MQUINA ANTROPOLGICA Y DISCIPLINAMIENTO DEL VIVIENTE HUMANO : LECTURA ENTORNO AL UMBRAL BIOLGICO DE LA MODERNIDAD Y EL PROBLEMA ADENTRO/AFUERA DEL ESPACIO

DISCIPLINARIO Anthro o!o"#$%! &%$h#n' %n( (#)$# !#n#n" o* th' h+&%n !#,#n": A !'$t+r' %ro+n( th' -#o!o"#$%! thr')ho!( o* &o('rn#t. %n( th' ro-!'& #n)#('/o+t)#(' *ro& th' (#)$# !#n%r. ) %$'

Alejandro Donaire Palma Instituto de Sociologa Facultad de Humanidades Universidad de Valparaso

direccin postal: Calle Serrano ! "#$ Valparaso %egin de Valparaso& C'ile( e)mail: donairealejandro*gmail(com

R')+&'n ,l artculo propone esta-lecer lneas de relacin entre la m./uina antropolgica moderna desarrollada por 0( Agam-en 1 la emergencia del um-ral -iolgico de la modernidad propuesto por 2( Foucault& pro-lemati3ando la -inari3acin 'umano4animal en el marco de la -iopoltica moderna( A partir de una revisin crtica& se presenta como eje re5erenciales entre el tra-ajo de am-os autores la relevancia de la di5erencia entre animal de adentro 1 animal de a5uera e6puesta en la -iologa en 7ic'at& desde lo cual es posi-le pro-lemati3ar el espacio de indetermina-ilidad en /ue se juega la e6istencia -iolgica como pro-lema poltico en el animal 'umano( ,stos elementos nos permiten discutir la pertinencia de situar la m./uina antropolgica moderna en relacin a la denominada sociedad disciplinaria( Palabras clave: sujeto)Humano& um-ral -iolgico de la modernidad& m./uina antropolgica moderna& -iopoltica& an.tomo)poltica

A-)tr%$t 8'is paper proposes relation lines -et9een t'e modern ant'ropological mac'ine as 'as -een developed -1 0( Agam-en and t'e emergence o5 -iological t'res'old o5 modernit1 proposed -1 2( Foucault& pro-lemati3ing t'e 'uman 4 animal -inari3ation part o5 modern -iopolitics( From a critical revie9 is presented as re5erence a6is -et9een t'e 9or: o5 -ot' aut'ors t'e importance o5 t'e di55erence -et9een animal on t'e inside and animal on t'e outside e6posed in -iolog1 at 7ic'at& 5rom 9'ic' it is possi-le to pro-lemati3e t'e space o5 indeterminac1 t'at -iological e6istence is pla1ed as a political pro-lem in t'e 'uman animal( 8'ese elements allo9 us to discuss t'e relevance o5 modern ant'ropological ;

mac'ine position regarding t'e so)called disciplinar1 societ1( Keywords: su-ject)Human& -iological t'res'old o5 modernit1& modern ant'ropological mac'ine& -iopolitics& anatomopolitics

/0 Intro(+$$#1n

Durante la d<cada del +=$>& 2ic'el Foucault ?+=$@A a-ri una pol<mica en el seno de la academia 5rancesa al plantear en Las palabras y las cosas, si -ien no la muerte del Hombre& si la perennidad epist<mica del pro1ecto 'umanista moderno en relacin al cual <ste se encuentra inscrito( Ba certe3a de Foucault se sostiene en /ue desde el siglo CVI& 1 esta-leciendo como punto culmine del proceso los siglos CVIII 1 CIC& en Dccidente se 'a-ran llevado a ca-o una serie de mutaciones /ue 'a-ran a5ectado el sa-er so-re las cosas 1 el orden de <stas en el mundoE una nueva articulacin entre pala-ras 1 cosas en cu1os lindes de inteligi-ilidad el Hombre emergera como un pliegue& una con5iguracin tra3ada por la nueva disposicin tomada por el sa-er( Pero& F1 si estas disposiciones desaparecieran tal como aparecieronG Si esto ocurriese& 1 la trama epist<mica moderna oscilara& entonces Hel 'om-re se -orrara& como en los lmites del mar un rostro de arenaI ?Foucault +=$@& p(JK"A( osotras 1 nosotros somos /ui3.s privilegiados en e6perimentar como la marea& esa /ue se mantuvo amena3ante durante varias d<cadas de crisis de los regmenes normativos) J

disciplinarios& comien3a a su-ir de 5orma cada ve3 m.s pro5unda por la costa 'acia los nLcleos duros /ue constitu1en el pro1ecto 'umanista occidental: sacar los ado/uines /ue oculta-an la pla1a 'a dejado desnudo el rostro de un sujeto) Hombre& e6poni<ndolo como mera ar-itrariedad( Ba propuesta de ruptura epist<mica con la tradicin 'umanista /ue propone Foucault implica considerar /ue la vida 'umana 1a no es algo /ue pueda pensarse desde lo /ue es& remitiendo con esto a un presente cu1as condiciones de posi-ilidad se encuentran inscritas en cierta episteme1, sino /ue 'emos de preguntarnos precisamente so-re dic'a episteme& no la sino una /ue 'a llegado a constituirse en la matri3 de inteligi-ilidad a partir de la cual algo as como un Hombre se vuelve pensa-le& esta-leciendo con esto un r<gimen de verdad( ,sta ruptura permite e6poner la pretensin de un ahora el del 'umano 1 el 'umanismoM /ue intenta presentarse como lo /ue es& 1 por tanto ha sido de manera sostenida 1 continua& desarroll.ndose en el marco de una 'istoria progresiva lineal( Frente a esto& es posi-le e6poner como evidencia los restos 5ragmentarios de unos campos de -atalla /ue dan cuenta del car.cter discontinuo del proceso de produccin del ahora, no 1a como algo aca-ado /ue es, sino como lo /ue aLn se encuentra a-ierto al devenir( ,sto lo discutiremos a partir del concepto de m./uina antropolgica propuesto por 0iorgio Agam-en ?;>>$& ;>>KA& /ue nos entrega un eje articulador en torno al cual comprender la convergencia de los diversos dispositivos -iopolticos& tanto las tecnologas disciplinarias anatomopolticas como a/uellas involucradas en las estrategias regulatorias
+

Siguiendo la lectura 5oucaultiana de episteme podemos comprender el conjunto de relaciones /ue en una <poca determinada articula unas pr.ctica discursivas dando lugar a ciertas 5iguras epistemolgicas& esta-leciendo las condiciones 'istricas de posi-ilidad de un discurso verdadero ?Foucault& +=K=A(

de la po-lacin. ,l propsito es situar el alcance de la m./uina antropolgica moderna en su relacin con la emergencia de la -iologa en el marco de las ciencias 'umanas 1 su relacin con las tecnologas disciplinarias( So-re esto 'emos de entender /ue& si como nos dice Deleu3e ?+==$A la llamada sociedad disciplinaria es nuestro pasado inmediato& 1 aLn cuando 'o1 persistan pr.cticas /ue en sus ruinas decadentes se esmeran en operar so-re el viviente 'umano de la manera /ue le era caracterstico a este tipo de con5iguracin social& es preciso identi5icar los posi-les ejes de despla3amiento de a/uellos elementos /ue constitu1eron los re5erentes en los procesos de su-jetivacin durante la modernidad industrial 1 'umanista( Ba 5orma4sujeto)Hombre, en su caducidad& nos puede legar parte de lo /ue est. en juego en un novsimo escenario& 1a no disciplinario& 1a no necesariamente moderno(

