A DIVINDADE E A RVORE DA VIDA A Divindade Oculta A Cabala tenta responder perguntas que perseguem todos os pensadores religiosos.

Se Deus bom! como entrou o mal no mundo criado por Ele" #ual a rela$%o entre Deus! que in&inito! onipotente e eterno! com um mundo &inito! limitado no espa$o e no tempo" Como pode surgir variedade da unidade! ou mat ria do puro esp'rito" E se Deus est( t%o al m de tudo que o )omem s* pode conceber como incognosc'vel! como pode o )omem con)ecer Deus" A essas indaga$+es! o cabalista responde que o mundo n%o &oi criado por Deus no sentido de ser &abricado! mas emanado de Deus. N%o se trata de invas%o do mal ou limite num mundo que e,iste separadamente de Deus. O mundo &lui da divindade! da qual uma mani&esta$%o. -Ele ocupa todas as coisas e Ele todas as coisas-. .ortanto! Deus cont m e transcende todas as coisas e qualidades! boas e m(s! ilimitadas e limitadas! in&initas e &initas! unidade e variedade! esp'rito e mat ria! descon)ecido e con)ecido! todas as quais s%o reconciliadas e unidas no grande /odo que a divindade0 com a implica$%o de que o )omem que quer alcan$ar a divindade tem igualmente de reconciliar e transcender todos os &atores em si mesmo. O Deus da Cabala mais um ser de g1nero neutro que -ele-. 2 o -In&inito- 3En4So&! ou Ain Sop)5 as translitera$+es do )ebraico variam mais uma ve67. 2 uma divindade oculta! descon)ecida e ine,plic(vel. N%o se pode di6er que se8a -boa-! ou -misericordiosa-! ou -8usta-! ou mesmo que se8a -real- ou -viva-! como tampouco se pode di6er que n%o se8a tudo isso. .ode ser c)amada de -Nada3A9in ou Ain7! pois n:o se pode atribuir4l)e nen)uma qualidade! mas igualmente tudo. /amb m pode ser c)amada de -;u6 In&inita< 3En4So& ou Ain Sop) Aur7! uma ilimitada radia$%o divina. O processo pelo qual a divindade descon)ecida se &a6 con)ecida come$a com a radia$%o divina emanando alguma coisa de si mesma 4 muitas ve6es descrita como a lu6 de um raio 4 e dessa se originam outras emana$+es! ou lu6es! at &ormarem de6 ao todo. Essas emana$+es s%o c)amadas se&irot) e! na t'pica linguagem parado,al! o =o)ar e,plica o seguinte5 -O Vel)o dos Vel)os! o Descon)ecido dos Descon)ecidos! tem &orma mas n%o tem &orma. /em uma &orma pela qual o universo preservado! mas n%o tem &orma porque n%o pode ser compreendido. #uando assumiu pela primeira ve6 a &orma 3da primeira emana$%o7! &e6 com que emanassem dela nove lu6es espl1ndidas! que! bril)ando atrav s dela! di&undiram uma lu6 bril)ante em todas as dire$+es. Assim o Santo Vel)o uma lu6 absoluta mas em si mesmo oculto e incompreens'vel. S* podemos abrang14lo atrav s dessas emana$+es luminosas! que tamb m s%o em parte vis'veis e em parte ocultas. Essas constituem o sagrado nome de Deus-. A rvore da Vida As espl1ndidas lu6es dos sep)irot) constituem o nome de Deus porque s%o sua identidade mani&esta! e o processo de emana$%o o processo pelo qual ele desdobra e revela sua identidade. Os se&irot) s%o &acetas ou aspectos da personalidade divina! est(gios na revela$%o que Deus &a6 de si mesmo e &ases da vida divina! e &ormam a base da constru$%o do universo e da nature6a do )omem! ambos &eitos : imagem de Deus. S%o as &or$as motoras do universo e os impulsos que movem o )omem. A rela$%o entre eles mostrado no que os cabalistas c)amam de Arvore da Vida. Os gal)os da rvore espal)am4se por todo o universo! reconciliando toda a diversidade num padr%o uni&icado. 