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;<< INDICADOR ESPRITA - 59 ATUALIZAO - maio/2006 O difcil a gente pode comear a fazer agora.

O que consideramos impossvel, demora um pouco mais. Isso porque tudo possvel a quem acredita em Deus e em si mesmo. Todas as nossas atividades dependem de nossa vontade, daquilo que queremos, daquilo que percebemos. A leitura para muita gente de difcil continuidade. uitas pessoas t!m dificuldade para se apro"imar de um livro, mas todas as nossas atividades, no comeo, parecem difceis. O importante comear, a gente se determinar naquilo que quer ou precisa fazer. #ou um preguioso por natureza. Todos somos de certa forma acomodados ao menor esforo e procuramos fazer as coisas com um mnimo de disp!ndio de energia possvel. $ da lei de conserva%o o dever de nos pouparmos do esforo in&til. 'ara facilitar min(a vida no trabal(o ou em qualquer situa%o, me acostumei a anotar aquilo que devo fazer, os camin(os que devo observar cada dia, para que n%o ten(a de ficar empen(ando min(a mem)ria a fim de me lembrar do que ten(o de fazer. *uando comecei a ler os livros espritas, me deparei com v+rios termos novos, com assuntos novos, tudo era novo para mim, e tive a preocupa%o de ir anotando essas idias, esses termos novos, para que pudesse consult+,los quando dese-asse. . assim comecei a fazer este trabal(o em fic(as, como fazia no meu trabal(o, numa poca em que a inform+tica ainda engatin(ava. /olocava essas fic(as em ordem alfabtica e ia anotando onde poderia localizar determinado assunto, e com isso n%o apenas ampliava meu entendimento, mas tambm possibilitava o acesso 0 informa%o que dese-ava. O trabal(o ent%o fruto da min(a acomoda%o ao menor esforo, de certa forma produto de min(a preguia, e por isso ele se destina a todas as pessoas que como eu n%o t!m tempo ou disposi%o, ac(am difcil tomar de um livro e aprofundar determinado assunto. .m espiritismo isso acontece tambm. A pessoa v! um termo novo, uma palavra nova, ouve algum falando sobre determinado assunto e tem vontade de con(ecer dele um pouco mais, mas n%o sabe em que livro encontr+,lo e isso cria uma barreira, um impedimento, que leva muitas vezes a pessoa a desistir do seu intento. .ste trabal(o se destina -ustamente a sanar essa dificuldade, esse passo inicial. #%o (o-e mais de 1.233 itens colocados em ordem alfabtica e numerados seguidamente. #e a pessoa dese-a con(ecer um pouco mais sobre determinado assunto dentro do espiritismo, pode encontr+, lo na ordem alfabtica e identificar o aspecto daquele assunto que dese-a aprofundar. Os itens em it+lico s%o e"trados de livros n%o espritas, mas que enriquecem e confirmam a idia inicial. ediunidade, por e"emplo, s%o quase 433 itens. /laro que se quiser con(ecer tudo sobre mediunidade, ter+ que ver todos os itens e os desdobramentos deles, consultar todos os livros indicados, mas ningum pode con(ecer tudo e a maioria de n)s se contenta com um con(ecimento superficial. 'orm, dentro da mediunidade se pode interessar sobre animismo, por e"emplo, e vai,se ent%o num dos itens que fala sobre o assunto, encontrando ali um resumo de determinado aspecto do animismo. 5! o resumo, con(ece o livro de onde foi e"trado e outros livros que abordam o mesmo aspecto do animismo. 6em todos disp7em de todos os livros ali indicados, mas se n%o se dispuser de nen(um dos livros, pode,se usar um mecanismo que tem sido aperfeioado ao longo do tempo8 no final do item voc! encontra uma abreviatura, 9vtb:, que significa 9ver tambm:, que leva voc! a quatro ou cinco outros itens que falam de alguma coisa relacionada com animismo. . n%o s) isso. .sses cinco itens tambm possuem o seu 9vtb: e levam a outros ;< itens tambm relacionados de alguma forma com o assunto. .sses ;< itens tambm levam a outro n&mero de itens, numa progress%o geomtrica do assunto, cabendo a cada qual direcionar a pesquisa na dire%o que dese-ar. Dessa forma abre,se um leque imenso de abordagens do animismo, mesmo sem recorrer a outros livros. /laro que o aprofundamento ser+ mais completo nesses livros, mas isso nem sempre

;<2 possvel, por falta de tempo ou disposi%o, ou dos livros. 6o entanto, com apenas esses ;< itens, ou com ;< " <, dependendo do seu empen(o, voc! -+ pode ter uma idia bem apro"imada do que se-a animismo. . assim s%o os quase 1.=33 itens, o mesmo esquema de progress%o geomtrica na vis%o do assunto. Dessa forma se pode montar uma palestra, aprofundar um assunto com certa facilidade e conforto. A dificuldade estaria no volume do trabal(o que dificulta para aqueles que n%o usam a inform+tica. 6o computador se pode acessar rapidamente qualquer um dos itens, cu-o n&mero est+ sempre entre dois (fens, e -og+,los num arquivo paralelo, redundando num resumo do assunto da pesquisa. Tem ainda a vantagens de se poder acrescentar as pr)prias avalia7es ou outras idias a respeito do assunto, e de se acessar o site onde o trabal(o se encontra e ter sempre uma c)pia atualizada. .ssa atualiza%o feita mais ou menos de tr!s em tr!s meses e qualquer um pode ter na sua m+quina sempre a vers%o mais nova. *uem n%o faz uso de computador pode recorrer aos prstimos de algum ou a uma copiadora comercial que faa a c)pia a partir do /D ou disquete. >ormatado em fonte de taman(o ? s%o pouco mais de @33 p+ginas. .studar fundamental. *uem n%o se (abitua a raciocinar pode ser levado ao fanatismo, a idias equivocadas. 'ode,se ver como isso acontece freqAentemente (o-e em dia em todas as religi7es, em todos os lugares, e o espiritismo n%o foge 0 regra. Bemos espritas que freqAentam nossas casas por anos a fio sem nen(um progresso sensvel, sem se interessar pela leitura de qualquer das centenas de livros que temos nas livrarias e bibliotecas. As reuni7es geralmente t!m uma palestra e em seguida vem o passe, para aqueles que t!m dele necessidade, e a gente v! com tristeza que nessas palestras grande n&mero c(ega quando faltam 43 ou 4< minutos para o trmino, mostrando estarem interessadas apenas no passe, sem maiores interesses no con(ecimento, permanecendo na superfcie, sem c(egar 0 raiz de seus males que quase sempre a ignorCncia, a falta de con(ecimento de si mesmas. *uerem apagar o fogo que as incomoda, mas dei"am sempre o braseiro sob a cinza da indiferena, pronto para produzir novas labaredas quando acionado pelos revezes da vida. >reqAentam durante anos as reuni7es espritas, coc(ilam durante as palestras e o aproveitamento mnimo. A a-uda que recebem no passe se perde a poucos metros da casa esprita, por falta de alicerce no con(ecimento. O esforo do mundo espiritual para a-udar essas pessoas fica quase todo perdido, porque elas n%o querem crescer, mel(orar, n%o fazem o trabal(o de casa. #atisfazem,se com o imediato, n%o v!em um futuro em que todos estaremos numa vida diferente, que a vida principal, e na maioria das vezes c(egam a essa vida totalmente despreparadas, com um mnimo de aproveitamento do curso terrestre. . com isso sofremos e fazemos sofrer as pessoas e espritos que nos amam e querem ver nosso progresso. as, cada um tem o seu livre,arbtrio e nem os espritos nem ningum de n)s pode violent+,lo. A pessoa o que quer ser, o que faz de seu tempo, e temos de aguardar -ustamente o tempo para que elas c(eguem 0 maturidade espiritual dese-+vel. #omos diferentes uns dos outros. Todos temos e"peri!ncias diferentes, temos idade espiritual diferente, acumulamos em nossas vidas e"peri!ncias diferentes uns dos outros. 6%o (+ como comparar as pessoas. uitas vezes sofremos com o desinteresse de pessoas que amamos pelo estudo, pelo seu desenvolvimento mental, mas temos de conviver com essas diferenas, com as prioridades de cada um e respeitar o nvel de cada pessoa, se quisermos conviver em paz com elas. 'odemos sugerir formas de vida, formas de aprendizado, mas n%o podemos ir alm, n%o podemos forar as situa7es. #omos todos livres para progredir ou estacionar 0 margem do progresso. Temos a intelig!ncia para us+,la em nosso benefcio, para facilitarmos nossa camin(ada, mas muitos de n)s se satisfaz com as facilidades imediatas, facilidades que duram pouco, que n%o t!m razes, mas c(ega sempre um dia em que dese-amos buscar a felicidade duradoura, aquela que felicidade (o-e, aman(% e sempre. . isso tarefa de cada um. 6ingum aprende por osmose, ningum assimila o conte&do de um livro que permanece na

;<= estante ou as virtudes das pessoas somente por viver perto delas. D+ que se esforar, (+ que suar em busca de valores permanentes. Em abrao Fo%o Gonalves #*# 132 , Hloco D , AptI 43; =3;<<,313 , HJA#K5IA,D>

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AB-REAO - 001 - Dispositivo de purifica%o interna, a ab,rea%o , basicamente, um processo de reviver o epis)dio traum+tico e abrir algumas v+lvulas para aliviar a press%o interna que -+ pode (aver alcanado o est+gio de somatiza%o das tens7es, ou se-a, a convers%o delas em sintomas orgCnicos. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G ;4? , JT'G 4L; a 4L1, ;4< a ;4? e @1@ , .DB 4@ , I'# 2; , TOH < , vtb ;4=, 1@?, 4?;1m, ;3@L e @4<< ABANDONO - 002 - 6ingum, coisa alguma se encontra relegada a si mesma, ao esquecimento, 0 margem. ecanismos muito bem elaborados atuam em nome da iseric)rdia de 6osso 'ai, mesmo quando n%o solicitada. H.M.JJA D. .6.M.# em G'T 4@ , HA/ 43 , .>* 41 , .'M ;@ , OT @3 , 'OH ;4 , JE 23 , #'T 44 , TDB 4@ , vtb 4L3, ;@=, ;1Lf, 2@;m, ?33 e @32=m ABELHA - 002m - Desde os prim)rdios das grandes civiliza7es, essas laboriosas e min&sculas criaturas -+ eram reverenciadas e louvadas pelos (omens, n%o s) pelo eficiente sistema de divis%o do trabal(o como tambm pela perfeita comunica%o entre elas por meio de sons e movimentos, relacionamentos (armNnicos e comportamentos de e"trema uni%o. Jesistem unidas a qualquer fora que as ameace. DA .D em /B 'ref+cio , vtb <1=, 44?@p, 4@@<m, @3=4 e @4L; ABELHA - 003 - 6o (omem, o instinto coletivo est+ em forma%oO na abel(a -+ se fi"ou, maduro e completo. .la n%o sobrevive isolada, porque a virtude de sentir,se clula do organismo coletivo, nela se torna instinto e necessidade. /itado por D.J K6IO /. IJA6DA em A* 'G 422 , 5.' ??4 , /D/ ?3 , .T# 42 , >J ? , vtb 2<4, @31=m e @3<@ ABENOAR - v. @3=, 4<12 e 4?@= ABERTURA - 004 - .rguendo os ol(os ao cu, Fesus disse Pao surdo e gago de Dec+polisQ8 .fat+, que quer dizer, abre, te. AJ =8@1 , AGD 44 , H'M @< , T G <@ , vtb 324, =4L, ;;L?m, ;2=? e ;?1; ABERTURA - 005 - #igamos na estrada do bem, abrindo o cora%o atravs do sorriso. A felicidade n%o entra em portas trancadas. . A6E.5 em 5J. 13 , # 4= , '// L , JT5 < , #/# = , #D6 4 , vtb 3?;, 4?L-, ;<?, 1L=p, <<;m, ;?<@p, @32@ e @3?2 ABNEGAO - v. J.6R6/IA , #A/JI>K/IO ABORTO - 006 - A situa%o dos que se dedicam ao crime de assassinar os que comeam a tra-et)ria na e"peri!ncia terrestre, com o direito sublime da vida, pior que a dos suicidas e (omicidas, que, por vezes, apresentam atenuantes. A6DJ$ 5EIM em 65J @4 , 6HO 2 , TOH < , BMG @= , vtb @3L1 ABORTO - 006f - Argumentos de natureza s)cio,econNmico, cultural s%o colocados como mecanismo de evas%o ao compromisso perante a vida, gerados pelo egosmo de quantos n%o dese-am repartir os e"cessos de que desfrutam. /oloca7es e enfoques apresentados como de direito da mul(er ou do (omem deliberar quanto ao prosseguimento ou n%o da gesta%o caracterizam,se pelo mesmo sentimento eg)latra, que se alia ao utilitarismo e ao orgul(o para escapar,se da responsabilidade. Fustificativas de superpopula%o carecem de legitimidade ante a pr+tica do aborto, por n%o encontrarem apoio na tica moral nem na religi%o, desde que a ci!ncia moderna oferece alguns recursos e tcnicas n%o criminosas para o plane-amento familiar. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 4; , /JI 41 , .65 =; a =< e 42@ , >DI ;4 , 5 B 41 , 'TA 44 , vtb 33Lm, ;12m, 224, 4@32, ;4=<m e ;2<<m ABORTO - 006m - Dado o caso que o nascimento da criana pon(a em perigo a vida da m%e dela, prefervel se sacrifique o ser que ainda n%o e"iste. 5.' @<L , *T. 4@ , vtb ;<LL ABORTO - 007 - Durante a gesta%o, l&cido, o .sprito reencarnante percebe,se dese-ado ou reproc(ado, registando os conflitos do meio onde ir+ viver. Bezes ocorrem em que o pavor se torna t%o grande que ele desiste da reencarna%o e, em desespero, interrompe o programa traado, resultando em aborto natural a gesta%o em andamento. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ; , 5.' @@<a e @1< , D.D 14 e 11 , > 5 = , I'# 43 , 5AB 43 , 5M 4; , 6>' 1 , #D> 4= , #65 ;3 , B.' ; , B#T 42 , vtb 4;34, 4@2?, ;41?m, ;222 e @3;2 ABORTO - 008 - D+ crime sempre que transgredis a lei de Deus. Ema m%e, ou quem quer que se-a, cometer+ crime sempre que tirar a vida a uma criana antes do seu nascimento, por isso que impede uma alma de passar pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando. 5.' @<? , 5.' @<@ a @23 e =<4 , AJ/ 4< , ATA ;; , AT' 4; , ATJ @@ , /A' 44 e @L , /D. 4@ , /.# 4 , /'5 @4 , DAG 2 , .6/ 41 , .'D @ , .B ;' 4@ e 41 , G'T 4; , I'# ;L , 5DA 1U44 a 41 , 565 4L e ;3 , 5M. 4 , >J 42 , 5M 4< , 6>5 @, < e ;? , 6>' < , 65J @4 , 6 43 , 6'H < , 'A 'G = e ? , ''D'G <4 , 'JD 4? , *T 4< , J.# ; , JT5 4L , #DH L , #T/ 4@ , B.' 1 , B.B ? ABORTO - 009 - Dabitualmente , nunca sempre , somos n)s mesmos quem planifica a forma%o da famlia, antes do renascimento terrestre, c(amando a n)s antigos compan(eiros de aventuras infelizes, prometendo,l(es socorro e oportunidade de eleva%o e resgate. Depois de instalados na terra, se anestesiamos a consci!ncia e"pulsando,os de nossa compan(ia, a prete"to de resguardar o pr)prio conforto, podemos transform+,los em inimigos recalcados que se nos entran(am 0 vida ntima com tal e"press%o de desencanto e azedume que, a rigor, nos infundem mais sofrimento e afli%o que se estivessem conosco em plena e"peri!ncia fsica, na condi%o de fil(os,problema, impondo,nos trabal(o e inquieta%o. . A6E.5 em B#T 4= , .5''G ?; , .'5 43 , 5 J 4= , vtb 3;<, 4=L, 133, <;;, 232, =23, 44<<, 4;34, 4;3?, 4@3<, 4@<4, 4<1?, 4=2;, ;;14, ;2L1, ;=<3, ;=21, ;?;? e @3;2 ABORTO - 009m - 6%o obstante se argumente quanto ao direito que a mul(er tem sobre o seu corpo, a verdade que aquele que se desenvolve na intimidade intra,uterina n%o l(e a continua%o, sendo antes o resultado da uni%o de outras energias que se con-ugam para manifestar a vida e prolong+,la atravs da sucess%o dos anos. 6%o te envergon(es nunca de permitir que a vida se te manifeste pelo corpo, na condi%o de co,criadora que s ao lado de Deus. A $5IA JODJIGE.# em T G @ , A'. =@ , D'B 42 e ;2 , vtb 332f, ?4<, 4;33, ;4?1p e @@<@ ABORTO - 010 - 6o aborto natural, quando o organismo materno n%o consegue sustentar o desenvolvimento da criana, configura,se uma prova%o para os genitores, que e"perimentam a frustra%o do anseio de serem pais e prova%o tambm para o reencarnante, que v! malogrado seu anseio de retorno 0 carne. JI/DAJD #I O6.TTI em *T 41 , 65A ;= , 5.' 4LL, @12, @1=, @<< e @<2 , vtb ;3?? ABORTO - 011 - O ser (umano nasce no mundo fsico na (ora da fecunda%o, n%o na (ora do parto. 6o parto, opera,se apenas uma mudana de local e meio de vida. 6o momento da fecunda%o, a vida -+ estruturou uma forma, que deve prosseguir nos seus ob-etivos e n%o pode ser aniquilada. D.6JI*E. JODJIGE.# em /B/'G ;< , /B/'G ;2 a 14 , /#5 @4 , 6 5 < , vtb 432Lm, 4;<?m e ;=<1 ABORTO - 012 - #e dese-amos eliminar da esfera do mundo as pr+ticas nefandas do aborto criminoso e infeliz, carecemos de reestruturar a educa%o da criana, do -ovem, do (omem e da mul(er, a fim de que as idias do bem, do amor, do respeito 0 vida se tornem o o"ig!nio da Dumanidade, fazendo felizes as criaturas. /A I5O em /DT ;? , AB.'G 4;@ , vtb ?4<, L13, 4?=2 e ;=L@ ABRAO - v. 43L2p e 4?@=m ABUNDNCIA - v. /E'ID.M , 'JO'JI.DAD. e @44 ABU O - v. 44?@p, 4?;4 e ;21@m AO - 012m - As leis da vida imp7em movimento e a%o como recursos de crescimento psicol)gico, moral, intelectual, espiritual. O ser pensante, quanto mais estmulos produz ao impacto dos ideais, das aspira7es, dos programas iluminativos, mais inapreci+veis possibilidades se l(e desdobram convidativas. /onstata,se que os lidadores em qualquer +rea e"istencial, mais se aprimoram, quanto mais produzem e mais se afadigam. Jesist!ncias morais descon(ecidas s%o acionadas e recursos ignorados aparecem, tornando cada vez mais f+ceis os empreendimentos programados. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , vtb @<=m, =1L, ;;<3f, ;242 e ;?12 AO - 013 - /riamos muitas dificuldades na Terra pela Cnsia de fazer sem saber, mas agravamos consideravelmente essas mesmas dificuldades pelo atraso de saber e n%o fazer. . A6E.5 em I5# ;2 , I.# =? , 6DH ;2 , 'D/ 4; , vtb @@L? AO - 014 - >aze,te ao mar alto e lana tua rede. 5E/ <81 , FOO ;482 , A5B 4 , A#B 42 , AB5 4 , /BB ;4 , .5M 1 , .BD 11 , I.# 1; , I6# ;< , I'# 44 , D ;3 e <4 , '6# ;4 , #5# ;? , # T @ , vtb ??;f e ;1<< AO - Fesus quer agir com nossas m%os. v. @@L3m

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AO - 014m - O (omem foi criado para a atividadeO a atividade do .sprito da sua pr)pria ess!nciaO e a do corpo, uma necessidade. O6OD em />6'G @2L , vtb ;3@m, <;<p, <=@m, <=2p, 43=3m, 4=;;m, ;4@=, ;;<4m, ;;23, ;22=, ;?1<, ;L<L, @;L2m e @@<; AO - 015 - O ribeiro n%o somente esquece as ofensas que l(e s%o precipitadas 0 face, mas avana sempre, (umil(ando,se para au"iliar e perdoando infinitamente, sem imobilizar,se um minuto, porque a imobilidade para ele constituiria ades%o ao c(arco, no qual, ao invs de servir, converter,se,ia t%o s) em veculo de corrup%o. . A6E.5 em #T 4; , A5B = , /6B 42 , .5> 4< , >BB @< , ID5 ? , 5J. 2 , D 13 , #A 12 , 'DA ; , '#/ 4@ , 'BD 2 e ;= , 'B. @1 , T'5 L , vtb ;4@=, ;;<4m, ;;=3, ;<?? e ;22= AO - 015m - Os atos criam vibra7es que se impregnam no perisprito, gerando ondas de (armonia ou de desequilbrio. 'or mais se fi"e a descrena nos centros mentais n%o se destr)i tal realidade. 'orque algum se furte ao dever, o dever n%o fugir+ dele. 'orque se evite a verdade n%o se ficar+ indene ao encontro com ela. 'orque se negligencie o compromisso, este por si s) n%o se resgata. 'orque algum se furte 0 e"ecu%o do programa do bem, n%o se faz que o bem desaparea da terra. 'orque se negue a vida imperecvel esta n%o se e"tinguir+. FOVO /5.O>A# em /JI < , . T @3 , vtb 4@L?p, ;4?;p e @@@Lp AO - Os atos valem mais que as palavras. v. ;;?4 AO - 016 - Os que ouvem a lei n%o s%o -ustos, mas os que a praticam ser%o -ustificados. JO ;84@ , AT =8;4 , 5E/ 2812 , TGO 48;; e ;8;< , 5 D /ap @4U;< , ATA 13 , /DB ;; , / . 41 , /BB 2 , D/# @L , .D5 42 , .5> = , .'M = , .BB @2 , >.B 4< , I.# 1L , IT' @L , 5 B <1 , 5JD ;2 , 5MA ; e 4= , 6#5 @2 , 'DA ;1 , '6# ?2 , 'T/ @4 , 'B. ;2 , JTJ ;3 , #GE @? e 13 , # D =; ,T/5 L , B O = , vtb @3;, @?@, 43;=, 4;<@, ;@11, ;1;? e ;L?Lm AO - 017 - #e aspiras 0 realiza%o do teu alto destino, n%o desden(es lutar, a fim de obt!,lo. #e queres, na sombra do vale, e"altar o topo do monte, basta contemplar,l(e a grandeza, mas se te disp7es a comungar,l(e o fulgor solar na beleza do cimo, ser+ preciso usar a cabea que carregas nos ombros, sentir com a pr)pria alma, mover os ps em que te sustns e agir com as pr)prias m%os. . A6E.5 em 5.# << ,A6D 2 , A'B ; , A#B ;4 , ATA <= , ATJ ;= , /5A 2@ , . T <@ , .#/ 1 , .TB = , >BB 4@, ;3 e ?@ , I.# ?L , I'# < , IJE 1 , D5 @ , 6DH ; , OT <1 , '#/ ;= , 'B. 11 , JDB 2 , JTJ @; , #DJ ;1 , TD' 4 , vtb ;@;, @34, ;<2@, ;2@?m, ;L<2 e @4L; AO - 018 - #e sabeis estas coisas, bem,aventurados sois se as fizerdes. FOO 4@84= , TGO 48;< , 5.' L3< , A/O 4? , A/T 14 , A./ @3 , A'B < , ATJ 41 , ABD ;2 , H'M <L , /5H 1< , / . 1= e <1 , /JA 44 , /J> ;< , /BD ;L , /BB 'ref+cio, @1 e 1L , DA' 'ref+cio e = , D/# 4; , .5M 4L , .#B ;2 , .BD 434 , >BB < , I.# 1? , I5# ;2 , IT' ;L , D# <L , '6# 2? e =@ , 'B. L< e 4<L , JA5 14 , JDB ;3 , T/5 = , T># 'ref+cio , T G <; , B5M 41 e ;2 , BMG <? , vtb ;31, 2@2, 43<=, 4<21m, 4?;@ e ;33?p AO - 019 - #em plano adequado, n%o se ergue edifcio em lin(as corretas. 6ote,se, porm, que o alei-%o arquitetNnico, improvisado sem plano, ainda serve para albergar os que -ornadeiam sem rumo, e o pro-eto mais nobre, sem concretiza%o que l(e corresponda, n%o passa de preciosidade geomtrica, sentenciada ao arquivo. . A6E.5 em 'B. 413 , OH''G 44@ , A/O ;@ , / . =; , /6B ; , .5M <1 , . T 'ref+cio , I.# ;L , IT @@ e @2 , 5'A 43 , JT5 2 , #DA 4? , #GE 43 , vtb 41<< e 4<22 AO - 019m - #empre agimos conforme a nossa maturidade espiritual do momento para decidir e resolver nossas dificuldades e"istenciaisO ou mel(or, tomamos decis7es de acordo com nossas possibilidades de percep%oUinterpreta%o e tambm segundo nossa capacidade e (abilidade conquistadas. Damos o que temos, fazemos o que podemos. Apenas se d+ ou faz aquilo que se possui ou pode. 'recisamos respeitar nossas limita7es mentais, emocionais e espirituais, bem como as dos nossos compan(eiros de -ornada. DA .D em 'MA @? , 5 J @ , vtb ;@;, @4?, 1=?, 44;Lm, 44=1, 41L;f, 4<@3f, 4=<<, ;?3Lf e ;?L2m AO - 020 - #en(or, que queres que eu faaW P#auloQ AT# L82 e ;;843 , /A' ;3 , /BB @L , >BB 44; , 5J. 1; , D# ? , J/'G =; , TA 43 , '.T'G L e 4LL , #GE @@ AO - 021 - Tentar, errar e repetir a faan(a s%o mtodos eficazes para o crescimento. AJ/O 'JI#/O em JT5 < , JT5 ;? , vtb L?<, 4@@@f, 4=<<, ;<?; e ;2;@ AO - 021f - Todos os atos (umanos modificam a estrutura moral e espiritual do mundo. *uando sem amor, estabelecem conflitos e d%o surgimento 0 agressividade e 0 viol!nciaO quando amorosos, criam climas de fraternidade e de entendimento recproco, abrindo espaos para o desenvolvimento e progresso da sociedade. O amor possui a fora cicl)pica de alterar todas as coisas, quer se-am percebidas ou ignoradas. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4< , >5D ;? , vtb 414m, 4<3, 441Lm, ;?@3, @31=m e @;;1 AO - vtb A/O ODAXVO , A6DAJ , A'JOB.ITA .6TO , D.#S6I O , .6#I6O , .T. '5O , I6I/IATIBA , 'J.GEIXA , J.#IG6AXVO , TJAHA5DO, 4441, 4422, 442?, 44?2, 4;<4, 4;<@, ;3?2, ;@@;, ;@2;, ;?1<, ;L?;, ;L?@, ;LLL e @4L; AO E REAO - 021m - 6en(uma falta (+, qualquer que ela se-a, que n%o acarrete forosa e inevitavelmente uma puni%o. #e n%o for (o-e, ser+ aman(%O se n%o for na vida atual, ser+ noutra. .ntre essas faltas, cumpre se coloque na primeira fiada a car!ncia de submiss%o 0 vontade de Deus. 5ogo, se murmurarmos nas afli7es, se n%o aceitarmos com resigna%o e como algo que devemos ter merecido, se acusarmos a Deus de ser in-usto, nova dvida contramos que nos faz perder o fruto que devamos col(er do sofrimento. $ por isso que teremos de recomear, absolutamente como se, a um credor que nos atormente, pag+ssemos uma cota e a tom+ssemos de novo por emprstimo. A55A6 YAJD./ em .BG <U4; , . T 4L , 5M/ 4 , 6#5 ;4 , vtb <3@, 44=?, 4;;@, 42?<, 4=;?, ;3<;, ;3L<, ;4L;, ;@@?m, ;@2L, ;=@<, ;?<3, @;;;, @;@4 e @14; AO E REAO - 022 - O (omem sofre sempre a conseqA!ncia de suas faltasO n%o (+ uma s) infra%o 0 lei de Deus que fique sem a correspondente puni%o. A dura%o do castigo fica subordinada ao arrependimento do culpado e ao seu retorno 0 senda do bemO as, n%o basta o simples pesar do mal causadoO necess+ria a repara%o, pelo que o culpado se v! submetido a novas provas em que pode, sempre por sua livre vontade, praticar o bem, reparando o mal que (a-a feito. O (omem , assim, o +rbitro de sua pr)pria sorteO a sua felicidade ou a sua desgraa dependem da vontade que ten(a de praticar o bem. Tal a lei, lei imut+vel e em conformidade com a bondade e a -ustia de Deus. Assim, o .sprito culpado e infeliz pode sempre se salvar a si mesmoO a lei de Deus estabelece a condi%o em que se l(e torna possvel faz!,lo. O que as mais das vezes l(e falta a vontade, a fora, a coragem. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U;4 , .BG <U@ a 43, 4; e ?U42 , 5.' ;<?, ;=@, ?3= e L?@ , />64' = Introdu%o, @ e ? , G6# 44U;2 , ADJ 2 , A G 4@ , A6T 42 , AJ/ 4< , ATD @ , AT' 41 , ATJ 43 , / *'G ;31 e ;@1 a ;@= , /BO @< , DYA @= , D' 'G ;@? e ;@L , D'B ;4 , D#G ;? , .GT'G 442 , .5M <; , .'D < , .T/ ;? , .TD 4= , .B ;' 41 , .BB @4 , >DI 4? , >G' 1 , > 5 44 , >'M < , G'T 4? , I.# ; , FB6 <@ e 23 , 5 J @2 , 5OH = , 5J. @? , >J 42 , JT'G ;@? , 6D L , 6>' < , 6I6'G 4;1 e 4;< , 65I < , 'H#'G ;<2 , '6D ? , ''D'G 42 , '#/ 4; , 'BD 4? , 'B. 4<2 , J.# =< , J 5 = , JTJ 13 , #DA 13 , #5# =3 , T># @ , EJB @ , E#> 4; , B#T L , BMG @ e 4@ , vtb ;4=, 132, 141, =?4, ?24, 44@1, 41L;m, 4<42, 42?L, 4=31, 4=3?m, 4?;;, ;3@<, ;3@L, ;323, ;@4<, ;<<1, ;?3L, ;?11m, ;??=m, @3<2m, @3LLf e @431m AO E REAO - 023 - O que faz uma cova nela cair+O e o que revolve a pedra, esta sobre ele rolar+. 'BH ;28;= , AJ/ 4, <, 43, 42 e 4L , HA/ 4@ , /TA < , .5M 44 , ID5 @@ , IT 12 , #O5 1L , BMG ;L AO E REAO - 024 - Jefle"os geram refle"os. A pr+tica do bem, simples e infatig+vel, pode modificar a rota do destino, de vez que o pensamento claro e correto, com a%o edificante, interfere nas fun7es celulares, tanto quanto nos eventos (umanos, atraindo em nosso favor, por nosso refle"o mel(orado e mais nobre, amparo, luz e apoio, segundo a lei do au"lio. . A6E.5 em 'BD 41 , 'BD 43 e 4< , A/O @ , AJ/ 4? , A#B @@ , / . ; , ..D ;1 , .TB ;? , .BD @; , .B ;' ;3 , .BB ;, 44 e @1 , >5D 4< , ID5 4= , I'# 4L e @? , FB6 =4 , 5J. 12 , #A 41 , 6O# 4L , JA5 42 , JDB 4? e ;@ , J.# ;4 , JTJ < , JE 43 e 1; , TD5 @ , BD# ; , vtb 431, ;2=, ;L?, @4?, 1;=, ?14, 44@2m, 4@2=, 4@L=, 4<13, 4?;2m, 4L42, 4L1;, ;;?;, ;<24, ;?;?, ;LLL, @3@4, @31; e @;2?

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AO E REAO - Todo efeito tem uma causa. v. 42?< AO E REAO - 025 - Tudo volta conforme a dire%o do arremesso e o impulso inicial. 6ossos atos s%o bumerangues morais, que retornam. #e edificantes, trazem o perfume da a%o encetadaO quando prfidos, mesquin(os, criminosos, fazem,se assinalar pelas caractersticas pr)prias, n%o raro golpeando,nos com vigor. BI/TOJ DEGO em /BJ'G 43= , 5.' ?43 , A/T ;4 , A6D ;< , AJ/ L e 4= , AT. 4L , ABB 41 , HDA 4L , /A' ;@ , /AT 1 , /DB 44, 4; e @< , /># 4; , / . <= , /JG ;= , /#5 @L2 , /BO 41 , DDB ;L , D.T 4< , DYA @@ , D#G 42 , .DB = , . / <; , .6/ @; , .'B ;2 , >G' 42 , > 5 ;? , >BB 423 , GA 42 , DDB L e @@ , I.# <@ , I5# ;; , I'# ;2 e 24 , IJ 41 , IT' @ , FB6 ;@ e 2L , 5DA 4U@ a L, @U? a 4@, <U41 e 2U= a 4@ , 5.Y 1= , 5.# =2 , 565 @4, 1L e <3 , 5'. 44 , 5'> 41 , 5MA 41 , D# @@ , / ;, 4L e ;2 , D ;2 , #A @< , 65I 42 , 65J < , 6'5 = , 6T. 4L , 'H#'G 4=L e @1L , '5' 4L , ' G ; , '6# 4;= e 4@3 , ''D'G L@ e L1 , 'BD 42 , 'B. 13 e 4== , J.# 4?, ;2, @L e 1? , J>G 4< , JTJ = , #GE @1 , #T6 1 e ? , TD5 ;? , E6F @ , BD5 4= , BDJ @ e ;3 , B.' 4= , B.B 1, 43, 41, 42, 4=, ;4 e ;2 , B#6 4 , BMG 44, @1 e 2@ , vtb 33L, 423m, ;?1, <4@f, <=<, <L=, 44L3, 4;3?, 4;=<, 4@=;, 4@L4, 4?@1, ;;4<, ;;2?, ;L;?p, ;L?4, @33@ e @;=2m AO E REAO - vtb /AJ A , D.#TI6O , >ATA5IDAD. , FE#TIXA , 5IH.JDAD. , 5IBJ.,AJHKTJIO , J.BID. , BO6TAD., 2<<, =;2, 4@;L, 4@?1, 4<@@m, 42<L, 422?, 4=1<, ;32;, ;4L?, ;;4<, ;@13, ;==L, ;?2L, @431 e @;@2 ACA O - 026 - A (armonia e"istente no mecanismo do Eniverso patenteia combina7es e desgnios determinados e, por isso mesmo, revela um poder inteligente. Atribuir a forma%o prim+ria ao acaso insensatez, pois que o acaso cego e n%o pode produzir os efeitos que a intelig!ncia produz. Em acaso inteligente -+ n%o seria acaso. A55A6 YAJD./ em 5.' ? , 5.' @?2 a @?? e L12 , OH''G @@ , A'. 4L3 , /#5 4?2 , /T6'G ;;L , ATA 2 , DDA ;= , D.D @@ , .T# =; , >DI @4 , GJ6'G =1 , IT @; , 5'> 4; , 65A 4; , 65J 13 , 6 4, 'MA @< , #T/ @ , TD' 4@ , vtb @L4, =?;, =?=m, ?32m e 4@;; ACEITAO - 027 - Aceita as criaturas como s%o, sem e"igir delas o figurino espiritual em que tal(as o teu modo de ser. A diversidade estabelece a (armonia da natureza. O cravo e a rosa s%o flores sem se confundirem. . A6E.5 em E6 @; , A/O ;= , HB# 2 , /AI L , .D' 41 , JTT 4@ e <; , #DJ 44 , E . ;1 , E6F @ , BJT @ , vtb TO5.JS6/IA, 3;?, ;@4, 13?, <11m, <1<, ?4?, 44=@, 4@@=m, 4<4@m, 4<;<m, 4224, ;?<3 e @@?;m ACHI !O - v. 42=2m ACIDENTE - v. 14<, ;433, ;;1? e ;2L< ACO!ODAO - 028 - /risto ensinou a paci!ncia e a tolerCncia, mas nunca determinou que seus discpulos estabelecessem acordo com os erros que infelicitam o mundo. .m face dessa decis%o, foi 0 cruz e legou o &ltimo testemun(o de n%o, viol!ncia, mas tambm de n%o,acomoda%o com as trevas em que se compraz a maioria das criaturas. . A6E.5 em /BB = , A/T @4 , A6T 1< , .BB @@ , 5.# ;@ , 'A 'G <4 , 'AM = , 'BD ;3 , 'B. 4@4, 41<, 4<? e 4=4 , JT5 ;= , JTJ 4= , E#> @ , vtb 3;=, 32<, 43;2, 4<3;m, 4<3< e ;?<3 ACO!ODAO - 029 - Os impulsos orgCnicos propelem sempre para a comodidade, a satisfa%o dos instintos, o imediatismo do prazer, a pre-uzo da meta essencial8 a liberta%o dos processos determinantes dos renascimentos carnais, que s%o as pai"7es primitivas. FOA66A D. S6G.5I# em ATD @ , ADB < , AHJ 4? , AI < , .BB @L , DIT 4 , 5'A < , 6J> ;; , JD5 @ , vtb 12L, =@<p, =1<m, ?;<, ?LL, L32, L21, L=L, 4@??m, 4@L;, 4<@1, 4<24, 4?==m, ;22;, ;?12, @33< e @4@; ACO!ODAO - 030 - *uem encontra para si mesmo um acordo acomodatcio com as e"peri!ncias da Terra, dificilmente consegue ausentar,se do vale da estagna%o para os luminosos cimos do con(ecimento superior, 0s vezes t%o somente acessveis pelos tril(os pedregosos do sofrimento. . A6E.5 em 'T < , ATA @< , /A' L, @; e @= , /5H 1? ,/ ; , /6A 44 , /JI 23 , /JB'G 43? , /BB ?1, ?=, ?L e 41= , DA' 41 , D/# ;; , D B 1= , .6/ ;1 , .'D 'ref+cio , .'B 4@ e 1@ , .TJ ;3 , .BD 4? , .BB ;2 , DDB <; , D6B 1 e ;@ , 5.Y 2 , 5 B ;@, <; e <1 , 5'> ;? , 5MA @3 , 5M 42 , D 12 , JT'G @4@ , #G 2 , 6D ;= , 6## 1 , O.# @@ , OT <3 , '5H 2 , ' G ? e 4< , 'OH ;L , ''D'G 4L , *T @1 , *TO ;? , JAT 'ref+cio , J>G 4= , JB/'G <L , #GE 4 e @@ , #O5 41 e ;1 , TJI ; , BD# 2 , B5M 44L , B O @2 , BMG ? , vtb <;Lm, <@=f, =24f, 4333, 4314, 4;==f, ;44Lm, ;4@=, ;4@=p, ;;<4m, ;11L, ;<2<, ;L<2, @;@L, @@=< e @@L? ACO!ODAO - 030m - Todos aqueles que se candidatam 0 espiritualiza%o n%o podem viver acomodados 0 vida de superfcie, preocupados mais com as apar!ncias do que com a realidade interior. 'recisam afinar a sensibilidade, aquietar a mente e utilizar o 9ol(o interior:, a fim de e"pandirem a consci!ncia. DA .D em I # 44 , . T ;3 e @< , 6D. 2 , vtb 4L<m, ;3;m, ;1<m, ;<2, ;?4, <;=m, 24=m, 4;23p, 411<m, 4<?1, 4?L2, ;4==m, ;=1@m, ;=LLm, ;L?<m, @3@@, @;?3m, @@3;m, @@<4m e @@=L ACO!ODAO - vtb AXVO , D.#S6I O , D.#/E5'I# O , >EGA , I6I/IATIBA , OH#TZ/E5O , 'J.GEIXA , J.'OE#O , J.#IG6AXVO , T$DIO, ;1Lm, 44?2, ;@2@ e ;?@4 ACU"UNTURA - v. @4<< ACU AR - v. ;2L=m ADO - 031 - A raa adCmica apresenta todos os caracteres de uma raa proscrita. Os .spritos que a integram foram e"ilados para a Terra, -+ povoada, mas de (omens primitivos, imersos na ignorCncia, que aqueles tiveram por miss%o fazer progredir, levando,l(es as luzes de uma intelig!ncia desenvolvida. Ad%o personifica a DumanidadeO sua falta individualiza a fraqueza do (omem, em quem predominam os instintos materiais a que ele n%o sabe resistir. A palavra (ebria [(aadam[ significa o (omem em geral, a Dumanidade, o que destr)i toda a estrutura levantada sobre a personalidade de Ad%o. G6# 44U1< e 4;U42 , G6# 44U@4, @= a 1L, 4;U;@ a ;< e 4=U2@ , 5.' <3, <4 e <L , A* 'G ;== , / *'G ;?; , .GT'G ;;L , .5''G 12 e ?< , .65 41 , .B 4' ;3 , 'A 'G ;= , 'JD 44 e 4; , 'JJ 4; , 'MA 4L , vtb 1=;, 1=@, 213, ;=@<m, ;=LLf e @34;m ADA"TAO - v. 1?3, 234, 4@;?m, 4@??m, 42<3, 4==<m, 4L4Lf, 4L@@, 4L1<, 4L1L, ;;31, ;?@<, @31@ e @4?< ADIA!ENTO - 031m - .m todo problema de posi%o duvidosa, em que a tua pr)pria boa inten%o pode converter,se em mal para o camin(o dos outros e para o teu pr)prio camin(o, abstm,te e espera, relegando tal problema para aman(%, porque 0 noite, com serenidade e ora%o, renovar,te,+ os pensamentos e talvez encontrar+s motivos para esquecer todo o mal. AGAJ em /D/ < , 5.Y 4 , 5 B ;1 , 6#5 4 , vtb @<;m, ??Lm, ;;=3m, ;;L1m, ;?;;, ;?@=, @3?4, @4;; e @4;@ ADIANTA!ENTO - vtb .BO5EXVO ADOO - De fil(os. v. 4@34 ADORAR - 032 - A adora%o est+ na lei natural, pois resulta de um sentimento inato no (omem. 'or essa raz%o que e"iste entre todos os povos, se bem que sob formas diferentes. A adora%o verdadeira do cora%o, n%o (avendo necessidade de manifesta7es e"teriores, que podem, no entanto, ser &teis, se n%o consistir num v%o simulacro. 5.' 2<; e 2<@ , 5.' 21L a 2<2 , 5.Y 4? , vtb <<?, ;;=< e ;??? ADORAR - 032m - Huda receava que as pessoas pudessem vir a ador+,lo, porque sabia que mais cNmodo adorar algo ou algum do que descobrir por si s) a ess!ncia divina que e"iste no Cmago da pr)pria alma. DA .D em 'MA 4? , vtb <L4, =?1, 4;3Lm, 4123p, ;=@Lf e ;=LLm ADORAR - 033 - Os verdadeiros adoradores adorar%o o 'ai em esprito e em verdadeO porque o 'ai procura a tais que assim o adorem. FOO 18;@ , >5' @8@ , .T# =? , >BB L@ , 5 J 43 , 'T 41 , JTT <@ , vtb ;=LLm ADORNO - 034 - 6aquele dia, quem estiver no tel(ado, tendo as suas alfaias em casa , n%o desa a tom+,las. 5E/ 4=8@4 , AT ;184= , AJ 4@84< , .DB 1 , DDB 41 , 6' @= , B5M 4@1 , vtb ;?4 e ;4<2 ADULT#RIO - 034m - A impiedade bblica t%o vigorosa, para n%o dizer cruel, que no captulo do adultrio, sempre se fazem refer!ncias 0 mul(er que 9pecou:, que 9foi surpreendida:, 0 9pecadora:, nunca 0queles aos quais se entregou, que foram surpreendidos no ato ign)bil da trai%o, os pecadores masculinos. As conveni!ncias s)cio,religiosas sempre escamotearam a presena do (omem covarde que a induziu ao delito. .ssa multimilenar vtima da (ediondez mac(ista encontra na atualidade sua c(ance de liberta%o, seu momento de demonstrar a grandeza de que possuidora. BI/TOJ DEGO em D >'G ;<@ , vtb 4=L?m e ;41? ADULT#RIO - 035 - A mul(er ad&ltera. Atire a primeira pedra, aquele que estiver sem pecado. FOO ?8@ a 44 , JO ;84 , 5.'

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L4? , .BG 43U4@ e 4=U@ , H6B 4@ , /A' 41 , /AB 4@ , /5H 4L , /J> 41 , /#5 21 , /TA 4 e 42 , DAG = , . / @4 , .BD ;@ , .BB 4? , D/T 4< , #A ;2 , OT L , 'A 'G 13 , '/T @L , '.T'G <;2 , '6# ?< , J.# <3 , JTT ;@ , JB/'G <4 e <; , #GE ? , #5# ;= , T G ;2 , B#T ;; e ;2 , vtb 13@, <3; e 42=2 ADULT#RIO - 036 - A verdadeira castidade e nobre conduta se"ual n%o se restringem ao n%o uso do aparel(o gensico, mas sim 0 atitude mental e ao comportamento emocional. A simples absten%o fsica, acompan(ada de tormento interior, somente uma fuga da realidade, uma transfer!ncia no tempo. A conscientiza%o deve caracterizar,se pela disciplina mental, verbal, superando,se as fantasias er)ticas muito do agrado das mentes viciosas. Dabituando,se o indivduo aos pensamentos equilibrados, os apelos orgCnicos s%o facilmente bem dirigidos e tranqAilizados. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 ;@ , A'I 4@ , D.D <1 , .5''G ;@, 4@3 e 4<< , 5OH 42 , #B# @ , TD' ; , TOH = , B.B 4= e 4L , vtb ;L?, @?<, <1@, 4@L@, 4?@=m, ;<21, ;22;, @33@, @341m, @41L e @141 ADULT#RIO - 037 - .ra punido com a morte na lei antiga. 5BT ;3843 , DTJ ;;8;; , vtb ??L ADULT#RIO - 037m - 6%o e"iste adultrio onde reina sincera afei%o recproca. A55A6 YAJD./ em .BG ;;U< , vtb 44<, 4=L, @L;, 13?, 12L, L?L, 4<=L, 4=<1, 4?;L, ;22; e @332 ADULT#RIO - 038 - *uem atentar numa mul(er para a cobiar, -+ em seu cora%o cometeu adultrio com ela. AT <8;? , TGO 4841 , 'BH 28;< , 5.' 214 e ?@1 , .BG ?U< a = , /6A 4= , .65 ?; , .T# 4? , #DA 4= , B O 4= , vtb ;?3, <<< e @@L3 ADULT#RIO - vtb /A#A .6TO , E5D.J , #.TO AD$ER %RIO - v. I6I IGO# AD$ERT&NCIA - v. '.JIGO A'A TA!ENTO - v. AE#\6/IA , D.#.JXVO , J.E6IVOO Dos advers+rios. v. 4<1?m A'EIO - .ntre .spritos , v. 443 A'ETI$IDADE - 038m - O desenvolvimento da afetividade decorre do amadurecimento psicol)gico do ser que cresce, a esforo moral, ampliando a capacidade de entendimento emocional e cultural. 6em sempre, porm, resulta da aquisi%o de cultura, mas sim da perfeita (armonia entre sentir e saber, de modo que se possam evitar os dist&rbios que, n%o raro, surgem durante o processo de evolu%o. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> ;2 , D.T ;2 , #/# 4 , vtb 44;;m, 44@<m, 4<2Lf e ;L4@ A'INIDADE - 039 - A lei dos agrupamentos no .spao a das afinidades. A ela est%o su-eitos todos os .spritos. A orienta%o de seus pensamentos leva,os naturalmente para o meio que l(es pr)prio, porque o pensamento a pr)pria ess!ncia do mundo espiritual. #e propenso 0s coisas da matria fica preso a Terra e mistura,se com os (omens que t!m os mesmos gostosO quando levado para o ideal, para os bens superiores, eleva,se sem esforo para o ob-eto dos seus dese-os, une,se 0s sociedades do .spao, toma parte nos seus trabal(os e goza dos espet+culos e das (armonias do Infinito. O pensamento cria, a vontade edifica. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4<@ , 'H#'G 4?; , 5.' 434; , 5 D ;;= e ;<2 , .BG 41UL e ;3 , G6# 41U44 , AHJ 41 , HB# ;@ , /#5 4=? , DD/'G ;4= , D' 'G 4=2, ;31, ;3<, ;4< e ;12 , D# < , . 6 4; , .T/ ;3 e ;2 , .B ;' = , GJ6'G ;4? , I'# @4 , 5HT 'ref+cio, < e = , 5M 44 , 65J 11 , 6'5 2 , 6' 44L , 'H#'G 4<4 a 4<= , ''> ; , '*B'G 24 a 2@ , JTJ ;< e ;? , TB @ , BMG 4; e ;@ , vtb 2?<, LLL, 44L3, 44L4, 4@L4, 413<, 4<4<, 4L@2, ;343m, ;3?@, ;444, ;44<, ;232m, ;244, ;=<? e ;L=? A'INIDADE - 039f - As afinidades fludicas, princpio do qual dimanam as faculdades medi&nicas, s%o individuais e n%o gerais, podendo e"istir do mdium para tal esprito, e n%o para tal outro. #em essas afinidades, cu-as variantes s%o m&ltiplas, as comunica7es s%o incompletas, falsas ou impossveis. As mais das vezes a assimila%o fludica entre o esprito e o mdium s) se estabelece depois de algum tempo, ou somente uma vez em dez acontece que ela se-a completa desde a primeira vez. A55A6 YAJD./ em *..'G 43@ , *..'G 4=@ , vtb 4<43, 4L;1, 4L=2m, ;333m e ;3;4m A'INIDADE - 039m - O intercCmbio medi&nico procede, essencialmente, das fontes generosas do cora%o, onde est%o as nossas tend!ncias, as nossas aspira7es, nosso sentir, o nosso ser real. Jealizemos o mergul(o interior e trabal(emos profundamente as 9nascentes da vida:, a fim de podermos contribuir em favor dos que sofrem, e que atrados por n)s, encontrem repousoO que, sintonizados conosco, recebam o esclarecimento, e que, participando da economia emocional das nossas vidas, possam ser convenientemente esclarecidos em nossos trabal(os socorristas. FOVO /5$O>A# em #5# 4 , #5# 2@ , IT <, 2 e ;< , 5.Y 41 , vtb 422, @1@m, <11p, <1=, <<?, ??;p, L;2, 44<L, 4<@3c, 4<1@, 4L3=, ;332, ;;;2m, ;<<L, ;?=1m, @3@4, @31;, @3=1m e @3?Lm A'INIDADE - 040 - Os espritos das diferentes ordens se v!em, mas se distinguem uns dos outros. .vitam,se ou se apro"imam, conforme a simpatia ou a antipatia que uns inspiram aos outros, tal como sucede entre v)s. /onstituem um mundo do qual o vosso p+lido refle"o. Os da mesma categoria se re&nem por uma espcie de afinidade e formam grupos ou famlias, unidos pelos laos da simpatia e pelos fins a que visam8 os bons, pelo dese-o de fazerem o bemO os maus pelo de fazerem o mal, pela vergon(a de suas faltas e pela necessidade de se ac(arem entre os que se l(es assemel(am. 5.' ;=? , 5.' ;4<, @33 a @3@, @?2 a @L4, 1?1, <4@a e L?3 , 5 D ;@; , .BG 1U4? , A6T @1 , ATA @3 e @4 , /T6'G ;;1 , /BJ'G 1; , . / @2 , 5AB 4= , >J < , #A 4L , #T 44 , 6>5 ;@ , 6I6'G 4@ e ?? , 'A 'G @3 , 'H#'G 44@ , 'OH 1 , '*B'G L@ , JTJ @< , JTT @3 , # D @? , #OH ? , TB 2 , vtb 44<, ;;<, ;2?f, @L2, 433;, 43==, 44L4, 4132, 4<;?m, 4<@<, 4L3L, ;34;, ;??1, @3;? e @433m A'INIDADE - vtb #I 'ATIA , #I6TO6IA e L;< A'LIO - 041 - A afli%o um dardo espiritual que nos impele 0 procura. Todas as descobertas que dilataram a alegria e a cultura no 'laneta nasceram na afli%o de (omens desa-ustados que souberam criar a renova%o 0 custa do pr)prio sacrifcio. . A6E.5 em 'T < , vtb =@1 e ;3<@ A'LIO - 042 - A ang&stia inevit+vel em todo processo de crescimento e mudana. A6DJ$ 5EIM em D/# @ , AH# 4< , A/O 1 , A/T 4@ , AI L , / # 42 , /JG @L , 5M/ = , JT5 4@ , JTJ @4 , #65 ? , TD6 4 , vtb 3<<m, 32;, 43@<, ;?;= e @;@? A'LIO - 043 - A ang&stia e"istencial que aflige muita gente que tem tudo para ser feliz, sustenta,se na criminosa indiferena, na deliberada surdez aos apelos da pr)pria consci!ncia que pergunta insistentemente o que estamos fazendo em benefcio de nossos irm%os. JI/DAJD #I O6.TTI em E#> 4 , 5.' L;; e L=3 , ATA 1@ , HDA L , />M @4 , /'6 43 , .BD @; , 'JD 44 , B O @2 , vtb 2=?, 4;24, 4133, 4<3< e @@2= A'LIO - 044 - A ansiedade tem manifesta7es e limites naturais, perfeitamente aceit+veis. Ao e"trapolar para os dist&rbios respirat)rios, a sudorese, a perturba%o g+strica, a insNnia, o clima de ansiedade torna,se um estado patol)gico a camin(o da somatiza%o fsica em graves danos para a vida. #entindo,se incapaz de alcanar as metas a que se prop7e, o indivduo transita entre emo7es em desconserto, refugiando,se em fenNmenos de ang&stia, como efeito da impossibilidade de controlar os acontecimentos da sua vida. FOA66A D. S6G.5I# em DIT 4 e #/# ; , DIT ; , /.T ? , DDA @@ , . / 1; , 6DH L , T'# ? , vtb 3<Lm, ?23, 4133f, 4141f, 41L?, ;3@3 e @3L; A'LIO - 045 - A consci!ncia de culpa responde por muitos dist&rbios da ansiedade, tendo,se em vista a insegurana que decorre dos atos irregulares, estabelecendo a necessidade da sua reabilita%o. FOA66A D. S6G.5I# em 6>J @3 , >D5 4= , #5# ;= , vtb 32@, 2@;, 2@@m, 21@, ?24, 4<<?, 4=1<, @;?; e @@3;m A'LIO - Afli7es cultivadas. v. 4?=1 e ;=@@ A'LIO - Afli7es desnecess+rias. v. 3<<, 323, 4L2, ;@4, 224, ;<??, ;2=?, ;=11, ;?<?, @4?@ e @;<= A'LIO - 046 - Alegrai,vos no fato de serdes participantes das afli7es do /ristoO para que tambm na revela%o da sua gl)ria vos regozi-eis e alegreis. ''D 184@ , AT# <814 , JO ?84= , /D/ 4;2 , /BB ?@ , 5B# 42 A'LIO - 047 - As afli7es da vida s%o muitas vezes a conseqA!ncia da imperfei%o do .sprito. *uanto menos imperfei7es, tanto menos tormentos. Aquele que n%o inve-oso, nem ciumento, nem avaro, nem ambicioso, n%o sofrer+ as torturas que se originam desses defeitos. 5.' 4@@a , /DT 4@ , /.D'G ;; a ;1 , /BB 4@3 , D B @= , .'B @= , 5M. ;@ e @3 , O>J < e @3 , '6D 41 , vtb 11?m, 2?=, =12, ??@, 43L=, 44;;m, 4;23, 4@4L, 41L;m, 4<??, ;;;@, ;?<@, ;L2?, @;4;, @;;;, @;<;m, @;<= e @;?3m

;2;
A'LIO - 048 - Hem,aventurados os aflitos, porque ser%o consolados. AT <81 , 5E/ 28;4 , FOO 428;3 , #/J 48= , A'/ ;481 , 5.' L;2 , .BG <Utodo e 2U1 , />64' =U;? , AGD ;4 , A6T @2 , ATA ;= , ATT @3 , ABD 4@ , ABB 4 , />M ;= , /5H @< , /6A @ , /6B @ , /BB 4=; , .'B 1= , .T# 4@ , .BD ;? , >.B 42 , DOF 4; , IT' 4L , FOI 4; , 5.# L e 44 , 5'A 41 , 'T < , #A 4@ e 14 , 65J < , 6J> ;2 , 6J6 ;3 , '/T ;4 , '5H 4@ , '6# ?L e 4@3 , J/> 2, = e 4= , J.# 43 , J>G L , J5M L , J 5 < , JTT ;; , #DA @ , #BA = , B O @ , vtb 3<<m, @;22 A'LIO - /ausas atuais das afli7es. v. 31=, 4<?? e @;<= A'LIO - 049 - Dei"o,vos a paz, a min(a paz vos dou8 n%o vo,la dou como o mundo a d+. 6%o se turbe o vosso cora%o, nem se atemorize. FOO 418;= e 4 , /5# @84< , A./ @3 , AB. <; , /JA ;; , /BD @= , D.T < , D B @ , D'B L , .T# 43= ,5.# 1 , 5M. @4 , 'T ? , 6#/ 4L , 6#5 @4 , 6## 43 , OT ;; , 'TA 41 , 'B. @2, 12, <2 e <= , J 5 42 , # T ;1 , #65 ? , B5M 43< A'LIO - . imagina%o. v. 411?m A'LIO - 050 - . procureis viver quietos e tratar dos vossos pr)prios neg)cios e trabal(ar com vossas pr)prias m%os, como -+ vo,lo temos mandado. 'T# 1844 , AT# ;38@< , .>. 18;? , /BD <? , >BB 4@2 ,#O5 @ , B5M @= A'LIO - 051 - .st+ algum entre v)s aflitoW Ore. TGO <84@ , .BG ;?U@3 , HA/ 11 , /5H = , / A @@ , .>* @; , .#/ ? e @3 , >'A 4@ , DOF 43 , 5'. 1; , 6#5 42 , 'B. 4=2 , JE 11 A'LIO - 052 - >reqAentemente, afli%o a nossa pr)pria ansiedade, respeit+vel, mas in&til, pro-etada no futuro, mentalizando ocorr!ncias menos felizes que, em muitos casos, n%o se verificam como supomos e, por vezes, nem c(egam a surgir. . A6E.5 em JE <4 , A G 44 , /JI 12 , /BO ? , DDA @; , DOF 1 , JTT L , #DJ ;; , vtb ;<1, 14?, 411?m e ;2=1 A'LIO - 053 - Imaginemos a mente como sendo um lago. #e as +guas se ac(am pacificadas e lmpidas, a luz do firmamento pode retratar,se nele com segurana. as se as +guas vivem revoltas, as imagens se perdem ao quebro das ondas m)veis, principalmente quando o lodo acumulado no fundo aparece 0 superfcie. A6DJ$ 5EIM em AJ/ ; , T'5 L , vtb ;3;m, ;1L, 433;, ;31@ e ;<<; A'LIO - Fustia das afli7es. v. 42?< e @;@2 A'LIO - 054 - 5ana em Deus a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de v)s. ''D <8= , AT 28;< , 5E/ 4;844 , A/O 4@, ;3, @= e <= , 5'. @L , '6# ? , vtb ;<4< A'LIO - 055 - 6%o andeis cuidadosos quanto 0 vossa vida, pelo que (aveis de comer, beber ou vestir. 6%o a vida mais que o mantimento e o corpo mais que o vestidoW Ol(ai as aves do cu que n%o semeiam, e o 'ai celestial as alimenta. *uanto ao vestido, porque andais solcitosW Ol(ai os lrios do campo, que n%o fiam, e nem mesmo #alom%o se vestiu como qualquer deles. Huscai primeiro o reino de Deus e a sua -ustia e todas estas coisas vos ser%o acrescentadas. AT 28;< a @@ , 5E/ 4;8;; a @4 , #5 <<8;; e 41=84 e L , .BG ;<U= e ? , A/O <2 , AI < , ATA @1 e 1= , ATD ? , ABD < e 4@ , /DT 42 , /6A @; , /JI 1= , /BD 13 e <1 , /BB 4@L , D B 1< e 1= , .GT'G 4?= e ;;@ , .T# L, ;4, <L e ?3 , > 5 41 , DJ 4; , I'# @ , FB6 2< , 5.# 1L e ?1 , 5J. 1L , 5MA 42 , 5M/ 43 e ;4 , D/ ;= , 6DH @ e @4 , 6' 44; , 6#/ 4? , 6## ;4 e ;2 , 'B. ? , JTT L , JE 4; , #DA @= e @? , # D =< , #T6 4 , TD' ;2 , T G 1= , E . 14 , BD# ? , B5M 4? e 4<; , B O @4 , vtb 4L@m, 224, 2L2, 43L;, 4;2L, 4;=@, ;4?;m, ;2?; e ;2L=t A'LIO - 055m - 6%o basta encontrar,se algum aflito para ser amado e socorrido, tornando,se um bem,aventurado. A afli%o que induz o ser 0 renova%o, ao autodescobrimento, 0 valoriza%o da vida, aprimora,o, libertando,o da carga constritora do sofrimento. /on(ec!,la para super+,la, o grande desafio. /ada ser uma e"peri!ncia particular e cada afli%o representa um recurso pr)prio utilizado pela vida para o seu crescimento. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @2 , vtb 31;, 31? e ;?;= A'LIO - 056 - 6%o este-ais inquietos por coisa alguma. >5' 182 , 5E/ 4;8;L , #5 @L82 , A5 ;; , A6D ; , HA/ @1 , / A ;; , . / 4@ , .BD ?L , >BB 41? , 5 B ;2 , 5'. 11 , E6 ;< , 'B. ?2 e 412 , JDB @; e @< , JE 1@ , #O5 ;= , EJG < , B5M ?2 A'LIO - 057 - 6%o vos inquieteis, pois, pelo dia de aman(%, porque o dia de aman(% cuidar+ de si mesmo. Hasta a cada dia o seu mal. AT 28@1 , A* 'G 4L3 , />M ;3 , /5H ;@ , DIT @ e < , DJ 4; , I.# 4L , D# =; , 6O# 4 , JD5 4< , J 5 ; , #GE 21 , #DA @L , E . <@ , vtb @4;< A'LIO - 058 - 6en(um medicamento nos tranqAilizar+ mel(or do que o abenoado cansao decorrente de servios prestados na institui%o assistencial. JI/DAJD #I O6.TTI em B O @1 , DAG 2 , .DB ;; , . / 11 , 5M/ ;@ , OT ;@ e @4 , ''D'G 432 , JA5 4; e @L , 'JJ ;@ , JDB @3 e @4 , T G 13 , vtb 221, ??1, 4@L2, ;LLLm e @43@ A'LIO - 059 - 6ossos estados mentais s%o contagiosos e, asserenando os outros, estaremos especialmente agindo em au"lio a n)s. . A6E.5 em '// 4? , vtb ;L@, ?<;, 4<14, ;<;2, @31; e @;2< A'LIO - 059m - O ansioso perturba,se e perturba. 6o seu estado de ansiedade, desgasta,se e e"aure aqueles que se l(e submetem ou com quem convive. Traduzindo desarmonia interior, a ansiedade pode ser considerada como um fenNmeno de desequilbrio emocional. #e e"perimentas contnuos estados de ansiedade, p+ra a meditar e prop7e,te renova%o de conceito espiritual. Esa o medicamento da f consoladora e reserva,te a confiana no futuro. O que n%o consigas realizar agora, fa,lo,+s depois. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1L , vtb 311 A'LIO - Oculta. v. 44=?f A'LIO - 060 - 'or mais escura que se-a a noite, o #ol tornar+ ao alvorecer. 6as circunstCncias difceis, faze o mel(or que puderes sem o risco de perder a paz interior que te assegura o equilbrio. uitas vezes, a afli%o o sinNnimo de nossa pr)pria intemperana mental, 0 frente de abenoadas li7es da vida. . A6E.5 em E6 @; , /DA 4= , /DT 2 , /'6 44 , /BO ? , DAG 4; , . / 1; e <= , .BD ;< , .BB @3 , DJ 4L , 6J> ;? , O>J 44 , '6# ;2 , '#/ 4= , JE @= e 1< , #DJ @< , #6B ;< , TJ5 ? A'LIO - 061 - *uando n%o nos esforamos por superar a cCmara lenta da ang&stia, a idia aflitiva ou obcecante nos corr)i a vida mental, levando,nos 0 fi"a%o. /(egados a essa fase, o tempo como que se cristaliza dentro de n)s, porque passamos a gravitar, em .sprito, em torno do ponto nevr+lgico de nosso desa-uste. A6DJ$ 5EIM em 6D ;< , 5.' Introdu%o TB , AJ/ 1 , ATA 1 e 1@ , AT' 4= , H'M @< , /JT ;L , DDA 44 , DT. ? , .DB 4L , ..# 4L , .6/ 4 e @4 , .B 4' 42 , I # 4; e 4L , I'# <; e 23 , FB6 2L , 5 B <@ , 6 1 e 42 , OHD4' @ , ' G 43 , 'BD ;L , *TO @ e 41 , JTJ 1 e = , vtb 331, ;1Lm, =12, 4==1, ;;<@, ;<21, ;=;;m e @3L3 A'LIO - 062 - #e te furtas ao imperativo da vida eterna, cedo ou tarde o an-o da ang&stia te visitar+ o esprito, indicando,te novos rumos. . A6E.5 em '6# ;< , 5.' 1=4 e L<L Obs , G6# @U= , /TA < , >D5 < , 5'A 1 , OT ;3 , 'B. =1 , #/# 'ref+cio, = e 43 , T G <@ , TB 1 , vtb 31;, =1;, =2@, 4@<4, 4<<2m, ;441m, ;4@=p, ;;<4, ;;<;, ;2=3, ;=1@, ;?;=, @;@?, @;<;m, @;?3m e @@=< A'LIO - 063 - Toda afli%o processo de cobrana que c(ega ao tribunal da consci!ncia, impondo repara%o. FOA66A D. S6G.5I# em ATA @; , G6# 4U11 , FAT 4< , vtb 31<, 2@?, ;=2L e @;4? A'LIO - vtb /O6>5ITO , /JEM , .DO , 'A/I\6/IA , 'AM , TJIHE5AX].#, 421, ;<@, 1L4, 2?L, ?23, 4;;4, 4@?<, 41L?, 4?=;, ;4@?, ;<@;, @;;L, @;11 e @;?; AG&NERE - v. ;3; AGORA'OBIA - >obia social. v. ;3@4m AGRADAR - 064 - /ada um de n)s agrade ao seu pr)"imo no que bom para edifica%o. JO 4<8; , DJ 4< AGRADAR - 065 - 6um plano de contrastes c(ocantes como a Terra, n%o ser+ possvel agradar a todos simultaneamente. ."amina o material dos ignorantes e caluniadores como proveitosa advert!ncia e recorda,te de que n%o possvel conciliar o dever com a leviandade, nem a verdade com a mentira. . A6E.5 em /BB ?3 , /JG @L , .BB ;< , 6J> ;< , 'MA ;2 , vtb 3;?, 43;2 e @@@3 AGRADAR - 066 - #e estivesse ainda agradando aos (omens, n%o seria servo de /risto. GA5 4843 , 'T# ;81 , TGO 181 , J/'G 4?@ , '6# 1= , vtb ;@LL AGRADECER - 067 - Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e 'ai, em nome de nosso #en(or Fesus /risto. .>. <8;3 , A.# @< , /D/ 44? e 4@3 , / . <4 , DTB ;3 , .5''G 1= , .'M 4; , .BD L= , >.B @? , >BB 44 , IT' 13 , 5'. @4 , #T 4= ,

;2@
6D. 41 , 'J6 @? , 'B. L4 e 44@ , 'MT 4< , BMG <3 , vtb =<2m, ;=33f AGRADECER - 068 - Dos dez leprosos curados, apenas um agradeceu. 5E/ 4=84= , A.# ;? , .T6 4@ e ;3 , .T# ;2 , >.B 41, ;? e 12 , FAT 4L , 5'. <= , 5JD = , 5B6 < , 6' 4= , 'F# ?2 , TD6 ;2 , vtb =;3 AGRADECER - 069 - .m tudo dai graas. 'T# <84? , .BG ;?U;? , A./ ;= , A.# 4= e 4? , A5B ;@ e ;2 , A#B 4; , ATA = , ABD ;3 , HA/ 41 , HB# ;; , /D/ == , / # ;; , /'5 4= , /JG ;<, ;2 e @= , /JI 12 , /T5 43 , /BB 4=1 , DAG ;4 , DT. 1 , .D' 43 , .65'G 4=2 , >5D @3 , >BB 4;1 e 4<< , IJ ;3 , 5 B 2 , O.# 1? , O>J 23 , '5T @ , '6# 433 , 'J6 1L , J5M 1? , JE @ , #D. 11 , # D ?1 , EJG @ , BJT 44 , B#6 4 , vtb <=3 AGRADECER - 070 - .st+ algum contenteW /ante louvores. TGO <84@ , AGT 13 AGRADECER - 071 - 6%o ta"es a tua bondade com impostos de gratid%o. O amor n%o cobra ped+gio, se-a a quem for que passe por ele recebendo servio. . A6E.5 em .BB 42 , .BG 4@U4L , AH# 1 , I5# @ , OT 11 , 'MT 4@ , JTT @= , vtb 4;4m, 4=@, ;L2, L3Lm, 442Lm, 4;21m, 4133, 4LL@, ;;31, ;=12p, ;?=@ e @333m AGRADECER - 072 - *uando algo de venturoso vos sucede, agradecei primeiramente a Deus, sem cu-a permiss%o nada se fazO depois, aos bons .spritos que foram os agentes da sua vontade. 5.' <@< , O.# ;@ , vtb =L2m e ;;L@ AGRADECER - 073 - *uanto fizerdes por palavras ou obras, fazei tudo em nome do #en(or Fesus, dando por ele graas a Deus 'ai. /5# @84= e ;@ , JO 48? , /.# 4; e 1= , '#/ 13 , 'B. ;; , B5M 43? AGRADECER - 074 - #ede agradecidos. /5# @84< , 5.' L@= e L@? , .BG 41U@ e L , A/O @L , A#B @L , AB5 ; , H'M ;2 , /A' 4@ , /DA ?, 44 e ;2 , /DG 4= , / . L e << , /'5 = , /TD ; , /BD ;2 , .5''G ?L , D/T ; , FB6 =2 , 5.Y <; , 5 B 1? , 5'A 4? , #G 4< , 6DH @3 , 6O# 42 , 6' =@ , 6J6 ;; , OT 4=, ;< e <L , '/T ;< , '6# 42@ , J5M 4< , #FT 4@ , #5# 1; , T/5 ;@ e 1= , EJG ;@ , EJB 4@ , E#> = , BI/ L , vtb @3= AGRADECER - 075 - Tomando o c+lice, e dando graas, deu aos discpulos, dizendo8 Hebei dele todos. AT ;28;= , AJ 418;@ , /D/ 44= , 'B. 4L , BD5 'ref+cio , vtb 1;1 AGRADECER - vtb @;3, ?;@ e ;;=< AGRE I$IDADE - 075m - A agressividade reponta desde os primeiros dias da vida infantil e deve ser disciplinada pela educa%o, na sua nobre finalidade de corrigir e criar (+bitos salutares. A pouco e pouco refreada, termina por ceder lugar 0s e"press7es superiores que constituem a natureza espiritual de todo (omem. Acautela,te e vence a agressividade, antes que ela te infelicite e despertes tardiamente. #) o amor vence todo o mal e nunca se dei"a vencer. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ;? , vtb 44@, ;L;, 23?m, L@Lm, L1L, 4?4Lm, ;?@<, ;L31m, @432p, @@<L e @@22 AGRE I$IDADE - vtb A6#IDVO , J.BID. , BIO5\6/IA e =24p %GUA - v. 34<, 3<@, 4@<m, @@4, 1=?, <<4, =1?, ?=3, 4311, 4L@4, 4L2@, ;42?, ;;2;, ;1L?m e ;=42 %GUA 'LUIDI'ICADA - 076 - A +gua pode ser fluidificada de modo geral, em benefcio de todosO todavia, pode s!,lo em car+ter particular para determinado enfermo, e, neste caso, conveniente que o uso se-a pessoal e e"clusivo. /onsiderando o problema dos mritos individuais, os recursos dos guias espirituais nessa esfera de a%o podem independer da presena de mdiuns curadores, bem como de reuni7es especiais. . A6E.5 em /#5 43@ e 431 , 5 D 4;?U4; e 4@4 , G6# 4<U;< , /.D'G ;44 a ;;L , I'# 1= , 5OH @ , D# << , 6D 4; , 65J 43 , 6#5 4 , OT @ , #GE 1= , vtb 4L=? %GUA $I$A - 077 - *uem beber da +gua que eu l(e der, nunca ter+ sede, porque ela se far+ nele uma fonte que salte para a vida eterna. FOO 1841 e =8@? , FJ ;84@ , MA/ 418? , H6B 4= , 5B6 1 , D# 2 , 'T ;2 , 6' 4@ , JB/'G < , vtb ;41@ AGUILHO - v. ;441 e ;24; AID - 077m - >enNmeno natural de um comportamento antinatural. .feito natural do abuso, que a conseqA!ncia antinatural do uso. Toda vez que desrespeitamos a vida , no seu sentido genrico, ela nos cobra atravs de flagelos que desencadeamos. Bel(a doena rotulada de nova, porque o seu vrus est+ presente no comportamento (umano. A promiscuidade, a polui%o mental engendraram resist!ncias para o vrus, que passou a destruir os fatores imunol)gicos. .la (o-e o que foi o mal de Dansen no passado, com as mesmas rea7es de ignorCncia, os mesmos tabus do descon(ecimento e as mesmas iras provocadas no puritanismo. 6o caso da AID#, o comportamento na promiscuidade se"ual que desencadeia fatores propiciat)rios para que ela se manifeste. 6o caso da transfus%o de sangue e das crianas que nascem contaminadas, estamos diante de fatores c+rmicos. FOA66A D. S6G.5I# em .5''G 43@ , .5''G 4@@ a 4@2 e 414 a 41@ , vtb 21=, 4@L?m, ;2<Lp, @341 e @@== A(UDA - v. AETK5IO ALBIGEN E - v. 14?m, 4<<1 e ;1?;m ALCOOLI !O - 078 - A busca dos alco)licos, assim como dos t)"icos, que representa um mecanismo de fuga da realidade e de igual forma a asfi"ia na ilus%o, decorre de uma necessidade inconsciente de autodestrui%o, fugindo pelos corredores estreitos do prazer alucinado at 0 consump%o, por n%o dispor de espao emocional para a alegria ampla, nem as e"peri!ncias gratificantes do prazer natural. FOA66A D. S6G.5I# em D'. @ , D.D 21 , /.T 4; , D D 2= , .DB ; , '5T ; , vtb ;1?m, ??@, 4@<;, 413=, 41??, 4<<?, ;224 e @;=2 ALCOOLI !O - 079 - .le PFo%o HatistaQ ser+ grande diante do #en(or, e n%o beber+ vin(o, nem bebida forte. 5E/ 484< e =8@@ , 6E 28@ , FEI 4@81 , ' G 4L , vtb 42@; ALCOOLI !O - 080 - 6o estado de alcoolismo faz,se muito difcil a recomposi%o do paciente, dele e"igindo um esforo muito grande para a recupera%o da sanidade. A obsess%o, atravs do alcoolismo, mais generalizada do que parece. 6um conte"to social permissivo, o vcio da ingest%o de alco)licos torna,se e"press%o de [status[, atestando a decad!ncia de um perodo (ist)rico que passa lento e dodo. BI/TOJ DEGO em /BJ'G ;2 e ;= , ADB ;@ , /JG 4< , /JT 4; , D5G ;.4@ , JT'G @1? , 6HO 'ref+cio III , 6D 4< , 6'H 41 , OHD4' 4< , O>J @4 , '/T ;= , 'OH = e ;= , TD5 4? e 4L , TOH @ , TB = , EJB 4= , BMG @3 , vtb 4@L4, 4@L2, 413= e ;;1<f ALCOOLI !O - 080m - O +lcool eficiente desinibidor. 'essoas tmidas animam,se com algumas doses. Ocorre que (+ um rebote perverso. ^ medida que o organismo se condiciona, passa a e"igir doses cada vez maiores para sustentar os mesmos efeitos. Instala,se a depend!ncia, aniquilando,l(e a vontade e comprometendo,l(e a e"ist!ncia. JI/DAJD #I O6.TTI em AHD 41 , /.T 41 , vtb 4@??m, ;2<Lp e @4=? ALCOOLI !O - 081 - O vin(o escarnecedor e a bebida forte alvoroadoraO e todo aquele que neles errar nunca ser+ s+bio. 'BH ;384 e ;@8;L a @; , I## ;?8= , O#. 1844 , 5.' ?1? , AT' L , /BJ'G 4;@ , DDB 4 , .TB ;3 , DDB @L , 5DA 2U42 , 5MA 41 , 5M @ , 6D ;4 , 6 41 , 6'H 1= , 6' =; , vtb ;<@, 4<=; e 4L14 ALCOOLI !O - vtb DZHITO, @=4, <=@, <?4 e =?L ALCORO - v. 4<L;p ALEGRIA - 082 - A alegria a mensagem mais imediata que caracteriza um ser saud+vel. #eu e"emplo natural a infCncia. 'orque ainda n%o tem consci!ncia de culpa, toda ela esplende num sorriso, entrega,se 0 espontaneidade, e"ultando no contato com as coisas simples. A alegria a presena de Deus no cora%o do ser (umano. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 1 , D#G 1 , vtb 33<, 3?L, @1@f, <<;m, 23?, 4;=4, ;@@L, @3?2, @@<3f, @@<? e @@L1m ALEGRIA - 083 - A alegria talvez a &nica d+diva que somos capazes de ofertar sem possuir. A6DJ$ 5EIM em HA/ ? , A5 1 , ATA @L , /DA 4 , / # ;@ , /J> 44 , /JG ;4 , D# ; , .BD ;1 , ID5 @2 , 'DA 1 , JDB 1 , vtb @<@p e ?1?m ALEGRIA - 083m - A alegria real n%o determinada por fatos ou foras e"ternas, mas se encontra no sil!ncio da pr)pria alma, onde a inspira%o divina vibra incessantemente. Biver em estado de alegria estar plenamente sintonizado com nossa paternidade divina, atravs das mensagens silenciosas e s+bias que a vida nos enderea. Todos fomos criados pela Divina #abedoria do Eniverso para sermos felizes, tanto no plano fsico como no astral, e certamente por toda a eternidade. A alegria de viver um atributo natural de toda criatura (umana , (erana de sua filia%o divina. DA .D em 'MA 4 , 'MA ; , /B 4 , vtb 4;23, 4;23p, 4134, 42<2m, 4=31, ;<;4, ;<<@, ;<L2, ;L;?p, @;41m, @@<4m e @@<=

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ALEGRIA - 084 - A verdadeira alegria e"trapola os sorrisos e se apresenta, n%o raro, como preocupa%o que n%o deprime nem fragiliza. Deve ser preservada, mesmo que a peso de sacrifcios. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 2 e GA 1 , 5.# 44 , 5'. < , #65 4? , BD# 2 , vtb @3?2 e @;@?m ALEGRIA - 085 - Agora estais tristes, mas outra vez vos verei e o vosso cora%o se alegrar+ e a vossa alegria ningum vo,la tirar+. FOO 428;; , 5E/ ;1814 e <; , ''D 48? , /#5 ;1; , /BD 4 , /BB L@ , FAT L , 5.# @4 , D# @? , 6' 43; , vtb 4431 e ;=L1 ALEGRIA - Alegrar,se com os que se alegram. v. 4<?L ALEGRIA - 086 - Alegria o cCntico das (oras com que Deus te afaga a passagem no mundo. .m toda parte desabroc(am flores por sorrisos da natureza e o vento penteia a cabeleira do campo com m&sica de ninar. 6%o permitas que a tua dificuldade se faa tristeza entorpecente nos outros. Ainda mesmo que tudo parea conspirar contra a felicidade que esperas, ergue os ol(os para a face rison(a da vida que te rodeia e alimenta a alegria por onde passes. /aridade principia por esta li%o do bem8 nunca roubar a alegria do cora%o de ningum. .I .I em I.# 2= e BIBITA /AJTI.J em HDA ? , ./D 43 , I.# =2 , vtb =<4m e @;?3 ALEGRIA - De Yardec. v. 42L? ALEGRIA - 086m - .stados de euforia, sem motivo aparente, resultam do contato com benfeitores espirituais que imprimem em nosso psiquismo algo de suas vibra7es alentadoras. *uando acordamos bem dispostos, felizes, quase sempre tal disposi%o fruto de a-uda recebida no plano espiritual durante as (oras de sono fsico. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB = , vtb 114m, 43=3m, 4<@3, ;;L1m, @3?1 e @3L; ALEGRIA - 086) - anifesta%o de um estado ntimo, no mundo espiritual se e"pressa como paz de esprito, sem m+goa do passado nem ansiedade pelo futuro. $ um estado de (armonia interna, rico de -&bilos, que leva 0 plenitude. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4=2 , vtb ;?<@p e @4;< ALEGRIA - 087 - 6%o o !"ito suscetvel de sorrir,te na terra, por alguns dias breves, a fonte de alegria real que procuras com os mel(ores anseios de cora%o, mas a paz de consci!ncia, no dever bem cumprido, nas obriga7es de cada dia. A6DJ$ 5EIM em ATT 4L , AI 4; , H'M ;; , /AI 4 , /JI <@ , /TA 43 , /BJ'G 444 , /BB 44L , .BB ; , >BB 12 , DDB <@ , OJ 1 , O>J 2 , OT <4 , 'D/ 44 , 'B. 2, 21 e 4@2 , JD5 L , #BA 4L , vtb 4;23p, 4@@@, 4@=3, ;3=1m, ;<4=, ;<;<, @3L;, @;41m e @;?@m ALEGRIA - 088 - 6ossa alegria somente vice-a em con-unto com a alegria de muitos. A6DJ$ 5EIM em I.# <3 , A5B 1 , / # 4= , GA L , #T5 ;3 , vtb @41, 2<@, 2=?, 4;2<, 4;2<m, 4;=<, ;L3=m e ;L?4 ALEGRIA - 089 - O cora%o alegre aformoseia o rosto e serve de bom remdio. 'BH 4<84@ e 4=8;; , A5 ;1 , / A ;< , I.# 43 , 6HO 44 , '// L , '6# =< , #DJ 4= , E#> 41 , vtb 3?;, <<;m, ?1?m, ?<;, ?<1, ;@@L, ;L== e @3?2 ALEGRIA - 090 - Jegozi-ai,vos sempre no #en(orO outra vez digo, regozi-ai,vos. >5' 181 e @84 , 'T# <842 , ''D 184@ , #5 @@84 , HDA @ , D'B 1= , >.B 44 , >BB 43; e 4=? , IT 23 , OT ;1 , '6# 24 , 'B. <3 , J5M ;1 , JTJ 41 ,#O5 < , T/H < , BD# 43 ALEGRIA - 091 - #en(or, a-udai,me a prosseguir na e"ist!ncia (umana como se (ouvesse encontrado um tesouro sem igual, e a vencer as vicissitudes como se me encontrasse em um festival de b!n%os. .JO# em #'T ;< , .5> ? , 'D/ ;; , vtb <=3 e ;;?L ALEGRIA - vtb >.5I/IDAD. , 'JAM.J, 312, ;?<, 2L=, ;;31, ;2;L, ;=?1, @33; e @3=3 ALEI(O - v. ETI5AX].# , T.JATO5OGIA, 34L e ?1< ALERGIA - 092 - A a%o do anticorpo sobre o antgeno, na intimidade da clula, liberta uma substCncia semel(ante 0 (istamina que, agindo sobre os vasos capilares, sobre as fibras e sobre o sangue, provoca as rea7es alrgicas. Jecordemos, no entanto, que as radia7es mentais desempen(am importante papel em quase todas as perturba7es neuropsquicas, usando o crebro como )rg%o de c(oque. Todos os nossos pensamentos definidos por vibra7es, palavras ou atos, arro-am de n)s raios especficos. O pensamento fora que determina, estabelece, transforma, edifica, destr)i e reconstr)i. >JA6/I#/O .6.M.# DIA# DA /JEM em I'# 4L , I'# @1 , 'OH @; , T G ;@ , vtb 1;? ALIANA - 093 - .ste c+lice o meu sangue, o sangue da nova aliana Pnovo testamento ou novo concerto, na tradu%o do 'e. F.>.AlmeidaQ, que derramado por muitos, para remiss%o dos pecados. AT ;28;? , AJ 418;1 , 5E/ ;;8;3 , '/J 448;< , .TD ;18? , FJ @48@4 , /D/ @L , 6#/ ; ALIENAO !ENTAL - v. 5OE/EJA , OH#.##VO e 324 ALI!ENTAO - 094 - A ingest%o das vsceras dos animais um erro de enormes conseqA!ncias, do qual derivam numerosos vcios da nutri%o (umana. Temos de considerar, porm, que a m+quina econNmica do interesse e da (armonia coletiva, na qual tantos oper+rios fabricam o seu p%o cotidiano, n%o pode ser destruda de um dia para o outro, sem perigos graves. /onsolemo,nos com a vis%o do porvir, sendo -usto trabal(armos pelo advento dos tempos novos em que os (omens terrestres poder%o dispensar da alimenta%o os despo-os sangrentos de seus irm%os inferiores. . A6E.5 em /#5 4;L , /#5 4@2 , 5.' 4?; Obs , 5 J ;4 , 5M 1 , BDJ 42 , vtb 4?L, ;?@;, ;L@?m, @@34 e @@<@ ALI!ENTAO - 095 - /omei de tudo quanto se vende no aougue, sem perguntar nada por causa da consci!ncia. '/J 438;< e ;= , 'T 181 , G6# @U;3 a ;1 , /A' 4< , /DB L , /TD 4; , D# 44; , '.T'G @L< , vtb 4@4= ALI!ENTAO - 096 - Dai,l(es v)s de comer. AT 41842 , AJ 28@= , 5E/ L84@ , >BB 4@4 , 6## @< , 'B. 44 , vtb @;1, 4@;2 e ;114 ALI!ENTAO - 097 - D+ vcios de nutri%o da alma, tanto quanto e"istem na alimenta%o do corpo. O alimento do cora%o, para ser efetivo na vida eterna, (+ de basear,se nas realidades simples do camin(o evolutivo. O alimento da alma para fi"ar,se, em definitivo, reclama o cora%o sinceramente interessado nas verdades divinas. . A6E.5 em '6# 4@1 , A/O 44 , ATJ 4 , ABB < , />M @= , . T ;= , .T# 1; , .B ;' 4 , >D5 ;3 , >BB 14, 41= e 4<= , DT> 4@ , 65J 1, 4L e @= , 6'5 42 , 6' ;? e =< , 6#/ 4; , 6## ;4 , O>J 13 , '/T <2 , 'D/ @ , 'F# ?< , '5T L , ''D'G 23 , #/# L , #GE << , #DA ;L , BD# 1 , B5M 'ref+cio , vtb 41?, 4?;, @1@m, <=2p, 41=<, 4=;3, ;4?;m, ;;@;, ;<22, ;<=1p, @34L, @31<, @3?< ALI!ENTAO - 098 - 6%o destruas a obra de Deus por uma quest%o de comida. Tudo puro, verdade, mas faz mal o (omem que se alimenta dando escCndalo. $ bom se abster de carne, de vin(o e de tudo o que se-a causa de tropeo, de queda ou de enfraquecimento para teu irm%o. JO 418;3 e ;4 , /JI 2 , vtb ;=;? ALI!ENTAO - 099 - 6os mundos de mais apurada organiza%o, os seres vivos t!m necessidade de alimentar,se, mas seus alimentos est%o em rela%o com a sua natureza. 5.' =43 , 5.' L2? , 5 D 4;?U4@ , /#5 4@ , 5OH L , 65J L e 4? , 6'H @2 ALI!ENTAO - 100 - O que entra pela boca lanado fora, mas o que sai da boca procede do cora%o e contamina o (omem. AT 4<84= e 4? , AJ =84< a ;@ , TGO @82 , /DT 4? , /J> @< , DDA ? , .GT'G 42; , .BD << , D6B 41 , I # ;4 , I6D 42 , 5'. ;@ , D# @2 , 6' L< , 'J6 4 , JTT @2 , B5M L= , vtb <<< e <<? ALI!ENTAO - 101 - Os man-ares s%o para o ventre e o ventre para os man-ares. Deus, porm, aniquilar+ tanto um como os outros. '/J 284@ , JO 4184= , B5M 4=; , vtb ;22; ALI!ENTAO - 102 - 'ermitido ao (omem alimentar,se de tudo o que l(e n%o pre-udique a sa&de. Dada a vossa constitui%o fsica, a carne alimenta a carne, do contr+rio o (omem perece. Devendo manter suas foras e sua sa&de, tem que se alimentar conforme o reclame a sua organiza%o. 5.' =;; e =;@ , 5.' =;1, =;?a e =@@ a =@2 , A'. 2? , AB. L= , DDA 42 , 6 5 4? , #T/ < , vtb 43=3 ALI!ENTAO - vtb /.IA , GE5A , DZHITO , 'VO , 'JAM.J , 'EJ.MA, 4?;, 1?1, 1?<, =?L, 421?, ;1@L, ;23;, ;=@2 e @13< ALI$IAR - 103 - Binde a mim todos os que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei. AT 448;? , #5 L8L, 43@82 e 41384; , .BG 2U; , AGD 4@ , /.# @< , /J> 12 , /BB 4=; , DT. 42 , >.B @3 , >BB < , F.B = , 5.# 41 , 6' <4 , O.# @? , 'D/ 43 , '5H 4? , '6# 4@3 , 'JF 'ref+cio , 'MT @ , vtb 4<L;t AL!A - v. .#'KJITO ALTAR - v. 1@=, ?31, 4142, 412< e ;L2;

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ALTRU* !O - 103m - 5i%o viva de caridade, e"press%o superior do sentimento de amor enobrecido, o altrusmo abre as portas 0 a%o, sem a qual n%o teria sentido a sua e"ist!ncia. Dilata%o da solidariedade, alcana o seu mais significativo mister quando reparte b!n%os e comparte afli7es, trabal(ando por minimizar,l(e os feitos, erradicando,l(es as causas. Anttese do egosmo, cicatriza as les7es da alma, que este produz, fomentando a vig!ncia da sa&de integral. O dese-o de posse, de gozo de superioridade, que tipifica o egosmo, na +rea libertadora do altrusmo se converte em anelo de doa%o, de felicidade, de fraternidade. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 2 , vtb @2<p, <1?, ?<1, L3;, 4@@2m, ;3<Lp e @3=4 ALUCINAO - v. 324, 4L?m, 4==1 e ;<21 ALUGUEL - %es de aluguel. v. 4@2=m AL$O - v. ;24= A!ARGURA - v. '.##I I# O , TJI#T.MA A!BIO - v. 2=<m, ;21;m e @31?m A!BI&NCIA - 104 - 6%o apenas teremos o que damos, mas igualmente viveremos naquilo que proporcionamos aos outros. 6%o somente as pessoas, mas os ambientes tambm respondem. Bivemos no clima espiritual que formamos. Dai o impositivo de doarmos t%o somente o bem. . A6E.5 em A/O @ , A/O 43 , AHJ 41 , /6B 4? , .BB 44 e @< , D# <3 , 5M 4< , JT'G @1? , 65J 11 , JDB 43 , vtb 3;1, 423m, ;2=, ;?1, @4?, <1@, <L=, ??;p, 442Lm, 4@;4, 4@1<, 4<13, ;3?L, ;<1?, ;L?4, @333m, @3@4, @44;m e @141 A!I+ADE - 105 - Amizades lavradas nas bases das posi7es dominantes do mundo via-am, tambm, com as posi7es, os cargos, os destaques, quando estes mudam de pessoa ou de lugar. FOA66A D. S6G.5I# em J 5 13 , vtb 443 e 2?2 A!I+ADE - Dar a vida pelos amigos. v. 41< A!I+ADE - 106 - Gran-eai amigos com as riquezas da in-ustiaO para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabern+culos eternos. 5E/ 428L e 44814 , AT 284L , 'T 284L , D65 18;= , 'BH 4L81 , A5/ 4? , D.T ? , DT> L , 5HT 4@ , 5.Y ? e @; , 5 B @@ , D ;@ , J/'G 42@ , JD ;3 , 6## 4? , '.T'G <;2 , '5. ;; , '6# 444 e 44; , B5M 4;4 , vtb ;12? A!I+ADE - 107 - Fesus, porm, l(e disse Pa FudasQ8 Amigo, a que viesteW AT ;28<3 , A5M L , /BB L3 , J.# =@ , vtb 421< A!I+ADE - 108 - O (omem que tem muitos amigos pode congratular,seO mas (+ amigo mais c(egado que irm%o. 'BH 4?8;1 , 'BH 4=84= , .BG 1U4? e 41U? , A.# 4?, ;< e @; , HDA ? , / # 4; , /#5 4=1 , DDA @1 , JT5 ;L , #6B 4; , vtb 4@@ e 43L2p A!I+ADE - 109 - #ereis meus amigos, se fizerdes o que vos mando. FOO 4<841 , /6B 4; , /J> ;1 , .D5 41 , '6# 431 , 'B. 4@< e 4=1 , J5M 1< A!OR - 110 - A afei%o m&tua que dois seres se consagram na Terra, continua a e"istir sempre no mundo dos .spritos, desde que originada de verdadeira simpatia. #e, porm, nasceu principalmente de causas de ordem fsica, desaparece com a causa. As afei7es entre os .spritos s%o mais s)lidas e dur+veis do que na Terra, porque n%o se ac(am subordinadas aos capric(os dos interesses materiais e do amor,pr)prio. 5.' ;L= , 5.' L@L , .5''G =2 , 6 5 4 , 'MA L , vtb 43<, @?<p e @L1 A!OR - 111 - A caridade paciente, benignaO n%o inve-osa, n%o trata com leviandade, n%o se ensoberbece. '/J 4@81 , ATA 4; , ATT @< , H'M 23 , /D. ; , D/# < , D' 'G ;=2 , GA ;; , D6B 44 , 5'. <@ , #A 44 , 'OH ;@ , 'B. L@ e L1 , #6B ;; , B5M 42@ , vtb @<@ A!OR - 112 - A caridade n%o busca os seus interesses, n%o se irrita, n%o suspeita mal. '/J 4@8< e 438;1 , I6D 4< , #A 11 , 'A 'G L4 e L; , vtb L3@m e 4@@1m A!OR - 113 - A caridade nunca fal(a. '/J 4@8? , ATT 1< , H'M @3 e <= , /D. < e ;4 , / 1 , /BO ;L , ID5 1 , I.# =3 , D 42 ,B5M 443 e 42; , vtb 3=<m A!OR - 114 - A caridade tudo sofre, tudo cr!, tudo espera e tudo suporta. '/J 4@8= , ATT < , /BD 4? , .TB @1 , 6>' ;2 , 6' 1; , O.# L ,'B. @; , vtb @3L1 e @@2? A!OR - 115 - A natureza deu ao (omem a necessidade de amar e de ser amado. Em dos maiores gozos que l(e s%o concedidos na Terra o de encontrar cora7es que com o seu simpatizem. D+, l(e ela, assim, as primcias da felicidade que o aguarda no mundo dos .spritos perfeitos, onde tudo amor e benignidade. Desse gozo est+ e"cludo o egosta. A55A6 YAJD./ em 5.' L@? Obs , A.# 43 , /'5 ;1 , DDA @1 , JD5 4< , vtb 3@=m, 313, 41<m, ;1=p, 441Lm, @34L e @31< A!OR - 116 - A ningum devais coisa alguma, a n%o ser o amor com que vos ameis uns aos outrosO porque quem ama aos outros, cumpriu a lei. JO 4@8? , A#B 44 , D ;; , vtb 4<; A!OR - Aceit+,lo conforme se apresenta. v. ;?<@p A!OR- 117 - Agora permanecem a f, a esperana e a caridade, mas a maior delas a caridade. '/J 4@84@ , 5.' 21? , .BG 4<U@ e = , A5B 42 , ATT 1@ , />M 4 , / *'G ;4L a ;;L e ;=< , DDJ'G ;@L , .DA 44 , .BD L4 , >'A < , 5AB ;= , D# ;L , JTT 1? , vtb @2<t A!OR - 118 - Ainda que eu fale a lngua dos an-os e n%o tivesse caridade, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. '/J 4@84 , .BG 4<U= , H'M 1= , />M ;L , /JG @@ , DA' 4? , ..# 42 , > 5 ;1 , D# 13 , 6O# ;3 , OT << , # D 4L , vtb 4;;< e ;L;3 A!OR - Alimento das almas. v. 41?, 4?; e @1@m A!OR - 119 - Amai,vos ardentemente uns aos outros com um cora%o puro. ''D 48;; , /TA 'ref+cio , DYA =; , 56/ 1 , B5M L3 A!OR - Amai,vos uns aos outros como vos amei. v. 4<? A!OR - Amar a n)s mesmos. v. ;1=p A!OR - 120 - Amar o grande desafio. 6%o (+ como negar ser o amor a realidade mais pu-ante da vida. Irradia,se de Deus e vitaliza o Eniverso, mantendo as 5eis que produzem o equilbrio. Transcendendo defini7es, o amor vida e"uberanteO a raz%o b+sica da manifesta%o do ser que pensa e que sente. Assim, o amor deve ser causa, meio e fim para o comportamento (umano feliz, que desperta com anseios de plenitude. FOA66A D. S6G.5I# em D#> ;; , D#> ;@ , ADB 42 , AI 4 , HB# 4< , /.T 4L , .5> @ , . / 1< , GA 42 , 5'A ;@ , #.D ;= , #65 @; , #'T 4@ , vtb 4<3, 4=31, ;324, ;<<@, ;<L2, @;@3m, @@13f e @@<4m A!OR- 121 - Amar servir, compreender, au"iliar, abenoar, libertar... *ue o teu amor se-a paz e vida, alegria e esperana naqueles a quem ofertas dedica%o e carin(o. 6%o te permitas entravar os passos dos entes queridos com gril(7es psicol)gicos, porque toda afei%o possessiva sinNnimo de sofrimento. . A6E.5 em HA/ 1; , HA/ 1? , ADB = , AI 44 , A G 42 , A'I ; , /.T 4L , /DG 43 , / A 4@ , .DB 4; , .T' 44 , DIT = , 'B. 1 , JTT ;2 , BD# @ , vtb 4;4m, 4=@, ;@@p, @L=m, 13@m, 13?, 141m, 11?m, <13n, <11m, =11f, 43LLm, 4@3@, 4<4@p, 4<<?, 4=1=, ;?=@ e @4?@ A!OR - 121m - Amar, sem qualquer condicionamento ou imposi%o, constitui a meta que todos devem perseguir, a fim de atingir o triunfo e"istencial. O amor realiza%o do sentimento que se liberta do egosmo, que se transmuda em compai"%o, em solidariedade, em compreens%o. ."pressando o nvel de evolu%o, 0 medida que se agiganta em cada ser, transforma numa c(ama que ilumina sem consumir,se, numa tranqAilidade que n%o se altera. O amor que insiste e persevera, termina por vencer quaisquer resist!ncias, porque n%o se imp7e, n%o gera perturba%o, n%o toma, somente oferece. esmo quando n%o aceito, n%o provoca ressentimento, n%o e"igindo reciprocidade. Otimista e sempre atuante, contribui eficazmente para o comportamento ditoso daquele que o cultiva, mesmo sob os camartelos dos sofrimentos e das dificuldades. Famais agredindo, estimula os neurNnios 0 produ%o de molculas propiciat)rias 0 sa&de e ao bem,estar, evitando que os mesmos se-am bombardeados por to"inas procedentes da amargura, do ressentimento, da revolta, do )dio. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4, 1 e < , GA 44 e 4= , 5'A ;2 , 6 5 4 , #DH 4@ , vtb 3=4, 4;4, 41@p, 41L, @?<p, 1=?, <<;, =;=, ?<1, ?LL, 442Lm, 4;21m, 4;2=, 4@3@, ;@@L, ;<2L, ;2@1m e ;?=@ A!OR - 122 - Amar+s a Deus de todo o teu cora%o, de toda a tua alma e de todo teu entendimento. AT ;;8@= , AJ 4;8@3 , 5E/ 438;= , DTJ 28<, 4384;, 4484@ e @382 , .BG 4<U< , AI 4@ , . / 4 , 65I ;4 , 'A 'G @3 , BDJ ;3 , BMG <3 , vtb 4=;m, ?33f, 4?@L, ;=4@, ;?3Lm e ;L@? A!OR - 123 - Amar+s o teu pr)"imo como a ti mesmo. AT 4L84L e ;;8@L , AJ 4;8@4 , 5E/ 438;= , JO 4@8L , GA5 <841 , TGO ;8? , 5BT 4L84? , 5.' 21= e ??2 , .BG 44U1 e L e 4<U< , ADB 4= , A#B @ , /A' @1 , /JT ;2 , /#5 ;L1 e @<4 , /TA 4< , /BB 14 e 4=L , D/# ;2, 1@ e <2 , D B 11 , .GT'G 4?4 , .'D 44 , .T# L4 , > 5 ;= , GA ; e 4L , DDB 11 , I # ;? , F.B 4@ , 5 B 4 , D# ;< , #T ; , 6'H 14 , '/T 4; , JDB ? , #/# 2 , #GE ?@ , #O5 < e 2@ , T/5 4; , T G 41 ,

;22
BDJ ;3 , B#T 2 , vtb 41<m, 4?@, @24, ?4?, 4=3L, 4?@L, ;2;?, ;=4@ e ;L@? A!OR - 124 - Amemo,nos uns aos outros, porque o amor de DeusO e qualquer que ama nascido de Deus e con(ece a Deus. 'FO 18= e @843 , />M @3 , /T5 42 , .T' 4; , #GE 1L , vtb ==2 A!OR - 124m - Amor e Fesus s%o termos da mesma realidade. Amando sempre, -amais escol(eu a quem direcionar o #eu sentimento. 6ingum -amais amou, conforme Fesus o fez. Dividiu a Dist)ria da Dumanidade, mais pelo amor do que pelas palavras e pelos feitos. .le o smbolo do amor, porquanto, n%o amado, continuou amando, e prosseguir+ at o fim dos evos... 6unca ser+ esquecido_ O amor, que procede de Deus, a Deus retorna, construindo a felicidade onde se apresente, -amais vencido, sempre triunfador. 6unca te esqueas, em qualquer situa%o, a mais penosa que se te apresente, que o amor possui a solu%o para todas as dificuldades. FOA66A D. S6G.5I# em GA @3 , IT ;@ , vtb 4@L?p e 42;4 A!OR - 125 - Andai em amor. .>. <8; , H'M 12 , BFJ ; , vtb @@1 A!OR - 126 - Aquele que ama a seu irm%o est+ na luz, e nele n%o (+ escCndalo. as aquele que aborrece a seu irm%o est+ em trevas, e anda em trevas, e n%o sabe para onde deva irO porque as trevas l(e cegaram os ol(os. 'FO ;843 e 44 , H'M ;; , />M 1 , >BB 4<? e 4<L , / @L , O>J @< , vtb @@@? A!OR- 127 - Hondade que ignora assim como o poo amigo em plena sombra, a dessedentar o via-or sem ensinar,l(e o camin(o. Intelig!ncia que n%o ama pode ser comparada a valioso poste de aviso, que traa ao peregrino informes de rumo certo, dei"ando,o sucumbir ao tormento da sede. . A6E.5 em 'BD 1 , AH# = , A.# ;1 , AI ? , ATT ;= , H'M ;@ , />M 2< , /'5 @ , /JI 4? , D/# 1? , .65 14 , I'# @3 , IT' @; , D 4; , 'T ;4 , 6 1 e < , 6'5 ;4 , 6' 2@ , 6## ;? , 'D5'G 4?@ , '5' = , 'JF 4 , 'T/ ;@ , 'B. 4;; , JAT 43 e @4 , #5# 13 , T G @3 , vtb 4@1, @1<, L1?, L2L, 4@@2, 4<21, 4<=?, 4?3Lm, ;=@?, ;L;L e @@@= A!OR - /aracterstica dos fortes e n%o dos fracos, que nada t!m a dar. v. =11fO /obre a multid%o de pecados. v. 4==, 4=L e ;;22 A!OR - 128 - /omo o 'ai me amou, tambm eu vos amei a v)sO se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor. FOO 4<8L e 43 , vtb 4?1; A!OR- 129 - /on(ecemos que amamos os fil(os de Deus, quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. 'FO <8; , vtb 4=4 A!OR - 130 - /on(ecer%o que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros. FOO 4@8@< , /.# ;3 , / *'G @3; a @31 , /OI @; , .TD ;2 , .T# L? , .BD =2 , >.B ;2 , > 5 ;<, >BB 4< e 2@ , 5'. <1 , D# 1 , 'D/ 41 , JA5 ? , #DH @3 , # D =@ A!OR - /rise de amor. v. 12L A!OR- 131 - De muito boa vontade gastarei, e me dei"arei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando,vos cada vez mais, se-a menos amado. #/J 4;84< , FOO 43844 , >5' ;84= , .'M @4 , >BB <@ , vtb 4=@ e ;?=@ A!OR - 131m - Denominamos 9desapego defensivo: o mecanismo de fuga da realidade utilizado, de forma inconsciente ou n%o, por pessoas que possuem um constrangimento auto,imposto proveniente do medo de amar, ou mesmo de se perder na sede de amor por ob-eto, pessoas ou idias e de serem absorvidas por enorme necessidade de depend!ncia e de submiss%o fora do pr)prio controle. O indivduo adota uma atitude de conten%o dos sentimentos e se isola com indiferena e desprezo diante do seu mundo sensvel, declarando,se desinteressado e frio, restringindo e mutilando a vida ativa. DA .D em 'MA @ , /.T 1 , D.T ? , GA 4? , 5'> @3 , vtb ;3;m, =1;p, 4@<;, 41L@, 4<3@, ;L=@m e @32=m A!OR- 132 - Deus caridadeO e quem est+ em caridade est+ em Deus, e Deus nele. 'FO 1842 , A.# @@ , AB. @1 , ABB 1 , H'M 4? , .TJ 14 , 5 J 1@ , OT 4@ , 'H#'G @2@ , JD5 1 , JTT 1? , #DA @ , #D> ;? , vtb 42=, 4?3, 2@;m, =2L, 4242 e ;?3Lm A!OR - 133 - Do mesmo modo que os (omens, votam,se os .spritos recprocas afei7es particulares, sendo ainda mais forte o lao que os prende por n%o se ac(ar e"posto 0s vicissitudes das pai"7es. 5.' ;L4 , 5.' ;L2 e ;L= , 65J 4? , B#T @ , vtb 43? e @3;= A!OR - 134 - Duas asas conduzir%o o esprito (umano 0 presena de Deus8 uma c(ama,se A OJ, a outra, #AH.DOJIA. 'elo amor, que, acima de tudo, servio aos semel(antes, a criatura se ilumina e aformoseia por dentro, emitindo, em favor dos outros, o refle"o de suas pr)prias virtudesO e, pela sabedoria, que comea na aquisi%o do con(ecimento, recol(e a influ!ncia dos vanguardeiros do progresso, que l(e comunicam os refle"os da pr)pria grandeza, impelindo,a para o Alto. Ambos s%o imprescindveis ao progresso, mas -usto considerar a superioridade do primeiro, porquanto a parte intelectual sem a moral pode oferecer numerosas perspectivas de queda, na repeti%o das e"peri!ncias, enquanto que o avano moral -amais ser+ e"cessivo, representando o n&cleo mais importante das energias evolutivas. . A6E.5 em /#5 ;31 e 'BD 1 , /#5 4;3, ;;4 e ;23 , AH# 4@ , HDA 4 , />M 4? , /'6 4@ , .GT'G <L a 21 , .5> < , .'D 43 , I.# <4 , I'# @3 , 5.# 4= , 5 J ;@ , D# 1@ , 6D 4@ , 6 ; , 6## ? , O.# ; , OT 42 , J5M ;2 , vtb 4;=, 4@=, @1<, @?3, 14<m, 2;=, L1?, L2L, 4413, 441<, 44=<, 4@@2, 4<21, 4<2Lf, 4<=?, ;44<, ;4L;, ;=@?, ;=L3, ;L4< e @@@= A!OR - 135 - $ comum vermos o amor no egosmo e o egosmo no amor. Daver+ amor menos suspeitoso que o maternoW Todavia esse afeto c(eio de egosmo. 6esse caso (+ um egosmo bom, que (+ de ser o princpio do amor. BI6I/IE# em .T# 4@4 , .BG 44UL , /DB @L , D' 'G @2 , .T/ @@ , 565 @ , 6 5 < , 6' == , ' G ;? , ''D'G 24 , vtb 4<?m e ;41= A!OR - 135m - $ indispens+vel este-am nossa mente e cora%o em sintonia com o amor que domina todos os Cngulos da vida, porque a lei do amor t%o matem+tica como a lei da gravita%o. 6ossos canais devem estar bem dispostos e limpos, sendo necess+rio que todas as atitudes em desacordo com a 5ei do Amor se-am e"tirpadas de nossa e"ist!ncia, para que o Inesgot+vel 'oder penetre atravs de nossos (umildes recursos, da mesma forma que, para que a +gua atin-a os recessos do lar, necessitamos instala%o adequada. 'e. .E#TZ*EIO em I'# @2 , I'# <1 , /D/ 44L , IT < , #5# 2? , vtb 4<1, 42=, 2@;m, =;?, =2L, ?33, L;2, 4@;?, 4LL3m, ;;=;, ;<1L, ;?==m e ;??1m A!OR - . sacrifcio. v. ;L@?pO e se"o. v. @341mO e valor. v. @@=<m A!OR - 136 - .gosmo, avareza, inve-a. uitas vezes o nosso amor simplesmente querer e t%o,somente com o [querer[, possvel desfigurar, impensadamente, os mais belos quadros da vida. . A6E.5 em >BB L4 , 5.' L44 , A.# 43 , ATD 44 , DIT = , 5OH @ e 4L , 6'H = , O>J ;4 , '5T ? , 'OH ; , #GE ;< , BJT @ , vtb 41@, 43?1 e 41<;m A!OR - 137 - .spritas_ Amai,vosO este o primeiro ensinamentoO instru,vos, este o segundo. .#'KJITO B.JDAD. em .BG 2U< , 5 D @34U1 e /ap @4UL , A6T ? , /5H ? , /OI @3 , /JI 4= , /JT @; , /B/'G 41? , /BD @2 , D/# ;= , D5G 4.4L , ..# 'ref+cio , .5''G =1 , .'D 4@ , .TD 1< , I5# < e 4L , 5.# 4< , 5 B @= , 5M/ 44 , D# =1 , 'T = , #A <? , ' G ;4 , 'J6 13 , # D 2; , #T6 4< , vtb 4@1, 4334 e ;341 A!OR - 138 - .sta a mensagem que ouvistes desde o princpio8 que nos amemos uns aos outros. 'FO @844 , '6# L< A!OR - .volu%o do. v. 41@, ;@=@ e @33L A!OR - 139 - >ora da caridade n%o (+ salva%o. ^ sombra desse estandarte os (omens viver%o em paz. 'AE5O em .BG 4<U43 , .BG 4@U4; a 41, 4<Utodo e ;1U2 , *..'G @L e 411 , OH''G @@= , A'. 4L< , /D. @ e ;= , /DT ; , / . 2; , /JI 2 , /#5 ;<< , D/# << , D B ;; e @? , D' 'G ;=; a ;=L , ..D 1 , .>* @ , .T# =@ , .BD @ , .BB ;4 , >'M 4< ,D6B L e 4; , 5'. <3 , 5JD 4L , 5BB 4L , 5M/ ;@ , D# @L , #A ;< , 6' ?@ , 6J> ;@ , 6#5 1; , O.# 4L e 12 , OT 14 , ' G L , JTJ 42 , #FT 4@ , #5# ;; , #O5 44 , EJG 4? , E#> ; e 4< , BJT L , B#6 L , BMG <4 e <? , vtb ;2?m, 43@? e 42L= A!OR - 140 - >ora vital que tudo dinamiza, o amor a irradia%o do 'siquismo Divino, a vibra%o poderosa que percorre o Eniverso, propiciando a atra%o das molculas nos intrminos flu"os e reflu"os da aglutina%o e da desestrutura%o que respondem pelas formas e massas. 'rocedente do #upremo Hem, (armonia que pulsa na incomensur+vel partitura c)smica, produzindo ritmos e mantendo o equilbrio de tudo. O ser (umano se encontra envolvido por essa fora que o direciona conforme a irradia%o mental e as aspira7es emocionais que l(e se-am inerentes e desenvolva atravs do cultivo daquilo em que se compraz. FOA66A D. S6G.5I# em 5AB ;3 , A'I ; , /.T 4L , .5> @ , >D5 4@ , GA @ , 5 B 4 , #'T ;2 , vtb 411, 41=, 42=, ;?=, 2@;m, =?=m, L;1, 4412, 4134, 4<L;m, 4=;?, 4=L@, 4?3Lf, ;31;, ;;@?p, ;;<4m, ;1@@m, ;L3=, @;L3", @;L2, @;L2m, @@13 e @13=

;2=
A!OR - 140m - Garimpo de diamantes estelares que deve ser e"plorado, o amor espera pacientemente no leito do rio e"istencial (umano, at o momento em que se-a descoberto, passando pelo perodo de desbaste da ganga e"terna, a fim de que a sua luminesc!ncia esplenda em toda a sua gl)ria estelar. 6%o surge completo, acabado. 6ecessita ser trabal(ado, aprimorado, bem orientado. *uanto mais aplicado, mais se aformoseia, e quanto mais repartido, mais se multiplica em poder, valor e significado, quanto mais se distende, mais espao adquire para crescer. FOA66A D. S6G.5I# em GA 'ref+cio , GA 4, <, 44 e 4? , vtb 41@m, 41L, 4<4m e 4<@3c A!OR - 140) - Fesus bem definiu o sentido do amor na sntese8 Amar a Deus acima de todas as coisas e ao pr)"imo como a si mesmo. 6essa admir+vel proposi%o de terapia libertadora, fundamento essencial a uma e"ist!ncia feliz, est%o os postulados essenciais do amor que, para fins metodol)gicos, invertemos a ordem apresentada para nova an+lise8 Amar,se a si mesmo, a fim de amar ao pr)"imo, e, por conseqA!ncia, amar,se a Deus. A viagem do amor sempre de dentro para fora. #omente capaz de amar a outrem aquele que se ama. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 41?m, 4?@, ;??m, @L4m, 4?@L, ;=4@ e @;33m A!OR - ais importante que a Berdade. v. @@;1m A!OR - 141 - ergul(ados no oceano do amor de Deus, vivemos e respiramos o (+lito divino, donde procede a vida. O amor a /ausa e tambm a eta que devemos perseguir. O sofrimento no ideal o amor solicitando testemun(o. A dificuldade nos misteres do enobrecimento o amor pedindo guarida. O )dio fala do amor doente, a indiferena do amor ausente. O amor, porm, n%o prescinde da (umildade, que l(e apoio e segurana, facultando,l(e compreender, sem aguardar entendimento e au"iliar sem esperar retributo. IJTD.# TD.J.MI6DA em T G @; , ./D 4L , .5> 1 , vtb 4<1, 4=@, ?33, 4112, ;;2= e @;L< A!OR - oeda que assegura a paz. v. ;4;2m A!OR - orte e enlouquecimento do amor. v. ;;2< A!OR - 141m - 6a raiz de qualquer tipo de sofrimento sempre ser+ encontrado como seu autor o pr)prio esprito, que se conduziu erroneamente, trocando o mecanismo do amor pela dor, no processo da sua evolu%o. A fim de apressar a recupera%o, eis que se inverte a ordem dos acontecimentos, sendo a dor o meio de lev+,lo de volta ao amor, por cu-a tril(a se faz pleno. Dessa forma, o amor o antdoto para todas as causas do sofrimento, por proceder do Divino 'siquismo, que gera e sustenta a vida em todas as suas e"press7es. 5uarizado pelo amor, o (omem discerne, aspira, age e entrega,se com confiana, irradiando energia vitalizadora, graas 0 qual se renova sempre e altera para mel(or a paisagem por onde se movimenta. O amor sempre o consel(eiro s+bio em qualquer circunstCncia, orientando com efici!ncia e produzindo resultados salutares, que propelem ao progresso e 0 felicidade. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ , '5T ? , .5''G LL , vtb 3;4f, 4<3, 141, =;?, ?<1, L33, @;;1, @;@3m e @;@2f A!OR - 142 - 6%o amemos de palavra nem de lngua, mas por obra e em verdade. 'FO @84? , .M* @@8@4 , DA' 2 , D 14 , #GE 13 , B5M 4@3 A!OR - 143 - 6as suas manifesta7es iniciais, o amor confunde,se com os dese-os e as pai"7es, tornando,se 9fisiol)gico:. ^ medida que a consci!ncia se desenvolve, torna,se 9psicol)gico:. .voluindo, ele atravessa diferentes fases8 o infantil, que tem car+ter possessivo, egosticoO o -uvenil, que se e"pressa pela inseguranaO e o maduro, pacificador, que se entrega sem reservas e faz,se plenificador. FOA66A D. S6G.5I# em ATD @ e AI 4 , AI ; , GA 43 e 4; , 5AB @3 , 5M 4@ , 6DH ;3 , 65J 1< , #T/ 4; , vtb 4@2, 4=@, 1<?m, 44@?m, 4<4@p, 4=14, ;@=@, ;=33m e @33@m A!OR - 143m - 6ecess+rio aprender,se a amar, porquanto o amor tambm se aprende, aprimorando,se incessantemente. .sse aprendizado feito atravs de treinamento, de e"erccios repetitivos, no incio sem muita convic%o, para, de imediato, passar,se a senti,lo em forma de bem,estar e de (armonia ntima. ^ medida que se fi"a no sentimento, ocorre uma mudana de comportamento, de sa&de, de e"peri!ncias (umanas e o ser todo se transforma, fazendo que desabroc(em os valores espirituais que d%o sentido e significado 0 vida. Amar naturalmente a finalidade da vida. FOA66A D. S6G.5I# em GA @ e 4< , GA 1, < e ;1 , 5'> @3 , E . ; , vtb 413m, 4<4m, 4?@m, =2L e 4@L= A!OR - 143) - 6ingum ama submetendo, nem se permite amar sob su-ei%o. O amor livre e se e"pressa em total liberdade, sem o que manifesta interesse e conveni!ncia, normalmente de ef!mera dura%o. Da mesma maneira que dialoga, sabe silenciar nos momentos pr)prios em que o outro necessita de introspec%o, de (armonia interna, de solid%o saud+vel. .vitando ser ruidoso, em nome da falsa alegria, tambm n%o deve permanecer em quieta%o, traduzindo indiferena. FOA66A D. S6G.5I# em GA = , vtb 4;4m, 422, ;<2m, 13@m, <13n, 442Lm, 4;21m, 4=1= e ;13; A!OR - 144 - 6ingum (+, no mundo, que n%o se-a merecedor de amar e de ser amado. Todos se encontram em um Eniverso que nasceu do amor de Deus e dele est+ repleto, aguardando somente que cada qual o absorva na medida das suas possibilidades. .m raz%o disso, o amor infinito, nunca se desgasta, nem desaparece, suprindo de vida a tudo e a todos. FOA66A D. S6G.5I# em GA 43 , GA 4? , 5OH ;3 , vtb 413, 4<1, @1@, =L3, ?33, @;L2 e @@13 A!OR - 145 - 6ingum tem maior amor do que este8 de dar algum a sua vida pelos seus amigos. FOO 4<84@ , 'FO @842 , 5.' L<4 , .BG <U@3 e @4 , /B/'G 4;L , /BB ?2 , 6 5 < , 6#/ ;= , #T/ 4; A!OR - 145m - O amor a si mesmo deve ser desenvolvido atravs da medita%o e da auto,an+lise, porque, nsito no ser, necessita de estmulos para desdobrar,se, enriquecendo a vida. .le nos d+ a dimens%o emocional sobre a responsabilidade que se deve manter pela e"ist!ncia e sobre o esforo para dignific+,la a cada instante, aprofundando con(ecimentos e sublimando emo7es, contribuindo para a valoriza%o das conquistas logradas e tornando,se estmulo para novos tentames com vistas 0 realiza%o de uma e"ist!ncia plena. FOA66A D. S6G.5I# em GA ; , #/# 'ref+cio , E . ; , vtb 44<, 4;@, 4<?p, 4?@, 4?@m, ;1=p, ;<2, ;??m, <4@m, 4@LL, 4<<2f, 4?@L, 4?L2 e @@<4m A!OR - 146 - O amor a c(ave milagrosa que, tal(ada no ouro da (umildade e da ren&ncia, pode abrir, em teu benefcio, todas as portas, pela con-uga%o do verbo servir. . A6E.5 em A#B @= , D5 @? , vtb ;2=, 41;1, 41L<f, ;LLL e @3;L A!OR - 147 - O amor a lei de atra%o para os seres vivos e organizados, e a atra%o a lei do amor para a matria orgCnica. #.BI/.6T. D. 'AE5A em 5.' ???a , 5.' 23 , A'I ; , AB5 4L , H'M 4? , /.T 4L , / *'G ;31 , /#5 <, ;4 e @;; , .T# 4;L , .B 4' 1 , >5D ;< , D6B 43 , IT 4= , 5AB ;3 , 5 B 4 , 6#5 @L , 'A 'G ?4 , '6# 443 , JA5 43 , JTT 1? , E . 13 , vtb 413, ;1=p, L;<, 4411, 4412, 4@;3m, 4@@4, 4<L;m, 4?3Lm e 4?=2( A!OR - 148 - O amor alimento para vida, que atua nos fulcros do ser e (armoniza os 9equipamentos eletrNnicos: do perisprito, respons+veis pela intera%o esprito,matria. A sua vibra%o acalma e d+ segurana, ao mesmo tempo reabastece de foras e vitalidade insubstituveis. A falta de amor na infCncia respons+vel por muitos males que afligem os adultos. FOA66A D. S6G.5I# em ATD ; e D'. 43 , AI 4 , /.T 'ref+cio , >D5 ;3 , DIT ? , 65I ;3 , 'MA 44 , vtb 3L=, 4<3, @1@m, <=2m, =@?, ?<L, 4;2<f, 4133f, ;<<;m e @34L A!OR - 148m - O amor de constitui%o sublime. *uem o cultiva, liberta,se. *uem o ignora, escraviza,se. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 'ref+cio , vtb 413p e @L4m A!OR - 149 - O amor de origem divina. *uanto mais se doa, mais se multiplica sem -amais e"aurir,se. FOA66A D. S6G.5I# em /5H @1 , ATD < , D/# 43 , DDA ;@ , G'T ;4 , O>J 'ref+cio , OT <L , 'H#'G @21 , '5T 2 , 'OH ;? , #D. @4 , EJG ;< , vtb 4;4m, 413m, 4<<, 423m e ;=3; A!OR - 150 - O amor o antdoto das doenas modernas, decorrentes da massifica%o, da robotiza%o, da perda do [#i[, porque a alma da Bida, movimentando o Eniverso e (umanizando o [princpio inteligente[, o .sprito, no processo de conquista da angelitude. O ser (umano vive em fun%o do amor ou desorganiza,se em raz%o da sua car!ncia. *uando, porm, perseveram as dores fsicas, efeitos dos desarran-os orgCnicos, a resigna%o e a coragem do amor amortecem,l(es os efeitos, tornando,os suport+veis e produzindo os (er)is do sofrimento, cu-o martrio de qualquer proced!ncia, deles fazem modelos que d%o fora e dignidade 0s demais criaturas, assim embelezando a vida moral e (umana na terra. FOA66A D.

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S6G.5I# em AI 4; e 4@ e '5T < , GA 4@ , JTT ;4 , vtb 3;4f, 4;3, 414m, 41?, 12L, ?1?m, ?<;, 4?=<, ;3;;m, ;L3=m, @;;1, @;@3m e @;13 A!OR - 151 - O amor o verdadeiro milagre da vida. >r+gil, portador de fora incomum. Assemel(a,se a essa persist!ncia e poder do dbil vegetal que medra em solo coberto de cimento e asfalto, enfrentando todos os impedimentos, e ali ergue sua pequenina e delicada fol(a verde de esperana. FOA66A D. S6G.5I# em D'. ? , 5'A ? e 43 , vtb L;2, 4@;L, 4<@3c e @;2=m A!OR - 151m - O amor um potencial imanente do ser (umano. $ um fenNmeno natural a ser despertado por todos, e n%o simplesmente algo pronto e guardado nas profundezas da alma, esperando ser descoberto por algum, a qualquer momento. $ uma capacidade natural a ser desenvolvida, como a intelig!ncia. DA .D em 'MA 13 , E . ; , vtb 413m e 41@m A!OR - 152 - O amor n%o faz mal ao pr)"imo. De sorte que o cumprimento da lei o amor. JO 4@843 , AT ;;813 , A5/ 4; , H'M 4L e <? , /J> @L , DDB @ , >.B 13 , G'T 'ref+cio I , ID5 < , ' G 13 , #6B @= , EJG ;< , vtb 442 e 4=34p A!OR - 153 - O amor puro a sntese de todas as (armonias con(ecidas. A6DJ$ 5EIM em I.# <3 , />M 41 , /5H 44 , /'5 @? , ..# 'ref+cio , GA ;? , 5'. 42 , D5 = , 'H#'G @2L , vtb ;4Lf, ;?; e 4133( A!OR - 154 - O amor puro o refle"o do criador em todas as criaturas. #urge, sublime, no equilbrio dos mundos erguidos 0 gl)ria da imensidade, quanto nas flores anNnimas esquecidas no campo. 'lasma divino com que Deus envolve tudo o que criado, o amor o (+lito dele mesmo, penetrando o universo. . A6E.5 em 'BD @3 , .BG 44U? , /OI 4L , ..# ;4 , .BD =? , 5M. 4= , 6' ;? , O.# <2 , O>J 1@ , 'JD 43 , T G @; , vtb 4@<m, 414, 411, ;1Lf, ;L3, ?33, L;2 e @;L< A!OR - 155 - O amor reveste formas infinitas, desde as mais vulgares at as mais sublimes. 'rincpio da vida universal, proporciona 0 alma, em suas manifesta7es mais elevadas e puras, a intensidade de radia%o que aquece e vivifica tudo em roda de siO por ele que ela se sente estreitamente ligada ao 'oder Divino, foco ardente de toda a vida, de todo o amor. >ora ine"aurvel, renova,se sem cessar e enriquece ao mesmo tempo quem d+ e quem recebe. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @2@ e @21 , .BG Introdu%o IBUTBI , D' 'G ;?; a ;?< , > 5 ;? , 'T 2 , 'A 'G 443 a 44@ , #D. 'ref+cio , T G @3 , vtb 41L, ;?< e @23 A!OR - 156 - O amor se-a n%o fingido. JO 4;8L , #/J 282 , ''D 48;; , D 2 , vtb ??;(, 43?=, 4141 e 41?Lm A!OR - 157 - O amor verdadeiro, para transbordar em benefcios, precisa trabal(ar sempre. A6DJ$ 5EIM em 65J 42 , AHJ = , A/O ; , A.# @ , ATT ;1 , .#/ 1 , IJ @ , 6O# = , J/> 41 , J.# 2; , JTJ ;3 ,# D @L e 2< , #O5 <1 , T/5 11 , BI/ 4 , vtb @;;@ A!OR - 158 - O meu mandamento este8 que vos ameis uns aos outros, assim como vos amei. FOO 4<84; , A6T ;@ , AT. @ , ATT = , /DA ;@ , />M 1L , /6B ;3 , /'5 41 , DA' 4= , D B 1? , DTB 1 , . / 1@ , .#/ 'ref+cio , .T# 44< , >'A 'ref+cio , GA @3 , I'# 14 , 56/ 2 , #T = , TA 41 , 6'5 4L , 6' == , 6#5 4@ , 6B 41 , 'BD @3 , J>G 42 , JE 1? , #DA L , #GE =@ e == , #FT 44 , #T6 'ref+cio , B/ 1 , BJT 43 , B#6 ? , B#T ;2 , vtb L=<m, 4?11 e ;3?2m A!OR - 158m - Onde vice-a o progresso, o amor se manifesta. esmo no caso do crescimento (orizontal, em que o interesse e a ganCncia fomentam o desenvolvimento econNmico, tecnol)gico e social, o amor se encontra presente, embora direcionado para o egosmo, a satisfa%o dos pr)prios sentidos, de onde partir+ para os gestos altrusticos, que proporcionam a alegria de outrem, o bem,estar geral. #em o passo inicial, ningum vence as distCncias. O egosmo a estaca zero, 0s vezes perniciosa, para ense-ar os primeiros movimentos no rumo da solidariedade, do bem comum. 'ior que ele o desinteresse, a morbidez da indiferena, dei"ando transparecer que o amor est+ morto, n%o obstante se encontre dormindo, aguardando o estmulo correspondente para despertar. FOA66A D. S6G.5I# em '5T < , vtb 4@<, @1@, L3<m, 44@<m, 441Lm, 4<3;m, ;2LL, @3<;m e @@2= A!OR - 158) - Os tecidos orgCnicos interagem por intermdio de substCncias qumicas que se movimentam na corrente sangunea e pelos (ormNnios do aparel(o end)crino. A (ip)fise ,l(es a respons+vel, que recebe os estmulos mediante impulsos nervosos do (ipot+lamo, que regula a maior parte dos fenNmenos e automatismos fisiol)gicos. Todo esse mecanismo ocorre atravs de fibras nervosas, procedentes do crebro, que as comanda sob as ordens da mente, consciente ou inconscientemente. 'or isso, a indu%o do auto,amor promove vibra7es (armNnicas que terminam por manter, organizar ou reparar o organismo, propiciando,l(es sa&de, quando enfermo. 'reservador da paz, do culto aos (+bitos sadios e dos cuidados morais, espirituais, intelectuais para consigo mesmo, o auto, amor , sobretudo, auto,encontro, conquista de consci!ncia de si mesmo, maturidade, equilbrio. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 2 , vtb 41<m, ;1L, @@L, 1;=, 1@1, 1@2, <=4, ?<1, L3=m, L?3, ;31;, ;@@L, ;<<2 e ;232m A!OR - 159 - 'ara a elimina%o da pen&ria de esprito, essencialmente s) e"iste um remdio , o amorO no entanto, para que o amor se transfira por b!n%o, de criatura a criatura, imperioso aprendamos a dividir, uns com os outros, as infinitas riquezas do cora%o. Apenas o amor que sabiamente se divide, em b!n%os de paz e alegria para com os outros, capaz de multiplicar a verdadeira felicidade. . A6E.5 em JE @4 e B#T 44 , A#B < e ;= , ATA 'ref+cio II , ATJ 4 , /D. ;1 , .'B 14 , .'M ? , .BD L , #A @1 , O>J @2 , EJG 4@ , vtb @;L, @@2m e 4;=< A!OR - 'ara aprender preciso amar. v. ;L;L A!OR - 160 - 'ermanea a caridade fraternal. D.H 4@84 , /5H @= , 5JD < , '6# 414 A!OR - 160m - 'ode,se amar a um n&mero incont+vel de pessoas, com qualidade especial em rela%o a cada uma, sem que (a-a predominCncia de algum em detrimento das demais. A sua c(ama nunca se apaga, porque n%o se consome, antes auto, sustenta,se com o combustvel da alegria em que se e"pressa. O amor que algum e"terioriza, igualmente envolve aquele que o gera no ntimo. esmo que n%o aguarde o seu retorno, ele volve de mil maneiras. FOA66A D. S6G.5I# em GA 1 e 42 , .65 24 , vtb 3;<, 431, 41L, ;?<, 13@f, 4;=< e 4@14 A!OR - 161 - 'or se multiplicar a iniqAidade, o amor de muitos esfriar+. AT ;184; , D B < , vtb =1L, 4@33, 4?@=m e ;24< A!OR - 'reenc(e os vazios interiores. v. ;=33m A!OR - 161f - 'rodutividade de fora sem amor, torna,se apenas cansao e satisfa%o eg)ica. *ual a produtividade do amorW #em d&vida, vit)ria sobre o ego escravocrata, estmulos para repetir mil vezes qualquer e"peri!ncia n%o e"itosa com o entusiasmo da primeira tentativa, (armonia interior, alegria de viver, prazer de servir, trabal(o sem enfado nem cansao. D+, portanto, produtividade sem amor, como dever cansativo, que e"aure, e de superfcie, e a de amor em profundidade, na infinita vertical da vida, gerando para a eternidade. FOA66A D. S6G.5I# em GA ;= , vtb L=2, 4@LL, 41L1, ;;31, ;242, ;??3m e @4LL A!OR - *uando consolidado, perdura sempre. v. <11n A!OR - 161m - *uando o amor passa a reger nossas mnimas e"press7es individuais, identificamos as nossas pr)prias feridas, catalogamos nossos pr)prios defeitos e inventariamos nossas pr)prias dificuldades. A lngua perde a vol&pia criminosa da maledic!ncia, os ol(os olvidam a treva em busca de sol que l(es descortine (orizontes mais vastos, os ouvidos esquecem as serpes invisveis do mal, a fim de se concentrarem nas sugest7es do bem. . A6E.5 em #D6 ;3 , vtb ;1<, ;@1@, ;@=<, ;132 e @@=? A!OR - 161) - *uando se ama um c%o, um gato ou outro animal qualquer, nunca se espera que ele se-a algo diferente da pr)pria estrutura ou que alcance um nvel impossvel na sua fai"a evolutiva. Todavia, quando se ama a outrem, no nvel de (umanidade, sempre se e"ige que o outro submeta,se, adquira valores que ainda n%o possui, cresa ao elevado patamar da e"pectativa de quem se l(e afeioa. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 442Lm A!OR - 162 - *uanto 0 caridade fraternal, n%o necessitais de que vos escreva, visto que estais instrudos por Deus que vos ameis uns aos outros. 'T# 18L , ATJ ;= , .BB ;1 , >BB 4@? , '6# 43 A!OR - 163 - *ue a vossa caridade cresa mais e mais em ci!ncia e em todo o con(ecimento, para que aproveis as coisas e"celentes, para que se-ais sinceros e sem escCndalo algum. >5' 48L e 43 ,'T# @84; , >5 < e 2 , >BB L4 , #GE ;< , #O5 1; , B5M 442

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A!OR - 164 - *uem ama inquieta,se por dar alguma coisa e os que amavam o estre sentiam,se e"tremamente venturosos em sofrerem algo por devotamento ao seu nome. . A6E.5 em '.T'G 1;; , .T/ ? , TJI < , vtb ;?;= A!OR - *uem ama o pr)"imo cumpre a lei. v. 442 e 4<; A!OR - 165 - *uem ama os pais e os fil(os mais do que a mim, n%o digno de mim. AT 438@= , 5E/ 418;2 , 'FO 18;3 , .BG ;@U@ , JD 4L , '/T 4 , vtb 4=4, L@2, 443= e 41;4 A!OR - *uem ama, possui Deus. v. ;;?@m A!OR - 166 - *uem ama sabe dialogar. . A6E.5 em /BO L , A./ 42 , GA 43 , TD' @L , vtb 3@Lm, 41@p, 1L=p, ??;(, L42f, L23, 43?=, 4LL3m e ;@1@m A!OR - 167 - *uem n%o ama n%o con(ece a Deus, porque Deus amor. 'FO 18? , ADB 42 , ATT 1L , H'M ;@ , /JA 4 , /JG < , /T6'G 443 e 444 , DAG 4L , .TJ @? , .T# ;L e @? , >5D ;< , FB6 = e <4 , 5AB 4 , 5 B 4 , 5M. ; , 6' ?? , 6#/ ;? , 'A 'G =L e L? , '*B'G 2L , *T. = , #FT 2 , # D 2< , vtb 4@;, 4@<m, 413, 4?3, 2@;m, =;?, =2L, ==@, 4242, ;?3Lm e @@;1m A!OR - 168 - Jevesti,vos de caridade, que o vinculo da perfei%o. /5# @841 , .BG ?U4L , .T# 4@4 , / @1 , B5M < A!OR - 169 - Jogo,te, n%o como escrevendo,te um novo mandamento, mas aquele mesmo que desde o princpio tivemos8 que nos amemos uns aos outros. #FO < , 'FO @8;@ , .BG 44UL A!OR - 170 - #abemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irm%os. *uem n%o ama a seu irm%o permanece na morte. 'FO @841 e ;8L e 44 , >.B ;3 , I5# 44 , JA5 @3 A!OR - 171 - #e algum diz8 eu amo a Deus, e aborrece a seu irm%o, mentiroso. 'ois quem n%o ama a seu irm%o, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem n%o viuW 'FO 18;3 , >BB =4 , 5 J 43 , 'JD 4@ , 'JF 41 , 'B. ;@ , B5M 42= , vtb 4;L, 42<, L@2 e ;?11 A!OR - 172 - #e amardes os que vos amam, que galard%o tereisW AT <812 , 5E/ 28@; , .BG 4;U@ , />M ;1 , >.B @L , >BB ;1 , vtb 4<1= A!OR - 172m - #e dese-as compreender a necessidade de amar a Deus, acompan(a o desabroc(ar de uma rosa devolvendo 0 vida o perfume que e"trai do solo em (&mus e adubo. >ita uma criana, detm,te num anci%o. Ama, portanto, pelo camin(o, quanto possas , plantas, animais, (omens, e te descobrir+s, por fim, superiormente, amando a Deus. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 4 , vtb 4;;, ==1, ?33f, 4;?1, ;4=2, ;<=< e @@3< A!OR - 173 - #e dese-as partil(ar o concerto das b!n%os divinas, ama e serve, sem cogitar de ser amado e sem a e"pecta%o de ver,se servido. *uem ama realmente nada pede, nada reclama, nada e"ige e nada procura sen%o a alegria do ob-eto amado, para que o amor se estenda, a multiplicar,se soberano e sem fim. .nquanto esperas o manto ilus)rio das considera7es (umanas, teu amor sofre a vizin(ana da vaidade. .nquanto aguardas a compreens%o dos outros, o teu amor e"perimenta a inquietante apro"ima%o do egosmo. . A6E.5 em IT' ;; , AHJ L , A/T ;? , A.# 42 , A5 ;4 , A* 'G 4@@ , HA/ 1; , HB# 41 , /D. ? , /DB 4@ , / A 4@ , / # 44 , /#5 @@< , /BD ; , /B 4L , /BO ;2 , DDB @ , .5> @ , . T @4 , .'M @4 , .T# 4 , > 5 ;? , DIT = , ID5 4< , I.# 41, ;3 e 433 , I6# ;4 , IJ 4= , FOI ;3 , 5'. 1@ , 5M. ;< , D5 ? , / ;4 , #A 1; , 6D 41 , 65J 4L , 6'H 2 , OHD1' ; , O>J 1< , OT 4@, 11 e <? , 'A 'G ?1 e ?< , 'DA @ , '6# 43= , 'OH 4; , ''D'G ?= , '#/ 4@ , 'MA @@ , 'MT 1 e 4@ , JA5 1< , JT5 44 , JTT ;@ e ;2 , JB < , #/# 4 e L , #65 ;2 , #O5 42 , T/5 41 e @1 , T'5 ;= , BD# @ e 1 , BI/ ;? , BMG <2 , vtb 3=4, 4;4, 4@4, 414, 41@, @<@p, 442Lm, 4;2@, 4@3@, 4133, 4<4@p, 4<<?, ;224, ;?1@, ;?=@, ;L;?m, @333m e @33L A!OR - 174 - #e Deus de tal maneira nos amou, devemos amar uns aos outros. 'FO 1844 , />M @ , 'T 42 , 'MA @L A!OR - 175 - #e me amas, apascenta min(as ovel(as. FOO ;484< a 4= , AT# ;38;? , ''D <8; , /BB L= , >BB 4L , '6# ;2 , 'B. 4;@ A!OR - 176 - #e nos amamos uns aos outros, Deus est+ em n)s, e em n)s perfeito o seu amor. 'FO 184; , 5 B << , J.# 4 AMOR - Senti que s amando os homens com toda a nossa alma, com toda a nossa paixo, poderamos haurir nesse amor a fora necessria para descobrir e compreender o sentido da vida. MA !"#$% em &Minhas 'niversidades(, p). *+ A!OR - 177 - #eus muitos pecados Pde aria, irm% de artaQ l(e s%o perdoados, porque muito amou. 5E/ =81= , 'BH 4384; , /J> ;? , .TD 4L , GA ;= , FAT 4< , '/T 12 , T># 1 , vtb 4=L e 1;2 A!OR - 178 - #) o trabal(o incessante no bem pode oferecer,nos a milagrosa qumica do amor para a sublima%o do lar interno. . A6E.5 em /JG 43 , .DA 2 , .5> 4; , 6O# L , JTT ;3 , #DJ 4@ , B#6 ;3 , vtb 44=2, ;?@2 e @4L; A!OR - 179 - Tende ardente caridade uns para com os outros, porque a caridade cobrir+ a multid%o de pecados. ''D 18? , 5E/ 44814 ,TGO <8;3 , 'BH 4384; , .BG 44U4; e 41 , AH# ? , A'. 23 , AJ/ 42 , ATJ ; , />M ;; , /JA ;1 , /#5 ;1=, ;=; e @@2 , /BJ'G @43 a @4? , DDA @3 , .5M ;? e <4 , .65 L? , .TB 4; , >DI ;3 , >BB 4;; , ID5 @ , I'# ;2 , E6 4; , 6DH ;1 , 6O# 44 , ' G 4; , '6# LL , JTT ;? , #'T L , #T6 4; , E . 42 , B5M 4=? , BMG 2@ , vtb 33L, 3@=m, 4==, @4=, 4?;2m, 4L42, ;;22, ;?;? e @;@3m A!OR - Terapia libertadora. v. 413p A!OR - 180 - Toda a ess!ncia da vida encontra,se estabelecida no amor, que de proced!ncia divina. Alcanar esse clma" do processo da evolu%o o cometimento mais audacioso que o ser inteligente encontra pelo camin(o ascensional. FOA66A D. S6G.5I# em F.B 4@ , vtb 4@;, 42=, 4412 e @@1; A!OR - 181 - Todas as coisas se-am feitas com caridade. '/J 42841 , /.# @@ , /5H 4? , '6# @4 , J5M 4 , vtb ;1L2 A!OR - 182 - Tudo se equilibra no amor infinito de Deus e todo sistema de alimenta%o, nas variadas esferas da vida, tem no amor a base profunda. A alma, em si, apenas se nutre de amor. A conversa%o amiga, o gesto afetuoso, a bondade recproca, a confiana m&tua, a luz da compreens%o, o interesse fraternal , patrimNnios que se derivam naturalmente do amor profundo , constituem s)lidos alimentos para a vida em si. A6DJ$ 5EIM em 65J 4? , 65J L, 11 e <3 , AI ; , D#> 4? , .B ;' 4 , >D5 ;3 , vtb 3L=, @1@m, @?2, ;@L3, ;141, ;1@L, ;<=1p, ;23;, ;=@2 e @34= A!OR - Tudo sofre, cr!, espera, suporta. v. 441 A!OR - 182f - Ema fasca min&scula responde pela calamidade de um inc!ndio devorador, desde que encontre combustvel pr)prio para e"pandir,se. Da mesma forma, o amor, apresentando,se em mnima e"press%o, nas prim+rias manifesta7es, encontrando estmulos, desenvolve os sentimentos e transforma,se em um oceano de riquezas. A fatalidade da c(ispa divina que vitaliza os diversos reinos da natureza, alcanar o est+gio de plenitude do reino dos cus, de nirvana. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 1<<, 432<, 43L2p, 44@?p e ;@?4 A!OR - 182m - Bivemos um momento grave da cultura e da tica (umana. O (omem apresenta,se inquieto, aturdido. uito falamos de viol!ncia, de to"icomania, de se"olatria, de desequilbrios. 6o entanto, nunca (ouve tanto amor como (o-e na terra. Bale a pena amar. O amor sempre mel(or para quem ama. 6%o importante que se receba a resposta do amorO ela vir+, porque o amor como o bumerangue , lanado, retorna inevitavelmente. . o bom da vida amar. #e algum n%o nos ama, o problema deleO quando n)s n%o amamos, o problema nosso. #e algum nos odeia, pior para eleO quando odiamos, infelizes de n)s. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 431 , vtb ;2;2m A!OR - 183 - Boc! est+ no meio de duas e"peri!ncias8 a do passado e a do presente, vivendo (o-e o que fez de si mesmo ontem. Trabal(e agora porque voc! pretende ser algum. Atenda esse real interesse pela transforma%o legtima de seus ob-etivos, pensando diariamente em si, amando,se. 'orque se criou um conceito falso de amar ao pr)"imo, esquecido de como a si pr)prio se deve amar, de perdoar aos outros, como a si pr)prio se deve perdoar. *uando apenas amamos aos outros, pro-etamos a sombra, a imagem. .stamos fugindo de n)s, transferindo modelos e e"igindo que os outros se-am aquilo que n)s somos. .nt%o o espiritismo diz8 ame,se a si mesmo, d! a si mesmo a oportunidade de ser feliz, viva (o-e, aqui e agora, aproveitando cada instante de sua vida, lembrando,se que o ponteiro do rel)gio volta ao primeiro lugar, nunca, porm, na mesma circunstCncia. /ada momento tem a sua significa%o. O ser o ob-etivo essencial. 6a vis%o esprita os conflitos do (omem moderno se reduzem ao desamor por si mesmo. Temos que viver consoante os modismos, usar o que a sociedade coloca em nossas m%os para formar o progresso, mas considerar que apenas usamos, n%o somos isso. DIBA5DO '.