20 E! +&-r%! -#o!1"#$o (' !% &o('rn#(%(: %n#&%! h+&%no3 %('ntro . %*+'r%

Bas disposiciones epist<micas de la modernidad& /ue sellan la impronta del 'umanismo& trans5ormaron las concepciones en /ue se esta-leci el juego de relaciones entre el ,stado 1 la vida( A/uello /ue 'emos de identi5icar como Hombre pas de ser lo /ue era para Aristteles& un animal viviente 1 adem.s capa3 de e6istencia poltica& a Hun animal en cu1a poltica est. puesta en entredic'o su vida de ser vivienteI ?Foucault +==@& p(+KJA( ,sto marca la entrada del Hombre como pro-lema a los c.lculos de poder& en tanto visi-ili3acin& disciplinamiento 1 control respecto a los -iopoderes /ue permiten la emergencia del viviente)'umano& donde tanto el surgimiento del ,stado 2oderno "

'o--esiano como el capitalismo industrial& as como la tecnologas m<dicas aplicadas a gran escala 1 el ur-anismo como 5orma de control po-lacional& entre otros& a1udaron a tra3ar el espacio en /ue se desarroll la -iopoltica moderna( Una de las de5iniciones /ue 'a llegado a constituirse en eje re5erencial de articulacin para las investigaciones /ue emergen en torno al pro-lema -iopoltico de la manera propuesta por 2ic'el Foucault& corresponde a utili3ar el concepto de biopoltica Hpara designar lo /ue 'ace entrar a la vida 1 sus mecanismos en el dominio de los c.lculos e6plcitos 1 convierte al poder)sa-er en un agente de tras5ormacin de la vida 'umanaI; ?Foucault +==@& p(+KJA( ,l momento de la entrada de la especie 'umana en el juego de las estrategias polticas es caracteri3ada como la emergencia de un umbral de modernidad biol ica( Pero& F/u< implica este um-ralG Para dar respuesta a esto ca-e preguntarse respecto a a/uello /ue corresponderan los conceptos de vida 1 viviente involucrados en la constitucin de este um-ral& necesario esto para identi5icar la emergencia del la -iologi3acin del 'umano( Si 'emos de pro-lemati3ar a/uello /ue N'1te ?;>+JA identi5ica en los argumentos de Agam-en respecto a /ue al esta-lecer un despla3amiento desde la concepcin de Aristteles 1 Foucault so-re la vida 'umana& de-e seOalarse /ue no puede comprenderse algo as como una vida natural como un sustrato pree6istente& sino como el residuo de una separacin( Podramos decir& de manera preliminar& /ue la propia vida en Dccidente se 5unda so-re el remanente de la -inari3acin entre e6istencia poltica 1 vida animal& 1 /ue la modernidad -iolgica seOala la produccin
;

Ca-e considerar /ue -iopoltica no se trata de un neologismo acuOado por Foucault( Como seOala %o-erto ,spsito ?;>>$A el pro-lema -iopoltico 'a-a comen3ado a desarrollarse desde +=>" en la o-ra del politlogo 1 gegra5o sueco Po'an %udolp' Qjellen para caracteri3ar una concepcin racista 1 organicista del ,stado como .r-itro de la sociedad(

de condiciones t<cnicas de la intervencin respecto a esta separacin( ,l pro-lema es para Agam-en ?;>>$A /ue /uien lleve a ca-o una investigacin genealgica so-re el concepto vida en occidente se en5rentar. al 'ec'o de /ue <sta& como tal& jam.s 'a sido de5inida( Sin em-argo
lo /ue /ueda as indeterminado& es articulado 1 dividido& en cada ocasin& a trav<s de una serie de cesuras 1 oposiciones /ue lo revisten de una 5uncin estrat<gica decisiva en .m-itos tan lejanos como la 5iloso5a& la teologa& la poltica 1& solo m.s tarde& la medicina 1 la -iologa ?p( J+A

,l momento clave de esta construccin de la vida es situado& por Agam-en& en a/uel en /ue Aristteles& en !e anima& llevando a ca-o un ejercicio analtico /ue le es propio M re5ormulando la pregunta respecto al H/u< esI por el Ha trav<s de /u< cosa& una pertenece a otraI) asla entre los varios modos en los /ue se dice el t<rmino vivir& a/uel m.s general 1 separa-le( Aristteles separa as la 5uncin nutritiva para luego rearticularla en una serie de potencias 1 5unciones distintas 1 relacionadas ?nutricin& sensacin 1 pensamientoA: preguntar por /u< cierto ser es llamado viviente signi5icara& en estos t<rminos& -uscar el 5undamento a trav<s del cual el vivir pertenece a dic'o ser( Agam-en ?;>>$A resuelve /ue
lo /ue 'a sido separado 1 dividido?RA es precisamente a/uello /ue permite construir Men una especie de divide et impera) la unidad de la vida como articulacin jer.r/uica de una serie de 5acultades 1 oposiciones 5uncionales( ?p( JJA

,l acontecimiento de la separacin de la vida nutritiva ?o vegetativa& segLn sea el caso de la 5uenteA es 5undamental para el pensamiento occidental( Agam-en reconoce esto en la distincin reali3ada por 2arie FranSoise Cavier 7ic'at ?-ilogo 1 5isilogo 5ranc<s de los siglos CVIII)CICA& /uien lleva a ca-o la distincin de una vida animal 1 una vida or "nica o ve etativa: sigue siendo la idea de una 5uncin nutritiva la /ue marca el -ajo

5ondo epist<mico( Para 7ic'at ?+@;KA todo organismo superior supone la convivencia de dos animales: l# animal e$istant au%dedans ?el animal /ue e6iste adentroA& /ue correspondera a la repeticin de una serie de 5unciones TciegasU o privadas de conciencia ?como la e6crecin& asimilacin& respiracin& circulacin de sangre& etc(AE 1 l# animal vivant au%dehors ?el animal /ue vive a5ueraA& /ue re5iere a a/uellas 5unciones /ue conectan al animal con los otros cuerpos& 1 /ue para 7ic'at es la Lnica /ue merece el nom-re de animal( Bos dos animales de 7ic'at& plantea Agam-en ?;>>$A& se encuentran en el centro de la pro-lemati3acin en torno a la gestin de la vida 'umana( SeOala& siguiendo a Foucault& /ue cuando el ,stado 2oderno comien3a a incluir entre sus tareas el cuidado de la po-lacin& esto se lleva a ca-o a trav<s de una progresiva generali3acin 1 re de5inicin del concepto de vida vegetativa: el patrimonio -iolgico pro-lema respecto al cual 'a-r. de discutirse la capacidad o no de aislar sus componentes& 5ortalecerlos& redistri-uirlos( ,n Las palabras y las cosas, Foucault ?+=$=A sitLa al pensamiento de 7ic'at en la ruptura epist<mica /ue tiene lugar en torno a +@>>& momento en el cual se esta-lecen las condiciones de posi-ilidad de la biolo a. Si <sta no era pensa-le 'asta a/uel momento& es pues la vida como tal no e6ista& sino seres vivos /ue aparecen dentro del marco de inteligi-ilidad de la 'istoria natural( Podemos comprender esta ruptura epist<mica en relacin a las trans5ormaciones en las disposiciones del sa-er /ue se dan durante los siglos CVII 1 CVIII& /ue suponen un despla3amiento desde la concepcin cl.sica& con la gram.tica general& la 'istoria natural 1 el an.lisis de ri/ue3as como ejes paradigm.ticos para esta-lecer el desarrollo 1 las trans5ormaciones en el campo del sa-er& 'acia la @

constitucin de una episteme propiamente moderna( ,n el marco epist<mico cl.sico& la 'istoria natural supone la disposicin de datos o-servados respecto a los seres vivientes en un espacio ordenado 1 metdico& en relacin a lo cual el conocimiento so-re cada individuo es resultado de la in5ormacin organi3ada en un cuadro /ue esta-lece un ordenamiento continuo 1 universal de las di5erencias posi-les( Bos documentos so-re los /ue tra-aja la 'istoria natural lo constitu1en espacios claros en /ue las cosas se 1u6taponen& como 'er-arios& colecciones 3oolgicas& jardines( ,l lu ar de la 'istoria natural es
?((Aun rect.ngulo intemporal en el /ue los seres& despojados de todo comentario& de todo lenguaje circundante& se presentan unos al lado de los otros&?RA apro6imados de acuerdo con sus rasgos comunes 1& con ello& virtualmente anali3ados 1 portadores de su solo nom-re( ?Foucault +=$=& pp( +J+)+J;A