2 um mapa de tudo! e uma classi&ica$%o de tudo. >ostra tanto a descida do divino em mani&esta$%o quanto a ascens%o pela qual o )omem pode reverter o processo de emana$%o e tomar a subir a rvore! por assim di6er! para reconquistar a divindade. A representa$%o do )omem subindo a rvore baseia4se na antiga cren$a de que a alma surgiu originalmente de Deus e desceu para sua encarna$%o num corpo &'sico na /erra atrav s das es&eras planet(rias! assumindo caracter'sticas de cada um dos planetas! sucessivamente 4 agressividade de >arte! sensualidade de V1nus! intelig1ncia de >erc?rio! e assim por diante 3esta teoria um dos bast+es da AS/RO;O@IA tradicional7. Ap*s a morte! a alma tomava a subir pelas es&eras! despindo4

se das caracter'sticas em cada uma delas! at retomar : sua &onte original. Essa ascens%o podia ser &eita n%o apenas ap*s a morte! mas! atrav s de t cnicas m(gicas e m'sticas! durante a vida terrena. Em qualquer dos casos! por m! a ascens%o n%o era &(cil. ;egi+es de demAnios espreitavam : espera da alma na atmos&era entre a /erra e a ;ua! e se ela escapasse de suas garras! os guardi+es das es&eras planet(rias tentavam &a6e4la voltar. Os te,tos do BeC)alot) 8udeu! editados nos s culos V e VI D.C.! descrevem as e,peri1ncias de m'sticos que em suas vidas terrenas ascenderam e viram a gl*ria de Deus. Os BeC)alot) eram os pal(cios celestiais pelos quais eles passavam em sua 8ornada at o /rono do Rei Sagrado no s timo c u! e a ascens%o en&rentava a resist1ncia dos guardas do port%o. .ara passar por esses seres terr'veis! a alma tin)a de con)ecer as sen)as corretas. Do mesmo modo! os se&irot) da Cabala s%o guardados por ordens de an8os! e cada se&ira) tem uma sen)a! um nome divino! cu8o con)ecimento indica que a alma aspirante alcan$ou a sabedoria ou atingiu a condi$%o espiritual e,igida para avan$ar at aquela es&era. A rvore da Vida tem de6 se&irot) ou es&eras! que correspondem :s es&eras da /erra! aos sete planetas con)ecidos na antigDidade! :s estrelas &i,as ou 6od'aco e! no cume! a es&era do .rimeiro Agente. S%o tamb m os n?meros de um a de6! os blocos de constru$%o b(sicos a partir dos quais se &ormam todos os outros n?meros. Est%o dispostos em tr1s triEngulos! com o d cimo se&Fra)! >alCut)! dei,ado embai,o. Em cada triEngulo! )( duas &or$as opostas! e uma terceira &or$a que as reconcilia. A rvore lida da direita para a esquerda! como o )ebraico escrito. Os se&irot) do lado ou coluna direita s%o positivos e masculinos! os da esquerda negativos e &emininos. A rvore tamb m :s ve6es representada na &orma do corpo de um )omem! Ad%o Gadmon! o -celestial- ou -universal-! a &orma de )umanidade original! espiritual e ideal. O primeiro sep)ira)! Get)er! a coroa! tamb m c)amado de -Vel)o-! -ponto primordial- ou -ponto dentro do circulo-! a divindade como .rimeiro Agente e Causa .rimeira. 2 a unidade na qual se reconcilia toda diversidade! e o primeiro est(gio na progress%o de in&inito a &inito. Seus an8os guardi+es s%o as -criaturas vivas- de E6equiel! Cap'tulo I! que -tin)am a semel)an$a de )omens- e surgiam da -grande nuvem! e um &ogo revolvendo4se nela! e um resplendor ao redor! e no meio dela )avia uma coisa como de cor Embar! que saia do meio do &ogo-. De Get)er! emanam dois grandes princ'pios ou &or$as opostos! BoC)ma) e Hina)! dois aspectos do criativo intelecto divino. BoC)ma) masculino e ativo! a &or$a por tr(s de tudo que positivo! dinEmico! impulsivo. O impulso que gera a$%o! que se encontra por tr(s de todo crescimento! movimento! mudan$a! evolu$%o. Seus an8os s%o as rodas da vis%o de E6equiel! que tin)am em si -o esp'rito das criaturas vivas-. BoC)ma) o