UNA DEFENSA DEL CALVINISMO

NOTA: ESTE MENSAJE EST TOMADO DE LA AUTOBIOGRAFA DE C. H. SPURGEON, VOLUMEN UNO. Es algo grandioso poder comenzar la vida cristiana creyendo en una doctrina buena y slida. Algunas personas han recibido veinte "evangelios" diferentes en un nmero igual de aos. Cuntos evangelios ms aceptarn antes de llegar al fin de su camino ser!a dif!cil de predecir. "e doy gracias a #ios por$ue me ense desde temprano el Evangelio y he estado tan perfectamente satisfecho con ese Evangelio $ue no $uiero conocer ningn otro. El cambio constante de credo es una p%rdida segura. &i un rbol de manzanas tiene $ue ser arrancado dos o tres veces al ao no se re$uiere construir una bodega muy grande para almacenar sus manzanas. Cuando la gente siempre est cambiando sus principios doctrinales muy probablemente no producir mucho fruto para la gloria de #ios. Es bueno $ue los 'venes creyentes comiencen con un firme entendimiento de esas grandiosas doctrinas fundamentales $ue el &eor ha enseado en &u (alabra. &i yo creyera lo $ue algunos predican acerca de una salvacin temporal y falsa $ue slo dura por un tiempo escasamente estar!a agradecido por ella. (ero cuando s% $ue a $uienes #ios salva )l los salva con una salvacin eterna cuando s% $ue )l les da una 'usticia eterna cuando s% $ue los establece sobre un fundamento eterno de amor eterno y $ue )l los llevar a &u reino eterno *oh entonces s! me maravilla y me sorprende $ue una bendicin as! me haya sido otorgada a m!+ "Haz una pausa, alma ma! Adora y asmbrate! Pregunta: oh, por qu tanto amor por m !a "ra#$a me ha #ontado entre el n%mero &e los m$embros de la 'am$l$a del (al)ador: Aleluya! "ra#$as, eternamente gra#$as, sean dadas a *$+" ,o supongo $ue habr personas cuyas mentes se inclinan de manera natural hacia la doctrina del libre albedr!o. ,o slo puedo decir $ue mi mente tambi%n se inclina de manera muy natural pero hacia las doctrinas de la -racia &oberana. Algunas veces cuando veo en la calle a algunos de los persona'es ms malvados siento como si mi corazn fuera a estallar en lgrimas de gratitud *por$ue #ios nunca me ha permitido actuar de la manera $ue ellos lo han hecho+ .e pensado $ue si #ios me

hubiera de'ado solo y no me hubiera tocado por &u -racia *cun gran pecador hubiera resultado yo+ *.ubiera corrido hasta los ltimos l!mites del pecado y me hubiera zambullido en las propias profundidades del mal+ /o me habr!a detenido ante ningn vicio o insensatez si #ios no me hubiese detenido. &iento $ue yo hubiera sido un verdadero rey de los pecadores si #ios me hubiera de'ado solo. /o puedo entender por $u% razn he sido salvado e0cepto sobre la base $ue #ios $uiso $ue as! fuera. A pesar de todo mi esfuerzo no puedo descubrir ningn tipo de razn dentro de m! $ue 'ustifi$ue $ue yo sea part!cipe de la -racia #ivina. &i en este momento estoy con Cristo se debe solamente a $ue Cristo 1ess puso &u voluntad en m! y esa voluntad era $ue yo deb!a estar con )l all! donde )l est y $ue yo compartiera de &u gloria. /o puedo poner la corona en ninguna otra parte sino sobre la cabeza de )l cuya -racia poderosa me ha salvado de descender al abismo. Contemplando mi vida pasada veo $ue el amanecer de todo provino de #ios efectivamente de #ios. ,o no utilic% ninguna antorcha para iluminar al sol sino $ue el sol me alumbr. ,o no di comienzo a mi vida espiritual2 no yo ms bien daba patadas y force'eaba contra las cosas del Esp!ritu. Cuando )l me atra'o hacia &! durante un tiempo yo no corr! tras )l2 hab!a un odio natural en mi alma hacia todo lo santo y lo bueno. "os re$uerimientos de amor dirigidos a m! se desperdiciaban2 las advertencias se las llevaba el viento2 los truenos eran despreciados. En cuanto a los susurros de &u amor ellos eran rechazados como si fuesen menos $ue nada y vanidad. (ero ahora puedo decir $ue estoy seguro $ue en lo $ue a m! concierne ")l solamente es mi salvacin." 