GLOBALIZAO E GEOGRAFIA EM MILTON SANTOS Wagner Costa Ribeiro Departamento de Geografia Universidade de So Paulo

Globalizao e geografia em Milton Santos(Resumo) Em seus ltimos livros, Milton Santos tratou da globalizao. Ele abordou seus aspectos econmicos, analisando o papel das empresas na internacionalizao do capital, mas tambm os fluxos financeiros e suas implicaes na cultura local. O gegrafo brasileiro teorizou e criticou sobre estes aspectos do mundo contemporneo, propondo, ao final de sua vida, uma globalizao solidria, baseada em outros valores que a da hegemnica. Estas idias so tratadas em um dilogo com autores que tambm estudaram a globalizao e suas conseqncias. Palavras-chave: globalizao, cultura contempornea, geografia, Milton Santos Globalization and geography in Milton Santos (Abstract) In your last books, Milton Santos treated the globalization. He approaches her economics aspects, analyses the role of enterprises in the capitals internalization, but also the financial fluxes and their implications in the local culture. The Brazilian geographer theorethicalied and criticized about this aspects of contemporary world, proposing, in the end of her life, a sympathetic globalization, establish in other values than the hegemonic view. Those ideas are treating making a dialog with authors who too study the globalization and her consequences. Key words: globalization, contemporary culture, geography, Milton Santos
"O espao se globaliza, mas no mundial como um todo seno como metfora. Todos os lugares so mundiais mas no h um espao mundial. Quem se globaliza mesmo so as pessoas" (Milton Santos, 1993).

Globalizar o conhecimento e seu uso. Definir a insero dos lugares em uma rede de relaes humanas de modo a valorizar a singularidade em meio totalidade. Viver um mundo mais solidrio. Essas possibilidades de pensar, representar e propor relaes humanas caminham na contramo da histria. Infelizmente verifica-se a predominncia da competio desenfreada por mercados e tecnologias, a busca incessante por recursos naturais e a intensa

explorao do trabalhador, mesmo diante da diminuio de postos de trabalho. A obra de Milton Santos pertence ao grupo de intelectuais que buscam o pensamento crtico a esse estado da vida contempornea. Em diversas passagens de seus livros e artigos ele afirmou pretender construir um mundo diferente daquele em que vivemos. Este artigo aborda a interpretao do gegrafo brasileiro sobre a globalizao, tratada em sua dimenso cultural, econmica e por fim, solidria, promovendo um dilogo com outros autores que trataram do tema. O que globalizao? A difuso do termo globalizao ocorreu por meio da imprensa financeira internacional, em meados da dcada de 1980. Depois disso, muitos intelectuais dedicaram-se ao tema, associando-a difuso de novas tecnologias na rea de comunicao, como satlites artificiais, redes de fibra tica que interligam pessoas por meio de computadores, entre outras, que permitiram acelerar a circulao de informaes e de fluxos financeiros. Globalizao passou a ser sinnimo de aplicaes financeiras e de investimentos pelo mundo afora. Alm disso, ela foi definida como um sistema cultural que homogeneza, que afirma o mesmo a partir da introduo de identidades culturais diversas que se sobrepem aos indivduos. Por fim, houve quem afirmasse estarmos diante de um cidado global, definido apenas como o que est inserido no universo do consumo, o que destoa completamente da idia de cidadania (Ribeiro, 1995). Porm
"No debate sobre a globalizao no temos encontrado anlises que consideram os fragmentos que ele acarreta. Ao contrrio, ressaltam-se as suas vantagens aparentes, porm sem configur-la com maior preciso" (Ribeiro, 1995:18).