pensamento ativo e criativo de Deus! o esp'rito doador de vida que paira sobre as (guas no @1nese. Enquanto BoC)ma) -o .ai- de todas as coisas! o se&ira) oposto! Hina)! -a >%e-. BoC)ma) a sabedoria de Deus! Hina) a compreens%o ou intelig1ncia de Deus! passiva onde BoC)ma) ativo! reagindo onde BoC)ma) impele! as (guas escuras do @1nese! que eram inertes mas contin)am em potencial toda a &ervil)ante vida do mundo! as (guas est reis das quais! uma ve6 &ertili6adas! todas as coisas tiveram origem. Hina) est( por tr(s de tudo que mais potencial que real! mais est(vel que mutante. 2 a es&era de Saturno! o planeta da estabilidade e in rcia! e tamb m da morte! vel)ice! do tempo e do destino. 2 a Hina) que a Cabala atribui a origem da nes)ama)! a -alma sagrada <! a centel)a divina em cada personalidade )umana! o verdadeiro eu nas pro&unde6as internas de cada ser )umano. Entre os primeiros tr1s se&irot) e os demais est( o Abismo! o gol&o que separa o ideal do real! o in&inito do &inito! a consci1ncia divina da consci1ncia comum )umana 4 embora se8a um gol&o que pode ser cru6ado. Os dois princ'pios opostos no triEngulo seguinte s%o os que imp+em &orma ao que nesse est(gio ainda in&orme! que d%o substEncia as id ias. Besed! ou @ebura)! o amor ou miseric*rdia de Deus! a &or$a que molda e organi6a as coisas! que constr*i e acumula. Em termos de &am'lia )umana! a autoridade bondosa e caridosa do pai! que protege e encora8a a crian$a! guiando4o no camin)o certo! moldando delicadamente seu car(ter. Em termos de corpo &'sico! a &or$a por tr(s do arma6enamento dos alimentos nos tecidos. Assoma no &undo de toda energia! sistema! solide6! civili6a$%o! governo! 8usti$a! lei e ordem construtivos. 2 a es&era de I?piter! o ativo governante e organi6ador! o pai de deuses e )omens! tido na astrologia como uma in&lu1ncia essencialmente ben vola.

O se&ira) oposto! @ebura) 3ou Din! ou .ac)ad7! o poder e o severo 8ulgamento de Deus! equilibra a atividade construtiva de Besed com atividade destrutiva. 2 a severa autoridade da m%e! que disciplina e &rustra a crian$a. No corpo! preside o colapso do tecido na perda de energia. 2 a es&era de >arte! o planeta da guerra e da &or$a violenta! e @ebura) est( por tr(s de toda destrui$%o! massacre! crueldade! ira e *dio. A Cabala tende a acentuar a nature6a demon'aca do &eminino! e todos os se&irot) &emininos na coluna da esquerda da Arvore! embora necess(rios ao equil'brio do Jniverso! t1m associa$+es amea$adoras e agourentas. Isso se aplica sobretudo a @ebura)! no qual muitos cabalistas v1em a rai6 do mundo demon'aco. Di64se que a parte de &ero6 energia desse se&ira) transbordou! por assim di6er! e levou a &orma$%o de uma )ierarquia de emana$+es diab*licas! dispostas numa arvore pr*pria5 o que quer di6er que a &onte ?ltima do mal a ira de Deus. A Hele6a de Deus /odos os &enAmenos s%o governados pela intera$%o de constru$%o e destrui$%o. Besed e @ebura). Est%o unidos e reconciliados no /iteret) 3ou Ra)amFn7! a bele6a de Deus! que a es&era do Sol. O Sol bril)a quente sobre )omens! &eras e sa&ras com a nutritiva benevol1ncia de Besed! mas tamb m os torra e &a6 murc)ar com a destrutiva &erocidade de @ebura). /i&eret) energia vital! a &or$a de vida! o impulso que impele a vida a continuar. Seus an8os! os s)inanim! andam em carruagens! como a carruagem do sol. No corpo! /i&eret) o cora$%o! bombeando o sangue da vida pelo sistema num movimento circular! como o aparente circular da /erra ao redor do Sol! e o -cora$%o-! o centro! das es&eras na