EXGESIS EVANGELIO DE LUCAS 22, 40-46

1- Texto. Lc 22, 40-46

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Al llegar all, les dijo: Oren para que puedan hacer frente a la prueba. 41Se alej de ellos como a la distancia de un tiro de piedra, se arrodill y suplicaba as: 42 - Padre, si quieres aleja de m este cliz de amargura; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
43

Entonces se le apareci un ngel del cielo, que lo estuvo confortando. 44Lleno de angustia, oraba ms intensamente, y comenz a sudar como gotas de sangre que corran hasta el suelo. 45Despus de orar, se levant y fue adonde estaban sus discpulos. Los encontr dormidos, pues estaban rendidos por la tristeza. 46Entonces les dijo: Cmo es que estn durmiendo? Levntense y oren, para que puedan hacer frente a la prueba1. 2- Delimitacin Anlisis de lugar, personajes, tiempo y tema Antes de la Percopa Lc 22, 1-6 Lugar: al parecer en el Templo pues era donde se encontraban los Sumos sacerdotes y los jefes de la guardia, aunque el pasaje no lo nombra explcitamente. Tiempo: se acercaba la fiesta de los zimos o fiesta de la Pascua Personajes: Sumos sacerdotes, escribas, Satans, Judas, jefes de la guardia, se nombra que Judas era de los Doce, gente. Tema: conspiracin contra Jess y traicin de Judas, ste fue a concertar con los sumos sacerdotes, la forma de entregar a Jess. 7-13 Lugar: al parecer estaban fuera de la ciudad (Jerusaln) Tiempo: da de los zimos Personajes: Jess, Pedro, Juan, un hombre con un cntaro de agua, dueo de la casa. Tema: preparativos de la cena pascual 14-20 Lugar: la ciudad de Jerusaln Tiempo: da de pascua. El texto dice llegada la hora: al anochecer (14 de Nisan?) Personajes: apstoles, l (Jess)
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Tomado este pasaje de la traduccin de la Biblia de Amrica. Madrid: La casa de la Biblia.

1999

Tema: la cena pascual, la institucin de la Eucarista 21-23 Aqu contina el mismo lugar y personajes, pero se anuncia la traicin de Judas aunque Lucas no lo nombra sino que se refiere a Judas como aquel. 24-27 Hay cambio de tema y se discute quin es el mayor entre los apstoles. 28-30 Se nombra a las doce tribus de Israel, y el tema central es la promesa del Reino a los apstoles 31-38 Personajes: Jess, Simn, Satans. Tema: anuncio de la negacin de Simn y el momento del combate decisivo por parte de Jess. 39 Se da el cambio de Lugar en el que salen para el monte de los olivos 40-46 La presente percopa presente los siguientes indicadores: Lugar: el lugar lo seala en el versculo 39, Monte de los Olivos Tiempo: da de los zimos, como lo seala el relato que viene desde el captulo 22, pero est sealado este da explcitamente en Lc 22,7. Personajes: discpulos, ngel, l, (es decir Jess) y est orando al Padre. Tema: la oracin Despus de la Percopa 47-53 Lugar: monte de los Olivos Tiempo: ya muy entrada la noche Personajes: un grupo, Judas, Jess, apstoles, sumos sacerdotes, jefes de la guardia del Templo, ancianos. Tema: arresto de Jess 54-65 Lugar: casa del sumo sacerdote Tiempo: al parecer ya estaba empezando a amanecer. Se infiere por el canto del gallo

Personajes: habla que le prendieron, se lo llevaron, hace alusin al mismo que grupo que fue a arrestar a Jess. Pedro, criada, un hombre que asegura haber visto a Pedro con Jess, otro hombre, gallo, el Seor (Jess), hombres que le tenan preso. Tema: las negaciones de Pedro 66-71 Lugar: continan en la casa del sumo sacerdote Tiempo: llega el nuevo da despus de la cena, el amanecer Personajes: Consejo de ancianos, sumos sacerdotes, escribas, Sanedrn, Jess. Tema: Jess ante el Sanedrn 23, 1-7 Lugar: donde Pilato Tiempo: da despus de la cena Personajes: todos ellos (al parecer toda la muchedumbre que aparece en los versculos anteriores), Pilato, sumos sacerdotes, gente, se nombra a Herodes, Jess. Tema: Jess ante Pilato 8-12 Lugar: donde Herodes Tiempo: contina el mismo da Personajes: Herodes, Jess, sumos sacerdotes, escribas, Pilato Tema: Jess ante Herodes 13-25 Lugar: donde Pilato nuevamente Tiempo: el mismo da Personajes: Pilato, sumos sacerdotes, magistrados, pueblo, Barrabs, Jess Tema: se suelta a Barrabs en cambio de Jess 26-32 Lugar: camino del Calvario Tiempo: contina el mismo da Personajes: Simn de Cirene, multitud del pueblo, mujeres, dos malhechores, Jess Tema: Jess va camino a su crucifixin 33-34 Lugar: Calvario Tiempo. mismo da

