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Calvinismo Moderado: David Ponter: Augustus H Strong Sobre a Extenso da Expiao em Calvino
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SBADO, 15 DE MARO DE 2014

David Ponter: Augustus H Strong Sobre a Extenso da Expiao em Calvino

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Strong: "Richards, Teology, 302-307, mostra que Calvino, enquanto que em seus primeiros trabalhos, as Institutas, evitou declaraes definitivas de sua posio em relao extenso da expiao, ainda assim em suas ltimas obras, os comentrios, ele aderiu teoria da expiao universal. Supralapsarianismo , portanto, hiper-calvinista, ao invs de calvinista. Sublapsarianismo foi adotado pelo Snodo de Dort (1618, 1619). Por supralapsarianismo se entende a forma de doutrina que sustenta o decreto de salvao individual como anterior ao decreto que permite a queda; Sublapsarianismo designa a forma de doutrina que sustenta que o decreto de salvao individual posterior ao decreto que permite a queda. O progresso no pensamento de Calvino pode ser visto pela comparao de algumas de suas declaraes mais antigas com as mais recentes. Institutas, 2:23:5 - "Eu digo, com Agostinho, que o Senhor criou aqueles que, como certamente sabia de antemo, iriam para a perdio, e o fez porque assim quis." Mas mesmo assim, nas Institutas, 3:23:08, ele afirma que "a perdio dos mpios depende da predestinao divina de tal maneira que a causa e a matria dela so encontradas neles mesmos. O homem caiu pela designao da providncia divina, mas ele caiu por sua prpria culpa". A cegueira e o endurecimento de Deus inclinando o pecador, ele descreve como a consequncia do abandono divino, no a causa divina. A relao de Deus com a origem do pecado no eficiente, mas permissivo. Posteriormente, Calvino escreveu em seu comentrio sobre 1 Joo 2:2 - "Ele a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos, mas tambm pelos do mundo todo" - como se segue: "Cristo sofreu pelos pecados do mundo todo [1Joo 2:2], e pela bondade de Deus oferecido a todos os homens sem distino [Rm 5:18], seu sangue sendo derramado no por uma parte do mundo apenas, mas por toda a raa humana, [Marcos 14:24] pois embora nada no mundo seja encontrado digno do favor de Deus, ainda assim Ele estende a propiciao ao mundo todo, uma vez que, sem exceo, Ele convoca todos f em Cristo, que nada mais do que porta para a esperana [Joo 3:16]" [1]
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2014 (12) Maro (5) Paul David Washer: Sobre o Dever da F Catecismo Maior da Igreja Ortodoxa Grega Russa: S... David Ponter: Augustus H Strong Sobre a Extenso ... Augustus H. Stong (1836-1921): A Extenso da Expia... Crdito no calvinandcalvinis m.com Fevereiro (7)

Notas por David Ponter: 1) Por um lado, enquanto Richards e Strong identificarm corretamente a posio de Calvino sobre a extenso da satisfao, Richards est equivocado em pressupor que Calvino mudou de idia quanto extenso da expiao. No h evidncias de que Calvino sustentou a crena na expiao limitada [estrita] no incio de sua vida, e ento, depois passou a abraar a expiao ilimitada. 2) Quanto ao segundo comentrio, a formatao de Strong deixa muito a desejar. primeira vista, pode parecer que Strong est extraindo uma nica citao de Calvino, isto , de seu comentrio sobre 1 Joo 2:2. Strong est citando mais quatro fontes distintas de comentrios de Calvino: os Comentrios de Calvino sobre 1 Joo 2:2, Romanos 5:18, Marcos 14:24 e Joo 3:16. Por ltimo, Strong parece ter citado
http://mortoporamor.blogspot.com.br/2014/03/david-ponter-augustus-h-strong-sobre.html

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Calvinismo Moderado: David Ponter: Augustus H Strong Sobre a Extenso da Expiao em Calvino
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uma antiga traduo desconhecida de Calvino sobre Joo 3, 16, ou talvez sua prpria traduo. As antigas tradues em ingls de Calvino sobre Joo 3:16 traduzem propitium como reconciliao ou propiciao. 4) Os seguintes comentrios de Calvino demonstram que Strong tem extrado os comentrios de Calvino e, em seguida, os juntou em uma aparentemente singular citao: a)Mas aqui a questo pode ser levantada sobre como os pecados do mundo inteiro foram expiados. Eu passo sobre os sonhos dos fanticos, que fazem disso um motivo para estender a salvao a todos e at mesmo para o prprio Satans. Tal idia monstruosa nem vale a pena refutar. Aqueles que querem evitar este absurdo tem dito que Cristo sofreu suficientemente pelo mundo todo, mas eficazmente apenas pelos eleitos. Esta soluo tem prevalecido comumente nas escolas. Embora eu conceda a verdade disso, eu nego que se encaixa nessa passagem. Porque o propsito de Joo era apenas fazer a beno comum a toda Igreja. Portanto, sobre a palavra todos ele no inclui os rprobos, mas refere-se a todos os que crem e a aqueles que foram espalhados por diversas regies da terra. Pois, como prprio, a graa de Cristo realmente feita clara quando declarada a ser a nica salvao do mundo". John Calvin, 1 John 2:2.

