UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO

FENOMENOLOGIA, HERMENUTICA E EXISTNCIALISMO PROFESSOR WESLEY ADRIANO MARTINS DOURADO

RODRIGO DA SILVA GOMES

SO PAULO NOVEMBRO 2013

ALCOVAS, ORNITORRINCOS E OUTRAS PERCEP ES

A fenomenologia, desde que percebidos e extrados os sentidos destas percepes, traria consigo o alento s tentaes que a ode cincia tanto nos aprisiona e nos condiciona aos aparatos racionais e cartesianos impregnados s suas concepes. Buscam-se atrav s dela ferramentas para outras possveis perspectivas das construes do pensamento ocidental moderno e contempor!neo. ", se pretendermos aqui um resqucio sub#etivo e uma op$o fora dos moldes positivistas que imperam os conceitos da cincia moderna, transformar tais ferramentas que a percep$o fenomenol%gica nos capacita a usufruir em extenses do cotidiano e da nossa possibilidade de existncia e representa$o de mundo, tal processo se consiste como imprescindvel para uma concep$o plena das realidades percebidas. &entando uma aproxima$o da modernidade, este texto tr's aqui uma pequena altera$o de perspectiva e percep$o no conceito do Mito da caverna de (lat$o, al m de represent'-lo com uma abordagem mais atual, por assim di)er, trocando a caverna por uma alcova. A cincia, conceituada e aclamada como detentora de verdades absolutas, at a pr%xima descoberta, digna de uma nova roupagem. * con+ecimento filos%fico de (lat$o, representado em sua Alegoria da caverna como uma possibilidade de expans$o das observaes e das perspectivas da realidade e n$o apenas pro#e$o das mesmas, ser' aqui substituda pela alcova, onde a cincia moderna concentra seu ,ol+ar- e suas atenes, podendo l' tamb m se amar e se dese#ar tanto quanto l+e for plausvel. .eguindo tal percep$o, a ra)$o que emerge no auge do pensamento moderno transfigura-se em um ref/gio alcova, em que todas as percepes se configuram em apenas uma vis$o de mundo, focadas no ponto central da ra)$o, aparadas por conceituaes arbitr'rias e unilaterais. "m suas ,cavernas modernas- a cincia, disseminada e racionalmente construda, afasta-se da c+amada ,coisa-em-si-, podendo representar qualquer tipo de coisa determinada por sua an'lise, menos ela mesma, abdicando de outras e de

novas perspectivas. 0$o se trata aqui de que tal m todo cientfico moderno se#a inv'lido ou que deva ser descartado, mas sim que outros m todos e outras possibilidades se#am tamb m includos nesta concep$o de mundo para que, s% assim, +a#a uma observa$o plena da realidade que se sente e que se vive. Ao passo em que o avano tecnol%gico se perpetua como um paradigma social, e at mesmo poltico e econ1mico, a cincia moderna se caracteri)a por nuances e inter-relaes que, de tanto se afastar das coisas mesmas acabam criando novos resultados e concluses que explicam tudo e que, ao mesmo tempo, explicam apenas parte de uma rela$o que, segundo o m todo fenomenol%gico, ser$o sempre in/meras e variadas. (ara isso, trago nossa percep$o o ornitorrinco. 2m animal cu#a principal caracterstica pato, plos e calda. 0$o a de n$o ser um animal convencional. 3 mamfero, mas bota ovo, al m de possuir bico de isso, nem aquilo, mas acaba sendo tudo isso tamb m. .% 4ar5in mesmo para recon+ec-lo como animal. (ois bem, tal concep$o aqui exposta pretende apenas uma co-rela$o das possibilidades da cincia moderna e suas aspiraes intrnsecas verdade, totalmente funcional e ordenada racionalmente e desordenada com a pr%pria essncia das coisas, explicando os resultados daquilo que n$o foi observado de fato. A cincia deveria possuir um aspecto de ornitorrinco, errante, desordenada, contudo fidedigna com a realidade e aparentemente relacionada com os su#eitos e os ob#etos de forma +arm1nica. 4iferentemente disto, pretende-se racional ao extremo, contudo se afasta e nega 6 at que se prove o contr'rio atrav s dela mesmo 6 outras possibilidades, outras capacidades e percepes. 7onceitua-se capa) de resolver e explicar todo e qualquer problema e acaba por obter caractersticas incompletas de seus ob#etos de pesquisa, por conseguinte dos resultados obtidos por suas ,investigaes- t cnicas, cartesianas e empricas. .egundo 8erleau-(ont9, a filosofia permitiria ao +omem novos ol+ares e, assim, novas percepes de suas relaes sobre o universo que l+e cerca e os ob#etos pertencentes a ele. Ainda assim, tal processo perceptivo deveria contar com o processo de significa$o obtido pelos sentidos e conceb-los como um todo. 7aberia ao con#unto destas percepes, atrav s de um m todo fenomenol%gico, a intera$o entre o su#eito e o ob#eto, em que ambos tornar-

se-$o apenas um, n$o sendo possvel assim analisarmos e um sem a intera$o e a rela$o com o outro.