A globalizao discutida, segundo as categorias tempo/espao, no mbito do sistema-mundo, na ps-modernidade e luz dos conceitos de nao, mercado mundial e lugar. Tornada paradigma para a ao, a globalizao reflete nos Estados-nao exigindo um protecionismo que em tese se contradiz com a demanda "livre e global" apregoada pelos liberais de planto. Porm, ao olhar para o lugar, para onde as pessoas vivem seu cotidiano, identifica-se o lado perverso e excludente da globalizao, em especial quando os lugares ficam nas reas pobres do mundo. Ao reafirmar o mesmo, a globalizao econmica no consegue impedir que aflorem os outros, resultando em conflitos que muitos tentam dissimular como competitividade entre os Estados-nao e/ou corporaes internacionais, sejam financeiras ou voltadas produo. A globalizao fragmentao ao expressar no lugar os particularismos tnicos, nacionais, religiosos e os excludos dos processos econmicos com objetivo de acumulao de riqueza ou de fomentar o conflito (Ribeiro, 2001). A obra de Milton Santos contribuiu para precisar o fenmeno da globalizao. Mas o autor queria mais. Ela chegou a propor uma outra globalizao, baseada na solidariedade, embora reconhecesse que ela afetou a cultura atual. Globalizao e cultura Diferente do que afirmam alguns pesquisadores, que acreditam no estabelecimento de uma homogeneizao da cultura, do sistema de valores, a partir da globalizao, Milton Santos concebe que "cada lugar , ao mesmo tempo, objeto de uma razo global e de uma razo local, convivendo dialeticamente" (Santos, 1996:273). Para ele, a importncia de estudar os lugares reside na possibilidade de captar seus elementos centrais, suas virtudes locacionais de modo a

compreender suas possibilidades de interao com as aes solidrias hierrquicas. no lugar que a cultura vai ganhar sua dimenso simblica e material, combinando matrizes globais, nacionais, regionais e locais. Mas nem todos pensam assim. O socilogo brasileiro Renato Ortiz (1994) afirma que existe uma cultura mundializada que se expressa na emerso de uma identidade cultural popular, cujos signos estariam dispersos pelo mundo. Como exemplos cita redes de alimentos e marcas de produtos de consumo que seriam facilmente identificveis de um estilo de vida global. A apropriao da cultura pela esfera do consumo foi analisada por muitos autores, como o francs Jean Baudrillard (1991), para quem a lgica do consumo esta baseada no uso planejado de signos que destituem o objeto de finalidade tornando-o simplesmente algo a ser comprado. Esse processo ocorre baseado na subjetividade, na interiorizao de valores externos aos consumidores, que acabam seduzidos por apelos da propaganda, definidora mesmo de uma nova subjetividade estimuladora da compra do bem divulgado por ela. Para Baudrillard
"o objeto perde a finalidade objetiva e a respectiva funo tornando-se o termo de uma combinatria muito mais vasta de conjuntos de objetos, em que o seu valor a criao" (1991:120).

Outro autor relevante na anlise da cultura contempornea o professor de literatura Fredric Jameson, que afirma estarmos diante de uma completa estetizao da realidade, resultado do mosaico ps-moderno lanado nas ltimas dcadas. Jameson demonstra preocupao com os efeitos desse processo na cultura, que tenderia a ser homognea. Crtico a quem interpreta o mundo por essa via, escreve:
"se tudo esttico, no faz muito sentido evocar uma teoria distinta do esttico; se toda a realidade tornou-se profundamente visual e tende para a imagem, ento, na mesma medida, torna-se cada vez mais difcil conceituar uma experincia especfica da imagem que se distinguiria de outras formas de experincia" (Jameson, 1994:120-121).

O gegrafo David Harvey participa deste debate polemizando com Baudrillard. Ele acredita que o francs exagera em sua representao do simulacro por meio das imagens caricaturando a sociedade dos Estados Unidos. Mas concorda com a subjetivao da cultura, marcada pela facilidade com que a informao chega s pessoas. Reafirmando idias de Walter Benjamin, escreve que a facilidade de reproduo da "arte", entendida como expresso da cultura, pode representar uma transitoriedade permanente, um novo estado de apreender a cultura e o conseqente abandono da busca da singularidade na produo cultural. Harvey indica que no se pode esquecer que o capital tambm circula com o objetivo de ampliar-se nesse segmento da atividade humana, montando um imenso sistema de produo cultural baseados na produo de subjetividade por meio da propaganda. Isso leva a geografia de todos os lugares a cada lugar do mundo, reduzindo a geografia a um simulacro, como entende Baudrillard. Para Harvey
"por meio da experincia de tudo comida, hbitos culinrios, msica, televiso, espetculos e cinema , hoje possvel vivenciar a geografia do mundo vicariamente, como um simulacro. O entrelaamento de simulacros da vida diria rene no mesmo espao e no mesmo tempo diferentes mundos (de mercadorias). Mas ele o faz de tal modo que oculta de maneira quase perfeita quaisquer vestgios de origem, dos processos de trabalhos que os produziram ou das relaes sociais implicadas em sua produo" (1992:270-271).

