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ESTILOS SUBCULTURAIS E A LITERATURA POP CONTEMPORNEA

Antonio Eduardo Soares Laranjeira

Resumo Com base na leitura de Trainspotting (1993), de Irvine Welsh, Ou clavculas (2002), de Cristiano Baldi, e Vidas cegas (2002), de Marcelo Benvenutti, discute-se acerca do papel das subculturas (HEBDIGE, 2006) na configurao das personagens da literatura pop contempornea. A partir das narrativas, possvel questionar, no contexto do capitalismo globalizado, o carter subversivo que se atribui aos estilos subculturais. No discurso literrio pop contemporneo, percebe-se uma ambiguidade no que tange aos modos de subjetivao e apropriao de estilos subculturais: por um lado, compreende-se tal relao como uma estratgia de resistncia, por outro, trata-se de parte da necessidade de ser cool, que orienta o indivduo contemporneo. Lanando mo de uma abordagem transdisciplinar da teoria da literatura, pretende-se compreender o discurso literrio pop como espao frtil para a configurao de um imaginrio transnacional urbano. Palavras-chave Capitalismo Globalizado; Imaginrio; Literatura Pop; Subculturas.

Abstract By reading Irvine Welshs Trainspotting (1993), Cristiano Baldis Ou clavculas (2002), and Marcelo Benvenuttis Vidas cegas (2002), this role of paper discusses the subcultures (HEBDIGE, 2006) in the configuration of characters in contemporary pop literature. Based on those narratives, it is possible to question, in the context of global capitalism, the subversive character assigned to the subcultural styles. In contemporary pop literary discourse there is an ambiguity concerning the modes of subjectivation and the presence of subcultural styles: on the one hand, it can be seen as a strategy of resistance, on the other hand, it is part of the need to be cool, that guides the contemporary individual. Through a transdisciplinary approach of the theory of literature this study intends to conceive pop literary discourse as a fertile context for setting up a transnational urban imaginary.

Keywords Global Capitalism; Imaginary; Pop Literature; Subcultures.

Departamento de Fundamentos para o Estudo das Letras Instituto de Letras Universidade Federal da Bahia UFBA CEP 40170-290 - Salvador BA Brasil. E-mail: antoniolaranjeira1979@gmail.com Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 3(2): 1-192, 2011 137

Introduo O uso da expresso literatura pop se ampara nos estudos de Evelina Hoisel (1980) e Dcio Torres (2003) sobre a produo literria que se estende at os anos 80. Em Supercaos, Evelina Hoisel (1980) aborda as relaes entre a pop art e a literatura pop, demonstrando haver uma convergncia entre ambas, o que resultaria na configurao de um discurso literrio pop. Como o pop se define, a princpio, dentro do campo das artes plsticas, como tambm observa Dcio Torres, presumvel ento que o discurso literrio pop se aproprie no somente das tcnicas e de aspectos da linguagem da arte pop, mas tambm do imaginrio que a circunscreve, adquirindo uma feio mltipla, em que as mais diversas linguagens podem se mesclar para formar um produto cultural distinto, conforme ocorre nas obras de artistas como Andy Warhol e Roy Liechtenstein. Inicialmente desenvolvida nos Estados Unidos e na Inglaterra, a arte pop, segundo Leslie Fiedler e Reyner Banham, tem base nos aspectos mais cotidianos da sociedade de consumo, como marcas de produtos industrializados, mitos do cinema e da msica popular. Alm disso, sua insero no contexto urbano lquido-moderno 70 possibilita a penetrao das tcnicas e temticas dos meios de comunicao na cultura erudita, fazendo com que se apresente como o que os tericos denominam uma esttica da consumibilidade. Trata-se assim de uma arte consumvel que, entretanto, no seria proposta como menos sria do que a arte permanente. A respeito do pop britnico, Lawrence Alloway destaca a ligao entre o pop e os mass media. Acrescenta Alloway, contudo, que, ao contrrio do que se poderia pensar, o fato de o pop se apropriar de temticas, tcnicas e imagens dos meios de comunicao no significa afirmar a identidade entre ambos. Na arte pop, a imagem se encontra disposta em um outro contexto, que potencializa a produo de sentidos. Alm disso, os meios de comunicao so mais complexos e menos inertes do que se imagina (cf. ALLOWAY apud LIPPARD, 1988, p. 27-69). A arte pop marcada por uma atitude dessacralizadora, ao se apresentar como um questionamento dos j estabelecidos padres artsticos e culturais. A desauratizao proporcionada pelo pop se intensifica quando se percebem as conexes existentes entre arte pop e cultura jovem. Lucy Lippard (1988) acredita que tais conexes respondem pela presena de elementos de hostilidade diante dos valores contemporneos e pelo afastamento dos padres aceitos da arte. Isso parece se justificar, visto que o momento histrico em que a arte pop desponta caracterizado por uma reviso dos valores tradicionais, como afirma Dcio Torres (2003). Eis o que permite estabelecer pontos de tangncia entre o fenmeno pop e os movimentos de contracultura, que avultavam no perodo dos anos 60.
Contrastando o que caracteriza como modernidade slida e modernidade lquida, Zygmunt Bauman afirma: Uma das caractersticas mais importantes da modernidade em seu estado slido era uma viso a priori de um estado final que seria o eventual ponto culminante dos esforos correntes de construo da ordem, ponto no qual se deteriam fosse ele um estado de economia estvel, de um sistema em equilbrio, de uma sociedade justa ou um cdigo de direito e tica racionais. A modernidade diluda, por outro lado, liberta as foras da mudana, como a bolsa de valores ou os mercados financeiros: deixa que as pessoas encontrem seu prprio nvel para que depois procurem nveis melhores ou mais adequados nenhum dos nveis presentes, por definio transitrios, visto como final e irrevogvel. Fiis ao esprito dessa transformao, os operadores polticos e porta-vozes culturais do estgio lquido praticamente abandonaram o modelo da justia social como horizonte ltimo da seqncia de tentativas e erros em favor de uma regra/padro/medida de direitos humanos que passa a guiar a infindvel experimentao com formas de coabitao satisfatrias ou pelo menos aceitveis (BAUMAN, 2003, p. 69). Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 3(2): 1-192, 2011 138
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Ao passo que Hoisel e Torres enfatizam um carter combativo do pop e da contracultura, segundo o qual ambos empreenderiam incisivamente uma oposio aos modos de vida da sociedade ps-industrial e do capitalismo, acredito que, a partir da abordagem dos textos da literatura pop contempornea, seja possvel questionar esse carter subversivo atribudo ao pop. Seja pela ostentao de uma postura crtica ou eximindo-se dela, indiscutvel que a arte pop esteja associada cultura urbana e industrial. O repertrio iconogrfico utilizado pelos artistas e que se dissemina atravs dos meios de comunicao (sobretudo os eletrnicos, hoje), se desenvolve nesse cenrio. Richard Smith, artista plstico britnico, afirma que Ao anexar formas disponveis para o espectador por meio dos mass media, percebe-se que h um mundo 71 compartilhado de referncias. Os contatos podem ser feitos por vrios nveis (SMITH apud LIPPARD, 1988, p. 48). Isso significa que a iconografia pop sugere algo que ultrapassa o sentido nico de transgresso, que lhe usualmente atribudo. Segundo essa perspectiva, pode-se afirmar que em Trainspotting, Vidas cegas e Ou clavculas o repertrio iconogrfico pop e a sua relao com a cultura jovem e os movimentos contraculturais se fazem presentes, mas sem necessariamente resultar em dessacralizao, em subverso. Escolhi no escolher a vida No romance Trainspotting, Mark Renton, em uma das inmeras tentativas de abandonar o uso de herona, submetido a sesses de psicanlise, como parte do processo de reabilitao. O ttulo da cena em foco Em busca do homem interior e, aps o dilogo com um psicanalista, o texto prossegue com a reflexo da personagem sobre a vida no mundo contemporneo. No primeiro pargrafo, o narrador-personagem define o teor do texto, ao expressar sua opinio sobre a reabilitao: A reabilitao uma bosta; algumas vezes eu penso que melhor estar preso. A reabilitao significa a rendio de si mesmo 72 (WELSH, 1996, p. 181 traduo nossa). O que est em jogo para Renton diz respeito a uma tenso entre ser livre, fazer suas prprias escolhas e os padres de comportamento exigidos pela sociedade. Ao transcrever um dos dilogos com seu analista, Dr. Forbes, o narrador refora a ironia e a dissidncia em relao s instituies. Renton, quando o dilogo termina, expe sua postura de descrdito nas solues que possam resultar da psicanlise. Com indiferena, ele afirma,
Era assim que costumava ser. Um monte de coisas trazidas tona; algumas triviais, outras pesadas, algumas tolas, outras interessantes. s vezes eu falava a verdade, outras vezes eu mentia. Quando eu mentia, eu dizia coisas que achava que ele queria ouvir, e algumas vezes dizia algo que eu pensava que iria dar corda ou confundir ele 73 (WELSH, 1996, p. 184 traduo nossa).