,n la 'istoria natural& planta 1 animal se ven menos en su unidad org.nica /ue por el corte visi-le de sus rganos& a partir de lo cual se recorre un espacio de varia-les visi-les& simult.neas& sin relacin interna o de organi3acin( Ba -iologa podemos datarla en relacin a las o-ras del m<dico 1 -ot.nico alem.n 0ot5ried %ein'old 8reviranus 1 el naturalista 5ranc<s Pean)7aptiste Bamar:& pu-licadas de manera casi simult.nea durante +@>;( Foucault 'a-r. de situar la -iologa a partir de la emergencia de lo /ue <l denomina las ciencias humanas, esto es& el momento en /ue el Hombre se constitu1e en la cultura occidental como algo /ue es preciso pensar 1 so-re lo /ue 'a1 /ue sa-er( ,l campo epistemolgico& /ue como marco de inteligi-ilidad esta-lecen las ciencias 'umanas& no 'a sido prescrito de antemano( Bas ciencias humanas, en relacin a las cuales Foucault 'a-r. de centrarse en la lingVstica& la -iologa 1 la economa& en tanto ejes disruptivos /ue permiten una pro1eccin epist<mica de discontinuidad ante la

gram.tica general& la 'istoria natural 1 el an.lisis de ri/ue3as& suponen un conjunto de discursos /ue toma por o-jeto al 'om-re en lo /ue tiene de emprico ?Foucault +=$=A( ,l Hombre aparece so-re la super5icie de pro1eccin de la -iologa como un ser /ue tiene &unciones& reci-iendo estmulos 5isiolgicos& pero tam-i<n sociales& intra'umanos& culturales& etc(E respondiendo 1 adapt.ndose& evolucionando& someti<ndose a las e6igencias del medio( Ba -iologa opera so-re la e6istencia emprica del animal 'om-re& pero no corresponde a un an.lisis de lo /ue este es por naturale'a Mlo emprico es 1a considerado una construccin& 1 no mera e6presin de esta naturale'a E la -iologa& como las otras ciencias 'umanas& instala un marco de an.lisis /ue se e6tiende respecto al Hombre como positividad& sea esto& lo /ue en relacin al 'om-re se 'a esta-lecido como inteligi-le& posi-le& junto a a/uello /ue permite a <ste mismo sa-er ?o tratar de sa-erA lo /ue es la vida( Siguiendo la caracteri3acin de Foucault& la -iologa -usca de5inir respecto a ciertos seres la le1 interior /ue permiten la valoracin de determinados caracteres en relacin a las estructuras /ue los articulan& permitiendo su organi3acin( ,sto va a radicali3ar el -inarismo org.nico4inorg.nico( Si en la 'istoria natural& lo organi3ado 1 lo no organi3ado de5inan dos categoras /ue se entrecru3a-an& sin coincidir necesariamente con la oposicin entre lo vivo 1 lo no vivoE en la -iologa:
lo org.nico se convierte en lo vivo 1 lo vivo en lo /ue produce& al crecer 1 reproducirseE lo inorg.nico es lo no vivo& lo /ue ni se desarrolla ni se reproduceE est. en los lmites de la vida& lo inerte 1 lo in5ecundo Mla muerte ?Foucault +=$=& p( ;;@A

Volvamos entonces a 7ic'at 1 la relacin entre el animal de adentro 1 el animal de a5uera( Como nos dice Agam-en ?;>>>A& /ue la vida pueda so-revivir a s misma& escindida en una pluralidad de vidas M1 en consecuencia de muertesM sera la tesis central de la +>

5isiologa de 7ic'at( Ba escisin entre lo org.nico ?el animal de adentroA 1 lo animal ?el animal de a5ueraA atraviesa la vida entera del individuo 'umano& /uedando ci5rada en la oposicin entre la continuidad de las 5unciones org.nicas ?circulacin de la sangre& respiracin& asimilacin& e6crecin& etc(A 1 la intermitencia de las 5unciones animales ?entre las cuales la m.s evidente es la de sueOo)vigiliaA& entre la asimetra de la vida org.nica ?un solo estmago& un 'gado& un cora3nA 1 la simetra de la vida animal ?un cere-ro sim<trico& dos ojos& dos odos& dos -ra3os& etc(A 1& en Lltimo t<rmino& por la no coincidencia de sus inicios 1 de sus 5ines( Ba vida org.nica da inicio antes de la animal& so-reviviendo& en el envejecimiento 1 la agona& a la muerte de <sta( 7ic'at ?+@;KA& en (nvesti aciones &isiol icas sobre la vida y la muerte, plantea /ue la muerte del 'om-re como tal se lleva a ca-o cuando el cora3n cesa de o-rar& incidiendo en el e6tincin de la accin del cere-ro por 5alta de e6citacin& interrumpi<ndose las sensaciones& locomocin 1 vo3( 7ic'at llega a la conclusin /ue Htoda la vida animal se estingue pues de repente& 1 el 'om-re en el instante en /ue su cora3n muere& cesa de e6istir para lo /ue le rodeaI ?p(#;A ,n el 'umano& la muerte del animal e6terior Mrecordemos: la e6istencia animal propiamente talM podra ser leda como el t<rmino de la co'erencia 1 organi3acin esta-lecida a partir de la 5orma4sujeto) Hombre) as& es posi-le leer en el antes citado te6to como para 7ic'at& /ue sin em-argo esta e6istencia e6terior no supone la inmediata muerte de las vida org.nica& sino m.s -ien& lo /ue se presenta es una desarticulacin de los procesos vitales /ue caracteri3a-an la e6periencia del animal( ,s interesante la consideracin de Foucault ?+=$=A respecto a la multiplicacin de la ++

muerte en 7ic'at& su car.cter paulatino 1 por partes& en una serie de muertes separadas( Sin em-argo& como nos advierte Agam-en ?;>>>A& lo /ue 7ic'at no consigue aceptar& present.ndose ante sus ojos sin solucin& no es tanto este multiplicarse de la muerte& como el 'ec'o de /ue la vida org.nica so-reviva a la animal& mani5estando la permanencia del animal de adentro una ve3 /ue el animal de a&uera 'a dejado 1a de e6istir( Si la precedencia de la vida org.nica con respecto a la animal se e6plica como un proceso de desarrollo 'acia 5ormas de ma1or complejidad& Agam-en se cuestiona si es posi-le dar cuenta& en cam-io de la insensata supervivencia del animal interior( Hemos de preguntaremos& acaso lo /ue so-revive puede& en cierta medida 1 en relacin a ciertos marcos de inteligi-ilidad& considerarse aLn como 'umano( D& /ui3.s& este 'umano sea prue-a de la in)'umanidad 5undante del Hombre(

40 M56+#n% %ntro o!1"#$% &o('rn%: '! +&-r%! -#o!1"#$o (' !% &o('rn#(%( $o&o ') %$#o ,%$7o (' ('$#)#1n 8-#o9 o!7t#$%

,l pro-lema -iopoltico /ue nos plantea el um-ral -iolgico de la modernidad se puede discutir en dos sentidos correlativos( Por una parte& en tanto paso de un tipo de racionalidad poltica /ue esta-lece cierto reconocimiento del 'umano a partir la emergencia de un nueva disposicin epist<mica en el orden de las cosas( Sin em-argo& esta nueva