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>JA6/O em 'D5'G 4;= , vtb 4;@, 413p, 41<m, ;1=p, ;??m, <4@m, ;1?Lm e ;<?; A!OR - vtb /AJIDAD. , .TIG\6/IA , >JAT.J6IDAD. , #I 'ATIA, ;43, @;?, 12L, =@?, 4;@2, 4@1;, 4<?L, 42?L, 42L3, 4?;=, ;3;@, ;324, ;;2=, ;;LL, ;@2;, ;?@3, ;L4@, @;;1 e @@=2 A!OR-"R,"RIO - 183m - *uando se apro"ima da vaidade, o sentimento de amor e"cessivo a si pr)prio, em detrimento dos outros, dos mais perigosos inimigos do (omem. Impiedoso, compraz,se quando esmaga e afivela 0 face a m+scara de falsa compai"%o com que dissimula os sorrisos da vit)ria nefasta. O amor a si mesmo recomendado por Fesus n%o ob-etiva os triunfos imediatos nem as situa7es acomodatcias. A-uda o esprito a emergir das torpezas e a libertar,se das conting!ncias transit)rias, mediante a autodoa%o, a ren&ncia, a abnega%o e amor ao pr)"imo. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ;; , ATA <2 , GA 4L , 'JF ? , vtb 41<m, ;<<m, 4141, 4<4@, ;@@;, @;?< e @;L=f A!"ARO - v. AETO/O6>IA6XA , AETK5IO A!ULETO - v. >.TI/DI# O ANANIA - 184 - Disse,l(e o #en(or em vis%o8 , Ananias_ e ele respondeu8 , .is,me aqui, #en(or_ AT# L843 e ;;84; , >BB 4= , J/'G =@ e 4L1 , vtb @132 ANDAR - 185 - Aquele que diz permanecer nele, deve tambm andar como ele andou. 'FO ;82 , FOO 4<81 e < , /5# 48;@ , A#B 4L , D/# 1L , >BB 4@1 e 42= , O>J ;= ANDAR - 186 - /omo recebeste o #en(or Fesus, assim tambm andai nele. /5# ;82 , /.# @ , FB6 @4 , '6# =@ ANDAR - Diz,me com quem andas... v. @313 ANDAR - 187 - Importa camin(ar (o-e, aman(% e no dia seguinte. 5E/ 4@8@@ , AT. ;3 , HA/ ; , /AI ;; , />M 1< , /5A ?, 1= e <4 , /6B 4 , /BO @3 , .DA ? , >BB @ e <3 , I6# ; , IJ 4 , O>J @< , '6# ;3 , J5M <3, 2@ e L@ , TDB 1 e 4; , vtb ;<=m ANDAR - 188 - Bede prudentemente como andais, n%o como nscios, mas como s+bios. .>. <84< , JO 4@84@ , /5# 18< , 'T# 184; , AB.'G ;< , H'M 4; , /D. ? , /DT ;? , /DB @; , /.# 2 , />M L , /5A 2, ;4, ;L e 1< , / A @4 , /BD 1@ , D# 4= , '6# 22 , EJB ;4 ANDAR - vtb AXVO, /A I6DO, 4;<, @@1, 4321, 4;;=, 4=?<, 4=??, ;24=, ;?;< e @@@? ANDROGINIA - v. 13< e @33L ANGLICANI !O - 188f - Jeligi%o oficial da Inglaterra desde o reinado de .lizabet( I P4<<?,423@Q, nasceu n%o de um movimento de idias, mas da poltica religiosa de Denrique BIII, cu-os epis)dios da vida con-ugal provocaram desentendimento com o papado. .m 4<@1 o rei tornou,se c(efe supremo e 9&nico: da Igre-a da Inglaterra. .ssa ruptura favoreceu a penetra%o das idias luteranas e calvinistas. 6a verdade, a Jeforma Anglicana apareceu como uma via intermedi+ria entre o catolicismo, de que conserva, com a (ierarquia, as formas e"teriores do culto, e o protestantismo, cu-os grandes princpios doutrinais mantm. G.5/ ;U@3L , >J 44 , vtb ;=;?( e ;?4;m ANG- TIA - v. A>5IXVO ANI!AI - 188m - A 6atureza deu aos animais tudo o que o (omem obrigado a 9inventar: com a sua intelig!ncia, para satisfa%o de suas necessidades e para sua conserva%o. 5.' <L; , 5.' <L@ e <L1 , 'MA ;L , vtb 1L?f e ;L@3 ANI!AI - Domesticados. v. @1@ ANI!AI - 189 - D+ nos animais um princpio inteligente que sobrevive ao corpo. $ tambm uma alma, dependendo do sentido em que se tome essa palavra, porm inferior 0 do (omem. .ntre a alma dos animais e a do (omem e"iste tanta distCncia, quanto entre a alma do (omem e Deus. Ap)s a morte ela conserva sua individualidade, mas n%o a consci!ncia de si mesma, permanecendo a vida em estado latente. >ica numa espcie de erraticidade, mas n%o um .sprito errante, pois este um ser que pensa e obra por sua livre vontade. 5.' <L= a 233 , 5.' <L4 a 232, 2==, =;?, =@1 a =@2, ==@, ==1 e ?L3 , 5 D 433U@3, ;@1 a ;@2 e ;?@ , G6# @U4; , ADJ 4< , A5/ @L , A* 'G =4 a ?<, 413 a 41;, ;34, ;32 e ;4; , ABD ;4 , /A' 4< , /DA 4@ , /.# @@ , /#5 2;, =L, 4;? e @L4 , /BB 4@L , DD/'G ;=? a ;?3 , D' 'G 4@@ , . 6 4= , .' 4? , .B 4' 43 e 4;, e ;' 4? , D6B ;L , >J ? , 5M 1 , #G 'ref+cio e 1; , 65A 4@ , 65J = e @@ , 'JJ ;; , #OH 44 , #T6 ;3 , vtb 3L1, <2?m, L3=, 432=, 4?=2(, ;41=, ;L@3, @@34 e @@<@ ANI!AI - 189. - O psiquismo ou alma dos animais permanece algum tempo no alm, a servio dos espritos nobres, que o utilizam em trabal(os pr)prios da sua condi%o, em regi7es de sofrimentos onde estagiam os que se comprometeram com o mal. Oportunamente, essas almas s%o recambiadas ao corpo som+tico, sempre em processo de evolu%o, sem qualquer solu%o de continuidade. A sua estrutura psquica constituda de energia especfica, que suavemente d+ origem ao futuro perisprito, que ser+ o envolt)rio do espritos. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. =3 , vtb L?;, 432<, 432Lf, 43=;, 43?@m, 44@;m, 4411, 44<=, 4L2; e ;3<? ANI!AI - 189f - 'rogridem pela fora das coisas, raz%o por que n%o est%o su-eitos 0 e"pia%o. 5.' 23; , /.T 4< , vtb 44== e @;31m ANI!AI - v. 43=1, 412@, 4<=<, ;3<?, ;;?1 e ;L@= ANI!I !O - 189/ - Jeligi%o primitiva que atribui uma alma a todos os fenNmenos naturais e que procura torn+,los propcios por meio de pr+ticas m+gicas. /oncep%o geral que atribui aos seres do universo, 0s coisas, uma alma an+loga 0 alma (umana. G.5/ ;U@4L , vtb ;1@1p ANI!I !O - edi&nico. vtb =<<, 4?LL, 4L41, 4L1;m, 4L1<, 4L1<m, 4L1Lm, 4L<2, 4L21, ;1?1 e ;<2= ANI!O IDADE - 1890 - Jea%o psquica, vinculada a v+rios fatores, atormenta a quem l(e padece o cerco e aflige a quem se l(e faz vtima, conduzindo,a na alma. 'ode originar,se na competi%o inconsciente, quanto na inve-a dissimulada, imiscuindo,se em v+rias e"press7es do comportamento, que envenena, a cada passo. 6%o desculpa os que l(e caem sob o talante, quando estes erram, nem permite que eles acertem, seguindo em paz. Ante a atitude correta, dissemina a d&vidaO em face do erro agride, insensata, quando de todos o dever de a-udar. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 1 , D'B 1? , vtb 33<, 122, ?;1m, ?L3, 4<?=m, 42<?m, ;<??, ;2;=, ;2=?, ;=;? e ;L31m AN(O - An-os decados. v. 3@4 e 4@42 AN(O - 189m - An-os s%o almas que galgaram o &ltimo grau da escala, grau que todas podem atingir, tendo boa,vontadeO s%o os mensageiros de Deus, encarregados de velar pela e"ecu%o de seus desgnios em todo o Eniverso. 5 D ; , 5.' 44@ e 4;? a 4@3 , />64' ? todo , G6# 44U;? , 'MA ; , E . L , vtb ;;2@ e ;=?4 AN(O DE GUARDA - 190 - $ o .sprito protetor, pertencente a uma ordem elevada. #ua miss%o a de um pai com rela%o aos fil(os8 a de guiar o seu protegido pela senda do bem, acompan(ando,o at mesmo atravs de muitas e"ist!ncias corp)reas. Afasta,se, quando v! que seus consel(os s%o in&teis e que mais forte , no seu protegido, a decis%o de submeter,se 0 influ!ncia dos .spritos inferiores. as, n%o o abandona completamente e sempre se faz ouvir. 5.' 1L3 a 1L< , 5.' @1;, 1?? a <;4 e <;1 , 5 D 4?; e /ap. @4U43 , .BG Introdu%o IBUB e ;?U44 , G6# @U41 e 42 , />64' =U;3 e 43U4= , ATJ 4@ , /DB 43 , / . << , /#5 4;<, ;;2 e ;== , D' 'G ;;1 e ;;< , .5M ;2 , . / @@ , .'B 2 , .T/ @@ , .TB 41 , .BB 1 , >DI 4L , > 5 4? , I5# 42 , FB6 =2 , 5.# L , 5'> 44 , D# 43 , >J 1 , 6I6'G 2< , 6'5 L , O.# ;1 , O>J 14 , 'H#'G ?4 , '6T ; , 'J6 ;< , 'T/ ;1 , *TO ; , JAT 1 , J 5 <? , #'T 44 , T># = , TB 4 , B.' 4; e 4@ , BI/ 41 , vtb 33;, =11, 4334, 44L;, 4@?=, ;42; e ;;=? AN(O DE GUARDA - 190m - .m nosso an-o guardi%o, Deus nos deu um guia principal e superior e, nos .spritos protetores e familiares, guias secund+rios. >ora erro, porm, acreditarmos que, forosamente, temos um mau g!nio ao nosso lado, para contrabalanar as boas influ!ncias que sobre n)s se e"eram. Os maus .spritos acorrem voluntariamente, desde que ac(em meio de assumir predomnio sobre n)s, ou pela nossa fraqueza, ou pela neglig!ncia que pon(amos em seguir as inspira7es dos bons .spritos. #omos n)s, portanto, que os atramos. Jesulta desse fato que -amais nos encontramos privados da assist!ncia dos bons .spritos e que de n)s depende o afastamento dos maus. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U44 , .5''G ;? , vtb 4<;=, 4<@?, 4=23, ;<<=, ;L=?, @3@3, @413 e @41; AN(O DE GUARDA - 191 - Os .spritos familiares se ligam a certas pessoas por laos mais ou menos dur+veis. #%o bons, porm, muitas vezes pouco adiantados. Os .spritos simp+ticos s%o os que se sentem atrados para o nosso lado por afei7es particulares e ainda por uma certa semel(ana de gostos e de

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sentimentos, tanto para o bem como para o mal. A55A6 YAJD./ em 5.' <41 Obs , .BG ;?U44 , 5 D ;L4U4? e 4L AN IEDADE - v. A>5IXVO e @34@m ANTICONCE"CIONAI - v. 332f e ;4=<m ANTICRI TO - v. =13 ANT*DOTO - /ontra o mal. v. @4?=mO Das doenas. v. 4<3 ANTI!AT#RIA - v. @;L4 ANTI"ATIA - v. #I 'ATIA ANTRO"O!OR'I !O - v. =?@ A"AR&NCIA - 192 - As lin(as morfol)gicas das entidades desencarnadas, inclusive no que se reporta ao se"o, obedecem ao refle"o mental dominante e s%o comumente aquelas que trou"eram do mundo, a evolurem, contudo, constantemente para mel(or apresenta%o. A6DJ$ 5EIM em .B ;' 1 , .B ;' < , 5 D <@, 433U41 e 43; , G6# 41U41 , .' 43 , vtb <2L, ;<23, ;23;, ;23Lm, ;==1 e @34? A"AR&NCIA - 193 - . ele Po cego de Feric)Q, lanando de si a sua capa, levantou,se e foi ter com Fesus. AJ 438<3 , /BB L? , #B# = , vtb =;4 A"AR&NCIA - >orma do .sprito. v. 43=LO >orma (umana. v. <2L A"AR&NCIA - 193m - +scaras fazem parte de nossa e"ist!ncia, porque todos n)s n%o somos totalmente bons ou totalmente maus e n%o podemos fugir de nossas lutas internas. Temos que confront+,las, porque somente assim que desbloquearemos nossos conflitos que s%o as causas que nos mant!m prisioneiros diante da vida. 6unca, porm, mant!,los escondidos de n)s pr)prios, como se fossem coisas (ediondas, e sim aceitarmos essas emo7es que emergem do nosso lado escuro, para que possamos nos ver como somos realmente. Aceitar nossa por%o amarga o primeiro passo para a transforma%o. DA .D em JTT ;1 , JTT ;L, @@, @1 e <; , I # < , 5'A ;1 , 'MA @4 , E . @ , vtb 3<<, ;@4, ;1;m, 1=3, <4<, <?@m, ??;t, 434<, 43?=, 442L, 4@<;, 4@?L, 4@L;, 41@L, 4<4@, 4<<?, 4<?Lf, 4=@4, 4?==m, ;3@4m, ;;1<m, ;@@2, ;1;4, ;<?;, ;2L=m, ;?;2, @3@@, @3=2m, @;=2 e @@2L A"AR&NCIA - 194 - O (omem simples, porm sincero, est+ mais adiantado no camin(o de Deus, do que um que pretenda parecer o que n%o . 5.' ?;?a , .BG LU2 , G6# 4<U;@ , OH''G ;<3 , .DB ;2 , D6B 41 , IT' @4 , 'MT ;4 , B O ;1 , vtb ;?L, <?@m, L42f, 44?4m, 4;23p, 4@41, 4141, 4<=L, ;;1<m, ;@;;, ;1;4, ;1;L, ;2L=p, ;L42 e @@?? A"AR&NCIA - 195 - Os samaritanos n%o o receberam, porque o seu aspecto era como de quem ia a Ferusalm. 5E/ L8<@ , AT ;28=@ , H'M 1< , >BB 4=< , D# 2 , O.# @< , '/T @4 , vtb <?@f A"AR&NCIA - 195m - 'essoas e"istem que vivem e produzem para serem admirados, aplaudidos e respeitados na sociedade 0 qual pertencem. odelam os fil(os, cultivando a ilus%o de que o valor pessoal destes se encontra no que possuem ou no sucesso que alcanarem. 'ara eles o 9papel da imagem: fundamental, pois negam seu interior em favor da apar!ncia. #%o pessoas que gostam de estar no centro das aten7es, e"ibem uma abnega%o dissimulada e se utilizam das palavras e do con(ecimento como armas diante da meta a ser atingida , o destaque. 6%o medem esforos para atingir ou conservar o bril(o de criaturas impec+veis e superiores, promovendo faan(as e evidenciando suas obras e eventos. 6a )rbita do psiquismo dessas pessoas gravita a necessidade compulsiva de criar uma boa imagem. DA .D em I # @< , I # @2 , AHD 4? , /># 2 , /B 43 , GA 1 , IT = , 'MA 4L , #/# @ , vtb 3@3m, ;@@m, ;11, ;<<m, ;?4m, 1=4m, <@Lm, =2<, 44;;f, 4;=@, 4@11, 411<m, 4<2Ld, 4<?=m, 4?4<m, ;@@3m, ;=31, ;L2?, @31?, @4?2, @;?2 e @;L=f A"AR&NCIA - 196 - 'or tr+s do sofrimento a se nos originar do orgul(o ferido, est+ simplesmente a pai"%o pelas apar!ncias a que ainda se nos afeioa o sentimento de superioridade ilus)ria. . A6E.5 em JE 4@ , 5.' ?2@ e L@@ , A'B 2 , ATD 2 , H'M 12 , / . 11 , /JG 43 , .T# ;; , .BD 433 , .BB @; , DIT 2 , 5.# =; , 6' ;; , 6J> 4< , 'DA @< , '6D 41 , 'OH ;1 , ''> 44 , JTT ;1 , #65 4@ , vtb ;@@m, <4?, 442L, 4@?L, 41;@, 4<4@, 4<2?, 4=@4, ;3@;, ;@@3 e @3@; A"AR&NCIA - vtb DI'O/JI#IA , I6DI>.J.6XA, 43?@, 4@4?f, 4@1?, 41?Lm, 4<<?, 4<L?, 422L, 42?2, ;2@@, ;2??, ;=?<, ;LL@ e @;@3 A"ARI1E - 196m - Apresentam,se, em geral, sob forma vaporosa e di+fana, algumas vezes vaga e imprecisa. >reqAentemente, n%o passam, 0 primeira vista, de um clar%o esbranquiado, cu-os contornos pouco a pouco se acentuam. Doutras vezes, as formas se apresentam nitidamente desen(adas, distinguindo,se os menores traos dos rostos, ao ponto de poder,se descrev!,lo com precis%o. Os ademanes e o aspecto assemel(am,se aos que o esprito tin(a quando vivo. OHD'G 1? A"ARI1E - De encarnados. v. @@= e 4L2?O De pessoas vivas. v. @@= A"ARI1E - 197 - Diante da apari%o de um .sprito, considerar que ele menos perigoso do que um vivo. O .sprito que queira causar dano pode faz!,lo, e at com mais segurana, sem se dar a ver. .le n%o perigoso pelo fato de ser .sprito, mas, sim, pela influ!ncia que pode e"ercer sobre o (omem, desviando,o do bem e impelindo,o ao mal. O mel(or a fazer ante a apari%o de um .sprito indagar o que dese-a e em que se l(e pode ser &til. Isso pode ser feito 0 viva voz ou pela transmiss%o dos pensamentos. 5 D 433U43 e 44 , 5 D 4@;U4; , /JT 2 , vtb 4L<4 e ;44@ A"ARI1E - 198 - 6as apari7es de .spritos, o princpio o mesmo de todas as manifesta7es. Jeside nas propriedades do perisprito, que pode sofrer diversas modifica7es, ao sabor do esprito. 'ela combina%o dos fluidos, o perisprito toma uma disposi%o especial, sem analogia na matria, disposi%o que o torna perceptvel. 'ara o (omem, a faculdade de ver os .spritos reside na maior ou menor facilidade que tem o fluido do vidente para se combinar com o do esprito. Assim, n%o basta que o esprito queira mostrar,se, preciso tambm que encontre a necess+ria aptid%o na pessoa a quem dese-e fazer,se visvel. 5 D 433U;4 a ;@ e ;2 , 5 D 4=, 433 a 44@, 42? e ;@2 , G6# 41U41 e @< a @? , *..'G 4<L , OH''G 1= , ATT 4= , /AT 4; , /T6'G 422 a 42L , /BJ'G 44L a 4;@ , D' 'G 4== e 4=? , .6/ ;= , 5HT 4? , 5JD 1; , 5M 43 , 6I6'G 41< a 4<< e ;?3 a @41 , 'H#'G L3 a LL , J5M 44@ , #/. 1 , vtb =<2, ??2, 4=?2, 4???, ;3;;, ;<=1m e @;?? A"ARI1E - 198m - Os que n%o admitem o mundo incorp)reo e invisvel -ulgam tudo e"plicar com a palavra alucina%o. .la e"prime o erro, a ilus%o de uma pessoa que -ulga ter percep7es que realmente n%o tem. as, que saibamos, os s+bios ainda n%o apresentaram a raz%o fisiol)gica das apari7es. Tudo querem e"plicar pelas leis da matriaO se-a. >orneam ent%o, com o au"lio dessas leis, uma teoria, boa ou m+, da alucina%o. #empre ser+ uma e"plica%o. 5 D 444 , 5 D 44; e 44@ , .5''G 2@ , vtb 411?, 4??@ e ;<=< A"ARI1E DE (E U - 199 - Ap)s a ressurrei%o, Fesus por muitos dias foi visto pelos que subiam com ele da Galilia a Ferusalm. AT# 4@8@3 e @4 , G6# 4<U24 , H6B ;L A"ARI1E DE (E U - 200 - >oi visto por /efas, depois pelos doze, depois por mais de quin(entos irm%os, dos quais vive ainda a maior parteO depois foi visto por Tiago, depois por todos os ap)stolosO e por derradeiro me apareceu a mim. '/J 4<8< a ? , / *'G 443 , vtb 4?31 A"ARI1E DE (E U - 201 - 'JI .IJA8 #egundo ateus P;?8LQ, foram aria e adalena P;?84Q quem, -untas, o teriam visto. 6o dizer de 5ucas P;184<Q foi aos dois discpulos que se dirigiam para .ma&s que em primeiro lugar o /risto se mostrou. arcos P428LQ e Fo%o P;3841Q assinalam unicamente adalena como testemun(a de sua primeira apari%o. A OUTRA A"ARI1E 2 ateus P;?842 a ;3Q diz que a apari%o aos doze discpulos foi na Galilia, em um [monte que Fesus l(es tin(a designado[. arcos P4284; a 41Q relata a apari%o aos dois discpulos [que iam de camin(o para o campo[ e uma terceira vez, aos onze discpulos. 6%o cita dia ou local em nen(uma delas. 5ucas P;18@2 a 1LQ diz ter sido em Ferusalm, no mesmo dia, a apari%o aos discpulos, e acrescenta que Fesus comeu diante deles um pei"e assado e um favo de mel. Fo%o P;384L a @4Q diz que na [tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discpulos, com medo dos -udeus, se tin(am -untado, c(egou Fesus e se pNs no meio deles[, e acrescenta tambm uma terceira apari%o, oito dias depois, quando Tom tocou suas c(agas. 6o /ap. ;4, Fo%o ainda fala de outra apari%o de Fesus aos discpulos, -unto ao mar de Tiberades. P#obre esse captulo, v. 42@<Q , G6# 4<U24 , /T6'G <@ a <=, ;2L e ;=3 , /BB L< , I'# 'ref+cio , 565 = , 5JD 1; , D# 43< , 'F# =2 , '6# 4;L , '*B'G =@ e =1 , B.' L , vtb 42@<, ;411 e ;?2@

;=;
A"ARI1E TANG*$EI - 202 - O .sprito reveste 0s vezes uma forma ainda mais precisa, com todas as apar!ncias de um corpo s)lido, ao ponto de causar completa ilus%o e dar a crer, aos que observam a apari%o, que t!m diante de si um ser corp)reo. .m alguns casos, possvel se torna ao observador tocar, palpar, sentir a mesma resist!ncia, o mesmo calor que num corpo vivo, o que n%o impede que a tangibilidade se desvanea com a rapidez do relCmpago. 5 D 431 , 5 D <=, =1U;1, 433U;1, 43<, 44=, 44L, 4;< e 4;? , FOO ;38;= , AT# 4;84< , 5.' Introdu%o BI e <?< Obs , G6# 41U@< a @?, 4<U1; e 21 a 2= , OH''G 1L e ?3 , DYA 4< , .GT'G 4@? , .' 2 e 4L , D6B ;< , >J @ , 6>A 1 , 6I6'G ;?3 , vtb @@=, ;<=1m e ;23Lm A"A CENTAR - v. 4=< e 44<? A"ATIA - v. AXVO , A/O ODAXVO , D.#S6I O , I6DI>.J.6XA , OH#TZ/E5O , 'J.GEIXA , J.'OE#O , T$DIO A"EGO - 202m - 6a Terra nada se perpetua, somente a alma imortal. Apego a n%o,aceita%o da imperman!ncia das coisas. A mente apegada aos fatos, acontecimentos e pessoas incapaz de perceber a sua ess!ncia. 6o 9estado interior:, onde impera a quietude e a tranqAilidade, o indivduo tem um encontro consigo mesmo, com sua mais pura ess!ncia , o .sprito. O indivduo desapegado n%o vive atado aos vnculos doentios da 9ansiedade de separa%o:, pois cr! plenamente que a lei das vidas sucessivas n%o destr)i os laos da afetividade, antes os estende a um n&mero cada vez maior de pessoas e tambm por toda a (umanidade. DA .D em 'MA @ e 1 , 'MA 4?, @@ e 13 , D.T 4@ e @; , GA L, ;; e ;L , '5T = e 44 , vtb 3@3m, 3<@, 4@4m, ;<2, 24=m, 432;, 43==, 4;23p, 41L@, 4<?1, 4?==m, ;4?4m, ;<<;, ;<L2, ;2L?, ;=<4, ;L?<m, @32=m e @@<4m A"ER'EIOA!ENTO - v. .BO5EXVO , J.6OBAXVO A"LAU O - v. ;=12p A"LICAO - v. A'JOB.ITA .6TO A"OCALI" E - 203 - >oi escrito no ano 2? D./. O quarto .vangel(o s) apareceu em fins do sculo I , alguns dizem no ano 413O um e outro trazem o nome de #.Fo%o, mas esses dois livros s%o animados de um esprito bem diferente. O primeiro obra de um crist%o -udeuO o outro escrito por um crist%o da escola filos)fica de Ale"andria, que n%o s) (avia rompido com a dogm+tica -udaica, mas se propun(a mesmo combat!,la. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;2@ P6ota /omp. n.4Q , /.D'G 12 , /J'G 4@L , 65A @L , 'JJ ? , J6H 4 e ; , vtb 444L e 42@< A"OLO - v. =?= A"O ENTADORIA - 203m - .ntregando,se a uma e"ist!ncia de trabal(o com e"ig!ncia de (or+rios e de devotamento, o ser (umano quando se aposenta, se n%o transferiu a carga das (oras para outro cometimento que o dignifique, descobre,se in&til, entregando,se a condutas mesquin(as e depressivas, que se transformam em tormentos para a famlia, quando a tem, ou para si mesmo, quando a s)s. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 4@ , 5 J 41 , 'MT 2 , #DH ;< , vtb 341m, =<@m, L=?, 41L3m, 4?L3, ;4@<, ;22=, ;?1<, @432m, @4L3 e @@32 A", TOLO - v. DI#/K'E5O A"RENDER - v. .6#I6O, 4@41 e 42<@ A"RE ENTAO - v. 4L; e @;34 A"RO$AO - 6ecessidade da aprova%o al(eia. v. ;@@p, 4<@@m e @4==m A"RO$EITA!ENTO - 204 - edita estas coisasO ocupa,te nelas, para que o teu aproveitamento se-a manifesto a todos. 'T 184< , A/T <3 , A.# ? , /D. 41 , /.# 1< , /># ? , />M <4 , / . @< , /BO @; , /BB 424 , D/# 4= , .#B 2 , .BD 1; e <1 , .BB 4 , DOF 4 , D 'ref+cio , 'B. 432 e 4<L , J5M < , #GE 4? , # D 1 , T/5 @? , BDJ ? , B5M 41 e 441 , vtb 34? A"RO$EITA!ENTO - vtb D.#'.JDK/IO , 'JATI/AJ , #OHJI.DAD. , T. 'O, =2@, 43<= e ;?L3 A"TIDO - v. DO6# , BO/AXVO AR - 205 - 'ois eu assim corro, n%o como a coisa incertaO assim combato, n%o como batendo no ar. '/J L8;2 , #T ;8< , FOI 4; , 'B. ;2 , vtb 43?? e ;2==p AR - 206 - #e n%o pronunciardes palavras bem inteligveis, estareis como que falando ao ar. '/J 418L , /B 13 , vtb 44?4, 42L?f e ;1@;m AR - vtb ;=31m ARCO-*RI - 207 - #mbolo da promessa de Deus de que n%o (averia outro dil&vio. G.6 L844 a 4@ , vtb ?44 ARI TOCRACIA - v. ;21Lm AR!A - 208 - As armas da nossa milcia n%o s%o carnais, mas sim poderosas em Deus. #/J 4381 , /.# 4? , .'M ;@ , .T# @2 AR!A - 209 - Tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau, e, (avendo feito tudo, ficai firmes. .>. 284@ , A/T @@ , B5M 44< AR!A - 210 - Bistamo,nos da couraa da f e da caridade e tendo por capacete a esperana da salva%o. 'T# <8? , .>. 2842 e 4= , 'FO <81 , >BB L1 e L? , B5M 413 AR!A - vtb 4@?4d, 4=L= e ;24? AR3U#TI"O - 211 - As multif+rias e"peri!ncias da reencarna%o dei"am no ser profundo infinitas caractersticas, que poderamos denominar como sendo os arqutipos -unguianos. Deranas ancestrais, que se transformam em material volumoso no Inconsciente, ditando os processos de evolu%o das ocorr!ncias no ser e que o propelem para as diferentes atitudes comportamentais do cotidiano. FOA66A D. S6G.5I# em BD# = , BD# L , /.T 'ref+cio , D'. 'ref+cio , I # @4 , FAT 4< , 5'A 44 , #/# 4 e 1 , T'# 4 , E . @ e 11 , vtb <2=, L42m, 43?Lm, 41L?, 41LL, 4<3=, 4<44, 4<4;f, 4<11m, 4<=4, 4<L;t, 4=<;p, 4?;Lm, 4L42, ;3;?f, ;3@@, ;3@1m, ;312, ;3=;, ;=;@, ;=<<, @143 AR3UI$O - ental. v. ;3@1m ARRE"ENDI!ENTO - 212 - Arrependei,vos e convertei,vos, para que se-am apagados os vossos pecados e ven(am assim os tempos de refrigrio pela presena do #en(or P'edroQ. AT# @84L , 5.' LL3 a LL1, 433= e 433? , .GT'G 42L , '6# 4@ ARRE"ENDI!ENTO - 213 - /ondi%o para o perd%o. 5E/ 4=8@ , 5.' LL= , /#5 @@@ , vtb ;;=2m ARRE"ENDI!ENTO - 214 - D+ mais alegria no cu por um pecador que se arrepende, do que por noventa e nove -ustos que n%o necessitam de arrependimento. 5E/ 4<8= e 43 , G'T ;1 , 6HO 41 , 6## ? , 'H#'G 4?3 , #65 ;@ , vtb ;1<@ ARRE"ENDI!ENTO - 215 - 6%o necessitam de mdico os s%os, mas sim os doentes. 6%o vim c(amar os -ustos, mas os pecadores ao arrependimento. AT L84; e 4@ , AJ ;84= , 5E/ <8@4 e @; e 4L843 , 'T 484< , .BG ;1U4; , />64' 43U42 , G6# 4U11 , A/O 1; , A/T 12 , AT. 42 , H'M ;L , /AB 4? , /DB ;= , />M 1L , /6A 41 , /BO = , D D == , D B @; , D' 'G @@ , .5M 1; , .TD 4; , .TB 4L , .BB 4= , >BB ;? , I.# 23 , IT' 4; e @; , F.B @; , FB6 13 , 5.# =? e =L , 5'. 23 , 5MA 1 e @2 , D# 43L , 6D. L , 6>' 4L , 6J6 4L , 'JJ = , 'MT ; , JE 1 , vtb 41L; e 4L;3 ARRE"ENDI!ENTO - 215m - 6%o sirvas vinagre e fel 0 mesa da pr)pria vida. uitos daqueles que povoam as penitenci+rias, dariam a pr)pria vida para que o tempo recuasse, propiciando, l(es ense-o de se fazerem vtimas ao invs de verdugos. 'refeririam cegueira e mudez no instante de vazarem a acusa%o ou e"trema paralisia na (ora da viol!ncia. .I .I em IJE 41 , vtb 1<Lm, LL;, 4@1<, ;@?4, ;221, @@2=m e @@L4 ARRE"ENDI!ENTO - 216 - O arrependimento acarreta o pesar, o remorso, o sentimento doloroso, que a transi%o do mal para o bem, da doena moral para a sa&de moral. A55A6 YAJD./ em />6'G @<= , DDA 4; , vtb 21= ARRE"ENDI!ENTO - 217 - O arrependimento, conquanto se-a o primeiro passo para a regenera%o, n%o basta por si s)O s%o precisas a e"pia%o e a repara%o. Arrependimento, e"pia%o e repara%o, constituem, portanto, as tr!s condi7es necess+rias para apagar os traos de uma falta e suas conseqA!ncias. O arrependimento suaviza os travos da e"pia%o, abrindo pela esperana o camin(o da reabilita%oO s) a repara%o, contudo, pode anular o efeito destruindo,l(e a causa. Do contr+rio, o perd%o seria uma graa, n%o uma anula%o. A55A6 YAJD./ em />64' =U42 , />64' =U4=, ;<, ;= a @3 e 'G ;=4, @;= e @23 , 5.' LL? a 433; , *..'G 4@< , AJ/ 4 , ATJ 43 , / *'G 411, ;31 e ;3< , /#5 @@2 , /BJ'G @@@ e @@1 , D' 'G ;@L , D#> ? , DT. ? , .>* 4@ , .TB @4 , FB6 1= e =4 , 5DA ?U44 , 5.# ?? , 5 B 44 , 5OH ;@ , 5'> < , 5J. 4= , 5M. @2 e @= , D <L , JT'G @3< , 6 @ , 6' 2L , 6J6 2 , 6#/ 1 e < , '5T 1 e 4@ , ''> ? , JAT 4; , J>G < , J6H 41 e 4< , #D6 4? , T/H 4= , TD5 ;, 42 e @; , E#> 4; e 42 , vtb 3;;, 141, <=2, 2@;, 211, 43LLf, 44==, 4?@<, ;3@<, ;3@L, ;323, ;;?4, ;@4<, ;<?@, ;=2=, ;=2L, ;?;?, ;?11m e @;?; ARRE"ENDI!ENTO - 217m - O arrependimento tem como conseqA!ncia, no estado espiritual, dese-ar o arrependido uma nova encarna%o para se purificarO no estado corporal, fazer que, -+ na vida atual, o .sprito progrida, se tiver tempo de

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reparar suas faltas. 5.' LL4 e LL; , 5.' LL3 a LL@ , vtb 44L? e @4;@ ARRE"ENDI!ENTO - 218 - 'roduzi frutos dignos de arrependimento PFo%o HatistaQ. AT @8? , 5E/ @8? , AT# ;28;3 ARRE"ENDI!ENTO - 219 - #e o arrependimento &til, de quando em quando, o arrepender,se a toda (ora sinal de teimosia e vicia%o, posi%o do aluno que estuda e -amais se (armoniza com a li%o. . A6E.5 em >BB ?@ , GA < , '5H < , JT5 @L , vtb ;=;L ARRE"ENDI!ENTO - vtb /E5'A, 411; e @44L ARROGNCIA - v. <;=m, 41=;m e ;3=?m ARTE - 219f - A beleza um dos atributos divinos. Deus colocou nos seres e nas coisas esse misterioso encanto que nos atrai, nos seduz, nos cativa e enc(e a alma de admira%o, 0s vezes de entusiasmo. A arte a busca, o estudo, a manifesta%o dessa beleza eterna, da qual aqui na terra n%o percebemos sen%o um refle"o. O ob-etivo essencial da arte a busca e a realiza%o da belezaO , ao mesmo tempo, a busca de Deus, uma vez que Deus a fonte primeira e a realiza%o perfeita da beleza fsica e moral. O ob-etivo essencial da evolu%o ser+, portanto, a busca e a conquista da beleza, a fim de realiz+,la no ser e em suas obras. Tal a regra da alma em sua ascens%o infinita. 5.O6 D.6I# em .6A'G = e L , OH''G 424 a 4=4 , vtb 4<@, ;?;, =?;, 4;22 e ;423f ARTE - 219/ - #%o ineg+veis os benefcios que a arte proporciona 0s pessoas, particularmente em forma de lazer e de terapia, porquanto, n%o somente o trabal(o essencial ao crescimento espiritual como tambm o repouso, a medita%o, o encontro consigo mesmo. 6esses momentos, qualquer manifesta%o de arte a-uda no processo de eleva%o e liberta%o do pensamento, conduzindo aos cen+rios agrad+veis da alegria, da paz, da plenifica%o. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 41L , A'. 4@< a 4<@ , OH''G 4<< a 4<L , vtb 4?L2, ;424m, ;?1<m e @4LL ARTE - 220 - Toda arte elevada sublime na Terra, porque traduz vis7es gloriosas do (omem na luz dos planos superiores. A6DJ$ 5EIM em #G 42 , 5.' @42, <;4, <2< e <22 , A5B ;L , A6T ;3 , A'. 411 , A* 'G ;14 , /.# 11 , /#5 424 a 4=; , D.T ;< , D' 'G ;;@ , .'D ? , .T# ?; , >BB ;L , I # ? e L , 5'> ;< , D5 4< e ;? , >J 4@ , 6I6'G 4@< e 13= a 13L , 6' 2< , 'H#'G @<4 , 'D5'G @2 , 'BD 1 , *TO 4= , JDB 4= , JI 4? , #DA 4@ , #'T @4 , vtb ;=Lm, 411?, 41<?m, 4<2;, 4L?=, ;424p, ;?L1m e ;L;= ARUANDA - v. @3@< e @;L3o %R$ORE - v. <<3, 43<3m, 44;1, 4;@1, 4@12, 4@1?, 4=3=, ;3;4f, ;4?4, ;L31, @31< e @;@< A CENO - 221 - ateus e Fo%o, os &nicos compan(eiros de Fesus que escreveram sobre a sua vida, dela n%o falam. arcos P42841 a 4LQ a indica em Ferusalm e 5ucas P;18<3 e <4Q declara que ela teve lugar na Hetania, no pr)prio dia da ressurrei%o, ao passo que os Atos dos Ap)stolos P48@ e LQ dizem ter sido 13 dias depois. 5.O6 D.6I# em /T6'G ;=3 , 65A 4= , JB/'G << A CETI !O - v. #A/JI>K/IO , 4<L@, 4<L=, ;32@, ;3?;p e @;<? A ILO - 222 - Asilos, como c+rceres, s%o males necess+riosO atendem a uma necessidade transit)ria, se bem que indispens+vel no momento, atestando, n%o a caridade como erroneamente se imagina, mas a dureza de cora%o dos fil(os deste sculo. BI6K/IE# em 6' <; , /BO 4? , .T' 4= , #'T ;4 , vtb @4<, @=?m, @?3, 44L=, ;@;= e @@4; A IDUIDADE - v. AE#\6/IA , '.J#.B.JA6XA A OCIAO - De idias. v. 411L A O!BRAO - v. @434 A TRO'* ICA - v. ;=1;m A TROLOGIA - 223 - As antigas assertivas astrol)gicas t!m a sua raz%o de ser, porm, acima de todas as verdades astrol)gicas temos o .vangel(o ensinando que cada qual receber+ por suas obras, ac(ando,se cada um sob as influ!ncias que merece. . A6E.5 em /#5 413 , G6# 4U4L, <U4;, LU= Obs e 42U4= , A'. ;3< , ATJ L , AB. @2 e 44; , /.D'G @3 e 2; , /.# 13 , /B/'G 4<L , . / 2 , JT'G =< , 'JD L e 41 , TD' 1 , vtb @==, 4@<=, 4<@@, 4?3Lf e @4;< A T-CIA - 224 - O astuto busca enganar, enganando,se. Inseguro, tenta a lison-a, o enredo falso e se emaran(a na tecedura da rede de ilus7es. *uem cultiva a ast&cia, permanece infantil, mente 0 9m%e castradora ou superprotetora, ao pai dominador ou negligente:, escondendo agora a realidade como fazia na infCncia, por medo ou para estar nas graas, porm em permanente conflito que muda apenas de apresenta%o. FOA66A D. S6G.5I# em AI 2 , D'. 2 , vtb ;<<m, 141m, <41, <13n, =2< e ;4<L ATA$I !O - v. ;44 e @2? ATE* !O - v. I6/J.DE5IDAD. , AT.JIA5I# O , 6II5I# O ATITUDE - v. /O 'OJTA .6TO, ??;t e 4<@@m ATI$IDADE - v. AXVO %TO!O - v. AT$JIA e ;3?;m ATRAO - v. 3@L, 41=, ;@L, L;<, ;232m, ;244 e ;=<? ATRIBUTO - Do .sprito. v. <4?m, 4<2@, 4<=@ e 4L32 AUDIO - v. OEBIJ , '.J/.'XVO AURA - 225 - ^ fei%o do im%, que possui campo magntico especfico, toda criatura traz consigo o (alo ou aura de foras criativas ou destrutivas que l(e marca a ndole, no fei"e de raios invisveis que arro-a de si mesma. $ por esse (alo que estabelecemos as nossas liga7es de natureza invisvel nos domnios da afinidade. . A6E.5 em 'BD ;; , >J 4= , 65A < , vtb 313, ;1=p, <11p, 21=, 43?3m, 4@;3m, 4<L;m, 4?3L(, 4L3L, ;;;=, ;<<=, @3@4 e @31; AURA - 226 - .spritos que somos, envergando transitoriamente um tra-e de carne, podemos ser avaliados pela natureza de nossa aura. 'orisso os desencarnados nos con(ecem t%o bem. >uturamente teremos instrumental )tico capaz de detectar, pela luminosidade, o que vai no cora%o (umano. .nt%o (aver+ substanciais transforma7es no relacionamento social, com a erradica%o da mentira, da (ipocrisia, da falsidade. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. @ , 5M 4 , 6HO 2 , 6D ; , JI 41 , B O ;L , vtb 4<L; e ;<23 AURA - 227 - Todo ser vivo irradia a energia que l(e mantm os equipamentos constitutivos e, no caso especial das criaturas (umanas, atravs do perisprito essa e"terioriza%o forma a aura, que revela os estados de sa&de fsica, emocional e psquica, ao mesmo tempo caracterizando o nvel evolutivo de cada um. A6O.5 '. D. IJA6DA em #'T = , A'. 2= , AJ/ < , /D 'G 4;1 , /.D'G ?4 e ?; , DDJ'G 1= a <2 , .B 4' 4@ e 4= , D6B @1 , I'# @@ , D# 4L , 6I6'G 4=< a 4=L , '6# 4=; , ''D'G 24 e 2; , #/. 43 , #T/ 43 , BMG 4< , vtb <=<, ??;p, ?L2, 43<?, 4@;4, 4<;2, ;<23, ;23<, ;244, ;L=?, @31; e @@1L AU &NCIA - 228 - ^ medida que avanam os ponteiros no rel)gio da e"peri!ncia, sofres a separa%o dos compan(eiros queridos que te dizem adeus, no rumo de realiza7es novas. >oroso regeneres os pr)prios sentimentos nas fontes da compreens%o, n%o mentalizando decep7es, deser7es, desenganos e desencantos, e lembrando de que nos camin(os da evolu%o e da vida cada via-or transporta consigo necessidades e encargos diferentes, conquanto se identifiquem todos no mesmo ob-etivo por atingir. . A6E.5 em AT. ;3 , A./ 4; , HA/ ;1 , / A 4@ , /'6 4? e 4L , ./D 41 , 5M ;3 , 6D. @ , 6>' ;2 , 65J 4< , '// 42 , 'DA 2 , ''> ; , 'B. 442 , J.# =@ , EJG ;@ , B#T 4< , vtb 44L3, ;4@; e @4?@ AU &NCIA - 229 - Ora, Tom, um dos doze, n%o estava com eles quando veio Fesus. FOO ;38;1 e 44842 , .GT'G 4@= , >BB 433 AUTENTICIDADE - 229m - O indivduo um ser especial, cada qual &nico e as suas s%o e"peri!ncias intransferveis. 'or isso, necessita autovalorizar,se, dentro das medidas e"atas da sua realidade, evitando,se a e"alta%o, mas tambm a subestima. 6este processo de identifica%o da sua autenticidade, -usto descobrir e aceitar que o seu lado escuro, descon(ecido, e"iste e deve ser desvelado, de forma que possa modificar,se para claro e formoso. O fato de escamote+,lo, de maneira alguma impede que ele permanea gerando, n%o poucas vezes, situa7es embaraosas, perturbadoras. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;1 , vtb ;1=, 1<@m, 2@@m, 44;Lm, 41@L, 4?=<, @3=2m, @4=? e @@2L AUTI !O - 230 - uitos .spritos buscam na aliena%o mental, atravs do autismo, fugir a suas vtimas e apagar as lembranas que os acicatam, produzindo um mundo interior agitado ante uma e"terioridade ap+tica, quase sem vida. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH = , 5OH 4? , A* 'G ;3= a ;41 , .5''G 444 , 5OH 1 , JT'G @4= e @4? , 6 4; , #5# @3 , #OH 1 , TB ;3 , B.' ; , vtb <22m, 243, ?1<, 4@3=m, 4=2=, ;;;? e ;=2;

;=1
AUTO-ACEITAO - 231 - Aceitemo,nos como somos, a fim de e"trairmos de n)s com sinceridade o m+"imo de bem de que se-amos capazes na amplia%o do bem geral, porque se teimamos em n%o recon(ecer a realidade que nos pr)pria, n%o somente perderemos tempo precioso, como tambm correremos o risco de comprar 0 inve-a e ao ci&me, ao )dio e ao desespero, sofrimento e problemas de que n%o temos a menor necessidade. . A6E.5 em E6 ;= , 5.' L@@ , A/O ;L , ADB 4= , A6T @L , AT. 4@ , ABD 4@ , />M ;? , D/# <2 , . / <3 , .#B 4L , DIT 2 , I # 4L , 5DM ; , 5BB 4< , 'DA @3 , 'D/ 2 , '5T @ , 'MA ;4 , 'MT ? , JDB 4@ , JT5 1 , JTT ;L , JE ; , #6B ;2 , E . ;1 , BD# 1 , vtb 3;=, 4L@m, =1=, 434<, 4@<4, 4<<=, 4<<?, 4<?Lf, 4?4<m, ;?<3 e @@?;m AUTO-ACEITAO - 232 - .rrados ou inibidos, deficientes ou ignorantes, rebeldes ou faltosos, necess+rio aceitar a n)s mesmos, tais quais somos, sem acalentar ilus7es a nosso respeito, mas conscientes de que a nossa recupera%o, mel(oria, educa%o e utilidade no bem dos semel(antes, na sustenta%o do bem de n)s mesmos, podem principiar desde (o-e, se n)s quisermos, porquanto da 5ei que a nossa vontade, intimamente livre, dispon(a de ense-os para renovar o destino, todos os dias. . A6E.5 em 5.# 23 , #T ? , 'D/ 44 , JTT 2, ;1 e <; , #DJ ;L e @< , vtb 34=, 34Lm, ;1;m, =1=, =2=, ?;@, L?2, 4;21, 4;22m, 4@@;, 412L, 41??, ;;1?m, ;<2@, ;<?;, ;<L@, ;=12, ;?@=, @4;@, @413f e @141 AUTO-A'IR!AO - 232m - A obriga%o de respeitar os direitos al(eios n%o tira ao (omem o de pertencer,se a si mesmo, porquanto este um direito que l(e vem da natureza. 5.' ?;= , DDA 4 , vtb L3<m, 4=@;, ;@@2, @3<3 e @4==m AUTO-A'IR!AO - 233 - As razes da auto,afirma%o do indivduo encontram,se na sua infCncia, quando os movimentos autom+ticos do corpo s%o substitudos pelas palavras, particularmente quando usada a negativa. .m um desenvolvimento saud+vel da personalidade, sabe,se o que se quer e como consegui,lo, o que se torna decorr!ncia inevit+vel da capacidade de escol(a. FOA66A D. S6G.5I# em AI ? , #65 4< , vtb ;@@p, 4<@@m, 4?=<, @313 e @432p AUTO-A'IR!AO - 233m - #er n)s mesmos tomar decis7es, n%o para agradar os outros que nos observam, mas porque estamos usando, consciente e responsavelmente, nossa capacidade de ser, sentir, pensar e agir. #er n)s mesmos eliminar os traos de depend!ncia que nos atam 0s outras pessoas. 6%o nos esquecendo, porm, de respeitar,l(es a liberdade e a individualidade e de defender tambm a nossa, sem o medo de ficar s) e desamparado. #er n)s mesmos viver na pr)pria 9simplicidade de ser:, libertos da vaidosa e dissimulada auto,satisfa%o, que consiste em fazer g!nero de 9diferente: perante os outros, a fim de ostentar uma apar!ncia de 9personalidade marcante:. #er n)s mesmos acreditar em nosso poder pessoal, elaborando um mapa para nossos ob-etivos e percorrendo os camin(os necess+rios para atingi, los. DA .D em DDA 1@ , DDA 12 , 'MA ; , vtb 4L<m, 4L2, ;1;, <2;m, <?@f, =1;p, 442L, 4@2;, 414?m, 41<?, 4<3=, 4<43, 4=21m, ;3?4, ;@@3m, ;<2<, @3@;, @3<2 e @;L=f AUTO-A'IR!AO - vtb 3?3 e ;@@< AUTO-A!OR - v. 4;@, 41<m, ;1=p, <4@m e 4<<2f AUTOCO!"AI4O - v. AETO'I.DAD. AUTOCON'IANA - 233) - A autoconfiana deve ser ensinada no bero, e a necessidade de aprova%o n%o deveria ser confundida com a busca de afeto ou amor. 'ara estimular a autoconfiana e a coragem de tomar decis7es num adulto, seria necess+rio que desde cedo as crianas n%o fossem educadas com grande dose de controle ou aprova%o. /ontudo, se uma criana cresce sentindo que n%o pode, em nen(uma circunstCncia, decidir e que, em nome dos 9bons modos:, ela precisa a todo momento pedir autoriza%o dos pais para agir, s%o plantadas nelas as 9sementes neur)ticas: de insegurana, medo e falta de confiana. A busca de aprova%o nada tem a ver com a atitude saud+vel dos pais de orientar e educar os fil(os, e sim a postura destrutiva de impor a necessidade de submeterem tudo 0 opini%o dos adultos. DA .D em 'MA ;= , 'MA 12 , E . 4= , vtb 4;4, ;@@, ;<2m, <41, <13n, 23?m, L@Lm, 4@3@, 4@@3m, 4<<?, 4=<;, ;3;1, ;1LL, @432p e @4=? AUTOCON'IANA - 234 - Ainda que este-a ausente quanto ao corpo, contudo em esprito estou convosco, regozi-ando,me, e vendo a vossa ordem, e a firmeza da vossa f em /risto. /5# ;8< , '/J <8@ , 5'. ? AUTOCON'IANA - 234m - De todos os infelizes, os que perderam a confiana em Deus e em si mesmos s%o os mais desditosos, porque o maior infort&nio sofrer a priva%o da f e prosseguir vivendo. .I .I em /D/ 22 , vtb ;1;, <3@, 4;;4m, 4;;@ e @;;; AUTOCON'IANA - 235 - .starei convosco todos os dias, at a consuma%o dos sculos. AT ;?8;3 , AHJ 'ref+cio , A.# ? , A5 @1 , A G 4L , /D. 13 , .BD 24 , >.B ; , 5.# 'ref+cio , 6J> 4@ , '/T <1 , 'B. ?@ e 41L AUTOCON'IANA - 236 - 6%o procures segurana ntima fora do dever corretamente cumprido. . A6E.5 em 'B. <= , vtb ?3L AUTOCON'IANA - 237 - 6unca te dei"arei, nem te desampararei. D.H 4@8< , DTJ @482 e ? , F#E 48< , A5 @< , >BB 14 , 5'> 44 , 'B. 41; , #OH ;; , vtb 33; AUTOCON'IANA - 238 - O que cuida estar em p, ol(e, n%o caia. '/J 4384; , JO 448;3 , H'M 13 , /DT 44 , FB6 L , 5 B <; , *TO 4; , #DA L , vtb L?=, 4L?2 e ;=1< AUTOCON'IANA - 239 - *uando for levantado da terra, todos atrairei a mim. FOO 4;8@;, @841 e ?8;? , .T# ;L , I'# 2 AUTOCON'IANA - 240 - #e algum confia de si mesmo que de /risto, pense outra vez. #/J 438= , >BB 2< AUTOCON'IANA - 241 - #e Deus por n)s, quem ser+ contra n)sW JO ?8@4 , #5 44?82 , A/O @= , A6T 4@ e 41 , >DI @1 , GA < , /J'G ?2 , '6# 4<1 , *TO ;= , JD5 42 , JE 4; , #DJ 4? , E . 4< , EJB < , BI/ @; , B O 43 , vtb @31 e =2; AUTOCON'IANA - 242 - Ten(a f em ti mesmo diante de Deus. JO 418;; , D.H 438;; , 'FO @8;4 , .BG 4LU; , A/O @2 , AI 44 , A5 ; , ABD ? , HA/ 43 , H'M @@ e 1@ , />M @= , /5H 1 , / A = , /JG 44 , /BD @1 , /BO ? , /BB 41 , DDB = e 4@ , .'M @; , >'A 'ref+cio , >BB L3 e 42< , 5 B <4 , 5BB 4< , '/T 44 , '5/ < , '6# 44@ , ''D'G 2@ , J/B ;< e ;? , #/# 43 , #FT < , vtb ;@@m, ;@1m, <2;m, 4;?=m, 41;3, ;3;;m e ;=12p AUTOCON'IANA - vtb AHA6DO6O , /O6>IA6XA , /OJAG. , /J.6XA , >$ , .DO, ;3<, <L<, =L4, 41L?, 4<41, ;L;4, @32<, @4==m e @;@= AUTOCONHECI!ENTO - 242f - /on(ecer a si mesmo significa recon(ecer e aceitar que (+ em n)s dois lados de todas as coisas. #omos capazes de ter medo e valentia, de sentir raiva e ternura, de ser generosos e egostas, fr+geis e fortes. Ema das grandes b!n%os do autocon(ecimento seu poder de transformar, no longo do prazo, nossa vulnerabilidade em pontos fortes, ou se-a, nosso temor transforma,se em coragem, nosso sofrimento num camin(o para a integridade. O camin(o do autocon(ecimento nos leva a uma compreens%o profunda do comportamento pessoal , 0s suas origens, 0s suas conseqA!ncias, a um processo para perceb!,lo, cada vez mais, e a uma forma mais adequada de transform+,lo. 'ara saber realmente quem somos, precisamos mergul(ar nas profundezas do ser e buscar a sabedoria e"istente em nosso mundo ntimo. DA .D em I # @1 e 'MA 2 , GA = e ;; , I # @2 , vtb <11m, L??p, 41L? e ;3;1 AUTOCONHECI!ENTO - 242m - /on(ecer os verdadeiros motivos de tudo aquilo que impulsiona as nossas a7es, nos permitir+ dirigir nossos sentimentos, fazendo o que nos parece ser direito e tomando decis7es importantes para nosso con(ecimento interior. .m realidade, a causa de tudo est+ dentro e n%o fora de n)s. As pessoas que n%o percebem claramente os sentimentos que antecedem suas atitudes, com certeza est%o presas em recantos escuros de sua casa mental, onde foras imperceptveis e envolventes , fora do seu comando , deturpam sua percep%o das situa7es e das pessoas. Os indivduos, ao invs de re-eitar seus sentidos, deveriam us+, los como guias para interpretar sua vida interior. /ompreender nossos sentimentos entender as razes de nossas rea7es perante o mundo que nos rodeia. DA .D em I # < , I # 4L, ;< e @@ , /B ? , D.T 2 , 'MA 4; , vtb 4L@m, ;@;, 1<?m, 1=3, L42m, 4;22m, 41@L, 4<@3m, 4<<?m, 4<?Lf, 4?;1m, 4LL<m, ;4@=f, ;@@3m, ;<<;m e ;?<=m AUTOCONHECI!ENTO - 242) - /onsiderando,se que a criatura (umana esprito, torna,se de primacial importCncia, na busca da Enidade, propor,l(e o autodescobrimento, a auto, ilumina%o, a fim de poder adquirir a paz ntima. #em esse esforo consciente, o indivduo circula em torna das futilidades, disfaradas de valores que n%o possuem, pelo fato de

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pertencerem ao transit)rio, ao material, ao ilus)rio. Hem, aventurado aquele que, na f, racional e pura, encontrou a Enidade, a si mesmo e ao seu pr)"imo. O encontro com Deus ocorre nas provncias do cora%o, de onde procedem as boas como as m+s inclina7es. .JO# em 'MT 'ref+cio , vtb <<<, 4334, 41??, 4?==m, ;<;@, @;L3 e @@=<m AUTOCONHECI!ENTO - 243 - ."aminai,vos a v)s mesmos, se permaneceis na fO provai,vos a v)s mesmos. #/J 4@8< , AHJ ; , AGT @@ , /.# 4? , /JG 1< , .BB ;; , I.# ?? , IJ L , 5'. 14 , 5J. ? , D# 21 , #A @ , O.# 4 e 4@ , '5/ ; , EJG 44 , EJB 4; , B5M LL AUTOCONHECI!ENTO - 244 - ."amine,se o (omem a si mesmo. 'orque se nos -ulg+ssemos a n)s mesmos, n%o seramos -ulgados. '/J 448;? e @4 , AGT 44 , A5 ;? , /D. @@ , / A 2 , / . 4? , / 4L , /J> ;@ , /#5 ;@;, ;@@ e ;@? , .D5 ;L , .D' @; , .5M @2 , .BD =@ , FB6 <3 , D# ?3 , #T ? , E6 4< , 6#/ 4= , O.# = , ' G 4 e @= , 'J6 @ , JDB 4; , J.# ?= , JE ;@ , #O5 4= e @3 , vtb 4L<m e 411<m AUTOCONHECI!ENTO - 245 - 6%o (+ progresso possvel sem observa%o atenta de n)s mesmos. $ necess+rio vigiar todos os nossos atos impulsivos para c(egarmos a saber em que sentido devemos dirigir nossos esforos para nos aperfeioarmos. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @23 , 5.' 12@ e L4? , .BG 4=U@ , A/T @; , A6T = , A* 'G ;?? , ATA 4@ e @1 , ATD todo , H'M @4 , /.D'G 1; , />M 1; , /5A 4@ , /5H <; , /#5 ;4= , /T6'G ;4< , /BD 1; , /BB =L e 4;L , D/# 2= , D' 'G ;<= e ;<? , .D' L , .GT'G 1< a <3 e ;4< , .'B << , .T# ;; e 1< , GJ6'G ;@4 , DIT @ , I.# @, 41 e <2 , I'# @@ , FB6 @1 , 5.Y 44 , 5'. ;? , 5BB 4= , 5M. 41, ;? e @; , #G 4 , E6 @L , 6I6'G 4;= , 65J 4< , 6O# ? , 'H#'G @44 e @4; , ''D'G L, 43, 4<, ;2, 2;, 2@, 434 e 443 , 'B. 2; , JT5 @ , JE 'ref+cio e 4@ , #/# = , #DA 1 , #GE ;4 , #O5 <3 , #T6 < , TD' 4= , TB 41 , BD# @ e = , B O ;2 , B#T @ , BMG ;3 , vtb 424m, L4=, 4<3=, 4<<?, 42=1m, ;@=1, ;@?@, ;14;, ;<22, ;232m, ;2L=m, ;L=? e @4;1 AUTOCONHECI!ENTO - 245m - 6%o negligencies a tarefa da auto,revela%o. Dei"a,te penetrar pelo bisturi do discernimento e auto,descobre,te. Desnuda,te perante a consci!ncia e renova, te. .nquanto n%o te identifiques com as legtimas aspira7es internas, permanecer+s na periferia da busca sem a gl)ria da identifica%o de ti mesmo. Tem a coragem de auto,analisar,te. Torna,te terapeuta de ti mesmo. Intenta (o-e e agora, antes que, transferindo sempre para aman(%, se-as surpreendido pela desencarna%o que, ent%o, impor+ a necessidade do autodescobrimento, talvez tarde demais. 6ecess+rio tornar a mente um espel(o, e postar,se defronte dela desnudo. #omente atravs de um e"ame da pr)pria realidade, observando,se sem emo%o , o que impede os sentimentos de autocompai"%o como os de autopromo%o, de -ustifica%o ou culpa , consegue,se um retrato fiel do que se , e do que cumpre fazer,se para mais amar,se e a-udar,se. FOA66A D. S6G.5I# em OT 4; e #/# ; , OT 4? , #/# < e 43 , vtb 3@3m, ;<<m, 433;, 411<m, 41<?, ;31@, ;4?4m, ;2L= e @44< AUTOCONHECI!ENTO - 245) - O autocon(ecimento se torna uma necessidade priorit+ria na program+tica e"istencial da criatura. *uem o posterga, n%o se realiza satisfatoriamente, porque permanece perdido em um espao escuro, ignorado dentro de si mesmo. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 'ref+cio , A'. 1L , vtb ;<2, 41@L e ;2?; AUTOCONHECI!ENTO - 246 - O con(ecimento de si mesmo a c(ave do progresso individual. as como -ulgar,se a si mesmo sem a ilus%o do amor,pr)prio, para atenuar as faltas e torn+,las desculp+veisW O avarento se considera apenas previdente e o orgul(oso -ulga que em si s) (+ dignidade. *uando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas a7es, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa. Deus n%o usa de duas medidas na aplica%o de sua -ustia. 'erscrute, pois, a sua consci!ncia aquele que se sinta possudo do dese-o srio de mel(orar,se, a fim de e"tirpar de si os maus pendores. #A6TO AGO#TI6DO em 5.' L4La , AHD = , H'M @L , /TA 42 , /TD @4 , /B 4; , D' 'G LL , ..D 1 , .65 ;2 , 5.Y 1L , 5 J 1< , 5'. << , 5'> ;L , 5M/ L , 6'H 13 , 'MA 2 , JA5 2 , J/> ? , JTT 'ref+cio , vtb <4<, <;;, ?4;m, 4344, ;;L1f, ;@@3 e ;==L AUTOCONHECI!ENTO - 246m - O (omem via-a com os seus formid+veis b)lides espaciais fora da )rbita da terra, e, todavia, n%o se con(ece a si mesmo. Descobre o mundo que o fascina e n%o se penetra das responsabilidades morais que l(e cabem. Altera a face do planeta que (abita e pretende modificar as leis morais que regem o universo, mergul(ando, ent%o, em profunda amargura. Apresenta conceitos valiosos e concep7es de audaciosa matem+tica, desvendando as leis da gravita%o, da aglutina%o das molculas, da estrutura gentica dos seres e, todavia, imp7e absurdas determina7es no campo moral, legalizando o aborto, ressuscitando a pena de morte, programando a famlia mediante processos escusos, precipitados, advogando a dissolu%o dos vnculos matrimoniais estimulado por terrvel licenciosidade, fomentando a guerra. D+ dor e loucura, fome, misria moral e social em larga escala, num atestado inequvoco do primarismo moral que vige em indivduos e coletividades ditos civilizados. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 'ref+cio , vtb 332f, @?1, 133, 12=p, ?L1, 4434, 4@22, 4@?4, 4=3?m, ;44?, ;4=<m, ;?<@, @34@m, @43<, @;@? e @;<= AUTOCONHECI!ENTO - 247 - 'ara ser feliz, o (omem deve comprometer,se ao autodescobrimento, identificando seus defeitos e suas boas qualidades, sem autopuni%o, sem auto, -ulgamento, sem autocondena%o. 'esc+,los no mundo ntimo e eliminar aqueles que l(e constituem motivos de conflitos, deve ser,l(e a meta... .mpen(ar,se por atenuar as manifesta7es primitivas de agressividade e posse, desenvolvendo os valores que o equipem de (armonia, vivendo bem cada momento. #implesmente deve renovar,se sempre para mel(or, agindo com corre%o, sem consci!ncia de culpa, sem autocompai"%o, sem ansiedade. Biver o tempo com dimens%o atemporal, em entrega, em confiana, em paz. FOA66A D. S6G.5I# em DIT = , DIT todo , ATD todo , .>* L , .5> 4= , . / << , >D5 ? , GA ? , I # 42 , OT 4; , JTT ;@ e 12 , #65 4@ e @3 , #'T ? e 4@ , BD# todo , vtb ;;Lm, <4<, ??@, 4;2@, 4;=3, 4133, 4<<2, 4<?@t, 4224, ;<4?, ;<?;, ;=31, ;?@@, ;?1@, @4;< e @@=< AUTOCONHECI!ENTO - 247m - *uanto mais ampliarmos a consci!ncia do que somos, maior ser+ a nossa espiritualiza%o. A percep%o da realidade de uma criatura tem a dimens%o e"ata da sua pr)pria consci!nciaO nem mais, nem menos. 6em sempre temos a e"ata no%o da 9sinfonia da vida:, da qual participamos. .la muito maior do que podemos imaginar, e precisamos contribuir com nosso acorde para que a melodia se complete. #e fosse possvel contarmos a uma semente de laran-a que nela e"iste a pr)pria laran-eira, talvez ela duvidasse ou n%o aceitasse. DA .D em I # 1 , 'MT ;@ , vtb <4?m, ;1@@m, ;=1;, ;L;?p, @3=1m, @@<3m e @@?;m AUTOCONHECI!ENTO - vtb FE5GAJ, L=1, 43?;, 43?L, 41<=, ;;44 e @412 AUTOCON CI&NCIA - v. /O6#/I\6/IA AUTOCON IDERAO - 247) - A autoconsidera%o, isto , o amor a n)s mesmos, o mel(or antdoto contra as energias deletrias. .sse autocomportamento afetuoso mel(orar+ a qualidade de nosso relacionamento com n)s pr)prios e com os semel(antes. 6%o pode ser comparada ao narcisismo ou ao egosmo, mas, sim, ao fato de que somos t%o dignos do amor quanto o nosso pr)"imo, ou se-a, devemos dese-ar e buscar mutuamente o amor incondicional. A autoconsidera%o faz nosso 9universo ntimo: girar em torno do amor e, em virtude disso, atrair criaturas e energias amorosas em nosso derredor. DA .D em I # ;? , /B 4@ , GA ; , #/# 2 , vtb 44<, 41<m, 41=, 4?@, ;;<, ;<=p, ;??m, 11?m, 4<1@, 4<L;m, ;<<=, ;<?1m e @3@4 AUTOCONTROLE - 248 - A vida transcorrer+ para ti conforme a desenvolvas. Diante de qualquer dificuldade, insiste com amor e aguarda os resultados, sem afli%o. 6%o blasfemes, nem te rebeles, quando algo n%o te corresponder 0 e"pectativa. $s vida em ti mesmo, e o e"terior sempre refletir+ o que cultives internamente. FOA66A D. S6G.5I# em #65 ;< , vtb ;L?, @1@, @<@, 123, ?4?, 442<, ;;<3f, ;@2@ e ;L33 AUTOCR*TICA - v. AETO/O6D./I .6TO AUTOCURA - v. /EJA AUTO-DE-'# DE BARCELONA - 248f - Jenovando os fastos e as fogueiras da Idade dia, o bispo de Harcelona fez queimar em praa p&blica, em L de outubro de 4?24, pela m%o do carrasco, as obras incriminadas. *uando o fogo consumiu os trezentos volumes e broc(uras espritas, o padre e os seus a-udantes se retiraram cobertos pelos apupos e as maldi7es dos

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numerosos assistentes, que gritavam8 Abai"o a Inquisi%o_ 6%o somente os livros n%o foram restitudos, mas tambm os direitos aduaneiros ficaram em poder do fisco espan(ol. Allan Yardec poderia promover uma a%o diplom+tica e obrigar o governo espan(ol a efetuar o retorno das obras. Os .spritos, porm, o dissuadiram disso, dizendo que era prefervel para a propaganda do .spiritismo dei"ar essa ignomnia seguir o seu curso. *..'G @1 e @< , *..'G 4;< , OH''G @33 a @31 , vtb 4@;L, ;3<Lc, ;;<3f, ;<?L, ;21;( e @;?4 AUTODE COBRI!ENTO - v. ;1= AUTODE OB E O - v. 4LL<m AUTODE TRUIO - 248m - D+, em todos os indivduos, quase uma tend!ncia para a autocompai"%o, a autodestrui%o, a vingana contra os outros em desforo inconsciente por ocorr!ncias que l(e s%o desagrad+veis. Ante a impossibilidade de assumir essa realidade e"teriormente, transformam tal aptid%o em doenas. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 4 , vtb 3=?, ?<;p, 4@<;, 4==<m e @;=2 AUTODI CI"LINA - v. DI#/I'5I6A AUTODI TRAO - v. 4@<1m AUTO-EDUCAO , v. AETO/O6D./I .6TO , DI#/I'5I6A , .6#I6O , DZHITO , OH.DI\6/IA , OJD. , @1;, <L2, 24<, 4<<; e ;L<3 AUTO-E TI!A - v. AETO,A OJ AUTO-E4A!E - v. AETO/O6D./I .6TO AUTO'LAGELAO - v. #A/JI>K/IO e @;<? AUTO-I!AGE! - v. 4L<m AUTO!ATI !O - 249 - O inconsciente comanda o eu consciente atravs de automatismos muito bem elaborados durante todo o percurso s)cio,antropol)gico, permanecendo mais na +rea do instinto prim+rio repetitivo do que no racional l&cido, bem delineado. Os automatismos do inconsciente funcionam de tal forma que se faz necess+rio racionalizar os atos, a fim de adquirir consci!ncia da pr)pria realidade, em processo do pleno autodescobrimento. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 2 , D'. L , H'M <4 , DDA ;1 , D#G ;1 , vtb 3<@, 4<?p, ?1@m, 44@?p, 4@L?, 4<2@, 4L1Lm, ;4=Lm, ;<<1m, ;<2=, ;=@?m e @@<; AUTO!ATI !O - 249f - O que denominamos automatismo resultado de uma lei de causa e efeito muito bem trabal(ada, a fim de que se repita dentro do campo da ordem que foi estabelecida. .m nvel algum da cria%o encontra,se ausente a Divina Intelig!ncia que tudo permeia e vitaliza, encamin(ando 0 (armonia vibrat)ria mesmo as partculas infinitesimais que constituem o universo. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4?; , vtb 33;, 4<1, =?;, ?33, ?3<, ?32m, ===, ;<1Lm e @;L< AUTO!ATI+AO - v. ;L3=m e @43< AUTO!ERECI!ENTO - v. 4@11 AUTONO!IA - v. 4<@@m AUTO-OB E O - v. ;@3, 4<@2, ;;;? e ;;@? AUTO"ERCE"O - v. 4L2<m AUTO"ERDO - v. ;<?; e ;<?@ AUTO"IEDADE - 249m - Todo aquele que se faculta a autocompai"%o neur)tica, portador de insegurana e de comple"o de inferioridade que disfara, recorrendo inconscientemente 0s transfer!ncias da piedade por si mesmo, sem qualquer respeito pelas demais pessoas. Desenvolve os sentimentos de indiferena pelos problemas dos outros, fec(ando,se no crculo diminuto da personalidade m)rbida. ecanismo masoquista, a pseudo,afli%o mantida se converte em motivo de alegria, recusando socorro a fim de permanecer na postura de infelicidade que o torna feliz. *uem de si se compadece, recusa,se crescer e n%o luta, estagiando na amargura com a qual se compraz. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 1 , vtb 324, =;@, =<@, ?<3, ?<;p, 4<<?, 4?=1, ;2;?, ;=@@ e @;?3f AUTO"IEDADE - vtb A/O ODAXVO , D.#S6I O , I6#.GEJA6XA , '.##I I# O , *E.ITA e TJI#T.MA AUTO"RE ER$AO - 250 - $ natural o dese-o do bem,estar. Deus s) probe o abuso, por ser contr+rio 0 conserva%o. .le n%o condena a procura do bem,estar desde que n%o se-a conseguido a custa de outrem e n%o ven(a a diminuir,vos as foras fsicas ou morais. 5.' =4L , 5.' ?4; e L4? , .BG ;U2, 42U4; e 4=U@ , .'D ; , 5 J ;3 , #G < , 65J 4 , JD5 ;3 , J5M 2L , vtb 224, 222, 22?, 2?=m, LL3m e ;2LL AUTO"RE ER$AO - 251 - O instinto de conserva%o lei da 6atureza e todos os seres vivos o possuem, qualquer que se-a o grau de sua intelig!ncia. 6uns, puramente maquinal, raciocinado noutros. 5.' =3; , 5.' =3@, =4?, =;@ e =;= a =@4, =1?, =24 e ?<1 , .BG 4;U? , G6# @U43 , />64' ;U; , /.T @ , /TD ? , D.T 4= , .5''G @4 , .' 4; , >DI @2 , DIT L , 5.Y ;? , 5 J 4L , 5'A ;= , OT 43 , JTT 1@ e 1= , TJ5 4? , TB L e 44 , vtb 1<?m, 43=1, 44@;m, 44@?p, 4<2@, ;3;@m, ;4=Lm, ;?@; e @@2=m AUTO"RE ER$AO - 252 - Ol(ai por v)s mesmos, para que n%o percamos o que temos gan(o, antes recebamos o inteiro galard%o. #FO ? , AJ 4@8L , A/T 1L , A6D 4@ , />M @4, 1=, 1? e 24 , /T5 4L , /BB 4;3 , DDB 4@ , .5M 11 , . / @3 , .'M ;@ , >BB 4;@ , DOF 2 , DJ 4; , I.# 4@ e 1? , 5.Y ;= , D = , O.# @3 , '6# <3 , #GE ;2 , vtb ;;3? AUTO"RE ER$AO - 253 - Ol(ai por v)s, n%o acontea que os vossos cora7es se carreguem de glutonaria, de embriaguez e dos cuidados desta vida, e ven(a sobre v)s de improviso aquele dia. 5E/ ;48@1 , JO 4@84@ , 'T# <82 , /BD 13 , .TJ ;< , 'J6 ;< e @@ , B5M ;@ , vtb 3<<, 2?= e ;2L=t AUTO"RE ER$AO - 254 - 'reserva o teu mundo ntimo, desligando o pensamento das quest7es que te possam afligir sem necessidade que os notici+rios infelizes te despe-am a porta, em bases de sensacionalismo, desfocando a mente de tudo o que se nos faa pre-udicial ou in&til 0 pr)pria e"ist!ncia. .m favor de tua segurana, preciso aprender a ligar e a desligar para essa ou aquela e"peri!ncia, a fim de bem sentir e mel(or produzir. . A6E.5 em A G 2 , A G ? , A./ ; , /DT 2 , GA 4@ e ;= , I # 42 , IT 4L , 5BB 43 , 6DH ;? , 6D 42 , 6O# 4 , O>J 13 , 'MA 1@ , JTJ @< , JTT < e L , E . 4@ , vtb 3<;, 14?, =1;t, ?23, L4?, 4=<1, ;3@3, ;3<L, ;<1?, ;232m, ;2@4, ;2=@m, ;L11, ;L=@m, @3@; e @3?Lm AUTO"RE ER$AO - 254m - #er bom n%o ter uma vida associada 0 autonega%o ou autoneglig!ncia, nem mesmo a-ustar,se obsessivamente 0s e"ig!ncias e necessidades dos outros, interferindo ou ficando presos nos problemas al(eios. Acima de tudo, o bondoso con(ece e defende os pr)prios direitos, ou se-a, sabe cuidar de si mesmo. .ntretanto, cuidar de si n%o quer dizer [eu antes de tudo:, mas com certeza significa 9eu tambm:. DA .D em I # ; , vtb @1@f, 1<=, L3@m, 4;2@ e ;4?;t AUTO"RE ER$AO - 255 - Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. 'T 1842 , AT# ;38;? , A6T ;4 , /># 43 , /BB 41? , D5G 4.? e ;.= , .>* @< , .'D 'ref+cio , .BD =; , .BB 1 , >BB 4@1 , I'# << e <= , 5AB 2 , 5.Y <3 , 5.# == , 56/ 4? , OT 4? e <; , '5' 2 , '6D @ , '6# ?= , J.# ?3 , #O5 1, 41, ;L e @< , T G ? e ;= , TJ5 @ , vtb 4341, 43@1, 44=L, 4;L=, ;?3@ e @;L3n AUTO"RE ER$AO - vtb 'JED\6/IA AUTO"RO!OO - 255m - /aracterstica iniludvel de imaturidade psicol)gica do indivduo a sua preocupa%o em pro-etar o pr)prio ego. Atormentado pela aus!ncia de valores pessoais, qu%o inseguro no comportamento, apega,se 0s atitudes afligentes da autopromo%o, passando a viver em contnua inquieta%o, porque sempre insatisfeito. Toda vez que algum se promove, c(ama a aten%o, mas n%o se realiza. 'elo contr+rio, agrada o ego e fica inquieto observando os competidores eventuais, pois que, em todas as pessoas que se destacam v! inimigos, face ao pr)prio desequilbrio, assim engendrando novas tcnicas para n%o ficar em segundo plano, n%o passar ao esquecimento. /i&me, ressentimento, inve-a, )dio, maledic!ncia e um largo corte-o de emo7es perturbadoras s%o os fil(os diletos do ego, que dese-a domina%o e, na Cnsia de promover,se, nada mais logra do que pro-etar a pr)pria sombra, profundamente pre-udicial, inqua. FOA66A D. S6G.5I# em #/# @ , #/# < , vtb 4?@m, 4L<m, ;;1, ;1<m, 122, 1=4m, <4?, 22?f, =2<, ?L2m, 44;;f, 442L, 4@11, 4@<;m, 414?m, 4<4@, 4<?=m, 4?41m, ;@@3m, @31?m, @;=2, @;?;, @;L=f, @@3;m e @@=@ AUTO-REALI+AO - 256 - A auto,realiza%o todo um lento e comple"o processo de despertamento, desenvolvimento e amadurecimento psicol)gicos de todas as adormecidas potencialidades ntimas, que est%o latentes no ser (umano, como suas e"peri!ncias e realiza7es tico,morais, estticas, religiosas, artsticas e culturais. A falta de tempo para a auto, realiza%o conduz 0 ansiedade respons+vel pela insatisfa%o. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 4 , D'. ;, 2 e 43 , 5'> ;L , #5# 21 , T'# 1 , vtb 3@3m, 41<m, ;3;m, ;1<p, ;??m, <;=m, 44;<, 44<1, 4;=2, 4@L?p, 4<3=, 4<4;f, 4<<2, 4??Lm, 4?L2,

;==
;4@<, ;4==m, ;<L=, ;21<m, ;L?<m, @@32, @@<4m, @@3;m e @@<L AUT," IA - v. ;4;? AUTO-RE "EITO - v. ;?<3m AUTORIDADE - v. GOB.J6A6T.# , AIOJ, L1<, 43<2, 42<2 e ;133 AUTORITARI !O - 256m - /ertos indivduos desequilibrados por conflitos (erdados na infCncia trazem enraizados em sua personalidade uma necessidade enorme de satisfazer seus 9sentimentos de mando: e 9de autoridade:, sempre impondo ordens, mtodos e regras que, obedecidos passivamente, l(es trazem um enorme prazer e satisfa%o. .ssas pessoas ao entrarem em contato com personalidades submissas, compensar%o sua neurose de 9dar ordens: e, em muitos casos, somam ao seu impulso agressivo a 9neurose de autoridade:, satisfazendo assim suas caractersticas s+dicas, dominando e afligindo essas criaturas servis, por anos e anos. DA .D em JTT 4< , JTT @L e 11 , /B @L , DDA 1 , I.# 2? , I # 43 e ;= , 'MA ; e 44 , vtb 41@p, ;@@p, <41, <13n, <11m, LL@, 4<@@m, 4=<;, ;4?;t, ;4L;, ;2L2f, @3<2m e @4=? AUTORITARI !O - 257 - Todo indivduo autorit+rio sofre (ipertrofia da raz%o e dist&rbio de natureza paran)ide ou esquizofr!nica. A sua )tica distorcida en"erga acontecimentos irreais e dramatiza,os na imagina%o, cobrando altos estip!ndios emocionais 0 sua vtima. O autoritarismo a geratriz dos regimes de e"ce%o, das ditaduras, da belicosidade entre as na7es, respons+vel pela misria s)cio,econNmica, s)cio,moral, s)cio,espiritual dos povos. BI/TOJ DEGO em #'T ;@ , DDA 1< , vtb 4=;=, 4=1=, 4L23m, ;21?, ;?<@m, @3<4 e @432t AUTO- U'ICI&NCIA - 257m - /amin(ar sem Fesus, nos domnios (umanos, sentir que a +gua n%o dessedenta, o alimento n%o sacia, a melodia n%o eleva, a p+gina n%o edifica, a flor n%o perfuma, a luz n%o aquece. .ntretanto, amparados no /risto, todos somos auto,suficientes, porquanto dispomos de apoio, esclarecimento e fortaleza em qualquer transe aflitivo com que a vida nos surpreenda. /AKJHAJ #/DET.5 em I.# 13 , vtb 4?=, <1L e =1@ AUTO- U"ERAO - v. ;;1?m e @;22 AUTO-$ALORI+AO - 257) - *uando se adquire a consci!ncia da unidade e da valoriza%o de si mesmo, sem a presun%o narcisista do e"cesso de auto,importCncia, avana,se na busca, desenvolve,se interiormente, acende,se a luz da determina%o de fazer,se feliz em quaisquer circunstCncias, em todos os momentos, prazenteiros ou n%o. .mbora a felicidade n%o dependa do prazer, o prazer bem estruturado ,l(e camin(o. A sua aus!ncia, no entanto, em nada a afeta, por estar acima das sensa7es e emo7es imediatas. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , #/# 43 , vtb ;1=p, 4;23p e 4<L3m AUTO-$ALORI+AO - vtb =24p AU4*LIO - 258 - A porta do au"lio abre,se de dentro para fora. #e algum precisa de ti, tambm precisas de algum. Dar ser+ sempre o mel(or processo de receber. . A6E.5 em JE <3 , A/O 1< , A/T 2 e 4< , A#B = , HA/ 12 , /D/ ; , /6A @2 , /6B < , /OI 42 , /'5 4; , /J> 44 , /JG 1? , /BB 44 e <; , DAG L , D/# 1 , D# ; , ./D < e 4L , .5M 4< e 4= , . / <L , . T 1= , .#B 'ref+cio , .BD ;< e L= , I6# = , 5.Y 23 , 5OH ;; , 5J. 12 , 5BB 4L , 'T 4; , 6T. 4? , 'DA @2 , 'OH ;@ , 'J6 ;L e 1= , '#/ 4? e @= , J>G 1 , #DA ;@ , #T5 4 e ;3 , T/H 4L , T/5 ? , T'5 41 , B.' 44 , vtb 33<, @2@, 1L=p, =<4, L;3, 4;=<, 4133 e ;2<= AU4*LIO - A-uda e o cu te a-udar+. v. 3;1, 412, ;<?, ;23, ;24, ;2;, @4?, <1=, 4<=1, ;;?;, ;LLL e @;2? AU4*LIO - 259 - A-udar n%o impor. $ amparar, substancialmente, sem pruridos de personalismo, para que o beneficiado cresa, se ilumine e se-a feliz por si mesmo. A6DJ$ 5EIM em A/T ;? , A./ 43 , /D/ ;3 , /6B 4< , /B @L , .D' 4@ , . T ;2 , I.# 2? , JT5 L , #D> ;1 , B5M < , vtb @23m, ;2=@m e ;LL@ AU4*LIO - 260 - Au"lio se baseia na comunica%o e toda comunica%o a fim de e"pressar,se roga camin(o. A fora eltrica para ser alavanca de atividade e progresso e"ige fios transmissores. O amparo do undo #uperior n%o foge ao sistema. 'aci!ncia com trabal(o o clima indispens+vel 0 interven%o da 'rovid!ncia Divina pelos meios imprevisveis e m&ltiplos em que ela se manifesta. . A6E.5 em E6 @4 , E6 12 , A/O 43 , A5M @ e = , /DA 4L , DDB 4; , .5M 4; , 6#5 < , 'BD ;@ , #DA @ , vtb ;@2; e @4L; AU4*LIO - 261 - /ada qual de n)s pode ofertar a outrem apenas a colabora%o de que capaz. Alm dela, surge a zona ntima de cada um, na qual opera a Divina 'rovid!ncia, atravs de processos inesperados e, muitas vezes, francamente inacessveis ao nosso estreito entendimento. . A6E.5 em A/O 12 , AGD 41 , DAG @ , . T <1 , O.# @2 , JT5 = , T G <L , T'5 ;2 , vtb 1L4, 4=<= e ;=1; AU4*LIO - 262 - Deus te a-uda para que te a-udes e te concede meios acima de tuas foras para que colabores na constru%o do bem de todos, desde que n%o faltes com o teu concurso pelo menos com o mnimo do que sabes, podes e deves fazer. . A6E.5 em #GE =1 , .BG <U;= e ;=U= e ? , 5.' 22@ , AHD ;2 , AHJ 2 , AH# 1 , A/O 4? , ADJ ;3 , A5B 1 , ATA ? , ATT ;= , ABD 1 , /AI 1 e 41 , /AB = , /DA ;1 , /D/ ;@ , />M 14 , / 43 , / # 43 , /JI ;1 , D6D 4? , ./D @ , . / 43, 42 e 1@ , .'M @ , .BB 2 , >BB =@ e 4@@ , I.# 14 , I6# ;@ , I'# 1? , FOI 42 , 5HT @ , 5DM < , 5.# ?; , 5'. 1= , 5JD 4@ , 5M/ 1 , / 13 , 'T 42 , #T 1 , OT @2 , 'DA ;; e ;2 , '5/ 43 e ;4 , 'OH ;L , 'B. L , J>G 42 , #DA 4= , #.D 43 , #FT @ , #5# 1L , # T 4< , TJI @ , E6F 4< , EJG 43 , BMG <4 , vtb <<;, 2=?, =L;, 4332m, 4=@;, 4L1;, ;;?;, ;LLL e @;2= AU4*LIO - 263 - .m todos os lugares, um grande amor pode socorrer o amor menor, dilatando,l(e as fronteiras e impelindo, o para o Alto, e, em toda parte, a grande f, vitoriosa e sublime, pode au"iliar a f pequenina e vacilante, arrebatando,a 0s culminCncias da vida. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4; , A/O @L , A/T 4; , A5/ 1 , A5B ; e @ , A#B 44 , ATA <; , ATJ < , HA/ ? , / A @3 , /'6 4L , /J> @ , /JG ;L , /BB <4 , DTB 44 , .DA ; , .5M 1= , . / @L , . T ;< , .'M 4< , .#/ 4 , >BB ;4 e ;? , DJ @ e 4< , I6# @3 , IT 14 , FB6 L , 5.Y @1 , 5.# =@ , D5 < , 'AM < , '5/ ;? , '#/ ; , 'MT 4L , JA5 41 , J.# @3 , JE 1 , #DJ ;= , #5# 1? , #O5 13 , vtb ;?=, @@2m, L;2, 4<==, 4?4?, ;;4=t, ;;@?p, ;;=?, ;L;1 e @311 AU4*LIO - 264 - *uase sempre na Terra, quando impulsivos e impacientes, somos constrangidos a e"altar a serenidadeO e quando fracos, somos c(amados a sustentar a fortaleza dos outros. 6%o desprezes au"iliar sempre, na constru%o do bem, ainda mesmo quando te sintas de todo ausente dele, porquanto, ensinando o mel(or aos outros, somos impelidos a procurar o mel(or em favor de n)s mesmos e, disciplinando a e"ist!ncia em torno de nossa estrada, acabamos fatalmente disciplinados por ela. . A6E.5 em 6J6 L , A'B 4< , /AB 41 , /JI ;< , 65J ;@ , # D ;? , #O5 < , vtb ;L?, 1;@, L=1, 4@@<, 41L;, ;@4< e ;LLL AU4*LIO - 265 - #e atravessas regi7es de trevas, que se te afiguram t&neis de sofrimento e desola%o, nos quais centenas ou mil(ares de pessoas perderam a no%o da luz, natural que n%o consigas transformar,te num sol que flame-e no camin(o para todos, mas podes claramente acender um f)sforo de esperana. . A6E.5 em AT. 4 , .BG 4@U2 , A.# @ , AGT ;; , A5/ 12 , A5 4@ , A G 4 , A'B 4 e 4L , ATJ @= , ATT ;3 , ABD 4= e ;= , HA/ 4= , /D/ = , /D. 4= e ;2 , /DT 4L , / . 1 e 2 , /6B 2 , /J> ;L , /JG ;2 , /JI 43 , /BO =, 4=, @3 e @L , DAG 4; , D/# @< , DDB 43 , D.T @; , D6D 4; e 42 , ./D 44 , .DA L e ;; , .D' @ , .5M @< e @? , . / @ e = , .#B ;? , .TJ 'ref+cio II ,.TB 2 , .BD 13 , .BB 4; , D/T @ , DOF ; , I.# 4 e = , I5# ;3 , IJ 4L , IT' @; , FB6 <= e 21 , 5.# 4@ e @4 , 56/ 'ref+cio , 5'> 4= , 5J. 4 , D5 ; e @2 , /2, D ? e <; , #A @L , #G 11 , #T = , T# 4= , 6J6 4= , 6#5 @; e 13 , 'B. =? , JA5 4L , J/B 4< , JDB ;2 , J5M =4 , J 5 4< , JE =, ;L, @2 e << , #D> L , #GE 1< e <@ , #BA @ , T G <? , EJG 41 , BD5 43 , BFJ @ , vtb 4=L;, ;@;?m, ;?;@ e ;LL; AU4*LIO - 266 - #e n%o guardas o favor do Alto, respeitando,o em ti mesmo, se n%o usas os con(ecimentos elevados que recebes para beneficio da pr)pria felicidade, se n%o prezas a contribui%o que te vem de cima, n%o te vale a dedica%o dos mensageiros espirituais. Debalde improvisar%o eles milagres de amor e paci!ncia, na solu%o de teus problemas, porque sem a ades%o de tua vontade ao programa regenerativo, todas as medidas salvadoras resultar%o imprest+veis. . A6E.5 em '6# <3 , AGD 4L , D B 4@ , .D' ;< , >BB ?2 , IT' 43 , 5DA ?U4; , / @2 , E6 ;1 , 65J 42 , 6#5 ;= , JTJ 'ref+cio , #GE ? e 1? , T/5 1 , vtb =;@, ?<3 e 4<@@

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AU4*LIO - 267 - #empre que este-amos guardando paci!ncia e confiana, em nossos obst+culos, trabal(ando e servindo na presta%o de au"lio para liquidar fraternalmente os problemas dos outros, Deus, em regime de urg!ncia, liquidar+ tambm os nossos. . A6E.5 em /'6 4 , AHD ;4 , A./ < e ;@ , AGD 4? , /AI ; e 4= , /D/ =< , .D' 42 , .T6 = , 5DM 1 , B#6 @ , vtb 3;1, 431, 412, @4?, @2@, <1=, ?<2m, 4;=<, 4=<;m, 4L42, 4LL@m, ;;?;, ;LLL, @333m e @;2? AU4*LIO - vtb AXVO , /OO'.JAXVO , >JETO , OHJA# , #.JBIJ , TJAHA5DO, 3;1 e <3< A$ANAR - v. 4?=, <11, ;<L1 e ;24= A$ARE+A - v. /E'ID.M A$ER O - v. ODIAJ , #I 'ATIA A$E - v. 3<<, <LL, 2<2, 2==, 43<?, 44=< e ;44< A+EDU!E - v. ;2;= BABEL - 268 - Torre de Habel. G.6 4481 a L , .T# 22 BACH - 268f - PFo(ann #ebastian , 42?<,4=<3Q .m torno dele, antes e depois, durante trezentos anos, nasceram e viveram cerca de sessenta Hac(s con(ecidos de nome e profiss%o, dos quais apenas sete n%o foram organistas, cantores ou m&sicos locais. Os materialistas da gentica dir%o que a persist!ncia de uma genialidade musical desse nvel, numa s) famlia, mero acidente na misteriosa cadeia do D6A, que teria criado uma espcie de muta%o. $ preciso, contudo, levantar os ol(os dos microsc)pios para perceber o vulto do esprito, n%o servilmente subordinado aos acasos genticos, mas atuando com sua vontade, segundo seus interesses e a sua programa%o evolutiva. A famlia Hac( evidencia um processo de reencarna%o grupal, segundo um plano conscientemente elaborado e levado a efeito. #%o espritos afins que resolveram nascer em torno da gigantesca figura do seu patriarca. Alguns vieram como precursores, outros como continuadores. Depois deles, nunca mais a m&sica seria a mesma. D.J K6IO /. IJA6DA em >J < , A'. 41; e 41@ , vtb 313, 23L, 44L4, 4@2<, 413<, ;3?2n, ;423, ;=<? e ;=21 BACH - >lorais de Hac(. v. 4@4L BAGAGE! - v. ;2=2, ;=34 e @4;=f BANDEIRA - 268m - A bandeira que desfraldamos bem alto a do .spiritismo /rist%o e Dumanit+rio, por compreender que a est+ a Cncora de salva%o, a salvaguarda da ordem p&blica, o sinal de uma era nova para a Dumanidade. 5 D @<3 , 5 D /ap @4U;; , vtb 4@L, 11<f, <@;, 24@, 434<m, 43;;, 43;@m, 43;=, 43<4, 43<2m, 4;L;, 42;3, 4=32 e ;?3; BARCELONA - Auto,de,f de. v. ;1?f BARNAB# - 269 - . tal contenda (ouve entre eles PHarnab e 'auloQ que se apartaram um do outro. Harnab, levando consigo arcos, navegou para /(ipre. AT# 4<8@L , J/'G 441, 4?; e 4L2 , '.T'G @1L , vtb 4?<< BARNAB# - 270 - 'aulo o censura. GA5 ;84@ BARNAB# - 271 - *uando #aulo c(egou a Ferusalm, procurava a-untar,se aos discpulos, mas todos o temiam. .nt%o Harnab, tomando,o consigo, o trou"e aos ap)stolos. AT# L8;2 e ;= , J/'G ?= , '.T'G ;?; BARNAB# - 272 - #eu nome era Fos, cognominado pelos ap)stolos Harnab, que significa fil(o da consola%o. 5evita, natural de /(ipre. .ra (omem de bem, e c(eio do .sprito #anto e de f. AT# 18@2 e 448;1 , / *'G ;41 , /J'G ;41 , J/'G ;@2 , B5M 4; BARRAB% - 273 - AT ;=84< a ;2 , AJ 4<8= a 4< , 5E/ ;@84= a ;< , FOO 4?8@L e 13 , D#G ;3 , 'DA @@ BARTOLO!EU, #%o , atana de #%o Hartolomeu. v. ;=3L BATI !O - 274 - /risto me enviou, n%o para batizar, mas para evangelizar. '/J 484= , FOO 18; , '6# 4@? , JB/'G 2= BATI !O - 275 - De Fesus. AT @84@ a 4= , AJ 48L a 44 , 5E/ @8;4 e ;; , FOO 48@; e @@ , / *'G @4 e 2< , 6HO 42 , 'F# =L , vtb 42;1 BATI !O - 276 - .u vos batizo com +gua PFo%o HatistaQ, mas vir+ aquele que vos batizar+ com o .sprito #anto e com fogo. AT @844 , AJ 48? , 5E/ @842 , FOO 48@@ , AT# 48< e 44842 , .BG 1U= , .GT'G L;, L@ e ;;< , 6## ;= , '6T 43 , JB/'G @4 e @; , vtb 4L=4 e ;42? BATI !O - 277 - Ide por todo o mundo, pregai o evangel(o a toda criatura. *uem crer e for batizado ser+ salvoO mas quem n%o crer ser+ condenado. AJ 4284< e 42 , AT ;?84L , 5E/ ;181= , FOO @84?, 4;81? e 4<842 , AT# ;8@? , JO 4384? , />M 4? , / *'G @; e ;3= a ;4= , /BB 42@ , .TD ; , D# ? e ;1 , '/T @? , B5M L@ , vtb 4@44 BATI !O - 278 - O espiritista, na sagrada miss%o de paternidade, deve compreender que o batismo aludido no .vangel(o o da invoca%o das b!n%os divinas para quantos a ele se re&nem no instituto santificado da famlia, o apelo do seu cora%o ao 'ai de iseric)rdia para que seus esforos se-am santificados no trabal(o de conduzir as almas a ele confiadas. . A6E.5 em /#5 ;L? , ATJ ;L , /T6'G 434 , 5B6 4; , 6HO 42 , 'F# =L , JB/'G 41 , E#> 4< , vtb 24<, 41?= e ;=LLf BATI !O - 279 - Os que ouviram, foram batizados em nome do #en(or Fesus. AT# 4L8< e ?842 , /BB 4<? BEETHOO$EN - 279m - P5ud`ig Ban Heet(oven , 4==3,4?;=Q , #into,me forado a dei"ar transbordarem de todos os lados as ondas de (armonia provindas do foco da inspira%o. Tento segui,las e as tomo apai"onadamenteO novamente elas me escapam e desaparecem por entre a multid%o de distra7es que me rodeiam. as em pouco tempo novamente me apodero da inspira%o com ardorO encantado, multiplico todas as suas modula7es, e no &ltimo momento triunfo com o primeiro pensamento musical. H..TDOB.6, segundo Goet(e em /artas a Ema /riana, citado por 5eon Denis em .6A'G ;? , .6A'G ?= e 433 , vtb ;;3, 244m, 411?, 4<;@, 4<<?t, 4<2;, ;423 e ;33; BEI(O - De Fudas. v. 421< BELE+A - 280 - A beleza, a esttica e a (armonia procedem do .sprito, que as e"terioriza com fun%o de enobrecimento. A sua utiliza%o indevida para atendimento da sensualidade e do mercantilismo doentio gera profundas dilacera7es no inv)lucro modelador que padece as descargas mentais e"teriorizadas para essa insensata finalidade que se dese-a alcanar. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH 41 , 5.Y @2 , vtb 3@?, <==, ?<1p, 43=4, 414?m, 4=<1, ;22;, @344 e @;L=f BELE+A - 281 - Adorno n%o forma beleza ntima, pr)pria do burilamento da individualidade. A6DJ$ 5EIM em I.# @2 , 5.' ;4= , /BD 12 e <1 , GA 1 , 5HT 4L , 6' @= , OT ;4 , '/T <L , '5T = , J>G = , #D6 4L , vtb 3@3m, 3@1, <==, 43=4, 44??, ;4<2, ;4?4m e ;L== BELE+A - 281m - O corpo fsico m+quina sublime que a Divindade empresta ao esprito, que a organiza conforme as necessidades de evolu%o. A forma e"terior sempre est+ su-eita 0s altera7es do processo transformador imposto pelas clulas no transcurso do tempo. /irurgias corretoras e implantes, gin+stica modeladora e anabolizantes, dietas rigorosas e tcnicas de re-uvenescimento, embora postergando por breve tempo o fenNmeno do desgaste orgCnico e da apar!ncia, n%o conseguem impedi,lo, 0s vezes, criando situa7es mais aflitivas em raz%o da ansiedade e do estresse que produzem. FOA66A D. S6G.5I# em D.T @; , vtb 4L<m, 43L=, 4;=@ e @@32 BELE+A - 282 - O fim mais elevado do Eniverso a Heleza sob todos os seus aspectos8 material, intelectual, moral. A Fustia e o Amor s%o seus meios. A Heleza, em sua ess!ncia, , pois, insepar+vel do Hem, e, ambas, por sua estreita uni%o, constituem a Berdade absoluta, a Intelig!ncia suprema, a 'erfei%o_ 5.O6 D.6I# em 'H#'G 131 , 6' 44< , 6#/ ;L , #'T @4 , vtb 4<@, ;4Lf, ;?<, =?;, 4;22, 42?4 e @@;? BELE+A - 282m - O mundo espiritual tem esplendores por toda a parte, (armonias e sensa7es que os .spritos inferiores, submetidos 0 influ!ncia da matria, n%o entrev!em sequer, e que somente s%o acessveis aos .spritos purificados. />64' @U2 , vtb 4;23, 4134, 4??3m, ;3L@m e ;<=< BE! - 283 - Acreditar na fora do bem e cooperar com ela na sustenta%o da (armonia geral, imperativo da 5ei Divina, de cu-a e"ecu%o n%o nos lcito desvencil(ar. . A6E.5 em . / < , AHD ;2 , /AI ;4 , /># 4? , ./D 4< , IT ;L , #.D ; , vtb <;<, =3?, ?4;p, 43LLm, 4@@4, 4133p, 4=3?m e 4?;?m BE! - 284 - /ada um receber+ do #en(or todo o bem que fizer. .>. 28? , AT 428;= , JO ;82 , #/J <843 , / . =? , ..D ;1 , I.# 1 , D 41 , 65J 41 , 6O# 4L , J.# 2@ , T/5 44 , BI/ 44 , vtb 3;<, 431, @2<f, ;4L?, ;L?4 e @;@2 BE! - 285 - /ada vez que praticamos uma boa a%o, um ato generoso, uma obra de caridade, de dedica%o, a cada sacrifcio do [eu[, sentimos uma espcie de dilata%o interior, alguma coisa parece e"pandir,se em n)s, uma c(ama acende,se ou aviva,se nas profundezas do ser. .sta sensa%o n%o ilus)ria. O .sprito ilumina,se a cada pensamento altrusta, a cada impulso de solidariedade e de amor puro, adquirindo assim um poder de

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radia%o mais intenso. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @3@ , 5.' L32 , AI 1 , A5B 1 , ATA ;L , ATJ @4 e @= , /5H 1? , /BD ; , D' 'G ;;= e ;<4 , .T# LL e 4;L , .BB L , I'# 23 , 6I6'G 4?; , ' G ;? , TD5 ;? , TB ;2 , B O @1 , vtb 4<<, 423m, ;?;, ;L2, 2=?, 4;=<, 4@L2 e 4=?4 BE! - 286 - /om efeito o querer est+ em mim, mas n%o consigo realizar o bemO porque n%o fao o bem que quero, mas o mal que n%o quero esse fao. JO =84? e 4L , GA5 <84= , /TD @4 , .TD @< , .TB @3 , >DI @@ , E#> @ BE! - 287 - Dar utilidade 0 pr)pria vida, transformando,nos em socorro e b!n%o para os demais, ser mdium do .terno Hem, sob a inspira%o do .sprito de Fesus /risto, privilgio que cada um de n)s pode usufruir. . A6E.5 em #T L , #T 43 , 'JF 2 , vtb 413, ;2@, ?2<, L;2, 4@;?, 4<==, 4L?@, 4LL@, ;33?n e ;;@?p BE! - Distinguir o bem do mal. v. DI#TI6GEIJ BE! - 288 - $ a vontade de Deus que, fazendo o bem, tapeis a boca 0 ignorCncia dos (omens loucos. ''D ;84< , TIT ;8? , /5A @2 , /BB 23 , 5M. @1 BE! - 288m - $ de muita relevCncia o bem que faas ao pr)"imo, embora se-a fundamental que trabal(es pelo pr)prio bem, realizando,te, em esprito, e vencendo os inimigos que se ocultam na personalidade, dando g!nese a desequilbrios e enfermidades que podem ser superados quanto evitados. FOA66A D. S6G.5I# em OT 4; , vtb 413p, 41<m, 4?@, ;1=p, ;<2, <4@m, ?<< e @;33m BE! - .strela que engastamos no cu de nossas almas. v. @3=<m BE! - >rustra%o diante do bem que n%o fez. v. 4@1< BE! - 289 - ais vale receber do que cometer uma in-ustiaO acima de tudo, devemos cuidar, n%o de parecer, mas de ser (omem de bem. #a/JAT.#, citado em .BG Introdu%o IBUT , A#B ;@ , / # 4 e ; , 65J 42 , #O5 4? , vtb 4L1, ;LL, 4421, 42?2, ;2L=p e @3<? BE! - 6%o (+ quem n%o possa faz!,lo. v. ;LL; BE! - 290 - 6%o se diga que no (omem est%o conflitantes as foras do bem e do mal. Gerado pelo Divino Amor, est+ o (omem fadado ao Amor. O bem, nele cong!nito, o destino natural do ser, o estmulo para a vida, a geratriz da vida, sua preserva%o, seu estmulo, a luta para que se manten(a. .leger a condi%o em que prefere transitar, op%o livre de cada um. A diretriz do bem acalma, normaliza, dulcifica e integra o (omem na consci!ncia c)smica. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 1@ , A/O 14 , AI @ , . / 1= , DT> 2 , 'MA 4L , #65 4= , T G @= , vtb 4<1, <42, ??<m, 4412, 4134, 4=<= e @;@3m BE! - 291 - 6%o sigas o mal, mas o bem. *uem faz o bem de DeusO mas quem faz o mal n%o tem visto a Deus. TFO 44 , ''D @844 , I## 4842 e 4= , .5M = , D5 2 , '6# 4;; , J.# @; , #GE =< , # D 4< , BMG @; , vtb <<@, =L2, 4?;; e ;<;L BE! - 292 - 6%o te dei"es vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem. JO 4;8;4 , ''D @84= , A.# ;2 , A5M 1 , A#B ;2 , ATA @= e @? , HA/ < , HB# ;4 , /DA 4L , />M @1 , /JA 41 , D/# 4 e 41 , .5M 44 e 4; , . / <? , .TJ @1 , .T# ?3 , .BD 2 , >BB @< , ID5 ;; , I.# ?1 , FB6 2= , 5 B ;? , 5MA @? e 1< , D ?, 1? e <= , #A 4; e @2 , E6 @ e ;2 , 6J6 42 , OT ;2 , 'DA ;< , 'D/ 4< , '6# 4@= , 'J6 @; , 'B. 43 e @3 , JA5 ;< , J/> 4 , J5M @? , JE @; , #GE 2? , # D <3 , EJG 42 , B5M ;= , vtb 3=<m, ;<?<, ;L3< e @413f BE! - 293 - O bem, como o mal, em toda parte estabelece misterioso cont+gio. A6DJ$ 5EIM em 65J ;L , HA/ ;L , /#5 ;@4 , 5M 1 , vtb 3<L, L23, 4@L4, 4<@3m, 4<14, 4L@2, ;<<=, ;<<L, @31; e @3L; BE! - 294 - O bem tudo o que conforme 0 lei de DeusO o mal, tudo o que l(e contr+rio. Assim, fazer o bem proceder de acordo com a lei de Deus. >azer o mal infringi,la. *uando cr! em Deus e o quer saber, o (omem tem meios de distinguir o bem do mal. 'ara isso Deus l(e deu a intelig!ncia. 5.' 2@3 e 2@4 , 5 D @34U< e = , AJ/ = , AB.'G @< , DDA ;4 , D#G ;1 , .#/ 4@ , DT> 44 , I.# @? e 2? , FB6 <1 , 5.Y 44 e 4; , D5 @? , 6>5 @ , #/# 2 , vtb 43LLm, 4;21, 4=31, 4?;? e ;3?2 BE! - 295 - O bem n%o te imunizar+ do sofrimento, resolvendo todos os problemas, mas au"iliar,te,+s a enfrentar as situa7es difceis com Cnimo robusto, evitando que te enc(arques no pessimismo e oferecendo,te resist!ncia para vencer dificuldades e n%o contrair novos compromissos negativos. FOA66A D. S6G.5I# em ATA 11 , ATA 12 , A5B < , ATD ? , HA/ @L , /TD ;2 , /BD 1 , D/# L , 5.Y 12 , 5'. 14 , '#/ @ , *T ;L , J 5 L , T G 4 , vtb ?<L, 43@<, 4;;3, 4<;?, ;432m, @432 e @@=1 BE! - 296 - O bem que se faz gera o prazer do bem em si mesmo. Jetribui%o pagamento e este anula o mrito da a%o realizada. FOA66A D. S6G.5I# em /5H ;; , 5.' L4?, L@= e L@? , .BG 4=U@ , /#5 13; , ..D 4; , .6/ ;? , I.# 433 , I5# @ , 5.# ;L , 5OH = , D/ < , #T 4? , E6 ;4 , 6>' ;3 , 6## @@ , '6# 4<< , T/5 @1 , E#> = , BMG <2 , vtb 3=4, ;?<, @<@p, L3Lm, 4;2<, 4@?3, 4LL@, ;34<m, ;=12p, ;?=@, @333m e @3?? BE! - 296m - O bem reinar+ na terra quando, entre os espritos que a v!m (abitar, os bons predominarem, porque, ent%o, far%o que a reinem o amor e a -ustia, fonte do bem e da felicidade. 'or meio do progresso moral e praticando as leis de Deus que o (omem atrair+ para a terra os bons espritos e dela afastar+ os maus. .stes, porm, n%o a dei"ar%o sen%o quando da este-am banidos o orgul(o e o egosmo. #VO 5EK# em 5.' 434L , T G @1 , vtb ??;p, ?L=, 441@, 4@42, 4<@?, 4?;4, ;@@;, ;21@m, ;=?4m e @423 BE! - 297 - O determinismo de Deus o do bem, e todos os que se entregarem realmente ao bem, triunfar%o de todos os )bices do mundo. . A6E.5 em /#5 414 , /#5 4@1 e 4@< , *..'G 4@4 , 5 J = , T'5 ;@ , vtb 4;42 BE! - 298 - O (+bito do bem facilita a sua pr+tica. #) os primeiros esforos s%o penososO por isso, e antes de tudo, aprendamos a dominar,nos. 5$O6 D.6I# em D' 'G ;<= , A5/ @< , A5M 4@ , ATA 4? , HA/ 42 , H'M <4 , /5A 4< , /#5 ;@3 , /BJ'G 4@3 , /BB 4@ , . / 11 , .'M 4? , .BB @ , > 5 42 , I.# ; e ?< , I6# ? , IT' = , 5J. 44 , T# 4@ , E6 43 , 65J 13 , O>J 4@ , '/T <@ , 'D/ ; , '5/ 4 , ' G L , '6# 4<? , 'J6 1< , 'B. 4@ , JA5 12 , #O5 ? , T G <; , TJI 41 , B5M L4 , BMG ;3 , vtb 3;1, 3@2, ;1?, ;21, @1@, <?@p, 44@2m, 44<1, 4@2=, 4@L= e ;@<< BE! - 299 - O verdadeiro (omem de bem aquele que pratica a lei de -ustia, de amor e de caridade, na sua mais completa pureza. #e interroga sua consci!ncia sobre os atos praticados, perguntar+ se n%o violou essa lei, se n%o cometeu nen(um mal, se fez todo o bem que podia, se ningum teve de se quei"ar dele, enfim, se fez para os outros tudo o que queria que os outros l(e fizessem. A55A6 YAJD./ em 5.' L4? Obs , .BG 4=U@ , 5 D @3 , A.# ;L , ..# 42 , .BB @2 , 5.# <3 , 5'. <1 , D ;= , 6' 43@ e 431 , J/> 1 , J.# @2 e 1L , JTT 4? , vtb ;?L, @1@f, <;<m, ?4@, L3@m, 4;2L, 4<==, ;432, ;;=;m, ;2?L, ;2L?m e ;==L BE! - 300 - Os bons .spritos s) prescrevem o bem e s) aconsel(am o que se-a perfeitamente racional. +"ima nen(uma, nen(um consel(o ou recomenda%o que se afaste do bom,senso ou das leis imut+veis da 6atureza, ou que n%o se conformem estritamente com a pura caridade evanglica, podem ser obra de bons .spritos. 5 D ;2=U4= e 4? , 5 D /ap. @4U1 , 5.' 43= , vtb 4@1@m, ;@=L e ;=?Lm BE! - 301 - 'ara encontrar o bem e assimilar,l(e a luz, n%o basta admitir,l(e a e"ist!ncia. $ indispens+vel busc+,lo com perseverana e fervor e acentuar em n)s a confiana nele para refletir,l(e a grandeza. 'rocuremos a boa parte das criaturas, das coisas e dos sucessos que nos cruzem a lide cotidiana e a felicidade que nasce da f, generosa e operante, libertar,nos,+ dos gril(7es de todo o mal, de vez que o bem, constante e puro, ter+ encontrado em n)s seguro refletor. . A6E.5 em 'BD 2 , A#B @= , /BB 43L , 5.Y ? , 6DH ;< , JDB @1 , #DA @< , B/ 44 , vtb 34=, ;@@= e @4L; BE! - 302 - 'ara fazer,se o bem, mister sempre se torna a a%o da vontadeO para se n%o praticar o mal, as mais das vezes bastam a inrcia e a despreocupa%o. #ubmetei todas as vossas a7es ao governo da caridade e ela n%o s) evitar+ que pratiques o mal, como tambm far+ que pratiques o bem, porquanto uma virtude negativa n%o basta8 necess+ria uma virtude ativa. 'AE5O em .BG 4<U43 , .BG ;?U4? , .T6 ; , .BB 44 , 5 B <3 , 5MA @< , #O5 ; , vtb 342, 4;<@, 4<3@, 4=<=m, 4?;@ e ;L?Lm BE! - 303 - 'essoas que n%o t!m tempo ou aptid%o necess+rios a um estudo srio e aprofundado, que pratiquem o bem e n%o faam o mal, o essencial. 'ara isso, n%o (+ duas doutrinas. O bem sempre o bem, quer feito em nome de Alla( ou Feov+, visto que um s) Deus (+ para o Eniverso. 5 D @34U< , 5.' L?; , *..'G 4@; , 6>5 ;4 , 6>' ;< , O>J 42 , E#> 4@ , vtb L<;, L23, L2?m, 4334, 43@?m, 4<L;p, 4=21m, ;432m, ;1L?, ;=L2 e ;?32

;?3
BE! - *uem sabe faz!,lo e n%o o faz. v. 34?, 2@2, 4<32, 4<L@, 4?;@ e ;<@1 BE! - 304 - *uem vos far+ mal, se fordes zelosos do bemW ''D @84@ , JO ?8;? , 'BH 428= , 5.' 12L , ATJ 2 , H'M @@ , /5A ;@ , /BB 4=@ , .DB ;1 , >D5 ;? , >BB 4@L , 5J. L , 6D ;3 , 6>5 4@ , J5M 2L , vtb ;14, =2;, 4<;?, ;;21m, ;@@?m e ;=@@m BE! - 305 - #e fizerdes o bem apenas aos que vos fazem bem, que recompensa tereisW Tambm os pecadores fazem o mesmo. 5E/ 28@@ a @< , T# 4 BE! - vtb DEA5I# O , A5 , OJA5 , '.J>.IXVO , BIJTED., @43, @@3, <23, =1L, 441@, 44L?, 4@@4, 4<;=, 4L<3, ;;=?, ;@2;, ;<4L, ;<;;, @3=<m, @;1; e @;1L BE!-A$ENTURANA - @32 , AT <8@ a 44 , 5E/ 28;3 a ;; e 448;? , '6# ?L , 'MA ;1 , J>G L , J5M ;= , JTT 1= BE!-E TAR - v. ;<3, ?1@m e @3<@ B&NO - 307 - /onsidera o patrimNnio das b!n%os de que disp7es, recon(ecendo que a Divina 'rovid!ncia est+ sempre te sustentando em meio dos problemas, para doar,l(es a solu%o. . A6E.5 em /'5 4= , AH# 'ref+cio, 4 e 1 , A/O 14 , ADJ @ e ;3 , A5 2 , A#B @L , AT. 4 , ABD ;3 , HA/ 43 , /DT 4L , /BO 42 , DAG ;4 , /JG L , DTB ;3 , .D' 43 , .5> 4 , . / 44 , . T 1 , .TD 41 , .BD 13 e 22 , >BB 4<< , I.# <L , FB6 24 , 5 B 2 , D5 @4 , OJ = , JD 4; , #T 4= , 6DH ;< , 6O# 4 , '// 4; e ;3 , 'DA @; , '5T < , '6# =@ , 'J6 1L , 'JJ 4= , J.# ?1 , JE @ , #DA 1 e ;3 , #FT = , # D ?1 , #T5 4@ , T/5 @3 , T G <= , EJG @ e ;4 , vtb 3=1, 4?@= e @;1L B&NO - 308 - Geralmente, muitos de n)s somente nos apercebemos da preciosidade de uma b!n%o depois que essa mesma b!n%o nos escapa das m%os. . A6E.5 em 6'5 4? , AGD 4< , /AI ; , /D/ ;4 , '// 2 , T G 11 , vtb <=3, =@<m, =2@, 434;, 4@1<, @4@?, @4?=, @4L3m e @13;m BENDITO - 309 - O que vem em nome do #en(or. AT ;48L e ;@8@L , AJ 448L e 43 , 5E/ 4@8@< e 4L8@? , FOO 4;84@ , #5 44?8;2 , D'B @3 , vtb 4231 BENE'IC&NCIA - 310 - A assist!ncia ao enfermo n%o igual 0 que nos cabe enderear ao (omem robusto. A ess!ncia do bem una em suas razes fundamentais, mas os seus mtodos de manifesta%o variam infinitamente. . A6E.5 em I5# ;4 , /#5 433 , 5MB ;3 BENE'IC&NCIA - 310f - A convoca%o da nossa poca mais para 9atos de fraternidade: do que para 9atos de benefic!ncia:. se os primeiros e"istirem, com certeza os segundos ser%o conseqA!ncias naturais. DA .D em 'MA 43 , vtb 4@@? e @3=1m BENE'IC&NCIA - 310m - A moeda, guardada no arquivo da usura, cria a afli%o e a intranqAilidade nas m%os que a sepultam no cofre do e"clusivismo, mas aquela que se transforma na gota de leite para a criana faminta ou no remdio necess+rio ao doente, b!n%o de paz a multiplicar a esperana e a alegria no Tesouro /eleste. . A6E.5 em #D6 4 , #D6 4= , AHD ;< , /D/ ?4 , D.T @; , 5DM 4< , vtb 2<@, 4;=2, ;<;<, ;=3@, ;=31m e @3<4 BENE'IC&NCIA - 311 - A vossa abundCncia supra a falta dos outros, para que a deles supra a vossa, e (a-a igualdade. #/J ?841 , D/# ;@ , >D5 @3 , FB6 14 , 5.Y 1< , '// 4; e 4L , vtb ;3<L- e ;=33m BENE'IC&NCIA - 312 - Alguns (+ que espal(am e ainda se l(es acrescenta maisO e outros que ret!m mais do que -usto, mas para sua perda. 'BH 448;1 , /OI 42 , /J> ;3 , .BD L@ , .BB 42 , I6# 1 , J/B 4; , vtb 2<< BENE'IC&NCIA - 313 - Ao #en(or empresta o que se compadece do pobre. 'BH 4L84= e ;?8;= , #/J L82 a ? , #5 1484 , AHD ;< BENE'IC&NCIA - 314 - /ada um contribua segundo propNs no seu cora%oO n%o com tristeza, ou por necessidadeO porque Deus ama ao que d+ com alegria. #/J L8= , .BG 4@U42 , AHD 44 e 4= , .#/ 4= , .BD <= , 5.Y ;< , / @1 , O.# < , O>J ;L , '6# <? , J/> 43 , J/B 4@ e 42 , E . ;4 , B5M 443 , vtb 3?? e @132 BENE'IC&NCIA - 314m - /ertamente, algum em aturdimento por falta de p%o ou de sa&de, sob dores e espculos venenosos, n%o sabe nem consegue ouvir a palavra de vida eterna e at se rebela quando a escuta. Todavia, a prete"to de atender,se 0 afli%o, 0 fome, 0 enfermidade e 0 dor, muitos crist%os se det!m na terapia e"terna, sem averiguarem as nascentes do mal, a fim de o estancar nas suas origens, impedindo,l(e o crescimento e o cont+gio. 'ensa,se muito em estNmagos a saciar, corpos a cobrir, doenas a curar... #em menosprezar,l(es a urg!ncia, o /onsolador tem por meta primacial o esprito, o ser em sua realidade imortal, donde procedem todas as con-unturas e situa7es, que se e"teriorizam pelo corpo e mediante os contingentes (umanos, sociais, terrenos. .vangelizar, instruir, guiar, colocando o azeite na lCmpada do cora%o, para que a claridade do esprito luza na noite do sofrimento, s%o tarefas urgentes, basilares, na reconstru%o do /ristianismo. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 ;4 , AB. 4@ e @3 a @1 , /B @; , D.T 4 , .65 < , .T' L , I.# ;1 , O>J @1 , 'D5'G 4@3 , E6F 44 , vtb @4Lp, =;1, L<Lm, 43;=, 43;L, 4L4Lm e ;L<3 BENE'IC&NCIA - 315 - /ondenando,se a pedir esmola, o (omem se degrada fsica e moralmente8 embrutece,se. Ema sociedade que se baseie na lei de Deus e na -ustia deve prover 0 vida do fraco, sem que (a-a para ele (umil(a%o. Deve assegurar a e"ist!ncia dos que n%o podem trabal(ar, sem l(es dei"ar a vida 0 merc! do acaso e da boa,vontade de alguns. 5.' ??? , 5.' ??L, L42, L;L, L@3 e L1= , .BG 4@U41 e 4? e 42U4@ , 5 J 14 , BJT 43 , vtb ;;;, 2L3, ;3<Lm, @31? e @@4; BENE'IC&NCIA - 316 - D+ a quem te pedir e n%o te desvies daquele que quiser que l(e emprestes. AT <81; , 5E/ 28@3 a @< , ABB 4< , /D. @2 , /BB 432 , .GT'G ;@@ e ;14 , >'M = , 5.# 14 , / ;= , #DA ;4 , #FT 4; , T G <L BENE'IC&NCIA - 317 - Dai antes esmola do que tiverdes e eis que tudo vos ser+ limpo. 5E/ 44814 e 4;8@@ , ''D 18? , I## <?8= e ? , /#5 ;<2 , >BB 23 , / ;< , '5T 2 , vtb 4=L BENE'IC&NCIA - 318 - Dai, e ser,vos,+ dado. 5E/ 28@? , 5.' 4334 , A/O @, 2 e <? , A5 < e 4? , A G @ , A6D = , A'B 44 , A#B 41 , /AI L , /D/ 44, ;? e @1 , /D. 4 e 44 , />M <= , / . <2 , /'5 4; , /TA 4; , D/# 1 , DTB 4@ , ./D L , .T/ @L , .BB 4L , GA 42 , 5DM 42 , 5.# 4; e 1; , D 1L , O>J 4= , 'DA @2 , '5/ ;@ , '#/ ? , 'BD ;@ , J/B < , J 5 @1 , JTT ;2 , JE 4; , #DA ;@ , #DA @3 , # D ?L , #O5 << , TJI @ e 2 , BI/ 4< , B#6 @ , vtb 34Lm, 3;1, 431, ;<?, ;2=, @@2m, @2@, <1=, 442Lm, ;;?;, ;=3;, ;LLL, @333m, @3@4, @;2? e @@=2 BENE'IC&NCIA - Dar8 sem esperar retribui%o. v. 4=@ e ;?=1O sem possuir. v. 3?@, ;21 e 41L; BENE'IC&NCIA - 319 - D! o seu pouco e constranger+ aquele que tem muito a dar alguma coisa. De que valem tesouros guardados e -)ias enterradasW A moeda singela que se converte em p%o mais rica do que a fortuna que morre no cofre da usura. AEJA /.5.#T. em /JI ;< , .D' ;2 , JDB ;2 , J.# ;< , #DA 41 , vtb <<4 e @3<=m BENE'IC&NCIA - 319m - Deus abenoa sempre os que fazem o bem. O mel(or meio de (onr+,5o consiste em minorar os sofrimentos dos pobres e dos aflitos. 6%o quero dizer com isto que .le desaprove as cerimNnias que praticais para 5(e dirigirdes as vossas preces. uito din(eiro, porm, a se gasta que poderia ser empregado mais utilmente do que . 5.' 2=@ , vtb @24, 1@=, ?31, ;=4@, ;L@L e @@=; BENE'IC&NCIA - 319) - $ muito v+lido que a casa esprita e"era a caridade, sem que o servio social e a assist!ncia social anulem a caridade moral e espiritual que liberta, ilumina e salva o (omem. *ue n%o faamos a invers%o de valores como muitas institui7es em que, a prete"to do servio de a-uda ao pr)"imo, abandonam as atividades espritas, e onde os seus diretores ficam t%o preocupados em arran-ar p%o, comida, vestu+rio, que se esquecem da diretiva de libertar as almas. DIBA5DO '. >JA6/O em D5G 4.;1 , /JI ;4 , /B @; , vtb @41m, @;=, @@3m, @22p, =;1, LLLm e @443m BENE'IC&NCIA - $ preciso condimentar de amor o p%o que se d+. v. L11 BENE'IC&NCIA - 320 - >az com que por n)s se d!em graas a Deus. #/J L844 e 4844 , AB5 ; , .BD ?4 , 565 @L BENE'IC&NCIA - 321 - Guardai,vos de fazer a vossa esmola diante dos (omens, para serdes vistos por eles. *uando deres esmola, n%o saiba a tua m%o esquerda o que faz a direita. AT 284 e @ , 5E/ 41841 , 5.' ??? e ?L= , .BG 4@Utodo , ATT 1; , /6A ;@ , /JA ;3 , /J> @; , D' 'G ;2@ e ;== , .GT'G ;3L , .BD =L , I.# 2< , I5# ;4 , I6D 4< , I'# 41 , IJ 4@ , F.B 4? , 5.Y 12 , 5 J 14 , 5 B <L , 5M. ? , #A ;< , #T 4; , JDB = , J.# ;? , #DA ;1 , #5# @2 , #6B 1L , #O5 ;3 , B5M 1 e 42@ , B O ;@ , BJT 44 , vtb @23m, 2L3, 4L1<f, ;;3= e ;LL@

;?4
BENE'IC&NCIA - 322 - ais bem,aventurada coisa dar do que receber PFesus, segundo 'auloQ. AT# ;38@< , ATA <1 , /D. ;; , >BB 44= , 5 B 1? , D5 @4 , 65J @2 , 6#5 2< , 'AM L , '/T 4; , 'JF 4? , 'MA ;1 e @? , JA5 12 , J/B 4 , vtb 4;2<, 4;=< e @333 BENE'IC&NCIA - 323 - 6%o endurecer+s o teu cora%o nem fec(ar+s a tua m%o ao irm%o pobre. DTJ 4<8= , 'BH ;484@ , DDB @1 BENE'IC&NCIA - 324 - 6%o olvidemos a obriga%o de sossegar as necessidades b+sicas do pr)"imo para que l(e possamos doar a mensagem de nossa f. /rebro e estNmago reclamam aten%o e carin(o. >oi por isso talvez que a #abedoria Divina separou um e outro, impondo,l(es o cora%o de permeio. #/D.I55A em I.# @= , .'D 4, 1 e < , >DI L e @= , 5AB 44 , O.# 12 , JA5 ;3 , #D6 4< , # D 44 , TOH ? , E6F 44 e 4L , B/ 4 , vtb 3L2, @@1, 4@;2, 4<<@, ;2=L, ;?;L, ;?=L e @44; BENE'IC&NCIA - 325 - 6%o ten(o prata nem ouro, mas o que ten(o te dou. AT# @82 , /JG @? , DDA < , .D' 1 , I.# 4; , TA 4< BENE'IC&NCIA - 326 - 6%o vos esqueais da benefic!ncia, porque com tais sacrifcios Deus se agrada. D.H 4@842 , A.# @1 , /JA ;4 ,/JG L , .BD =3 , >'M L , D5 @1 , D# @L , T G ;L BENE'IC&NCIA - 327 - 6ingum nega o valor da caridade material. /ontudo, ao lado do p%o e do agasal(o, do remdio e do recurso oportuno, oferea tambm o estmulo da confiana em Deus, pois, se verdade, como afirma o Ap)stolo, que a [f sem obras morta em si mesma[, tambm certo que as obras sem f s%o sementes de vida, fadadas a morrer. A6DJ$ 5EIM em D/# 14 , .BG 42U44 , A/O < e 1L , ADJ 4? , A5 1 , AB. ;L , HB# @ , /DA 44 , /D. @< , /#5 ;<< , D5G 4.;1 , .D' ;L , .'D 'ref+cio , I.# 4 e ;1 , IJE 2 , FB6 ? , 5.Y ;3 e ;; , 5.# @4 , 6O# 43 , OT << , '5/ ;= , JD5 4? , J5M ? , #D> ;@ , vtb @4Lp e 4;<@ BENE'IC&NCIA - 328 - O amor que se irradia em b!n%os de felicidade e trabal(o, paz e confiana, sempre a d+diva maior de todas. . A6E.5 em >BB 23 , A/O @3, @< e @L , H'M @; , /AI 4L , /6B 41, 4< e 4? , /'6 ? , 5AB = , 5.# @2 , O>J @2 , '5/ L , JTT ;2 , #O5 @2 e 1; , B/ 1 , vtb ;1L? BENE'IC&NCIA - 329 - O (omem generoso distribuir+ din(eiro e utilidades com os necessitados do seu camin(o, entretanto, n%o fi"ar+ em si mesmo a luz e a alegria que nascem dessas d+divas, se as n%o realizou com o sentimento do amor, que, no fundo, a sua riqueza imperecvel e legtima. ... *uem espera pelo ouro ou pela prata, a fim de contribuir nas boas obras, em verdade ainda se encontra distante da possibilidade de a-udar a si pr)prio. . A6E.5 em '6# 432 , '6# @4, <? e 41= , .BG 4@U2 e 43 a 42 , A/T @4 , AGT 4L , A5/ 4? e @3 , A5B ;2 e ;= , A5M @ , ATA 14 , AT. 4? , ATJ @1 , ATT <3 , H'M <? , /A' ;4 e ;= , /D. ; , /5H @3 e <4 , /J> = , D/# ; , D6D @, 1, <, =, 4; e 42 , ..# 42 , .5M ;=, @; e @@ , .'M ?, 4;, @? e @L , .BD L , .BB =, 4@ e ;3 , >.B 1L , > 5 ;< , >BB L , D/T ? , ID5 ;; , I5# ;1 , IT' L e ;@ , FOI 44 , FB6 ; , 5.Y 23 , 5.# @3, 1< e 23 , 5'. <@ , 5J. @< , D5 43 , / ;1, @4 e @@ , 'T 4< , JD 2 , #A @@ e << , E6 11 , 6O# ;3 , 6' 4< , O>J 1? , ' G L , 'B. 1L, ?<, L1, 4;L e 414 , J/> 41 e ;3 , J.# <, 4@ e 1; , J5M <4 , JE @4 e @< , #FT 41 e 4? , #O5 @; , #T6 ;; , #BA ? e 4; , TJI 4L , B/ ; , BI/ = , B5M 442 , vtb 4<L, 41L1 e ;;24 BENE'IC&NCIA - 330 - O mrito do bem est+ na dificuldade em pratic+,lo. .m mel(or conta tem Deus o pobre que divide com outro o seu &nico pedao de p%o, do que o rico que apenas d+ do que l(e sobra. 5.' 212 , 5J. 4@ , vtb 2?4, 2LL e ;L@?m BENE'IC&NCIA - 330m - O porto da caridade que alimenta e agasal(a indubitavelmente sublimeO mas sem a colabora%o direta e eficiente da escola que educa e aperfeioa, pode converter,se em tutela da ociosidade e do vcio. IJ VO T em IJE 43 , vtb @4Lp, L<;, LLLm, 43;L, ;L@1, ;L<3 e @3<=m BENE'IC&NCIA - 331 - *uem der um copo db+gua que se-a a um destes pequenos, n%o perder+ o seu galard%o. AT 4381; , AJ L814 , D.H 2843 , A/O ;< , A.# ;; , ATT ;@ , /JA 2 , DA' 42 , D B 41 , >BB 412 , DDB 4 , 5.# ;< , 565 13 , D# << , 6#5 ;L , 'TA 42 , J.# =; , #GE 1<, 1= e =; , T G <? , vtb ;<=1 BENE'IC&NCIA - 332 - *uem, pois, tiver bens do mundo e, vendo seu irm%o necessitado, l(e cerrar as suas entran(as, como estar+ nele a caridade de DeusW 'FO @84= , ATJ @4 , /A' 4; , /DA 4L , /D. 4? , /.# 4; , DD5 4; , DDB ? , .BD ; , >BB <@ , DDB ; , I5# 4; , 5.# 2< e =4 , 5BB 42 , / 4? , 'J6 < , #O5 ;? , T G 23 , E#> 4? , vtb @3<@m e @@2= BENE'IC&NCIA - 333 - *uem tiver duas t&nicas, reparte com o que n%o tem, e quem tiver alimentos faa da mesma maneira PFo%o HatistaQ. 5E/ @844 , T'5 42 BENE'IC&NCIA - 334 - #e por causa da comida se contrista teu irm%o, -+ n%o andas conforme o amor. 6%o destruas por causa da tua comida aquele por quem /risto morreu. JO 4184< , '/J ?844 , .BD ?< , '6# ?@ , vtb 4;<, @;1 e 4@;2 BENE'IC&NCIA - 335 - #e queres ser perfeito, vai, vende tudo que tens e d+,os aos pobres, e ter+s um tesouro no cuO e vem, e segue,me. AT 4L8;4 , AJ 438;4 , 5E/ 4?8;; , .BG 42U= , /DB @1 , DDB 2 , 5MA 4< , 'MT 43 , #T5 4? , vtb ;12= e ;L=4 BENE'IC&NCIA - 336 - Tive fome e me destes de comerO tive sede e me destes de beberO estava nu e me vestistesO estive na pris%o e fostes ver,me. AT ;<8@< e @2 , .'D 4 , OHD;' = , O.# 44 BENE'IC&NCIA - 336m - Todos v)s podeis dar. Dai o vosso g!nio, dai as vossas inspira7es, dai o vosso cora%o, que Deus vos abenoar+. *ualquer que se-a a classe a que pertenais, de alguma coisa dispondes que podeis dividir. #e-a o que for que Deus vos (a-a outorgado, uma parte do que ele vos deu deveis 0quele que carece do necess+rio, porquanto, em seu lugar, muito gostareis que outro dividisse convosco. Os vossos tesouros da Terra ser%o um pouco menoresO contudo, os vossos tesouros do cu ficar%o acrescidos. 5+ col(ereis pelo c!ntuplo o que (ouverdes semeado, em benefcios neste mundo. FOVO, esprito, em .BG 4@U42 , A/O < , AGD 4; e ;1 , /D/ ?; , I.# =L , 5DM 4? , 5.Y 42 , 5 J 14 , 5 B <L , 6#5 ;1 , OT @ , BD5 4@ , vtb 4<L, ;2@, @4?, @2@, <1=, ?22m, 4;=<, 4?4?, ;=3;, ;LL; e @@=2 BENE'IC&NCIA - vtb 421, @22, =3;, ?4?, L2?, 4@?3, ;L@2, ;L?3 e @;31 BENE$OL&NCIA - v. HOA,BO6TAD. BICOR"OREIDADE - 337 - As propriedades do perisprito dos vivos s%o as mesmas das dos mortos, podendo tornar,se visvel e tangvel durante o sono corporal, quando readquire parte de sua liberdade. 5 D 441 , 5 D 44< a 4;4 , 5.' 4@= e 413 , G6# 41U@= , OH''G <2 e =< a ?1 , /T6'G ;L2 , DD/'G ;;= a ;@L , #/. 43 , vtb 4L?, ;3;, =<2, 4L<4, ;23Lm, @43? e @;?? BILOCAO - v. @;?? BIODANA - 338 - #egundo #a"ton Hurr, todas as protenas e"istentes no corpo s%o recicladas a cada seis meses, e, em alguns )rg%os, como o fgado, a renova%o ainda mais freqAente. As clulas estomacais n%o duram mais que uma semana no corpo e L?c dos +tomos aprisionados no campo magntico do corpo (umano s%o substitudos anualmente. D.J K6IO /. IJA6DA em /D 'G 442 , OH''G ;? , /.T ;3 , D'B @= , D#G ;4 , OT 1? , TB 4@ , vtb <=?p, ;3??f, ;23L e ;=33( BIOENERGIA - v. AG6.TI# O , 'A##. BIOLOGIA - v. /$5E5A, /5O6., odelo Organizador Hiol)gico e ;=1;m BIO3U*!ICA - 339 - 6essas dezenas de substCncias qumicas que atuam como neurotransmissores no controle da atividade cerebral, respondendo pela +rea da emo%o, defrontamos as 9causas: de muitas ocorr!ncias psquicas, emocionais e fsicas. /ontudo, s%o, por sua vez, efeito de outros fatores mais profundos, aqueles que procedem do .sprito que comanda a cCmara cerebral, e"teriorizando,se na mente e na fisiologia desses micro,instrumentos que constituem a sede fsica do pensamento e de outras igualmente importantes fun7es da vida (umana. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB 4= , #/# 2 , vtb 4<?p, <=?, =12, 4@21 e ;=== BIORRIT!O5 BIO-'EED-BAC6 - v. 11= e ;L3= BLA '&!IA - v. 24L e 43<L BOA-$ONTADE - v. @2;, 44?2 e @13@ BOATO - v. ;2=1 BODA - 340 - De /an+. Jeferido unicamente no .vangel(o de Fo%o, apresentado como o primeiro milagre que Fesus operou e, nessas condi7es, devera ter sido um dos mais notados. ais racional se recon(ea a uma daquelas par+bolas t%o freqAentes nos ensinos de Fesus, como a do fil(o pr)digo e tantas outras que, todavia, se apresentam com car+ter de fatos ocorridos. G6# 4<U1= , G6# 4<U<@ , FOO ;84 a 44 , H6B 4; ,

;?;
/BB ?2 e 4=4 , DT. 44 , #T ; , 'A 'G 14 , '6T 4< , vtb 4?21 BOGO!ILO - 341 - Pdo b&lgaro 9bog:, deus d 9mile: , amigoQ. #eita dualista de origem b&lgara, sculo T. 'rofessando que o mundo material obra do esprito do mal, re-eitavam a encarna%o, os sacramentos e a autoridade da Igre-a. #ua doutrina marcou diversas seitas, entre outras, a dos c+taros e a dos valdenses. G.5/ 1U?4? , vtb 14?m e @@33m BO! EN O - 342 - A capacidade de a-uizar e discernir com acerto, o critrio, o bom senso, em suma, um predicado suscetvel de ser desenvolvido como qualquer outro. Depende da auto,educa%o do nosso esprito. BI6K/IE# em 6' 4@2 , /JI <2 , 'JJ @ , 'MA < , vtb 422L, 4=21m, 4L<=m, ;L;?m e ;L;?p BONDADE - 343 - A bondade cresce por meio do e"erccio, tornando,se um (+bito de vida ou desaparecendo por falta de a%o. .m tudo e em todos -azendo a presena de Deus, necess+rio saber descobrir neles a bondade que e"pressa a sua ess!ncia, a sua origem, igualmente presente em todas as vidas. 6%o (+ ningum que n%o possua bondade interior. D+, nos refol(os da alma, a presena de Deus como luz coagulada, aguardando os estmulos de fora, a fim de bril(ar com alta pot!ncia. esmo os animais selvagens, sob domestica%o, tornam,se amigos, e recebendo a vibra%o do amor alteram a constitui%o do instinto agressivo, mudando de comportamento, o que atesta a presena do psiquismo divino em germe, em tudo e todos. 'reservando a vida da prole, as feras se e"p7em por instinto, traindo a presena imanente do amor em forma irracional. 6ecess+rio, pois, descobrir a bondade que dorme em todos os seres e necessita ser despertada, estimulada, a fim de que fronde-e, enflorescendo e produzindo frutos bons. FOA66A D. S6G.5I# em '5T < , 5.' ?L3 , A5/ 42 , A#B @= , HB# = , /AB 44 , D' 'G ;?; , .BD 1 , DIT ? , 5BB ;L , T/H ;; , TJ5 44 , vtb 411, 4<?m, ;1?, ;L?, <23, ?33, L13, 43L2p e ;@@= BONDADE - 343f - A criatura bondosa possui uma aura de vitalidade que re&ne uma preciosa e rara combina%o de ternura e destemor. Domina a arte da sinceridade, tem aspecto -ovial e soci+vel, demonstra carin(o pelas crianas, aprecia a fauna e a flora, enfim, gosta das coisas da 6atureza. $ boa ouvinte, sempre disposta quando pode ser &til, solid+ria e cordial. #er bom ol(ar as coisas e as pessoas com os 9ol(os do amor:. DA .D em I # ; , vtb 3?;, ;<1m, ;LL, 1L=p, <<;m, ;3;@, ;4==, ;@1@, ;@?1, ;=4@, ;LL; e @@L1m BONDADE - O n&mero dos bons maior do que se pensa. v. <<4, L13, 4<3<, 4?@; e @@=@ BONDADE - 343m - O pensamento a causa da a%o, mas o sentimento o molde vibr+til em que o pensamento e a causa se formam. #entindo, modelamos a idia. 'ensando, criamos o destino. Atendamos 0 (igiene mental, entretanto n%o nos esqueamos de que a casa, por mais bril(ante e por mais limpa, n%o viver+ feliz sem alimento. . a bondade o p%o das almas. ZE5E# em I'# 14 , #5# 4 , vtb 3@Lm, 3L=, 41?, 4?;, <<?, =<=, 41<<, ;<1=m, ;<<;m e ;<2@ BONDADE - 343) - 'or que me c(amas bomW n%o (+ bom sen%o um s), que Deus. AT 4L84= , AJ 4384? , 5E/ 4?84L , 5.Y ? , vtb 4=3<m e ;12= BRA!ANI !O - 3437 - #inNnimo de (indusmo, principal religi%o da Kndia, que se caracteriza pelo recon(ecimento da autoridade dos Bedas e pelo sistema de castas. O Hramanismo sucedeu ao vedismo, religi%o primitiva, con(ecida por quatro cole7es de (inos, os Bedas. Organiza%o religiosa, poltica e social dos brCmanes, votada 0 utiliza%o da liturgia do Beda. Hra(ma8 no pante%o (indu, deus criador ou princpio criador do EniversoO personifica%o do poder criador de Hra(man, que, no pensamento (indu, significa o absoluto de onde tudo procede, fundamento e causa &ltima de tudo o que e"isteO Hra(ma PcriadorQ, Bis(nu PconservadorQ e #(iva PdestruidorQ, constituem a 9trimurti: ou trindade (indu. HrCmane8 era o sacerdote que oficiava os sacrifcios do Beda, e que supervisionava a correta e"ecu%o dos ritosO membro da mais alta casta dos (indus, a dos (omens livres. G.5/ 1U??3 e ??4 , vtb 4144m, ;?4;m, @34Lm e @@3@ BRANDURA - 344 - Hem,aventurados os mansos, porque (erdar%o a terra. AT <8< , #5 @=844 , .BG LUtodo e 43U1 , A/O 4L , ATA 23 , ABB ; , /D. 4< , /DT @< , /6A 1 , /JA ;@ , D B 4; , D# L , .5M 2 , .'B 13 , .BD @L , .BB @@ , >DI @ , >.B @@ , DT> @ , I.# ?4 , 5AB ;; , 5.# ;; , 5B6 4@ , O.# ;? , OT 13 , 'F# @L , ' G ; , '6# 44< , 'MT ;1 , J 5 ;3 , #DA ; , #O5 <@ , T/5 13 , T G <@ , E . @2 , B O 1 , vtb 4@4< e ;21@m BRANDURA - vtb /O 'J..6#VO , 'A/I\6/IA , J.#IG6AXVO , TO5.JS6/IA, 44?4m, 4@14, 4111, 42<@, ;;4; e ;@?< BRA IL - 345 - Ao influ"o de Ismael, compreendemos mais cedo no Hrasil que o .spiritismo n%o se reduz a simples )rg%o de e"perimenta%o cientfica ou de rea-ustamento filos)fico, recon(ecendo que sua mensagem consubstancia o convite de mais alto para que o planeta se integre no Jeino de Deus. #em menosprezar o racionalismo, destacamos a prioridade do servio redentor do sentimento. HITT.6/OEJT #A 'AIO em / = , /D/ 444 , /OI @4 e @@ , DD5 41 , .'5 41 , .T' 4 , 5JD @1 , JT'G @<4 , 6#5 =@ , E6F L , vtb 4;=, 4@1, L1?, 4<21, ;=@? e @@@= BRA IL - 346 - ultiplicando,se em atividades, o mundo espiritual, sob a determina%o augusta do Divino estre, transplantou para a Amrica a +rvore maravil(osa da fraternidade e da paz, a cu-a sombra cariciosa e divina vamos encontrar o Hrasil, sob a luz do /ruzeiro, desempen(ando a tarefa significadora de '+tria do .vangel(o. . A6E.5 em /5A 13 , /5A @L , A6T 4< e 4L , ATT ; , AB. L1 , /D/ 4;? e 4;L , /.D'G 4<2 , /OI @1 , DYA 2< , .65 424, 42; e 421 , .T' 1 , >DI 4 , DT> 4< , I'# <? , 6D. 'ref+cio , JI 4 , J5M 442 , BJT L , vtb 4=4; e ;42< BRA IL - vtb DI#TaJIA , 6AXVO BRILHAR - v. 4=L< BRU4ARIA - v. E5D.J P4Q BUDA8BUDI !O - 347 - 6ome que designa #idd(arta Gautama ap)s ter ele atingido o estado de ilumina%o, quando ent%o comea a pregar a doutrina budista em Henares e no sudoeste da Kndia. B+rias tradi7es situam sua vida entre <23 e 1?3 a./. Gautama tambm denominado #aefa uni, 9o santo e s+bio da tribo #aefa:, e H(agavat, 9o #en(or:. A religi%o e a filosofia derivada dos ensinamentos de Huda, embora essencialmente fiel ao pensamento do fundador, diversificou,se pela Zsia ao longo do tempo. .sses ensinamentos podem ser sintetizados nos grandes temas seguintes8 tudo impermanente, a realidade mut+vel e n%o e"iste nada em n)s de realidade metafsica, nada de indestrutvel. O ser est+ submetido ao ciclo de nascimentos e mortes at ser consumido o earma, quando atinge o nirvana, que p7e fim 0 sucess%o de renascimentos e liberta o (omem pela ilumina%o. 6a Kndia, a prolifera%o de seitas resultou em um cisma no incio da .ra /rist%, surgindo o budismo reformado que influenciou o budismo c(in!s e tibetano. Introduzido na /(ina no sculo I, s) se estabeleceu no sculo IB, sob uma forma mesclada de taosmo. Introduzido no Fap%o, no sculo BI, tornou,se a religi%o de .stado, evoluindo para uma religi%o mais acessvel e que faz da f a &nica via de salva%o. O perodo Yamaeura P44L;,4@@@Q marca a origem de um budismo tipicamente -apon!s. O tibetano o budismo tCntrico, c(amado lamasmo pelo ocidentais. Introduzido no Tibete no sculo BII, praticamente desapareceu e subsiste apenas no 6epal, no Hut%o, no #ieeim e nas comunidades tibetanas e"iladas na Kndia. Ap)s um declnio devido 0 e"pans%o das seitas (industas e ao avano do Isl%, o budismo conta com mais de @ mil(7es de fiis na Kndia. G.5/ 1UL==, L=? , D' 6'G @<, @2 e @L , .5''G 41@ , DIT ? , I # 4@ , '5T todo , ''D'G @4 , 'MA 4? e ;; , vtb ;4?=m e ;?4;m BU CAR - 348 - *ue buscaisW FOO 48@? , FOO 4?81 e = , /BB ;; , .GT'G <4 , .BD <1 , >BB 44; , 'D/ 4; , '6T 4; , #GE @@ BU CAR - v. 3<<, ?=1, L34, L3< e ;@31 CABEA - v. ;43, 2<2, 4<<@ e ;4<3O Desocupada. v. ;;<3m CABELO - 349 - At os cabelos da vossa cabea est%o contados. AT 438@3 , 5E/ 4;8= e ;484? , AT# ;=8@1 , '# 4181< , ## 41844 , /BJ'G @3L , .'D 'ref+cio , JTT 4L , TD6 @3 , E . << , vtb ;2L< CAD%$ER - 350 - Onde estiver o cad+ver, a se -untar%o as +guias. AT ;18;? , 5E/ 4=8@= , FOD @L8@3 , '6# @; , JTJ ;? , vtb 2?< CAI! - v. 213 CAIR - v. AETO/O6>IA6XA, =1? e 41;< CALA!IDADE - v. /ATA/5I# O# CALCANHAR - De Aquiles. v. ;3?=m, ;2L2m, @413 e @41;

;?@
CALCULI TA - v. 6E .JO5OGIA, L?L, L3@m, 4@@2, 4<== e ;;31 C%LICE - 351 - 'ai, se possvel, afasta de mim este c+lice, todavia, n%o se-a como eu quero, mas como tu queres. AT ;28@L e 1; , AJ 418@2 , 5E/ ;;81;. Fo%o P4;8;=Q registra8 min(a alma est+ perturbadaO e que direi euW 'ai, salva,me desta (oraO mas para isto vim a esta (ora. OH''G 4@1 , .TD @2 , 'B. 4<4 , JB/'G 1L , #OH ? , vtb 3=<, 3L@, ?13, @;;2 e @;?L CALIDO C,"IO - v. ;43< CAL!A - 352 - .m qualquer circunstCncia, conserva a calma e confia no 'oder aior que te insuflou a fora da vida. /alma, no entanto, n%o significa inrcia. Define o estado ntimo de quem se prepara, a fim de fazer o mel(or. . A6E.5 em DDB 4@ , A G 44 , /BD < , D#> ;2 , ./D 2 e 4; , .DB ;4 , >BB 4@2 , I.# ?4 , 5BB 4@ , TA 4@ , O.# = , 'B. @@ , E . 43 , vtb <43, ?<1m, ;@2@ e ;<42 CAL!A - 352m - #empre que invadido pelo desequilbrio, reserve, se o indivduo a coragem de adiar decis7es, de responder para esclarecer, de discutir em nome da autodefesa, porquanto o ego ferido precipita,o em postura inadequada de que se arrepender+ de imediato ou muito mais tarde. De bom alvitre, como terapia preventiva, manter,se o equilbrio possvel diante de qualquer acontecimento novo, inesperado, procurando entend!,lo antes que permanecer na defensiva, como se as demais pessoas se l(e estivessem agredindo, fossem,l(e advers+rias e todo o mundo se l(e opusesse. FOA66A D. S6G.5I# em /.T @ , vtb 3@4m, 1<<, ;14L e ;2=? CAL!A - 353 - #) o amor em plenitude apazigua. *uando o amor se avizin(a da alma, produz alarido e e"cita%oO quando, porm, a domina, propicia calma. A $5IA JODJIGE.# em JT5 44 , .5> ;4 , .5''G 2; , GA ;? , 6 5 4 , vtb 444, ;1? e @?<p CAL!A - vtb A>5IXVO , HJA6DEJA , OJD. , 'A/I\6/IA , TJIHE5AX].#, ?4?, 43?<m, 44?2, 4;=@, ;221, ;L3@ e @;<;m CAL-NIA - v. A5.DI/\6/IA CAL$INI !O - 353m - #istema te)rico religioso protestante, proposto e sustentado por Fo%o /alvino, ou /auvin P4<3L, 4<21Q, que em 4<14 funda em Genebra uma igre-a e transforma a cidade numa cidade,igre-a regida pelos princpios do .vangel(o. A reforma calvinista influenciou profundamente a Jeforma na >rana e nos 'ases Hai"os e tambm a evolu%o do anglicanismo. O calvinismo, doutrina essencialmente teoc!ntrica, a-ustou,se ao pensamento de 5utero para proclamar a -ustifica%o unicamente pela f e mantm a predestina%o e a graa absolutas. 6em todos podem ser resgatados8 9Alguns s%o predestinados 0 salva%o, outros 0 condena%o eterna:. Igre-a presbiteriana, n%o admite a (ierarquia eclesi+stica. G.5/ <U432? , vtb ;?4;m CA!INHO - 353) - Dificilmente libertar,nos,emos da ilus%o que nos confunde a vida, se fugimos de palmil(ar, rumo 0 imortalidade triunfante, estes camin(os retos8 tempo sem desperdcioO trabal(o sem desCnimoO estudo sem cansaoO ora%o sem inrciaO alimenta%o sem abusoO tranqAilidade sem preguiaO alegria sem desordemO distra%o sem vcioO f sem fanatismoO disciplina sem viol!nciaO firmeza sem arrogCnciaO amor sem egosmoO a-uda sem pagaO e perd%o sem e"ig!ncia. A6DJ$ 5EIM em I.# <? , vtb 3?@, 4=@, ;L2, =1;t, =2@, ?4=, ?;<, ?1@m, L<4, 4;43, 4@??, 41??, ;;LL, ;<42, ;<?4, ;2;1, @4@=, @4L; e @;=2m CA!INHO - 354 - Disse Fesus aos doze8 *uereis v)s tambm retirar,vosW Jespondeu,l(e #im%o 'edro8 #en(or, para quem iremos n)sW Tu tens as palavras da vida eterna. . n)s temos crido e con(ecido que tu s o /risto, o >il(o de Deus. FOO 282= a 2L , AT 42842 , AJ ?8;L , 5E/ L8;3 , /DG 'ref+cio , .T# L; , >BB <L , 6#/ 41 , 'D/ 'ref+cio , 'F# ?= , '6# 4<4 , vtb =24 CA!INHO - .spiritismo, camin(o mais curto. v. ;?4;p CA!INHO - 355 - .u sou o camin(o, a verdade e a vida. 6ingum vem ao 'ai, sen%o por mim. FOO 4182, 481 e 4= e 438L , D.H L8? , A5B ;? , ATA <; , ATT = e @1 , /D/ <3 , /5A 2? , /6A ; , /#5 ;;< e ;@< , /BD @ , /BB 'ref+cio, <1 e << , DAG 1 , DA' 4 e 2 , .5''G ;< , . / 23 , .'B 4 , .TD ? e @4 , .T# 4@@ , 56/ 2 e L , D @ , J/'G ;4< , 6 5 ? , 6' @1, L? e 443 , 6#/ 44 , J.# ;? , JB/'G ;@, @3, 1L e <3 , #D. 43 , #.D 1 , #65 ; , #O5 'ref+cio , E6F ? , B5M 4=< e 4=2 , BJT 43 , B#6 = , vtb 24=f, 4242, 4?L;, ;;L@, ;2<L e ;=1= CA!INHO - 356 - >azei veredas direitas para os vossos ps, para que o que manque-a se n%o desvie inteiramente, antes se-a sarado. D.H 4;84@ , 'BH 18;2 e ;= , A/T ;; , /BB ;4 , .'M 4? , '6# ?2 , J 5 'ref+cio , JE 'ref+cio , #65 'ref+cio CA!INHO - 357 - #abeis para onde vou e con(eceis o camin(o. FOO 4181 , A6D ;= , / . 'ref+cio , / # @ , /BO @? , D/T 44 , FOI 42 , 5M. ;4 , JD 44 , J5M ; , #.D ; , #65 42 , BFJ ; CA!INHO - vtb A6DAJ, 'OJTA, ?=1, 4;14, 42@1 e ;L;4 CA!"O - v. ;4?4 CANDO!BL# - v. @3@< e @;L3o CANONI+AO - v. ;L24 CAN AO - Do prazer. v. ;3=1m CAN AO - 357m - .nfrenta cada novo dia com uma disposi%o salutar, sabendo,te &til na obra de Deus, que te concede ilimitados recursos ao teu alcance, desde que te libertes dessa postura enferma a que d+s o nome de cansao. >aze, dessa forma, modifica7es constantes, pequenas ou grandes, que te pro-etem para a frente, iniciando na maneira de pensar, que se deve tornar mais ob-etiva e dinCmica, como na de agir, com mais segurana e sabedoria. FOA66A D. S6G.5I# em >5D 42 , IT 1L , 5 B = , OT @4 , vtb 34;m, =12m, =<;, =2=, ;;<4f, ;<2L, ;?;<, ;?@=, ;L3L e @4;=m CAN AO - vtb 'J.GEIXA , J.'OE#O, 3<?, 43@, =1L, =<;, 4L1;, ;;31 e ;2;@ CO - 358 - Guardai,vos dos c%es. >5' @8; , >BB 41< CO - 359 - 6%o deis aos c%es as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolasO n%o acontea que as pisem com os ps e, voltando,se, vos despedacem. AT =82 , AT# 4@81< e 12 , #/J 284 , #T ;8; , 'BH ;@8L , .BG ;1U43 , A#B 4< , /6A @1 , .GT'G ;@; , 5.Y @= , 'F# 2 , '6# @= , #DA 1; , B5M L@ , B O @@ , vtb <LL, ;13=, ;213 e ;=32 CO - vtb <LL CA"A - v. A'AJ\6/IA e ;?L? CA"ACIDADE - v. DO6#, 1L4, 4;4@ e 4<4; CAR%TER - v. '.J#O6A5IDAD. CAR&NCIA - Afetiva. v. 4<<? CARGA - v. >AJDO CARIDADE - 360 - A caridade a virtude fundamental sobre que (+ de repousar todo o edifcio das virtudes terrenas. #em ela n%o e"istem as outras. .la a mais pura emana%o do pr)prio criador, a sua pr)pria virtude, dada por ele 0 criatura. #. BI/.6T. D. 'AE5O em .BG 4@U4; , .BG 4<U@ , 5.' ???a , A'B @ , /D. 'ref+cio , /JG @@ , /BO ;L , DTB 2 , .5M 1= , .BD L4 , > 5 ;1 , >BB 23 , I.# <4, =3 e L1 , 5AB ;= , D# @L , 6J> ;@ , 'DA @; , '5T ? , 'TA ; , J 5 @< , JT5 ? , JTJ 42 , #O5 44 e @L a 1; , B5M 443 , vtb 4<<, 434<m, 4112, 41?1, 4=34p, 4?;4 e ;L2? CARIDADE - 360m - A verdadeira caridade modesta, simples e indulgente. /aridade orgul(osa um contra,senso, visto que esses dois sentimentos se neutralizam um ao outro. A55A6 YAJD./ em .BG 43U43 , vtb ;<L, @;4, 2L3, 442L, 4<4@m, ;@@4, ;LL@ e @3@@ CARIDADE - 361 - [Amar o pr)"imo como a si mesmo8 fazer pelos outros o que quereramos que os outros fizessem por n)s[, a e"press%o mais completa da caridade, porque resume todos os deveres do (omem para com o pr)"imo. 6%o podemos encontrar guia mais seguro, a tal respeito, que tomar para padr%o, do que devemos fazer aos outros, aquilo que para n)s dese-amos. A55A6 YAJD./ em .BG 44U1 , .BG 44U4@ e 4@UL , A/O ; , AGT 4L , /D. ; , / . 1L , /JI 42 e 23 , /TA 4; , /BD 2 , D/# <@ , D5G 4.= , .5''G @@ , I.# =, 2< e LL , I'# @< , IJE L , 5.# ;? , 5 J 1; , 5'A 4= , / 4? e @1 , OJ ;4 , O.# @3 e 12 , J/B 43 , J5M 4 , T/5 1@ , vtb 4;@, @4Lm, L?<m, 42L;, 4=3L, 4?@L, ;3?2m, ;==L, ;L@? e @3=1 CARIDADE - 361m - Aquele que se dedica 0 compai"%o e 0 caridade descobre, deslumbrado, n%o ser o &nico sofredor do mundo, e identifica,se com muitos que tambm est%o padecendo, verificando, entretanto, quantos est%o lutando com destemor para superar os impedimentos e as dificuldades que os atam 0 afli%o. .ssa constata%o serve,l(e de estmulo para tambm procurar a mel(or maneira de liberta%o pessoal. FOA66A D. S6G.5I# em /.T = , vtb <1?, ;;1?m, ;2@1m, ;LLLm e @;2?