71 No original: In annexing forms available to the spectator through mass media there is a shared world of references. Contact can be made on a number of levels (SMITH apud LIPPARD, 1988, p. 48). 72 No original: Rehabilitation is shite; sometimes ah think ahd rather be banged up. Rehabilitation means the surrender ay the self (WELSH, 1996, p. 181). 73 No original: That was how it used tae go. A loat ay issues brought up; some trivial, some heavy, some dull, some interesting. Sometimes ah telt the truth, sometimes ah lied. When ah lied, ah sometimes said the things that ah thought hed like tae hear, n sometimes said something ah thought would Wind him up, or confuse (WELSH, 1996, p. 184). Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 3(2): 1-192, 2011 139

Verifica-se assim um conflito no modo como a personagem se relaciona com o processo de reabilitao: embora afirme ter aprendido coisas durante as sesses, seus anseios divergem fortemente dos objetivos do tratamento, que sempre significar uma rendio de si mesmo (WELSH, 1996, p. 181 traduo nossa). Introduzido pela presena, ainda que ironizada, da psicanlise, o tpico da construo de si j se torna explcito quando a personagem menciona o livro intitulado Tornando-se uma pessoa, indicado pelo seu conselheiro. A partir de ento, a questo da identidade ocupa uma posio de destaque, convertendo-se em problema principal do texto. Aps a leitura do livro, Renton, embora discorde de ser tratado como um objeto de estudo, chega concluso de que sua recusa da sociedade fruto de uma incapacidade para reconhecer suas limitaes e de certo egocentrismo. Mas sua resistncia significa a insubmisso diante de um mundo que cerceia a sua vida: Por que eu rejeitaria o mundo, me veria como melhor que ele? Porque eu fao, por isso. Porque eu sou, caralho, por isso 74 (WELSH, 1996, p. 185 traduo nossa). Possivelmente, por isso, no desfecho do captulo, encontra-se o pice de sua atitude de recusa, em um pargrafo emblemtico, cuja agudeza o torna, com algumas modificaes, a fala introdutria de Renton, interpretado por Ewan McGregor, na adaptao do romance para o cinema 75:
A sociedade inventa uma lgica espria e convoluta pra absorver e mudar as pessoas que tem um comportamento fora do comum. Imagine que eu saiba todos os prs e contras, saiba que vou ter uma vida curta, seja mentalmente so, etctera, etctera, mas ainda assim queira usar herona? Eles no deixam voc fazer isso. Eles no deixam voc fazer isso, porque isso visto como um sinal das prprias falhas deles. O problema que voc simplesmente rejeita o que eles tm pra oferecer. Escolha a gente. Escolha a vida. Escolha pagar prestaes da hipoteca; escolha mquinas de lavar; escolha carros; escolha se sentar em um sof e assistir a game shows imbecilizantes, se empanturrando de porcarias. Escolha apodrecer, se entediando em casa, uma vergonha para os pestinhas egostas fodidos que voc colocou no mundo. Escolha a vida. Bem, eu escolhi no escolher a vida 76 (WELSH, 1996, p. 187-188 traduo nossa).