John Piper: Sermo sobre Joo 3:16 - Parte 2 John Piper: Sermo sobre Joo 3:16 - Parte 1 John Piper: Existem Duas Vontades em Deus? J. C. Ryle (1816-1900): Sermo Sobre Eleio Joo Calvino (15091564): A Intercesso de Cristo pelos Rprobos D.A. Carson: A Dificil Doutrina do Amor de Deus John Wesley: "Eu No Nego Que Deus Elegeu Incondicionalmente" Joo Calvino (15091564): Comentrio sobre Joo 3:16 Thomas Duke: 2 Pedro 3:9 John Piper: Existem Duas Vontades em Deus?

b) Ele faz esse favor comum a todos, porque proposto a todos, e no porque na realidade estendido a todos, pois apesar de Cristo ter sofrido pelos pecados do mundo todo, e ser oferecido pela benignidade de Deus indiscriminadamente a todos, ainda assim nem todos o recebem. John Calvin. Romans 5:18. c) "Que derramado por muitos". Pela palavra "muitos" ele no quer dizer apenas uma parte do mundo, mas toda a raa humana; pois ele contrasta muitos com um, como se tivesse dito que no seria o Redentor de apenas um homem, mas morreria a fim de livrar muitos da condenao da maldio. Deve, ao mesmo tempo, ser observado, no entanto, que pelas palavras por vs, como relatado por Lucas, Cristo se dirige diretamente aos discpulos, e exorta todos os fiis a aplicar para seu prprio beneficio o derramamento de sangue. Portanto, quando nos aproximamos da mesa santa, no ns lembremos apenas em geral que o mundo foi redimido pelo sangue de Cristo, mas cada um considere para si mesmo que seus pecados foram expiados. John Calvin, Mark 14:24. d) "Que todo aquele que nele cr no perea ..." E ele empregou o termo universal, todo aquele que, tanto para convidar todos indiscriminadamente para participar da vida, quanto para cortar todas as desculpas dos incrdulos. Essa tambm a importncia do termo Mundo, que usou anteriormente; porque nada ser encontrado no mundo que seja digno do favor de Deus, mas Ele se mostra reconciliado [propitium em Latim: propcio, misericordioso, favorvel ] ao mundo todo, quando convida todos os homens, sem excepo, f de Cristo, que nada mais do que uma entrada para a vida. Lembremo-nos, por outro lado, que enquanto a vida prometida universalmente a todos os que crem em Cristo, ainda assim a f no comum a todos. Porque Cristo feito conhecido e estendido vista de todos , mas somente os eleitos so aqueles cujos olhos Deus abre, para que possam busc-lo pela f. John Calvin, John 3:16. Assim, agora evidente que Strong est citando corretamente Calvino. Notas: [1]Augustus Hopkins Strong, Systematic Theology: A Compendium (Valley Forge, PA: The Judson Press, 1907), 777-778. [Some reformatting; square bracketed inserts mine; italics mine; and underlining mine.] Nota do tradutor: as referncias no texto entre colchetes foram incluidas por David Ponter. Fonte:http://calvinandcalvinism.com/?p=9829#more-9829 Tradutor: Emerson Campos Pinheiro.

LTIMOS COMENTRIOS

Credulo commented on Catecismo Maior Da Igreja Ortodoxa: Obrigado pelo esclarecimento, Ricardo! Interessante saber que a CFW no entra em detalhes na ideia Emerson Campos Pinheiro commented on Catecismo Maior Da Igreja Ortodoxa: Ricardo, obrigado pela contribuio. :) Ricardo commented on Catecismo Maior Da Igreja Ortodoxa: De fato existe uma diferena sutil, que pouqussimas pessoas percebem, entre o modelo anselmiano e Credulo commented on Catecismo Maior Da Igreja Ortodoxa: J que para sermos precisos, chamemo-os de "penalistas" ento. O que voc escreveu

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http://mortoporamor.blogspot.com.br/2014/03/david-ponter-augustus-h-strong-sobre.html

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