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A CONSTRUO DA INDIVIDUALIDADE/SUBJETIVIDADE NOS SUJEITOS SOCIAIS.

Cludio Eduardo Flix1 RESUMO Este texto busca sistematizar questes acerca do conceito de individualidade/subjetividade no referencial Marxista. quest!o analisada tomando "or base os tr#s "r$requisitos levantados "or Marx e En%els na obra a &deolo%ia lem! "ara a com"reens!o do entendimento das condi'es de "rodu'!o da (ist)ria (umana e* "or conse%uinte* da subjetividade/individualidade $* quais sejam* os indivduos reais, sua atividade e as condies materiais de sua vida. +M ,- e E./E01* 12324. .este sentido "rocura$se* 5 luz da tradi'!o Marxista discorrer acerca destes tr#s "r$ requisitos. ssim temos num "rimeiro momento a discuss!o sobre a quest!o dos indiv6duos reais* no se%undo momento discute$se acerca da atividade e das condi'es materiais e "or fim uma breve anlise sobre o fetic(e da individualidade na sociabilidade do ca"ital e seus reflexos na "rxis "eda%)%ica. 7alavras$C(ave8 9radi'!o marxista* 1ubjetividade* individualidade.

1- INTRODUO :iscutir a quest!o da individualidade/subjetividade na tradi'!o marxista tida "or muitos uma im"ossibilidade ou uma tarefa muito dif6cil visto que* "ara estes* o Marxismo se resume ao as"ecto econ;mico e todas as ex"lica'es se reduzem ao cam"o da economia ou dos temas li%ados 5 luta de classes* ou modos de "rodu'!o. a"ressadas l%umas afirma'es e anlises d!o conta de que < marxismo uma teoria evolucionista*

determinista* =objetivista>* "ositivista e a aborda%em marxista desconsidera as subjetividades. Estes e tantos outros im"ressionismos* incom"reenses ou detur"a'es deliberadamente formuladas ou in%enuamente afirmadas "ara desmoralizar a referida teoria ou mesmo "elo descon(ecimento do conjunto da obra de Marx. 7arte desta im"ress!o resultado de al%umas inter"reta'es de Marx que acabaram "or "revalecer tendendo a rele%ar a se%undo "lano ou mesmo excluir o "roblema da individualidade.
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7le?(anov j criticava tal

Professor Assistente UNEB Campus XVI. Doutorando em Educao U BA. Pes!uisador da "in#a de Pes!uisa Co"eti$o de Estudos e Pes!uisas em Educao e Emancipao %umana &CEE%U'

"osi'!o no come'o do sculo -- ao criticar o soci)lo%o Mi?alovs?i o qual =via +no materialismo dialtico4 uma doutrina que sacrificava ao @fatorA econ;mico todos os demais e que reduzia a zero o "a"el do indiv6duo na (ist)ria> +70EBC .<D* EFFG* ".1FH4. Ima "rimeira considera'!o a ser feita diz res"eito ao fato de Marx ter descoberto que o modo de "rodu'!o econ;mica da exist#ncia dos (omens determina a or%aniza'!o da sociedade. &sto inau%urou uma nova com"reens!o da Cist)ria e colocou uma %rande quest!o8 qual o "a"el do indiv6duo na (ist)riaJ 7ara buscar res"onder esta quest!o* im"ortante re%istrar que =o conceito de subjetividade central no "ensamento de Marx* fazendo$se "resente desde suas "rimeiras reflexes at as mais amadurecidas> +1 D& .&* EFFK* ". K24 7orm* im"ortante re%istrar que o Marxismo n!o "rocura uma ex"lica'!o "sicol)%ica da conduta individual* tam"ouco "retende reduzir as motiva'es da conduta (umana 5s causas econ;micas. =.!o se trata de ex"licar as motiva'es subjetivas das a'es dos (omens* mas as condi'es objetivas nas quais e a "artir das quais estas se desenvolvem.> +E./I&9 * 122L* ". MG4. :este modo* "reciso recolocar questes e buscar a luz do "r)"rio Marx e de estudiosos de sua obra o "a"el da individualidade/subjetividade na (ist)ria. 7ara a tradi'!o marxista im"oss6vel "ensar a individualidade deslocada das rela'es sociais de "rodu'!o da exist#ncia. Marx e En%els* no livro a &deolo%ia lem!* fazem refer#ncia a tr#s "r$requisitos "ara com"reender a rela'!o indiv6duo/coletividade8 os indivduos reais, sua atividade e as condies materiais de sua vida. +M ,- e E./E01* 12324. Estes tr#s elementos condicionam sobremaneira a individualidade (umana. .esta "ers"ectiva8 =<s (omens fazem sua "r)"ria (ist)ria* mas n!o a fazem como queremN n!o a fazem sob circunstOncias de sua escol(a e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente* le%adas e transmitidas "elo "assado.> +M ,-* 1223* ". E14 < texto est dividido em tr#s "artes discutindo a quest!o dos indiv6duos reais* das condi'es materiais e o fetic(e da individualidade e suas re"ercusses na teoria "eda%)%ica.