+;

disposicin entre pala-ras 1 cosas implicar. el esta-lecimiento de ciertos e5ectos pr.cticos en la distri-ucin de los cuerpos& su gestin 1 posi-ilidad de control de su potencia( ,n este segundo sentido& el um-ral -iolgico puede comprenderse como un espacio de decisin poltica en /ue estar.n en juego las siguientes cuestiones: Fcu.ndo una vida es vegetativa 1 cuando animalGE Fcu.ndo animal 1 cuando 'umanaG ,l ordenamiento de la vida a trav<s de estos -inarismos pasan por el interior del viviente Hombre como 5ronteras mviles& permitiendo de5inir lo 'umano de lo no 'umano en relacin a la propia vida 'umana( He a/u un sustrato a-1ecto: lo in'umano en el Hombre /ue permite 'acerlo inteligi-le como tal( ,l resultado de esta cesura sera el despliegue de una m./uina antropolgica& un arti5icio /ue produce el reconocimiento de lo 'umano al veri5icar en <ste la ausencia de una naturale3a propia( Agam-en ?;>>$A advierte una pol<mica respecto al car.cter sin rango del 'om-re& para lo cual recoge la de5inicin planteada por Binneo en +KJ" en su S1stema aturae& en /ue el 'om-re es presentado

como Hel animal /ue tiene /ue reconocerse 'umano para serloI ?p("KA ,sta lectura se encuentra en los cimientos del 'umanismo renacentista /ue servir. de 'ori3onte para la construccin del Hom-re como sujeto moderno& el mani5iesto de Pico de la 2irandola titulado De la dignidad del 'om-re& en el cual precisamente se e6pone el /ue 'om-re carece de dignitas& esto es rango: no puede tener ar/uetipo ni lugar propio& su creacin 'a tenido lugar sin un modelo de5inido:
,n cuanto no tiene esencia ni vocacin espec5ica& Homo es constitutivamente no)'umano& puede reci-ir todas las naturale3as 1 todos los rostros ?RA ,l descu-rimiento 'umanstico del 'om-re es el descu-rimiento de su 5altarse a s mismo& de su irremedia-lemente ausencia de di nitas.?Agam-en ;>>$& p( $#A

+J

Agam-en ?;>>KA recupera el concepto m./uina antropolgica del tra-ajo reali3ado por el mitlogo Furio Pesi& relacion.ndolo con el de m./uina mitolgica( So-re esto nos dice /ue& as como para el mitlogo no puede 'a-er una sustancia del mito& sino solo una m./uina /ue produce mitologas& produciendo la ilusin de esconder dic'o mito entre sus propias paredes insonda-les& tampoco 'a1 para el antroplogo M1 nosotros podramos agregar& para cual/uiera /ue pro-lematice las condiciones de posi-ilidad de algo as como una e6istencia 'umana Hun 'om-re universal& verdadero 1 real en s 1 para s& m.s all. o m.s ac. del 1o 1 de los otros ?(((AI ?p( +J=A ,sta m./uina antropolgica es un arte5acto conceptual /ue nos permite comprender cierto Hmecanismo sim-lico 1 material /ue opera en varios discursos cient5icos 1 5ilos5icos& clasi5icando 1 distinguiendo 'umanos 1 animales a trav<s de un proceso dual de inclusin 1 e6clusinI ?Calarco ;>>@& p( =;A Siguiendo a De la Duranta1e ?;>>=A& la m"*uina biopoltica a1uda a de5inir al 'umano en su distancia respecto al animal& permitiendo el apoderamiento de la nuda vida. Ba m./uina antropolgica identi5ica en el viviente 'umano )en tanto especie situada en una trama de inteligi-ilidad /ue la ordena junto a las otras) un sustrato de no)'umanidad /ue permite aislar en <ste los elementos de vida vegetativa 1 animal& comLn al resto( ,l despliegue de la m./uina antropolgica constitu1e el eje del con5licto& para Agam-en decisivo& /ue 'a go-ernado la poltica en occidente& 1 /ue la volvera co)originariamente -iopoltica: el 'om-re& al suspender su animalidad& a-re una 3ona vaca en la cual la vida es capturada 1 a-andonada en un estado de e6cepcin( Bo 'umano /ue se produce a'

+#

corresponde al lugar de una decisin incesantemente actuali3ada& en /ue cada cesura 1 sus articulaciones se encuentran siempre deslocali3adas 1 despla3adas( 2att'e9 Calarco ?;>>@A plantea /ue para marcar la transicin animal4'umano& es preciso aislar los aspectos animales del animal 'umano& e6clu1<ndolos de lo /ue 'a sido seOalado como propiamente 'umano( ,sto involucra una animali3acin de ciertos modos de la vida 'umana& como un intento de mantener separados Mal interior de la propios seres 'umanosM a/uello /ue es espec5icamente animal de a/uello 'umano( Bo /ue tensiona la m./uina& a/uello /ue est. en juego en ella& no es la o-tencin de una vida animal o de una vida 'umana& Hsino solo una vida separada 1 e6cluida de s misma& tan solo una vida desnudaI(?Agam-en ;>>$& p( K$A ,n este punto podemos situar la emergencia /ue tiene en el pensamiento agam-eniano la recuperacin de las pala-ras griegas 'o+ 1 bios. Siguiendo a Agam-en ?+==@& ;>>+A los griegos no disponan de un t<rmino Lnico para e6presar a/uello /ue 'emos llegado a comprender como vida& sirvi<ndose para esto de dos t<rminos sem.ntica 1 mor5olgicamente distinto( ,l primero& 'o+& e6presa-a el simple 'ec'o de vivir comLn a todos los vivientes ?animales& 'om-res o diosesA( ,ios& por su parte& signi5ica-a la 5orma o manera de vivir propia de un individuo o de un grupoE el concepto re5iere a la superacin de la es5era de la necesidad 1 de la contingencia ?e6istencia vegetativa u org.nicaA& implicando as una vida contemplativa& polticamente cali5icadaE involucra as la produccin de sentido& la con5iguracin de 5ormas de vivir& as como de 5ormas de interpretacin del mundo 1 de la vida ancladas en dic'a produccin de vida 1 sentido(

+"

Ba relacin entre 3o< 1 -ios marca la separacin constitu1ente de lo 'umano& visi-ili3ando la manera en /ue a trav<s de esta se instala un control por parte de las tecnologas de sa-er)poder poltico en occidente so-re la potencia de auto)reconocimiento de lo 'umano e in'umano en el Hombre como vida& aislando las posi-ilidades de a/uella vida como 'ec'os integrados en relacin a ciertos regmenes /ue inscri-en la e6periencia particular de cada viviente& en tanto devenir colectivo e individual& en relacin a ciertas tramas en cu1o 'ori3onte se di-uja& de 5orma m.s o menos de5inida& el 'umano como 5igura trascendental& como mediacin de un proceso con5lictivo /ue se est. llevando a ca-o al interior del viviente 'umano& pero /ue aLn as no es posi-le actuar so-re4respecto a <ste sino a costa de situarse en esta 3ona de indetermina-ilidad& e6puesto la muerte o la mera neutrali3acin( Ba 3o< no sera as el estado natural en relacin al cual la poltica dotara de valor para dar como resultado al -ios: esta vida descali5icada sera un resultado de la separacin& en una vida /ue 'a sido seOala como 'umanamente via-le en t<rminos del poder poltico para poder& precisamente& disponer de ella en tanto nuda vida( Consideremos& con Agam-en ?+==@A& a 8'omas Ho--es cuando 5unda la so-erana del ,stado 2oderno: la vida& en estado natural, es de5inida solamente por estar incondicionalmente e6puesta a una amena3a de muerte ?el derec'o ilimitado de todos so-re todoA& 5rente a lo cual& la vida poltica& /ue se desarrolla -ajo la proteccin del Beviat.n& no es otra cosa /ue esa misma vida e6puesta a una amena3a /ue a'ora se 'a1a Lnicamente en manos del so-erano( ,l poder estatal& a trav<s de la m./uina antropolgica& se 5undara no so-re una voluntad poltica& sino so-re la nuda vida& /ue es conservada 1 protegida slo en