3ue )l $uien hizo volver mi corazn y me hizo ponerme de rodillas ante )l. Ciertamente yo puedo decir con'untamente con #oddridge y 4oplady5 "!a "ra#$a ense, a m$ alma a orar, - h$zo que m$s o.os derramaran l/gr$mas+" , llegando a este punto puedo agregar5 "0n$#amente la "ra#$a me ha preser)ado hasta ahora, 1 no perm$t$r/ que me ale.e+" (uedo recordar muy bien la manera en $ue aprend! las doctrinas de la -racia en un solo instante. /ac! arminiano como todos nosotros lo somos por naturaleza2 todav!a cre!a en las vie'as cosas $ue hab!a escuchado continuamente desde el plpito y no ve!a la -racia de #ios. Cuando ven!a a Cristo pensaba $ue yo lo estaba haciendo todo por m! mismo y aun$ue

yo buscaba al &eor sinceramente no ten!a la menor idea $ue el &eor me estaba buscando a m!. ,o no creo $ue el 'oven converso est% consciente de esto al inicio. (uedo recordar e0actamente el d!a y la hora cuando recib! por primera vez en mi alma esas verdades2 cuando fueron grabadas en mi corazn con un hierro candente como dice 1uan 6unyan y puedo recordar cmo sent! $ue hab!a crecido sbitamente de ser un nio para convertirme en un hombre adulto2 $ue hab!a logrado progresar en el conocimiento de la Escritura al haber encontrado de una vez por todas la clave de la verdad de #ios. 7na noche de un d!a de la semana cuando me encontraba en la casa de #ios no estaba tan concentrado en el sermn del predicador pues no cre!a lo $ue dec!a. Entonces me vino un pensamiento5 8cmo llegaste a ser un cristiano9 ,o bus$u% al &eor. (ero 8cmo fue $ue comenzaste a buscar al &eor9 "a verdad pas por mi mente en un instante como un relmpago5 yo no hubiera buscado al &eor sin haber recibido previamente una influencia $ue me hiciera buscarlo. ,o or% pens% yo pero entonces me pregunt%5 8cmo fue $ue comenc% a orar9 3ui inducido a orar al leer las Escrituras. , 8cmo fue $ue comenc% a leer las Escrituras9 Es cierto $ue las le! pero 8$u% fue lo $ue me llev a leerlas9 Entonces en un instante pude ver $ue #ios est en el fondo de todo y $ue )l era el autor de mi fe y as! la doctrina de la gracia completa se abri ante m! y de esa doctrina no me he apartado hasta este d!a y deseo $ue mi confesin constante sea %sta5 "yo atribuyo mi cambio enteramente a #ios." 7na vez asist! a un servicio donde el te0to era precisamente "El nos elegir nuestras heredades" y el buen hombre $ue ocupaba el plpito era algo ms $ue un pe$ueo arminiano. (or lo tanto cuando comenz di'o5 "Este pasa'e se refiere enteramente a nuestra herencia temporal no tiene absolutamente nada $ue ver con nuestro destino eterno pues no $ueremos $ue Cristo eli'a por nosotros en asuntos relacionados con el cielo o el infierno di'o. Es tan sencillo y fcil $ue cual$uier hombre $ue tenga una part!cula de sentido comn elegir el cielo y cual$uier persona ser lo suficientemente inteligente para evitar el infierno. /o tenemos ninguna necesidad de una inteligencia superior o de un &er ms grande $ue eli'a el cielo o el infierno por nosotros. Eso se de'a a nuestro libre albedr!o y se nos ha dado suficiente sabidur!a y los medios $ue son suficientemente correctos para 'uzgar por nosotros mismos." , por lo tanto como dedu'o muy lgicamente no hay ninguna necesidad ni $ue 1esucristo ni nadie ms eli'a por nosotros. #i'o $ue nosotros pod!amos elegir nuestra herencia por nosotros mismos sin ayuda de nadie. "Ah " pens% "mi buen hermano puede ser cierto $ue podamos pero creo $ue necesitamos algo ms $ue sentido comn antes $ue debamos elegir correctamente."

