Voc tem cultura? Roberto Da Matta* Outro dia ouvi uma pessoa dizer que Maria no tinha cultura.

Era ignorante dos atos b!sicos da pol"tica# da economia da literatura.$ma semana depois# no Museu onde trabalho# conversava com alunos sobre a cultura dos "ndios %pina&' de (oi!s# que havia estudado de )*+, at' )*-+ quando publiquei um livro sobre eles . $m Mundo Dividido. Re letindo sobre os dois usos de uma mesma palavra# decidi que esta era a melhor orma de discutir a id'ia ou o conceito de cultura tal como n/s# estudantes da sociedade# a concebemos. Ou melhor ainda# apresentar algumas no01es sobre cultura e o que ela quer dizer no como uma simples palavra# mas como uma categoria intelectual2 um conceito que pode a3udar a entender melhor o que acontece no mundo em nossa volta. Retomemos os e4emplos mencionados porque eles encerram os dois sentido mais comuns da palavra. 5a primeira# usa6se cultura como sin7nimo de so istica0o de sabedoria# de educa0o no sentido estrito do termo. 8uer dizer# quando alamos que Maria no tem cultura# e que 9oo ' culto# estamos nos re erindo a um certo estado educacional dessas pessoas querendo indicar com isso sua capacidade de compreender ou organizar certos dados e situa01es. :ultura aqui ' o equivalente a volume de leituras# a controle de in orma01es# a t"tulos universit!rios e chega at' mesmo a ser con undida com intelig;ncia# com habilidade para realizar certas opera01es mentais e l/gicas <que de inem de ato a intelig;ncia=# osse algo a ser medido ou arbitrado pelo n>mero de livros que uma pessoa leu# as l"nguas que pode alar# ou os quadros e pintores que pode # de mem/ria# enumerar. :omo uma esp'cie de prova desta associa0o# temos o velho ditado in ormando sabiamente que cultura no traz discernimento... ou intelig;ncia# con orme estou discutindo aqui. 5este sentido# cultura ' uma palavra usada para classi icar as pessoas e# as vezes# grupos sociais# servindo como uma arma discriminat/ria contra algum se4o# idade <as gera01es mais novas so incultas=? etnia <os pretos no tem cultura= ou mesmo sociedades inteiras # quando se diz que os ranceses so cultos e civilizados em oposi0o aos americanos que so ignorantes e grosseiros. Do mesmo modo ' comum ouvir6se re er;ncias @ humanidade# cu3os valores seguem tradi01es di erentes e desconhecidas# com a dos "ndios# como sendo sociedades que esto na Adade da Bedra e se encontram em est!gio cultural muito atrasadoC. % palavra cultura enquanto categoria do senso comum# ocupa como vemos um importante lugar no nosso acervo conceitual# icando lado a lado de outras# cu3o uso da vida cotidiana ' tamb'm muito comum. Estou me lembrando da palavra personalidade que# tal como ocorre com a palavra cultura# penetra o nosso vocabul!rio com dois sentidos bem di erenciados. 5o campo da Bsicologia# personalidade de ine o con3unto de tra0os que caracterizam todos os seres humanos. D aquilo que singulariza todos e cada um de n/s como uma pessoa di erente# com interesses# capacidades e emo01es particulares. Mas na vida di!ria# personalidade ' usada como um marco para algo dese3!vel de uma pessoa. %ssim# certas pessoas teriam personalidade# outras noEC D comum dizer que 9oo tem personalidadequando de ato# se quer indicar que 9oo tem magnetismo# sendo uma pessoa com presen0a. Do mesmo modo# dizer que 9oo no tem personalidade# quer apenas dizer que ele no ' uma pessoa atraente ou inteligente. Mas no undo# todos temos personalidade# embora nem todos possamos ser pessoas belas ou magnetizadoras como uma artista da novela das oitoC Mesmo uma pessoa sem