1. OS INDIVDUOS REAIS (ist)ria se "rocessa "or meio das a'es dos indiv6duos reais. 1!o estes que fazem avan'ar ou atrasar consideravelmente a (ist)ria na medida em que atuam ou n!o em fun'!o de determinadas condi'es. &ndubitavelmente todo indiv6duo "artici"a do desenvolvimento (ist)rico da (umanidade. Cada "oca e cada classe social formam os (omens 5 sua ima%em e semel(an'a. Mas os indiv6duos n!o s!o i%uais em suas ca"acidades e "ossibilidades. :este modo* com"reender esta rela'!o 6ntima entre objetividade e subjetividade* entre o indiv6duo e a comunidade requer com"reender os tem"os* ritmos* simbolo%ias dos indiv6duos que se articulam 5s formas como as sociedades "roduzem a sua exist#ncia material. C(e"tulin com"reende que todos somos diferentes* "orm ele distin%ue =diferen'a real> de =diferen'a essencial>. diferen'a real +n!o essencial4 diz a"enas "or res"eito aos %ostos* as "ersonalidades* que n!o se ori%inam concretas vividas "elos sujeitos.

fatores or%Onicos ou na consci#ncia do indiv6duo isolada das rela'es :iferen'a essencial refere$se a est%ios de aliena'!o* de estran(amento entre os sujeitos e que est!o articuladas 5s diferen'as de classe* ao lu%ar na "rodu'!o coletiva que o indiv6duo ocu"a. contradi'!o diferencia e modula a =diferen'a real> e a =diferen'a essencial>. E :urante sculos* a (e%emonia do "ensamento metaf6sico nos acostumou a recon(ecermos somente um ti"o de contradi'!o8 a contradi'!o l)%ica. Ex. n!o "odemos dizer que uma coisa quadrada e redonda ao contradi'!o numa "ers"ectiva marxista diz res"eito 5 mesmo tem"o.

dimens!o da realidade (umana* "ortanto a toda uma ordem de elementos "resentes na (ist)ria e vivenciados na cultura das sociedades. 9oda a contradi'!o tem seu "onto de "artida na diferen'a. 7orm* nem toda diferen'a uma contradi'!o.
(

contradi'!o nas rela'es sociais

quest!o da classe central neste debate "ois n!o se trata de uma identidade constru6da "elo sujeito ou "elo seu coletivo* trata$se de levar em considera'!o que os indiv6duos reais s!o jul%ados* classificados* rotulados "or uma srie de fatores8 %#nero* cor da "ele* %era'!o* sexualidade que s!o diferen'as reais* mas n!o$essenciais "ara a l)%ica do ca"ital or%anizar a vida "ois no n6vel da "rodu'!o/re"rodu'!o do ca"ital e do consumo*"ortanto da distribui'!o da riqueza material e n!o$material* n!o o fato de ser ne%ro ou branco que determina o acesso aos bens "roduzidos "ela (umanidade * mas a "ossibilidade de consumir* de %erar a circula'!o do ca"ital. 6 est uma contradi'!o inerente ao ca"italismo8 a "rodu'!o coletiva e a a"ro"ria'!o "rivada.