A sociedade de que fala a personagem que pode ser compreendida, por extenso, como a sociedade lquido-moderna figura como sua antagonista e atua conforme o que fora descrito por Bauman: por um lado, a escolha aponta para uma liberdade irrestrita; por outro lado, com essa iluso de liberdade que a sociedade absorve e muda as pessoas que no se adaptam s suas regras. O texto de Irvine Welsh, porm, sustenta ainda a concepo de que no somente manipuladora a sociedade de consumidores, pois nela h espao para prticas de liberao, no que tange construo das narrativas de si. Com relao a Renton, tais prticas de liberao podem estar concentradas na
No original: Why should ah reject the world, see masel as better than it? Because ah do, thats why. Because ah fuckin am, and thats that (WELSH, 1996, p. 185). 75 Cf. Trainspotting - Sem Limites. Direo: Danny Boyle; Roteiro: Irvine Welsh (romance), John Hodge (roteiro), Londres: Miramax Films, 1996. (DVD, 24/03/1998). 76 No original: Society invents a spurious convoluted logic tae absorb and change people whaes behaviour is outside its mainstream. Suppose that ah knew aw the pros and cons, know that ahm gaunnae huv a short life, am ay sound mind etcetera, etcetera, but still want tae use smack? They wont let ye dae it. They wont let ye dae it, because its seen as a sign ay thir ain failure. The fact that ye jist simply choose tae reject whit they huv tae offer. Choose us. Choose life. Choose mortgage payments; choose washing machines; choose cars; choose sitting oan a couch watching mind-numbing and spirit-crushing game shows, stuffing fuckin junk food intae yir mooth. Choose rotting away, pishing and shiteing yersel in a home, a total fuckin embarrassment tae the selfish, fucked up brats yeve produced. Choose life. Well, ah choose no tae choose life (WELSH, 1996, p. 187188). Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 3(2): 1-192, 2011 140
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rejeio sem motivo s prticas da vida cotidiana na modernidade lquida. Escolha a gente um imperativo que equivale a escolher a vida na sociedade de consumidores, sem question-la. Quando Renton assegura sua opo de no escolher a vida, assume um comportamento rebelde diante do que considera opressivo: sua ideia de rebeldia se concentra, todavia, na questo sobre usar ou no herona, que, ao mesmo tempo, implica entender a sociedade de consumidores como algo a ser combatido, mas significa tambm que as prticas de liberao se tornam possveis somente dentro dessa mesma sociedade. Renton , por assim dizer, o free-chooser dos tempos lquidos de Zygmunt Bauman. Trata-se do indivduo que no mais percebe o alcance do Estado-nao sobre a sua vida; aquele cujas responsabilidades pelas decises cotidianas so fonte de uma sobrecarga que culmina com o excesso de individualismo e, no raro, ansiedade, ambos visveis nas personagens de Trainspotting. Se o Estadonao se exime das responsabilidades sobre o social, a esfera individual passa a ser o espao destinado prtica poltica. Nessas condies, para Michael Hardt e Antonio Negri (2005), assumir uma posio subversiva diante da mquina desterritorializante do Imprio depende menos de uma inverso de hierarquias e envolve a busca de alternativas a partir da prpria ordem vigente, pelo exerccio da biopoltica. Para compreender e, por conseguinte, tentar subverter o Imprio, necessrio investigar alguns aspectos da sociedade de controle, levando-se em considerao a natureza biopoltica do poder, isto , o poder no se manifesta atravs de dispositivos responsveis por assegurar a obedincia s regras, mas se estende aos corpos da populao e s relaes sociais. O biopoder a forma de regulao da vida social a partir de seu interior: aqui, o que est em questo a produo e a reproduo da vida. Como o biopoder permite a regulao da vida social a partir do seu interior, a produo da vida no significa necessariamente submisso s regras de um grupo dominante: as foras biopolticas so oriundas de mltiplos focos. A resistncia pode ser compreendida assim em sua microfsica: ao mobilizar o poder biopoltico, resulta na produo de subjetividades, muitas vezes conflituosas. No Imprio, no possvel determinar o centro de um poder opressivo, contra o qual se rebelar, no entanto, ainda assim, h resistncias. Isso materializa a possibilidade de ser contra, a partir dos mais variados focos, pois mltiplos tambm so os focos da opresso. Ser contra significa, portanto, nomadismo e desero estratgias muito ntidas no comportamento de Renton e entre as subculturas, como prope Dick Hebdige (2006). Isso se torna bastante perceptvel ao longo de toda a narrativa, pois a maior parte da ao transcorre nas ruas de Edimburgo. Em determinado momento, porm, Renton permanece em casa, em uma tentativa de abandonar a herona. Todavia, relevante perceber que essa permanncia se configura como um crcere. Sua estadia forada pelos pais, portanto, reitera, ao invs de negar, o nomadismo da personagem. Algo que merece destaque o fato de que o estilo de vida escolhido por Renton est associado a elementos provenientes de vrios pontos da cultura pop. As referncias aos elementos dessa cultura esto distribudas pelo romance, desde as cenas repetitivas dos filmes de Jean-Claude Van Damme at as vrias citaes de msicas e bandas de rock. A apropriao dos estilhaos da cultura pop, dentre os quais se insere tambm a afinidade pelo futebol, define os parmetros necessrios para o entendimento das tcnicas de si, utilizadas por Renton durante a construo de sua autoidentidade. Provavelmente existe, catalisada pelo uso de herona, uma aproximao entre o estilo de vida adotado por Mark Renton e a transgresso promovida pelas
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subculturas. Conforme Hebdige, seu sentido algo que est sempre em disputa e com relao ao estilo que as foras antagnicas se confrontam com maior intensidade. Nelas, objetos e gestos associados aos indivduos podem ser descritos como elementos que possuem um sentido e apontam para uma recusa. Para Hebdige, essa recusa tem um valor subversivo, como, para Renton, tem a recusa da vida para consumo Well, ah choose no tae choose life. Sem perceber as subculturas como sendo uma parte externa aos contextos social, econmico e poltico, Hebdige procura compreend-las a partir do surgimento das culturas jovens e sua relao com a classe trabalhadora britnica. Os adolescentes pouco escolarizados da classe trabalhadora buscavam nas gangues de rua formas de desenvolver fontes alternativas de autoestima. Nesses grupos, os valores bsicos, norteadores da sociedade, so substitudos por seus opostos, como o hedonismo e o desafio s autoridades. Entretanto, no somente rupturas orientam o comportamento dos jovens da classe trabalhadora: possvel observar aproximaes entre as gangues de jovens e a cultura dos pais. O que Hebdige sugere, a partir das ideias de Phil Cohen 77, a leitura dos grupos jovens enquanto classes, com regras e hierarquia particulares. A despeito dos cruzamentos e sobreposies existentes, no se trata de identificar as gangues de jovens, em geral delinquentes, com as subculturas, embora para o senso comum as expresses sejam, no raro, tomadas como sinnimos. Ao passo que as gangues so pequenas, com um recrutamento especfico, um cdigo local de lealdade, alm de se caracterizarem fortemente pelo machismo e estarem vinculadas a atividades ilegais, as subculturas so mais amplas, frouxas e menos definidas por laos regionais ou de classe. O grupo a que pertence Renton apresenta traos de ambos. Os jovens do Leith 78, embora no configurem uma gangue de rua, so indivduos da classe operria escocesa, imersos na estagnao econmica e frequentemente enfrentando problemas com a lei: Renton, Sick Boy e Spud, as principais figuras do romance, so todos viciados em herona, roubam para manter o vcio e, assim como Begbie, o nico que no usurio de drogas ilcitas, brigam em pubs por nenhum motivo aparente e mantm relaes amorosas conturbadas (alis, menos amorosas do que sexuais: as mulheres so tomadas quase sempre como objetos). Os protagonistas de Trainspotting, portanto, tm suas subjetividades produzidas entre os signos da cultura pop e a agressividade das subculturas. Segundo Hebdige, as subculturas, tomadas como sries de estilos culturais jovens, so formas simblicas de resistncia. Ao compreender o estilo como uma resposta codificada diante das transformaes que sofre determinada comunidade, possvel inferir que cada subcultura, conforme essa perspectiva, configurar um modo diferente de lidar com o mundo social:
As subculturas espetaculares expressam o que , por definio, um conjunto de relaes imaginrias. A matria prima a partir da qual so construdas tanto real quanto ideolgica. mediada para os membros de uma subcultura por meio de uma variedade de canais: a escola, a famlia, o trabalho, a mdia, etc. Alm disso, esse material est sujeito a mudanas histricas. Cada instncia subcultural representa uma soluo para determinado conjunto
77 Phil Cohen desenvolve um estudo sobre a histria do ps-guerra em East End, Londres, interpretando a sucesso de estilos dos jovens da classe operria como uma srie de respostas criativas s transformaes do momento. Para ele, a noo de estilo significa uma resoluo das contradies vivenciadas. 78 Leith, local onde se passa Trainspotting, um distrito situado ao norte de Edimburgo. Regio porturia, durante o perodo do ps-guerra passou por um declnio industrial e xodo populacional. Apenas depois dos anos 80 (dcada em que se passa a narrativa de Welsh), o local, antes sinnimo de estagnao, voltou a se desenvolver. Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 3(2): 1-192, 2011 142