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personalidade tem# parado4almente personalidade na medida em que ocupa um espa0o social e "sico e tem dese3os e necessidades. Bodes ser uma pessoa sumamente apagada# mas ser assim ' precisamente o tra0o marcante da sua personalidade. 5o caso do conceito de cultura ocorre o mesmo# embora nem todo mundo saiba disso. De ato quando um antrop/logo social ala em cultura# ele usa a palavra como um conceito chave para interpreta0o da vida social. Borque para n/s culturano ' simplesmente um re erente que marca uma hierarquia de civiliza0o# mas a maneira total de viver de um grupo# sociedade# pa"s ou pessoa. :ultura ' em antropologia social e sociologia# um mapa# um receitu!rio# atrav's do qual as pessoas de um dado grupo pensam# classi icam# estudam e modi icam o mundo e a si mesmas. D 3ustamente porque compartilham de parcela importante destes c/digos <a cultura= que um con3unto de indiv"duos com interesses e capacidades distintas e at' mesmo opostas trans ormam6se em um grupo e podem viver 3untos sentido6se parte de uma mesma totalidade. Bodem assim desenvolver rela01es entre si porque a cultura lhes orneceu normas que dizem respeito aos modos mais <ou menos= apropriados de comportamento diante de certas situa01es. Bor outro lado# a cultura no ' um c/digo que se escolhe simplesmente. D algo que est! dentro e ora de cada um de n/s# com as regras de um 3ogo de utebol que permitem o entendimento do 3ogo e# tamb'm# a a0o de cada 3ogador# 3uiz# bandeirinha e torcida. 8uer dizer# as regras que ormam a cultura <ou a cultura com regra= ' algo que permite relacionar indiv"duos entre si e o pr/prio grupo com o ambiente onde vive. Em geral# pensamos a cultura como algo individual que as pessoas inventam e modi icam e acrescentam na medida de sua criatividade e poder. Da" alamos que FGulano ' mais culto que Hicrano e distinguirmos ormas de culturasupostamente mais avan0adas ou pre eridas que as outras. Galamos ento em alta cultura e bai4a cultura ou cultura popular# pre erindo naturalmente as ormas so isticadas que se con undem com a pr/pria id'ia de cultura. %ssim# ter"amos a cultura e culturas particulares e ad3etivadas de popular# ind"gena# nordestina# de classe bai4a# etc.# como ormas secund!rias# incompletas e in eriores de vida social. Mas a verdade ' que todas as ormas culturais ou todas as sub6 culturasde uma sociedade so equivalentes a di erentes modos de sentir# celebrar# pensar e atuar sobre o mundo e esses g;neros podem estar associados a certos segmentos sociais. O problema ' que sempre que nos apro4imamos de alguma orma de comportamento e de pensamento di erente tendemos a classi icar a di eren0a hierarquicamente# o que ' uma orma de e4clu"6la. $m outro modo de perceber e en rentar a di eren0a cultural ' tomar a di eren0a como um desvio# dei4ando de buscar seu papel em uma totalidade. Desta orma podemos ver o carnaval como algo desviante de uma esta religiosa# sem darmos conta de que as estas religiosas e o carnaval guardam uma pro unda rela0o de complementaridade. Realmente# se no terreno da esta religiosa somos marcados pelo mais pro undo comedimento e respeito pelo oco no outro mundo# ' porque no carnaval podemos nos apresentar realizando o 3usto oposto. %ssim o carnavalesco e o religioso no podem ser classi icados em termos de superior e in erior ou como articulados a uma cultura aut;nticae superior# mas devem ser vistos nas suas rela01es que so complementares. O que signi ica dizer que tanto h! cultura no carnaval quanto na procisso e nas estas c"vicas# pois que cada uma delas ' um c/digo capaz de permitir um 3ulgamento e uma atua0o sobre o mundo social no Irasil. :omo disse uma vez# essas estas nos revelam leituras da sociedade brasileira por n/s mesmos e ' nesta dire0o que
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devemos discutir o conte>do e a orma de cada cultura ou sub6cultura em uma sociedade <ve3a6se meu livro# :arnavais# Malandros e Jer/is=. 5o sentido antropol/gico portanto# a cultura ' um con3unto de regras que nos diz como o mundo pode e deve ser classi icado. Ela como os te4tos teatrais# no pode prever completamente como iremos nos sentir em cada papel que devemos# ou temos necessariamente que desempenhar# mas indica maneiras gerais e e4emplos de como pessoas que viveram antes de n/s os desempenhavam. Mas isso no impede# con orme sabemos# emo01es. Do mesmo modo que um 3ogo de utebol com suas regras i4as no impede renovadas emo01es em cada 3ogo. D que as regras apenas indicam os limites e apontam os elementos e suas combina01es e4plicitas. O seu uncionamento e# sobretudo e# sobretudo o modo pelo qual elas engendram novas combina01es em situa01es concretas ' algo que s/ a realidade pode dizer. Borque embora cada cultura contenha um con3unto inito de