a"arecem no momento em que as diferen'as n!o essenciais "assam a ser transformadas em diferen'as essenciais* nas sociedades ca"italistas s!o vrias as contradi'es que interferem na constru'!o das =diferen'as essenciais>* quais sejam* a contradi'!o Ca"ital/trabal(oN "rodu'!o coletiva/a"ro"ria'!o "rivada. :este modo* tomando a sala de aula como exem"lo* "odemos afirmar que8 1. a diferen'a entre os alunos s!o reais* "orm estas n!o se confi%uram em im"ossibilidades de a"rendiza%em* de um ser mel(or que outro. E. Puando moduladas "ela contradi'!o ca"ital/trabal(o que reflete na vida escolar com recom"ensas* com"eti'es* nota... L. aquela =diferen'a real* n!o$essencial> transforma$se em =diferen'a essencial> ou seja* a contradi'!o modula e a%u'a o individualismo em "reju6zo da coletividade. +F,E&9 1* 122H4 individualidade * os desejos* os talentos individuais* as idias dos indiv6duos s!o (istoricamente determinados. Fazer esta afirma'!o "ode "arecer que a "ers"ectiva de Marx e do marxismo seja determinista. im"ortOncia da "rodu'!o marxiana est* em nosso entendimento* em construir uma nova "ossibilidade de raciocinar a "artir do real concreto* em desvendar e identificar as leis da economia ca"italista e assim buscar a "rxis revolucionria su"eradora* transformadora das rela'es sociais que im"edem que o (omem su"ere o est%io de reino da necessidade ao reino da liberdade. .este sentido* Marx recon(ece claramente a multi"licidade das causas ou determina'es que o"eram sobre os resultados (ist)ricos. :esta maneira afirma8 =Ima base econ;mica que* em suas "rinci"ais caracter6sticas a mesma Q"ode manifestarR varia'es e %rada'es infinitas devido ao efeito de numerosas circunstOncias externas* influ#ncias climticas* %eo%rficas* influ#ncias (ist)ricas do exterior* etc.> +M ,"ud S<99<M<,E* EFF1* ". 1FF4. Mas

Marx* 1e%undo Sottomore* queria evitar o ecletismo e afirmava8


Em todas as formas de sociedade* s!o uma "rodu'!o determinada e suas rela'es que atribuem a toda outra "rodu'!o e suas rela'es sua "osi'!o e influ#ncia. T uma ilumina'!o %eral* na qual todas as outras cores s!o mer%ul(adas e que l(es modifica as tonalidades es"ec6ficas. T um ter es"ecial que define a %ravidade es"ec6fica de tudo o que se encontra dentro dele. +M ,- a"ud S<99<M<,E* EFF1* ". 1FF4.

1eria ent!o o "ensamento de Marx e En%els (istoricista* como advo%a 7o""er ao inferir que aqueles s!o res"onsveis "ela vis!o equivocada e "erniciosa de que a (ist)ria tem um "adr!o e um si%nificado que* se com"reendidos* "odem ser usados no "resente "ara "rever e conformar o *