de circunstncias, para problemas e contradies particulares 79 (HEBDIGE, 2006, p. 81 traduo nossa).

A afirmao de Hebdige define os estilos subculturais como produto do imaginrio, o que faz deles um produto histrico. O contexto escocs da dcada de 80 apresenta s personagens de Welsh contradies e problemas especficos, aos quais Renton responde com a sua recusa. Do mesmo modo, como sucede aos grupos dominantes, os diversos nveis de formao cultural esto imbricados nos processos de construo das identidades subculturais. Contudo, no sem tenso que tais articulaes se estabelecem: as subculturas correspondem a uma interferncia na comunicao um rudo. Compreendidas como violao dos cdigos autorizados, elas conseguem expressar contedos proibidos em formas proibidas, isto , incitam a conscincia de classe e da diferena mediante a transgresso de cdigos de comportamento ou o desvio da lei. De certa maneira, instauram um conflito diante das prticas cotidianas, atentam contra as expectativas comuns, ao representarem desafios a uma ordem simblica dominante. No rdio, uma velha msica de um ingls morto Em lugar dos pubs britnicos, os bares, os botequins, as ruas de Porto Alegre. As personagens de Marcelo Benvenutti, com frequncia, so construdas orientadas pela aproximao com as subculturas. Em A vida do instante, o enredo no se assemelha ao de Trainspotting, tampouco a sua forma, pois se trata de um conto (embora o texto de Welsh seja fragmentado e tenha sido publicado em partes). No entanto, a configurao das personagens permite entrever alguns aspectos recorrentes em ambos os textos, sobretudo no que se refere associao entre subcultura, transgresso e cultura pop e jovem. Em linhas gerais, o conto tem como eixo uma breve reflexo sobre a transitoriedade da vida e a desigualdade social. As personagens, Francisco e Ana, tm vidas bastante distintas: um desempregado e morador da periferia, outra, jovem inconsequente de uma classe mais abastada. Em busca de trabalho, Francisco encontra nos classificados o que seria o seu futuro: um trabalho como contador de uma indstria qumica; em seguida, percorre as ruas, satisfeito, imaginando como seria seu novo escritrio, repleto de conforto. No nibus, ao mesmo tempo em que a personagem sonha com o seu sucesso no futuro emprego, vislumbra uma cena inusitada: no mesmo escritrio imaginado, ele se encontra morto, diante do computador empoeirado. Atnito, para em um bar, sem perder, contudo, o entusiasmo pelas possibilidades abertas pelo novo emprego. Nesse momento, as vidas de Ana e Francisco se cruzam, de maneira trgica:
E Francisco perdia-se em seus prprios pensamentos de felicidade egosta e humana. Pediu uma cerveja. Ana dirige despreocupada pela cidade. De culos escuros e fumando um Marlboro Light, Ana brinca de ziguezague pelas ruas vazias de um bairro da periferia. No rdio, uma velha msica de um ingls morto. Na mente, lcool da noite anterior. No sangue, cocana da noite anterior. No estmago, esperma da noite anterior. Na rua vazia, um homem
79 No original: Spectacular subcultures Express what is by definition an imaginary set of relation. The raw material out of which they are constructed is both real and ideological. It is mediated to the individual members of a subculture through a variety of channels: school, the family, work, the media, etc. Moreover, this material is subject to historical change. Each subcultural instance represents a solution to a specific set of circumstances, to particular problems and contradictions (HEBDIGE, 2006, p. 81). Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 3(2): 1-192, 2011 143

que atravessa a frente do carro surgindo do nada de dentro de um bar (BENVENUTTI, 2002, p. 135).