regras# suas possibilidades de atualiza0o e4presso e rea0o em situa01es concretas ' algo que s/ a realidade pode dizer. Borque embora cada cultura contenha um con3unto inito de regras# suas possibilidades de atualiza0o # e4presso e rea0o em situa01es concretas# so in initas. %presentada assim# a cultura parece ser um bom instrumento para compreender as di eren0as entre os homens e as sociedades. Elas no seriam dadas de uma vez por todas# por meio de um meio geogr! ico ou de uma ra0a# como diriam os estudiosos do passado# mas di erentes con igura01es ou rela01es que cada sociedade estabelece no decorrer de sua hist/ria . Mas importante acentuar que a base destas con igura01es# ' sempre um repert/rio comum de potencialidades. %lgumas sociedades desenvolveram algumas dessas potencialidades mais e melhor do que outras# mulheres isso no signi ica que elas se3am pervertidas ou mais adiantadas. O que isso parece indicar ' antes de mais nada# o enorme potencial que cada cultura encerra como elemento pl!stico# capaz de receber as varia01es e motiva01es dos seus membros# bem como desa ios e4ternos. 5osso sistema caminhou na dire0o de um poderoso controle sobre a natureza# ma isso ' apenas um tra0o entre muitos outros. J! sociedades na %maz7nia onde o controle da natureza ' muito pobre# mas onde e4iste uma enorme sabedoria relativa ao equil"brio entre homens e os grupos cu3os interesses so divergentes. O respeito pela vida que todas as sociedades ind"genas nos apresentam de modo to vivo# pois que os animais so seres inclu"dos na orma0o da discusso de sua moralidade e sistema pol"tico# parece se constituir no em e4emplo de ignorKncia e indig;ncia l/gica# mas em verdadeira li0o# pois respeitar a vida deve certamente incluir toda a vida e no apenas a vida humana. Jo3e estamos mais conscientes do pre0o que pagamos pela e4plora0o desen reada do mundo natural sem a necess!ria moralidade que nos liga inevitavelmente as plantas# aos animais# aos rios e aos mares. Realmente# pela escola destas sociedades tribais# somos uma sociedade de b!rbaros# incapazes de compreender o signi icado pro undo dos elos que nos ligam com todo o mundo em escala global. Bois ' assim que pensam os "ndios e por isso suas hist/rias so povoadas de animais que alam e homens que se trans ormaram em animais. :onosco# so as m!quinas que tomam este lugar.. O conceito de cultura# ou a cultura como conceito# ento# permite uma perspectiva mais consciente de n/s mesmos. Brecisamente porque diz que no h! homens sem cultura permite comparar culturas e con igura01es culturais como entidades iguais# dei4ando de estabelecer hierarquias em que inevitavelmente e4istiriam sociedades superiores e in eriores. Mesmo diante de ormas culturais aparentemente irracionais# cru'is ou
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pervertidas e4iste o homem e para entend;6las . ainda que se3a para evit!6las# como azemos com o crime . ' uma tare a que az parte da condi0o de ser humano e viver num universo marcado e demarcado pela cultura. Em outras palavras# a cultura permite traduzir melhor a di eren0a entre n/s ' os outros e# assim azendo# resgatar a nossa humanidade no outro e a do outro em n/s mesmos. 5um mundo como o nosso# to pequeno pela comunica0o em escala planet!ria# isso me parece muito importante. Borque 3! no se trata somente de abricar mais e mais autom/veis# con orme pens!vamos em )*MN# mas desenvolver a nossa capacidade para en4ergar melhores caminhos para os pobres# os marginais e os oprimidos. E isso s/ se az com uma atitude aberta para as ormas e con igura01es sociais que# como revela o conceito de cultura# esto dentro e ora de n/s. 5um pa"s como o nosso# onde as ormas hierarquizantes de classi ica0o cultural sempre oram dominantes# onde a elite sempre esteve disposta a auto6 lagelar6se dizendo que n/s no temos cultura# nada mais saud!vel do que o e4erc"cio antropol/gico de descobrir que /rmula negativa . esse dizer que no temos cultura '# parado4almente# um modo de agir cultural que deve ser visto# pesado e talvez substitu"do por uma /rmula mais con iante no nosso uturo e nas nossas potencialidades. Gonte2 9ornal da Embratel setO)*P- . Huplemento :ultural.