+$

la medida en /ue se somete al derec'o de vida 1 muerte del so-erano o de la le1( ,l /ue el poder del so-erano de esta-lecer el estado de e6cepcin sea aceptado& aLn a costa de e6poner la propia vida al ar-itrio de <ste& implica en Agam-en el reconocimiento del 5undamento 'umanista de la e6periencia vital donde& en las Lltimas consecuencias& no puede 1a triun5ar o 5racasar& sino solo aceptar /ue toda accin sea reconocida como triun5o o 5racaso& medido en t<rminos del 'umano( Deteng.monos en Ho--es ?+=@>A( Homo homini lupus, el 'om-re es un lo-o para el 'om-re: el 5undamento originario del ,stado se encuentra en la separacin de la animalidad del Hombre en pos de 'acer posi-le la convivencia social( ,n estado natural- el 'umano se encuentra en un estado de guerra constante de todos contra todos en el cual la vida propiamente 'umana sera imposi-leE esto llevara a la necesidad de esta-lecer la convencin de un Pacto Social /ue& mediante la renuncia de la li-ertad en manos de un poder so-erano M,l B,VIA8W ) /ue permita garanti3ar la pa3 1 la esta-ilidad( 2e interesa plantear una pregunta posi-le de discutir& /ue dejo a-ierta( FXu< 'ace de Leviat"n: o la materia, &orma y poder de una rep.blica eclesi"stica y civil& pu-licada en +$"+& una o-ra antecedente del pensamiento li-eral aLn cuando en ella se 'ace una de5ensa del a-solutismoG Un elemento a discutir puede ser el 'ec'o de /ue el poder del so-erano no sea 5undado en Dios& si no en a/uella necesidad de aislar lo no 'umano en el 'umano /ue emerge de una situacin de con5licto permanente: el poder so-erano del ejercicio de la violencia coercitiva se 5unda ante la amena3a de una violencia desatada permanente( Ba naturale'a misma del 'om-re& como construccin llevada a ca-o por la m./uina

+K

antropolgica /ue despliega Ho--es& es lo /ue amena3a al Hombre 1 lo 'ace aceptar el vivir una vida polticamente posi-le& delimitando el marco de su reconocimiento( Se esta-lece as las condiciones polticas para la articulacin de cierta episteme /ue entregue un marco de inteligi-ilidad poltica desde el cual sea posi-le dic'o reconocimiento 1 no otro( Ba posi-ilidad de separar lo no)'umano en el Hombre& a/uello /ue amena3a de manera permanente con un retorno de la -ar-arie& podra seOalarse como el vnculo /ue ata el surgimiento 1 desarrollo de la sociedad disciplinaria a la emergencia de ciertos sa-eres 1 t<cnicas& con el despliegue 1 5ortalecimiento del ,stado 2oderno( ,n este punto podramos& siguiendo a Agam-en ?;>>$A& marcar la di5erencia 1 el paso 'acia una m./uina antropolgica propiamente moderna& /ue reali3a la cesura aislando lo animal en el Hombre& poniendo como lmite al 'om-re devenido animalE con una m./uina antropolgica antigua& en /ue la 5rontera se sitLa en el animal /ue parece ser 'umano& /ue puede 'umani3arse como en los casos de niOos salvajes( Agam-en caracteri3a el momento en /ue la m./uina antigua comien3a a remecerse cuando en las ciencias del 'om-re empie3an a esta-lecerse los contornos de sus &acies ?rostrosA los en&ants sauva es& /ue aparecen cada ve3 con ma1or 5recuencia en las cercanas de las aldeas europeas: estos son los mensajeros de la in'umanidad del Hombre& los testigos de su 5r.gil identidad 1 de su ausencia de un rostro propio( Para Agam-en& la pasin con /ue los 'om-res del /ncien 0+ ime trata-an de reconocerse en ellos 1 de humani'arlos pone de mani5iesto 'asta /u< punto eran conscientes de la precariedad de lo 'umano( o o-stante& esa 'umanidad no es posi-le 1a

+@

en un mundo cu1o conocimiento implica la permanente desarticulacin 1 ordenamiento cada ve3 m.s 5ino de sus partes( Una lectura agam-eniana de Ho--es nos permite entender la construccin del ciudadano en relacin a un sujeto)Hombre escindido entre su e6istencia animal 1 su e6istencia 'umana& en una relacin e6terior4interior respecto a los marcos de inteligi-ilidad poltica /ue de5inen la vida social -ajo el amparo del Beviat.n( Adentro 1 a5uera parecen corresponder respectivamente a lo controlado Mcomo a/uello /ue se puede decir /ue es, 1a /ue se 'an esta-lecido 1 posi-ilitado ciertas condiciones de su e6istenciaM & 1 lo 5uera de control& so-re lo cual no se 'an llevado a ca-o aLn estrategias de regulacin& o& si es /ue se 'an llevado a ca-o& lo 'an seOalado como no)posi-le socialmente& o imposi-ilitador de la reproduccin de las condiciones de e6istencia en el marco de la sociedad 'umana polticamente reconocida& 5rente a las otras sociedades& aLn no plenamente 'umanas& como las tri-us de los territorios coloni3ados o las -andas de asaltantes( Sin em-argo& 'emos de notar como a/uel 'umano poltico de adentro est. m.s cercado animalmente /ue el de a&uera& pues el otro a-1ecto recorre su interior& 1 el a5uera /ue palpita m.s all. del Pacto social 5unciona como su espejo /ue-rado& esta-leciendo los rasgos de un reconocimiento monstruoso respecto a las condiciones de su e6istencia& e6presin de su naturale3a indigna /ue de-e suplir retrospectivamente a partir de una vida poltica( ,l animal interior& la e6istencia org.nica de los ciudadanos& es precisamente lo /ue a trav<s de un control 1 disciplinamiento cada ve3 m.s minucioso permitir. llegar a materiali3ar algo as como un sujeto ciudadano& en donde el animal se encuentra inscrito

+=

como lmite Lltimo de cual/uier posi-ilidad de e6istencia& m.s all. de lo cual <sta no se encuentra asegurada& 1a nisi/uiera polticamente sino incluso en su animalidad(

:0 Do$#!#;%$#1n3 r'"+!%$#1n . ('$#-#!#(%( (' !% r'!%$#1n %('ntro/%*+'r% (' !%) %r'(') (' !% )o$#'(%( (#)$# !#n%r#%

,l cerco poltico presente en el Leviat"n de Ho--es podramos relacionarlo con el um-ral -iolgico de la modernidad& pues& aLn cuando se persiste en el ejercicio de un poder so-erano& es-o3a las 5ronteras en torno a las cuales 'a-r.n de articularse las paredes /ue regir.n el encierro disciplinario& entram.ndose con las trans5ormaciones epist<micas /ue dar.n paso a la modernidad( ,l poder disciplinario corresponde a la emergencia de una serie de dispositivos epist<mico)polticos desarrollados en el transcurso de los siglos CVII 1 CVIII& 1 orientados 'acia el cuerpo individual como o-jeto 1 -lanco de poder& un cuerpo /ue se manipula& al /ue se da 5orma& /ue o-edece( Bas disciplinas se constitu1eron a partir una serie de reglamentos militares& escolares& 'ospitalariosE un conjunto de procedimientos empricos 1 re5le6ivos encargados de controlar 1 dirigir las operaciones del cuerpo& permitiendo la normali3acin a partir de la cual el individuo no solo es constituido a partir de su reconocimiento t<cnico)disciplinario ?1a sea como estudiante& como criminal& como soldadoA& sino /ue es tam-i<n& de manera paralela& encau3ado& corregido& a trav<s de una disciplinari3acin ininterrumpida ejercida en las diversas instituciones encargadas de posi-ilitar este tipo de conocimiento -asado en el cercamiento( ,n relacin a esto& Foucault