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CARIDADE - 362 - Henevol!ncia para com todos, indulg!ncia para as imperfei7es dos outros, perd%o das ofensas, este o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendia Fesus. 5.' ??2 , 5.' L4? , .BG 43U4?, 44U41, 41UL e 4=U; e @ , AGT 4? , ATA 44 e 4; , AT. 4@ , H'M @3 e @; , HB# = , /D. ;4 , /6B 4< , /TD @3 , D.T @ , .>* ;= , .5M = , . / = e ? , .'M ;4 , DDB 12, <2 e <? , D6B 43 , I # ;; , I'# 4 , IJ @ , FOI 44 e 4= , 5.Y 11 , 5.# @4 , 5'> ;@ e ;1 , OT << , 'AM 4@ , J/B 4? , J>G 1 , JTT 1? , JB/'G L2 , #D. @1 , #FT 44 , # D @< , #O5 ;3 , vtb @2<t, @@4; e @@=; CARIDADE - 363 - /aridade n%o t%o,somente a divina virtude, tambm o sistema cont+bil do Eniverso, que nos permite a felicidade de au"iliar para sermos au"iliados. Em dia, nas fronteiras da morte, somos despo-ados de todas as posses e"teriores, e, se algo nos fica, ser+ simplesmente a planta%o das migal(as de amor que (ouvermos distribudo, creditadas em nosso nome pela alegria, ainda mesmo prec+ria e momentCnea, daqueles que nos fizeram a bondade de receb!, las. . A6E.5 em .BB 4L e 5.# 1; , 5.# 1= , .T6 4 e = , 'AM L , B#6 @ , vtb ;<?, ;2=, @4?, @@2m, 2=?, 4;=< e ;=3; CARIDADE - 364 - Depois da (umildade para com Deus, a caridade para com o pr)"imo a lei primeira de todo crist%o. A55A6 YAJD./ em .BG LU1 , ATT 1@ , ..# 42 , .T6 1 e ? , .BB ;1 , 5.# 41 , BI/ 4? , vtb 4?@L, ;=4@ e @3=1 CARIDADE - .ntre os povos. v. 4=34m CARIDADE - >ora da caridade n%o (+ salva%o. v. 4@L, 43@? e 42L= CARIDADE - 365 - 6%o olvides que a caridade o cora%o no teu gesto. 5embra,te de que s) o amor pode curar as c(agas da pen&ria e da ignorCncia e aprende a do+,lo aos que te rodeiam, nas maneiras em que te e"primes, porque a caridade n%o uma voz que fala, mas um poder que irradia. . A6E.5 em /D. ;1 , .BG 4@U44, 4@ e 41 , A./ @ , A.# 4@ , AGD ? , ATT 1< , HDA 1 e ? , /D/ 432 , />M 4 e @3 , /JA ;4 , D6D = , .DA 44 , .#B 4? , 5AB = , 5DM 4? , 5 J 1; , 56/ ; , 5B# 4< , 'T 4< , 6O# 4= , 6J> 43 , 6#5 1; , 6T. 41 , '6# @4 , 'JF 2 , J 5 @2 , JE <; , #D> < , 44 e 4; , #.D 2 , #5# ;< , #'T ;4 , T/H ;2 , E6F < , B/ @ , BFJ 42 , B5M 442 , vtb ;?@3 CARIDADE - 365f - 6os crculos do labor medi&nico de desobsess%o convencionou,se denominar tal atividade como de 9caridade:, ob-etivando,se, de certo modo presunosamente, valorizar o recurso que os encarnados oferecem aos desencarnados. uitos se sup7em dotados de relevantes recursos, acreditando,se indispens+veis. .m verdade, no entanto, o ministrio da caridade que deflui dessas realiza7es promana do /risto Fesus, dirigidos a todos os espritos, encarnados ou n%o. Assim, ten(amos em mente que a caridade do 'ai para conosco maior do que a que supomos oferecer aos que v!m at n)s em busca de lenitivo para as suas dores, porque o trabal(o do bem tcnica de felicidade, para o trabal(ador, embora alcanando tambm os enfermos desencarnados, para os quais se destinam esses enobrecidos misteres. FOVO /5$O>A# em IT 4@ , IT ;< , vtb ;?1, =L;, 4;;@, 4L1<f, ;@;?m, ;21<, ;?L4m e ;LL= CARIDADE - 365m - O amor torna,se fator primordial para a a%o da caridade, sem cu-o combustvel esta se entibiaria transformando,se em filantropia ou solidariedade apenas, que n%o dei"am de revelar sua proced!ncia elevada, todavia, emuladas pelo tNnus divino do amor logram espraiar,se como a virtude por e"cel!ncia. A caridade b!n%o dupla que atende, a princpio, o sofrimento no pr)"imo, depois, mais valiosa para quem a aplica, porque o aprimora, o eleva e o acalma. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH ;@ , /># 4= , #5# @2 , E6F 1 , vtb @32L CARIDADE - 365) - O egosmo a fonte de todos os vcios, como a caridade o de todas as virtudes. Destruir um e desenvolver a outra, tal deve ser o alvo de todos os esforos do (omem, se quiser assegurar a sua felicidade neste mundo, tanto quanto no futuro. A55A6 YAJD./ em 5.' L4= Obs , OH''G ;;< a ;@; , vtb 43@m, L3;, 441@, 4;23, 4112, 4?;4, ;3<Lp e ;21@m CARIDADE - 3657 - 'aulo coloca, sem equvoco, a caridade acima at da f P'/J 4@U4@Q. $ que a caridade est+ ao alcance de toda gente8 do ignorante, como do s+bio, do rico, como do pobre, e independe de qualquer crena particular. >az mais8 define a verdadeira caridade, mostra,a n%o s) na benefic!ncia, como tambm no con-unto de todas as qualidades do cora%o, na bondade e na benevol!ncia para com o pr)"imo. A55A6 YAJD./ em .BG 4<U= , '/J 4@U4 a ? , .BG 4<U? e 43 , vtb 44=, @2;, 43;@m, 4;;< e ;L;3 CARIDADE - 366 - *uando algum se candidata a uma a%o merit)ria, nunca deve esperar dos outros os e"emplos de virtudes nem as li7es de eleva%o continuada, mas e"aminar as pr)prias disposi7es para verificar o que tem, o de que pode dispor em nome de Fesus para oferecer. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH ;1 , AGD @ , A5 4@ , /D/ =3 , DDJ'G ;;@ a ;14 , DTB < , . / @? , .'M ? , .BD <= , I6D 4< , #5# 11 , vtb 442Lm e ;?L3m CARIDADE - 366m - #e grande a caridade que satisfaz aos requisitos do corpo, em trCnsito ligeiro, divina a caridade que socorre o .sprito, infatig+vel romeiro da Bida .terna. 'A#/OA5 /O A6DE//I em I'# 1? , . T ;L , .T' ? , #5# ;2, @; e 2@ , B/ ; , vtb <=@m, ??;f, 43=3, 4L24, 4LL3, ;34?m, ;;@3m, ;;@?m, ;;1@ e ;=3=m CARIDADE - 366) - #egundo .mmanuel, a maior caridade que podemos fazer 0 Doutrina .sprita, divulg+,la. /onsidero, assim, que a caridade mais relevante a de libertar a pessoa da ignorCncia. /omo disse Fesus8 Huscai a verdade e a verdade vos libertar+. DIBA5DO '. >JA6/O em D5G ;.43 , 'D5'G L1, 4@3 e 4@; , vtb @4Lp, 43;2, 412?m, @443m e @@;1 CARIDADE - vtb A OJ, @33, @3;, ?42, L=2, 4;;<, 4@1@, 4=@?, 4=?4, ;3;@, ;L;3, @432 e @@@< CAR!A - 367 - Aquele que progrediu moralmente traz, ao renascer, qualidades naturais, como o que progrediu intelectualmente traz idias inatasO identificado com o bem, pratica,o sem esforo, sem c+lculo e, por assim dizer, sem pensar. Aquele que obrigado a combater as suas m+s tend!ncias vive ainda em lutaO o primeiro -+ venceu, o segundo procura vencer. ."iste, pois, a virtude original, como e"iste o saber original, e o pecado ou, antes, o vcio original. A55A6 YAJD./ em G6# 4U@? , G6# 44U12 , 5.' L?1 e 434L , />64' =UL e 43 , A6T @< , A'I 4 , AJ/ = , />M ;? e @4 , / *'G ;3? , /'5 42 , /T6'G ?3 a ?; , D' 'G @= , >DI 4? , DIT = , 5OH ;; , 5J. @? , J/'G ;4L , JT'G @<= , 6>' L , '/T <; , 'DA ;? , 'D/ ; , '5T @ , '6T @ , ''D'G ?L , 'MA @4 , #/# 2 , #DA 13 , EJB ; , vtb <?@p, L?1, 41<=, 4=24, ;=LLf e @;=3 CAR!A - 368 - /onforme os princpios de causa e efeito que nos traam a lei da reencarna%o, cada qual de n)s traz consigo a soma de tudo o que -+ fez de si, com a obriga%o de subtrair os males que ten(amos colecionado at a completa e"tin%o, multiplicando os bens que -+ possuamos, para dividi,los com os outros, na constru%o da felicidade geral. . A6E.5 em /'6 1 , /'6 L , /AI 43 e 4< , DDA = , . T 4L , > 5 4= , GA < e L , 5M/ 1 , 6J> ;2 , JTT ;?, @L e 1L , E . @1 , vtb 4;4=f, 4L42, ;3@Lm, ;1?Lm, ;===, ;?<@ e @4@= CAR!A - vtb AXVO . J.AXVO , /E5'A CARNA$AL - 369 - 'erdendo,se nos perodos mais recuados, as origens do carnaval podem ser encontradas nas 9bacanalia: da Grcia, quando era (omenageado o deus Dionsio. A festa vestgio da barb+rie e do primitivismo ainda reinantes, e que um dia desaparecer%o da Terra, quando a alegria pura, a -ovialidade, a satisfa%o, o -&bilo real substiturem as pai"7es do prazer violento e o (omem (ouver despertado para a beleza, a arte, sem agress%o nem promiscuidade. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 2 , 6>5 todo , AB5 41 , /.# @= , /B/'G 4<< a 423 , .'5 ? , *T. 42 , #OH @ , TD' < , vtb =2@, ?;<, 4=<1, ;22; e @3L2 CARNE - 370 - A carne e o sangue n%o podem (erdar o reino de Deus, nem a corrup%o (erda a incorrup%o. '/J 4<8<3 , / *'G 44@ e 44L , vtb ;234 e ;232 CARNE - Absten%o da alimenta%o animal. v. A5I .6TAXVO CARNE - 371 - As obras da carne s%o manifestas, as quais s%o8 prostitui%o, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, emula7es, iras, pele-as, dissens7es, (eresias, inve-as, (omicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semel(antes a estas, acerca das quais vos declaro que os que cometem tais coisas n%o (erdar%o o reino de Deus. GA5 <84L a ;4 , '/J @8@ e 2843 , /5# @8< , ''D 18@ , '/T ;= , vtb 4;<L CARNE - 372 - O esprito est+ pronto, mas a carne fraca. AT ;2814 , AJ 418@? , JO =84L , GA5 <84= , />64' = Introdu%o , /BB 4@ , JT'G @@= , 6## 4L , *T. 43 , #DA @4 , TJI 41 , vtb <2=, 4321, 43=3 e ;;L2

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CARNE - 373 - Os que s%o segundo a carne, inclinam,se para as coisas da carneO mas os que s%o segundo o esprito, para as coisas do esprito. JO ?8< , FOO @82 CARNE - Jessurrei%o da carne. v. ;?<L e ;?23 CARNE - 374 - #e viverdes segundo a carne, morrereisO mas se pelo esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. JO ?84@ , GA5 28? , .GT'G 4<; , .T# 1; , '6# =? e ?; , vtb ;L=L CARNE - 375 - #ois v)s t%o insensatos que, tendo comeado pelo esprito, acabeis agora pela carneW #er+ em v%o que ten(ais padecido tantoW GA5 @8@ e 1 , / *'G ;?2 , D# =< , '6# 4<< CARNE - vtb A5I .6TAXVO , /OJ'O >K#I/O , #.TO, @?L, 4@?@,4=@?, ;4=4 e ;L23 CARTA - 376 - 'orque -+ manifesto que sois a carta do /risto, ministrada por n)s e escrita, n%o com tinta, mas com o .sprito de Deus vivo, n%o em t+buas de pedra, mas nas t+buas de carne do cora%o. #/J @8@ , .TD ;184; , /BB 441 , DA' 4 , D B ;< , IT <L , 56/ 2 , B5M 41@ CARTE IANI !O - v. ;=14 CARTO!ANCIA - 377 - A cartomancia pode enquadrar,se nos fenNmenos psquicos, mas n%o no .spiritismo evanglico, onde o crist%o deve cultivar os valores do seu mundo ntimo pela f viva e pelo amor no cora%o, sem qualquer preocupa%o pelos acontecimentos nocivos que se foram, ou pelos fatos que (%o de vir, na sugest%o nem sempre sincera dos que devassam o mundo oculto. . A6E.5 em /#5 41< , /#5 @L3 , 5.' 11L , 5 D ;<, @4, ;=@, ;?LUL e @31 a @4@ , H'M 44 , /BB =? , . / 2 , I'# @L , FOI 4@ e 41 , 5 J @? , 5M/ ;4 , DD 4? , 6D ;= , 6'H @3 , 'JJ 4L , #D6 44 , TD' 1 , EJB 1 , BJT 1 , vtb ;;@, 223, 4341, 44=<m, 4@4?-, 4@<=, 4L44, 4L=3, ;343p, ;34<m, ;3=4, @444m e @4;< CA A - 378 - Amontoar+s riquezas e apetrec(os de conforto para a tua casa terrena, imprimindo,l(e perfil dominante e revestindo, a de esplendores artsticos, contudo, se n%o possures na intimidade do lar a (armonia que sustenta a felicidade de viver, o teu domiclio ser+ t%o,somente um mausolu adornado. . A6E.5 em >BB 4;3 , ADB 41 , HDA 4= , /.# < , D'B 1= , B O 44 , vtb <4?, 224, 22?, LL3m, 442L, ;@@<, ;<;1, ;<L4, ;=34, ;=3@ e @3@; CA A - Desaconsel(+vel o e"erccio medi&nico no lar. v. ;?=2 CA A - .duca%o no lar. v. >I5DO , 'AT.J6IDAD. CA A - 378f - 5ar o suporte imaterial da famlia, que se constr)i na casa onde residem as criaturas, independendo dos recursos financeiros ou dos requintes e"teriores de que esta &ltima se revista. #%o o comportamento, as atitudes, as e"press7es de entendimento fraternal e de responsabilidade que 9edificam: o lar, formando a famlia, pouco importando as condi7es fsicas do lugar em que toma corpo. H.6.DITA >.J6A6D.# em T G 4@ , .5''G 1L , . T 4? , .65'G 4== CA A - 378m - 6os lares onde o amor escasseia, os sentimentos s%o controvertidos e a famlia se apresenta dissociada dos vnculos da uni%o, cada um trabal(ando para vencer na luta e superar o outro. Zridos emocionalmente, tornam,se insensveis em rela%o 0s demais criaturas, inclusive os pais, aos quais decretam solid%o, nunca doando,l(es afeto, pois que -amais o receberam. .sse comportamento respons+vel pela misria moral, geradora daquelas de natureza social, econNmica, emocional, estimuladora da agressividade e da viol!ncia, do )dio urbano e das pai"7es desabridas. FOA66A D. S6G.5I# em GA ;2 , .65 <3 e ?2 , 5'> ;4 , vtb 12L e @;L2p CA A - 379 - O lar como se fora um Cngulo reto nas lin(as do plano da evolu%o divina. A reta vertical o sentimento feminino, envolvido nas inspira7es criadoras da vida. A reta (orizontal o sentimento masculino, em marc(a de realiza7es no campo do progresso comum. O lar o sagrado vrtice onde o (omem e a mul(er se encontram para o entendimento indispens+vel. A6DJ$ 5EIM em 65J ;3 , .6/ = , .T# <3 , 5BB ? , 6D ;3 , 'A 'G =@ , '6T 4< , vtb 4142m, ;2L? e @4LL CA A - 380 - O tesouro do carin(o domstico algo semel(ante a sementeira preciosa, cu-os valores devemos estender. O lar n%o apenas o domiclio dos corpos. $ o nin(o das almas, em cu-o doce aconc(ego desenvolvemos as asas que nos transportar%o aos cumes da gl)ria eterna. A6DJ$ 5EIM em .T/ ;@ e ;1 , .T/ 2 , A/O ;1 , ADJ 4; , ADB 1 , AGD ;3 , A5B ;1 , AT. 4< , AT' < , AB5 2 , /D/ 1 e == , /DG ;1 , /OI ;@ , /'5 @< , /J> 4L , /JI 4@ , /#5 43L, 443 e 44@ , /TD 42 , /BO ;< , /BB 4; , D'. = , ..# ;1 , . / 4L , .'M 13 , .T/ @L , .TD ? , .TJ 1; , > 5 4 e 1 , >'A 4? , >BB 4<2 , I.# <@ , FB6 =; , 5DA 1U2 , 5.# 1 , 5 B ; , 565 1, L, ;@, 23 e 2@ , 5JD 1L , D5 4@ , D# 14 , 5M 2 e ? , / ;4 , #G @1 e @= , E6 14 , 6D @3 , 6 ? , 6O# < , 6'5 2 e ? , 6' ?3 , 6#5 @4 , 'DA ;3 , 'J6 44 , 'BD 4; , J/> ; , J>G 43 , J5M 43? , JE 14 , #D. 11 , # D <@ , #6B 1, 2 e ? , #T6 2 , T/H 2 e 44 , T/5 1L , TD6 ; , T G 4@ , E6F 2 e 4@ , E#> ? , B.B L e 44 , B5M 4@1 , B#T ; e 44 , vtb 4@1, ;;;, 44?;, 44L3, 44L=, 4;3?, 4@3<, ;421, ;;14, ;@;=, ;?@< e @;4@ CA A - 381 - *uando entrardes nalguma casa, saudai,a. #e a casa for digna, desa sobre ela vossa pazO mas se n%o for digna, torne para v)s a vossa paz. AT 4384; e 4@ , 5E/ 438< e 2 , 565 2; , 'B. 43? , T># 4; , B.' 4= , B5M 2< CA A - 382 - #e algum vem ter convosco, e n%o traz esta doutrina, n%o o recebais em casa. #FO 43 , JO 4284= , '/J <844 , GA5 48? e L , B5M ?@ CA A - 383 - Todo aquele que escuta min(as palavras e as pratica, assemel(a,lo,ei ao (omem prudente, que edificou a sua casa sobre a roc(aO e aquele que ouve min(as palavras e as n%o cumpre, compara,lo,ei ao (omem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia. AT =8;1 e ;2 , 5E/ 281? e 1L , .BG 4?UL , /6A 13 , D B @< , 5.# <2 , D ;4 , 'F# 1? , '6# L , #DA 1L , EJB < , B#6 1 , B O @L , vtb 342 CA A - vtb /A#A .6TO , >A I5IAJ.# , >I5DO , OJADA, <?3, 4;@@, 4@?;, 4231, ;=<3, ;??3, ;??; e @@=3 CA A!ENTO - 383m - A depend!ncia prende, possessivamente, uma pessoa 0 outra, enquanto o amor de fato incentiva a liberdade, a sinceridade e a naturalidade. O amor real baseia,se no sentimento compartil(ado entre duas pessoas maduras, ao passo que o amor dependente implora infantilmente aten%o, considera%o e carin(o. A condi%o primordial para que possamos realmente partil(ar o amor n%o impedir o outro de crescer como indivduo distinto de n)s. 'or mais envolvimento que (a-a em termos de simpatia, ternura e anseio, a dinCmica que nos manter+ unidos a outra pessoa ser+ invariavelmente o respeito m&tuo. DA .D em DDA 11 e 'MA 14 , /B 4L , GA @ , vtb @L4m, 13@m, =1;p e =11f CA A!ENTO - 384 - A indissolubilidade absoluta do casamento uma lei (umana muito contr+ria 0 da 6atureza. as os (omens podem modificar suas leisO s) as da 6atureza s%o imut+veis. Deus n%o te constrange a permanecer -unto dos que te desagradam, mesmo porque nessas uni7es ordinariamente buscais a satisfa%o do orgul(o e da ambi%o, mais do que a ventura de uma afei%o m&tua. #ofreis ent%o as conseqA!ncias dos vossos pre-uzos. 6esse caso, quase sempre (+ uma vtima inocente e para ela uma dura e"pia%o. as, a responsabilidade da sua desgraa recair+ sobre os que l(e tiverem sido os causadores. 5.' 2L= e L13 , .BG ;;U; e @ , AB5 < , /DG ;2 , /BO ;3 , DDA 4? e ;@ , 5'A ;@ , 6D. 44 , 6 5 4 , B O 4L , BJT L , vtb ;12m, 42L;, 4=31, 4=4< e 4=;L CA A!ENTO - 385 - A poligamia lei (umana cu-a aboli%o marca um progresso social. O casamento, segundo as vistas de Deus, tem que se fundar na afei%o dos seres que se unem. 6a poligamia n%o (+ afei%o real8 (+ apenas sensualidade. 5.' =34 , D.D << , D'. = , >DI ;1 , 5 J 4? e @@ , JT'G ;41 , #OH 'ref+cio , B#T <, 4L e ;3 , vtb 3@2, ;=LLf, @33@ e @344 CA A!ENTO - 385m - A presun%o leva os indivduos a se casar n%o por amor, mas a se unir a algum que l(es proporcione um mel(or 9status: social, uma roda de amigos de pro-e%o e um nome importante. .nfim, as uni7es matrimoniais acontecem, quase sempre, por interesse pessoal, sem se levarem em conta os reais sentimentos da alma. DA .D em DDA ;< , vtb ;@@; e @;L=f CA A!ENTO - 385) - A ren&ncia sempre um sentimento que enobrece pessoas dotadas de fora suficiente para desistir da satisfa%o de um son(o, de um pro-eto, de um ideal, em favor de terceiros. Ainda que esse anseio se-a o mais caro prop)sito de suas vidas. O verdadeiro amor n%o precisa da satisfa%o fsica para se completar. 6%o precisa nem mesmo da presena material, pois dois seres que se amam verdadeiramente podem permanecer separados. >elicidade plena como o amor e a paz um cu, e o cu n%o est+ presente na terra. .m um cu assim n%o e"istem lutas, dores, ambi7es e desa-ustes. 6em saudade, porque saudade se sente de algo bom que -+ se teve e que passou. 6em

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esperanas, que s%o o dese-o de ter algo que ainda n%o se tem. .sse lugar de plenitude e"isteO est+ muito distante de n)s, mas e"isteO uma realidade. D.6JI*E. JODJIGE.# em 6 5 4 , vtb 443, 4;4m, @<@, 4;21m, ;224, ;L@L e @34= CA A!ENTO - 386 - Apaga,se a beleza luminosa do amor, quando os cNn-uges perdem a camaradagem e o gosto de conversar. A6DJ$ 5EIM em 65J ;3 , AHD 1 , 5M 4@ , #D6 41 , vtb 4?;, ;@L3 e @34= CA A!ENTO - 387 - Assumindo os seus compromissos con-ugais perante as leis dos (omens, o procedimento dos espiritistas na consagra%o do casamento deve ser o de, sem ferir as conven7es sociais refle"as dos cultos religiosos, (onrar a sua promessa e a sua decis%o, santificando o casamento com o rigoroso desempen(o de todos os seus deveres evanglicos, ante os preceitos terrestres e ante a imut+vel lei divina que vibra em sua consci!ncia cristianizada. . A6E.5 em /#5 ;LL , A6T L , ..D @3 , .B ;' ? , .BB 43 , 6'H 43 , *TO 4; , JD5 ;4 , #O5 L , TD6 4= e ;? , BJT L , vtb ;=LLf CA A!ENTO - 388 - /ada um em particular ame a sua pr)pria mul(er como a si mesmo, e a mul(er reverencie o marido. .>. <8@@ , #6B < , B5M 4@= CA A!ENTO - 389 - Dei"ar+ o (omem a seu pai e sua m%e e se unir+ 0 sua mul(erO e ser%o dois numa s) carne. G.6 ;8;1 , AT 4L8< , AJ 438= e ? , .>. <8@4 , H6B 4< , /#5 @;@ , D.D ;? , >DI < , F.B ;L , 5'. @L , 'A 'G L? a 433 , B#T 4; CA A!ENTO - 390 - Devem os maridos amarem a suas mul(eres como a seus pr)prios corpos. *uem ama sua mul(er ama a si mesmo. .>. <8;? , /5H @1 , '6# L@ CA A!ENTO - 391 - Dois seres se apro"imam um do outro devido a circunstCncias aparentemente fortuitas, mas que na realidade resultam da atra%o de dois .spritos que se buscam reciprocamente por entre a multid%o. 5.' @?2 , DDA 11 , 'OH ; , BI/ ;1 , BJT 2 , vtb 3;2 CA A!ENTO - . amor. v. 44<, 4@2, 422 e ;;2=O . se"o. v. @33? e @34= CA A!ENTO - 391m - .sperando plenificar,se com a presena de outrem, o indivduo se esquece de que ningum pode proporcionar ao ser mais amado aquilo que n%o foi gerado nele mesmo. 'ode oferecer,l(e estmulos valiosos para o encontro do que -+ possui em germe, mas n%o pode transferir,l(e, por mais que o dese-e. A viagem do amor sempre de dentro para fora, sem ornamentos e"teriores, que muitas vezes disfaram, l(e a aus!ncia em face dos conflitos nos quais o indivduo se encontra mergul(ado. 6um relacionamento amoroso, s%o duas metades que se completam, embora possuindo caractersticas diferentes que s%o (armonizadas pelo sentimento afetivo. /ada um deve manter a preocupa%o de oferecer mais do que recebe, resultando numa constante permuta de emo7es felizes. #em essa condi%o, fazem,se e"igentes, ciumentas, vigilantes e apreensivas. em constante ansiedade, temendo perder o que gostaria que l(e pertencesse. 6ingum pode aprisionar o amor, porquanto, se o tenta, asfi"ia,o, mata,o. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 413p, 41?m, @?@m, 11?m <13n, =11f e 442Lm CA A!ENTO - 392 - >ora do amor verdadeiro, toda uni%o tempor+ria. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4 , 6D. 1 , #/# L , vtb 3@=m CA A!ENTO - 393 - 6%o adianta a gente abandonar de repente a tarefa do entendimento ou da conviv!ncia para seguir sozin(o, mesmo que se este-a em condi7es de faz!,lo. Bai faltar no futuro alguma coisa que a gente dei"ou de fazer quando tin(a tudo para concretiz+,la. $ como se voc! tivesse , contou,nos uma entidade , um valioso tesouro guardado num cofre com duas c(aves 0 sua espera, l+ no futuro. Boc! c(ega primeiro, mas s) tem uma c(aveO a outra est+ com a pessoa que ficou para tr+s. Ou espera por ela ou tem que ir busc+,la, para, -untos, terem acesso ao tesouro. D.J K6IO /. IJA6DA em 6>' ;4 , E6 @@ , . T 2 , vtb @L=, =23, 4;3?, 4@<4, ;@=1, ;221 e ;?<< CA A!ENTO - 394 - 6%o suficiente estardes enamorado de uma pessoa que vos agrada e que supondes dotada de belas qualidadesO vivendo realmente com ela que a podereis apreciar. *uantas uni7es infelizes, porque resultaram de um c+lculo de interesse ou de vaidade e nas quais o cora%o n%o tomou parte alguma_ 'or outro lado, quantas uni7es que a princpio pareciam incompatveis, e com o correr do tempo, quando ambos se con(eceram mel(or, se transformaram num amor terno dur+vel, porque baseado na estima recproca_ $ necess+rio n%o esquecer que o .sprito quem ama, e n%o o corpo, e que, dissipada a ilus%o material, o .sprito v! a realidade. A afei%o da alma, quando pura e simp+tica, duradouraO a do corpo perecvel8 eis porque os que se -ulgam amar com um amor eterno acabam se odiando, quando passa a ilus%o. 5.' L@L , 5.' ;L= , .BG 1U4? e <U1 , ADB = , AI 4 , ATJ @L , /DG ? , /BJ'G @2 , ..# ;1 , .T/ @@ e @? , DIT 2 , 5AB @3 , 5OH 4= , 6'H ; , '6T 4< , ''D'G ?@, ?1 e ?L a L4 , 'MA 13 , *TO 44 , # T ;2 , E#> ? , B#T 4@ , vtb 443, <1@ e ;@=1m A!ENTO - 395 - 6%o (+ casamento na ressurrei%o, mas ser%o todos como os an-os de Deus no cu. AT ;;8@3 , AJ 4;8;< , 5E/ ;38@< e @2 , .B ;' 43 , #G @3 , 65J @? e 1< , #B# 4@ , vtb @L=m e ;23; A!ENTO - 395m - 6%o (+ nos ensinamentos de Fesus qualquer refer!ncia a suposta incompatibilidade entre a voca%o religiosa e o matrimNnio. A partir do sculo quarto, quando /onstantino iniciou o processo que transformaria o cristianismo em religi%o oficial do imprio romano, o movimento se institucionalizou e surgiu o profissionalismo religioso. A partir da (ouve lament+veis desvios. Em deles foi a imposi%o do celibato, consagrado no conclio de 5atr%o, no ano de 44@L, visando primordialmente preservar os bens da institui%o, a castidade e a dedica%o plena. JI/DAJD #I O6.TTI em 5B6 ? , '/J =8L , vtb 14Lf, 1;2m, ;=LLf e @34;m A!ENTO - 396 - 6%o (+ uni%o particular e fatal de duas almas. A uni%o que (+ a de todos os .spritos, mas em graus diversos, segundo a perfei%o que ten(am adquirido. *uanto mais perfeitos, tanto mais unidos. A palavra 9metade: de que alguns se servem para designar .spritos simp+ticos n%o e"ata. #e um .sprito fosse a metade do outro, separados os dois, estariam ambos incompletos. 5.' ;L? e ;LL , 5.' ;L= a @3@ , '/J 448L , 'T ;84@ , ATJ @@ , /#5 @;@ a @;? , .GT'G == , .5''G 42 e ?2 , #G 4= , 6>A 2 , 6'H = , 'A 'G ;L, <4, <;, 2? e 4@1 , 'H#'G 4== , 'D5'G ;2 , 'MA L , *T. 4L , BI/ ;1 , vtb 313 e @;?? A!ENTO - 397 - 6%o separe o (omem o que Deus -untou. AT 4L82 , AJ 438L , 5.' @33 e L13 , .BG ;;Utodo , ADB 1 , A'B 4= , AT' 4@ , /'5 <, ?, 4@ e @2 , /J> @L , /BB 421 , . / <4 , .'D 44 , .B ;' ?, L e 44 , > 5 4< , DIT = , 5DA 1 , 5.# =2 , 565 ;4 , 5M. 4? , 'A 'G 1; , '5' 44 , 'BD ;4 , #D. @< , #6B @? , #O5 43 , EJG ;1 , B.B @4 , B#T 4; , vtb @L@ A!ENTO - 397m - O amor, no matrimNnio, apenas uma das formas pelas quais ele se e"pressa. O amor real a plenitude do sentimento, no qual o indivduo sente,se pai, m%e, irm%o, amigo, compan(eiro, nubente. 6o caso do vi&vo que se casa novamente, os tr!s se encontrar%o e se amar%o no regime de perfeita uni%o, sem o capric(o de posse pessoal. Aquele membro que se encontre mais elevado receber+, nos dois outros, fil(os diletos, cu-a felicidade passa a compartir. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G ?= , vtb 4;4, @L< e 13@f A!ENTO - 398 - O carin(o repartido, em princpio, a dois, passa a ser dividido por maior n&mero de partcipes do n&cleo familiar, e esses mesmos condNminos do estabelecimento caseiro, em muitas circunstCncias, s%o os associados da doce (ipnose do namoro e do noivado, que mantin(am nos pais -ovens, ainda solteiros, a c(ama da atra%o entusi+stica at a consuma%o do enlaamento afetivo. *uase sempre .spritos vinculados ao casal, mais fortemente ao pai ou 0 m%e, cooperaram na apro"ima%o dos futuros pais, reclamando a quota de carin(o e aten%o que l(es devida. . A6E.5 em B#T 44 , vtb 44L3, 4<;@ e @33? A!ENTO - 399 - O casamento um progresso na marc(a da Dumanidade e sua aboli%o seria uma regress%o 0 vida dos animais. 5.' 2L< e 2L2 , TD5 ;@ , TD' @ , B#T = , vtb 4@4= A!ENTO - 400 - O div)rcio lei (umana que vem unicamente confirmar uma situa%o que -+ e"iste e, se calamidades da alma pendem sobre a casa, n%o se disp7e de outra provid!ncia mais razo+vel para recomendar, alm dessa. .ntretanto, se te v!s nos problemas da uni%o enferma e, principalmente, se tens crianas a proteger, tanto quanto se te faa possvel, mantm o lar que edificaste com as mel(ores foras do esprito. Jealmente, os casamentos de amor -amais adoecem, mas nos enlaces de prova%o redentora, os cNn-uges solicitaram, antes do bero

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terrestre, determinadas tarefas em regime de compromisso perante a Bida Infinita. ., ante a Bida Infinita, convm lembrar sempre que os nossos dbitos n%o precisam de resgate a longo prazo, pela contabilidade dos sculos, desde que nos empen(emos a solv!,los em tempo curto, pelo credi+rio da paci!ncia, a servio do amor. . A6E.5 em /BO ;3 , .BG ;; todo , /DG = , D.D ? , D.T ;1 , .DB 44 , .5''G 42 , .65 =3 e =4, 6D. ; e ;3 , 'D/ ; , ''D'G ?L a L4 , #T/ 4@ , #B# ; , B#T ? e 43 , vtb ;12m, =23, 4;3?, 4;4@, 4@3<, ;@=1, ;1?=m, ;221, ;2L1 e ;=21 A!ENTO - 401 - O matrimNnio espiritual realiza,se alma com alma, representando os demais simples concilia7es indispens+veis 0 solu%o de necessidades ou processos retificadores, embora todos se-am sagrados. #e os consortes padecem inquieta%o, desentendimento, tristeza, est%o unidos fisicamente, mas n%o integrados no matrimNnio espiritual. D+, pois, casamentos de amor, de fraternidade, de prova%o, de dever. A6DJ$ 5EIM em 65J @? , 65J @L , A5B < , /#5 4=L, 4?? e @;? , >DI 1 , DDB 1@ , I.# <@ , 565 <@ , #G 1 , 6D 41 e ;3 , 6>5 41 , 6>' ;3 , 65J ;3 , 6'H ? , 'OH ; , JTT <3 , TD6 4 , vtb 13? e <11m A!ENTO - 402 - 'or que mandou oiss dar carta de div)rcio e repudiar a mul(erW Jespondeu Fesus aos fariseus8 'ela dureza dos vossos cora7es, mas ao princpio n%o foi assim. AT 4L8= e ? e <8@4 , AJ 438; a 2 , DTJ ;184 , AJ/ 41 , D.D <2 , .GT'G =< , 5B# ? , 6'H 4@ , 'A 'G 432 a 43? , #B# ; A!ENTO - 403 - *ualquer que repudiar sua mul(er, n%o sendo por causa de prostitui%o, e casar com outra, comete adultrioO e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio. AT 4L8L e <8@; , AJ 43844 e 4; , 5E/ 4284? , JO =8@ , '/J =843 , /6A 4L , #DA 4? , B O 4L A!ENTO - 403f - *uando morre um dos nubentes, aquele que fica tem a impress%o que nunca mais ser+ capaz de amar a outrem. 6ada obstante, 0 medida que o tempo transcorre, encontra novo cora%o a quem se afeioa e com quem se consorcia, voltando 0 alegria de viver. $ l)gico que n%o se trata de uma trai%o 0 mem)ria de quem desencarnou ou de esquecimento. #ucede que cada amor uma e"press%o pr)pria, cada conviv!ncia oferece um tipo de li%o, cada ocorr!ncia possui um significado especfico. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4? , vtb 423m e @L=m A!ENTO - 403m - *uando o amor real suplanta os interesses imediatos do se"o, e a necessidade do compan(eirismo e da ternura sobrepu-ar as inquieta7es do dese-o, o matrimNnio se transformar+ em uni%o ideal de corpos e de almas a servio da vida. 'ara esse desiderato, cabe a cada parceiro o dever de n%o se dei"ar anular, a prete"to de afei%o pelo outro, nem se permitir uma situa%o de subalternidade ou de servilismo, tampouco de presun%o e prepot!ncia. O amor dulcifica e transforma para mel(or, -amais se impondo ou constrangendo. FOA66A D. S6G.5I# em GA @ , GA =, 4L e ;@ , 5'> ;2 , vtb 4;4, 41@p, @?@m, <13n, =11f, 4;21m, 4=1=, ;?<3m e @34= A!ENTO - 404 - Jespostas de 'aulo acerca do casamento. '/J =Utodo , .GT'G =@ A!ENTO - 405 - #e assim a condi%o do (omem relativamente 0 mul(er, n%o convm casar. . Fesus respondeu8 nem todos podem receber esta palavra, porque (+ eunucos que se castraram a si mesmos por causa do reino dos cus. AT 4L843 a 4; , '/J =8@; e @@ , 'BH ;484L ,5.' 2L? e 2LL , A'I 42 , /5H 14 , /JI 41 , /#5 @@4 , D.D <4 , D' 'G @32 , .GT'G =< e =2 , .5M @1 , 5 J 4? , D# 14 e 1; , #G = , 6>5 ;2 , 6 44 e 4@ , 'A 'G 1; e 1@ , JB/'G 43 , #B# @ , B#T 4, ;@ e ;< , vtb 14Lf, 1;2m, @33L e @;32m A!ENTO - #e"o antes do. v. @341m A!ENTO - 406 - Toda vez que amamos algum e nos entregamos a esse algum, no a-uste se"ual, ansiando por n%o nos desligarmos desse algum, para depois , somente depois , surpreender nesse algum defeitos e n)doas que antes n%o vamos, estamos 0 frente de criatura anteriormente dilapidada por n)s, a ferir,nos -ustamente nos pontos em que a pre-udicamos. . A6E.5 em B#T L , vtb 3;; e 141 A!ENTO - 407 - Tudo que ligares na terra, ser+ ligado no cu. AT 4284L e 4?84? , 5.' ;L= , / *'G ;3< , /#5 ;L= , '*B'G L< A!ENTO - 408 - Em relacionamento con-ugal, mesmo sem o vnculo matrimonial, porm respons+vel, une duas pessoas em uma, sem retirar os valores individuais de cada qual. A identifica%o faz,se lenta e seguramente 0 medida que se v%o con(ecendo os interesses e comportamentos que possuem, trabal(ando,se para a (armoniza%o de conduta, mesmo quando n%o se apresentem equivalentes. anter,se a pr)pria individualidade, sem ruptura da personalidade do outro, atitude de segurana no convvio de duas pessoas que se amam. FOA66A D. S6G.5I# em D'. = , D.D <@ e << , A'. 4=@ , .DB 4; , 'D5'G 12 , vtb 3;=, 3@=m, 4;4, 134, <1<, 44=@, 4=1=, ;41L e @4?@ CA A!ENTO - 409 - Benerado se-a entre todos o matrimNnio e o leito sem m+cula. D.H 4@81 , 5B# = , / ;; , TD' ; CA A!ENTO - 410 - B)s maridos, co,(abitai com elas com entendimento, dando (onra 0 mul(er, como vaso mais fraco. ''D @8= , '/J =8@ ,5.' ?4L e ?;3 , 'A 'G 2< CA A!ENTO - 411 - B)s mul(eres, estai su-eitas a vossos maridos, como convm no #en(or. /5# @84? , '/J 418@1 , .>. <8;; e ;1 , TIT ;81 e < , ''D @84 , G.6 @842 CA A!ENTO - vtb HODA# , /A#A , E5D.J CA TIDADE - v. 3@2 CA TIGO - 412 - As penas s%o proporcionadas sempre 0 consci!ncia que o culpado tem das faltas que comete. 5.' L<;a , 5.' 2<1 , JTT @ e <1 , vtb 2@2, L?L, 4<=L, 4=3<f, 4=4=, 4=2;m e 4?;L CA TIGO - 413 - /erta soma de dores necess+ria a desgostar o culpado da sua deformidade, pela e"perimenta%o do sofrimento, o castigo o aguil(%o que estimula a alma, pela amargura, a se dobrar sobre si mesma e a buscar o porto da salva%o. Tem por fim a reabilita%o, a reden%o. *uer!,lo eterno, por uma falta n%o eterna, negar,l(e toda a raz%o de ser. 'AE5O em 5.' 433L , vtb 1=;, 43LLf, 4;21 e 4<42 CA TIGO - 414 - .quidade #oberana, Deus n%o castiga e nem perdoa, mas o ser consciente profere para si as sentenas de absolvi%o ou culpa ante as 5eis Divinas. 6ossa conduta o processo, nossa consci!ncia o tribunal. . A6E.5 em HDA 4? , AB. 1< e 12 , /6A < , I # 4 , 5 J ? , 5B6 43 , 6 5 42 , 6## @; , 'JJ ;= , J>G < , JTT ;? e 1; , #D> ;3 , #5# 22 , E . ;? , vtb 3;;, 414m, ;4=, 132, <;;, 2@<, =?4, 41L;m, 4?;;, ;323, ;444, ;;?4, ;<?@, ;=2L, ;?@=m, @3LLf, @431m, @;@3m e @;@2f CA TIGO - 6a infCncia. v. 4@@3mO Onde estiver a infra%o, l+ est+ a puni%o. v. 4<4= e ;<12m CA TRAO - 414m - O comple"o de castra%o comp7e com o comple"o de $dipo a base onde a estrutura dos dese-os que funda e institui o su-eito em sua rela%o com o mundo, vem operar sua sub-etividade. Jecon(ecer que os limites do corpo est%o aqum dos seus dese-os admitir a quebra de um certo sentimento de onipot!ncia que o eu insiste em sustentar, em nossa rela%o imagin+ria com o outro. $ a quebra de uma forma idealizada do ser no mundo. $ no terror da ang&stia inconsciente de castra%o que (abita a g!nese das manifesta7es neur)ticas. edos, fobias e sintomas diversos, que est%o a nos interrogar no plano consciente, s%o apenas mecanismos de defesa contra a emerg!ncia dessa ang&stia que nos funda e nos insuport+vel. G.5/ <U4;@? , 'MA ;= , vtb 4;4, ;;1, 12=m, <41, <13n, 23?m, =<=, 44L3, 4;2L, 4<11p, 4=<;, ;414, ;4<L, ;2=3m, @3=2m e @4=? CA TRAO - 'sicol)gica. v. ;2=3m CATACLI !O - 415 - 6a prova%o coletiva verifica,se a convoca%o dos .spritos encarnados, participantes do mesmo dbito, com refer!ncia ao passado delituoso e obscuro. . A6E.5 em /#5 ;<3 , 5.' =@= e =@? , G6# 44U@2 , OH''G ;4< a ;;@ , AJ/ 4? , AT' 4 , /'5 4L e ;= , /TD 4@ , /BD 14 , DDB ;<, ;2 e ;= , .5''G 23 , >.B @1 , >'A 41 , 'H#'G 4@? e @31 , vtb ;?@; e @3=1f CATACLI !O - 415m - 6os mundos e"piat)rios, os .spritos t!m de lutar, ao mesmo tempo, com a perversidade dos (omens e com a inclem!ncia da 6atureza, duplo e +rduo trabal(o que simultaneamente desenvolve as qualidades do cora%o e as da intelig!ncia. $ assim que Deus, em sua bondade, faz que o pr)prio castigo redunde em proveito do progresso do .sprito. #A6TO AGO#TI6DO em .BG @U4< , OH''G ;?3 , vtb 4@1, 441@ e @;1L CATACLI !O - 416 - Os grandes fenNmenos da 6atureza, os que se consideram como perturba%o dos elementos, t!m todos um fim providencial, -+ que tudo tem uma raz%o de ser e nada acontece sem a permiss%o de Deus. 5.' <@2 , 5.' =@L a =14 e

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=?@ Obs , G6# @U1, 4?U1 e ;= , A'. <? , AB. @ , /.# @L , /#5 ?? , D' 'G 44= , IJ 4; , 5 J = e ;4 , 5'A 'ref+cio , 5BB 4 , OT 41 e 1@ , 'B. =L , JTT 4L , TB 43 , vtb 213m, 4;<2m e @42; CATACLI !O - 417 - 'or ocasi%o da morte de Fesus. AT ;=8<4 e <1 e ;?8; , JB/'G 1L , vtb 4;=L e ;?23 CATACLI !O - 418 - #e cr!s em Deus, por mais te ameacem os an&ncios do pessimismo, com rela%o a prov+veis calamidades futuras, conservar+s o cora%o tranqAilo, na convic%o de que a #abedoria Divina sustenta e sustentar+ o equilbrio da vida, acima de toda perturba%o. . A6E.5 em /JG 42 , 5AB @ e ;@ , 6 5 @ , 6J> @3 , #'T 4; , vtb 3<;, ;<1, <31, ;3;<, ;3@3, ;3<L, ;<1?, ;2;2m e @3L; CATALE" IA - v. 4=;1 CATARI !O - 418m - #urgido na >rana ao final do sculo TI, baseava,se em um dualismo que afirmava a e"ist!ncia dos princpios do Hem, criador do mundo espiritual, e do al, criador do mundo material. A Igre-a, tendo visto no catarismo grave ameaa para a f e a unidade crist%s, apoiou a cruel /ruzada dos Albigenses P4;3L,4;;LQ que, embora ten(a desordenado o catarismo, enfraqueceu o patrimNnio cultural franc!s. Os c+taros receberam em 44?4 o nome de albigenses, denomina%o usada pelos cronistas da guerra que o papa Inoc!ncio III desfec(ou contra os c+taros languedocianos. A despeito dessa cruzada sangrenta, os albigenses prosseguiram suas atividadesO contudo, a tomada de sua cidadela de ontsgur P4;11Q deu um golpe fatal no albigenismo. G.5/ 2U4;1L e 4U41L , vtb @14, 4<<1, ;1?;m e ;=;?( CATARISMO (1) , -mbora possam, num sentido )eral, ser chamados de cristos .eles atribuam um si)nificado teol)ico a /esus0, os ctaros opunham,se inflexivelmente a #oma e 1 %)re2a #omana. -ntre as con)re)a3es crists estabelecidas na 4poca, achavam,se mais prximos em suas doutrinas da %)re2a 5i6antina ou "rtodoxa !re)a. -m al)uns aspectos, na crena na reencarnao por exemplo, tinham elementos em comum com tradi3es ainda mais ao leste, como o hindusmo e o budismo. 7inham muito em comum com os here)es bo)omilos dos 5lcs, dos quais derivavam vrias de suas crenas. 8omo os bo)omilos, os maniqueus e os dualistas )nsticos de Alexandria, enfati6avam a import9ncia do contato direto com o divino, excluindo a necessidade de um sacerdcio, de uma hierarquia eclesistica, em fla)rante desafio no s 1s doutrinas, mas 1 prpria estrutura da %)re2a #omana. :o todo, e independente de suas crenas, os ctaros eram em )eral vistos pelos contempor9neos como conspicuamente virtuosos. -m muitos aspectos, eram encarados como o seriam depois os quacres. -m ;<=> o papa escreveu ao rei da ?rana, exi)indo que se fi6esse uma &)uerra santa( para exterminar os here)es ctaros, descritos como piores que o infiel muulmano. Assim, o papa %noc@ncio %%% pre)ou a reali6ao da posteriormente conhecida como a 8ru6ada Albi)ense. ?oi a primeira lanada num pas cristo, contra outros cristos .por mais here)es que fossem0. A << de 2ulho, o ex4rcito che)ara 1 estrat4)ica cidade de 546iers, cu2a populao inclua um considervel nAmero de ctaros. :o saque e pilha)em da cidade que se se)uiram, per)untaram ao le)ado papal como distin)uir os here)es dos catlicos leais e devotos, respondendo este com uma das mais infames declara3es de toda a histria da %)re2aB , Matai todos eles. Ceus reconhecer os Seus. "s ctaros recrutavam suas con)re)a3es em )rande parte por meio de pre)adores itinerantes, que impunham respeito pela cultura, eloqD@ncia e conhecimento teol)ico. Mas tamb4m pela conduta, as bvias pobre6a e simplicidade, inte)ridade e probidade, e ri)orosa adeso ao tipo de austeridade tradicionalmente li)ado ao prprio /esus e seus discpulos. A %)re2a no podia concorrer nessas reconhecidas virtudes &crists(. "s altos escal3es da hierarquia eclesistica viviam .ento0 vidas cu2a opul@ncia, luxo, relaxamento sibarita e desaver)onhada extrava)9ncia dificilmente condi6iam com qualquer precedente cristo estabelecido. A <= de abril de ;<** o papa !re)rio % emitiu uma 5ula que conferia aos dominicanos a tarefa especfica de erradicar a heresia ctara, inau)urando assim oficialmente a %nquisio. E interessante observar que as atividades dos dominicanos deviam se diri)ir aos cl4ri)os, ou ao clero, uma indicao de quantos eclesisticos romanos simpati6avam de fato com os ctaros. -stabelecia,se assim, com a b@no do papa, a maquinaria de extermnio em massa numa base le)al, oficial, com uma sano e mandado formais derivados diretamente da mais alta autoridade da cristandade. , &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). <<,*J CATAR E - v. 334, <4@, <2?, 4?;1m, ;@L3 e ;=LLp CATOLICI !O - 419 - A doutrina cat)lica, ministrando ao (omem uma idia errNnea do seu papel, contribuiu para obscurecer a raz%o, para falsear o critrio 0s gera7es. 6%o se pNde manter sen%o recorrendo a argumentos capciosos e sutis, cu-o emprego repetido faz perder o (+bito de raciocnio e de -ulgar com retid%o as coisas. ... .ssa maneira de ver e de -ulgar devia forosamente refletir,se nos atos da vida social e nas conquistas da /iviliza%o. ... $ o que se evidencia em todas as obras polticas, financeiras e de coloniza%o, nas quais os povos cat)licos se revelam sensivelmente inferiores 0s na7es protestantes, mais bem preparadas, por sua educa%o religiosa e pelo esprito de livre e"ame, para tudo o que e"ige a ordem, a previd!ncia, o discernimento, a perseverana no trabal(o. .m compensa%o, os cat)licos se avanta-am nas artes e nas letrasO mas uma insuficiente compensa%o. ... Os povos latinos, nos quais a educa%o cat)lica desenvolveu o sentimento e a imagina%o em detrimento da raz%o, se entusiasmam facilmente, adotam, sem as amadurecer, certas idias em cu-a e"ecu%o prosseguem com um ardor e um e"agero que conduzem muitas vezes 0 perda e 0 runa. As pai"7es sempre muito vivas, quando a raz%o n%o as vem refrear, levam esses povos 0 instabilidade8 as modas, as idias, os gostos neles variam muitas vezes, em detrimento das obras s)lidas e duradouras. 5$O6 D.6I# em /T6'G 44? e 44L , /T6'G ?, 4L, 14, 43<, 44? a 4;= e 412 a 4<; , /AT 4< , /#5 ;21 e @4L , D' 'G =2 e ?1 , . 6 @, 2, L, 4?, ;4 e @< , .'D ? , .T/ 44 , OHB 4L , 'H#'G ;< e @4? , 'F# =@ , '*B'G 44L , JB/'G L, ;@ e 1; , vtb 431=, 4@L3, 4=4;, ;111, ;=@?, ;?@1 e @@3; CATOLICI !O - 419f - A pompa religiosa e vaticana, o poder e"cessivo concedido a alguns sacerdotes que usufruem as regalias e"ageradas concedidas pela sociedade, o lu"o abusivo, a indiferena pela pobreza, o sil!ncio ante os crimes praticados por povos e na7es poderosos contra os indivduos, n%o encontram ref&gio no .vangel(o em p+gina alguma, pelo contr+rio, recebem admoesta7es severas. A e"ig!ncia de castidade e do celibato, violando a natureza biol)gica do ser (umano, e"trapola a condi%o de uma e"ist!ncia saud+vel, da necessidade de famlia, da e"peri!ncia no lar. BI/TOJ DEGO em D >'G ;1< , vtb @L<m, 13< e 1;2m CATOLICI !O - 4199 - $ c(egada a (ora em que a igre-a tem de prestar contas do dep)sito que l(e foi confiado, da maneira por que pratica os ensinos do /risto, do uso que fez da sua autoridade, enfim, do estado de incredulidade a que levou os espritos. #omente por meio de uma transforma%o absoluta l(e seria possvel viverO mas, resignar,se,+ ela a essa transforma%oW 6%o, pois que, ent%o, -+ n%o seria a igre-aO para assimilar as verdades da ci!ncia, teria de renunciar aos dogmas que l(e servem de fundamentosO para volver 0 pr+tica rigorosa dos preceitos do .vangel(o, teria de renunciar ao poder, 0 domina%o, de trocar o fausto e a p&rpura pela simplicidade e a (umildade apost)licas. .la se ac(a nesta alternativa8 ou se suicida, transformando,seO ou sucumbe nas garras do progresso, se permanecer estacion+ria. 6%o , pois, de espantar o encarniamento com que o clero se lana ao combate contra o espiritismo, impelido pelo instinto de conserva%o. .sprito de 9..:, 'aris, @3U3LU4?2@ , OH''G @43 e @44 , vtb ?2; CATOLICI !O - 419/ - 6en(um poder na terra pode ser equiparado 0quele que tem sido ameal(ado pela igre-a de Joma, em nome de Fesus e seus ap)stolos. A partir de /onstantino, o conquistador, e, mais tarde, graas a outros imperadores impNs,se contra o paganismo (erdando,l(e os tesouros materiais e convertendo,os em ob-etos especiais para novo culto de adora%o a Deus. #eus templos faustosos e seus museus monumentais acumularam atravs da (ist)ria um patrimNnio que se transformou no maior acervo de beleza, de arte, e de gl)ria que se con(ece no planeta terrestre, tudo em nome daquele que n%o tin(a uma pedra para reclinar a cabea. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A = , vtb 2<2 e ;21;( CATOLICI !O - 419m - O erro da Igre-a precisamente o de n%o levar em conta o progresso das idiasO supor Deus insuficientemente s+bio para n%o proporcionar a revela%o ao desenvolvimento das intelig!nciasO , em suma, falar aos

;?L
contemporCneos P4?23Q a mesma linguagem do passado. Ora, progredindo a Dumanidade enquanto a Igre-a se abroquela em vel(os erros sistematicamente, tanto em matria espiritual como na cientfica, cedo vir+ a incredulidade avassalando a pr)pria Igre-a. />64' 43U@ , 6 5 ;3 , vtb 11;m, 111m, <13m, =@Lp, 43@=, 44@?, 41<;, 41<2m, 4??;, ;3;2m, ;3=3, ;=@L, ;=L4, ;=L=, ;=LLf, ;?L2, ;L@;m e @4<; CATOLICI !O - 420 - #%o t%o salientes os pontos de contato entre o /atolicismo, o 'rotestantismo e o Fudasmo, suas pr+ticas t%o semel(antes, que n%o para admirar ten(am os dois primeiros repelido o .spiritismo, pelo mesmo motivo pelo qual o terceiro repeliu o /ristianismo e, na impugna%o, usando at a mesma proposi%o atirada 0 face do /risto Fesus8 [.ste n%o e"pulsa demNnios sen%o por Helzebu, prncipe dos demNnios[. /AIJHAJ #/DET.5 em 'F# =@ , AT L8@1 e 4;8;1 , AJ @8;; , 5E/ 4484< , G6# 4<U;< e @2 , OH''G 4;1 , /BB 4== , 6I6'G @23 e @2@ a @2= , vtb 431=, 43<4m e 4L;4 CATOLICI !O - 421 - Tendo optado, anteriormente, pela quantidade, em sacrifcio da qualidade, viu,se a Igre-a forada a ignorar preceitos que (o-e l(e fazem falta e a dei"am sem ter o que dizer ante aspectos de capital relevCncia ao entendimento dos mecanismos da vida, como sobreviv!ncia, pree"ist!ncia, intercCmbio espiritual e a doutrina das vidas sucessivas ou dos renascimentos. A incongru!ncia obstrutiva de postulados como cu, inferno, divindade de Fesus, concep%o virginal e outros, est+ criando embaraos, para os quais a &nica solu%o vi+vel o recuo. 6%o sem raz%o que, por muitos sculos, a Igre-a ten(a feito o possvel para que os te"tos 9torturados: n%o c(egassem 0s m%os do povo, na lngua de cada um. >elizmente, porm, essas manipula7es e acomoda7es foram realizadas com desastrada impercia e t%o grosseiras e incompetentes, que se tornou relativamente f+cil, (o-e, identific+,las. D.J I6IO /. IJA6DA em / *'G 4?3 e ;1< , / * todo , A* 'G ;?2 a ;L= , .GT'G @L , JB/'G = , vtb 242, ??4, 444<, 41L<m, 4<4=, 42;1, 4?<2, 4?L?, 4L=3, ;==2, ;===f, ;=?3, @312 e @;== CATOLICI !O - vtb /.JI O6IA5 , /JI#TIA6I# O , 'JOT.#TA6TI# O , J.5IGIVO , #A6TO, 4144 e ;?4;m CATOLICISMO (1)- A <K de setembro de ;+L=, o papa Maulo %%% estabeleceu oficialmente os 2esutas sob o nome ori)inal de &8ompanhia de /esus(. Centro de poucos anos a rede de miss3es 2esutas, como os velhos preceptrios dos templrios e hospitalrios, abran)ia o mundo conhecido. Mais perto de casa, foram fundamentais na reforma, reembala)em, re, rotula)em e relanamento da %nquisio. :essa 4poca o papa Maulo %%% iniciou uma reforma radical do )overno e administrao do papado e seu ttulo oficial passou a ser &Sacra 8on)re)ao e %nquisio 'niversal, ou Santo "fcio(. -m ;J=>, o nome iria ser mudado de novo para &8on)re)ao do Santo "fcio(. #aras ve6es um ttulo to incuo, e at4 ostensivamente louvvel, conse)uiu adquirir associa3es to sinistras. :um esforo para expur),la e hi)ieni6ar mais a instituio, a %nquisio foi mais uma ve6 rebati6ada em ;JN+ como &8on)re)ao para a Coutrina da ?4(. Atua ho2e sob essa denominao, descendente linear direta da %nquisio ori)inal criada em ;<*L e reconstituda em ;+L<. &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). ;L*,;LN CATOLICISMO (2) - -m ;++L, tribunais locais do Santo "fcio 2 haviam feito suas listas de obras proibidas. -m ;++J o papa Maulo %O publicou seu &%ndex Iibrorum Mrohibitorum(, incluindo no apenas textos her4ticos, mas tamb4m os que o Santo "fcio 2ul)ava imorais. "ficialmente aprovado pelo 8onclio de 7rento, foi relanado com vrios acr4scimos. -m ;+K; o papa Mio O criou uma &8on)re)ao do %ndex( especial, cu2a Anica tarefa era supervisionar, manter e atuali6ar a lista de obras proibidas. -ssa instituio continuou existindo at4 ;J;K, quando seus deveres voltaram ao controle do Santo "fcio. Curante quatro s4culos, o %ndex era lanado em forma atuali6ada e sua Altima edio completa, impressa no Oaticano, foi publicada em ;JL>. &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). ;+=,;+;. ." %ndex foi suprimido pelo papa Maulo O% em ;JN+. , !-I8 ;*P*;<N CATOLICISMO (3) - Muito utili6ada na idade m4dia, o papa !re)rio O%% .;=K*,>+0 transformou a excomunho num instrumento de )ume afiado, podendo ser explorado at4 mesmo na deposio de prncipes, reis, imperadores. :os s4culos se)uintes o excesso de uso rebaixara e desvalori6ava o seu valor. Cepois da Se)unda !uerra Mundial, o papa Mio %% ameaou excomun)ar quem votasse num candidato comunista e no num catlico. 7al extrava)9ncia em sua utili6ao s podia torn,la cada ve6 mais pueril, cada ve6 mais es)otada de poder, embora continue, para a maioria dos catlicos, eficiente instrumento de intimidao. , &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). <*N CAU A - undo das causas. v. ??;p, 43==, 43?<p e ;443 CAU A E E'EITO - v. AXVO . J.AXVO , /AJ A, ?33m, 4;22m e 4;?Lm CEGUEIRA - 422 - A sombra nos ol(os fsicos pode ser angustiosa prova%o, mas, a cegueira real aquela que envolve o cora%o e a mente, na noite da rebeldia ou da ignorCncia. . A6E.5 em /TA = , .BG ?U4= e ;3 , 5 D ;<3 , />6'G 14= a 14L e 1;; a 1;< , /.T 'ref+cio , /5H 1= , .65'G 4=2 , I # 4@ , 5 B @ , 6O# 4@ , 6' =L , OT 1 , #D6 ;1 , T G 42 , vtb 412?, ;4;= e ;=11 CEGUEIRA - /ura de cegos. v. =3=, =4;, =4@ e =;4 CEGUEIRA - 423 - 'ode porventura o cego guiar o cegoW n%o cair%o ambos na covaW 5E/ 28@L , AT 4<841 e ;@842 e ;1 , JO ;84L , /JT 4? , /#5 ;@4 , /T6'G 43= , .>* @< , .GT'G 4?2 , 6J6 L , 'D5'G 4? , 'F# ;; , E . 41 , vtb ;21 e ;?;3 CEGUEIRA - vtb BI#VO, ;4<m, 21L, 22@, =;@, 4123, ;323, ;;2? e ;=1L CEIA - 424 - A &ltima ceia com os ap)stolos. AT ;284= a @3 , AJ 4184; a ;2 , 5E/ ;;8= a ;@ , '/J 448;@ a ;L , H6B ;< , / *'G ;3= a ;4= , /#5 @4? , /BB ?2 , D5G 4.4< , .GT'G 4<3 , 6#/ 4; , 'F# =3 , vtb 3=< CEIA - 425 - . os fariseus, vendo isto, disseram aos seus discpulos8 'or que come o vosso estre com os publicanos e pecadoresW AT L844 e 4484L , AJ ;842 , 5E/ <8@3 , /BB 4@= , D6B ;3 CEIA - 426 - O Fantar em Hetania. ateus P;282 a 4@Q relata que, estando Fesus em Hetania, em casa de #im%o, o leproso, apro"imou,se dele uma mul(er com um vaso de alabastro, com ungAento de grande valor, e derramou,l(o sobre a cabea, quando ele estava assentado 0 mesa. Os discpulos ac(aram aquilo um desperdcio, pois o ungAento podia ser vendido por grande preo e o din(eiro distribudo aos pobres. Fesus, no entanto, disse ter a mul(er praticado uma boa a%o, -+ que os pobres sempre os teremos conosco, mas a ele, n%o. /oncluiu dizendo que o gesto da mul(er seria sempre lembrado no futuro. O relato de arcos P418@ a LQ semel(ante, apenas esclarecendo ser o ungAento de nardo puro e que a mul(er quebrou o vaso antes de ungir a Fesus. Ambos relatam o epis)dio pouco antes do incio da flagela%o de Fesus, no mesmo captulo da &ltima ceia, da pris%o de Fesus e das nega7es de 'edro. Fo%o P4;84 a 44Q mais e"plcito quanto ao tempo, dizendo ter sido seis dias antes da '+scoa. 6%o fala em #im%o, o leproso, mas acrescenta que arta servia a ceia e 5+zaro era um dos que estavam 0 mesa. aria Pirm% de arta e 5+zaro , FOO 4484 e ;Q que ungiu os ps de Fesus, en"ugando,os com seus cabelos. 6%o mais [os discpulos[, mas apenas Fudas a censurou, dizendo que o ungAento podia ser vendido por trezentos din(eiros. 5ucas P=8@2 a <3Q coloca seu relato logo ap)s o epis)dio em que Fo%o Hatista envia dois discpulos para perguntar se Fesus era [o que (avia de vir[. #im%o, [um dos fariseus[, rogou,l(e que comesse com ele. A mul(er descrita como uma pecadora da cidade que comeou a regar,l(e os ps com l+grimas, en"ugando,os com seus cabelos, bei-ando,os e ungindo,os com o ungAento. O fariseu P#im%oQ protestou n%o pelo valor do ungAento, mas por ser a mul(er pecadora. Ap)s perdoar,l(e os pecados Fesus a despede com o [vai,te em paz, a tua f te salvou[. #eria aria, irm% de arta e 5+zaro, a adalena pecadora da qual Fesus e"pulsou sete demNniosW 6ote,se que ateus P;=8<2Q, arcos P428LQ e 5ucas P?8;Q se referem a [ aria, c(amada adalena[, em acontecimentos posteriores 0 ceia de Hetania. H6B ;3 , D B 41 , .65 L , .'B ;@ , .T# L , >.B 1L , 5AB ;1 , #A ;2 , '/T 12 , 'F# =; , 'MA @L , JB/'G <; , #65 @3 , T># 1 , vtb 4==, 4;@;, 4?=;, 4?=@ e ;1<= CELIBATO - 426m - Os sacrifcios daqueles sacerdotes e freiras que, observando a castidade, se mostram capazes de total devotamento ao pr)"imo, se-a na assist!ncia espiritual, nas

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tarefas educacionais, nos servios (ospitalares, em asilos, crec(es, orfanatos e em misteres outros, em que d%o o m+"imo de si sem pensar em si, constituem e"emplos grandiloqAente de amor sublimado, que os eleva muito acima da craveira comum dos terrcolas. /ontudo, nem assim pode o celibato ser considerado o estado ideal, dadas as condi7es e as finalidades da vida neste mundo. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J 4? , vtb @L<m, 13<, 14Lf e @@L2 C#LULA - 427 - A mente de Deus cria sem cessar, e a mente (umana, por sua vez, co,criadora, preservando ou torpedeando as clulas da organiza%o fsica, tanto quanto delicados equipamentos psquicos. A sa&de, desse modo, alm de decorrer dos compromissos c+rmicos em pauta, resulta das ondas mentais elaboradas e mantidas. #endo cada clula portadora de uma 9consci!ncia individual:, ela vibra ao ritmo da consci!ncia do ser, que l(e oferece as energias que l(e d%o vida ou que l(e produzem desarmonia. FOA66A D. S6G.5I# em D#> ;3 , ADB ;1 , D'. 2 , D#G < , 5.# <1 , 'BD 44 , #/# 2 , vtb 3;1, 4<?p, 1;L, <1=, <<;m, <=4, <=2m, =;=, ==1, ?14, ?1@m, ?<;, ?<1, 4133f, 41<;m, 4?L1m, ;311, ;<1=m, ;<24, ;232m, ;=== e ;?<1 C#LULA - 428 - Andr 5uiz ensina que funciona na intimidade da clula uma espcie de ponto de encontro de matria e .sprito, indicando o citoplasma como fronteira avanada do ser espiritual e o n&cleo como a presena da matria. O eminente autor espiritual identifica o ponto em que o intercCmbio espritoUmatria se d+, a verdadeira cCmara de compensa%o onde ordens s%o processadas, a caracterizar os cromossomos como 9concentra7es fludico,magnticas especiais: e acrescenta8 9Os cromossomos, estruturados em grCnulos infinitesimais de natureza fisiopsicossom+tica, partil(am do corpo fsico pelo n&cleo da clula em que se mant!m e do corpo espiritual pelo citoplasma em que se implantam:. 6%o resta d&vida, portanto, de que (+ nas clulas componentes de natureza fsica e os de natureza psquica, como se depreende de Yardec e de Andr 5uiz. Todos esses ensinamentos convergem, portanto, para a realidade de que o esprito implanta nas clulas suas terminais para que possa e"ercer sobre todo o sistema o comando indispens+vel 0 movimenta%o do seu pro-eto evolutivo, enquanto imantado ao corpo fsico. Ao desencadear, se o mecanismo da desencarna%o, reverte,se o processo, como se o esprito determinasse o meticuloso recol(imento de toda a programa%o, -+ que ir+ precisar dela, em futuras reencarna7es, evitando, assim, que se percam no caos que se instala com a decomposi%o celular. D.J K6IO /. IJA6DA em A* 'G 4@ e >J 4< , A* 'G 14 a =4, 4<L a 421 e ;34 , /#5 ? , .B 4' < , >J 4< , vtb 3L;, <=<, <=?, 432?, 4@;4p, 4@22, ;43<, ;23L, ;=1;m e ;L3= C#LULA - >oto,+udio,perceptora. v. 43?3m C#LULA - 428f - 'rincpios inteligentes de fei%o rudimentar, a servio do princpio inteligente em est+gio mais nobre nos animais superiores e nas criaturas (umanas, renovando,se continuamente, no corpo fsico e no corpo espiritual, em modula7es vibrat)rias diversas, conforme a situa%o da intelig!ncia que as sen(oreia, depois do bero ou depois do t&mulo. Anim+lculos infinitesimais, que se revelam domesticados e ordeiros na colmia orgCnica, assumem formas diferentes, segundo a posi%o dos indivduos e a natureza dos tecidos em que se agrupam, obedecendo ao pensamento simples ou comple"o que l(es comanda a e"ist!ncia. A6DJ$ 5EIM em .B 4' < , /.T ;3 , vtb ;3??f CEN URA - v. FE5GAJ CENTRO - 428m - 6osso centro n%o nossa mente, nem nossos sentimentos ou emo7es, mas , em verdade, nossa alma , a ess!ncia divina por meio da qual testemun(amos tudo o que ocorre dentro e fora de n)s. /ada um v! o universo das coisas pelo que . Bemos o mundo e as criaturas segundo o nvel de desenvolvimento da consci!ncia em que vivemos. *uanto maior esse nvel, mais estaremos centrados e vivendo est+veis e tranqAilos. *uanto menor, mais teremos um -uzo prim+rio de tudo e uma estreita vis%o dos fatos e das pessoas. DA .D em DDA 44 , 'MA 44 , vtb L42m, 43=3, 41;?m, 4<;<m, 4<?@m, 4221, ;;=3m, ;<1?, ;<<;m, ;<=L, ;=1; e @@?;m CENTRO E "*RITA - v. T. '5O CENTRO DE 'ORA - 429 - 6osso corpo de matria rarefeita PperispritoQ est+ intimamente regido por sete centros de fora Pcoron+rio, cerebral, larngeo, cardaco, espl!nico, g+strico e gensicoQ, os quais se con-ugam nas ramifica7es dos ple"os e que, vibrando em sintonia uns com os outros, ao influ"o do poder diretriz da mente, estabelecem para nosso uso um veculo de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um campo eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fec(ado. A6DJ$ 5EIM em .T/ ;3 , D D ;2 e ;= , ..# 1 , .B 4' 4, ;, @ e 4@ e ;' @ , 6D @ , '5T 44 , vtb 1;=, <=4, <=<, L3=m, ;311, ;232m, ;23L e ;L3= CENTURIO - 430 - De /afarnaum. AT ?8< a 4@ , 5E/ =84 a 43 , .T# @2 , D# 43= , 'F# 1L , T># 4 , vtb 4;@@ CENTURIO - 431 - De /esaria P/ornlioQ. AT# 43Utodo , '/T 1? , vtb 412; CE"TICI !O - 432 - O cepticismo, no tocante 0 Doutrina .sprita, quando n%o resulta de uma oposi%o sistem+tica por interesse, origina,se quase sempre do con(ecimento incompleto dos fatos, o que n%o obsta a que alguns cortem a quest%o como se a con(ecessem a fundo. 'ode,se ter muita instru%o e carecer,se de bom senso, cu-o indcio maior est+ em crer algum infalvel o seu -uzo. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o TBII e /onclus%o III , *..'G 2< , DYA 4;, 1= e <? , DD @ , JI ;; , #/. 41 , vtb 431=, 4;==m, 422@, ;<==m e ;=L= CE"TICI !O - 433 - Os cpticos s%o em n&mero muito menor do que se -ulga. uitos se fazem de espritos fortes durante a vida somente por orgul(o. 6o momento da morte, porm, dei"am de ser t%o fanfarr7es. 5.' L2; , vtb ??Lf e ;432 C#REBRO - Disritmia cerebral. v. 4L13m C#REBRO - 433m - .studos acurados dos (emisfrios cerebrais concluram que o esquerdo respons+vel pela raz%o e l)gica, pelas fun7es verbais, pela globaliza%o, enquanto o direito se encarrega do comportamento mstico, indutivo, intuitivo, orienta%o espacial. /omo conseqA!ncia, estabeleceu,se que, nos ocidentais, o (emisfrio esquerdo mais desenvolvido do que o direito, esse mais usado pelos orientais e, por isso mesmo, portador de mais amplos recursos. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 4 C#REBRO - 434 - ."traordin+rio e incomum con-unto (armNnico de =< a 433 bil(7es de neurNnios em circuito especializado e comple"o, (o-e con(ecido como o mais not+vel computador que a mente ainda n%o pode conceber. #uas enzimas, cerebrinas, globulinas e outras secre7es comandam as rea7es de todo o corpo, trabal(ando pela vida fsica e psquica. 6o entanto, essa mente n%o l(e fruto de elabora%o pr)pria, procedendo de uma fonte geradora que o antecede e sucede ao processo do con-unto neuronial. 'esando em mdia um quilo e trezentos gramas, absorve ;3c do o"ig!nio de que necessita todo o corpo. FOA66A D. S6G.5I# em BD# 2 , 5.' @=3 , ATD ; , /.D'G ;4 , /.T ;3 , /5A ;2 , D'. < , D#> 41 , .65'G 421 , I'# ;; , 6D @ , JTJ @ , JTT ;@ , #65 4L , TD5 4= , T'# 4 , vtb 4<?p, ?=;, 411L, 4<11, ;31; e ;<<2 C#REBRO - 435 - Imaginemos o crebro como se fora um castelo de tr!s andares8 no primeiro situamos o subconsciente, 9resid!ncia de nossos impulsos autom+ticos:, simbolizando o sum+rio vivo dos servios realizadosO no segundo localizamos o consciente, 9domiclio das conquistas atuais:, onde se erguem e se consolidam as qualidades nobres que estamos edificandoO no terceiro, temos o superconsciente, 9casa das no7es superiores:, indicando as emin!ncias que nos cumpre atingir. 6um deles moram o (+bito e o automatismoO no outro, o esforo e a vontadeO e no &ltimo, o ideal e a meta superior a ser alcanada. /omo vemos, possumos, em n)s mesmos, o passado, o presente e o futuro. A6DJ$ 5EIM em 6 @ , 6 1 , /B/'G L4 , JT'G 1?, 4<< e ;4@ a ;4< , #G 'ref+cio , O.# @4 , vtb <;2, 41LL, 4<44, ;3@@ e ;=;@ C#REBRO - 436 - #ob o comando da mente, responde conforme o g!nero de ordens que recebe, contribuindo com enzimas estimuladoras da sa&de ou to"inas que ir%o destruir os sensveis equipamentos da maquinaria orgCnica, emocional ou mental. Decodificador do pensamento e direcionador dessa onda e"traordin+ria, que portadora de energia pouco con(ecida, mas definidora de rumos na e"ist!ncia corporal. FOA66A D. S6G.5I# em D#G 1 e 2 , D#G ? , I'# ;3 , 'BD ; , 'MT = , vtb 4<?p, =;=, =<@, ?<1, ?<<, 4;2<f, 4=;;m, ;@@L, ;<2@, ;2;=, @313m, @;13 e @@== C#REBRO - 436m - #omos adeptos da teoria do criacionismo e, simultaneamente, do evolucionismo, do transformismo. Dentro deste conceito o corpo evolve e o esprito tambm. A medida em que o esprito evolve, mel(or comandadas s%o as

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engrenagens fsicas e psquicas. Obviamente, a medida em que o (omem e"ercite as suas fun7es psquicas, ter+ recursos para, atravs do crebro, manifest+,las diante do mundo ob-etivo. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G ;L , .5''G 2@ , vtb <L<m, =@1p e 43?@m C#REBRO - vtb I6T.5./TEA5I# O, I6T.5IG\6/IA, 3L;, ??@m, L1? e 4123 CERI!ONIAL - 4367 - 'ara os que -+ alcanaram apreci+vel desenvolvimento espiritual, muitas crenas e cerimNnias religiosas parecer%o absurdas, ou mesmo risveis. Todas t!m, todavia, o seu valor, porquanto satisfazem 0 necessidade de grande n&mero de almas simples que a elas ainda se apegam e nelas encontram o seu camin(o para Deus. Tempo vir+ em que essas almas tambm se libertar%o de crendices e supersti7es para se nortearem por princpios filos)ficos mais avanados. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J ; , vtb <L1, 441?, ;@4? e ;?4;p CERI!ONIAL - 437 - 'erante o cora%o sincero e fraternal dos crentes, a missa idealizada pela igre-a de Joma deve ser um ato e"terior, respeit+vel para n)s outros como qualquer cerimNnia convencionalista do mundo que e"ige a m&tua considera%o social no mecanismo das rela7es superficiais da Terra. . A6E.5 em /#5 @33 , 5.' 2=@ , .BG ;2U1 , /T6'G 43; a 432 , ..D @3 , .T/ 44 , 5HT L , ''D'G @? , J.# 13 , JB/'G @; e @@ , #OH 4@ , #O5 ;; , vtb A5TAJ, @4Lm, 242, ?31, ;L@< e ;L2; CERTO - /erteza absoluta. v. ??LmO Tudo est+ certo. v. 4;<2m C#U - v. J.I6O D. D.E#, LLL e ;;L4 CHA6RA - v. /.6TJO# D. >OJXA CHA!ADO - . escol(idos. v. ;L=1 CHA!AR - v. #.GEIJ CHANTAGE! - .mocional. v. ;2=4 e ;=@@ CHARLATANI !O - v. I#TI>I/AX].# CHASSIDISMO (1) , Movimento reli)ioso fundado por 5aal Shem 7ov, exerceu forte atrativo sobre a populao 2udaica, inculta, no s4culo O%%%. -nsinava que todos eram i)uais perante Ceus, tanto os letrados quanto os incultosQ a pure6a do corao era superior ao estudo. " movimento espalhou,se rapidamente na -uropa "riental. A base filosfica do movimento estava na 8abala, na reli)io e na moral. Ceus compreende todo o 'niverso, toda a criao, se2a ela ve)etal, animal ou humana. A funo do homem 4 a redeno do mal. :enhum homem, nem o pecador deve ser subestimado. " despre6o deve recair no sobre o homem em si, mas apenas sobre o mal que tra6 dentro de si. "s maus pensamentos podem ser vencidos pela ale)ria e atrav4s da mAsica o homem se aproxima de Ceus. 8RA%A S%SMA:, %ntroduo do livro -strias que fa6em Ristria, -d. :otrTa, ;JJ* CHA$E - Da liberta%o , v. 41@? CHA$E - O .spiritismo a c(ave. v. 43@?m CHE'IA - v. AIOJ CHORAR - 438 - /(orar muito natural. 6%o devemos reter nossas l+grimas. #%o elas nossas energias emocionais que se materializam e precisam ser e"pressas. *uando estamos em contato com nossas emo7es e sentimentos, sabemos o que eles nos querem dizer e mostrar sobre nossas car!ncias e nossas rela7es com os outros. DA .D em DDA @L , 5.' @?1 , /'6 4; e 4? , /BO 43 , /BJ'G @@@ , .65 ?< , JTT ;; , vtb 334, ?1?m, L42m e 43L2m CHORAR - vtb 31?, 4<4?, 4<?L, ;=;L, ;=@1, @3=3 e @;4= CHU$A - 439 - Deus faz que a c(uva desa sobre -ustos e in-ustos. AT <81< , 'DA @ CICATRI+ - 440 - Trago no meu corpo as marcas do #en(or Fesus. GA5 284= , B5M ? CICATRI+ - 441 - Trazendo por toda parte a mortifica%o do #en(or Fesus no nosso corpo, para que a vida de Fesus se manifeste tambm em nossos corpos. #/J 1843 , #A @1 CICLO - 5ei circular. v. 11= CICLOT*!ICO - 441m - 'essoas com temperamento su-eito a varia7es intensas de (umor , alegria e tristeza, euforia e ang&stia, serenidade e tens%o. Tem perodos de grande energia, confiana, e"alta%o, alternados com afli7es. uita disposi%o e iniciativas (o-eO aman(%, temores e inibi7es. Os perodos negativos podem prolongar,se, instalando a depress%o, a e"igir tratamento especializado na +rea da psiquiatria, podendo ainda evoluir para a psicose manaco,depressiva. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB = e G.5/ 4133 , /.T ? , /B 44 , vtb 3?2m, 1=1, =12, 4==<m, ;3=1m, ;4?@ e ;;;4m. Ber a respeito o livro da Dra. Yef Jedfield Famison 9Ema mente inquieta:, .ditora artins >ontes, #%o 'aulo, onde a autora relata sua e"peri!ncia como paciente e especialista no tratamento dessa sndrome. CIDADANIA - 441) - 6%o somente o indivduo no pleno uso de seus direitos civis e polticos, o cidad%o , tambm, o indivduo cNnscio de suas responsabilidades perante a sociedade. #e leis s%o institudas, visando disciplinar o relacionamento social e favorecer o bem,estar coletivo, compete,l(e observ+,las integralmente. JI/DAJD #I O6.TTI em ADH ;@ , DT> L , vtb ?43, ?41, 4=4=m, 4=;2, ;3<3m, ;421 e @3<3 CI&NCIA - 442 - A /i!ncia ainda pretende capturar o esprito em laborat)rio para certificar,se de sua e"ist!ncia, o que pouco prov+vel. Algum -+ disse que, para aquele que cr!, nen(uma prova cientfica da vida ap)s a morte necess+riaO para quem n%o cr!, nen(uma suficiente. JI/DAJD #I O6.TTI em >DI @2 , 5 D ;== , A* 'G 43 e @? , AB. =3 , /D 'G 13 , DYA L , D' 'G 4?2 a 4?L , .>* 4L , >J ; , JT'G == a ?3 , 6>A < , '6D 44 , JI <, ? e 4= , J5M @= , JT5 @2 , JTJ ;; e @= , #/. ;, 1 e 41 , TD6 'ref+cio I , vtb ;=1@ e @312 CI&NCIA - 442m - A /i!ncia e a Jeligi%o s%o as duas alavancas da intelig!ncia (umana8 uma revela as leis do mundo material e a outra as do mundo moral. Tendo, no entanto, essas leis o mesmo princpio, que Deus, n%o podem contradizer,se. #e fossem a nega%o uma da outra, uma necessariamente estaria em erro e a outra com a verdade, porquanto Deus n%o pode pretender a destrui%o de sua pr)pria obra. A incompatibilidade que se -ulgou e"istir entre essas duas ordens de idias provm apenas de uma observa%o defeituosa e de e"cesso de e"clusivismo, de um lado e de outro. Da um conflito que deu origem 0 incredulidade e 0 intolerCncia. A55A6 YAJD./ em .BG 4U? , 6 5 43 , #DH 4< , E . 11 , vtb 14Lm, =?=m, 43@?m, 43@L, 43<3t, 4??;, ;=@L, ;=L4 e ;=L= CI&NCIA - 443 - A /i!ncia n%o mais que o con-unto das concep7es de um sculo, que a /i!ncia do sculo seguinte ultrapassa e submerge. 5.O6 D.6I# em /T6'G ;<4 e 6I6'G ;< , DYA @ , GJ6'G @1, @< e ?L , 'H#'G ;4 CI&NCIA - 443m - ^ medida que a ci!ncia realiza novos descobrimentos, longe de sombrear ou abalar os alicerces do espiritismo, mais o confirma, porquanto, em realidade, nada se descobre que -+ n%o e"istisse anteriormente e que somente permanecia ignorado, sendo, portanto, uma realidade constitutiva das leis de Deus, que aceita como necess+rios ao aprimoramento do ser (umano. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 'ref+cio , vtb 44=<p, 4;?@ e ;4L3 CI&NCIA - 444 - A necessidade que o .spiritismo tem da ci!ncia terrestre nada tem de absoluta. #e n%o dese-a continuar no papel de comparsa da tirania e da destrui%o, a ci!ncia do mundo que tem necessidade do .spiritismo, cu-a finalidade divina a ilumina%o dos sentimentos. . A6E.5 em /#5 4 , /#5 ;43 , A* 'G 2= , />M @? , D#G 4 , .TJ ;2 , G'T ; , >J L e 4; , #GE 42 , vtb 4342, 4;12, ;=L3 e ;L;= CI&NCIA - 444f - /i!ncias (+ que transcendem 0 vida fsica pelo somat)rio de bases universalistas8 observam, no interagir das rela7es entre seres vivos e o meio ambiente, uma associa%o (armNnica de 9Ordem Divina: e de cun(o fraternalista. 'or outro lado, certas religi7es dei"am muito a dese-ar quanto ao sentimento de fraternidadeO prometem recompensas imediatistas e ficam presas a dogmas materialistas de infalibilidade e autoritarismo. /ertas ci!ncias s%o muito mais espiritualistas do que determinadas crenas ou cultos religiosos. DA .D em JTT 1< , vtb .#'IJITI# O , /i!ncia e Jeligi%o, 213m, ?2;, 4<41m, ;111 e ;?3L CI&NCIA - 444m - Demolindo nas religi7es o que obra dos (omens e fruto de sua ignorCncia das leis da 6atureza, a /i!ncia n%o poder+ destruir, mau grado 0 opini%o de alguns, o que obra de Deus e eterna verdade. Afastando os acess)rios, ela prepara as vias para a unidade. G6# 4=U@; , >J 4; , vtb 14Lm, 43;1m, 43@L, 43<3m, 43<;, ;@<;, ;=L4, ;=L=, ;=LLm, @4<;, @;L3m e @@;; CI&NCIA - 445 - $ lament+vel que a /i!ncia ten(a acabado prisioneira de sua pr)pria racionalidade, depois de (aver acumulado 9as luzes mnimas, crente de poder esvaziar o oceano com a conc(in(a da raz%o (umana...:. 'ara romper o ciclo fec(ado da raz%o limitadora, esgotada em si mesma, o

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autor de A Grande #ntese aponta os mecanismos libertadores da intui%o, o que implica dr+stica mudana de parCmetros e at de dimens%o intelectual. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G ;@3 e ;@4 , A* @= , JI ;< , vtb ?34 e 4<?= CI&NCIA - .spiritismo e Jeligi%o. v. .#'IJITI# O , /i!ncia e Jeligi%o CI&NCIA - 445. - Os mtodos cientficos s%o quantitativos, matem+ticos, atados aos nossos sentidos. Os espirituais s%o diferentes e qualitativos, da medita%o, da intui%o. O primeiro da matria densa, o segundo da sutilO o primeiro decomp7e e perde,se na an+lise, o segundo visa ao con-unto, 0 sntese, 0 totalidade. Os dois possuem seus valores e necessitam de encontrar,se num ponto comum, onde an+lise e sntese se entendam e se completem, posi%o em que poderemos visualizar mel(or a finalidade da vida. FOJG. A6DJ$A DO# #A6TO#, Jevista 9'resena .sprita: nI ;<;, -aneiro de ;332, .d. Alvorada , 5 J 4 , vtb 43;1, 44=<m e ;=@L CI&NCIA - 445f - 'elo menos genericamente, neste momento o centro esprita n%o se encontra preparado para enfrentar a pesquisa cientfica. .m lin(a geral, e especialmente no Hrasil, ele tem sido uma clula religiosa do cristianismo, pulsante e ativa. Temos dado maior enfoque, considerando a situa%o moral e espiritual do planeta, a esse trabal(o de valoriza%o do (omem na sociedade, de estmulos para as suas transforma7es morais. Tambm nos faltam os instrumentos (+beis para um trabal(o (onesto e correto de investiga%o cientfica. DIBA5DO '. >JA6/O em D5G 4.< , D5G ;.4; , vtb ;2?m, L<Lm, 43@;, 4;?4, ;=L3, ;?4; e ;?@2 CI&NCIA - 445m - Jespondendo 0 Academia de edicina que solicitava fosse proibido a Da(nemann o e"erccio da medicina na >rana, Guizot, ent%o inistro da Instru%o '&blica, decidiu o caso com grandeza impar8 Da(nemann um s+bio de grande mrito. A ci!ncia deve ser para todos. #e a (omeopatia uma quimera ou um sistema sem valor pr)prio, cair+ por si pr)pria. #e ela , ao contr+rio, um progresso, e"pandir,se,+, apesar de nossas medidas proibitivas, e a Academia deve lembrar,se, antes de tudo, que tem a miss%o de fazer progredir a ci!ncia e de encora-ar as descobertas. D.J K6IO /. IJA6DA em D6 'G <2 , vtb ;;4@ e ;=L4 CI&NCIA - 445) - Toda vez que os (omens devem ter os seus processos de sofrimento atenuados, a Divindade faculta a abnegados ission+rios que se reencarnem, e, atravs de esforo digno, encontrem os meios de diminuir as con-unturas aziagas e os dramas, fsicos quanto morais, que constituem mecanismos de advert!ncia para os seres, a fim de que despertem para a valoriza%o dos bens da vida. AJI#TID.# #'K6O5A em A6T < , vtb ?<4, 4=<=m e @;4L CI&NCIA - 446 - Ema propens%o natural leva o s+bio a subordinar tudo ao ponto de vista donde mais aprofundou os seus con(ecimentos8 o matem+tico n%o v! prova sen%o numa demonstra%o algbrica, o qumico refere tudo 0 a%o dos elementos, etc. Tirai,o da e o vereis quase sempre desarrazoar, por querer submeter tudo ao mesmo cadin(o. Assim, considero suas opini7es sobre o .spiritismo como o parecer de um arquiteto sobre uma quest%o de m&sica. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o BII , 5 D 14 e ;2=U;2 , AB. =@ a =2 , vtb 4<2?, 4<=3m, ;=14, ;L4; e ;L@4 CI&NCIA - vtb .T'.JI .6TAXVO , #AH.DOJIA, 4;@=, 4??4, 4?L? e ;=4L CIL*CIO - v. #A/JI>K/IO, 114, ;32@ e @;<? CINI !O - 446m - ."press%o que caracteriza a conduta do indivduo violento, surge no perodo infantil, quando patol)gica, prolongando pela adolesc!ncia, em que revela os pendores agressivos com mais intensidade, assim alcanando a idade adulta, sem uma adapta%o equilibrada ao meio social. .sse tipo de sociopatia faculta ao paciente uma e"ist!ncia egoc!ntrica, conduta teatral, superficial, sem controle da impulsividade, possuidor de muita leviandade, aus!ncia de sentimentos fraternos em rela%o 0s demais pessoas, acreditando,se portador de valores que realmente n%o tem. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 43 , vtb 4@4?d CIRCULAR - 447 - A lei circular preside a todos os movimentos do mundoO rege as evolu7es da 6atureza, as da (ist)ria da Dumanidade. /ada ser gravita em um crculo, cada vida descreve um circuito, toda a (ist)ria (umana se divide em ciclos. $ preciso renascer , esta a lei comum do destino (umano, que tambm evolve em um crculo de que Deus o centro. 5$O6 D.6I# em GJ6'G 4?L e 4L3 , GJ6'G ;4L , 5.' Introdu%o III , G6# 4?U? a 4; , A6T 'ref+cio , ATA = , /.D'G 4L , /T6'G ;@ , D B ;@ , .GT'G 42? , 'MA 2 , JTT 4L , vtb <=?p, 4;<2m, ;4@=, ;1@1, ;<L<, ;L3=, ;L<L, @;L3 e @;L1 CIRCUNCI O - 448 - A institui%o da circuncis%o. G.6 4=843 , *..'G 413 , '6T 2 , vtb 4;@2 CI !A - v. DI##.6#VO CI-!E - 448m - 6a morbidez do ci&me, o paciente estertora sempre na inquieta%o. Insatisfeito, n%o consegue desenvolver em profundidade a auto,estima, permanecendo em deplor+vel situa%o de infCncia psicol)gica. Aspira ao amor e teme entregar,se,l(e, porquanto o sentido da posse que l(e daria autoconfiana est+ adstrito 0 domina%o de coisas, de pessoas e de interesses imediatistas, ambicionando transferi,lo para quem, certamente, n%o se permitir+ dominar pela sua morbidez. FOA66A D. S6G.5I# em /.T = , vtb 31=, 4;4, ;1=p, @L4m, <4@m, <13n, 4<4@p e ;=33( CI-!E - 449 - 'elo ci&me, a pessoa cria ao redor de si mesma um ambiente pestilencial em que seus pr)prios pensamentos malignos conseguem prosperar, assim como um fruto apodrecido desenvolve em si mesmo os vermes que o devoram. A6DJ$ 5EIM em .T/ 1 , .T/ @ e ;@ , 5.' L@@ , .BG <U;@ , /#5 4?@ , DDA 1< , D.D 43 , .T/ = , 5HT 42 , D# @; , 65J @? , 6'H 1L , 'A 'G ?4 , 'OH 4< e 42 , *TO 2 , J 5 ;= , #/# < , vtb ;@4, 4<<?, 4<?? e ;3;@ CI$ILI+AO - 449m - A moral esprita, resultante da perfeita identifica%o da finalidade da vida na terra, prop7e uma doutrina de -ustia social, emulando cada (omem a contribuir pela sua pr)pria transforma%o interior para mel(or, fazendo que cada qual se torne equilibrado instrumento da a%o de dignifica%o, lutando contra o egosmo, a avareza, o desperdcio e a iniqAidade em qualquer forma em que se apresentem. IBO6 /O#TA em A6T ;< , vtb ?L=, 4@@<m, ;3?2m, ;21L, ;?;@ e @31? CI$ILI+AO - 450 - Jecon(ecereis uma civiliza%o completa pelo desenvolvimento moral. 6%o tereis o direito de vos dizerdes civilizados sen%o quando (ouverdes banido de vossa sociedade os vcios que a desonram e quando passardes a viver como irm%os, praticando a caridade crist%. At esse momento, n%o sereis mais do que povos esclarecidos, n%o tendo percorrido sen%o a primeira fase da civiliza%o. 5.' =L@ ,5.' =L3 a =L; e /onclus%o IB , .BG 4UL e 43 , A6T 'ref+cio, 4= e 1L , />M @2 , /'5 @@ , DDB ;? , .>* ;= , . 6 ;4 , .'D 4@ , .TD 4 , .TJ ? , >.B 2 , GA 4@ , 5.Y @= , 5 J ;? , 5 B @= , 6J6 4? , 'H#'G ;?3 a ;?@ , 'J6 2 , JTJ @3 , #D. ; e @@ , #GE 41 , #FT 42 , #T5 ? , T G 4; e @1 , BI/ 4? , BFJ @ , B O 1 e 44 , vtb <?@( e ;=?< CI$ILI+AO - vtb .BO5EXVO , #O/I.DAD., 1=4, <4L, 4@?4 e 4142 CLARE+A - 6o pensamento. v. ;1@;m CLARIAUDI&NCIA - diuns audientes. v. 4LL; CLARI$ID&NCIA - 451 - >enNmeno anmico em que (+ vis%o 0 distCncia, no tempo eUou espao e que usualmente depende de um desdobramento perispiritual. *uando o sensitivo v! espritos desencarnados ou participa de eventos em que (+ envolvimento deles, ent%o o fenNmeno esprita e, portanto, medi&nico Pmdium videnteQ. D.J K6IO /. IJA6DA em DD/'G ;2@ , DD/'G ;2; a ;2? , A5M 4? , /.D'G =4 e 4L1 , I6D 41 , D# 4< e 442 , JT'G L3 , #G 43 , 6D 4; , 6I6'G 424 a 42< , OHB 1, = e L , 'H#'G @@; , # D 1= , vtb BID\6/IA, =<1m, =<2, ?3=m, ??2, 4L2L, ;3;;, ;2=@ e @@=L CLA E - #ociais. v. @31?m CLEO'A - 452 - Em dos discpulos a camin(o de .ma&s, aos quais Fesus apareceu. 5E/ ;184? , vtb ;34 CLONE - 453 - A gentica apresenta resultados felizes nas suas demonstra7es, pelo material simples e primitivo tomado para as suas observa7es pr+ticas, tais como comple"os celulares de plantas e de animais, constitudo por e"press7es rudimentares. .m escala ascendente, contudo, onde a evolu%o psquica apresenta as suas caractersticas de intensidade e realiza%o, a gentica encontrar+ sempre os fatores espirituais. . A6E.5 em /#5 @? , A'. @L , DYA @; e ?; , D#G 'ref+cio, L e 43 , 6>A 4; , #T/ 2 e = , vtb 4@2< CLONE - 453m - /ertamente a ci!ncia far+ no futuro a cloniza%o da criatura (umana, para diminuir a carga de afli7es e resgates dolorosos. as, tem um detal(e8 os corpos se reproduzem, mas

;L@
os caracteres n%o s%o do D6A, s%o do esprito e, somente esse, poder+ formar o car+ter, apresentar as tend!ncias, as aptid7es, os valores ticos, porque os clones, embora geneticamente id!nticos, ser%o indivduos totalmente diferentes. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G ;; e ;@ , A'. 14 a 12 , 6 5 = , vtb ;;Lm, 44;Lm e @@L= CLONE - 453) - .ntre g!meos univitelinos, que alguns cientistas dizem ser um processo natural de clonagem, comum a semel(ana fsica, ou se-a, da embalagem, mas diferem psicologicamente. ul(eres fecundadas por embri7es oriundos de um banco de s!men, no qual e"istia coleta de material oriundo de g!nios em artes, cultura, poltica, n%o deu o resultado esperado, pois os fil(os desses tiveram semel(ana fsica, mas distCncias psicol)gicas de valores culturais e comportamentais. D.6JI*E. JODJIGE.# em 6 5 2 , vtb 4@24 COBIA - v. /E'ID.M , I6B.FA C,DIGO "ENAL - Da vida futura. v. 41L;mO Divino. v. 42?= COER&NCIA - v. /O6TJADIX].# COE O - Da matria. v. 4?=2m COGNIO - v. ;2=@ COLABORAO - v. /OO'.JAXVO C,LERA - 454 - A brutalidade do (omem impulsivo e a irrita%o do enfermo deseducado, tanto quanto a garra no animal e o espin(o na roseira, representam indcios naturais da condi%o evolutiva em que se encontram. . A6E.5 em 'BD ;< , A5/ ;2 , /JG ;? , /#5 4?4 , D' 'G ;?4 , ID5 ;2 , I.# 22 , 565 ;= , D5 42 , 'A 'G @= , #O5 <@ ,T'# @ , vtb <2@, ;3=?m, ;?<@m, @;41, @;;1 e @@22 C,LERA - 455 - A c)lera tempestade magntica, no mundo da alma, e qualquer palavra que arremessamos, no momento da c)lera, semel(ante ao raio fulminat)rio que ningum sabe onde vai cair. . A6E.5 em 5.# ;1 , .DB 4< , 'AM 4< , vtb 4?;f, @<;m, ?<1p, ;@?4 e ;14L C,LERA - 455m - As condutas al(eias que mais nos irritam s%o aquelas que n%o admitimos estar em n)s mesmos. Os outros nos servem de espel(o, para que realmente possamos nos recon(ecer. DA .D em JTT @; , .BG 43U43 , vtb 433;, 4<?@m, 4<?=m, 42<?m, 4221, 42==, ;<1?, ;2L=m, ;=;?, ;L11 e @41; C,LERA - 456 - /ultivar melindres e desgostos, irrita%o e m+goa o mesmo que semear espin(eiros magnticos e adub+,los no solo emotivo de nossa e"ist!nciaO into"icar, por conta pr)pria, a tessitura da vestimenta corp)rea, estragando os centros de nossa vida profunda. Irrita%o derrota prvia. . A6E.5 em 'BD ;? e I.# L , A/O ;4 e ;L , A/T @? , ATD 43 , ATJ 42 , /AB 43 , /D. @1 , /.T @ , /5H ;3 , / A 4= e ;< , / . @1 , /JI 2, @; e <; , . / 11 , .'M 2 , .T/ 2 , .BD @2 , >BB 1= , IJ = , FOI < , 5 B 4? , 565 24 , 5J. @; , D5 ;< , D# @@ , / @3 , # 41 , 65J 1 , 6 ?, OT 12 , ' G 43 , 'T/ ;2 , JTT 1L , #6B ;@ , TD' 2 , EJG 1 , B O ;2 , vtb ?14, ;3;4, ;3;?m, ;3@;, ;<?4, ;?<1, ;?<=m, @3L;, @3L2 e @;11 C,LERA - 457 - .m v+rias circunstCncias, a indigna%o -usta c(amada 0 reposi%o do equilbrio, mas deve ser dosada como o fogo, quando trazido ao ref&gio domstico para a e"ecu%o da limpeza, sem que, por isso, ten(amos necessidade de consumir a casa em labaredas de inc!ndio. . A6E.5 em 5.# ;2 , >BB ?2 , 6#5 ;= , vtb ;<1m C,LERA - 458 - 6%o se pon(a o sol sobre a vossa ira. .>. 18;2 , E . 4? C,LERA - 458m - 6ossas emo7es s%o energias que obedecem 0s leis naturais da vida, s%o previstas nos estatutos da 95ei de destrui%o: e da 95ei de conserva%o:, e agem mecanicamente, pois s%o disparadas ao detectarmos nossos advers+rios. O termo 9raiva: significa primordialmente 9estado de alerta:, visto que essa energia emocional nos agua todos os demais sentidos, para uma eventual necessidade de prote%o e apoio a qualquer fato ou situa%o que nos coloque em ameaa. 6as criaturas mais amadurecidas, contudo, os impulsos instintivos moldaram,se 0 sua mentalidade superior, e elas passaram a control+,los, canalizando,os de forma mais adequada e coerente. ."alta%o, irrita%o, melindre, raiva, )dio, viol!ncia ou crueldade fazem parte da mesma famlia desse impulso, bem como coragem, persist!ncia, determina%o, aud+cia, valentia. Destrui%o e constru%o, isto , raiva e prazer, s%o os grandes impulsos de onde derivam todos os demais. DA .D em JTT 1@ , DDA 43 , I # < e @@ , vtb 41@, ;1;m, ;<4, 2;<, =<@m, L42, 41L;f, 4<23, ;3;@m, ;4=Lm, ;;2=, ;@=@ e @@22 C,LERA - 459 - *ualquer que, sem motivo, encolerizar,se contra seu irm%o, ser+ ru de -uzo. AT <8;; , .>. 18@4 , /5# @8? , A5/ ;= , A'B < , /6A 4< , >.B @< , 565 ;< , '/T < , 'F# @L , 'B. <L , #DA 4< , #T6 1 e 4@ , B O 4< C,LERA - 459m - *uanto mais se adianta a civiliza%o, mais e"tensos se fazem os processos de controle em todos os distritos da atividade (umana. .m toda parte, surgem sistemas de cautela e defesa evitando perturba7es e desastres. /)lera sempre porta aberta ao domnio da obsess%o. /onsultemos as penitenci+rias, onde -azem segregados mil(ares de compan(eiros que l(e caram sob as marteladas destruidoras e toda vez que a irrita%o nos acena de longe, ofereamos de pronto 0 inunda%o dos pensamentos de agressividade e revide, viol!ncia e desespero, um anteparo silencioso com a barragem da prece. . A6E.5 em I.# 4@ , vtb ;4<m, 1=1, 41L2, 4<24f, ;;@3f, ;;L3, ;2?3, ;2?;m, ;L31m e @@22 C,LERA - 460 - #e o (omem ponderasse que a c)lera a nada remedeia, que l(e altera a sa&de e compromete at a vida, que torna infelizes todos os que o cercam, recon(eceria ser ele pr)prio a sua primeira vtima. 'esquisai a origem desses acessos de dem!ncia passageira que vos assemel(am ao bruto, fazendo,vos perder o sangue,frio e a raz%o, e, quase sempre, deparareis com o orgul(o ferido. E .#'KJITO 'JOT.TOJ em .BG LUL , .BG LU1 e 43 , HA/ 4; , /DT 4; , / A ;3 , /J> <= , .BD @L , >5D ;2 , DT> 4; , #G 14 , 6DH 1 , 6D 4= , OHD4' 1 , JD5 4@ , vtb ;1?, ?14, ;;21m, ;;=3, ;@@3, ;14L e ;L33 C,LERA - 461 - Todo (omem se-a pronto para ouvir, tardio para falar e para se irar, porque a ira do (omem n%o opera a -ustia de Deus. TGO 484L e ;3 , ./5 <8; , AT. ? , HA/ @; , / A 4; , /BB == , . / 41 , .6/ 4@ , .T/ ;; , .BD 1< , .BB 41 , >'A ? , >BB 4@L , IJ ; , 5.Y ;2 , 5.# ;; , D 44 , O.# @? , vtb ;@1@, ;@1< e @3;1 C,LERA - 462 - Em tolo e"pande toda a sua ira, mas o s+bio a encobre e reprime. 'BH ;L844 e 4;842 , A5/ 4; , ATJ ;; , /A' 4= , ID5 < , 5MB 4; e 4@ , B5M 2@ C,LERA - vtb ODIAJ , J.##.6TI .6TO , J.BID., 44;, @11, 1=1, 42<@ e ;@24 COLETI$I !O - v. #O/IA5I# O e 33@ CO!BATE - 463 - Ainda n%o resististes at ao sangue, combatendo contra o pecado. D.H 4;81 e 438@; , '/J 4384@ , /D/ @ , B5M =L CO!BATE - 464 - /ombati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. #T 18= , '/J L8;1 , >5' 48@3 , D.H 4;84 , A5M ; , / *'G ;1; , 'B. 41? CO!BATE - vtb AJ A#, ;3<, 43??, ;;4@ e @;;< CO!ETA - 464m - /omeo de condensa%o da matria, mundos em via de forma%o. 5.' 13 , vtb 4?=2f e @42@m CO!ODI !O - v. A/O ODAXVO CO!"AI4O - v. I#.JI/aJDIA , 'I.DAD. CO!"ANHIA - .spiritual. v. 4<;=, 4<@?, 4L@2, ;343m, ;L=?, @3@3 e @313 CO!"ARAO - 464) - 6%o te dei"es perturbar ante os que est%o 0 frente, nem lamentes os que seguem 0 retaguarda. 6en(um ol(ar para tr+s, nen(uma medida de distCncia 0 frente. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ? , vtb @@?< CO!"ARAO - 465 - 6ossa realidade &nica, individual, n%o podendo ser medida nem comparada com outras em raz%o do processo da evolu%o de cada um. >azer compara7es entre o que te sucede e aos outros ocorre, mtodo errNneo de buscar consolo. O que atinge algum sempre produz uma rea%o equivalente ao estado e grau evolutivo dele mesmo, nunca semel(ante ao teu. 'or isso surpreender+s pessoas esmagadas por um gr%o de areia, enquanto outras carregam um monte sem quei"as ou recrimina7es. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < e J 5 41 , OH''G 4?4 , DDA ;<, 1< e 12 , GA ; , 5 B 11 , JTT 1 e 4@ , E . <3 e << , vtb 122m, L42m, 44;L, 44;Lm, 4@2;, 41<?, 4<3=, 4<43, 4<?@m, 4?4<m e @;21 CO!"EN AO - 465m - Atitudes e"ageradas em qualquer +rea camuflam dese-os inconscientes opostos. O e"cesso de devotamento a uma causa ou idia a compensa%o ao medo inconsciente de sustent+,lo. O e"cesso de pudor, a e"ig!ncia de pureza, provavelmente s%o compensa7es por e"orbitantes dese-os se"uais reprimidos e anelos de gozos promscuos, vigentes no ser profundo. Graas 0 compensa%o substituta o

;L1
ego se plenifica, embora tentando ignorar o desequilbrio que fica sob compress%o, reprimido. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , vtb 4@<;, 4221, @432t e @@L3 CO!"EN AO - 5ei das compensa7es. v. ;L?4 CO!"ETIO - 466 - A sistem+tica da educa%o contemporCnea prioriza o desenvolvimento das qualidades intelectuais que fazem do -ovem um profissional competidor. .sse tipo de forma%o cultural tende a envolver cada vez mais as pessoas nos problemas mi&dos do plano material, em pre-uzo dos aspectos transcendentais da realidade espiritual. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 4;3 , A* 'G 4;4 , A'. 4< , ATD 4 , /B @? , GA 4 e L , DIT 1 e < , I # < , 6J> @ e 4= , 'DA ;3 , '6D ;; , #/# @ e < , vtb 4?L-, ;<<m, @=?m, 22?f, L4Lm, L13, L1@, 44;;m e 4;23p CO!"ETIO - 466m - As na7es ricas, muitas vezes carentes de valores ticos, deram incio ao mercado de competi7es para aquisi%o de vidas e recursos intelectuais que l(es faltavam, tornando o (omem ob-eto de compra e n%o instrumentos de ideais. A competi%o tem, porm, um sentido saud+vel, quando n%o ob-etiva vencer para esmagar ou suplantar o outro. Bale como estmulo para conquistar espaos e realiza7es dignificadoras. A competi%o lament+vel aquela que (umil(a o vencido, o perdedor, situando,o em posi%o inferior. 'or instinto, muitos estmulos funcionam atravs de manifesta7es competitivas. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 431 , A'. 4< , vtb 12<, 4<3;f, 4?4=m, ;3<Ld e @;?< CO!"LETI TA - 467 - Designa%o daqueles que aproveitaram todas as possibilidades construtivas que o corpo terrestre l(es oferecia. 'assam entre os anNnimos, sem fic(as de propaganda terrestre, mas com imenso lastro de espiritualidade superior. A6DJ$ 5EIM em 5M 4; , vtb ;32L e @33L CO!"LETUDE - v. 41;3 CO!"LE4O - 467m - .m psicologia, 9comple"o: quer dizer 9um con-unto de idias com forte carga emotiva, as quais se encontram no inconsciente e agem, de maneira imperceptvel, sobre a conduta das pessoas:. DA .D em I # ;2 , 5 B <@ , #/# < , vtb 141m, <4<, ?L3, 41L?(, 4<11p, 4<<?m, ;3;?f, ;?<=m e @3=2m CO!"ORTA!ENTO - 467) - Descuidado dos seus deveres espirituais, o (omem avana no seu desenvolvimento psicol)gico e social, negando,se maiores responsabilidades morais, mormente nestes dias de licenas e promiscuidade dos costumes ticos. 6%o querendo en"ergar da vida sen%o os interesses que l(e ferem os sentidos, afadiga,se pela aquisi%o dos e"cessos e derrapa no comportamento salutar, gerando dist&rbios vibrat)rios na personalidade, que l(e permitem a identifica%o com os seus advers+rios desencarnados. A6O.5 '. D. IJA6DA em T G 14 , . T 41 , #5# 14 , vtb ;12m, 24=m, =@<p, 44@<m, 44??, 41?L, 4<@1, ;;@@, ;?<@ e @313m CO!"ORTA!ENTO - 468 - Deus est+ em toda parte e em toda parte foroso comportar,nos como quem se sabe na presena Divina. Aprendamos assim a viver diante de Deus, atendendo aos nossos deveres para com o pr)"imo, e a viver diante do pr)"imo recordando as nossas obriga7es perante Deus. . A6E.5 em A/O 4? , A6T @L e 13 , A#B @ , D.T @3 , .'M ;= , D# 2 , O.# 44 , 'JD 'ref+cio , vtb ?33, ?43, ;3<3m, ;;=;, ;=4; e @;L< CO!"ORTA!ENTO - 469 - D+ muita crise no mundo moderno, ressaltando como a de maior gravidade, geradora das demais, a crise de amor. A invers%o de valores por uma sociedade momentaneamente consumista e utilitarista responde pelo imediatismo do prazer, em detrimento das aspira7es mais nobres, mediatas e duradouras. 6a vol&pia a que o (omem se entrega 0s pai"7es dissolventes, usa os demais sem amor, como ob-etos para a satisfa%o pessoal, quando poderia viv!,los, na ternura, em largos intercCmbios de afetividade. FOA66A D. S6G.5I# em OT 'ref+cio , />64' 4U; , D'. @ , D#> 41 , GA 1 , 6>' ;4 , vtb 3;L, 3@=m, 4<3, @=?m, <13f, ?;<, ?LL, L21, L=L, 44?@p, 41?L, 4<<2, ;3<Ld, ;3?4, ;22;, ;2?;, ;?3Ld, @34@m, @432m e @;L2p CO!"ORTA!ENTO - 470 - O atual comportamento social do (omem resultado de press7es, medos, (eranas ancestrais, pai"7es, que ele disfara sob a m+scara da educa%o convencional. .stabelecidos os padr7es das conveni!ncias pessoais, a criatura transita sob a imposi%o das atitudes e"ternas, n%o raro opostas 0 sua realidade interior. FOA66A D. S6G.5I# em 5M. ;? , ATD 2 , DIT < e 2 , 6>5 'ref+cio II , OT ;? , #/# 'ref+cio , vtb 4L@m, ;1;m, <4<, 2@;d, L42m, 43L=, 44@3, 4133f, 41L?, 4<44, 4<<?, 4=@4, 4=<;p, 4=2=, ;3;?f, ;;;=, ;@@2 e @;44 CO!"ORTA!ENTO - 471 - O colapso de valores seculares da civiliza%o, embora e"prima ansiedade pelo que novo, lembra a destrui%o de antigo cais, efetuada imprudentemente, sem constru7es que a substituam. . A6E.5 em E6 ;? , A6T L , >DI ; , vtb 43<4 e @@3;m CO!"ORTA!ENTO - 471m - O comportamento desvela ao e"terior a realidade ntima do ser (umano. 6em sempre, porm, tal manifesta%o se reveste de autenticidade, pois que muitos fatores contribuem para mascarar,se o que se , numa demonstra%o apenas do que se aparenta ser. Os padr7es de comportamento est%o estabelecidos atravs de parCmetros nem sempre fundamentados em valores reais. Aceitos como de conveni!ncia, aqueles que foram considerados corretos, podem ser classificados como sociais, culturais e religiosos. .m todos eles e"istem regras estatudas pelo ego, para uma boa apresenta%o, que quer significar engodo, em detrimento do eu profundo ao processo de constantes mudanas e crescimentos. 6os comportamentos sociais est%o estabelecidas as regras do bom,tom, para dei"ar e transmitir impress7es agrad+veis, compensadoras. As pessoas submetem,se 0s pequenas ou grandes regras de etiqueta, do convvio social, sempre preocupadas em dissimular os sentimentos, de modo que produzam os resultados adrede esperados. /onvive,se com indivduos em muitos encontros sociais, permanecendo, no entanto, todos descon(ecidos entre si. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , vtb 4L<m, ;<<m, <?@f, 22?f, ?L2m, 44;;f, 4@4?d, 4@L;, 4<@@m, 4<?@t, 4?=<, ;3?2p, ;22<m, @3<2 e @;L=f CO!"ORTA!ENTO - 472 - Os .spritos em e"pia%o, se nos podemos e"primir dessa forma, s%o e")ticos na TerraO -+ viveram noutros mundos, donde, em face da sua obstina%o no mal, foram degredados por algum tempo para o meio de .spritos mais atrasados com a miss%o de faz!,los avanar. $ assim que Deus, em sua bondade, faz que o pr)prio castigo redunde em proveito do progresso do .sprito. #A6TO AGO#TI6DO em .BG @U41 e 4< , G6# 44U@= , DT> @ , 5'> 4L , vtb 3@4 e 4@42 CO!"ORTA!ENTO - 473 - 'ode dar,se que .spritos vindos de um mundo inferior 0 Terra, ou de um povo muito atrasado, nasam no seio de povos civilizados. 6esse caso, ficam deslocados do meio em que nasceram, por estarem seus costumes e instintos em conflito com os dos outros (omens. Tais seres nos oferecem o triste espet+culo da ferocidade dentro da civiliza%o. 5.' ;=; , 5.' =<< , *..'G ;32 , />6'G @14 , D# ? , >DI @3 , 'BD 44 , vtb 4=3<f e @4<= CO!"ORTA!ENTO - 474 - Todo comportamento que se e"acerba ou se deprime, e"altando pai"7es e comandando desregramentos, fomentando )dios e distonias, guardam, na sua raiz, graves incid!ncias obsessivas que merecem cuidados especiais. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ;L , A6T @< , /B 44 , 5.Y 1= , 6>5 'ref+cio I , vtb 114m, 1<Lm, =12, ;;;@, ;;@3f e @@22 CO!"ORTA!ENTO - vtb A'AJ\6/IA , >EGA , DI'O/JI#IA , I6DI>.J.6XA , #O/I.DAD., 231, ??1, L33 e ;332 CO!"REEN O - 475 - /om muitas par+bolas tais l(es dirigia a palavra, segundo o que podiam compreender. AJ 18@@ , .BG 2U1 e ;1U1 ,'6# 41@ , vtb <@< e ;1?; CO!"REEN O - 476 - /omo tambm o nosso amado irm%o 'aulo vos escreveu, segundo a sabedoria que l(e foi dada. >alando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais (+ pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras .scrituras. #'D @84< e 42 , vtb 443;, 444= e ;?3< CO!"REEN O - 477 - /onsidera o que te digo, porque o #en(or te dar+ entendimento em tudo. #T ;8= , 5E/ ;181< , 'FO <8;3 , AGT ;3 , HA/ ;3 , />M 4 , >BB 4 , DJ = , E . ;1 CO!"REEN O - 478 - Deus n%o reclama da semente a produ%o imediata da espcie a que corresponde. D+,l(e tempo para germinar, crescer, florir e frutificar. 6%o solicita do regato improvisada integra%o com o mar que o espera. D+,l(e camin(os no solo, ofertando,l(e o tempo necess+rio 0 supera%o da marc(a. . A6E.5 em 'BD ;< , 5.' ?33 e ?34 , A5 ;; , A G 44 , HDA ;3 , H'M @ e 23 , / A ;4 , /#5 4;@ , D/# ;? , DDA @@ , D.T 43 , D#> @ , .5M ;4 ,

;L<
. 6 ; , .'M 41 e 4? , >BB 2; e 44? , I6# < , FB6 = , 5OH ;4 , / @; , 'T 4? , O.# <= , OT @L , '#/ ;< , 'MA = , JTJ 4@ , JTT 4@ , JE 1L e <1 , #DH 4L , #O5 1 e @= , #T6 4; , TJI ; , BD# ? , vtb 34Lm, 4;4m, 1L@, L?2, 43@@, 44;=, 4@2=, 4?@4, ;4=L, ;1<2, ;1?Lm, ;2==p, ;?=@, ;?L2, ;?L2m e ;L4<p CO!"REEN O - 479 - Disseram os ap)stolos ao #en(or8 Acrescenta,nos a f. . disse o #en(or8 ... 'repara,me a ceia, e cinge,me, e serve,me, at que ten(a comido e bebido, depois comer+s tu. 5E/ 4=8< e ? , .DA = , 'F# =< , '5. ;1 , vtb ;1=; CO!"REEN O - . interpreta%o. v. 4<?@ CO!"REEN O - 480 - >iz,me como fraco para os fracos, para gan(ar os fracos. >iz,me tudo para todos, para por todos os meios c(egar a salvar alguns. '/J L8;; e 4L , JO 44841 e 4<84 , #/J 448;L , 5 D @34U@ , ATJ @2 , /BB ? , .'B 4? , >BB =; , D6B 4@ , /J'G 4@@ , J/'G <3 , #D> ;@ , # D <L , vtb 4@@< e 42<3 CO!"REEN O - 481 - Ide, pois, e levai a palavra divina aos grandes que a desprezar%oO aos eruditos que e"igir%o provasO aos pequenos e simples que a aceitar%o. .JA#TO em .BG ;3U1 , .D5 ;4 , .BB @L , 'OH 4L , vtb 44=L, 4<21, 42L;m, ;=?;, ;=?? e @@;3 CO!"REEN O - 482 - 6a vida n%o basta saber. $ imprescindvel compreender. Os livros ensinam, mas s) o esforo pr)prio aperfeioa a alma para a grande a abenoada compreens%o. . A6E.5 em /#5 ;4@ , /#5 ;4? a ;;3 e ;;? , AT. 42 , />M 4< e ;L , / . 21 , ./D @ , . T @L , GA 41 , I.# @1 , 5MB = , # 4L , #T ? , '// 4@ , 'DA @? , 'D/ ? , 'BD 43 , JA5 14 , #DJ 4= e ;? , # D 2; , #O5 @< , vtb L14 e @@;Lm CO!"REEN O - 483 - 6%o se-ais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia e adultos no entendimento. '/J 418;3 , AT 448;< , .>. 1841 , D.H <84; e 4@ , /.# ;L , /JG @1 , 5.# ;3 , E . 1 CO!"REEN O - 484 - 6%o vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a meninos em /risto. /om leite vos criei, e n%o com man-ar, porque ainda n%o podeis, nem t%o pouco ainda agora podeis. '/J @84 e ; e ;841 e 4< , D.H <84@ , ''D ;8; , />64' 2U< , / *'G ;@= a ;1@ , /BB <4 , .GT'G L2 , 6>' 4 , B5M 4;4 , vtb 421? CO!"REEN O - 485 - O alimento s)lido para os que t!m os sentidos e"ercitados para discernir. D.H <841 , '/J ;841 , .BG ;1U1 , /#5 4L@ , 5OH 43 , D# <; , 6J6 ;1 , '6D ? , JTT 'ref+cio , vtb 4=;4 e @@;2 CO!"REEN O - 486 - O (omem natural n%o compreende as coisas do .sprito de Deus, porque l(e parecem loucuraO e n%o pode entend!,las, porque elas se discernem espiritualmente. as o que espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. '/J ;841 e 4< , /JI <2 , DAG ;3 , .GT'G L< , .T# 23 , vtb 4=2L e ;;<L CO!"REEN O - 487 - Os (omens de g!nio t!m que falar de acordo com as pocas em que vivem e, assim, um ensinamento que pareceu errNneo ou pueril, numa poca adiantada, pode ter sido o que convin(a no sculo em que foi divulgado. 5.' <?4 , 'JJ L , vtb 4@2, 4434m, 4=4@, ;3?; e @321 CO!"REEN O - 488 - Ouvindo, ouvireis, mas n%o compreendereis e, vendo, vereis, mas n%o percebereis, porque o cora%o deste povo est+ endurecido. AT 4@841 e 4< , AJ 184; , 5E/ ?843 , FOO 4;813 ,AT# ;?8;2 e ;= , JO 448? , I## 28L , FJ <8;4 , .BG ;1U1 , /BB 4@L , '.T'G <41 , vtb 4@41 CO!"REEN O - 489 - 'ara compreendermos as coisas espirituais, isto , para fazermos delas idia t%o clara como a que fazemos de uma paisagem que ten(amos ante os ol(os, falta,nos em verdade um sentido, e"atamente como ao cego de nascena, falta um que l(e faculte compreender os efeitos da luz, das cores e da vista, sem o contato. Da se segue que somente por esforo da imagina%o e por meio de compara7es com coisas materiais que nos se-am familiares c(egamos a consegui,lo. As coisas materiais, porm, n%o nos podem dar das coisas espirituais sen%o idias muito imperfeitas, raz%o por que n%o se devem tomar ao p da letra essas compara7es. G6# 42U? , vtb =??m, 4<?@, ;131 e ;<=L CO!"REEN O - 490 - 'ara transformar,nos em legtimos elementos de au"lio aos .spritos sofredores, desencarnados ou n%o, ,nos imprescindvel compreender a perversidade como loucura, a revolta como ignorCncia e o desespero como enfermidade. A6DJ$ 5EIM em 6 @ , /T5 44 , D'B 43 , 5AB ;; , 6O# ? , JE <2 , #DJ 4L , #5# 4L , BFJ 4< , vtb L4L, 4222m, 4L24 e ;@23 CO!"REEN O - 491 - 'ois, se nem ainda podeis fazer as coisas mnimas, por que estais ansiosos pelas outrasW 5E/ 4;8;2 , 5.' 43, 4; e 41 , A/O 12 , /BB @4 , I5# ;3 , 56/ 4; , 'MA ;? , vtb ;24, =2<, 4;LL, 41L1, 4=?3, ;;24 e @4L@ CO!"REEN O - 492 - 'orei as min(as leis em seus cora7es, e as escreverei em seus entendimentos. D.H 43842 e ?843 , FJ @48@@ , .5M < , '6# 13 e 14 , E . L e @< , B5M ?4 , B#T 2 , vtb <;<, 42L;m, 4=32m e ;L@;m CO!"REEN O - 493 - *uando semeias, n%o semeias o corpo que (+ de nascer, mas o simples gr%o de trigo ou de outra qualquer semente. '/J 4<8@= , AJ 18;? , '6# = , vtb 1=?, 44;= e ;1<2 CO!"REEN O - 494 - *uei"a,se, ami&de, o (omem de n%o compreender certas coisas e, no entanto, curioso ver,se como multiplica as dificuldades, quando tem ao seu alcance e"plica7es muito simples e naturais. 5.' @22 , I.# @2 , I5# ;2 , I'# 2@ , 'A 'G ;3 , 'H#'G @11 , #/. 1 , vtb LL<, 44?4, 4<22 e ;1@;m CO!"REEN O - 495 - *uem l!, atenda. AT ;184< , A5M 2 , /5A 22 , /BB ;? , .D5 @4 , D# 1= , 'H#'G @<? , '6# 41 , 'B. <@ , #GE 'ref+cio , B5M 4 e 41@ , vtb 444@ CO!"REEN O - 496 - #abendo primeiramente isto8 que nen(uma profecia da .scritura de particular interpreta%o. #'D 48;3 , G6# 4U;L ,/BB 'ref+cio , 5.# ?1 , '6D ; e 2 CO!"REEN O - 497 - #e vos falei de coisas terrestres, e n%o me crestes, como crereis, se vos falar das celestiaisW FOO @84; ,/AT L , /BB 4@2 , .TD 12 , vtb 43?2 e ;4?< CO!"REEN O - 497. - Tudo que escrito e traduzido ao p da letra, bem como tudo que relatado de forma oral, ou se-a, passado de gera%o a gera%o, se reveste atravs dos sculos de uma atmosfera simb)lica ou mtica. DA .D em 'MA ;2 , vtb 4431m e 4=;3 CO!"REEN O - vtb .6#I6O , I6T.J'J.TAXVO , TO5.JS6/IA, ?4?, 43=3, 44?2, 4;<<, 4133, 4<<3, 4224, 422@, 4=?@, ;@41, ;131, ;<4<, ;?@4, ;?<?, @34= e @4?< CO!"RO!I O - v. 4?41m CO!TE - 497/ - PAugusto /omte, 4=L?,4?<=Q , .mbora apresentasse uma doutrina filos)fica (umanitarista e (umanista, de natureza e"istencial, 5ittr P4?34,4??4Q, seu discpulo, entendeu de interpretar o pensamento do mestre, e tornou,a doutrina materialista, defraudando os postulados do grande fil)sofo. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 434 e 43; , vtb 4??4 CO!"UL O - Transtorno Obsessivo. B. 4?11m CO!UNHO :m;<<=>? v. 1;1 e 1@= CO!UNICAO - 497) - A comunica%o desempen(a, em todas as vidas, um papel relevante, quando visceral, emocional, livre, sem as press7es da desconfiana e da insegurana pessoal. ^ medida que o ser se descerra em narrativa afetuosa ou amiga, o interlocutor, sentindo,se acompan(ado, descobre,se. .nquanto coordena as idias para o di+logo, auto,analisa,se, identifica,se, facilitando o pr)prio entendimento. 5iberando,se das conversa7es feitas de interroga7es,clic(!s desinteressantes, penetra,se e faculta ao outro a oportunidade de igualmente desvelar,se. *uando se repartem informa7es no inter, relacionamento pessoal, compartem,se emo7es. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , #/# = , vtb 33<, 422, ;<?, @1@f, <11p, <<;m, L42f, 43?=, ;1;4, ;@1@m, ;@?1 e ;L?<m CO!UNICAO - 498 - .m todo sistema de comunica%o, medi&nica ou n%o, o componente inicial a idia, concebida na mente daquele que dese-a transmiti,la a algum. O segundo a e"press%o formal do pensamento, em palavras ou imagens. O terceiro componente a interpreta%o ou decodifica%o da mensagem, por parte daquele que a recebe. O quarto se d+ quando a rea%o de quem recebe a mensagem volta 0 fonte de onde proveio PfeedbaceQ, provocando, por sua vez, eventual rea%o. D.J K6IO /. IJA6DA em #/. 4 , .5M 'ref+cio , .'D 43 , 6B < , JTT ;= , vtb ;3<L e ;@?L CO!UNICAO - 498f - Os seres vivos, qualquer que se-a o respectivo nvel evolutivo, comunicam,se entre os da mesma espcie e at com os de espcies diferentes. .ntendo que a energia (ostil que produz o sentimento de (umil(a%o, por e"emplo, de um c%o para outro, seria veiculada por um rosnado.