En primer lugar perm!tanme preguntar 8acaso no debemos admitir todos nosotros una (rovidencia $ue gobierna todo y el decreto de la mano de 1ehov en relacin a los medios por los $ue venimos a este mundo9 Esos hombres $ue piensan $ue despu%s somos entregados a nuestro propio libre albedr!o para elegir $ue esto o lo otro diri'a nuestros pasos deben admitir $ue nuestra entrada al mundo no fue por nuestra propia voluntad sino $ue #ios tuvo $ue elegir por nosotros en ese momento. 8Cules eran esas circunstancias en poder nuestro $ue nos llevaron a elegir a ciertas personas para $ue fueran nuestros padres9 84uvimos algo $ue ver con eso9 8/o fue el mismo #ios $uien design a nuestros padres el lugar de nuestro nacimiento y nuestros amigos9 8/o pudo #ios haber causado $ue yo naciera con la piel de un hotentote :pueblo nmada $ue vive en /amibia; tra!do al mundo por una madre sucia $ue me alimentar!a en su "<raal" :choza redonda africana; y me ensear!a a inclinarme ante dioses paganos de la misma manera $ue me pudo haber dado una madre piadosa $ue cada maana y cada noche se pusiera de rodillas para orar por m!9 = 8acaso no hubiera podido #ios si as! lo hubiera $uerido haberme dado a un libertino como padre de cuyos labios yo pude haber o!do un lengua'e espantoso sucio y obsceno9 8/o pudo haberme colocado donde yo hubiera tenido un padre borracho $ue me habr!a recluido en un calabozo de ignorancia y me habr!a educado en las cadenas del crimen9 8Acaso no fue la (rovidencia de #ios la $ue me dio la oportunidad feliz de $ue mis padres fueran &us hi'os y $ue se esforzaran por educarme en el temor del &eor9 1ohn /e>ton sol!a contar una fantstica historia y se re!a de ella tambi%n acerca de una buena mu'er $ue con el ob'eto de demostrar la doctrina de la eleccin dec!a5 "Ah seor #ios debe haberme amado antes $ue yo naciera pues de otra forma no podr!a haber visto nada en m! $ue se pudiera amar despu%s." Estoy seguro $ue eso es cierto en mi caso. ,o creo en la doctrina de la eleccin por$ue estoy absolutamente seguro $ue si #ios no me hubiera elegido yo nunca lo habr!a elegido a )l. , estoy seguro $ue )l me eligi antes $ue yo naciera pues de otra forma )l nunca me habr!a elegido despu%s. )l debe haberme elegido por razones desconocidas para m! pues yo nunca podr!a encontrar alguna razn en m! mismo $ue 'ustifi$ue la razn por $u% )l me mir con un amor especial. #e tal manera $ue me veo forzado a aceptar esa grandiosa doctrina b!blica. ?ecuerdo a un hermano arminiano $ue me dec!a $ue %l hab!a le!do las Escrituras ms de veinte veces y no hab!a encontrado en ellas la doctrina de la eleccin. Aadi $ue las habr!a encontrado si hubieran estado all! pues %l le!a la (alabra estando de rodillas. ,o le di'e5 "yo creo $ue t lees la 6iblia en una postura muy confortable y si la hubieras le!do sentado en tu butaca habr!as tenido una me'or posibilidad de entenderla.

Ciertamente debes orar y entre ms ores me'or pero hay una cierta supersticin involucrada en pensar $ue hay algo en la postura $ue el hombre adopte para leer la 6iblia. , en cuanto a leer las Escrituras de manera completa veinte veces sin haber encontrado nada acerca de la doctrina de la eleccin lo sorprendente hubiera sido $ue hubieras encontrado algo. 4 debes haber galopado en tu lectura a tal velocidad $ue hubiera sido imposible $ue tuvieras una idea inteligible del significado de las Escrituras." @erdaderamente ser!a maravilloso ver un r!o $ue se alza sobre la tierra con todo su pleno cauce 8$u% ser!a contemplar un vasto manantial del cual surgen espumeantes todos los r!os de la tierra un milln de ellos nacidos 'untos9 *Au% visin ser!a+ 8Aui%n pudiera concebirlo9 , sin embargo el amor de #ios es esa fuente de la cual surgen todo los r!os de misericordia $ue a lo largo de todos los tiempos han alegrado a nuestra raza2 todos los r!os de la -racia en el tiempo a$u! y en la gloria venidera. *Alma m!a ponte 'unto a esa fuente y adora y da grandeza por toda la eternidad a #ios nuestro (adre $ue nos ha amado+ En el principio cuando este grandioso universo permanec!a en la mente de #ios como los bos$ues por nacer estn contenidos en la copa de una bellota mucho antes $ue los ecos despertaran a las soledades2 antes $ue las montaas fueran levantadas mucho antes $ue la luz cruzara como relmpago a trav%s del cielo #ios am a &us criaturas elegidas. Antes $ue hubiera algn ser creado cuando el %ter todav!a no era abanicado por el ala de un ngel cuando no hab!a absolutamente nada e0cepto #ios $ue estaba slo an entonces en esa soledad de la #eidad y en esa honda $uietud y profundidad &u corazn se mov!a