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?;>>"A se re5iere al ejercicio de una anatomopoltica del cuerpo humano. ,l poder disciplinario opera con la 5inalidad de producir cuerpos domesticados& cuerpos dciles. Ba docili3acin se e6plica como una poltica de coerciones /ue constitu1en una manipulacin calculada de los elementos del cuerpo& su-ordinado a un mecanismo de poder /ue opera como disciplinamiento minucioso( ,ste disciplinamiento& seOala Foucault& permite la 5a-ricacin de cuerpos sometidos 1 ejercitados& aumentando las 5uer3as de estos en t<rminos econmicos de utilidad& 1 disminu1endo esas mismas 5uer3as en t<rminos de resistencia( Se concreta as la disociacin de las potencias del viviente 'umano es-o3ada en relacin a la m./uina antropolgica moderna& en t<rminos de /ue se supone la disposicin plena de los cuerpos por parte de una serie de dispositivos /ue los diseccionar.n& esta-lecer.n sistemas re5erenciales normativos respecto a los cuales se organi3ar.n estrategias de 5ortalecimiento de a/uellas aptitudes o capacidades /ue se -usca desarrollar& 5rente a lo /ue puede considerarse como nocivo respecto al orden pretendido( Foucault 'a dado cuenta de como el cuerpo se encuentra inmerso en un campo de relaciones de sa-er)poder /ue lo cercan& e6plor.ndolo& desarticul.ndolo 1 recomponi<ndolo con el 5in de volverlo productivo& despleg.ndose una serie de ejercicios disciplinarios /ue <ste identi5ica en t<rminos de una anatoma)poltica( Ba disciplina& en de5initiva& se en5oca en la produccin de sujetos individuales integrados a los circuitos productivos -ajo la mirada minuciosa de diversos dispositivos institucionales por el cual el cuerpo)'umano transita ?aulas& celdas& regimientos& asilosA( Una situacin de encierro tras otra& cada una con diversas din.micas de distri-ucin de los cuerpos& de 5ortalecimiento 1 sometimiento

;+

de las potenciasE el entramado anatomopoltico compone al sujeto en correspondencia a las relaciones productivas desplegadas en el marco institucional disciplinario& permitiendo /ue ciertas redes de inteligi-ilidad emerjan como e5ecto de los dispositivos de poder& provocando reacciones so-re los cuerpos para registrar sus lmites& los puntos en /ue entran en colapso& dando cuenta de a/uellos cuerpos /ue son posi-les -ajo ciertas condiciones materiales de su-jetivacin 1 a/uellos /ue no( Siguiendo una lectura posterior de Pudit' 7utler ?;>>$A& esto impone una red de legi-ilidad /ue de5ine Hlos par.metros de lo /ue aparecer. 1 lo /ue no aparecer. en la es5era de lo social(I ?p($=A Pero& Fes todo encerra-leG FSe encuentra todo -ajo la mirada atenta de los dispositivos de registro disciplinarioG Ba33arato ?;>>$A plantea /ue para Foucault& el poder de las sociedadades disciplinarias HactLa siempre 1 en principio so-re una multiplicidadI ?p( K$A ,sta multiplicidad e6cede los marcos del Hombre, amena3ando e6poner 1 desviar las tramas normativas /ue supone la produccin de este sujeto( Sin em-argo& no podra constituirse sino 5rente a esta amena3a& /ue lo recorre en el vaco determinante /ue supone la segmentari3acin -inaria 'umano4no)'umano /ue impone la animali3acin de todo cuerpo( Bas t<cnicas disciplinarias an.tomo)polticas 'an de tra3ar su cercamiento en 5uncin del um-ral -ilogo a la ve3 'istrico)temporal ?diacrnicoA como distri-utivo) espacial ?sincrnicoA& instalando la emergencia de un momento paradigm.tico marcado por 7ic'at 1 la -iologa: el animal de adentro 1 el animal de a5uera se articulan en 5uncin de las din.micas correlativas /ue esta-lecer.n las relaciones epist<mico)polticas

su-jetivantes(

;;

Foucault ?;>>"A seOala /ue las disciplinas marcan la inversin del eje poltico de indivuali3acin& esta-leciendo un paso desde las pr.cticas individuali3antes ascendentes propias del /ncien 0+ ime en /ue el individuo corresponde a un agenciamiento su-jetivante propio de los so-eranosM& 'acia la invidividuali3acin de tipo descendente desplegada en torno a las tecnologas disciplinarias( ,s estas& Ha medida /ue el poder se vuelve m.s annimo 1 m.s 5uncional& a/uellos so-re los /ue se ejerce tienden a estar m.s 5uertemente individuali3adosI ?p( +=KA ,n un sistema disciplinario& lo individuali3ado es a/uello /ue m.s se aleja del centro esta-le /ue de5ine la 5orma4sujeto) Hombre, rondando el um-ral -iolgico del espacio poltico moderno con ciertas seOales de poder e6cederlo& 1a sea niOos& locos& mujeres& delicuentes& entre otros 1 otras( As& para Foucault& Hlas disciplinas trans5orman a las multitudes con5usas& inLtiles o peligrosas en clases ordenadasI ?Ba33arato ;>>$& p( K$A Foucault& al esta-lecer la caducidad del 'om-re& este sujeto)Hombre cu1a vida 'a tendido a situarse en la tensin de una naturale3a 'umana 1 un despliegue t<cnico)poltico& visi-ili3a el4los ejercicio4s epist<micos llevados a ca-o en Dccidente a partir de la modernidad: el Hombre no es algo natural& sino una produccin normativa /ue supone Mde manera provisoria esta-leceremos esto) ciertas t<cnicas de inclusin)e6clusin( Ba biopoltica surgira a partir de las condiciones esta-lecidas en el despliegue de las t<cnicas disciplinarias& sin em-argo operando 1a no respecto a un cuerpo individuado& sino un cuerpo mLltiple: la po-lacin emerge como pro-lema poltico( ,sto permite un control so-re el cuerpo)especie& la vida poltica en tanto car.cter de e6istencia colectiva& donde el

;J

Hombre es entendido como una serie de procesos -iolgicos de conjunto Mcomo los ndices de natalidad 1 mortalidad& la duracin de la vida& etc(M& cu1o control 1 disciplinamiento general permite aumentar las 5uer3as del ,stado)2oderno& en tanto /ue permite la constitucin aparato de gestin /ue tiende a la concentracin de potencia& medios de coercin 1 de su-jetivacin& pero tam-i<n de la Industria capitalista& la Familia& la ,scuela& la 2ilicia& etc( Pero& a di5erencia para las t<cnicas an.tomo)polticas& para la -iopoltica:
o se trata en modo alguno& por consiguiente& de tomar al individuo en el nivel del detalle sino& al contrario& de actuar mediante mecanismos glo-ales de tal manera /ue se o-tengan estados glo-ales de e/uili-rio 1 regularidadE en sntesis& de tomar en cuenta la vida& los procesos -iolgicos del 'om-re4especie 1 asegurar en ellos no una disciplina sino una regulari3acin( ?Foucault ;>>+& p( ;;JA