;L2
6o ser (umano o processo alcana o nvel da palavra falada. /ertamente que o impulso b+sico e o mecanismo gerador s%o os mesmos, tanto no animal quanto no ser (umano. Ambos comunicam,se em determinado nvel de entendimento, n%o que propriamente transcenda a palavra, mas que a dispense, revertendo aos remotos dispositivos e mecanismos de comunica%o pree"istentes 0 9inven%o: da palavra falada e que estiveram em opera%o por um tempo incalcul+vel e, de certa forma, t!m ainda suas matrizes no psiquismo (umano, coe"istindo com os mecanismos mais sofisticados da mente. D.J K6IO /. IJA6DA em >J ? , vtb 4??m, L32, 44@;m, 4@4?f, 4<23, 4<2@, 4<=<, ;4==, ;14Lm, ;<=1t, ;=@?m e ;L@3 CO!UNICAO - 498m - Tendes uma consola%o em poderdes comunicar,vos com os vossos amigos, pelos meios que vos est%o ao alcance, enquanto n%o dispondes de outros meios mais diretos e mais acessveis aos vossos sentidos. 5.' L@1 , vtb 4L<4, ;@L3, ;14< e @43= CO!UNICAO - vtb ;23, ;@1@m, ;<23, ;L@3 e @;3< CO!UNI !O - #O/IA5I# O CONCEITO - v. 43@?m e 4<?@ CONCENTRAO - 498) - >i"a%o da mente numa idia positiva, idealista, ou na repeti%o meditada da ora%o que edifica, a concentra%o de alta relevCncia, porque a mente que sintoniza com as idias superiores vibra em freqA!ncias elevadas. *uem n%o capaz de manter,se no mesmo clima de vibra%o, produz descargas oscilantes sobre a corrente geral, que a desarmoniza, 0 semel(ana da est+tica que perturba a transmiss%o da onda sonora nos aparel(os de r+dio. FOVO /5$O>A# em IT 42 , IT ;3, ;?, @1, @L e 13 , vtb L;2, 4@;?, ;<1L e ;?==m CONCENTRAO - vtb .DITAXVO , '.6#A .6TO e ;;L< CONCE"O - v. 4;<?m, 4?<2, ;23;, ;243, ;=<1 e ;=21m CONCORDNCIA - /oncordar sempre.v. ;4?;rO Do ensino dos .spritos. v. 43<2 CONDENAR - 499 - Hem,aventurado aquele que n%o se condena a si mesmo naquilo que aprova. JO 418;; , 'FO @8;4 , > 5 ;3 , 'J6 ;; , E . ;= CONDENAR - 500 - Deus enviou seu >il(o, n%o para que condenasse o mundo. FOO @84= , 5E/ L8<2 , 'FO 1841 , J 5 ;2 , vtb ;4?< CONDENAR - 501 - 6%o condeneis e n%o sereis condenados. 5E/ 28@= , A/O ;? , .#B ;< , IT' = , D 23 , '#/ @2 , J>G ; , #D> < CONDENAR - 502 - 6em eu te condeno Pmul(er ad&lteraQO vai,te e n%o peques mais. FOO ?844 e <841 , /5H 4L , /TA 4 , D @3 , '6# <3 , vtb 3@<, 2@L e L??m CONDENAR - vtb FE5GAJ , FE#TIXA CONDENAR - (1) :o tenha pressa de condenar. 8ondenar 4 o que h de mais simples, por4m no se deixe arrastar por essa simplicidade. "lhe para tudo com olhos calmos, tendo sempre bem presente esta coisaB tudo passa, tudo se modifica no sentido do melhor. Ceva)arU Sim, mas em compensao, solidamente. -xamine tudo, experimente tudo, no tenha medo, mas no tenha pressa de condenar. MA !"#$% em &Minhas 'niversidades(, p). JK CONDICIONA!ENTO - v. /O#TE .# e ;1L CONDUTA - v. /O 'OJTA .6TO, 434;m, 44?@, 4L@3m, ;332 e ;?L3 CON'E AR - v. /O6>I##VO , T.#T. E6DO CON'IANA - 502m - A confiana irrestrita em Deus dulcifica o (omem, au"iliando,o a compreender os acontecimentos e as realidades da vida, de que se utiliza em forma de e"peri!ncias promotoras de felicidade. A paz de esprito caracterstica de identifica%o do (omem de f. A crena (onesta propicia equilbrio, fomentando a (armonia, de que se nutre a criatura no rumo da sua evolu%o. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1L , 5'A < e ;< , vtb 4;@=, 4@LL, ;<42 e ;<L2 CON'IANA - 503 - Atravessar+s, inc)lume, sombras e l+grimas, tribula7es e empeos diversos, se tiveres a coragem de conservar a f, recon(ecendo, em todas as circunstCncias, que nada somos, nada podemos, nada realizamos, nada temos e nada sofremos, sem a devida permiss%o das 5eis de Deus. . A6E.5 em 'T 1 , .BG <U4; , A G 44 , /># 'ref+cio , /T5 < , 6J> ; , OT @3 , #DJ ? e ;; , vtb 3;4m, ;@1m, =L;, 4;;@, ;@@?m, ;21<, ;=1@m, @333m e @;;; CON'IANA - 504 - Hem,aventurado o (omem que p7e no #en(or a sua confiana. #5 1381, <2844, =?8= e ?184; , FJ 4=8= , 5.' L4? , .BG 4=U@ , A/O 23 , A5 @@ , A#B @; , ATA @ , /DA 2 , /D/ 22 , /5A @2 , /JA ; e 4L , /JG 2 e 42 , D/# 4< , .5M 44 , .'M ;@ , .#/ 4? , .#B ;@ , .BD 4L , >.B L e 4@ , D/T 1 , 5 B ;2 e 12 , 5'> 2 , 5J. ; , D5 ;2 , 6D 4= , 6J> 4@ , 6T. ;3 , 'DA 2 , '#/ @ e 2 , 'B. @@ e 4?3 , J/B ;2 , #D. 11 , #D> ;< , #DJ @@ , #GE 43 , #O5 ;1 , T G @L , T'5 ;= , EJG ;= , B O @1 , vtb 14?, 2?@, ;@4= e @3L; CON'IANA - 505 - /(eguemos com confiana ao trono da graa, a fim de sermos a-udados em tempo oportuno. D.H 1842 , FOO 438L , JO <8; , .>. ;84? e @84; , AT. ;3 , HA/ 4? , /'5 L CON'IANA - 506 - Deus e"iste8 disso n%o poderemos duvidar. $ infinitamente -usto e bom8 essa a sua ess!ncia. A tudo se estende a sua solicitude8 compreendemo,lo. #) o nosso bem, portanto, pode ele querer, donde se segue que devemos confiar nele8 o essencial. G6# ;U@3 , '6# ;; , vtb =?< e 4<@3f CON'IANA - 507 - 6%o o bastante confiar no Divino estre. A confiana estagnada pode ser uma fora inerte, assim como a e"pectativa sem trabal(o pode ser ansiedade in&til. . A6E.5 em >BB 422 , A./ ;1 , H'M <2 , />M <@ , /BB 41 , D6D 4? , D# = , ./D ;3 , .DA < , .#B 'ref+cio , .BD ;L , GA 2 , I'# @; , T# 4= , ' G < , '6# 12 , 'BD 2 , *TO ;? , #FT @4 , T/H ;2 , vtb 4331, 4;<@, ;@2@, ;<;< e ;?<3 CON'IANA - 508 - 6%o re-eiteis, pois, a vossa confiana, que tem grande e avultado galard%o. D.H 438@< , AT <844 e 4; , A6T 44 , /JA 41 , >BB 4;? , 5MB ; , D5 @ , 6T. 'ref+cio , '5/ ;; CON'IANA @ 509 - 6os tornamos participantes de /risto, se retivermos firmemente o princpio da nossa confiana at o fim. D.H @841 e 2 e 438;@ , /BB 13 , DAG ? , .'B L , FAT 4= , 5HT 4< , 5 B <? , #A @? , O>J 12 , 'B. <2 , B5M ?2 , vtb 4;11 CON'IANA - 510 - 6outra acep%o, entende,se como f a confiana que se tem na realiza%o de uma coisa, a certeza de atingir determinado fim. 6um como noutro caso, pode ela dar lugar a que se e"ecutem grandes coisas. A55A6 YAJD./ em .BG 4LU@ , .BG 4LU4; , A/T ;L , AGD 44 , DTB ; , I.# 2 , I'# <L , 6 4 , 6O# 4< , 'JF 4< , #D. @? , BD5 4= , vtb @<;, <L3, 4;@1 e ;<42 CON'IANA - 511 - Jegozi-o,me de em tudo poder confiar em v)s. #/J =842 , #T# @81 CON'IANA - 512 - #empre que te refiras aos problemas da f, n%o te fi"es t%o,somente na f que depositas em Deus. Jecorda que Deus, igualmente, confia em ti. . A6E.5 em /JG 44 , AH# ; , AGD 4= , #GE ;L CON'IANA - vtb AETO/O6>IA6XA , /J.6XA , DRBIDA , .#'.JA6XA , >$ , .DO, 31L, @;=, ;<@1 e @34= CON'I O - 513 - /onfessai,vos uns aos outros, buscando de prefer!ncia aqueles a quem ofendestes e, quando a vossa imperfei%o n%o vo,la permita, procurai ouvir a voz de Deus, na voz da vossa pr)pria consci!ncia. . A6E.5 em . 6 ? , F#E =84L , .#D 43844 , 6.. L8; , AT @82 , JO 43843 , 'T 284; e 4@ , D.H @84, 1841 e 438;@ , TGO <842 , 'FO 48L , AJ/ 1 , / *'G ;34 , /T6'G 434 e 43; , I'# 2; , 6>5 @3 , 65J @< , ''D'G 2< , JT5 4L , TD5 ;3 , BDJ 4L , vtb 2@=, 43L4, 411;, 4<1? e 4<<L CON'LITO - 513f - ^ e"ce%o dos severos problemas de sa&de defluentes das reencarna7es passadas que se gravaram como necessidade provacional ou e"piat)ria, grande parte dos males que pesam na economia da +rea do equilbrio fisio,psquico decorre da a%o da mente desgovernada, su-eita 0 indisciplina de conduta e, sobretudo, rebelde, fi"ada aos capric(os das pai"7es mais primitivas. $ natural e -usto que a descarga mental desagregadora lanada contra algum, primeiramente atin-a os equipamentos que l(e sustentam a onda emissora. FOA66A D. S6G.5I# em #DH @ , /.T 'ref+cio , 5.Y 1= , 'D/ 'ref+cio , #/# 43 , vtb 3;<, ?1<, ;31<m, ;3?=m, ;21<m, ;=11 e ;=== CON'LITO - 513m - Invariavelmente a falta do amor a si mesmo decorre de conflitos que remanescem da infCncia mal amada, de frustra7es acumuladas e de pro-etos que n%o se consumaram conforme foram anelados, dando surgimento a comple"os de inferioridade, a insegurana e a fugas psicol)gicas. FOA66A D. S6G.5I# em GA ; , /.T 2 e = , vtb 41<m, 4?@, ;??m, 11?m, 23@m, 44<=m, 4@11, 4<<?m, ;2;<m e @;4@

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CON'LITO - 514 - 6a raiz de muitos conflitos e desequilbrios -uvenis, adultos, e at mesmo ressumando na vel(ice, as distonias tiveram origem no perodo de gesta%o, posteriormente na infCncia, quando a figura da 9m%e dominadora e castradora:, com quem mais convive no perodo infantil, assim como do pai negligente, indiferente ou violento, frustrou os anseios de liberdade do ser. 'essoas emocionalmente enfermas, ante o pr)prio fracasso, transferem para os fil(os aquilo que gostariam de conseguir, suas culpas e incapacidades. FOA66A D. S6G.5I# em AI 1 , AI = a L , DDA ? , D.D L e 4= , D'. 43 , .65 <@ , 5'A ;@ , '6T 1 , JTT 4<, ;<, ;= e @1 , #/# 1, = e L , TB ; , vtb ;;1, ;@@p, ;<2m, @=?m, 141m, <13n, 231, 23?m, L@Lm, 4=<;, 4=<;p, ;3@4m, ;41?m, ;4<L, ;1LL, ;=?L, @432p, @4=? e @;4@ CON'LITO - Oculto. v. 44=?f CON'LITO - 515 - Os conflitos psicol)gicos est%o presentes no (omem, que, invariavelmente, n%o l(es d+ valor, evitando deter,se neles, analisar a pr)pria fragilidade, de modo a encontrar os recursos que l(e facultem dilu,los. .nraizado profundamente, apresentam,se na consci!ncia sob disfarces diferentes, desde os simples comple"os de inferioridade, os narcisismos, a agressividade, a culpa, a timidez, at os estados graves de aliena%o mental. Todo conflito gera insegurana, que se e"pressa multifacetadamente, respondendo por inomin+veis comportamentos nas sombras do medo e das condutas compulsivas. #uas vtimas padecem situa7es muito afligentes, tombando no abandono de si mesmas, quando as resist!ncias disponveis se e"aurem. O ser consciente deve trabal(ar,se sempre, partindo do ponto inicial da sua realidade psicol)gica, aceitando,se como e aprimorando,se sem cessar. #omente consegue essa lucidez aquele que se auto,analise, disposto a encontrar,se sem m+scara, sem deterioriza%o. 'ara isso, n%o se -ulga, nem se -ustifica, n%o se acusa nem se culpa. Apenas descobre,se. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 'ref+cio , #/# todo , AI 'ref+cio , A6T 11 , ATD todo , /BD @= , D'. 4 e 2 , .DB 2 e ;2 , .65 4; , GA = e 4? , TA ; , 6DH 'ref+cio , 'J6 'ref+cio e 4; , J 5 2 , JT5 @ e 13 , JTT ;1 e 1L , TD5 4 , T'# 'ref+cio e @ , BD# ; e @ , vtb 4L@m, ;1=, 12=m, 1=3, 21=, ??@, 43L=, 4;22m, 41@L, 41L;, 41L?, 4<44, 4<<?m, 4=@4, 4==<m, ;3;1, ;4?@, ;@@2, ;1?@m, ;?<@, @4==m, @;4; e @@2=m CON'LITO - 516 - *uando quero fazer o bem, o mal est+ comigo. JO =8;4 , /B @3 , DDB 42 , D.T 4= , 5'> ;L , D# 2; , '6# 4@2 , 'MA 4L , #OH ; , vtb ;L3 CON'LITO - 517 - #egundo o (omem interior, ten(o prazer na lei de DeusO mas ve-o nos meus membros outra lei, que batal(a contra a lei do meu entendimento e me prende debai"o da lei do pecado que est+ nos meus membros. JO =8;; e ;@ , GA5 <84= , /5# @8< , .BD ;3 , I6D 43 , 'JJ ;= , 'B. 42= , J.# =3 , #B# 1 , vtb 41@3, 4<<2m e @413m CON'LITO - 517f - Todo conflito n%o liberado retorna e, se recalcado, termina por aflorar com fora, gerando dist&rbios mais graves. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , 5 B <@ , vtb 2@;(, 4@<;, 41L?( e @;=2 CON'LITO - vtb A>5IXVO , I6>5E.6/IAXVO CON'OR!IDADE - /om a vontade de Deus. v. 3;4m, ;?<3 e @14; CON'OR!I !O - v. A/O ODAXVO e ;@2@ CON'UCIONI !O - 517m - Doutrina filos)fica e moral de /onf&cio e de sua escola, con(ecida a partir da coletCnea 5unfu PDiscursos e conversa7esQ. /omo muitas outras escolas, foi uma tentativa de estabelecer regras de comportamento capazes de restaurar a ordem no mundo c(in!s, onde os v+rios principados se destruam mutuamente. 6ascido no .stado de 5u, provncia de #(andong, /onf&cio teria vivido de <<4 a 1=L a./. #uas idias n%o foram postas em pr+tica em sua poca. Teve, no entanto, numerosos discpulos que compilaram, ap)s sua morte, uma cole%o de seus preceitos. >oi apenas a partir do sculo I a./. que o confucionismo tornou,se uma verdadeira religi%o de .stado, ap)s ter incorporado elementos do culto popular e do culto estatal. #ob a influ!ncia do budismo e do taosmo, manifestaram,se preocupa7es de ordem metafsica e, com a difus%o da civiliza%o c(inesa, o confucionismo atingiu e marcou profundamente outros pases da Zsia oriental, como a /oria e o Fap%o, onde o respeito aos mais vel(os, amor ao trabal(o bem e"ecutado e moral severa s%o traos ainda vivos. G.5/ =U4<23 , .65'G 4?4 , vtb ;32?, ;?34 e ;?4;m CON'U O - v. OJD. e ;<@? CONGELA!ENTO - v. 24; CONHECI!ENTO - v. #AH.DOJIAO De si mesmo. v. AETO/O6D./I .6TO CON(UNTO - Bis%o de. v. ==4 CON3UI TAR - 518 - /onquistar n%o conquistar,se. uitos conquistam o ouro da Terra e adquirem a misria espiritual. uitos conquistam a beleza corp)rea e acabam no envilecimento da alma. uitos conquistam o poder (umano e perdem a paz de si mesmos. . A6E.5 em IJ L , A'I 44 , D.T L , >D5 4; e @< , 6>5 L , 6J> 41 , #65 4@ e @3 , #/# 43 , #'T 4@ , vtb 4L2, ;<<m, @=?, =2@, LL3m, 442L, 41;1, 41=3, 4<4@, 4=@4, ;3?4, ;@@3, ;@@<, ;<;1, ;<2<, ;<L4, ;21<m, ;22;, ;2?;, ;2L=p, @3@@, @;@?, @;?3m, @@<@m, @@=@ e @@=< CON CI&NCIA - 518m - A consci!ncia de si mesmo o que constitui o principal atributo do .sprito. 5.' 233 , /.T 4< , vtb ;1=m, <;<p e ;<<1p CON CI&NCIA - 519 - A consci!ncia um pensamento profundo que pertence ao (omem, como todos os outros pensamentos, e somente Deus pode -ulg+,la. /olocar entraves 0 liberdade de consci!ncia constranger os (omens a agir de maneira estran(a ao seu modo de pensar, o que torn+,los (ip)critas. A liberdade de consci!ncia uma das caractersticas da verdadeira civiliza%o e do progresso. 5.' ?@< a ?@= , 5.' @L@ , DDA @? , DDB 1 , .5''G 433 , E6 1 , JTT 2 , vtb ?4=, LL@, 43<3t, 4=1;, 4=1= e 4=<;m CON CI&NCIA - 520 - A consci!ncia, o 9eu:, o centro do ser, a pr)pria ess!ncia da personalidade. #er pessoa ter uma consci!ncia, um 9eu: que reflete, e"amina,se, recorda,se. 5.O6 D.6I# em 'H#'G 2@ e 21 , 'H#'G 2< a =<, 4?1 e @;4 a @@; , A* 'G 12 , /#5 ;44 , . 6 4< , GJ6'G 441 , DIT ? , 65J ; , #/# ; , vtb L3<m, 41<?, 4<43, ;3@=, ;31@, ;2;1m e ;=@Lf CON CI&NCIA - 522 - Alm da campa, o &nico -uiz, o &nico algoz que temos, a nossa pr)pria consci!ncia. 5ivre dos estorvos terrestres, adquire ela um grau de acuidade, para n)s difcil de compreender. Adormecida muitas vezes durante a vida, acorda com a morte e a sua voz se elevaO evoca as recorda7es do passado, as quais, despidas inteiramente de ilus7es, l(e aparecem sob a sua verdadeira luz, e as nossas menores faltas se tornam causa de incessantes pesares. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 41< , 'H#'G 4<= , 5.' L4La , /'5 4L , D.T 4? , D' 'G 4@=, 4@? e ;3< , .B ;' 2 , .T' 41 , >DI 4? , I'# 43 , FOI 4L , 65J 'ref+cio 4 e 4 , 6' 2L , J.# 1 , J>G 43 , JB/'G ;3 , #5# <? , #OH 4? , #T5 4< , #T6 42 , T># 1 , TOH 4? , BMG @L , vtb 33L, ;12, 141, 2@<, 42<1, 4=L3, ;3L3, ;432m, ;444, ;4;2m, ;<?@, ;244 e ;=2L CON CI&NCIA - Do dever. v. L@Lm CON CI&NCIA - 523 - .sforo,me para manter sempre uma consci!ncia limpa diante de Deus e dos (omens. AT# ;1842 , AT# ;@84 , '/J 181 , #/J 18; , #T 48@ , D.H 4@84? , D#> 4; , .T# ;; , >BB 4@2 , D L , O.# 4L , # T ? , TDB 43 , vtb ?24, L3Lm e ;?12 CON CI&NCIA - .volu%o para a. v. 44@?p CON CI&NCIA - 524 - Guardando o mistrio da f em uma pura consci!ncia. 'T @8L e 484L , /#5 @<? , D B ;? , .BB < , 5 B 4; , B5M 4@4 CON CI&NCIA - Iluminada, camin(o da felicidade. v. 4;23p CON CI&NCIA - 525 - Indicando ao (omem o que deve e o que n%o deve fazer, a lei de Deus, eterna imut+vel, est+ escrita na consci!ncia de cada um. 5.' 241 e 2;4 , 5.' ;11a, 2;3, ?=@ e ?=2 , G6# 4U<2 e @U2 , .BG 4@U43 e ;?U@,II , AI @ , A* 'G 12 , /DT ;@ , />M 2 , /5A 4@ , / . =4 , /BJ'G <L , /BB 421 , DDA 1@ , D.T 4? , D'. 4 , D' 'G 44; , .DB ;@ , ..# 43 , .5''G L? , . T @? , .65'G 42< , .TD <@ , .TJ @< , .T# @4 , .BD ?1 , .B 4' ;3 , >G' 1 , IJ 41 , 5.Y < , 5'. 1L , D/ ? , D# ;2 , E6 @@ , 6DH < , 6>5 @ , 6' 44 , 'A 'G @L e 14 , 'H#'G 2;, @4; e @;4 , 'D5'G ?= , '5T 1 , '6D 2 , ''D'G L= e 443 , 'MA 4, < e ;L , J>G L , #/# 4 e 2 , #5# = , #T6 < , TOH 4@ , B#T 2 , BMG <L , vtb ;?@, 1L;, 2@?, 212, ?43, 43L4, 4;4=m, 42L;m, 4=31, 4=32m, 4=3?m, 4=@2, ;42=, ;1@@m, ;?<; e ;L@;m CON CI&NCIA - 525m - 6em sempre o direito que os (omens prescrevem est+ de acordo com a -ustia. Demais este direito regula apenas algumas rela7es sociais, quando certo que na

;L?
vida particular (+ uma imensidade de atos unicamente da alada do tribunal da consci!ncia. 5.' ?=<a , vtb ;LL, <?;m, ?4@, L3@m, LL3m, 4@41, 4@?4m, 42L;, 4=4<, ;2L?m, ;==L e @3<3 CON CI&NCIA - 525) - 6esse claustro divino a pessoa se v! de maneira &nica, -amais igualada por quem quer que se-a do mundo e"terior. $ impositivo da autoconsci!ncia o amadurecimento psicol)gico mediante realiza7es internas e e"ternas contnuas, transcendentes, que impulsionam para nveis cada vez mais amplos e elevados. Tudo no ser vivente e"ige a%o, movimento, esforo. #e algum membro n%o acionado tende ao atrofiamento. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4< , vtb 341m, <4?m, <=2p, 44;Lm, 4<4;m e @@<4p CON CI&NCIA - 526 - O consciente uma unidade de passagem, n%o retentiva, um dispositivo de solicita%o, mas tambm de an+lise, crtica e decis%o. #ua fun%o algo semel(ante 0 do cabeote dos gravadores magnticos8 tanto gravam 9imputs:, como l!em a grava%o e"istente na fita. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G <@ , JT'G 13, 14 e 1? a <? , A* 'G ?1, 434 e ;14 , /D 'G 2@ , DIT 2 , 6 @ , vtb . aJIA, 1@<, <2= e ;3@? CON CI&NCIA - 527 - #e dispomos da paz na consci!ncia, estaremos sempre inatingveis a qualquer in-&ria ou perturba%o. #e ela n%o surge visvel em seu organismo para n%o ter a voz sel+vel. A6DJ$ 5EIM em /JG 4< e I.# L2 , I.# L3 , /JG @3 e 1L , A'. 42? , /TA 43 , /BB ?3 , .TD 43 , D/T 41 e 4= , TA ? , 'B. 2< , 'MA 12 , T'5 = e ;1 , vtb 4;2;, 4;=;, 4;=2, 4=@1 e ;<2@ CON CI&NCIA - 527m - #er consciente significa estar desperto, respons+vel, n%o arrogante, n%o submisso, livre de algemas, liberado do passado e do futuro, neste tempo intemporal da relatividade terrestre. Darmonizando aspira7es e lutas, buscas e realiza7es, o (omem consciente vive integralmente todos os momentos, todas as a7es, todos os sentimentos, todas as aspira7es. Descobre a vida e que se encontra vivo, que (o-e o seu dia, utilizando,o com propriedade e sabedoria. A conquista de si mesmo resulta do amadurecimento psicol)gico e est+ ao alcance do querer para ser, do esforar,se para triunfar, do viver para -amais morrer. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 43 , /.T 4< , vtb 3@3m, ;<2, 44;<, 4<4;f, 4??Lm, ;4@=f, ;L?<m, @4;3, @4;?, @4@4, @@3;m, @@<4m, @@<?, @@<L e @13= CON CI&NCIA - #ubliminal. v. 23LO #uper,consci!ncia. v. @143 CON CI&NCIA - 527) - #upNs,se, no passado, que o con(ecimento era respons+vel pela plenitude da consci!ncia. 6o entanto, graas 0 contribui%o da psican+lise, particularmente de Yarl Gustav Fung, o conceito de consci!ncia evoluiu para uma perfeita sntese entre con(ecer e discernir, quando o ego toma con(ecimento de todos os seus conte&dos psquicos. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 43< , vtb 42=L e ;L;L CON CI&NCIA - 528 - Temos de admitir um confronto n%o e"plcito entre o procedimento do psiquismo mergul(ado na nvoa da matria e a parcela maior que permanece ancorada na luminosidade c)smica, da qual faz parte integrante. 6%o s%o duas consci!ncias, mas dois nveis de conscientiza%o. A personalidade, que se confunde com o corpo fsico, est+ sob controle da outra consci!ncia oculta, a individualidade. 6ecessitando do livre,arbtrio para escol(er entre o bem e o mal e assim aprender as li7es, a personalidade prefere ficar brincando pelos camin(os, fi"ada no imediatismo sedutor do prazer, embevecida na contempla%o narcisista de sua pr)pria imagem. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G @@ e @= , A* todo , /D 'G 2; e 44L , D'. ; , 6' 432 , JB @ , T'# 4 , vtb ?;<, ?L2m, L21, 41L=, 41L?m, 41LL, 4<44, 4<?<, ;312, ;<=1t, ;22; e ;=;@ CON CI&NCIA - Templo vivo do culto esprita. v. 43@2O TranqAila. v. <;@, L3Lm, 4;2;, 4;2?, 4@L?p, ;;=L e ;?12O Eniversal. v. ;1@@m CON CI&NCIA - vtb 31@, 3?=, 3L<, 4?L, ;LL, <4@, <<L, 21<, =@?, ==2, ?4;, 43;=, 4;24, 4@=3, 4@=?, 4<;=, 4<=<, 4=24, ;;<4, ;@4<, ;1@;, ;<4?, ;<1?, ;=;?, ;=@= e ;=== CON CI&NCIA C, !ICA - 529 - 6en(um outro fenNmeno t%o fant+stico e impressionante para o ser (umano que o e"perimenta quanto o da c(amada consci!ncia c)smica, um estado semel(ante ao !"tase, que suscita no ser (umano a certeza dessa participa%o e integra%o no todo. As fragment+rias descri7es e depoimentos que temos a respeito nos d%o conta de uma sensa%o de perfeita identidade global, como se o indivduo fosse o universo inteiro e n%o apenas um +tomo consciente. D.J K6IO /. IJA6DA em 6>' 4? , /.T 4@ , .5> 42 , DIT L , 6J> 41 , vtb 44?1, ;4==, ;4?=m, ;1@1p, ;<<@, ;<L2, ;221m, ;L@3, @32L e @@<4m CON CIENTI+AO - 529f - O trabal(o de conscientiza%o em /risto servio pioneiro no plano fsico, porquanto relaciona atividades fundamentais do esprito desencarnado quando se recon(ece defrontado pela grandeza da vida, perante o mais alm. O tempo o agente silencioso que preside o crescimento, a evolu%o e a matura%o das sementes de renova%o do mundo interior de cada um de n)s. H.M.JJA D. .6.M.# em E6F @ , E . 2 , vtb ;4@=f e ;?@= CON ELHO - v. @33, 442? e ;@@1 CON E3A&NCIA - v. AXVO . J.AXVO CON ER$AO - v. ;<3 e ;<4 CON ER$ANTI !O - 529m - /ertas pessoas se orgul(am ao proclamarem,se conservadoras, esquecendo,se de que o 9comodista:, por medo ou estagna%o, perde sua liberdade por n%o querer correr o risco de sair do lugar comum. DA .D em JTT @4 , /># 44 , vtb 3@3, =@<f, =2Lm, 4;L3, 4@??m, 4@L;, 4?==m, ;4@=p, ;4?L, ;1??, ;<2<, ;24=, ;221m, ;?4L, ;?@@ e ;L2= CON IDERAO - v. 4?44 e ;;3@ CON OLADOR - 530 - A v)s convm que eu v+, porque se eu n%o for, o /onsolador n%o vir+ a v)s, mas se eu for, enviar,vo,lo,ei. FOO 428= e =8@L , '6# 4;< CON OLADOR - 531 - Aquele /onsolador, o esprito que o 'ai enviar+ em meu nome, esse vos ensinar+ todas as coisas e vos lembrar+ tudo quanto vos ten(o dito. FOO 418;2 , .BG ;U@, 2U1 e ;@U42 , /AT 4< , /OI ;3 , /#5 @<; , D.T ;< , DTB 'ref+cio , . 6 ;2 , 5.# 4< , O.# 2 , 'F# L; , JT5 ;; , JB/'G ? e L , # D =< CON OLADOR - 532 - O /onsolador , segundo o pensamento de Fesus, a personifica%o de uma doutrina soberanamente consoladora, cu-o inspirador (+ de ser o .sprito de Berdade. O .spiritismo realiza todas as condi7es do /onsolador que Fesus prometeu. G6# 4=U@L e 13 , G6# 4U1; , D'B 4@ , D'B 4< , .>* @ , .65 1 , 5 J 2 , T# 44 , *T. 2 , #D. @3 , #OH L , vtb ;2?m e 4;L; CON OLADOR - 533 - O 'ai vos dar+ outro /onsolador, o .sprito de Berdade, para que fique convosco para sempre. FOO 41842 e 4= , .BG 2U1 , ATT 4 , D.T 'ref+cio , D' 'G ;<4 e ;<; , ..# 'ref+cio , .TJ ; , 5DM 41 , 5OH 1 , 6' <2 , #GE <4 , vtb 43@4m e @@@; CON OLADOR - 534 - *uando vier o /onsolador, que eu da parte do 'ai vos (ei de enviar, aquele .sprito de Berdade, que procede do 'ai, ele testificar+ de mim. FOO 4<8;2 , 5E/ ;181L , AT# ;8@@ , 'FO <82 CON OLADOR - 535 - Ten(o muito que dizer, mas n%o podeis suportar agoraO mas quando vier aquele .sprito de Berdade, ele vos guiar+ em toda a verdade, porque n%o falar+ de si mesmo, mas dir+ tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar+ o que (+ de vir. FOO 4284; e 4@ , 5.' ?34 , .BG 4U1, <, ? e ;1U< , 5 D @34UL , G6# 4U;2 a ;? e 4=U@= a 12 , />64' 2U= , />M @< , DD5 4@ , D' 'G =; , .>* ;? , .TJ 2 , D6B 4L , F.B 43 , 5 J < , 'F# << , #/. 2 , #GE 4; e <; , vtb L<2, L=<m, 43@<m, 44;4, 41<;, 4=21p, ;3?<, ;11?, ;=2@, ;?L2, @@4L e @134 CON OLO - 536 - O .spiritismo nosso manancial de consolo, mas n%o podemos esquecer que temos na Doutrina a bendita escola de prepara%o. #e apenas buscarmos consola%o, sem adquirir fortaleza, n%o passaremos de crianas espirituais. A6DJ$ 5EIM em 5M < , G6# 4U;= , AHD @3 , /TA 1 , /BB 44 , 56/ < , '5H 4 , vtb ;=@3 CON TRANGI!ENTO - v. ;<2m, <13n, 23@, L??m, LL@, 43<3t, 44==m, 4@3@, 4123, 4<@@, 4<11p, 4=<;, ;341, ;;;2, ;<==, @4=? e @4?@ CON TRUIR - 537 - #egundo o poder que o #en(or me deu para edifica%o, e n%o para destrui%o. #/J 4@843 , /BO @3 , DOF ; , I.# 24 , IJ < , 'B. 43@ , #DA ? , B5M @; , vtb ?32, 42=? e ;@?4 CON U!IDOR - 537f - 'retendem mane-ar os espritos ao pr)prio talante. Aspiram por solu7es f+ceis para as embaraosas situa7es que geram, por insensatez ou descaso para com os deveres mais altos. Dese-am assessoria e acompan(amento

;LL
espiritual constitudos por entidades vener+veis, embora o comportamento pessoal dei"e muito a dese-ar. Disp7em de problemas que n%o querem resolver, mas requerem que se-am equacionados pelos mentores, a pequeno esforo pessoal. >elizmente esses consumidores da mediunidade, que a convertem em ob-eto, n%o constituem a generalidade dos que a investigam, nobre e conscientemente. /ada esprito livre em si mesmo, no pensar, como no agir. A maturidade ou infCncia espiritual de cada um responde pelas suas prefer!ncias, sendo lcito o comportamento que mel(or condiz com a sua situa%o evolutiva. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 4; , AHD 44 e 4? , /B @< , D'B ;1 , . T 13 e 1? , DT> 4 , 5B6 ; , vtb 3@3, <13(, =33m, =@<p, =1<, =24f, LLLm, 4334m, 434@, 43@1m, 44?L, 4;==f, 4=<2, 4L3;, ;@@1f, ;2=4, ;?43 e @;L2t CON U!I !O - v. 4<@@m, ;3<L e ;3?4 CONT%GIO - v. 3<L, ;L@, L23, ;<<= e @31; CONTENDA - 537m - .m toda contenda, aquele que se mostra mais conciliador, que demonstra mais desinteresse, caridade e verdadeira grandeza dgalma gran-ear+ sempre a simpatia das pessoas imparciais. A55A6 YAJD./ em .BG 43U1 , vtb ;3<Lc, ;@?<, ;<=Lm, ;<?L, ;L33, ;LL4, @3@4 e @;?4 CONTIGO - 538 - *ue nos importaW Isso contigo Pos sacerdotes a FudasQ. AT ;=81 , . T 13 , 5JD 1? , '6# L4 , vtb 4<3< CONTIGO - 539 - *ue temos contigo, Fesus nazarenoW Bieste destruir,nosW Hem sei quem s8 o #anto de Deus. AJ 48;1 e <8= , AT ?8;L , 5E/ ?8;? , /BB 411 , >D5 < , 5B6 = , '6# 4L , *TO 4 , vtb L;@ CONTINUIDADE - v. 4?=, =<L, ;444 e ;=12m CONTO - *uem conta um conto... v. 4431m CONTRA - v. ;14 e 4<32 CONTRADI1E - 539m - Ao amigo, independente e sem problemas econNmicos, doas mimos e presentes de custos variados, sem cogitares da sua desnecessidade, embora sabendo que os mesmos ir%o atul(ar gavetas e arm+rios onde ficam esquecidos, sem qualquer utilidade. Jecebes, com recato ou com ostenta%o, convidados que sabes e"igentes e v%os, n%o relacionando problemas nem dificuldades para t!,los, por um momento, no lar, desperdiando alimentos caros e somas altas para convvios r+pidos sem maior utilidade. Diante do pr)"imo em necessidade, porm, talvez propon(as e"ig!ncias e fiscaliza7es severas, resolvendo,se a a-udar quando -+ quase tarde para o socorro. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 42 , vtb 4L<m, 442L, 4113, ;@;?, ;@@2, ;?=?m, @3?? e @;L=f CONTRADI1E - 540 - As contradi7es de origem esprita derivam da diversidade quanto 0 intelig!ncia, aos con(ecimentos, ao -uzo e 0 moralidade de alguns .spritos que ainda n%o est%o aptos a tudo con(ecerem e a tudo compreenderem. 5 D ;LL a @3; , 5 D @1L , .BG Introdu%o II , vtb /O6>5ITO, DIB.JG\6/IA#, L<2, 432L, 4;4;, ;34L e ;14@m CONTRADI1E - 540f - .stes s%o dias de parado"os, de discrepCncias, de litgios. As idias surgem e as lias se fazem graves. A liberdade acena e os abusos a amesquin(am. Os direitos do (omem comeam a ser considerados e novas formas de opress%o se manifestam. As altas conquistas da tecnologia se apresentam e os desregramentos da emo%o campeiam com desassombro. Husca,se a paz enquanto se fomentam guerras. >ala,se em amor, violentando,se os sentimentos de eleva%o. Intenta,se c(egar 0s alturas da gl)ria, ao tempo em que as criaturas tombam, vitimadas pela fome, pelas doenas, pelos crimes, pelo desconforto. #%o as ocorr!ncias da atualidade, como efeito dos disparates que o (omem se tem permitido e do materialismo utilitarista a que se tem oferecido. Anestesiados pelos vapores da indiferena e fi"ados no imediatismo, bloquearam os centros do discernimento espiritual, impedindo, se de vislumbrar a luz da imortalidade um pouco mais adiante. O .spiritismo, no entanto, c(egou em (ora oportuna, desafiando as mentes invigilantes a que l(e penetrem o conte&do e abrindo espaos para a felicidade sem amarras com o sofrimento e para a paz depois de superada a sofreguid%o. IBO6 /O#TA em A6T ;2 , #5# 14 , vtb 12L, ?4;p, 44?@p, 4@?4, 4<3;m, 4=@?, 4??2, @332, @43< e @@2= CONTRADI1E - 540/ - 6os impositivos crist%os de todos os tempos, sempre se notabilizaram dois padr7es8 os m+rtires e os utilitaristas. Os discpulos legtimos est%o em primeira plana. .smagados e vencidos, vencem,se a si mesmos e se libertam. Os outros acomodam f e raz%o, sintonizando a conduta com a melodia das trompas do triunfo, e continuam escravos. 6as tarefas espirituais da atualidade -+ se notam duas lin(as de conduta8 a do trabal(o e a do lazer. Os que trabal(am, d%o,se, sacrificando ao dever da causa os interesses da pr)pria causa. Os que se comprazem no lazer da f sacrificam... os compan(eiros a sua causa. 'autam o espiritismo a sua conduta, nas dimens7es do pr)prio entendimento. .st%o invariavelmente embaraados nos problemas que n%o pretendem resolver. #on(am com a espiritualidade, mas n%o dispensam a terra. AJ/O 'JI#/O em . T @< , . T 1? , 'D5'G =< , vtb <@=f, ?;1m, @;?4 e @;L2t CONTRADITORE - 540m - B)s que combateis o .spiritismo, se quereis que o abandonemos para vos seguir, dai,nos mais e mel(or do que eleO curai com maior segurana as feridas da alma. Dai mais consola7es, mais satisfa7es ao cora%o, esperanas mais legtimas, maiores certezas8 fazei do futuro um quadro mais racional, mais sedutorO porm, n%o -ulgueis venc!, lo com a perspectiva do nada, com as alternativas das c(amas do inferno, com a in&til contempla%o perptua. G6# 4U11 , 5.' Introdu%o III , *..'G @? , vtb 14Lm, 43@;, 431=, 41=<, 4<41m, 4??;, ;3=3, ;22<, ;=?4, ;?3L e ;L4; CONTRA TE - v. 12<, <?L, 44@4, 4?;?, 4?@@, ;@33 e @;=4 CONTRATE!"O - v. ;;1? CONTROLADOR - 540B - #%o indivduos que possuem um estilo de comportamento que constrange, domina e imp7e. /onscientes ou n%o, tentam forar os eventos da vida a acontecer quando e como querem. 'ara dominar n%o mostram seus pr)prios sentimentos, o que poderia dei"+,los vulner+veis. Agem de maneira t%o sutil, d)cil e educada, que n%o s%o identificados como tais. #%o mais doentes, ou mais ignorantes de si mesmos, do que propriamente maus. Inseguros, egomanacos, com bai"a auto,estima, receiam ser re-eitados, ridicularizados, magoados ou manipulados, obrigados a fazer o que n%o dese-am. $ ilus%o pensar que podemos controlar a vida dos outros. Imposi%o o oposto da liberdade e e"termina tanto a independ!ncia do que domina como a do dominado. DA .D em I # ;= , /.T = e 4L , /B ; e ;4 , GA ;3 , E6F = , vtb 4;4, 41@p, ;;1, ;@@p, ;<2m, @L4m, 13@m, 141m, 11?m, <41, <11m, LL@, 4;2=, 4@4L, 4141, 4141f, 41=;, 4<<?m, 4=1=, 4=<;, 4=L?m, ;3;1, ;21@m e ;=33( CONTROLE - Da c)lera. v. 1<LmO Da criana. v. ;@@p CON$ENCER - v. <13p e @3L4 CON$EN1E - v. 4@?L CON$ER O - 540) - >+cil convencer,se algum da Berdade do #en(orO difcil, porm, converter,se ao #en(or da Berdade, renovando a pr)pria vida. O (omem apenas convencido pode distribuir benefcios incont+veis e atingir o fim da e"peri!ncia terrestre em angustiosa fome do cora%o. uito perigoso, assim, convencer,se quanto 0 verdade espiritual pelo raciocnio, sem converter,se a ela pelo cora%o. . A6E.5 em 'JF 4@ , 'JF 4= e ;3 , /># 4 , B/ ;3 , vtb ??;m, L=1, 434;, 4421, 44?@, 4<21m, ;<1<, ;=@?, @3L4, @;33m, @@;1m e @@@= CON$ITE - 541 - *uando fores convidado, vai. 5E/ 41843 , '6# @L CON$ITE - vtb I6>5E.6/IAXVO , T.6TAXVO, 442? e ;?=1 CON$I$&NCIA - 542 - A /aridade a base da paz no relacionamento (umano. . A6E.5 em /6B ;3 , /6B todo , D# < , . / ; , GA 43 , # 4 e 4L , vtb 4@@=m CON$I$&NCIA - 543 - A conviv!ncia responde por muitos males, quando est%o -untas as almas cu-as feridas dos sentimentos ainda n%o cicatrizaram. O dia,a,dia diminui distCncias que o respeito imp7e, e propicia a vulgaridade, a ab-e%o, quando os que est%o muito pr)"imos n%o se encontram for-ados nos metais da (onradez e do equilbrio. A6O.5 '. D. IJA6DA em 5OH 4= , ABB 43 , /6B 'ref+cio , /BJ'G @<; , 6'H 4< , 'A 'G <4 , 'DA < , JDB 42 , TD6 4< , E#> ? , vtb 3@2, 431, @L1, 4<13, 4?@=m e ;@=1m CON$I$&NCIA - 544 - .stamos c(amados 0 viv!ncia no mundo, a fim de compreender e mel(orar a vida em n)s e em torno de n)s, servindo ao mundo, sem dei"armos de ser n)s mesmos e buscando a frente, mas sem perder o passo de nossos contemporCneos, para que n%o ven(amos a correr o risco de seguir para a frente demais. . A6E.5 em 'T ;, 'J6 @4 e JE 13 , H'M 1L , . / 1@ , 6DH ;? , JTT @L , vtb =1?m, L42f, 443;m, 4<?;, 4<L;t, ;1??, ;24=, @32@d, @4;< e @@?< CON$I$&NCIA - 544f - Geralmente, as m+goas mais profundas repontam entre espritos vinculados uns aos outros na esteira da

@33
conviv!ncia. Jupturas nas rela7es (armoniosas do lar ou do grupo fraterno principiam de bagatelas semel(antes 0s brec(as diminutas pelas quais se esbarrondam vigorosas represas, criando as calamidades da inunda%o. . A6E.5 em A/O <3 e <@ , vtb 4141f CON$I$&NCIA - 544m - uitos relacionamentos n%o d%o certo porque as pessoas n%o ol(am para dentro de si mesmas, n%o percebendo assim seus pontos vulner+veis e suas limita7es. *uando atenuamos ou amenizamos as crticas a nosso respeito e a respeito dos outros, estamos assimilando de forma verdadeira as li7es que o autocon(ecimento nos proporciona. 6%o s%o os grandes conflitos que tornam malsucedidas nossas rela7es de neg)cios, de amizade, de famlia, con-ugais, e sim um con-unto de insignificantes diferenas, reunidas atravs de longo perodo de tempo. /obranas, indelicadezas, petulCncia, insensibilidade, autoritarismo, desinteresse, impaci!ncia, desrespeito , essas pequenas faltas no dia,a,dia podem destruir at mesmo as mais antigas e afetuosas conviv!ncias. DA .D em 'MA 4; , GA =, 4L, ;3 e ;@ , 5'> ;2 , *T. 4L , vtb 3;=, 4;4, ;1;f, ;<2m, 134, <13n, 442Lm, 44=@, 4@2=, 4<4@m, 42<?m, ;@@3m, ;@<<, ;1?=m, ;?<<, ;L?<m, @4?@, @;11 e @@?;m CON$I$&NCIA - 544B - #e a conviv!ncia faz o amor, este, quando consolidado, perdura sempre, ainda que, eventualmente, fiquem sem conviver os que se amam. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. 4< CON$I$&NCIA - 544) - #eus sentimentos criam 0 sua volta uma atmosfera que altera seu relacionamento com os outros. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4= , vtb 3@Lm, ;;<, 1L=p, 4@;3m, 4<1@ e @3@4 CON$I$&NCIA - 545 - Todo problema de relacionamento (umano, em qualquer lugar, mas principalmente no lar, nasce -ustamente porque nosso cora%o se fec(a com muita facilidade ante as manifesta7es do egosmo, que nos leva a e"igir demais dos outros e t%o pouco de n)s mesmos. JI/DAJD #I O6.TTI em B O 4L , B O ;2 , / # < , D'. = , D.T ;1 , T># = , vtb 3;=, 13?, L33, 442Lm, 4;21m, 4<<?m, 42=?, 4=1=, ;3=?m, ;2=? e @4?@ CON$UL ION%RIO - 546 - .ntre as singulares faculdades que se notam nos convulsion+rios, est%o a insensibilidade fsica, a leitura do pensamento, a transmiss%o das dores por simpatia, etc. Aqueles que em tais crises se manifestam est%o numa espcie de sonambulismo desperto, provocado pela influ!ncia que e"ercem uns sobre os outros. #%o ao mesmo tempo magnetizadores e magnetizados, inconscientemente. 5.' 1?; , 5.' 1?4 a 1?@ , vtb ;L?1 e @3== COO"ERAO - 547 - A coopera%o espontCnea o supremo ingrediente da ordem. Da Gl)ria Divina 0s balizas subatNmicas, o Eniverso pode ser definido como sendo uma cadeia de vidas que se entrosam na Grande Bida. /oopera%o significa obedi!ncia construtiva aos impositivos da frente e socorro implcito 0s priva7es da retaguarda. *uem a-uda a-udado, encontrando, em sil!ncio, a mais segura f)rmula de a-uste aos processos da evolu%o. . A6E.5 em 'BD @ , AH# 1 e 4; , /D/ 4@; , /># 'ref+cio , DDA 1; , #5# <L , E6F @ , vtb 33;m, 3@Lm, ;2=, @4?, @@2m, 1;=, 2=?, ??;p, 4=@;, 4?4?, ;4==m, ;4L2, @3@4 e @3=1m COO"ERAO - 548 - Aprende a participar da luta coletiva. #ai, cada dia, de ti mesmo, e busca sentir a dor do vizin(o, a necessidade do pr)"imo, as ang&stias de teu irm%o e a-uda quanto possas. .m qualquer parte do Eniverso, somos usufrutu+rios do esforo e do sacrifcio de mil(7es de e"ist!ncias. . A6E.5 em >BB 41@ , .BG ;3U@ , A'. 4== , /AB 42 , />M 4 e <L , / A 4; , / . @ e 22 , . / <L , .T# LL , .BB @; , 5.# 42, << e ?< , D# ?1 , #T 1 e = , 6#5 4@ , O>J @ e @1 , 'AM 42 , '// 4= , 'DA @ , '.T'G L , J>G 1 , J5M ? , JTJ @; , T/5 ;@ , E#> 4= , BD5 4 , vtb 43@m, @24m, @3=4, @443m, @;2? e @@<4 COO"ERAO - 549 - 6ingum guarde a presun%o de elevar,se sem o au"lio dos outros, embora n%o deva buscar a condi%o parasit+ria para a ascens%o. . A6E.5 em /BB 4=< , /BB @L , 5.' ?;< , 5 D /ap @4U;3 e ;4 , A5 4= , A6D ;; , AJ/ 43 , A#B 4? , ABD ;L , /D. ;3 , / A ; e 4@ , /6B 4; , DAG ; e L , . T 4; , .'M ;; , >BB 4= , DDB = , I.# ?2 , I # 41 , 6D 4? , 6O# 42 , '/T ;< , '5H 42 , '5' 44 , JDB 1 e 43 , # D @2 e 12 , #O5 @@ , T'5 ;1 , vtb ;<=m, =1<, LLLm, 4@@L, ;;=?, ;<2< e @311 COO"ERAO - 550 - O fruto sempre a vit)ria do esforo de equipe. #em a +rvore que o mantm, sem a terra que sustenta a +rvore, sem as +guas que alimentam o solo e sem as c(uvas que regeneram as fontes, -amais ele apareceria. . A6E.5 em JTJ @= , ATA ? , HDA 44 , / A ;4 , /JA ;@ , . / 1L , I.# 11 , 5DM 4@ , 5.# 2L , J5M 43 , #DA ;@ , #DJ ;4 , #FT ;= , #T5 4? , TD5 @ , T'5 ;@ COO"ERAO - 551 - 'rotesta contra o mal, agindo no bem. 5uta contra o crime, atuando na educa%o. /oloca no fogaru a tua cota dg+gua. Talvez n%o apagues as labaredas crepitantes, no entanto, o teu e"emplo influenciar+ outros compan(eiros que s%o observadores indiferentes a que sigam o teu gesto. FOA66A D. S6G.5I# em OT 41 , A'B 44 , . T 13 , vtb @4L, L13, L1?, 44<L, 4<3<, 4?;@, ;<1=, ;L3< e @3<=m COO"ERAO - 552 - *uando Fesus, 0 frente da multid%o faminta, indagou das possibilidades dos discpulos Pquantos p%es tendesWQ para atend!,la, decerto procurava uma base, a fim de materializar o socorro preciso. .m qualquer terreno de nossas realiza7es para a vida mais alta, apresentemos a Fesus algumas reduzidas migal(as de esforo pr)prio e este-amos convictos de que o #en(or far+ o resto. . A6E.5 em >BB 4@@ , 5DM < , 5.# ?; , E6 ;1 , 6' =4 , 'DA ? , 'B. L , #T5 4 e < , vtb ;2;, 4332m e ;11; COO"ERAO - #omos cooperadores de Deus. v. ;2;, <=;, =L;, ;;?;, ;=13 e ;LLL COO"ERAO - vtb AETK5IO , H.6.>I/\6/IA , #O5IDAJI.DAD., L31, ;;L; e @3;< CO"TA - 552f - Igre-a monofisista do .gito, com sede em Ale"andria. O .gito foi, desde o sculo IB, um centro de monaquismo ardente, que logo se difundiu por todo o mundo. Depois da conquista +rabe, a maioria da popula%o egpcia converteu,se ao islamismo, a igre-a copta foi vtima de persegui7es e caiu em declnio. Jenasceu no final do sculo TBIII e e"pandiu,se fora do .gito. G.5/ 424; , vtb ;3?;q COR - Hranca. v. 4;L< CORAO - 552m - A necessidade de manter o cora%o aberto imprescindvel para a instala%o do amor. Isso significa permanecer em inoc!ncia, sem se permitir ferir pela crueldade dos outros, mesmo n%o os desvinculando dos seus sentimentos ou l(es revidando o ato com o mesmo mal. Em cora%o aberto significa estar acessvel 0 linguagem do amor que se encontra nsito em toda parte8 no ar que se respira, na paisagem rutilante ao #ol, na sinfonia de sons da 6atureza, nos sorrisos despreocupados da infCncia, na vel(ice confiante, no pr)prio pulsar da vida como manifesta%o de Deus. O cora%o fec(a,se quando agasal(a a amargura, d+ campo ao pessimismo, acumula recrimina7es e azedume, coleciona ressentimentos. D+ muitas dores e constri7es orgCnicas, nervosas, que s%o resultado de somatiza7es do cora%o fec(ado, amargurado ou triste, inquieto ou desconfiado. FOA66A D. S6G.5I# em GA ? , GA ;3 , /># 1 , 6#5 <3 e <? , vtb 33<, 3?;, 3?L, 4;4m, @1@f, 1;=, 1L=p, =;=, ?14, ?<1, L=?, 41;=, ;4=2, ;;L?m, ;<24, ;=?;, ;?<@p, ;L;?m, ;L?<m e @@<4m CORAO - 553 - Hem,aventurados os limpos de cora%o, porque eles ver%o a Deus. AT <8? , '/J 4@84; , D.H 4;841 , 'FO @8; , #5 4<84 a @ , 5.' 44 e ;11 , .BG ? todo , A'I 4L , ABB < , /6A = , /BD 11 , . T @2 , >.B @@ , I.# @3 , 'F# 14 , 'JD 1 , 'B. @2 , J.# 44 , J>G = e ? , #DA 2 , B5M =? , B O = , vtb ;L4, =??m, =L2, 4;4<, 414@, ;;@?p, ;<;L e ;?<=m CORAO - 554 - De duplo Cnimo, purificai os cora7es. TGO 18? , /BB 4? CORAO - 555 - Dele procedem os maus pensamentos, mortes, adultrio, prostitui%o, blasf!mias. AT 4<84L , AJ =8;4 , G.6 28< , .BG ?U? e 43 , >.B <2 , 6DH 'ref+cio , 6' L< , 6#/ 4= , 'MT 'ref+cio , #5# 4 , #65 L , TD5 = , vtb 433, ;1;p e <<? CORAO - 556 - Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastesO cevastes os vossos cora7es, como num dia de matana. TGO <8< , >BB ?3 CORAO - 557 - .nganoso o cora%o, mais do que todas as coisas, e perversoO quem o con(ecer+W FJ 4=8L , AT 4<8? , .T# 4;< , vtb 4;L? CORAO - 558 - 6o cora%o mora o centro da vida. Dele partem as correntes imperceptveis do dese-o que se consubstanciam em pensamento no dnamo cerebral, para depois se materializarem nas palavras, nas resolu7es, nos atos e nas

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obras de cada dia. . A6E.5 em JTJ 43 , 5.' 2L, 4<2 e 2<1 , AH# = , AGT @3 , H'M << , /D/ ; , /.D'G ;3 , />M @3 , /JA ;4 , D' 'G ;2 , .6A'G =? e ?; , >5D ;L , I'# 14 , / @? , E6 @L , 6#5 14 e 2; , 'F# ?? , ''D'G <3 , 'JF 4= , 'BD 4 , J/> < e 41 , # D =2 , #6B ;1 , BDJ < , BFJ < , B5M L= , vtb 3@;, 3@Lm, 433, @1@m, <<<, =<=, 41<<, ;14;, ;1;4, ;<<;m, ;<22 e @;23 CORAO - 559 - O fim do mandamento a caridade de um cora%o puro e de uma boa consci!ncia e de uma f n%o fingida. 'T 48< , JO 4@8? , #T ;8;; , / = , 6#5 2@ CORAO - 560 - O (omem bom do bom tesouro do seu cora%o tira o bem, e o (omem mau do mau tesouro do seu cora%o tira o mal, porque da abundCncia do seu cora%o fala a boca. 5E/ 281< , AT 4;8@1 e @< , /DT @4 , /BD 4L e @< , D/# 4? , .DB 4@ , .GT'G 4L= , >.B 1; , 5.Y @4 , 5.# 2< , 5BB ;4 e ;L , D/ = , D <? , 6' <3 e <= , '5T ? , 'MA @? , # D <4 , BMG 2; , vtb ;2<2 CORAO - Onde estiver o tesouro... v. 2?< CORAO - 561 - Jecebei,nos em vossos cora7es. #/J =8; , 'B. 4;2 , B5M 41= CORAO - 562 - #obre tudo o que se deve guardar, guarda o teu cora%o, porque dele procedem as sadas da vida. 'BH 18;@ , A.# ;; , /D/ << , /TD @ , .DA 2 , .5> ;; , .T# 4@< , >BB L? , 5 B 43 , 5MA 1< , 6T. 4= , O>J ;2 , 'T/ ;< , J>G L , #T6 4 , T G <3 , B5M ;L CORAO - vtb #.6TI .6TO, 31L, 3L=, 44L, @;1, 13;, 1??, 1L;, 41=@, ;4L;, ;;=1, ;<41, ;<4<, ;<?3, ;2;3, ;?@3, @3;L e @@?? CORAGE! - 562m - $ uma importante capacidade da alma, porque d+ consist!ncia 0s demais, enaltecendo,as. .la faz surgir a autoconfiana e concretiza efetivamente nossas aspira7es e anseios. uitos dons e talentos s%o comprometidos por falta de coragem. DA .D em 'MA ;= , .D' ? , 6#5 << , vtb ;@@m, ;1;, =1<m, 4=;<m e ;3;;m CORAGE! - 563 - 6%o pode ser confundida com a impetuosidade e a presun%o. A calma diante do infort&nio, a resigna%o perante o insucesso, a confiana 0 (ora do testemun(o, e"pressam coragem para o labor da e"ist!ncia (umana. FOA66A D. S6G.5I# em OT ;L , .BG ;1U4< , A/T 44, 42 e ;3 , A#B 13 , ATA 14 , /.T 4? , /5H @L , /JG 'ref+cio , /BD L , DDB = , .>* @4 , .#B 43 , .BB ;3 , GA 2 , FAT 43 , 5J. 4L e @= , TA @ , 6T. 4< , 'TA ; , 'MA ;2 , J/B L , #65 1 , #O5 ; , TD' 41 e 4< , T G @L , E6F 44 , BD5 ; , vtb 1<1, ?<1m, 4@<@, ;;<3f, ;;L3, ;L33, @3L;, @3L;m e @;?<m CORAGE! - 564 - 'erto da meia,noite, 'aulo e #ilas Pdepois de aoitadosQ oravam e cantavam (inos a Deus, e os outros presos os escutavam. AT# 428;< , .T# 4; , #G 4? , '.T'G 14; , J5M @2 , #GE @ , TJ5 ? , vtb ;=@1 e @@12 CORAGE! - 564m - #e e"istem multid7es na terra que aplaudem as demonstra7es de coragem dos que sabem morrer pelas causas nobres, e"istem multid7es no mundo espiritual que aplaudem os testemun(os da compreens%o e sacrifcio dos que sabem viver, no au"lio ao pr)"imo, apagando,se, a pouco e pouco, em pen(or do levantamento de algum ou da mel(oria de alguns na arena terrestre, , o (erosmo oculto dos que sabem viver, dia por dia, no crculo estreito das pr)prias obriga7es, a despeito dos empecil(os e das prova7es que os supliciam na estrada comum. . A6E.5 em A/O 4= , .T6 4; , ''> 2 , vtb ?3?p, 4@33 e ;32L CORAGE! - vtb AETO/O6>IA6XA, 1<?m, ?1?m, 4?@1 e ;<@; CORO - v. 4<L;p CORDO 'LU*DICO - 565 - O .sprito -amais est+ completamente separado do corpo vivo em que (abitaO qualquer que se-a a distCncia a que se transporte, a ele se conserva ligado por um lao fludico que serve para c(am+,lo, quando se torne preciso. .sse lao, que mais n%o do que uma e"pans%o do perisprito, s) a morte o rompe. 5 D ;?1U13 e G6# 44U4? , 5 D 44? , G6# 41U;@ , *..'G ;31 , OH''G <4 , DD/'G 4L3 , 5M 41 , JT'G ?3 , 6D 44 , 6I6'G 4<; , 65J @@ , #/# @ , vtb ;44=, ;=<1 e @3?; CORDEIRO - 566 - .is o /ordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. FOO 48;L e @2 , AT# ?8@; , ''D 484L , I## <@8= , 6#/ ;= , 6## < , '6T 4; , JB/'G @, @3 e @4 , vtb ;=1= COR"O A TRAL, HIO'5A# ZTI/O, .6.JG$TI/O, .#'IJITEA5, >5EKDI/O , v. '.JI#'KJITO COR"O '* ICO - 566m - A carne pesada carapaa que dificulta a vis%o luminosa do aman(ecer perene e que prende ao solo, sem permitir os vNos de liberta%o. Todavia, , tambm, o esconderi-o amigo para o culpado que necessita de oportunidade de recupera%o. A6O.5 '. D. IJA6DA em 'OH 4@ , .>* 4< , 5M/ 44 , 'MA @3 , vtb ;@3, ?1<, 43?Lm, 4123, 4<=4, ;3L1m, ;<== e ;=2; COR"O '* ICO - 567 - A despeito de sua fant+stica versatilidade operacional, o corpo fsico ainda um rude instrumento de trabal(o para o esprito que nele (abita. O potencial desse esprito, como princpio inteligente dotado de tica e sensibilidade, est+ muitssimo acima do que capaz de filtrar o corpo material. Tanto assim que, a n%o ser em casos de e"cepcional e bem treinada sensibilidade, a unidade de leitura do consciente s) tem acesso 0s lembranas de uma vida apenas , a presente. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G @@2 , .6A'G 43= , vtb ;44, @=;, <;2, 411L e ;3@@ COR"O '* ICO - 568 - Abafadouro das lembranas, o corpo evolute conosco na raz%o direta em que nos libertamos das vibra7es mais grosseiras e deletrias de que se faz ref&gio e e"purgadouro especial. Jespeitando,o, mediante disciplina tica e os impositivos da realiza%o nobre, aprimoramos,l(e o metabolismo, oferecendo sutis estruturas para registro, fi"a%o e transforma%o. FOA66A D. S6G.5I# em 5'. ;; , D.T = , .T/ 43 , >.B <L , / 43 , E6 ; , 6HO = , 6' @= , JTJ ;, @ e 1 , #65 4L , B5M 42L e 4=4 , vtb 41<= e @4<<m COR"O '* ICO - 568m - Ainda que isso l(e fira o orgul(o, tem o (omem que se resignar a n%o ver no seu corpo material mais do que o &ltimo anel da animalidade na Terra. Todavia, quanto mais o corpo diminui de valor aos seus ol(os, tanto mais cresce de importCncia o princpio espiritual. #e o primeiro o nivela ao bruto, o segundo o eleva a incomensur+vel altura. Bemos o limite e"tremo do animalO n%o vemos o limite a que c(egar+ o esprito do (omem. G6# 43U;L , G6# 44U41 , vtb 4?L, 43=3, 43==, 4411, 44<=, 4<=<, ;4==, ;4=Lm, ;<L<, @@1L, @@<3m e @@<@ COR"O '* ICO - 569 - /om pequenas diferenas quanto 0s particularidades e e"ce%o feita das modifica7es orgCnicas e"igidas pelo meio no qual o ser tem de viver, a forma (umana se nos depara entre os (abitantes de todos os globos. 'elo menos, o que dizem os .spritos. 5 D <2 , 5 D 433U;? , .BG @UL , />6'G 4?; , *T. L , vtb 4L;, <=2f, ;3?< e ;23? COR"O '* ICO - 570 - /onsiderasse a criatura (umana todas as b!n%os de que desfruta no corpo, as concess7es que l(e s%o colocadas 0 disposi%o, e somente teria raz7es para agradecer, -amais para reclamar. #e-a de qual maneira se apresente a oportunidade (umana, tem o .sprito o dever de viver sempre contente e em constante alegria, agradecendo a Deus por (aver renascido na carne. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH 42 , 6DH @3 , 5 B 14 , 6#5 4L , '5T = , EJB ; , vtb 32L, 3L4, @3?, =<2m, ;@<?m, ;=33f, ;=@<, @3L;m e @@11 COR"O '* ICO - 571 - /onstitudo por bil(7es de clulas ou individua7es microsc)picas, que se a-ustam aos tecidos sutis da alma, partil(ando,l(es a natureza eletromagntica, lembra uma oficina comple"a, formada de bil(7es de motores infinitesimais, movidos por oscila7es eletromagnticas, em comprimento de onda especfica, emitindo radia7es pr)prias e assimilando as irradia7es do plano em que se encontram, tudo sob o comando de um &nico diretor8 a mente. O corpo fsico a m+quina divina que o #en(or nos empresta para a confec%o de nossa felicidade na Terra. . A6E.5 em 'BD 41 e #D6 4L , A* 'G @<, @2 e 12 , ATD 4 , /.T ;3 , /5A 4; , /JG ;< , /JI 1= , /BB 4@ , DDA 4< , DD/'G 4?< , D#> ;3 , ..# 1 , . T ; , .T/ ;4 , .B 4' ;, < e 4= e ;' @ e 4< , I'# = e ;3 , 5HT ; , 5.# <1 , 5'A 41 e ;= , 5'A 41 e ;= , D# 42 , >J 4< , 5M 41 , #G 1L , 6D 'ref+cio , 6 1 , 'H#'G =1 , '6# 4; , 'OH 'ref+cio , 'BD < , #D6 4L , # D =? e ?1 , #T/ ? , T G ;4 , BMG 42 , vtb 4<?p, 1;=, 1;L, L;=, 4?L1m, ;311, ;3??f, ;<24, ;232m, ;23L, ;22;, ;=== e ;L3= COR"O '* ICO - 571m - /onstitudo por equipamentos muito delicados que funcionam em con-unto com as sutis vibra7es que defluem do esprito reencarnado a sua (armonia depende essencialmente da ordem dos pensamentos e emo7es deles precedentes. .laborado conforme as necessidades que defluem das realiza7es anteriores em e"ist!ncias transatas, mecanismo vivo e pulsante que sempre requisita cuidados e atendimento contnuo. *ualquer desa-uste no sentimento e logo

@3;
se apresentam dist&rbios equivalentes no con-unto eletrNnico encarregado de mant!,lo em funcionamento a-ustado. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 4< , . T < , I.# 4? , vtb ?11, L3=m e ;<<@ COR"O '* ICO - De aman(%. v. ;243pO De Fesus. v. ?13, 424= e ;L?2 COR"O '* ICO - 572 - Deus imp7e aos .spritos a encarna%o com o fim de faz!,los c(egar 0 perfei%o. 'ara uns, e"pia%oO para outros, miss%o. as, para alcanarem essa perfei%o, t!m que sofrer todas as vicissitudes da e"ist!ncia corporal8 nisso que est+ a e"pia%o. Bisa ainda outro fim a encarna%o8 o de por o .sprito em condi7es de suportar a parte que l(e toca na obra da cria%o. 'ara e"ecut+,la que, em cada mundo, toma o .sprito um instrumento, de (armonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. $ assim que, concorrendo para a obra geral, ele pr)prio se adianta. 5.' 4@; , 5.' 422 e 4L2 , G6# 44U;1 , />64' @U? , AT. 41 , I.# =< , >J 4= , J5M L1 , TD6 ;= , vtb ;23?, ;=;4, ;=<L e ;=2= COR"O '* ICO - $ somente matria. v. <==, 432Lm e ;L== COR"O '* ICO - 573 - .sta a vontade de Deus, a vossa santifica%oO que vos absten(ais da prostitui%oO que cada um de v)s saiba possuir o seu vaso em santifica%o e (onra. 'orque n%o nos c(amou Deus para a imundcia, mas para a santifica%o. 'T# 18@, 1 e = , '/J 284< ,AT' ? e L , /BD ? e 4= , /BO 4; , .D' ;4 , . T 4 , .BD << , 5 B 4@ , '/T ;= , #6B 1< , B5M =? e 4<2 , vtb ;2<Lm e @344 COR"O '* ICO - .volu%o do. v. 43?@m e 44<= COR"O '* ICO - 573m - ."erccios fsicos corretos d%o,l(e vigor, embora os e"erccios mentais e as a7es morais ofeream,l(e equilbrio, sustentando,l(e as emo7es, dese-os e resist!ncias. A prece vitaliza,o e a aplica%o das suas foras no campo da caridade , o mais e"pressivo e"erccio do crist%o , favorecem, no com estabilidade e funcionamento correto. /AJ6.IJO D. /A 'O# em T G ;4 , vtb 341m, @22m, <=2p, ?11, ?<<f, 43??, 4@LL, 4=;;m e 4?L2 COR"O '* ICO - 574 - Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. '/J 28;3 , .BG 4=U44 , A6D 4L , /.# @1 , D.D 21 , .GT'G 4?1 , .5M @; , DJ 1 e 4@ , I5# 44 , 'JJ ;3 , JAT = , JTT 42 , BFJ 4; , vtb 4@2L COR"O '* ICO - Domem , universo em miniatura. v. @;L; COR"O '* ICO - 575 , Imaginemos o corpo fsico como sendo a m+quina da vida (umana, uma bateria comple"a ou usina inteligente, atravs da qual a mente se manifesta, valendo,se de tr!s dnamos geradores. O dnamo,ventre recol(e os alimentos, fabricando uma pasta aquosa adequada 0 sustenta%o do organismo. O dnamo,t)ra" recebe esse material e, combinando,o com os recursos do ar, transmuta,o em lquido dinCmico, metamorfoseando o quilo em gl)bulo sangAneo. O dnamo,cerebelo apropria,se desse lquido, gerando correntes de energia incessante e transubstanciando o gl)bulo sangAneo em fluido nervoso. 6a parte superior da regi%o cerebral temos no c)rte" encef+lico algo semel(ante a uma cabine de controle, em que o [eu[ coordena as suas decis7es e produz a energia mental com que governa os tr!s dnamos. Toda vez que contrariamos a 5ei de Deus, que amor, em nossas crises de revolta e desespera%o, c)lera e crueldade, maledic!ncia e leviandade, provocamos verdadeira tempestade magntica, e"teriorizando correntes doentias que, atingindo ou n%o o alvo, se voltam fatalmente contra n)s, pelo princpio da atra%o que observamos no im% comum, desorganizando o veculo de manifesta%o e provocando variadas molstias, segundo o ponto vulner+vel de nossa usina orgCnica. Assim, toda viol!ncia praticada por n)s, contra os outros, significa dilacera%o em n)s mesmos. >JA6/I#/O .6.M.# DIA# DA /JEM em BMG 42 , BMG ;@ e @1 , A'. <4 e <; , ATD 2 , DIT < , I.# L2 , vtb 3;<, ;;=, 1;?, 1;L, ?14, L3=m, L3?, L;<, 4134, 4=31, ;31;, ;311, ;<<1, ;<<2, ;2L?, ;?<1, ;L3=, @31; e @@13 COR"O '* ICO - 576 - 6a vida corp)rea que o .sprito repara o mal de anteriores e"ist!ncias, pondo em pr+tica resolu7es tomadas na vida espiritual. A55A6 YAJD./ em />64' =U@4 , />64' <U2 e =U;= , A* 'G @4 , .GT'G 22 , .T/ ;= , FB6 22 , >J 4= , vtb ;4=, 2@;, L?4m, 44==, 4L1@m, ;=<<, ;=2=, ;=2L, ;?@=m, ;?11m e @4<? COR"O '* ICO - 576f - 6%o apenas com a mesma constitui%o anatomofisiol)gica se e"pressa a vida nos variados campos e"istenciais. /onforme se-a a constitui%o mesol)gica e como se manifestem os fenNmenos de luz e de calor, em qualquer lugar do cosmo a vida responde com formas e manifesta7es pr)prias para esse 9(abitat:, especial na escala dos mundos por onde rumam os .spritos na dire%o de Deus. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> 4 , vtb <2L, ;3?@, ;23? e @@14 COR"O '* ICO - 576m - 6ossa mentalidade a 9escultura: de nosso corpo fsicoO em raz%o da maleabilidade do perisprito, ela comanda as fun7es internas e e"ternas, esculpindo em grande parte o organismo (umano. O medo nos d+ uma sensa%o que aprisiona, o pranto nos alivia, o perd%o nos liberta, a m+goa nos adoece, o amor nos cura, a ansiedade nos enfraquece, a insegurana nos desmotiva, a rigidez nos inibe, a culpa nos constrange, a ilus%o nos entorpece, o orgul(o nos martiriza, a crueldade nos agride, a preocupa%o nos paralisa. /ada estrutura celular, ou cada )rg%o interno, reage a cada emo%o que sentimos ou a cada e"press%o que verbalizamos. Tensionamos nossa postura corporal, paralisando, inflando, desviando, esticando, contraindo nossos m&sculos. Organizamos nossos espaos interno e e"terno de acordo com nossas rela7es emocionais com os outros e com n)s mesmos. DA .D em I # = , 5.Y 4; , vtb 41?, 1;=, =;=, ?<1, ?<L, 4;2<f, 4133f, ;311, ;<1=m, ;232m e ;L== COR"O '* ICO - 576) - O corpo instrumento do esprito, que necessita de e"erccio, de movimenta%o, de atividade, a fim de preservar a pr)pria estrutura. .nquanto o esprito e"ige refle"7es, pensamentos edificantes contnuos para nutrir,se de energia saud+vel, o corpo imp7e outros deveres, a fim de realizar o mister para o qual foi elaborado. A indol!ncia paralisadora pela falta de a%o, conduz 0 flacidez muscular, 0 perda de movimenta%o, 0s dificuldades respirat)rias, digestivas, num quadro doentio que tende a piorar cada vez mais, caso n%o (a-a uma rea%o positiva. FOA66A D. S6G.5I# em /.T ; , vtb 341m, 3L=, <;<p, <=@m, 43??, ;22=, ;?1< e @4L3 COR"O '* ICO - 577 - O corpo unicamente matria, mas modelado pelas capacidades do .sprito que l(e imprime certo cun(o, podendo (aver rostos belssimos que nen(uma impress%o causam, c(egando at a inspirar repuls%o. 5.' ;4= , />64' = Introdu%o , 6T. 4= , '6# 4<? , J>G = , vtb ;?3, ;?4, ?=;, 43=4, 4@4?f, ;==1, ;L== e @;3= COR"O '* ICO - 578 - O perisprito modela o organismo de que o .sprito tem necessidade, encontrando o processo de reencarna%o nos genes e cromossomos as matrizes fi"adoras das necessidades de repara%o da criatura. Dessa forma, cada ser em desenvolvimento na Terra possui o corpo que l(e necess+rio para a evolu%o. FOA66A D. S6G.5I# em ATD 2 , G6# 44U41 , D#G 43 , 5.# <@ , 5 B 14 , #/# 2 , vtb @@L, 1;?, 4433, 4@22, ;<24, ;23=, ;23L, ;=2;, ;=== e @34< COR"O '* ICO - Obnubila as conquistas do .sprito. v. 23=, 41<1, 41L?m, 4<@1, 4<=4, ;43L, ;<==, ;22;, ;=<1 e @3== COR"O '* ICO - Jenova%o celular. v. @@? COR"O '* ICO - 578m - #ua materialidade diminui 0 propor%o que o .sprito se purifica. .m mundos mais adiantados ele menos compacto, menos pesado e menos grosseiro e, por conseguinte, menos su-eito a vicissitudes. .m grau mais elevado e di+fano quase fludico, acabando por se confundir com o perisprito. #. 5EI# em .BG 1U;1 , vtb ?11m, 4411, 4@;4m, 4?=?, ;<=1p, ;233m, ;23@m, ;23? e @;13m COR"O '* ICO - 578) - O processo biol)gico, que se inicia na concep%o e termina no t&mulo, feito de acontecimentos incessantes, em mecanismos de morte e transforma%o, num todo contnuo que faculta a realidade (umana no campo da forma. A vida um todo comple"o de mecanismos v+rios em circuito perfeito, fec(ando um ciclo para iniciar outro, em ininterrupto progresso atravs das formas ob-etivas a se dilurem, at volver 0 energia pura. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1? , /.T ;3 , vtb @@?, 11=, 432;, ;3??f, ;3L2, ;43?, ;4@=, ;<L< e @@1L COR"O '* ICO - 579 - B)s sois o corpo de /risto, e seus membros em particular. '/J 4;8;= e 4@ , JO 4;8< , .>. 48;@, 184; e <8@3 , /5# 48;1 , H'M 14 , />M @@ , 'B. 4<= , B5M 41? COR"O '* ICO - 580 - B)s tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual. ''D ;8< , ..# < , B5M 4@@ , vtb ;L1@

@3@
COR"O '* ICO - 581 - Bosso corpo o templo do esprito, que (abita em v)s, proveniente de Deus. '/J 284L e @842 , #/J 2842 , .>. ;8;; , D.H @82 , 5.' 4@< , A5M 'ref+cio , /JI 2 , D' 'G 441 , . 6 @2 , .T# < , IT' 44 , 5.# 43 , 5'. 1 , D# 433 , 5M 4; e 4@ , 6'5 4? , 6## 4L , O.# <L , JTJ @ , JTT <@ , EJG 4< , B5M 4@? , vtb =?L, =L1, =L? e ;2<Lm COR"O '* ICO - vtb /AJ6., 4322, 442<, 4;33, ;234, ;232, ;=<3 e @4?4 COR"O !ENTAL - 582 - O corpo espiritual PperispritoQ retrata em si o corpo mental que l(e preside a forma%o. .sse corpo mental, assinalado e"perimentalmente por diversos estudiosos, o envolt)rio sutil da mente, e que, por agora, n%o podemos definir com mais amplitude de conceitua%o, por falta de terminologia adequada no dicion+rio terrestre. A6DJ$ 5EIM em .B 4' ; , DD/'G 4=1 , 65J @2 COR"O $ITAL - v. ??= CORREO - v. .6#I6O , J.'JI .6DA, @;<@ e @;=< CORRENTE - /orrentes mentais. v. ;L@, ?=3, L;2, 411?, 41<<, 4<;@, 4<14, 4<?2, ;31;, ;<<=, @31;, @3L; e @13?O /orrentes vibrat)rias. v. @=L, ;;=?, ;2L? e ;?L1 CORRER - v. 'J.##A, ;134 e @42< CORRU"O - 582m - .nquanto vice-em na -ustia as condutas de viol!ncia e de puni%o, as mal(as do crime se fazem mais fortes e os meios de fuga se tornar%o mais sofisticados, sendo defendidos por meio de artifcios legais aqueles que disp7em de recursos econNmicos e"pressivos para continuarem em liberdade, longe de serem alcanados. Desse modo, multiplicam,se os crimes (ediondos, que n%o ensangAentam visivelmente as m%os daqueles que os praticam, quais o suborno, o desvio de recursos que dariam para salvar mil(ares de vidas e s%o transferidos para quem os manipula, bem como todas as formas de corrup%o, ora denunciadas fartamente no mundo. FOA66A D. S6G.5I# em 5'> ;; , >DI ; , 5B6 44 , 5M/ 43 , 'D5'G 1? , vtb <;<m, 2=2, ?L?, 4@41, 414?m, 42L;, 4=4=m, ;=3;m, @3?? e @@2=m CORTE IA - v. G.6TI5.MA CO !OLOGIA - v. ;=1;m CO TU!E - 583 - .studando,se os costumes dos povos ou de qualquer reuni%o de (omens, facilmente se forma idia da popula%o oculta que se l(es imiscui no modo de pensar e nos atos. A55A6 YAJD./ em 5.' <;4 Obs , 5 D 433U4= , AHD ;2 , *T. 4= , vtb 43<@, 4=4;, ;42; e @413 CO TU!E - 583f - Os costumes de uma poca refletem de tal maneira sobre os indivduos que eles passam a v!,los primeiramente como 9normas sociais:, depois como 9valores morais:, culminando finalmente como 9ordens divinas:. 'essoas amarradas por normas opressoras mal podem respirar o ar de suas pr)prias idias e mal podem se locomover para o crescimento interior, porque aspira7es s%o anuladas, gestos s%o vigiados, anseios s%o negados constantemente. DA .D em JTT @2 , 'MA < , vtb 4L<, ;@@m, 1=4, <?1m, ==;, ?4=, L42f, 4;4<, 4@?L, 4133f, 414@, 4<@@m, 4=@4, 4=<;, 4?1=, ;3;?f, ;3?2p, ;4?;, ;;3<, ;22<m, ;=;? e ;L;?p CO TU!E - 583/ - *uando t!m curso livre as dissipa7es e a corrup%o dos costumes, que adquirem cidadania, defrontamos os sintomas tpicos da decad!ncia de uma cultura, de uma civiliza%o. ^ grandeza da HabilNnia, do .gito, de Joma, sucederam as vicia7es que amolentaram o car+ter e o valor dos cidad%os, levando aqueles opulentos povos 0 derrocada, ao despautrio e 0 loucura coletiva. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 43 , A6T 'ref+cio , vtb 1<3, 4@L; e @431t CO TU!E - 583m - #%o os (omens e n%o Deus quem faz os costumes sociais. #e eles a este se submetem, porque l(es convm. Tal submiss%o, portanto, representa um ato de livre, arbtrio, pois que, se o quisessem, poderiam libertar,se de semel(ante -ugo. 6%o quer isto dizer que o (omem deva afrontar sem necessidade aquela opini%o. 5.' ?2@ , /># ; , /B 1@ , DDA 43 , vtb 4L@m, 4L1, 4<=L, 4?=<, ;3?4, ;<2<, @3@; e @3<2 CR#DITO - 583) - $ possvel que voc! n%o consiga, na atual encarna%o, saldar na totalidade os seus dbitos para com a 5ei Divina, mas voc! pode, desde agora, adquirir crditos decisivos para o futuro, pensando no bem, dese-ando o bem e, sobretudo, vivendo no bem. A6DJ$ 5EIM em 'D/ ; , vtb ;L?, @2= e ;=@1m CREDULIDADE - v. <L4, =33, 4;4;, 4;<<, 4L4? e ;?<; CRE!AO - De cad+veres. v. ;4;? CRENA - 584 - Pa TomQ Hem,aventurados os que n%o viram e creram. FOO ;38;L , FOO ;38;< , JO ?8;1 , #/J <8= , ''D 48? , 5 D L1U= , ABB 4L , H6B 42 , .GT'G 4@= a 413 , .T# 44L , 6## ;? , 'F# L? , vtb 4;?;m, 4=;; e @@?1 CRENA - A caridade n%o depende da crena. v. @2<t CRENA - 584m - As criaturas assimilam conceitos simplesmente porque outras, que elas -ulgam importantes e entendidas, l(es disseram que s%o verdadeiros. As crenas de toda espcie comearam geralmente atravs de (ist)rias e dos costumes criados por algum. /om o passar dos sculos, entretanto, tornaram,se regras ticas. /rena a a%o de acreditar naquilo que convencionamos adotar como verdade. .videntemente, algumas s%o verdadeirasO outras n%o. DA .D em DDA 4= , .65 L= , I # =, ;; e ;2 , vtb <?@f, <L3, 44@?, 44<1, 41<3, 4=4<, ;3?2p e @@@2 CRENA - 585 - /r! no #en(or Fesus /risto e ser+s salvo, tu e a tua casa. AT# 428@4 , AT 4?844 , FOO @8@2, 281= e 43844 a 4? , /DG L , D# @4 , J/'G ;4< , T# ? , '/T = , B5M ?? CRENA - 586 - /rer retamente direcionar o pensamento de forma positiva, edificante, firmando,o em prop)sitos saud+veis, que favorecem a realiza%o e"celente dos postulados nos quais se cr!. .ssa uma crena estimuladora que enriquece de beleza e aciona os mecanismos da vida, alterando profundamente o comportamento para mel(or e propondo uma viv!ncia pautada na fora da crena. Diante dos enfermos que O buscavam, Fesus era perempt)rio quanto ao ato do paciente crer n.le e na recupera%o da sa&de. A f tudo pode, pois aciona ine"plorados mecanismos ntimos geradores de foras n%o utilizadas, modificando por completo a paisagem interna, depois e"terna do ser. FOA66A D. S6G.5I# em '5T ? , FOO 4184 , 6' ;2 , 6## 43 , vtb <L<, 433<, 4;<;, 4;<<, ;?;2 e @143 CRENA - 587 - /r!s que (+ um s) DeusO fazes bem. Tambm os demNnios o cr!em, e estremecem. as, ) (omem v%o, queres tu saber que a f sem as obras mortaW TGO ;84L e ;3 , AT ?8;L , AJ 48;1 , 5E/ 18@1 , AT# 42842 , /BB @1 , >BB ;3 , 6' 2? , '6# 41L , 'B. 4@= , vtb L;@, 4;<@, ;?31 e ;L?; CRENA - 588 - Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu >il(o Enig!nito, para que todo aquele que nele cr! n%o perea, mas ten(a a vida eterna. FOO @842 e 4?, <8;1, 2813 e 1=, ?8<4 e ;38@4 , JO <8? , 'FO 18L , H'M 4L , .GT'G 4?L , .T# ?L , GA 1 , 6' @4 , 'B. 23 , JB/'G =@ , #GE =< , vtb ;4?< CRENA - 589 - .u creio, #en(or_ A-uda min(a incredulidade. AJ L8;1 , DDA ;? , .BD ;4 , ' G ;3 , '6# 4;@ CRENA - 590 - D+ uma crena autom+tica, natural, (erana arqutipa das gera7es passadas, que induz 0 aceita%o dos fatos, das idias e e"peri!ncias, sem an+lise racional. . e"iste aqueloutra, que resultado da elabora%o da l)gica, das evid!ncias dos acontecimentos com as quais a raz%o anui. /r!, se, portanto, por instinto e por con(ecimento e"perimental. FOA66A D. S6G.5I# em FAT 4? , /AB < , I # 4 , TD6 44 , T'# 43 , vtb <43, <?1m, 4;@1, 4;12m, 4;<<, ;?4<m e @312f CRENA - O .spiritismo se tornar+ crena geral. v. 43;1m CRENA - 591 - O que cr!, apenas admite, mas o que se ilumina vibra e sente. O primeiro depende dos elementos e"ternos, nos quais coloca o ob-eto da sua crenaO o segundo livre das influ!ncias e"teriores, porque (+ bastante luz no seu pr)prio ntimo. /onseguir a f alcanar a possibilidade de n%o mais dizer8 9eu creio:, mas afirmar8 9eu sei:. . A6E.5 em /#5 ;;3 e @<1 , A* 'G ;@3 e ;@2 , / *'G 4;? , .T# 23 , I # 41 , 5.Y < , 6' 4;; , JI = , #DH ;@ , B5M 4@ , vtb 3@;m, L12, L==, 433<, 434@, 43<3t, 4;4;, 4;<<, 4<43, 4<4@o, 42L2f, 4=?4, ;<<1m, ;=LLm, ;L4< e @@;1 CRENA - 592 - Jecebestes o .sprito #anto quando cresteW AT# 4L8; , >BB 41 e ?= , J/'G ;14 , vtb 4L=2 CRENA - 593 - #e n%o ouvem a oiss e aos profetas, t%o pouco acreditar%o, ainda que alguns dos mortos ressuscite. 5E/ 428@4 , /AT = , /TD ;3 , vtb ;12L CRENA - 594 - Toda crena respeit+vel quando sincera e conduz 0 pratica do bem. /ensurar em sua crena aquele que n%o pensa como n)s faltar com a caridade e atentar contra a liberdade de pensamento. 'odem,se reprimir os atos, mas a crena ntima inacessvel. Jecon(ecereis que uma doutrina boa quando ela produza mais (omens de bem e menos (ip)critas. A que tiver por conseqA!ncia semear a desuni%o e estabelecer divis7es entre os fil(os de Deus, n%o pode ser sen%o falsa e perniciosa. 5.' ?@< a ?1; , 5.' L4? , .BG 4=U@ ,

@31
*..'G 4;@ , A6T ;4 , /.# ;@ , /#5 @<@ , FB6 =< , /J'G ;@3 , >J 4L , vtb 1@2t, L=@d, 44?@f, 4;@=, 4<L;p, 4=@1, ;=32, ;=LLp, ;?32, ;?3?, ;?4;p e @@4? CRENA - 595 - Tudo possvel ao que cr!. AJ L8;@ e 448;@ , AT 4=8;3 e ;48;4 , 5E/ 4=82 , FOO 44813 , .BG 4LU4; , /BD @L , .T# ;1 , 5'A ; , D ? , O>J @? , 'MT ;< , JT5 1 , #/# 43 , T G 1< , vtb <?2,4;;4m, 4;<;, 41<;m, ;@;3 e ;212 CRENA - vtb AETO/O6>IA6XA , /O6>IA6XA , /O6B.J#VO , DOETJI6A , >$ , J.5IGIVO, 441, ;==, 1L=, 43<;, 44;;, 4;;?, 4;=?, 4;?L, 4=34, 4L1?, ;;43, ;<@?, @@@@ e @@1= CRENDICE - v. 4<=3m CRIAO - 595m - Ao mesmo tempo que criou, desde toda a eternidade, mundos materiais, Deus (+ criado, desde toda a eternidade, seres espirituais. #e assim n%o fora, os mundos materiais careceriam de finalidade. G6# 44U? , G6# 44UL , vtb 1@2m, =@1p, 43?3, 41;;m e ;3?@ CRIAO - 596 - O (omem co,autor dessa entidade misteriosa que ele mesmo. 6ascemos de Deus, fonte ine"aurvel da Bida, e renascemos todos os dias, em n)s mesmos, atravs das transforma7es por que passamos, mediante a influ!ncia da auto,educa%o. BI6K/IE# em 6#/ @; , 6#/ @@ , G6# 2U42 , .DB 'ref+cio , D/ ; e 1 , 6DH 4L , 'MA @2 , vtb 41?3, ;443, ;=<;, ;=<?m e ;?;1 CRIAO - 596m - Todo esprito n%o apenas possui uma centel(a da intelig!ncia divina como, ainda, goza de uma parcela do poder criador, poder que ele c(amado a manifestar cada vez mais no decorrer de sua evolu%o, tanto em suas encarna7es planet+rias quanto na vida no espao. #ob o vu da carne, essa intelig!ncia e esse poder ficam diminudosO e contudo maravil(oso constatar at que ponto o talento do (omem pNde sub-ugar as foras brutais da matria, vencer sua resist!ncia, sua (ostilidade, submet!,las a suas necessidades e at mesmo a suas fantasias. 'orm no espao esse poder criador afirma,se com muito mais fora quanto mais sutil se-a a matria fludica e quanto mel(or ten(a o esprito aprendido a combinar os elementos etreos que s%o a pr)pria substCncia do universo. A todas as dificuldades da obra terrestre desaparecemO basta uma firme a%o mental para que se d! aos fluidos as formas que o esprito dese-a realizar e tornar dur+veis. 5.O6 D.6I# em .6A'G 44 e 4; , vtb L?4m, 4@;4p, 4<=4, 4?=2m, ;<23, ;<== e ;243 CRIAO - vtb 41?;, ;;41, @3=2, @4@@ e @;L1 CRIANA - 597 - A criana de agora erigir,se,nos,+ fatalmente em biografia e retrato depois. #egundo os princpios da reencarna%o, os meninos de (o-e desempen(ar%o aman(%, -unto de n)s, a fun%o de pais e consel(eiros, orientadores e c(efes. Assim, todos os bens e todos os males que depositarmos no esprito da criana ser,nos,%o devolvidos. . A6E.5 em 5.# 4? , 5.# @? , /D/ =@ , /DT ? , 5'A 2 , #DJ ; , vtb 3;<, 431, 4;3?, 4@3<, ;=<4, ;=<? e ;L?4 CRIANA - 598 - A criana sementeira que aguarda, o -ovem campo fecundado, o adulto seara em produ%o. /onforme a qualidade da semente teremos a col(eita. A tarefa da educa%o, por isso mesmo, de relevCncia, enquanto que a da evangeliza%o de urg!ncia salvadora. *uem instrui oferece meios para a compreens%oO quem educa cria valores tico, culturaisO quem evangeliza liberta para a Bida feliz. A $5IA JODJIGE.# em T G 1 , ADB 'ref+cio , A6T 4? , ATJ ;@ , AB. 4< e 'G 1L , /DT = , /.# ;4 , /DG L , /5A 4 , / . ;4 , /OI ? e L , /JI 1, ;;, ;@, @= e 1L , /#5 ;<< , D.D 44, 2? e =? a ?@ , D5G 4.4? , D'B @1 , . 6 @< , .65 1L , >DI 41 , I.# @1 , 56/ < , 565 @ , 5'> 4? , T# ? , 6>' ;@ , 6'H 44 , 'D5'G 44 a @1 e 43= , #DJ < , #5# ;L , #O5 2 , vtb 23?p, 22?f, =@?, ??;c, L13, L23m, ;3=1p, ;?@<, ;L@1 e ;L<3 CRIANA - 598m - A ingenuidade dos pensamentos e a meiguice dos modos d%o 0 criana os traos da virgindade sentimental necess+ria ao esprito para galgar os est+gios superiores da eleva%o. .is porque o #en(or, com muita propriedade, elegeu na infCncia o smbolo da pureza indispens+vel 0 sustenta%o do ser na vida maior. 6o perodo infantil encontramos as provas irrecus+veis de que as almas possuem, no Cmago de si mesmas, as condi7es potenciais para a angelitude. . A6E.5 em I.# @3 , vtb 41;=, ;4=1m, ;=?; e ;=?? CRIANA - 599 - A orfandade caracteriza,se pela priva%o de assist!ncia, pelo abandono em que a criana se encontre, e"istindo assim muitos )rf%os cu-os pais ainda vivem. 6%o se v! p+ssaro sem nin(o, nem fera sem covil. $ inomin+vel crueldade a cena contristadora que oferece essas crianas maltrapil(as, perambulando pelas ruas, sem p%o, sem lar e sem afeto, no seio de uma sociedade onde se ostentam lares lu"uosos em cu-os recintos, por vezes, n%o se v! desabroc(ar o sorriso de uma criana, mas se v!em c%es de raa comendo 0 mesa, servidos por empregados uniformizados. BI6K/IE# em 6' <; , .BG 4@U4? , DAG 4= , DDB @3 , .DA @ , .DB @ , .'D < , .T' 42 , > 5 ;4 , >'M 43 , I.# <4 , 565 42, ;L, 13, <4 e <; , D/ @; , 6D. = e 42 , 6O# 2 , 6#/ @< , J.# =; , J5M 24 , T G 2, =, 4;, 4@ e 41 , vtb =@?, ;@;=, ;?@< e @134 CRIANA - 600 - A utilidade de passar pelo estado de infCncia que, encarnando,se com o fim de se aperfeioar, o .sprito mais acessvel, durante esse tempo, 0s impress7es que recebe e que podem a-udar o seu adiantamento, para o qual devem contribuir os que est%o encarregados de sua educa%o. 5.' @?@ , 5.' 4?@, ;3?, @?<, <?; e ?=4 , .BG ?U@ e 1, 41UL e ;?U<@ a <2 , AJ/ = , AT' < , / @ , /#5 43L, 44@ e 4?L , /TD 4 , /T6'G 4?4 , /BO 4@ , /BB 4; , D.D 4 e 2 , D' 'G @44 , ..# ;@ , .65'G 42? , .TB 4? , .BD 42 , .BB @? , >.B 1< , > 5 < e L , IT' @@ , 5.# @? , 5 B 42 , 565 4?, @2, 12 e 2@ , 5'. 4= , 5JD 4< e 1L , D/ 4=, ;< e @4 , D5 @@ , 6## ;L , O>J @ , 'A 'G 43 , 'D5'G 4@1 , 'OH 43 , 'JJ 42 , J5M ?< e L3 , JTT ;< , #/# L , TJ5 4; , B.' 2 , B.B 44 , BMG 1? , vtb 23@m, 232m, L=@, 41L3, ;3;1, ;414m, ;41?m, ;1LL e ;?@< CRIANA - 601 - As lembranas que certas crianas t!m de vidas anteriores se e"plica pelo fato de que a adapta%o dos sentidos psquicos ao organismo material opera,se morosa e gradualmente, a partir do nascimento, s) se completando por volta dos sete anos ou mais tarde em certos indivduos. .ssas lembranas se esvaem, geralmente, pr)"imo da idade adulta, quando a alma entra na plena posse de seus )rg%os. 5$O6 D.6I# em 'H#'G ;;4 e ;;; , 'H#'G ;;@ a ;@3 , 5.' 41; , G6# 44U4? , *..'G 4L= , ADB ;3 , A* 'G 4?2, 4?=, ;3? e ;1L , .65 431 , 5M 4@ e 41 , JT'G 4@; e 4@@ , 6>5 44 , 6>' 42 e 4= , 6 ? , 'H#'G 24 , 'D5'G 4= , '6T 1 , 'J6 1? , J.# 1< , JI ;2 , JB/'G ?1 , TB ; e 4< , vtb 23@p, 43L4, 4L=;, ;3?3, ;=<1, ;=22 e ;?@< CRIANA - 602 - /ada pequenino um campo de tend!ncias inatas com taman(a riqueza de material para a observa%o do analista, que, debalde, se l(e penetrar+ os meandros da individualidade, sem apoio na reencarna%o, para que se l(e solucionem os enigmas. . A6E.5 em B#T 41 , 'MA ;@ , vtb 23<, 23L, 44L3, 41?<m, ;=1L e @@L= CRIANA - 603 - Durante a infCncia, o .sprito encarnado n%o sofre em conseqA!ncia do constrangimento que a imperfei%o dos )rg%os l(e imp7e, pois esse estado corresponde a uma necessidade e est+ na ordem da natureza. $ um perodo de repouso do .sprito. 5.' @?; , OH''G ;31 , JT'G @;@ , vtb <4@m, 43=;, ;?1=, ;L=< e @3?1 CRIANA - 603m - 6a fase infantil, a conduta dos pais e sua filosofia de vida agem sobre as crianas, plasmando,l(es uma nova matriz 0 sua, -+ e"istente, bagagem espiritual. Ao produto de suas vidas passadas ane"ada a vis%o dos adultos, membros de sua famlia atual. 'ortanto, atravs dos pais, verdadeiros 9espel(os vivos:, as crianas assimilam suas primeiras no7es de comportamento e modo de viver. DA .D em DDA ;< , DDA ;= e @L , GA ; , I # 4, 4?, ;? e @< , 'MA 4< e ;@ , E . 1@ , vtb @=?m, <4@m, 233, L<<, 44<=m, 442@, 4@3@m, 4?@=m, ;1LL e ;?@< CRIANA - 603) - 6a infCncia, as faculdades psquicas s%o muito aguadas, porque o esprito ainda n%o est+ totalmente reencarnado. O crebro ainda n%o absorveu toda a percep%o e"tra,sensorial. /omo (+ uma percep%o mais aguada que ainda n%o foi assimilada pelos neurNnios cerebrais, v+rias faculdades se manifestam, -+ que o pr)prio esprito que v!, que ouve, que sente. ^ medida que ocorre o mergul(o na indument+ria carnal, v%o diminuindo as possibilidades parapsquicas at que ficam relativamente bloqueadas. DIBA5DO '. >JA6/O em D'5'G 4= , vtb 234, 4L=;, ;;;L e ;=22 CRIANA - 604 - 6a raiz da viol!ncia do adulto -az uma criana amarfan(ada, confundida, infeliz. .m cada agressor pulsa um cora%o infantil assaltado pelo medo. 6a g!nese do desconcerto social e"iste uma vida que foi estiolada no nascedouro. A

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marginaliza%o da criana engendra a delinqA!ncia -uvenil, carreando para o adulto a loucura e a destrui%o. Toda e qualquer provid!ncia que vise 0 mudana da atual paisagem (umana da Terra, por mais respeit+vel, n%o poder+ lograr !"ito, se n%o tiver como suporte a criana, que prossegue sendo o aman(ecer do futuro. AJK5IA HAJHOMA em T G <1 , AI 1 , A6T 43 e @= , /D. 4; , /.T L , D.D ; , D'. 2 , .BD LL , GA ;2 , 565 @@ , D5 44 , 6>' 4; , '5/ ;2 , 'MA ;@ , JTT ;< , T/5 @= , T G 1 , BD# 4 e < , BI/ @4 , vtb <41, 23?m, =@?, L<<, ;4<L, ;@;=, ;=?L, ;?@< e @;4@ CRIANA - 605 - 6%o racional considerar,se a infCncia como um estado normal de inoc!ncia. .las agem sem discernimento, mais por instinto que intencionalmente. Donde, porm, provir%o instintos t%o diversos em crianas da mesma idade, educadas em condi7es id!nticas e su-eitas 0s mesmas influ!nciasW A55A6 YAJD./ em 5.' 4LLa Obs , 5.' ;3L e ;43 , D.D 41 , OHD4' 4; , vtb 23;, 4@@3m e @;44 CRIANA - 606 - 6ecess+rio volver o ol(ar ao passado para e"plicar esses )dios, essas repuls7es instintivas que se notam da parte de certas crianas e que parecem in-ustific+veis. Assim, podeis deduzir que um ou outro -+ odiou muito, ou foi muito ofendidoO que um ou outro veio para perdoar ou para e"piar. #A6TO AGO#TI6DO em .BG 41UL , .5''G ?? , .65 <@ , > 5 @4 , TD6 ; , vtb 33L, 43?L, 4;34, 4;3?, 4@3<, ;;14, ;;2=, ;=<? e @3;2 CRIANA - 606m - 6o reino animal, a criatura (umana o &nico ser que tem uma infCncia larga, pois todos os insetos nascem adultosO a maioria dos mamferos, ao primeiro ano, -+ atinge a idade adulta e, a partir de tr!s anos, muitos desses mamferos -+ podem procriar. A criatura (umana, no entanto, tem uma primeira infCncia, uma segunda infCncia e a adolesc!ncia, que s%o perodos (+beis, plasm+veis, para que a educa%o construa um cidad%o, dando,l(e responsabilidade. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G 42? , 5 J ;2 , 5 B 42 , vtb 233, ;=22, ;?@< e @@<4p CRIANA - 607 - O .sprito que anima o corpo de uma criana pode ser at mesmo mais desenvolvido que o de um adulto, se ele mais progrediu, pois s%o apenas os )rg%os imperfeitos que o impedem de se manifestar. 6o entanto, enquanto criana, mesmo fora do obst+culo que a imperfei%o dos )rg%os op7e 0 sua livre manifesta%o, ele pensa como criana. A perturba%o que acompan(a a encarna%o n%o cessa subitamente, com o nascimento, e n%o se dissipa sen%o gradualmente, com o desenvolvimento dos )rg%os. 5.' @=L e @?3 , 5.' 41;, 4L=, @<; e @2L , .BG ?U1 , 5 D 42; e ;?;U@< , .GT'G 4<< , .T/ 43 , I # @4 , 6>' 4, @, 43, 4@, 4< e ;= , 65J 1? , vtb ?2=m, ?=;, 44;L, 4123m, 4<=4, ;<==, ;=<1 e ;=2< CRIANA - 607m - 'or morte da criana, readquire o .sprito seu precedente vigor, mas n%o readquire a anterior lucidez sen%o quando se ten(a completamente separado daquele envolt)rio, isto , quando mais nen(um lao e"ista entre ele e o corpo. 5.' @?4 , vtb ;433 CRIANA - 607) - 'orque n%o compreendendo a gravidade dos atos, a criana escapa da responsabilidade apelando para a mentira, fruto natural da sua imagina%o criadora, que bem orientada encontrar+ o correto camin(o para dar largas ao seu campo de inspira%o e de a%o, sem esquecimento da verdade. 6o entanto, em raz%o da falta de orienta%o no lar, que procura castigar o mentiroso, em si mesmo vtima de insegurana e inquieta%o emocional, elucidando,o quanto 0 maneira como deve conduzir,se, o ser cresce fisicamente, mantendo,se, porm, no est+gio de infCncia psicol)gica, o que muito lament+vel. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , vtb L12m e 4<41 CRIANA - 608 - 'ortadora de aparel(agem neuro,cerebral completamente nova em sua estrutura orgCnica, 0 fei%o de cCmara fotogr+fica devidamente (abilitada a recol(er impress7es ou da argila fr+gil e viva ante as idias do oleiro, a criana um vaso vivo a arrecadar,nos as imagens da e"peri!ncia di+ria, competindo,nos, pois, o dever de traar,l(e no7es de -ustia e trabal(o, fraternidade e ordem, (abituando, a, desde cedo, 0 disciplina e ao e"erccio do bem, com a fora de nossas demonstra7es, sem contudo furtar,l(e o clima de otimismo e esperana. . A6E.5 em 'BD 4@ , DDA 42 , 565 <? , J.# 4L , #6B 41 , vtb 3?;, 4@3=, ;414m, ;1LL e ;?@< CRIANA - 608m - *uando as crianas insistirem em cortar, destruir, quebrar, arrancar, esmagar, torcer, bater ou amassar, est%o apenas manuseando suas emo7es emergentes de raiva ou seus impulsos agressivos, para que saibam us+,los no futuro com controle e conveni!ncia. .m vez de censur+,las e critic+, las, poderemos, sim, dar,l(es um 9material adequado:, para que essas manifesta7es possam ocorrer plenamente, sem dissabores ou demais pre-uzos. *uando l(e negado o direito de e"pressar sua raiva ou prazer, castrado nos seus primeiros anos de vida, torna,se uma criana indefesa, com tend!ncia a ter uma personalidade tmida, medrosa e passiva. F+ as 9tolerCncias ilimitadas: dos pais nessas +reas induzir%o o menor a se confundir com o uso de seus impulsos de agressividade e afeto. DA .D em JTT 1@ , JTT 11 , A'. 44< , DDA 13 , 6D. = , E . 1 , vtb 3=<m, ;@@p, 141m, <41, 231, 4@@3m, 4=<;, ;?@<, @432p e @4=? CRIANA - 608) - #empre que se ten(a em pauta a discuss%o do futuro da (umanidade, a quest%o vital que de imediato ressalta, diz respeito 0 criana. 6%o se podem estabelecer programas de a%o para o porvir, sem que se cuide dos elementos b+sicos para esse mister. Toda e qualquer aplica%o em favor da criana carente faz,se um investimento de multiplicadas b!n%os. H.6.DITA >.J6A6D.# em T G 4@ , T G 41 , 6B @ , 'TA @ , vtb <L?, 44@3 e 441<m CRIANA - 609 - #) a lei dos renascimentos poder+ fazer,nos compreender como certos .spritos encarnados mostram, desde os primeiros anos, a facilidade de trabal(o e a assimila%o que caracterizam as /rianas,prodgio. #%o os resultados de imensos labores que familiarizaram esses .spritos com as artes ou as ci!ncias em que primam. 5$O6 D.6I# em 'H#'G ;11 , 'H#'G ;@2 a ;<3 e @3@ , 5.' ;4L , G6# 4U1; Obs , *..'G 4L? , DYA ;? , ..# ? , . 6 < , .TD ;4 , 6J6 ? , '6T ? , EJB @ , vtb ;2?f, 23;, 41=L, 4<2;, ;=1L e @@L= CRIANA - 610 - #omente a c(ave da reencarna%o consegue compreender o motivo de, em plena meninice, corpos tenros sofrerem mutila%o e enfermidade, almas que retomam o veculo fsico em aflitivas condi7es, requisitando comisera%o e socorro. Outras que, nos primeiros dias da e"ist!ncia terrestre, revelam nos gestos mais simples o ressentimento e o azedume que (erdaram do pr)prio passado delituoso. . A6E.5 em > 5 @4 , .BG <U2 , />6'G @=? a @?4 , G6# 44U@1 , /DG < , /'6 L , /JA 4= , /BO ;@ , DYA ;1 , .>* 4= , .5''G 4< , .T/ L, ;?, @4 e @; , .BD 4= , 565 <= , 6>' 4L , '5' 4L , 'OH ;2 , #OH ;; , B.B ;= , vtb ;@3, ?1<, 4@3=m, 4@21, 41?<m, ;3??, ;;;L, ;=1L, ;=2; e ;=== CRIANA - 610m - Tudo s+bio nas obras de Deus. A criana necessita de cuidados especiais, que somente a ternura materna l(e pode dispensar, ternura que se acresce da fraqueza e da ingenuidade da criana. 'ara uma m%e, seu fil(o sempre um an-o e assim era preciso que fosse para l(e cativar a solicitude. .la n%o (ouvera podido ter,l(e o mesmo devotamento, se em vez da graa ing!nua, deparasse nele, sob os traos infantis, um car+ter viril e as idias de um adulto e, ainda menos, se l(e viesse a con(ecer o passado. A55A6 YAJD./ em .BG ?U1 , vtb 43L4, ;414m e ;L?<p CRIANA - vtb >I5DO , DO6JAJ , 'AT.J6IDAD. , '.*E.6I6O#, 1?@, L<<, 44@<, 441?, 44<;, 41;=, ;;<4, ;=?; e ;=?? CRIATI$IDADE - 611 - A criatividade d+ sentido 0 e"ist!ncia, que n%o estaciona ante o -+ conseguido, demonstrando a e"cel!ncia de tudo quanto falta para ser alcanado. O ser criativo sai das situa7es menos felizes sem amarguras ou seqAelas dos insucessos e desgostos e"perimentados, convertendo,os em li7es de vida mediante as quais progride em tranqAilidade. FOA66A D. S6G.5I# em AI 2 , /.T 4@ , vtb 4@@@, ;@@3m e @;21 CRIATI$IDADE - 611m - O reino da criatividade tem razes profundas nas estruturas psicol)gicas do ser e age de forma involunt+ria ou autom+tica nas criaturas. De maneira simples, poderamos descrever esse reino como a capacidade de desestruturar uma concep%o ou informa%o con(ecia para reestrutur+,la de uma maneira nova. .sse o processo de toda cria%o ou inven%o, na arte, na ci!ncia, na mediunidade ou na vida di+ria. O ato de criar est+ vinculado a nossa capacidade de associa%o. *uando incrementamos nossa (abilidade de interligar as coisas, conseguimos que uma idia mobilize outras. A 9voz de Deus: em n)s a fonte inesgot+vel de toda a

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criatividade e, quase sempre, esse di+logo divino acontece em nosso Cmago, atravs de uma linguagem n%o convencional. DA .D em I # ? , vtb ;=Lm, 4@4?m, 411L, 4<<?t, 4<2;, 4==<m e ;334m CRIATI$IDADE - vtb 4<?< CRI!E - v. 33? e =@? CRIOGENIA - 612 - 6o momento em que os cientistas estudam a possibilidade de aplicar a criogenia nos indivduos portadores de enfermidades para as quais ainda n%o se con(ecem recursos que possam atenuar,l(es os sofrimentos nem impedir,l(es a morte, o esforo, mesmo respeit+vel, carece de qualquer possibilidade de !"ito. FOA66A D. S6G.5I# em D#G 4; , /.T ;3 , .5''G 4<@ , T># ; , vtb ;43L CRI E - De amor. v. 12LO ."istencial. v. ;3=1m CRI TALI+AO !ENTAL - v. 324 CRI TALTERA"IA - v. @4<< CRI TO - 613 - Hastar+ dizer8 9#ou crist%o:, para que algum se-a um seguidor do /ristoW 'rocurai os verdadeiros crist%os e os recon(ecereis pelas suas obras. 9Ema +rvore boa n%o pode dar maus frutos, nem uma +rvore m+ pode dar frutos bons:. #ime%o, esprito, em .BG 4?U42 , AT 4;8@@ , 5E/ 2811 , AH# < , 5.# 23 , vtb ;2?m, 434<m, 43;@m, 4@1?, 4L4< e ;1<; CRI TO - 614 - .m Anti)quia foram os discpulos, pela primeira vez, c(amados crist%os. AT# 448;2 , A/T @, ;2 e 1< , / *'G 4< a 4L , J/'G L@ , '.T'G @4? , vtb ;24@ CRI TO - 615 - #er crist%o n%o uma quest%o de modo de crer8 uma quest%o de car+ter. 6%o o batismo, nem a filia%o a qualquer igre-a que faz o crist%oO o car+ter ntegro, firme e consolidado atravs de longo e porfiado trabal(o de auto, educa%o. BI6K/IE# em 6' 4@4 , FOI 4? , 6J> 2 , 6#5 @@ , B O ;3 , vtb ;=?, 43@? e ;?31 CRI TIANI !O - . .spiritismo. v. 43;3, 43;;, 43;=, 4;L; e ;?3;O 6ecessidade de sua revis%o. v. ;?@1 CRI TIANI !O - 616 - Ap)s o .dito de il%o de 4@ de -un(o de @4@, que recon(eceu o direito e a licitude de ser crist%o, retirado desde 21 por 6ero, ora amenizado, ora severamente punido a critrio de cada imperador, lentamente os catec&menos passaram a e"ercer o seu culto 0 luz solar, transferindo,se, sem dar,se conta, da condi%o de perseguidos a perseguidores. 5ogo constatou,se a queda da f e a conseqAente mundaniza%o da doutrina com a ritualstica e os cerimoniais (erdados do politesmo romano, que se foram incorporando 0 conduta religiosa, antes natural, sem retoques nem adornos. .m @;3 introduziu,se o uso das velas no cultoO em @=< iniciou,se a devo%o aos santosO em @L1 a missa foi institudaO em <;? surgiu a e"trema,un%o e, logo depois, em <<< a reencarna%o era considerada (eresia, no /onclio de /onstantinopla. .m 223 Honif+cio III se declarou Hispo Eniversal , 'apaO em =2@ surgiu o impositivo da adora%o 0s imagens e relquiasO em LL@ comeou,se a canoniza%o dos santosO em 43=2 fez,se imposta a 9infalibilidade da Igre-a: que culminou com a infalibilidade do papa em 4?=3. .m @4U43U4<4= surgiu a Jeforma com artin(o 5utero e posteriormente seus discpulos e seguidores se separaram, criando correntes e Igre-as em n&mero surpreendente. /om a c(egada de Allan Yardec e com o espiritismo, renasceu o /ristianismo primitivo, restabeleceram, se as comunica7es espirituais e a revela%o estuou no mundo das letras, das artes, da filosofia, da ci!ncia e da f. 'erfeitamente atual, o espiritismo consola, instrui e liberta o (omem, pro-etando,o, renovado, no rumo de uma vida sem ang&stia nem sofrimentos, consciente e ditoso por fim. 5$O6 D.6I# em #DH ;3 , /B/'G 4@= , .GT'G 1L e 44= , .5''G 434 , . 6 @ , D6B ;1 , 6HO 42 , JT5 @= , JB/'G << a =3 , vtb 1;4, 1@=, 443;, 4<<1, 4=?3m, ;111, ;=43m, ;=?3, ;L@<, ;L2;, @;== e @@3; CRI TIANI !O - 617 - O /ristianismo cresceu porque seus adeptos foram agredidos, martirizados. O enfraquecimento surgiu quando passou de vencido a vencedor. A conquista enfraquece o vitorioso. Isto fatal. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G L? , ''D'G @4 a 12 , *..'G 4;4 , OT <4 , vtb 4@@3, ;3<Lc, ;L13 e @;?4 CRI TIANI !O - 617f - *uando /risto veio, -+ e"istiam religi7es salvadoras, se que a simples crena ou a pr+tica de uma religi%o salva algum. /risto n%o podia descon(ecer o Hudismo, o Taosmo, o Dindusmo, que -+ (aviam trazido para grandes parcelas da (umanidade camin(os em dire%o ao 'ai ou ao 9#istema Absoluto:. 6a sua incomensur+vel sabedoria, /risto n%o poderia ignorar que o /riador o 'ai de todos e n%o somente daqueles para quem ele (avia vindo pregar, desamparados que estavam de uma orienta%o religiosa mais evoluda naquela poca. Os crist%os do mundo s%o apro"imadamente um quarto do total da (umanidade. #er+ que Gand(i, o admir+vel ap)stolo da n%o viol!ncia, que tanto falou e e"emplificou para a (umanidade, foi impedido de c(egar ao 'ai pelo fato de n%o ser crist%oW . n%o adianta sofismar, afirmando que, n%o sendo crist%o, e"emplificava a doutrina de /risto, porque /onf&cio, 5ao,Ts e Huda, centenas de anos antes do advento do cristianismo e a literatura vdica que o antecedeu em mais de mil anos, -+ transmitiam o que o /risto pregava ao povo (ebreu. Os ocidentais precisam ter (o-e um /risto escoimado de tudo o que os interesses, a ignorCncia ou a m+,f sobrepuseram 0 #ua mensagem. .le muito maior do que se sup7e e bril(ar+ muito mais com seus ensinamentos e e"emplos de amor e sabedoria. D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT 43 , vtb @<<, 444;, 4232, 4=3=m, 4?L;, ;32?, ;=LLd, ;?34 e ;L<2 CRI TIANI !O - 617m - Jessalvadas as e"ce7es, a viv!ncia do cristianismo est+ (o-e muito longe da realidade evanglica. O (omem aceita a f, mas n%o a vive. Bincula,se a uma denomina%o religiosa, todavia, n%o se modifica para mel(or. Diz acreditar no reino dos cus, mas n%o se desapega das coisas terrenas. 'articipa do culto, mas n%o l(e incorpora os ensinos ao comportamento. /on(ece o mandamento do amor e n%o o imp7e a si mesmo. O ardor evanglico tem sido substitudo pela indiferena colorida e a abnega%o na f pelo estrpito das ruidosas celebra7es. BIA66A D. /AJBA5DO em .>* < , vtb 3@3m, ;3;m, 12=p, =@<p, 4;L;, 4@@=m, 41L@, 4<3@, 4?==m, ;3L1f, ;=L@, @3<@m e @;L2t CRIT#RIO - v. @1; CR*TICA - v. FE5GAJ CRO!O O!A - v. 1;? CRO!OTERA"IA - v. @4<< CRUCI'ICAO - 618 - AT ;=8@; a <2 , AJ 4<8;4 a 14 , 5E/ ;@8@@ a 1? , FOO 4L84= a @= , /D/ 441 , /5A @? , / *'G 4== , /#5 ;?2 e ;?= , GA 2 , 5'A ? , #G ;= , 6' @< , 6#5 <4 , '6# 43@ , BMG 14 , vtb 2@4m, 42;@m, 4?1?, ;=L1 e @32? CRUCI'ICAO - 619 - Hlasf!mia dos que passavam. AT ;=8@L , AJ 4<8;L , 5E/ ;@8@< , #5 ;;8= , JI ;3 CRUCI'ICAO - 620 - Deram,l(e a beber vin(o misturado com fel. AT ;=81? , AJ 4<8;@ , #5 2L8;4 , / *'G 22 , 6' 44@ CRUCI'ICAO - 621 - .m sua cabea puseram a sua acusa%o8 [.ste Fesus, o rei dos Fudeus[. AT ;=8@= , AJ 4<8;2 , 5E/ ;@8@? , FOO 4L84L , / *'G 21 , F.B @ , vtb 4343 CRUCI'ICAO - 622 - Os dois ladr7es PDimas 0 direita e Gestas 0 esquerdaQ. AT ;=8@? e 11 , AJ 4<8;= , 5E/ ;@8@;, @@ e @L a 1@ , FOO 4L84? , H6B ;? , .T# 44; , .TB 13 , 6' <@ , O>J ;L , '6# ?4 , JTT ;; , vtb ;1?@ CRUCI'ICAO - 622m - Jecordar,se da pusilanimidade (umana, da fragilidade dos caracteres de Fudas e de 'edro, faz, se necess+rio quando os ob-etivos s%o educativos, evocando,se, porm, o estoicismo das mul(eres piedosas, de Fo%o, de Fos de Arimatia que l(e cedeu o sepulcro novo, de modo que a aprendizagem se faa plena, atravs da dicotomia e"istente no comportamento (umano, buscando,se oferecer uma mensagem de confiana, de arrebatamento e de f. A doutrina de Fesus se constitui de otimismo e plenitude. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 2 , vtb 42@1m, 421@, ;41;, ;<1@ e ;L?2 CRUCI'ICAO - 623 - Jepartiram seus vestidos, lanando sortes. AT ;=8@< , AJ 4<8;1 , 5E/ ;@8@1 , FOO 4L8;@ e ;1 , #5 ;;84? , / *'G 22 , vtb @3?= CRUCI'ICAO - 624 - Testemun(as8 ateus P;=8<< e <2Q cita [muitas mul(eres[, entre as quais adalena, aria e a mul(er de Mebedeu Pv. 5E/ ?84 a @Q. arcos P4<813 e 14Q fala em [algumas mul(eres[, entre as quais adalena, aria e muitas outras que subiram de Ferusalm. 5ucas n%o cita testemun(as e Fo%o P4L8;<Q cita aria, aria de /leofas, irm% de aria, e adalena. , vtb 42@1m, 4?2< e ;41; CRUELDADE - 625 - A crueldade o instinto de destrui%o no que tem de pior, porquanto, se algumas vezes a destrui%o constitui uma necessidade, com a crueldade -amais se d+ o mesmo. .la resulta sempre de uma natureza m+. 5.' =<; , 5.' =@<, =1L e

@3=
=<@ a =<2 , AI ; , H'M ;? , /.T L , /TD 41 , /BO @2 , DDA 4 , . / = , 5'. 11 , #65 ;? , E . ;L , vtb 1<?m e ;?@; CRUELDADE - vtb BIO5\6/IA e ?14 e @4==m CRU+ - 626 - A cruz do mestre tem a forma de uma espada com a lCmina voltada para bai"o. Jecordemos assim que, em se sacrificando sobre uma espada simb)lica, devidamente ensaril(ada, que Fesus conferiu ao (omem a b!n%o da paz, com a felicidade e renova%o. . A6E.5 em >BB 441 , /D/ 4@1 , />M < , I'# ;4 , D# 444 , 6' =@ , OT 42 , 'AM 4? , 'JF = , TD6 42 CRU+ - 626m - A #)crates deram o vaso de cicuta, n%o porque ele necessitasse de puni%o, mas porque n%o o podiam submeter aos seus capric(os. A Fesus ofereceram a cruz numa tentativa de aniquil+,5o, sem perceberem que a trave (orizontal fora transformada em asa de vit)ria e a vertical em apoio para todos os ideais de enobrecimento da (umanidade como smbolo de perene vit)ria para quem alme-a a gl)ria espiritual. FOA66A D. S6G.5I# em O>J 1 , .65 1@ , vtb @3<? CRU+ - 627 - /ada criatura passa entre os (omens algemada ao posto de graves obriga7es, alusivas ao progresso que l(e cabe alcanar. O santo traz a cruz do sacrifcio. O delinqAente carrega a cruz do remorso. #e colocas o madeiro do pr)prio aperfeioamento na dire%o do /risto, com amor e (umildade, ren&ncia e perd%o, os braos de tua cruz se converter%o em asas de espiritualidade, arrebatando,te do vale pantanoso da Terra para os topos resplendentes do Infinito. . A6E.5 em AHJ 44 , I.# @< , 6#5 =; , #DH ;1 , T/5 @; , vtb 4@1 CRU+ - 628 - 5evando ele 0s costas a sua cruz, saiu para o lugar c(amado /aveira. FOO 4L84= , AT ;=8@@ , AJ 4<8;; , 5E/ ;@8@@ , DDA ; , 5B# 4@ , 6' ?L , 'F# L< CRU+ - 629 - *uem n%o levar a sua cruz, n%o pode ser meu discpulo. 5E/ 418;= , /D/ 4L , /BO ;; , .BD ;4 , >BB <? , F.B @4 , 'D/ 41 , 'T/ 43 , 'B. 4? , J5M 43L , T'5 43 CRU+ - 630 - *uem n%o toma sua cruz e n%o segue ap)s mim, n%o digno de mim. AT 438@? , /D/ L , DAG 1 , >BB @2 e L= , 56/ 43 , #D6 4? CRU+ - 631 - #e algum quiser vir ap)s mim, negue a si mesmo, tome sua cruz e siga,me. AT 428;1 , AJ ?8@1 , 5E/ L8;@ , #T @84; , .BG ;1U4L , A/O 4= , A5M ; , A6T 41 , ATA ? , H6B ;4 , HB# 4; , /D/ ;<, @?, =L e 4;@ , /DT ;4 , /5A 41, 14, <@ e 2? , /5H 4@ , / *'G 4?@ , /J> @1 e @L , /#5 ;;< , /BB 42L , DA' 41 , D B <3 , .#B 4 , .T# 2< e == , >BB ;; e =L , DOF ;3 , I'# 2 , 5.# =< e ?3 , 5 B @4 , 5B# 'ref+cio , 5BB 2 , D @L , TA 'ref+cio , E6 4@ e 1? , 65I 43 , OT 4; e ;1 , '.T'G 4<; , '6# 43@ , 'TA ;@ e ;< , 'T/ ; e 4= , 'B. 4<, ;L e =1 , 'MA 1 , JAT < , JE <L , #GE @ e 12 , T G 4< , BI/ ? , vtb =@<f e ;4?;n CRU+ - 631m - #em masoquismos escapistas, o conceito esprita amplia no (omem e na mul(er o sentido da pai"%o e da cruz do /risto, tornando,os um fardo leve, que pode ser conduzido com plena integra%o nas atividades do sculo, mudando,l(e as estruturas atravs da realiza%o de uma sociedade -usta e digna. BIA66A D. /AJBA5DO em A6T 1? , 5'A ? , #/# 2 , vtb 24?, 43;@m, 4?=1 e ;=L1 CRU+ - vtb A>5IXVO , 'A/I\6/IA , T.#T. E6DO , TJIHE5AX].#, 3;?, 4=2L e ;=L1 CRU+ADA - 631) - 6ome dado 0s e"pedi7es militares empreendidas do sculo TI ao TIII pelos crist%os do Ocidente, por instiga%o do papado, que l(es fi"ava por alvo a liberta%o dos lugares santos ocupados pelos muulmanos. .ntre as oito cruzadas, somente as tr!s primeiras foram de car+ter religioso mais evidente, porque a finalidade espiritual das cinco outras se associou a ob-etivos polticos e econNmicos. G.5/ =U4=4< , /JI ;3 , .5''G 411 CRUZADA (1) - :a tera,feira, <K de novembro de ;=J+, o papa 'rbano %% subiu numa plataforma er)uida num campo al4m do porto leste da cidade francesa de 8lermont. Caquela emin@ncia, pre)ou uma cru6ada, uma )uerra feita em nome da 8ru6. :essa )uerra, se)undo o papa, podia,se obter o favor de Ceus e um assento ao lado do Seu trono, matando. Modia,se tomar bens, terras, mulheres e ttulos no territrio que conquistasse. &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). ;J e <= CUL"A - 632 - A 9consci!ncia de culpa: somente desaparece quando o delinqAente liberta aqueles que l(e sofreram o mal. O importante n%o o con(ecimento que a sociedade ten(a das a7es nefastas ou nobres por algum praticadas, mas o autor con(ec!,las, n%o as podendo apagar... H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH = , D'. < , JT'G @<L a @21 , 6J> ;3 , ''> ? , TD5 @; , vtb 31<, ;4=, <=2, L?1, 4;3?, ;3@<, ;323, @4<< e @;?; CUL"A - 632. - A culpa ancestral, fi"ada no inconsciente do indivduo, e"erce uma grande press%o sobre a conduta atual, estimulando 0s evas7es da realidade, ao esquivar,se dos compromissos vigorosos, mantendo atormentada a sua vtima, sempre 0 espera de algo perturbador. Ignorar a responsabilidade, de forma alguma anula,a. 'elo contr+rio, apenas transfere,a em tempo e lugar, para futuros enfrentamentos inevit+veis, em situa7es aflitivas pelo impositivo da reencarna%o. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , /.T 1 , vtb 1=3 e 4@<1p CUL"A - 632f - A culpa algoz insuper+vel, porque se encontra instalada na consci!ncia do revel. 6ingum l(e con(ece o crime, mas o culpado sabe,o e n%o se perdoa, mesmo quando procura -ustificativas para os desvarios cometidos. 'ara diluir esse algoz severo necess+ria a reabilita%o moral por intermdio da recupera%o do patrimNnio da dignidade perdida, mediante a7es nobilitantes, atitudes altrustas, sem qualquer tipo de disfarce ou manobra ardilosa a que se acostumara. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 44 , .65 442 , #5# ;= , vtb 414;m CUL"A - 632/ - A culpa inconsciente domina grande n&mero de criaturas (umanas durante o seu trCnsito carnal. 5iberada pelo inconsciente profundo, o paciente considera que ser+ punido e, quando isso n%o ocorre, assume uma das seguintes posturas8 aQ autopune,se, negando,se a alegria de viver, fugindo de quaisquer recursos que podem torn+,lo mais feliz, impedindo, se de relacionamentos af+veis, por acreditar n%o os merecerO bQ arma,se de agressividade para evitar apro"ima7es ou para considerar,se vtima contnua dos artifcios malficos da (umanidade, conforme -ustifica,se. FOA66A D. S6G.5I# em /.T @ , /.T 2 , vtb <4=f CUL"A - 632m - A culpa n%o encontraria abrigo em nossa alma, se tivssemos uma ampla f no amor de Deus por n)s e se acredit+ssemos que .le (abita em nosso Cmago e sabe que somos t%o bons e adequados quanto permite nosso grau de con(ecimento e entendimento sobre nossa vida interior e tambm e"terior. 6%o devemos nos culpar por fatos negativos do passado, pois tudo o que fizemos estava ao nvel de nossa compreens%o 0 poca em que eles ocorreram, mas sim reavaliar antigas emo7es e resgatar sentimentos passados, a fim de transform+,los para mel(or. DA .D em DDA ;3 e 14 , DDA ;4 , E . @ e @4 , vtb 33;, 4@;, 4@<m, 413, 42=, =2L, =L3, ?33, L;2, 4;<2m, 41L;f, ;1?=m, ;?44, ;?<@p, ;?<1m, @4;<, @;23 e @;L< CUL"A - 633 - A culpa, por enquanto, um fantasma interior que nos persegue em todos os Cngulos do mundo, sob as mais variadas formas. Jecordemo,nos de que no est+gio evolutivo em que nos ac(amos ningum e"iste sem dbitos a resgatar. 6o entanto, n%o nos deten(amos na culpa. Esemos a caridade recproca, e, com a liberdade relativa de que dispomos, ser,nos, + ent%o possvel edificar, com Fesus, o nosso iluminado Aman(%. . A6E.5 em 6O# 44 , JTT 44 , #65 44 , vtb 4;21, 4<=3f, 4=;?, 4=2;, ;;;;m, ;;1< e @;=@ CUL"A - 633m - A culpa resulta do grau de responsabilidade, da consci!ncia do (omem que pratica qualquer a%o. .m raz%o disso, a penalidade ou corretivo deve ser proporcional 0 capacidade, 0 resist!ncia do infrator *uando a criatura sofre sem con(ecimento das causas que a levam 0 afli%o, raramente logra foras para superar,se e suportar com resigna%o as suas dores. FOA66A D. S6G.5I# em OT 1; , vtb 31<, ;;Lm, 41@L e 4?;1m CUL"A - 634 - A morte ser,te,+ entre os (omens um fator de aparente liquida%o de todos os dbitos. Tuas contas e ofensas parecer%o desculpadas pelos irm%os do camin(o, no entanto, n%o por ti mesmo, que l(es carrear+s a sombra, onde fores, como algum que amarra fardos de lodo e cinza ao imo do pr)prio ser. . A6E.5 em IJ 41 , I'# 24 , B#T L , vtb ;3L3, ;3L@m, ;444, ;;14, ;<?@, ;244 e @;3;m CUL"A - 635 - A sombra geratriz de equvocos como o erro matriz de tormentos ntimos naquele que o pratica. A puni%o mais severa, portanto, para o transviado, o despertar da

@3?
consci!ncia, (o-e ou aman(%. FOA66A D. S6G.5I# em >.B <3 , A6T ;; e 13 , AJ/ 1 , /DB ;@ , /6A < , .B ;' 4< e 4L , G'T 43 , I'# 43 , FAT < , FOI 4L , FB6 1L , 5BB ;3 , 65J 1 , 'H#'G @?@ , 'DA @1 , J.# 1 e 2 , J>G 43 , J5M 22 , #5# ;1 , TOH 4? , TB 4L , E#> 42 , BMG @ e 44 , vtb 141, <;;, 42??, ;432 e ;4;2m CUL"A - 636 - Aquele que sabe fazer o bem e n%o o faz, comete pecado. TGO 184= , 5.' 2<1 e ?1L , 5 D ;;2U@ , / . 1= , DOF 42 , 5.# @= , 5B# 4? , D# 43@ , D 41 , 6>5 @ , 'B. L< e LL , #5# = , B.B ;3 , vtb 34?, 14;, 441<, 4<31, 4<21m, 4<L@, 4?;@, ;<@1 e ;?<; CUL"A - /oletiva. v. @3=1f CUL"A - 637 - /onfessai vossas culpas uns aos outros. TGO <842 , B5M 4<= , vtb <4@ CUL"A - 638 - /on(eo as min(as transgress7es, e o meu pecado est+ sempre diante de mim. #5 <48@ , 5.' L== , .BG <U2 , 5 D 4@;ULa , />64' =U=, ;1, 'G @;@ a @;= e @1? a @<; , , AJ/ < , />M ;3 , / . <= , /#5 442 , /B/'G L , /BJ'G @3? , DDB ;L , DT. ? , .T/ =, @1 e @< , .B 4' 4L , I.# @@ , I'# <; e 24 , FB6 44 e 1= , 5HT 4? , JT'G @24 a @21 , #G ;@ e ;= , 6D ;; , 6 ? e 4; , '5' 1 , J>G < , JTJ 1 , # D =1 , TD6 = , BMG @2 e 23 , vtb 32@, <;<, ;4@1, ;<?@ e ;244 CUL"A - 639 - .is que -+ estais s%o8 n%o peques mais, para que te n%o suceda alguma coisa pior. FOO <841 , /5A <2 , /BD 1? , D'B @4 , D#> ;@ , D#G 2 , . T 4@ , .65 13, L= e 44= , .'B ; e 41 , FAT 4; , 5OH 43 , 5'. 4L , JT'G @32 e @1; , 6HO 4; , 65I ;3 , OHD;' ; e 1' 4 , '/T @< , ''D'G @? e 43< , 'MA 1< , #65 < , T G ;@ , EJB 41 , B.' 42 , vtb <3;, =33m, =44, L??m e ;3?=p CUL"A - 640 - Derdeiro dos arqutipos remotos dos seus antepassados, o indivduo mantm por atavismos religiosos e culturais a 9consci!ncia de culpa:, especialmente os ocidentais, vitimados pelas (eranas -udaico,crist%s, no que diz respeito 0 desobedi!ncia de .va, no paraso, e ao fratricdio por /aim contra Abel. A absurda aceita%o literal do te"to bblico gerou conflitos que ainda remanescem nas vidas psicologicamente imaturas. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 43 , #/# 4 e 2 , ADB @ , D'. ; e ? , FAT 4< , # L , 6O# 44 , vtb 3@4, 4133f, ;=LLf e @34;m CUL"A - 640m - 6a atualidade, as religi7es austeras ou intransigentes proclamam ainda o pecado em 9altas vozes:, -ulgando as atitudes e as a7es com um radicalismo irracional e posicionando,se com uma certeza absoluta sobre o que bom ou mal, certo ou errado. 6o entanto, quem compreendeu as divinas inten7es do 'oder da Bida sabe que, na nossa e"ist!ncia, nada pode estar acontecendo de errado, pois a obra da 6atureza tem a maravil(osa capacidade de sempre estar promovendo a todos, mesmo quando tudo nos parea perda ou destrui%o. DA .D em DDA 'ref+cio , DDA 1 e ;3 , vtb 142, 111f, 44;Lm, 4;<2m, 41L;f, 4<41m, 42=4, ;4=Lm, ;<L=, @4<; e @;1L CUL"A - 641 - 6%o ac(o culpa alguma neste (omem P'ilatos, se referindo a FesusQ. 5E/ ;@81 , AT ;=8;1 , FOO 4?8@? e 4L81 e 2 , ''D ;8;; , 6' 1@ , J.# <3 , vtb ;2@2 CUL"A - 642 - 6aquele que nem sequer concebe a idia do mal, -+ (+ progresso realizadoO naquele a quem essa idia acode, mas que a repele, (+ progresso em vias de realizar,seO naquele, finalmente, que pensa no mal e nesse pensamento se compraz, o mal ainda e"iste na plenitude da sua fora. 6um, o trabal(o est+ feitoO no outro, est+ por fazer,se. Deus, que -usto, leva em conta todas essas grada7es na responsabilidade dos atos e dos pensamentos do (omem. A55A6 YAJD./ em .BG ?U= , 5.' 214 e ?L1 , 'MA 1@ , vtb 212, 4<=L, 4=4=, 4?;L e ;<22 CUL"A - 643 - O deslize do .sprito no mal implica fatalmente na diminui%o proporcional de liberdade. Os pensamentos e os atos criam em torno da alma culpada uma sombria atmosfera fludica que se condensa pouco a pouco, vai se contraindo e a encerra como numa pris%o. 5.O6 D.6I# em 6I6'G 4;1 , .BG <U< , AI ? , /T5 4= , >G' 1 , 65I 4= , TOH ;4 , vtb 31<, ??@, 4=@4, 4=1<, 4=<L, ;3;?m, ;;4?, ;1@@, ;<<1 e @413f CUL"A - 644 - O remorso a fora que prepara o arrependimento, como este a energia que precede o esforo regenerador. /(oque espiritual nas suas caractersticas profundas, o remorso o interstcio para a luz. . A6E.5 em /#5 4?; , FB6 2@ , 5OH 4? , 6 ? , '6# 4<= , '#/ 43 , BMG 4@ e 2@ , vtb ;4= CUL"A - 645 - O sentimento de culpa sempre um colapso da consci!ncia e, atravs dele, sombrias foras se insinuam. A6DJ$ 5EIM em .T/ @ , .T/ 1 , A6T @= , AT' 4= , /BJ'G ;L4 , DDA 'ref+cio , D.T 41 , D B 13 , D'B 4= , D#G ;3 , . / 41 , .'B @ , >'A 2 , I'# 4? , IJ 41 , FB6 1? , 5HT < e 44 , 5 B 44 , D 4? , TA 1 , 6HO 1 , 6D 1 , 6>5 1, ;<, @3 e @4 , 6 1 , 'DA ;? , '5T 1 , 'OH 'ref+cio , 'J6 @< , 'BD 4< e ;4 , #/# L e 43 , TD5 ; , T G 12 , vtb =23, 4@L?m, ;23;, @;4? CUL"A - 646 - O servo que soube a vontade do #en(or, e n%o se aprontou, nem fez conforme 0 sua vontade, ser+ castigado com muitos aoitesO mas o que n%o a soube, e fez coisas dignas de aoites, com poucos aoites ser+ castigado. 5E/ 4;81= e 1? , 5.' 2@= e ?;? , .BG 4?U4; , 6' 44 , 'F# 42 , BMG <? , vtb <;<, 21;, 21L, 4=2;m, 4?;L, ;1=?, ;L@@, @;=1 e @14; CUL"A - Onde estiver a infra%o, l+ est+ a puni%o. v. 4<4= e ;<12m CUL"A - 647 - *uando fugimos ao dever, precipitamo,nos no sentimento de culpa, do qual se origina o remorso, com m&ltiplas manifesta7es, impondo,nos brec(as de sombra aos tecidos sutis da alma. . o arrependimento, incessantemente fortalecido pelos refle"os de nossa lembrana amarga, transforma,se num abcesso mental, envenenando,nos, pouco a pouco, e e"pelindo em torno a corrente miasm+tica de nossa vida ntima, into"icando o (austo espiritual de quem nos desfruta o convvio. . A6E.5 em 'BD ;; , D'B 44 , .5''G 43@ , 5'A 4< , 'JF L , #DJ 4; , #'T 4? , vtb 3==m, ;42, ;;<, <4<, ?3L, 4;3?, 4<11p e ;3L@m CUL"A - 648 - #e eu n%o viera nem l(es (ouvera falado, n%o teriam pecado, mas agora n%o t!m desculpa. FOO 4<8;; , JO 48;3 , vtb =<1 CUL"A - 649 - #e fNsseis cegos, n%o tereis pecadoO mas como vedes, vosso pecado permanece. FOO L814 , .BG ?U;3 e 4?U4; , '/T 1< , JB/'G ?= , vtb 212 CUL"A - 650 - #e pecarmos voluntariamente, depois de termos con(ecimento da verdade, restar,nos,+ uma certa e"pecta%o (orrvel de -uzo e ardor de fogo. D.H 438;2 e ;= , #'D ;8;3 e ;4 , I.# L4 , FB6 2@ , vtb ;?<; CUL"A - vtb AJJ.'.6DI .6TO , /AJ A, 3@<, 4==, 4=L, 1LL, 4@=L, 4=1<, ;4<<, ;@4<, ;@4=, ;1LL, ;?<2, @42< e @;4? CULTO - Do .vangel(o no lar. v. ;??3O Jacional. v. ;L1@ CULTURA - v. I6T.5./TEA5I# O , #AH.DOJIA CU"IDE+ - 651 - A igualdade absoluta das riquezas impossvel. A diversidade das faculdades e dos caracteres se op7e a isso. D+ (omens que cr!em estar nisso o remdio para os males sociais, n%o compreendendo que a igualdade que aspiram seria logo rompida pela pr)pria fora das coisas. 5.' ?44 , 5.' 2@< e ?3? , .BG 42U? , /#5 <2 e ;@1 , .'D 4 e < , DDB <L , 6' 2= , 'H#'G 41 , '/T ;2 , JD5 ;3 , TD' @@ , B.B = , vtb 33@, 2L?, ?2=, L@1, 41=?, 41?2m, 4?=@f e @31=m CU"IDE+ - 652 - Acautelai,vos e guardai,vos da avareza, porque a vida de cada um n%o consiste na abundCncia das coisas que possui. 5E/ 4;84< , .BG 42U4; , A6D 4? , ATA 1= , />M 14 , /OI 43 , /BB 42< e 422 , D6D 43 e 4< , D' 'G ;2L , .5M @@ , .T# ? , > 5 4; , F.B ;@ , 5.# 1@ , 6J> 4 , '/T @ , 'B. ? , #GE 4L , B5M <; , vtb 2=L CU"IDE+ - 653 - Ameal(ar+s recursos amoedados a manc(eias, entretanto, se te n%o disp7es a us+,los, edificando o conforto e a alegria dos outros, na convic%o de que todos os bens pertencem a Deus, em breve converter,te,+s em prisioneiro do ouro que amontoaste, erguido, assim, 0 fei%o de teu pr)prio c+rcere. . A6E.5 em I5# 2 , I5# ? e 4; , AHD ;< , ABB 4< , H'M <; , DDA ;2 , DT> L , 5.# <3 , 'T ;1 , 6O# L , #D6 4 , vtb 3??, @43m, 2=?, 4;2<, 4;=2, 4=@4, ;=31m, ;L3=m e @3<4 CU"IDE+ - 654 - Aquele que possui bens suficientes para l(e assegurarem a e"ist!ncia, talvez possa estar isento do trabal(o materialO n%o, porm, da obriga%o de tornar,se &til nem de aperfeioar a sua intelig!ncia ou a dos outros, o que tambm trabal(o. Tanto maior l(e a obriga%o de ser &til aos seus semel(antes, quanto mais ocasi7es de praticar o bem l(e proporciona o adiantamento que l(e foi feito. 5.' 2=L , 5.' ?42, L4? e L1@ , .BG 42U4@ , A'. @@ , D.D =< , .5M 4@ , .TD 42 , DJ 44 , 5 J 4@ , 'BD = , JE 1 , #O5 << , vtb ;2LL e @432m CU"IDE+ - 655 - ^quele que tem, se dar+, e ter+ em abundCnciaO mas aquele que n%o tem, at aquilo que tem l(e ser+ tirado.