futuroJ 7ara Marx a (ist)ria em si n!o tin(a nen(um si%nificado alm daquele que os (omens* em seus vrios est%ios de desenvolvimento l(e conferem. < "r)"rio Marx afirma na &deolo%ia comunismo. lem! que o comunismo n!o um ideal "elo qual se luta* tam"ouco que a (ist)ria da (umanidade camin(a "ara o (ist)ria dos (omens* as suas rela'es s!o os determinantes dos "rocessos "orque realizada "or indiv6duos reais. 7ortanto* os indiv6duos reais e a sua individualidade est!o intimamente li%ados ao seu tem"o (ist)rico. 7le?(anov +EFFG4 entende que o indiv6duo n!o "ode manifestar a sua (abilidade individual sen!o quando ocu"a na sociedade a situa'!o necessria "ara "oder faz#$lo. ssim8
<s indiv6duos* %ra'as a determinadas "articularidades de seu carter* "odem influir nos destinos da sociedade. 7or vezes* a sua influ#ncia "ode ser considervel* mas* tanto a "r)"ria "ossibilidade dessa influ#ncia quanto suas "ro"or'es* s!o determinadas "ela or%aniza'!o da sociedade* "ela correla'!o de for'as que nela atuam. < carter do indiv6duo constitui =fator> do desenvolvimento social somente* exclusivamente na "oca* e unicamente no %rau em que o "ermitem as rela'es sociais +70EBC .<D* EFFG* ". 1LM4

1e tomarmos como exem"lo o %#nio de 0eonardo da Dinci* de :ante* do talento de inUmeras "essoas que desenvolvem em estado )timo as suas (abilidades e con(ecimentos* "ode$se verificar que isto s) l(es foi "oss6vel devido 5s condi'es objetivas que l(es "ossibilitaram desenvolver suas atividades e serem os mel(ores re"resentantes de sua "oca. :e acordo com 7le?(anov +EFFG4* s!o duas as condi'es necessrias "ara que o (omem dotado de certo talento exer'a %rande influ#ncia sobre os acontecimentos8 1. Pue seu talento corres"onda mel(or que os outros 5s necessidades sociais de uma "oca determinada. 1e .a"ole!o* em lu%ar de seu %#nio militar* (ouvesse "ossu6do o %#nio musical de Seet(oven n!o teria c(e%ado* naturalmente a ser im"erador. E. Em se%undo lu%ar* o re%ime social vi%ente n!o deve al'ar obstculos no camin(o do indiv6duo dotado de um determinado talento* necessrio e Util justamente naquela ocasi!o. < "r)"rio .a"ole!o teria morrido como =Coronel Sona"arte> e "ouco con(ecido se o anti%o re%ime durasse na Fran'a mais setenta e cinco anos. qui c(amamos a aten'!o a outro fato* "or mais vontade e talento que o indiv6duo a"resente* a"enas em condi'es determinadas que "ode o indiv6duo objetivar a sua subjetividade* neste sentido que se ="ode com"reender "orque os (omens de talento s) "odem fazer variar o as"ecto

individual e n!o a orienta'!o %eral dos acontecimentosN eles "r)"rios s) existem %ra'as a essa orienta'!o.> +70EBC .<D* EFFG* ". 1HF4 :esta forma a individualidade s) "ode ser entendida no movimento de suas atividades e de suas condi'es objetivas. 2 A ATIVIDADE, AS CONDIES OBJETIVAS E SUAS RELAES COM A INDIVIDUALIDADE maneira "ela quais as "essoas "roduzem sua exist#ncia material e n!o$material fruto da intensa atividade (umana coletiva "rodutora das condi'es objetivas e das formas de idealidade (umana. 7or idealidade entende$se a qualidade dos fen;menos ideativos* diferenciando$se de materialidade* que seria a qualidade dos fen;menos materiais. 7orm* a"esar das diferen'as* as idias* os valores* as subjetividades n!o "odem ser vistas como "ertencendo a um mundo se"arado e distinto do mundo material. =< mundo das idias constru6do mediante a constru'!o do mundo material (umano> +:I ,9E* EFFL* ". M34 7ara existir e manifestar a sua subjetividade os seres (umanos "recisam realizar o "rimeiro ato (ist)rico que %arantir as suas necessidades de sobreviv#ncia material8 comer* beber* vestir$se* abri%ar$se. :esta forma "recisa modificar a natureza* transforma$la* a%ir com e sobre ela. .este "rocesso vai "roduzindo a sua exist#ncia* criando o mundo dos (omens. .este "rocesso de "rodu'!o da exist#ncia ele n!o s) cria instrumentos* cria tambm novas necessidades* valores* idias. .o "rocesso de "rodu'!o da exist#ncia (umana cada nova altera'!o reflete uma natureza modificada* o ser (umano adquire consci#ncia de que est transformando a natureza. E este "rocesso * sobretudo* um movimento da sociedade* da coletividade* de interde"end#ncia dos seres (umanos em todas as formas da atividade humana. + .:E,V* EFF14 atividade (umana o "r)"rio movimento de mudan'as das condi'es objetivas e subjetivas da sociedade e na base destas atividades* das rela'es (umanas que condicionam a vida est o trabal(o. o contrrio do em"re%o/ocu"a'!o* o trabal(o a atividade transformadora da realidade "ela qual o (omem constr)i a si "r)"rio como indiv6duo* concomitantemente 5 totalidade social da qual "artici"a. T ele ent!o* a cate%oria decisiva de ,