Para Santos, "o homem vai impondo natureza suas prprias formas, a que podemos chamar de formas ou objetos culturais, artificiais, histricos" (Santos,

1988:89). Estes objetos culturais fazem com que

"a natureza conhea um processo de humanizao cada vez maior, ganhando a cada passo elementos que so resultado da cultura. Torna-se cada dia mais culturalizada, mais artificializada, mais humanizada. O processo de culturalizao da natureza torna-se, cada vez mais, o processo de sua tecnificao. As tcnicas, mais e mais, vo incorporando-se natureza e esta fica cada vez mais socializada, pois , a cada dia mais, o resultado do trabalho de um maior nmero de pessoas. Partindo de trabalhos individualizados de grupos, hoje todos os indivduos trabalham conjuntamente, ainda que disso no se apercebam. No processo de desenvolvimento humano, no h uma separao do homem e da natureza. A natureza se socializa e o homem se naturaliza" (Santos, 1988:89).

A tecnificao a que se refere Santos permite o simulacro geogrfico que Harvey discrimina. Ela configura um meio-tcnico-cientfico internacional "no qual a construo ou reconstruo do espao se dar com um contedo de cincia e de tcnica" (Santos, 1991:11), formando uma paisagem esttica, em meu entendimento. O que seria essa paisagem esttica? Um tecido urbano que contm valores culturais transpassados pela afirmao do mesmo, que oprimem o singular, sintetizados, por exemplo, em formas urbanas reproduzidas a partir de modelos de arquitetura oriundos de pases hegemnicos, uma das crticas s cidades contemporneas, como aponta o gegrafo espanhol Horacio Capel (2001). Isso facilmente observvel na paisagem de So Paulo, uma megacidade brasileira localizada em plena faixa tropical, na qual identificam-se milhares de prdios envidraados, tal qual preconiza a arquitetura de pases temperados. Ora, os ambientes produzidos por tal concepo resultam extremamente quentes, gerando a necessidade do uso de aparelhos para resfriar o ar, aumentando o consumo energtico. Seria muito mais simples edificar prdios segundo a boa arquitetura colonial brasileira, com seus tetos elevados e amplas janelas que permitem desde a entrada de luz natural, abundante nos trpicos, quanto a circulao do ar, refrescando o ambiente. Mas o esteticismo a que se refere Jameson prevalece e a paisagem paulistana aquece quem vive nela... Globalizao econmica Neste aspecto a contribuio de Milton Santos foi bem mais ampla que no caso anterior. Quando afirma, como consta na epgrafe deste artigo, que "quem se globaliza mesmo so as pessoas" (1993:16), o gegrafo brasileiro d pistas de como conduz sua reflexo sobre a globalizao econmica. Ele est interessado no fluxo que o sistema de objetos, expresso que vai trabalhar em diversos livros, permite fluir e conduz, na forma de espao geogrfico. Para Santos, o espao geogrfico uma funcionalizao da globalizao (1994:48). Ele vai ser produzido de acordo com as demandas de quem o idealiza, para permitir fluir suas necessidades. Para ele o espao geogrfico um "conjunto indissocivel de sistemas de objetos naturais ou fabricados e de sistemas de aes, deliberadas ou no" (1994:49). O espao geogrfico viabiliza a globalizao, dado que ele materializa trs de seus pressupostos: "a unicidade tcnica, a convergncia dos momentos e a unicidade do motor" (1994:49). A unicidade tcnica entendida como a capacidade de instalar qualquer instrumento tcnico produtivo em qualquer parte do mundo. A convergncia dos