Poder disciplinario 1 poder regulatorio de la po-lacin convergen en la 3ona de indetermina-ilidad 'umano4no)'umano& materiali3.ndose en a/uello /ue 'a-remos de comprender como las 5ormas pr.cticas de la vida moderna( ,l cuerpo individual de cada ciudadano& cada proletario& mujer 1 niOo& es indisocia-le de la pro1eccin articulada inscrita en los sistemas regulatorios de la po-lacin( Por ejemplo& cada iniciativa de reordenamiento espacial de las ciudades industriales& a la ve3 /ue incide en la capacidad de redistri-ucin de las 5uer3as colectivas& 1a sea 5uncional al control de la propagacin de en5ermedades u otros& van a a5ectar la constitucin de los cuerpos individuales implicando un correspondiente despliegue articulado de dispositivos an.tomo)polticos( Ba -iologi3acin de la e6periencia poltica supone el tr.nsito 'acia una poltica donde est. puesta en juego el despliegue en tanto ser viviente del animal 'umano( Pero esta e6periencia no es la .nica ni cual*uiera: la -iologa& 'emos seOalado con anterioridad& ;#

impone un marco de inteligi-ilidad /ue -usca esta-lecer cierta le1 interior en los cuerpos individuales 1 colectivos desde el cual valorar las estructuras /ue lo articulan( ,l dualismo org.nico4no)org.nico supone un en5o/ue de los dispositivos de poder en la potencia productiva inscrita en la e6periencia& donde solo lo /ue pueda identi5icarse como organi3ado es capa3 de ser reconocido como ser viviente. ,l a'ora del sujeto)Hombre en tanto viviente& se pro1ecta en a/uellas e6periencias de las /ue pueda e6traerse algLn principio de organi3acin& aLn cuando esta vida e6ceda al Hombre como tal( In'umano& demasiado in'umano& el cuerpo docili3ado del Hombre puede moverse por el circuito de los encierros disciplinarios solo suspendiendo& o -ien o-viando& la e6istencia organi3ada /ue lo dota de condicin de sujeto viviente& en tanto /ue la con5iguracin espacio)temporal de la 5orma4sujeto)Hombre implica una interrelacin distri-utiva de los elementos interiores del cuerpo del animal 'umano& a trav<s del esta-lecimiento de marcos de inteligi-ilidad /ue se despliegan a una escala cada ve3 menor( ,n la sociedad disciplianria& la e6istencia del animal vivant au%dehors 'umano puede comprenderse como el punto de co'erencia contigente /ue emerge como resultado de las operaciones de docili3acin de los cuerpos individuales a5n de ajustarlos a ciertos marcos regulatorios del cuerpo mLltiple( Ba in'umanidad respecto a las cuales 'a-r. de emerger el Hombre& Agam-en ?+==@A lo reconoce en su m.6ima e6presin en el campo de concentracin& en el cual podr. ser posi-le a/uello /ue en las instuciones disciplinarias solo lo era en cierto grado: la disposicin total de la vida 'umana& en tanto trama recom-inatoria articulada en relacin a cuerpos docili3ados de los cuales se pretende su pleno conocimiento( Para esto toma como

;"

re5erencia las re5le6iones de H( Arendt& a partir de lo cual intenta comprender el momento en /ue la poltica& una ve3 /ue 'a devenido plenamente -iopoltica& llega a constituirse en el reino de la nuda vida( ,s esto lo /ue permite entender la con5ormacin de unas pr.cticas polticas totalitarias como jam.s se 'a-an conocido( F o es acaso la raciali3acin de la poltica& so-re cu1os cimientos se 'a-r. de edi5icar la eugenesia na3i& unas de las consecuencias del proceso de produccin 'istrica del sa-er -iolgico en el marco de la episteme modernaG 8anto alemanes 1 judos son considerados como cuerpos /ue 'an de molari3arse en la interseccin de las operaciones de docili3acin individuali3ante en relacin cuerpo mLltiple de la po-lacin( ,l pro1ecto acional Socialista& llegar. a plantear Foucault ?;>>+A& no es solo la destruccin de las otras vidas consideradas racialmente in5erioresE otro de sus aspectos es e6poner a la propia vida considerada como 'umanamente posi-le a la muerte( ,l riesgo de morir Hes uno de los principios inscritos entre los de-eres 5undamentales de la o-ediencia na3i 1 los o-jetivos esenciales de la polticaI ?p( ;J"AE unos 1 unas& otros 1 otras& de lado 1 lado de las murallas de los campos de concentracin& 'a-r.n de mantener una relacin su-jetivante disciplinaria cu1as lneas de articulacin se encuentran dispuestas en el espacio de indeterminacin /ue 'a-r. de seOalar en /u< punto cierta vida 'a-r. corresponder o acercarse a la 5orma4sujeto) Hombre& una vida polticamente posi-le& 1 cual 'a-r. de considerarse como mera vida( Unos 1 otros& sin em-argo& previamente animali3ados en tanto especmenes 'umanos( ,n el campo de concentracin& la politi3acin de la vida 1 la -iologi3acin de la poltica llegan a su punto e6tremo de no retorno& evidenciando la contigVidad entre

;$

regmenes totalitarios 1 democracias en relacin al esta-lecimiento de la 5igura de una vida puede ser considerada como no)merecedora de ser vivida& esto es& a/uella vida /ue 'a dejado de ser considerada polticamente relevante( Qell1 Dliver ?;>>=A aporta respecto a la visin oscura de Agam-en& /ue para el ser 'umano reducido a la -iologa& la li-ertad llega a ser un mero e5ecto de diversas causas /ue son reveladas por a/uella 1 la ciencia m<dica( Podemos esta-lecer /ue esta determinacin de la e6periencia /ue antecede la posi-ilidad de cuali5icacin de la vida 'umana& es el ejercicio Lltimo /ue& en la m./uina antropolgica moderna& ata el marco epist<mico con la decisin poltica( ,l principio de organi3acin /ue respecto al 'umano e6cede su propia 'umanidad& va a ser el o-jeto epist<mico)poltico en torno al cual se organi3ar.n las estrategias productivas al interior del Campo& pro1ect.ndose en el 'ori3onte poltico m.s all. de las paredes de Ausc'9it3& 7elsen& Dac'au& o los centros de detencin de la dictadura c'ilena de Pinoc'et& como Villa 0rimaldi o 8ejas Verdes( ,l animal e$istant au%dedans& /ue entre los cercos del territorio de e6cepcin 'a-r. de estar plenamente identi5icado 1 numerado& tiene su correlato con a/uellos /ue miran desde el otro lado del muro esperando no ser los pr6imos cu1o estatuto de 'umano va1a a ser negado( Su li-ertad& -iolgica 1 polticamente esta-lecida& pende de un 'ilo delgado( Ba individuacin -iolgica inscrita en la docili3acin an.tomo)poltica 1 la regulari3acin de la po-lacin& en su apertura e6pansiva respecto al 'ori3onte su-jetivante de5inido por la llamada sociedad disciplinaria& encontrar. en las paredes del campo de concentracin el esta-lecimiento de una 'ona ris& la vergVen3a donde cada ciudadano se encontrar. e6puesto en la apertura de su animalidad( ,sta 'ona ris& /ue Agam-en ?;>>>A e6pondr. en relacin a la imposi-ilidad del testimonio /ue su-1ace en la e6periencia de ;K

a/uel

/ue

'a

e6perimentado

el

'orror

de

5orma

privilegiada

Mcaracteri3ado

paradigm.ticamente en la 5igura del musselman, seOalara el lugar donde el lenguaje no podra ser m.s incierto& 1a sea de las pala-ras /ue de a' salgan como de /uienes -uscan aprender algo de ello ?De la Duranta1e ;>>=A( Sin em-argo& podramos llevar estas conclusiones a un e6tremo& donde la incertidum-re de lenguaje es seOal de una indeterminacin 5undante de la produccin su-jetiva de a/uellos cuerpos despojados del auto)conocimiento& cu1a vida solo reside en la reaccin de la e6istencia org.nica& e6poniendo el car.cter arti5icioso de la propia separacin del Hombre respecto al no) Hombre, en relacin a lo cual el 'umanismo encontrara inscritas las marcas de su teleologa ilustrada( Ba vida /ue no merece ser vivida -ien podra ser a/uella vida /ue no puede ser dic'a& o solo puede ser dic'a como negacin de las condiciones epist<micas de deci-ilidad de a/uello /ue se 'a al3ado como la vida 'umanamente posi-le(