@3L
AT 4@84; e ;<8;L , AJ 18;< , 5E/ ?84? e 4L8;2 , FOO 4<8; , .BG 4?U4< e ;1U2 , HDA 42 , / . 24 , /#5 ;<L , .GT'G 4L; , 5.# <? , D# ; , T# 4@ , 6O# 4L , 'MA 41 , vtb @4;, 4@1=, ;4L?, ;13=, ;11L, ;1=L e @@?; CU"IDE+ - 656 - As raposas t!m covis e as aves do cu t!m nin(os, mas o >il(o do (omem n%o tem onde reclinar a cabea. AT ?8;3 , 5E/ L8<? , .GT'G ;@3 , .TD 1 , .BD 13 , #T ; , 6' ;@ , O>J 1< , '5T = , J/> 43 , vtb 14L( e ;4?4m CU"IDE+ - 657 - Assim aquele que para si a-unta tesouros, e n%o rico para com Deus. 5E/ 4;8;4 e @@ , 'T 284? e 4L , TGO ;8< , >BB 4;3 , 65J ;= , 'F# ;< , '5. 42 , vtb 2=4 e ;1=3 CU"IDE+ - Huscar o proveito pr)prio. v. BA6TAG. CU"IDE+ - 658 - /omo ministros de Deus, tornemo,nos recomend+veis em tudo8 como pobres, mas enriquecendo a muitosO como nada tendo, e possuindo tudo. #/J 281 e 43 e ?8L , J.# 4@ , #O5 @; CU"IDE+ - 659 - /ondena%o de Tiago aos ricos opressores. TGO <84 a 2 CU"IDE+ - 660 - /onstituindo um motivo legtimo de suspeita, o interesse d+ direito a rigoroso e"ame, com o qual ningum poder+ ofender,se. O interesse d+ lugar a que se suspeite de tudo. 5 D @3= e @3L , 5 D @41 , .BG ;@U41 , *..'G 433 e 4?@ , 'JJ 4L , JTT @= , vtb @==, 2?2, 41L@, 4<41m, 4L44, 4LL@, ;33;m, ;34<m, ;?43 e @@=; CU"IDE+ - 661 - /onsumindo pensamentos al(eios pela refle"%o autom+tica, e"ageramos nossas necessidades afastando,nos da simplicidade e estruturando complicado mecanismo de cautela e desconfiana, para alm da -usta preserva%o, retendo, apai"onadamente, o instinto da posse e, com o instinto da posse, criamos os refle"os do egosmo e do orgul(o, da vaidade e do medo. . A6E.5 em 'BD ;3 , 'BD ;1 , 5.' L;; e L;@ , A G 2 , A6T 4? e @; , A'I 1 , /JI @4 , .' 44 , .BD << , >DI @L , >.B ;4 , > 5 41 , DIT < , I.# 1< , 5AB ;1 , 5 B ;3 e ;4 , 5'A 2 , 6O# 4 , O>J 1< , OT 1 , '/T <? , 'DA @4 , ' G @L , '6D 41 , ''D'G 43@ , J.# 4; , #/# < e 43 , #GE 2L , # T ;3 , T/5 13 , T G 4@ , T'# L , E#> 4 , vtb 332f, 3<<, ;<3, @=?, 2=3, 2?=, 2L2, 4;24, 4;2L, 4;=@, 41=;, 4<??, ;4?;, ;2L=t, ;=33m e @3@; CU"IDE+ - 662 - /ontentai,vos com o vosso soldo PFo%o HatistaQ. 5E/ @841 , '6# < , vtb ;44; e ;L1? CU"IDE+ - 662m - De ordin+rio, a riqueza prova mais perigosa do que a misria. 5.' L;< , .BG 42U= , vtb 22< e ;3<Lm CU"IDE+ - 663 - Dizes ser rico e s pobre e cego. Aconsel(o,te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueas. A'/ @84= e 4? , AT 4@811 , /BB 4@< , .T# ?= CU"IDE+ - 664 - Doce o sono do trabal(ador, quer coma pouco quer muitoO mas a fartura do rico n%o o dei"a dormir. ./5 <84; , vtb 3<? CU"IDE+ - 665 - $ difcil entrar um rico no reino dos cus. AT 4L8;@ , AJ 438;@ a ;< , 5E/ 28;1 e 4?8;1 e ;< , FOD @48;1 , #5 <;8= e 2;843 , 'BH 448;? , 5.' ;21, ?41 a ?42 e 4334 , .BG 42U= , />6'G ;;1 , /A' 4@ , /DB ;? , / *'G @L , /BB =2 , D6D 4L , D' 'G ;2< a ;2? , DT. 4? , ..D ;; , .5M 1L , .#/ 42 , .TD 42 , >.B 1L , I'# 42 , IT <2 , IT' 4= , 5 J 13 , 5'. <4 , D 1; , 6>5 4< , 'F# 2= , 'OH ;; , '*B'G @2 a @? , JAT 4? , J.# ;< , # T 4; , #B# < , TJ5 4; , vtb 22;m CU"IDE+ - 666 - $ louv+vel, quando puro, o sentimento de cobia da riqueza, quando nos anime o dese-o de fazer o bem. as, ser+ sempre desinteressado esse dese-oW 6%o ser+ de fazer o bem a n)s mesmos, em primeiro lugar, o que se cogitaW A alta posi%o do (omem neste mundo e o ter autoridade sobre os seus semel(antes s%o provas t%o grandes e t%o escorregadias como a desgraa, porque, quanto mais rico e poderoso ele, tanto mais obriga7es tem que cumprir e tanto mais abundantes s%o os meios de que disp7e para fazer o bem e o mal. Deus e"perimenta o pobre pela resigna%o e o rico pelo emprego que d+ aos seus bens e ao seu poder. 5.' L3; e ?42 Obs , 5.' L;< , .BG 4@U2 , /BJ'G 4?2 , D# 23 , '/T ; , 'JJ 2 , vtb ;<3 e @3?= CU"IDE+ - 667 - . o mancebo retirou,se triste, porque possua muitas propriedades. AT 4L8;; , AJ 438;; , 5E/ 4?8;@ , .BG 42U= , /BB 41L , FAT 41 , F.B ; , 5OH 43 , 5MA 4< , #B# < , vtb ;12= CU"IDE+ - 668 - .nquanto aguarda os bens do cu, tem o (omem necessidade dos da Terra para viver. O que Fesus recomenda que n%o ligue a estes &ltimos mais importCncia do que aos primeiros. A55A6 YAJD./ em .BG LU< , vtb ;<3, @=?, 2?=m, ;@@<, ;223, ;2LL e ;=3@ CU"IDE+ - 668f - .ssa cultura vigente, que somente considera as coisas que abarrotam os espaos, criam ambi7es, despertam inve-a, produzem lutas encarniadas, tem incio na educa%o mal orientada, quando os pais imaturos discutem diante dos fil(os o significado das riquezas monet+rias, destacando o poder do ouro, demonstrando que o lu"o e a ostenta%o prevalecem no mundo como seguranas de !"ito, considerando como triunfo somente esse poder que resulta da propaganda feita pela mdia, como essencial 0 e"ist!ncia (umana, esquecendo,se dos valores morais e dos compromissos espirituais, que s%o a ess!ncia da -ornada evolutiva. .ssa cultura leva os educandos a identificar a qualidade e o requinte dos recursos dos outros, considerando sua car!ncia como misria e despertando os sentimentos infelizes da inve-a, do ressentimento e da ambi%o pelo que l(es falta. ., na impossibilidade momentCnea de os possurem, armam,se de viol!ncia para tom+,los 0 fora ou mediante a ba-ula%o, disputando suas migal(as nos banquetes das fantasias a que se entregam. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 2 , A'. LL , IT ;1 , '5T = , #/# L , vtb ;<<m, 122, 1=4m, <L?, 2L@, =1;t, L1@, 4<??, ;3<L, ;=33f, @;?3m e @@2= CU"IDE+ - 668m - >omenta a misria todo aquele que acumula riquezas, diante das necessidades que seriam saciadas com migal(as. .stimula o crime quem pode ser gentil e faz,se rude. uitos negam, por comodismo ou ociosidade, uma palavra oportuna que poderia modificar uma ou mais vidas. D+ muitas formas de avareza atormentando os (omens que cultivam o egosmo, essa c(aga moral atroz, em detrimento da solidariedade, que proporciona clima de sa&de e de alegria. FOA66A D. S6G.5I# em OT 14 , A6T 1< , /OI 43 , IT <2 , 5BB 42 , vtb 2?=m, L31, LL3m, 44@2, 4@2=, ;3<Lp, ;;<;, ;@?3, ;2;?, @3<@m e @@2= CU"IDE+ - 669 - D+ quem se faa rico, n%o tendo coisa nen(uma, e quem se faa pobre, tendo grande riqueza. 'BH 4@8= , A5M 4 , /D. L , D6D 1 e 44 , .D' 44 e ;L , .BD 2L , #O5 @3 , vtb ;=31p CU"IDE+ - 670 - F+ aprendi a contentar,me com o que ten(o. >5' 1844 , /BB ;L , DDB 23 , 'B. ?< , #DH ;? , EJB L , vtb 224, 2?=, 2L2, =<2m, 4;2L e 4;=@ CU"IDE+ - 671 - 5ouco, esta noite te pedir%o a tua almaO e o que tens a-untado para quem ser+W 5E/ 4;8;3 , TGO 1841 , FOD ;=8? , #5 @L82 , ADJ 43 , />M @= e 12 , /BB <2 , .TJ 4; , F.B ;@ , 5M/ @ , 'T @ , 6#5 ;< , #GE 4< , TD' = e 4= , B5M @< , vtb 2<= e ;1=3 CU"IDE+ - 671m - endigo a esconder,se na furna da afli%o e do desencanto, carregando nos ombros o esquife dourado da misria a que se acorrenta, o usur+rio, retendo o din(eiro distante do progresso, flagela a pr)pria alma, a gemer sob a treva que alimenta em si mesmo, dementado e infeliz. Il(ado na sombra em que se l(e circunscreve o entendimento, cristaliza, se na solid%o, aprisionado no c+rcere que tal(ou para si pr)prio. . A6E.5 em B/ 4; , vtb 44@2f CU"IDE+ - 672 - 6%o a-unteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomemO mas a-untai tesouros no cu, onde os ladr7es n%o minam nem roubam. AT 284L e ;3 e 4L8;4 , 5E/ 4;8@@ e 4?8;; , ''D 481 , 'BH ;@81 , FJ 4=844 , .BG LU<, 42UL, ;<U=, ? e 44 , AHD @4 , ATA 42 , /D. ? , /DT L , / . 2L , /BD 4; , /BB <L e 24 , D B 1= , D' 'G 41; , .GT'G ;;3 , .6/ @4 , .T# 2 e ?1 , .TB ;@ , >.B 2 , >'M 44 , >BB 4== , GA L , DIT 2 , IJ L , 5.# @= e 1; , 5 J 1 , 5'A 2 , 5M/ < , / @ , 'T 4; , 65J @3 , 6O# 4@ , OT < , 'F# < , '6# 4<2 , 'JJ ;1 , '#/ @= , 'B. 1L e =@ , JB/'G =2 , #DJ @; , #DA @1 , #FT 4L , EJG 4= , B O ;? , vtb ;2=2 CU"IDE+ - 673 - 6%o pon(a esperana na incerteza das riquezas, mas em Deus, que tudo nos d+. 'T 284= , AJ 438;1 , ''D 48;4 , FOD @48;1 e ;? , #5 <;8= e 2;843 , .BG Introdu%o IBUTIB , AB5 4< , / A 41 , 6'H <3 , 6#/ ;? , 'T/ @; , vtb @3?= CU"IDE+ - 674 - 6%o possuais ouro nem prata, nem cobre, em vossos cintos. AT 438L , AJ 28? , 5E/ L8@ e ;;8@< , .BG ;<U44 , / *'G 4?? , 5B# @ , TA L CU"IDE+ - 675 - 6en(um avarento tem (erana no reino de Deus. .>. <8< , 5.' L34 , D6D @ , I6# ;1 , OT 14 , TJI 43

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CU"IDE+ - 675m - 6uma sociedade individualista, os interesses de lucro sobrep7em,se aos valores (umanos, considerando a criatura como instrumento produtivo, a fim de atender as suas necessidades, cada vez maiores, assim gerando os desperdcios dos poderosos em detrimento das infinitas necessidades dos pobres. 6a raz%o direta em que aumentam os lucros, mais amplas aspira7es passam a ter os indivduos, esquecidos da solidariedade e do amor que todos nos devemos oferecer. /omo conseqA!ncia, as suas leis s%o in-ustas, estabelecidas para a defesa dos seus interesses com a imediata redu%o dos direitos sociais das massas, cada vez mais comprimidas. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4<a , vtb 2?=m, ?4@, LL3m, 4@@<m, 4<4@, 4=4=m, ;4?4m, ;21?, ;2L?m, @31?m e @3<4 CU"IDE+ - 676 - O amor do din(eiro a raiz de todos os males e nessa cobia alguns se desviam da f e se trespassam com muitas dores. 'T 2843 , DTJ 4284L , 5.' L33 , .BG 42U41 , AJ/ @, < e L , /DB 4L , /B/'G 1@ , /BB <= , D'B ;= , .DB = , .TJ 1 , .T# 1; , I5# ? e 4; , I6# 41 , I'# 24 , 565 4; e << , 5OH ;2 , #G 44 , 6 4; e 4? , J.# = , TD5 43 , BMG @2 e @= , vtb <?;m, ?L?, L3;, 4@41, e @@4;m CU"IDE+ - 677 - O aprendiz da sabedoria interessado em carregar inutilidades e posses estreis lembra um p+ssaro que ambicionasse planar nos cus, repletando a barriga com gr%os de ouro. A6DJ$ 5EIM em O.# ;4 , AGT = , H'M <; , ./D ;< , .D' ;2 , 'T ;1 , 'B. 2@ , 'MT 4 , TD6 4= , vtb 2L2 CU"IDE+ - 678 - O din(eiro de sobra, que nada tem a ver com as tuas necessidades reais, o colaborador que te procura, pedindo orienta%oO o amigo e servo que a Divina 'rovid!ncia te envia para substituir,te a presena, onde as tuas m%os, muitas vezes, n%o conseguem c(egar. . A6E.5 em 5.# 1= , 5.# 2< , A/O @3 , /D/ ?4 , ./D ;1 , '// 4L , vtb 31@, 3??, ;2;, ;?<, @2@, <1=, 2<@, 4;=<, ;3<L-, ;;?;, ;=3;, @3<4, @3=4 e @@2= CU"IDE+ - 679 - O din(eiro em si mesmo n%o b!n%o nem maldi%o, mas ob-eto de permuta. 'ossuir ou n%o possuir din(eiro n%o fator positivo ou negativo de felicidade. Acima da posse ou abai"o dela, est+ a posi%o de quem possui ou dei"a de possuir. FOA66A D. S6G.5I# em #A 4< , .BG 42U= , AH# 44 , A.# 4L , AGD @ , A5/ @4 , A6D 4< , H6B ;@ , /D. ;L e @2 , /DB 2 , / . 4; , / 2 , /6B ? , /'5 43 , /J> < , D/# ;1 e @= , DDB 2 , D6D 'ref+cio e ; , D' 'G ;22 , .D' ;@ , .5M ;3 , .'5 L , .#/ 2 , .TD 4? , .BD L e 2@ , >.B 1? , DT> 43 , ID5 @1 , FB6 23 , 5.Y ;< , 5.# 11, 12, 1? e 1L , 5 B L e 4L , D5 ;; , D# 1< , 'T ;4 , TA 4< , 6O# 43 , 6' 4@< , 'DA <1 e 4L , 'JJ ? , 'B. 1? , JA5 1; , JAT ;= , J/B ;3 , #D6 4= , #O5 ;? , B.' @ , B O ; e @3 , vtb 2<; CU"IDE+ - 680 - O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprir+ todas as vossas necessidades em gl)ria, por /risto Fesus. >5' 184L ,#/J L8? , />M 44 , >BB =@ CU"IDE+ - 681 - O )bolo da vi&va. AJ 4;814 a 11 , 5E/ ;484 a 1 , #/J ?84; , 5.' 212 , .BG 4@U2 e 4< , AHD ;< , A/O ;< , ABB 4; , DDB 43 , D6D 42 , D' 'G ;== , .T# 434 , .BD @4 , .BB ;3 , >'A 4L , F.B 4L e ;4 , E6 44 , 6' 2= e L4 , 6#/ ? , O>J @2 , '/T 1@ , 'T/ ? , JE ;L , JB/'G 42 , #B# 4< , T G <? , vtb @@3 CU"IDE+ - 682 - O que amar o din(eiro nunca se fartar+ de din(eiroO e quem amar a abundCncia nunca se fartar+ da renda8 tambm isto vaidade. ./5 <843 CU"IDE+ - 683 - O #en(or meu pastor, nada me faltar+. #5 ;@84 , FOO 43844 , /TD ; , '.T'G @3 , B O @1 , vtb <31 CU"IDE+ - 684 - O vosso ouro e a vossa prata se enferru-aramO e a sua ferrugem dar+ testemun(o contra v)s, e comer+ como fogo a vossa carne. .ntesourastes para os &ltimos dias. TGO <8@ , /BB ;1 , .BD ; , J.# 4; CU"IDE+ - 685 - Onde estiver o vosso tesouro, a estar+ tambm o vosso cora%o. AT 28;4 , 5E/ 4;8@1 , #5 2;843 , 5.' ?La , AHJ 41 , A#B @@ , /5H ;1 , /6A ;L , /TA 43 , /BB 21 , D B ;2 , .5M < , . T 23 , .T/ @= , .TJ 14 , 5.# 1< , 5'> 43 , JD 4 , #T @ , E6 ? , 6HO 1 , 6>5 1 , 65I 4? , 6O# 4; , OHB 4< , 'H#'G 4<3 , 'D/ 42 , 'D5'G 431 , '6# 4== , 'JF ;3 , 'BD 4L e @3 , J.# @; , JTJ ;? , #DA @1 , # D 1L , #T5 4@ , #T6 ;4 , T G ;1 , BD5 4= , B O ;? , BMG 1 , vtb 3@L, @<3, 4?3L(, ;31<m, ;3?@, ;444, ;;=4 e ;<2? CU"IDE+ - 686 - Onde predomina o interesse pelo din(eiro, escasseiam as austeridades morais. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 < , .DB = , vtb 43<, 223, ?L?, 4@?3, 4L44, ;33;m, ;34<m e ;?43 CU"IDE+ - 687 - Os males deste mundo est%o na raz%o das necessidades artificiais que criais para v)s mesmos. Aquele que limitar os seus dese-os, e ver sem cobia o que est+ fora das suas possibilidades, poupa,se a muitos aborrecimentos nesta vida. O mais rico aquele que tem menos necessidades. 5.' L;2 , 5.' =3<, =4< a =4=, ===, =L;a, =L< Obs, ?2@ e L;= , .BG ;=U4; , G6# @U? , ABD 4@ , /6A @; , /BD @= , D' 'G @3< , .'D ? , .TJ ;< , GA 'refacio , JD 43 , T# 1 , '5' 4; , '5T @ e = , '6# 21 , TOH 2 , BD# 43 , vtb 31=, 224, 2=3, 2L2, =<2m, 43L;, 4;22f, 4;2L, 4;=@, 4@11, 4<<2, 4<??, ;313, ;4?;, ;;23, ;2?;, ;L2?, @32;, @;<;m e @;<= CU"IDE+ - 687m - Os que aambarcam os bens da Terra para se proporcionarem o suprfluo, com pre-uzo daqueles a quem falta o necess+rio, olvidam a lei de Deus e ter%o que responder pelas priva7es que (ouverem causado aos outros. 5.' =4= , 5.' 4334 , 5.Y 1< , 5 B L e ;3 , vtb ;<3, 22?, 22?m, 2=<m, ?<1p, L31, LL3m, ;3<Lp, ;4?;, ;@@< e ;2LL CU"IDE+ - 688 - Os que querem ser ricos caem em tenta%o e em lao, e em muitas concupisc!ncias loucas e nocivas, que submergem os (omens na perdi%o e runa. 'T 28L , 'BH 4<8;= , 5.' <@@ , A5/ L , DJ 4 , 5HT 41 , BMG 4@ CU"IDE+ - 689 - Os que recebem a semente entre espin(os ouvem a palavra mas os cuidados deste mundo, os enganos das riquezas e as ambi7es sufocam a palavra, e fica infrutfera. AJ 184? e 4L , AT 4@8;; , 5E/ ?841 , vtb 3<< e ;1=4 CU"IDE+ - 'ar+bolas8 acerca da previd!ncia8 2L4 e ;112O do avarento ou rico insensato8 2=4 e ;1=3O do moo rico8 22= e ;12=O do mordomo infiel8 ;12?O do rico e o mendigo 5+zaro8 ;12LO do semeador8 2?L e ;1=4O dos talentos e das minas8 2<< e ;1=L CU"IDE+ - 690 - 'rodigalidade n%o generosidadeO , freqAentemente, uma modalidade de egosmo. Em que despenda a manc(eias o ouro de que dispon(a para satisfazer a uma fantasia, talvez n%o d! um centavo para prestar um servio. .ntre a prodigalidade e"agerada e a s)rdida avareza Deus colocou a caridade, santa e salutar virtude que ensina o rico a dar sem ostenta%o, para que o pobre receba sem bai"eza. 5A/OJDAIJ. em .BG 42U41 , 5.' ?L2 , vtb @4<, @;4, @23m, 4133m e ;3<Lm CU"IDE+ - 691 - *ualquer que n%o renuncia a tudo que tem, n%o pode ser meu discpulo. 5E/ 418@@ , .BG 42U= , /#5 22 e ;<? , /BD <3 , > 5 ;< , vtb ;112 CU"IDE+ - 692 - *uanto mel(or adquirir a sabedoria do que o ouro_ e quanto mais e"celente adquirir a prud!ncia do que a prata_ 'BH 42842 , AB5 4< , #A 1; , 6' @? , vtb 41?2m e ;L4= CU"IDE+ - 693 - #e -ulgarmos que o ouro precisa erigir,se em material &nico adequado 0 constru%o de nossa casa mental, cedo sofremos a ventania destruidora ou enregelante da ambi%o e da inve-a, do remorso e do tdio, que costuma envolver a fortuna, em seu castelo de imprevid!ncia. . A6E.5 em /JG 43 , vtb 22?f, 4<??, ;2L=p, @432, @;?3m e @@=<m CU"IDE+ - 694 - #ei estar abatido, e sei tambm ter abundCnciaO estou instrudo, tanto a ter fartura, como a ter fomeO tanto a ter abundCncia, como a padecer necessidade. >5' 184; , '/J 1844 , #/J 2843 , 5.' ?LL , /BB =; , D6D 4@ , D @= , '6# <2 , #DH ;? , TD5 ;; , BDJ 2 , vtb 4@@@, ;?<3 e @;?@m CU"IDE+ - 695 - #e-am os vossos costumes sem avareza, contentando,vos com o que tendes. D.H 4@8< , AT 28;< , 'B. 41; , vtb 4;=@ CU"IDE+ - 696 - #ob a suave e meiga palavra de Fesus, toda impregnada de sentimento da natureza, essa doutrina se reveste de um encanto irresistvel, penetrante. .la saturada de terna solicitude pelos fracos e pelos deserdados. $ a glorifica%o, a e"alta%o da pobreza e da simplicidade. Os bens materiais nos tornam escravosO agril(oam o (omem a terra. A riqueza um estorvoO impede os vNos da alma e a retm longe do [reino de Deus[. A ren&ncia, a (umildade, desatam esses laos e facilitam a ascens%o para a luz. 5$O6 D.6I# em /T6'G 1< , .5M @; , #G @2 , OHD4' ? , vtb 3<<, 224, 2=3, 2==, 2?=, 4;2L e 4;=@ CU"IDE+ - 697 - Tendo sustento e com que nos cobrirmos, este-amos contentes. 'T 28? , .TD 43 , >BB L , B5M 4<;

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CU"IDE+ - 698 - Todas as coisas Pdos ap)stolosQ l(es eram comuns. AT# ;811 e 1< e 18@; a @< , /5A <1 , .T# @3 , GJ6'G ;;? , 6' 4;< , '/T ;2 , vtb 2<4, L@1 e @31=m CU"IDE+ - 699 - Bale mais o pouco que tem o -usto, do que as riquezas de muitos mpios. #5 @=842 , A6D 4< , D6D 4 e ; , FB6 ; , JE @3 , vtb @@3 e ;<;1 CU"IDE+ - vtb >JA/A##O , I6B.FA , 'OHJ.MA , 'JO'JI.DAD. , #OJT., 432, ;12, @41, @4L, @@<, 41L@, ;;@?, ;<L4, ;L?3 e ;LL< CURA - 700 - A fora magntica, quando secundada pela pureza dos sentimentos e por um ardente dese-o de fazer o bem, pode curar pelo simples contato, porque ent%o os bons .spritos l(e v!m em au"lio. /umpre, porm, desconfiar da maneira pela qual contam as coisas pessoas muito crdulas e muito entusiastas, sempre dispostas a considerar maravil(oso o que (+ de mais simples e mais natural. Importa desconfiar tambm das narrativas interesseiras, que costumam fazer os que e"ploram, em seu proveito, a credulidade al(eia. 5.' <<2 , .BG 4LU< e 4; e ;?U== , 5 D 4@4 , G6# 4@U4; e 41U@4 a @1 , / *'G L1 e L< , /T6'G == , /B/'G =? , D5G ;.2 e ;.= , DD ;? , D# 43= , 6D 4= , 6I6'G 4?;, 13L e 143 , 65A ?, ;<, @2 e @= , 'OH ;2 , #B# = , TD5 <, 2 e ;< , TD' ;3 , B.' 42 , vtb =;<, ?<?, 4;4;, 4;??, 4L4Lm, 4LL1, ;34L, ;1L@ e @4<< CURA - 700m - A grande maioria das pessoas dirige,se 0 casa esprita em busca de curas ou de algo que l(e se-a concedido sem qualquer esforo. 'oucas a comparecem com o prop)sito sincero de renovar valores ntimos ou de aprimorar con(ecimentos. A doutrina codificada por Yardec a precursora de uma era nova, n%o uma seita mstica fundamentada nas pr+ticas do curandeirismo. Fesus curou muitos enfermos, mas, acima de tudo, queria que os doentes dessem manuten%o 0 cura recebida, transformando suas atitudes e ampliando a luz do con(ecimento a fim de consolidar o pr)prio camin(o. uitos enfermos c(oram aflitos, percorrendo in&meros grupos de ora%o, em busca de uma solu%o milagrosa, mas n%o cogitam de qualquer modifica%o em suas concep7es acerca dos fundamentais valores da vida. HATEKJA em /B @< , vtb <@=f, 2@L, =;1, 4;==f, 4L4Lm e ;@@@m CURA - A ora%o da f salvar+ o doente. v. ;1L1 CURA - 701 - Atuando nos centros do perisprito, os .spritos por vezes efetuam altera7es profundas na sa&de dos pacientes, altera7es essas que se fi"am no corpo som+tico, de maneira gradativa, mormente quando encontram o servio da prece na mente enriquecida pela f transformadora. A6DJ$ 5EIM em .T/ < , 5 D 4;?U4; , JI 4@ , vtb L;2, ;3@Lm, ;1L; e ;243 CURA - Autotratamento , v. =;= e ?<L CURA - 702 - /urai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, e"pulsai os demNniosO de graa recebestes, de graa dai. AT 438? , .BG ;2U; e 43 , D# 41 , O>J <; , #/. L , #BA 4? , vtb 4@?3 CURA - 703 - /urar e ensinar. AT L8@< , 5E/ 438L , FOO ?844 , D B 41 e @? , DT. 44 , D# @ , '6# 11 e <4 , JTJ ;3 CURA - 704 - Da mul(er com flu"o de sangue. AT L8;3 a ;; , AJ <8;< a @1 , 5E/ ?81@ a 1? , G6# 4<U44 , DJ 42 , 6#/ @3 , 'F# 2< , JB/'G 42 , T># 43 , vtb 4;@4, 4?3L e @4?<m CURA - 705 - Da mul(er paraltica Pcurvada, no s+badoQ. 5E/ 4@844 a 4@ , vtb ;L44 CURA - 706 - Da sogra de 'edro. AT ?841 e 4< , AJ 48@3 e @4 , 5E/ 18@? e @L , 5B6 ? CURA - 707 - De dois cegos. AT L8;= a @4 CURA - 708 - De todos os fatos que d%o testemun(o do poder de Fesus, os mais numerosos s%o as curas e as liberta7es de possessos. *ueria ele provar dessa forma que o verdadeiro poder o daquele que faz o bem. G6# 4<U;= e @@ , FAT 'ref+cio , vtb ;?@ e 4@@4 CURA - 709 - De um (idr)pico Pno s+badoQ. 5E/ 418; a 1 , vtb ;L44 CURA - 710 - De um lun+tico Pque os discpulos n%o puderam fazerQ. AT 4=841 a 4? , AJ L84= a ;L , 5E/ L8@? a 1; , F.B ;2 , D# 44 , vtb L;; CURA - 711 - De um paraltico do tanque de Hetesda, em Ferusalm, no s+bado Plevanta,te, toma a tua cama, e andaQ. FOO <8; a 4< , G6# 4<8;; , DT. 4@ , .TD ;= , I.# 1; , 5B6 4 , 5B# 'ref+cio , '/T @< , 'F# ?@ , 'MA 1< , vtb 2@L CURA - 712 - Do cego de Hetsada Pcuspiu,l(e nos ol(osQ. AJ ?8;; a ;2 , G6# 4<U4@ , 5B# 41 , 65A ;@ , vtb L;? CURA - 713 - Do cego de nascena que se lavou no tanque de #ilo Pquem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cegoWQ FOO L84 a @? , G6# 4<U;< , A'. 4L@ , / *'G 412 e ;3; , /T6'G 1= e 1? , .TD 4= , >BB L< , 6## ;; , 'H#'G ;=; , 'F# ?L , J6H ;4 e ;2 , vtb ?1<, L;?, ;@1; e @@L1 CURA - 714 - Do fil(o de um rgulo P0 distCnciaQ. FOO 1812 a <1 , 5B6 < CURA - 715 - Do (omem que tin(a uma das m%os mirrada Pno s+badoQ. AT 4;843 a 4@ , AJ @84 a < , 5E/ 282 a 43 , 5B6 4@ , vtb 4?1< e ;L44 CURA - 716 - Do leproso. Fesus, estendendo a m%o, tocou, dizendo8 quero, s! limpo. AT ?8; a 1 , AJ 4813 a 1< , 5E/ <84; a 4< , .BG 4@U1 , /5H << , /BD <; , F.B 4= , 6' ;4 , 'B. @= e 41= , #GE 44 CURA - 717 - Do paraltico de /afarnaum8 >il(o, tem bom CnimoO perdoados te s%o os teus pecados. 5evanta,teO toma a tua cama, e vai para tua casa. AT L84 a = , AJ ;8@ a 4; , 5E/ <84? a ;< , G6# 4<U4< , /BB ?1 e 44? , .65 13 , >.B 12 , 5B6 43 , 6## @; , '/T 1= , vtb ;;1= CURA - 718 - Do servo do sumo sacerdote P alcoQ que teve a orel(a direita cortada durante a pris%o de Fesus. 5E/ ;;8<4 , /.T 4? CURA - 719 - Do surdo e gago de Dec+polis. AJ =8@; a @< , I## @<8< , H'M @< , vtb 331, 4L@< e ;?1; CURA - 720 - Dos dez leprosos Papenas um agradeceuQ. 5E/ 4=84; a 4L , G6# 4<U4= , /BD = , .T# ;2 , vtb 32? CURA - 721 - Dos dois cegos de Feric). P arcos e 5ucas dizem ser apenas um cego, que arcos identifica como sendo Hartimeu, fil(o de TimeuQ. AT ;38;L a @1 , AJ 43812 a <; , 5E/ 4?8@< a 1@ , /BB 11 , >BB ?L , #T ; , OT 1 , #B# = , EJB 41 , B5M @1 , vtb 4L@, @@?4 e @@L; CURA - 722 - uito pr)"imo vemos a poca em que todas as sombras criadas por n)s mesmos em nossas pr)prias almas ser%o capituladas na patologia comum. Jadiografaremos a tristeza e o desCnimo, a inve-a e o ressentimento, e concluiremos com segurana sobre as calamidades de nosso pr)prio mundo ntimo, quando os nossos desequilbrios de esprito estabelecem dentro de n)s a introdu%o 0s doenas. ., por isso mesmo, a ci!ncia curativa se basear+ no amor que o /risto nos legou, isto , no uso da luz de que dispomos para e"tinguir as trevas. H.M.JJA D. .6.M.# em /BO < , 5.# =? , vtb ?14 e 4=L@ CURA - 723 - 6ingum pode curar um doente que se obstina em conservar o seu mal e nele se compraz. 6%o (+ cego pior do que aquele que n%o quer ver. 5 D ;<3 , /BJ'G @13 , /D/ ;= , 5 B 1@ , JTT 4? , vtb ;1Lm, ;22, ?<3, ?<;p, 4;==f, 41=3, ;;;; e ;=@1m CURA - 723m - O fluido curativo pode ser dirigido pela vontade do curador, ou atrado pela f do doente. Algumas vezes necess+ria a simultaneidade das duas a7esO doutras, basta uma s). /ompreende,se assim que, apresentando,se ao curador dois doentes da mesma enfermidade, possa um ser curado e outro n%o. G6# 4<U44 , D.T @1 , vtb =;2, ?<<f, 4;;;, 4?3?, ;3<;, @4<< e @14@ CURA - 724 - O ob-etivo primordial da Doutrina .sprita a sa&de do .sprito, e n%o do corpo som+tico, que tempor+rio e renov+vel. D.6JI*E. JODJIGE.# em #T/ ; , /B @< , .65 ;4 , .T' L , 6B 4; , TD5 2 , EJB 4 , vtb @41m, @4Lp, =33m, L<;, LLLm, 4334m, 43;=, 43L;, 4L4Lm, ;3@Lm e ;=;?m CURA - 725 - Os resultados que se podem obter atravs dos procedimentos cir&rgicos por meio dos mdiuns operadores, tambm se podem conseguir por meio da ora%o, da terapia dos passes, da +gua fluidificada, dos inesgot+veis recursos de que disp7em os mission+rios do Hem no plano espiritual. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH 4< , .5''G 2? , vtb =33, 4;4;, 4;??, 4L4Lm e 4LL1 CURA - 726 - *ualquer que se-a a terapia utilizada, sempre apresentar+ diversifica%o de resultados. O que para um )timo, para outro n%o funciona, porque o valor da cura est+ muito mais no merecimento de quem pede do que no valor do que proporciona. 6a doena e na sa&de, pesa a lei de causa e efeito. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G 43< , ''D'G 432 , .BG ?U;3 , />64' = Introdu%o , /B/'G 431 , .GT'G 444 a 441 , .65 4;; , .BD <@ , 65J < , '5H < , #GE L , T/5 1 , vtb =;@m, ?<L, 4<L;f e @4<<

@4;
CURA - 727 - #e dist&rbios mentais s%o somatizados sob forma de doenas reais, com sintomatologia pr)pria, igualmente certo que, a-ustada a mente pela aceita%o e racionaliza%o de uma postura que ela re-eita, nada impede que as mazelas tambm desapaream, n%o por passes de m+gica, mas porque (ouve uma troca de sinais nos comandos mentais. .m vez de atitudes negativas, depressivas, perniciosas, que deslanc(am a produ%o de substCncias bioqumicas de natureza destrutiva, muda,se a programa%o e a mensagem psquica enviada aos centros energticos do corpo fsico passam a ser positivas, construtivas, equilibradoras, comeando a o processo de somatiza%o de uma atitude mental saud+vel, em lugar das doentias. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G ;@4 , JT todo , G6# 41U4? , ADB ;1 , ATD ;, < e 2 , /.T 1 , D#> 41 , D#G @ e = , >5D 44 , >BB ?2 , GA 4= , I'# 1L , F.B @1 , 6#5 ;= , '5T 1 e < , 'MT = , #65 < , #T/ 43 , BD# 2 , vtb 4;4m, 1;=, 1@2, <<;m, <=2m, ?<;, ?<1, ?<<, L;=, 41L2, 4?L@, ;3@<, ;@@L, ;<2@, ;<2L, ;?;2, @4<< e @@== CURA - 728 - Toda cura procede de Deus. /omo Deus amor, eis que o amor essencial no mecanismo da sa&de. FOA66A D. S6G.5I# em D#> ;@ , #T 4? , JTT ;4 , vtb 4@<m, 414m, 42= e 4LL3m CURA - Toque curador. v. ;1L2m CURA - vtb AG6.TI# O , 'A##., 1@3, 2@L, ?<4, L;4, 4;;L, 4;@@, 4;?;, 4LL1 e ;1L= CURA DE "AULO - 729 - O co"o de 5istra. AT# 418? a 43 e 4L84; , J/'G ;13 , '.T'G @2? , vtb 4;1= e 4122 CURA DE "AULO - 730 - O pai de '&blio, de alta. AT# ;?8? e L , '.T'G <3; CURA DE "EDRO - 731 , At das cidades circunvizin(as concorria muita gente a Ferusalm, conduzindo enfermos e atormentados de espritos imundosO os quais todos eram curados. AT# <842 , FOO 4184; , .GT'G 444 a 441 , D# 2? , OT = , '6# 4=< , *TO 4 CURA DE "EDRO - 732 - O co"o do templo. AT# @84 a ? , vtb 41@4 CURA DE "EDRO - 733 - O paraltico de 5ida, .nias. AT# L8@@ e @1 CURIO IDADE - 734 - A curiosidade, mesmo sadia, pode ser zona mental muito interessante, mas perigosa, por vezes. O esprito de investiga%o deve manifestar,se ap)s o esprito de servio. A6DJ$ 5EIM em 65J ;< , 5.' L3@ , 5 D /ap @4U;@ , AB5 4= , >DI @L , 56/ L , #G 4 e 43 , O.# @4 , '6D ;1 , # D < , vtb 314, ??Lm, 43<<, 44=< e ;2?; CURIO IDADE - 734m - 'retender esquadrin(ar, com o au"lio do .spiritismo, o que escapa 0 alada da Dumanidade, desvi+,lo do seu verdadeiro ob-etivo, fazer como a criana que quisesse saber tanto quanto o vel(o. Aplique o (omem o .spiritismo em aperfeioar,se moralmente, eis o essencial. O mais n%o passa de curiosidade estril e muitas vezes orgul(osa, cu-a satisfa%o n%o o faria adiantar um passo. O &nico meio de nos adiantarmos consiste em nos tornarmos mel(ores. 5 D <4 , /D/ <3 , 'JF 43 , vtb 434;m, 434<m, 43;;, 43;L, 43<2m, 4324, 43?@m, 43L;, 441<, 44=2, 41<;, 4<2L, 4L=2m, ;;<?, ;@@4, ;?@2, ;?L2 e @@@L CURR*CULO - v. ?4? DAR - v. H.6.>I/\6/IA e 2<< DARCIN - 734) - P/(arles Dar`in, 4?3L,4??;Q , O espiritismo est+ de acordo com a teoria de Dar`in sobre a origem da (umanidade, sendo que ele se deteve em determinados Cngulos, como o do 9elo perdido: e fez uma conota%o s) eminentemente biol)gica. Allan Yardec nos ensinou que a doutrina esprita n%o se detm nos efeitos, vai mais longe, remonta 0s causas. Acreditamos no princpio espiritual. Dar`in fez o seu estudo somente da evolu%o da forma fsica. 6)s o fazemos partindo das formas embrion+rias da constitui%o fsica, em rela%o a um psiquismo espiritual que antecedente 0 forma fsica e que se desenvolveu tambm. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G 42 , /.T 'ref+cio , .5''G 12 e ?< , vtb 1@2m, <L<m, 43?3, 43?@m e 44<= DE ROCHA - 735 - .ughne,Auguste Albert de Joc(as dgAiglun P4?@=,4L41Q, foi (omem de insaci+vel curiosidade intelectual e de vigorosa capacidade de trabal(o. Ao que se depreende de suas obras, tin(a um con(ecimento mais ou menos superficial dos aspectos te)ricos do .spiritismo, mas dei"a entrever sua escassa e"peri!ncia com o fenNmeno medi&nico. D.J I6IO /. IJA6DA em JT'G 44= e 42L , JT'G 44= a 4?L , A* 'G L, 4; e ;; , 'H#'G 4L1 a ;4= , '6D 4= D#BITO - . crditos v. <?@p DECE"O - v. >JE#TJAXVO DECI O - 735f - As pessoas n%o est%o interessadas em assumir compromissos, mudar atitudes, simplificar a e"ist!ncia. .speram o Fesus que cura, o Fesus que resolve, o Fesus que consola, o Fesus que favorece. Jaros t!m ouvidos para o Fesus que nos convoca 0 mudana de rumo, buscando a pr)pria renova%o. #e n%o nos sensibilizamos, se n%o nos dispomos a seguir sua orienta%o, como se as sementes da par+bola cassem 0 margem do cora%o. JI/DAJD #I O6.TTI em T># 2 , T># 44 , vtb <;Lm, 2@4, 4333, 4@??m, ;4@=p, ;1<2 e ;?3@ DECI O - Desenvolvimento da capacidade. v. ;@@p DECI O - 735m - 9O reino dos cus deve ser tomado de assalto:, porquanto, em modorrenta decis%o, desperdiam,se os ense-os pr)prios e o veculo da oportunidade se destroa antes de colimar a meta. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 ;= , AT 448;; , 5E/ 42842 , #DH ;@ , vtb @3? e =1<m DECI O - 735) - O ser (umano est+ destinado 0s estrelas, apesar de ainda fi"ar,se ao solo do planeta em que se encontra evoluindo, mergul(ado mais em sombras do que ban(ado pela alvinitente luz da sabedoria. /ontempla os (orizontes fulgentes, fascina,se, e n%o tem coragem de romper com os impedimentos que o detm na retaguarda dos entardeceres melanc)licos. Ouve e l! os ensinamentos de Fesus, no entanto, aferra,se ao imediatismo da organiza%o material, optando pela ilus%o da carne, sem a coragem para desvencil(ar,se dos seus elos retentores. FOA66A D. S6G.5I# em D.T 4 , AHD ;; , O>J 12 , vtb 3;L, 12=p, <@=f, 24=m, 4412, 41?L, 4<@1, 4=14, 4?==m, ;@@1f, ;<L2, ;232f, ;2L?, ;?43 e @@1; DECI O - 736 - O trabal(o de auto,ilumina%o em forma de esforo pessoal contnuo, trabal(ando as arestas morais negativas, foi tudo quanto se propNs a #aulo no encontro de Damasco, como desafio ao pr)prio valor. /ada criatura tem o seu momento de decis%o grandiloqAente, que nem sempre sabe aproveitar. Aceitar ou n%o o c(amado e segui,lo op%o individual, problema de cada pessoa. FOA66A D. S6G.5I# em OT ;3 , H'M ; , /DT @4 , /BD 43, 44 e 1? , D/# 'ref+cio , FAT 44 , 5'. 2 , D 'ref+cio , 6DH ; , O.# ;= , 6J> < , '6# =L , J 5 <; , JE ;2 , BD# 43 , B5M 2= , vtb 4=<=, ;<3;, ;=2?, ;LL< e @13L DEDICAO - 736m - 6o calv+rio, rompendo o sil!ncio dominador, 0 (ora e"trema, Fesus, antes da liberta%o total, fez, nos o precioso legado de entregar sua m%e a Fo%o e este 0quela, como a legislar que a mais alta e"press%o do amor a doa%o da vida a outras vidas, por tributo de carin(o 0 #ua vida. FOA66A D. S6G.5I# em O>J ;3 , FOO 4L8;2 e ;= , vtb ;41= DE'EITO - v. I '.J>.IXVO , I6DE5G\6/IA , FE5GAJ DE'EN I$A , v. D.#AJ AJ,#. DE'E A - Do ego. v. 4@<; DE'ICI&NCIA - >sica. v. ;;1?m DE'INIO - v. /O6/.ITO DEGRAU - .volutivo. v. .BO5EXVO , Degrau evolutivo D#(D $U - 737 - .ntendo o 9d-0 vu: Po -+ vistoQ como simples espiada no futuro, quando nos e"ibida, n%o se sabe por que mecanismos ocultos e ainda incompreensveis, a dramatiza%o de decis7es que ainda iremos tomar, mas que, na escala divina, -+ est%o tomadas. D.J I6IO /. IJA6DA em DD/'G @34 , DD/'G ;L= a @3? , G6# 42U4 , DYA 43 , DIT L , 5AB 4= , JT'G ;33 , 6J> ;4 , 'H#'G ?< , JI 41 , vtb 4;42, 4@<=, 4<2;, 4L@?, 4LL2, ;2=@, ;2L<, @3?3f e @3?1 DELIN3A&NCIA - 737m - As massas esfaimadas, que as lNbregas favelas, malocas e alagados atiram nas grandes urbes, em desarvoradas situa7es psicol)gicas e sem qualquer suporte moral, sem educa%o nem princpios, fazem do mundo um campo de batal(a, no qual o crime ideal e o delinqAente se torna (er)i, &nica forma de promover,se, lograr manc(etes nos -ornais e divulga%o nos diversos veculos da comunica%o. *uanto mais violento, tanto mais respeitado faz,se o criminoso aos ol(os dos seus pares, assumindo lideranas e merecendo tornar,se modelo para as mentes atNnitas ainda em forma%o. 'orque escasseiam virtudes, proliferam vcios. Desde que a comunidade promove a indiferena, a perversidade se imp7e virulenta. 6o ntimo, as criaturas est%o doentes, medrosas. 6a

@4@
insCnia que as aflige, atacam, em mecanismos de defesa preventiva, pelo (+bito de considerarem as outras pessoas seus inimigos em potencial, advers+rios em combate ativo. .ste tremendo desafio que pesa na balana s)cio,moral da terra, o eclodir, em resultados malficos, do desprezo a que foram relegados o (omem e as suas mnimas necessidades, sombreando e atemorizando a civiliza%o. V. JITI6DA em T G <2 , vtb 4<3;m, 4<<3, @3<;m e @@2= DELIN3A&NCIA - 738 - uitos delinqAentes s%o formados na dura escola da misria, da necessidade mais premente, como op%o de sobreviv!ncia, por falta de orienta%o adequada, de um amparo efetivo. #e cada criana desamparada tivesse uma famlia que se interessasse por ela, que a a-udasse, prodgios seriam realizados. Os recursos de fora, como a repress%o, a pris%o, com os quais se pretenda conter os impulsos criminosos do indivduo, o atingir%o sempre de fora para dentro, como um ato de viol!ncia, provocando rea7es semel(antes e e"acerbando sua agressividade. A 5ei do Amor mais eficiente, pois, operando de dentro para fora, o atinge em sua intimidade, sensibilizando seu cora%o, contendo seus impulsos inferiores, despertando sua consci!ncia, disparando dentro dele o processo de sua pr)pria renova%o. JI/DAJD #I O6.TTI em E#> ; , .BG 44U41 , AHJ 43 , A/O 1; e 11 , A6T 43 e 1< , AT. = , H'M 4L , /DA < , /.T L , /DG @ , D.D ?; , D B 13 , D'. @ , D#> ;< , D# ? , .DA 42 , ..D 4= e ;3 , .5M 1< , .'D 1 , .T# 4L e 1= , >DI ;@ , > 5 ;4 , >BB 4<= , GA 1 , I.# 2; , IT' 4; , 5.# @@ , 565 42 , 5'> ;; , 5BB 4? e ;3 , D/ 44, 4@, 42 e ;< , D5 4? , 6O# 2 , 6' <; e 442 , OT << , '// ? , '6D 4; , *T. ? , J.# 2; , J5M 24 , #D. @= , #DJ ; , #65 ;1 , #'T ;@ , T/H ;; , T G 1, =, 4;, 41 e <1 , TOH 4 , BD# 4 , B O ;4 , vtb 41?, <LL, 2;=, ?42, L22, 4@@3, 42??, ;3<Lm, ;4<L, ;@;=, ;<1=, ;=?L, ;?@<, @3<=m, @3=2p e @;4@ DELIN3AENCIA - vtb 1=@, 231, L4L, 4144p, 41L2, ;==;, @3<= e @@2= DE!ENIO - 739 - A palavra [daimon[, da qual fizeram o termo demNnio, n%o designava e"clusivamente seres malfaze-os, mas todos os .spritos, dentre os quais se destacavam os .spritos superiores, c(amados deuses, e os menos elevados, ou demNnios propriamente ditos, que comunicavam diretamente com os (omens. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o IBUBI , 5.' 4@4 Obs e 1?3 , />64' LU< , /T6'G ;=2 , #/. 4? DE!ENIO - 739f - Algumas pessoas n%o v!em nas comunica7es espritas e em todos os fatos materiais a que elas d%o lugar, mais do que a interven%o de uma pot!ncia diab)lica, novo 'roteu que revestiria todas as formas para mel(or enganar. #e assim fosse, foroso seria convir em que o diabo 0s vezes bastante criterioso e ponderado, sobretudo muito moralO ou, ent%o, em que tambm (+ bons diabos. 5.' Introdu%o T , vtb 4L;3 e 4L=?f DE!ENIO - 739m - DemNnios s%o simplesmente as almas dos maus, ainda n%o purificadas, mas que podem, como as outras, ascender ao mais alto cume da perfei%o e isto parecer+ mais conforme 0 -ustia e 0 bondade de Deus, do que a doutrina que os d+ como criados para o mal e ao mal destinados eternamente. 5 D ; , AHD 4< , vtb 44@1, 42L2 e 4?4Lm DE!ENIO - .ste n%o e"pulsa demNnios sen%o por Helzebu. v. 1;3 DE!ENIO - 739) - O papel t%o preponderante que a igre-a se obstinou em atribuir ao demNnio produziu conseqA!ncias desastrosas para a f, 0 medida que os (omens se foram sentindo capazes de ver com seus pr)prios ol(os. Depois de ter sido e"plorado com !"ito durante algum tempo, ele se tornou o aluvi%o posto no vel(o edifcio das crenas e uma das causas da incredulidade. OH''G 4;1 , vtb 14Lm, ;3;2m e ;3=3 DE!ENIO - 740 - 'odemos simbolizar como Anticristo o con-unto das foras que operam contra o .vangel(o, na Terra e nas esferas vizin(as do (omem, mas n%o devemos figurar nesse Anticristo um poder absoluto e definitivo que pudesse neutralizar a a%o de Fesus, porquanto com tal suposi%o negaramos a previd!ncia e a bondade infinita de Deus. . A6E.5 em /#5 ;L4 , .T# ;3 , 5HT ? , 5JD 43 , 6' 434 DE!ENIO - 741 - #e (ouvesse demNnios, seriam obra de Deus. as, porventura, Deus seria -usto e bom se (ouvera criado seres destinados eternamente ao mal e a permanecerem eternamente desgraadosW #e (+ demNnios, eles se encontram no mundo inferior em que (abitais e em outros semel(antes. #%o esses (omens (ip)critas que fazem de um Deus -usto um Deus mau e vingativo e que -ulgam agrad+,lo por meio das abomina7es que praticam em seu nome. 5.' 4@4 , 5.' 43;, 4;;a e @24a , .BG 4;U2 , />64' L todo e 43U; , , G6# @U; e 4@U42 , / *'G ;?; , /T6'G ?2 a ?? , /BO 2 , D' 'G ;@1 e ;@< , .D' @4 , .T# 4;4 , DJ 4= , FB6 @@ , 6I6'G @22 , 65A ;; , '6# 421 , '6T 44 , 'MA 4@ , *TO ; e 4L , JB/'G = , vtb 44@1 e 4?;3 DE!ENIO - 742 - #egundo a igre-a, os demNnios n%o passam de agentes provocadores e de antem%o destinados a recrutar almas para o inferno, isto com a permiss%o de Deus, que antevia, ao criar estas almas, a sorte que as aguardava. *ue se diria na terra de um -uiz que recorresse a tal e"pediente para abarrotar pris7esW .stran(a idia que nos d%o da divindade de um Deus cu-os atributos essenciais s%o -ustia e bondade soberanas. #egundo o espiritismo, os demNnios s%o espritos imperfeitos, suscetveis de regenera%o e que, colocados na base da escala, (%o de graduar,se. Os que por apatia, neglig!ncia, obstina%o ou m+ vontade persistem em ficar, por mais tempo, nas classes inferiores, sofrem as conseqA!ncias dessa atitude, e o (+bito do mal dificulta,l(es a regenera%o. /(ega,l(es, porm, um dia a fadiga dessa vida penosa e das suas respectivas conseqA!ncias, eles comparam a sua situa%o 0 dos bons espritos e compreendem que o seu interesse est+ no bem, procurando ent%o mel(orarem,se, mas por ato de espontCnea vontade, sem que (a-a nisso o mnimo constrangimento. />64' LU4< e ;4 , *..'G 4@= , vtb 32;, 44@2, 44<2m, 4=;L, ;<L=m e @;@? DE!ENIO - 742m - #endo em tudo infinito, Deus deve abranger o passado e o futuroO deve saber, ao criar uma alma, se ela vir+ a falir, assaz gravemente, para ser eternamente condenada. #e o n%o souber, a sua sabedoria dei"ar+ de ser infinita, e .le dei"ar+ de ser Deus. #abendo,o, cria voluntariamente uma alma desde logo votada ao eterno suplcio, e, nesse caso, dei"a de ser bom. />64' 2U41 , />64' LU= , vtb =?<, 41?3, 4?;1 e ;<L= DE!ENIO - vtb L;;, L@3, 421= e 4L;4 DEN IDADE - Dos .spritos. v. 3@L, @<3, 2?<, ;44<, ;243 e @31; DE"END&NCIA - 742) - D+ pessoas a quem agrada uma depend!ncia que l(es lison-eia os gostos e os dese-os. 5.' 1=2 , vtb 4@4m, ;@@m, @?@m, ?<;p, 4@<;, 4<@@m, 4<<?, 4?=1, ;3?4, ;;@?p, ;=@@ e @;=2 DE"END&NCIA - 7427 - 6a atualidade, ao lado dos in&meros vcios sociais e depend!ncias dos alco)licos, tabaco e drogas outras, (+, tambm, a depend!ncia das telenovelas, mediante as quais as personagens, especialmente as infelizes, s%o intro-etadas nos telespectadores angustiados. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , vtb ;<1, @<@p, 22?f, =2@, L21, 4@L1, 4=<1 e ;3<L DE"END&NCIA - 743 - 6as e"peri!ncias religiosas n%o aconsel(+vel repousar algum sobre a firmeza espiritual dos outrosO enquanto o imprevidente descansa em bases estran(as, provavelmente estar+ tranqAilo, mas, se n%o possui razes de segurana em si mesmo, desviar,se,+ nas pocas difceis, com a finalidade de procurar alicerces al(eios. . A6E.5 em /BB 4;1 , /BB ?< , 5.' 2<< , .BG ;2U1 , /#5 ;;2 e 133 , 5MA 44 , 5M ;3 , 6'5 1 , OHB 4L , O.# ;1 , 'T/ @4 , 'BD 4< , 'B. 4< , JA5 @; , JAT @< , J.# @3 , B5M 4@ , vtb ;<=m DE"END&NCIA - 744 - 6ossos .spritos protetores podem indicar, nos o mel(or camin(o, sem, entretanto, nos conduzirem pela m%o. /omo faz o educador (+bil com seus alunos, eles nos aconsel(am pela inspira%o, dei"ando,nos todo o mrito do bem que faamos, como toda a responsabilidade do mal que pratiquemos. A55A6 YAJD./ em 5 D ;L4U4L Obs , 5 D ;L1U;? e @3@ , G6# 4U23 e @UL , OH''G ;=< , /BB 433 , I # = , #'T 44 , vtb 4L3, 4334, 4;4=m, 4<3L, 4<@@, 4<=1, 4=<2, ;341, ;@@1 e @4;3 DE"END&NCIA - 744f - O amor n%o pode gerar depend!ncia, a que se apegam pessoas ansiosas, irrealizadas, vazias, atormentadas, que transferem os seus conflitos para outrem, necessitando de uma segurana que ningum l(es pode oferecer. O amor caracterstica definidora de condutas fortes, de indivduos saud+veis e n%o daqueles que se dizem fracos, necessitados, porque, nada possuindo, infelizmente n%o t!m o que dar, esperando sempre receber. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 4;4, @?@m, @L4m, 13@m, 4<4@p e ;2L= DE"END&NCIA - 744m - O que aos (omens cumpre realizar n%o se transfere para amigos espirituais. Apresentassem os espritos

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respostas prontas para os problemas que fomentam o progresso, e a paralisia inutilizaria braos e mentes que se atrofiariam, perdendo a finalidade a que se destinam no mecanismo da evolu%o. BIA66A D. /AJBA5DO em .>* ;< , vtb 4=<<m DE"END&NCIA - 745 - #olicitar au"lio ou recorrer 0 lei da coopera%o representam atos louv+veis do .sprito que identifica a pr)pria fraqueza, contudo, insistir para que outrem nos substitua no esforo que somente a n)s outros cabe despender, demonstra falsa posi%o, suscetvel de acentuar,nos as necessidades. . A6E.5 em '6# ;= , / . 22 , /#5 4L1 e @L; , /B 1 , DDA @? , .D' ;; , 5J. @ , 6' =4 , O>J 4; e ;L , #O5 2L , BD# ? , vtb <@=f, <1L, LLLm, 4334m, 4=<2, ;341, ;@@1, ;<2< e @333 DE"END&NCIA - vtb .#/JABIMAXVO , DZHITO , IDO5ATJIA , I6DIBIDEA5IDAD. , #O5IDAJI.DAD., ;<?, <@3 e 4@12 DE"RE O - v. D.#S6I O e 1=1 DE A'IO - 745m - A e"ist!ncia (umana uma sucess%o de desafios, mediante os quais os valores morais se fortalecem na luta, desenvolvendo as potencialidades ntimas do ser. *ualquer anseio por comodidade sem a%o dignificadora, transforma,se em indol!ncia que trabal(a em favor da decomposi%o moral e emocional do indivduo. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 41 , /.T ; , ./D L , . T 14 , 'D5'G ;3 , vtb 3;L, <2;m, =@<m, =1?m, 41;3, 4<31m, ;;1?m e ;22L DE A(U TE - Aparente dos espritas. v. 4=2?, 4=2L, @321 e @32= DE NI!O - 746 - A depress%o, essa ang&stia invencvel, profunda sensa%o de infelicidade, como se a vida n%o tivesse mais graa, podendo levar at ao suicdio, uma (erana, n%o de nossos pais, mas da carga dos desvios cometidos, das tend!ncias inferiores desenvolvidas, dos vcios cultivados, do mal praticado. D+ pessoas que, pressionadas por esse peso, mergul(am t%o fundo na ang&stia que parecem cultivar a vol&pia do sofrimento, com o que comprometem a pr)pria estabilidade fsica, favorecendo a evolu%o de desa-ustes intermin+veis. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB = , 5.' L1@ , AHD 'ref+cio , AI 1 , ATA 43 , ATT @@ , /JG @L , D#> = , IT' 1 , 5M/ ;? , JT'G ;14 , 6DH L , 6>5 'ref+cio I e ; , 6 4@ , 6J> 44 e ;3 , O>J ;< , ''> 4; , TD5 4; e ;@ , T G @L , TOH < e 4L , T'# ; e 2 , BD# ; , vtb 31=, 324, @@L, 114m, 1=1, 4@21, ;4?@, ;;;@, ;===, @3L= e @;=3 DE NI!O - 746m - Aos sinais de cansao, inquieta%o ntima, desCnimo sorrateiro ou indiferena em plena atividade fraternal, resguarda,te na ora%o e cuida,te. Inimigos embaraosos que se e"teriorizam de ti mesmo bloqueiam os centros de interesse, frenando os teus impulsos nobres, com iminente perigo de arro-ar,te nas rampas da loucura. Imp7e,te vigilCncia e porfia. Diante do rigor dos fiscais da inutilidade, s%o e"igidas maiores somas de ren&ncia e f, porquanto, no solo s+faro, s%o imprescindveis mais adubo e irriga%o para o !"ito da sementeira, o mesmo ocorrendo nas paisagens inditosas dos espritos equivocados. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 1; , vtb @<=m, 4<<;, ;??2, ;L?L, ;LLLm e @@2@ DE NI!O - 747 - DesCnimo, em muitos casos, aus!ncia de aceita%o do que ainda somos, ante a pressa de ser o que outros, pelo esforo pr)prio nas estradas do tempo, -+ conseguem ser. . A6E.5 em AT. < , /.D'G ;; , DT. 4L , . / ;3 , .#B 4L , >.B 14 , ID5 ;L , 5.# 23 , 5M. 42 e ;L , 'T 43 , 'J6 1L , '#/ @< , JAT L , J 5 14 , JE 4 , vtb ;@4, ;@;, 4<@?m, 4<<= e 4<L3 DE NI!O - 748 - Deus permitiu a e"ist!ncia das quedas db+gua para aprendermos quanta fora de trabal(o e renova%o podemos e"trair de nossas pr)prias quedas. . A6E.5 em /'6 4; , A./ 4L , AGD L , A G <, ? e 43 , ATJ @? , AB5 ? , HA/ 4? , /># 41 , 6D 4< , O.# <3 , '5/ < , 'J6 1; , J/B 4L , JD5 = , T'5 4; , B#6 ; , BD5 'refacio , vtb 4@@@m e ;=12 DE NI!O - . imagina%o. v. 411?m DE NI!O - 748m - .stados pr,depressivos tambm decorrem da incapacidade de serem resolvidos os desafios e"istenciais, facultando ao indivduo esconder,se no medo que o leva ao mutismo, ao afastamento do convvio social e familial, em uma forma de poupar,se a qualquer tipo de sofrimento. /om o transcorrer do tempo aumenta a insatisfa%o com a e"ist!ncia e desce ao abismo da depress%o psicol)gica, ense-ando ao organismo pelo impacto contnuo da mente receosa, perturba%o nas neurotransmiss7es em decorr!ncia da aus!ncia DE de serotonina e noradrenalina. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4 , vtb <11, =1<m, ;3;?f, ;@L3, ;2;<m, @32@d e @@3;m NI!O - 749 - 6%o nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se n%o (ouvermos desfalecido. GA5 28L , AT ;184@ ,FOO L81 , #T# @84@ , D.H @82 e 41 , AH# L , A/T ;< e 11 , A5/ ;; , A5 42 , A5B 2, L e ;3 , A5M 43 , A G 41 , A'B < , ATA @ , AB.'G L< , HA/ ;, 1@ e 1< , H'M ? e 1@ , /D. 43 , />M ;; , / . ;@, @1, 1; e <? , /OI ;; e ;? , /'5 4; , /JG ? e ;L , /BO @3 , /BB L3 , D/# <1 e 2; , D B L, ;1 e <3 , .D' 42 , .5M 4; , . / ;4 e <? , .'B ;? e <4 , .TB @? , .BB ;? , >.B <4 , >BB @4, L1 e 4;1 , I.# =4 , I6D 4L , I6# L , I'# < e 4@ , FB6 ;2 e @4 , 5.Y @ , 5.# 44 , 5 B @<, 1; e 1= , 5'A ; , 5'. ;3 e @; , 5J. 4? e ;; , 5M. ;4 , D5 ; e @L , D# 44? , /;, D 1@ , 'T 4= , JD 4; , #A 41, @3, @=, @L e 12 , E6 ;;, 1@ e 1= , 6J> ;? , OT ;2, @4 e 1< , 'DA @@ , 'D5'G 4@= , ' G = , '6# 44 , 'J6 @3 e @? , '#/ ;? , 'B. =? , JA5 ; e <3 , J/> 4 , J.# ?< , J>G 4= , JT5 = , JTJ 13 , JTT 14 , JE 44, <3, <= e <? , #GE ?@ , #FT L , #65 4= , T G @@ , TJI 1 , BI/ ;4 e ;< , B5M ?; , vtb 34;m, 424, 4@33, ;24< e ;L3L NI!O - 750 - Orar sempre e nunca desfalecer. 5E/ 4?84 , JO 4;84; , .>. 284? , /5# 18; , 'T# <84= , .BG <U4? , ADJ = , AGT ;= , /D/ =; e ?1 , . T @4 , >BB 24 , I.# L@ , 5 B = , 6#5 41 e <L , J 5 ? , BI/ ;; NI!O - 751 - Os que se debatem nas +guas temendo a morte, rogam o socorro de quem l(es estenda as m%osO da mesma forma, os que se encarceram no desCnimo, receando o desequilbrio, para se livrarem dele precisam estender as m%os aos outros. #e te encontras de esprito il(ado na solid%o, recorda que as portas da alma unicamente se abrem de dentro para fora. . A6E.5 em DA' 1 , AB. 'G 43= , /DA 2 e 42 , /JG ;3 e 1? , ./D ? , ..D @ , . T 1= , .BD L= , DOF 41 , D5 ;L , 'T L , O>J 4? , 'D/ ;3 , '5/ 2 , '#/ ;L , JT5 < , EJG L , vtb ;<?, ;2<=, ;=@@ e @;2? NI!O - 751m - 'ara escalar a montan(a salvadora, fitemos quem bril(a 0 frente. 'ara n%o cairmos, aniquilados pelo desCnimo, na marc(a de cada dia, reparemos quem c(ora na retaguarda. A6DJ$ 5EIM em BMG 4? , A6T 2 , /D/ 4;< , OT ;L , vtb 3?2, 4;=@ e 4113 NI!O - 752 - *uando o organismo se debilita, se-a qual for a causa , enfermidade, estresse, frustra%o , as resist!ncias psicol)gicas diminuem, dando curso 0 manifesta%o do desCnimo, que se e"pressa em forma de cansao e desinteresse por tudo quanto cerca o indivduo, mesmo aquilo que antes era uma fonte de entusiasmo e fortalecimento. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 4 , D#G 2 , vtb @<=m, ?1=, ?<1m, 43L=, 4@11 e @@== NI!O - 753 - Jeceando o labor bendito ou dele fugindo, mediante mecanismos de evas%o inconsciente, a criatura se dei"a envenenar pela psicosfera m)rbida da autopiedade, procurando inspirar compai"%o antes que despertar e motivar o amor. FOA66A D. S6G.5I# em ATA @< , ATA <= , /5H 41 , / # ;4 , /TA 2 , . / <3 , >'M 4? , DDB << , 5HT 42 , 5'. <L , 65J 2 , 6#5 44 , '5T < , ' G ;< e ;2 , J.# 4@ , #/# 1 , #D. @4 , #O5 <L , TD5 4 , TD' 41 e 4< , vtb ;1Lm, 1@2, =<1, ?<3, 4@<4 e ;=@4 NI!O - 753m - #omos tambm 6aturezaO possumos as esta7es da alegria, do entusiasmo, da modera%o e do desCnimo, assim como as da primavera, do ver%o, do outono e do inverno. O resultado da repress%o de nossas rea7es emocionais ser+ uma progressiva tend!ncia a estados depressivos. *uando n%o e"pressadas convenientemente nem aceitas, n)s as negamos distorcendo os fatos, para n%o tomarmos con(ecimento, gerando a depress%o. Aprendendo com a 6atureza entre as observa7es das leis que regem os ecossistemas, que dei"aremos as atmosferas cinzentas da depress%o passar para fi"armo,nos nos dias de sol e de alegria, que voltar%o a bril(ar. DA .D em DDA 14 e 1; , /D/ 2 , vtb ;3@m, 1<?m, L42m, ;4=Lm e ;@<?m NI!O - vtb OH#TZ/E5O , '.##I I# O , 'J.GEIXA , *E.ITA , TJI#T.MA, ;L;, =4=, 4;41, 4<<;, ;<@;, @4L4, @;@= e @@3? A"EGO - v. /E'ID.M, 4@4m e 41L@ AR!AR- E - v. 331, @<;m, 4<41f, 4<?=m, ;2;<m e ;2=? A TRE - v. /ATA/5I# O# ATENO - 6as reuni7es. v. 4=4L e ;?L@ ATENO - #eletiva. v. ;L=@m

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DE DE DE DE COBERTA - v. 314, 44@@ e ;;2;m CON'IANA - v. DRBIDA , '.##I I# O , 'J.B.6XVO CON IDERAO , v. 4<41f CUL"I !O - 754 - . todos a uma comearam a e"cusar,se. Disse,l(e o primeiro8 comprei um campo, e importa ir v!,loO rogo,te que me (a-as e"cusado. 5E/ 4184? , AH# < , A'B ;3 , H'M 42 e @1 , HB# 4? , /A' L e ;3 , /D/ 1= , /DB 41 , /J> 4; , /JG 4< , ..D ;4 , .GT'G ;43 , .TB ;= , DDB ? , DT> < , 5 B 43 e <; , 5MA @3 , #G ;? , E6 1; , 'AM ? , 'T/ 4L , 'B. 4;? , JTT = , #/# < , # D ?? , E#> 42 , vtb 3@3, 21=, =<@, =23, ??@p, 4@<4, ;;<4f, ;1<=, ;=14m e @4@; DOBRA!ENTO - 754m - >aculdade que permite ao (omem deslocar,se parcialmente do corpo, consciente ou inconscientemente, e que ocorre durante o sono. .ntretanto, quem eduque tal faculdade poder+ deslocar,se do corpo em estado de lucidez, fazer viagens em estado espiritual, retornar ao corpo e lembrar,se da e"peri!ncia vivida, sem qualquer risco, desde que se ten(a um bom respaldo moral. #ob educa%o correta, o desdobramento possvel mediante o bom desenvolvimento da mediunidade. Assim, a faculdade surgir+ espontCnea, proveitosa. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G 1; , vtb 1<4, ?3=m, ??2, ;<2?, @43? e @;?? DOBRA!ENTO - 755 - O esprito desdobrado pode ter acesso a uma parte consider+vel de sua mem)ria integral e, ao mesmo tempo, ter condi7es de transmitir seu pensamento, como esprito, por intermdio de seu pr)prio corpo, no que con(ecido como fenNmeno anmico. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G ?3 , JT'G ?@, 4<< e 4<2 , /JT 4< , vtb 4?LL e 4L21 DOBRA!ENTO - 756 - O esprito encarnado aspira constantemente 0 sua liberta%o, e tanto mais dese-a ver,se livre do seu inv)lucro, quanto mais grosseiro este. Hasta que os sentidos entrem em torpor para que o esprito recobre sua liberdade. 'ara se emancipar, ele se aproveita de todos os instantes de trgua que o corpo l(e concede. Desde que (a-a prostra%o das foras vitais, o esprito se desprende, tornando, se tanto mais livre quanto mais fraco for o corpo. 5.' 133 e 13= a 13L , .BG Introdu%o IBUI e <U;< , G6# 41U;@ , A* 'G 412 e 4L4 , DD/'G 42L a ;34 , D D @< a @? e L@ , D# 2= , JT'G =3, L; e ;?1 , 6D 44 , JI @ , #/. @, 4; e 4@ , vtb 4L?, @@=, 1<4, ??2, 44?1, ;3;;, ;44L, ;<2?, ;232f, ;=2< e @43? E(O - 756m - /orcel desenfreado que produz danos e termina por ferir,se, na sua correria insana, o dese-o e"orbita, gera sofrimento, em raz%o de tornar,se uma emo%o perturbadora forte, que desarticula as delicadas engrenagens do equilbrio. A primeira demonstra%o de lucidez e equilbrio da criatura a satisfa%o ante tudo quanto a vida l(e concede. 6%o se trata de uma atitude conformista, sem a ambi%o racional de progredir, mas, sim, de uma aceita%o consciente dos valores e recursos que l(e c(egam, facultando,l(e (armonia interior e bem,estar na +rea dos relacionamentos, no grupo social no qual se situa. #empre se transfere de uma para outra +rea, por conduzir o combustvel da insatisfa%o. ales incont+veis se derivam da sua canaliza%o equivocada e mesmo na realiza%o edificante, tem que ser conduzido com equilbrio, a fim de n%o impor necessidades que n%o correspondam 0 realidade. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ , '5T ? , vtb 32=, <=3, 2=3, 2?=, L42, 4;=@, 4@L?p, ;@=1m, ;223m, ;=33f, ;?<3 e @41< E(O - 757 - 6ossos dese-os s%o foras mentais coagulantes, materializando,nos as a7es que, no fundo, constituem o verdadeiro campo em que a nossa vida se movimenta. A6DJ$ 5EIM em .T/ 1 , AGT @3 , A'I 4= , /D/ << , /'6 = , >D5 ? , FAT 4? , 5DM = , #T @ , 6>5 ;@ , 6#5 ;< , 'BD ; e ? , BMG 1 , vtb @1@m, 141m, <<?, 4;2L, 41<<, 4=12, 4?3L(, ;<<;m, ;<2L e @14@ E(O - vtb BO6TAD., 2?<, 44@@, 4<;= e 4=@2 E!"REGO - 758 - *uando se generaliza, a suspens%o do trabal(o assume as propor7es de um flagelo, qual a misria. A ci!ncia econNmica procura remdio para isso, mas, n%o passar+ de simples teoria, se n%o levar em conta o elemento educa%o, no sentido amplo desta palavra. A55A6 YAJD./ em 5.' 2?< Obs , A./ ? , A'. 4=, @<, ?? e 4=; , /AI ;3 , GA 4@ , I.# ;< , 5 J 4@ , D/ @3 , '6# 4<@ , vtb L13, ;3<Lm e ;L3=m ERO - 759 - /ompactas multid7es de candidatos 0 f se afastam do servio divino por n%o atingirem, depois de certa e"pecta%o, as vantagens que aguardavam no imediatismo da luta (umana. . A6E.5 em '6# 4;L , /JI ; , D# @ , .DA ? , 5 B 1 , 5BB ;2 , >J 43 , 'T ; , OT ;? , 'J6 ;4 , '#/ 41 , J 5 14 , JE 13 , TD5 1 , T'5 4< , vtb ;??3m, ;??2 e ;LL2m ERO - 760 - De nada vale desertar do campo de nossas lutas, de vez que ainda mesmo nos liberte a aprecia%o al(eia desse ou daquele imposto de devotamento e ren&ncia, precipitamo,nos no sentimento de culpa, do qual se origina o remorso, impondo,nos brec(as de sombra aos tecidos sutis da alma. . A6E.5 em 'BD ;4 e ;; , A'B 4= , ATJ ;? , /DG ;2 , / A @3 , /JG ;; , > 5 @; , 5.# =< , 5B# ? , / ;4 , TA = , 6J> ;= , 'D/ 43 , J.# 4< e ?4 , J>G 44 , # D 23 , T/5 @; , T G @@ , BI/ ;? , vtb 33L, @L@, @L=, 133, 21<, 4;3?, 4@<4, 41??, ;?1;m e @4@; ERO - 761 - Desde ent%o muitos dos seus discpulos Pn%o dos dozeQ tornaram para tr+s, e -+ n%o andavam com ele. FOO 2822 , FOO 2823 , /B @1 , .TB 4= , E6 @L , '6# 4<4 , 'J6 @4 , JE 4= , # D @1 e == , vtb @<1 e ?;3 ERO - 761f - .ntre os adeptos convictos, n%o (+ deser7es, na ldima acep%o do termo, visto como aquele que desertasse, por motivo de interesse ou qualquer outro, nunca teria sido sinceramente espritaO pode, entretanto, (aver desfalecimentos. 'ode dar,se que a coragem e a perseverana fraqueiem diante de uma decep%o, de uma ambi%o frustrada, de uma preemin!ncia n%o alcanada, de uma ferida no amor,pr)prio, de uma prova difcil. D+ o recuo ante o sacrifcio do bem,estar, ante o receio de comprometer os interesses materiais, ante o medo do 9que dir%oW:O (+ o ser,se abatido por uma mistifica%o, tendo como conseqA!ncia, n%o o afastamento, mas o esfriamentoO (+ o querer viver para si e n%o para os outros, o beneficiar,se da crena, mas sob a condi%o de que isso nada custe. ais culpados s%o os que, depois de (averem assimilado todos os princpios, n%o contentes de se l(e apartarem do seio, voltaram contra o espiritismo todos os seus esforos. Desde que voltei para o mundo dos espritos, tornei a ver alguns desses infelizes. Arrependem,se agoraO lamentam a ina%o em que ficaram e a m+,vontade de que deram prova, sem lograrem, todavia, recuperar o tempo perdido. OH''G ;<3 e ;<< , OH''G ;1= a ;<2 e ;?1 , vtb 3@3, <@=f, ?;1m, 42<2m, ;3;4, ;3@; e ;24Lm ERO - vtb AE#\6/IA , >EGA e ;@2@ E "ERO - Diante da morte. v. ;3L< e ;43L E "ERO - 761m - uita vez, o desespero a preguia agitada, tanto quanto a lamenta%o a ociosidade sonora. . A6E.5 em /D/ 1< GA TE - 6o e"erccio medi&nico. v. 4L1; INTERE E - v. I6DI>.J.6XA e 223 LIGAR- E - v. ;<1 e ;2=@m LOCA!ENTO - 761) - A consci!ncia e"erce sobre a pessoa um critrio de censura, face ao discernimento em torno do que con(ece e e"periencia, sabendo como e quando se pode fazer algo, de maneira que evite culpa. 6esse discernimento l&cido, quando surge um impulso que a censura da consci!ncia probe apresentar,se sem reservas, o ego produz um deslocamento. *uando se e"perimenta um sentimento de revolta ou de animosidade contra algum ou alguma coisa, mas que as circunstCncias n%o permitem e"pressar, o ego desloca,o para rea7es de viol!ncia contra ob-etos que s%o quebrados ou outras pessoas n%o envolvidas na problem+tica. FOA66A D. S6G.5I# em #/# = , vtb 4@<; LU!BRA!ENTO - v. .6TE#IA# O, @24m e ;3=1m !OTI$AO - v. ;4@< e ;4?;v OB E O - v. DOETJI6AXVO, OH#.##VO, @2<f, 4LL<m, ;;4=f e ;??1m "ACHO - 762 - #e (+ aqueles que se disp7em a ser instrumentos do mal na Terra, o mesmo ocorre na .spiritualidade. .ntretanto, tais influ!ncias nocivas nos atingem apenas na medida em que n%o ten(amos defesas espirituais formadas por um comportamento equilibrado e virtuoso, -+ que os .spritos inferiores n%o produzem o mal em n)s8 apenas fermentam o mal que -+ e"iste. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB < , 5.' <1L , /#5 @L2 , D# = , 5OH @, L e 43 , 65A @? , 'A 'G <2 , 'JJ 4L , *TO 1 , B.' 41 , vtb ;14, @31, 4;<Lm, 4;L2, 4<;=, 4?3<, ;;;=, ;@4?, ;<1?, ;=;;, @3@< e @41;

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DE "ERD*CIO - 763 - .m toda parte, vemos os dissipadores de bens, de saber, de tempo, de sa&de, de oportunidades. Distantes da paz ntima, e"perimentam a enorme ang&stia da inutilidade. . A6E.5 em '6# ;1 , D/# 4= , . T ;1 , .TD 1? e 1L , .BB = , 5 B ;3 , 5OH 4? , >J 42 , 'T @ , 6>5 ;; , 65I 1 , 65J 4 e 1 , 6 41 , 6'H ;2 , 'DA @4 , 'B. 411 , #O5 @ , T/5 @? , T G 11 , TJ5 1 , TB = , vtb 32;, @3?, @<@p, @2L, <4?, =1;t, ?;<, ??1, L21, LL3m, 44@2, 4@1<, 4@<4, 4=<1, ;3<L, ;;<4f, ;@@<, ;22;, ;2=3m, ;2?;, ;?;=, @33<, @4;L, @4?=, @;@? e @@3;m DE "ERD*CIO - 764 - Jecol(ei os pedaos Pde p%oQ que sobe-aram, para que nada se perca. FOO 284; , 5.' =3< , A5/ 41 , 65J 4; , O.# < , '6# 4=4 , vtb ;114 DE "ERD*CIO - vtb A'JOB.ITA .6TO , #OHJI.DAD., @<L, 2=<m, ;=3; e @3?= DE "ERTAR - v. ;<2 e @@<L DE "RENDI!ENTO - v. D.#A'.GO , . A6/I'AXVO DE "RE+AR - v. FE5GAJ , OJGE5DO DE TA3UE - 765 - 6%o procures os cimos do mundo ao preo de mentira e de ast&cia, porque ningum trai os imperativos da vida. #atisfaze ao servio imediato que a (ora te apresenta, na certeza de que as obriga7es retamente cumpridas s%o os &nicos degraus para a verdadeira ascens%o. . A6E.5 em IJ 4< , /'6 4< , D.T 4@ , >D5 4? , GA ; e ;? , 5.# 2L , 6DH ;; , '5T @ , #.D 43 , TOH 42 , vtb 4L<m, ;;1, ;<<m, 1L4, ?3?, 44;;f, 44=;m, 44??, 414?m, 41L1, 42=<, 4=?3, 4?4;, ;;24, ;2<;, @321 e @4L@ DE TINO - 766 - A idia que o (omem faz do Eniverso, das suas leis, o papel que l(e cabe neste vasto teatro, reflete,se sobre toda a sua vida e influi em suas determina7es. $ segundo essa idia que traa para si um plano de conduta, fi"a um alvo e para ele camin(a. 5$O6 D.6I# em D' 'G 434 , /BB 42@ , GJ6'G =; , 5 B @? , D @@ , 'H#'G @3L , '*B'G 4= , TJI 4 , TB ? , vtb 4@@;, 41<;m, 4=31 e ;2L=p DE TINO - 767 - Diariamente criamos destino, porquanto, em cada (ora de luta possvel renovar as causas a que se nos subordinam as circunstCncias da marc(a. . A6E.5 em > 5 @; , 5.' ?<4 , ADJ ; , A5 4 , A G 4< , A6T 12 , A'. == , A'B ? , ATJ ; , HA/ @ , /BJ'G ;1; , D# 1 , .5''G ?1 , . / 2 , .B 4' 4L e ;' 41 , FB6 4< , 5DA @U< e 2 , 5DM 43 , 5.# 23 , # < , 6DH 4L , 6'H ;< , 6' @@ , O>J ;; , '#/ @; , TD6 ;? e @3 , vtb ;@;, @<=m, 4;42, 4;4=f, 4;4=m, 4@@@m, 41<<, 4=<=, ;3<;, ;3L=, ;;1?m, ;1@<, ;<1=m, ;<2@, ;<2L, ;?@= e @13= DE TINO - 768 - .mergir grau a grau do abismo da vida para tornar,se .sprito, g!nio superior, e isto por seus pr)prios mritos e esforos, conquistar o futuro (ora a (ora, ir,se libertando dia a dia um pouco mais da ganga das pai"7es, libertar,se das sugest7es do egosmo, da preguia, do desCnimo, resgatar,se pouco a pouco das suas fraquezas, da sua ignorCncia, a-udando os seus semel(antes a se resgatarem por sua vez, arrastando todo o meio (umano para um estado superior, tal o papel distribudo a cada alma. 'ara desempen(+,lo, tem ela a sua disposi%o toda a srie de e"ist!ncias inumer+veis na escala magnfica dos mundos. 5.O6 D.6I# em 'H#'G 4;< , 'H#'G ;?L , .T/ ;2 , 5M/ ;2 , 65J 'ref+cio ; , 6#5 ;4 , ''D'G L? , vtb L?2, 44@=, 41=L, ;<L?m, ;=2?, ;==2 e @@1; DE TINO - 769 - 'ara vivermos bem, precisamos ter uma certa compreens%o da finalidade da vida. O [porqu![ da vida o amorO e o [porqu![ do amor Deus. A vida leva ao amor e o amor conduz a Deus. .ssa tra-et)ria c(ama,se evolu%o. .volu%o renova%o. A parte individual que nela tomamos denomina,se educa%o, ou mel(or, auto,educa%o. BI6K/IE# em 6## @@ , ADB @ , GA 4< , I # L , D/ @ e < , J 5 ;L , BD# ; , vtb 4@;, 4@<m, 41@m, 42=, 2@;m e @;@1 DE TINO - 769m - Teu destino est+ constantemente sob teu controle. Tu escol(es, recol(es, eleges, atrais, buscas, e"pulsas, modificas tudo aquilo que te rodeia a e"ist!ncia. 6%o reclames nem te faas de vtima. Antes de tudo, analisa e observa. A mudana est+ em tuas m%os. Jeprograma tua meta. Husca o bem e viver+s mel(or. DA .D em E . 4 , E . 1, 13 e 14 , IT ;= , vtb <;Lm, LL;m, 4;4=f, 4;22m, 4;L3, 4@4?m, ;4@=p, ;2;?m, ;=@@m, ;=14, ;?@4, ;L=?m, @3=<m e @141 DE TINO - vtb AXVO . J.AXVO , >ATA5IDAD. DE TRUIO - v. 142, <@=, 2;<, 42=?, 4=44 e ;@?4O 5ei de. v. ;?@; DE TRUIR - 770 - 6%o vim destruir, mas salvar as almas e o mundo. 5E/ L8<2 , FOO @84= e 4;81= DE $INCULA1E - v. ;;?, 133 e 44L3 DETALHE - 771 - O Eniverso constitudo de partculas invisveis e de apar!ncia insignificante. *uem n%o capaz de valorizar o detal(e perde a sensibilidade para o con-unto. FOA66A D. S6G.5I# em #65 4@ DETALHE - 772 - #) os .spritos vulgares ligam importCncia a particularidades mesquin(as, incompatveis com idias verdadeiramente elevadas. 5 D ;2=U4; , vtb <?@f, 414@, 4<?=m, 42=2 e ;2@4 DETER!INI !O - v. D.#TI6O , >ATA5IDAD. DEU - 773 - A contribui%o esprita 0 elucida%o dos problemas do esprito levou muita gente a pensar na e"ist!ncia de Deus, n%o mais pelos cCnones da tradi%o religiosa, mas pelo crivo da raz%o. .m conseqA!ncia, Deus dei"ou de ser obedecido por medo, mas amado pela confiana. D.O5I6DO A OJI em '6D 4L , .65 ;< , vtb 42=, 4242, ;=@L e @@;= DEU - 774 - A divindade de Deus se v! pelas coisas criadas. JO 48;3 , #5 4L84 a 1 , 5.' 1 , G6# ;U@ a = e 4@U4L , A5/ ; , D/# ;L , .5M 1@ , .'M 4@ , >BB ;@ , GJ6'G ;2, ?;, 441 e 421 , ID5 @= , I5# 1 , 6## @? , '6# << , 'JD ; , #D. ; , #FT ; , T/H 4@ , EJB @ , vtb 4=;m, 1;=, ?33m, ?32m, 4;@1 e ;@@=m DEU - 775 - A mais elevada concep%o de Deus que podemos abrigar no santu+rio do .sprito aquela que Fesus nos apresentou, em no,5o revelando 'ai amoroso e -usto, a espera dos nossos testemun(os de compreens%o e de amor. . A6E.5 em '6# 1? , 5.' @ e 4;2 , .BG ;?U@,I , G6# 4U;@ , A#B ;L , /AB ;3 , /JA 4 , /T6'G =; e 443 , .GT'G 422 , .5M 1? , .'D 44 , .T# ?L , >5D 'ref+cio , >BB 421 , FB6 4?, ;4 e 1< , D/ ; , 6D. ;? , 6#/ @; , O.# <2 , '6# 4<3 , 'JF 42 , 'B. L= , JB = , B O ;; , vtb =??, ?@@, 4@13, 4242, ;@2L e @@;= DEU - 776 - A raz%o e a consci!ncia n%o s) guiam nossa aprecia%o e nossos atos, mas tambm s%o os mais seguros meios para adquirir,se e possuir,se a verdade. 'odemos encontrar Deus no mais profundo do nosso ser, interrogando a n)s mesmos na solid%o, estudando e desenvolvendo as nossas faculdades latentes, a nossa raz%o e consci!ncia. 5$O6 D.6I# em D' 'G ;4 e ;@ , . 6 4< , GJ6'G @3 e ?; , '*B'G == , vtb 4;1 e ;=@= DEU - 777 - A tudo vivifica. 'T 284@ , FOO <8;4 , '/J 4;82 ,DTJ @;8@L , '# ;82 , 5.' L2@ , A#B @L , /BD 4 , #OH 2 , vtb ;1Lf, =?2, ?3<, 43=3, 41?; e ;;41 DEU - 778 - Agora somos fil(os de Deus e ainda n%o manifestado o que (avemos de ser, mas sabemos que seremos semel(ante a ele. 'FO @8; , #5 ?;82 , .GT'G ;;? , F.B 41 , JTT 1? , E . 2 , vtb ?@2, ?22p, 4124 e ;<L= DEU - 779 - /(egai,vos a Deus, e ele se c(egar+ a v)s. TGO 18? , #/6 4<8; , A5 4; , HA/ 44 , H6B 4L , /BD ;= , E6 12 , 6T. 4 , 'JJ ; , J/B @3 , JE 4 , vtb ;@31 DEU - 780 - Definir limitar. *uerer definir Deus seria circunscrev!,lo e quase neg+,lo. 'ara resumir, tanto quanto podemos, tudo o que pensamos referente a Deus, diremos que .le a Bida, a Jaz%o, a /onsci!ncia em sua plenitude. $ a causa eternamente operante de tudo o que e"iste. $ a comun(%o universal onde cada ser vai sorver a e"ist!ncia, a fim de, em seguida, concorrer, na medida de suas faculdades crescentes e de sua eleva%o, para a (armonia do con-unto. 5$O6 D.6I# em D' 'G 4;; , D' 'G @@ e 43L a 4;= , / *'G 4@3 , GJ6'G L= e 44< a 44L , >J 4L , JI ;@ , vtb =?; e =?? DEU - 781 - Deus n%o tem necessidade de se ocupar de cada um dos vossos atos, para recompensar ou punir. .le tem as suas leis, que regulam todas as vossas a7es. #e as violardes, vossa a culpa. #em d&vida, quando um (omem comete um e"cesso, Deus n%o e"pende um -ulgamento contra ele, dizendo,l(e, por e"emplo8 tu s um glut%o e eu te vou punir. as ele traou um limite8 as doenas e por vezes a morte, s%o conseqA!ncias dos e"cessos. .is a puni%oO ela resulta da infra%o da lei. Assim se passa em tudo. 5.' L21 , 5.' ;11b, 2@@ e =4@ , G6# ;U;3 e @U? , A5M 4L , H6B 4@ , / *'G 41< , /JG ;1 , /T6'G ?< , /BJ'G <1 , DDA ;L , D' 'G ;@L , D#> ;3 , .'D L , .BD ?; , >DI 4? e ;1 , >BB @? , GJ6'G ?3 , 5 B 14 , 5M/ 4 , JT'G @4? , 6#/ < , 6## @; , JA5 @@ , JDB ;@ , # D 23 , T/H 4= , T/5 44 , TD6 ;= , E#> 44 , vtb 3;;, 141, 42<1, 42=1, 4=32m, 4=3?m, ;323, ;<?@, ;?3L, @4?4 e @;<=

@4=
DEU - 782 - $ a intelig!ncia suprema, causa prim+ria de todas as coisas. 5.' 4 , 5.' = e ;? , G6# ;UL , OH''G @4 , AHD 4 , A6T 1 , /TD 1 , /T6'G ;;? a ;@< , DT. 4 , ..# 4 e ; , .>* @ , .65 @1 e @< , GJ6'G 4= a @4 e == , 5 B << , 5'. ; , '*B'G ;@ a ;= , 'JD 4 , JB = , E . @? , B O = , vtb 3;2, ;4Lf, ;1Lf, ;?;, =?3, ?32m e 4<=?m DEU - $ amor. v. 4@;, 42=, =2L e 4242 DEU - 783 - $ da mais recuada AntigAidade, e mesmo modernamente em diversas culturas do Oriente, a conceitua%o da (umaniza%o divina, assim como da diviniza%o (umana em frontal agress%o ao bom sentido da l)gica e da /ria%o. /onceber,se o Absoluto sintetizado no relativo torn+,5o finito, palp+vel, retido em pequenez, sem os atributos que O caracterizam, diminuindo,5(e a grandeza da Infinitude e /ausalidade, que somente se e"plicam a si mesmas. FOA66A D. S6G.5I# em F.B 43 , G6# ;U4; , .65 @@ a @< , 6 5 ? , BJT 44 , vtb ?;2, 4124, 4241 e 4??=m DEU - 784 - $ esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. FOO 18;1 , #/J @84= , 5.' 2<1 , ..D @3 , .BB ;1 , >BB L@ , 5B6 1 , 6' 4@@ , 'MA 43 , TD' @4 , vtb 3@;m, 4=13 e ;=LLm DEU - 785 - # F7FGBH. #e tivesse tido princpio, teria sado do nada, ou, ent%o, tambm teria sido criado, por um ser anterior. $ assim que, de degrau em degrau, remontamos ao infinito e 0 eternidade. # ;mI7JKFL. #e estivesse su-eito a mudanas, as leis que regem o Eniverso nen(uma estabilidade teriam. # ;m=7FG;=L. *uer isto dizer que a sua natureza difere de tudo o que c(amamos matria. De outro modo, ele n%o seria imut+vel, porque estaria su-eito 0s transforma7es da matria. # MB;NH. #e muitos deuses (ouvesse, n%o (averia unidade de vistas, nem unidade de poder na ordena%o do Eniverso. # HB;)H7FB7F. .le o , porque &nico. #e n%o dispusesse do soberano poder, algo (averia mais poderoso ou t%o poderoso quanto ele, que ent%o n%o teria feito todas as coisas. As que n%o (ouvesse feito seriam obra de outro Deus. # <HOFG=B=mFB7F 0I<7H F OHm. A sabedoria providencial das leis divinas se revela, assim nas mais pequeninas coisas, como nas maiores, e essa sabedoria n%o permite se duvide nem da -ustia nem da bondade de Deus. A raz%o nos diz que Deus deve possuir em grau supremo essas perfei7es, porquanto, se uma l(e faltasse, ou n%o fosse infinita, -+ ele n%o seria superior a tudo, n%o seria, por conseguinte, Deus. 'ara estar acima de todas as coisas, Deus tem que se ac(ar isento de qualquer vicissitude e de qualquer das imperfei7es que a imagina%o possa conceber. 6%o sabemos tudo o que ele , mas sabemos o que ele n%o pode dei"ar de ser. Assim, toda teoria, todo princpio, todo dogma, toda crena, toda pr+tica que estiver em contradi%o com um s) desses atributos, que tenda n%o tanto a anul+,lo, mas simplesmente a diminu,lo, n%o pode estar com a verdade. 5.' 4@, 42 e G6# ;U4L , 5.' Introdu%o BI , .BG <U@ , G6# ;U? a 4L e 2U41 , />64' 4U?, 2U43 a 4< e LU2 , OH''G @4 , /B/'G 23 , .' 41 , 6 5 L , 6' ;2 , 6#/ ;; , ' G @ , 'JD 1 , JB/'G < , vtb <32, =1;m, ?2;, 42?<, 4=4@, ;<L=, @312m, @431 e @@4= DEU - 786 - $ quem d+ a todos a vida, e a respira%o, e todas as coisas P'aulo no Aer)pago de AtenasQ. AT# 4=8;< , 5J. 1@ , OT 1= , 'MA @2 , J 5 4 , T/H 2 , B.B ;; , vtb ===, ?32, ?=3, 43=3, 41?; e ;;41 DEU - .nergia divina. v. ===, =?2, ?=3, L;2 e ;;=? DEU - 787 - .u plantei, Apolo regouO mas Deus deu o crescimento. '/J @82 , #/J @8< , />M @L , /BB 4@? e 4=1 , .TJ 4? , D# < , J/'G 4?@ , #GE 4= , E . = , vtb =L; DEU - 787m - >ace 0s incompar+veis conquistas da ci!ncia e da tecnologia que se apresentam nos tempos modernos, o (omem contempla o firmamento e detm,se ante a magnitude das gal+"ias, que a pr)pria imagina%o tem dificuldade de compreender, mantendo,se deslumbrado ante a gl)ria do macrocosmo. Boltando,se para o reino das micro,partculas, comove,se, refle"ionando a respeito da matria decompondo,se em energia e essa retomando a forma incessantemente. ."aminando um fei"e de luz, o v! constitudo de partculas e ondas que o enternecem, realizando um verdadeiro 9milagre: no campo das combina7es dos elementos b+sicos do Eniverso. .sse ininterrupto fenNmeno pulsante que desvela a vida, concita,o a mergul(ar o pensamento na Grande Jealidade que Deus, o legtimo 'rogramador de tudo quanto e"iste. #ente,se, ent%o, inevitavelmente impulsionado 0 crena religiosa pela raz%o, diante da impossibilidade de tudo reduzir ao caos do princpio sem origem ou do nada absurdo. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 'ref+cio. A'. 4?1 e 4L3 , vtb 3;2, 413, 11;m, ?33, ?32m, L;=, 43@=, 4;?1, 4=L@, 4?==, 4?=L, 4??3p, ;4=?, ;=L4, ;L;?f, @43<, @;L3", @;L2m, @@@Lp e @@13 DEU - 788 - Fesus padronizou para n)s a atitude que nos cabe perante Deus. 6em pesquisa indbita. 6em inquisi%o precipitada. 6em e"ig!ncia descabida. 6em defini%o desrespeitosa. 6%o perguntes se Deus um foco gerador de mundos ou se uma fora irradiando vidas. 6%o possumos ainda a intelig!ncia suscetvel de refletir,5(e a grandeza, mas trazemos o cora%o capaz de sentir,5(e o amor. . A6E.5 em >BB 421 , /AB ;3 , D/# ;? , . 6 4= , 5B# ;3 , ''D'G @1 , JTJ ;@ , vtb 4@;, 42=, ==<, 43L;, 4<2L, ;?42 e @@?;m DEU - 788m - 6%o pode o (omem compreender a natureza ntima de Deus8 falta,l(e para isso o sentido. *uando n%o mais tiver o esprito obscurecido pela matria, quando, pela sua perfei%o, se (ouver apro"imado de Deus, ele o ver+ e compreender+. 5.' 43 e 44 , 5.' 41 , 'MA ;? , vtb 1?L, <<@, =L2, ;<;L, ;<L=m e @@L@ DEU - 789 - 6%o sabeis v)s que sois o templo de Deus, e que o esprito de Deus (abita em v)sW #e algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir+, porque o templo de Deus, que sois v)s, santo. '/J @842 e 4= e 284L , #/J 2842 , .>. ;8;; , D.H @82 , ''D ;8< , *..'G 4<< , >'M 4@ , >BB @3 , 'MA 13 , E . 11 , EJG 4< , vtb <?4, =L1, =L? e ;2<Lm DEU - 790 - 6ele vivemos, nos movemos e e"istimos. AT# 4=8;? P'auloQ , G6# ;U;1 a ;= , A./ 41 , A5M < , A* 'G 1<, 434, 4@4 e 424 , />M 4= , /5H <? , /'5 @1 , /BB 434 , DD/'G ;=2 e ;?= , . / < , .#/ ;2 , .B 4' 4 , >5D 4 , >BB == , GJ6'G 432 , I # 1 , FB6 11 , 'A 'G =L e L= , 'D/ 4= , JA5 1 , JE < e 12 , T/H ;= , BD# 'ref+cio , BMG <3 , vtb 411, 2@;m, 4;<2m, ;1@@m, ;?44, @3=1m e @;L< DEU - 791 - 6em a morte, nem a vida, nem o presente, nem o porvir, nem alguma outra criatura nos poder+ separar do amor de Deus, que est+ em /risto Fesus nosso #en(or. JO ?8@? e @L , D' 'G 4;= , 5MB ; , J 5 @ , J6H 4? , vtb @32=m DEU - 792 - 6em o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d+ o crescimentoO mas cada um receber+ o seu galard%o segundo o seu trabal(o, porque somos cooperadores de Deus. '/J @8= a L , FOO 41843 , #/J 284 , GA5 28@ , .>. ;84L , HDA < , HB# L , /D. 4? , /.# @; , D/# 13 , . / 4 e 42 , .'M @ , >BB 2? , I.# 23 , IT 4@ , 5.# ?@ , D/ 4< , D 4 e ;1 , 6#/ ;< , O>J 4L , '6# 4=@ , #GE =1 , #FT 43 , T/5 @L , B5M 1? , vtb ;2;, @2<f, <3@, =?=, 4;;@, ;;?;, ;;L@, ;=13 e ;LLL DEU - 793 - 6en(uma teoria cientfica, nen(um sistema poltico, nen(um programa de reeduca%o pode roubar do mundo a idia de Deus e da imortalidade do ser, inatas no cora%o dos (omens. . A6E.5 em . 6 1 , D# 42 , vtb 44=<p, 4<3;, 4??1 e ;441m DEU - 794 - 6os deu do seu esprito e nisto con(ecemos que estamos nele, e ele em n)s. 'FO 184@ e @8;1 , FOO 418;3 , 5.' < e 2 , T# 2 , 'MA 2 , vtb <?4, =?L, =L?, 41?<, 424;m e ;L;?m DEU - 795 - 6)s somos de DeusO aquele que con(ece a Deus ouve, nosO aquele que n%o de Deus n%o nos ouve. 6isto con(ecemos n)s o esprito da verdade e o esprito do erro. 'FO 182 , FOO ?81= , '/J 418@= , #/J 438= , B5M ?1 e 43L DEU - 796 - 6unca foi visto por algum. O >il(o unig!nito, que est+ no seio do 'ai, esse o fez con(ecer. FOO 484? e 2812 , 5E/ 438;; , 'T 2842 , 'FO 184; e ;3 , .TD @@8;3 , DTJ 184; , 5.' ;11 e 243 , G6# ;U@4 a @= , *..'G ;3L , /T6'G ;@@ , D' 'G ;;= , F.B 43 , vtb ;L4, <<@, =??m e ;<;L DEU - 796m - O .spiritismo suprimiu o personalismo e ensinou, nos a liga%o direta da criatura com Deus, dispensando intermedia7es e restituindo ao (omem a vis%o de que o /riador dese-a que se-amos co,criadores, n%o aduladores ou escravos. DA .D em I # 4 , .T' 4< , vtb 3=;, 4123p e ;;L@ DEU - 797 - O primeiro de todos os mandamentos 8 Ouve, Israel, o #en(or nosso Deus o &nico #en(or. AJ 4;8;L e @; , FOO 4=8@ , '/J ?81 a 2 , 'T ;8< , DTJ 281 DEU - 798 - O que acima de tudo caracteriza a alma (umana o sentimento. $ por ele que o (omem se prende ao que bom, belo e grandeO ao que ser+ o seu amparo na d&vida, a sua fora na luta, a sua consola%o na prova. . tudo isso revela Deus.

@4?
Deus a grande alma universal, de que toda alma (umana uma centel(a, uma irradia%o. /ada um de n)s possui, em estado latente, foras emanadas do divino >oco e pode desenvolv!,las, unindo,se estreitamente 0 /ausa de que efeito. as a alma (umana ignora,se a si mesmaO por falta de con(ecimento e de vontade, dei"a as suas capacidades interiores em letargo. .m lugar de dominar a matria, dei"a,se por ela freqAentemente dominarO eis a fonte dos seus males, das suas fraquezas, das suas prova7es. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;@1 , 5.' Introdu%o II , >G' @ , GJ6'G 14, ?4 a ?< e 442 , 'DA 4 , #D. ; , T G 4= , T'# ; , vtb <?4, =?L, =L1, ?3=, 443;m, 42=<, ;=@=, ;L;?m e @@13 DEU - 799 - 'ara Deus tudo possvel. AT 4L8;2 , AJ 438;= ,5E/ 48@= e 4?8;= , G.6 4?841 , H'M 11 , />M <2 , /BB 41 , ./D = , .#B 4; , >5D 4L , I.# ? e L@ , 5J. 4 , 'B. @@ , JA5 ;2 , TJI 42 DEU - 800 - 'ara facilitarmos a compreens%o, figuremos Deus sob a forma concreta de um fluido inteligente que enc(e o universo infinito e penetra todas as partes da cria%o8 a 6atureza inteira mergul(ada no fluido divino. 6en(um ser (aver+, por mais nfimo que o supon(amos, que n%o este-a saturado dele. G6# ;U;1 , G6# ;U;; a ;<, @U4< e 4?U@ , A/O 4? e 14 , ABB 2 , / . 4= , >5D @ e ;@ , GA 4? , GJ6'G =2 , DJ 4@ , DT> ; , I'# @2 , 6HO 'ref+cio II , 6D 4 , 65A ? e 4; , 'H#'G @=3 , 'JD 'ref+cio , JTT 1? T G @3 e @; , BFJ 4? , vtb 33;, 4@<m, 414, 411, 4<1, ;1Lf, @1@, 12?, 2@;m, =?=m, ?3<, 4;<2m, 42L2, ;;=;, ;<1Lm, @;23, @;L< e @;L2m DEU - 800f - 'assando a amar a Deus na plenitude da vida que descobre rica de b!n%os em toda parte, o (omem encontra,O, sente,O em tudo em todos, vive,O emocionadamente onde se encontra, conforme se comporta, aspirando,5(e o alento vivificador. #omente ap)s descobrir que a vida portadora de muitos milagres de doa%o em todos os aspectos em que se apresente, que o self discerne, dei"ando de ter necessidade de receber para poder regatear emocionalmente, identificando a e"cel!ncia do ato de amar sem restri7es, sem as e"ig!ncias eg)icas que descaracterizam o ato de amar. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 4L , vtb 4;;, 4=;m, ;4=2 e ;?3Lm DEU - 800m - 'ode,se encontrar a prova da e"ist!ncia de Deus num a"ioma que aplicais 0s vossas ci!ncias8 6%o (+ efeito sem causa. 'rocurai a causa de tudo o que n%o obra do (omem e a vossa raz%o responder+. Tendes ainda um provrbio que diz8 'ela obra se recon(ece o autor. 'ois bem_ Bide a obra e procurai o autor. 5.' 1 e L , 5M/ 4? , >J ; , vtb ==1 e ?32m DEU - 801 - *ualquer pessoa seriamente envolvida nas especula7es da ci!ncia torna,se convicta de que (+ um esprito manifesto nas leis do universo , um esprito vastamente superior ao do (omem, e diante do qual temos que nos sentir (umildes com os nossos modestos poderes. A5H.JT .I6#T.I6 P4?=L,4L<<Q, citado por D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G @@? , vtb 11< e 41@= DEU - 802 - #e voc! quer dar aos ignorantes, aos pobres de esprito, uma idia do poder de Deus, mostre,o na sabedoria infinita que preside a tudo, na frutifica%o das plantas, na flor que desabroc(a, no #ol que tudo vivifica. 6%o procure apavor+, los com o quadro das penas eternas, antes, d!,l(es coragem, mediante a certeza de poderem um dia se redimir e reparar o mal que (a-am praticado. Aponte,l(es as descobertas da /i!ncia como revela7es das leis divinas e n%o como obras de #atan+s. .les, ent%o, compreender%o que um #er t%o grande, que com tudo se ocupa, que por tudo vela, que tudo prev!, forosamente disp7e do poder supremo. .nt%o, os (omens ser%o verdadeiramente religiosos, racionalmente religiosos, sobretudo muito mais acreditando em pedras que suam sangue, ou em est+tuas que piscam os ol(os e derramam l+grimas. G6# 4@U4L , />64' 2U@ , .5> ; , JTT @< , vtb 44=L, 4;?1, ;?3@ e ;?4; DEU - 803 - #em polarizar as energias da alma na dire%o divina, a-ustando,l(es o magnetismo ao centro do Eniverso, todo programa de reden%o um con-unto de palavras, pecando pela improbabilidade flagrante. A6DJ$ 5EIM em 5HT 4 , HA/ ;= , / . ;= , /'6 @ , .BD 4L , FOI = , E6 1 , OT @3 , 'JJ ; , '#/ @< , vtb 441Lm e 44=; DEU - 804 - #endo #en(or do cu e da terra, n%o (abita em templos feitos por m%os de (omens P'aulo no Aer)pago de AtenasQ. AT# 4=8;1 e =81? , 'J. ?8;= , #/6 ;82 , .T# 4;= , 6## @? , ''D'G @< e @2 , vtb @4Lm e 1@= DEU - 805 - #eu esprito penetra todas as coisas. '/J ;843 , '/6 ;?8L , 5.' L2@ , G6# ;U;3 a @3 , A.# 4@ , /'5 ;< , /JA 1 , /BB <1 , D' 'G 44? , .GT'G ;;3 , .BB @ , E . <4 , vtb ;1Lf, ===, ?33, L;2, 424;m e ;;=? DEU - 806 - Toda casa edificada por algum, mas o que edificou todas as coisas Deus. D.H @81 , .>. ;843 , B5M =4 DEU - 806m - Bemos constantemente uma imensidade de efeitos, cu-a causa n%o est+ na (umanidade, pois que a (umanidade impotente para produzi,los, ou, sequer, para os e"plicar. Tais efeitos n%o se produzem ao acaso, fortuitamente e em desordem. Desde a organiza%o do mais pequenino inseto e da mais insignificante semente, at a lei que rege os mundos que circulam no espao, tudo atesta uma idia diretora, uma combina%o, uma previd!ncia, uma solicitude que ultrapassam todas as combina7es (umanas. A causa , pois, soberanamente inteligente. A55A6 YAJD./ em OH''G @4 , vtb 3;2, ;1Lf, ==1, =?;, =?=m, ?33m, 4;@1, 4;?@, 4<=2, 4=3<m e @;L3" DEU - 807 - B)s sois deuses. FOO 438@1 , 'FO @8; , #5 ?;82 , 5.' ;1@a , A* 'G ;? , AB. 43@ , / *'G 2L e =3 , /JG ;3 , /#5 @3; , /TD ;2 , DD/'G @3? , .DB 4< , .5''G L? , >BB @3 , GJ6'G 11 , D/ ? , D 4 , 6D 4 , '5/ 4@ , 'JD 1 , 'MT ;< , JTJ ;1 , JE ; , JB/'G L4 , #/# < , T G 43 , BD# < , vtb =L1, =L?, 432<, 4131, 41L<, ;443, ;1@@m, ;<L@, ;=@=, ;=<;, ;L;?m e @@13 DEU - vtb .#'KJITO , 'O5IT.K# O , T.O5OGIA, 3=;, 4;;, @41, 1?2, <??, ?2=, ?=2, 4;<2, 4<4;, 4<=L, 4=?=, 4?@L, 4?=3, ;4;2, ;<L<, ;21= e @3@@ DEU E - v. 'O5IT.K# O e =@L DE$ANEIO - 807m - .m sua manifesta%o mais simples, a faculdade que a alma tem de emancipar,se produz o que se denomina o devaneio em viglia. A algumas pessoas, essa emancipa%o tambm d+ a presci!ncia, que se traduz pelos pressentimentosO em grau mais avanado de desprendimento, produz o fenNmeno con(ecido pelo nome de segunda vista, vista dupla, ou sonambulismo vgil. OH''G <1 e << , vtb 1<4, =<1m, ??2, 44?1, 4LL2 e @3== DE$ER - 808 - A no%o do dever bem cumprido, uma luz firme para o dia e abenoado travesseiro para a noite. A6DJ$ 5EIM em #G 4@ , .BG 2U? , A'B @ , / A L , /TA ; , ./D 4< , .'5 2 , 5 B <4 , 5J. @= , # 42 , 6O# @ , 'D/ ; , 'OH 4? , JA5 @L , JDB ;? , J.# @L e <4 , #DJ 41 , #5# @; , T/H 4? , vtb =2<, ;4;2m, ;<4=, ;?12 e @3?1 DE$ER - 808m - Deus n%o imporia um dever sem dar ao (omem o meio de cumpri,lo. 5.' =44 , 5.Y ;< , 5'A 1 , vtb 4;4@, ;;4=t e @41< DE$ER - 808) - Durante o vosso degredo na Terra tendes de desempen(ar uma miss%o de que n%o suspeitais, quer dedicando,vos + vossa famlia, quer cumprindo as diversas obriga7es que Deus vos confiou. >JA6XOI# D. G.6iB. em .BG <U;< , .BG 4=UL , A/O 4= , 5.Y ; , ''> 2 , EJB = , vtb <21m, 4;3<, 4@3=m, 4=<<, ;;24, ;1LL, @4L< e @;L2n DE$ER - 809 - O dever principia e"atamente no ponto em que ameaais a felicidade ou a tranqAilidade do vosso pr)"imoO acaba no limite que n%o dese-ais ningum transpon(a com rela%o a v)s. O dever o mais belo laurel da raz%oO descende desta como de sua m%e o fil(o. O (omem tem que amar o dever, n%o porque preserve de males a vida, mas porque confere 0 alma o vigor necess+rio ao seu desenvolvimento. 5ZMAJO em .BG 4=U= , /.# ? , 5BB 4< , D# ?1 , JTT 1 e 2 , #6B 4= , #O5 @L , T/H 41 , vtb ;@2, 21=, 4=@; e 4=@= DE$ER - 810 - Jegi%o moral de servio em que somos constantemente alertados pela consci!ncia, o dever define a submiss%o que nos cabe a certos princpios estabelecidos como leis pela #abedoria Divina, para o desenvolvimento de nossas faculdades. . A6E.5 em 'BD ;4 , 'BD 4= , AHD ;@ , A/O = e 4; , A.# 41 , A5/ 12 , />M @3 , /5H ;@ , / . 1? e =4 , /JG < , /#5 @<? e @2; , /BD 4@ , /BO ;4 , /BJ'G @< , /BB 421 , D' 'G 4;3 e ;<1 a ;<? , .'M ;; , .BB <, ;; e ;< , >DI 4< , >.B <; , >'A ; , >BB <? e 4;L , ID5 @2 , I.# <1 e =4 , IJ 4< , FAT ? , FOI 4< , 56/ ; , 5'. 13 e 1< , 'T 41 , E6 @@ , 65J 4; , 6' =? , 6J6 43 , 'B. ;= , # D @ , # T 43 , #T5 41 , BI/ ;= , B#T 2 , vtb 114p, 12?, <;<, ?41, L@Lm, 43?L, 4=34p, 4=32m, 4=@2, 4?L=, ;3<3m, ;?<; e @3<3 DE$ER - vtb D.#.JXVO , DI#/I'5I6A , O/E'AX].#, 32<, 3?=, @24, 4133p, 41L1, 4<;4, 4=31, 4=;2, ;1LL, ;<@1, ;2<?, ;L14, ;LL=, @343 e @4L?

@4L
DIA - v. T. 'O, 3<=, ;?@= e @4@@ DI% "ORA - v. 4?=@m DI'ERENA - Diferenas individuais. v. IGEA5DAD., ?2=, L42m, 44;L, 4<4;, 4<<@m e @@?;m DI'ICULDADE - v. OH#TZ/E5O DIL-$IO - 811 - oiss indica como sendo o do dil&vio universal o ano 1.2<1 da forma%o do mundo, ao passo que a Geologia nos aponta o grande cataclismo como anterior ao aparecimento do (omem. /ontudo, nada prova que isso se-a impossvel. ais prov+vel, contudo, que ten(a sido uma cat+strofe parcial, confundida com o cataclismo geol)gico. 5.' <L , G.6 /ap 2 a ? , AT ;18@? e @L , 5E/ 4=8;= , #'D ;8< , G6# =U1; a 1=, LU1 e < e 44U1; , vtb ;3= DINA!I !O - 'assividade dinCmica. v. ;1L?mO Jesigna%o dinCmica. v. @;;1 DI,GENE - 812 - P14@,@;@ a./.Q /ognominado o [/nico[, graas 0 sua forma de encarar e viver a vida, estabelecia que o (omem deve desden(ar todas as leis, e"ceto as da 6atureza, vivendo de acordo com a pr)pria consci!ncia e com total desprezo pelas conven7es (umanas e sociais. >undamentada no amor 0 6atureza e suas leis, a doutrina [cnica[ considerava a desnecessidade do suprfluo e a perfeita integra%o do (omem na vida, pois que nada possuindo n%o podia temer a perda de coisa alguma. Os continuadores, porm, proclamando uma liberdade e"cessiva, semearam o desdm, degenerando,se em libertinagem. FOA66A D. S6G.5I# em ..# 4= , .65'G 4L; , >DI @L , >.B 1< , 5BB ; , E#> 4 , vtb 4311, 4@?L e ;4?; DI" O!ANIA - v. A5/OO5I# O DIREITO - 812m - A e"tens%o do direito de cada um est+ no limite do direito que, com rela%o a si mesmo, recon(ecer ao seu semel(ante, em id!nticas circunstCncias e reciprocamente. 5.' ?=? , 5.' ?=@ a ?=L , .BG 4=U@ , 5 J @1 e @L , E . @3 , vtb ;12, 42L;, 4=34p e ;==L DIREITO - 812) - .ntre (omens moralmente pouco adiantados, a fora faz o direito. 5.' ?4? , 5.' =1; , vtb ;?@, <13f, 4@@4 e 4@?4 DIREITO - 813 - O .sprito prova a sua eleva%o, respeitando em seus semel(antes todos os direitos que as leis da 6atureza l(es concedem, como quer que os seus se-am respeitados. 5.' L4? , 5.' ?== , A6T 4? , /B = , vtb ;LL, <;<m, 2=<m, 4@L?p e ;2L?m DIREITO - 814 - O gozo dos direitos n%o pode ser obtido sem a pr+tica dos deveres. O direito sem o dever que o limita e corrige, s) pode produzir novas dilacera7es, novos sofrimentos. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4< , 'H#'G ;L? , 5.' L4? , AHD ;@ , .B 4' 44 , .BB 4? , I.# ; , 56/ L , 6#/ @ , J>G 4= , #GE @3 e =; , BDJ 4; , B5M 4@2 , vtb 114p, ?43, 4=;2, ;42= e @3<3 DIREITO - 815 - O primeiro de todos os direitos naturais do (omem o de viver. 'or isso que ningum tem o direito de atentar contra a vida de seu semel(ante, nem de fazer o que quer que possa comprometer,l(e a e"ist!ncia corporal. 5.' ??3 , 5.' L11 , .>* @= , 5 J 13 , *T. ? , vtb 33Lm, 34;, 4434, 4@?4m, 4?=2, ;44?, ;=3;m e @3L? DIREITO - 816 - 'ara que o direito n%o se faa intolerCncia, impedindo a recupera%o das vtimas do mal, necess+rio que a caridade presida as manifesta7es da -ustia. . A6E.5 em .BB ;4 , D#> ;< , .5M 1= , '*B'G 4= , #OH 4@ , vtb =@?, 42??, 4=4=m e ;<1= DIREITO - vtb FE#TIXA , 5IH.JDAD. , 5IBJ.,AJHKTJIO, 4=@; e ;41L DI CERNI!ENTO - v. DI#TI6GEIJ, @1;, 1?<, 1?2, L32, 4341, 44@;, 4;43, 422@, 4=;4, 4=@4, 4=<=, ;?<=p, ;L;L, @;@1 e @13L DI CI"LINA - 817 - A disciplina uma virtude, desde que se-a natural e espontCnea, fruto de resolu%o pessoal, derivada da raz%o e do sentimento. >ora desta condi%o degenera, dei"ando de corresponder 0 finalidade moral que dela lcito esperar,se. BI6K/IE# em 6#/ @4 , ADB ; , A6D 4= , /D. 4L , /#5 ;<1 , /BD 41 , D.D 4? , DT. ; , .DA 4 , .'M 43 , I.# 2? e L1 , FOI 4< , 5.# ?4 , D/ 43 , D# @< , #A 1 , #T 41 , 6## @ , 'H#'G @42 , 'DA L , '6# 43@ , 'J6 1< , 'BD ;4 , #DA 4? , T'5 ;3 , vtb @<@p, <4L, <?@f, LL@, 442<, 44?2, 4@3=, 4@?L, 41L1, 4=1=, ;LL= e @4?4 DI CI"LINA - 817m - /erta feita me vi fora do corpo, observando um burro teimoso pu"ando uma carroa que transportava muitos documentos. 6otei que o animal, embora trabal(ando, ficava com inve-a dos compan(eiros da sua espcie que corriam livremente no pasto, mas vi igualmente que muitos deles entravam em conflitos, dos quais se retiravam com pisaduras sanguinolentas. O burro comeou a refletir que a vida livre n%o era t%o dese-ada como supusera, de comeo. A viagem da carroa seguia regularmente e ele se recon(eceu amparado por diversas pessoas que l(e ofereciam alfafa e +gua pot+vel. >inda a vis%o,ensinamento, coloquei,me na posi%o do animal e compreendi que para mim era muito mel(or estar sob freios disciplinares do que ser livre no pasto da vida, para escoicear compan(eiros ou ser por eles escoiceado. >JA6/I#/O /. TABI.J em 6B ? , vtb 4=@2, ;;@@, ;;<@, ;2=4 e @;33 CI"LINA - Da mente. v. ;21;mO 6a forma%o dos (+bitos. v. 4@L= CI"LINA - 818 - Trabal(o, tolerCncia, perd%o, f, benefic!ncia, entendimento, aceita%o, paci!ncia, calma e amor ao pr)"imo, se nos revelam por disciplinas da vida ntima. . quem se reporta 0 disciplina, refere,se ao esforo m+"imo que nos compete no servio de auto,aprimoramento. . A6E.5 em 'AM 'ref+cio , A'I @ , vtb ;1?, 4334, 43;L, 4314, ;;<3f e @4?=m CI"LINA - vtb , D.B.J , DZHITO ,OH.DI\6/IA , OJD. e ;21 C*"ULO - 819 - A miss%o dos doze discpulos. AT 43Utodo , AJ 28= a 4@ , 5E/ L84 a 2 , H6B < C*"ULO - 820 - A miss%o dos outros setenta discpulos. 5E/ 4384 a ;1 , vtb =24 C*"ULO - /ondi7es para ser c(amado discpulo8 v. 4@3, 42<, 2;L, 2@3, 2L4, L@2, 4@1L e ;1;= C*"ULO - 821 - 6%o mais que o estre. AT 438;1 e ;< , 5E/ 2813 , FOO 4@842 , T# 44 , vtb ;3<< C*"ULO - 822 - Os doze8 #im%o, c(amado '.DJO e A6DJ$, seu irm%oO TIAGO e FOVO, fil(os de MebedeuO >I5I'., HAJTO5O .E, TO $O AT.E# P5eviQ, o publicano, TIAGO e Fudas TAD.E, fil(os de AlfeuO #I VO /ananita, c(amado Melador e FEDA# Iscariotes Psubstitudo depois por ATIA# , AT# 48;2Q. AT 438; a 1 , AJ @842 a 4L , 5E/ 284@ a 42 , AT# 48;2 , H6B < , / *'G 4<? , .GT'G 4;L a 413 , 5B6 4@ , D# L< , 'F# @2 , '6T 4; a 41 , JB/'G ?3 , vtb 4431m, 42@?, 4212, 4??L, ;?2?, @4=< e @4=2 C*"ULO - 823 - #ou o menor dos ap)stolos, que n%o sou digno de ser c(amado ap)stolo, mas pela graa de Deus, sou o que sou. '/J 4<8L e 43 , H'M 4 e 4= , /D/ 1= , > 5 ;3 , 'J6 ;; , '#/ 13 , vtb ;@; e 41@3 C*"ULO - 824 - Ten(o para mim, que Deus a n)s, ap)stolos, nos pNs por &ltimos, como condenados a morteO pois somos feitos espet+culo do mundo, aos an-os e aos (omens. '/J 18L , JO ?8@2 , #/J 1844 , D.H 438@@ , #5 118;; , >BB <= , DJ 2 CORDAR - v. DI##.6#VO CRIO - 6o e"erccio medi&nico. B. 4L<=m CRI!INAO - v. IGEA5DAD. , 'J./O6/.ITO CU O - v. 'A5ABJA , Discuss%o. "UTA - v. 122 EN O - 824f - /ertamente ter+ o espiritismo de lutar contra as idias pessoais, sempre absolutas, tenazes, refrat+rias a se amalgamarem com as idias dos demaisO e contra a ambi%o dos que, a despeito de tudo, se empen(am por ligar seus nomes a uma inova%o qualquerO dos que criam novidades s) para poderem dizer que n%o pensam ou agem como os outros, pois l(es sofre o amor,pr)prio por ocuparem uma posi%o secund+ria. #e, porm, o espiritismo n%o pode escapar 0s fraquezas (umanas, com as quais se tem de contar sempre, pode todavia neutralizar,l(es as conseqA!ncias e isto o essencial. A55A6 YAJD./ em OH''G @1= e @1? , OH''G @1L a @<3 , vtb ;@@4 e @;L=f EN O - 824m - Discordar, qui+ dialogar, apresentando opini7es e fraternalmente sugerindo, s%o atitudes relevantes que n%o podes desconsiderar nem delas te evadires. Dissentir, -amais. #e n%o concordas, silencia e aguarda o tempo. #e e"ecutares a tua parte corretamente, o valor do dever cumprido realar+ o teu esforo. #e n%o pretendes a gl)ria do !"ito no trabal(o, n%o te preocupar+s com a aus!ncia do sucesso nas tuas realiza7es. O triunfo de fora -amais sacia a sede de paz interior. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B ;L , vtb 4?L-, <13(, =24f, ?@=, ?L3, 42=?, ;4?;r, ;;<;, ;2=4, ;=;?m, ;??3m, ;LL2m e @;?;

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DI I!ULAO - v. A'AJ\6/IA , >I6GI .6TO , DI'O/JI#IA DI I"AO - v. LL3m DI TNCIA - 'ara o .sprito. v. @@41O 'squica. v. ;2=@m DI TINGUIR - v. DI#/.J6I .6TO. As idias pr)prias das que nos s%o sugeridas. v. 4<;@, ;33;, ;<2=, ;<2?m e ;<2LmO O bem do mal. v. ;L1, 422@, 4=;?, 4=<=m, 4=24, 4?;L, ;3?2, ;;?4 e @;=4O Os bons dos maus .spritos. v. ;@=L, ;244 e @;21 DI TRAO - Autodistra%o, fuga. v. 4@<1m DI T-RBIO - Obsessivo,compulsivo , DO/ , v. ;;1; e @3=2m DI$ALDO "? 'RANCO - ediunidade de. v. 4L<=p DI$ERG&NCIA B*BLICA - v. ;34, ;;4, 1;2, 1=2, 2;1, =;4, 4443, 444=, 42@=, 421<, 42=1, ;?3< e @;?L DI$ER 1E - 825 - .nquanto o prazer deve dilatar,se no sistema emocional, continuando a proporcionar bem,estar mesmo depois do acontecimento que o desencadeia, o divertimento tem dura%o ef!mera8 vale enquanto frudo, logo desaparecendo, para dar lugar a novas buscas. 6em sempre prazer legtimos, os divertimentos multiplicam,se at as e"travagCncias e aberra7es, (o-e mais apetecveis na mdia, por e"emplo, que se utiliza das pai"7es primevas do ser, para estimul+,lo mais aos divertimentos do se"o e"plcito, da brutalidade sem limites, da vulgaridade insensata, da nudez agressiva e vil, do mercado das sensa7es, enquanto o p&blico, sempre +vido qu%o insatisfeito, e"ige espet+culos mais burlescos e brutais na vida real, atravs das lutas entre animais, do bo"e. FOA66A D. S6G.5I# em AI 1 , A'. 43@ , D.D ;; , D'. @ , .TD 1= e 1? , GA ;4 , 5.Y ;@ , D/ ? , #65 ;4 , vtb 'JAM.J, 3;L, @<@p, @2L, 12L, <;?, =2@, ?23, L21, L=<f, 4;22, 4<@@m, 4<<2, 4<24, 4<?;, 4=;4, 4=<1, 4=<=, ;3@3, ;3<L, ;<1?, ;2?;, @33<, @3L2, @431t, @;@? e @141 DI$INDADE DE (E U - 826 - A vis%o de um Fesus,Domem, que compreende a necessidade da paci!ncia para que se-am conseguidas as metas desafiadoras, d+ muito mais sentido l)gico e !nfase ao #eu ministrio, do que se fora o pr)prio Deus revestindo,se de uma forma t%o desnecess+ria qu%o absurda. Dumano, Fesus foi especial em raz%o dos #eus valores. Tornou, se pequeno para fazer,se semel(ante aos que O acompan(avam e n%o diminuiu a grandeza interior. FOA66A D. S6G.5I# em F.B 43 , F.B 4= , OH''G 4;4 a 4<@ , 6D. ;? , vtb =?@, ?13 e 4241 DI$INDADE DE (E U - 827 - Disse Fesus a aria P adalenaQ8 6%o me deten(as, porque ainda n%o subi para meu 'ai, mas vai para meus irm%os e dize,l(es que eu subo para meu 'ai e vosso 'ai, meu Deus e vosso Deus. FOO ;384= , AT ;?843 , / *'G =< a =? , /T6'G <1 , .65 @2 , D6B ;4 , vtb 44L2 DI$INDADE DE (E U - 828 - .stou em meu 'ai, e v)s em mim. FOO 418;3 , .TD ;@ , I # 4 , E . 2 DI$INDADE DE (E U - 829 - .u e o 'ai somos um. FOO 438@3, 4=844, ;4 e ;; , A* 'G ;L, 43= e ;=2 , / *'G 2L , /#5 ;?? , DD/'G ;?? , .GT'G ;;4 a ;;< , .TD ;@ , GJ6'G 1@ , 56/ = , JT'G 22 , 6#5 =2 , 'JD 'ref+cio , 'MA @@ , JTT ;@ , BD# = , vtb 41?< e 424;m DI$INDADE DE (E U - 830 - .u n%o vim de mim mesmo, mas aquele que me enviou verdadeiro. FOO =8;?, <81@ e ?8;2 e 1; , OH''G 4;= , vtb @;=? DI$INDADE DE (E U - 831 - 6%o posso de mim mesmo fazer coisa algumaO como ouo, assim -ulgoO e o meu -uzo -usto, porque n%o busco a min(a vontade, mas a do 'ai que me enviou. FOO <8@3 e 4L, 28@?, ?8;?, 4;81L e 41843 , OH''G 4@4 , /T6'G 441 , /BB 434 , .T# @= , '6T 4@ , JB/'G L@ e L1 DI$INDADE DE (E U - 832 - O 'ai maior do que eu. FOO 418;? , / *'G 22 a =1 , 6' <1 , vtb @;== DI$INDADE DE (E U - 833 - Os -udeus procuravam mat+,lo, n%o s) porque quebrantava o s+bado, mas tambm porque dizia que Deus era seu pr)prio 'ai, fazendo,se igual a Deus. FOO <84? , OH''G 4@@ , .GT'G 412 , vtb ==< DI$INDADE DE (E U - 834 - 'ai, nas tuas m%os entrego o meu esprito. 5E/ ;@812 , ''D ;8;@ , #5 @48< , .TD ;1 , vtb @;?L DI$INDADE DE (E U - 835 - #a do 'ai e vim ao mundoO outra vez dei"o o mundo, e vou para o 'ai. FOO 428;? DI$INDADE DE (E U - 836 - #endo em forma de Deus, n%o teve por usurpa%o ser igual a Deus. >5' ;82 , .TD ;< , #GE = , vtb ==? DI$INDADE DE (E U - vtb BE5GATA, @1@p, ?3=, ?=L, 4131 e ;;3L DI$I O - 837 - Todo reino dividido contra si mesmo devastado. AT 4;8;< , AJ @8;1 , 5E/ 4484= , G6# 4<U@2 , /5H L , >.B 43 e @< , 5 B ;L , 'F# =@ , OT ;= , 'JJ = , T G @= , E . <1 , vtb 43@?, 4??=, ;221m e ;?31 DI$,RCIO - v. /A#A .6TO, =23, ?;1m, 4;3? e 4@<4 DI$ULGAO - Do .spiritismo. v. 1L?, 434=, 43;2, 44=L, 4=L4 e ;4=1 D*+I!O - 838 - Trazei todos os dzimos 0 casa do tesouro, para que (a-a mantimento na min(a casa, e depois fazei prova de mim, diz o #en(or dos ."rcitos. 5* @8? e 43 , 5E/ 4?84; , G.6 418;3 e ;?8;; , A O 181 , '6# 4@L , vtb ;L@? DOBRAR- E - 'ara n%o quebrar. v. 411;m DOCETI !O - 839 - Jecentemente tomou vulto e adquiriu e"press%o a (ip)tese de que teria ocorrido com o corpo sepultado de Fesus um fenNmeno fsico realmente inabitual, mas n%o impossvel e muito menos milagroso PsobrenaturalQ , o da desintegra%o s&bita de seus componentes, por um processo que a ci!ncia compreende e admite, mas n%o tem ainda condi7es de reproduzir. $ o que dei"am entender os resultados das longas e srias pesquisas feitas em torno do #ud+rio de Turim, que a tradi%o proclama como sendo o tecido que envolveu o corpo de Fesus ao ser retirado da cruz, o que a ci!ncia moderna parece corroborar. D.J I6IO /. IJA6DA em / *'G 4;; e 4;2 , / *'G 4;4 a 4;= , .GT'G ;42 a ;4? , 6 5 4= , vtb 424=, 4??3 e ;?2@ DOCETI !O - 840 - #e as condi7es de Fesus durante a sua vida fossem as dos seres fludicos, ele n%o teria e"perimentado nem a dor nem as necessidades do corpo. #e tudo nele fosse aparente, sua pai"%o, sua agonia no momento de entregar o esprito, n%o teriam passado de v%o simulacro, para enganar com rela%o a sua natureza e fazer crer num sacrifcio ilus)rio de sua vida. G6# 4<U22 , G6# 4<U;, e 21 a 2= , JO ?8@ , / *'G ;@ , /#5 ;?= , /T6'G << e =L , .GT'G 4;4 a 4;2 , F.B 43 , 6' <1 , 6## 4< ,JB/'G 4<, <2 e <= , vtb ?;2, 4414, 4241, ;3<1, ;234, ;232, ;L43 e @;;2 DOENA - 841 - A c)lera e o desespero, a crueldade e a intemperana, criam zonas m)rbidas de natureza particular no cosmo orgCnico, impondo 0s clulas a distonia pela qual se anulam quase todos os recursos de defesa, abrindo,se leira frtil 0 cultura de micr)bios patog!nicos nos )rg%os menos (abilitados 0 resist!ncia. 6ossas emo7es doentias mais profundas, quaisquer que se-am, geram estados enfermios. . A6E.5 em 'BD 4< , .BG <U1 , A/T < , A G 42 , A* 'G =3 , ATD 2 e 43 , AT' 4? , ABD 4; , /.T @ , / A 4= , /JG ;< , /BD <; , /B 2 , /BO @L , D'. < , D#> ;3 , D#G < e 2 , ..# 'ref+cio , .BD @; , .B 4' ? e ;' ;3 , I'# 4L e @1 , FOI < , FB6 22 , 5OH ;1 , 5'A L , 5'. ;@ , 5'> @4 , 5M/ ;= , D# @1 , 5M 1, 41, 4? e 4L , # 'ref+cio e ? , 65J 1 , 6O# ; , O.# << , '5T ; , ' G 43 e @3 , '6# 21 , 'OH 4= , *T 4? , JTT 1L , #/# 2 , #DA ;; , #6B 4@ , EJG 1 , B O 42 , BMG 42 e @1 , vtb 3;1, 1;=, 1<2, 123, <<;m, <=<, =;;, ?1@m, ?<1, 4133f, ;3;?m, ;@<?m, ;?<1, ;?<=m e @;11 DOENA - 842 - A doena, como resultante do desequilbrio moral, sobrevive no perisprito, alimentada pelos pensamentos que a geraram, quando esses pensamentos persistem depois da morte do corpo fsico. A6DJ$ 5EIM em 6D 1 , .T/ ;= , vtb 4@L4, ;3L3 e ;444 DOENA - 843 - A enfermidade longa uma b!n%o descon(ecida entre os (omens e constitui precioso curso preparat)rio da alma para a grande liberta%o. A6DJ$ 5EIM em .T/ < , .BG <U;= e ;? e ?U;3 , A6T @? , ATT 4? , ABD 4L , /D/ 11, 44; e 44< , /DB < , /#5 432 e 4<; , D' 'G ;31 , .TB ;< e @; , >'A 42 , >BB 42L , GJ6'G ;4; , I6# 2 , I'# <2 , IT' @@ , 5MA 13 , 6>5 44 , 6 41 , '/T @2 , '.T'G 4;? , ''D'G 2@ , 'T/ 2 e 44 , *T L , JAT ;4 , J.# ;@ , J5M ;? , # D 41 , #O5 1L , TB 42 e 4? , B.' @ , B#6 4= , vtb 4434, 4@L?m, ;43= e @@43 DOENA - A ora%o da f salvar+ o doente. v. ;1L1 DOENA - 843m - A sa&de da criatura (umana resulta de fatores essenciais que l(e comp7em o quadro de bem,estar8 equilbrio mental, (armonia orgCnica e a-ustamento s)cio,econNmico. *uando um desses elementos dei"a de e"istir, pode,se considerar que a sa&de cede lugar 0 perturba%o, que afeta qualquer +rea do con-unto psicofsico. #endo a criatura (umana constituda pela energia que o esprito envia a todos os departamentos materiais e equipamentos nervosos, qualquer

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distonia que a perturbe abre campo para a irrup%o de doenas, a manifesta%o de dist&rbios, que levam aos v+rios desconsertos patol)gicos, con(ecidos como enfermidades. O estado normal da criatura o da sa&de, no qual o bem,estar e o equilbrio proporcionam clima respir+vel de satisfa%o. .laborada para um ritmo (armNnico de vida, a maquinaria fisiopsquica obedece a automatismos precisos, dos quais resultam a sa&de e as disposi7es emocionais. 6%o fossem as (eranas genticas, os fatores psicossociais, as ocorr!ncias familiares e o convvio do lar, o ser n%o atravessaria os camin(os difceis dos dist&rbios e doenas perturbadoras. FOA66A D. S6G.5I# em #/# ; e @ , #/# 1 , A'. 1? e <@ , /.T 4 , vtb ;1L, @<@p, 1;=, ?14, L;=, 4133f e @;=2m DOENA - 844 - A vida corp)rea a sntese das irradia7es da alma. 6%o (+ )rg%os em (armonia sem pensamentos equilibrados, como n%o (+ ordem sem intelig!ncia. A6DJ$ 5EIM em 6D 43 , A'. 1L , JD5 @3 , #65 L , vtb <=4m, <=@m, ?<<f, ?24, 4@LL, 41L2, ;<1?, ;<<@ e ;232m DOENA - 844m - As doenas fazem parte das provas e das vicissitudes da vida terrenaO s%o inerentes 0 grosseria da nossa natureza material e 0 inferioridade do mundo que (abitamos. 6os mundos mais adiantados o organismo (umano, mais depurado e menos material, n%o est+ su-eito 0s mesmas enfermidades e o corpo n%o minado surdamente pelo corrosivo das pai"7es. At que mereamos passar a um meio mel(or, cabe,nos fazer o que pudermos para mel(orar nossas condi7es atuais. A55A6 YAJD./ em .BG ;?U== , .BG ;?U?4 , vtb <=?m, ?<2m, 4?=?, ;233m, ;23?, ;=<3m e @;13m DOENA - 845 - As enfermidades cong!nitas e os alei-7es de nascena nada mais s%o que refle"os da posi%o infeliz a que nos conduzimos no pretrito pr)"imo, reclamando,nos a interna%o na esfera fsica. . A6E.5 em 'BD 41 e JTJ 1 , .BG <U2 , /A' 2 , / . 4L , /#5 @L , .GT'G 444 a 441 , .T/ @4 , > 5 ;2 e @4 , FB6 1; , 5DA 4 e 2U2 , 5 B 14 , 5JD 1< , 'OH 'ref+cio , ''> 4< , 'J6 1@ , J.# 24 , EJB ; , B.B ;2 e ;= , vtb ;@3, <4@f, <22m, 243, =4@, L?4, 4@3=m, 4@21, 4123, ;1@@, ;=2; e ;=== DOENA - Do ego. v. L3<m DOENA - 846 - Doentes imagin+rios, vtimas que se fazem de si mesmas nos domnios das molstias fantasmas, dramatizando em demasia pequeninos desa-ustes orgCnicos, enc(arcam,se de drogas, respeit+veis quando necess+rias, mas que funcionam 0 maneira de cargas eltricas inoportunas, sempre que impropriamente aplicadas. A6DJ$ 5EIM em .BB ;? , /D/ ;2 , 'JJ ;? , #/# @ , T'# ? , vtb ?<3, ?<=, 414;m, 4?11m, ;3;?f e @3L2 DOENA - 847 - $ muito importante combater as molstias do corpo, mas ningum conseguir+ eliminar efeitos, quando as causas permanecem. Esa os remdios (umanos, todavia inclina,te para Fesus e renova,te, espiritualmente, nas li7es de seu amor. A doena, quando n%o se-a a advert!ncia das clulas quei"osas do tirCnico sen(or que as domina, a mensageira amiga, convidando a medita7es necess+rias. . A6E.5 em /5A <2 , .BG ;?U== , A6T = , /D. ;? , /JI @2 , D/# 12 , D#G 1 , .5> 4L , >DI ;3 e ;1 , I.# 4 , 5B# 4< , 5BB 4 , 6'H @L , '5H < , 'OH ;1 , *TO ;4 e ;; , T/5 1 , TD5 < , T G ;4 , TOH ;3 , vtb =<; DOENA - 848 - .le tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas. AT ?84= , ''D ;8;1 , I## <@8@ , #GE 1? DOENA - .nergia desequilibrada. v. 1;=, 1<2, <=<, ?14, ?<1 e @;=2m DOENA - 848m - .nfermos otimistas e alegres amparam caridosamente quem os visita, estimulando,l(es a coragem. A terra s) vale de l+grimas para os ol(os do pessimismo. A mente a nossa primeira farm+cia e o consolo da prece medicamento para todos os males. A6DJ$ 5EIM em I.# =1 , I.# =L , /.T ;3 , vtb 3?@, 3?L, 4<3, 1@?, ?<;, ;;L=, ;@@?m, ;<2L e ;2;?m DOENA - 849 - D+ pocas em que as feridas do corpo s%o c(amadas a curar as c(agas da alma. 'adecemos enfermidades, consoante as desarmonias que nos desa-ustam o esprito, no entanto, sabemos (o-e que doena o processo com que a vida recupera a sa&de. . A6E.5 em >BB ?L e #D6 4? , .T6 <, L, 42, 4=, 4L e ;4 , 5.Y ;L , JD = e 4@ , '5T 1 , #D6 4? , vtb ?<<m e 4@L1 DOENA - 849m - ales do corpo fsico resultam de disfun7es perispirituais, e atravs do perisprito devem ser medicados. 'or outro lado, como o perisprito uma espcie de termo mdio entre energia pura e matria rarefeita, somente quando a matria das substCncias medicinais atingisse aquela mesma fronteira energtica seria possvel atuar na medida certa, na dosagem adequada. /orrigidos os males perispirituais, o corpo fsico receberia os impulsos retificadores correspondentes. D.J K6IO /. IJA6DA em D6 'G <; , vtb 4324, 4142p, 4?==, ;3@Lm, ;1?;m, ;23@ e ;L?< DOENA - 850 - uitas pessoas registram doenas de variados matizes e com elas se adaptam para mais segura acomoda%o com o menor esforo, cultivando a posi%o de vtimas na qual se comprazem. Isso acontece na maioria dos fenNmenos de obsess%o. $ por esse motivo que, em muitas ocasi7es, as dores maiores s%o c(amadas a funcionar sobre as dores menores. A6DJ$ 5EIM em 6D 41 , A6T @2 , vtb ;1Lm, ;22, =;@, =<@, ?12, ?<;p, 4;4=f, 4?=1, ;;;;, ;;<4f, ;=@@ e @3L2 DOENA - 851 - 6a pr)pria 6atureza da Terra e na organiza%o de fluidos inerentes ao planeta, residem todos os recursos para cura das doenas at (o-e consideradas incur+veis. Fesus curava os leprosos com a simples imposi%o de suas m%os divinas. Ao plano espiritual n%o permitida a revela%o desses processos, para n%o quebrar o ritmo das leis do esforo pr)prio, como a dire%o de uma escola n%o pode decifrar os problemas relativos 0 evolu%o de seus discpulos. Alm disso, a doena incur+vel traz consigo profundos benefcios. At aonde poderiam ir o orgul(o e o personalismo do esprito (umano, sem a constante ameaa de uma carne fr+gil e atormentadaW . A6E.5 em /#5 434 , /#5 43; , /BB 4@2 , vtb 11<p e ;?L2 DOENA - 852 - 6%o raro, enfermos com doenas degenerativas desfrutam de imensa alegria por estarem vivos e lutando contra a con-untura e"istencial, sem arrefecerem o Cnimo, sem lamenta7es, enfrentando as in-un7es penosas com tranqAilidade estimulante, desfrutando de 9estado saud+vel:, enquanto diversas pessoas, catalogadas como sadias, escondem a sua situa%o em conflitos tormentosos, somatizando dist&rbios que as levam a enfermidades in-ustific+veis. D+, em nome do amor, casos de aparentes e"pia7es , seres mutilados, surdos,mudos, cegos e paralisados, (ansenianos e aidticos, entre outros, que escol(eram essas situa7es para lecionarem coragem e conforto moral aos enfraquecidos na luta e desolados na reden%o. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 43 e '5T @ , '5T ? e L , >D5 ;4 , 6DH 4@ , #.D ;2 , vtb 3<L, 3?L, 4<3, 1;=, =;=, ?1?m, ?<1m, 44==m, 41L2, 4<<L, ;;1?m, ;@@L, ;=31p, ;=43p, ;=21, @;;3, @;13, @@3? e @143 DOENA - 852m - 6%o raro o desencarnado, inconsciente e perturbado, apro"ima,se de um familiar. Ocorre ent%o um envolvimento medi&nico natural, situando,se o esprito como necessitado que implora socorro. #uas impress7es perispirituais repercutir%o no encarnado, que as converter+ em dor e mal, estar que l(es correspondem. #e a liga%o persistir, acabar+ procurando um mdico que n%o encontrar+ nada no paciente, porquanto n%o (+ lesionamento fsico. $ apenas um fenNmeno medi&nico, perfeitamente super+vel com o esclarecimento e afastamento do 9obsessor:. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. 4? , vtb ;441m e ;;4=p DOENA - 852) - 6%o raro, pessoas portadoras de neoplasia maligna e outras doenas, quando recuperam a sa&de sentem,se surpreendidas e algo decepcionadas, t%o acostumadas se encontravam com a in-un%o mortificadora de que eram ob-eto. 'or outro lado, d%o,se conta que a famlia -+ l(es n%o dispensa a mesma aten%o e o grupo social logo se desinteressa por suas vidas, despreocupando,se em rela%o 0s mesmas. #entindo,se isoladas desmotivam,se de viver, criam recidivas ou facultam a presena de outras mazelas com que refazem o quadro de protecionismo que passam a receber, satisfazendo,se com a ocorr!ncia aflitiva. FO#$ /AJ6.IJO D. /A 'O# em TD5 4 , vtb ;1?m, ;1Lm, =;@, =1;p, ?<3, 4=11 e 4?=1 DOENA - 853 - 6o estado de doena os laos materiais se afrou"amO a fraqueza do corpo permite maior liberdade ao .sprito, que, ent%o, se p7e mais facilmente em comunica%o com os outros .spritos. 5 D 433U42 , 5 D 44@a , 5.' 4<2 , vtb ;44L DOENA - 6o e"erccio medi&nico. v. 4L?4 DOENA - 854 - O amor dinamiza os potenciais do ser, contribuindo para que os neurNnios e as glCndulas do sistema

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end)crino produzam enzimas saud+veis que imunizam o ser em rela%o a diversas infec7es, enquanto vitalizam o emocional e o psquico, afinal de onde dimana essa energia poderosa. .m um cora%o aberto ao amor a sa&de se instala, as resist!ncias imunol)gicas se fortalecem e um vigor diferente toma conta das clulas, estimulando,as 0 equilibrada mitose que l(es proporciona vida. 6esse estado pode,se ficar doente, nunca, porm, sendo doente. FOA66A D. S6G.5I# em F.B 4@ e GA ? , A'. 21 , /BO < , GA 1, ? e 4= , D.T @1 , >5D 44 , # 4? , 'JJ ;3 , 'MT = , T'# @ , vtb 3?L, 43@m, 4;4m, 414m, 4<?p, 1;=, 1@2, <<;m, <=2m, =;=, ?14, 4;21m, 4;2<f, 4133f, 41L2, ;@@L, ;<24, ;<??, ;?;2, @313m, @;13 e @@== DOENA - 854m - O doente inconformado um centro de sombrios pensamentos, ligados 0 disc)rdia, 0 rebeli%o e ao desCnimo. #e a enfermidade age nas clulas que permanecem a teu servio, confia,te ao pensamento reto. 6unca te entregues 0 revolta, ao desalento ou 0 indisciplina. .sse trio de sombras te encarceraria em maiores conflitos mentais. A mente insubmissa ou desesperada n%o poder+ governar o cosmo vital a que se a-usta, agravando os seus pr)prios problemas. 6as (oras de crise, a calma e a coragem que espal(amos naqueles que nos cercam, representam grande apoio para n)s mesmos. . A6E.5 em B#6 4= , vtb @<;, <2@, =<;, ?<;, ;311, ;3L<, ;<;@, ;<2L, ;=@4, ;?<3, @;;1, @;2< e @14; DOENA - 854) - O egosmo, capitaneando o grupo das mazelas morais, o grande respons+vel pelas les7es que se instalam na alma e se refletem no corpo, oportunamente. A maledic!ncia e a cal&nia urdem desgraas morais, que terminam por atingir aqueles que as acionam. A mentira e a infCmia estabelecem a intranqAilidade por onde passam, culminando por enredar aqueles que as propagam. A inve-a e o despeito produzem desconfiana, arrastando os seus +ulicos a estados de alucina%o lament+vel. A sensualidade e a cobia e"aurem o sistema emocional, gerando depend!ncias e desarmonias em que se l(es submete. A irrita%o e o medo -+ s%o sndromes das doenas em instala%o nos tecidos sutis da alma, dando sinal de alarme. /omo n%o doem essas 9enfermidades: naqueles que as vitalizam, tornam,se 9les7es: que se demoram ignoradas, at quando os seus efeitos e"igem cuidados, um tanto tardiamente. Antdoto correto a auto,an+lise de incio, de modo que o paciente recon(ea a pr)pria defici!ncia. H.6.DITA >.J6A6D.# em A6T = , vtb ;?3, 1<<, 2?=m, L3;, 4<@?m, 4<L4, 4?;4, ;3;?m, ;3<4, ;@== e @;11 DOENA - 855 - O n&mero de enfermidades essencialmente orgCnicas, sem interfer!ncias psquicas, positivamente diminuto. A maioria das molstias procede da alma, das profundezas do ser. .m tese, todas as manifesta7es m)rbidas se reduzem a desequilbrio, desequilbrio esse cu-a causa repousa no mundo mental. . A6E.5 em B5M 4<= , .BG Introdu%o IBUTIT , G6# 41U4? , AI = , A6D 4; , AJ/ 4L , ATD 4 e ; , /.D'G ;; a ;< e 42? , /#5 L2 e L= , /T6'G =? , /B/'G 43 e L@ , D#> 41 e ;@ , . 6 @2 , . T 4@ , .T/ ;4 , .B ;' 41 , G'T 44 , DDB L , I # = , I'# 1L , IT 2 , IT' 4@ , F.B 2 , FB6 1? , 5 B 4? , D# @ , JT'G ;@4 , #A <= , 6DH 4< , 6>5 'ref+cio I , OT <@ , '/T @< , '5T < e 44 , ' G 4; , 'OHUtodo , ''D'G 1= a <1 , 'J6 ;= , *T. 4? , *T @3 , JI 4@ , JTT 1L , #DH @ , #'T 4? , TD5 @@ , TD6 @ , T G 43 , TOH ; , BDJ 4L , vtb ;??m, 1@2, =;=, ;;;; e @4<< DOENA - 855f - O ser interior reflete,se no soma, que somente se recomp7e e renova sob a a%o da conduta mental e moral dirigida para o equilbrio das emo7es e da e"ist!ncia. A a%o da vontade, no restabelecimento da sa&de ou na manuten%o da doena, de ponder+vel resultado, refletindo os estados de (armonia ou os conflitos que decorrem da presena ou aus!ncia da consci!ncia de culpa impondo repara%o. Diante de quaisquer problemas na +rea da sa&de, a conscientiza%o do paciente quanto ao poder que disp7e para a autocura, desde que o dese-e sinceramente, de primacial importCncia. A6O.5 '. D. IJA6DA em TD5 4 , /JI @2 , vtb <=@m, =;@m, ?11, 43==, 4@LL, 4?L@, ;<24, ;232m e @141 DOENA - 855m - 'acientes (+, rebeldes de tal monta, que o mel(or medicamento para a sa&de deles a continua%o do sofrimento em que se encontram. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 4; , 6HO 4< , 5 D 4=2U? , 'OH ;1 , JTT 4? , TD5 4< , vtb ?1L, ??;e, 412=, ;=11 e @;<= DOENA - 856 - 'ara o (omem da Terra, a sa&de pode significar o equilbrio perfeito dos )rg%os materiaisO para o plano espiritual, todavia, a sa&de a perfeita (armonia da alma, para obten%o da qual, muitas vezes, (+ necessidade da contribui%o preciosa das molstias e defici!ncias transit)rias da Terra. . A6E.5 em /#5 L< , A'I 43 , ATD 2 , /BJ'G ?@ , D#G @ , . 6 ;@ , .T# L2 , >5D ;3 , DIT < , 5BB ;@ , 6HO 4@ , 6' @= , '5T 41 , ' G 4 , 'OH @ , 'J6 ? , #/# ; , T/5 43 , T G ;; e ;@ , T'# 44 , TB ;3 , vtb 43??, 4==<m, 4?@@ e ;3?=m DOENA- 856m - *uest7es de sa&de,doena s%o uma constante na vida de todos os seres. Desgaste orgCnico, infec%o, traumatismo, defici!ncia, s%o resultados do aprimoramento espiritual, mediante as vicissitudes orgCnicas e psquicas. 6%o obstante, voc! n%o o &nico. Ao invs de esmorecer na dor, transforme a sua enfermidade no lan de sustenta%o de outros pacientes iguais ou mais doentes do que voc!. /in-a,se a um programa de servio beneficente e ver+ que o seu tempo de dor diminui e o de amor aumenta. AJ/O 'JI#/O em 5BB = , vtb ;2=, ?11m e @;2? DOENA - 857 - #e acreditares na doena os males do vosso corpo se dilatar%o indefinidamente. *ualquer realiza%o ser+ levada a efeito conforme pensamos. A mente fonte criadora. A vida, pouco a pouco, plasma em torno de teus passos, aquilo que dese-as. . A6E.5 em T# 4@, >BB ?2 e 6#5 ;= , ID5 ;< , 5'A 44 , 6#5 ;= , O>J ;< , *TO < , JTJ ;2 , vtb ?12, L4?, 4@@1, 41<;m, 41<<, 41<?m, 4<;=, 4<=1, 4=;?, ;@31, ;<1=m, ;<21, ;2@4, @3L3, @41L e @141 DOENA - 858 - #e n%o se deve entregar e"clusivamente ao laborat)rio toda a orienta%o terap!utica, interpretando a molstia como sendo mero caso orgCnico de curso previsto, tampouco se deve dei"ar e"clusivamente 0 ora%o todo o trabal(o socorrista, interpretando a molstia como sendo simples ato e"piat)rio da criatura. As intelig!ncias sensatas observam o corpo na alma e a alma no corpo, con-ugando bondade e medica%o nos processos de cura. . A6E.5 em # D 2= , 5 D 4=2U? , H'M ;L , /'5 42 , /JT L , G'T 'ref+cio I , I.# @= , I'# @2 , 6#/ @3 , *TO ;4 , TD5 4; , BMG ;; , vtb =33, 4322 e 4L4Lm DOENA - 859 - Teus )rg%os s%o vivos e educ+veis. #em que teu pensamento se purifique e sem que a tua vontade comande o barco do organismo para o bem, a interven%o dos remdios (umanos n%o passar+ de medida em trCnsito para a inutilidade. . A6E.5 em #GE L , /AB 4? , '5T ; , '6# <4 , vtb 41?, ;L<, <=2m, =;2, ;<24, ;<22 e @141 DOENA - 860 - Toda emo%o violenta sobre o corpo semel(ante a martelada forte sobre a engrenagem de m+quina sensvel e toda afli%o amimal(ada como ferrugem destruidora, pre-udicando,l(e o funcionamento. Toda tens%o mental acarreta dist&rbios de importCncia no corpo fsico. O pensamento sombrio adoece o corpo s%o e agrava os males do corpo enfermo. . A6E.5 em 'BD ;? , ATA ;? e 1@ , /.D'G 43? e 43L , /.# @< , /'6 44 , /JT 43 , /B/'G 4<2 , /BD @= , DAG 4; , D#G 2 , . / 1; , GA < , DJ 4@ , 5HT ; , 5.# <1 , 5'. 1 , 5M. ;@ , #G 43 , E6 ;< , 6 2, OT 4? , 'DA 4= , ' G ;2 , 'OH 44 , ''D'G 434 a 43? , 'B. 412 , JTT 1@ , # D ?1 , #O5 @, ;2 e ;= , TD' 4= , T G ;4 e <@ , vtb 311, ;<1, ?;<, ;3;?m, ;3@3, ;3<L, ;@<?m, ;=@1m, ;L3= e @3L; DOENA - 861 - Todo mal por n)s praticado conscientemente e"pressa, de algum modo, les%o em nossa consci!ncia e toda les%o dessa espcie determina dist&rbio ou mutila%o no organismo que nos e"terioriza o modo de ser. A6DJ$ 5EIM em AJ/ 4L , I'# @? , 6'H @< , 'JF L , J.# <@ , TOH 4L , BD# 4 , vtb 3;;, 31<, <;@, ?11, 4?;;, 4?@1, ;=2; e ;L2? DOENA - vtb .'I5.'#IA , .ETA6Z#IA , IDIOTIA , 5OE/EJA , .DI/I6A , TJIHE5AX].#, =;2, =2@, =?4, 41=3, ;3L;, ;;1?, ;;L=, @334, @3L2, @;1= e @@3? DOG!A - 862 - A /i!ncia criou a academia e a religi%o sectarista criou a sacristia, uma e outra abarrotadas de dogmas e preconceitos, que s%o os maiores obst+culos 0 propaga%o dos ensinamentos salutares e proveitosos do /onsolador. . A6E.5 em . 6 ;= , . 6 @< , *..'G 4;L , /.D'G 4=2 , / * todo , /#5 @23 , /T6'G 44, 2? a 432 e 44< , D' 'G ;= , DT. 4@ , .5''G L= , .TD 12 , .T# ;3 , >D5 ;L , 5 J 4 , 5BB 2 , D/ 42 , >J 4 , JT 4L1 e ;4L , 6#/ < , 6## < , 'H#'G <; , 'F# 4@ , ''D'G @1 , *T. 4 e ; ,