autoconstru'!o (umana e da eleva'!o cada vez mais desenvolvida de sociabilidade. 7or isso* em qualquer sociedade existente na (ist)ria da (umanidade +anteriores ou contem"orOneas ao ca"italismo4 o trabal(o considerado elemento fundante das rela'es sociais. ,e%istre$se que =ser fundante n!o si%nifica ser cronolo%icamente anterior* mas sim ser "ortador das determina'es essenciais do ser social* das determina'es ontol)%icas que consubstanciam o salto da (umanidade "ara fora da natureza> +0E11 * EFFL* ". LM4. o mexer com os elementos da natureza* (omens e mul(eres v!o construindo seu mundo e com ele suas cosmovises* suas individualidades. = s rela'es de trabal(o W a forma de dividi$lo* or%aniza$lo $* ao lado do n6vel tcnico dos instrumentos de trabal(o* dos meios dis"on6veis "ara a "rodu'!o de bens materiais* com"em a base econ;mica de uma determinada sociedade.> + .:E,V* EFF14 base econ;mica articula as formas "ol6ticas* jur6dicas e o conjunto das idias majoritrias e dominantes que existem em cada sociedade. o se estudar as vrias sociedades* em tem"os* es"a'os e formas de or%aniza'!o social distintas* "erceberemos considerveis diferen'as de vrias ordens* contudo* ao se investi%ar culturas cujas base econ;micas sejam o trabal(o associado* escravo ou assalariado* "ercebermos inUmeras semel(an'as. s sociedades escravistas anti%as* seja a %re%a ou romana* ou (ebraica* todas "ossu6am diferen'as %ritantes no cam"o da ideolo%ia +"ol6tica* educa'!o* le%isla'!o* arte...4. /rosso modo* al%umas ")leis /re%as cultivavam o %osto "elo desvendar os mistrios da natureza e dos (omens* criaram novas "ossibilidades de com"reens!o do mundo* uma literatura sofisticada* etc. 7or sua vez os ,omanos* de uma forma %eral* se a"resentavam como (beis %uerreiros* le%isladores* ret)ricos* etc... Mas* todas as condi'es objetivas "ara a manifesta'!o destas "otencialidades coletivas e individuais estavam fundadas numa base econ;mica na qual (avia a divis!o cidade$cam"o* uma divis!o entre os "rodutores de bens e os donos da "rodu'!o. .estas or%aniza'es sociais os "rodutores n!o detin(am a "ro"riedade da terra* nem os instrumentos de trabal(o* nem o "r)"rio "roduto de seu trabal(o.
o que est claro que nem a idade mdia "odia viver do catolicismo* nem o mundo anti%o* da "ol6tica. o contrrio* a maneira como %an(avam a vida que ex"lica "orque* numa "oca* desem"en(ava o "a"el "rinci"al a "ol6tica* e* na outra* o catolicismo. :e resto* basta um "ouco de