A citao anterior, que finaliza o conto, expe o teor crtico do texto e, principalmente, apresenta alguns elementos significativos no processo de construo da identidade das personagens. O encontro de Francisco com Ana determina a tenso provocada pela estratificao social, e, ao mesmo tempo, redimensiona os estilos subculturais, deslocando-os. Disso resulta que Ana, ainda que rena em seu comportamento traos subversivos desses estilos, afasta-se consideravelmente do modo como se apresentam Renton e as demais personagens de Trainspotting. Inicialmente, Renton e Ana pertencem a classes sociais distintas (em pases e momentos distintos). Ao passo que Renton um desempregado, cujos pais e amigos pertencem classe operria escocesa, Ana est na periferia da cidade, mas dela separada pelo corpo do seu carro em movimento. Em poucas linhas, Benvenutti associa objetos e atitudes que, simultaneamente, a inserem em uma classe mais favorecida do que a da personagem de Welsh, sem afast-la dos mesmos aspectos dos estilos subculturais com os quais Renton interage. Dirigir despreocupada no corresponde, em si, a uma ao que faa de Ana uma mulher de classe mdia. No obstante, isso se torna possvel quando a ao tomada em conjunto com outras e considerando-se a atmosfera do conto: os culos escuros, os cigarros Marlboro Light, a noite anterior desregrada e o fato de dirigir sem objetividade remetem ao prazer. Prazer e necessidade se opem no conto, colocando frente a frente a mulher de classe mdia e o desempregado: ntido o contraponto entre a despreocupao de Ana e a presso de Francisco sobre si mesmo para conseguir o trabalho. Diferentemente do que ocorre em Trainspotting, no o indivduo da classe menos privilegiada que se relaciona com a subcultura, mas Ana, que mistura drogas e pratica sexo de modo irrefletido e, enfim, transgride cdigos de comportamento. preciso destacar que a narrativa culmina com a morte de Francisco por atropelamento, transformando Ana em uma fora da lei. O detalhe sonoro contribui para reforar esse vnculo entre o estilo de vida de Ana e os estilos subculturais: no rdio, o que se escuta a velha msica de um ingls morto. A referncia no gratuita e, embora no seja explcito se tratar de uma banda ou cantor de rock, essa a concluso a que conduz o narrador. Considerando-se que, nas outras vidas cegas, as aluses e citaes cultura pop, a bandas e msicas de rock so frequentes, possvel tomar essa msica do ingls morto como alguma cano famosa de rock. tambm relevante que seja a msica britnica a tocar no rdio: a citao que pode aproximar a personagem dos estilos subculturais precisa ser parte da cultura pop britnica e, nos textos da Gerao 90 e da editora Livros do Mal, tal vnculo se estabelece entre os indivduos pertencentes classe mdia. Ao se reportar o conto de Benvenutti ao texto do projeto da editora Livros do Mal, percebe-se uma confluncia entre o que propem os editores e o que se materializa nas palavras de A vida do instante. Em especial, o eco se faz presente quando se trata da relao com a classe mdia e a cultura pop: dentre os desejos manifestados pelos idealizadores do projeto gacho, est uma literatura que ultrapasse o lugar-comum da classe mdia e tambm o deslumbramento com o mundo pop. As investidas do conto recaem simultaneamente sobre a falta de perspectivas vinculada desigualdade social e sobre a atitude irrefletida da personagem de classe mdia Ana. Quando se faz o elo entre a cultura pop e a personagem que atenta contra a lei e a ordem, no
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cenrio da narrativa em questo, o resultado diverso do que se v em Trainspotting. Aqui, tende a ser retirado o poder de ser contra da cultura pop e, em contrapartida, reforado o seu carter embotador. um tanto ambgua a maneira pela qual Benvenutti incorpora em seu texto a cultura pop. Em outros rdios, a msica de ingleses e estadunidenses vivos ou mortos pode assumir uma feio diferenciada e conferir uma aura transgressora personagem que o escuta. preciso destacar que o estilo subcultural, nesses casos, est associado geralmente a msicas e bandas underground e no qualquer elemento da cultura pop, de modo irrestrito. A figura de Ana rene tanto o elemento underground, quanto o consumismo, que se faz explcito na marca de cigarros. Como um contraponto recusa de Renton, Ana funde os aspectos da sociedade de consumidores com o estilo subcultural, o que resulta em um comportamento que, longe de propor uma alternativa norma, conduz ao ato de rebeldia incuo. Ser contra, para Ana, no se apresenta como uma estratgia de resistncia, mas apenas como um estilo de vida para consumo, ainda que este seja um estilo subcultural. Por outro lado, as referncias s bandas de rock podem, em uma dupla abertura, aludir ao modo de subjetivao da personagem, mas tambm ao do prprio Benvenutti, que lana mo dos fragmentos da cultura pop na composio do seu texto. Ainda assim, a ambiguidade persiste, pois, se lanar ttulos com propostas menos tradicionais um dos objetivos da editora, ao mesmo tempo, Vidas cegas escapa do paradigma transgressor atribudo cultura pop. O mesmo processo pode ser observado em contos de Cristiano Baldi. "Peixes, aqui compartilha da mesma ambiguidade do texto de Benvenutti. Narrado em primeira pessoa, o conto flagra o momento em que um homem assassina uma mulher por um motivo aparentemente banal. O pargrafo que abre a narrativa apresenta as personagens, provavelmente um casal, entrando em um automvel: o narrador coloca malas vazias no banco traseiro fato que ter relevncia no desfecho do conto , enquanto Sandra senta-se no banco da frente. Os poucos elementos que caracterizam o veculo so suficientes para situar o narrador-personagem como um indivduo da classe mdia: os acessrios que o carro possui (freios ABS, direo hidrulica) e a marca (Honda) apontam para um produto diferenciado, importado e com um valor que seleciona os seus compradores. O prprio narrador apresenta a posse do carro como uma maneira de especificar o pertencimento a determinada classe social: Freio a merda do Honda. ABS, no para qualquer um. Troo caro, para homens de classe, que andam nas estradas suas por entre tneis esculpidos na pedra (BALDI, 2002, p. 50). Ironicamente, est na voz do mesmo protagonista a crtica classe mdia, proposta pelo projeto da Livros do Mal. O que deflagra o ato de violncia a irritao do narrador pela escolha da estao de rdio: a preferncia musical o que instaura o conflito entre as personagens. Os quatro pargrafos anteriores ao final trgico alternam os desejos do narrador e de Sandra, correspondendo a cada um deles uma mudana de estao, com programaes distintas. So essas diferenas que expem a ambiguidade da vinculao entre subculturas, cultura pop e os modos de subjetivao das personagens, no texto de Baldi:
Ligou o rdio. Um rock americano anos oitenta. Bons aqueles tempos. Msica ruim, mas quando se est com vinte anos esse tipo de coisa parece no incomodar. Era s ir para a faculdade, pegar um cinema no Astor ou no Presidente, procurar pelos sebos, algum escritor ianque viciado em p. Isso era o legal dos americanos da dcada de oitenta. Eles cheiravam p e depois
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iam escrever. E a gente por aqui achava o mximo, do caralho. Da toda a burguesada metida a hippie e punk ia para a Osvaldo ouvir Nei Lisboa e Replicantes e descolar alguma cocana (BALDI, 2002, p. 49).