@;@
vtb 14Lg, 111f, =?<, 43;<, 431=, 4;<<, 4123p, 4<22, 4??;, ;3=3, ;;<@f, ;22<, ;=1=, ;===f, ;?33m, ;?3@, ;?3?m, @4<; e @;=? DO!INAO - v. /O6#TJA6GI .6TO , /O6TJO5ADOJ DO!INICANO - 862m - A ordem dos dominicanos foi fundada em 4;4< por #%o Domingos, do qual tomou o nome, e confirmada em 4;42 por Don)rio III. Difundida desde o fim do sculo TIII por toda a .uropa P233 conventos em 4@33Q, os dominicanos forneceram 0 Igre-a alguns de seus maiores doutores, entre eles #%o Tom+s de Aquino. #eu zelo convertedor fez que fossem designados pelos papas como respons+veis e impulsionadores da Inquisi%o. .m 4=L;, a ordem foi suprimida na >rana, onde eles eram c(amados 9-acobinos:, mas reconstituiu,se ali em 4?@L, por intermdio de 5acordaire. G.5/ ?U4L2@ , vtb 4<<1 DOMINICANOS (1) - :o vero de ;<=N um mon)e espanhol chamado Cominic de !u6mn passou pelo sul da ?rana. A seita 8atar, que enfati6ava a superioridade da experi@ncia direta do divino sobre a autoridade e rituais da %)re2a era excessiva. A partir desta 2usta indi)nao ele estabeleceu uma rede de mosteiros com o propsito de reunir informa3es sobre a seita e seus se)uidores. 8om a sua morte em ;<<; e rpida canoni6ao, Cominic fundou uma or)ani6ao que se transformou na base da %nquisio, formalmente inau)urada pelo papa !re)rio % uma d4cada aps sua morte. -m ;<<;, Cominic morreu de uma febre em 5olonha. A obra que inau)urara, por4m, continuava em marcha. "s membros da "rdem eram conhecidos no s por pre)ar, mas pelo ativo e a)ressivo estudo de teolo)ia. -m ;<<K, o papa comea a cham,los para a2ud,lo no &com4rcio da f4(. Mor ordem especfica do pontfice, empenharam,se cada ve6 mais em locali6ar e caar here)es, e seu 6elo nessa atividade os tornaram mais indispensveis 1 %)re2a. -m <= de abril de ;***, o papa !re)rio % emitiu uma 5ula que conferia aos dominicanos a tarefa especfica de erradicar a heresia ctara, inau)urando oficialmente a %nquisio, responsvel pela tortura e morte de centenas de milhares de pessoas, a maioria inteiramente inocente das acusa3es formuladas contra elas. &A %:F'%S%GH"(, de Michael 5ai)ent e #ichard Iei)h, traduo de Marcos Santarrita, -d. %ma)o, <==;, p). *< DON - 863 - A graa foi dada a cada um de n)s segundo a medida do dom de /risto. .>. 18= , JO 4;82 , '/J 4;844 , >BB ;< , 6O# 1 , vtb 4@=? DON - 864 - Acerca dos dons espirituais, n%o quero que se-ais ignorantes. '/J 4;84 , /5H 2 , / *'G ;24 a ;?4 , .TD ;4 , vtb 434? DON - 865 - /ada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons dispenseiros da multiforme graa de Deus. ''D 1843 , 5.' L;? , .BG ;2U= , A#B < , /AI ? , /DT ;< , />M 41 e <L , / . 2L , /BB 24 e 42< , . / ;< , >BB =< e 4@3 , 5.# 1@ , 5'. ;2 , D# =2 , / @@ , 6' 4< , O.# ;; , 'AM 44 , JDB 4@ , J5M ? , #GE =3 , #FT = , #O5 @; e << , vtb ;?=, 4LL@ e ;;31 DON - 866 - Despertes o dom de Deus que (+ em ti pela imposi%o das m%os. #T 482 , H'M 4@ , B5M @3 DON - 866m - Deus quer que cada um se-a &til, de acordo com as suas faculdades. 5.' 2?3 , vtb @@2m, 41L;d, 41L<f, ;3=1p, ;;1?m, ;;<4f, ;LL;, @43L-, @4?2, @4L< e @;L2n DON - 866) - .m estado rudimentar ou latente, todas as faculdades e"istem no (omem, como o princpio do perfume no grmen da flor que ainda n%o desabroc(ou. Desenvolvem,se, conforme l(es se-am mais ou menos favor+veis as circunstCncias. 5.' =<1 , OH''G ;31 , /.T < , DDA ; e ;< , >5D 43 , vtb ==?, ?2L, L<3, 432<, 44<2m, 41L?f, 4?;1, 4L1;f, ;<L= e ;L4<p DON - 867 - D+ diversidade de dons, mas o .sprito o mesmo. D+ diversidade de opera7es, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. '/J 4;81 e 2 , 5.' @22, @=3a e ?@4 , 5 D 1? e 4?< a 4LL , A6D ;; , H'M 43 , /D/ ;? , /BD @3 , /B @@ , DD/ e DDJ todos , DTB 4@ , >BB 1 , DD 2 , 'H#'G 422 , 'B. 1; , # D 1? , B/ = , B5M L2 , vtb 2<4, 4<4; e ;;L@ DON - 867m - 6a primeira infCncia, o esprito n%o goza em plenitude de nen(uma de suas faculdades, n%o s) como encarnado, mas tambm como esprito livre. Tal a raz%o por que se pode evocar o esprito de um idiota e obter respostas sensatas, ao passo que o de uma criana de muito pouca idade, ou que ainda n%o veio 0 luz, incapaz de responder. OH''G ;31 , vtb 23= e 4123m DON - 868 - 6%o desprezes o dom que (+ em ti. 'T 1841 , /JG @; , /BB ;1 , J/'G ;3@ , B5M 4;= DON - 868m - 6ecess+ria a variedade de aptid7es, a fim de que cada um possa concorrer para a e"ecu%o dos desgnios da 'rovid!ncia, no limite do desenvolvimento de suas foras fsicas e intelectuais. O que um n%o faz, f+,lo outro. Assim que cada qual tem seu papel &til a desempen(ar. 5.' ?31 , 'MA ;4 , JTT @? , vtb 4411, ;4=?, ;;2@, ;LL;, @3<@ e @;31m DON - 869 - 6en(um dom vos falta, esperando a manifesta%o. '/J 48= , 5.' =<1 , OH''G ;31 , AGD 43 , /JG ;3 , DDA ;? , > 5 @3 , JTT 2 , # D 1L , vtb ?22p, 41=L, ;3?=, ;?;2, @@L? e @143 DON - 870 - O rio dos dons divinos passa em todos os continentes da vida, contudo, cada ser l(e recol(e as +guas, segundo o recipiente de que se faz portador. . A6E.5 em 'B. = , 'B. ; , A#B = , /BB 44= , DDA 4@ , .T/ 44 , I'# @2 , #G ;1 , J 5 @L , JTT 4@ , #T5 = , vtb ===, =?2, L;2, 411?, ;;=?, ;1=L, ;L;? e @@<4 DON - 871 - O uso criterioso dos dons. '/J 4;81 a @4 , JO 4;81 a ? , 5.' 1@? , '6D 1 , 'J6 4@ , vtb L=4 DON - 872 - Os )rg%os t!m influ!ncia sobre a manifesta%o das faculdades, mas n%o s%o eles a origem destas. 'ode,se recon(ecer o brio por alguns sinais fisionNmicos, mas n%o s%o estes sinais que fazem o brio e sim a embriaguez que imprime nele aqueles sinais. Assim, n%o s%o os )rg%os que d%o as faculdades, e sim estas que impulsionam o desenvolvimento dos )rg%os. 5.' @=3 , 5.' ;4=, ;;;, @24 a @=;, ?12 e ?=; , .BG ;?U4? , />64' = Introdu%o , A* 'G 12, 4;@, 4<1 e ;<; , vtb 1@1, <==, 23=, 43=3, 4123, 4<24, 4L43m e ;<== DON - 873 - 'rocurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar. '/J 4184 e @L , 6E 448;L , H'M 1; , D 4L DON - 874 - 'rocurai com zelo os mel(ores dons e eu vos mostrarei um camin(o ainda mais e"celente. '/J 4;8@4 e 4184; , /BB ;4 ,>BB <1 , D# <4 DON - 875 - Temos, porm, este tesouro em vasos de barro para que a e"cel!ncia do poder se-a de Deus e n%o de n)s. #/J 18= e <84 , '/J ;8< , DD ? , 'B. ;4, 1@ e ?? DON - 876 - Todo dom perfeito vem do 'ai das luzes, em quem n%o (+ mudana nem varia%o. TGO 484= , FOO @8;= , /AB 1 , />M 4= , /#5 433 , /BB <; , . / @= , 5.# 2; , #GE 1@ e 2= , #O5 @@ , vtb 4L1;m e ;L42 DON - 876m - Ema faculdade qualquer pode permanecer adormecida durante uma e"ist!ncia, por querer o .sprito e"ercitar outra, que nen(uma rela%o tem com aquela. .sta, ent%o, fica em estado latente, para reaparecer mais tarde. 5.' ;;3 , OH''G ;3@ , vtb 4413, 4@22m, 41<=, ;==;m e @3=2p DON - vtb ID$IA# I6ATA# , .DIE6IDAD. , T.6D\6/IA , BO/AXVO DOR - v. TJIHE5AX].# e ;L?< DOR!IR - v. #O6O , BIGI5S6/IA DO AGE! - v. GJADAXVO DOUTRINA - 877 - .ste povo Pos -udeusQ ensinam doutrina que s%o mandamentos de (omens. AT 4<8L , AJ =8= , /BB @= , 'F# <? , vtb 443; DOUTRINA - 878 - >ala o que convm 0 s% doutrina. TIT ;84 , H'M 41 , /.# 42 , . / @= , .BB @= , D5 ;2 , 'B. 2; e 4;2 , B5M 42 , vtb 44=L DOUTRINA - 879 - in(a doutrina n%o min(a, mas daquele que me enviou. FOO =842, ?8;?, 4;81L, 41843 e ;1 , DTJ 4?84? , 6' =2 , vtb 42;; e 42L?m DOUTRINA - 880 - 6%o vos dei"eis levar em redor por doutrinas estran(as. D.H 4@8L , .>. 1841 , /5# ;81 e ? , 'FO 184 , 5 D @34U43 , 'OH 'ref+cio , #O5 1 , vtb 4<1;, ;1;3, ;2;4 e ;2L4 DOUTRINA - 881 - 'ois vir+ um tempo em que alguns n%o suportar%o a s% doutrinaO pelo contr+rio, segundo os seus pr)prios dese-os, como que sentindo comic(%o nos ouvidos, se rodear%o de mestres. Desviar%o os seus ouvidos da verdade, orientando,os para as f+bulas. #T 18@ e 1 , / *'G ;1< , vtb 1;4 e 4144 DOUTRINA - 882 - Jogo,vos que digais todos uma mesma coisaO antes se-ais unidos em um mesmo sentido e um mesmo parecer. '/J 4843 , vtb L=1m, 43@1, 42L?t e @;L3n DOUTRINA - vtb /J.6XA , J.5IGIVO, ;<<, @?;, 44=L e 4;L4 DOUTRINAO - 882N - A caridade moral, profunda e de alto significado, consiste em libertar as almas da ignorCncia. *uando se transmitem instru7es, apresentam,se diretrizesO

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quando se educa, criam,se (+bitosO quando se evangeliza, abrem,se (orizontes infinitos para que os penetrem com sabedoria. .m nosso socorro fraterno aos desencarnados, instrumos, educamos, mas, se n%o evangelizarmos o esprito, ele permanecer+ na ignorCncia da vida transcendente. 6%o usemos a palavra indiferente, repetida com monotonia, sem a vibra%o de quem participa da trama do problema. 6em a e"posi%o demorada de informes que a mente aturdida n%o tem capacidade de registrar, nem mediante discursos de eloqA!ncia formal, nem atravs do pieguismo inoperante, mas usando a palavra oportuna e concisa semel(ante a um bisturi que opere com rapidez, sem a pretens%o de erradicar em breve tempo fenNmenos que se demoram enraizados na personalidade dos comunicantes. 'rocuremos penetrar,nos do esprito da caridade, falando,l(es a linguagem do cora%o e da mente, contribuindo para que, em se evangelizando, encontrem a luz ntima que nunca mais se apagar+. FOVO /5$O>A# em #5# ;L e IT @4 e @< , #5# <; e 2< , vtb <L?, L1L, 41==, ;;@; e @@;1 DOUTRINAO - /aridade e e"emplo. v. 4LL3m DOUTRINAO - 882f - /omo pescadores de vidas, dedicamo, nos ao ministrio de recol(er, nos mares turbulentos da erraticidade inferior, os irm%os naufragados, para que, nas praias das comunica7es medi&nicas, possam ter um pouco de repouso, uma luz na noite soturna e uma esperana na ang&stia que os estiola. 'elo vosso pensamento, v)s sois as redes, atiradas 0s +guas revoltas da perturba%o, conseguindo atrair os que est%o dispostos 0 renova%o. Fesus o barqueiro que os conduzir+ ao grande porto. Enidos, nesta admir+vel empresa, de esprito a espritos, lograremos modificar a paisagem tenebrosa do momento, preparando o advento da nova era. FOVO /5$O>A# em #5# 4@ , #5# 42, ;<, ;?, 1= e 2; , AT 4@81= , 5E/ <81 , FOO ;482 , vtb 341, 3@Lm, @22m, ;34?m, ;;@3m, ;1<< e ;??1m DOUTRINAO - 882/ - $ muito grave o cometimento do doutrinador, nas comunica7es psicofNnicas atormentadas. 6%o apenas ele deve transmitir informa7es eternas, a respeito da vida que supera a morte, mas, sobretudo, tem a tarefa essencial de medicar a alma alucinada, favorecendo,a com os recursos (+beis que a podem libertar do paro"ismo e da perturba%o em que se encontra. .ssa terapia, diariamente, recebe reformula%o. /ada paciente espiritual uma e"peri!ncia nova. A cada um, uma linguagem pr)pria, sem as f)rmulas tradicionais, nem as verborrias e"austivas qu%o in&teis. O terapeuta espiritual deve utilizar,se sempre do amor. FOVO /5$O>A# em #5# ;3 , #5# ;; , IT ;4 , vtb 4<2, 422, L11, L23, 4LL3m, ;@1@m e ;1;4 DOUTRINAO - 882P - 6em sempre a criatura quer trocar a doena pela reforma, que vai l(e e"igir muito esforo moral. .m raz%o dessa verdade n%o se pode querer resolver o problema do obsidiado sem que ele primeiro o dese-e. Os doutrinadores devem direcionar cuidados 0s duas vtimas do processo obsessivo, n%o trabal(ando para afastar uma vtima da outra, porque nem sempre isso que dese-am, e sim mostrando, l(es o camin(o da conviv!ncia pacfica e renovadora, que a-ardinado com as flores do .vangel(o do #ublime 'eregrino, camin(o esse que deve ser palmil(ado pelo obsessor e pelo obsidiado, com as sand+lias do perd%o. 6ecess+rio acreditarmos que a liberta%o do escravo da obsess%o n%o se d+, em muitos casos, porque ele se compraz no calabouo, encontrando vantagens em assim permanecer.jA5D.DIJ H.M.JJA D. A5 .IDA na JI. de fevereiroU;332 , vtb ?<<m, ;;4=m, ;;@;, ;;1@ e ;;12 DOUTRINAO - 882m - 6o processo desobsessivo, o terapeuta, ou doutrinador, o elemento c(ave para o mister, por e"igirem, se,l(e valores morais legtimos, con(ecimento da aliena%o, trato psicol)gico para lidar com os elementos envolvidos na pugna, esprito de servio e abnega%o caridosa, que s%o (auridos no estudo do espiritismo aplicado 0 viv!ncia di+ria. /onduta e responsabilidade s%o essenciais na tarefa de doutrinar, porquanto a instru%o que n%o se faz acompan(ar do e"emplo n%o possui a tNnica da verdade. A6O.5 '. D. IJA6DA em A6T @2 e 6HO 4; , D5G 4.42 , IT <, #5# 4? e << , vtb <13p, L=1, 43?=, 4421, 44?@, 4141m, 4L24, ;;4=f, ;??3t, ;?L4m e @;33m DOUTRINAO - 882) - O esclarecimento, for-ado no interesse pela renova%o dos aflitos que ainda se apegam aos despo-os materiais ap)s transporem a aduana da sepultura, constitui investimento e"pressivo na transforma%o da psicosfera dos (omens, na terra, porquanto, sendo o mundo espiritual o das causas, desde que se l(e modifique a estrutura moral,espiritual dos (abitantes, certamente as futuras reencarna7es se far%o dentro de um esquema de ordem e (armonia, -+ que as pesadas cargas da emo%o desa-ustada estar%o diludas e sofrendo altera7es positivas. FOVO /5$O>A# em IT 2 , IT 1< , vtb 3@Lm, 431, ;;=, ;L2m, <1=, 43==, 43?<p, 4@;4, ;443, ;;@2m, ;2<<, ;==? e @423 DOUTRINAO - vtb 4L41, ;;1@ e ;@=L DRA!ATI+AO - 8827 - 6%o diga 9que dia (orrvel: porque simplesmente est+ c(ovendo. A dramaticidade um dos fatores traum+ticos de nossa e"ist!ncia, pois muitas dessas e"press7es despretensiosas, repetida muitas vezes, podem nos conduzir a verdadeiros turbil(7es vivenciais. DA .D em JTT ;= , vtb 4L@m, 43?=, 442L, 4<4@, 4<<?, ;@@2, ;1;4, ;=@3, @3;L e @3@; DRAMATIZAO (1) - A averso pelo sofrimento ori)inara em mim um dio or)9nico por todos os dramas e eu depressa aprendera a ridiculari6,los. MA !"#$% em &Mrimeiro Amor(, p). ;K* DROGA - 883 - A depend!ncia t)"ica comea na intimidade fr+gil de cada indivduo. 6en(um processo de to"icomania est+ dissociado dos processos das almas enfermas. .spritos sadios n%o se dei"am seduzir pelas drogas. ., somente o esforo pelo auto,con(ecimento e a busca do /risto no cerne dgalma, no empen(o de (igienizar a intimidade, que predispor%o cada ser para a anelada liberta%o, para os formosos tempos de verdadeira liberdade e de integra%o na Bida /)smica, sem pavores ou inseguranas, com alegria real, no campo de luz que Deus reserva aos que se superam a si mesmos. /A I5O em .DB 2 , .DB = e ? , AB. 4L, @= e 'G =4 , /DT ;3 , D.D ;@ , .5''G 44@ , #65 ;@ , EJB 4= , vtb 31=, 3=?, ;1=, <4<, 21@, 4@L2, 41@L, 4<44, 4=@4, ;224, ;?<@, @;=2 e @@<? DROGA - 883m - As drogas liberam componentes t)"icos que impregnam as delicadas engrenagens do perisprito, atingindo,o por largo tempo. De a%o prolongada, a depend!ncia que gera, desarticula o discernimento e interrompe os comandos do centro da vontade, tornando os seus usu+rios verdadeiros farrapos (umanos, que abdicam de tudo por uma dose. Alm de facilitar obsess7es cruis, atingem os mecanismos da mem)ria, bloqueando os seus arquivos e se imiscuem nas sinapses cerebrais, respondendo por danos irrepar+veis. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 44 , /.T 4; , .5''G ?4 , vtb ;;1<f e ;=== DROGA - 883) - Fustificativas s)cio,econNmicas, de ordem familial ou ocasionadas por problemas emocionais e psicol)gicos, em forma de mecanismos de evas%o da realidade, na busca de realiza7es alucinadas, n%o suportam a mnima an+lise sequer a respeito. A fraqueza moral da vtima, que se n%o ap)ia nos valores ticos, capazes de contribuir para a verdadeira felicidade do (omem, a aus!ncia de f religiosa na mente e de comportamento crist%o, respondem, isto sim, pela desabalada correria dos que se entregam aos t)"icos, respons+veis pela viol!ncia, agressividade, loucura e autocdios que grassam em ndices alarmantes por toda parte. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB 43 , .65 ?2 , vtb =<1, L?< e 4@<4 DROGA - 884 - O desprezo pela vida, a busca do aniquilamento resultante de filosofias apressadas, sem estrutura%o l)gica nem tica, respondem pelo progressivo consumo de t)"icos de toda natureza. A automa%o substitui o (omem em muitos misteres e a ociosidade, o desemprego, neurotizam os que param e atormentam os que se esforam no trabal(o. >oge,se de um estado ou situa%o, inconscientemente buscando algo, alguma coisa, segurana, apoio, amizade, que os t)"icos n%o podem dar. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 L , ADB 1 e ;@ , /B/'G 1; a <1 , /BO ;< , D5G ;.4@ , D'. @ , .'D 4@ , .T' 42 , >G' 4< , 5BB 4 , JT'G @4L , O>J @4 , 'OH 4@ , #'T ;4 , TB = , B O @1 , vtb 3<?, <=@, =2@, =?L, 4@??m, 413=, @3L2 e @432m DRU*DA - 885 - $ digna de aten%o e respeito a doutrina dos drudas, os quais n%o eram b+rbaros, como se acreditou. /irilo, /lemente de Ale"andria e Orgenes os distinguem com cuidado da multid%o dos id)latras e conferem,l(es o ttulo de fil)sofos. 5.O6 D.6I# em D' 'G <= , D' 'G <? a 2< , GJ6'G 4@2 a 4@L , 'H#'G ;=2 a ;=L DUALI !O - 885m - D+, em todas as naturezas (umanas, o an-o e o demNnio, na conceitua%o da dualidade do bem e do mal,

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como resultado das (eranas do primitivismo , o demNnio, o mal , com a sublime presena da destina%o libertadora , o an-o, o bem. Trabal(ar o lado negativo, a fim de e"altar o edificante a tarefa da reencarna%o. *uando a raz%o se ilumina o cora%o se eleva, santificando os impulsos e revigorando os sentimentos, o bem e o mal perdem o aspecto dualista para surgirem na fei%o de eterno bem, presente ou ausente. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;1 e 5I6# D. BA#/O6/.5O# em /JI ;= , 5 J = , #/# 2 , #5# 14 , vtb ;1;f, ;L3 e 4?;? DU"LA $I TA - 886 - A emancipa%o da alma se verifica 0s vezes no estado de viglia e produz o fenNmeno con(ecido por dupla vista, que a faculdade graas 0 qual quem a possui v!, ouve e sente alm dos limites dos sentidos (umanos. 'ode se produzir espontaneamente ou ser provocado pela a%o do agente magntico. A molstia, a pro"imidade do perigo, uma grande como%o podem desenvolv!,la. 5.' 1<< e 1<; , 5.' 11= a 1<1 , 5 D 433U4L e 4?1 , G6# 41U;; e 4<UL , OH''G LL a 432 , 'H#'G =L , vtb 4L?, 1<4, =<1m, =<2, ?3=m, 4@4?-, 4<2;, ;3;;, ;43< e @;?? DU"LO ET#RICO - 887 - .fl&vios vitais que asseguram o equilbrio entre a alma e o corpo fsico, formado por emana7es neuropsquicas que pertencem ao campo fisiol)gico e que, por isso mesmo, n%o conseguem maior afastamento da organiza%o terrestre, destinando,se 0 desintegra%o por ocasi%o da morte. A6DJ$ 5EIM em 6D 44 , .B 4' 4= , #/. @ DURAO - Das penas. v. 44@1 e @;=@ D-$IDA - De Fo%o Hatista. v. 424; D-$IDA - 888 - 6a aus!ncia dos fatos, a d&vida se -ustifica no (omem ponderado. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o BII , /#5 @<2 , 65J 'ref+cio 4 , 6#5 14 , vtb L<2, 4;?4, 4<;1, 4L@;, ;3;2m e ;14@m D-$IDA - 889 - 6a lei nos mandou oiss que as tais Pad&lterasQ se-am apedre-adas. Tu, pois, que dizeisW FOO ?8< , 5BT ;3843 , DTJ ;;8;; , /BB 1@ , vtb 3@= D-$IDA - 889f - 6%o apressemos em re-eitar a priori tudo o que n%o compreendemos, porque muito distante estamos de con(ecer todas as leis e porque a natureza ainda n%o nos patenteou todos os seus segredos. O mundo invisvel um campo ainda novo de observa7es e seramos presunosos se pretend!ssemos (aver sondado todas as suas profundezas, quando incessantemente novas maravil(as se ostentam aos nossos ol(os. OH''G =L , vtb 1@@, 43@=, 4311m, 43<1 e ;;<@f D-$IDA - 889m - 6o e"erccio do livre,arbtrio, ser+ sempre bem, vinda a legitimidade da inquiri%o ou indaga%o, pois a 9d&vida saud+vel: mantm nossa casa mental na pr+tica constante da atividade intelectual ativa e criativa, enquanto a 9certeza absoluta: pode nos levar a atitudes atrevidas e insolentes. DA .D em 'MA 4= , .>* @L , I.# =? , O>J 12 , 'D5'G <? , vtb 3@4m e =@1 D-$IDA - 890 - O indivduo assinalado por consci!ncia de culpa pro-eta no comportamento suspeitas infundadas em rela%o 0s pessoas, sempre temendo ser identificado pelos erros, encontrando inimigos (ipotticos em toda parte. O que vive em suspeita n%o est+ ol(ando a realidade das coisas, mas supondo o que possa e"istir por detr+s dos fatos, acontecimentos e atitudes das pessoas. O desconfiado compulsivo est+ sempre preocupado em n%o ser enganado ou roubado. FOA66A D. S6G.5I# em AI 43 e DA .D em 'MA 4= , AB.'G L , /5H ;L , >D5 ; , GA 1 , 6J> 1 , vtb 4?L-, 12=m, ?;1m, 4133f, 4<1L, 4<<?m, 4<?=m, 4?@=m, ;3;1, ;2=1, @3;? e @4==m D-$IDA - 891 - O que duvida igual 0 onda do mar, que levada pelo vento e lanada de uma para outra parte. TGO 482 , H'M ; , /AB 1 , /D/ 4;; , / . ;? , /B @1 , .BB ;3 , >BB 42< , IJE 44 , 5JD 1; , D# @1 , D ;3 , #A 43 , #G L , O.# 4= , '6# ;; , # D =3 , T'# 43 , B5M 4;1 , vtb 4;;4, 4@4L e ;2;3 D-$IDA - 892 - 'orventura sou eu, #en(orW AT ;28;; , 'B. 4; e 4=2 D-$IDA - 893 - *ue farei de Fesus, c(amado /ristoW AT ;=8;; , B5M 433 D-$IDA - vtb /.'TI/I# O , /O6>IA6XA , .6IG A , >EGA, <?1, <L<, 43?<m, 4;<;, 4<?;m, 4=4@, 4L@;, ;432, ;@3@ e ;@<1 ECOLOGIA - Divina. v. @3=1m ECOLOGIA - 894 - O (omem discpulo numa escola que o seu raciocnio -+ encontrou organizada pela sabedoria divina e responder+ pelo que fez, em consci!ncia, com os patrimNnios da natureza terrestre. . A6E.5 em /#5 == e =? , 5.' =@< , A'. 1, <1 a 2@, ?1 a ?= e 43L , A* 'G <@ , AT' @ , /.# @; , /T6'G 4?2 , D5G ;.44 , D#G L , D# 43 , .DB 4, ; e @ , .65 412 , .' ? , GA 42 , I.# 11 , I # L e 4< , 5DM 4< , TA 4L , '5T 1 e < , JTT @< , JB 43 , #DH 'ref+cio , 'MT L , TD5 4 e 42 , T G @ , E . ;; , vtb ;12m, L;1m, ;4==, ;2<<, @4<2 e @@<@ ECONO!IA - 895 - 6o que se refere 0 tcnica de produ%o, 0 necessidade da reparti%o e aos processos de consumo, mais que -usta a dire%o da economiaO porm, nesse sentido, todo e"cesso poltico que pre-udique a (armonia na lei das trocas, de que o progresso depende inteiramente, um erro conden+vel, com graves conseqA!ncias para toda a estrutura do organismo coletivo. . A6E.5 em /#5 441 , A5B = , . 6 ;3 , .'D ; e L , .T# 42 ECTO"LA !A - 896 - O ectoplasma est+ situado entre a matria densa e a matria perispirtica, assim como um produto de emana7es da alma pelo filtro do corpo, e recurso peculiar n%o somente ao (omem, mas a todas as formas da 6atureza. A6DJ$ 5EIM em 6D ;? , /JT @ , .' 2 , 5M 43 , JI 41 , vtb ;;=, ;23< e @@1L EDI'ICAR - v. 4=<1 e ;L4@ #DI"O - /omple"o de. v. 141m e 44L3 EDUCAO - v. .6#I6O , >I5DO EGITO - v. 413L EGO - 896m - A proposta de Fesus de vigilCncia antes da ora%o, como forma de auto,encontro, atual, porquanto o inimigo do (omem est+ nele, que vem (erdando de si mesmo atravs dos tempos, na esteira das reencarna7es pelas quais tem transitado. Trata,se do seu ego, dissimulador (+bil que conspira contra as foras da liberta%o. 6%o podendo fugir de si mesmo nem dos fatores arqutipos coletivos, o ser debate,se entre o passado de sombras e o futuro de luz. O ego que sente necessidade de valoriza%o, sem o contributo do self em consonCncia, utiliza,se dos estmulos negativos e agressivos para compensar,se, se-am quais forem os resultados. O importante para o seu momento n%o a qualidade da resposta estimuladora, mas a sua presena no prosc!nio onde se considera ausente. FOA66A D. S6G.5I# em #/# < , #/# = , vtb ;<<m, 1=4m, <;?, L32, 4@4?d, 4@<;m, 4@LL, 413;, 4<3=m, 4<<;, ;1?Lm, ;=;@, ;L=1m, @;=2 e @@?L EGO - >erido. v. @<;m EGO - vtb 4;3Lm, ;@@3m e ;=;@ EGOCENTRI !O - v. L3<m e 44@<m EGO* !O - 897 - De todas as imperfei7es (umanas, o egosmo a mais difcil de desenraizar,se, porque deriva da influ!ncia da matria, influ!ncia de que o (omem, ainda muito pr)"imo de sua origem, n%o pode libertar,se e para cu-o entretenimento tudo concorre8 suas leis, sua organiza%o social, sua educa%o. >.6.5O6 em 5.' L4= , 5.' L41 a L42 , DDA ;< , .' 4; , FB6 23 , '*B'G 444 , vtb ;L2m, 11Lm, 43=;, 4<@1, 4<<;, 4<2= e @31? EGO* !O - 898 - Dentre os epis)dios mais e"ecr+veis em que se pode c(afurdar o indivduo, est%o aqueles em que o egosmo se pro-eta com tal fereza, que se mostra passvel de promover a destrui%o de pessoas e de institui7es respeit+veis, apenas para satisfazer aos anseios macabros dos seus portadores. /A I5O em .DB = , vtb <?;m, 2=2, 2?2, 4@41, ;31?m, ;@=;m e ;22< EGO* !O - 899 - .nquanto nos demoramos nas teias escuras da animalidade, costumamos centralizar a vida na conc(a envenenada do egosmo, orientando,nos pelo crebro, agindo pelo estNmago e inspirando,nos pelo se"o... A passagem na Terra significa, ent%o, para nossa alma, o movimento feroz de caa e presa. O c+lculo o nosso modo de ser. A satisfa%o fsica o nosso estmulo. O prazer dos sentidos a finalidade de nosso esforo. /ontudo, quando a luz do .vangel(o se faz sentir em nosso cora%o, altera,se,nos a vida. O amor passa a reger nossas mnimas e"press7es individuais. . A6E.5 em #D# ;3 , ADJ 42 , 5OH 4L , 5'> 4L , #D6 ;3 , TD5 43 , vtb 3;L, 4;4m, 12L, L3@m, L32, 43=1, 4432, 44@<, 44@<m, 4<23, 4??3t, @34@m, @;L2p e @@2=m EGO* !O - 900 - .nquanto o egosmo governar o comportamento, a dor se atrelar+ 0s criaturas, realizando o mister de conduzi,las para o equilbrio, a ordem e o bem, que s%o as fatalidades da

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evolu%o. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 1 , AI 44 , A'. ;2 , /A' < , /D/ 42 , .5> 2 , .T# =@ , G'T 41 , I6# ;4 , 5'. ;@ , D 42 , 6## 41 , O>J 1< , OT 1 , 'H#'G @?< , 'JJ ? , JDB @4 , BMG ;= , vtb 414m, <1<, 4;2@ e 4?;= EGO* !O - 901 - 6ingum busque o proveito pr)prio, antes cada um o que de outrem. '/J 438;1 , JO 4<84 e ; , >5' ;81 , .BG 4@U2 , .TD 1? e 1L , '/T 4; , '6# 4<= EGO* !O - 902 - O egosmo a fonte de todo o mal. .studai todos os vcios, e vereis que no fundo de todos e"iste egosmo. *uem nesta vida quiser se apro"imar da perfei%o moral, deve e"tirpar do seu cora%o todo sentimento de egosmo, porque o egosmo incompatvel com a -ustia, o amor e a caridade8 ele neutraliza todas as outras qualidades. 5.' L4@ , 5.' 1?= e 21@ , .BG 44U1, 44 e 4; e 4<U@ , OH''G ;;< a ;@; , A5/ @2 , A6T = , A'I 4? , A* 'G =3 , ATA ;1 , ABB 4@ , / ;, /'5 4; , /TA 2 , D' 'G ;2? a ;=; , .5M 13 , .'M ;< , .T# 2@ e L1 , .BB ;L , GJ6'G ;32 , I6D 44 , F.B 41 , 5 J @; e 11 , 5 B ;4 , 5MA 14 , 5M/ 4L , 5M. @; , 6' =4 e 4;= , O>J @@ , OT 14 , 'H#'G @23 , 'DA @4 , '*B'G 2? , 'J6 4? , 'B. @; , J>G 4; , J5M @3 , JTT 1= , # D 4< , #B# 41 , E#> 4@ e 4< , vtb 43@m, @2<p, 2=2, ?<1p, 443;m, 441@, 4@@2m, 41=;, 4?;4, ;3<Lp, ;@@; e ;21@m EGO* !O - 903 - O egosmo vem do instinto. 'ode, portanto, ser astuto e sagaz, porm, nunca inteligente. BI6I/IE# em .T# 4@1 , .BG 42U4; , AHJ 4? , />M 12 , D B @< , 6' < , *T. < , vtb 4<2@, ;;2?, ;=@?m e @13L EGO* !O - 903m - O primeiro impulso do (omem de bem para pensar nos outros, antes de pensar em si, para cuidar dos interesses dos outros antes do seu pr)prio interesse. O egosta, ao contrario, calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda a%o generosa. A55A6 YAJD./ em .BG 4=U@ , GA ;; , DT> ? , JTT 41 , vtb 44;, ;<1m, ;LL, <;<m, ?LL, L?L, LL3m, 4;2@, 4@@1m, 4@@2, 41L@, 4<<2m, 4<==, 4<=L, ;;=;m, ;==L e @@=; EGO* !O - 904 - #e o egosta contemplasse a solid%o infernal que o aguarda, nunca se afastaria da pr+tica infatig+vel da fraternidade e da coopera%o. . A6E.5 em >BB @? , />6'G ;?L , H'M <; , /># = , D' 'G ;@4 , I.# 44 , D# L= , 'T ;1 , 6J> 4 , 'DA @2 , 'B. L? , B/ 4; e 4< , vtb 22?m, 2?=m, 4<<2m, ;2;? e @32@ EGO* !O - 905 - Todos buscam o que seu, e n%o o que de /risto Fesus. >5' ;8;4 , A'B 43 , >BB 434 , 6' 4 , J>G 4 , B O ;@ , vtb ;LL2m EGO* !O - 905m - Todos somos naturalmente egoc!ntricos, pois o egocentrismo a base da individualidade e conseqAentemente da personalidade. A pessoa (umana um ego conscientemente definido. . necess+rio que se-a assim, pois do contr+rio n%o seramos um ser, uma consci!ncia estruturada e capaz de agir. as o egosmo uma deforma%o do egocentrismo, uma doena do ego. .ssa doena se manifesta por v+rios sintomas bem con(ecidos8 a arrogCncia, a avareza, o comodismo, a ganCncia e sobretudo a falta de respeito pelos outros. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em 6D. 4= , vtb 4<?m, ;@;m, <;3, 44@<m, 41<? e 4<3= EGO* !O - vtb OJGE5DO , BAIDAD., 44;, 4@2, 4=@, 224, 44?2, 4;3;, 4@?;, 4112, 4<41, ;4?=, ;121, ;2LL, ;==L, ;LL; e @@<4 EGOTI !O - 906 - >ace ao imenso perodo de predominCncia do instinto como guia do comportamento at o momento em que surgem os pr)domos da raz%o e do discernimento, fi"aram,se os caracteres mais fortes das sensa7es, facultando campo para o poder , predominCncia sobre os espcimes mais fracos , e o prazer, e"presso na vol&pia dos dese-os automatistas. 5entamente se foi desenvolvendo o ego, que passou a ser elemento b+sico para a sobreviv!ncia consciente do ser, enraizando,se na psique e e"teriorizando,se na personalidade onde mantm o seu campo de desenvolvimento. FOA66A D. S6G.5I# em D'. 2 , vtb 3;L, 1L?f, ?L2m, ?LL, 43=;, 44@<, 4<23, 4=14 e ;@=;m ELA TICIDADE - Do corpo do mdium, na incorpora%o. v. 4L<? ELE!ENTAI - 907 - .spritos mais atrasados, enquanto se ensaiam para a vida, antes que ten(am plena consci!ncia de seus atos e este-am no gozo pleno do livre,arbtrio, atuam em certos fenNmenos, de que inconscientemente se constituem agentes. 5.' <13 , 5.' <@2b a <@L e <=3 , A'. 2@ e =4 , .65 4@< a 412 , I'# @4 , 5HT 1 , 5.Y 4 , 5OH L , 65J <3 , JTJ ;= , vtb 4?L, 432=, 432Lf, 43=;, 43?@m, 44@; e 44<= ELE!ENTO - 907f - O elemento espiritual e o elemento material s%o os dois princpios, as duas foras vivas da natureza, as quais se completam uma a outra e reagem incessantemente uma sobre a outra, indispens+veis ambas ao funcionamento do mecanismo do universo. ^ ci!ncia, propriamente dita, cabe a miss%o especial de estudar as leis da matria. O espiritismo tem por ob-eto o estudo do elemento espiritual em suas rela7es com o elemento material e aponta na uni%o desses dois princpios a raz%o de uma imensidade de fatos at ent%o ine"plicados. #endo o elemento espiritual um estado ativo da natureza, os fenNmenos em que ele intervm est%o submetidos a leis e s%o por isso mesmo t%o naturais quanto os que derivam da matria neutra. OH''G ;<? e ;<L , vtb 4311m, 43=2, 4?=2f e @;L@ ELE!ENTO - Tabela peri)dica. v. ;3?;m ELETRICIDADE - 907m - O (omem, e"aminado em seu aspecto puramente fisiol)gico, pode ser definido como sendo uma bateria comple"a, associando e desassociando cargas de eletricidade, porquanto traz consigo, em e"pressiva por%o, +cidos e +lcalis, metais e ametais, em diversos valores qumicos, cu-as trocas asseguram o metabolismo eficiente dos recursos (ormonais. DIA# DA /JEM em BMG ;@ , vtb 4<?p, 1;L, <=4m, <=<, ;31;, ;<<1, ;232m e ;L3= ELETRICIDADE - 908 - 'essoas e"istem dotadas de certa dose de eletricidade natural que produzem, por simples contato, efeitos de atra%o e repuls%o. 6%o s%o mdiuns, porquanto a mediunidade sup7e a interven%o direta de um .sprito, e nesse caso a eletricidade o agente &nico desses fenNmenos. 5 D 42@ , 5 D =1U;3 , 5.' ;=a , vtb <=<, L;1, 4@;3m, 4L44, 4L2L, ;23@ e @@1L ELIA - 909 - .lias apelou para as +guas e para o fogoO Fo%o Hatista para a +gua e para o sofrimentoO Allan Yardec para o sentimento e para a raz%o, mas os tr!s s%o um mesmo esprito8 Em fere e castiga, outro corrige e ensina, o &ltimo vivifica e salva_ /AIJHAJ #/DET.5 em 'F# <; , G6# 4=U@= , /AT ;4 , >J 43 , '6T L , vtb 42@1, 42@L e ;22<p ELIA - vtb FOVO HATI#TA, 4L?<, ;=24 e ;?<L ELOGIO - 909m - A quem o bem realiza, secund+rio ser con(ecido pelo feito, embora muita gente assim o dese-e, rebelando,se quando a ba-ula%o e o recon(ecimento n%o l(e v!m trazer as oferendas de (omenagem. A satisfa%o ntima, defluente do bem realizado, constitui a mel(or e mais grata l+urea a que se pode aspirar. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH = , /B 14 , 5.Y 4? , 'MA 4? , vtb 3=4, ;L2, <;@, 42<2m, ;=12p, ;?=@ e @3?? ELOGIO - 910 - Ai de v)s, quando todos os (omens de v)s disserem bem, porque assim faziam seus pais aos falsos profetas. 5E/ 28;2 , 5 D ;1@U1 e /ap @4U4< , ;2=U44 , A/T @= , /DB 4= , /.# 1 e ;3 , /5H 4; , /BB ?3 , DD/'G ?@ , D D ;3 , .TD <1 , .BB ;L , >'M @ , I # ; , 5 B ;=, @2 e <4 , 5BB 4< , 5M. ? , DD ;; , J/'G 44? , 6'5 4; , '.T'G 143 e 1L1 , '6# <; , JAT ;2 , J 5 4; , #GE 2= , TOH 44 ELOGIO - 911 - Fesus 0 frente de um elogio. 5E/ 448;= e ;? , '6# =3 , 'B. 4@1 , vtb 4121 ELOGIO - 912 - Em ol(ar generoso, uma prece furtiva, um apontamento fraterno, um aperto de m%o. >reqAentemente, o coroamento de todo um apostolado depende apenas disso. #e duvidas, observa o poder da gota de )leo quando c(amada a lubrificar a m+quina seca. A6DJ$ 5EIM em #O5 ;4 , A/O <, 2 e @1 , A.# @@ , A5M 4@ , ATA @= , /OI 4= , /BD ;2 , /BJ'G 4;? , D B @4 , .6/ 4; , .'B ;@ , DDB 12 , 5 B @@ , E6 @< , '6# = , 'B. L4 , 'MA 1; , JE <3 , # D @? , TJI 4L , vtb 41;@, ;4@< e @43LELO3A&NCIA - v. ;1@;m E!ANCI"AO - Da alma. v. #O6DO , #O6O, 1<4, =<1m, ?3=m, ?<@, ??2, ;44L e @3== E!ANUEL - 913 - .is que uma virgem conceber+, e dar+ 0 luz um fil(o e ser+ o seu nome .manuel, que traduzido 8 Deus conosco. AT 48;@ , I## =841 e L82 , / *'G 24 , JB/'G 4 E!!ANUEL - 914 - Amparado pelo Ap)stolo dos Gentios, conseguiu '&blio 5!ntulos transitar nas avenidas escuras da carne, em e"ist!ncias v+rias, at encontrar uma posi%o em que pudesse servir ao Divino estre com o valor e o (erosmo daquela que l(e fora compan(eira no inicio da .ra /rist%. . assim temos em anuel da 6)brega o (omem de raciocnio elevado, entregue a si mesmo em plena selva, onde tudo estava

@;=
por fazer. /6.IE# 5E/IO# em DDB ;@ , /'5 1 , . 6 'ref+cio I e ? , I'# ;4 E!BAI4ADOR - 915 - De sorte que somos embai"adores da parte de /risto. #/J <8;3 , A#B 4L , /BB 44< , vtb 4=<4 E!BRIOGENIA - v. 44;2 E!OO - 916 - A emo%o bem direcionada torna,se um dnamo gerador de estmulos e foras para realiza7es e"pressivas, promovendo aqueles que a comandam, como pode fazer,se instrumento de desgraa, caso l(es fu-a ao controle. FOA66A D. S6G.5I# em ATD ; , AI 4 , . / ? , .BB ;4 , >D5 ;@ e ;< , JT'G @@< , 6DH ;2 , 6J> = , 'D/ @ , #5# ;3 , TB 1 , BD# 44 , vtb 1<?m, =<2m, 4;23p, 4;2<f, 4<?Lf, ;3L@m, ;;L1m, ;@=1m, ;?3Ld e ;?<=p E!OO - 916f - A pessoa que n%o consegue apro"imar,se dos outros e e"pressar suas emo7es cria uma avers%o 0 afetividade8 reduz cada vez mais sua capacidade amorosa, tornando,se indiferente e ap+tica. 'recisamos dei"ar um espao para trabal(ar nossos sentimentos e emo7es. /edo ou tarde o (omem ter+ de voltar 0 naturalidade da vida, destruindo gradativamente os e"cessos de formalismo social e religioso e os e"ageros do artificialismo das conven7es, que contrariam as leis naturais e, por conseqA!ncia, geram conflitos ilus)rios e perturba%o ntima. A edifica%o da paz no reino interior se estabelece em n)s definitivamente quando comeamos a cultivar a 9(onestidade emocional: em todas as nossas rela7es com n)s mesmos ou com os outros. DA .D em I # 4; , I # 42 , I.# @; , 'MA 4? , E . @= , vtb 422, 4L1, 1L=p, <11, <?@f, 43?=, 4@?L, 4222m, 4L2<m, ;1;4, ;=?<, @3;L e @32@d E!OO - .mo7es fortes. v. =2@, ?23, 4=<1, ;3@3, @3L2 e @;@? E!OO - 916m - .mo7es s%o muito importantes. Atravs delas que nos individualizamos e nos diferenciamos uns dos outros. 6ingum sente, pois, e"atamente igual, isto , com a mesma pot!ncia e intensidade, se-a no entusiasmo em uma situa%o prazerosa, se-a na frustra%o ao observar uma meta perdida. 'odemos pensar igual aos outros, mas para um mesmo pensamento criaturas diversas t!m m&ltiplas rea7es emocionais. Aprendemos, desde a mais tenra idade, que certas emo7es s%o ruins, enquanto outras s%o boas. Importa considerar, no entanto, que as emo7es s%o amorais e que senti, las muito diferente do agir com base nelas, eis quando passam a ser uma quest%o moralUsocial. /olocar restri7es 0s emo7es como querer segurar as ondas do mar, enquanto colocar restri7es ao comportamento (umano perfeitamente possvel e v+lido. $ mais produtivo para a evolu%o das almas acreditar naquilo que se sente do que nas palavras que se ouvem. DA .D em JTT @; e DDA 43 , DDA @L e 14 , I # @, <, = e 43 , 'MA 4L , E . 4? , vtb ;44, ;1;m, 1;?m, 1@?, 12<, 1=3, =<@m, 43L2m, 4@2;, 4<3=, 4<43, 4<2@, 4<?<, ;3;@m, ;4?;p, ;<<;m, ;<=1t, ;=@?m, @;21 e @@22 E!OO - 6os desencarnados. v. ;3L1mO #a&de emocional. v. L@Lm E!OO - 916) - #pinoza afirmou com propriedade no seu valioso tratado sobre a $tica, que a emo%o que sofrimento dei"a de s!,lo no momento em que dela formarmos uma idia clara e ntida. .nquanto fi"ada em algum dos instintos b+sicos, a emo%o geradora de sofrimento, em face dos impositivos de que se reveste, como fenNmeno sem controle, como capric(o decorrente de imaturidade psicol)gica. FOA66A D. S6G.5I# em /.T < , vtb 43LLm e 41@L E!OTI$IDADE - 917 - *ualquer e"press%o emotiva deve ser disciplinada pela f, porquanto a sua e"pans%o livre, na base das incompreens7es do mundo, pode fazer,se acompan(ar de graves conseqA!ncias. . A6E.5 em /#5 42L , ADB = , vtb ;1<, 41<<, ;@=1, ;14; e ;<22 E!"ATIA - 918 - Devemos a-udar a todos, mas precisamos selecionar os ingredientes de nossa alimenta%o mais ntima. Bisitaremos o enfermo, encora-ando,o e levantando,l(e o bom Cnimo, contudo, n%o ser+ aconsel(+vel adquirir,l(e as sensa7es desequilibrantes. . A6E.5 em JTJ @< , JTT < , vtb ;<1, ?<=, L2?f, ;3@3, ;<<<, ;2@4, ;2=@m e @3L; E!"ATIA - 919 - #e nos movimentarmos ao #ol do .vangel(o, saberemos identificar o infort&nio, onde cremos encontrar simplesmente rebeldia e desespero, e a c(aga da ignorCncia, onde supomos e"istir apenas maldade e crime. . A6E.5 em 'B. 14 , 'B. 1< e =2 , 5.' ?LL , A/O ;, 1; e 11 , ADB 4? , A5 ;? , A#B 1 e ;? , ATA 'ref+cio II , ATJ @1 , /AB 4@ , /5A ;= , /5H 4L , / A =, 43 e ;@ , / . 43 e ;? , /'6 2 , /J> <= , /JG L , /BD ;< , DAG 42 e 4? , D/# 1; , D B 13 , D' 'G ;=@ , .GT'G ;? , .5M 1; , . / ;; , .'B @1 , .#/ ;< , .#B @ , .BD ?@ , .BB 4; , >'A L , >BB @= , GA 42 , DOF L , I.# ;< e LL , IT' 4; , 5.# @@ , 565 ;< , 5MB = , D5 < , D @4 , #A ;2 e 11 , E6 44 e @3 , 65J @3 , 6O# ? , O>J @1 , 'J6 =, 4? e ;3 , 'MA ;1 , J.# 4 e 1L , JTJ @@ , #D> 4? , #.D ;L , #5# 4L , # D =3, =L e ?< , #65 41 , #O5 @2 , T G 12 , E6F < , EJG = , BDJ L , BI/ 4= , BFJ < , vtb 1L3, =@?, 4222m, 4L2<m, ;2@1m e @3=1 E!"ATIA - vtb FE5GAJ , I#.JI/aJDIA , #I 'ATIA , TO5.JS6/IA e <1? E!"RE A - 919m - .mpresas n%o t!m alma, nem pulsa nos seus mecanismos autom+ticos qualquer tipo de cora%o. O pensamento empresarial linear, direto, calculista, destitudo de sentimento de amor, de miseric)rdia, de compai"%o. #%o valiosas suas contribui7es, embora tambm respons+veis por competi7es destrutivas, espionagem s)rdida, prepot!ncia dram+tica, comportamentos absurdos. A empresa de Fesus diferente, preservadora da uni%o de todos os seus membros, sem -amais ter lugar o campeonato da dissens%o. 6o seu estatuto, o maior sempre quem mel(or serve e n%o aquele que mais se e"alta. Jespeitar a modernidade, sim, porm, n%o permitir que alguns dos seus mtodos de comportamento minem os compromissos para com a bondade e o bem. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A 4; , vtb 122 e 4?4< E!"RE TAR - v. @4@, @42 e ;=3; ENCARNAO - v. J..6/AJ6AXVO e <=; ENCO!ENDAR - 920 - O processo e"ato de nos encomendarmos 0 'rovid!ncia Divina ser+, na ess!ncia, au"iliar, abenoar, desculpar e servir, sempre e sempre, em toda parte, porquanto o servio ao pr)"imo o ponto certo de nossa liga%o com Deus. . A6E.5 em #GE ;3 , vtb ;<? e @;<2 ENDE!ONIADO - 921 - /ura dos endemoniados. AT ?842, L8@;, 4<8;? e 4=84? , AJ 48;2 e @; e =8;L , 5E/ 18@< e 14, L81; e 44841 , 5.' 1?3 , G6# 4<U@@ a @2 , I # 2 , O>J @; ENDE!ONIADO - 922 - .sta casta de demNnios n%o se e"pulsa sen%o pela ora%o e pelo -e-um. AT 4=8;4 , AJ L8;L , 5 D ;<4 , H6B = , D B @2 , 6HO 43 , 6 < , OHD;' 4 e @' @ , *TO ;3 , TD5 2 e = , vtb =43 ENDE!ONIADO - 923 - Gadareno ou gergeseno Pque ten(o eu contigo, FesusW , 5egi%o meu nome, porque somos muitos. , .ntraram nos porcos, que se precipitaram no marQ. AT ?8;? a @1 , AJ <84 a ;3 , 5E/ ?8;2 a @L , G6# 4<U@1 , /BB 41@ , G'T 4= , OT = , 'B. 42= , *TO ;3 , JB @ , T># L , BJT 43 , vtb 413, <@L, <?=, L@? e ;2;< ENDOR'INA - v. ;@@L e @;13 ENERGIA - 924 - A eletricidade energia dinCmica. O magnetismo energia est+tica. O pensamento fora eletromagntica. 'ensamento, eletricidade e magnetismo con-ugam,se em todas as manifesta7es da Bida Eniversal, criando gravita%o e afinidade, assimila%o e desassimila%o, nos campos m&ltiplos da forma que servem 0 romagem do esprito para as etas #upremas, traadas pelo 'lano Divino. . A6E.5 em 'BD ; , vtb L3?, 4<L;m, 4?32, 4?3Lf, ;<1=m e ;<<1 ENERGIA - ental. v. ;3@3, ;;=?, ;<<1, ;<21, @41L e @141 ENERGIA - 924m - 6uclear. Aplicada pacificamente, poder+ modificar a paisagem da terra, mel(orando enormemente a vida. Indispens+vel, no entanto, que se tomem medidas urgentes de preserva%o do meio ambiente ameaado, e mais amplas tcnicas de segurana se-am aplicadas, de modo a se evitar cat+strofes como as que -+ sucederam e outras que pairam sobre a civiliza%o. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 421 , vtb ?L1 e ;2<< ENERGIA - 925 - Os corpos terrestres encontram no #ol a fonte mantenedora de suas substCncias radioativas, mas todas essas correntes de energia s%o inconvenientes e passivas. Os .spritos, por sua vez, encontram em Deus a fonte suprema de todas as suas foras, em perene evolu%o, no drama dinCmico dos sistemas. 6as ondas eletrNnicas, fil(as da energia solar, c(ama,se,l(e afinidade, magnetismo, atra%o, e nas correntes de fluidos espirituais, fil(as da alma, partcula divina, c(ama, se,l(e miseric)rdia, simpatia, piedade e amor. . A6E.5 em . 6 ;; , 5.' 23 , /#5 < e 43 , D' 'G 44@ , GJ6'G @L, 13 e ;@= a ;13 , D6B 43 , IT 4= , 5M 4@ , 65J @ , 6#5 @L , '6# 4=; , 'JD 4< , #GE =@ e =< , BD# 43 , B#T < , vtb 41=, <=<, 4<;2, 4?3L(, ;443, @3<L e @@13

@;?
ENERGIA - 926 - *uantos se adaptarem ao reto pensamento e 0 a%o enobrecedora, se fazem preciosos canais da energia divina, que, em efus%o constante, ban(a a Dumanidade em todos os Cngulos do Globo, buscando as almas evoludas e dedicadas ao servio de santifica%o, convertendo,as em mdiuns ou instrumentos vivos de sua e"terioriza%o, para beneficio das criaturas e erguimento da Terra ao concerto dos mundos de alegria celestial. . A6E.5 em JTJ ;< , JTJ ;2 ,/BB =1 , I6D 4= , I'# @2 , #G ;1 , 6I6'G ?4 , 'JD < , JE 1 , vtb 3@Lm, 4@<m, 4<4, ;2@, ;?=, 1L?p, 2@;m, =34, ?3<, ?=3, 4@;?, 411?, 4L1;, 4L?@, ;;=?, ;1L;, ;<<L, ;<=?, ;??1m e @311 ENERGIA - 927 - Jeduzindo o corpo a comple"os eletrNnicos dirigidos pela consci!ncia, a matria constitutiva dos quadros fsicos cede lugar 0 energia que, no domiclio a que se acol(e, subalterna do .sprito que a comanda. BIA66A D. /AJBA5DO em /JI <1 , ATD 4 , /#5 4= , GJ6'G @@ , J.# =2 , TD5 @@ , vtb <=4, =;=, =?=m, ?1@m, 43=2, 4;2<f, 414=, 4=L@, 4?=L, 4??3p, ;311, ;3?;m, ;<24, @33@m, @;=2m, @;L@ e @@@Lp ENERGIA - vtb >5EIDO , '.6#A .6TO, 41L, ;L3= e @33@ EN'ER!AGE! E "IRITUAL - v. DOETJI6AXVO, 4L1<f e 4L24 ENIG!A - 928 - /uspiu na terra, fez lama com a saliva e untou com elas os ol(os do cego. FOO L82, 44 e 4< , AJ ?8;@ , 6## ;; , vtb =4; e =4@ ENIG!A - 929 - ."pulsou os que vendiam no templo, derribou as mesas e as cadeiras dos cambistas. AT ;484; , AJ 4484< , 5E/ 4L81< , FOO ;84< , .BG ;2U2 , 5 D @4@ , / *'G 2@ , /JI ;4 , .' 4 , 5B6 ; , ''D'G @= ENIG!A - 930 - Fesus, voltando,se, disse a 'edro8 'ara tr+s de mim, #atan+s, que me serves de escCndalo. AT 428;@ , AJ ?8@@ ENIG!A - 931 - Fo%o auto,intitular,se [o discpulo a quem Fesus amava[. FOO 4@8;@, 4L8;2, ;38; e ;48= e ;3 , /T6'G ;=3 , 'MA 1; , vtb 42@1m e 42@= ENIG!A - 932 - 6%o ac(ou na figueira sen%o fol(as, porque n%o era tempo de figos. . Fesus disse 0 figueira8 nunca mais coma algum fruto de ti. AJ 4484@ e 41 , AT ;484L , .BG 4LUL , / *'G ;L; , 'F# 44 e ;4 , JB/'G 42 , #B# 44 , vtb ;1<; ENIG!A - 933 - 6%o cuideis que vim trazer a paz 0 terraO n%o vim trazer a paz, mas a espada. AT 438@1 , 5E/ 4;8<4 , .BG ;@U44, 42 e 4? , />M < , /#5 @31 , /BB 431 , D' 'G 4L1 , .GT'G 421 , F.B @3 , 'T ? , 6## 42 , '/T 1; , J/> 4; , J6H ;; , T># 4; ENIG!A - 934 - O epis)dio de Ananias e sua mul(er #afira. AT# <84 a 43 , vtb 2<4 e 2L? ENIG!A - 935 - a gera%o incrdula e perversa_ At quando estarei eu convosco, e at quando vos sofrereiW AT 4=84= , AJ L84L , 5E/ L814 ENIG!A - 936 - *uem n%o aborrecer seu pai, m%e, mul(er, fil(os e irm%os, n%o pode ser meu discpulo. 5E/ 418;2 , .BG ;@U@ , AHJ L , /BO @1 , .GT'G ;@2 , > 5 ;@ , IJE 4? , JD 4L , vtb 42<, 4=4, 41;4 e ;?11 ENIG!A - 937 - #ingulares parecem algumas palavras de Fesus, por contrastarem com a sua bondade e a sua inalter+vel benevol!ncia. >ato, porm, irrecus+vel que sua doutrina tem por base principal, por pedra angular, a lei de amor e de caridade. Ora, n%o sendo possvel que ele destrusse de um lado o que do outro estabelecia, se certas proposi7es suas se ac(am em contradi%o com aquele princpio b+sico, que as palavras que se l(e atribuem foram ou mal reproduzidas, ou mal compreendidas, ou n%o s%o suas. A55A6 YAJD./ em .BG 41U2 , .BG ;@U@ , .GT'G 4<2 , vtb L=<m, 443<, 443=, 444<, 444L, 44;4, 424<, 4=34m e @14< ENIG!A - 938 - Tendo sado os demNnios dos (omens, entraram nos porcos. 5E/ ?8@@ , AT ?8@; , AJ <84@ , G6# 4<U@1 , / *'G L; , T># L , BJT 43 , vtb L;@ e ;3<? ENIG!A - 939 - Bim por em dissens%o o (omem contra seus familiares. AT 438@< , 5E/ 4;8<; e <@ , .BG ;@U44, 42 e 4? , /#5 @3< , /BB 4<1 , DA' 4; ENIG!A - vtb DIB.JG\6/IA# HKH5I/A#, @13, 44L2, 4@;<, ;?11 e @411 EN INO - 939f - A contribui%o dos recursos tecnol)gicos na +rea da educa%o de fundamental importCncia para o desenvolvimento da mesma. 6o entanto, como se trabal(a com vidas que pensam e sentem, n%o se pode robotiz+,las, automatizando os valiosos contributos da metodologia e da pedagogia. Assim, imprescindvel a vigilCncia, para que o au"lio que se pode auferir das conquistas tecnol)gicas n%o mate o sentimento, o compan(eirismo, o respeito (umano no desenvolvimento do programa educacional. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 43; , A'. 44; , vtb441Lm e ;L3=m INO - 939m - A educa%o calcada nos valores tico,morais, n%o castradora, que estimule a consci!ncia do dever e da responsabilidade do indivduo para com ele pr)prio, para com o seu pr)"imo e para com a vida, equipa,o de sa&de emocional e valor espiritual para o trCnsito equilibrado pela e"ist!ncia fsica. .sse con(ecimento prepara,o para que saiba selecionar o que l(e &til e saud+vel, a-udando,o no crescimento interior para a sua realiza%o pessoal. FOA66A D. S6G.5I# em '5T ; , A'. =1 , vtb 3=<m, ;@@p, <41, ?43, ;?@< e @4=? INO - 940 - A educa%o que tende a fazer (omens de bem, n%o a que visa fazer somente (omens instrudos, constitui a c(ave do progresso moral. *uando se con(ecer a arte de mane-ar os caracteres, como se con(ece a de mane-ar as intelig!ncias, conseguir,se,+ corrigi,los, do mesmo modo que se aprumam plantas novas. >aa,se com o moral o que se faz com a intelig!ncia e ver,se,+ que, se (+ naturezas refrat+rias, muito maior do que se -ulga o n&mero das que apenas reclamam boa cultura, para produzir bons frutos. A55A6 YAJD./ em 5.' L4= Obs , 5.' 2?< Obs e L4< , ADB 'ref+cio , AGD 4 , A6T ? e 43 , A'. L3 a L? , AB. 44 , /DT = , /JI ? , /#5 444 , /T6'G ;13 , /B/'G 43= , D.D 4 e ;1 , D5G 4.4L , D' 'G @43 a @4; , D#G ;2 , .DB 'ref+cio, @ e ;; , ..# ;@ , .>* < , .65'G 4<@ a 4=? , .'D ; e 43 , .' L e 44 , .T# 4L, @4, 12, 1=, <; e 4;= , >BB 411 , GA ;2 , GJ6'G ;34 , 5AB ;L , 56/ < , 5'> 4? , D/Utodo , JD 4= , T# ? , 65I 2 , 6' ;L e 2; , 6#/ @; e @@ , 6## @4 , 'A 'G =3 a =; , 'H#'G L a 4= , 'DA @? , '6D ;; , ''D'G ?? , 'JJ 42 , 'BD < , JT5 ;= , #65 ? , T/5 ;2 , T G 1 , B#T 41 , vtb 34;, @1@, @=?m, 122, <<4, <L?, =<?, L1@, 43;L, 4?@;, ;3<Lm, ;<1=, ;2=L e ;L<3 INO - 941 - A mel(or fonte de consel(os s%o os livros, porquanto o leitor n%o encontra imposi%o e, alm disso, seleciona na leitura, consciente e inconscientemente, o de que mais necessita. IJA .M em D# 2L , A5/ 14 e 1; , /5H 23 , / ? e ;3 , /JA ;2 , /JI 4 , D' 'G @3= , .6/ ;2 , >.B ;L , >'M ;3 , IJE 43 , #A <? , vtb 1?;, 4422, 4=;; e 4=21 INO - 941m - A meta essencial da educa%o dar vida. Antes se acreditava que a sua tarefa era preparar para a vida. Do-e, face 0 sua importCncia no mundo, ela uma forma eficiente de dar vida. Desse modo, a (armonia entre a tecnologia e a pedagogia vigentes, dever+ ter como proposta ideal construir o ser inteligente, livre, rico de criatividade e de outros valores, como a sensibilidade e o afeto, aprofundando, porm, as suas sondas nas estruturas da personalidade do educando, compreendendo a sua (ist)ria de esprito que vem transitando por multif+rias reencarna7es, e que nem tudo quanto se pode esperar dele ter+ que ser, necessariamente, conseguido. A grande preocupa%o deve ser a de preservar os valores (umanos com todos os recursos que constituem a criatura dignificada e dignificadoras. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. LL , vtb @@<? INO - 942 - A multid%o se reuniu em torno dele PFesusQ e tornou a ensin+,los, como tin(a por costume. AJ 4384 , AT <8; , >BB 431 , JTJ ;4 , B5M 4= INO - 943 - Allan Yardec estabeleceu a prem!ncia de uma educa%o moral que se traduzisse por transforma%o de car+ter e n%o pela memoriza%o de aforismos. $ dessa benfaze-a educa%o, esquecida no seio das pr)prias famlias, que se est%o aprimorando em copiar as muitas e"press7es vazias e venenosas da mdia televisiva, com felizes e"ce7es, que se sente falta. $ dessa educa%o, e"emplo e viv!ncia, amor e responsabilidade, o de que est%o necessitando as nossas variadas sociedades. /A I5O em .DB 2 , A'. LL , AB. 41 e 'G 1L , .5''G =1 , 5'A 2 , vtb 122, 22?f, L13, 43;L, ;3<L, ;3?4, ;<1= e ;L<3 INO - 944 - Assim como preciso condimentar de amor o p%o que se d+ para que ele n%o amargue a boca que o recebe, indispens+vel tambm temperar de miseric)rdia o ensino que se ministra para que a palavra esclarecedora n%o perturbe o ouvido que o recol(e. . A6E.5 em /JG L , IJ 4@ , #T 4@ , 6O# ;3 , vtb ??;(, L23, 44=L e ;1;4

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EN INO - 945 - /oncluindo Fesus este discurso Pserm%o da montan(aQ, a multid%o se admirou da sua doutrina, porquanto os ensinava como tendo autoridade. AT =8;? e ;L , AJ 48;; , 5E/ 18@; , /TA 41 , 5B6 = , D <1 , J>G 4@ , #DA <3 , vtb 4;?< EN INO - 946 - /on(ecer patrocinar a liberta%o de n)s mesmos, colocando,nos a camin(o de novos (orizontes na vida. . A6E.5 em 'BD 1 , 5.' ?L? , ATJ 4? , /5H ? , /J> <@ , /JT @4 e @; , /BD 4L , /BO ;4 , D'B ;< , .5M <2 , . T <; , .' ; , >BB <1 , 5HT 'ref+cio , 5.# 4< , 6'5 42 , '*B'G 4< ,'J6 1? , JI 4 , E#> 4@ , BMG ; , vtb <L4, 4;;4m, 412?m, 41==, 4<<2, 4=21f, ;?1;, ;L;4, ;L;< e @@;1 EN INO - 946m - /onstrangida a ocultar a sua realidade, a fim de n%o ser punida, sentindo,se obrigada a agradar os seus orientadores, a criana comp7e um quadro de apar!ncia como forma de conveni!ncia, frustrando,se profundamente e perturbando o car+ter moral que perde as diretrizes da dignidade, os referenciais do que certo e do que errado. .ssa m+,educa%o imposta para que os educandos se-am bons meninos e boas meninas e atendam aos interesses dos adultos, n%o os contrariando, n%o os desobedecendo. Bezes outras, como forma escapista da pr)pria consci!ncia, os pais cumulam os fil(os com brinquedos e -ogos, em atitude igualmente infantil de suborno emocional, a fim de os distrair, em realidade, no entanto, para fugirem ao dever da sua compan(ia, dos di+logos indispens+veis, da conviv!ncia educativa mais pelos atos do que pelas palavras. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 2 , vtb 23=p EN INO - 947 - /ontinua fazendo falta ao correto equacionamento dos problemas educacionais o conceito da reencarna%o. Os modelos at agora desenvolvidos e implementados partem da premissa de que para cada ser (umano que nasce criado um esprito, sem nen(uma e"peri!ncia anterior. Isto na mel(or (ip)tese, porque s%o muitos os educadores que sequer cogitam da possibilidade da e"ist!ncia da alma. D.J K6IO /. IJA6DA em .'D 43 , D.D @ , vtb 4==;m, ;=1@, ;==< e @@1< EN INO - 948 - .duca%o, em boa sntese, luz que circula vitoriosa do sentimento ao raciocnio, sustentando o equilbrio entre o crebro e o cora%o. A idia esclarece. O sentimento cria. A palavra edifica. O e"emplo arrasta. .ntesoura no crebro a ci!ncia que te ilumine, mas inflama de amor o cora%o que te pulsa no peito, porque somente assim far+s da pr)pria vida a estrela de servio e de f, guiando,te a alma em triunfo para alm das sombras que en"ameiam nos vales da prova%o e da morte. . A6E.5 em IT' ;L , A5/ 'ref+cio , /A' 4; , /AT 42 , /D. 4 , />M @? , /'5 41 , /J> 1@ , /#5 43? , D/# ;= e 1? , DTB @ , .'D 43 , .TJ ;2 , >BB 22 e =; , I.# @L , I5# 4L , I'# 1? , 5HT ; , 5MA @ , 5M 4? , / @? , 65J ;< , 'A 'G 12 , 'JF 4 , 'T/ ;; , 'B. 4;; , JE 1? , T/H ;3 , B.' 2 , BMG @4 , vtb 4;=, 4@1, @1<, <<4, L<Lm, 4<21, 4=;3, ;=@? e @@@= EN INO - 949 - .ducar criar (+bitos saud+veis. *uem os n%o ten(a bons, infelizmente os ter+ maus. .JO# em A'I @ , .65 <4 e 'G 4<1 , 5'> 4? , vtb 3=<m, ??;c, 4@L= e 4<31 EN INO - 950 - .ducar tirar de dentro para fora e n%o introduzir de fora para dentro. Todos possuem em estado de lat!ncia poderes e faculdades maravil(osas, cu-o desenvolvimento (armNnico e progressivo deve constituir o ob-eto da educa%o. BI6K/IE# em D/ ;; , D/ ;2 , D.D 42 , 'MA < , vtb ?22p, 43;L, ;<L=, ;L@1 e ;L<3 EN INO - 951 - .m qualquer setor de trabal(o a aus!ncia de estudo significa estagna%o. .sse ou aquele cooperador que desista de aprender, incorporando novos con(ecimentos, condena,se fatalmente 0s atividades de subnvel. A6DJ$ 5EIM em 6D 4= , 'D/ ;; , vtb @<@p, L2?m, 4334, 43?1, 41==, 4<4@o, 4=21m, ;<<1m e ;?=1f EN INO - 951m - .m vez de votardes desprezo 0 ignorCncia e ao vcio, instru os ignorantes e moralizai os viciados. #VO BI/.6T. D. 'AE5O em 5.' ???a , 5.' L3@ , vtb 4@L@, 412L e 4=?3p EN INO - 952 - .minentemente racionalista, o .spiritismo e"ige que seus adeptos estudem, libertando da concep%o de que ser religioso simplesmente freqAentar casas de ora%o. #em estudo somente camin(ar+ com segurana aquele que possuir amor em seu cora%o, primeiro mandamento da 5ei, o qual, segundo Fesus, resume tudo. JI/DAJD #I O6.TTI em ' G 41 , AB. 4@ , /JI ;= , D.D 2? , D D =? , DT. @ e 44 a 4@ , .>* 44 , 65I ;3 , 6J> ;; , '6D < e ;1 , 'JJ 4< , JD5 4 , # D @ , vtb @3@, @@3m, =;1, L21m, 4334m, 434@, 43;L, 43@1m, 4314, 4<=3m, 4?@L, ;?3@ e @441 INO - 952m - .nsinai, a e"emplo de Fesus, servindo,vos da brandura e da persuas%o e n%o da fora, o que seria pior do que a crena daquele a quem dese-areis convencer. #e alguma coisa se pode impor, o bem e a fraternidade. as, n%o cremos que o mel(or meio de faz!,los admitidos se-a obrar com viol!ncia. A convic%o n%o se imp7e. 5.' ?14 , vtb 44?3 e ;=3=m INO - 953 - .studar para compreender, compreender para amar. #ublime e santo o estudo que te descerra ao esprito imperecvel as portas do entendimento e do amor, pelas quais te religar+s a Deus, atravs do trabal(o incessante 0 Dumanidade inteira. . A6E.5 em I5# < , I5# ;; , AB.'G 4=@ , /D/ 43= , vtb 4133p INO - ."aminai tudo... v. 4L<3 INO - 954 - Domens idNneos para ensinar. #T ;8; , 'T @8; ,TIT 48L , />M ? , '6# ?= , 'MA < INO - 955 - Instrui ao menino no camin(o em que deve andar, e at quando envel(ecer n%o se desviar+ dele. 'BH ;;82 , 'BH 4L84? , .>. 281 , /5# @8;4 , #T @84< , 5.' ?L; , /5A 4 , / @ , D'B ? , .DB 4 , .BD <2 , 5.# 4? , 565 @2 , 6>' 4; , '5' 4< , J5M @< , #6B 41 , T G 1L e <1 , vtb 23@m, 231, 44<=m, ;3=<m e ;?@< INO - Instru,vos, segundo mandamento. v. 4@= INO - uitos os que con(ecem, poucos os que sabem. v. @@;1m INO - 956 - 6%o aceitamos com igual confiana o ensino de todos os (omens e do mesmo modo se deve proceder com os .spritos. #e entre eles (+ os que n%o est%o acima da Dumanidade, muitos (+ que a ultrapassaram e estes nos podem dar con(ecimentos que em v%o buscaramos com os (omens mais instrudos. De distingui,los, do que deve tratar com cuidado quem queira esclarecer,se e a fazer essa distin%o o a que conduz o .spiritismo. 5 D @33 , AHD 42 , 'JJ 4? , vtb <@<, <13, ???, 432L, 4L@;, 4L1?, ;34L, ;@=L e ;14@m INO - 957 - 6%o possvel aprender sem possuir (umildade de cora%o. BI6K/IE# em .T# 14 , .T# 4;= , A/T 4 , A* 'G @; e 2; , />M = , /TA 4? , DD/'G 2= a =3 , 5BB < , JT'G ;<4 e ;<; , 6>A ; , 6' 4;1 , '6D ; , 'JD 4 , JB < , vtb L=3, L=@m, 4432, 44=<, 41;?, 4114, 4<=3m, ;;<1, ;L4;, ;L;L e ;L@4 INO - 958 - 6%o podemos pensar em reforma profunda, do (omem e da sociedade, sem educa%o real, e n%o educa%o de verniz, quando n%o preparada unicamente para corresponder aos interesses do .stado. /omo seria possvel uma ordem social realmente -usta sem aten%o 0 pessoa (umana, sem liberdade, sem amor, mas amor na acep%o elevada de respeito e solidariedade sem discrimina%oW A resposta n%o sair+ do materialismo, nem tampouco do 9angelismo: ou da beatitude improdutiva. /edo ou tarde, o equilbrio ter+ de ser procurado no .vangel(o, ainda que a muitos se afigure utopia. D.O5I6DO A OJI em .'D 4 , .'D @ , DA' 4; , .T# @ , GA ;2 , 6DH ;L , 'D5'G 4@2 , JTJ ;4 , vtb 44?=, ;3<Lm, ;?;L e @3<< INO - 959 - 6%o pregamos a n)s mesmos, mas /risto Fesus, o #en(orO e n)s mesmos somos vossos servos por amor de Fesus. #/J 18< , '/J 438@@ , >BB << , B5M = INO - 959m - 6os arraiais doutrin+rios, a fenomenologia possui lugar destacado, as ila7es filos)ficas constituem complemento inalien+vel, no entanto, assinalamos por servio urgente e inadi+vel a educa%o do Domem Interior, afeioando,o ao .vangel(o Jedivivo, nos padr7es do /risto, gerando energias do car+ter e do sentimento, &nicos moldes de eleva%o moral suscetveis de garantir a renova%o do mundo. . A6E.5 em 'JF 4 , #5# 1< , vtb @41m, 11<f, L1?, 43;;, 43;L, 431@, 43<2m, 4;?4, 4<21 e ;?@2 INO - 960 - O cora%o iluminado n%o necessita de muitos recursos da palavra, porque na oficina da fraternidade bastar+ o seu sentimento esclarecido no .vangel(o. A grande maravil(a do amor o seu profundo e divino cont+gio. . A6E.5 em /#5 ;@4 , BDJ < , vtb 422, ;L@, @3@, ??;(, L11, 43?=, 44<L, 44=L, 4@3@m, 4<@3c, 4L24, 4LL3m, ;;?<, ;@1@m e ;1;4 INO - 960m - O lar e a escola s%o termos da mesma equa%o educativa, e somente quando esses dois n&cleos de vida este-am em sintonia e trabal(em em uni%o que se poder%o manter os

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valores em alta, as idias nobres em considera%o e as crenas na dignidade (umana como base para o progresso individual e geral da sociedade. Trabal(ar o universo infantil com os instrumentos do amor e da raz%o, incutindo,l(e no imo a certeza da sua imortalidade, tanto quanto inform+,lo e conscientiz+,lo de que membro atuante da famlia universal, constitui o grande desafio de urg!ncia para a educa%o, que possui recursos valiosos para dissolver os 9cCnceres: do egosmo, do orgul(o, da prepot!ncia, geradores da misria de v+ria ordem. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4;; e 4;@ /.T 2 , vtb <L? INO - 961 - O mel(or mtodo de ensino esprita consiste em se dirigir antes 0 raz%o do que aos ol(os. .sse o mtodo que seguimos. /omeando pela teoria, todos os fenNmenos podem ser compreendidos, evitando uma imensidade de decep7es. .nt%o, quando se vos apresentar a ocasi%o de observar ou operar pessoalmente, compreendereis, qualquer que se-a a ordem em que os fatos se mostrem, porque nada vereis de estran(o. 5 D @4 e *..'G 21 , vtb L=1m, 43@;, 4;?;m, 4=;;, 4=21m, ;;<@f, ;=@L e @44@ INO - 962 - O servo do #en(or deve ser apto para ensinar. #T ;8;1 , /5H <4 , /BD 42 , .D5 ;3 , .5M 42 , .BB @= , >BB @3 , 5.# 2? , D# @ , #T 4L , O.# 43, 41 e 4< , O>J ;1 , OT @? , '6# 4=L , 'B. <1 , JE ;; , # T 2 , #O5 <2 , T G? INO - 963 - O &nico ttulo que Fesus aceitou foi o de mestre, que o era, demonstrando,nos ser a Terra um educand+rio onde todos, seus alunos que somos, podemos optar em aprender com ele ou com o sofrimento. H.M.JJA D. .6.M.# em 6>5 ;; , /BD 4L , D5G 4.; , .T# @@ , D/ L , vtb ;3<2, @441, @;;@ e @;=2m INO - 963m - Os .spritos errantes se instruem, estudando e procurando meios de elevar,se. B!em, observam o que ocorre nos lugares aonde v%oO ouvem os discursos dos (omens doutos e os consel(os dos .spritos mais elevados e tudo isso l(es incute idias que antes n%o tin(am. 5.' ;;= , vtb L?4m, 441=, ;4@=, ;;2@, ;2=3 e ;=?4 INO - 964 - 'aga,se mel(or o que diverte do que o que instrui. 5 D @4< , vtb 3;L, 12L, <;?, =1;t, =2@, ?;<, L=<f, 4<@1, ;3<Ld, ;<2<, ;22;, ;2?2, @431t e @;@? INO - 964m - 'ara mel(or facilitar a compreens%o do esprito pelo estudo correto, necess+rio que o programa de estudo sistematizado se-a oferecido sem o elitismo que levaria as mentes 0 condi%o antiga dos ocultistas, selecionando os iniciados dos profanos, mas, reunindo todos na mesma programa%o, em que cada qual ouvir+ o con(ecimento dentro das suas possibilidades Intelectos,morais, da e"traindo o indispens+vel para estabelecer no ntimo o reino dos cus. H.M.JJA D. .6.M.# em /OI ;L , vtb L<;, L=1m, 43;? e ;;<@f INO - 965 - 'ortanto ide, ensinai todas as na7es. AT ;?84L , AJ 4284< , 5E/ ;181= , /.# 1; , / . ;< e ;L , >BB 442 , J5M ;< INO - 966 - *ue responsabilidade assumem os que recusam instru%o 0s classes pobres da sociedade_ Acreditam que com polcia e soldados se previnem crimes... *ue grande erro_ FA/*E.# 5ATOEJ, um criminoso arrependido, em />6'G @<; , D/ @4 , vtb =@?, 412=, ;<1= e @@2=m INO - 967 - #e algo sabes na vida, n%o te precipites a ensinar como quem tiraniza, menosprezando conquistas al(eias. ."amina as situa7es caractersticas de cada um e procura, primeiramente, entender o irm%o de luta. . A6E.5 em B5M 44; , A/T ;? , HA/ 4@ , 5.# ;= , 56/ 4@ , vtb 44=L, 4141f e 4=1= INO - 968 - #e possvel sanar as defici!ncias do corpo pelas doa7es da benefic!ncia, como se-am o alimento ao faminto e o remdio ao doente, a luz do esprito n%o se transmite nem por imposi%o, nem por osmose. *uem aspire a entesourar os valores da pr)pria emancipa%o ntima, 0 frente do Eniverso e da Bida, deve e precisa estudar. . A6E.5 em .BB 'ref+cio , 5.' Introdu%o TBII , 5 D 1L , ABD ;4 , /BB @ , . T <; , .'D 'ref+cio , .TJ @4 , IJE 4 e 43 , 5HT 42 , D# 1 , 6D 4= , 6' ; e =1 , 'F# 4= , # D ? e @= , BMG ;; , vtb 434= e 4<<2 INO - 968f - #eria vi+vel que, nos currculos escolares, fossem estabelecidas visitas a (ospitais, lares de crianas e de idosos, clnicas de sa&de mental e de enfermidades degenerativas , cCncer, AID#, sfilis e outras , a fim de serem e"plicados os fenNmenos aflitivos da e"ist!ncia corporal e a necessidade do amor pelos sofredores de qualquer natureza, tendo,se em vista, naturalmente, a fai"a et+ria do educando, bem como as suas possibilidades de entendimento das ocorr!ncias. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 43;a , vtb L4? e ;2@1m INO - 968m - #) com o tempo e o estudo se adquire o con(ecimento de qualquer ci!ncia. Ora, o .spiritismo, que entende com as mais graves quest7es de filosofia, com todos os ramos da ordem social, que abrange tanto o (omem fsico quanto o (omem moral, , em si mesmo, uma ci!ncia, uma filosofia, que -+ n%o podem ser aprendidas em algumas (oras, como nen(uma outra ci!ncia. A quem n%o se limite a ficar na superfcie, s%o necess+rios, n%o algumas (oras somente, mas meses e anos, para l(e sondar todos os arcanos. 5 D 4@ , 5 D 41U4= e 4? , vtb @3@, L<4, 4342, 43@4, 43@1m, 43@1p, 43@?m, 43<3m, 4;==, 4@43, 4=;;, 4=21m, ;?=1f e ;L;4 INO - 969 - #obe 0 tribuna e ensina o camin(o redentor aos semel(antesO todavia, interrompe as prele7es, de vez em quando, a fim de assinalar o lamento de um compan(eiro na e"peri!ncia (umana, ainda mesmo quando se trata de um fil(o do desespero ou da ignorCncia, para que n%o percas o senso das propor7es em tua marc(a. . A6E.5 em '6# L= , AGT 4L , / . <L , /JA 4@ , .5> < , .5M ; , . / 1 , . 6 @3 , .6/ 1 , .'B 43 , >D5 42 , >BB @@ e <@ , I.# 1L , 5OH ? , 5'. 1< , 5JD @4 , JA5 ;3 , # D @3 , T/5 = , B/ ? , B5M ;< , vtb 4;=, 4@1, 44=L, 4<21, ;=@? e @@@= INO - 970 - #omente ensinaremos com segurana aprendendo, por nossa vez, na escola da disciplina, 0 frente do /risto, submetendo nossa posi%o inferior ao sopro criativo da sua bondade e sabedoria. . A6E.5 em IT' @< , vtb L<=, 44=L e 41;1 INO - 971 - Tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, se-a ela segundo a medida da fO se ensinar, (a-a dedica%o ao ensino. JO 4;82 e = , D# L= , '6D 1 , vtb ?=4 e 4L@1 INO - 972 - Toda li%o nobre, aprendida (o-e, por mais obscura e mais simples, ser+ sempre facilidade a sorrir, te aman(%. . A6E.5 em 'B. L3 , .TD @L , DDB ;L e @< , 'BD ;L INO - 973 - Toda obra material ou espiritual se ergue sobre alicerces, dos quais depende a segurana do que se constr)i. Da a necessidade de criarmos educand+rios espritas, onde nossos fil(os continuem recebendo, alm das disciplinas escolares, no7es doutrin+rias cu-os rudimentos -+ ten(am sido ministrados nos lares. A obra da regenera%o social deve comear na criana. BI6K/IE# em 6## ;L , A'. 43= , DYA 1< , D5G 4.4L , D/ 'ref+cio, ;, 4=, ;; e ;@ , 6DH ;L , T/5 42 e ;= , EJB 4 , vtb 233, ;1LL, @3<1 e @441 INO - 973. - Toda tentativa de levar a orienta%o religiosa 0 escola, a fim de que ministre cursos doutrin+rios, constitui ameaa 0 liberdade do aluno, gerando,l(e constrangimento, quando n%o l(e impondo, em raz%o da intolerCncia que predomina em a natureza (umana, atitudes incompatveis com o seu desenvolvimento moral. A escola, sendo a clula importante da constru%o da personalidade intelectual, moral e social do educando, deve apresentar na sua programa%o convencional li7es de tica a respeito da considera%o que merecem todos os cultos, como todas as doutrinas religiosas, sem que se faa necess+rio adentrar,se pelos temas especficos de qualquer uma delas. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 44= e 44? , A'. 4;3, 4@; e 4L= , vtb <L1, ;=32 e ;=LLp INO - 973f - Todo ensino met)dico tem que partir do con(ecido para o descon(ecido. 'ara o materialista, o con(ecido a matria8 parti, pois, da matria e tratai de convenc!,lo de que (+ nele alguma coisa que escapa 0s leis da matria. Ou se-a, antes de torn+,lo esprita, cuidai de torn+,lo espiritualista. Antes, pois, de tentarmos convencer um incrdulo, mesmo por meio de fatos, cumpre verifiquemos se ele cr! na e"ist!ncia da alma, na sua sobreviv!ncia ao corpo, na sua individualidade ap)s a morte. #e a resposta for negativa. falar,l(e dos espritos seria perder tempo. 5 D 4L , D5G ;.4 , vtb 4??2 e ;=32 INO - 973m - Todos os .spritos, qualquer que se-a o grau de eleva%o em que se encontrem, alguma coisa nos ensinam. Todos nos podem ensinar ou revelar coisas que ignoramos e que sem eles nunca saberamos. 6%o (+ esprito algum cu-o estudo n%o nos traga alguma utilidadeO alguma coisa aprendemos sempre com todos elesO as suas imperfei7es, os

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defeitos, a incapacidade, a ignorCncia mesmo, s%o outros tantos ob-etos de observa%o, que nos iniciam na natureza ntima desse mundoO e quando eles n%o nos instruam, n)s, estudando, os, nos instrumos, como fazemos quando observamos os costumes de um povo descon(ecido para n)s. G6# 4U<? e *..'G 43L , G6# 4U24 e 2; , T G @< , vtb L<=, 4114, ;;<1, ;=14, ;?L4m, ;L4;, ;L@3m, @3=2 e @@;3 EN INO - 973) - Todos os irm%os do planeta fsico queiram ou n%o, acreditem ou n%o acreditem vir%o ter conosco, mais (o-e ou mais depois de aman(%, e cabe,nos diminuir o trabal(o que nos ven(am a impor, ao abordarem o nosso campo de viv!ncia espiritual, -+ que somos todos uma s) famlia, perante Deus. .sta a raz%o dos mentores desencarnados transmitirem tantas mensagens de ess!ncia filos)fica, mormente baseadas nos ensinamentos do /risto. A6DJ$ 5EIM em .D' @4 , vtb ;441m, ;;4=p, ;=1@ e @@@Lm EN INO - 974 - Tu, pois, que ensinas a outro, n%o te ensinas a ti mesmoW JO ;8;4 , AT ;@8@ , 5 D ;;2U1 , A/O 4? , ATJ 44, 41 e @; , HA/ 14 , /A' ;? , />M 2 , /JT 4L , /#5 ;@4 , /BB 41< , DD5 < ,.T# 1< , DDB <, 4<, ;@ e 1; , ID5 41 , 5HT 4? , 5 B 23 , 5JD 11 , 5M L , #G 44 e 12 , 6J6 L , 'DA 2 , '5H 44 , 'J6 1< , 'T/ 1 , JAT ;, 44 e @1 , J.# < , J>G 4@ , #FT ;3 , #O5 12 , vtb ;21, <13p, ??;m, 44?@ e @;33m EN INO - 974m - Em curso regular de espiritismo seria professado com o fim de desenvolver os princpios da ci!ncia e de difundir o gosto pelos estudos srios. .sse curso teria a vantagem de fundar a unidade de princpios, de fazer adeptos esclarecidos, capazes de espal(ar as idias espritas e de desenvolver grande n&mero de mdiuns. /onsidero esse curso como de natureza a e"ercer capital influ!ncia sobre o futuro do espiritismo e sobre suas conseqA!ncias. A55A6 YAJD./ em OH''G @1; , vtb ??;, L24 e L21m EN INO - 975 - Bamos 0s aldeias vizin(as, para que eu ali tambm pregueO porque para isso vim. AJ 48@? , 5E/ 181@ , /BB @? , '6# 4;1 EN INO - 975f - Bivemos os momentos de uma sociedade equivocada nos valores (umanos. Defrontamos, por e"emplo, a supervaloriza%o dos desportos e dos divertimentos, em detrimento das conquistas da intelig!ncia e do saber. A ilus%o campeia desenfreada e os novos deuses, que repetem os gladiadores romanos, se apresentam afortunados nos veculos da mdia, campe7es do mundo, enquanto cientistas, tcnicos, pedagogos e outros profissionais s%o quase marginalizados. A ind&stria dos divertimentos arrebata, e os seus ases s%o imitados por mil(7es de pessoas son(adoras, que se sentem estimuladas em servi,los e ador+,los literalmente. #em estmulos, por falta de apoio e de respeito pela sociedade, os candidatos ao con(ecimento padecem (ipertrofia dos sentimentos, permanecendo nas escolas apenas em busca de ttulos que l(es facilitem o triunfo no mundo, sem consci!ncia do valor da auto, realiza%o. O desinteresse dos mestres, face aos sal+rios (umil(antes que recebem, fazem que o educand+rio dei"e de ser o templo do saber para transformar em lugar de encontros para o tempo passar. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 43@ , A'. 43= e 44@ , vtb ?;<, L21, 43??, ;3<Ld, ;2?;, ;L@1 e @;?< EN INO - vtb AXVO , /O 'J..6#VO , .#/JITOJ.# , .T. '5O , 5.ITEJA# , J.6OBAXVO , #AH.DOJIA, ;4L, <@4, =3@, =2L, 4@41, 4112, 4<2?, 4L<3, ;4<;, ;L3<, ;LL?, @3?4, @4?4 e @@3= ENTENDI!ENTO - v. /O 'J..6#VO , 'A/I\6/IA , TO5.JS6/IA ENTRE$I TA - 975m - Divaldo '. >ranco 0 TB Ga&c(a , 'orto Alegre,J#, maio 4L=2, pergunta do padre Sngelo /osta8 9Allan Yardec, nas 9Obras ')stumas:, 4@k edi%o, p+gina 4;4 e seguintes, faz um estudo sobre a natureza de /risto e nega,l(e a sua divindade porque os milagres n%o a provam, nem as palavras de Fesus, nem os testemun(os dos Ap)stolos. 6o mesmo livro, p+gina ;?@, Allan Yardec afirma ter recebido a comunica%o da sua miss%o do .sprito de Berdade. Isto n%o simples afirma%o espor+dica, ante a literatura esprita. Allan Yardec tambm afirma que com o .spiritismo comeou a Terceira Jevela%o. A primeira teria sido com oiss, no Antigo TestamentoO a segunda, com Fesus, no 6ovo Testamento, e a terceira com o .spiritismo. 6o livro 9O *ue o .spiritismo:, 42k edi%o, p+gina 41<, Allan Yardec declara que o /risto propositadamente n%o quis abordar certas verdades. Os .spritos ensageiros, diz Allan Yardec, t!m nova revela%o, mais completa. #en(or Divaldo, gostaramos de saber8 Allan Yardec superior a Fesus /ristoW Os .spritos s%o mais benemritos e esclarecedores do que /ristoW Alm do 9amai,vos uns aos outros:, o que o .spiritismo respeita nos ensinamentos e da figura de /ristoW: , Divaldo8 9#entimo,nos lison-eado com a confiana que #ua Jeverendssima nos deposita e, com todo o respeito que l(e devotamos, dese-amos responder 0s tr!s quest7es que nos foram formuladas. .m 9O 5ivro dos .spritos:, pergunta 2;<, Allan Yardec inquiriu aos ensageiros #uperiores8 9*ual o ser mais perfeito que Deus ofereceu ao (omem para servir,l(e de guia e modeloW: . a resposta foi8 9Fesus:. Allan Yardec imediatamente entreteceu coment+rios nos quais diz8 9'ara o (omem, Fesus constitui o tipo de perfei%o moral a que a Dumanidade pode aspirar na Terra:. Depreende,se, pela linguagem )bvia, que Allan Yardec considerava Fesus, como todos n)s o fazemos, como o ."celente >il(o de Deus, o #upremo Governador da Terra, o .sprito mais perfeito, que -amais esteve no mundo, colocando, se, portanto, em plano mui secund+rio. 'osteriormente, conforme se l! em 9Obras ')stumas:, segunda parte, citada por #ua Jeverendssima, quando da revela%o da miss%o que l(e estava destinada, Allan Yardec recebeu do .sprito de Berdade, a resposta incisiva e concisa8 9P...Q 6%o esqueas que podes triunfar como falir. 6este &ltimo caso, outro te substituir+ P...Q: A rplica limita Yardec a um .sprito comum dotado de uma tarefa na Terra. /onforme se l! em Fo%o, captulo 41, vv 4< a 4= e ;2, e captulo 42, vv 4; e 4@, Fesus disse, segundo a tradu%o da Hblia, pelo padre Fo%o >erreira de Almeida8 9#e me amais, guardai os meus mandamentos. . eu rogarei ao 'ai, e .le vos dar+ outro /onsolador, a fim de que este-a para sempre convosco, o .sprito de Berdade, que o mundo n%o pode receber porque n%o o v! nem o con(eceO B)s o con(ecereis, porque ele (abita convosco e estar+ em v)s. P...Q mas o /onsolador, o .sprito #anto, a quem o 'ai enviar+ em meu nome, este vos ensinar+ todas as coisas e vos far+ lembrar de tudo o que vos ten(o dito P...Q Ten(o ainda muito que vos dizer, mas v)s n%o o podeis suportar agoraO quando vier, porm, o .sprito de Berdade, ele vos guiar+ a toda a verdade, porque n%o falar+ por si mesmo, mas dir+ tudo o que tiver ouvido e vos anunciar+ as coisas que (%o de ouvir.: /omo #ua Jeverendssima pode observar, foi Fesus que prometeu o /onsolador. A veneranda religi%o cat)lica, como a religi%o luterana e as suas ramifica7es, assevera que o /onsolador veio no 'entecostes, no qAinquagsimo dia, quando o .sprito #anto, incorporado nos Ap)stolos, f!,los profetizar e falar outros idiomas. O conceito respeit+vel, porm, destitudo de autenticidade. Isto, porque, se o /risto evitou dizer muito mais, em raz%o da mentalidade do povo n%o ser compatvel com o conte&do dos ensinos nem os (omens se encontravam preparados para tal, como poderia cinqAenta dias depois enviar o /onsoladorW .ste .sprito #anto, para n)s, s%o os .spritos que vieram em todos os perodos da Terra, particularmente no sculo TIT quando -+ (avia uma mentalidade cientfica. .videntemente, n%o se poderia compreender, nos tempos apost)licos, o fenNmeno da reencarna%o, posto que n%o se con(eciam as leis da biologia, da embriogenia, que estudam os fenNmenos organo,genticos. 6ada se sabia de genes nem de cromossomos. Graas ao sculo TIT, 0 Doutrina de /(arles Dar`in, ao endelismo, sabe,se (o-e que, atravs do fenNmeno da fecunda%o, tem incio a reencarna%o. /omo se l! em Fo%o, na entrevista com 6icodemus8 96ecess+rio vos nascer da +gua:, significa que a concep%o resulta de uma gotcula de +gua noutra gotcula de +gua, realizando, a partir da, o fenNmeno vital da organiza%o gentica. /ontudo, isso somente poderia ser corretamente interpretado quando a ci!ncia tivesse avanado de tal forma que fosse possvel provar que a vida organizada comea na +gua. Alm disso, Allan Yardec n%o pretendeu dizer mais do que FesusO procurou, sim, atualizar em linguagem compatvel com a ci!ncia o que Fesus (avia dito em forma de par+bolas, segundo o intelecto da poca. #abemos que o dialeto falado por .le era o arameu, restrito de voc+bulos. Os voc+bulos, segundo os (istoriadores, n%o c(egavam a n&mero e"pressivo. Berificamos, na lngua portuguesa, por e"emplo, que somente os verbos da primeira con-uga%o c(egam a vinte milO os da segunda apro"imadamente a dez milO os da terceira a

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cinco mil e os da quarta a sessenta e oito mil , os derivados do verbo pNr. Ora, a lngua falada por Fesus era sinttica, fazendo, se necess+rio que algum viesse desdobrar suas li7es mais tarde. 'orm, Allan Yardec, a seu turno, n%o disse a &ltima palavra. .le recon(eceu sua condi%o e foi ta"ativo, quando asseverou que o .spiritismo acompan(a o que a ci!ncia informa8 9#e a ci!ncia provar que o .spiritismo est+ errado num ponto, n)s abandonaremos este ponto e seguiremos a ci!ncia:. $ de uma clareza meridiana, ense-ando,nos que a revela%o contnua. *uando Yardec dividiu as revela7es (umanas em tr!s ciclos, ele o fez, considerando os grandes empen(os dos reveladores para a (umanidade. O primeiro ciclo, de oiss, porque o Dec+logo foi a maior revela%oO o de Fesus, porque a lei de amor, e o .spiritismo, porque situou o Dec+logo e a lei do amor numa sntese8 a caridade_ .nt%o, a Doutrina .sprita, alm do amor pregado por Fesus, aceita todos os ditos, todos os feitos e todo o .vangel(o do #en(or. 6%o nos referimos aqui, e"clusivamente aos quatro .vangel(os, mas aos vinte e sete livros do 6ovo Testamento, aos Atos dos Ap)stolos, 0s quatorze .pstolas de 'aulo, 0s .pstolas de 'edro, de Tiago, etc... /omo tambm 0 vis%o da il(a de 'atmos, pelos ap)stolo Fo%o. Aceitamos o .vangel(o integralmente, sem nen(uma presun%o de completar ou de superar o ensino de Fesus, sen%o, desdobr+,lo sob a inspira%o do /onsolador:. endes Jibeiro, o entrevistador8 96esta resposta algum l(e assistiuW: Divaldo8 9#im, algumas .ntidades me assistiram. Os .spritos Foanna de Angelis, que foi mon-a, na TerraO /acique de Harros, sacerdote da respeit+vel Igre-a /at)lica e Bianna de /arval(o, que me apresentou psiquicamente 9O 5ivro dos .spritos: e o 96ovo Testamento: nas p+ginas que enunciamos:. .5''G =2 a =L , vtb 4<?, @24, <@<, L@=, 434L, 43;4, 43@=, 43@L, 431?, 43?<, 443=, 444L, 44;4, 41<?p, 42;;, 42LL, 4?11, 4L1@, 4L<=p, ;3?2m, ;42?, ;42L, ;;<@f, ;13Lm, ;11?, ;<=4, ;=2@, ;?L2, ;L@?, @@;=, @14< e @142 ENTU IA !O - 976 - A convic%o e o entusiasmo da f bastam para comear (onrosamente, mas para continuar o servio, e termin+,lo com !"ito, ningum poder+ prescindir da caridade paciente, benigna e invencvel. . A6E.5 em >BB L? , 5 D ;4= , OH''G ;1L , ADB 2 , A* 'G ;1L , ABB @ , /.# ; , /OI ;< , /J> L , /JT = , ..D ;4 , >5D 4? , 56/ 4< , 5M < , 6J> ;= , '5. 4 , 'OH ;1 , J 5 ; e 14 , JTJ @1 , vtb 424f, 43<<, 4@4L, 4133m, 4=<<, ;3=1m, ;??3m, ;L3L e @4L< ENTU IA !O - 977 - 6%o nos entusiasmamos facilmente, mesmo pelas coisas que con(ecemos e, com mais forte raz%o, pelas que n%o con(ecemos. A55A6 YAJD./, citado por Dermnio /. iranda em >J 4? , 5.Y < , vtb <L4, LL?m, 4;4; e 42L2f ENTU IA !O - 978 - O (omem envel(ece, quando volta as costas para os ideais. Os anos enrugam a pele, mas o abandono do entusiasmo faz rugas na alma. BI6K/IE# em 6#/ ;2 , B/ 42 , vtb ;3@m, <<;m, 41L3m, 4<?3, 4??Lm, ;3=1, ;4@<, ;@@L, ;214, @43L- e @@3Lm EN$IAR - v. ;2L;, ;=4= e ;?=< E"ICURO - 979 - P@14,;=3 a./.Q , .nquanto viveu, procurou demonstrar que a sabedoria verdadeiramente a c(ave da felicidade, mediante a qual o (omem desenvolve as inatas aptid7es da beleza, fruindo a satisfa%o de atender 0s mais fortes e"ig!ncias do ser. 'osteriormente o ideal epicurista, tambm c(amado (edonista, sofreu violenta transforma%o, passando essa .scola a representar um conceito deprimente, por e"pressar gozo, posse, prazer sensual. FOA66A D. S6G.5I# em ..# 4= , AI ; e @ , A6T 1L , D.T L , GA ;L , 5BB ; , 5M/ 41 , 6J> 'ref+cio e @; , J.# 2? , #65 ;; , vtb 3;L, 12L, 4311, 41?L, ;@@=m, ;22; e ;L;4 E"*'I E - 980 - 6a epfise reside o sentido novo dos (omens. .la acorda no organismo, na puberdade, as foras criadoras e em seguida continua a funcionar, como o mais avanado laborat)rio de elementos psquicos da criatura terrestre, desatando, de certo modo, os laos divinos da 6atureza. GlCndula da vida espiritual, comanda as foras subconscientes, sob a determina%o direta da vontade. /ontroladora do mundo emotivo, sua posi%o na e"peri!ncia se"ual b+sica e absoluta. A6DJ$ 5EIM em 5M 4 e ; , ADB 43, ;3 e ;; , A'. 2< , D'. < , .B 4' L , DD ? , 6D @ , 6I6'G @<@ , 'D5'G =@ , vtb 4<?p E"ILE" IA - 981 - O fenNmeno epilept)ide mui raramente ocorre por meras altera7es no encfalo, como se-am as que procedem de golpes na cabea, e, geralmente, enfermidade da alma, independente do corpo fsico, que apenas registra, nesse caso, as a7es refle"as. A6DJ$ 5EIM em 6 ? , 5.' 1=1 , /.D'G 42? a 4=; , /DG ;; , .B 4' 41 , >DI ;; , G'T 44 , 6D L , 6>5 ;4 , OHD4' 43 , ''D'G =< , *TO ;4 e ;; , #T6 44 , TD5 ;? e @; , TD6 ; , TOH < , vtb ?1<, 4@3=m, 4123 e ;=2; E3UIL*BRIO - v. DAJ O6IA ERE!ITA - v. 4<L@ ERRATICIDADE - 981m - 6os intervalos das encarna7es, aprendereis numa (ora o que na Terra vos e"igiria anos de aprendizado. 'ode o .sprito progredir e mel(orar,se na erraticidade, tais se-am a vontade e o dese-o que ten(a de consegui,lo. Todavia, na e"ist!ncia corporal que p7e em pr+tica as idias que adquiriu. 6%o seria ele mais feliz permanecendo na condi%o de .sprito. .stacionar,se,ia, e o que se quer camin(ar para Deus. 5.' ?L?, 4=<a e ;@3 , *..'G ;4@ , AHD 4@ , A'. 4L? , /JI 'ref+cio I , *T. 4= , #5# @< , vtb <=2, <L2m, L2@m, 44@2f, 44==, ;;2;m, ;=12m, ;=<=m, ;=2L ERRATICIDADE - 981) - Os espritos que formam a popula%o invisvel da terra s%o, de alguma sorte, o refle"o do mundo corporalO neles se encontram os mesmos vcios e as mesmas virtudesO (+ entre eles s+bios, ignorantes e c(arlat%es, prudentes e levianos, fil)sofos, raciocinadores, sistem+ticosO como se n%o se despissem de seus pre-uzos, todas as opini7es polticas e religiosas t!m entre eles representantesO cada um fala segundo suas idias, e o que eles dizem , muitas vezes, apenas a sua opini%o pessoalO eis o motivo por que se n%o deve crer cegamente em tudo o que dizem os espritos. *..'G 43= , vtb 432L, 43== e ;<L?m ERRATICIDADE - 982 - #%o errantes todos os .spritos n%o encarnados e que ainda ten(am de reencarnar. 6%o s%o errantes os .spritos puros, pois se encontram no seu estado definitivo. 5.' ;;2 , 5.' Introdu%o BI, ?=, ;;@ a ;@;, <2?, <2L, 233, L=< e 434< , .BG @U; e ;4U43 , G6# 44U@< , />6'G @2@ , D' 'G ;4= , DT. ? , .65 4@; , OHB 'ref+cio , vtb 4?Ld ERRO - 983 - A vida n%o aniquila o indivduo que tril(ou o camin(o errado. A evolu%o segue entre erros e acertos. Os erros s%o os desvios da estrada. A mesma estrada que nos leva aos desvios possibilita o retorno ao ponto e"ato para reiniciarmos a viagem. *uem espal(a pedras pelo camin(o ter+ que retornar mac(ucando,se nas pedras que espal(ou. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G L< , A/O <1 , AI ? , A'B 4< , ATD 43 , / . 11 , .5''G ;@ , . / <3 , .#B ;@ , FB6 2= , JT'G ;11 , 6>' ;3 , 65J 1 , 6T. 44 , O>J ;? , 'DA @ , #OH 43 e 4L , TDB ? , BMG ;1 , vtb ;=42 ERRO - 984 - A%o de resultados perturbadores e n%o um mal, conforme a deturpada vis%o teol)gica que l(e d+ uma perenidade que sequer a puni%o eterna consegue eliminar, o erro, quando corrigido, n%o fica eliminado do (ist)rico de nossas vidas. /orrige,se a anota%o, sem que se elimine o dado inicial, que deve permanecer para futuros confrontos e aclaramentos que se faam necess+rios, at que se alterem os mecanismos e processos de capta%o, em fai"as mais elevadas da vida. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 2 , JTT <4 , TOH 4 , vtb @2= e 2@; ERRO - 985 - Diante do erro, debalde se multiplicam -ustifica7es e raz7es. Antes de tudo, preciso refazer, porque o retorno 0 tarefa a conseqA!ncia inevit+vel de toda fuga ao dever. A6DJ$ 5EIM em I.# =2 , AGT 4@ , HA/ 4? e ;1 , HDA ;3 , /JG 4L , /D/ 1; , D.D 4L , FAT ; , 5J. 4= , 6J> @4 , '#/ @3 , J/B 4L , #.D ;? , B5M 4;; , vtb 3;4, ??@p, 4@@@f, 4@<4, 4?@1, ;<?;, ;=44, ;=;L e @413f ERRO - 986 - $ claramente nas lavras da e"peri!ncia, errando e acertando e tornando a errar para acertar com mais segurana, que cada um de n)s , os fil(os de Deus em evolu%o na Terra , conseguir+ sublimar os sentimentos que nos s%o pr)prios, de modo a erguer,nos em definitivo para a conquista da felicidade celeste e do Amor Eniversal. . A6E.5 em B#T ;1 , DDA @3 , .65 4? , I # 41, ;1, ;L e @3 , 5 J L , 5'A ;1 , 'D/ L e 4L , 'D5'G 4;? , 'MA ;2 , JTT 1; , #/# 1 , #.D ;1 , #5# ;1 e 22 , vtb ;@;, 1=?, =2?, 44@4, 44=1, 4;21, 4@@@m, 41?3, 41L;f, 42=;m, 4=<=m, 4=2;, 4?@4, ;4=L, ;<L@, ;=2? e @;=4 ERRO - 987 - 6%o erreis, meus amados irm%os. TGO 4842 , 5 B <; , vtb ;@?

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ERRO - 988 - 6%o (+ erro com raz%o. #) a verdade l)gica. A6DJ$ 5EIM em .BB ;4 ERRO - 988m - 6%o se tem notcias de que Fesus /risto impusesse cobranas ou tivesse promovido convites insistentes ao crescimento das almas. .ntendia que, se combat!ssemos e lut+ssemos contra nossos erros, poderamos 9potencializ+,los:. 6unca usava de fora e imposi%o, mas de uma tcnica para que pudssemos desenvolver as 9virtudes opostas:. 96em eu te condenoO vai,te e n%o peques mais:. DA .D em DDA 1 , FOO ?8@ a 44 , vtb <3;, 2@L, 4;2=, 4@@3, 414=, 4<@@m e 4=1= ERRO - 988) - O (omem verdadeiramente liberto sabe que sempre est+ correndo riscos e, por conseqA!ncia, nunca ter+ absoluta segurana. #) tropea quem est+ a camin(o. #) erra quem livre para tentar. DA .D em 'MA @; , AHD ;4 , /.T 1 , /B L e ;= , 'D/ ? , vtb ;1;f, 4=;=, ;3@4m, ;1@< e ;<LL ERRO - 989 - *uem sabe, de antem%o, a falta que comete, em verdade, n%o se encontra na armadil(a do erro e sim est+ mane-ando, conscientemente, a armadil(a do mal. A6DJ$ 5EIM em I.# L4 , 5.' ?@3 , /JI 1= , . T @= , #O5 1L , vtb 3@=m, 14;, L3@m, 4<=L e 4?;L ERRO - 990 - Todo ser racional est+ su-eito ao erro, mas a ele n%o se encontra obrigado. . A6E.5 em /#5 4@? , 5.' 2@; , / A 42 , D#> L , .T# 2= , 5.Y 4@ , 5M. @= , E6 @3 , O.# 4@ , JE @1 , # D <2 , T'5 ;3 , vtb 4<2@ ERRO - Tudo est+ certo. v. 4;<2m ERRO - vtb 3;?, 2@<, =L< e ;?<; ERUDIO - v. I6T.5./TEA5I# O e 41=;m E BAN(A!ENTO - 990m - 6%o gastes somente com a tua vida o que poderia servir para sustentar dez outras. 6%o amasses o p%o da tua alegria nas l+grimas do semel(ante. . A6E.5 em /D/ @4 , 5DM 4< , vtb ;<3, @=?, <4?, <;<, 22?m, 2=<m, 2?=m, =2@, L3@m, ;4?;, ;@@<, ;<;1, ;=3;, @3<@m e @@2= E CADA - De Fac). v. 4<L2 E CALA - .sprita. v. 4?42 E CNDALO - 991 - $ mister que ven(am, mas ai daqueles por quem o escCndalo vem. AT 4?8=, 4@814 e ;28;1 , AJ L81; , 5E/ 4=84 e ;;8;; , .BG ?U44 a 42 , /DT ;1 , /#5 @3= , D B 1@ , .>* 4; , .T# 4? , F.B L , 5.# ;3 , D# @; , 6HO 4; , 6#/ 4= , O>J <= , vtb ;??= E CNDALO - 992 - #e a tua m%o ou o teu p te escandalizar, corta,oO mel(or te entrar na vida alei-ado do que, tendo duas m%os ou dois ps, seres lanado no fogo eterno. AT <8@3 e 4?8? , AJ L81@ , JO ?84@ , .BG ?U4; a 4= , /6A 4? , /BB 43? , IJE 4? , 5M 4; , 6## 44 , vtb ;4<m, ;=21 e @@L4 E CNDALO - vtb ;4<m, 4@4@, 4=2L, ;<=@ e @4=1 E CA"I !O - v. =<1 E COLA - v. L=@, ;?@< e @443f E COLHA - /(amados e escol(idos. v. ;L=1O Das provas. v. L2@, 4<@@, ;=1L, ;=<?, ;=21 e ;===O Dos mdiuns pelos .spritos. v. ;3;4mO aria escol(eu a mel(or parte. v. 4?=; E COLHA - 992m - $ inevit+vel para todos n)s o fato de que vivemos, invariavelmente, escol(endo. A condi%o primordial do livre,arbtrio a escol(a e, para que possamos viver, torna, se indispens+vel escol(er sempre. 6ossa e"ist!ncia se faz atravs de um processo intermin+vel de escol(as sucessivas. DA .D em DDA < , DDA 2 , IT ;= , E . 4 , vtb =2Lm, 4;22m, 41<<, 4=2;, 4?=;, ;2;?m, ;L=?m, @3=<m, @;=2m e @141 E COLHO - Da mediunidade. v. @== e 4L13 E CRA$I+AO - 993 - anter o cativeiro do corpo, abusando da ingenuidade de nossos irm%os com e"ig!ncias desprezveis, falta grave, pela qual responderemos um dia nos tribunais celestes. A irm%os n%o se estende a canga opressiva e perturbadora, mas sim a fonte do amor e a b!n%o da luz. FO#$ I6Z/IO #I5B.IJA DA OTA em BMG 43 , BMG @< , 5.' =11a, ?3@, ?3= e ?;L a ?@; , A6T 42 e ;; , /A' @2 , /DT ;L , /DG @; , /#5 4@2 , DDA 4= , .D5 @ , I'# 43 e @L , 5HT = , 5 J @1 , 5 B 1L , 5OH ;, ?, L e 4@ , 5JD @1 , 5M 4? , OT ? , 6HO ? , 6D ? e ;= , 6>5 ;= , 65J @1 , 6'5 43 , OT ? , 'D5'G 21 , '6D 4 , 'OH 1 e 42 , ''D'G @<, 1; e 1@ , 'T/ @3 , 'MA ; , JAT 4= , JTJ 4= , #D. ;= e ;? , # D 1< , #OH 4 , vtb ;<2m, <4L, <13n, ?4=, 44?@p, 44?L, 4=11, 4=1=, 4=L?m, 4L==, ;221t, ;=@Lf, ;==3 e @3<2m E CRA$I+AO - vtb AXVO e J.AXVO , D.'.6D\6/IA , 5IH.JDAD. , BIO5\6/IA, 2L2, 4@?L e ;=2< E CRIBA - 994 - Doutores que ensinavam a lei de oiss e a interpretavam para o povo. 'artil(avam dos princpios dos fariseus, bem como da antipatia que votavam aos inovadores. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o III , J/'G 11 , #DA 41 , B5M 424 E CRITA DIRETA - v. ;34< E CRITORE - 995 - .scritos volumosos, indigestos e freqAentemente pouco inteligveis, c(ocam o bom senso e produzem lament+vel impress%o nas pessoas novias na Doutrina, dando,l(es uma idia falsa do .spiritismo. Os .spritos verdadeiramente superiores s%o s)brios de palavrasO dizem muita coisa em poucas frases, porque cada palavra tem sua importCncia. 5 D ;1= , 5 D ;2=UL e ;; e ;2?U;2 , *..'G 4<@ , A'/ 484L , /BB ;? , D D 1; , .GT'G ;2 , I # 4= , I'# 2@ , 5M/ 4? , O.# @ , 'H#'G @<? , J 5 1L , #GE ?; , #O5 1< , TD' 'ref+cio , vtb 1L1, 431L, 44?4, 4<;1, 4L@=, ;@=L, ;@L@, ;14<m, ;1@;m, ;2?2 e ;2L4 E CRITORE - 996 - as Fesus, inclinando,se, escrevia na terra com o dedo. FOO ?82 e ? , /BB 441 , 5MA 1< , 6O# 4? , '5' 43 E CRITORE - 997 - Toda a escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar. #T @842 , 5.' <== , 5 D ;4< , H'M ;4 , /.# 4< , />M = , /JA ;2 , /#5 ;3L , /BB 4=? , DDB 41 , .6/ ;2 , >BB ;L e 4;4 , 5JD 2 e @3 , T# 4L , 'H#'G @1L , '6# ;? , #DA 4; , # D 13 , #O5 <= , vtb 44?@ e 41<2 E CRITORE - 998 - Tomando consci!ncia da realidade na qual se encontram, literatos, poetas, romancistas e -ornalistas desencarnados v!em alterados os fins que antes perseguiam, e as tem+ticas que l(es eram familiares cedem lugar a ob-etivos bem diversos, dei"ando de lado l+ureas e (onras (umanas. ant!m o vigor e o entusiasmo pelo que faziam, mas a forma de faz!,lo se altera. A6O.5 '. D. IJA6DA em TB ;? , 5.' @41, @4<, L31 e L3< , .BG 4U44 , DYA 2, 44 e =? , /># L , .>* ;@ , 5HT 4= , 65J 4= , 'H#'G @<@ , TOH = , vtb @312p E CRITORE - vtb .6#I6O , I6>5E.6/IAXVO , 5.ITEJA#, 4=;<, ;33; e ;@;? E CR-"ULO - 998m - O escr&pulo que nasce do pessimismo t%o negativo quando o entusiasmo que resulta da irrefle"%o. FOA66A D. S6G.5I# em D.T ? , vtb L== e 42L2f E 'ERA E "IRITUAI - 999 - ."istem em torno da Terra fai"as vibrat)rias conc!ntricas, que a envolvem, desde as mais condensadas, pr)"imas da +rea fsica, at as mais sutis, distanciadas do movimento (umano na /rosta. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 4L , G6# 41U44 , />64' @U4 , ./D @ , .>* 4@ , .TD <; , .BD ? , .B 4' 4@ , I'# @4 , vtb 3@L, 2?<, 4<;4, ;3?@, ;<1?, @3=? e @;3;m E 'ORO - 999m - A e"clusiva busca de benefcios perpetua a caada ao menor esforo. *uanto menos esforo, mais intensa a preguia. . A6E.5 em 'JF @ e 5DM L , EJB 4 , vtb @4Lp, @@3m, <@=f, <1L, =;1, =1<, 43@1m, 44?L, 4;==f, 4<=1, 4=<2, ;@@1, ;<2<, ;22?, ;2=4, ;=@4, ;?43, @333 e @443m E 'ORO - 1000 - A prece a-uda, a esperana balsamiza, a f sustenta, o entusiasmo revigora, o ideal ilumina, mas o esforo pr)prio na dire%o do bem a alma da realiza%o esperada. A6DJ$ 5EIM em 5HT ;3 , A#B = , /AI ? e ;; , /#5 44L , D/# 4L , D'B 1@ , .GT'G 41L , . T ;? , .T/ 13 , DOF 4 , 5.# ?; , 'DA ;2 , '5T ? , J 5 4; , #FT ;= , BD# 'ref+cio , B5M 13 , vtb 3@3, =@<f, 4314 e @13@ E 'ORO - 1001 - $ indispens+vel a cada um o esforo pr)prio no estudo, medita%o, cultivo e aplica%o da Doutrina, em toda a intimidade de sua vida. A freqA!ncia 0s sess7es ou o fato de presenciar esse ou aquele fenNmeno, aceitando,l(e a veracidade, n%o traduz aquisi%o de con(ecimentos. Em guia espiritual pode ser um bom amigo, mas nunca poder+ desempen(ar os vossos deveres pr)prios, nem vos arrancar das provas e das e"peri!ncias imprescindveis 0 vossa ilumina%o. . A6E.5 em /#5 @21 , IT <3 , 5M/ 4; , '6D ;1 , 'JJ ;1 , TB 'ref+cio , BD# 43 , BFJ 43 , vtb 4@=, 4L3, ;1;p, @3@, =11, ?4?, L<4, 434@, 4@?=, 4<3L, 4<=1, 4=<2, 4L?L, ;341, ;?3@, ;??3m e @4;3 E 'ORO - 1001m - Dabitualmente trazemos para o .spiritismo a (erana do menor esforo, (aurida nas confiss7es religiosas que nos viciaram a mente no culto e"terno e"cessivo, necessitando, assim, porfiar energicamente para que a voca%o do petit)rio sistem+tico ceda lugar ao esprito de luta com que nos cabe

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E E aceitar os desafios permanentes da vida. HATEKJA em BMG ? , BMG @< , .T' L , IJE 4 , 6>5 ? , vtb <@=f, =;1, =1<, L<;, 43@1m, ;@@1, ;=;?m, ;?3@ e ;?43 !OLA - v. H.6.>I/\6/IA "AO - 1001) - O espao infinito, pela raz%o de ser impossvel imaginar,se,l(e um limite qualquer e porque, apesar da dificuldade com que topamos para conceber o infinito, mais f+cil nos avanar eternamente pelo espao, em pensamento, do que parar num ponto qualquer depois do qual n%o mais encontr+ssemos e"tens%o a percorrer. G6# 2U4 , G6# 42U4< , vtb 4<;; e @4@3 "ADA - v. AJ A# , GE.JJA, 2;2 e L@@ "ECIALI+AO - v. 4L3@, 4L<L, ;3;4m e @4?<p "ECULAO - v. =@1m "ELHO - 1002 - 6ossa alma pode ser comparada a espel(o vivo com qualidades de absor%o e e"terioriza%o. Jecol(e a fora da vida em ondas de sentimento e emite,as em ondas de pensamento, a se e"pressarem atravs de palavras e atitudes, e"emplos e fatos. $ pelo refle"o mental que se estabelece o fenNmeno da afinidade, desde os reinos mais simples da 6atureza. Dabitualmente contemplamos no espel(o da alma al(eia a nossa pr)pria imagem, e por esse motivo recol(emos dos outros o refle"o de n)s mesmos ou ent%o aquela parte dos outros que se (armoniza com o nosso modo de ser. A5H.JTO #.AHJA em BMG 1 , A/T 4L e @2 , A./ ;< , AJ/ ; , /5H ;L e @@ , /'6 4< , DDA = , .D' < , .5M @3 , .T# ;; , >BB @1 , GA ;3 , I.# =2 , 5DA <U4= , 5BB 4= , D/ 1 , 6D 4 , 6#/ @@ , 'BD 4, < e ? , 'B. @< , J.# ;4 , JTT 4 , BD# = , B O @; , vtb 3<@, ;1<m, 1<<m, 442Lm, 4221, 42==, ;31@, ;<1?, ;244, ;2@4, ;2L=, ;=;?, @31; e @41; "ERA8E "ERAR - v. .T'./TATIBA "ERANA - 1003 - Ainda mesmo quando sitiados, em todas as dire7es, por dificuldade e desarmonia, dbito e sofrimento, (aver+ sempre um camin(o de refazimento e liberta%o que a esperana nos descerra, ante a miseric)rdia de Deus. . A6E.5 em /JG 'ref+cio , /JG 2 , AH# ; e ? , A G 4< , HB# 4@ , /D/ ;; , D.T ;< , .'5 'ref+cio , IT 1; , 6O# 4= , 6J> ;1 , 6#/ ;2 , 6#5 ?3 , vtb @;1= "ERANA - Dese-o de ter algo que ainda n%o se tem. v. @?<p "ERANA - 1004 - .sperana legtima n%o repouso e, sim, confiana no trabal(o incessante. . A6E.5 em /BB 4;@ , A/O 23 , A/T ;L , ADB 2 , A./ 44 , A5 42 , A6T 2 , HDA ; , /J> 1L , /BD 4? , D# ; , ./D ;1 , .BD ;L , >BB 43@ , I5# L , IT' 4 , / L , T# 4= , 6O# 4< , O>J @L , '// ; , 'B. 2? , *TO ;? , #D. @; , #D> ? , #DJ ? , #FT @4 , #T5 < , vtb <3=, 4;<@, ;@2@ e ;?<3 "ERANA - 1005 - >il(a dileta da >, a esperana como a luz refle"a dos planetas em rela%o 0 luz do sol, como o luar que se constitui dos b+lsamos da crena, enquanto a > a divina claridade da certeza. . A6E.5 em /#5 ;<= , A.# 4; , ATA ;< , DT. 2 , ..# 4< , BD5 ? , vtb <?2, <L4 e 4;<< "ERANA - 1006 - O que lavra deve lavrar com esperana, e o que debul(a deve debul(ar com esperana de ser participante. '/J L843 , #T ;82 , 5MB 44 , E6 @; , J5M 44= , B5M 4;3 "ERANA - 1006m - 'ara alcanar os fins a que se destina imperioso que a criatura n%o dei"e a esperana sozin(a em sua fun%o de apoio e sim que tambm colabore com ela na e"ecu%o do mel(or a realizar, atendendo 0 parte de servio que l(e compete fazer. Os mensageiros do mais alm au"iliam positivamente nas realiza7es construtivas e enobrecedoras do mundo, entretanto, precisam apoiar,se no esforo de base dos compan(eiros da terra. . A6E.5 em 5DM < , vtb ;2; e <<; "ERANA - 1007 - Jeten(amos firmes a confiss%o da nossa esperana, porque fiel o que prometeu. D.H 438;@ , '/J 48L , 'T# <8;1 ,#T# @8@ , A.# < , A5 1 , A5M 41 , A6T 4; , AT. 4 , ATT 2 e ;; , /D. @< , />M 2@ , /OI ; , /'6 4; e 4? , /J> @? , .'B ;L , .T# <? , IJE 4; , D5 @= , E6 1 , 'F# @= , 'MT @ , J5M 42, ;; e =1 , BI/ 4L "ERANA - 1008 - Tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paci!ncia e consola%o das .scrituras ten(amos esperana. JO 4<81 , #T @842 e 4= , /BB 42; , .'M @L , J.# 4< , J5M 4= , B5M =< "ERANA - vtb AETO/O6>IA6XA , /O6>IA6XA , /J.6XA , >$ , OTI I# O, 441, 2=@, ;432, ;@<L, @3?=, @;;? e @;<3 E "ERANTO - 1009 - O sculo de Allan Yardec tambm viu nascer Mamen(of, que deveria contribuir para a derrubada das fronteiras lingAsticas, facultando mais seguro intercCmbio de pensamento e de valores ideol)gicos. I# A.5 GO .# HJAGA em 5AB @4 , /D/ <4, ?2, ?L e 43? , 6#5 @1 e 11 , T G @1 E "ET%CULO - v. 44=<m E "INHO - 1010 - A coroa de espin(os. AT ;=8;L , AJ 4<84= , FOO 4L8; , /BB L2 , >D5 4? , #D. ;@ , vtb 2;4 E "INHO - 1011 - . para que n%o me e"altasse pelas e"cel!ncias das revela7es, foi,me dado um espin(o na carne. #/J 4;8= , GA5 184@ e 41 , .M* ;?8;1 , .6/ ;@ , >D5 ? , '6# 4;2 , ''> 42 , JTT ;4 , #D. @L , #65 @ , #OH ;3 , EJB ; E "*RITA - 1012 - A surpresa dos espritas, depois do t&mulo, c(ega a ser incomensur+vel. O ttulo de servidor da Hoa 6ova pode ser entre os (omens uma palma florida, mas aqui quase sempre se converte em coroa de fogo. /K/.JO '.J.IJA em I'# ? , I'# @4 e <= , AHD 43 , A* 'G 41 , ATJ @; , /D/ ;4 e <2 , /OI < , /#5 4<3 , D'B 41 e ;@ , .TJ @3 , GA 42 , I'# 4<, ;@ e @L , FB6 1L , / ? , #G = , ' G @L , #5# = , #OH ;1 , #T5 4; e 4< , TOH 4 , TB 42 , BMG @=, 1L, <4, <2 e <? , vtb @3?, <13p, 43@3, 4@1<, ;4@1 e ;?<; E "*RITA - 1012m - /ompreendendo que ser esprita traar na pr)pria conduta o comportamento do /risto, o aprendiz da li%o esprita algum em combate permanente pela pr)pria transforma%o moral, eleva%o espiritual e renova%o mental, com vistas 0 perfei%o que a todos nos acena e espera. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6HO 44 , . T @; , JD 41 , BD5 1 , vtb =@1m, 434<m, 43;L, 4141m, 42;;, 4L@3m, ;?3=f e ;?@? E "*RITA - 1013 - .spritas imperfeitos acreditam nos fatos das manifesta7es, mas n%o l(es apreendem as conseqA!ncias, nem o alcance moral, ou, se os apreendem, n%o os aplicam a si mesmos. T!m a crena nos .spritos como um simples fato, mas que nada ou bem pouco l(es modifica seus (+bitos, recuando ante a obriga%o de se reformarem. At!m,se mais aos fenNmenos do que 0 moral, que se l(es afigura cedia e mon)tona. /ontudo, a aceita%o do princpio da doutrina um primeiro passo que l(es tornar+ mais f+cil o segundo, noutra e"ist!ncia. A55A6 YAJD./ em .BG 4=U1 , .BG 4=U2 e 4?U4; , AT 4@8;3 a ;; , AJ 1842 a 4L , 5E/ ?84@ e 41 , 5 D ;?U; , . T 1? , T# 41 , 6J> ;; *T. 43 , JTT 1< , vtb <@=f, <L4, L<;, 4334, 43;@, 44;L, 4;<<, 4;?=, ;@@1f, ;=1@, ;=L<, ;?44, ;L1L e @@=< E "*RITA - 1014 - O esprita deve trabal(ar e servir, mas sem dei"ar de raciocinar e esclarecer, assegurando a limpidez dos ensinos que abraa e garantindo,l(es a difus%o clara nos alicerces do discernimento e da l)gica. A6DJ$ 5EIM em #O5 ;L , #O5 1 , ATA <@ , ATJ 4;, ;@ e ;< , ATT @? , /5H 1< , /#5 @22 , DD5 @ , D5G 4.? e ;.= , .TJ 44 e 4; , I'# << , FB6 <2 , 5AB 2 , 5.# == e ?2 , >J 4? , O.# 'ref+cio 4, O.# L, ;< e @1 , '5' 2 , '6D @ e < , '6# ?= , J.# ?3 , # D 'ref+cio e =@ , T G ? , vtb ;<<, @==, 43@1, 44=L, 4;L=, 4L==, ;2<; e @;L3n E "*RITA - 1015 - O esprita algum que assegura a si mesmo ser t%o realista que n%o alimenta qualquer ilus%o a seu pr)prio respeito, aceitando,se (o-e imperfeito ou desa-ustado, como talvez se-a, mas sempre envidando esforo m+"imo para ser aman(% como deve ser. A5HI6O T.IT.IJA em /JG 12 , DTB 43 , 5.# 22 e =3 , 'J6 41, 42, 4? e ;; , vtb 4L@m, ;@4, 4<?Lf e ;@@3m E "*RITA - 1015f - O verdadeiro esprita v! as coisas deste mundo de um ponto de vista t%o elevado, elas l(e parecem t%o pequenas, t%o mesquin(as, a par do futuro que o aguardaO a vida se l(e mostra t%o curta, t%o fugaz, que, aos seus ol(os, as tribula7es n%o passam de incidentes desagrad+veis, no curso de uma viagem. O que, em outro, produziria violenta emo%o, mediocremente o afeta. Demais, ele sabe que as amarguras da vida s%o provas &teis ao seu adiantamento, se as sofrer sem murmurar. 5.' Introdu%o TB , .BG <U4@ , *..'G 13 e 44@ , OH''G ;?1 , vtb 43@<, 43?<m, 4;;3, 4@1<m, ;432m, ;?<3, @;<;m, @;<=m e @;<L E "*RITA - vtb 4;4;, ;<@1 e @@24 E "*RITA-CRI TO - 1015m - D+ tr!s categorias de adeptos8 uns que se limitam a crer na realidade das manifesta7es e que procuram, antes de tudo, os fenNmenosO o .spiritismo simplesmente para eles uma srie de fatos mais ou menos

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interessantes. Os segundo v!em outra coisa nele alm dos fatos, compreendem o seu alcance filos)fico, admiram a moral que deles decorre, mas n%o a praticamO para eles, a caridade crist% uma bela m+"ima, e nada mais. Os terceiros, finalmente, n%o se contentam de admirar a moral8 praticam,na e aceitam,l(e as conseqA!ncias. Hem convencidos de que a e"ist!ncia terrestre uma prova passageira, esforam,se por aproveitar esses curtos instantes, para marc(ar na senda do progresso que l(es traam os .spritos, empen(ando,se em fazer o bem e em reprimir as suas m+s inclina7esO as suas rela7es s%o sempre seguras, porque as suas convic7es os afastam de todo pensamento do malO a caridade , em toda ocasi%o, a regra da sua conduta8 s%o esses os verdadeiros espritas, ou, mel(or, os espritas,crist%os. *..'G ;? , 5 D ;?U@ , OH''G @2? , D.T 1 , BJT L , vtb ;2?m, @23, 24@, =@1m, 434;m, 43;@m e 43<< "IRITI !O - 1016 - A /i!ncia, a >ilosofia e a Jeligi%o constituem o triCngulo sobre o qual a Doutrina .sprita assenta as pr)prias bases, preparando a Dumanidade do presente para a vit)ria suprema do Amor e da #abedoria no grande futuro. A /i!ncia indaga, a >ilosofia conclui e o .vangel(o ilumina. A /i!ncia e a >ilosofia s%o meios, o .vangel(o o fim. #e a /i!ncia e a >ilosofia s%o fundamentos indiscutveis de nossa Doutrina /onsoladora, em torno delas o esprito costuma vaguear longos sculos ao redor de concep7es puramente (umanas, enquanto que no .vangel(o encontra nossa alma a compan(ia do Amigo /elestial, com quem possvel alcanar o monte da ilumina%o para a Bida Infinita, sem escalas atravs das esta7es de prova desnecess+ria, com ruinosa perda de tempo e de energia na Obra do #en(or. . A6E.5 em >'M 4< e DA' ; , 5 D @;? e /ap. @4U4= , />M @? , /OI @< , /#5 'ref+cio, ;34, ;@2 e ;23 , D/# 4@ , D5G 4.4< , .TJ ;2 , >BB 'ref+cio , I'# <L , >J 4; , #G 'ref+cio , 6 = ,6T. 'ref+cio , 'H#'G @2= a @2L , ''D'G 43 e 44 , *T. 2 , JT5 @= , JB/'G ;? , #DH ;; , #GE 42 , #T5 L , TD6 'ref+cio I , TD' @4 , TJ5 41 , TB 'ref+cio , B/ < , BMG <? , vtb 111, L2?m, 43@4, 43@;, 43@?m, 43<3m, 4;@=, 4;==, 4@43, 4<21, 42L2m, 4=;;, ;=L3, ;=L4m, ;=L= e ;L;= "IRITI !O - 1017 - A divulga%o da Doutrina .sprita ter+ de efetuar,se de pessoa a pessoa, de consci!ncia a consci!ncia. A verdade a ningum atinge atravs da compuls%o. A verdade para a alma semel(ante 0 alfabetiza%o para o crebro. Em s+bio por mais s+bio n%o consegue aprender a ler por n)s. GAHJI.5 D.5A66. P.spritoQ citado por Andr 5uiz em .TJ @4 , A'. ;4L e ;;3 , /D/ @= , D5G ;.43 , D'B ;3 , 56/ 4< , 5JD @= , T G 1; , vtb L2? "IRITI !O - 1018 - A Igre-a foi esprita durante os tr!s primeiros sculos. As .pstolas de 'aulo e os livros dos Atos dos Ap)stolos s%o manuais cl+ssicos de mediunidade. Os consel(os de 'aulo aos /orntios s%o recomenda7es de um diretor de grupo aos seus iniciados. 5.O6 D.6I# em 6I6'G 14@ e 141 , vtb ?21, 4L4= e ;<=4 "IRITI !O - 1019 - A lei do Antigo Testamento teve em oiss a sua personifica%oO a do 6ovo Testamento tem,na no /risto. O .spiritismo a terceira revela%o da lei de Deus, mas n%o tem a personific+,la nen(uma individualidade, porque fruto do ensino dado, n%o por um (omem, sim pelos .spritos, que s%o as vozes do /u, em todos os pontos da Terra, com o concurso de uma multid%o inumer+vel de intermedi+rios. $, de certa maneira, um ser coletivo, formado pelo con-unto dos seres do mundo espiritual, cada um dos quais traz o tributo de suas luzes aos (omens, para l(es tornar con(ecido esse mundo e a sorte que os espera. .BG 4U2 , .BG 4UL , G6# Introdu%o e 4 todo , G6# 4U1< e 12 , *..'G =@ , /#5 ;=4 , D'B @< , >DI 4< , D6B 42, 4L e ;; , 6I6'G @L1 , 65A 43 , 65I 4 , 6#/ 4 , vtb L=<m, 43<1, 43<2, ;3?; e @@;= "IRITI !O - 1020 - A marc(a do .spiritismo ser+ mais clere que a do /ristianismo, porque o pr)prio /ristianismo que l(e abre camin(o e serve de apoio. O /ristianismo tin(a que destruirO o .spiritismo s) tem que edificar. A55A6 YAJD./ em 5.' =L? Obs , G6# 4U1@ , /TA 4@ , vtb ;?3; "IRITI !O - 1021 - A moderna ci!ncia esprita re&ne em corpo de doutrina o que estava dispersoO e"plica, com os termos pr)prios, o que s) era dito em linguagem aleg)ricaO poda o que a supersti%o e a ignorCncia engendraram, para s) dei"ar o que real e positivo. .sse o seu papel. O de fundadora n%o l(e pertence. ostra o que e"iste, coordena, porm n%o cria, pois que suas bases s%o de todos os tempos e de todos os lugares. A55A6 YAJD./ em 5.' /onclus%o BI , 5.' ;;; , .BG Introdu%o I , 5 D /ap. @4U@ , G6# 4U<2 e 4@U1 , DD5 44 , DYA @ , D' 'G 43= , .' ; , >J 4; , JT'G 423 , 6>A 4 , 6I6'G 4;= a 4@3 , 'H#'G <1 , 'T/ 4< , #'T 2 , #GE 4; , vtb L=<m, 431=, 43<Lm, 42LL, 4L4=, ;;<@f, @434 e @@;; "IRITI !O - 1022 - A necessidade imediata dos arraiais espiritistas a do con(ecimento e aplica%o legtima do .vangel(o, da parte de todos quantos militam nas suas fileiras, dese-osos de luz e evolu%o. Ali+s, o .spiritismo em seus valores crist%os n%o possui finalidade maior que a de restaurar a verdade evanglica para os cora7es desesperados e descrentes do mundo. . A6E.5 em /#5 ;4? e ;4L , /#5 ;@2 , 5.' 2;= e /onclus%o BIII , .BG Introdu%o II, 4?U4; e ;3U1 , G6# 4U@3 e 14 e 4=U@3 , AHJ 4 , AT' ; , ATJ 1 , ATT @4 , AB. == , /.# @= , />M @< , /5A <3 e 22 , / = , /'5 ;? , /JI 44 , /TA 1 , /T6'G 44 , DA' 4 e 4= , DD5 @, ? e 4< , D'B 4? , DT. @ , .D5 44 , .5M ; e ;; , . 6 2 , .'B 1? , .TDUIntrodu%o , .T# =4 , .BD 4 , >D5 'ref+cio , >'M 1 , I'# 21 , IJE 4? , 5.# 'ref+cio , 56/ 2 , D @1 , JD @ , #A ;1 , T# 44 e 4L , 6'5 42 , 6' ?2 , O.# ;, ;2 e 23 , J.# 2= e =2 , JT5 @= , JTJ 'ref+cio e @3 , #D. < , #GE <; , #5# 1< , # D 4 e 2L , #BA 41 , T G 1 , TJI 4? , EJB ;3 , BMG <@ , vtb ;2?m, =@1m, L<Lm, 43;@m, 431@, 431?m, 43<2m, 42;3, 4=32, 4??2 e ;?3; "IRITI !O - 1023 - A parte por assim dizer 9material: da /i!ncia .sprita somente requer ol(os que observem, enquanto a parte 9essencial: e"ige um certo grau de sensibilidade, a que se pode c(amar maturidade do senso moral, maturidade que independe da idade e do grau de instru%o, porque peculiar ao desenvolvimento, em sentido especial, do .sprito encarnado. A55A6 YAJD./ em .BG 4=U1 , .BG 4LU= , TOH ? , vtb 434@, 43;?, 44;L e ;=@L "IRITI !O - 1023m - A-udando,vos a compreender os ensinos do /risto, a luz do .spiritismo vos faz mel(ores crist%os. .sforai,vos, pois, para que os vossos irm%os, observando,vos, se-am induzidos a recon(ecer que verdadeiro esprita e verdadeiro crist%o s%o uma s) e a mesma coisa, dado que todos quantos praticam a caridade, s%o discpulos de Fesus, sem embargo da seita a que pertenam. 'AE5O, o ap)stolo, em .BG 4<U43 , vtb ;2?m, @2<t, 24@, 2@4m, 434<m, 43;;, 43@1(, 431;, 442@, 42;3 e 4=32 "IRITI !O - 1024 - As ci!ncias ordin+rias assentam nas propriedades da matria, que se pode e"perimentar e manipular livrementeO os fenNmenos espritas repousam na a%o de intelig!ncias dotadas de vontade pr)pria e que nos provam a cada instante n%o se ac(arem subordinadas aos nossos capric(os. As observa7es n%o podem, portanto, ser feitas da mesma forma. A /i!ncia, propriamente dita, , pois, como ci!ncia, incompetente para se pronunciar na quest%o do .spiritismo. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o BII , 5 D @4, ;3@ e ;2L a ;?< , G6# 41U; , *..'G == , A'. 42; , /5H 11 , /BB 411 , D' 'G 4?L , .>* 4L , >DI @2 , GJ6'G ?? e ?L , 56/ 4? , 5JD @L , 6I6'G 43, ;< a 12, L4 e L; , O>J 4; , 'H#'G 2@ e 41= , JAT 41 , JI ;< , JT5 ;@ , vtb 11<d, 44=<, 44=<m e 4L;1 "IRITI !O - 1024f - /ampo de debates, onde cada qual independente para agir e encetar o dever da op%o assumida, o espiritismo doutrina de liberdade, sem que, neste conte"to, possa algum se e"imir da conseqAente responsabilidade dos atos. AJI#TID.# #'K6O5A em T G ? , vtb ;?3?m "IRITI !O - 1024m - /ertamente o .spiritismo se tornar+ crena geral e marcar+ nova era na (ist)ria da (umanidade, porque est+ na natureza e c(egou o tempo em que ocupar+ lugar entre os con(ecimentos (umanos. Ter+, no entanto, que sustentar grandes lutas, mais contra o interesse, do que contra a convic%o. 5.' =L? , 5 J @4 , vtb 111m, 43@=, 43<;, ;@<;, ;=L;, ;?3=, ;?4<m e @;L3n "IRITI !O - /i!ncia e Jeligi%o. v. 111, 111f, 213m, =L@, L2?m, 4342, 43;1, 43;<, 43@4, 43@<m, 43@=, 43@L, 43<3m, 4?L?, ;=@L, ;=L3, ;=L4, ;=L;, ;=L=, ;?3;, ;?3=m e ;L;= "IRITI !O - 1024) - /ontribuindo para o aperfeioamento das institui7es, o espiritismo se destina n%o apenas a abrir um campo diferente de pesquisas 0 ci!ncia, mas principalmente a marcar uma nova era na (ist)ria da (umanidade, pela profunda revolu%o que provoca em seus pensamentos e em seus ideais, impulsionando,a para a sublima%o espiritual, pela viv!ncia do