con amor hacia &us elegidos. &us nombres estaban escritos en &u corazn y ya entonces eran muy $ueridos para &u alma. 1ess am a &u pueblo antes de la fundacin del mundo *ya desde la misma eternidad+ , cuando me llam por &u gracia )l me di'o5 "Con amor eterno te he amado2 por tanto te prolongu% mi misericordia." , luego en la plenitud del tiempo )l me compr con &u sangre. )l de' $ue &u corazn se vaciara en una profunda herida abierta por m! mucho antes $ue yo lo amara. &! cuando )l vino a m! por primera vez 8acaso yo no lo menospreci%9 Cuando )l toc a la puerta y solicit entrar 8no lo corr! y lo agravi% a pesar de &u gracia9 Ah puedo recordar $ue muy a menudo hice eso hasta $ue finalmente por el poder de &u gracia eficaz )l di'o5 "#ebo entrar voy a entrar." , luego )l cambi mi corazn y me hizo amarlo. (ero hasta ahora yo lo habr!a resistido si no hubiera sido por &u gracia. 6ien puesto $ue )l me compr cuando yo estaba muerto en pecados 8no se deduce de eso como una consecuencia necesaria y lgica $ue )l tuvo

$ue amarme primero9 8Acaso mi &alvador muri por m! por$ue yo cre! en )l9 /o. En a$uel entonces yo no e0ist!a. En a$uel entonces yo no ten!a un ser. 8(udo entonces el &alvador haber muerto por$ue yo ten!a fe cuando yo mismo no hab!a nacido9 8(udo haber sido eso posible9 8(udo haber sido eso el origen del amor del &alvador por m!9 *=h no+ Bi &alvador muri por m! mucho antes de $ue yo tuviera fe. "(ero " dir alguno ")l vio por anticipado $ue t tendr!as fe por lo tanto )l te am." 8Au% vio anticipadamente acerca de mi fe9 8@io anticipadamente $ue yo obtendr!a esa fe por m! mismo y $ue yo creer!a en )l por mis propios medios9 /o. Cristo no pudo ver eso anticipadamente pues ningn cristiano puede afirmar 'ams $ue la fe vino espontneamente sin el don y sin la obra del Esp!ritu &anto. Be he reunido con un gran nmero de creyentes y he hablado con ellos acerca de este asunto pero no he conocido a ninguno $ue pudiera poner la mano sobre su corazn y decir5 ",o cre! en 1ess sin la ayuda del Esp!ritu &anto." ,o estoy atado a la doctrina de la depravacin del corazn humano por$ue me veo a m! mismo depravado en mi corazn y percibo pruebas diarias $ue en mi carne no habita nada bueno. &i #ios entrara en un pacto con el hombre ca!do el hombre es una criatura tan insignificante $ue tendr!a $ue ser un acto de condescendencia lleno de gracia de parte del &eor. (ero si #ios entrara en un pacto con el hombre pecador ese pecador es una criatura tan ofensiva $ue tiene $ue ser un acto de -racia pura libre rica y soberana de parte de #ios. Cuando el &eor entr en un pacto conmigo estoy seguro $ue fue solamente por -racia y solamente por -racia. Cuando recuerdo $ue mi corazn era una guarida de bestias y aves inmundas y cun terca era mi voluntad sin regenerar cun obstinada y rebelde en contra de la soberan!a del gobierno divino siempre me siento inclinado a tomar el lugar ms humilde en la casa de mi (adre y cuando entre al cielo ser para ir con los ms pe$ueos de los santos y con los primeros de los pecadores. El ya fallecido y lamentado seor #enham ha puesto al pie de su retrato un te0to muy admirable5 ""a salvacin es de 1ehov." Eso es precisamente un ep!tome :compendio de una obra e0tensa; del calvinismo2 es su resumen y sustancia. &i alguien me preguntara $u% $uiero decir cuando hablo de un calvinista yo responder!a5 "es alguien $ue afirma $ue la salvacin es de 1ehov." /o puedo encontrar en la Escritura ninguna otra doctrina fuera de esta. Es la esencia de la 6iblia. ")l solamente es mi roca y mi salvacin." #!ganme cual$uier cosa contraria a esta verdad y ser una here'!a. Bencionen cual$uier here'!a y yo encontrar% su esencia a$u! $ue se ha apartado de esta verdad grandiosa fundamental slida como una roca "#ios es mi roca y mi salvacin." 8Cul es la here'!a de ?oma sino aadir algo a los m%ritos perfectos de

1esucristo2 introducir las obras de la carne para $ue ayuden a nuestra 'ustificacin9 , 8cul es la here'!a del arminianismo sino aadir algo a la obra del ?edentor9 Cada here'!a cuando es llevada a un e0amen riguroso se revelar como tal en este punto. ,o tengo mi propia opinin particular $ue no hay tal cosa como predicar a Cristo y a )l crucificado a menos $ue predi$uemos lo $ue hoy en d!a se llama la doctrina calvinista. El calvinismo no es otra cosa $ue el Evangelio. /o creo $ue podamos predicar el Evangelio si no predicamos la 'ustificacin por la fe sin obras2 ni a menos $ue predi$uemos la soberan!a de #ios en &u dispensacin de la -racia2 ni a menos $ue e0altemos el amor $ue elige y $ue no se puede cambiar eterno inmutable y con$uistador