rvore. .sicologicamente! /i&eret) a consci1ncia esclarecida! o estado espiritual mais elevado! ating'vel em qualquer estado mental normal. As es&eras superiores s* podem ser alcan$adas em estados supranormais! e /i&eret)! no limiar dos padr+es supranormais! representa a morte como acesso a uma vida nova! como Cristo morreu e tornou a viver! ou como o Sol -morre- ao entardecer para tornar a renascer na aurora. O terceiro triEngulo! Net6a)! a eterna paci1ncia de Deus! a es&era de V1nus! deusa da nature6a e do dese8o. 2 a tor$a de atra$%o e coes%o do universo! a &or$a que une tudo. Est( por tr(s dos impulsos animais! dos sentidos! dos instintos e pai,+es! das rea$+es imediatas e impensadas! do natural em oposi$%o ao plane8ado. 2 equilibrada pelo se&ira) oposto! Bod! a ma8estade de Deus. Essa a es&era de >erc?rio! deus da intelig1ncia! comunica$%o! atividade mental! )abilidade e arti&'cio! e -representa essencialmente uma caracter'stica mercurial das coisas sempre &luindo! mudando e em constante &lu,o...-. Representa as mais altas &aculdades mentais! intui$%o! compreens%o! imagina$%o! mas como as outras es&eras na coluna da esquerda tem um lado diab*lico 4 racional e l*gico! do qual os cabalistas descon&iam! toda a aparel)agem de conven$+es restritivas impostas : mente pela educa$%o e o condicionamento social para conter os impulsos do )omem natural! cu8a es&era est( signi&icativamente colocada no lado bom da rvore. Bod a &or$a por tr(s das rea$+es aprendidas! ponderadas e arti&iciais! e seus an8os s%o os benei Elo)im! os -&il)os de Deus- da lenda 8udia! que des&iguraram a inoc1ncia natural da )umanidade! ensinando4l)e as artes e o&'cios. Coes%o e &lu,o! o natural e o plane8ado! reconciliam4se em Kesod! a base de todas as &or$as ativas em Deus! que est( ligado : inicia$%o aos mist rios e ao poder m(gico que brota da uni%o das &aculdades mentais de Bod com os impulsos animais de Net6a). Kesod a es&era da ;ua! cu8a lu6 bril)a na escurid%o! e da tremula lu6 da verdade! o eu interior escondido nas pro&unde6as da personalidade. A ;ua atravessa constantes mudan$as no c u! e no entanto &orma um ciclo coesivo! e segundo uma longa tradi$%o governa o aumento e a diminui$%o! o crescimento e a decomposi$%o de todas as coisas na /erra. O luar lu6 do Sol re&letida! e Kesod a liga$%o entre /i&eret) 3o Sol ou a &or$a vital7 e >alCut) 3a /erra ou corpo7. 2 -a bica para as (guas vindas do alto-! o canal entre a energia divina vital e a /erra ou o )omem terrestre! e quando a Arvore mostrada na &orma do corpo de um )omem! Kesod a genit(lia. A ?ltima se&ira)! >alCut)! a es&era da /erra! da mat ria e do corpo &'sico. >alCut) a uni%o dos se&irot) em toda a rvore! todo o reino mani&esto de Deus. >uitas ve6es c)amada de S)eC)ina)! a presen$a divina no mundo! e sobretudo a presen$a divina no povo de Deus! Israel. Na Cabala! o S)eC)ina) um elemento &eminino em Deus! a divina Rain)a! Noiva e Lil)a. 2 atrav s de Kesod! -a bica-! que os se&irot) mais elevados &luem para dentro dela. Como o ?ltimo dos se&irot)! ela est( no e,'lio! ca'da na mat ria! com a implica$%o de que -uma parte do pr*prio Deus est( e,ilada de Deus-.

>as igualmente como ?ltimo se&ira)! ela a entrada para o divino! a es&era em que o )omem come$a sua subida na rvore. O supremo ob8etivo da Cabala 8udia reunir a ca'da S)eC)ina) ao seu -marido-! para restaurar a totalidade de Deus. -Aquele que venera Deus por amor-! di6 o =o)ar! -eleva tudo ao est(gio onde tudo tem de ser uno.S)alomM >arcos >oura 4 >oderador Cabala Jniversal