TEMA 1: EL CGITO Y EL CRITERIO DE VERDAD Ante la situacin de incertidumbre podemos encontrar tres posturas: quedarse de espaldas a la ciencia que

avanzaba, como hacan los escolsticos; negar la realidad de las circunstancias como hacan los escpticos, o buscar una salida a esta situacin. Descartes opta por la tercera y as disear su proyecto filosfico. El proyecto de la filosofa de Descartes: - Como primer propsito, reformar la filosofa. Como segundo propsito, fundamentar el saber sobre unas bases firmes, verdaderas. Como tercer propsito, unificar todas las ciencias en una, crear una ciencia universal ( mathesis universal). Este proyecto es factible para Descartes porque para l hay una unidad entre razn, saber y mtodo. Para desarrollar este proyecto, hay que empezar por un anlisis del conocimiento Descartes nos presenta su mtodo como una forma de dirigir bien la razn y hallar nuevas verdades, fundamentado en el modo de proceder de la razn. La razn o buen sentido es la facultad de distinguir lo verdadero de lo falso. El mtodo, para que sea eficaz, tiene que partir del dinamismo de la razn, de la intuicin y la deduccin. La intuicin es una especie de luz natural que tiene por objeto las naturalezas simples (los contenidos mentales simples, como los axiomas de las matemticas), los principios del conocimiento. Se trata de una visin intelectual inmediata, indudable y firme de las ideas simples. La deduccin no es ms que la sucesin ordenada de evidencias, intuicin sucesiva de las naturalezas simples (como eslabones de una cadena) y de las conexiones entre ellas. Las reglas del mtodo se reducen a cuatro. La primera regla (la regla de la evidencia) es la pauta para alcanzar las primeras verdades. Es la regla primera y fundamental, pues el resto de reglas van orientadas a construir a partir de lo que nos permita obtener la primera regla. Esta regla, la de la evidencia, tiene como puntos importantes evitar la precipitacin y la prevencin y establece el criterio de verdad: claridad y distincin. La segunda y la tercera (regla del anlisis y de la sntesis) podran entenderse como dos fases de un mismo proceso: la obtencin de nuevas verdades a partir de las ideas claras dividiendo un problema en ideas mas simples y deduciendo despus una cadena de evidencias ordenadas. Son adems la forma de conducir a la razn para explicar o ensear lo descubierto. La cuarta regla (la regla de la enumeracin y revisin) supone un repaso de la aplicacin de la segunda y tercera reglas. Una vez formulado el mtodo, Descartes comienza a aplicarlo para desarrollar el rbol de la ciencia.
La parte IV del Discurso del Mtodo constituye la Metafsica cartesiana, que resulta ser la aplicacin del mtodo para llegar a verdades indudables que fundamenten el saber. Para que el mtodo sea eficaz, lo primero que se precisa es

partir de algo firme, seguro e indudable, que resista cualquier ataque de los escpticos. Si se logra encontrarlo y se aplican correctamente las reglas del mtodo, se podr deducir todo de manera infalible.

TEMA 1: EL CGITO Y EL CRITERIO DE VERDAD Encontrar este punto de partida absolutamente verdadero exige un largo proceso de crtica y eliminacin de todos los conocimientos, ideas, creencias que hasta el momento han sido tomados por verdaderos pero de los que no tenemos certeza absoluta. El primer paso es la duda. En la aplicacin de la duda metdica, Descartes encuentra distintos motivos o hiptesis de duda En esta obra las hiptesis de duda se reducen a tres: - Se duda de la fiabilidad de los sentidos, pues nos han engaado en alguna ocasin, y no debe confiarse en quienes, aunque slo sea una vez, nos han engaado. - Se duda de la fiabilidad de la razn, ya que en procedimientos muy simples, incluidos los matemticos, cae en errores de razonamiento o paralogismos. - Se duda de los sentidos y de la razn, de que el mundo exista o de que existan verdades, como las matemticas, pues en sueos nos hemos representado las mismas cosas que estando despiertos, nos han asaltado los mismos pensamientos (sensaciones, percepciones, recuerdos, razonamientos). Es un paso de duda basado en la hiptesis de no poder diferenciar la vigilia del sueo. La aplicacin de la duda supone la prdida de todo lo considerado realmente existente y verdadero: el cuerpo, el mundo, los otros, las verdades racionales. De la aplicacin de esta duda radical extrae Descartes la primera certeza absoluta, prototipo de toda verdad posterior: la existencia del sujeto que piensa: cogito, ergo sum, Pienso, luego existo Mi existencia como sujeto pensante est fuera de toda duda, y no es slo la primera verdad, sino el prototipo de toda verdad, pues la percibo con claridad y distincin. De aqu deduce su criterio de certeza, del cogito: todo cuanto perciba con igual claridad y distincin ser verdadero. El hallazgo de la primera verdad, de momento, le lleva a una certeza: Ya s con certeza que soy, pero an no s con claridad qu soy. No soy ms que una cosa que piensa (res cogitans), es decir: que duda, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina, siente.