de 1ehov. 4ampoco pienso $ue podamos predicar el Evangelio a menos $ue lo basemos sobre la redencin especial y particular de &u pueblo escogido y elegido $ue Cristo llev a cabo en la cruz. 4ampoco puedo comprender un Evangelio $ue permite $ue los santos se aparten de manera definitiva despu%s de haber sido llamados y de'a $ue los hi'os de #ios se $uemen en los fuegos de la condenacin despu%s de haber cre!do una vez en 1ess. ,o aborrezco un Evangelio as!5 "($ alguna )ez su#ed$era, 2ue las o)e.as de 3r$sto pud$eran apostatar, Ay, m$ alma db$l y )oluble, (e perdera m$l )e#es #ada da!" &i un santo amado de #ios pudiera perecer todos perecer!an. &i uno de los participantes del pacto se perdiera todos se perder!an. , entonces no hay ninguna promesa del Evangelio $ue sea verdadera sino $ue la 6iblia es una mentira y no hay en ella nada digno de mi aceptacin. ,o me volver!a un infiel de inmediato si yo creyera $ue un santo de #ios puede caer 'ams de una manera permanente. &i #ios me ha amado una vez entonces )l me amar para siempre. #ios tiene una mente directora5 )l arregl todo en &u gigantesco intelecto mucho antes de hacerlo. , habi%ndolo establecido una vez nunca va a alterarlo "Esto ser hecho " dice )l y la mano de hierro del destino lo anota y sucede. "Este es mi propsito " y permanece2 ni la tierra ni el infierno pueden alterarlo. "Este es mi decreto " dice )l "promlguenlo ustedes santos ngeles. Arrn$uenlo de la puerta del cielo demonios si pueden :pero ustedes no pueden alterar el decreto; el cual permanecer para siempre." #ios no altera sus planes. 8(or $u% habr!a de hacerlo9 )l es 4odopoderoso y por tanto puede hacer lo $ue le plazca. 8(or $u% habr!a de alterarlos9 )l conoce todo y por tanto no puede errar en &us planes. 8(or $u% habr!a de cambiarlos9 )l es el #ios eterno y por tanto no puede morir antes de $ue &u plan se cumpla. 8(or $u% habr!a de cambiar9 *Ctomos de la tierra sin valor cosas ef!meras de un d!a+ 7stedes insectos $ue se arrastran en esta

ho'a de laurel de la e0istencia ustedes pueden cambiar sus planes pero )l nunca nunca cambiar los &uyos. 8Be ha dicho )l $ue &u plan es salvarme9 &i es as! yo estoy seguro para siempre5 "4$ nombre de las palmas de (us manos 5o podr/ borrar la etern$dad, "rabado permane#e en (u #orazn, 3on las mar#as de la "ra#$a $ndeleble+" ,o no s% cmo se las arreglan algunas personas para ser felices cuando creen $ue un cristiano puede caer de la gracia. #ebe ser una cosa muy loable en ellos poder sobrevivir cada d!a sin desesperar. &i yo no creyera en la doctrina de la perseverancia final de los santos yo pienso $ue ser!a el ms miserable de los hombres pues no tendr!a ninguna base de consuelo. /o podr!a decir independientemente de la condicin de mi corazn $ue yo ser!a como una fuente de agua cuyo suministro no se iba a acabar. Bs bien deber!a hacer la comparacin con una fuente intermitente $ue se puede detener sbitamente o un estan$ue acerca del cual yo no podr!a estar seguro $ue siempre estar lleno. ,o creo $ue los cristianos ms felices y verdaderos son a$uellos $ue no se atreven a dudar de #ios nunca sino $ue aceptan &u palabra de la manera tan sencilla como es revelada y creen en ella y no hacen ninguna pregunta2 simplemente tienen la certeza $ue si #ios lo ha dicho debe ser as!. ,o doy mi testimonio voluntariamente $ue yo no tengo ninguna razn ni si$uiera la menor sombra de razn para dudar de mi &eor y reto al cielo y a la tierra y al infierno $ue traigan alguna prueba de $ue #ios dice cosas falsas. #esde las profundidades del infierno llamo a los demonios y de la tierra llamo a los creyentes afligidos y atribulados y tambi%n apelo al cielo y reto a todo el e'%rcito formado por $uienes han sido lavados por la sangre y en esas tres categor!as no se podr encontrar a nadie $ue pueda dar testimonio en contra de la fidelidad de #ios o $ue debilite &u demanda de $ue &us siervos conf!en en )l. .ay muchas cosas $ue pueden ocurrir o no pero yo s% $ue esto va a suceder5 "6l presentar/ m$ alma, ($n man#ha y per'e#ta, Ante la glor$a de (u rostro, 3on gozos d$)$namente grand$osos+" 4odos los propsitos del hombre han sido derrotados mas no as! los propsitos de #ios. "as promesas de los hombres pueden ser incumplidas :muchas de ellas son hechas para romperse; pero todas las promesas de #ios sern cumplidas. )l es un hacedor de promesas pero nunca ha sido un incumplidor de promesas. )l es un #ios $ue guarda &us promesas y cada uno de los miembros de &u pueblo comprobar $ue as! es. Esta es