momentos possibilitada pela unificao tcnica, pela capacidade de comunicao em tempo real. Por fim, a unicidade do motor a direo centralizada, exemplificada pela direo do mundo econmico e das finanas pelos executivos que atendem aos interesses dos donos das empresas transnacionais e do sistema financeiro internacional. Estes temas so amplamente tratados pelo autor em sua obra A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo (1996), na qual prope "um sistema de idias que seja, ao mesmo tempo, um ponto de partida para a apresentao de um sistema descritivo e de um sistema interpretativo da geografia" (Santos, 1996:15). Muitos outros autores discutiram o tema da globalizao econmica, porm, desconsideram a dimenso geogrfica nos termos propostos por Santos. o caso, por exemplo, de Harvey, que analisa o mundo contemporneo por meio da criao de novos mercados financeiros, coordenados em escala global, permitindo a acumulao capitalista por meio de uma flexibilidade geogrfica e temporal. Ele entende que apesar disso resta uma funo importante ao estado-nao que
"embora seriamente ameaado como poder autnomo, retm mesmo assim grande poder de disciplinar o trabalho e de intervir nos fluxos de mercados financeiros, enquanto se torna muito mais vulnervel a crises fiscais e disciplina do dinheiro internacional. Estou, portanto, tentado a ver a flexibilidade conseguida na produo, nos mercados de trabalho e no consumo antes como um resultado da busca de solues financeiras para as tendncias de crise do capitalismo do que o contrrio. Isto implicaria que o sistema financeiro alcanou um grau de autonomia diante da produo real sem precedentes na histria do capitalismo, levando este ltimo a uma era de riscos financeiros igualmente inditos" (Harvey, 1992:181).

O gegrafo Edward Soja (1993) assinala que as mudanas no padro produtivo mantiveram as desigualdades geogrficas e a manuteno de lucros imensos por parte das transnacionais, como vem ocorrendo desde o segundo ps-guerra. Para Soja, isso reafirma a geografia por meio da emergncia da espacialidade, da regionalizao e do regionalismo, levando o capital a rever suas estratgias espaciais e locacionais, que podem ser facilmente apreendidas. Para ele
"A instrumentalidade das estratgias espaciais e locacionais da acumulao do capital e do controle social est sendo revelada com mais clareza do que em qualquer poca dos ltimos cem anos. Simultaneamente, h tambm um crescente reconhecimento de que o operariado, bem como todos os outros segmentos da sociedade que foram periferalizados e dominados, de um modo ou de outro, pelo desenvolvimento e reestruturao capitalistas, precisam procurar criar contra-estratgias espacialmente conscientes em todas as escalas geogrficas, numa multiplicidade de locais, a fim de competir pelo controle da reestruturao do espao" (Soja, 1993:210).

Esse entendimento partilhado por outro gegrafo, Neil Smith (1988). Para ele, a combinao de desigualdades geogrficas inerente ao desenvolvimento capitalista, resultando no desenvolvimento desigual como produto e premissa para o capital. Assim,
"o desenvolvimento desigual a desigualdade social estampada na paisagem geogrfica e simultaneamente a explorao daquela desigualdade geogrfica para certos fins sociais determinados" (Smith, 1988:221).

Santos entende que o desenvolvimento desigual combinado resultado de "uma ordem, cuja inteligncia apenas mediante o processo de totalizao, isto , o processo de transformao de uma totalidade em outra totalidade" (1996:101). J o socilogo brasileiro Otvio Ianni, interlocutor de Milton Santos, destaca que a sociedade civil ganhou uma dimenso mundial tratando de temas como
"direitos humanos, narcotrfico, proteo do meio ambiente, dvida externa, sade, educao, meios de comunicao de massa, satlites e outros itens. Assuntos sociais, econmicos, polticos e culturais que sempre pareceram nacionais, internos, logo se revelam internacionais, externos" (Ianni, 1992:43).

Mas ele entende que ocorre um esvaziamento do estado-nao pelo capital, que transforma "as sociedades nacionais em dependncias da sociedade global" (1992:44). Em outra obra, afirma que a globalizao seria um novo paradigma (Ianni, 1995), pois gerou um modo de produo e de gesto da poltica inovadores. O professor Milton Santos discorda dos que viram um esvaziamento da funo do estado. Para o gegrafo brasileiro o que existe um
"mercado hierarquizado e articulado pelas firmas hegemnicas, nacionais e estrangeiras que comandam o territrio com apoio do Estado" (Santos, 1991:13).