Nessa passagem, tambm no rdio do carro, a msica que toca em lngua inglesa, de algum momento do passado. As diferenas com relao cena e Benvenutti residem no fato de que as informaes so mais precisas e, aqui, sabemos que a msica um rock americano anos oitenta, e no ingls. importante perceber como o narrador se relaciona com a msica: se, por um lado, o que toca no rdio ruim, por outro, evoca, nostalgicamente, os bons tempos da juventude. No texto, o rock est associado juventude e ao prazer proporcionado pela leitura, pelo cinema e pelo uso de drogas. A ideia de transgresso, j embutida no rock dos anos 80, amplificada pela referncia aos escritores ianques viciados em cocana. Do mesmo modo que em Welsh e Benvenutti, a droga ilcita est presente como um elemento constitutivo dos estilos subculturais e simboliza a recusa frente aos padres de comportamento. Todavia, da mesma forma que ocorre com Ana, introduz-se uma divergncia no que diz respeito ao papel subversivo dessa aparente desero: deslocada do contexto norte-americano, a atitude assume outra feio, pois, ao se apropriarem do estilo subcultural, o narrador e os jovens da sua poca convertem-no em um estilo de vida para consumo. A confisso do narrador acerca do comportamento dos escritores ianques viciados o mesmo que afirmar a necessidade irrefrevel de ser cool. Essa era a atitude da burguesada que apenas emulava os estilos subculturais hippie e punk. As palavras escolhidas no trecho citado enfatizam a ironia com que se descreve a postura dos jovens de classe mdia: ao invs de burguesia, o uso do termo burguesada, para acentuar o distanciamento do narrador; como se no bastasse, essas pessoas so metidas a hippies ou punks. Isso permite compreender que, no contexto descrito na narrativa de Baldi, a aproximao da subcultura se configura como um ato meramente consumista. A crtica empreendida pelo narrador desvela, assim, a motivao que conduz as personagens msica e ao estilo subculturais: a manuteno do vcio em cocana. Em outro momento do conto, uma das trocas de estao flagra a entrevista com um poltico da esquerda. O narrador incisivo e no poupa as palavras para desdenhar tanto de Sandra, que sempre vota em comunista, como do arremedo de engajamento poltico dos estudantes esquerdistas (dos quais ele prprio fazia parte):
Essa petezada comuna me trinca as bolas. Sandra [...] Nunca gostou de poltica, mas sempre vota em comunista vagabundo. Eu era comunista no segundo grau, como todos os colegas. Era cool ser comunista. Tu deixava uma barba rala, usava sandlias de couro e jeans surrado (BALDI, 2002, p. 50).

Novamente, os termos eleitos esto revestidos de um carter pejorativo. A referncia ao partido de esquerda traz o mesmo sufixo atribudo classe mdia, no pargrafo anterior (burguesada), o que desacredita o partido (de inspirao comunista). Do mesmo modo, o adjetivo que se relaciona com o partido tomado numa acepo depreciativa: se comunista, em algum momento da histria, foi sinnimo de libertrio ou revolucionrio, na voz do narrador assume um sentido diferente e intensifica a acidez do texto. A impacincia da personagem com o partido poltico se transfere para Sandra, que sempre vota em comunista vagabundo. A cadeia de relaes se completa, quando o narrador
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confessa ter sido comunista na adolescncia. nesse momento, porm, que o gesto antes transgressor se revela um estilo a ser consumido: ser comunista, para o narrador, era ser como todos os demais colegas da burguesada era cool... Ao final do pargrafo, tem-se a descrio dos elementos necessrios para ser comunista barba rala, sandlias de couro e jeans surrado. Ser comunista, ser hippie ou ser punk, longe de ser um rudo na comunicao, sob a ptica do narrador de Baldi, mais um modo de produo e de reproduo da vida. Na vida para consumo, o indivduo exercita as tcnicas de si de maneira a se construir como mercadoria vendvel. Assim, os elementos que compem os estilos de vida das personagens perdem o potencial de violao e so convertidos em elementos estticos. Cada estilo subcultural passa a ser um kit para consumo fcil, a partir do qual o indivduo pode atingir uma das metas mais significativas da vida para consumo: a de ser cool. Nas reunies dos jovens comunistas de Peixes, aqui, o que se presencia a incoerncia entre seus supostos princpios ideolgicos e suas atitudes: As festinhas dos comunistas do Rosrio eram as mais legais. S Jack Daniels. Nada de vodka, que isso bebida de pedreiro chinelo que no tem o que comer (BALDI, 2002, p. 50). A austeridade do encontro substituda pela festa, marcada pela separao ntida de classes: a bebida consumida responsvel por distinguir os comunistas do pedreiro que no tem o que comer. Paradoxalmente, o proletariado no parece ser representado por aqueles que supostamente deveriam faz-lo. Conforme Zygmunt Bauman (2003), comunidade uma expresso cujo significado remete a uma boa sensao: lugar reconfortante, aconchegante onde se encontrar tudo o que for necessrio para uma vida segura e estvel. Paraso perdido, a comunidade imaginada, que preenche os sonhos dos indivduos, est de fato afastada daquela que realmente existe. Tudo o que a vida em comunidade pode oferecer exige um preo a ser pago, descontado em termos de autonomia ou liberdade. Portanto, para Bauman, a comunidade abarca uma tenso entre segurana e liberdade, que possivelmente no se resolver. No mundo lquido-moderno, verifica-se um desequilbrio, que faz essa tenso pender para o extremo da liberdade. Nesse contexto, observa-se o que o socilogo denomina secesso dos bem-sucedidos, ou seja, o novo distanciamento, desengajamento e extraterritorialidade dos indivduos bem adaptados vida lquido-moderna. So aqueles que no se importam de ficar ss, desde que os outros, que pensam diferente, no insistam em que se ocupem e muito menos partilhem sua vida por conta prpria (BAUMAN, 2003, p. 49). De acordo com Bauman, o sintoma do carter dessa secesso dos bem-sucedidos a aproximao de um modo cool de ver o mundo. Se o cool j pde ser compreendido como uma postura rebelde 80, contemporaneamente, deve ser percebido como uma viso de mundo daqueles que esto no topo da pirmide. Por conseguinte, o cool se estabelece como a forma mental dominante do capitalismo de consumo, simbolizando, assim, uma viso das mais conservadoras, representativa dos mais importantes, daqueles que no fazem parte do refugo da globalizao. A apropriao das subculturas pelas personagens de Benvenutti e Baldi, de certo modo, conduzida por essa viso de mundo. Se no todo, quase todo o grau subversivo daqueles estilos de vida contido, a partir do momento em que
80 Conforme Bauman, no perodo posterior Depresso, nos Estados Unidos, a atitude cool se revestia de uma mscara de uma rebelio e da renovao moral (BAUMAN, 2003, p. 50), que simbolizava o distanciamento de uma ordem envelhecida e conservadora. Esse distanciamento proporcionado pelo modo cool de ver o mundo perdeu o seu sentido militante para dar espao, no mundo lquido-moderno, aos poderes do mercado de consumo. Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 3(2): 1-192, 2011 147