mi confianza personal y agradecida "1ehov cumplir su propsito en m!" en m! $ue soy indigno y estoy perdido y arruinado. )l sin embargo me salvar. ,5 "1o, en med$o de la mult$tud la)ada #on la sangre, 7ndear la palma y lle)ar la #orona, 1 ser un )en#edor que gr$ta de .%b$lo+" @oy a un lugar $ue el arado de la tierra no ha removido nunca $ue es ms verde $ue los me'ores pastos verdes de la tierra y ms f%rtil $ue las ms abundantes cosechas $ue se han visto a$u!. @oy a un edificio de una ar$uitectura ms imponente $ue cual$uiera construida por los hombres :no es de diseo mortal; es "de #ios un edificio una casa no hecha de manos eterna en los cielos." 4odo lo $ue sabr% y gozar% en el cielo me ser dado por el &eor y dir% cuando al fin me presente ante )l5 "*oda la obra la #oronar/ la "ra#$a A tra)s de das s$n '$n 3olo#a en el #$elo la %lt$ma p$edra, 1 mere#e toda la alabanza+" ,o s% $ue hay personas $ue piensan $ue es necesario para su sistema de teolog!a limitar el m%rito de la sangre de 1ess. &i mi sistema de teolog!a necesitara de una limitacin as! yo la arro'ar!a a los vientos. ,o no puedo no me atrevo a permitir $ue ese pensamiento encuentre albergue en mi mente. (arece un pariente cercano de la blasfemia. En la obra consumada de Cristo yo veo un oc%ano de m%rito. Bi sonda no encuentra fondo mi o'o no puede avistar la costa. #ebe haber suficiente eficacia en la sangre de Cristo si #ios as! lo hubiera $uerido para haber salvado no slo a todos en este mundo sino a todos en diez mil mundos si hubieran transgredido la "ey de su .acedor. 7na vez $ue se introduce la infinitud en este asunto y el concepto de l!mite $ueda eliminado. 4eniendo como ofrenda a una #ivina (ersona no es consistente concebir un valor limitado. "os l!mites y las medidas son t%rminos inaplicables al sacrificio divino. "a intencin del propsito divino fi'a los l!mites de la aplicacin de la ofrenda infinita pero no la cambia convirti%ndola en una obra finita. (iensen en todas las personas sobre los $ue #ios ya ha derramado &u gracia. (iensen en las incontables multitudes en el cielo2 si fueran llevados all! hoy encontrar!an $ue es ms fcil contar las estrellas o las arenas del mar $ue contar las multitudes $ue hay ante el 4rono aun ahora. .an venido del este y del oeste del norte y del sur y estn sentados con Abraham y con Dsaac y con 1acob en el ?eino de #ios. Adems de los $ue estn en el cielo piensen en los salvos $ue estn en la

tierra. *6endito sea #ios &us elegidos en la tierra se cuentan por millones+ Creo $ue vienen d!as d!as ms brillantes $ue %stos cuando habr multitudes sobre multitudes $ue sern llevadas a conocer al &alvador y a gozarse en )l. El amor del (adre no es slo para unos cuantos sino para una compa!a sumamente grande. "7na gran multitud la cual nadie pod!a contar " ser reunida en el cielo. 7n hombre puede calcular cifras muy elevadas. (ongan a traba'ar sus computadoras las ms poderosas calculadoras y pueden hacer clculos muy complicados. (ero slo #ios y #ios nicamente puede contar la multitud de &us redimidos. ,o creo $ue habr ms personas en el cielo $ue en el infierno. &i alguien me preguntara por $u% pienso as! yo responder!a por$ue Cristo en todas las cosas "en todo tiene la preeminencia " y yo no puedo concebir cmo )l podr!a tener la preeminencia si hubiera ms personas en los dominios de &atans $ue en el (ara!so. Adems yo no he le!do en ninguna parte $ue habr una gran muchedumbre en el infierno $ue nadie puede contar. Be produce mucho gozo saber $ue las almas de los infantes tan pronto como mueren caminan rpidamente al (ara!so. *(iensa cun grande multitud de ellos hay+ "uego ya estn en el cielo incontables millones de los esp!ritus de hombres 'ustos hechos perfectos los redimidos de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas hasta este momento. , vienen me'ores %pocas cuando la religin de Cristo ser universal5 "6l re$nar/ desde un polo hasta el otro, 3on dom$n$o $l$m$tado," cuando reinos enteros se inclinen ante )l y naciones surgirn en un d!a y en los mil aos del grandioso estado del milenio habr suficientes personas salvas $ue compensarn todas las deficiencias de los miles de aos transcurridos anteriormente. Cristo ser &eor en todas partes y &u alabanza resonar en toda tierra. Cristo tendr la preeminencia al final. &u corte'o ser mucho ms largo $ue a$u%l $ue acompaar la carroza del sombr!o monarca del infierno. Algunas personas aman la doctrina de la e0piacin universal por$ue dicen5 "Es tan hermosa. Es una idea maravillosa $ue Cristo haya muerto por todos los hombres. Esta doctrina es adecuada " dicen "a los instintos de la humanidad. .ay algo en ella lleno de gozo y belleza." Admito $ue lo hay pero la belleza puede estar a menudo asociada con la falsedad. .ay mucho $ue yo puedo admirar en la teor!a de la redencin universal pero slo voy a demostrar $u% suposicin est necesariamente involucrada en ella. &i Cristo hubiera tenido en la cruz la intencin de salvar a todos los hombres eso $uiere decir $ue )l pretend!a salvar a esos $ue estaban perdidos antes de &u muerte. &i la doctrina es verdadera :$ue )l muri por todos los hombres; entonces )l muri por algunos $ue estaban en el