<0 Con$!+)#1n

,s /ue acaso esta m./uina antropolgica moderna aLn se mantiene en 5uncionamiento& o -ien se encuentra en crisis a partir del momento en /ue el r<gimen normativo)disciplinario de su-jetivacin en /ue se 'a desarrollado 'a comen3ado a mostrar unas grietas cada ve3 m.s pro5undas en las paredes del encierro /ue lo sostenan( Ya nos dice Foucault /ue el Hombre en Dccidente se tratara de una invencin reciente& Huna 5igura /ue no tiene ni dos siglos& un simple pliegue en nuestro sa-er 1 /ue desaparecer. en cuanto

;@

<ste encuentre una nueva 5ormaI ?Foucault +=$@& p( =A( ,l propio campo de concentracin puede leerse como un punto de no)retorno de la -iopoltica moderna& constitu1endo una seOal de los lmites epist<mico)polticos en /ue se encontra-a inscrito el sujeto)Hombre. Hemos de notar /ue el /ue 'a-lemos de Hombre a partir de los an.lisis llevados a ca-o por 1 desde Foucault& o el propio Agam-en& se comprende por/ue el propio estatuto universal de la categora de hombre para representar el pro1ecto 'umanista va a ponerse en entredic'o( Bos escritos de estos& as como los de nosotras 1 nosotros& se encuentran im-ricados en la crtica a a/uel sujeto total /ue 'a sido separado de la e6periencia( ,l sujeto)Hombre no pueda ser o-viado& ni disuelto en una totalidad co'erente /ue <l mismo produce a trav<s de la separacin( o o-stante& la pregunta /ue ca-e es& si es /ue como

seOala Deleu3e& la modernidad disciplinaria 'a dejado de ser la matri3 respecto a la cual 'emos de comprender la e6periencia poltica del viviente 'umano& 1a sin el centro esta-le /ue supona el Hombre, Fpuede pensarse un tipo de gestin de animal 'umano /ue no corresponda 1a a la 5igura del HombreG Si el 'ori3onte de la re5le6in de Agam-en en torno a la m./uina antropolgica moderna es producir las condiciones para su inoperatividad& 1 entendiendo /ue las condiciones disciplinarias de su operatividad 1a est.n dejando de presentarse como las dominantes& Fse cumple la neutrali3acin de esta m./uina& aLn cuando las pr.cticas gestin so-re el animal 'umano parece volverse cada ve3 m.s e6tremas 1 -analesG ,l -inarismo adentro4a5uera& aLn en la capacidad de disposicin reconm-inatoria espacio)temporal de los cuerpos por parte de las tecnologas disciplinarias& implica-an la aplicacin de una m./uina dura /ue tenda a la constitucin de sujetos)individuales como ;=

molari3acin convergente de las pr.cticas anatomopolticas 1 regulatorias po-lacionales( Se vuelve urgente discutir el paso 'acia m./uinas antropolgicas suaves& /ue podran corresponder a los cuerpos)'umanos transmuta-les /ue caracteri3an las 5ormas de vida en en lo /ue se presenta moment.neamente como el um-ral -iolgico de una modernidad a'ora l/uida(

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A0A27, & 0( ?+==@A Homo sacer: 1overein power and ,are Li&e. 8rad( Daniel Heller) %oa3en( Stan5ord& Cali5ornia: Stan5ord Universit1 Press( M M M M ?;>>>A Lo *ue *ueda de /uschwit': 2l archivo y el testi o. Homo sacer ((( 8rad( Antonio 0imeno Cuspinera ( Valencia: Pre)8e6tos M M M ) ?;>>+A 3edios sin &in. 4otas sobre la poltica. 8rad( Antonio 0imeno Cuspinera&Valencia: Pre)8e6tos( M M M M ?;>>$A Lo abierto: el animal y el hombre. 8rad( Flavia Costa 1 ,dgardo Castro( 7uenos Aires: Adriana Hidalgo ,ditora M M M M ?;>>KA TAcerca de la imposi-ilidad de decir 1o: paradigmas epistomlogicos 1 paradigmas po<ticos en Furio PesiU& La potencia del pensamiento, pp(+JK)+"#( 8rad( Flavia Costa 1 ,dgardo Castro( 7uenos Aires: Adriana Hidalgo ,ditora 7ICHA8& F( C( 2(& ?+@;KA (nvesti aciones &isiol icas sobre la vida y la muerte, 5omo ((. 8rad( Puan 2anuel 0on3.le3 1 Agustn %ecio( 2adrid: Imprenta /ue 5ue de 0arca 7U8B,%& P( ?;>>$A !eshacer el +nero. 8rad( Patricia Sole1)7eltran( 7arcelona: Paidos J>

CABA%CD& 2( ?;>>@A 6oo raphies: the *uestion o& the animal &rom Heide er to !errida. e9 Yor:: Colum-ia Universit1 Press D, BA DU%A 8AY,& B( ?;>>=A 7ior io / amben: / 8ritical (ntroduction( Stan5ord& Cali5ornia: Stan5ord Universit1 Press D,B,UZ,& 0( ?+==$A TPost)scriptum a las sociedades de controlU& en 8onversaciones 19:;%199<, pp( ;KK) ;@$( 8rad( Pos< Buis Pardo( Valencia: Pre)8e6tos( ,SP[SI8D& %( ?;>>$A ,ios: ,iopoltica y &iloso&a. 8rad( Carlo %( 2olinari 2arotto( 7uenos Aires: Amorrortu FDUCAUB8& 2( ?+=$@A Las palabras y las cosas: una ar*ueolo a de las ciencias humanas. 8rad( ,lsa Celia Frost( 7uenos Aires: Siglo CCI ,ditores M M M M ?+=K@A /r*ueolo a del 1aber. 8rad( Aurelio 0ar3n del Camino( 2<6ico DF: Siglo CCI ,ditores M M M M ?+==@A Historia de la 1e$ualidad (: =oluntad de saber. 8rad( Ulises 0uiOa3L( 2<6ico DF: Siglo CCI ,ditores M M M M ?;>>+A !e&ender la 1ociedad. 8urso en el 8>lle e de ?rance 19:@%19:A. 8rad( Horacio Pons( 7uenos Aires: Fondo de Cultura ,conmica M M M M ?;>>"A =i ilar y 8asti ar: nacimiento de la prisin. 8rad( Aurelio 0ar3n del Camino( 7uenos Aires: Siglo CCI ,ditores HD77,S& 8H( ?+=@>A Leviat"n o la materia, &orma y poder de una rep.blica, eclesi"stica y civil. 8rad( 2anuel S.nc'e3 Sarto( 2<6ico DF: Fondo de Cultura ,conmica BAZZA%A8D& 2( ?;>>$A Por una poltica menor. /contecimiento y poltica en las sociedades de control. 8rad( Pa-lo %odrigue3( 2adrid: 8ra5icantes de SueOos J+

DBIV,%& Q( ?;>>=A /nimal Lessons: How 5hey 5each Bs to be Human. Colum-ia Universit1 Press

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NHY8,& P( ?;>+JA 8atastrophe and 0edemption: 5he Political 5hou ht o& 7ior io / amben. Al-an1& e9 Yor:: State Universit1 o5 e9 Yor: Press

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