con(ecimento da (ist)ria da re"Ublica ,omana "ara saber que sua (ist)ria secreta a (ist)ria da "ro"riedade territorial +M ,-* EFFK. ". 1FK.4

educa'!o +formal* informal ou n!o$formal4L* como atividade social de transmiss!o dos valores* de "rodu'!o/re"rodu'!o de con(ecimentos* tcnicas* artes confi%ura$se* em nosso entendimento* como a "rinci"al forma de influ#ncia na constru'!o da individualidade. .este sentido* ela re"roduz os valores* con(ecimentos que far!o* "or sua vez* re"roduzir o modo de "rodu'!o da exist#ncia da sociedade. .as rela'es sociais as "ossibilidades de mudan'as coletivas tendem a se realizar no momento em que o %rau de desenvolvimento das for'as "rodutivas %eram condi'es objetivas e subjetivas "ara a transforma'!o de uma determinada forma de "roduzir a exist#ncia e que determinar os condicionantes de uma nova moral* cultura e* conseqXentemente* de novas individualidades. T im"ortante re%istrar ainda que tal fen;meno se "rocessa de forma direta* imediata* mas "or lon%os "rocessos de constru'!o de valores* idias* consci#ncias. 3. A INDIVIDUALIDADE FETICHI ADA NA SOCIABILIDADE DO CA!ITAL. t aqui "rocuramos mostrar que a individualidade n!o "ode ser com"reendida e vivenciada fora das condi'es objetivas e da atividade (umana coletiva e que "ara isso se faz necessrio entender a ess#ncia e a dinOmica das sociedades. .este caso cabe* mesmo que brevemente* refletir acerca da individualidade no interior da maneira como o ca"ital or%aniza a vida. Marx* em sua obra o Ca"ital* come'a o estudo da sociedade ca"italista "ela anlise abstrata da mercadoria. Ele recu"era (umanidade. Como a ex"ress!o j diz* valor de uso diz res"eito 5 utilidade que determinada mercadoria ter "ara quem vier a adquiri$la. <s trabal(adores que "roduziram esta mercadoria realizaram o trabal(o concreto ou seja* desenvolveram uma atividade que ori%inou aquele ti"o es"ec6fico de "roduto. lm do valor de uso* tem$se o valor de troca. .o mercado* as mercadorias
)

rist)teles e a afirma'!o da

exist#ncia do valor de uso e o valor de troca nos bens "roduzidos "ela

Pode.se di/er !ue a educao forma" 0 a!ue"a !ue possui uma estrutura curricu"ar1 uma sistemati/ao1 sistemas de a$a"iao1 ou se2a a educao esco"ar. A educao no.forma" 0 a!ue"a oferecida no meios sociais no.esco"ares &I3re2a1 or3ani/a4es sociais'5 a educao informa" 0a!ue"a !ue se ad!uire no con$6$io com a fam6"ia1 com os ami3os1 com a transmisso de informa4es $ia $e6cu"os de comunicao.

s!o ne%ociadas* trocadas uma "ela outra. Cada uma tem um valor es"ec6fico. 7ara que "ossam ser trocadas elas "recisam ser com"radas* ou seja* ser embutidas nelas um "re'o* um valor +de troca4 e ter al%o em comum. < que elas t#m em comum* de acordo com Marx* a quantidade de trabal(o socialmente necessria "ara a sua "rodu'!o.
T "or isso que* "ara se referir ao valor de troca das mercadorias* Marx formula o conceito de trabal(o abstrato* ou seja* a quantidade de trabal(o (umano %enrica e abstratamente considerado. T essa abstra'!o que "ermite a quantifica'!o* a qual se materializa na mercadoria universal que o din(eiro o qual "uro valor de troca. +:I ,9E* EFFK* ". M4