ser cool passa a ser um atributo medido pelo consumo. Quando o gosto pessoal convertido em um ethos, o indivduo pode ser tomado por aquilo que consome (inclusive os estilos de vida). O comunismo do narrador de Peixes, aqui um comunismo cool; trata-se de uma questo de preferncia, de escolhas feitas dentre os diversos estilos de vida prontos para o consumo. O cool, segundo Bauman, uma fuga ao sentimento. Distanciamento e autonomia pessoal parecem apontar para uma solido inelutvel. Todavia, embora secesso, no se pode afirmar que seja solitria por completo. Esses fugitivos tendem a se agrupar com outros semelhantes, o que no significa, entretanto, a formao de comunidades. A ausncia de compromisso que orienta essas relaes sinaliza a excluso de possveis efeitos que as aes de um indivduo teriam sobre a vida de outros. A comunidade formada ento seria, de maneira contraditria, uma comunidade de indivduos isolados. Se a escolha de um estilo de vida cool a condio para se identificar com um grupo, ao mesmo tempo, esse grupo se caracteriza pela garantia de se manter distncia dos intrusos. Merece destaque, ainda, o fato de que essa nova elite de bem-sucedidos do mundo globalizado no se distingue pela fixidez, mas por sua extraterritorialidade ou desterritorializao: Ser extraterritorial no significa, no entanto, ser portador de uma nova sntese cultural global, ou mesmo estabelecer laos e canais de comunicao entre reas e tradies culturais (BAUMAN, 2003, p. 53). Disso resulta que o pertencimento a grupos, nessas circunstncias, no envolve proselitismo: nem a preocupao com os efeitos das aes sobre outros, nem o interesse em estabelecer vnculos mais amplos ou duradouros. O hippie, o punk e o comunista do texto de Baldi so figuras que no esto comprometidas com uma causa coletiva. Ao contrrio, no af de ser cool, selecionam e reordenam os pedaos da cultura global em uma identidade provisria, que pouco ou nunca agencia coletividades. Mais nitidamente, observa-se tal cosmopolitismo isolado na configurao da personagem Ana, que apenas se reveste de uma subverso cool ao construir esteticamente sua existncia. Sexo, drogas e rock n roll so os ingredientes amplamente conhecidos e utilizados que compem sua identidade fora da lei. Como em uma frmula, os ingredientes so utilizados em doses especficas, mas sem que se defina de forma precisa um estilo de vida. Os punks, hippies e congneres que surgem desse processo so seres descontextualizados e ensimesmados, dotados de uma marcante uniformidade. Sobre os novos cosmopolitas, afirma Bauman:
seu estilo de vida no hbrido nem particularmente notvel por seu gosto pela variedade. A mesmice a caracterstica mais notvel, e a identidade cosmopolita feita precisamente da uniformidade mundial dos passatempos e da semelhana global dos alojamentos cosmopolitas, e isso constri e sustenta sua secesso coletiva (BAUMAN, 2003, p. 55).