Porm, no deixa de reconhecer uma certa subordinao aos imperativos externos ao afirmar que
"os recursos totais do mundo ou de um pas, quer seja o capital, a populao, a fora de trabalho, o excedente etc., dividem-se pelo movimento da totalidade, atravs da diviso do trabalho e na forma de eventos (...). Cada momento histrico (...) acarreta uma diferenciao no interior do espao total e confere a cada regio ou lugar sua especificidade e definio particular. Sua significao dada pela totalidade de recursos" (Santos, 1996:131).

Para o gegrafo brasileiro Armando Correa da Silva, conhecer os recursos e potencialidades de um estado-nao passam a ser vitais para a insero no cenrio da "globalizao relacionada esfera do capital" (Silva, 1993:77). Ele escreveu que
"o capitalismo se defronta com sua prpria criatura, ou seja, quanto mais se mundializa valor, mais necessrios se tornam os mecanismos nacionais e, mesmo, regionais, em alguns casos. A atual centralizao descentralizada do Globo tem algo a ver com isso. De uma parte, a centralizao d origem ao seu contrrio: os movimentos separatistas e regionalistas. De outra, obriga a formao de grandes alianas territoriais, ampliando espacialmente os mercados"(Silva, 1993:77).

Esse rearranjo das relaes sociais contemporneas afirmado por Silva produz blocos de pases como a Unio Europia, o Mercosul, o Nafta, entre outros, que buscam ampliar o territrio apenas para a circulao de mercadorias, restringindo o fluxo de pessoas ao limite do desejvel. A retomada do papel do estado partilhada pelos gegrafos espanhis Joan Font e Joan Ruf, quando escrevem que
"Podra decirse que en muchos casos se asite a una renacionalizacin de los estados. Las formas que toman estos procesos pueden ser muchas y ms o menos explcitas, dependiendo de las circunstancias de cada estado y de cul sea el adversario al que se quiere dar respuesta: la globalizacin o la, presunta o efectiva, fragmentacin interna" (Font e Ruf, 2001:90).

Para Santos, a tenso entre o local e o global um fato que deve ser entendido por meio do papel da formao social nacional, que "funciona como uma mediao entre o Mundo e a Regio, o Lugar. Ela tambm mediadora entre o Mundo e o territrio" (1996:270). Na formao social nacional verifica-se uma fuso de acontecimentos, como expressa a seguinte passagem da obra do gegrafo brasileiro:
"No existe um espao global, mas, apenas, espaos da globalizao. (...) O Mundo, porm, apenas um conjunto de possibilidades, cuja efetivao depende das oportunidades oferecidas pelos lugares. (...) Mas o territrio termina por ser a grande mediao entre o Mundo e a sociedade nacional e local, j que, em sua funcionalizao, o Mundo necessita da mediao dos lugares, segundo as virtualidades destes para usos especficos. Num dado momento, o Mundo escolhe alguns lugares e rejeita outros e, nesse movimento, modifica o

conjunto dos lugares, o espao como um todo. o lugar que oferece ao movimento do mundo a possibilidade de sua realizao mais eficaz. Para se tornar espao , o Mundo depende das virtualidades do Lugar" (Santos, 1996:271).

A globalizao solidria Menos que ser contrrio globalizao, o gegrafo brasileiro estava mais preocupado em construir um sistema terico que permitisse elaborar outra maneira de congregar pessoas em escala internacional. Propunha a solidariedade como medida para a relao, que deveria ser praticada em prol da cidadania. J em meados da dcada de 1980 Santos apontava sua compreenso da cidadania. Distinguia os consumidores dos cidados, escrevendo que
"o consumidor no cidado. Nem o consumidor de bens materiais, iluses tornadas realidad es como smbolos; a casa prpria, o automvel, os objetos, as coisas que do status. Nem o consumidor de bens imateriais ou culturais, regalias de um consumo elitizado como o turismo e as viagens, os clubes, e as diverses pagas; ou de bens conquistados para participar ainda mais do consumo, como a educao profissional, pseudo-educao que no conduz ao entendimento do mundo" (1987:41).