infierno antes $ue )l viniera a este mundo pues sin duda ya hab!a entonces millones de millones all! $ue hab!an sido arro'ados a ese lugar por sus pecados. @a de nuevo si hubiera sido la intencin de Cristo salvar a todos los hombres cun deplorablemente )l ha sido decepcionado pues tenemos &u propio testimonio $ue hay un lago $ue arde con fuego y azufre y a ese abismo de dolor han sido arro'adas algunas de las mismas personas $ue segn la teor!a de la redencin universal fueron compradas con &u sangre. Esa concepcin me parece a m! mil veces ms repulsiva $ue cual$uiera de esas consecuencias $ue se dicen asociadas con la doctrina calvinista y cristiana de la redencin particular. (ensar $ue mi &alvador muri por hombres $ue estaban o $ue estn en el infierno parece ser una suposicin demasiado horrible para $ue yo la considere. Dmaginar por un instante $ue )l fue el &ustituto de todos los hi'os de los hombres y $ue #ios habiendo castigado primero al &ustituto despu%s castig a los propios pecadores parece estar en conflicto con todas mis ideas acerca de la 'usticia divina. Aue Cristo hubiera tenido $ue sufrir una e0piacin y dar una satisfaccin por los pecados de todos los hombres y $ue luego algunos de esos mismos hombres tuvieran $ue ser castigados por los pecados $ue Cristo ya hab!a e0piado me parece $ue es la ini$uidad ms monstruosa $ue pudo haber sido imputada 'ams a &aturno a 1ano a la diosa de los ladrones o las ms diablicas deidades paganas. *#ios no permita $ue alguna vez pensemos eso de 1ehov el 1usto y &abio y 6ueno+ /o hay ninguna alma viviente $ue sostenga ms firmemente las doctrinas de la -racia $ue yo y si alguien me preguntara si me da vergEenza $ue me llamen calvinista yo respondo5 no $uiero $ue me llamen de ninguna otra manera $ue cristiano. (ero si me preguntan 8sostienes t las perspectivas doctrinales $ue sostuvo Calvino9 ,o replico $ue en general las sostengo y me alegra confesarlo. (ero le'os est de m! ni si$uiera imaginar $ue &in no contiene dentro de sus murallas a nadie $ue no sea un cristiano calvinista o $ue nadie $ue no comparta nuestro punto de vista es salvo. &e han dicho las cosas ms atroces acerca del carcter y de la condicin espiritual de 1uan Fesley el pr!ncipe moderno de los arminianos. En relacin a %l yo slo puedo decir $ue si bien es cierto $ue detesto muchas de las doctrinas $ue %l predic sin embargo por el hombre en s! tengo una reverencia $ue nada tiene $ue pedir a sus seguidores. , si se necesitara agregar dos apstoles al nmero de los doce no creo $ue se puedan encontrar dos hombres ms idneos $ue 1orge Fhitefield y 1uan Fesley.

El carcter de 1uan Fesley est ms all de toda cr!tica en cuanto a su abnegacin celo santidad y comunin con #ios. )l vivi muy por encima del nivel ordinario de los cristianos comunes y fue alguien "del cual el mundo no era digno." Creo $ue hay multitudes de hombres $ue no pueden ver estas verdades del calvinismo o por lo menos no pueden verlas de la manera $ue las presentamos y $ue sin embargo han recibido a Cristo como su &alvador y son tan amados por el corazn del #ios de la gracia como el calvinista ms ortodo0o en el cielo o fuera del %l. /o creo $ue difiero con ninguno de mis hermanos hiperGcalvinistas en relacin a lo $ue creo pero tengo diferencias con ellos en relacin a lo $ue ellos no creen. ,o no sostengo nada menos de lo $ue ellos sostienen pero s! sostengo ms $ue ellos y pienso $ue un poco ms de la verdad revelada en las Escrituras. /o slo hay unas pocas doctrinas cardinales con las cuales podemos conducir nuestro barco hacia el norte hacia el sur este u oeste pero conforme estudiamos la (alabra comenzamos a aprender algo acerca del noroeste y del noreste y todo lo dems $ue est entre los cuatro puntos cardinales. El sistema de la verdad revelada en las Escrituras no es simplemente una l!nea recta sino dos. /ingn hombre alcanzar una perspectiva correcta del Evangelio hasta $ue sepa cmo ver esas dos l!neas simultneamente. (or e'emplo yo leo en un libro de la 6iblia ", el Esp!ritu y la Esposa dicen5 @en. , el $ue oye diga5 @en. , el $ue tiene sed venga2 y el $ue $uiera tome del agua de