A mesmice mencionada pelo socilogo o que caracteriza a esttica da existncia das personagens de Baldi e Benvenutti. tambm o que consegue, se no extrair completamente, diminuir o efeito da rebeldia dos estilos subculturais. O vnculo construdo por Ana e pelo narrador de Peixes, aqui frgil e no cria comunidades, a no ser o que Bauman denomina comunidade esttica 81. Se, em
Zygmunt Bauman retoma a noo kantiana de comunidade esttica, que se fundamenta no consenso do juzo. Ao aproximar o status da identidade com o da beleza, o socilogo refora a instabilidade das relaes pessoais, visto que a comunidade passa a ter sua objetividade tecida com os transitrios fios dos juzos subjetivos. Observe-se: A comunidade, cujos usos principais so confirmar, pelo poder do nmero, a Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 3(2): 1-192, 2011 148
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alguma medida, a esttica da existncia, para Foucault (2004), envolve prticas de liberao e pode-se afirmar que as narrativas de si sejam elaboradas nos registros tico e esttico, pensar a arte da vida , para Bauman, considerar principalmente seus aspectos embotadores. nesse sentido que a comunidade esttica tomada como um resultado das prticas de si no mundo contemporneo. A orientao opera nestes dias mais pela esttica do que pela tica (BAUMAN, 2003, p. 63): o gosto pessoal, ao ser transformado em ethos, implode a barreira entre o tico e o esttico na configurao das identidades. Dessa maneira, a comunidade esttica no se mostra como uma rede de responsabilidades ticas: os vnculos que a organizam no so compromissos a longo prazo, mas apenas vnculos sem consequncias. O principal atributo dessas relaes que elas tendem a evaporar-se quando os laos humanos realmente importam.Por esse motivo, alvo da acidez do narrador (ele mesmo ex-comunista), o comunismo do conto de Baldi exposto em seus aspectos mais paradoxais. Todos os estilos de vida contra os quais investe so incorporados pelo mercado, tornados espetculo. Sendo a identidade, conforme Bauman, o campo preferencial que alimenta a indstria de entretenimento, o exemplo dos cones tem papel decisivo na seduo do pblico. Para oferecer um senso de segurana, os dolos se revestem de uma autoridade que agrega espectadores em grande quantidade. Mas, simultaneamente, observa-se que essa autoridade numrica coexiste com o objetivo de sugerir que a instabilidade no seja percebida como uma catstrofe. Dotados dessa ambiguidade, os cones so, a um s tempo, a promessa de estabilidade e a garantia de liberdade: seu carter voltil no permite que laos duradouros grandes inimigos da autonomia individual se firmem entre eles e os espectadores:
Os dolos realizam um pequeno milagre: fazem acontecer o inconcebvel; invocam a experincia da comunidade sem comunidade real, a alegria de fazer parte sem o desconforto do compromisso. [...] O truque das comunidades estticas em torno de dolos transformar a comunidade adversria temida da liberdade de escolha numa manifestao e confirmao (genuna ou ilusria) da autonomia individual (BAUMAN, 2003, p. 66).

por meio desse procedimento que as comunidades estticas, com o auxlio de cones amplamente divulgados pela mdia eletrnica, se formam e se dissipam. desse modo que muitos novos hippies e novos punks se criam: garantem-se a escolha individual e o senso de pertencimento aos grupos, sem
propriedade da escolha e emprestar parte de sua gravidade identidade a que confere aprovao social, deve possuir os mesmos traos. Ela deve ser to fcil de decompor como foi fcil de construir. Deve ser e permanecer flexvel, nunca ultrapassando o nvel at nova ordem e enquanto for satisfatrio. Sua criao e desmantelamento devem ser determinados pelas escolhas feitas pelos que as compem por suas decises de firmar ou retirar seu compromisso. Em nenhum caso deve o compromisso, uma vez declarado, ser irrevogvel: o vnculo constitudo pelas escolhas jamais deve prejudicar, e muito menos impedir, escolhas adicionais e diferentes. O vnculo procurado no deve ser vinculante para seus fundadores. Para usar as clebres metforas de Weber, o que procurado um manto difano e no uma jaula de ferro. // Esses requisitos so preenchidos pela comunidade da Crtica do juzo: a comunidade esttica de Kant. A identidade parece partilhar seu status existencial com a beleza: como a beleza, no tem outro fundamento que no o acordo amplamente compartilhado, explcito ou tcito, expresso numa aprovao consensual do juzo ou em conduta uniforme. Assim como a beleza se resume experincia artstica, a comunidade em questo se apresenta e consumida no crculo aconchegante da experincia. Sua objetividade tecida com os transitrios fios dos juzos subjetivos, embora o fato de que eles sejam tecidos juntos empreste a esses juzos um toque de objetividade. // Enquanto vive (isto , enquanto experimentada), a comunidade esttica atravessada por um paradoxo: uma vez que trairia ou refutaria a liberdade de seus membros se demandasse credenciais no negociveis, tem que manter as entradas e sadas escancaradas. Mas se tornasse pblica a falta de poder vinculante, deixaria de desempenhar o papel tranqilizador que foi o primeiro motivo de adeso dos fiis (BAUMAN, 2003, p. 62). Olho dgua, So Jos do Rio Preto, 3(2): 1-192, 2011 149

excluir a possibilidade de satisfazer a urgncia de ser cool. Seja atravs de cones, de eventos festivos recorrentes ou at mesmo em torno de problemas da rotina cotidiana, as comunidades estticas ganham forma e se desfazem rapidamente: o papel dos dolos pode ser desempenhado por quaisquer desses elementos, com o mesmo efeito aglutinador e provisrio. Consideraes finais As personagens da literatura pop constroem suas identidades buscando um modo cool de ser. Embora desejem a segurana que um grupo pode oferecer, em seu individualismo, no abrem mo da liberdade de escolha e somente conseguem formar comunidades estticas. Em meio ambiguidade da ironia dos narradores, o que esses textos demonstram que a subcultura pode corresponder a uma dimenso maior na vida do indivduo, mas pode se tratar somente de uma distrao leve, sem maiores comprometimentos. Nesse sentido, embora haja um lastro comum na linguagem que compe esses estilos, existem diferentes nveis de ruptura. Nem revolucionria, nem embotadora; nem a recusa, nem a assimilao passiva. Os sentidos assumidos pela cultura pop nas narrativas de si dependem do posicionamento do sujeito no discurso. LARANJEIRA, A. E. S. Subcultural Styles and the Pop Contemporary Literature. Olho dgua, So Jos do Rio Preto, v. 3, n. 2, p. 137-151, 2011. ISSN: 21773807 Referncias BALDI, C. Ou clavculas. Porto Alegre: Livros do Mal, 2002. BAUMAN, Z. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Trad. Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. BENVENUTTI, M. Vidas cegas. Porto Alegre: Livros do Mal, 2002. BOYLE, D. Trainspotting - Sem Limites. [Filme-vdeo]. Produo de Andrew Macdonald, direo de Daniel Boyle. Londres, Miramax Films, 1996. DVD (1998), 94 min. color. son. CRUZ, D. T. O pop: literatura, mdia e outras artes. Salvador: Quarteto, 2003. FOUCAULT, M. A escrita de si. In: Ditos & escritos V: tica, sexualidade, poltica. Trad. Elisa Monteiro, Ins Autran Dourado Barbosa. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004, p. 144-162. HARDT, M.; NEGRI, A. Imprio. Trad. Berilo Vargas. Rio de Janeiro: Record, 2005. HEBDIGE, D. Subculture: the meaning of style. London: Routledge, 2006.

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