Em suas palavras encontra-se um posicionamento claro contra o consumismo que conduz o modelo de reproduo do capital. Ainda que tenha afirmado em mais de uma vez que no gostava do tema, pode-se identificar tambm uma inquietao ambientalista em seu posicionamento claro contra o desperdcio de material. E ele atacava ainda os consumidores de artigos da chamada indstria cultural, aqueles que imaginam estar fora do reino dos mortais haja visto estarem focados em bens imateriais, em manifestaes do esprito por meio das artes e da informao. Em sua argumentao no restava lugar entre os cidados nem mesmo para o eleitor, que
"no forosamente cidado, pois o eleitor pode existir sem que o indivduo realize inteiramente suas potencialidades como participante ativo e dinmico de uma comunidade. O papel desse eleitor no-cidado se esgota no momento do voto" (Santos, 1987:41).

Quem seria, ento, o cidado para Milton Santos?

"O cidado multidimensional. Cada dimenso se articula com as demais na procura de um sentido para a vida. Isso o que dele faz o indivduo em busca do futuro, a partir de uma concepo de mundo" (1987:41-42).

Poder projetar o futuro, vislumbrar perspectivas dignas da existncia, poder expressar sua maneira de entender o mundo, por meio de crenas, manifestaes culturais e prticas scio-polticas, com qualidade de vida, isto , habitando um ambiente agradvel e sustentvel, provido de gua, calor e energia na medida adequada, com assistncia mdica e alimento de qualidade so caractersticas que sintetizariam o cidado do mundo contemporneo, em meu entendimento. Neste sentido, no h cidado no mundo entre os que apregoam os valores da sociedade ocidental, ocaso e criao da cidadania. Construir relaes humanas baseadas na solidariedade era um desejo de Milton Santos. Ele propunha uma reviso da globalizao, que deveria ser "mais humana" (2000:20), sem descartar a base tcnica que sustenta a globalizao econmica e financeira:

"a materialidade que o mundo da globalizao est recriando permite um uso radicalmente diferente daquele que era o da base material da industrializao e do imperialismo" (Santos, 2000:164).

Essa a proposta do gegrafo baiano: alterar o uso da base tcnica criada para a circulao de capital para veicular valores humanos, para permitir uma efetiva integrao de laos culturais distintos que permitam a construo do "acontecer solidrio", como definiu (Santos, 2000). Enfim, Milton Santos queria um mundo diferente. Sua viso otimista do futuro expressa no trecho abaixo:
"No cabe, todavia, perder a esperana, porque os progressos tcnicos (...) bastariam para produzir muito mais alimentos do que a populao atual necessita e, aplicados medicina, reduziriam drasticamente as doenas e a mortalidade. Um mundo solidrio produzir muitos empregos, ampliando um intercmbio pacfico entre os povos e eliminando a belicosidade do processo competitivo, que todos os dias reduz a mo-de-obra. possvel pensar na realizao de um mundo de bem-estar, onde os homens sero mais felizes, um outro tipo de globalizao" (Santos, 2002:80).

Aproveitar a base material da existncia algo coerente com sua maneira de pensar. J em 1978, em obra que marcou sua insero terica entre os gegrafos brasileiros, escrevia que
"o espao a matria trabalhada por excelncia. Nenhum dos objetos sociais tem tanto domnio sobre o homem, nem est presente de tal forma no cotidiano dos indivduos" (Santos, 1978:137).

So as rugosidades, as marcas do tempo por meio do trabalho que instituem uma base material difcil de ser rompida. Por isso o reaproveitamento da inrcia espacial, outro conceito de 1978. Deste modo, a mudana tem de vir pela poltica. Embora expressando otimismo, no perde a viso de gegrafo ao indicar que as mudanas no viro
"dos Estados Unidos ou da Europa. Vir dos pobres, dos primitivos e atrasados, como ns, do Terceiro Mundo, somos considerados. Estas no poder vir das classes obesas. Estas no podem ver muito. So os pobres os detentores do futuro. O problema de todas as pocas saber como vai se dar a ruptura. E as rupturas se deram antes que todos soubessem como elas iam se dar..." (Santos et al., 2000:66).

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Copyright Wagner Costa Ribeiro, 2002 Copyright Scripta Nova, 2002 Ficha bibliogrfica: RIBEIRO, W. C. "Globalizao e geografia em Milton Santos". In: El ciudadano, la globalizacin y la geografa. Homenaje a Milton Santos. Scripta Nova. Revista electrnica de geografa y ciencias sociales, Universidad de Barcelona, vol. VI, nm. 124, 30 de septiembre de 2002.http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-124.htm [ISSN: 1138-9788]

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