la vida gratuitamente." &in embargo otra parte del inspirado "ibro me ensea $ue "no depende del $ue $uiere ni del $ue corre sino de #ios $ue tiene misericordia." @eo en un lugar a #ios presidiendo en misericordia sobre todas las cosas y sin embargo no puedo evitar ver $ue el hombre acta como se le da la gana y $ue #ios ha de'ado sus acciones en gran medida a su propio libre albedr!o. Ahora si yo declarara $ue el hombre es tan libre de actuar $ue no hay control de #ios sobre sus acciones yo me estar!a acercando peligrosamente al ate!smo. (ero si por otro lado yo declarara $ue #ios gobierna de tal manera sobre todas las cosas $ue el hombre no es lo suficientemente libre para ser responsable me estar!a apro0imando casi simultneamente al antinomianismo o al fatalismo. Aue #ios predestina y $ue sin embargo el hombre es responsable son dos hechos $ue muy pocos pueden ver claramente. &e cree $ue ambos t%rminos son inconsistentes y contradictorios entre s!. &i luego yo encuentro $ue la 6iblia ensea en una parte $ue todo ha sido ordenado previamente eso es verdad. , si encuentro en otra parte de la Escritura $ue el hombre es responsable por todas sus acciones eso tambi%n es verdad. Es nicamente mi insensatez la $ue me lleva a imaginar $ue estas dos verdades se pueden

contradecir mutuamente alguna vez. ,o no creo $ue esas doctrinas puedan ser ligadas alguna vez para hacerlas una sola sobre algn yun$ue terrenal2 pero ciertamente sern una sola doctrina en la eternidad. .ay dos l!neas $ue son casi tan paralelas $ue la mente humana $ue las sigue hasta el punto ms le'ano nunca descubrir $ue convergen. (ero ciertamente convergen y se encontrarn en un punto en la eternidad cerca del trono de #ios de donde surgen todas &us verdades. A menudo se afirma $ue las doctrinas $ue creemos tienden a llevarnos al pecado. .e o!do $ue se afirma de la manera ms categrica $ue esas doctrinas elevadas $ue nosotros amamos y $ue nosotros encontramos en las Escrituras son doctrinas licenciosas. ,o no s% $ui%n tendr la dureza de hacer esa afirmacin cuando ellos pueden ver $ue los hombres ms santos han sido creyentes de esas doctrinas. ,o le pregunto a $uien se atreve a decir $ue el calvinismo es una religin licenciosa 8$u% piensa del carcter de Agust!n o de Calvino o de Fhitefield $ue en %pocas sucesivas fueron los grandes e0ponentes del sistema de la gracia9 = 8$u% dir de los puritanos cuyos escritos estn llenos de esas doctrinas9 &i alguien hubiera sido un arminiano en a$uellos d!as hubiera sido considerado el ms vil here'e viviente. (ero ahora se nos mira como a here'es y ellos son considerados ortodo0os. .emos regresado a la vie'a escuela. (odemos identificar nuestra ascendencia hasta los apstoles. Es esa vena de gracia inmerecida $ue corre a trav%s del cuerpo de sermones de los bautistas la $ue nos ha salvado como denominacin. &i no hubiera sido por eso no estar!amos donde nos encontramos hoy. (odemos e0tender una l!nea dorada hasta el propio 1esucristo a trav%s de una santa sucesin de poderosos padres y todos ellos sostuvieron estas gloriosas doctrinas. , podr!amos preguntar en relacin a ellos5 "8#nde encontrar!as hombres ms santos y me'ores en todo el mundo9" /inguna doctrina est tan calculada para preservar al hombre del pecado como la doctrina de la -racia de #ios. Auienes la han llamado "una doctrina licenciosa" no han sabido absolutamente nada acerca de ella. (obres criaturas ignorantes muy poco comprend!an $ue su propio material $ue es muy vil es la doctrina ms licenciosa ba'o el cielo. &i conocieran la gracia de #ios en verdad pronto ver!an $ue no hay nada $ue preserve de la mentira como el conocimiento $ue somos elegidos de #ios desde la fundacin del mundo. /o hay nada como la creencia en mi perseverancia final y en la inmutabilidad del afecto de mi (adre $ue me puede mantener cerca de )l por medio de un motivo de simple gratitud. /ada hace a un hombre ms virtuoso $ue la creencia en la verdad de #ios. 7na doctrina llena de mentiras pronto engendrar una prctica llena de mentiras. 7n hombre no puede tener una creencia errnea sin tener cada d!a una vida llena de errores. ,o creo $ue una cosa engendra naturalmente a la otra. #e todos los hombres a$uellos $ue tienen la

piedad ms desinteresada la ms sublime reverencia y la devocin ms ardiente son los $ue creen $ue han sido salvos por -racia sin mediar obras por medio de la fe y eso no de ellos pues es un don de #ios. "os cristianos deber!an de prestar atencin y ver $ue siempre es as! para $ue de ninguna manera Cristo sea crucificado de nuevo para ellos mismos y no sea e0puesto a vituperio.