"rodu'!o de mercadorias "ressu"em um equivalente %eral* uma mercadoria que fa'a a media'!o de todas as mercadorias. Esta media'!o feita "ela mercadoria din(eiro. T ele uma "ura rela'!o social. =T al%o ideal* um conjunto de rela'es sociais que o indiv6duo* "or assim dizer* carre%a no bolso.> +:I ,9E* EFFL* ". 2G4. 7orm* aos ol(os dos seres (umanos o din(eiro "arece "ossuir "oderes sobre$(umanos* m%icos* e "assa a exercer um feiti'o +um fetic(e4 sobre as individualidades (umanas como se o mesmo existisse inde"endente dos sujeitos. Marx ao discutir o fetic(e da mercadoria* "rocurou desvelar o se%redo que as "rote%e de serem desmascaradas. Ele afirma8
Y "rimeira vista* a mercadoria "arece ser coisa trivial* imedatamente com"reens6vel. nalisando$a* v#$se que ela al%o muito estran(o* c(eio de sutilezas metaf6sicas e ar%Ucias teol)%icas. Como valor$de$ uso* nada ( de misterioso nela. +$$$4 mercadoria misteriosa sim"lesmente "or encobrir as caracter6sticas sociais do "r)"rio trabal(o dos (omens* a"resentando$as como caracter6sticas materiais e "ro"riedades sociais inerentes aos "rodutos do trabal(oN "or ocultar* "ortanto* a rela'!o social entre os trabal(os individuais dos "rodutores e o trabal(o total* ao refleti$la como rela'!o social existente* 5 mar%em deles* entre os "rodutos do seu "r)"rio trabal(o. +M ,-* EFFK* ". 2L$ 2K4

.uma sociedade "rodutora de mercadorias e de mais$valia os fetic(es v!o sendo constru6dos e condicionam as vises de mundo* as a'es (umanas* os com"ortamentos e valores. .este sentido* essa sociedade vai se or%anizando sobre um vazio de conteUdo*. Entre os muitos fetic(es "roduzidos "or essa sociedade* temos o da individualidade.
.o caso do fetic(ismo da individualidade o que ocorre que em vez de a individualidade ser considerada fruto de um "rocesso educativo e auto$educativo deliberado* intencional* ela considerada al%o que comanda a vida das "essoas e* em conseqX#ncia* comanda as rela'es entre as "essoas e a sociedade. +:I ,9E* EFFK* ". 1L4

< fetic(e da individualidade no "resente momento (ist)rico en%endra conseqX#ncias cruis na medida em que atribui aos sujeitos* de forma individualizada* a res"onsabilidade total "elos rumos que d a sua vida. Soa "arte das re"orta%ens televisivas de meios de comunica'!o veiculam insistentemente a idia de que o desem"re%o n!o um fen;meno da "r)"ria crise estrutural do ca"ital* mas da falta de forma'!o individual. qualifica'!o "essoal o motivo "elo qual KGZ dos jovens entre 1G e EK anos de idade est!o sem em"re%o* se%undo as anlises que %eralmente a"arecem nestas m6dias. E a6 "odemos nos questionar8 mas como fazer "ara que os "obres ten(am qualifica'!o* ou seja* a"rendam in%l#s* com"uta'!o* ten(am uma boa forma'!o bsica e su"eriorJ Muitas vezes* a su%est!o "rocurar as <./As "ois l se encontram uma infinidade de cursos "rofissionalizantes que "odem ajudar o candidato ao em"re%o a se qualificar. estes bombardeios ideol)%icos somam$se uma srie de "eda%o%ias a"oiadas na ideolo%ia liberal* estejam os seus formuladores e se%uidores conscientes ou n!o disso* que contribuem "ara refor'ar tais conce"'es.
Im exem"lo bastante claro o das correntes "eda%)%icas que advo%am que a educa'!o deva submeter$se ao desenvolvimento es"ontOneo de cada "essoa* desde a educa'!o infantil at o ensino universitrio. Essas "eda%o%ias a"arentam ser "romotoras da liberdade mas* na verdade* escravizam as "essoas 5 es"ontaneidade de "rocessos sociais naturais. +:uarte* EFFK* ". 1E4