E E

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E .vangel(o. JODO5>O /A55IGAJ.# em 5 J @4 , vtb 43@1( e 4311m "IRITI !O - 1025 - /umpre n%o ver no .spiritualismo moderno uma religi%o, no sentido restrito dessa palavra. As religi7es do nosso tempo querem dogmas e sacerdotes e a doutrina nova n%o os comporta, pois o esprito de livre crtica, e"ame e verifica%o preside as suas investiga7es. .le se dirige principalmente 0s almas desenvolvidas, aos espritos livres e emancipados, que querem por si mesmos ac(ar a solu%o dos grandes problemas e a f)rmula do seu [/redo[. 5$O6 D.6I# em 'H#'G ;? , .BG ;?U<4 , ATJ ;< , /5A 1; , DD5 4L , .6/ 4< , D6B @ , 6#/ @4 , JT5 @4 , #D. ;1 , #T/ 4 , TD' @; , vtb ?2;, 43?2m, ;?33m, ;?3;, ;?3=f e @444m "IRITI !O - 1026 - Divulguemos o .spiritismo 5ibertador sem o fanatismo dissolvente, mas, sem a covardia conivente, que teme desvelar a verdade para n%o ficar mal colocada no grupo social da ilus%o. H.M.JJA D. .6.M.# em /OI @1 , A'. ;4L e ;;3 , /DG 4L , /JI <4 , D'B 1L , .BB 13 , 5.# 2? , 6>' 2 , O.# 'ref+cio ; e O.# @= , 'D5'G 4;2 , '6D 42 , 'JF < , J.# ?3 , #O5 <2 , #'T 43 , T G 1; , vtb 3;?, 32<, @22p, 44=L, 4;4;, 41L<m, 4<3<, 4=L4 e ;=32 "IRITI !O - 1026m - Dizeis que o espiritismo nada revela de novo e que se podia passar sem eleO concordo, como tambm se podia passar sem muitas das descobertas cientficas. Os (omens certamente viviam bem, antes da descoberta de todos os novos planetas, antes que se tivesse calculado os eclipses, antes que se con(ecesse o mundo microsc)pico e cem outras coisasO o campon!s, para viver e fazer germinar o trigo, n%o tem necessidade de saber o que um cometa, e, entretanto, ningum nega que todas essas coisas alargam o crculo das idias e nos fazem compreender mel(or as leis da natureza. O mundo dos espritos uma dessas leisO ele nos ensina a influ!ncia que esse mundo e"erce sobre o corp)reo. #e a isso se limitasse a sua utilidade, -+ n%o seria muito a revela%o de tal pot!nciaW *..'G 412 e 41= , *..'G 443 "IRITI !O - 1027 - .spiritismo , acima de tudo, o processo libertador das consci!ncias, a fim de que a vis%o do (omem alcance (orizontes mais altos e, indiscutivelmente, ser+ a fora do /ristianismo em a%o para reerguer a alma (umana e sublimar a vida. .m seu trplice aspecto, cientfico, filos)fico e religioso, o .spiritismo movimento libertador das consci!ncias, mas s) o .spiritismo praticado liberta a consci!ncia de cada um. 6%o vos esqueais de que o .spiritismo pr+tico pode ser o .spiritismo do eu e que s) o .spiritismo praticado o .spiritismo de Deus. . A6E.5 em JTJ @? e 6#5 @2 , 5 D @<3 , AI @ , A6T 44 e ;2 , /TA L , D5G ;.= , D'B ;< , .>* @1 , I.# 1L , 56/ < e L , 5BB 'ref+cio , 5M 'ref+cio , #G 13 , O.# 2 e 4; , 6#5 @2 , 'OH ;1 , JT5 4= , JTJ @4 , #O5 12 , BDJ 4, ; e < , BMG <1 , vtb 342, ;2?m, @41m, =;1, 43L;, 44@2f, 4;@=, 4;=1, 412?m, 41==, 4<?1, 4=14, 4L4Lm, ;=3<m, ;?3? e @@;1 "IRITI !O - 1028 - .spiritismo doutrina f+cil de ser assimilada, simples na sua estrutura para ser compreendida, mas n%o vulgar para ser interpretada. $ f+cil, porque se encontra nas leis naturaisO simples porque viv!ncia a lei do amorO mas profunda, ao mesmo tempo, na sua comple"idade, porque tem origem divina. 6em uma tarefa programada para um grupo de acad!micos, nem um programa trabal(ado pela ingenuidade, sen%o, lin(as mestras direcionadas num compromisso que, 0 semel(ana de um leque, abrir%o perspectivas para todos os recursos da intelig!ncia e do sentimento. H.M.JJA D. .6.M.# em /OI ;L , #DH ;3 , vtb L21m e 43;@ "IRITI !O - 1029 - .spiritismo e"pressa, antes de tudo, obra de educa%o, integrando a alma (umana nos padr7es do Divino estre. A6DJ$ 5EIM em /.# 1; , AH# 2 , A6T ? e 43 , /D/ 4< , /JI ?, ;4, ;= e 1; , D5G 4.4 e 4.;1 , D D =? , D# 4@ , DT. 4@ , .D' @4 , .DB 2 , .T# @4 , I.# 4= , I'# <= , D/ 43 e 4= , 65I ;3 , O.# 43 , '6D ;; , TD5 2 e ? , vtb @41m, @@3m, =@1m, ?4?, L13, L1@, L<3, L<;, L<Lm, 434;m, 4314, ;L@1, ;L<3 e @441 "IRITI !O - 1030 - .spiritismo n%o simples convic%o de imortalidade8 clima de servio e edifica%o. 6%o adianta guardar a certeza na sobreviv!ncia da alma, alm da morte, sem o preparo terrestre na dire%o da vida espiritual. . A6E.5 em '6# 'ref+cio , '6# 4@ e 411 , .BG 4=U2 , 5 D @<3 , ADJ 4? , ATJ ;1 e @; , ATT @ , H'M 14, 1; e << , /A' = e @; , /.# 12 , /5A 1 e 2; , / . ;1 e <3 , / 4< , /J> 11 , /JG 14 , /B/'G 41= , /BB 442 , DA' 'ref+cio , D/# <3 e 24 , DD5 43 e 4= , D B ;? e ;L , .D5 2 , .5M 4L , .6/ 42 e ;1 , .'B 1< e 1L , .'M 42 , .TJ 'ref+cio II , .BD ;; , .T' 4 , >BB @2 , 5.Y <? , 5.# 2?, =3 e =@ , 5'. 4 , 5MA 43 e @L , 5M. @@ ,5MB 42 , #A <1 , #G 2 , 65J 'ref+cio 4 , OHB ? , ' G ?, 41 e @L , *T 2 , JTJ 'ref+cio e ;@ , #D. 44 , # D @, = e 2? , #O5 4, @? e <? , #T5 4 , E#> 42 , B5M 23 e 4=@ , BMG 4 e <? , vtb 434;, 43<=, 4;<@, 4L=?, ;<@1 e ;?@? "IRITI !O - 1031 - .voluir sob os aspectos intelectual e moral, avanando atravs das infinitas moradas da casa do pai , eis o roteiro esprita. 'or isso o .spiritismo deve ser estudado e assimilado debai"o de sua trplice estrutura8 ci!ncia, filosofia e religi%o, sendo esta &ltima modalidade a mais importante, porque constitui o am+lgama que consolida as outras duas, formando um todo (armNnico e indissol&vel, que corresponde 0s necessidades inalien+veis do .sprito. A doutrina dos .spritos se dirige 0 raz%o e ao cora%o, apelando para nossa intelig!ncia e sentimentos, e n%o para os nossos sentidos. O seu ob-etivo n%o fascinar para dominarO esclarecer para redimir. BI6K/IE# em 6#/ @4 , 6## = , vtb L2?m, 4342, 4;@=, 4@43, ;=L3, ;=L4m e ;L;= "IRITI !O - 1031m - ."aminando,se o edifcio doutrin+rio de outras crenas e comparando,o ao espiritismo, pode,se dizer que este na sua fei%o 9sui generis: o &nico que n%o fruto de cisma nem resultante de fracionamento. Antes a conseqA!ncia de um estudo organizado, 0 luz de fatos, logicamente encadeados, com caractersticas eternas, refletindo, em tudo, a promessa do /onsolador que, vindo ter ao mundo, ficaria com os (omens at 0 consuma%o dos evos. BIA66A D. /AJBA5DO em /JI ; , .65 1 , vtb <@@ "IRITI !O - 1032 - >alsssima idia formaria do .spiritismo quem -ulgasse que a sua fora l(e vem da pr+tica das manifesta7es materiais. #ua fora est+ na sua filosofia, no apelo que dirige 0 raz%o, ao bom senso. A55A6 YAJD./ em 5.' /onclus%o BI , #T ; , vtb 11<f, <13m, L24, 4342, 43@1m, 43<3p, 4;==, 4;?;m, 4=;;, 4L1=, ;;<@f, ;=@2, ;=L3, ;?4;, ;?=1f e ;L;= "IRITI !O - 1033 - >oram precisos quatrocentos anos para que o pensamento do /risto penetrasse atravs da crosta espessa do materialismo e do paganismo romanos. Talvez se-am tambm necess+rios alguns sculos para que o .spiritismo possa espal(ar,se, desabroc(ar e produzir todos os seus frutos. 5.O6 D.6I#, citado em 5DB'G 4<= , 5.' =L? , .BG ;@U4= , DTB 4; , 5 D @2 , /T6'G ;<2 , 'F# <@ , vtb 1=?, 41<;, 4=21p, ;4=L, ;?=@ e ;?L2 "IRITI !O - 1034 - Grupos fec(ados, dominados por dirigentes auto,suficientes, acabam por fazer um .spiritismo 90 moda da casa:, recusando,se ao intercCmbio das idias e 0 participa%o no movimento de unifica%o promovido por )rg%os federativos. Destaque,se que unifica%o n%o uniformiza%o de procedimentos, mas defesa da pureza doutrin+ria, sustentando o are-amento e a integridade do movimento esprita. JI/DAJD #I O6.TTI em *TO 42 , FOO 4=8;; , .BG Introdu%o II , G6# 4U<@ , /># 43 , /OI ;= e @; , /JI <3 , D5G 4.?, 4.;;, ;.L e ;.4= , .>* @< , .'D 'ref+cio , 56/ = e ? , 6 5 ; , '6D @ e < , #/. 42 , #D. 4, 1 e = , #O5 1 e ;L , vtb ;<<, ??;, 4341, 44=L, 4;L=, ;??1 e @;L3n "IRITI !O - 1034f - Yardec admitiu que a Doutrina poderia at mesmo acomodar,se, em aspectos secund+rios, abrindo espao para fatos novos, desde que l)gicos e verdadeiros. .le sabia que a Doutrina nascera pronta e acabada, na ess!ncia, nos seus princpios fundamentais como o da responsabilidade pessoal de cada um pelos seus atos, segundo dispositivos da lei de causa e efeito. T%o firme e serena foi a segurana do codificador quanto a esses pontos b+sicos que n%o (esitou em e"por a estrutura doutrin+ria ao desafio de eventuais impactos produzidos pelo progresso cientfico. O .spiritismo nascia adulto, pronto para camin(ar ao lado da /i!ncia. D.J K6IO /. IJA6DA em >J 4; , .>* 13 , .5''G L= , BJT L , vtb 43@1p, 43@=, 43<3m, 42L?t, ;4L?, ;;2;m, ;=L4 e ;=L= "IRITI !O - 1034/ - ergul(ando a mente nas profundas li7es da Doutrina .sprita, o (omem se ilumina e descobre os tesouros que buscava, a fim de enriquecer,se de con(ecimento e beleza, realizando uma e"peri!ncia (umana caracterizada pela tica moral relevante, que ressalta do conte&do superior absorvido. .sse con(ecimento prop7e responsabilidade, e esta

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aciona os mecanismos dos deveres fraternais, concitando 0 a%o positiva, cu-os efeitos a (umanidade fruir+ em paz e plenitude. Etilizar desse imenso acervo de fatos para a pr+tica salutar, colocada no dia,a,dia, o compromisso que assume o (omem inteligente que, tendo a mente esclarecida, dulcifica o cora%o e torna,se amante do bem, da verdade e da caridade legtima. FOA66A D. S6G.5I# em A6T ;L , A6T @; , vtb 43;@m, 43;1p, 431;, 43<2m, 44<3, 41L<, 4<== e ;?<; "IRITI !O - 6%o depende dos fenNmenos. v. 43<3pO 6%o esporte da intelig!ncia. v. 4<2Lm "IRITI !O - 1034m - 6%o s%o poucas as pessoas que se acercam do movimento esprita, desinformadas, e pretendem submeter a Doutrina ao talante das suas opini7es, teimando por faz!,la parecer equacionador m+gico de problemas secund+rios, que a cada um cumpre solucionar, ou 0 cata de prodgios, ou sustentado por supersti7es e que-andos... 6egam,se ao estudo sistem+tico do .spiritismo, preferindo leituras r+pidas, nas quais n%o se aprofundam. A6O.5 '. D. IJA6DA em 6>5 ? , D'B ;1 , O>J 4; , vtb <@=f, L<;, L2?m, LLLm, 4334m, 43@;, 4;==, 4;==f, ;=;?m, ;?4; e ;?=1f "IRITI !O - 1034) - 6estes dias parado"ais , de cultura e ignorCncia , pessoas desinformadas ou presunosamente esclarecidas propugnam por um 9revisionismo doutrin+rio:, apontando erros e impondo regras novas, num total descon(ecimento de profundidade a respeito da mensagem esprita, que permanece ine"plorada, aguardando estudiosos e aplicadores que se resolvam por apressar o perodo de renova%o social, previsto e anunciado pelo preclaro mestre de 5fon. AJI#TID.# #'K6O5A em T G ? , T G ;= , vtb L2?m, 43@1f, 43<3m e @3<1 "IRITI !O - 1035 - O con(ecimento esprita n%o muda o programa dos resgates espirituais. .ntretanto, faz que o (omem mude o conceito sobre a dor, ve-a de maneira otimista as prova7es e arme,se dos e"pressivos recursos da ora%o, da paci!ncia, da coragem com que enfrenta as vicissitudes e as suporta. O pr)prio con(ecimento das causas das dores funciona como lenitivo delas. BI/TOJ DEGO em /BJ'G ;?3 , /BJ'G @12 e @1= , 5.' 42<, L?; e /onclus%o BII , .BG <U42 e 4=, 2U1 e 41UL , />64' ;U43 e ;' 4U41 , A G ;3 , ATA 11 , AT' ;; , ATJ @? , ATT ;? , AB. ;4 , /5A ; , /5H 1 , / . <; , /BD 4L , DD5 2 , D B @@, @? e <; , D' 'G 4L< e ;24 , .D5 L , .>* 43 , .5''G @= e =@ , .5M L , . / 4< , . 6 4 , .'B 4;, 41 e 12 , .BD <;, ?; e L; , >.B = e <4 , FB6 2; , 5DA = , 5.# =L , 5'. 14 , DD 42 , #A @4 , 6>5 'ref+cio I , 6'5 ;; , OT @2 , 'H#'G 4@L e @L4 a @L= , 'DA 4L , 'OH 4 , 'JJ ;@ , *T 4 , JD5 ;; , J.# @@ , TD6 43 e 4? , T G 4 , BMG 13 , vtb ;L<, 434<f, 4;;3, 41@L, 4<<?, ;3L<, ;432m, ;;@4, ;@4<, ;?<3, @;@?, @;<;m, @;<L, @;2< e @@=1 "IRITI !O - 1035m - O /risto teria dito, teria revelado tudoW 6%oO visto que ele pr)prio disse8 9.u teria ainda muitas coisas a dizer,vos, mas v)s n%o podeis compreend!,las, por isso que eu vos falo em par+bolas:. O espiritismo vem (o-e, poca em que o (omem est+ maduro para compreend!,lo, completar e e"plicar o que o /risto propositadamente n%o fez se n%o tocar, ou n%o disse sen%o sob a forma aleg)rica. Direis, sem d&vida, que 0 igre-a competia dar essa e"plica%o. as, qual delasW a romana, a grega ou a protestanteW /omo n%o est%o elas de acordo, cada uma e"plicaria a seu modo e reivindicaria o privilgio de dar essa e"plica%o. *ual delas conseguiria arreban(ar todos os dissidentesW Deus, que s+bio, prevendo que os (omens iriam nela en"ertar suas pai"7es e pre-uzos, n%o l(es quis confiar o cuidado desta nova revela%o8 deu,a aos espritos, seus mensageiros, que a proclamaram por todos os pontos do globo, fora dos limites particulares de qualquer culto, a fim de que ela possa aplicar,se a todos, e nen(um a transforme em ob-eto de e"plora%o. #em ser uma religi%o, o espiritismo se prende essencialmente 0s idias religiosas, desenvolve,as naqueles que n%o as possuem, fortifica,as nos que as t!m incertas. A religi%o encontra, pois, um apoio nele. *..'G 41< , vtb <@<, 44;4 e ;?3=m "IRITI !O - 1036 - O culto esprita possui um templo vivo em cada consci!ncia na esfera de todos aqueles que l(e esposam as instru7es, de conformidade com o ensino de Fesus8 9O reino de Deus est+ dentro de v)s: e toda a sua teologia se resume na defini%o do .vangel(o8 9a cada um por suas obras:. . A6E.5 em 5.# 4 , 6#5 =? , vtb ;4L?, ;=?<, ;=LLf, @441 e @4<@ E "IRITI !O - 1037 - O .spiritismo assimilar+ todas as doutrinas progressivas, de qualquer ordem que se-am, desde que (a-am assumido o estado de verdades pr+ticas e abandonado o domnio da utopia, sem o que ele se suicidaria. /amin(ando de par com o progresso, o .spiritismo -amais ser+ ultrapassado, porque, se novas descobertas l(e demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificar+ nesse ponto. #e uma verdade nova se revelar, ele a aceitar+. A revela%o esprita tem que ser, e n%o pode dei"ar de ser, essencialmente progressiva, como todas as ci!ncias de observa%o. A55A6 YAJD./ em G6# 4U<< , G6# 4U4@ e 4@U? , 5.' =L? e /onclus%o IT , 5 D 443, @34UL e @1@ , />64' 4U41 , G6# 42U44 , OH''G @1? , A6T 1= , A'. 'refacio , /.D'G 41L , /.# 'ref+cio ; , /5A ;; , /JI ;, @ e 4? , /#5 @23 , /T6'G ;4@ , /B/'G =3 e 412 , DD5 4 , D' 'G 4=4 , .'D 'ref+cio, = e 43 , .'5 @ , >.B 'ref+cio , I # 1 e @; , FB6 < , 5 J 2 , >J 4; , 6>A 4 , 'H#'G 4= e <4 , '6D 43 e 44 , 'MA ? , #DH 41, ;3 e ;; , #D. 13 , #O5 2 , #T6 4< , TOH 'ref+cio , BDJ 4= , vtb 14Lm, =?=m, ??Lf, L=<m, 43;1m, 43@1f, 4311m, 431?, 43<3m, 43<1, 44<4, ;=L4, ;?32, @;L3o e @@4=m E "IRITI !O - 1038 - O .spiritismo, de acordo com o .vangel(o, admitindo a salva%o para todos, independente de qualquer crena, contanto que a lei de Deus se-a observada, n%o diz8 [>ora do .spiritismo n%o (+ salva%o[O e, como n%o pretende ensinar ainda toda a verdade, tambm n%o diz8 [>ora da verdade n%o (+ salva%o[. A55A6 YAJD./ em .BG 4<UL , .BG 4<U? e 43 , >J 4L , 'D5'G <L , vtb 4@L, 24<, 4<L;o e ;?31 E "IRITI !O - 1038m - O .spiritismo a ci!ncia nova que vem revelar aos (omens, por meio de provas irrecus+veis, a e"ist!ncia e a natureza do mundo espiritual e as suas rela7es com o mundo corp)reo. $ a c(ave com o au"lio da qual tudo se e"plica de modo f+cil. O espiritismo , ao mesmo tempo, uma ci!ncia de observa%o e uma doutrina filos)fica. /omo ci!ncia pr+tica ele consiste nas rela7es que se estabelecem entre n)s e os espritosO como filosofia, compreende todas as conseqA!ncias morais que dimanam dessas mesmas rela7es. 'odemos defini,lo assim8 O espiritismo uma ci!ncia que trata da natureza, origem e destino dos espritos, bem como de suas rela7es com o mundo corporal. A55A6 YAJD./ em .BG 4U< e *.. <3 , JTT 14 , #DH 1 , vtb @3@, 11;m, L2?m, 4342, 4;@=, 4;==, 4@43, 4=;; e ;=L3 E "IRITI !O - 1039 - O .spiritismo e a /i!ncia se completam reciprocamenteO a /i!ncia, sem o .spiritismo, se ac(a na impossibilidade de e"plicar certos fenNmenos s) pelas leis da matriaO ao .spiritismo, sem a /i!ncia, faltariam apoio e comprova%o. O estudo das leis da matria tin(a que preceder o da espiritualidade, porque a matria que primeiro fere os sentidos. #e o .spiritismo tivesse vindo antes das descobertas cientficas, teria abortado, como tudo quanto surge antes do tempo. G6# 4U42 , G6# Introdu%o, 4U4@ a 4L e 43U@3 , 5.' ?34 , .BG 4U1 e ;1U2 , />64' @U4? , A6T 1 , AB. =; , /5A 23 , /OI 41 , /'5 42 , D5G 4.< e ;.4; , D' 'G 433, 4?< a 4?L e 4L2 , D#G 4 , . 6 4@ e ;2 , 5 J 4 , >J 4; , 6## ;? , 'H#'G <@ , 'T/ ;= , # D 4 , vtb 11;m, 111m, L=<m, 43<3t, 44=<p, ;;<@m, ;=L; e ;=L= E "IRITI !O - 1040 - O .spiritismo um corpo doutrin+rio cu-a cabea n%o est+ na Terra, onde n%o tem nem recon(ece um c(efe. #ua estrutura doutrin+ria, que a do vero /ristianismo, n%o autoriza, antes condena, todo o constrangimento ou artifcio, que pode engendrar, como engendra, simula%o ou (ipocrisias. .nganam,se os que querem v!,lo oficializado, fruindo favores terrenos, desfrutando vantagens e privilgios mundanos. 6ada tem que ver com as obras de fac(ada, por isso que o seu templo o EniversoO seu altar, o cora%o (umanoO sua lei, o amor ao pr)"imoO seu ob-eto, a liberdade do (omem por meio de sua espiritualiza%o. BI6K/IE# em 6#/ @4 , 5.# == , vtb ?31, 43@;, 4;43, 4?4@, ;3<<, ;=@L e @441 E "IRITI !O - 1041 - O .spiritismo um templo aberto 0 f, uma oficina que se oferece ao trabal(o salvador e uma escola que se institui 0 abenoada prepara%o das almas. #ob qualquer prisma, faz,se necess+rio o esforo pr)prio em vossa matrcula espiritual. /omo crentes, devereis cultivar a f vivaO como oper+rio, necessitais de testemun(o e movimenta%oO como aprendizes, n%o podeis dispensar a observa%o, o estudo e as provas necess+rias. 6o limiar do templo, da oficina, da escola, encontrareis Fesus /risto. . A6E.5 em T# 42 , vtb 3@3, ?4?, L<;, 4333, 43;L e @441

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E "IRITI !O - 1041m - O espiritismo funda,se na e"ist!ncia de um mundo invisvel, formado pelos seres incorp)reos que povoam o espao e que n%o s%o mais que as almas daqueles que viveram na terra ou em outros globos, nos quais dei"aram seus inv)lucros materiais. #%o os seres a que c(amamos espritos, seres que nos cercam e incessantemente e"ercem sobre os (omens, sem que estes o percebam, uma grande influ!ncia, e desempen(am papel muito ativo no mundo moral, e mesmo, at certo ponto, no fsico. A55A6 YAJD./ em *..'G 4;L , vtb 43==, 4<;@, ;;=4 e @42< E "IRITI !O - 1042 - O .spiritismo possui a sua maior fora nas realiza7es e no e"emplo dos seus seguidores. A6DJ$ 5EIM em O.# @= , A'. 4L; , DTB ; , 5BB 4@ , JD 4= , #T ; , T# 4; , vtb 43;@m, 43@1(, 4312, 4421, 4;?4 e 4<2? E "IRITI !O - 1043 - O .spiritismo, sem .vangel(o, pode alcanar as mel(ores e"press7es de nobreza, mas n%o passar+ de atividade destinada a modificar,se ou desaparecer, como todos os elementos transit)rios do mundo. . o esprita, que n%o cogitou da sua ilumina%o com Fesus,/risto, pode ser um cientista e um fil)sofo, com as mais elevadas aquisi7es intelectuais, mas estar+ sem leme e sem roteiro no instante da tempestade inevit+vel da prova%o e da e"peri!ncia. . A6E.5 em /#5 ;@2 , AH# 4@ , D D <1 , 5AB 4L , #5# 1< , vtb L<Lm, 43;;, 4L1= e ;?@2 E "IRITI !O - 1044 - O .spiritismo ser+ o que dele o fizerem os (omens. #imilia similibus_ Ao contato da Dumanidade as mais altas verdades 0s vezes se desnaturam e obscurecem. A gota de c(uva, conforme o lugar onde cai, continua sendo prola ou se transforma em lodo. 5$O6 D.6I# em 6I6'G L , D' 'G ;< , .TD 1< , D/ ;< , 'D5'G L? , vtb ?4;, L=L e @@;@ E "IRITI !O - 1044m - O .spiritismo, tendo por ob-eto o estudo de um dos elementos constitutivos do Eniverso, toca forosamente na maior parte das ci!nciasO s) podia, portanto, vir depois da elabora%o delasO nasceu pela fora mesma das coisas, pela impossibilidade de tudo se e"plicar, com o au"lio apenas das leis da matria. $ uma ci!ncia que acaba de nascer e da qual resta ainda muito a aprender. 'rende,se a todos os ramos da filosofia, da metafsica, da psicologia e da moral. $ um campo imenso que n%o pode ser percorrido em algumas (oras. G6# 4U4? e *..'G 2< , .BG 4U1 , vtb ??Lf, L3=f, 43;1p, 43@=, 43==, 4@43, 41<;, ;3?2, ;=;3 e @;L@ E "IRITI !O - 1045 - O estudo de uma doutrina, qual a Doutrina .sprita, que nos lana de s&bito numa ordem de coisas t%o nova qu%o grande, s) pode ser feito com utilidade por pessoas srias, perseverantes, livres de preven7es e animadas de firme e sincera vontade de c(egar a um resultado. 'essoas ponderadas, que duvidam do que n%o viram, mas que n%o cr!em (a-a o (omem c(egado ao apogeu do con(ecimento, nem que a 6atureza l(e ten(a facultado ler a &ltima p+gina do seu livro. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o BII, BIII e TIII , 5.' /onclus%o II , .>* 1 e @? , 5 D 4@ E "IRITI !O - 1046 - O !"ito dos esforos do plano espiritual, em favor do /ristianismo redivivo, n%o depende da quantidade de (omens que o busquem, mas da qualidade dos trabal(adores que militam em suas fileiras. . A6E.5 em /#5 @== , *..'G @@ , /># 4 , / *'G 4== , 6 5 4< , JI L , vtb 431;, ;=3<p, ;?==m e ;?L1 E "IRITI !O - 1047 - O preconceito anti,esprita assemel(a,se muito 0 preven%o contra o /ristianismo, no mundo antigo. As pessoas que temem o .spiritismo n%o con(ecem a doutrina, d%o ao termo aplica7es indevidas e se perdem num cipoal de lendas e suposi7es a respeito das sess7es espritas. O .spiritismo n%o estabelece rela7es com o mundo invisvel, que e"istem na vida de todas as criaturas, mas apenas as e"plica e orienta, dando,l(es o verdadeiro sentido no processo da e"ist!ncia. Temer o .spiritismo temer a verdade que os seus princpios nos revelam, apesar de todos os que lutam para deturp+,los. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em D6B ? , 5.' ;;4a e /onclus%o I , G6# 4<U;< e 4=U; , A'. 4L; , /OI 1 , /JT 2 , ..D ? , .>* 4 e @@ , . 6 ;= , .T# =2 , G'T ? , DD @ , >J 4 e 4? , #G < , 6HO 43 , OT <3 , '6D 42 , 'JJ = , *TO ;< , JD5 ;1 , J.# 23 , JI ;, ? e ;; , T G @2 , vtb 1;3, 1@;, <13m, ?2;, 43;4, 4;==m, 4L4=, ;44@, ;22<, ;22<m, @434 e @@;; E "IRITI !O - 1048 - O que (o-e caracteriza o .spiritismo a manuten%o dos princpios fi"ados por Allan Yardec e o seu constante desenvolvimento mediante a utiliza%o de mtodos e"perimentais. /ontudo, para n)s, o .spiritismo n%o est+ todo em YardecO o .spiritismo uma doutrina universal e eterna que foi proclamada por todas as grandes vozes do passado em todos os pontos da Terra e que continuar+ a ser anunciada por todas as grandes vozes do futuro. 5.O6 D.6I#, citado em 5DB'G 44< , 5 D 443 , D' 'G 4=4 , 6>A 4 , 6 5 ?, 41 e 4< , 'H#'G @; e @@ , vtb L=<m, 43@= e ;?L2 "IRITI !O - 1048m - O que o ensino dos .spritos acrescenta 0 moral do /risto o con(ecimento dos princpios que regem as rela7es entre os mortos e os vivos, princpios que completam as no7es vagas que se tin(a da alma, de seu passado e de seu futuro, dando por san%o 0 doutrina crist% as pr)prias leis da 6atureza. G6# 4U<2 , .BG ;U@ , vtb 43;;, 4@@2m, 42;3, 4=32 e ;?@1m "IRITI !O - 1049 - Os maiores embaraos para o .spiritismo procedem da atua%o daqueles que, n%o negando suas verdades, ridicularizam,nas atravs de escritos sarc+sticos ou da arte (istriNnica, -unto dos quais encontramos as demonstra7es fenom!nicas improdutivas, as (ist)rias fant+sticas, o anedot+rio deprimente e os filmes de terror. GAHJI.5 D.5A66. P.spritoQ citado por Andr 5uiz em .TJ @4 , /JT = , DYA 2 , .T# ;< , 'JF 44 , vtb LL< e ;L21 "IRITI !O - 1050 - Os monumentais di+logos da /odifica%o resultam da sabedoria de quem responde, quanto da percuciente cultura de quem pergunta, assim como do estudo dos maravil(osos ensinamentos, que formam uma estrutura de ideologia perfeita, sob qualquer aspecto considerada, na ci!ncia, na filosofia e na religi%o. IBO6 /O#TA em T G @< , /JI ; e @? , .>* 13 , .'D 'ref+cio , DD ; , 6>A 4 , vtb 43=?m, 42LL e 4=2< "IRITI !O - 1050m - Os princpios espritas avanam com o flu"o evolutivo da pr)pria vida, no entanto, 0 maneira da +rvore que para mostrar a e"cel!ncia do fruto n%o dispensa a raiz, tanto quando o edifcio, para crescer, n%o prescinde do alicerce, o .spiritismo n%o fugir+ das diretrizes primeiras, a fim de ampliar,se em constru7es mais elevadas, com a segurana precisa. O /odificador definiu em nossa Doutrina um templo de postulados que a evolu%o se incumbiria de (onorificar em constante e"pans%o, nela plasmando n%o apenas o altar da f renovadora que nos religa ao /risto de Deus, mas tambm o acesso ao campo aberto da indaga%o filos)fica e cientfica, para que n%o este-amos confinados ao dogmatismo enregelante e destruidor. . A6E.5 em DTB 4 , >J 4; , vtb 111m, L2?m, 4342, 43@1f, 43@1p, 43@=, 43<;, 4411, 44=2, 4@43, 41;3, 42L=, 42L?t, ;=L4, ;=L= e @;L3n "IRITI !O - 1050) - 'ossuindo em si mesmo requisitos de sabedoria capazes de solucionar os indecifr+veis enigmas da psique (umana, sem os fenNmenos, pois que deles prescinde, o espiritismo pode resistir a qualquer celeuma, apresentando diretrizes de felicidade e paz para o atribulado esprito (umano. 5.O6 D.6I# em /JI 'ref+cio II , vtb 43@;, 4;?4 e ;?4; "IRITI !O - 10507 - 'roclamando o direito absoluto 0 liberdade de consci!ncia e do livre e"ame em matria de f, quer o espiritismo, como crena, ser livremente aceito por convic%o e n%o por meio de constrangimento. 'ela sua natureza, n%o pode nem deve e"ercer nen(uma press%o. 'roscrevendo a f cega, quer ser compreendido. 'ara ele, absolutamente n%o (+ mistrios, mas uma f racional, que se baseia em fatos e que dese-a a luz. 6%o repudia nen(uma descoberta da ci!ncia, dado que a ci!ncia a coletCnea das leis da natureza e que, sendo de Deus essas leis, repudiar a ci!ncia fora repudiar a obra de Deus. OH''G ;;3 , OH''G ;24 , vtb 11;m, <4L, <L4, 43@L, 4;<<, 4=@1, ;3;2m, ;<<1m, ;=L4 e ;=L= "IRITI !O - 1051 - Jefletindo a palavra de Fesus, a Doutrina .sprita n%o se constitui em mera reforma dos conceitos superficiais do movimento religioso, 0 maneira de quem desmontasse antigo prdio para dar disposi%o diferente aos materiais que o integram, em novo edifcio destinado a simples efeitos e"teriores. 6os princpios esprita,crist%os, os ensinamentos do estre constituem sistema renovador, indica%o de camin(o, roteiro de a%o, diretriz no aperfeioamento de cada ser. . A6E.5 em 'B. 44? , G6# 4=U@L, 13, e 4?U4< , A6T ;4 e ;L , HDA 2 , /OI ;4 , /JI 11 , D5G 4.4 , .>* ;? , .BB 13 , I5# 41 , 6DH ;L , 65J 1@ , 6' 14 , 'JJ 4< , JTJ ;; , JB/'G L2 , #OH ;@ , T/5 1L , B O @? , vtb ;2?m, 1=4, 42;3, 42L2m, 4=32 e ;=;?m

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E "IRITI !O - #e esta obra de (omem se desfar+, mas se de Deus, n%o podereis desfaz!,la. v. ;;4@ E "IRITI !O - 1051m - #e ferirem o .spiritismo num indivduo, n%o poder%o feri,lo nos .spritos, que s%o a fonte donde ele promana. /omo os .spritos est%o em toda parte e e"istir%o sempre, se conseguissem sufocar o .spiritismo em todo o globo, ele reapareceria pouco tempo depois, porque repousa sobre um fato que est+ na 6atureza e n%o se podem suprimir as leis da 6atureza. G6# 4U1= , *..'G 4;; , vtb 1;3, 4L4=, 4L=<, ;3=@ e ;21= E "IRITI !O - 1052 - Ten(o,vos dito que a unidade se far+ na crena espritaO ficai certos de que assim ser+O que as dissid!ncias, -+ menos profundas, se apagar%o pouco a pouco, 0 medida que os (omens se esclarecerem e que acabar%o por desaparecer completamente. .ssa a vontade de Deus, contra a qual n%o pode prevalecer o erro. O .#'KJITO D. B.JDAD. em 5 D @34UL , *..'G 2L , DTB 42 , vtb 111m, 43;1m, 43<3m, ;@<;, ;?32, ;?3=, ;?4<m e @;L3n E "IRITI !O - Terceira Jevela%o. v. 434L e @@;= E "IRITI !O - 1053 - Todas as manifesta7es espirituais produzem,se igualmente em todos os pontos da TerraO apresentam, porm, caracteres distintos, de conformidade com o povo em cu-o seio se verificam. 5 D 433U4= , JT5 'ref+cio e ;; , vtb <?@, 4=41, ;42; e @413 E "IRITI !O - 1054 - Todo princpio que ainda n%o (a-a recebido a consagra%o do controle da generalidade n%o pode ser considerado parte integrante da doutrina. #er+ uma simples opini%o isolada, da qual n%o pode o .spiritismo assumir a responsabilidade. A55A6 YAJD./ em G6# Introdu%o , OH''G =L , TOH 'ref+cio , vtb ??Lf, 434L, 43@=, 43<2 e @;L3o E "IRITI !O - 1055 - Tr!s perodos distintos apresenta o desenvolvimento das idias espritas8 primeiro, o da curiosidadeO segundo, o do raciocnio e da filosofiaO terceiro, o da aplica%o e das conseqA!ncias. O perodo de curiosidade dura pouco e uma vez satisfeito, muda de ob-eto. O mesmo n%o acontece com o que desafia a medita%o e o raciocnio. /omeou o segundo perodo, o terceiro vir+ inevitavelmente. A55A6 YAJD./ em 5.' /onclus%o B e BII , OH''G ;1= , / . 1= , .D5 @; , ..D ;4 , . / @L , .'B = , D# 4? , D ; , 65A @4 , 6'5 ; , 6J> ;; , 6#5 44 , '5' 41 , '6D ;1 , 'T/ 4L , J 5 14 , # D ;L , vtb =@1, L=2, 434<m e ;L3L E "IRITI !O - 1056 - Ema s) garantia sria e"iste para o ensino dos .spritos8 a concordCncia que (a-a entre as revela7es que eles faam espontaneamente, servindo,se de grande n&mero de mdiuns estran(os uns aos outros e em v+rios lugares. Dessa universalidade do ensino dos .spritos resulta sua fora, sua autoridade, seu car+ter essencial. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o II , .BG ;4U43 , 5 D /ap @4U;? , G6# Introdu%o, e 4U1< a 2; , />64' = Introdu%o , OH''G ;<L e ;=3 , /T6'G ;43 , vtb 434L, 43<1 e ;?L2 E "IRITI !O - 1056m - Erge dilatarmos os setores do bem vivido e do amor aplicado com o /risto. O .spiritismo n%o consiste num sistema de pura indaga%o cientfica para que a filosofia se enriquea de novos sofismas. 6ecess+rio compreendermos em sua fonte n%o s) o manancial de suprimento 0s convic7es substanciais com rela%o 0 sobreviv!ncia. 6osso intercCmbio pecaria na base se estivssemos circunscritos ao campo da mera demonstra%o da realidade espiritual atravs dos -ogos do raciocnio. Jeduziramos a doutrina que nos felicita a simples ministrio de informa7es, sem programas redentores para a vida superior. $ por isto que -amais nos cansaremos ao apelo ao nosso entendimento para que a Terceira Jevela%o represente para n)s todos a gloriosa escola de rea-ustamento mundial no /ristianismo redivivo. . A6E.5 em /D/ <3 , vtb ;2?m, =@1m, L<Lm, 43;;, 43@1(, 4;?=, ;?@2, @312 e @44@ E "IRITI !O - 1057 - Bisto, pode ser somente fenNmenoO ouvido, pode ser apenas consola%oO vitorioso, pode ser somente festividadeO estudado, pode ser apenas escolaO discutido, pode ser somente sectarismoO interpretado, pode ser apenas teoriaO propagado, pode ser somente movimenta%oO sistematizado, pode ser apenas filosofiaO observado, pode ser somente ci!nciaO meditado, pode ser apenas doutrinaO sentido, pode ser somente crena. 6%o nos esqueamos, porm, de que o .spiritismo aplicado vida eterna, com .terna 5iberta%o. . A6E.5 em DA' = , I5# 4 , 6#5 43 e @< , vtb 34?, 43@3, 4;<@ e ;?L3 E "IRITI !O - vtb /ATO5I/I# O , /O6#O5ADOJ , /J.6XA , DOETJI6A , >$ , 'JO#.5ITI# O , 'JOT.#TA6TI# O, @1<, <@;, 4;??, 42L=, 4=L4, ;3=4, ;=3?, ;?4;m, @3<1 e @441 E "*RITO - 1058 - A alma n%o se ac(a encerrada no corpo, qual p+ssaro numa gaiola. Irradia e se manifesta e"teriormente, como a luz atravs de um globo de vidro, ou como o som em torno de um centro de sonoridade. ... A alma n%o tem, no corpo, sede determinada e circunscrita. Todavia pode,se dizer que a sede da alma se encontra especialmente nos )rg%os que servem para as manifesta7es intelectuais e morais. 5.' 414 e 412 , *..'G 4L1 , ATT 1 , /#5 ;1L , I # = , D# ;4 , BMG 42 , vtb ;;=, 4<=@, ;31<, ;<2?, @3?1, @;32, @;?? e @@1L E "*RITO - 1059 - A blasf!mia contra o esprito n%o ser+ perdoada. AT 4;8@4 e @; , AJ @8;L , 5E/ 4;843 , /#5 @3@ , .GT'G 4L= , 6' 44 , 6## 4; , '/T 1< , JB/'G LL , vtb 4@41 E "*RITO - 1059m - A crena nos espritos t%o vel(a quanto o mundo. Eltimamente, sob a influ!ncia de certas pessoas, fenNmenos espontCneos se produziram, tais como rudos estran(os, pancadas, movimentos de ob-etos, sem causa ostensiva con(ecida. 6ada, at a, autoriza a buscar,se,l(es a causa fora da a%o de um fluido magntico ou outro qualquer, de propriedade ainda descon(ecida. 6%o se tardou, porm, a recon(ecer nesses rudos e movimentos um car+ter intencional e inteligente, do que se concluiu que8 se todo efeito tem uma causa, todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. .sta intelig!ncia n%o podia estar no ob-eto, porque a matria n%o inteligente. Fulgou,se no comeo que essa intelig!ncia seria o refle"o das pessoas presentes, mas ela demonstrou em muitas circunstCncias completa independ!ncia. .la n%o pertencia, pois, nem ao ob-eto nem 0 pessoa. *uem era ent%oW .la pr)pria respondeu, declarando pertencer aos seres incorp)reos c(amados espritos. Ema vez revelada a e"ist!ncia dos espritos e estabelecidos os meios de nos comunicarmos com eles, pNde, se entreter conversa7es seguidas e obter informa7es sobre a natureza desses seres, condi7es de sua e"ist!ncia e seu papel no mundo visvel. *..'G L3 e L4 , OH''G 14 , vtb 43;4, 4L4=, 4L=< e @4=Lm E "*RITO - 1060 - ^ medida que os .spritos se purificam e elevam na (ierarquia, os caracteres distintivos de suas personalidades se apagam, de certo modo, na uniformidade da perfei%o, conservando, entretanto, suas individualidades. 6essa culminCncia, o nome que tiveram na Terra coisa absolutamente insignificante. 'orm, como precisamos de nomes para fi"armos nossas idias, podem eles tomar o de uma personagem con(ecida, cu-a natureza mais identificada se-a com a deles. 'odem, assim, substituir,se mutuamente, sem maiores conseqA!ncias. 6%o a pessoa deles o que nos interessa, mas o ensino que nos proporcionam. 6%o duvidamos de que .spritos verdadeiramente superiores possam manifestar,se, no entanto, quanto mais elevados, com tanto mais desconfiana devem seus ditados serem acol(idos. 5 D ;<2 e /ap @4UL , 5 D Introdu%o, 433U;?, ;<< a ;2? e /ap @4UL e ;? a @1 , 5.' Introdu%o TI, TII, <31, <3< e L4= , *..'G @3 e 4?@ , /#5 @=L , .>* ;@ , 5AB 4= , 5JD ;L , 6I6'G ;1@ e @41 a @@? , ''> 4< , TB ;? , BMG 12 , vtb 41<2, 4<;1, 4L@;, 4L@@, ;4?=m, ;@=L e ;1@1 E "*RITO - 1061 - A natureza ntima do .sprito propriamente dito, isto , do ser pensante, descon(ecemo,la por completo. Apenas pelos seus atos ele se nos revela e seus atos n%o nos podem impressionar os sentidos, a n%o ser por um intermedi+rio material. O .sprito precisa, pois, de matria, para atuar sobre a matria. Tem por instrumento direto de sua a%o o perisprito, como o (omem tem o corpo. 5 D <? , 5 D <4 , 5.' 4?4 , vtb =@1m, ?1Lm, 4?=?m, ;;<?, ;<23, ;<=L, ;233m, ;23@ e ;L?< E "*RITO - 1062 - A vida morre ou se desestrutura nas molculas que a e"pressam para logo depois renascer. Tudo se decomp7e e volta a reconstituir,se. O incessante fenNmeno da transforma%o molecular inerente 0 condi%o de transitoriedade de todas as formas e coisas. orre uma e"press%o e surge outra. O movimento vida,morte,vida obedece ao flu"o ininterrupto da imortalidade. #omente eterno o .sprito, que transita entre uma e outra apar!ncia orgCnica para atingir a e"celsa destina%o que l(e est+ reservada. FOA66A D. S6G.5I# em 6DH ;4 , 6DH ;= , G6# @U;4 , /.T ;3 ,

@13
E vtb ;3;m, <=?p, 43=2, 44;;p, 4411, 4??3p, ;3??f, ;4=?, ;=<; e @@<3m "*RITO - 1063 - Alma um esprito encarnado. Antes de se unir ao corpo, a alma um dos seres inteligentes que povoam o mundo invisvel. Tomada neste sentido, alma e esprito s%o a mesma coisa. Indicando, porm, o princpio da vida material, poder,se,ia c(am+,la alma vital, e o princpio da intelig!ncia de alma intelectual. 5.' 4@1 e Introdu%o II , 5.' Introdu%o TIII e 4@< a 412 , .BG 'ref+cio IBUI , A5M 'ref+cio , A* 'G 4<, L;, 43L e ;LL a @3? , /T6'G ;4L , D' 'G 4;? , .5''G @1 , vtb 4322, 43?4, 43?;m, @;L;, @;L@ e @@1L "*RITO - 1064 - Andai em esprito, e n%o cumprireis a concupisc!ncia da carne. GA5 <842 , GA5 <84L e ;< e 28? , JO 284;, ?84, 1 e < , ''D ;844 , /BB 4@ , 5'. @L , TJI 41 , vtb @=;, ;223 e @344 "*RITO - Atua sobre a matria, mas esta tambm reage sobre ele. v. 4324 e 4==1 "*RITO - /entel(a destacada do divino >oco. v. <?4, =?L, =L1, =L?, 43=L, ;=@= e @@13 "*RITO - 1065 - 9/(ispa divina: em forma de psiquismo inicial, possui todas as potencialidades imagin+veis, que o tempo e as e"peri!ncias fazem desabroc(ar atravs de sucessivas e"ist!ncias na forma orgCnica desde as mais simples, nas quais e"terioriza sensibilidade, sistema nervoso embrion+rio, para adquirir instintos, intelig!ncia e raz%o, seguindo no rumo da auto,supera%o, quando a vit)ria sobre o ego facultar,l(e atingir a aspira%o anglica. FOA66A D. S6G.5I# em D'. < , D'. L , >5D 43 , 5M/ 2 , vtb 4?;f, 4?Ld, ?3=, ?22p, 43=;, 43=L, 43?@m, 41L?f, ;443, ;4=Lm, ;1@@m, ;<L=, ;=@=, ;L4<p, ;L=1m e @@3<m "*RITO - /riado simples e ignorante. v. 41?3O .ncarnado, aspira constantemente 0 sua liberta%o. v. =<2O .sprito Berdade. v. <@;, <@@, <@1, <@< e @@@;O .stacion+rio. v. 44@2O >orma do. v. 43=L "*RITO - 1066 - D+ no (omem tr!s componentes8 4Q a alma, ou .sprito, princpio inteligente, onde tem sua sede o senso moralO ;Q o corpo, inv)lucro grosseiro, material, de que ele se revestiu temporariamenteO @Q o perisprito, envolt)rio fludico, semimaterial, que serve de liga%o entre a alma e o corpo. A alma assim um ser simples, o .sprito um ser duplo e o (omem um ser triplo. #eria mais e"ato reservar a palavra A5 A para designar o princpio inteligente, e o termo .#'KJITO para o ser semimaterial formado desse princpio e do corpo fludicoO mas, como n%o se pode conceber o princpio inteligente isolado da matria, nem o perisprito sem ser animado pelo princpio inteligente, as palavras A5 A e .#'KJITO s%o, no uso, indiferentemente empregadas uma pela outraO a figura que consiste em tomar a parte pelo todo. 5 D <1 e *..'G 4<1 e 4<< , 5.' Introdu%o BI , 'T# <8;@ , />64' @U< , OH''G @; , ATD 4 , D' 'G 4LL , .GT'G LL , 'H#'G <2, <= e 44L , JI 4@ , vtb 432@, 43=L, 43?4, @;L; e @;L@ "*RITO - Intelig!ncia, atributo do .sprito. v. =?;, 4<2@ e 4<=@ "*RITO - 1067 - ais de vinte bil(7es de almas conscientes cercam o domiclio terrestre, demorando,se noutras fai"as de evolu%o. Isto sem incluir os cerca de dois bil(7es de encarnados P4L<;Q e ainda bil(7es de intelig!ncias sub, (umanas que s%o aproveitadas nos m&ltiplos servios do progresso planet+rio. . A6E.5 em JTJ L , 5.' 2?= , TA 4 , *T. 4 e 4< , #D. 'ref+cio , T G @= , vtb 4?L, L3=, 43=;, ;2<<m e @4<= "*RITO - 1068 - atria e .sprito s%o distintos uma do outroO mas a sua uni%o necess+ria para intelectualizar a matria. .mbora se possa, pelo pensamento, conceb!,los uma sem o outro, sua uni%o igualmente necess+ria para n)s, porque nossos sentidos n%o s%o apropriados para perceber o .sprito sem a matria. 5.' ;<, ;2 e ;? Obs , 5.' 23 a 2@ e =4 , G6# Introdu%o , A* 'G 4<, 1; a 1= e ;LL a @3? , JT'G 11 e 1< , 'JD = e 42 , vtb 1;?, 4@;4p, 4?=?m e @@<3m "*RITO - 6%o nasceram do sangue ou da carne, mas de Deus. v. 4;33, ;4=4, ;;41 e ;=<@O 6%o retroage em sua evolu%o. v. 44@L "*RITO - 1069 - 6%o se deve atribuir aos .spritos todo o saber. /omo na terra, (+ entre eles superiores e vulgares, muitos que sabem menos que certos (omens. 'edir consel(os aos .spritos n%o entrar em entendimento com pot!ncias sobrenaturais. Em dos primeiros resultados das min(as observa7es foi que os .spritos, n%o sendo sen%o as almas dos (omens, n%o tin(am nem a soberana sabedoria, nem a soberana ci!nciaO que o seu saber era limitado ao grau do seu adiantamento, e que a sua opini%o n%o tin(a sen%o o valor de uma opini%o pessoal. .sta verdade, recon(ecida desde o comeo, evitou,me o grave escol(o de crer na sua infalibilidade e preservou,me de formular teorias prematuras sobre a opini%o de um s) ou de alguns. G6# 4U23 e *..'G 4= , *..'G 4<= e 42@ , G6# 4U24, 2U2 e 41U@ , 5.' Introdu%o T, 433, 41@, ;@? a ;<=, 1@3 e 4341 , .BG Introdu%o II , 5 D 12UL, 1LU<, 4@2, ;2=U=, ;??U2 e ;LL , OH''G ;2L , A'. 4L? , ATJ 4< , /JI @2 , /#5 'ref+cio e ?= , D#G ;< , . 6 ;? , >DI 43 , GJ6'G L3 , IJE 'refacio , 5 B < , 5M 44 , 6D 42 , 6I6'G L? e ;11 , 6O# 'ref+cio , 'JJ 4? , JTJ 'ref+cio , O.# 1@ , vtb <13, L<2, L?4p, 4;4;, 4<;1, 4L@;, 4L1?, 4L23m, ;34L, ;;2;m, ;14@m e ;??;m "*RITO - 6%o se divide. v. @;?? "*RITO - 1069f - 6o incio de sua forma%o, o .sprito n%o goza da plenitude de suas faculdades. 'ara o .sprito, como para o (omem, tambm (+ infCncia. .m sua origem, a vida do .sprito apenas instintiva. .le mal tem consci!ncia de si mesmo e de seus atos. A intelig!ncia s) pouco a pouco se desenvolve. 5.' 4?L , 5.' 4L4 Obs , vtb 4?Ld, L3=, 43?@m, 44@;, 44@?p, 441<m e 4<=?m "*RITO - 1069m - O corpo n%o mais do que envolt)rio e pode e"istir sem a alma. .ntretanto, desde que cessa a vida do corpo, a alma o abandona. Antes do nascimento, ainda n%o (+ uni%o definitiva entre a alma e o corpoO enquanto que, depois de essa uni%o se (aver estabelecido, a morte do corpo rompe os laos que o prendem 0 alma e esta o abandona. A vida orgCnica pode animar um corpo sem alma, mas a alma n%o pode (abitar um corpo privado de vida orgCnica. 6osso corpo, sem a alma, seria simples massa de carne sem intelig!ncia, tudo, e"ceto um (omem. 5.' 4@2 , vtb 344, 43=3, 4@;@, ;3LLp, ;43?, ;=<1 e @@1L "*RITO - 1070 - O esprito o que vivifica, a carne para nada aproveitaO as palavras que eu vos disse s%o esprito e vida. FOO 282@ , #/J @82 , TGO ;8;2 , 5.' 4@2, 4L2a, @3L, @2= e =;?a , />6'G 4== , ABB < , /JG 1@ , 65I ;3 , 6' 4@L , 6#/ 43 , 'F# ?1 , 'B. 44? , BMG 4= , vtb 43;, @22m, @=;, 1;?m, <2?m, ===, =?2, ?=;, 432Lm, 43== e ;;41 "*RITO - 1070m - O .sprito -amais est+ inativo. Durante o sono afrou"am,se os laos que o prendem ao corpo e, n%o precisando este ent%o da sua presena, ele se lana pelo espao e entra em rela%o mais direta com os outros .spritos. 5.' 134 , 5.' 13@ , vtb 341m, 3?2m, ;4@=, ;;23, ;?1= e @3?1 "*RITO - 1071 - O .sprito molda a matria, comunica,l(e a vida e a beleza. $ por isso que a evolu%o , por e"cel!ncia, uma lei de esttica. As formas adquiridas s%o o ponto de partida de formas mais belas. Tudo se liga. A vspera prepara o dia seguinteO o passado gera o futuro. A obra (umana, refle"o da obra divina, e"pande,se em formas cada vez mais perfeitas. 5$O6 D.6I# em 'H#'G 4;; , 'H#'G 4<1 , >BB 4? , GJ6'G ;34 e ;32 , 6' 44< , JTJ < , vtb ;?3, ;?4, <==, ;23L e ;L== "*RITO - 1072 - O estado da alma na sua primeira encarna%o o da infCncia corporal. A intelig!ncia ent%o apenas desabroc(a8 a alma se ensaia para a vida. $ nos seres inferiores da cria%o que o princpio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco e se ensaia para a vida, evoluindo para a situa%o de .sprito. 5.' 4L3 e 23= , 5.' 4L4, <13, <21 e 23? a 24@ , 5 D ;@2 , G6# 44U;@ , A'. =4 , .B 4' @ , ' G @2 , vtb 4?L, 4?Ld, 23@, ?L=, L32, L3=, 432<, 432=, 43?@m, 44;;p, 44@;, 44@<, 4411, 441L, 41?3, 4<2=, ;3<?, ;;<4, ;?@; e ;L=< "*RITO - 1073 - O fruto do .sprito est+ em toda a bondade, e -ustia e verdade. .>. <8L , GA5 <8;; , H'M ;4 , /BD ;1 "*RITO - 1074 - O (omem n%o tem duas almas Pa alma animal e a alma espritaQ. D+ nele a natureza animal e a natureza espiritual. 'articipa, pelo seu corpo, da natureza dos animais e de seus instintos. 'or sua alma, participa da dos .spritos. *uanto mais inferior o .sprito, tanto mais apertados s%o os laos que o ligam 0 matria. /onquanto n%o ten(a alma animal, o (omem tem o corpo que, 0s vezes, o rebai"a at ao nvel deles. 5.' 23< , 5.' Introdu%o BI, <L; e 244 , /#5 2; , /BO 4< ,.GT'G 4<= , .T# 44= , >BB ?3 , 5HT ; , 5'> 4L , 5M/ ? , D/ ;? , 6' 4;2 , 'A 'G 4@, @2 e @= , JTJ 43 e

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E @3 , vtb 4?L, ;<4, ?LL, 44@;m, 4@?4, 4<2@, ;3<?, ;4=Lm e @@2=m "*RITO - 1075 - O princpio espiritual corol+rio da e"ist!ncia de DeusO sem esse princpio, Deus n%o teria raz%o de ser, visto que n%o se poderia conceber a soberana intelig!ncia a reinar, pela eternidade em fora, unicamente sobre a matria bruta. 6%o podendo admitir Deus sem os atributos de -ustia e bondade, in&teis seriam essas qualidades se ele as (ouvesse de e"ercitar somente sobre a matria. G6# 44U; , G6# 44U4 a @; , vtb ;;2@, @;L@ e @@1L "*RITO - 1076 - O que caracteriza a alma e absolutamente a diferencia da matria a sua unidade consciente. #ob a a%o da an+lise, a matria dispersa,se e dissipa,se. 6o Eniverso s) o esprito representa o elemento uno, simples, indivisvel e, por conseguinte, logicamente indestrutvel, imortal_ 5.O6 D.6I# em 'H#'G 2@ , >D5 @1 , vtb L3=f, L;=, 432;, 41L4, 4=L@, 4?=L, 4??3p, ;3?;m, @;L3 e @;L@ "*RITO - Onipresena dos. v. ;;=4 "*RITO - 1077 - Os .spritos constituem um mundo 0 parte, o mundo dos .spritos, ou das intelig!ncias incorp)reas. Dos dois, o mundo esprita o principal na ordem das coisas, pois pree"iste e sobrevive a tudo. O mundo corporal poderia dei"ar de e"istir, ou nunca ter e"istido, sem que isso alterasse a ess!ncia do mundo esprita. .les s%o independentes, contudo incessante a correla%o entre ambos, porquanto reagem incessantemente um sobre o outro. 5.' ?1 a ?2 , 5.' Introdu%o BI, ;;< e =@?a , .BG ;@U? , 5 D 4 a @ , G6# 44U? e 4@U1 , />64' @U43 , /AT 1 , / . 1@ , ..# @ , .>* ;3 , . 6 @; , .65 4@3 e 4<3 , >D5 @ , 6>5 @3 , 6I6'G 12 , 65I @ e 4; , 'H#'G 41L , *T. 4 , #'T ; , TD5 'ref+cio, 44 e ;= , TD6 ;L , TB @3 , vtb 313, ;3;m, <2?m, ?<<f, ??;p, L?4p, 4314m, 4311m, 43=3, 43?<p, 4<;2, ;443, ;=;4, @3<3m, @3?1, @42@, @42< e @;L4 "*RITO - 1078 - Os .spritos t!m a%o sobre a matria, mas para cumprimento das leis da 6atureza, n%o para as derrogar, fazendo que, em dado momento, ocorra um sucesso inesperado e em contr+rio 0quelas leis. 5.' <;2 , 5.' <;=, <;? e <@2 a <13 , 5 D =1U;4 a ;< e 4;L , vtb 4;?@ "*RITO - 1078m - Os .spritos t!m fimW /ompreende,se que se-a eterno o princpio donde eles emanam, mas o que perguntamos se suas individualidades t!m um termo e se, em dado tempo, mais ou menos longo, o elemento de que s%o formados n%o se dissemina e volta 0 massa donde saiu, como sucede com os corpos materiais. $ difcil de conceber,se que uma coisa que teve comeo possa n%o ter fim. Jesposta8 9D+ muitas coisas que n%o compreendeis, porque tendes limitada a intelig!ncia. Isso, porm, n%o raz%o para que as repilais. O fil(o n%o compreende tudo o que a seu pai compreensvel, nem o ignorante tudo o que o s+bio apreende. Dizemos que a e"ist!ncia dos .spritos n%o tem fim. $ tudo o que podemos, por agora, dizer:. 5.' ?@ , 5.' 44<a , vtb 43<3 e 41L4 "*RITO - 1079 - Os .spritos t!m forma determinada, limitada e constante. /ontudo, para os encarnados, por falta de termos de compara%o, ela s) pode ser definida como [uma c(ama, um clar%o, ou uma centel(a etrea[. Isto se deve entender com rela%o ao .sprito propriamente dito, como princpio intelectual e moral, a que se n%o poderia atribuir forma determinada 6ecessitando de matria para atuar sobre a matria, o .sprito tem o perisprito por instrumento direto de sua a%o, como o (omem tem o corpo. 5.' ?? e 5 D << , 5.' ;@, ;<, ;2 e ?; , 5 D <3, <@ a <L e 433U;? , A* 'G ;? , D'. < , >J 4< , *T. @ , vtb 4321, 4322 e 43?;m "*RITO - 1080 - 'ara os encarnados da min(a esfera, o primeiro dia do .sprito t%o obscuro como o primeiro dia do (omem o para a Dumanidade. . A6E.5 em . 6 < , . 6 4= , 5.' 1?, <L, =? a ?4, ;@L, ;1;, 23? e 24@ , 5 D ;L1U;L , .BG 41U? , G6# 2U4L e 44U= e ;@ , OH''G @2 , A'. 4LL , A* 'G ;;3 , /#5 ;2< e @;< , .B 4' 2 , *T. ; , TD5 ;@ , vtb <L<m, =@1p, 43?@m, 44@;m, 4;33, ;;<?, ;14@m e ;?L2 "*RITO - 'ensamento, atributo do .sprito. v. ;<2? "*RITO - 1080m - 'ode,se sentir a presena de um esprito por uma srie de percep7es de natureza especfica. A sensibilidade se e"pressa atravs das emo7es oriundas das glCndulas do sistema nervoso simp+tico e genericamente por percep7es especiais. 'esquisadores modernos da parapsicologia conseguiram identificar determinado tipo de clula, de natureza foto,+udio,perceptora, capaz de registrar as emo7es e as vibra7es do mundo parafsico. .nt%o, atravs de especficas sensa7es e intui7es, percebe,se a presena dos seres espirituais. DIBA5DO '. >JA6/O em .5''G <? , vtb ;;<, 4@;3m, 4L3L, ;L?<m e @313m "*RITO - 1081 - 'rincpio inteligente do universo ou seres inteligentes da cria%o. 'ovoam o Eniverso, fora do mundo material. 5.' ;@ e =2 , A6T 1 , BD# 'ref+cio , vtb 432@, 4322, 4@;3 e @;L@ "*RITO - 'uros. v. ;233m e ;=?4 "*RITO - 1082 - *ual dos (omens sabe as coisas do (omem, sen%o o esprito do (omem que nele est+W '/J ;844 , 'BH ;38;= , FB6 @1 , JE 4@ , #O5 <3 "*RITO - 1082m - *uando se diz que a alma imaterial, deve,se entend!,lo em sentido relativo, n%o em sentido absoluto, por isso que a imaterialidade absoluta seria o nada. Ora, a alma, ou o .sprito, s%o alguma coisa. *ualificando,a de imaterial, quer, se dizer que sua ess!ncia de tal modo superior, que nen(uma analogia tem com o que c(amamos matria e que, assim, para n)s, ela imaterial. O .sprito n%o uma abstra%o, um ser definido, limitado e circunscrito. 5 D <3 e <@ , 5.' ?; e ?? , >J 4< , vtb 432@, 43=L, 4@;3 e 4??3m "*RITO - Jealidade espiritual. v. ;=1@ "*RITO - 1083 - #e algum n%o tem o esprito do /risto, esse tal n%o dele. JO ?8L , '/J @842 , >BB 4=3 , 'B. 423 , B5M 42? "*RITO - 1083m - #e o corpo que usamos demandou, como a ci!ncia demonstra, mil(7es de anos de aperfeioamento, at atingir a comple"idade necess+ria para a manifesta%o da intelig!ncia na terra, seria inconcebvel que o esprito, infinitamente mais comple"o, fosse criado por Deus num 9estalar de dedos:. A doutrina esprita nos ensina que onde (+ vida e"iste um princpio espiritual que a sustenta. .le se desenvolve nos mil!nios sem conta, at atingir a comple"idade necess+ria para o aparecimento do esprito, o ser pensante da /ria%o. 6%o sabemos quanto tempo demanda essa metamorfose, quando, como e onde ocorre, mas c(egaremos l+. A origem dos espritos um mistrio, n%o no sentido teol)gico , assunto proibido que n%o devamos questionar. Apenas assunto indevass+vel em nosso atual est+gio evolutivo. JI/DAJD #I O6.TTI em *T. ; , AHD 4 , vtb 4?Ld, 1@2m, =@1m, =@1p, L3=, 432<, 432Lf, 43=;, 43?3, 44@;m, 4411, 441<m, 44<=, 4?=2(, ;;<?, ;14@m e ;L=1m "*RITO - #e"o nos .spritos. v. 4L;, ;23; e @34?O #ofrimento dos .spritos. v. ;4@1, ;L?< e @;;L "*RITO - 1084 - Todo o poder da alma se resume em querer, saber e amar. *uerer, fazendo convergir toda a energia para o alvo que se tem de atingir, desenvolvendo a vontade e aprendendo a dirigi,la. #aber, porque sem o estudo profundo das coisas e das leis, o pensamento e a vontade podem transviar,se. Acima de tudo, porm, preciso amar, porque, sem o amor, a vontade e a ci!ncia seriam incompletas e muitas vezes estreis. O amor ilumina,as, fecunda,as, centuplica,l(es os recursos. 5$O6 D.6I# em 'H#'G @2= , GJ6'G 1; , DIT = , 5M. 41 , D/ ;3 , O>J ;4 , vtb 4@2, L<4, 41<;m, 42<2m e ;212 "*RITO - Todos os .spritos tendem para a perfei%o. v. '.J>.IXVO , Todos os "*RITO - Enidade do .sprito. v. ;<;= e @;L3O Bis%o nos .spritos. v. 4=?4, ;<=L e @@?2 "*RITO - vtb D.E# , 'A6T.K# O, 3@@, 3L=, 4@@, 4L3, @=@, @=1, 23@, =?1, ?3<, ?2=, ??2, 41?=, 4=13, 4?4=, 4L3;, 4L@3, 4L1?, 4L<3, ;4;;, ;42?, ;14<, ;23@, ;21=, ;?1= e @3?; "*RITO ANTO - 1085 - A e"press%o .sprito #anto resultou de um infeliz entendimento, provavelmente de origem lingAstica, como assinala o 'rof. /arlos Torres 'astorino P#abedoria do .vangel(oQ. .m vez de 9um esprito santo ou santificado: a manifestar,se por meio do profeta PmdiumQ, passou a ser 9o .sprito #anto: , manifesta%o do pr)prio Deus. D.J K6IO /. IJA6DA em .GT'G 14 , vtb L=<m "IRITUALIDADE - 1085m - Diante da infinidade e grandeza da vida de alm,t&mulo, a vida terrena some,se, como um segundo na contagem dos sculos, como o gr%o de areia ao lado de uma montan(a. Tudo se torna pequeno, mesquin(o, e ficamos pasmos de (aver dado importCncia a coisas t%o ef!meras e pueris. Da, no meio dos acontecimentos da vida, uma calma, uma tranqAilidade que -+ constituem uma felicidade, comparadas 0s desordens e tormentos a que nos su-eitamos,

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com o fito de nos elevarmos acima dos outrosO da, tambm, para as vicissitudes e decep7es, uma indiferena que, tirando todo o motivo de desespero, afasta numerosos casos de loucura e desvia forosamente o pensamento do suicdio. /om a certeza do futuro, o (omem espera e se resigna, com a d&vida perde a paci!ncia, porque nada espera do presente. A55A6 YAJD./ em O *E. $ O .#'IJITI# O, citado . T 'ref+cio , vtb 434<f, 4;=@, 4@1<m, @3L@, @4@< e @;<;m "IRITUALIDADE - 1085) - O mundo causal sede da vida na sua realidade plena, enquanto que o carnal uma c)pia imperfeita daquele, em raz%o de ser construdo com material compatvel com a atmosfera terrestre, caracterizando,se pela constitui%o molecular pr)pria para o equilbrio, ante as leis que regem o orbe, especialmente o da gravidade, que l(e e"ige uma massa especfica, a fim de movimentar,se em (armonia com as demais formas nele e"istentes. O mundo fsico efeito do energtico, sendo,l(e a massa fNrma na qual se modela. DIBA5DO '. >JA6/O em .65'G 4<3 , .65'G 4<4 , A'. ;34 , vtb ??;p, 43==, ;443, @3<3m e @42@ "IRITUALIDADE - 1086 - #e um c(impanz, guindado a um pal+cio, encontrasse recursos para escrever aos seus irm%os de fase evolucion+ria, somente encontraria dificuldade para enumerar os problemas da edifica%o espiritual, relativa 0 conquista da raz%o. ^ maneira do macaco, o (omem que, ap)s a morte fsica, mereceu ingresso nos crculos elevados do Invisvel, encontra uma vida (umana sublimada, naturalmente ainda com grande n&mero de problemas desafiando,l(e o con(ecimento para a ascens%o sublime aos domnios iluminados da vida, -+ que o progresso n%o sofre estacionamento e a alma camin(a incessantemente atrada pela 5uz Imortal. . A6E.5 em #G 'ref+cio , vtb 1L= "IRITUALI !O - 1086m - De (+ muito tem -+ a palavra espiritualista uma acep%o bem determinada8 aquele ou aquela pessoa cu-a doutrina oposta ao materialismo. Todas as religi7es s%o necessariamente fundadas sobre o espiritualismo. Aquele que cr! que em n)s e"iste outra coisa, alm da matria, espiritualista, o que n%o implica a crena nos .spritos e nas suas manifesta7es. 'ara as novas coisas s%o necess+rios termos novos, quando se quer evitar equvocos. #e adotei os termos esprita, espiritismo, porque eles e"primem, sem equvoco, as idias relativas aos .spritos. Todo esprita necessariamente espiritualista, mas nem todos os espiritualistas s%o espritas. *..'G 22 e 2= , vtb 43;< e 44=2 "ONTANEIDADE - 1087 - O gesto afetivo espontCneo consegue muito mais do que as artiman(as e elabora7es do intelecto. Ademais, o sentimento puro irradia,se e conquista, enquanto a atitude estudada oferece gentileza mas n%o espontaneidade. O amor trabal(ado mediante f)rmulas destitudo de luz e calor, com dura%o ef!mera, podendo saturar com rapidez. 6aqueles que est%o sempre representando e"iste um imenso vazio e"istencial. FOA66A D. S6G.5I# em AI ? , /B @ e 14 , DDA 43 , .5''G ;? , GA 44 e ;4 , 5.Y ; , 5 B @@ , JD 4= , 6## @ , vtb 4<2, 422, 4L@m, 1L=p, ??;m, ??;t, L42f, L23, 442L, 44?4m, 4<@3c, 4<<?, 4?=<, ;3@4m, ;;1<m, ;;?<, ;@@3m, ;@1@m, ;1;4, ;1@;m, ;=@?, ;L@?p, @3;L, @3@; e @3@@ "ONTANEIDADE - 1087m - 'ara crescer e progredir espiritualmente n%o preciso fazer nada fora do comum, mas simplesmente viver ou cumprir a normalidade da condi%o (umana. 6ingum precisa tornar,se santo, mas apenas ser uma pessoa normal. 6%o se cresce intimamente sufocando a espontaneidade, as energias inatas ou adotando um comportamento social de intolerCncia mesclado a uma apar!ncia santificante. Jenova%o ntima plane-ada e imposta n%o transforma, somente artificializa. 5OEJD.# /ATD.JI6. em /B 4< , DJ 'ref+cio , vtb 4;3Lm, 4<L;t e ;4=L "ONTANEIDADE - vtb OH.DI\6/IA, ?4=, 4;4;, 4L;1 e 4L1;f "ORTE @ 1088 - Atende aos imperativos da sa&de fsica porque o vaso de carne concess%o do sen(or para a e"tens%o do Infinito Hem, mas n%o te esqueas da sa&de espiritual e consagra,te, sob a luz do .vangel(o, aos esportes da pr)pria sublima%o, praticando a difcil gin+stica dos bons e"emplos, a corrida 0s boas obras do bem incessante, a regata do suor no cumprimento do dever. . A6E.5 em T/5 43 , AB5 L , /># 4< , D.T ; , D# = , . T ;= , .BB 4@ , >BB ?< , I.# L< , 5OH ;@ , E 5M/ 4= , 5M ; , 6DH ;L , 6'H @= , 'D5'G @2 , EJG 4L , vtb ;3<, <=@m, <=2p, ?<2 e L=<f 3UECI!ENTO - 1089 - .m ti mesmo, por tuas tend!ncias e princpios, sabes quem foste. . em teu lar, pelos conflitos e necessidades que a e"peri!ncia domstica te apresenta, sabes o teu dever. . A6E.5 em / 42 , 5.' @L? e @LL , 5 D ;L3 , />6'G @<? , A* 'G 44< , AJ/ ; e = , A#B ; , /5H ;; , /JG @3 , /JT ;? a @3 , /#5 442 , /B/'G 4;; , /BB 4;L , DAG < , D' 'G 41? , .D' 4; , .>* 4? , .5M <4 , . 6 @; , .'5 4? , .T/ @L , > 5 4= , >'A 4= , I.# <@ , I6D L , FB6 ;@ , 5DA ; e 2 , 5.Y 1= , 5 B 14 , 565 1L , 6>5 4< , 6 1 , 6'5 @ , 6' 13 , 6J> ;4 , OT 4< , '*B'G @< , 'BD 4; , J.# @1 e 1< , #65 ;3 , #O5 <3 , B.B 4< , BI/ ;1 , B#T ;; , vtb 232, ?43, 44L3, 4;34, 4@3<, 41<=, ;3@=, ;=1<, ;=<3, @3=2p, @4@2 e @41= 3UECI!ENTO - 1089m - 6%o (+ solu%o de continuidade na vida espiritual. /ada .sprito sempre o mesmo eu, antes, durante e depois da encarna%o, sendo esta, apenas, uma fase de sua e"ist!ncia. O pr)prio esquecimento se d+ t%o,s) no curso da vida e"terior de rela%o. Durante o sono, desprendido, em parte, dos liames carnais, restitudo 0 liberdade e 0 vida espiritual, o .sprito se lembra, pois que, ent%o, -+ n%o tem a vis%o t%o obscurecida pela matria. G6# 44U;; , .BG <U44 , *..'G 44< , /OI 'ref+cio , .>* 4? , OT 4< , vtb ;44, <22m, 41<=, 4<43, 4<=4, ;3@1m, ;=<=m e @3?1 3UECI!ENTO - 1090 - 6os est+gios intermedi+rios da evolu%o do ser, parado"almente ele depende mais da capacidade de esquecer do que da de lembrar,se. O esquecimento , ainda que tempor+rio, e nunca total , abre camin(o para novas e"peri!ncias e novas abordagens a situa7es e problemas da vida. 6%o que o inconsciente se anule por completo, mas ele procura omitir,se tanto quanto possvel, embora presente em cada e"peri!ncia atravs dos modelos mentais que Fung classificou com uma palavra quase m+gica , arqutipo. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G 4<; , JT'G @2 a 2?, 4<; a 4<1 e ;3? , ATD 1 , IT' ;< , FOI 2 , D5 4 , 'DA ;< , ''> @ , BD# ; , BI/ 2 , vtb 41L=, ;3@@, ;312. ;<=Lm e ;24= 3UECI!ENTO - 1091 - O esquecimento das e"ist!ncias anteriores providencial e revela a sabedoria divina. #ua lembrana, em certos casos, (umil(ar,nos,ia sobremaneira. .m outros, e"altaria o orgul(o, cerceando,nos o livre,arbtrio. 'ara nos mel(orarmos, Deus nos d+ e"atamente o que nos basta8 a voz da consci!ncia e os pendores instintivos, privando,nos do que nos pre-udicaria. Acrescentemos que, se nos record+ssemos dos nossos precedentes atos pessoais, igualmente lembraramos os dos outros, o que seria desastroso para as rela7es sociais. /oncluamos, pois, da, que tudo o que Deus fez perfeito e que n%o nos toca criticar,l(e as obras, nem l(e ensinar como deveria ter regulado o Eniverso. A55A6 YAJD./ em 5.' @L1 Obs , 5.' @?<, @?2a, @L; a @LL e 23? , />6'G @L= , G6# 44U;4 , *..'G 442 , OH''G 4?? e ;@3 , AHD ;= , A'I 4< , AT' ? , /.D'G 4?= a 4L3 e ;3@ , /.# 13 , /5H ;4 , /'5 @3 , /#5 @13 e @=3 , /T6'G ;;; e ;;@ , D.D == , DYA @L , D B 44 , D' 'G 41< a 41? , D#> 4L , D#G 4? e ;4 , . 6 41 , .'B ;2 , .T/ ? , >DI 42 , >G' < , > 5 ;L , G'T ;; , GJ6'G 4=3, 4=4, 4L@ e 4L2 , D6B @? e @L , I6D ; , I'# ;@ , 5'. <L , 5JD 14 , JT'G <L a 2? , #G 43 e @? , 6>' 41, 4< e ;3 , 65J ;4 , 6B 41 , OHB ; , 'H#'G 4?; a ;@2 , 'F# 24 , ''D'G ?L , '*B'G @1 e 44; , *T. 4< , JI ;4 , J 5 4L , JT5 43 , JTT @4 , #DH < , #65 ;3 , TD6 = , TB 4 e 44 , EJB @ , B5M 21 , B O 4 , B#T 1 , BMG 13 , vtb <;<, 234, 243m, 4<<L, ;3@2, ;1?L e ;<2Lm 3UECI!ENTO - vtb 'A##ADO 3UI+O'RENIA - v. 4;2<m, 4=2= e ;3=1m ENCIAL - 1092 - Atendamos acima de tudo ao essencial. .m sua imers%o nos fluidos terrestres, /risto n%o cogitou de qualquer problema inoportuno ou inadequado. 6%o se sentou na praa p&blica para e"plicar a natureza de Deus e, sim, c(amou, l(e simplesmente 96osso 'ai:, indicando os deveres de amor e rever!ncia com que nos cabe contribuir na e"tens%o e no aperfeioamento da Obra Divina. O .spiritismo .vanglico ob-etiva, acima de tudo, a mel(oria da vida na Terra, a fim de que os (omens se faam, efetivamente, irm%os uns dos outros. . A6E.5 em JTJ ;@ , 5AB 4L , 6DH @ , vtb 3<<, 2?=, =;1, =@1m, =??, 43;=, 443;m, 4@13, 4<2L, ;313, ;4?; e ;2?;

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E &NIO - 1093 - #eita -udia fundada cerca do ano 4<3 antes de Fesus,/risto, cu-os membros, (abitando uma espcie de mosteiros, formavam entre si uma como associa%o moral e religiosa. Fesus deve t!,los con(ecido, mas nada prova sua filia%o a eles. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o III e IB , D' 'G <2, 22 e 2= , J/'G 11 , JB/'G @ , vtb 4<L;t -SSV:%"S .;0 , A identidade de muitos dos preceitos e prticas do essenismo e do cristianismo 4 inquestionvel. " essenismo instou os seus discpulos para que procurassem primeiro o reino de Ceus e sua 2ustiaQ o mesmo fe6 /esus. "s ess@nios proibiam o acAmulo de tesouros sobre a terra, como /esus. " essenismo proibia que seus discpulos chamassem quem quer que fosse de senhorQ o mesmo fe6 8risto. Mortanto, dificilmente se poder duvidar que o nosso Salvador pertencia a essa irmandade santa. %sto ficar especialmente claro quando nos lembrarmos de que toda a comunidade 2udaica, com o advento de 8risto, foi dividida em tr@s classesB os fariseus, os saduceus e os ess@nios, e que cada 2udeu tinha de pertencer a uma dessas seitas. /esus, que em todas as coisas se conformava com a lei 2udaica, se associaria naturalmente a essa ordem do 2udasmo que era a mais adequada 1 sua nature6a. -, em decorr@ncia da )rande semelhana existente entre seus preceitos e prticas e as dos cristos primitivos dificilmente pode haver qualquer dAvida de que os ess@nios como um todo abraaram o cristianismo. M). <> a *< -SSV:%"S .<0 , Oivem em con2unto no mesmo lu)ar, e trabalham 2untos durante toda a vida para o bem comum da irmandade. "s que conhecem o cultivo da terra, empenham,se na a)riculturaQ outros, que sabem como lidar com animais, cuidam dos rebanhosQ al)uns so hbeis para lidar com as abelhasQ e outros, ainda, so artesos e manufatureiros, precavendo,se dessa forma contra a falta do que quer que se2a. -les no excluem nada que se2a indispensvel para suprir as necessidades absolutas da vida. 8omem na mesma mesa, sendo amantes da fru)alidade e da moderao e avessos ao luxo e extrava)9ncias, como uma mol4stia tanto da mente como do corpo. " que pertence a cada um pertence a todos, e o que quer que se2a que pertena a todos pertence a cada um. ?lon de Alexandria .<= a.c , N= d.80, citado nas M)s. L+ e LN -SSV:%"S .*0 , :enhum ess@nio se casa, porque a mulher 4 uma criatura interesseira e excessivamente ciumenta, e tem )rande poder para destruir os princpios de um homem e desencaminh,lo com artifcios contnuosQ pois ela est sempre inventando falas lison2eiras e outros tipos de hipocrisia, como se estivesse num palco, sedu6indo os olhos e os ouvidosQ e quando eles so sub2u)ados como coisas estupidificadas, ela passa a debilitar a capacidade de deciso do intelecto. ?lon de Alexandria, citado na M). LK -SSV:%"S .L0 , /udeus por nascimento, eles se amam mutuamente mais do que os outros. #e2eitam o pra6er como um mal e consideram a contin@ncia e a no,submisso 1s paix3es uma virtude. Cespre6am o casamento e adotam os filhos dos outros enquanto ainda tenros em idade e suscetveis de instruo, e os consideram como seus parentes, treinando,os em suas prticas. 7odavia, eles no repudiam o casamento e a conseqDente sucesso da raa em siQ mas so temerosos da lascvia das mulheres e esto persuadidos de que nenhuma delas se mant4m fiel a um Anico homem. ?lvio /osefo .*K,;== a.C.0, citado nas M)s. LJ e += -SSV:%"S .+0 , 8ada palavra deles tem mais fora do que um 2uramento. -vitam fa6er 2uramentos e consideram isso pior que o per2Ario, pois di6em que aquele a que no se d cr4dito sem invocar a Ceus como testemunha 2 est condenado de falsidade. .v. MA7 +B** a *K0. ?lvio /osefo, citado na M). +*. -SSV:%"S .N0 , Fuando al)u4m dese2a in)ressar na seita, no 4 admitido imediatamente. "bri)ado a observar suas re)ras asc4ticas de vida durante um ano, se o candidato der provas de contin@ncia, ele se aproxima mais da vida dos ess@nios e partilha da )ua mais santa da purificaoQ mas ainda no 4 admitido 1 mesa comum. 7endo dado provas de sua perseverana, sua conduta 4 testada durante mais dois anos e, se a pessoa for 2ul)ada di)na, ento 4 admitida na sociedade, mas antes de tocar a refeio comum, ele 2ura, pelo mais terrvel dos 2uramentos .essa era a Anica ocasio em que os ess@nios tinham permisso de fa6er um 2uramento0, primeiro, temer a Ceus e, a se)uir, exercer a 2ustia para com todos os homensQ detestar sempre os maus e estar do lado dos corretosQ amar sempre a verdade e se esforar para corri)ir todos os mentirososQ manter as mos limpas de roubo e mente limpa de )anho que no se2a santo. 8om esses 2uramentos, os ess@nios vinculam os que in)ressam na irmandade. ?lvio /osefo, citado nas M)s. +L e ++ -SSV:%"S .K0 , Menospre6am a dor e a superam com firme6a. Se a morte estiver em conexo com a honra, eles a consideram prefervel a uma vida lon)a. Ca firme6a de suas mentes em todas as situa3es, a )uerra com os romanos deu ampla provaQ nessa )uerra, embora fossem torturados, supliciados na roda, queimados, esma)ados e submetidos a todos os instrumentos de tortura, para que fossem forados a blasfemar contra o le)islador e a comer o que era proibido, ainda assim no foi possvel obri),los a fa6er qualquer dessas coisasQ tampouco, nem sequer uma ve6 ba2ulavam seus al)o6es ou derramavam uma l)rima mas, sorrindo em meio aos tormentos e caoando dos que os torturavam, ale)remente entre)avam suas almas, como se em breve fosse receb@,las de volta outra ve6. ?lvio /osefo, citado 1 M). +K -SSV:%"S .>0 , Oivem at4 uma idade avanada, e assim muitos che)am acima dos cem anos, o que tem ori)em, como me parece, na simplicidade de sua dieta e de sua ordem. ?lvio /osefo, citado 1 M). +K -SSV:%"S .J0 , Acreditam firmemente que os corpos perecem e que sua subst9ncia no 4 duradoura, mas que as almas so imortais, continuam para sempre e nascem do 4ter mais sutil, e so envolvidas por seus corpos, para os quais so atradas por uma inclinao natural, e que, quando livres dos laos do corpo, como se libertadas de uma lon)a servido, se re2ubilam e sobem 1s alturas. -m harmonia com a opinio dos )re)os, di6em que para as boas almas h uma vida em re)io que 2amais 4 molestada, ao passo que para as almas ms reservam um canto escuro e frio, cheio de casti)os incessantes. ?lvio /osefo, citado 1 M). +K e +> -SSV:%"S .;=0 , :essa ocasio .;NN a.8.0 havia tr@s seitas entre os 2udeus, com opini3es diferentes, sobre os assuntos humanos. A primeira era a seita dos fariseus, a se)unda a dos saduceus e a terceira a dos ess@nios. "s fariseus afirmam que somente certas coisas, mas no todas, so obra do destino, enquanto outras esto em nosso poder se devem ocorrer ou noQ a seita dos ess@nios afirma que o destino re)e todas as coisas, e que nada pode acontecer ao homem contra a sua determinao e vontadeQ ao passo que os saduceus re2eitam o destino, di6endo que no existe tal coisa, e que os eventos humanos no so provenientes dele, e atribuem tudo a ns mesmos, de modo que ns somos a causa de nossa sorte e recebemos o que 4 mau de nossa prpria irreflexo. ?lvio /osefo, citado 1 M). +J -SSV:%"S .;;0 , A diferena entre terapeutas e ess@nios, ambos se)uidores da filosofia moral 2udeu,alexandrina, 4 que aqueles se dedicavam a uma vida inteiramente contemplativa, ao passo que estes se davam mais especialmente 1 vida prtica. Mor isso, embora ambos se apiem no mesmo fundamento, os terapeutas se entre)aram de modo mais absoluto ao mais elevado ob2etivo do homem, de acordo com eles, a contemplao de CeusQ ao passo que os ess@nios colocavam,se intencionalmente, para o bem da irmandade, em contato mais freqDente com o mundo. Ce um arti)o de -nciclop4dia de ;>L*, citado 1s M)s. >* e >L -SSV:%"S .;<0 , -les exerceram em sua 4poca uma influ@ncia que a2udou a preparar o caminho para o 8risto. A consci@ncia falou e foi falada atrav4s delesQ e o a)oni6ante sentido da virtude manteve,se aceso. Assim, eles foram estrelas que emitiram uma lu6 humilde e Atil antes, mas que esmaeceu e se tornou invisvel depois, com a che)ada do Sol da /ustia. Ce um arti)o publicado em ;>LK, citado 1s M)s. >+ e >N -xtratos do livro &"S -SSV:%"S, S'A R%S7W#%A C"'7#%:AS(, de 8hristian C. !insbur), -d. Mensamento. E TAGNAO - . paci!ncia. v. ;@<?m E TAT* TICA - v. ;3<Ld E T%TUA - v. ;?;?f E T&$O - 1094 - Apedre-amento de .st!v%o. AT# 28? a 4< e =8<@ a 23 , J/'G 2@ , '.T'G 4<3 a 42@ E T&$O - 1095 - /(eio de f e de poder, fazia prodgios e grandes sinais entre o povo. AT# 28? , A6T 1; , ATA <@ , .TD @1 , J/'G <; , '.T'G 2? e L2 , vtb 4<@4

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E T&$O - 1096 - O grande m+rtir do /ristianismo nascente alcanou influ!ncia muito mais vasta na e"peri!ncia paulina, do que poderamos imaginar t%o,s) pelos te"tos con(ecidos nos estudos terrestres. . A6E.5 em '.T'G L , '.T todo , vtb ;<31 E T*!ULO - 1096m - /ada um recebe de forma dissemel(ante os estmulos, decodifica,os e em seguida os re,elabora, formando assim sua pr)pria individualidade. DA .D em JTT @ , DDA @L , 'MA 11 , vtb .5OGIO, 1@?, L42m, ;3<L( e ;4?;p E T*!ULO - 1096) - Em simples carin(o, dar as m%os, um 9reclinar de cabea sobre o peito: PFOO 4@8;<Q t!m o potencial de renovar uma criatura para a vida inteira. Em abrao cordial em uma pessoa frustrada l(e dar+ coragem de tentar de novo, at ser bem sucedida. /ada um de n)s, com um sincero ol(ar amoroso, pode remover a barreira que tol(e o deslanc(ar da vida de algum. #entir e emocionar,se. Ol(ar com apreo o pr)"imo, ser amigo. .stender a m%o e estar -unto, abraar carin(osamente, s%o atitudes que podem partir naturalmente de cada um de n)s. DA .D em 'MA 1; , A/O < , 5 B @2 , vtb 43?, 44<, 4?;, 4?;f, @1@, 43?= e 4?@=m E TE!AGO - v. @;1, ?LL, ;=@2 e @3?< E TRE E - 1097 - Fogado em um mundo e"terior agressivo, no qual predominam a luta pela sobreviv!ncia do corpo e a manuten%o do 9status:, o (omem acumula conte&dos psquicos n%o descart+veis nem digerveis, avanando, apressado, para o 9stress:, as neuroses, as aliena7es. FOA66A D. S6G.5I# em DIT < , AI = , /.D'G ;1 , /.T 42 , D'. 4 , .65 ;< , TD5 4 , vtb 31=, ;?4m, 1=3, <4<, =<;, 4=@4, ;3;1, ;3?4, ;4?;, ;4?@, ;2L=t, @34@m, @;4;, @;11, @;<= e @@4;m E TUDO - v. .6#I6OO #istematizado. v. L21m e L=1m ETERNIDADE - 1098 - A palavra [eterno[, que t%o freqAentes vezes se encontra nas .scrituras, parece n%o dever ser tomada ao p da letra, mas como uma dessas e"press7es enf+ticas, (iperb)licas, familiares aos orientais. 6%o se pode esquecer que tudo s%o smbolos e imagens em seus escritos. *uantas promessas, pretensamente eternas, feitas ao povo (ebreu ou a seus c(efes, n%o tiveram realiza%o_ Onde est+ a descend!ncia de #alom%o, que devia reinar eternamente em IsraelW .m todos esses casos a palavra eterno parece simplesmente significar8 longa dura%o. O termo (ebraico [olam[, traduzido por eterno, tem como raiz o verbo [alam[, ocultar. ."prime um perodo cu-o fim se descon(ece. 5$O6 D.6I# em /T6'G L4 , 5.' 4;< e 433L , />64' =U41 e 4< , /#5 ;11 , '*B'G 442 ETERNIDADE - 1098m - A vossa e"ist!ncia, por longa que vos parea, mais n%o do que um instante fugitivo na imensidade dos tempos que formam para v)s a eternidade. /O6#TA6TI6O, .sprito 'rotetor, em .BG ;3U; , vtb @4@3 ETERNIDADE - 1099 - .ternidade n%o soma de tempo, esse tempo geofsico que marca as (oras, e sim aus!ncia de tempo. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G 4= , G6# 2U; e 4@ , vtb ;4@=f, @4;Lm e @4@4 ETERNIDADE - 1099f - #endo a dura%o da pena subordinada ao arrependimento, o esprito culpado, que n%o se arrependesse e nunca se mel(orasse, sofreria sempre, e para ele ent%o a pena seria eterna. .ssa eternidade de penas deve ser entendida no sentido relativo e n%o no absoluto. Ema condi%o inerente 0 inferioridade do esprito n%o ver o termo da sua situa%o e crer que (+ de sofrer sempre, o que para ele um castigo. Desde que, porm, sua alma se abra ao arrependimento, Deus l(e faz entrever um raio de esperana. A55A6 YAJD./ em *..'G 4@< , vtb I6>.J6O, ;4=, 14@, 4;21, ;3;2m e ;323 ETERNIDADE - vtb <;<, =?<, 4;21, 42?4, 4=31, 4=4<, ;42=, @;L1, @@;;, @@14 e @@<= #TICA - 1099m - /ondi%o de serenidade que respeita todos os comportamentos, sem impor a sua forma de ser, de encarar a vida, de manifestar,se. Tem car+ter universal, superando os interesses e conven7es geogr+ficas, centralizando suas aten7es na lei natural ou de amor, que respeita a vida em todos os seus est+gios e ampara todos os seres sencientes, facultando, l(es a e"pans%o. >aculta discernir o correto do equivocado, impulsionando a criatura 0 aquisi%o de uma consci!ncia elevada, resultado da elei%o dos valores positivos, que tornam a vida digna de ser fruda. FOA66A D. S6G.5I# em '5T 2 , A'. 4<2 , vtb 4;4, ;?@, ;L1, L42p, 4@L?p, 4=3?m, 4=<;, ;3?2 e @@<@ EUCARI TIA - v. 3=<, 1;1 e ;L@< EU'ORIA - v. 3?2m e 114m EUGENIA - 1100 - A eugenia verdadeira, a &nica portadora de meios para interferir nas molculas do D6A, dando surgimento a corpos (armNnicos e belos, a que procede do .sprito eterno, o legtimo construtor do veculo pelo qual se manifesta na Terra, realizando um mel(or processo para a reencarna%o de forma legal e moral. FOA66A D. S6G.5I# em D#G 4@ , vtb <=?, 4@22, ;<24, ;23=, ;=2;, ;=== e @34< EUNUCO - v. 13< EUTAN% IA - 1101 - esmo no caso em que a morte inevit+vel e em que a vida n%o abreviada sen%o por alguns instantes, a eutan+sia sempre uma falta de resigna%o e de submiss%o 0 vontade do /riador. 5.' L<@ , 5.' L11 , .BG <U;= e ;? , AT' 41 , ABB L , /#5 432 , DDB ;3 , D#G 44 , .>* @= , .5''G @? , >'A 42 , 5M. 44 , 6DH 4@ , 65J @3 , 6 =, OHB 4? , OT ;3 , 'JD 4? , 'JJ ;L , *T 42 , J.# ;@ , #DH L , #DA 4< , #5# ; , #'T ;3 , #T/ 4@ , TB 4? , vtb ;12m, ?4<, ?1@, 4?=2, ;44?, @3L?, @;3L e @@<@ EUTAN% IA - 1101f - 6o caso de pacientes terminais em estado irreversvel, sustentados artificialmente com o concurso de aparel(os, em vida vegetativa, a eutan+sia uma quest%o a ser discutida. 6%o (+ ponto de vista doutrin+rio a respeito, porquanto na codifica%o do espiritismo n%o se cogitava de semel(ante possibilidade. /reio que ap)s algum tempo deveramos desligar os aparel(os, dei"ando a natureza seguir seu curso, evitando,se assim que a e"ist!ncia se prolongue inutilmente, com desgaste para a famlia e o pr)prio paciente. JI/DAJD #I O6.TTI em >DI ;L , .5''G 4<1 E$ANGELHO - 1101m - A doutrina de oiss absoluta, desp)ticaO n%o admite discuss%o e se imp7e ao povo pela fora. A de Fesus essencialmente 9consel(eira:O livremente aceita e s) se imp7e pela persuas%oO foi controvertida desde o tempo do seu fundador, que n%o desden(ou de discutir com os seus advers+rios. G6# 4U1L , vtb 1?=, 4@;L, 4=43, 4=4@, 4=13, ;3<2, ;3?;, ;?34 e @@4= E$ANGELHO - 1102 - A m+ f e o embuste rodearam o .vangel(o, enegrecendo,l(e as p+ginas, e a figura luminosa do /risto foi adaptada por todas as filosofias, por todas as escolas e interesses particulares. O .vangel(o serviu de instrumento para lutas e morticnios. Os (omens, tocados de egosmo e ambi%o, procuraram torcer, l(e os ensinos, como se estes se constitussem de te"tos de leis (umanas e falveis. . A6E.5 em /5A <; , G6# 4=U;2 , A6T @4 , /#5 ;21 , /TA 4 , /BB @= , .>* @ , .GT'G 4@< , .5M 42 , DT> 43 , 5.# 'ref+cio e ?1 , #T ; , 6DH 4= , 6 ; , O.# 41 , 'F# ; , JTJ @2 , JB/'G @ , vtb 1=2, 242, ?==, ;=LLf e @431m E$ANGELHO - 1102m - A revela%o dos verdadeiros atributos da Divindade, de par com a da imortalidade da alma e da vida futura, modificava profundamente as rela7es m&tuas dos (omens, impun(a,l(es novas obriga7es, fazia,os encarar a vida presente sob outro aspecto e tin(a, por isso mesmo, de reagir contra os costumes e as rela7es sociais. $ esse incontestavelmente, por suas conseqA!ncias, o ponto capital da revela%o do /risto, cu-a importCncia n%o foi compreendida suficientemente e, contrista diz!,lo, tambm o ponto de que mais a Dumanidade se tem afastado, que mais (+ descon(ecido na interpreta%o dos seus ensinos. G6# 4U;< , vtb <11, =L?, L3;, 43L;, 4@13, 4242, 4?@L, ;=4@m, @3<4, @3=1 e @@;= E$ANGELHO - 1103 - /elso, desde o sculo II, no Discurso Berdadeiro, acusa os crist%os de retocarem constantemente os .vangel(os e eliminarem no dia seguinte o que (avia sido inserido na vspera. uitos fatos parecem imagin+rios e acrescentados posteriormente, por e"emplo, a matana dos inocentes, que a Dist)ria n%o registra. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;=4 P6ota /ompl. n.4Q , '.T'G @;= , '6T = , JB/'G 4, 4= e @3 , # D 4? , B.' 4; , vtb ;2?4 E$ANGELHO - 1104 - /(ave de luz para os ensinamentos do /risto, o espiritismo e"plica o .vangel(o n%o como um tratado de regras disciplinares, nascidas do capric(o (umano, mas como a salvadora mensagem de fraternidade e alegria, comun(%o e entendimento, abrangendo as leis mais simples da vida. . A6E.5 em JTJ @? , >D5 'ref+cio , vtb 3?<, 4L1=, ;=?1 e ;=L1 E$ANGELHO - 1104m - /risto n%o falou apenas para o nvel de evolu%o dos espritos da poca em que viveu e e"emplificou. #ua incomensur+vel evolu%o pretendeu legar uma mensagem para todos os tempos. Acontece que ela foi recol(ida por

@1<
criaturas 9(umildes de esprito: mas carentes de instru%o, na esmagadora maioria analfabetos. #egundo dizem, nessa condi%o estavam arcos e Fo%o. Apenas ateus e 5ucas sabiam ler e escreverO este &ltimo era mdico mas nem con(eceu /risto. . naquele tempo mdico n%o freqAentava faculdade e era uma espcie de curandeiro. Tudo o que c(egou at n)s foi por ouvir dizer, transmitido por tradi7es Pe tradu7esQ e sabemos que 9quem conta um conto aumenta ou diminui um ponto:. D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT 43 , vtb 1L=d, ?;; e 443= E$ANGELHO - 1105 - Dever,se,+ tomar ao p da letra tudo o que o .vangel(o contmW 6%o sabido que a forma aleg)rica constitui um dos caracteres distintivos de sua linguagemW 6%o temos visto a /i!ncia contraditar a [forma do te"to bblico, no tocante 0 /ria%o e ao movimento da TerraW 6%o se dar+ o mesmo com algumas figuras de que se serviu o /risto, que tin(a de falar de acordo com os tempos e os lugaresW 6%o possvel que ele (a-a dito conscientemente uma falsidade. Assim, pois, se nas suas palavras (+ coisas que parecem c(ocar a raz%o, que n%o as compreendemos bem, ou as interpretamos mal. A55A6 YAJD./ em 5.' 4@4 , 5.' <L e =21 , .BG ;@U@ , 5 J @ , vtb L@=, 443=, 444L, ;13Lm e @4@@ E$ANGELHO - 1105m - Difcil estabelecer uma cronologia para os relatos de 5ucas, ateus, Fo%o e arcos. 6%o sabemos nem mesmo se realmente foram eles os autores ou se seus nomes surgem como mera refer!ncia para uma coletCnea de ensinamentos e acontecimentos da tradi%o oral, que se acumularam ao longo dos primeiros dec!nios do cristianismo, relatados nos te"tos que l(es s%o atribudos. JI/DAJD #I O6.TTI em 5B6 4 ,vtb 42;1 e @14< E$ANGELHO - 1106 - .nquanto o esprito do (omem se engolfa apenas em c+lculos e raciocnios, o .vangel(o de Fesus n%o l(e parece mais que reposit)rio de ensinamentos comunsO mas, quando se l(e despertam os sentimentos superiores, verifica que as li7es do estre t!m vida pr)pria e revelam e"press7es descon(ecidas da sua intelig!ncia. *uando crescemos para o #en(or, seus ensinos crescem igualmente aos nossos ol(os. A6DJ$ 5EIM em #G 4 , #G 44 , ADJ 42 , '6D ; , 'JF 4= , JTT 1< , #D6 ;3 , T/H ;? , vtb ?LL, L<=, 4<21, 4<=3, ;;<1, ;=@?, ;L4@, ;L?<m e @@;3 E$ANGELHO - 1107 - D+ que indagar se as palavras de Fesus foram sempre reproduzidas fielmente. $ de duvidar,se, desde que se considere que ele nada escreveu, que elas s) foram registradas depois de sua morte, que o mesmo discurso cada evangelista o e"arou em termos diferentes, o que constitui prova evidente de que as e"press7es de que eles se serviram n%o s%o te"tualmente as de que se serviu Fesus. Alm disso, prov+vel que o sentido ten(a sofrido altera7es ao passar pelas tradu7es sucessivas. A lngua (ebraica n%o era rica e contin(a muitas palavras com v+rias significa7es. .scritos depois de sua morte, pois que nen(um dos .vangel(os foi redigido enquanto ele vivia, lcito acreditar,se que em certas passagens o fundo do seu pensamento n%o foi bem e"presso, ou, o que n%o menos prov+vel, o sentido primitivo, passando de uma lngua para outra, (+ de ter e"perimentado alguma altera%o. Ema tradu%o rigorosamente literal nem sempre e"prime perfeitamente o pensamento e, para manter a e"atid%o, se tem 0s vezes de empregar, n%o termos correspondentes, mas outros equivalentes, ou perfrases. G6# 4=U1< e .BG ;@U@ , .BG ;@ todo , '6T 4 , vtb 42<, L@=, L=<m, 4431m, 443<, 444<, 44;4, 44L2, 41<?p, 42;4, ;;2L e @14< E$ANGELHO - 1108 - 6este sculo de emancipa%o intelectual e de liberdade de consci!ncia, o direito de e"ame pertence a todos e as .scrituras n%o s%o mais a arca santa na qual ningum se atreveria a tocar com a ponta do dedo, sem correr o risco de ser fulminado. A55A6 YAJD./ em G6# 4U;L E$ANGELHO - 1109 - 6um colar de prolas, cada qual tem valor especfico e no imenso con-unto de ensinamentos da Hoa 6ova, cada conceito do /risto ou de seus colaboradores diretos adapta,se a determinada situa%o do .sprito, nas estradas da vida. A li%o do estre, alm disso, n%o constitui t%o,somente um impositivo para os misteres da adora%o. O .vangel(o n%o se reduz a brevi+rio para o genufle")rio. $ roteiro imprescindvel para a legisla%o e administra%o, para o servio e para a obedi!ncia. . A6E.5 em /BB 'ref+cio , /#5 ;@< e ;<L , >BB <L , '6# 13 E$ANGELHO - 1110 - O entendimento do .vangel(o apresenta dificuldade para a maioria de seus leitores. A forma aleg)rica e o intencional misticismo da linguagem fazem com que a maioria o leia por desencargo de consci!ncia e por dever, como l!em as preces, sem as entenderem, isto , sem proveito. 'assam,l(es despercebidos os preceitos morais, disseminados aqui e ali, intercalados na massa das narrativas. A55A6 YAJD./ em .BG Introdu%o I , .BG 1U4=, 41U2 e = e ;@U4< , 5.' 4@4 Obs e 2;= , D5G 4.? , >BB 1? , DJ = , 5 J 1 , 5B6 'ref+cio , /J'G ;1L , 6' 21 , '6# 2? , 'T/ 4; , J6H 4 a @ , T># 'ref+cio , B5M 41@ , vtb 444=, ;;=1 e ;?3< E$ANGELHO - 1111 - O .vangel(o constitui uma fonte ine"aurvel de b!n%os. /ada dia se nos depara um diamante novo. *ue soma infinita de nuances_ *uanta preciosidade se vai encontrando atravs de fil7es bastas vezes e"plorados_ *uanta maravil(a oculta em suas -azidas inesgot+veis. *uanta riqueza ao alcance de todos os (omens e para eles destinada. BI6K/IE# em .T# 4@; , .TD ;L E$ANGELHO - 1112 - O .vangel(o do /risto o transunto de todas as filosofias que procuram aprimorar o esprito, norteando,l(e a vida e as aspira7es. Jaas e povos ainda e"istem que o descon(ecem, porm, n%o ignoram a lei do amor da sua doutrina, porque todos os (omens receberam, nas mais remotas plagas do orbe, as irradia7es do seu esprito misericordioso, atravs das palavras inspiradas de seus mensageiros. . A6E.5 em . 6 ; , /DT @ , 6DH 4 , vtb 24=f, 4=3=m, ;32? e ;L@;m E$ANGELHO - 1113 - O .vangel(o como um #ol de espiritualidade. Todas as obras not+veis dos mission+rios (umanos, na sua tarefa de interpreta%o, funcionam como telesc)pios, aclarando,l(e a grandeza. . A6E.5 em /5A 22 , /BB 4@@ e 423 , .D5 44 , 'B. 44? , #.D 4L , vtb 1L< E$ANGELHO - 1114 - O .vangel(o n%o um florilgio de afirmativas filos)ficas, a camin(o dos museus liter+rios e, sim, roteiro vivo que nos cabe observar. /ristianismo sem atividade regeneradora dos aprendizes que o esposam, prega%o morta no t&mulo adornado das bibliotecas sem proveito ou no c+rcere da intelig!ncia sem amor. . A6E.5 em FOI 4? , AH# 2 , A/T @ , HDA 4 , /D/ =4 , /#5 ;;< , /TA 1 , .5M 4= , JTJ 4@ , #.D 1 , #65 ;4 , T/5 = , vtb 44?3 e ;;@; E$ANGELHO - 1115 - O .vangel(o pode ser comparado a um vaso precioso em que, no meio da poeira e das cinzas, se encontram prolas e diamantes. A reuni%o dessas gemas constitui a pura doutrina crist%. *uanto a sua verdadeira origem, admitindo que os .vangel(os canNnicos se-am obra dos autores de que trazem os nomes, preciso notar que dois dentre eles, arcos e 5ucas, se limitaram a transcrever o que l(es fora dito pelos discpulos. Os outros dois, ateus e Fo%o, conviveram com Fesus e recol(eram os seus ensinos. Os seus evangel(os, porm, n%o foram escritos sen%o 13 e 23 anos depois da morte do estre. A passagem de ateus ;@8@<, a menos que se trate de uma interpola%o bem verossmil, prova que essa obra posterior 0 tomada de Ferusalm Pano =3Q, -+ que, segundo todos os (istoriadores e, em particular, segundo >5ABIE# FO#.>O em seu livro [Guerra dos -udeus contra os romanos[, o assassnio de Macarias, fil(o de Haraquias, foi praticado no ano 2=, ou se-a, @1 anos depois da morte de Fesus. #e atribuem ao /risto a men%o de um fato que ele n%o pudera con(ecer, ao que se n%o ter%o animado acerca de outros pontosW ... Os manuscritos originais dos .vangel(os desapareceram, sem dei"ar nen(um vestgio certo na Dist)ria. >oram provavelmente destrudos por ocasi%o da proscri%o geral dos livros crist%os, ordenada pelo imperador Deocleciano Pedito imperial de @3@Q. Os escritos sagrados que escaparam 0 destrui%o n%o s%o, por conseguinte, sen%o c)pias. Apesar de todos os seus esforos, o que a crtica pode cientificamente estabelecer de mais antigo foram os te"tos dos sculos B e IB. Orgenes -+ se quei"ava amargamente do estado dos manuscritos no seu tempo. 5$O6 D.6I# em /T6'G ;2L a ;=4 P6ota /ompl. n.;Q , .BG ;@U@ , G6# 4<U@1, 1= e << , / * todo , DD5 'ref+cio , .>* @ , .GT'G 41< , >DI @? , >BB ;@ , '.T'G ;?1 , JB/'G 14 , vtb 1;4, L@=, 443=, 42;1, 42@<, 4?<@, ;@@1m e @14< E$ANGELHO - 1116 - O problema dos .vangel(os, tornou,se uma fonte ine"aurvel de lendas absurdas. At (o-e a crena geral a de que os c(amados .vangel(os Ap)crifos guardam segredos sobre a vida de Fesus que nunca ser%o revelados. 6%o obstante,

@12
eles nada mais s%o do que c)pias posteriores, acrescidos de lendas ridculas e sem nen(um valor (ist)rico. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G L? , / *'G 4<4 , /T6'G ;2, ;2@ e ;=3 , vtb 4@=4 E$ANGELHO - 1117 - O testamento espiritual de Fesus constitui,se de ensinos aos discpulos e n%o foram grafados por ele mesmo. Jecursos (umanos seriam insuficientes para revelar a riqueza eterna de sua ensagem. As letras e raciocnios, propriamente (umanos, na maioria das vezes costumam dar margens a controvrsias. 'odem surgir muitas contendas em torno das p+ginas mais clebres e formosasO todavia, perante a alma que se converteu em carta viva do #en(or, quando n%o (a-a vibra7es superiores da compreens%o, (aver+ sempre o divino sil!ncio. . A6E.5 em /BB 441 , /T6'G @@ , .T# 23 , I.# 21 , B5M 4 , vtb 1=2, 4443, ;?3< e @3;1 E$ANGELHO - 1118 - Os &nicos documentos v+lidos do ensino de Fesus s%o os .vangel(os. O primeiro deles, que os alem%es c(amavam de Er, arcus, o arcaico .vangel(o de arcos, que serviu de modelo ao trabal(o posterior de Fo%o arcos romano e desapareceu totalmente, deve ter transferido o que de mel(or possua, segundo os pesquisadores, aos .vangel(os (o-e con(ecidos. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em JB/'G 13 , JB/'G =; e ?4 , / *'G 4<; a 4<2 , /T6'G ;2 , 65A 42 E$ANGELHO - 1119 - 'esai bem os ensinamentos que os .vangel(os cont!mO sabei distinguir o que ali est+ em sentido pr)prio, ou em sentido figurado, e os erros que vos (%o cegado durante tanto tempo se apagar%o pouco a pouco, cedendo lugar 0 bril(ante luz da Berdade. FOVO .BA6G.5I#TA em G6# 4<U<@ , vtb ;3@, L@=, L=<m, 443<, 424<, 42@<, ;13Lm e @14< E$ANGELHO - 1120 - #e anuncio o .vangel(o, n%o ten(o de que me gloriar, pois me imposta essa obriga%oO e ai de mim se n%o anunciar o .vangel(o. '/J L842 , H'M 42 , .TD 4 , T/5 12 E$ANGELHO - 1121 - #e o .sprito de Berdade tin(a de vir mais tarde ensinar todas as coisas, que o /risto n%o dissera tudoO se ele vem relembrar o que o /risto disse, que o que este disse foi esquecido ou mal compreendido. A55A6 YAJD./ em .BG 2U1 , FOO 4184< a 4= e ;2 , G6# 4U;2 , vtb <@<, L@=, L=<m, 43@<m, 443=, 424< e @14< E$ANGELHO - #egundo o espiritismo. v. 4=2<p E$ANGELHO - 1122 - #ois salvos se retiverdes o evangel(o tal como vo,lo ten(o anunciadoO se n%o que crestes em v%o. '/J 4<8; , JO 4842 , D << , '6# 41L e 4?3 E$ANGELHO - vtb DIB.JG\6/IA# HKH5I/A# , BE5GATA, ;==, @<1, 4342, 43;;, 4@44, 4112, ;;<2 e ;=?3 E$ANGELI+AO - v. DOETJI6AXVOO Infantil8 v. <L? E$A I$A - v. =<1 E$ID&NCIA - 1122f - Todos se preparam para a evid!ncia no mundo, ciosos da m+scara que l(es assegurar+ respeito e dignidade no -ogo das apar!ncias, mas raras criaturas se (abilitam para o Jeino da 5uz, onde somos con(ecidos pelos tesouros ou pelas calamidades que trazemos por dentro do cora%o. . A6E.5 em B/ 4< , DJ 4 , IT = , #/# @ , vtb 4L<m, ;<<m, 1=4m, =2<, 442L, 4@11, 41;1, 4<4@, 4?41m, ;@@3, @31?m, @;L=f e @@=@ E$OCAO - De .spritos. v. 43;1, 44?L, 4<;=, 4<;?m, 4?32, 4L;1, 4L11, ;33;, ;;=? e @43=O De espritos de crianas. v. ?2=mO De espritos de idiotas. v. 4123m E$OLUO - 1122m - A disparidade flagrante entre a evolu%o do (omem fsico e do (omem espiritual, a causa profunda de todas as ang&stias contemporCneas. O progresso cientfico e industrial dos tempos modernos n%o encontra o necess+rio clima espiritual, dentro das atividades (umanas, para afirmar os seus benefcios. . A6E.5 em /># @ , A'. 44 e @< , .>* L e ;= , .65 42L , .T6 2 e ;; , 5M/ @ , 6D. 4= , 'TA 4= e ;; , vtb 3@?m, 31=, 122, 441<, 4@@2, 4<21, 4<2Lf, @3<;m, @43< e @@3;m E$OLUO - 1122) - A lei de destrui%o , por assim dizer, o complemento do processo evolutivo, visto ser preciso morrer para renascer e passar por mil(ares de metamorfoses, animando formas corporais gradativamente mais aperfeioadas, e desse modo que, paralelamente, os seres v%o passando por estados de consci!ncia cada vez mais l&cidos, at atingir, na espcie (umana, o reinado da raz%o. JODO5>O /A55IGAJI# em 5 J ;4 , vtb 432;, 43=;, 44@;p, 44@?p, ;=<; e ;?@; E$OLUO - 1123 - A mais singela conquista interior corresponde para a nossa alma a (orizontes novos, tanto mais amplos e mais belos, quanto mais bela e mais ampla se faa a nossa vis%o espiritual. A6DJ$ 5EIM em BMG 4; , 5.' /onclus%o BII , I.# ;? , 6HO 4; , J/B ? , #D6 ;3 , vtb 44@?m, 41;3, 4<31m, ;=<=m, ;?L2m, @@<3m, @@=L e @@L? E$OLUO - 1124 - ^ maneira do tronco fr+gil, imperioso crescer, subir, por alcanar o o"ig!nio de cima, e, apesar de algemados ao que fomos 0 semel(ana da +rvore (umilde presa aos resduos do complicado envolt)rio que l(e encerrava a semente, reclamamos ascens%o, ar puro e largueza de condi7es para produzirmos o bem que o #en(or espera de n)s. A6DJ$ 5EIM em 5HT ; , 5HT 2 , 5B# 41 , #T 4 , J>G ; , TD5 @ , vtb ZJBOJ. E$OLUO - 1125 - A modifica%o do plano mental das criaturas ningum -amais a imp7e8 fruto de tempo, de esforo, de evolu%o. A6DJ$ 5EIM em 6 4 , />64' @U= , JT'G @<? , vtb ;<2, <;=m, 44<1, 4@L?p, 4<@3f, ;=2?, ;?;@ e ;L?<m E$OLUO - 1126 - A reencarna%o significa recomeo nos processos de evolu%o ou de retifica%o. Os organismos mais perfeitos da nossa /asa 'lanet+ria procedem inicialmente da ameba. 'or isso mesmo, em seu desenvolvimento embrion+rio, o futuro corpo de um (omem n%o pode ser diferente da forma%o do rptil ou do p+ssaro. O que opera a diferencia%o da forma o valor evolutivo, contido no molde perispirtico. Assim pois, ao regressar 0 esfera mais densa, indispens+vel recapitular todas as e"peri!ncias vividas no longo drama de nosso aperfeioamento, ainda que se-a por dias e (oras breves, repetindo em curso r+pido as etapas vencidas ou li7es adquiridas, estacionando na posi%o em que devemos prosseguir no aprendizado. 5ogo depois da forma microsc)pica da ameba, surgir%o no processo fetal os sinais da era aqu+tica de nossa evolu%o e, assim por diante, todos os perodos de transi%o ou esta7es de progresso que a criatura -+ transpNs na -ornada incessante do aperfeioamento, dentro da qual nos encontramos, agora, na condi%o de (umanidade. A6DJ$ 5EIM em 5M 4@ , 5M 41 , A6T @ , /#5 @@ , .T/ ;L , .B 4' 4; , >J 4< , JT'G 12, ;34 e ;3; , 6 1 , 6' 1L , 'A 'G @< a @= e @L , 'H#'G 4;@ , vtb 44<=, 4@2<, ;43< e @@3<m E$OLUO - 1127 - A terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, e por &ltimo o gr%o c(eio na espiga. AJ 18;? , '/J 4<8@= , A5M 4< , /BB 43; , D/# @ , . / ;1 , .'M 41 , .#B 1 , I6# < , 5DM 4; , '#/ ;< , 'B. 4@3 , JTT 4@ , JE <1 , E . 12 , vtb 1=?, 1L@ e ;1<2 E$OLUO - 1128 - A viagem evolutiva recorda,nos uma estrada com diversas vias secund+rias que aumentam a distCncia em rela%o ao destino, podendo ser percorrida sem parada ou atravs de est+gios. A meta ser+ fatalmente alcanada, embora a cada via-ante se-a facultado faz!,lo com maior ou menor rapidez. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 43 , HB# 4 , D#> ;? , / = , vtb 4;23m, 4@??m, 4=<=, 4=2;, ;=2?, ;?44 e @@@? E$OLUO - 1129 - As almas (umanas est%o mais ou menos desenvolvidas segundo suas idades e, principalmente, segundo o emprego que fizeram do tempo que t!m vividoO n%o fomos todos lanados no mesmo instante ao turbil(%o da vida. A alma faz,se a si mesma, se constr)i atravs dos tempos. 'ela reencarna%o cada qual vem prosseguir a tarefa de aperfeioamento que a morte interrompeu. Da a superioridade de certas almas, superioridade que vem somente da e"peri!ncia e labores acumulados. 5$O6 D.6I# em 'H#'G ;<4 , 5.' ?31 e ?3< , *..'G 432 , />64' LU;4 , /T6'G ;;1 a ;;= , /BJ'G 433 a 43< , ..# ? , GJ6'G 43; , I.# @; , IJE 1 , 6 'ref+cio , 6O# 1 , 'BD 4; , JTJ L , #5# 'ref+cio , vtb 12<, 23=, 434@, 43;@, 441@m, 4@=?m, 41=L, 4<3L, 4<<@m, 4<2;, 4<=?, 4<?@, 4?44, ;334m, ;3<;, ;4L? e ;<L?m E$OLUO - 1129m - /ada ser possui um -eito de crescer, um lugar peculiar a ocupar neste mundo e um caracterstico poder pessoal de mapear sua pr)pria estrada evolutiva. DA .D em I # Introdu%o , vtb 34Lm, 1<@m, 12<, <;<p, 213m, 44=1, 41L;f, 4<43, 4<@3f, 4=<;m, 4=<=m, 4=?3, 4L1;f, ;333m e ;2L1 E$OLUO - 1130 - /ada ser retrata (o-e o comportamento anterior e delineia, ainda, na atualidade, o que ser+ no futuro. .sta regra b+sica c(ave e modelo para o entendimento da reencarna%o e da sua finalidade tico,moral no processo da evolu%o. Atravs dos pensamentos e das a7es, estamos programando sem cessar o nosso futuro. A6O.5 '. D.

@1=
IJA6DA em TD5 ;@ , TD5 ;1 , ADJ ; e 2 , 5M/ ;< , TOH 4 , B/ 44 , vtb 1=3, 23?p, 41L?, 4<44, ;2L1, ;=21 e @4@2 E$OLUO - /lma" do processo evolutivo. v. 4?3 E$OLUO - 1131 - /riado feliz e perfeito, o (omem teria ficado confundido na perfei%o divinaO n%o teria podido individualizar o princpio espiritual nele e"istente. 6%o teria (avido no Eniverso nem trabal(o, nem esforos, nem progressoO nada a n%o ser a imobilidade, a inrcia. A evolu%o dos seres seria substituda por triste e mon)tona perfei%o. #ob o l+tego da necessidade, sob o aguil(%o da dor, o (omem camin(a, avana, eleva,se e, de e"ist!ncia em e"ist!ncia, de progresso em progresso, c(ega a imprimir ao mundo o cun(o do seu domnio e intelig!ncia. 5$O6 D.6I# em /T6'G L1 , 5.' 44L, <34, 2@1 e ?=4 , G6# @UL , />64' =U@; , A/O 1 , ATA 4@ , />M ;@ , /#5 4@4 , D' 'G 4;2 , .5M ;@ , >BB 24 , GJ6'G 44; , FOI ; , 5.# 2 , 5'. 1; , D/ < , 6'5 1 , 6' 4;L , 6## @@ , 'H#'G 4;< e ;?? , JE 41 , B.B 2 , vtb L?2, 44@;p, 44=1, 4;21, 41?3, 41L;f, ;;23, ;1@1, ;<L@, ;<L=, ;=<;, ;=?4 e @;=4 E$OLUO - 1132 - Da sensa%o 0 irritabilidade, da irritabilidade ao instinto, do instinto 0 intelig!ncia e da intelig!ncia ao discernimento, sculos e sculos correram incessantes. A evolu%o fruto do tempo infinito. . A6E.5 em JTJ 1 , JTJ 43, @3 e ;@ , 5.' ?1L , AHJ 4 , ATD 4 , /AB ;3 , /#5 =L , D' 'G 4@@ , . 6 ;1 e @2 , .BD 4? , .B 4' @ e 2 , GJ6'G == , I # 43 , 5HT 4 , 5M @ , 6 @ e 1 , 'H#'G ;4 e 44L , '*B'G @L a 14 , 'JD 4= , 'BD 4 e ; , J5M @1 , #/# 4 , #D. ; , #T5 'ref+cio , BD# ; , BJT 4; , vtb 432Lf, 43=;, 44@?p, 4411, 441<m, 441L, 44<=, 4<=<, 4?=2(, ;4=Lm, ;@<?m, ;L=1m, @@3<m e @@<3m E$OLUO - Das idias espritas modernas. v. 43<Lm E$OLUO - Degrau evolutivo. v. 44;L, 41=L, 4<<@m e 4<?@ E$OLUO - 1132m - Desde que o princpio inteligente atinge o grau necess+rio para ser .sprito e entrar no perodo de (umaniza%o, -+ n%o guarda rela%o com o seu estado primitivo e -+ n%o a alma dos animais. De animal s) (+ no (omem o corpo e as pai"7es que nascem da influ!ncia do corpo e do instinto de conserva%o inerente 0 matria. 5.' 244 , 5.' 24; e 24@ , vtb 4?Ld, ;<4, 1L?f, 43=1, 43?3, 43?@m, 4<23, 4?4=m e ;@=4 E$OLUO - 1132) - Deus criou os espritos perfectveis e deu, l(es por escopo a perfei%o, com a felicidade que dela decorre. 6%o l(es deu, contudo, a perfei%o, pois quis que a obtivessem por seu pr)prio esforo, a fim de que tambm e realmente l(es pertencesse o mrito. Desde o momento da sua cria%o que os seres progridem, quer encarnados, quer no estado espiritual. Atingido o apogeu, tornam,se puros espritos ou an-os segundo a e"press%o vulgar, de sorte que, a partir do embri%o do ser inteligente at ao an-o, (+ uma cadeia na qual cada um dos elos assinala um grau de progresso. />64' LU;3 , vtb 44;;p, 44@4, 44@?p, 44<;, 4;21, 4=<=m, 4=2;m, ;<L=m e ;=<; E$OLUO - 1133 - Deus deu ao (omem o dese-o incessante do mel(or, e esse dese-o que o impele 0 pesquisa dos meios de mel(orar a sua posi%o, que o leva 0s descobertas, 0s inven7es, ao aperfeioamento da /i!ncia. A55A6 YAJD./ em .BG ;<U; , HB# 2 , 6J> 41 , '// 4= , JTT <1 , vtb ;;2;m, ;<L@, ;?1<m, @;33 e @;13m E$OLUO - 1134 - Deus n%o criou seres destinados perpetuamente ao mal. Todos devem progredir em tempo mais ou menos longo, conforme a vontade de cada um. .ssa vontade pode tardar, mas cedo ou tarde ela aparece, por efeito da irresistvel necessidade que o .sprito sente de sair da inferioridade e de se tornar feliz. .minentemente s+bia e magnCnima , pois, a lei que rege a dura%o das penas, porquanto subordina essa dura%o aos esforos do .sprito. Famais o priva do seu livre,arbtrio8 se deste faz ele mau uso, sofre as conseqA!ncias. #VO 5EI# em 5.' 4332 , 5.' 441 a 4;= e LL@ , .BG <U< , />64' 2U4?, =U4@, 4L e @; , D' 'G 4@= e ;;L , FB6 4?, @= e ?4 , 5.Y @@ , 'H#'G ;<1 , '*B'G @4 , EJB L , vtb 3;;, =@Lm, =14, 41L;m, 4<42, 4=31, 4=;=, 4=<<m, 4=24, 4?4Lm, 4?;3, ;=;?f, ;?3L, @;1<, @;=@ e @143 E$OLUO - Do amor. v. 41@, ;@=@ e @33LO Do corpo fsico. v. <=?mO Do .spiritismo. v. 43@= e 431?O Do ideal. v. 41<3O Do instinto. v. 44@< e 4<23O Do pensamento. v. 41<1O Do perisprito. v. ;233m, ;23@m, ;23? e ;=<=mO Do prazer. v. ;224m8 Dos animais. v. 4?Ld E$OLUO - 1135 - .m sua origem, o (omem s) tem instintosO quando mais avanado e corrompido, s) tem sensa7esO quando instrudo e depurado, tem sentimentos. ais pr)"imo, portanto, ainda se ac(a do ponto de partida do que da meta aquele em quem predominam os instintos. Os instintos s%o, no entanto, os germens do sentimento. 5ZMAJO em .BG 44U? , ADJ 42 , AI 'ref+cio , ATA << , /JI ;= , D.T 4= , D' 'G 4?@ e ;2? , .T# = , >D5 ? , 5.# ; , 5OH 4L , 5'. 1@ , 'H#'G @21 , '*B'G 444 , 'B. 4;3 , JT5 @3 , JTT ;2 , BD# 1 , vtb ?LL, L32, 43=;, 4<@1, 4<24, 4=<=, ;3?=, ;;<4, ;<<;m, ;L?< e @@2=m E$OLUO - 1135m - Graas 0 sua constitui%o emocional e orgCnica, na vida infantil o ser egoc!ntrico, qual animal que n%o discerne, acreditando que tudo gira em torno do seu universo, tornando,se, em conseqA!ncia, impiedoso, por ser destitudo de afetividade ainda n%o desenvolvida, que o propele 0 liberdade e"cessiva e aos estados capric(osos de comportamento. 'assado esse primeiro perodo, faz,se eg)latra, acumulando tudo e apenas pensando em si, em fatigante esforo de completar,se, isolando,se socialmente dos demais ou considerando as outras pessoas como descart+veis, cu-o valor acaba quando desaparece a utilidade, de imediato ignorando,as, desprezando,as. .m sucess%o, apresenta,se introvertido, egosta, possuindo sem repartir, detentor de coisas, n%o de paz. FOA66A D. S6G.5I# em #/# 4 , vtb 3@?m, 4<?m, 12=p, ?LL, L3<m, 4<4@, 4<41, 4<<?, 4?;Lm e 4?L3 E$OLUO - 1136 - D+ .spritos que, n%o fazendo o mal, tambm nada fazem para libertar,se da influ!ncia da matria. 6en(um passo dando para a perfei%o, t!m que recomear uma e"ist!ncia de natureza id!ntica 0 precedente. >ica estacion+rio, podendo assim prolongar os sofrimentos da e"pia%o. 5.' L?= , 5.' 4L4 Obs e L?? , .BG @U4; , .BD 4; , I.# <3 , 5HT ; e 4? , OHD;' < , JTJ = , #/# = , vtb 22?m, =1;, =2@, 412?, 4=;L, ;44<, ;;<; e ;?;?f E$OLUO - 1136f - uitos de v)s, nos centros espritas crist%os, realizais presentemente servios que in&meras almas somente conseguem levar a efeito, em seguida 0 liberta%o do corpo que as materializava na Terra. Aprendem dificilmente a arte do desapego, pelas no7es de posse egostica que cristalizaram em si pr)prias e da a necessidade de volumosas l+grimas para a retifica%o dos erros da imprevid!ncia. Os discpulos sinceros de Fesus operam atualmente, como trabal(o m+"imo, o despertamento pr)prio, a pr)pria ilumina%o. .sse, de fato, o ob-etivo primordial da doutrina, a mel(oria da criatura para o mundo mel(or. . A6E.5 em /D/ 1L , vtb 2=4m, L?4m e 43;= E$OLUO - 6ada se opera bruscamente na 6atureza. v. ;4=L E$OLUO - 1136m - 6%o diga que isso )bvio ou que voc! -+ sabe tudo isso, porque os planos do bem devem ser infinitamente repetidos e a constru%o mais simples sempre a mais difcil de se fazer. A6DJ$ 5EIM em #DJ @< , vtb 3;1, ;L? e 4@L= E$OLUO - 1137 - 6ascer, viver, morrer e renascer de novo, progredindo sempre, tal a lei. Inscri%o no t&mulo de Allan Yardec. , .TD ;4 , .T# 1L , /.T ;3 , >'M 4< , D6B ;? , I # 41 , 6' ?4 , 6J6 4 , 'H#'G ;=L , ''D'G ;; , #5# @? , #O5 44 , #T5 4L , vtb =2? E$OLUO - 1138 - 6em tudo o que tn(amos ontem por certo, nos quadros e"teriores da e"peri!ncia, continua como sendo certo nas (oras de (o-e. Os ideais e ob-etivos prosseguem os mesmos, a nos definirem aspira%o e trabal(o, entretanto, modificaram,se instrumento e condi7es, estruturas e circunstCncias. . A6E.5 em 'T ;, 'J6 @4 e JE 13 , 'AM 4L , vtb 14Lm, <?1m, 41<3, ;3?2p e ;22<m E$OLUO - 1138m - 6ingum ascende ao topo da montan(a sem antes superar,l(e o sop. 6a bai"ada ou no vale em que o indivduo se situa, a vis%o do seu todo impossvel, porm, 0 medida que v%o sendo vencidos os primeiros lances, mais coragem e estmulo para o avano se tornam presentes ante a perspectiva de vislumbrar toda a paisagem. Ao alcanar,se o acume, o o"ig!nio mais puro e o deslumbramento toma conta do vencedor, por conseguir um 9infinito: 0 sua frente, convidando,o 0 refle"%o, + an+lise do pr)prio limite e pequenez. Assim tambm o amor. FOA66A D. S6G.5I# em GA 43 , vtb 41@, 44;@, 4414, 41;3, ;=<=m e @@=L E$OLUO - 1138) - 6o salto das e"press7es animais para o ciclo de (umanidade, durante muito tempo tem lugar a fi"a%o dos

@1?
instintos e dos automatismos fisiol)gicos, que se transferem para a manuten%o da e"ist!ncia, enquanto eclodem as faculdades superiores da vida, que se encarregar%o de liberar,se das constri7es penosas do primarismo. .sse est+gio, , trCnsito entre a fase anterior , instintiva , e a que se apresenta , consci!ncia ,, caracteriza,se por uma predominCncia poderosa dos (+bitos autom+ticos e dos fenNmenos de defesa e preserva%o da vida, pela preda%o inconsciente que mantm o esprito violento, agressivo. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 43 , vtb 4?;f, ;1L, ;<4, 432Lf, 44;;p, 44@;, 44@;p, 4@L?, 4<=<, ;L=1m e @@2=m E$OLUO - O amor e"pressa seu nvel. v. 4;4m E$OLUO - 1139 - O esprito n%o retroage em (ip)tese algumaO todavia, as formas de manifesta%o podem sofrer degeneresc!ncia, de modo a facilitar os processos regenerativos. A6DJ$ 5EIM em 6 = , 5.' Introdu%o BI, 44?, 4=?a, 4L@, 4L1, ;=@, @L?a, 24;, ==?, =?1 e ?3< , G6# 44U1? , AHD 4 , /DB @< , /BO 41 e ;@ , ..# @ , . T @? , GJ6'G 434 , 5DM ? , 5 J L , 6>A 44 , 6#/ 4= , 'OH 4= e 4? , '*B'G 434 , 'T/ ;@ , 'MA @< , *T. 1 , JAT ;; , #/. ? , TB 4 , vtb 41<=, 4123, 4=<@, ;@<@, ;23; e ;==; E$OLUO - 1140 - O .sprito progride numa marc(a ascendente insensvel, mas o progresso n%o se realiza simultaneamente em todos os sentidosO num perodo, ele pode avanar em ci!ncia, num outro, em moralidade. 5.' @2< , 5.' 4L;, ;;3, <23, <22, ==L, =?3 e =L;a , 5 D ;;@U;@ , />64' @U= , OH''G ;3@ , A'. 44 , / A 4 , /'6 4L , /#5 ;?@ , /TD 4? , .'B L , .T# ; , >.B 12 , 5.Y @1 , OHB 1 , 'MA ;4 e ;@ , #O5 1; , vtb 4@1, ?=2m, 4<2? e 4?3Lm E$OLUO - 1141 - O (omem n%o pode transpor todos os graus da escala do aperfeioamento e tornar .sprito puro, sem passar por outros graus intermedi+rios. D+,se com o .sprito o que se verifica com a criana que, por mais precoce que se-a, tem de passar pela -uventude, antes de c(egar 0 idade da madureza. 5.' 4L; , 5.' 441, 4;= a 4@3, 4@@, ;24, ;=4 Obs e <24 , />64' ?U4< , /#5 ;;?, ;1@ e ;== , .65 1< , .'B < , IJ ? , FB6 @2 , 5'> @ , 65I = , O>J 1@ , 'A 'G ?; e ?@ , '6T 4 , 'MA ; , *T. < , JTJ @1 , B5M L2 , vtb ?13, 44@?m, 4@=?m, 4241, 42L2, ;4L? e ;2?3 E$OLUO - 1142 - O (omem n%o tem o poder de paralisar a marc(a do progresso, mas pode, 0s vezes, embara+,lo. 5.' =?4 , 5.' =?; , A#B ;2 , 5.Y @2 , 'MA 42 , B.B ;@ E$OLUO - 1143 - O maior obst+culo ao progresso s%o o orgul(o e o egosmo. Jefiro,me ao progresso moral, porque o intelectual avana sempreO este parece, ali+s, 0 primeira vista, duplicar a intensidade daqueles vcios, desenvolvendo a ambi%o e o amor das riquezas, que por sua vez, entretanto, incitam o (omem 0s pesquisas que l(e esclarecem o .sprito. $ assim que tudo se relaciona, no mundo moral como no fsico, e que do pr)prio mal pode sair o bem. as esse estado de coisas n%o durar+ mais que certo tempoO modificar,se,+, 0 medida que o (omem compreender mel(or que e"iste, alm do gozo dos bens terrenos, uma felicidade infinitamente maior e infinitamente mais dur+vel. 5.' =?< , .BG 42U? , G6# @U= , />64' LU1 , /B ;= , /BB 42; , IT' 13 , 5BB 43 , T G L , vtb ;L2m, @2<p, 14<m, 2=2, L3;, 4@@@, 4@@2m, ;@@;, ;=?4, ;L;?f e @;1L E$OLUO - 1143m - O progresso dos espritos faz,se gradualmente e, algumas vezes, com muita lentid%o. .ntre eles alguns (+ que, por seu grau de aperfeioamento, v!em as coisas sob um ponto de vista mais -usto do que quando estavam encarnadosO outros, pelo contr+rio, conservam ainda as mesmas pai"7es, os mesmos preconceitos e erros, at que o tempo e novas provas os ven(am esclarecer. 6otai bem que o que digo fruto da e"peri!ncia, col(ido no que eles dizem em suas comunica7es. $, pois, um princpio elementar do espiritismo que e"istem espritos de todos os graus de intelig!ncia e moralidade. A55A6 YAJD./ em *..'G 432 , vtb 44;L, 4@L4, 412?, ;3L3, ;22<m e ;?;?f E$OLUO - 1144 - O progresso lei da 6atureza. A essa lei todos os seres da /ria%o, animados e inanimados, foram submetidos pela bondade de Deus, que quer que tudo se engrandea e prospere. Tudo morre para renascer e nada sofre o aniquilamento. arc(am paralelamente o progresso do (omem, o dos animais, seus au"iliares, o dos vegetais e o da (abita%o, porquanto nada em a 6atureza permanece estacion+rio. *u%o grandiosa essa idia e digna da ma-estade do /riador_ #A6TO AGO#TI6DO em .BG @U4L , G6# 44UL e ;@ , />64' 2U;@ , OH''G ;44 , ADJ 4< , AB. 2 , /># ; , /DT ;@ , DDA @ , D.T 42 , ..# L , .>* 4@ , 5 J ;? , D/ ;L , 6DH ;4 , #5# @< , #'T ;L , vtb 41=, 4?Ld, <2?m, <=?m, ?2?m, 43<3m, 432;, 43=;, 43?@m, 44@;, 44<=, 4<=<, 4?=2(, ;4==, ;4=?, ;4=Lm, ;<L=m, ;221m, ;=1=m, ;=L4, ;?@;, @;31m, @@3<, @@3<m e @@<3m E$OLUO - 1145 - O progresso moral decorre do progresso intelectual, mas nem sempre o segue imediatamente. O progresso intelectual engendra o progresso moral, fazendo compreensveis o bem e o mal e dando,l(e a possibilidade de escol(er. O desenvolvimento do livre,arbtrio acompan(a o da intelig!ncia e aumenta a responsabilidade dos atos. O vosso .sprito subir+ mais depressa, se -+ (ouver progredido em intelig!ncia. 5.' =?3 e ?L? , 5.' =L4 , />64' @U= , A'. 4<? e 4<L , /># @ , /'6 4@ , /JI ;= , GA 4@ , 5.Y @< e @= , JT'G @@= , J/B @ , vtb 4@1, 2@2, =@1m, 44;;m, 4@L@, 4<21, 4<21m, 4<2Lf, 4=<=, 4?;L e ;?<; E$OLUO - 1145m - O ser (umano o grande investimento da Divindade, que aplicou centenas de mil(7es de anos na sua constru%o, conduzindo,o, passo a passo, na longa travessia das e"peri!ncias de crescimento. ediante o amor, de que se constitui, e na maioria ainda se encontra em lat!ncia, conseguir+ romper os envolt)rios resistentes, para sair a 9flu": e desenvolver as aptid7es, aumentando o campo de realiza7es que l(e dizem respeito. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4@ , OT < , A6T @; , vtb 23?p, 432Lf, 43?@m, 44@;, ;<L=m, ;L=1m, @3<;m e @@<4p E$OLUO - 1146 - O tropismo da Divina 5uz atrai a criatura, que 0s vezes se esconde nas sombras da inconsci!ncia , ignorCncia de si , permanecendo nas fai"as inferiores da evolu%o. 6o entanto, a fora do progresso lei da Bida, e assim, pelo desgaste que produz sofrimento surge o despertar, ent%o a atra%o poderosa da 'lenitude arrasta o ser (umano na dire%o da sua destina%o fatal , a perfei%o. FOA66A D. S6G.5I# em ATD 4 , ATD @ , >5D L , 5AB ;3 , #65 'ref+cio , vtb 413, 41=, 4?3, ;L3, =@<p, 4;<2m, 4<<2, @;4L, @@1; e @@<4m E$OLUO - 1147 - Os negadores do processo evolutivo do (omem espiritual, depois do sepulcro, definem,se contra o pr)prio .vangel(o. O estre dos estres ressuscitou em trabal(o edificante. *uem, desse modo, atravessar+ o portal da morte para cair em ociosidade incompreensvelW . A6E.5 em /BB 2? , vtb L2@m, ;44<, ;4@=, ;;<4, ;;23 e ;?1< E$OLUO - 1148 - *uando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, mas logo que c(eguei a ser (omem, acabei com as coisas de menino. '/J 4@844 , H'M 1? , 5.Y ;? , 5 J ; , 'JD 4= , vtb 1@2t e 4?L3 E$OLUO - 1149 - #e se observa a srie dos seres, descobre,se que eles formam uma cadeia sem solu%o de continuidade, desde a matria bruta at o (omem mais inteligente. 'orm, entre o (omem e Deus, que imensa lacuna_ O .spiritismo nos mostra ser esta lacuna preenc(ida pelos seres de todas as ordens do mundo invisvel e estes seres n%o s%o mais que os .spritos dos (omens, nos diferentes graus que levam 0 perfei%o. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o TBII , vtb 43=;, 44@; e 44<= E$OLUO - 1149m - #em amor, o progresso est+ sem Deus, portanto, sem o alicerce seguro do equilbrio. O ser (umano super,confortado transita sob in-un7es tormentosas, derrapando em transtornos neur)ticos, psic)ticos, mergul(ando no fosso da desola%o. Torna,se urgente uma revis%o de conceitos em torno do progresso e das suas propostas, a fim de que se-a realizada uma a%o renovadora e saud+vel, propiciando relacionamentos felizes entre as criaturas. .sse ministrio somente pode ser desempen(ado pelo amor. FOA66A D. S6G.5I# em GA 4@ , .>* ;= , .T' 4? , 5 B @= , vtb 3;4f, 44<, 4<?m, ?3@, L@Lf, 44<4, 4=4;, 4?=@f, ;422, ;21L, ;?;@, ;L3=m e @3<4 E$OLUO - 1150 - #em no%o de responsabilidade, sem devo%o 0 pr+tica do bem, sem amor ao estudo e sem esforo perseverante em nosso pr)prio burilamento moral, impratic+vel a peregrina%o libertadora para os /imos da Bida. . A6E.5 em 6D 'ref+cio , ADJ < , vtb 43@1(, 4;=;m, 4=3?m, ;<<1p e ;?<; E$OLUO - 1151 - #endo incontest+vel o movimento progressivo, n%o (+ que duvidar do progresso vindouro. O

@1L
(omem quer ser feliz e natural esse dese-o. Ora, buscando progredir, o que ele procura aumentar a soma da sua felicidade, sem o que o progresso careceria de ob-eto. *uando, porm, conseguir a soma de gozos que o progresso intelectual l(e pode proporcionar, verificar+ ser a felicidade impossvel sem a segurana nas rela7es sociais, segurana que somente no progresso moral l(e ser+ dado ac(ar. 5ogo, pela fora mesma das coisas, ele pr)prio dirigir+ o progresso para essa senda e o .spiritismo l(e oferecer+ a mais poderosa alavanca para alcanar tal ob-etivo. A55A6 YAJD./ em 5.' /onclus%o IB , AT' 'ref+cio , /.T 'ref+cio , ..D 4= , ..# 43 e 4; , .'D 'ref+cio , D/T 41 , 5 J @3 e @4 , 5J. @; , 'H#'G 4L , J 5 << , vtb 441Lm, 4<21, ;21L, ;L3=m, @31=m e @3<@ E$OLUO - 1152 - #endo perfectvel e trazendo em si o grmen do seu aperfeioamento, o (omem n%o foi destinado a viver perpetuamente no estado de natureza, como n%o o foi a viver eternamente na infCncia. A55A6 YAJD./ em 5.' ==2 Obs , 5.' <21 e ==2 a ==? , .BG ;<U@ , 'MA 43 e ;L , vtb 44@;p, 4;22f, ;;<4, ;<L= e ;2=3 E$OLUO - 1153 - #) f+cil descer. #ubir e"ige trabal(o, paci!ncia, perseverana, condi7es essenciais para o encontro do amor e da sabedoria. . A6E.5 em /BB LL , DDJ'G ;4@ , >BB ;L e <; , O>J 1= , ''D'G ;; e 43L , JDB ;? , vtb ;2<? E$OLUO - 1154 - #) evolumos mudando, substituindo no7es superadas, in&teis, errNneas, por outras mais avanadas e sustentadas pelos fatos observados, ou racionalmente inferidos. A &nica coisa permanente no universo, alm de Deus, a mudana. D.J K6IO /. IJA6DA em JT'G L; , JT'G 4<@ , .BG ;;U; , AH# @ , ATD 2 , /'6 = , DDA @2 , .#B 4@ , IT' 1 , # @ , 'J6 ;? , JD5 43 , #/# < , T'5 2 , B#T L , vtb ;<2, ;L?, <?1m, 44;<, 4@L=, 4<4@p, ;4@<, ;242, @43L-, @4L< e @@@2 E$OLUO - 1155 - Tanto a regenera%o quanto a evolu%o n%o se verificam sem preo. O progresso pode ser comparado a montan(a que nos cabe transpor, sofrendo,se naturalmente os problemas e as fadigas da marc(a, enquanto que a recupera%o ou a e"pia%o podem ser consideradas como essa mesma subida, devidamente recapitulada, atravs de embaraos e armadil(as, miragens e espin(eiros que n)s mesmos criamos. #e soubermos, porm, suar no trabal(o (onesto, n%o precisaremos suar e c(orar no resgate -usto. A6DJ$ 5EIM em .B 4' 4L , A'B 4? , H'M <= , > 5 4= , J.# ;1 , vtb 33L, ;?;?, @4??, @;;3 e @;@L E$OLUO - 1156 - Toda alma reencarnada, ainda aquela que se encontre em condi7es desesperadoras, tem recursos para mel(orar sempre. A6DJ$ 5EIM em 5M 4@ , vtb @;<L E$OLUO - Todos os .spritos tendem para a perfei%o. v. '.J>.IXVO , Todos os E$OLUO - 1156m - Todos os .spritos passam pela fieira da ignorCnciaO n%o necessariamente pela do mal. 5.' 4;3 , vtb =1;, ?22p, 41?3 e 4?;1 E$OLUO - Tudo evolui. v. 44;?, 44@L e 4@??m E$OLUO - 1157 - Tudo se encadeia na natureza e tende 0 unidade. $ nos seres inferiores da cria%o, que estais longe de con(ecer inteiramente, que o princpio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco, e se ensaia para a vida. $, de certa maneira, um trabal(o preparat)rio, como o da germina%o, em seguida ao qual o princpio inteligente sofre uma transforma%o e se torna .sprito. $ ent%o que comea para ele o perodo de (umanidade, e com este a consci!ncia do seu futuro, a distin%o do bem e do mal, e a responsabilidade dos seus atos. 6ada (+ nessa origem que deva (umil(ar o (omem. Os grandes g!nios sentem,se (umil(ados por terem sido fetos informes no ventre maternoW Jecon(ecei a grandeza de Deus nessa admir+vel (armonia, que faz a solidariedade de todas as coisas da natureza. /rer que Deus pudesse ter feito qualquer coisa sem ob-etivo, e criar seres inteligentes sem futuro, seria blasfemar contra a sua bondade, que se estende sobre todas as suas criaturas. $ assim que tudo serve, que tudo se encadeia na 6atureza, desde o +tomo primitivo at o arcan-o, que tambm comeou por ser +tomo. Admir+vel lei de (armonia, que o vosso acan(ado esprito ainda n%o pode apreender em seu con-unto. 5.' 23= e <13 , 5.' 4?L a 4L4, 234 a 24@ , .BG @U4L , 5 D ;@2 , G6# 2U4L, 43U;< a @3 e 44U4<, 42 e ;@ , AHD 4 , ADJ 4< , A5/ @L , A'. =4 , A* 'G ;<= , /D/ 4;1 , /.T 4L , /'5 4? e @1 , /#5 =, 14, =? e =L , /BJ'G 43; , DDA ; , D'. < , D' 'G @?, 44<, 4@;, 4@2 e 4?@ , ..# 2 , . 6 4= , .65 41 , .' 41 e 4? , .T/ ;L , .T# 4=, ;4, =< e ?? , .B 4' @ , >DI ;? , >.B ;2 , GJ6'G 4@= , IT' 44 , FB6 @3 , 5M/ ? , >J ? , E6 ; , 6DH 4; , 6' 4@3 , 6## @1 , 'H#'G 4;; a 4;2 , '/T 4; , ' G @2 , 'MA 2, =, ;3 e ;L , J5M @1 , JT5 4 , JTJ 43 , JTT 1@ , #T6 ;3 , TD5 ;@ , E . ;; , vtb 4?Ld, <2?m, =@1p, L3=, 43?@m, 44;2, 44@;, 4411, 441L, 4<=<, ;4==, @@31, @@14 e @@<3m E$OLUO - vtb /IBI5IMAXVO , J.6OBAXVO, 3@3, ;1<, 1<1, 1=L, <1=, =2L, L33, L=2, 43<<, 43=4, 4@L3, 4<23, 4L@4, 4L1L, ;4;4, ;422, ;=<<, ;=2=, ;?@4, ;L;@ e @4@@ EVOLUO - (1) Cesde o incio da exist@ncia do homem observa, se um pro)resso cultural constante, que se acelera cada ve6 mais de maneira verti)inosa. :o princpio vimos o homindeo )astar milh3es de anos para aprimorar a pedra lascada sem dela sair. Cepois vimos o Romo -rectus levar centenas de milhares de anos para construir um fo)areiro no interior das cavernas. -m se)uida vimos o 8ro,Ma)non passar milhares de anos at4 obter o arco e a flecha. :o incio da civili6ao vimos o homem )astar centenas de anos para sair de um metal e obter outro melhor. Ro2e, contudo, vemos que em apenas al)uns anos o computador substituiu as mquinas de escrever, de calcular, fac,smiles e outros aparelhos. :o passado, o homem somente percebia as altera3es culturais no decurso de vrias )era3es. Ro2e, ao contrrio, 4 arrastado por essas imensas ondas culturais que se alam e quebram por toda a parte. A acelerao do pro)resso 4 to )rande que tende a abraar rapidamente a humanidade inteira. M-C#" C8AMM"S no livro &8olXnia 8apela, a outra ?ace de Ado(, -ditora IAmen, <==<, p)s. **= e **; E4AGERO - v. .TTJ. O# e 4;4; E4ALTAO - v. 114m, 1<?m e 4;4; E4A!E - v. @42=mO ."aminai tudo. v. 4L<3 E4CENTRICIDADE - v. A6IA# E4CE"CIONAL - Indivduo e"cepcional. v. 23L, 44@L, 4123 e 4<2; E4CLU*DO - v. @3<;m E4CO!UNHO - v. /ATO5I/I# O P@Q e 4?@= E4E!"LO - 1157m - A primeira cartil(a da criana, na escola da vida, o e"emplo dos adultos que a cercam. H.M.JJA D. .6.M.# em .T' 4@ , AHD ;@ , .65 ?1 , 5'> ;4 , 'D5'G 42 , vtb <4@m, 23@m, L<<, 442@, 4@3@m, 41L3, ;411m e ;?@< E4E!"LO - 1158 - Apascentai o reban(o de Deus, n%o como tendo domnio sobre a (erana de Deus, mas servindo de e"emplo ao reban(o. ''D <8; e @ , ADJ 4= , .DA < , .BB @1 , D# <? , #G 4; , B5M 2L , vtb 44=L E4E!"LO - 1159 - /lareia,te por dentro, purificando,te sempre mais, a fim de que a tua presena irradie, em favor do pr)"imo, a mensagem persuasiva do amor, na convic%o de que a sementeira do e"emplo a mais duradoura planta%o no solo da alma. . A6E.5 em 'B. @4 , ADJ 42 , A5 44 , H'M 1= , /D/ 1L , /6A 4; , /#5 ;@4 , /BB 44@ , D/# 4L e 11 , DTB 1 , .5''G 433 , .T# L3 , 5.# ?2 , 5BB 2 , 6D 4@ , 6'H 44 , 6#5 2 e @; , OHD@' todo , OT 41 e @? , '5H 44 , #DA 14 , T G <2 , TOH 43 , B/ 4L , vtb 3@Lm, <<4, L23, 4<@3c, 4L?1, 4LL3m, ;;;2m, ;=3=m, ;L=? e @;33m E4E!"LO - 1160 - /risto padeceu por n)s, dando,nos o e"emplo, para que sigais as suas pisadas. *uando o in-uriavam, n%o in-uriava, e quando padecia n%o ameaava, mas entregava,se 0quele que -ulga -ustamente. ''D ;8;4 a ;@ , AT ;282@ e ;=84; , AJ 4<8< , I## <@8= , A5 ;2 , /#5 4L2 , D B ; , >BB 4=4 , I6D @ , 'T 4= , #A ? , 'B. 42 , B5M 44= , vtb 4;4?, ;@@@, @3;; e @42L E4E!"LO - 1161 - .u vos dei o e"emplo para que, como eu vos fiz, faais v)s tambm. FOO 4@84< , AT 448;L , 'FO ;82 , AHJ 42 , .TD @? , I.# < , 'B. 411 , #GE 13 E4E!"LO - 1162 - 6%o dando n)s escCndalo em coisa alguma, para que o nosso ministrio n%o se-a censurado. #/J 28@ , '/J 438@; , vtb 44=L E4E!"LO - 1163 - 6ossa atitude uma corrente de indu%o magntica. .m torno de n)s, quem simpatiza conosco geralmente faz aquilo que nos v! fazer. 6osso e"emplo, em raz%o disso, um fulcro de atra%o. A6DJ$ 5EIM em .T/ ;; , /BD <@ , /BO 4< , JD 4= , #T ; , 'BD L , B.' 2 , B5M 4=? , vtb 23@m, 43;@m, 44<=m, 4;?4, 4<1@, ;3<L( e @313

@<3
E4E!"LO - 1164 - #e muito podes realizar, a benefcio do pr)"imo, por aquilo que sabes, somente conseguir+s renovar os semel(antes por aquilo que s. ."emplo a prova e"terna daquilo que somos na intimidade. . A6E.5 em 5.# =3 e I.# L1 , 5.' L3< , .BG 43U4@ , 5 D @3 , A/T 13 , ADB < , AGT 2 , ATT 4L , /#5 ;@= , /BB @? , DD5 @ e ;3 , .6/ 43 , .'M ;3 , >D5 42 , > 5 L , >BB ?4 , DDB 4< , FB6 =@ , 5'. ;L , 5M 4? , #G L , 6HO 4; , '6# 4@? , 'B. 4@ , J.# 42 e 4= , J>G 4@ , JTJ 4= , #GE 1; , #O5 4; , TD5 = , vtb ;?L, <13p, ??;m, 431;, 41@?, 41<3, 4<2? e 42<2 E4E!"LO - 1165 - #ub-ugo o meu corpo e o reduzo 0 servid%o, para que, pregando aos outros, eu mesmo n%o ven(a de alguma maneira a ficar reprovado. '/J L8;= , JO ?84@ , #/J 4@8< , /5# @8< , 'H#'G @42 , '6# 4<? , vtb ;1?, ?4=, 44?@ e 41@3 E4E!"LO - 1166 - Torturada entre os preconceitos da forma gramatical, a palavra escrita revela poderes de repercuss%o menos vivos que o e"emplo, de vez que a voz e a a%o pr+tica -azem impregnadas do magnetismo indutivo que se desprende da refle"%o imediata. . A6E.5 em 'BD 4@ , I.# 1L , T'5 ;3 , BMG @4 , vtb 1?;, L14, ;@13, ;1;4 e ;LL4 E4E!"LO - 1167 - Trabal(ando noite e dia, para n%o sermos pesados a nen(um de v)s. 6%o porque n%o tivssemos autoridade, mas para vos dar em n)s mesmos e"emplo, para nos imitardes. #T# @8? e L , '/J 1842 , >5' @84= , HA/ ;4 , vtb ;<3=, @;3@ e @;@@ E4E!"LO - 1168 - Ema advert!ncia, quando se constitua somente de palavras, dei"a invari+vel vazio ap)s sua passagem. /onvites e consel(os transparecem, com mais fora, do e"emplo de cada um. Todo aquele que vive na pr+tica real dos princpios nobres a que se devotou no mundo, que cumpre zelosamente os deveres contrados e que demonstre o bem sinceramente, est+ e"ortando os irm%os em (umanidade ao camin(o da eleva%o. . A6E.5 em '6# 2L , '6# 4?3 , ADB 4 , A5/ ;? , A'B 44 , /.# 4@ , /BD 42 , /BB 4;= , D5G 4.43 , .T/ ;; , .BB ; , >BB 442 , DDB 42 , I.# @L e == , 5BB 4@ , 5MB ? , D 44 , 6'5 < , O.# ;@ , 'JF 4? , JAT @< , J.# 2? , #FT ;1 , # D 2 e @3 , TD6 ;< , vtb 4<;2 E4E!"LO - vtb AXVO , T.#T. E6DO, 4?<, 23?, L1?, L=1 e ;<33 E4ERC*CIO - >sico. v. <=@m e 43??O ental. v. 4=;;m E4IBICIONI !O - 1169 - A vida nos ensina que somente nos elevamos nas b!n%os da compreens%o e do amor ao pr)"imo na medida em que descemos das passarelas da e"ibi%o de n)s mesmos. . A6E.5 em .#B ;1 , /B 1= , >D5 4? , GA 44 , 'MA ;; e 13 , #/# @ e 1 , TOH 4? , vtb 4L@m, 4L2, ;@@m, ;<<m, @23m, @=?, <4?, <@Lm, ??;t, 43?=, 44;;f, 4@?L, 41;1, 4<4@, ;3@4m, ;@@3, ;@@<, @3@;, @3@@, @;L=f e @@=@ E4IG&NCIA - 1169m - 6%o e"i-as em demasia aquilo que n%o ofertes 0 pessoa amada, ao compan(eiro de que necessitas para os relacionamentos (umanos, sociais e emocionais felizes. >aze dela um espel(o e observa como te v!s nele refletido. Talvez ela n%o saiba retribuir, mas se permaneceres oferecendo,l(e gentileza e paz, c(egar+ o momento em que tambm se abastecer+ de alegria e de gratid%o, que s%o respostas do sentimento que ama. FOA66A D. S6G.5I# em GA = , GA 41 , 5DM ; , vtb 3=4, 431, 4;4m, 41@p, 424p, 4=@, @22, @L4m, <1<, 433;, 4;21m, 4133, ;3=?m, ;?=@ e @333 E4ILADO - v. 3@4, 1=; e 4@42 &4ITO - v. TJIE6>O E4ORCI !O - 1170 - As f)rmulas de e"orcismo n%o t!m qualquer efic+cia sobre os maus espritos. .stes riem e se obstinam, quando v!em algum tomar isso a srio. 5.' 1== , .BG 4;U2 e ;?U?1 Obs , 5 D L3 e 4@;U41 , OH''G =3 a =; , AT' ;4 , /T6'G ;12 , /BO 2 , 65A ;1 , '6D = , 'JJ < , J.# ?3 , #/. 4? , vtb 4<@?, 4L;; e ;;@3m E4"AN O - Do .spiritismo. v. 43<3mO Do perisprito. v. ;?< e ;243 E4"ECTATI$A - 1171 - as de v)s, ) amados, esperamos coisas mel(ores. D.H 28L , /BB <L , D/# @L , >BB 4= , 6 ;, B5M 1@ E4"ECTATI$A - 1172 - 6%o s tu quem espera pela Divina 5uz. $ a Divina 5uz, fora do cu ao teu lado, que permanece esperando por ti. . A6E.5 em >BB ?= , >BB 1< , AH# L , A./ 2 , AGT ? e @= , A5M < , A G 41 , HA/ ;< e 12 , /AI 1 , DAG ; , . / 4 e 42 , 5.# 1 , #T 42 , 'B. 4;1 , JDB 4@ , #D> ;4 , #DJ 42 , vtb ?3@ E4"ECTATI$A - 1172m - #obretudo, n%o esperar que o #en(or este-a aguardando a nossa contribui%o na galeria dos (er)is ou na assemblia dos santos, quando provavelmente estar+ solicitando, aqui e agora, de n)s outros, alguma tarefa aparentemente insignificante ou a presta%o de pequenino favor ao pr)"imo. . A6E.5 em BD5 4< , A/O 4; , vtb =2<, 4<=3f, 4=?3 e @4;@ E4"ECTATI$A - 1173 - Torna,se preciso n%o esperar dos outros o que n%o podem oferecer, compreendendo as fal(as e as limita7es do pr)"imo, conforme as pr)prias condi7es. A $5IA JODJIGE.# em JT5 44 , JTT 4@ , vtb 3;=, 13?, <11m, 4;21m, 4<;<m e @4?@ E4"ECTATI$A - vtb AXVO, .#'.JA6XA, @22, <3=, ;4L@ e ;@<L E4"ERI&NCIA - A verdade est+ nas e"peri!ncias que podemos ter com ela. v. @@;Lm E4"ERI&NCIA - 1174 - /ada ser uma realidade especial, que necessita vivenciar suas pr)prias aspira7es, muitas vezes equivocando,se para mel(or compreender o camin(o por onde deve seguir. As verdadeiras e"peri!ncias s%o a soma dos pr)prios erros e desenganos que acumulamos ao longo da vida. FOA66A D. S6G.5I# em ADB < e DA .D em 'MA 1@ , 5.' <34 e 2@1 , .BG ;<U1 , />64' ?U4@ , OH''G 4L4 , ATA @L e 14 , /D/ 1L , /BB 1L , D.D L , . 6 < , I'# 2 , 5.Y < , 5.# ;3 , 6DH < , OT ;4 , 'J6 @2 , 'MA Introdu%o e @ , JTT 1; , vtb 34Lm, L?2, 44;Lm, 44@4, 4@@@m, 41?3, 41L;f, 4<@3f, 4=<=m, 4?@4, ;2L2f, @;<3, @;=4, @@;Lm e @@L? E4"ERI&NCIA - vtb 34?, L?4m, ;3=1p, ;=<<, @34?, @;@L e @@3= E4"ERI!ENTAO - 1175 - A e"perimenta%o nos domnios do psiquismo e"ige no%o de responsabilidade perante a vida, para que o !"ito se-a a resposta -usta 0s indaga7es sinceras. 6%o se col(e a verdade como quem engaiola uma ave na floresta. A verdade luz. #omente o cora%o alimentado de amor e o crebro enriquecido de sabedoria podem refletir,l(e a grandeza. . A6E.5 em JTJ @= , 5 D ;?U4, 42; e @;2 , / *'G 4;4 , /JI @ , /#5 ;3;, 132 e 13= , DYA <; , DT. 4@ , .GT'G ;? , .65 4;= , >DI 4; , 6I6'G 44 a 4@, ?L a 43L e ;<L , 6 ; , O>J 4; , 'D5'G L? , '6D 44 e ;4 , JT5 ;@ e @2 , vtb 4@1, =@1, L<=, 43;1, ;??L e @@@1 E4"ERI!ENTAO - 1175f - De muito mais dificuldades do que se acredita geralmente est+ cercado o espiritismo e"perimental, e os escol(os que a se encontram s%o numerososO o que produz tanta decep%o aos que deles se ocupam sem ter a e"peri!ncia e os con(ecimentos necess+rios. .m O 5ivro dos diuns visamos acautelar os investigadores contra tais dificuldades, nem sempre isentas de inconveniente para quem quer que se aventure, com imprud!ncia, por esse novo terreno. *..'G @4 vtb 4=2<m E4"ERI!ENTAO - 1175m - 6%o possvel fazer,se um curso de .spiritismo e"perimental, como se faz um curso de >sica ou de *umica. 6as ci!ncias naturais, opera,se sobre a matria bruta, que se manipula 0 vontade, tendo,se quase sempre a certeza de poderem regular,se os efeitos. 6o .spiritismo, temos que lidar com intelig!ncias que gozam de liberdade e que a cada instante nos provam n%o estar submetidas aos nossos capric(os. /umpre, pois, observar, aguardar os resultados e col(!,los 0 passagem. Da o declararmos abertamente que quem quer que blasone de os obter 0 vontade n%o pode dei"ar de ser ignorante ou impostor. Da vem que o verdadeiro .spiritismo -amais se dar+ em espet+culo, nem subir+ ao tablado das feiras. 5 D @4 , 5 D @3? , *..'G 21 e 4<4 , IT ;; , TD5 ;; e @@ , vtb @==, 11<d, 43;1, 4;?4, 4L;1, 4L1;f, ;34<m, ;3;4p, ;3=4 e ;?== E4"ERI!ENTAO - 1175) - 'ossuindo conte&dos cientficos de forma a interpretar a gl)ria do universo, marc(ando com as conquistas que fascinam a intelig!ncia e enternecem o sentimento, o espiritismo oferece respostas 0s interroga7es que pairam perturbadoramente naqueles que se embren(am pelos labirintos da investiga%o e se sentem sem o reforo da crena religiosa, &nica que l(e pode oferecer segurana emocional para compreender a causalidade absoluta de onde tudo procede. Todos os fatos estudados pelo espiritismo repousam nas leis naturais, de maneira alguma entrando em c(oque com os processos de investiga%o realizados pela ci!ncia. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 'ref+cio , vtb 11@m, =L@, 43@L, 4=32m e ;L;=

@<4
E4"ERI!ENTAO - 1176 - #e procuras a luz espiritual, se a animalidade -+ te cansou o cora%o, lembra,te de que, em .spiritualismo, a investiga%o conduzir+ sempre ao Infinito, tanto no macro como no microcosmo, e que s) a transforma%o de ti mesmo, 0 luz da .spiritualidade #uperior, te facultar+ acesso 0s fontes da Bida Divina. . A6E.5 em #G 'ref+cio , #G 42 , vtb 4=?, =@1m, 43<3m, 43?2m, ;;2;m e ;?@2 E4"IAO - 1177 - A e"pia%o se cumpre durante a e"ist!ncia corporal, mediante as provas a que o .sprito se ac(a submetido e, na vida espiritual, pelos sofrimentos morais, inerentes ao estado de inferioridade do .sprito. 5.' LL? , 5.' ==3a , />64' =U44 e 4= e 'G @2@ e @=? a 1;< , ABB 4 , FB6 == , #'T L , vtb 4?Lf, ;4=, <=2, L?4m e ;=2L E4"IAO - /oletiva. v. @3=1f E4"IAO - 1177m - .nquanto as prova7es constituem forma de sofrimento reparador que promove, as e"pia7es apenas restauram o equilbrio perdido, reconduzindo o delituoso 0 situa%o em que se encontrava antes da queda brutal. #%o impostas, irrecus+veis, por constiturem a medica%o eficaz, a cirurgia corretiva para o mal que se agravou, servindo de advert!ncia 0 insCnia ou 0 comodidade, ao erro ou ao vcio, facultando a reconquista da (armonia mediante esforo -usto de recomposi%o. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ e #/# 2 , vtb ?<;, ;=44 e @;2@ E4"IAO - 1178 - 'ode,se considerar como e"pia7es as afli7es que provocam quei"as e impelem 0 revolta contra Deus. A55A6 YAJD./ em .BG <UL , 6J6 2 , JD5 @ , vtb 3;4m, ;=@< e @;;3 E4"IAO - 1178f - Transitam na terra portadores de e"pia7es que n%o trazem apar!ncia e"terior. #%o os seres que estertoram em conflitos cruis, inst+veis e insatisfeitos, infelizes e arredios, carregando dramas ntimos que os estiolam, afligindo,os sem cessar. 'odem apresentar apar!ncia agrad+vel e conquistar simpatia, sem que se liberem dos estados interiores mortificantes. FOA66A D. S6G.5I# em '5T @ E4"IAO - vtb TJIHE5AX].#, <=;, 44<<, 4;=3, ;=<3, ;=2=, @424, @;33, @;@L e @;2@ E4"LICADOR - 1178m - $ vi+vel que vez por outra palestras se-am feitas por e"positores mediunizados, desde que o fenNmeno medi&nico n%o provoque no p&blico a sensa%o da curiosidade ou se torne uma demonstra%o que tende para o e"ibicionismo, saindo do seu ob-etivo essencial que o de apresentar a mensagem clara e pura da doutrina. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G L1 a L2 , .6A'G <2 E4"LICADOR - 1179 - /on-uro,te que pregues a palavra, repreendas, e"ortes, com toda paci!ncia e doutrina. 'ois vir+ um tempo em que alguns n%o suportar%o a s% doutrina, se rodear%o de mestres e desviar%o os ouvidos da verdade, voltando 0s f+bulas. Tu, porm, s! s)brio em tudo, suporta o sofrimento, faze o trabal(o de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministrio. #T 184 a < , #T ;84< , .BG ;3U1 , 5 D @@4 , A/O 4? , H'M 41, ;3, ;4, ;1, @= e 14 , /DA @4 , /.# 4@ a 4= e 1; , />M ? , /'6 4< , /JG @4 , /#5 ;@= , DD5 < , D# 4; e 4@ , ..D 4< , . / @= , . 6 @3 , .'B 43 , .TJ 4 , .BB @= , >D5 42 , >BB <@ , FAT 4@ , D5 ;2 , 5M L e 4? , #G 44 e 4; , T# 44 , 6D 1 , 6O# 4? e ;3 , O.# 41 , OT <3 , '6# 4@? e 41@ , 'JF < , 'B. 4;@ e 4;2 , JI ;< , #GE ;= , # D ;= , B#T ;< , vtb .T. '5O, 'A5ABJA, 422, ;<<, 1?4, ?3;, ?=?, ??;, L11, L23, L2=, L2L, L=3, 4341, 43;2, 43@1, 43?=, 442;, 4;L=, 41;L, 41<2, 4<;L, 4<2L, 42L=, ;3<<, @@;4, @@;2, @;L3n e @@@= E4"LICADOR - 1180 - ."p7e o .vangel(o, mas n%o faas dele instrumento de (ipnose destrutiva das energias espirituais daqueles que te escutem. ostra que Fesus n%o l(e plasmou a grandeza, operando sem amor e sem dor, e nem distraias a aten%o dos semel(antes, encobrindo,l(es a responsabilidade de pensar e servir, que a Hoa 6ova nos traa a todos, de maneira indistinta. . A6E.5 em .5M 42 e O.# 41 , /># 4@ , ''> < , vtb L<;m, 4441, 4=1=, ;141 e @@;2 E4"LICADOR - 1181 - D+ muita facilidade em dizer coisas simples de maneira interpolada, mas muito difcil e"primir temas comple"os de forma f+cil, o que resulta em possuir mais do que o con(ecimento, mas sim, a sabedoria. A6O.5 '. D. IJA6DA em TOH ? , AHD 4L , D5G 4.;4 , .>* @2 , vtb ;32, 1L1, LL<, 42L?f, ;14<m, ;1@;m, ;2?2 e ;L42 E4"LICADOR - 1181m - 6%o necess+rio que a sua voz se adoce, vestindo,se de veludo para que e"presse a mensagem evanglica. Traduza o ensinamento da verdade com espontCnea manifesta%o do verbo sem a inquieta%o de parecer iluminado pela e"press%o do #en(or. ansuetude de voz nem sempre traduz mansid%o de esprito. Aplique a boa palavra como quem coloca um c(umao de algod%o perfumado. AJ/O 'JI#/O em . T 4< e 5.Y 4; , vtb 4L1, 43?=, ;@?1, ;1;L, ;2?? e ;L42 E4"LICADOR - 1182 - 6em sempre dispor+s de assemblias atenciosas ou de palavra e"periente a fim de veicular os princpios que abraas, no entanto, sempre possuis no recinto domstico ou no grupo de trabal(o alguns cora7es para os quais a tua compreens%o estimulante e consoladora se te far+ uma b!n%o. . A6E.5 em T# 4= , A.# 1 , /AI L , /B 43 , 6#5 2 , OT @? , #DH 4L , vtb @?3 e 4;3? E4"LICADOR - 1183 - O e"positor, o escritor, o mdium esprita, mel(or do que qualquer outro adepto da Doutrina do /onsolador, s%o portadores de altas responsabilidades, devendo insculpir na conduta os conte&dos que oferecem aos demais. A6O.5 '. D. IJA6DA em TOH 43 , .BG 4LUL , I.# <4 , 6HO 4; , BMG 4 , vtb <13p, ??;m, L=1, LL=, 442<, 4141m, 4L<=m, 4L?1, 4LL<m, ;332, ;33L, ;?<;, @;33m e @@24 E4"LICADOR - 1183f - 'ea a inspira%o divina e confie nela8 no entanto, n%o se esquea de esquematizar o tema e estud+,lo. O improviso atesta capacidade, quando bem sucedido. Todavia, quase sempre, e"pressa neglig!ncia no culto ao dever. /onfie na tcnica e"positiva, mas n%o se olvide de renovar suas idias e conceitos, atravs de estudo constante e bem conduzido. ."press7es muito repetidas entediam e perdem a significa%o. .vite ferir as convic7es religiosas dos outros. #eu ob-etivo deve ser iluminar sempre. AJ/O 'JI#/O em 5.Y ;; , vtb <L1 e ;=LLp E4"LICADOR - 1183m - Tratar os ouvintes na condi%o de familiares e entes queridos a quem se oferecem os mel(ores valores do cora%o. 6unca falar de alto para bai"o, mas compartil(ar as necessidades e defici!ncias dos circunstantes, transmitindo,l(es a certeza de que carrega tambm consigo as mesmas lutas e problemas que l(es marcam a vida. . A6E.5 em H'M ;3 , AHD ;? , vtb 41@?, 4?4<m, ;?@3, @3=4 e @;21 E4"LORAO - 1183) - A e"plora%o do (omem pelo (omem n%o se encontra adstrita apenas ao trabal(o convencional, mas tambm a qualquer maneira de depauperamento do outro a benefcio pessoal, ao uso indevido dos recursos e valores al(eios, ao benefcio das afei7es com ob-etivos interesseiros, quando, ent%o, o amor adquire a conota%o infeliz de intercurso se"ual destitudo de compromisso e de responsabilidade. FOA66A D. S6G.5I# em GA ;2 , A'. @; , D'B 4; , vtb 33;m, 12L, <13f, LL@, 4?;4, ;21@m, @33@, @34@m, e @3<2m E4"UL O - v. L;; e L;L &4TA E - 1184 - $ um sonambulismo mais apurado. A alma do e"t+tico ainda mais independente. 6o !"tase a alma penetra num mundo descon(ecido, no mundo dos espritos etreos, com os quais entra em comunica%o, sem todavia, poder ultrapassar certos limites, que ela n%o poderia transpor sem quebrar totalmente os laos que a prendem ao corpo. /ercam,na um bril(o resplandecente e desusado fulgor, elevam,na (armonias que na terra se descon(ecem, invade,a indefinvel bem estarO dado l(e gozar antecipadamente da beatitude celeste e bem se pode dizer que p7e um p no limiar da eternidade. 6o !"tase, quase completo o aniquilamento do corpoO -+ n%o resta, por assim dizer, sen%o a vida orgCnica e percebe,se que a alma l(e est+ presa apenas por um fio, que mais um pequeno esforo faria partir,se. 6o entanto, como em todos os graus de emancipa%o da alma, as revela7es dos e"t+ticos n%o e"primem sempre a verdade. 'or vezes (+ mais e"alta%o que verdadeira lucidez. #omente espritos de ordem elevada escapam desse escol(o. 5.' 1@L e OH''G << e <2 , 5.' 113 a 112 e 1<< , 5 D 433U4L e 4L3 , />64' 1U4< , DD/'G @3@ a @3? , D' 'G @? , D# 2= , 6I6'G 424 , 'H#'G @@4 , vtb <;L, =<2, ?3=m, ;<L2, ;232f, ;224, @3== e @;22 E4TERIORIDADE - v. A'AJ\6/IA , #I '5I/IDAD. E4TRAORDIN%RIO - 1185 - 6%o fazem os publicanos tambm o mesmoW AT <812 , 5E/ 28@; , .D' ; , >BB L2 , B5M 23 , vtb 4;?L e ;L22

@<;
E4TRA$AGNCIA - ."travagCncias doutrin+rias. v. 43@1O usical. v. ;4<Lm E4TRE!O - 1186 - 6%o transforme a calma em indiferena, a compreens%o em aus!ncia de raciocnio, a tolerCncia em indisciplina, a paci!ncia em inrcia, a sinceridade em agress%o, a simpatia em ridculo, a benevol!ncia em cumplicidade, as boas maneiras em (ipocrisia, a solidariedade em e"ig!ncia, a autenticidade em egosmo. A-a sempre com bom senso e n%o transforme o remdio em veneno. A6DJ$ 5EIM em D/# 1= , G6# 41U;= , A/O 4L , A/T @1 , A6T ;4 , H'M ;L , /T5 4 , DDA ;L e @4 , I.# 2? , 5DM 2 , 5.Y <3 , 5.# @; , 6' ;? , O.# = , OT L , vtb 4133m, 41;?m, ;4?;t, ;@=3m, ;<L;, ;L@3m e @432t E4TRE!O - 1187 - #e um erro desprezar o esprito e concentrar todos os ideais do (omem no estado presente, tambm um erro dos mais inconseqAentes menosprezar o mundo para ficar na pura contempla%o do esprito, fugindo 0s leis da natureza. 6em a solu%o materialista, nem a providencialista, que transfere os deveres pessoais para a onipot!ncia divina. D.O5I6DO A OJI em .'D 'ref+cio , vtb L<?, 4;4;, 4<L@, 4??1 e @3<< E4TRO$ER O - v. I6TJOB.J#VO '%BULA - v. 44=L 'ACILIDADE - 1188 - estre por e"cel!ncia, con(ecedor das (umanas necessidades, Fesus nos dispensa li7es corretivas, que funcionam como eliminadoras de erros e estmulos para mais r+pido avano. Os que vivem cercados de apoio e amizade, distraem,se, perdendo a vis%o para os dramas al(eios, que os n%o sensibilizam, nem os despertam para a solidariedade que fruem e se negam a dispensar. Toda dificuldade ense-a uma fun%o educativa. \"ito responsabilidade. #a&de compromisso. Destaque c(amamento. Hens materiais representam testes graves. Heleza fsica constitui perigo. >acilidades equivalem a problemas. Gl)rias e alegrias significam desafios. Fesus escol(eu a porta estreita e os camin(os difceis, a fim de colimar em plenitude o #eu ministrio. FOA66A D. S6G.5I# em 5BB ;? , / . @@ , ./D 42 , . T 1< , .T# <4 , >BB 43= , I.# @; , 5BB ;? , #DH 2 , vtb ;?4, 12=p, =2<, ;42Lm, ;2<?, ;2LL, @3=;, @4?<m, @;4= e @;?@ 'ACILIDADE - 1189 - T%o perigoso invocar favores delituosos entre os (omens, quanto rog+,los no mundo dos espritos, porque a ociosidade e a vicia%o, em toda parte, possuem adoradores e o preo dos obsquios imerecidos sempre o compromisso com a sombra e"tremamente difcil de resgatar. . A6E.5 em >'A = , 5.' <1L , 5 D ;=? e ;L4 , G6# 4U23 , /DT 4< , />M 4; , /B 4; , /BB =? e LL , DA' 41 , D/# <; , DD5 L , .D' = , .DB 4= , . T 4= , .TB ;< , > 5 4? , D/T L , #G 2 , 65J 1? , 6'5 43 , O>J 4; , '6# ; , ''D'G <4 , JAT 4= , # D ?2 , #O5 2L , TJ5 ; , vtb <@=f, LL@, LLLm, ;341, ;;=?, ;@@1, ;@2? e ;?1< 'ACILIDADE - vtb BA6TAG. , L=; e 4L<1 'ACULDADE - v. DO6# , ID$IA# I6ATA# , I6#TI6TO , '.J/.'XVO 'ADIGA - v. /A6#AXO 'AI4A - .sferas espirituais. v. LLL 'ALAR - v. .T'5I/ADOJ , 'A5ABJA 'ALIBILIDADE - Dos .spritos. v. <13, L<2, L?2, 432L, 4;22m, 4<;1, 4L@;, 4L1? e ;?L2 'AL IDADE - v. >ID.5IDAD. , DI'O/JI#IA , #I6/.JIDAD. 'A!ILIARE - 1190 - A desvincula%o entre os que se amam com a necessidade de sanar os enganos e erros do amor assume (abitualmente o aspecto de dolorosa cirurgia psquica. Geralmente, com muitas e"ce7es, ali+s, as fil(as se voltam para os pais e os fil(os para as m%es. 'ais que sofrem na entrega de seus fil(os aos compan(eiros que os requisitam para os misteres do casamento, quase sempre est%o renunciando 0 compan(ia de antigas afei7es mal conduzidas no passado. . A6E.5 em B#T 4< , >DI 2 , 5M/ ;4 , 6D. @ , vtb 3;<, 3@L, ;;?, @?3, @L?, 141m, 23;, 43?L, 4;3?, 4@3<, ;4<L, ;1LL, ;=1<, ;=<3, ;=<? e ;?@< 'A!ILIARE - 1190m - A famlia , antes de tudo, um laborat)rio de e"peri!ncias reparadoras, na qual a felicidade e a dor se alternam, programando a paz futura. 6em o grupo da b!n%o, nem o lan da desdita. Antes, a escola de aprendizagem e reden%o futura. A vida incessante, e a famlia carnal s%o e"peri!ncias transit)rias em programa%o que ob-etiva a famlia universal. A vida em famlia oportunidade sublime que n%o deve ser descuidada ou malbaratada. FOA66A D. S6G.5I# em OT <= , /B 'ref+cio , . T 2 , 5 B 14 , vtb 4;34m, 4@3@m, 4@3=m e @;@1 'A!ILIARE - 1191 - A reuni%o de parentes e amigos ap)s a morte depende da eleva%o e do camin(o que seguem, procurando progredir. #e um est+ mais adiantado e camin(a mais depressa que o outro, n%o podem conservar,se -untos. Ber, se,%o de tempos a tempos, mas n%o estar%o reunidos para sempre, sen%o quando puderem camin(ar lado a lado, ou quando se (ouverem igualado na perfei%o. 5.' ;L3 , 5.' 423, ;?L e L<2 , .BG Introdu%o IBUTI e 1U;3 e ;; , />64' =U;< , AB. 2; , /#5 41L , /AB @ , .5''G =< , .65 4<L , .B ;' = , FB6 1L e =; , 5 J ;= , >J < , #G 4= e @1 , 65J =, 42 e 4= , *T. 2 , E#> L , vtb 3@L, 313, ;2?f, ;=<? e @433m 'A!ILIARE - Afei7es possessivas. v. 4;4 'A!ILIARE - 1191m - A-ustar,se 0 famlia 0 maneira do ouro entregue ao cadin(o, para que se l(e promova a purifica%o. H.M.JJA D. .6.M.# em E6F @ , AGD < e ;3 , BJT 4 'A!ILIARE - 1192 - Alguns .spritos se ligam aos membros de uma determinada famlia, que vivem -untos e unidos pela afei%oO mas, n%o acrediteis em .spritos protetores do orgul(o das raas. 5.' <4= , vtb 4L3, 41?2 e ;42; 'A!ILIARE - 1193 - Aprendam primeiro a e"ercer piedade para com sua pr)pria famlia, e a recompensar seus pais, porque isto bom e agrad+vel diante de Deus. 'T <81 , AT 4<81 , .>. 284 e ; , .BG 41U@ , ATJ ;2 , HA/ 1; , /.# < , />M 1 e 43 , / A 44 , /'6 1 , /T6'G ;1= , D/# ;2 , DDB <? , E6 4@ e 14 , 6O# < , '6# 44= , '#/ ;3 , JE ;3 e 14 , #O5 4? , B.B L , B#T 4? , vtb 4;3<, 4@3L, 41;4, ;??3, ;L@L e @@4; 'A!ILIARE - 1194 - De Fesus. 6%o se c(ama sua m%e aria, e seus irm%os Tiago, Fos, #im%o e FudasW . n%o est%o entre n)s todas as suas irm%sW AT 4@8<< e <2 , AJ 28@ , FOO 281; , '/J L8< , GA5 484L , / *'G ;L e <1 a <? , .GT'G 4;L a 413 , JB/'G 4 e =@ , T># = , vtb 42;1 e @4== 'A!ILIARE - 1195 - De Fesus. 'orque nem mesmo seus irm%os criam nele. FOO =8< , .BG 41U= e ? , G6# 4=U; , .GT'G 4@= , JB/'G ; e 12 , vtb 4;34 'A!ILIARE - 1196 - De Fesus. *uem min(a m%e e quem s%o meus irm%osW AT 4;81? , AJ @8@@ , 5E/ ?8;4 , FOO 4L8;2 e ;= , .BG 41U2 a ? e ;@U@ , /#5 @1; , /BB L; , . T = , FAT 2 , F.B ;3 , 5 J 1 , 5BB @3 , D# L3 , 6' 43 e ?3 , JTT 11 , vtb ?;=, 443= e 4?=3 'A!ILIARE - 1197 - De todos os institutos sociais e"istentes na Terra, a famlia o mais importante, do ponto de vista dos alicerces morais que regem a vida. . A6E.5 em B#T 4= , A'. 441 e 4=1 , AB5 < , .'D 44 , .'5 4L , GA 4; , 'JD 4L , #6B < e 2 , TD6 ;? , T G 1 e 4@ , vtb ;;;, @=?m, @?3, ;421, ;@;= e @;4@ 'A!ILIARE - 1198 - .nquanto temos tempo, faamos o bem a todos, mas principalmente aos domsticos da f. GA5 2843 , FOO L81 , ADJ 4@ , A5 = , /D. ;@ , /DG 43 , DAG 41 , .'M 4L e ;= , > 5 4 e 42 , FOI ? , 5MA 4; , D# 44; , / 42 , '/T 4= , 'DA 43 , '5/ 4< e 4L , 'B. 4;L, 41< e 42L , JE 1@ , T/5 ;@ , EJG 43 e ;< , vtb ;4=m 'A!ILIARE - ."pia7es solid+rias. v. @3=1f 'A!ILIARE - 1199 - 6%o (+ profeta sem (onra sen%o entre seus parentes e na sua casa. AJ 281 , AT 4@8<= , 5E/ 18;1 , FOO 1811 , G6# 4=U; , H6B 43 , .GT'G 4?< , 5B6 2 'A!ILIARE - 1200 - O corpo procede do corpo, mas o .sprito n%o procede do .sprito, porquanto o .sprito -+ e"istia antes da forma%o do corpo. 6%o o pai quem cria o .sprito de seu fil(oO ele mais n%o faz do que l(e fornecer o inv)lucro corp)reo, cumprindo,l(e, no entanto, au"iliar o desenvolvimento intelectual e moral do fil(o, para faz!,lo progredir. D+, portanto, duas espcies de famlia8 as famlias pelos laos espirituais e as famlias pelos laos corporais. Dur+veis, as primeiras se fortalecem pela purifica%o e se perpetuam no mundo dos .spritosO as segundas, fr+geis como a matria, se e"tinguem com o tempo e muitas vezes se dissolvem moralmente, -+ na e"ist!ncia atual. A55A6 YAJD./ em .BG 41U? , .BG 1U4? e ;@U1 a 2 , 5.' ;3@ a ;3= e L?3 , *..'G 4L? , A5B ;1 , ATJ 13 , /#5 @1 e 4=1 a 4== , D# < , ..# ;1 , .'D 44 , >DI 2 , D6B < , 565 <@ , 5BB @3 , 5M 4@ , #G 4 , 6D. ;@ , 6' ?3 , 6J6 ? ,

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'H#'G @22 , 'BD 4; , *T. 41 , JTT @3 , #T6 = , T># = , EJB ? , B#T ;, 43 e 41 e , vtb 33Lm, 43?3, 4@34, 4@3<, 4@@?, 413<, ;3?2n, ;4=4, ;4??m, ;1LL e ;=<@ 'A!ILIARE - 1201 - Os inimigos do (omem ser%o seus familiares. AT 438@2 , AT 438;4 e @< , 5E/ 4;8<@ e ;4842 , FOO 4@84? , #T @8; e @ , #5 148L , *# =82 , 5.' ;3L, ;43 e ?L4 , .BG 1U4L e 41U? e L , A/O <3 , A6D 4 , ATA 2 , AT. 4< , ATT 14 , /D 'G 4?? , /DB 4; , / A ;2 e ;= , / . 14 , /'5 2, 4< e 13 , /JG @3 , /#5 4=< , /BJ'G @@?, @@L e @<; , DDB ;; , D B <; , ..D 4L , .5''G 1@ , .5M 1; , . / @1 , .6/ 42 , .'B 4; , >DI 4? , >G' < , > 5 2 , >'A 4? , I.# <@ , FB6 41 , 5DA <U< , 5.# =2 , 5 B 41 , 565 <, 4<, ;? e 1L , 5M. L , D# == , E6 4; , 6HO 4 , 6>' 41 , 6'H 4< , 6'5 ? , 6J6 @ , '/T 4< , 'DA 4L , 'J6 44 , *TO ;1 , J.# 4? , J6H ;; , # D ;@ , #6B = , TD6 ; , T'5 44 , TJ5 4 , B.B 4< e ;L , B5M 431 , B O 42 , B#T 1 e 42 , vtb 33=, 33L, 232, 43?L, 44L<, 4;3?, ;;;1, ;;@3, ;;14, ;222, ;=<3 e @3;2 'A!ILIARE - 1201m - Os que encarnam numa famlia, sobretudo como parentes pr)"imos, s%o, as mais das vezes, .spritos simp+ticos, ligados por anteriores rela7es, que se e"pressam por uma afei%o recproca na vida terrena. as, tambm pode acontecer se-am completamente estran(os uns aos outros esses .spritos, afastados entre si por antipatias igualmente anteriores, que se traduzem na terra por um m&tuo antagonismo, que a l(es serve de prova%o. 6%o s%o os da consangAinidade os verdadeiros laos de famlia e sim os da simpatia e da comun(%o de idias, os quais prendem os .spritos antes, durante e depois de suas encarna7es. A55A6 YAJD./ em .BG 41U? , OT <= , 'MA @1 , JTT @L , EJB @ , vtb 44L3m, 4@3<, ;1?=m, ;=<? e @3;= 'A!ILIARE - 1202 - 'ara a sociedade, o resultado do rela"amento dos laos de famlia seria uma recrudesc!ncia do egosmo. 5.' ==< , .BG ;;U1 , A6T L , A'. ; , 5'> ;4 , vtb @=?m e @3<3 'A!ILIARE - 1203 - *uem min(a m%e e meus irm%osW ., repassando com o ol(ar os que estavam sentados ao seu redor, disse8 .is a min(a m%e e meus irm%os. *uem fizer a vontade de Deus, esse meu irm%o, irm% e m%e. AJ @8@@ a @< , AT 4;81? a <3 , .BG 41U2 a ? , /5H ;; , .GT'G ;@2 , .65 4<L , 5.# @L , 6' 43 , 'MA @@ , T># = , E . 4= , vtb 41?; e ;4??m 'A!ILIARE - 1204 - #ai da tua terra e dentre a tua parentela, e dirige,te 0 terra que eu te mostrar Po #en(or a Abra%oQ. AT# =8@ , G.6 4;84 , /BB 2; , .TD @1 'A!ILIARE - 1205 - #e algum n%o tem cuidado dos de sua famlia, negou a f e pior do que o infiel. 'T <8? , 5.' ==@ e ==1 , A/O ;1 e @@ , ATJ ? e @3 , /.# 4L , /DG ; , /5H ; , / A 4< , / . << , /JG ;@ , /#5 131 , /BO 4? e ;< , /BB 4; e 4<1 , DAG < , D' 'G @3< , . / L e <1 , .'B ;< , .T/ 2 e @4 , >.B @ , >BB 4<2 , IT' L e @? , 5.# 13 , 5 B ; , 565 4, 44 e 21 , 5M. 4? , D5 @@ , #G @< a @= , E6 @@ e <3 , 6 ? , 'DA < , '5' 4< , 'B. 43= , JAT 42 , J.# < , J5M ;2 e =@ , #6B 1 , #T6 2 , T/H 44 , TD' 42 , E#> ? , B5M 444 , vtb ?3?p, 44L@, 4@3=m, ;34@, ;;?; e @@4; 'A!ILIARE - 1206 - #e aprovados na escola domstica, onde somos mais rigorosamente policiados quanto ao aproveitamento real dos ensinamentos nobilitantes que admitimos e pregoamos, decerto que nos ac(aremos francamente (abilitados para o testemun(o do #en(or, -unto da Dumanidade, nossa famlia maior. . A6E.5 em 'B. 42? , 'B. 42L , ADJ 4; , > 5 4 , JD 4L , 'DA ; 'A!ILIARE - 1207 - #empre que nos recon(eamos desambientados na famlia do mundo, 0 face dos princpios espritas que os entes queridos n%o se mostrem, de imediato, dispostos a abraar, estamos na posi%o do devedor entre credores v+rios, ou na condi%o do aluno em curso intensivo de burilamento individual, com a bendita oportunidade de adquirir atestados de compet!ncia, em diversas li7es. . A6E.5 em .BB @? , /BO @1 , /BB 2; , D.D ;4 e @4 , 5.# ? , 565 ;1 , #G L , 6'5 2 e = , *TO 4? , J>G 43 , #DJ ;< , #O5 L , T># 4; , B5M ?? , vtb 4;2=, ;;@3, ;=32, ;=3= e @3;2 'A!ILIARE - 1208 - Tens no lar a (erana do passado, com a qual reestruturas o pr)prio destino, na dire%o do futuro. O /risto re&ne nos mesmos laos de sacrifcio, aqueles que se algemaram no pretrito a delitos obscuros e a-uda,os no resgate das faltas perpetradas em comum, sustentando,os nos conflitos purificadores que tantas vezes surgem, estran(os e contundentes, nos elos da consangAinidade. Div)rcio, retirada, re-ei%o e demiss%o, 0s vezes, constituem medidas -ustific+veis nas conven7es (umanas, mas quase sempre n%o passam de morat)ria para resgate em condi7es mais difceis, com -uros de escorc(ar. Ouamos o ntimo de n)s mesmos. .nquanto a consci!ncia se nos aflige, na e"pectativa de afastar,nos da obriga%o perante algum, vibra em n)s o sinal de que a dvida permanece. . A6E.5 em / ;4 e 5.# =2 , 5.# =< , ADB 1 e 41 , A'B 4= , ATJ @ , D'. = , DTB 1 , .5''G 4< , . T 2 , .'M 4= , .T/ @L , I.# <@ e =4 , FB6 44 , 5DA ;U2 , 5 B 14 , 565 2@ , 5B# ? , JD 4@ , JT'G ;12 , 6D. ; , 6>' ;4 , 6O# < , 6T. @ , OHD4' < , *TO ;1 , J.# ?, 4< e ?4 , # D <@ , #'T 4< , #B# ; , EJB ? , BD# @ , B.' @ , vtb 33L, 3;<, @?3, @L@, @L=, 133, <L=, 232, 2@;, 21=, =23, 44?;, 44L3, 4;34, 4@3<, 41??, 41L?, 4<<?, ;;14, ;=<3 e @3;2 'A!ILIARE - 1209 - Todos somos irm%os, constituindo uma famlia s), perante o #en(orO mas, at alcanarmos a fraternidade suprema, estagiaremos, atravs de grupos diversos, de aprendizado em aprendizado, de reencarna%o a reencarna%o. . A6E.5 em .BB 4< , vtb 4@13, ;3<<, ;4??m e ;=<4 'A!ILIARE - vtb /A#A , >I5DO, 43?, 42<, @L=, <?<, 4@13, ;?13, ;?11, @4=3 e @@=3 'ANATI !O - 1209m - As criaturas ligadas e"cessivamente ao sistema ilus)rio do ego s%o afeitas a um zelo religioso obsessivo que pode lev+,las aos e"tremos da intolerCncia. >il(o dileto do ego, uma ades%o cega a uma idia, sistema ou doutrina. Jeligiosos intransigentes s%o pessoas dogm+ticas que e"igem de si mesmos e dos outros uma vida puritana e de retid%o e"tremada, como forma de compensar suas d&vidas indecorosas e seus dese-os reprimidos, que cultivam, de forma inconsciente ou n%o, no pr)prio mundo interior. DA .D em 'MA ? , A'. 4?< , /B 4< , #/# = , vtb 3@;m, 43?=m, 4;<<, 4<3=m, 4<L;t, ;=@Lf, ;L;?p e @432t 'ANATI !O - 1210 - Hloqueado o discernimento, o fanatismo se instala, grassando mais amplamente nos lugares onde a ignorCncia governa. 'retendendo sub-ugar, quando n%o consegue convencer, na sua raiz se encontra a presun%o apai"onada de quem se atribui o direito e"clusivo e pessoal da verdade em detrimento das demais criaturas. FOA66A D. S6G.5I# em OT @; , A/T 2 , A'. 4L4 , D' 'G ;<L , DT. L , D6B ; , 5 J 'ref+cio , D# @2 , JT5 @4 , #DA 43 , #FT < , vtb @<@p, 4<L;o, ;@L=m, ;=@L e ;?4< 'ANATI !O - 1211 - /om dificuldade impediram as multid7es de l(es oferecer sacrifcios. AT# 4184? , D B 12 , D# =L , 6' 1= , #GE @L 'ANATI !O - 1212 - .m tudo o e"agero pre-udicial. .m .spiritismo, infunde confiana demasiado cega e freqAentemente pueril, no tocante ao mundo invisvel, e leva a aceitar,se, com e"trema facilidade e sem verifica%o, aquilo cu-o absurdo ou impossibilidade a refle"%o e o e"ame demonstrariam. O entusiasmo, porm, n%o reflete, deslumbra. .sta espcie de adeptos Pespritas e"altadosQ mais nociva do que &til 0 causa do .spiritismo. A55A6 YAJD./ em 5 D ;?U1 , .BG 4=U43 , 5 D 43? , G6# 4<U1= , ATJ ;L , / . 44 , /JT = , /#5 @2= , D D ; , .'D 'ref+cio , .BD @? e L; , .BB 43 , DJ 4< , 5.Y < e <3 , 5M/ L , D# 4? , D @1 , 6I6'G 43= e 43? , ''D'G 14 , JAT @4 , JTT @? , # D 'ref+cio e 1= , TD5 < , B5M 4<1 e 4== , vtb <13, <L4, =33, =;<, L==, 43;2, 432L, 4<;1, 42L2f, ;34L, ;;;;p, ;1?2 e @@24 'ANATI !O - vtb ?<?, 4L4?, ;34@ e ;;L; 'ANTA IA - v. 41=3, 41?? e @33< 'ARDO - 1213 - Deus n%o d+ prova superior 0s foras daquele que a pedeO s) permite as que podem ser cumpridas. #e tal n%o sucede, n%o que falte possibilidade8 falta a vontade. #A6TO AGO#TI6DO em .BG 41UL , .BG <U4? , 5.' 1L<, <3L e <=L , />6'G ;=1 , A/O = e 13 , /AT @< , />M 2@ , . 6 @; , IT' @= , 5'A 1 , D# ; , 6D 4< , ' G ;2 , 'MA ;= , JTJ 4@ , T/5 2 , E . 1 , BI/ 42 , vtb 133, ?3?m, ;;4=t, ;=21, @41<, @4?2 e @141 'ARDO - 1214 - O fardo parece menos pesado, quando se ol(a para o alto, do que quando se curva para a terra a fronte. E .#'KJITO A IGO em .BG LU= , /BD ;L , ./D 2 , .'B <L , 5J. = 'ARDO - vtb FEGO , TJIHE5AX].#, 4<3?, 42<@, 4?14 e @3=@

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'ARI EU - 1215 - .ram os seguidores de uma das mais influentes seitas do -udasmo. Demonstravam grande zelo pelas suas tradi7es teol)gicas, cumpriam meticulosamente as pr+ticas e"teriores do culto e das cerimNnias estatudas pelo rabinismo, dando, assim, a impress%o de serem muito devotos e fiis observadores dos princpios religiosos que defendiam. 6a realidade, porm, sob esse simulacro de virtudes, ocultavam costumes dissolutos, mesquin(ez, secura de cora%o e sobretudo muito orgul(o. JODO5>O /A55IGAJI# em '5. ;2 , .BG Introdu%o III , 5JD 4? , 5B6 @ , J/'G 1@ , 'F# @< , J6H 2 , #DA 41 , B5M <1 e 424 , vtb <<@, <?@f, 4;L4 e 414@ 'A CINAO - v. ;341m, ;;14m, ;;1; e ;;11 'ATALIDADE - 1216 - A fatalidade n%o e"iste sen%o para a escol(a feita pelo .sprito, ao se encarnar, de sofrer esta ou aquela provaO ao escol(!,la, ele traa para si mesmo uma espcie de destino, que a pr)pria conseqA!ncia da posi%o em que se encontra. ... A fatalidade n%o consiste sen%o nestas duas (oras8 a em que deveis aparecer e desaparecer deste mundo. 6%o acrediteis que tudo o que acontece este-a escrito, como se diz. #e queimar o dedo, isso n%o sen%o conseqA!ncia de tua imprud!ncia e da condi%o da matria. #omente as grandes dores, os acontecimentos importantes e capazes de influir na tua evolu%o moral, que s%o previstos por Deus, porque s%o &teis a tua purifica%o e a tua instru%o. 5.' ?<4, ?<@ e ?<L , 5.' ;<L, ?<4 a ?2= e ?=; , G6# 42U4@ , AJ/ = , ATJ ; , HA/ @ , /#5 4@; a 4@2, 412 e 4<@ , /TD ;;, ;< e ;= , /B/'G 43L a 4;< , D' 'G ;1; , .DB 1 , ..D = e ;= , .GT'G 44? , .5> ;@ , . 6 @@ , .6/ @ , .T/ ; , .T# <= , .B ;' 4? , >DI @4 e @= , > 5 @; , >'A 4= , D/T 'ref+cio , ID5 4= , I.# 41 , I6D L , 5.# = , 5 J @2 , 5 B @? , 5OH ;< , >J 42 , D 4? , J/'G ;3? , 6DH 4L , 6#5 ;4 , 'H#'G 42? e @1? , '5T @ , ' G 4? , ''D'G L@ a LL , TD6 ;? , TB = , vtb ;L=, =@=, =2=, 4;=3, ;3L=, ;2L<, ;=21 e @141 'ATALIDADE - 1217 - A fatalidade, que algumas vezes (+, s) e"iste com rela%o 0queles sucessos materiais, cu-a causa reside fora de v)s e que independem da vossa vontade. *uanto aos atos da vida moral, esses emanam sempre do pr)prio (omem que, por conseguinte, tem sempre a liberdade de escol(er. 6o tocante, pois, a esses atos, nunca (+ fatalidade. 5.' ?24 , />64' 4U43 , D# 'ref+cio , ..D ;? , .65 44< , .#B ;< , 5M/ ;4 , 65I < , 6J6 < , vtb ;3?= 'ATALIDADE - 1217f - Os acontecimentos e"teriores de nossa vida s%o o resultado direto de nossas atitudes internas. A princpio, podemos relutar para assimilar e entender esse conceito, porque mel(or continuarmos a acreditar que somos vtimas indefesas de foras que n%o est%o sob o nosso controle. .fetivamente, somos n)s mesmos que fazemos os nossos camin(os e depois os denominamos de fatalidade. DA .D em DDA < , A'. == , I # 2 , vtb @2?, =2Lm, ?<3, 4;22m, 42?<, 4=<=m, ;3<;, ;2;?m, ;=@@, ;=@@m e ;?<@ 'ATALIDADE - 1217m - #em d&vida alguma, (+ leis naturais e imut+veis que n%o podem ser ab,rogadas ao capric(o de cada um, mas da a crer,se que todas as circunstCncias da vida est%o submetidas 0 fatalidade, vai grande distCncia. #e assim fosse, nada mais seria o (omem do que instrumento passivo, sem livre,arbtrio e sem iniciativa, s) l(e cabendo curvar a cabea ao -ugo dos acontecimentos, sem cogitar de evit+,los. Deus n%o l(e outorgou a raz%o e a intelig!ncia, para que ele as dei"asse sem serventiaO a vontade para n%o querer, a atividade para ficar inativo. 'ossvel , portanto, que Deus aceda a certos pedidos, sem perturbar a imutabilidade das leis que regem o con-unto, subordinadas sempre essa anu!ncia 0 sua vontade. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U2 , .BG ;=U;3 , 5 J @< , vtb <;<, =11, =2=, 4;?@, 4<1<, 4<=1, 4=32m, 4=2;m, ;4@=m, ;2L1, ;=@?m, ;L@;m e @13= 'ATALIDADE - vtb AXVO . J.AXVO , D.#TI6O, 31=, ;L3, 2?=, 4412, 4@<=, 4<=< e @;<= 'A$ORE - v. >A/I5IDAD.# , 'JIBI5$GIO , BA6TAG. 'A+ER - v. 34@, 3=@, 4?4, 4424, 4;;?, ;==L, ;LL= e @@<< '# - 1218 - A coragem real da f ser+ sempre aquela que plasma no e"emplo vivo de trabal(o e abnega%o, (umildade e ren&ncia, a mensagem fundamental de sua irresistvel li%o. . A6E.5 em I6D @ , .BG ;1U4< , A/O < , A5B = , H'M <4 , .#B 43 , I.# 44 , TA @ , E6 L e 1@ , 'J6 @= , J/B L , B5M 1< , B#6 ; , vtb 4423 '# - A crena (onesta propicia equilbrio. v. <3;m '# - 1219 - A cultura da f positiva, sem d&vida, qual acontece 0 cultura da intelig!ncia, n%o se adquire por osmoseO (+ que ser aprendida, e"ercitada, sofrida, assimilada e consolidada a pouco e pouco. . A6E.5 em H'M <2 , A'I L , vtb 4<=? '# - 1220 - A f de forma alguma liberar,te,+ do sofrimento, contudo, oferecer,te,+ recursos para ameniz+,lo, dando,te compreens%o para enfrent+,lo e armando,te de coragem para te impedires o desespero. FOA66A D. S6G.5I# em ATA 12 , A G ;3 , /D/ LL e 44@ , /BJ'G @12 e @1= , vtb ;L<, 434<f, 43@<, @;<;m e @;2< '# - 1221 - A f o remdio seguro do sofrimento, porque mostra os (orizontes do infinito diante dos quais se esvaem os poucos dias brumosos do presente. Aquele que cr! forte pelo remdio da f e aquele que duvida imediatamente punido com as ang&stias da afli%o. #A6TO AGO#TI6DO em .BG <U4L , .BG 2U; e 1 , 5.' L1@ , /AT @ , /># < e 41 , /5H 1 , / . 4 , /'5 L , /T6'G 43= , D# ; , DT. 2 , D5 ;4 , 'T 1 , #A @< , #G ;; , OT 1L , 'H#'G @?? , '6# ;; , T G 4 , vtb ?L4, 4??3t, ;3L<, @433m, @;;4, @;@4 e @;23 '# - 1221m - A f religiosa que se deriva dos comple"os mecanismos da medita%o consciente, em fun%o do con(ecimento das leis que regem a vida, dos mais altos atributos que o esprito conquista, no empreendimento superior da e"ist!ncia terrena. 9Tudo possvel 0quele que cr!:, porque o (omem assim armado de confiana sabe investir todos os valores e recursos de que pode dispor na program+tica que traa a bem de si mesmo. 6ada teme, n%o se afadiga na precipita%o nem descorooa, -+ que tudo coloca na vida superior, acima das in-un7es imediatistas e das ilus)rias aquisi7es. AJ/.5O JIH.IJO em T G 1< , vtb ;@1m, <L<, L12, 41?L, 4=3<m, 4?L2, ;3;;m, ;221, ;=31 e ;L;4 '# - 1222 - A tua f te salvou. AT L8;; , AJ <8@1 , 5E/ ?81? Pa mul(er com flu"o de sangueQO AJ 438<; e 5E/ 4?81; Po cego de Feric)QO 5E/ =8<3 P aria, irm% de artaQO 5E/ 4=84L Po leproso que voltou para agradecerQO AT# 418L Po co"o de 5istraQ. G6# 4<U44 e 4= , / . =3 , .6/ 4= , .T# ;2 , I # = , 6' 4= e ;4 , 6#/ @3 , '6# 44@ , #FT < , T># 43 , vtb =;@m '# - 1223 - A verdadeira f se con-uga 0 (umildadeO aquele que a possui deposita mais confiana em Deus do que em si pr)prio, por saber que, simples instrumento da vontade divina, nada pode sem Deus. A55A6 YAJD./ em .BG 4LU1 , vtb 3;4m, ;@1m, @2<f, <3@, =L;, ;21< e ;212 '# - 1224 - Acrescentai virtude a vossa f. #'D 48< , H'M <1 , 'B. 4;; '# - 1225 - Ainda que tivesse toda a f, se n%o tivesse caridade, nada seria. '/J 4@8; , .BG 44U4@ , .5M ;< , vtb 44?, @2<t e ;L;3 '# - 1226 - Alcanando o ob-etivo da vossa f, que a salva%o das vossas almas. ''D 48L , 'B. 4<1 , B5M L; '# - 1227 - Andamos por f e n%o por vis%o. #/J <8= , JO ?8;1 e ;< , H'M <2 '# - 1228 - Aquele que cr! em mim far+ as obras que eu fao e as far+ maiores que estas. FOO 4184; , AT ;48;4 , I # 4 , '6# 4=1 , JB/'G ;2, 1? e =1 , T># ? '# - /ega. v. 4;<< e 4<L;o '# - 1229 - /ondi%o para a cura. AT L8;, ;? e ;L , AT# 418L , .6/ 4? '# - /oragem da f. v. >ID.5IDAD. , T.#T. E6DO, 4;4? e 4;<< '# - 1230 - Da mul(er canania Ptambm os cac(orrin(os comem das migal(as que caem da mesa dos seus sen(oresQ. AT 4<8;= e ;? , AJ =8;? , D.T @1 , '/T 13 '# - 1231 - Da mul(er com flu"o de sangue Pse tocar o seu vestido, ficarei s%Q. AT L8;4 e ;; , AJ <8@1 , 5E/ ?81? , DJ 42 , 'F# 2< , vtb =31, 4?3Le @4?<m '# - 1232 - Da mul(er pecadora que ungiu os ps de Fesus. 5E/ =81= e <3 , vtb 1;2 '# - 1233 - Do centuri%o de /afarnaum Pn%o sou digno de que entres em min(a casa, mas dize uma s) palavra e o meu criado sarar+Q. AT ?8? a 43 , 5E/ =82 a L , .T# 443 , 'F# 1L , vtb 1@3 '# - 1234 - $ fora que nasce com a pr)pria alma, certeza instintiva na #abedoria de Deus que a sabedoria da pr)pria vida. 'alpita em todos os seres, vibra em todas as coisas. ostra,se no cristal fraturado que se recomp7e, (umilde, e revela,se na +rvore decepada que se refaz, gradativamente, entregando,se 0s leis de renova%o que abarcam a 6atureza. . A6E.5 em 'BD 2 ,

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5.' ;;4 , .BG 4LU4; , /#5 @<1 , /T6'G 4@ , D#> 43 , .>* 42 , .5> 43 , .#/ ;2 ,.T# <? , >D5 @@ , D6B 2 , 6O# 4< , 'JF 4< , J 5 12 , JTJ 44 e 4; , JTT 4L , T># ? , T'# 43 , vtb <43, <L3, ==1, ?32m, 4;12m, 4;<2m, ;?4<m e @312f '# - 1235 - $ o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se n%o v!em. D.H 4484 , JO ?8;1 e ;< , #/J 184? , / *'G 4;? , /#5 ;<= , .GT'G L1 , >J 4L , JB @ , E . <4 , vtb @@?1 '# - 1236 - .m Fesus /risto, nem a circuncis%o nem a incircuncis%o tem virtude algumaO mas sim a f que opera por caridade. GA5 <82 , GA5 284; a 4< , .GT'G ;3@ , vtb 11? '# - 1237 - .nsinando a necessidade da f religiosa entre as criaturas (umanas, n%o pretende o .spiritismo intensificar as pai"7es nefastas do sectarismo, mas criar um estado positivo de confiana, otimismo e Cnimo sadio na mente de cada um. At agora, apenas a f pode proporcionar essa realiza%o. As ci!ncias e as filosofias preparam o campoO entretanto, a f que vence a morte, a semente vital. A6DJ$ 5EIM em #G 13 , #G 11 , AB. 44< , OT ;3 , T G 1< , vtb <3;m, <L1, 4342, 43;=, 43@4, 43@?m, ;L;= e @3@2 '# - 1238 - .stai, pois, firmes, tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. .>. 2841 e 42 , '/J 4284@ , /5H <2 , B5M 414 '# - 1239 - ."emplos de f tirados do Bel(o Testamento. D.H 44Utodo '# - Fustifica%o pela f. 342, 4;<1 e ;;42 '# - 1240 - 6%o de todos. #T# @8; , '6# ;@ '# - 1241 - 6%o e"terminar+s a f no esprito dos compan(eiros que renteiam contigo, observando,se que as estradas para Deus obedecem a estruturas e dire7es que variam ao infinito. . A6E.5 em />M ;< , HA/ 4 , DD5 42 , .BD L; , >D5 @@ , FB6 @ e ;= , 5MB 41 , 6'5 4 , J/> 4@ , JTT 43 , #T6 4L , T/H L , vtb ;=3=m, ;=LL e ;?4= '# - 1242 - 6%o ten(o domnio sobre a vossa f, mas por ela estais em p. #/J 48;1 , JO 448;3 '# - 1243 - O -usto viver+ da f. JO 484= , GA5 @844 , D.H 438@? , DH/ ;81 , / *'G ;;? , /BB ;@ , .GT'G 4<@ , 5.Y 1; '# - 1244 - Onde est+ a vossa fW 5E/ ?8;< , AT ?8;2 , AJ 1813 ,/J> 13 , /BB 13 '# - 1245 - Os que est%o sobre a pedra, estes s%o os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria, mas, como n%o t!m raiz, apenas cr!em por algum tempo, e no tempo da tenta%o se desviam. 5E/ ?84@ , AT 4@8;3 e ;4 , AJ 1842 e 4= , /BB 4;1 , B5M 13 , vtb ;1=4 e @;<< '# - 1246 - 'ara c(egar 0 cultura, fil(a do trabal(o e da verdade, o (omem naturalmente compelido a indagar, e"aminar, e"perimentar e teorizar, mas, para atingir a f viva, fil(a da compreens%o e do amor, foroso servir. . servir fazer luz. . A6E.5 em />M @?, .TJ ;2 e #GE 42 , A'I L , .'M @; , DOF < , FOI 4? , / @; , J5M =4 , T/H 1 , vtb 111, 4<2?, ;=L3 e ;L;= '# - 1246m - 'arte ativa da natureza espiritual do (omem, a f manifesta,se de maneira natural e racional. A primeira encontra,se nsita no (omem, enquanto a outra adquirida atravs do raciocnio, devendo ser mantida atravs da ora%o, da medita%o freqAente e do esforo por preserv+,la. Birtude, porquanto conquista pessoal, descortina os (orizontes amplos da vida, facultando paz e estimulando 0 luta. Aquisi%o intelectual, transforma,se em uma luz sempre acesa a conceder claridade nas circunstCncias mais comple"as da vida. #e-a, porm, qual for a forma em que se manifesta a tua f, vitaliza,a com o amor, a fim de que ela se e"panda na a%o do bem. FOA66A D. S6G.5I# em >5D ;; , vtb <L3, 4;@1, 4;<@ e 4<24m '# - 1247 - 'aulo, fi"ando os ol(os no co"o de 5istra e vendo que tin(a f para ser curado, disse8 5evanta,te direito sobre os teus ps. AT# 418L e 43 , AT L8;L , /BB =L , vtb =;L '# - 1248 - 'ela f, Abra%o, sendo c(amado, obedeceu e saiu sem saber para onde ia. D.H 448? , AT# =8; a 1 , G.6 4;84 a 1 , >BB @ '# - 1249 - 'ela f, oiss escol(eu antes ser maltratado do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado. D.H 448;1 e ;< , >BB 1; '# - 1250 - *uanto ao que est+ enfermo na f, recebei,o, n%o em contendas sobre d&vida. JO 4184 , '/J L8;; , H'M ;4 e @2 , /DB @@ , />M @1, @? e 21 , /BO @1 , .TJ ;2 , DJ 4< , D 1@ , #T 4L , #GE 42 , #FT ;; , #BA @ , vtb 4??2 e ;<1< '# - 1251 - *ue aproveita se algum disser que tem f, e n%o tiver as obrasW 'orventura a f pode salv+,loW TGO ;841 e 48;@ , AT =8;2 , ADJ 4= , /DB ;3 , /JI 23 , .TB ;; , .BD ;L , ID5 @ , I5# L , I6# @3 , 6' 2? , O.# @ , 'H#'G @23 , '/T 4@ , 'B. 4= e 413 , JAT @; , J/> ? , #GE 43 , #O5 <1 , B5M 44= , vtb 4;<@ '# - Jaciocinada. v. 4;<<, ;?3= e ;L1@O #alva%o pela f. v. >$ , #em obras '# - 1252 - #e tiverdes f como um gr%o de mostarda, direis a este monte8 passa daqui para acol+ , e (+ de passarO e nada vos ser+ impossvel. AT 4=8;3 e ;48;4 , AJ 448;@ , 5E/ 4=82 , .BG 4LUtodo e ;3U1 , A'. 4?L , A* 'G ;L e @3 , A#B ;4 , ATJ ;3 , /TA 4? , /BD ;; , .GT'G ;33 , .T# ;1 , F.B ;2 , 5.# 24 , 5 B 1; , D ;3 , 'T 4@ , 'H#'G @4L , 'F# =< e ?1 , '5T ? , JT5 2 , JTT 4L , # T 4 , #B# 44 , E . 12 , vtb <?2, <L<, 41;3, 41<;m, ;@;3 e @141 '# - Fm HOG=<. v. 342, @;=, <3=, <?=, 4331, 43@3, 43<=, 4;12m, 4;<4, 4;<@, 4;<?, 4<?3, ;3?2, ;;33, ;;42, ;;?;, ;;LL, ;?31, ;?4= e ;L?; '# - 1253 - #em obras morta em si mesma. TGO ;84= e ;2 , AHJ = , ADJ 4? , ATA ;@ , ATT ;2 , H'M <1 , /># 'ref+cio , />M <@ , / . ;1 , / 43 , /JA 44 , /JG 14 , /JI 42 e @1 , DA' = , .DA < , .D5 ;1 , .5> < , .5M 42 e <1 , .'B 43 e 1L , .'M 42 , .TB = , >'A 4 , >BB @L , I5# ; , FOI 4? , 5 B <1 , 5OH ? , D 12 , #T 42 , 6 ; e 4< , O.# 41 , '// ; , 'F# 4; , 'OH ;L , 'T/ 4@ e 12 , 'B. < e 432 , JAT ; , J/B ;L , JB/'G 42 , #GE 4 , #T5 4 , T/H ;2 , TD6 44 , BDJ 4@ , B5M 412 '# - 1254 - #endo, pois, -ustificados pela f, temos paz com Deus, por 6osso #en(or Fesus /risto. JO <84 , FOO 428@@ , .>. ;841 , /5# 48;3 , I## @;84= , A/O @2 , /DB ? , / *'G 4<, ;;= e ;;L a ;@1 , J/'G ;4? , B5M <4 '# - 1255 - #omente a f que se baseia na verdade garante o futuro, porque nada tem a temer do progresso das luzes, dado que o que verdadeiro na obscuridade, tambm o 0 luz meridiana. /ada religi%o pretende ter a posse e"clusiva da verdade. 'reconizar algum a f cega sobre um ponto de crena confessar,se impotente para demonstrar que est+ com a raz%o. 6ada e"aminando, a f cega aceita, sem verifica%o, assim o verdadeiro como o falso, e a cada passo se c(oca com a evid!ncia e a raz%o. 5evada ao e"cesso, produz o fanatismo. .m assentando no erro, cedo ou tarde desmorona. O dogma da f cega que produz (o-e o maior n&mero de incrdulos, porque ela pretende impor,se, e"igindo a abdica%o de uma das mais preciosas prerrogativas do (omem8 o raciocnio e o livre, arbtrio. A f necessita de uma base, que o perfeito entendimento daquilo em que se deve crer. ., para crer, n%o basta verO preciso, sobretudo, compreender. > inabal+vel s) a que pode encarar de frente a raz%o, em todas as pocas da (umanidade. A55A6 YAJD./ em .BG 4LU2 e = , .BG 4LU44 e ;1U1 , 5 D @; , G6# 4@U4?, 41U4; e 4?U4= , />64' 2U;@ e ;' 4U41 , OH''G ;11 e ;24 , A* 'G ;@3 e ;@2 , ATA <@ , H'M <4 e <2 , /AB < , /.D'G 4=2 , /.# 12 , /5A 1? , /5H 1; , / . 21 , /JI ;= , /#5 ;;3 e @<< , /T6'G 4;= , /B/'G 4< e =3 , D B @? , D' 'G ;<? a ;2; , D#> 43 , ..# 41 , .' 4= , .TD @1 , .T# ;? e 44L , >D5 44 , >.B <1 , >'M 4< , D6B ;, 2 e @; , FB6 =< , 5.Y < , 5.# == , 5'. @ , 5JD ;1 , 5J. 44 , D# @= , >J ;, 4; e 4L , #A ;; , #G <4 , 6 5 43 , 6' =< e 4;; , 6## ;? , 'H#'G 13 , '/T 44 , 'F# 1? , 'J6 @= , 'MA ? , J 5 1< , JE @L , JB/'G ;?, ?4 e ?L , #.D 4 , TB ? , B.' 4< , B5M 4@ , vtb <?2, <L3, <L4, ?2;, 433<, 434@, 43<3t, 4;3Lm, 4??;, ;3;2m, ;<<1m, ;=?=m, ;=LLm, ;?33m, ;?4;, ;?<; e @@;= '# - 1256 - Tende f em Deus. AJ 448;; , A./ 41 , AGT @@ , /AI 4L , />M <@ , /JG 42 , >.B <@ , E6 ;; , O.# <? , 'AM 43 , 'B. 42; , #DA @L , EJG ;= '# - 1256m - Ter f auscultar e perceber as 9verdadeiras inten7es: da a%o divina em n)s e, acima de tudo, o discernimento de que tudo est+ absolutamente certo. $ a certeza de que (+ em todas as ocorr!ncias uma constante renova%o enriquecedora. *uando todas as +rvores est%o despidas, que se inicia um novo ciclo em que elas re&nem suas foras embrion+rias e instintivas da f para novamente se vestirem de fol(as, flores e frutos. 6o Eniverso tudo est+ 9como deve ser:O n%o e"iste atraso nem erro, somente a manuten%o e a

@<2
segurana do 'oder Divino garantindo a estabilidade e o aperfeioamento de suas criaturas e cria7es. DA .D em JTT 4L , JTT 1; e 1@ , DDA 'ref+cio e 4< , >5D = , GA < , 6 5 ; , vtb 142, 11=, 2@;m, 213m, =L3, ?33, 4412, 4;@1, 41L;f, 4<4;m, 4<@3f, ;4=Lm, ;@<?m, ;=1@m e @;@< '# - 1257 - Todo o que nascido de Deus vence o mundoO e esta a vit)ria que vence o mundo, a nossa f. 'FO <81 , A#B ;< , AT. 4; , HA/ 2 , .#/ ;= , DJ 4? , OJ ;= , JDB @ , J5M L? , T G ;< , vtb ;<@; '# - 1258 - Tu tens a f, e eu ten(o as obrasO mostra,me a tua f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a min(a f pelas min(as obras. TGO ;84? e @84@ , H'M @ , >BB ;2 , I6D ? , vtb 4;<@ '# - vtb AETO/O6>IA6XA , /O6>IA6XA , /O6B.J#VO , /J.6XA , DOETJI6A , J.5IGIVO, ;43, ;@1, ;1;, ;1@, @?@, 121, <;1, <<L, <?L, 2=2, =1@, ?4?, 4;24, 41?@, 4L4?, ;3;L, ;;=@ e ;@<1 F (1) - A f4, pela qual esto prontos a sofrer, 4 indiscutivelmente uma f4 bem firme, mas ela lembra roupa muito usadaQ ensebada, coberta de toda esp4cie de su2eira, 4 somente por esta ra6o que o trabalho destruidor do tempo a afeta pouco. %d4ias e sentimentos acostumaram,se 1 membrana apertada, pesada, dos preconceitos e do)mas e, embora eles tenham perdido as asas, se2am disformes, vivem comodamente aconche)ados. -ssa f4, por hbito, 4 um dos fenXmenos mais tristes e perniciosos da nossa vidaQ nos seus limites, como 1 sombra de um muro de pedra, tudo o que 4 novo cresce deva)ar, deformado, torna,se caqu4tico. :essa f4 excusa, h poucos raios de amor, h demasiadas ofensas, rancor e inve2a, sempre aliada ao dio. A chama dessa f4 4 um brilho fosforecente de putrefao. Mas, para me convencer disso, tive que sofrer muitos anos penosos, romper muita coisa em meu ntimo, expelindo,o da memria. MY %M" !"#$% no livro !A:RA:C" M-' MH" .;J;K0. 'ECHAR- E - v. ;?=<m 'ECUNDAO - 1258m - A fecunda%o do )vulo n%o do esprito. #e d+ quando o espermatoz)ide o penetra, sem que se possa afirmar que nesse momento um esprito se ligou 0 dimens%o da matria. $ um processo. A elabora%o dos processos de multiplica%o celular, obedecendo a um 9campo estruturador:, um 9modelo organizador:, inicia,se quando o )vulo fecundado se prende ao &tero da mul(er, de onde vai assimilando, como semente na terra, os elementos para o seu desenvolvimento, pela uni%o perispiritual do encarnante com a matria do nosso plano. D.6JI*E. JODJIGE.# em 56 < , ''> 4@ , vtb 344, ;23L e ;=<1 'EITIARIA - 1259 - Algumas pessoas disp7em de grande fora magntica, de que podem fazer mau uso, se maus forem seus pr)prios .spritos, caso em que possvel se torna serem secundados por outros .spritos maus. 6%o creais, porm, num pretenso poder m+gico, que s) e"iste na imagina%o de criaturas supersticiosas, ignorantes das verdadeiras leis da 6atureza. Os fatos que citam como prova da e"ist!ncia desse poder s%o fatos naturais mal observados e sobretudo mal compreendidos. 5.' <<; , 5.' <<4 e <<< , G6# 4U4L , 5 D 4< , *..'G =3 , AT' ;3 , /#5 ;4@ , DD/'G @3L a @;3 , .6/ 4 , >DI @1 , 5OH L e 43 , 5'> 41 , 'A 'G << , vtb @=4, 4;==m, 4<;=, 4?3<, 4L=3, ;;<@f e @434 'EITIARIA - 1259m - .m todos os tempos (ouve mdiuns naturais e inconscientes que, pelo simples fato de produzirem fenNmenos ins)litos e incompreendidos, foram qualificados de feiticeiros e acusados de pactuarem com o diaboO foi o mesmo que se deu com a maioria dos s+bios que dispun(am de con(ecimentos acima do vulgar. A ignorCncia e"agerou seu poder e, muitas vezes, eles mesmos abusarem da credulidade p&blica, e"plorando,aO da a -usta reprova%o que os feriu. 5onge de fazer reviver a feitiaria, o espiritismo a aniquila, despo-ando,a do seu pretenso poder sobrenatural, de suas f)rmulas, engrimanos, amuletos e talism%s, e reduzindo a seu -usto valor os fenNmenos possveis, sem sair das leis naturais. *..'G 431 e 444 , vtb =2;, 4;L<, ;@4?, ;=;; e @3@< 'ELICIDADE - 1260 - A completa felicidade prende,se 0 perfei%o, isto , 0 purifica%o completa do .sprito. Toda imperfei%o , por sua vez, causa de sofrimento e de priva%o de gozo, do mesmo modo que toda perfei%o adquirida fonte de gozo e atenuante de sofrimentos. A55A6 YAJD./ em />64' = todo , />64' @U2 , AB5 4@ , IT @ , 5 J 1< , vtb 31=, 3?@m, ;?;m, @2<p, 4;=1, 41L;m, 42?=, ;=;?f, @;13 e @;=@ 'ELICIDADE - 1260m - A felicidade n%o um favor do /u, assim como a infelicidade n%o uma imposi%o do destino. Ambas dependem muito mais daquilo que oferecemos 0 vida e muito menos do que dela recebemos. 5embrando uma vel(a e"press%o8 9A felicidade n%o uma esta%o, na viagem da e"ist!nciaO uma maneira de via-ar:. JI/DAJD #I O6.TTI em EJB 44 , ''> 4 , vtb 44;?, 42L2, 4=2; e @@@? 'ELICIDADE - 1260) - A felicidade tem a ver com o que o indivduo e com o que ele pensa ser. *uem coloque a felicidade como sendo a conquista de ttulos e triunfos mundanos, destaque social e poder, desfrutar de privilgios e din(eiro, n%o saiu da periferia imediatista dos prazeres sensuais, que respondem pela competitividade e pelo desequilbrio da emo%o. Fesus definiu com segurana o conceito pleno de felicidade, no conte&do do pensamento 9meu reino n%o deste mundo:, tendo em vista a imperman!ncia da vida fsica, a transitoriedade do ser e"istencial terrestre, em constante transforma%o, no seu contnuo vir,a,ser. A criatura n%o o que se apresenta, nem como se encontra. .sse estado impermanente trCnsito para o que se ser+. .m prazer ou em sofrimento, n%o se isso, mas se est+ isso, conscientizando,se do 9continuum: no qual se encontra mergul(ado. .mbora a felicidade n%o dependa do prazer, o prazer bem estruturado , l(e camin(o. A sua aus!ncia, no entanto, em nada a afeta, por estar acima das sensa7es e emo7es imediatas. A consci!ncia, portanto, iluminada, a respons+vel final pela felicidade. Todos os seres (umanos t!m direito 0 felicidade e devem fru,la, desde as suas mnimas e"press7es 0s mais grandiosas, em todo o painel da e"ist!ncia. 6%o se-a a felicidade, no entanto, o resultado da indu%o e"terna ou de uma auto,sugest%o, pois que se tornaria um engodo proposto e conseguido pelo inconsciente. A felicidade , portanto, uma forma de viver e, para que se torne permanente, necess+rio que se-a adquirido o nvel de consci!ncia do esprito, e isto comea quando se descobre e se atenta para o que realmente se dese-a da vida alm dos nveis imediatos do gozo e do prazer. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , vtb 3@3m, 3?@m, 3?=, 4L1, ;3;m, ;<=p, 122, L42, 4;=2, 4@@1m, 41??m, ;224, ;=31, ;=?<, @;41m, @;?@m e @@<4m 'ELICIDADE - 1261 - A felicidade terrestre relativa 0 posi%o de cada um. O que basta para a felicidade de um, constitui a desgraa do outro. A soma de felicidade comum a todos os (omens seria, com rela%o 0 vida material, a posse do necess+rio e com rela%o 0 vida moral, a consci!ncia tranqAila e a f no futuro. 5.' L;; , 5.' === , AI 1 , 5.Y <3 , 5MB 4L , 6>5 @ , 6O# 4; , O.# 13 , 'H#'G @=@ , ' G 4 , E#> 4 , vtb 31@, 224 e @;41m 'ELICIDADE - 1262 - A solu%o dos problemas da paz e da felicidade entre as criaturas n%o reside na governana poltica, por mais respeit+vel que se-a, de vez que os programas da legalidade terrestre atuam de fora para dentro, quando as nossas feridas morais se manifestam de dentro para fora. O (omem leal 0 consci!ncia tranqAila ter+ sido pr)spero e feliz, tanto na Grcia educada e livre, como no mais tirCnico dos regimes feudais, com a escravid%o e a crueldade a l(e baterem 0 porta. . A6E.5 em 6J6 4? , />64' @U4< , .5''G 41= , 6O# @ , vtb <;=, 4;=;, 4@==, 4=4;, 4=<3, ;<4?, ;21L e ;?;@ 'ELICIDADE - 1263 - A verdadeira felicidade neste mundo est+ na propor%o do esquecimento pr)prio. 5.O6 D.6I# em 'H#'G @23 , DT. ;3 , DIT = , 5 B <? , 6'H 13 , T'5 ;< , vtb 4=@, ;1=, ;<1m, L33, L3@m, 4<4@p e 4<<? 'ELICIDADE - 1264 - Antes de c(egar 0 perfei%o, tem o esprito lutas a sustentar, combates a travar com as m+s pai"7es. 6%o tendo sido criado perfeito, mas suscetvel de o ser, a fim de que ten(a o mrito de suas obras, a alma pode cair em faltas, que s%o conseqA!ncia de sua natural fraqueza. #endo o bem o fim supremo da /ria%o, a felicidade, que o seu pr!mio e conseqA!ncia da sua imortalidade, deve ser eternaO e o castigo, como meio de alcan+,la, tempor+rio. A55A6 YAJD./ em />64' 2U42 , />64' LU;4 , 5.' ?=4 , .>* 4@ , FB6 = , vtb ;@;, ;L1, 14@, 2@@, L?2, 43LLf, 44@4, 44@;p, 41L4, ;<L@, ;<L? e ;=<; 'ELICIDADE - Auto,sugestionada. v. 4;23pO Destino de todos n)s. v. @3=<m 'ELICIDADE - 1264m - Do ponto de vista psicol)gico transpessoal, a felicidade o amar, possuir a capacidade de amar plenamente, sem imposi7es nem pai"7es eg)icas. .sse

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amor n%o pede e sempre doaO n%o tenta modificar os outros e sempre se aprimoraO n%o se rebela nem se decepciona, porquanto nada espera em retribui%oO n%o se magoa nem se impacientaO irradia,se, qual mirfica luz que, em se e"pandindo, mais se potencializa. 'orque esse amor n%o tem apego, nunca possessivo, portanto faz,se libertador, infinito, n%o se confundindo com a busca do relacionamento se"ual, que pode estar embutido nele, sem l(e ser causalidade. O prazer que gera na comun(%o dos sentidos n%o fundamental, embora se-a contributivo. A sa&de, nos seus v+rios aspectos, depende muito do amor, especialmente a de natureza psicol)gica, emocional, resultante, quase sempre, dos relacionamentos ntimos, con-ugais, como mecanismo completador da (armonia pessoal. .sse contributo do amor preserva tambm o equilbrio mental, sem o qual a felicidade se torna uma utopia paran)ica. 6esse caso, o relacionamento proporciona um bem,estar igualmente fsico e espiritual, -+ que n%o se pode dissoci+,los, enquanto na con-untura carnal. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , vtb 3=4, 4;4m, 41@p, @?<p, 13@m, <1<, ?<1, 442Lm, 44=@, 4;2=, 4;=2, 4133, ;224 e @34= 'ELICIDADE - 1265 - $ o fruto que se col(e da felicidade que se semeia. A6DJ$ 5EIM em HA/ ? , AGD 42 , ATA 1< , /AI 2 , /JG 4@ , /JI 43 , D/# 22 , DTB 4@ , .6/ ;? , .'5 ;3 , .T# 4;1 , >BB =@ , FB6 4;, <3 e <1 , 5J. ;= e @; , D5 @; , TA 4= , E6 ;4 , 6D. ;2 , OT @1 , 'DA 4< , 'JF 4? , 'J6 4L , #DJ = , #T5 ;3 , TD6 4L , EJB 44 , B#6 = , BMG < , vtb ;L2, @;;, 2<@, 4;=<, 4133, @3<4 e @@<3f 'ELICIDADE - 1265f - ."peri!ncias cuidadosas com tomografia computadorizada apresentam as +reas cerebrais onde se situam a felicidade e a infelicidade, resultado das emo7es e dos fenNmenos fsicos produzidos pela dopamina e outras substCncias, assim confirmando a tese de natureza orgCnica. Em sentimento qualquer envia impulsos, procedentes do tronco cerebral, ao cerebelo que os processa e envia aos m&sculos como ordens, permitindo que o diencfalo entre em a%o, propiciando a e"cita%o emocional, de modo que o c)rte" ative as circunvolu7es na +rea do l)bulo frontal, transformando as emo7es em atitudes e realiza7es ob-etivas. Ocorre, desse modo, todo um processo eletroqumico, atravs do qual o sentimento estimula as +reas pr)prias que o transformam, conduzem e materializam. $ f+cil, portanto, de compreender,se que o ser (umano todo um fei"e de emo7es que necessitam ser bem direcionadas, e que a educa%o, o con(ecimento, o e"erccio se encarregam de transformar em viv!ncias. Todo esse comple"o de energia procede do esprito que a e"terioriza conforme o seu padr%o evolutivo, produzindo emo7es superiores ou inquietantes de que tem necessidade no campo do crescimento moral. Assim, a felicidade desencadeada pela (armonia que o esprito e"perimenta, a sensa%o agrad+vel do dever cumprido, a retid%o moral, facultando ao crebro a produ%o da dopamina, da serotonina, da noradrenalina e de outras substCncias do mesmo g!nero. FOA66A D. S6G.5I# em /.T 'ref+cio , vtb 41?, 1@2, <=2m, ?<1, L42, L;= e 4@LL 'ELICIDADE - 1265m - >elicidade a s)s transtorno esquizofr!nicoO a dois, apenas, constitui pai"%o consumidoraO mas no grupo de a-uda e apoio, de fraternidade e afeto manifesta%o divina, elevada e"press%o de plenitude. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4< , vtb 3??, 4;=<, 4@@<m, 4<L@, @31?m e @3<@m 'ELICIDADE - >orma de viver. v. 4;23p 'ELICIDADE - 1266 - D+ todo um infinito painel de belezas naturais convidativas, um sem,n&mero de estesias mediante a leitura, a arte, a conversa%o, um abenoado campo de idealismo atravs da prece, da medita%o, do controle da mente, que se constituem tNnicos revigorantes para as a7es geradoras da felicidade e dos quais todos podem e devem dispor quanto aprouver. FOA66A D. S6G.5I# em #/# L , AI 1 , GA ;4 e ;= , JTT <@ , B.' 4 , vtb ;4Lf, ;?;, ?;<, 4133(, 411?, 4<?1, 4=;3, 4??Lm, 4?L2, ;424m, ;@L3, ;<2@ e @@<4m 'ELICIDADE - Inibi%o na. v. 4<11p 'ELICIDADE - 1266f - Isento das tribula7es que para si mesmo cria, quando num estado de maior adiantamento, o (omem, no estado de natureza, tendo menos necessidades, pode desfrutar a felicidade relativa. $ a felicidade do bruto, 0 maneira dos animais. As crianas tambm s%o mais felizes do que os (omens feitos. 5.' === , vtb 2?=, 44<;, 4;2L, ;<;1 e @;<= 'ELICIDADE - 6a dor e na alegria. v. @;@?m 'ELICIDADE - 1266m - 6%o admitimos que as alegrias e tristezas que e"perimentamos s%o a soma de todas as nossas escol(as e"istenciais. Acreditamos que as coisas e pessoas que nos fazem infelizes, mas isso n%o verdade8 somos causa e efeito de n)s mesmos. A dificuldade que temos em admitir nossas falibilidades fator que, por si s), impede a cura que buscamos. #e modificarmos nossos pensamentos e atitudes, isto , se considerarmos nossas limita7es e conflitos, comearemos o processo de sanidade mental. DA .D em I # 2 , /B 4 , vtb ;@;, ;1;m, <4<, =2Lm, LL;m, 4;4=f, 4@@;, 41@L, 4=<<, 4?;1m, ;<?1m, ;2;?m, ;?<@, @;=3 e @@2L 'ELICIDADE - 1267 - 6%o impon(as o teu ideal de felicidade 0queles que estimas, de vez que a felicidade das criaturas varia sempre conforme o degrau evolutivo em que se encontram. 'odemos 9agir no processo: de forma%o e progresso das criaturas, nunca 9forar o processo: ou criticar o seu andamento. A compuls%o de querer controlar a vida al(eia fruto de nosso orgul(o. . A6E.5 em HA/ 4 e DA .D em DDA @ e 1 , AGD 2 , ABB @ , / A 44 , /'6 1 , DDA @ , .'M @1 , D/T 41 , IJ 1 e 4= , 5.Y 43 , 5BB 2 , 6D. ? , JTT 11 , #DJ 44 , vtb 4;4m, <13n, L??m, 4;3=, 4;21m, 4@3@, 4@3L, 4=1= e @4?@ 'ELICIDADE - 1268 - 6en(uma felicidade ambiente ser+ verdadeira felicidade em n)s, sem a implcita aprova%o de nossa consci!ncia. A6DJ$ 5EIM em AJ/ 4? , /T5 4= , D6D L , 6HO 44 , 6'5 ;4 , 'B. 4<< , JDB 2 , #DJ 4; e @1 , #.D 43 , vtb <;=, 4@=3, 4@L?p e ;223p 'ELICIDADE - 6ingum feliz sozin(o. v. 3??, 4;2<m, 4;=< e @31?m 'ELICIDADE - 1269 - O (omem moral, que se elevou acima das necessidades artificiais, criadas pelas pai"7es, tem, desde este mundo, prazeres descon(ecidos do (omem material. A modera%o dos seus dese-os d+ ao seu .sprito calma e serenidade. >eliz com o bem que fez, n%o (+ para ele decep7es, e as contrariedades deslizam por sua alma sem l(e dei"arem marcas dolorosas. A55A6 YAJD./ em 5.' L14 Obs , /BO 42 , D' 'G ;11 , ..# 4= , .5> ? , .T# 1 , 5OH 4L , 5'> @@ , 'H#'G @2@ , TD' < , TOH 2 , BD# 43 , vtb 3<<, ;LL, 141m, 224, 2=3, 2?=, 2L2, =<=, 4;22f, 4;=@, 4@11, 4<?1, ;4?;, ;;23, ;@<<, @33L e @;32m 'ELICIDADE - 1270 - O (omem n%o pode gozar na Terra de felicidade completa, pois que a vida l(e foi dada como prova ou e"pia%o, mas, praticando a lei de Deus, poder+ suavizar seus males e ser t%o feliz quanto possvel. 'oderia ele, pelo menos, gozar de relativa felicidade, se n%o a procurasse nas coisas perecveis, isto , nos gozos materiais, em vez de a procurar nos gozos da almaO em vez de procurar a paz do cora%o, &nica felicidade neste mundo. 5.' L;3, L;4 e >$6.5O6 em .BG <U;@ , 5.' L;; a L@@ , .BG <U43 e ;3 e 44U4@ , />64' @U44 , ATA << , /5H 12 , / . ;@ , /#5 ;13 , /BD ;@ , D/# <? , D' 'G ;?2 , .5M 'ref+cio , >DI 42 , DDB <@ , 5'> 'ref+cio, @3 e @4 , 5BB ; e ;2 , 5MB @ , TA < , 6' 4;2 , 6J> 'ref+cio , O>J @L , '6# 4@@ , ''> 4; , JTT ; , #BA 4L , T/5 ;< , vtb ;1=, 4;42, ;=44, ;=;?f, ;=?=, @;<; e @@11 'ELICIDADE - 1271 - Outra coisa n%o sen%o alegria de viver. BI6K/IE# em .T# ? , H'M ;; , # 4 , vtb 3?; e @@<? 'ELICIDADE - 'ermanente. v. 4;23p 'ELICIDADE - 1272 - 'ode a felicidade e"ibir,se, passear, falar e comunicar,se na vida e"terna, mas reside com endereo e"ato na consci!ncia tranqAila. A6DJ$ 5EIM em #6B ;2 , #6B ;4 , .BG @U44 , AJ/ 4? , HA/ 1? , .5M <; , 5J. <3 , OJ @3 , TA 4? , 6#/ ;? , J.# <4 , vtb <;=, 4;2;, ;3<Lp e ;<2@ 'ELICIDADE - 1272m - *uando (a-a o real despertar da consci!ncia das responsabilidades, quando o indivduo compreender lucidamente que a sua felicidade infinita, e que o prazer de que desfruta, pela sua transitoriedade, e apenas ilus%o com doloroso despertar, quando o (omem compreender que tudo se resume na busca da felicidade, ent%o orientar+ sua vida de forma coerente com essa busca. .sse fenNmeno evolutivo ter+ lugar no momento em que se dese-e. BIA66A D. /AJBA5DO em A'. 4=< , vtb 44<3, ;223m e ;?<; 'ELICIDADE - 1273 - *ue de tormentos se poupa aquele que sabe contentar,se com o que tem, que nota sem inve-a o que n%o possui, que n%o procura parecer mais do que . .sse sempre rico, porquanto, se ol(a para bai"o de si e n%o para cima, v! sempre criaturas que t!m menos do que ele. $ calmo, porque n%o cria para si necessidades quimricas. . n%o ser+ uma

@<?
felicidade a calma, em meio das tempestades da vidaW >.6.5O6 em .BG <U;@ , 5.' L;@ e L@@ , A'I 1 , ATJ 4= , /JI <= , /BB ;L , .#B 4L , .TD 4? , >.B 14 , > 5 41 , GA 'ref+cio , DT> ? , I.# ?4 , I'# @ , 5AB ;1 , #A 4< , 6O# 4 , 6' <= , ' G ;L , TD' ;? , vtb 3<<, 4L<m, ;?4m, 224, 2=3, 2?=, 2L<, 2L2, =<4m, =<2m, 43?<m, 4;2L, 4113, ;21<m, ;2?;, ;2L=p, ;=31, ;L2? e @;<;m 'ELICIDADE - 1274 - #omente feliz aquele que livre. #) e"iste felicidade em quem se encontrou com a verdade, absorveu,a e tomou,a como norma de conduta. FOA66A D. S6G.5I# em FAT 41 , vtb 43;=, 4;23, 412?m, 41==, 4=14 e @@;1 'ELICIDADE - 1275 - Toda vez que dividimos a pr)pria felicidade com os outros, a felicidade dos outros, devidamente aumentada, retorna dos outros ao nosso cora%o, multiplicando a felicidade verdadeira dentro de n)s. . A6E.5 em 5.# =4 , />64' @U42 , ATA ;@ , ATJ @= , D5G 4.4 , .65 2 , >BB 44= , I6# 1 e ;4 , FOI 4@ , FB6 14 , 6D 41 , OT @1 , 'DA @3 , ' G ;? , JDB 1 , vtb 3;<, 3??, 4<L, 423m, ;<?, ;2=, ;?<, @;;, @@2m, @2@, 2=?, 4;2<, 4;2<m, ;L?4 e @3@4 'ELICIDADE - 1276 - Todos os indivduos aspiram pela felicidade, embora a maioria n%o saiba como deve ser buscada e menos como vivenci+,la. .nganados por muito tempo, cr!em,na como sendo o prazer clere que necessita de renova%o a cada momento ou como condi%o de posse desvairada que leva 0 ostenta%o e ao medo, aos desequilbrios e 0 presun%o. A pouco e pouco, porm, ante o despertar angustiante, todos passam a identific+,la como realmente 8 paz de esprito, consci!ncia tranqAila, bem,estar moral. FOA66A D. S6G.5I# em 5AB ;2 , >D5 ;< , 5'A 41 , JD5 L , vtb ;<2, @43m, <;=, 2<@, 4;23p, 4;21m, 4<<2, ;<4?, ;224, ;=31m, @;?@m e @@3;m 'ELICIDADE - vtb A5.GJIA , 'JAM.J, 33<, 3=3, 2<;, 2=L, 44@1, 44<4, 4112, 41?3, 4<21, 4=31, 4=4;, ;;31, ;21L, ;=?4, ;=?< e @@<? 'E!INI !O - v. E5D.J 'ENE!ENO - 1277 - A ci!ncia esprita compreende a parte e"perimental, relativa 0s manifesta7es em geral, e a filos)fica, relativa 0s manifesta7es inteligentes. Aquele que apenas (a-a observado a primeira, se ac(a na posi%o de quem n%o con(ecesse a >sica sen%o por e"peri!ncias recreativas, sem (aver penetrado no Cmago da ci!ncia. A55A6 YAJD./ em 5.' Introdu%o TBII , 5 D 4@ e 41 , DYA @< , vtb L2?m, 4342, 43@;, 43@1m e 43@?m 'ENE!ENO - 1277f - As mais das vezes, o que o (omem quer ser socorrido por milagre, sem despender o mnimo esforo. A55A6 YAJD./ em .BG ;=U= , /B @< , O>J 4; , vtb 3@3, <@=f, =33m, =;@, LLLm e 43@1m 'ENE!ENO - 1277m - /omo sempre acontece relativamente a fatos e"traordin+rios que o senso comum descon(ece, o vulgo viu nos fenNmenos espritas uma causa sobrenatural, e a supersti%o completou o erro a-untando,l(es absurdas crendices. 'rovm da uma multid%o de lendas que, pela maior parte, s%o um am+lgama de poucas verdades e muitas mentiras. />64' 43U4 , OH''G 1; e ;<L , I # Introdu%o , 5'> 4; , vtb 1@;, 431=, 4;<L, 4;??, 4L4=, ;;<@f e @434 'ENE!ENO - 1278 - Desa agora da cruz, para que o ve-amos e acreditemos. AJ 4<8@; , AT ;=81; , 5JD 4? , '6# 4@4 'ENE!ENO - 1279 - . eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a bai"oO e tremeu a terra, e fenderam,se as pedras. AT ;=8<4 , AJ 4<8@? , 5E/ ;@81< , G6# 4<U<< , JB/'G 1L , vtb 14=, 424<, ;224 e ;?23 'ENE!ENO - 1280 - $ necess+rio facilitar as pesquisas e"perimentais e o estudo dos fenNmenos fsicos, considerando, os, porm, como transi%o para manifesta7es menos terra,a, terra, manifesta7es ao mesmo tempo intelectuais e espirituais, as quais constituem o lado mais importante do .spiritismo. 5$O6 D.6I# em 6I6'G 13 , 6I6'G ;?3 , 5 D @;2 e @1; , /JT @ , DA' @ , GJ6'G ?2 a L2 , I'# <3 , 56/ @ , >J 4; e 4? , #A ;; , #/. ?, 4< e 42 , # D @L , TB ;? , BMG <2 , vtb 4??? 'ENE!ENO - 1281 - >enNmenos medi&nicos ser%o sempre motivos de e"perimenta%o e de estudo, tanto favorecendo a convic%o, quanto nutrindo a pol!mica, mas educa%o evanglica e e"emplo em servio, defini%o e atitude, s%o foras morais irremovveis da orienta%o e da l)gica, que resistem 0 d&vida em qualquer parte. . A6E.5 em #T ; , #T 2 e ;3 , /D/ 1L , /># 4 , 'JF 4 , T G 43 , vtb 11<f, ???, L<Lm, 431;, 43<3p, 442@, 44=<m e ;?4; 'ENE!ENO - 1282 - Grande multid%o o seguia, porque via os sinais que operava sobre os enfermos. FOO 28; , ATJ ;1 , D B ;= , EJB 4 e 41 , vtb 4=34 'ENE!ENO - 1282m - D+ pessoas nas quais os mais importantes fenNmenos n%o produziram a menor impress%o, ao passo que uma simples resposta escrita venceu todas as d&vidas. *uando se v! um fato que n%o se compreende, quanto mais e"traordin+rio ele , mais suspeitas desperta e mais o pensamento se esfora para l(e dar uma causa vulgarO se ele, porm, for compreendido, logo admitido por ter uma raz%o de ser, desaparecendo o maravil(oso e o sobrenatural. Outras pessoas, sem nada terem visto das manifesta7es, cr!em firmemente, pelo s) estudo que fizeram da parte filos)ficaO para elas o fenNmeno das manifesta7es acess)rioO o fundo a doutrina, a ci!nciaO eles a v!em t%o grande, t%o racional, que nela encontram tudo quanto pode satisfazer 0s suas aspira7es interiores, 0 parte o fato das manifesta7esO do que concluem que, supondo n%o e"istissem estas, a doutrina n%o dei"aria de ser sempre a que mel(or resolve uma multid%o de problemas reputados insol&veis. *uantos me disseram que essas idias estavam em germe no seu crebro, conquanto em estado de confus%o. O espiritismo veio coorden+,las, dar,l(es corpo, e foi para eles como um raio de luz. $ o que e"plica o n&mero de adeptos que a simples leitura de O 5ivro dos .spritos produziu. *..'G 44? e 44L , vtb <?1, L24, 43@;, 4=;; e ;?== 'ENE!ENO - 1283 - 6ada no Eniverso se produz fora do Cmbito das leis gerais. Deus n%o faz milagres, porque, sendo, como s%o, perfeitas as suas leis, n%o l(e necess+rio derrog+,las. #e (+ fatos que n%o compreendemos, que ainda nos faltam os con(ecimentos necess+rios. G6# 4@U4< , G6# 4@U42 a 4?, 41U4; e 4<U4 , 5.' <;2 e /onclus%o II , 5 D 4< , / *'G L3 a 433 , DYA 4; , .'D L , .BD ? , G'T 4< , vtb 11@m, ?32m, 43=?, 4;4=m, 4=31, 4=32m, ;===f, ;?4;, ;L@;m e @;L3" 'ENE!ENO - 1284 - 6%o por meio de prodgios que Deus conduzir+ os (omensO na sua bondade, ele quer dei"ar,l(es o mrito de se convencerem atravs da raz%o. Dese-areis milagresO mas Deus os espal(a a manc(eias diante de vossos passos e, no entanto, ainda (+ (omens que o negam. 5.' ?3; , .BG =U43 , 5.' <;< a <;L , 5 D L1U= , /DB ;< , /.# ;L , / *'G L2 e L= , /#5 @== , /TD ;3 , /BB 4< , DA' = , DD5 ;3 , DYA 4L , .>* ;3 , .5M <2 , .'5 1 , .TJ @4 , >'A 1 , >BB ;@ , 5 J @4 , 565 1< , 5JD @, ;1, @?, 13 e 14 , 5M L , 65A @@ , O.# @4 , '6# 'ref+cio e 4@1 , JTJ @1 , #GE << , # D ;1, ;2 e =? , vtb 4=;m, <?1, =?=m e ?3; 'ENE!ENO - O espiritismo dele n%o depende. v. 43<3p 'ENE!ENO - 1285 - O maior milagre que Fesus operou, o que verdadeiramente atesta a sua superioridade, foi a revolu%o que seus ensinos produziram no mundo, mau grado 0 e"igAidade dos seus meios de a%o. G6# 4<U2@ , / *'G ;< e 4== , /JT < , 'F# 'reCmbulo , JB/'G 1? , vtb L1< e 42;4 'ENE!ENO - 1286 - Os fariseus e os saduceus, para o tentarem, pediram,l(e que l(es mostrasse algum sinal do cu. AT 4284 e 4;8@? , AJ ?844 , 5E/ 44842 , FOO ;84? , G6# 4<U;= , H6B 42 , #GE ; , B5M 41< 'ENE!ENO - 1287 - Os fenNmenos acordam o esprito adormecido na carne, mas n%o fornecem as luzes interiores, somente conseguidas 0 custa de grande esforo e trabal(o individual. . A6E.5 em /#5 ;4? , /#5 ;@2, @L3 e 143 , AHD ;3 , AH# 43 , D5G ;.< , 5.# ?= , 6>A ; , #DH ;4 , vtb 434@, 43<2m e @44@ 'ENE!ENO - 1287m - Os que acreditam que Deus faa milagres, sup7em,no capaz de erros, que seriam corrigidos diante das s&plicas e promessas, suborno sutil, para mudar, atravs de milagres, aquilo que na #ua sabedoria absoluta, -+ estabelecera como o mel(or para uns ou para todos. ilagre 9aquilo que a natureza faz depressa:, -+ dizia o padre Bieira em um de seus serm7es. . este 9fazer depressa: n%o depende de Deus e sim da f ou convic%o de quem pede. O pedir n%o pode ser somente verbal, tem que ser por a7es. *ue se agilizem em suor e ilumina%o interior, os que pretendem um milagre. D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT 44 , ''> @ , vtb ;1;, 42?< e ;;=2 'ENE!ENO - 1288 - 'ara o vulgo ignorante, todo fenNmeno cu-a causa descon(ecida passa por sobrenatural, maravil(oso e miraculosoO uma vez encontrada a causa, recon(ece,se que o fenNmeno, por muito e"traordin+rio que parea, mais n%o do

@<L
que aplica%o de uma lei da 6atureza. Assim, o crculo dos fatos sobrenaturais se restringe 0 medida que o da ci!ncia se alarga. ... 6%o peais ao .spiritismo prodgios nem milagres, porquanto ele formalmente declara que os n%o opera. Do mesmo modo que a >sica, a *umica, a Astronomia e a Geologia revelaram as leis do mundo material, ele revela outras leis descon(ecidas, as que regem as rela7es do mundo corp)reo com o mundo espiritual, leis que, tanto quanto aquelas outras da /i!ncia, s%o leis da 6atureza. A55A6 YAJD./ em .BG ;4U< e = , 5.' /onclus%o II e BI , 5 D = a 4= e <? , G6# Introdu%o, 4@Utodo, 41U4 e 4<U2; , />64' 43U43 , *..'G =1, ?; e 42; , OH''G 4;< , /#5 @34 , /T6'G L, 43, << a <?, ==, 4<;, 4<@ e ;<; , D' 'G 4L< , . 6 4 , .T# =; , 6'5 ; , ''D'G ;L , JTJ ;; e @= , vtb =33, =;<, 43;4, 4;==m, 4=31, ;;<@f e @434 'ENE!ENO - 1289 - *ue sinal fazes tu para que o ve-amos e creiamos em tiW *ue operas tuW FOO 28@3 , 5 D ;;1 , / *'G =L , >BB L; , 5JD ;3 e @; , T/5 @? , T'5 ;3 'ENE!ENO - 1289m - Todo efeito inteligente (+ de ter uma causa inteligente e, do ponto de vista pr+tico, na observa%o de que, tendo os fenNmenos ditos espritas dado provas de intelig!ncia, fora da matria (avia de estar a causa que os produzia e de que, n%o sendo essa intelig!ncia a dos assistentes , o que a e"peri!ncia atesta , (avia de l(es ser e"terior. A est+ a c(ave de todos esses fenNmenos tidos erradamente por sobrenaturais. 5 D L , 5 D 2< e 4@@ , 5.' 'rolegNmenos , G6# ;U@ 'ENE!ENO - vtb 6OBIDAD. , #E'.J#TIXVO, <L@, 431L, 4?L? e ;12L '#RIA - 6os templos espritas. v. @43Lm 'ER!ENTO - 1290 - Alimpai,vos do fermento vel(o para que se-ais uma nova massa. '/J <8= , /JT ;? , JTT @L , B5M 21 , vtb <;Lm, =2Lm e ;?@@ 'ER!ENTO - 1291 - Da doutrina dos fariseus e saduceus. AT 4282 e 4; , AJ ?84< , 5E/ 4;84 , 65A 44 , '.T'G 432 , 'F# <L , B5M <1 'ER!ENTO - 1292 - O /ristianismo um lento, grandioso e profundo processo de reforma do mundo. Fesus definiu a sua fun%o ao se referir 0 por%o de fermento que colocamos numa medida de farin(a, para faz!,la levedar. Durante quase dois mil anos o fermento crist%o levedou a pesada farin(a do mundo, misturando,se a ela, penetrando,a, absorvendo,a. as c(egaria o momento decisivo desse processo, em que o fermento crist%o revelaria a sua verdadeira natureza. .sse momento est+ anunciado no .vangel(o de Fo%o8 o do /onsolador, do .sprito da Berdade, e c(egou com o .spiritismo. F. D.J/E5A6O 'IJ.# em D6B 4= , D6B 4L , vtb ;2?m, <@;, 24=m e ;=2@ 'ER!ENTO - 1293 - Em pouco de fermento leveda a massa toda. GA5 <8L , '/J <82 e 4<8@@ , /B ;2 , >BB <=, =2, 43? e 424 , / ;L , #GE 4@ , T/5 @< , vtb ;12@ 'ER!ENTO - vtb I6>5E.6/IAXVO 'ERRUGE! - v. 2?1, ?23, ;3;?m e ;22= 'E TO - 1294 - 'aulo perante 'OJ/IO >.#TO, governador da provncia da 'alestina Psede em /esariaQ. AT# ;<Utodo , /J'G ;;3 , '.T'G 1?< , '6# 1L , vtb 4==@ e ;13< 'ETICHI !O - 1295 - .mbora se-a um tom mais (igi!nico, que absorve menos raios calorferos, a cor branca nen(uma influ!ncia vibrat)ria e"erce em rela%o aos .spritos, que sintonizam com as emana7es da mente, as irradia7es da conduta. Da mesma forma, nen(uma fora real emana dos defumadores e incensos, que possa a-udar, concedendo sorte e solucionando os problemas que aturdem os (omens, sempre interessados em sortilgios e equacionamentos simplistas, sem esforo pessoal nem mudana moral de profundidade. #%o sempre os atos, os agentes da realidade de cada .sprito, na Terra ou fora dela. H.M.JJA D. .6.M.# em 5OH 43 , .65 4;3 , TJ5 @ , vtb 4;<Lm, 4?=2f e @3?= 'ETICHI !O - 1296 - Todas as f)rmulas e pr+ticas pelas quais se pretende dispor do concurso dos .spritos s%o mera c(arlatanaria. 6%o (+ palavra sacramental nen(uma, nen(um sinal cabalstico, nem talism% que ten(a qualquer a%o sobre os .spritos, porquanto estes s) s%o atrados pelo pensamento e n%o pelas coisas materiais. 5.' <<@ , @44 e 5.' <<1 , 5 D ;3@, ;2?U;; e ;@, ;?;U4= e /ap @4U42 , />64' 43UL e 43 , /#5 ;41 , D B << , >DI @1 , FB6 <2 , 5OH @ , 6I6'G 42L , O.# <4 , 'A 'G <@ a << , 'H#'G ;@ , JB/'G 41 , B.' 4< , vtb =2;, 412<, 4?3<, ;;=1, ;@4?, ;=;;, ;L@< e @3@< 'IDELIDADE - 1297 - Alm disso requer,se nos dispenseiros que cada um se ac(e fiel. '/J 18; , H6B 2 , H'M < , /5A 21 , /OI = , /BD ;1 , /BB ;@ , .DA = e 4? , .'B @4 , .#/ 43 , >BB 44< , I.# = e ? , 5'A @ , 5MB 42 , D 11 , 6' 4@; , '5' 2 , '6# 431 , 'J6 ;@ , 'B. 4;1 , J5M 4@ , #O5 2= , TJ5 4@ , B5M 2= , BMG 2< , vtb 4341 e 43@1 'IDELIDADE - 1298 - .ste povo (onra,me com os l+bios, mas o cora%o est+ longe de mim. AT 4<8? , AJ =82 , I## ;L84@ , .M* @@8@4 , .BG ?U43 e LU2 , /#5 ;42 , /BB 'ref+cio , 6' ;; , TJ5 = , vtb <<= e ;@?? 'IDELIDADE - 1299 - *uem fiel no mnimo, tambm fiel no muito8 quem in-usto no mnimo, tambm in-usto no muito. 5E/ 42843 , 5E/ 4L84= , AT ;<8;4 , A5/ 4@ , /BB @4 , DA' 43 , > 5 4 , 'F# @4 , vtb 1L4, 41L1, ;;24, ;12? e ;1=L 'IDELIDADE - 1300 - #! fiel at a morte, e dar,te,ei a coroa da vida. A'/ ;843 , AT <844 e ;184@ , TGO 484; , ''D ;84L e @841 , A/O 4= , /DA 4@ , /DT ;1 , />M 2@ , /BD <L , /BB 4=3 , >.B ;; , #A 4? , E6 ;L , OT 4L , 'J6 ;1 , 'TA 41 , #DH @4 , #D. @L , B5M <= , vtb 424, <21m, =1L e ;24< 'IDELIDADE - vtb D.#S6I O , DO6.#TIDAD. , OH#TZ/E5O , '.J#.B.JA6XA , T.#T. E6DO, 4<2, <<L, 433= e @33@ 'ILANTRO"IA - v. @2<m 'ILHO - 1301 - A ado%o de fil(os, com raras e"ce7es, inspira,se em cuidadoso plane-amento da .spiritualidade, atendendo 0s necessidades dos .spritos em aprendizado na Terra. A aus!ncia dos descendentes pelo corpo, a e"pressar,se na impossibilidade da fecunda%o, na esterilidade, n%o isenta ningum da paternidade e maternidade espirituais, levando os casais, assim caracterizados, 0 condi%o de providenciais e abnegados pais de fil(os de pais vivos, distendendo,se,l(es os braos socorristas e compassivos, para aconc(eg+,los de encontro ao cora%o, preservando,os da orfandade social. JI/DAJD #I O6.TTI em ATJ 13 e A6O.5 '. D. IJA6DA em TD6 ;? , ATJ ;? , .BG 4@U4? , A5B @4 , A6T 4 e ; , /JI <? , /B ;3 , D'B 14 , ..D 2, 44 e ;3 , .6/ @ e @1 , #G = , 6>' L , 6' <; , OT 11 , 'OH ;? e @; , TD' 44 , T G = , vtb 4;33 e ;<=1 'ILHO - 1302 - A vara e a repreens%o d%o sabedoria, mas o rapaz entregue a si mesmo envergon(a a sua m%e. 'BH ;L84< , /DB @L , . / @1 , .BD ;= e 12 , > 5 L , 565 @, 4;, ;=, @1, @< e 14 , 6>' ;; , JAT 2 e ;@ , JD5 4L , BMG 1? 'ILHO - 1303 - Ama a teus fil(os na estrutura espiritual com que te vieram aos braos, libertando,os de qualquer cativeiro afetivo, conquanto au"iliando,os para que se realizem nas tarefas que trou"eram de novo 0 e"ist!ncia. . A6E.5 em HA/ 1; , /D/ == , /#5 4L3 e 4L4 , /BO L , 5'. 4= , 6D. ? , 'H#'G 24 , 'MA ;= , JTT ;< , BJT < , vtb 4;4, 4;4m, 4=@, ;@@p, 4;2=, 4<@@f, 4=1=, ;3=<m, ;1LL e @4?@ 'ILHO - 1303m - .sse patrimNnio superior que a divindade concede por emprstimo, mediante os liames que a consangAinidade ense-a, facultam o rea-ustamento emocional de espritos antip+ticos entre si, a sublima%o das afei7es entre os que -+ se amam, o caldeamento de e"peri!ncias e o delinear de programas de difcil estrutura%o evolutiva. 6a sua educa%o, s%o importantes as tcnicas psicol)gicas e a metodologia, entretanto, o amor possui os elementos essenciais para o feliz desiderato. #e n%o disp7es de maiores ou mais valiosos recursos para dar,l(e, ele saber+ recon(ecer, e, por isso, mais te amar+. Todavia, se olvidares de ofertar,l(e o mel(or ao teu alcance tambm ele compreender+ e talvez rea-a de forma desagrad+vel. FOA66A D. S6G.5I# em 5 B 42 , 5 B 4= , vtb 23@m, L23, 44<=m, 44L3m, 4<@3c e ;411m 'ILHO - 1304 - .ste meu fil(o amado, em quem me comprazo. AT @84=, 4;84? e 4=8< , AJ 4844 e L8= , 5E/ @8;; e L8@< , #'D 484= , DTJ 4?84< , I## 1;84 , /.# 4 , /BB @; , >DI 2 , > 5 < e ? , FB6 4? , 565 <2 , 6' 4? , 6#5 21 , 6## < , '6T 43 , J5M = , B.B @4 , B#T 44 'ILHO - 1305 - Derdamos espiritualmente de n)s mesmos, pelas razes do renascimento fsico, reencontrando, matematicamente, na posi%o de fil(os e fil(as, aqueles mesmos compan(eiros de e"peri!ncia sentimental, com os quais ten(amos contas por acertar. . A6E.5 em B#T 41 , B#T 4? , *..'G 4LL , > 5 4 e @4 , 5.# @? , 6O# < , 6'5 2 , OT 11 e <= , '// 41 , BJT ; , vtb 33L, @?3, 133, <L=, 232, 43?L, 44L3, 4;33, 4;34m, 4;3?, 4132, 4=<;p, ;3?2n, ;4=4, ;;;1, ;;14, ;=<3 e ;=<?

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'ILHO - 1306 - 6%o devemos criar qualquer impedimento 0 e"pans%o da famlia numerosa no planeta e, sim, colaborar no servio de fraternidade verdadeira, a fim de que os espritos renascentes encontrem condi7es cada vez mais seguras e mais nobres ao aprimoramento moral de que necessitam. . A6E.5 em /B/'G ;4 , /B/'G ;3 a ;1 , 5.' 2?2, 2?=, 2L@ e 2L1 , .BG 1U;3 , AJ/ 4< , AT' 43 , ATJ @ , AB. 43= , /DG 4; e ;? , /JI 41 , /TD 2 , DYA ?4 , D B 1? , .DA @ , .65 42@ , .'D @ , >DI ;4 , 5 J 42 , 5 B 4@ e 41 , 5BB 4; , 'A 'G <? , vtb 332f e ;4=<m 'ILHO - 1307 - 6%o retires a disciplina da crianaO porque, fustigando,o com a vara, nem por isso morrer+. 'BH ;@84@ , /DG L , /JI @= , DDB 4= , 5 J ;2 , 5JD 4< e 11 , D5 @@ , J.# 4L , vtb 23? e 4@@3m 'ILHO - 1307m - 6%o te creias respons+vel direto na prova%o que te abate ante o fil(o limitado, fsica ou mentalmente. Tu e ele sois comprometidos perante os c)digos divinos pelo pretrito espiritual. O teu corpo l(e forneceu os elementos com que se apresenta, porm, foi ele, o ser espiritual, quem modelou a roupagem na qual comparece para o compromisso libertador. Ante o fil(in(o deficiente n%o te inculpes. Ama,o mais e completa,l(e as limita7es com os teus recursos, preenc(endo os vazios que ele e"perimenta. #uas car!ncias s%o abenoados mecanismos de crescimento eterno. >aze por ele, (o-e, o que descuidaste antes. FOA66A D. S6G.5I# em OT <= , 5 B 4< , vtb ;@3, 243, ?3?p, ?1<, L?4, 44L3m, 4;3<, 4@21, 4123, ;23=, ;=2; e ;=== 'ILHO - 1308 - O servo n%o fica para sempre em casaO o fil(o fica para sempre. FOO ?8@< , GA5 18@3 , /BB 4;< 'ILHO - 1309 - Obedecei em tudo a vossos pais, porque isso agrad+vel ao #en(or. /5# @8;3 , .>. 284 , 'BH ;@8;; , A5/ @= , A5B ;< , 5OH ;2 , 6'H 4; , 'T/ @1 , J>G 4? , B5M 4@2 , B O ? , vtb 44L@, 4;2= e 41;4 'ILHO - vtb /JIA6XA , >A I5IAJ.# , DO6JAJ , O/IDAD. , 'AT.J6IDAD. , '.*E.6I6O#, 233, L<<, 4131, ;413, ;121, ;<33, ;<;3, ;?@<, ;?<4 e @;<@ 'ILO O'IA - 1310 - A >ilosofia constitui a s&mula das atividades evolutivas do .sprito encarnado, na Terra. #uas equa7es s%o as energias que fecundam a /i!ncia, espiritualizando,l(e os princpios, at que unidas uma 0 outra, indissoluvelmente, penetrem o +trio divino das verdades eternas. . A6E.5 em /#5 44< , />64' 4U4; , A'. 4?4 , >J 4; , 'JD 4 , vtb L2?m, 4342, 43@4, 43@?m, 4311m, 43<3m, ;=L4m e ;?33m 'ILO O'IA - vtb 43@;, 4;@=, 4;==, 4<1; e ;=L3 'I! DO TE!"O - 1311 - . este evangel(o do reino ser+ pregado em todo o mundo, em testemun(o a todas as gentes, e ent%o vir+ o fim. AT ;1841 , AJ 4@843 , .BG 4<U@ , G6# 4=U<1 a <? , .5''G 11 e 41? , .65 4=3 , D# ?@ , '5' ? , '6T < , JT5 43 , #T/ 4 , vtb ;== 'I! DO TE!"O - 1312 - F+ s%o c(egados os fins dos sculos. '/J 43844 , AT ;18@, 2 e 41 , 5E/ ;48L , ''D 18= , 'FO ;84? , .BG 'ref+cio, @U4L e ;3U< , G6# 4=U24 e 4? todo , AHJ 4 , A6T 11 , ATA 'ref+cio 4 , AB. 4, 1 e 'G 4@4 , /.D'G 12 , I.# =; , 5'A 'ref+cio , D# =; , 65A 13 , 6 5 @ , 6' @? , '5H 1 e L , E6F 4 , vtb @42; 'I! DO TE!"O - 1313 - andar+ o >il(o do (omem os seus an-os e eles col(er%o do seu reino todo o que causa escCndalo e os que cometem iniqAidade. AT 4@814 e 1L e @84; , >DI @ , OT 1@ , 'F# = , '5. ; e < , TD5 ;; , vtb 4213 'I! DO TE!"O - 1314 - 6os &ltimos dias sobrevir%o momentos difceis. Os (omens ser%o egostas, gananciosos, -actanciosos, soberbos, blasfemos, rebeldes com os pais, ingratos, inquos, sem afeto, implac+veis, mentirosos, incontinentes, cruis, inimigos do bem, traidores atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres do que de DeusO guardar%o as apar!ncias da piedade, negando,l(e, entretanto, o poder, sempre aprendendo, mas sem -amais poder atingir o con(ecimento da verdade. Afasta,te tambm destes. #%o (omens de esprito corrupto, de f inconsistente. as eles n%o ir%o muito adiante, pois a sua loucura ser+ manifesta a todos. #T @84 a L , 'T ;81 , .T# 23 , >BB ;2 , 5M L , #GE 1 , vtb 4L1, 1??, <;<m, <?;m, 2=2, ?L?, 43<L, ;3==, ;@@4 e ;2@@ 'I! DO TE!"O - 1315 - Os -ustos (erdar%o a terra e (abitar%o nela para sempre. #5 @=8;L , 5.' 4?<, =?2 a =?L e 434L , .BG @U< , G6# 4?U;= a @< , AT' ; , D# L , .TD 4 , 5 J ;L , 6' ?@ , #DA ; , E#> 4? , B O 1 , vtb @11 e ;21@m 'I! DO TE!"O - 1316 - Os retos e os sinceros permanecer%o na terra, mas os mpios ser%o arrancados dela. 'BH ;8;4 e ;; , 5.' 2?L e =<2 , .BG 44U41 , G6# 44U1@ a 1L, 4;U4@ a ;2 e 4=U2@ , OH''G @;; , AB. ; , D#> ;2 , .65 4=@ e 4=1 , DT> @ , 5'> 4L , 5B6 4@ , 'JD 4; , J6H ;< , vtb ;L2m, 1=; e ;=?4m 'I! DO TE!"O - 1317 - 'or causa da (ipocrisia dos mentirosos, nos &ltimos tempos sobrevir%o momentos difceis, alguns renegar%o a f, dando aten%o a espritos sedutores e a doutrinas demonacas, proibir%o o casamento, e"igir%o a abstin!ncia de certos alimentos, quando Deus os criou para serem recebidos pelos que t!m f e con(ecimento da verdade. 'ois tudo o que Deus criou bom, e nada desprezvel, se tomado com a%o de graas. 'T 184a 1 , /5# ;842 e 4= , D.H 4@81 , FED 4? , ATA ;4 e ;1 , /JG 42 , DDB ;4 , D#> 4; , .TD ;? , JB 43 , #BA 4 , TD5 42 , B.B ;@ , vtb 3L<, @LL e @;@; 'I! DO TE!"O - 1318 - #eria apenas a destrui%o do temploW AT ;184 a @ , AJ 4@84 a 1 , 5E/ ;48< a = , 'F# 2L , vtb 4<LL e @443 'I! DO TE!"O - vtb FE5GA .6TO >I6A5, ;@<, 4@?<, ;1<4 e @4;@ 'INADO - Dia dos mortos. v. ;4;1 'INALIDADE - v. I##VO , OHF.TIBO , ETI5IDAD., 41@m, =2L, 44<= e 4L2= 'INGI!ENTO - 1318. - *ualquer pessoa capaz de fingir. 'or esse ou por aquele motivo pode fingir, 0s vezes para agradar, outras vezes para conquistar, vezes outras por fatores subliminais do seu inconsciente. A vaidade faz parte da nossa personalidade e um dos fatores do nosso progresso, quando bem canalizado. O ego, por mais que tentemos elimin+,lo, tambm um instrumento de promo%o do nosso progresso. DIBA5DO '. >JA6/O em 'D5'G <? , vtb J.'J.#.6TAJ, 112m, 1=4m, ?L2m e 41?Lm 'IR!E+A - v. '.J#.B.JA6XA 'I CALI+AR - A vida al(eia. v. 4<?=m, 42<?m, 42=2, ;=@@ e @4==m '* ICA - v. ;=1;m 'I IOGNO!ONIA - 1318f - .sta ci!ncia est+ fundada sobre o princpio incontest+vel de que o pensamento p7e em -ogo os )rg%os, que imprime aos m&sculos certos movimentosO de onde se segue que, estudando,se as rela7es dos movimentos aparentes com o pensamento, desses movimentos que se v!em pode,se deduzir o pensamento que n%o se v!. De todos os m&sculos, os mais m)veis s%o os da faceO freqAentemente, ali se refletem at as nuanas, os mais delicados pensamentosO por isso se disse, com raz%o, que o rosto o espel(o da alma. 'ela freqA!ncia de certas sensa7es, os m&sculos contraem o (+bito dos movimentos correspondentes, e acabam por formar,l(e a rugaO a forma e"terior se modifica, assim, pelas impress7es da alma, de onde se segue que, dessa forma, algumas vezes, pode, se deduzir essas impress7es, como do gesto se pode deduzir o pensamento. Tal o princpio geral da arte ou, querendo,se, da ci!ncia fisiognomNnicaO esse princpio verdadeiroO n%o s) porque se ap)ia sobre uma base racional, mas est+ confirmado pela observa%o, e 5av+ter PFo(ann Yaspar 5avater, te)logo protestante suo, 4=14,4?34Q tem a gl)ria, sen%o de t!,lo descoberto, ao menos de t!,lo desenvolvido e formulado em corpo de doutrina. Infelizmente, 5av+ter caiu num defeito comum 0 maioria dos autores de sistemas, e que, de um princpio verdadeiro em certos aspectos, concluem numa aplica%o universal, e, no seu entusiasmo por descobrir uma verdade, v!em,na por toda parteO a est+ o e"agero e, freqAentemente, o ridculo. A55A6 YAJD./ em a Jevista .sprita de -ul(o de 4?23 , /.T 'ref+cio , /B @ , ./D 42 , vtb 1L?f, <==, ;<24, ;244, ;L== e @;3= 'I IOGNO!IA - 1318/ - 6o mentiroso como no desonesto os m&sculos da face e do corpo reagem contrariamente 0 palavra enunciada, porque o sistema nervoso central n%o compartil(a com aquilo que est+ sendo e"presso. FOA66A D. S6G.5I# em 5'A ;3 , /B @L , 5.Y 4; , vtb 4141m, ;4?;r, ;14Lm e ;<=1t 'I IOGNO!ONIA - 13180 - 6unca acreditei que as lin(as da m%o ten(am uma significa%o qualquer, mas sempre acreditei que, para certas pessoas dotadas de uma espcie de segunda vista, podia isso constituir meio de estabelecerem uma rela%o que l(es permitisse, como aos sonCmbulos, dizer algumas vezes

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coisas verdadeiras. Os sinais da m%o nada mais s%o, nesse caso, do que um prete"to, um meio de fi"ar a aten%o, de desenvolver a lucidez, como o s%o as cartas, a borra de caf, os espel(os ditos m+gicos, para os indivduos que disp7em dessas faculdades. Admito que nas m%os, como nos ps, nos braos e nas outras partes do corpo, e"istem certos sinais fisiognomNnicosO mas, cada )rg%o apresenta sinais particulares conforme o uso a que su-eito e conforme as rela7es com o pensamento. OH''G ;?=, ;?L e ;L3 , vtb @== e ??2 'I IONO!IA - v. A'AJ\6/IA , #. H5A6T. 'ITOTERA"IA - v. @4<< 'I4AO !ENTAL - v. 324 'LAGELO - v. 142 'LE4IBILIDADE - 1318m - A mudana nos convida a ser male+veis, a desafiar r)tulos e a n%o nos apegar a idias definitivas sobre a natureza das coisas. DA .D em I # Introdu%o , E . ? , 'D/ = , vtb 244m, =2Lm, 411;m, 4==<m, ;334m, ;4@=f, ;4@=p, ;L;?p e @432t 'LORAI DE BACH - 1319 - 'ara o Dr. .d`ard Hac( P4??2, 4L@2Q, as causas reais das doenas s%o o dese-o de controlar os outros, o medo, a inquietude, a indecis%o, a indiferena, a fraqueza de car+ter, a d&vida, o e"cesso de entusiasmo, a ignorCncia, a impaci!ncia, o terror e a tristeza. D.J I6IO /. IJA6DA em A* 'G 2; , A* 'G 2@ a =4 , vtb 31=, <13n, ?L4, L=2, 412=, ;3;1, ;@<<, @4<<, @4?@, @;=L e @@3< 'LUIDO - vtb .6.JGIA , '.6#A .6TO 'LUIDO C, !ICO - v. >5EIDO E6IB.J#A5 'LUIDO E "IRITUAL - 1320 - 6%o rigorosamente e"ata a qualifica%o de fluidos espirituais, pois que eles s%o sempre matria mais ou menos quintessenciada. De realmente espiritual, s) a alma ou princpio inteligente. D+,se, l(es essa denomina%o por compara%o apenas e, sobretudo, pela afinidade que eles guardam com os .spritos. 'ode dizer,se que s%o a matria do mundo espiritual, raz%o por que s%o c(amados fluidos espirituais. A55A6 YAJD./ em G6# 41U< , . 6 ;; , vtb 43?4, 43?;m, 4=L1 e 4?=? 'LUIDO E "IRITUAL - 1320m - O fluido c)smico, conquanto emane de uma fonte universal, se individualiza, por assim dizer, em cada ser, e adquire propriedades caractersticas, que permitem distingui,lo de todos os outros. /ada um de n)s tem, pois, o seu fluido pr)prio, que o envolve e o acompan(a em todos os movimentos, como a atmosfera acompan(a cada planeta. Das qualidades peculiares a cada fluido resulta uma espcie de (armonia ou desacordo entre eles, uma tend!ncia a se unirem ou evitarem, uma atra%o ou repuls%o, numa palavra8 as simpatias ou antipatias que se e"perimentam, muitas vezes sem manifestas causas determinantes. OH''G 43? e 43L , OH''G 43= a 444 , vtb 41=, ;;<, <11p, L3?, 43?3m, 4<1@, 4<L;m, ;<1Lm e @3@4 'LUIDO E "IRITUAL - 1321 - #endo os fluidos espirituais o veculo do pensamento e podendo este modificar,l(es as propriedades, evidente que eles devem ac(ar,se impregnados das qualidades boas ou m+s dos pensamentos que os fazem vibrar, modificando,se pela pureza ou impureza dos sentimentos. Assim, n%o possuem qualidades pr)prias, mas as que adquirem no meio onde se elaboram. Tambm carecem de denomina7es particulares, sendo designados por suas propriedades. #ob o ponto de vista moral, trazem o cun(o dos sentimentos de )dio, inve-a, amor, benevol!ncia, etc. #ob o aspecto fsico podem ser calmantes, irritantes, etc. G6# 41U42 e 4= , G6# ;U;@ e 41U4? a ;4 , vtb 431, ;;=, ??;p, 4<13, ;<1?, ;<23, ;244, ;2@4, ;L=? e @141 'LUIDO NER$O O - v. ;23@ 'LUIDO UNI$ER AL - 1321m - A pureza absoluta, da qual nada nos pode dar idia, o ponto de partida do fluido universalO o ponto oposto o que em que ele se transforma em matria tangvel. .ntre esses dois e"tremos, d%o,se in&meras transforma7es, mais ou menos apro"imadas de um e de outro. G6# 41U< , vtb <=?m, 4?=2f e 4?=? 'LUIDO UNI$ER AL - 1321) - Desempen(a o papel de intermedi+rio entre o esprito e a matria propriamente dita, por demais grosseira para que o esprito possa e"ercer a%o sobre ela. .mbora, de certo ponto de vista, se-a lcito classific+,lo como elemento material, ele se distingue deste por propriedades especiais. #e o fluido universal fosse positivamente matria, raz%o n%o (averia para que tambm o esprito n%o o fosse. .st+ colocado entre o esprito e a matriaO fluido, como a matria, matria, e suscetvel, pelas suas inumer+veis combina7es com esta e sob a a%o do esprito, de produzir a infinita variedade das coisas de que apenas con(eceis uma parte mnima. .sse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo o agente de que o esprito se utiliza, o princpio sem o qual a matria estaria em perptuo estado de divis%o e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade l(e d+. 5.' ;= , vtb 1;?, <L2m, 432? e 4?=2m 'LUIDO UNI$ER AL - 1322 - O fluido c)smico universal a matria elementar primitiva, cu-as modifica7es e transforma7es constituem a inumer+vel variedade dos corpos da 6atureza. /omo princpio elementar do Eniverso, ele assume dois estados distintos8 o de eteriza%o ou imponderabilidade, que se pode considerar o primitivo estado normal, e o de materializa%o ou de ponderabilidade, que , de certa maneira, consecutivo 0quele. 6o estado de eteriza%o, sofre modifica7es que constituem fluidos distintos, os quais, embora procedentes do mesmo princpio, s%o dotados de propriedades especiais. .sses fluidos t!m para os .spritos, que tambm s%o fludicos, uma apar!ncia t%o material quanto 0 dos ob-etos tangveis para os encarnados. A55A6 YAJD./ em G6# 41U; e @ , G6# 2U@ a 43, 4?, 43U4= e 41U4 a ;4 , 5.' = a L e ;= a @1 , .BG ;=U43 , 5 D =1 a ?4 e 4@3 , AB5 4L , /#5 1, ;3, ?= e ;2< , D' 'G <4 e 4<; , .D5 = , . 6 'ref+cio II e ;; , .T# 2; , .B 4' 4 , I'# 11 , 5MA ;@ , 6I6'G ;?3 , 65J = e ? , 'H#'G @3 , 'JD ? , vtb 3;2, 4=L1, 4?=2m, 4??3m, ;14< e ;<23 'LUIDO $ITAL - 1323 - Tendo por fonte o fluido universal, tambm c(amado fluido magntico, ou fluido eltrico animalizado. Intermedi+rio entre o esprito e a matria, modifica,se segundo as espcies, dando movimento e atividade e os distinguindo da matria inerte, porquanto o movimento da matria n%o a vida. .sse movimento ela o recebe, n%o o d+. 5.' 23 a 2= , 5.' Introdu%o II, 4@2, 1;= e <?< , A* 'G 1@ e 1? , D' 'G 4=2 , . 6 ;1 , .B 4' 4@ , 65A 4@ , 'JD 4< , vtb 432Lm, 4?=2(, ;3LLp, ;43?, ;23? e @@1L 'OBIA - v. .DO 'OGO - 1324 - .le tem a p+ na sua m%oO e limpar+ a sua eira, e a-untar+ o trigo no seu celeiro, mas queimar+ a pal(a com fogo que nunca se apaga. 5E/ @84= , AT @84; e 4@8@3 , AJ L81@ a 1? , A'/ ;38L, 43 e 41 , 5.' L=1 e 433L , />64' 2U= , DDA ;3 , 65A 1 , '6# L3 , vtb ;1=1 'OGO - 1325 - Bim lanar fogo na terra, e que mais quero, se -+ est+ acesoW 5E/ 4;81L , .BG ;@U44, 42 e 4? , .GT'G 4<L , .5M 4 , D6B 4L , 6## 42 e ;= , '6T 43 'OGO - vtb I6>.J6O, ;=2, 2<3, 22@, 2?1, 4@<3, 4<<@, ;4LL e ;L12 'O!E - 1326 - 6uma sociedade organizada segundo a lei do /risto ningum deve morrer de fome. 5.' L@3 , 5AB 44 e ;< , 5 J 4L , T G <2 , vtb 3L2, @;1, @@1, 4@?4d, 4<<@, ;2=L, ;?;L, ;L3=m e @3<4 'O!E - 1327 - 6a verdade me buscais, n%o pelos sinais que vistes, mas porque comestes do p%o e vos saciaste. FOO 28;2 , A'B L , /B @; , #GE << , # D 44 , vtb 41=< e ;1@2 'ORA - 1328 - A mente encarnada detentora de foras que, necessariamente canalizadas, se transformam em eficazes recursos de que o (omem se deve utilizar a benefcio do pr)"imo e de si mesmo, na constru%o da liberdade real e do progresso sem limite. AJI#TID.# #'K6O5A em T G 43 , .BD @< , 5.Y 14 , JDB ; , #/# 43 , #DJ ;3 , vtb 4@<m, ;?=, 1L?p, L;2 e 4L1; 'ORA - 1329 - A viol!ncia n%o liberta e a fora n%o convence. A vit)ria do poder da fora ilus)ria, porque ela mesma gera a fora da rea%o que a destr)i. 6%o (+ fora que ten(a mais fora do que a fora do amor. FO#$ '.TITI6GA em 6HO 4@ e 41 , A'I ? , A#B 4= , DDB @= , #GE =@ , vtb 4<4, ;1?f, 4434m, 4<@3c, ;;<3f, ;21<m, ;2?; e @;?4 'ORA - Deus n%o d+ prova superior 0s foras. v. 4;4@O . sensibilidade. v. ;L?<pO >ortalecei,vos. v. ;@2< e @@2@O ental. v. DI'6OTI# O, I6>5E.6/IAXVO, AG6.TI# O, '.6#A .6TO, =33, 4;<;, 4;<L, 4;??, 4LL1, @434 e @141 'ORA - 1330 - 6a vida, tudo o que agredido se defende e na defesa se fortalece. A afirmativa v+lida em qualquer campo8 (umano, social, religioso e at, biol)gico. D.6JI*E. JODJIGE.# e DI5DA >O6TOEJA 6A I em ''D'G <L , ''D'G ?2 e 43= , .BG ;@U4; , /B/'G =, 2L, 433 e 4@2 , O.# <3 , OT <4 , T G ? , vtb 24=, =@?, L??m, 41<2m, 41L2, ;3<Lc e @3<;

@2;
'ORA - 1330m - 6o meio em que me criei, s) os fortes sobreviviam e isso congenitamente. eus pais me deram educa%o e a possvel instru%o ao seu alcance. /omo matria de meu AH/ di+rio, era surrado com o que min(a m%e tin(a na m%oO com isso min(a resist!ncia aumentava e quanto mais pancadaria, mais disposi%o para fazer o que me vin(a 0 cabea. Ac(o que se ela tivesse capric(ado mais nas surras, (o-e eu seria um g!nio. 'or estas e outras coisas que pon(o em d&vida se se deve ou n%o dar umas palmadas em um fil(o desobediente. .mmanuel disse com sabedoria8 9A gazela desperta com o romper do sol mas a pedra s) com dinamite:. A condi%o do esprito que define fortaleza ou fraqueza e por isso digo que cong!nita, porque do corpo n%o . ."istem gigantes que facilmente tremem nas bases e nanicos que s%o duros de roer. D.6JI*E. JODJIGE.# em BJT ; , vtb ;@@p, 23<, 23?m, 4@3=, 4132, @3<=, @432p e @;44 'ORA - 1331 - *uanto mais bai"o nas esferas da natureza, mais intensamente se mostra o bem da fora, e quanto mais alto nos planos do esprito, mais pura se revela a fora do bem. . A6E.5 em H'M 4? , 5.' 2L4 , /5A ;< , 5M. ; , 6>5 4@ , JI ;3 , # D 12 , vtb 41=, ;?@, =3?, ?4;p e 4@?4 'OR!A - v. A'AJ\6/IA 'OR!ALI !O - v. TJADI/IO6A5I# O, 4L2, L42f, 4@?L, 41?L, ;;LL, ;=?< e ;?44 'OR!A -"EN A!ENTO - v. 41<?m ',R!ULA - 6a ora%o. v. 4;L2, ;;@=, ;@4? e ;L@< 'OTOGRA'IA - Do pensamento. v. ;3@1p e ;244 'RACA O - 1332 - As idias e"atas ou falsas que fazemos das coisas nos levam a ser bem ou mal sucedidos. Ac(amos mais simples e menos (umil(ante atribuir antes 0 sorte ou ao destino os insucessos que e"perimentamos, do que 0 nossa pr)pria falta. A55A6 YAJD./ em 5.' ?<; Obs , 5.' ?2; , JO =843 , ATA ;3 , >BB 42 , JTT 2 e = , B.B ;; , vtb ;@;, =22, 4;22m e 411<m 'RACA O - 1333 - O !"ito e o insucesso s%o duas taas guardando elementos diversos que, contudo, se adaptam 0s mesmas finalidades sublimes. A ignorCncia (umana, entretanto, encontra no primeiro o licor da embriaguez e no segundo identifica o fel para a desespera%o. 6isto reside o erro profundo, porque o s+bio e"trair+ da alegria e da dor, da fartura ou da escassez, o conte&do divino. . A6E.5 em '6# <2 , A/O @? , AI 2 e 4; , A5 41 , A#B @2 , ATA @ e = , /D. @3 , /5H @; e <? , /JG @= , /T5 @ , /BO 13 , /BB ?L , .D' 4= , >'A ; , I'# 2 , IJ ;3 , 5 B 43 e 1< , 5'A ;; , 5'. @4 , 5BB ;? , 6J> ;= , JDB @L , #/# @ , #D> ;; , #BA ;3 , T'# ; , vtb 3?=, 244, 2L1, 441@, ;3L<, ;?<3, @3?=, @;1L, @;21, @;22 e @;?@m 'RACA O - 1333