CONCLUSO constru'!o da individualidade se d em meio a "rofundas e com"lexas media'es. individualidade um atributo dos seres (umanos e confi%ura$se* ao mesmo tem"o* como o recon(ecimento do %#nero (umano. Conclu6mos ent!o que a constru'!o das "articularidades individuais vivenciadas no cotidiano e em cada momento (ist)rico uma fun'!o que "ertence 5 cate%oria da re"rodu'!o socialK. Com"lexos sociais como a esttica* a moral* o direito e a educa'!o requerem necessariamente tanto o momento da funda'!o dada "elo trabal(o como momento da "rocessualidade da re"rodu'!o social. +0E11 * EFF14. :esta forma*
1em trabal(o os valores n!o "odem valores n!o "odem vir a ser. +$$$4 <s sociais que est!o "ara muito alm determina'es sociais e todas as
*

existir. 9odavia* a"enas "elo trabal(o* os valores s!o "ortadores de determina'es do trabal(oN todavia* tal como todas as cate%orias sociais* tambm os valores

9eproduo socia" 0 a s6ntese #istoricamente determinada dos atos sin3u"ares em tota"idade socia" !ue determina a rea"i/ao de $a"ores

1:

a"enas "oderiam existir tendo "or fundamento ontol)%ico Ultimo o trabal(o> +0E11 * EFF18 1H24.

.este sentido "ode$se inferir que a individualidade n!o se%ue um camin(o 5 "arte da "rodu'!o material "or n!o se constituir a "artir a"enas das vontades e desejos dos seres (umanos isolados* mas se articulam ao "rocesso (ist)rico social %lobal que condicionam a exist#ncia do "r)"rio sujeito e l(e "ossibilita novas cria'es* novas idias* novas atitudes diante do que l(e colocado ou im"osto. REFER"NCIAS S<99<M<,E* 9om. D#$#%&'(#% )% !*&+,-*&.% M,(/#+.,. ,[8 [or%e \aar editora* EFF1. :I ,9E* .e]ton. < Sezerro de ouro* o fetici(ismo da mercadoria e o fetic(ismo da individualidade. &n :I ,9E* .e]ton 0%(12 C(3.#$, ,% F*.#$4#+-% ), I&)#5#)6,7#),)*. Cam"inas* 178 utores ssociados* EFFK. ^^^^^^^^^^^^^^^. S%$#*),)* )% $%&4*$#-*&.% %6 +%$#*),)* ),+ #76+8*+9 Cam"inas* 178 utores ssociados* EFFL. E./I&9 * Mariano F. T(,:,74%, *+$%7, * #)*%7%1#,; M,(/ * , $(3.#$, ), *)6$,<=%. 7orto le%re8 rtes Mdicas* 122L. F,E&9 1* 0u6s Carlos. C(3.#$, ), %(1,&#>,<=% )% .(,:,74% ?*),1@1#$% * ), )#)'.#$,. 178 7a"irus* 122H. 0E11 * 1r%io. M6&)% )%+ H%-*&+. 9rabal(o e 1er 1ocial. 1!o 7aulo8 Soitem"o* EFFE ;A9X1 <.. O capital. Crtica da economia poltica: livro 1, vol.1. 9io de =aneiro> Ci$i"i/ao ?rasi"eira1 (::* M ,-* Barl. E./E01* Fredric(. A I)*%7%1#, A7*-=. 1!o 7aulo8 ci#ncias (umanas* 1232. 70EBC .<D. O !,?*7 )% #&)#53)6% &, 4#+.@(#,. 178 Ex"ress!o 7o"ular* EFFG. 1 D& .&* :ermeval. "ers"ectiva Marxiana e o "roblema da subjetividade$ individualidade. &n :I ,9E* .e]ton 0%(12 C(3.#$, ,% F*.#$4#+-% ), I&)#5#)6,7#),)*. Cam"inas* 178 utores ssociados* EFFK.

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