Personajes: dos malhechores, Jess Tema: Crucifixin 35-38 Lugar: Calvario Tiempo: da de su crucifixin Personajes: gente, magistrados, soldados, Jess Tema: ultrajes a Jess 39-43 Lugar: Calvario Tiempo: avanza el da Personajes: los dos malhechores, Jess Tema: conversin de uno de los malhechores 44-46 Lugar: Calvario Tiempo: se habla desde la hora sexta hasta la hora nona del da de la crucifixin Personajes: Jess Tema: muerte de Jess 47-49 Lugar: Calvario Tiempo: ya avanzado el da Personajes: centurin, muchedumbre, conocidos, mujeres Tema: momento posterior a su muerte 50-56 Lugar: da de preparacin y apuntaba el sbado Tiempo: se acercaba la noche del da de la crucifixin Personajes: Jos de Arimatea, Pilato, mujeres, cuerpo de Jess Tema: sepultura de Jess Se puede descubrir una gran seccin que comprende el captulo 22 y 23, cuyo tema es principalmente la pasin y muerte de Jess, donde la percopa de los vv. 40-46, se sita como un intermedio, es la oracin final que prepara para enfrentar lo que ya est pronto a suceder, el arresto, la pasin y muerte, que aparecen en el captulo 22, antes de la percopa, anunciadas (Comienza en 22, 1 los sumos sacerdotes y letrados buscaban una forma para

terminar con l, apareciendo la ltima cena como el adelanto al sacrificio de Jess, se nombra la traicin de Judas y las negaciones de Pedro), y lo que sigue a la percopa hasta final del captulo 23 es ya la realizacin de estos hechos, comenzando por la traicin y el arresto, el juicio, las negaciones y su pasin y muerte, donde con su sepultura, ya queda completado lo que los sumos sacerdotes buscaban, acabar con l. Los vv. 40-46 son el final de la preparacin ante el desenlace final, el paso anterior a que estos hechos se realicen. 3- Divisin de la Percopa en unidades mnimas de comprensin v. 40 a) Al llegar all, b) les dijo: c) Oren para que puedan hacer frente a la prueba. v. 41 a) Se alej de ellos como a la distancia de un tiro de piedra, b) se arrodill c) y suplicaba as: v. 42 a) Padre, si quieres aleja de m este cliz de amargura; b) pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. v. 43 a) Entonces se le apareci un ngel del cielo, b) que lo estuvo confortando. v. 44 a) Lleno de angustia, b) oraba ms intensamente, c) y comenz a sudar como gotas de sangre d) que corran hasta el suelo. v. 45 a) Despus de orar, se levant b) y fue adonde estaban sus discpulos. c) Los encontr dormidos,

d) pues estaban rendidos por la tristeza. v. 46 a) Entonces les dijo: b) Cmo es que estn durmiendo? c) Levntense y oren, d) para que puedan hacer frente a la prueba.
4- Estructura del texto

El relato est compuesto en forma de quiasmo

A) Pide que oren para poder hacer frente a la prueba (40c) B) Se retira para orar (41a) C) Se arrodilla para orar (41b) D) Ora (41c-42) E) Le fortalece un ngel (43) D) Ora con mayor vigor (44) C) Se levanta de orar (45a) B) Vuelve de orar (45b) A) Piden que oren para poder hacer frente a la prueba (46)

La Biblia del Peregrino (III edicin) de Luis Alfonso Schkel la hipottica originalidad de los versculos 43-44 es descartada por los especialistas, pero admitidos por la tradicin, por lo que si omitimos esos versculos la estructura quismica quedara de la siguiente manera: A) Pide que oren para no caer en la tentacin (40c) B) Se retira para orar (41a) C) Se arrodilla para orar (41b) D) orar (41c-42) C) Se levanta de orar (45a) B) Vuelve de orar (45b) A) Piden que oren para no caer en la tentacin (46)

Al observar la estructura de este texto, se puede notar que la percopa se centra en el tema de la oracin, la cual recibe una cierta respuesta de Dios (E) aceptando los vv. 43-44, y omitindolos, se puede observar que toda la estructura del quiasmo es sobre la oracin, y no cualquier oracin, sino aquella que prepara y fortalece para hacer frente a la prueba o para no caer en tentacin, siendo eso lo que pide Jess a sus discpulos al pedirles que oren, y tambin es la razn de la oracin de Jess, tener fuerza para hacer frente a la prueba que se le avecina (traicin, arresto,

juicio, pasin y muerte como aparece en Lc 22,47-23,46), para no caer en la tentacin de desviarse de realizar la voluntad de Dios, que tendr como desenlace la muerte en la cruz. 5- Paralelos sinpticos MATEO
26:36 Entonces va Jess con ellos

MARCOS
14:32 Van a una propiedad, cuyo

LUCAS
22:39 Sali y, como de

a una propiedad llamada Getseman, y dice a los discpulos: Sentaos aqu, mientras voy all a orar. 26:37 Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a sentir tristeza y angustia. 26:38 Entonces les dice: Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad conmigo. 26:39 Y adelantndose un poco, cay rostro en tierra, y suplicaba as: Padre mo, si es posible, que pase de m esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como quieras t. 26:40 Viene entonces donde los discpulos y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: Conque no habis podido velar una hora conmigo? 26:41 Velad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil. 26:42 Y alejndose de nuevo, por segunda vez or as: Padre mo, si esta copa no puede pasar sin que yo la beba, hgase tu voluntad. 26:43 Volvi otra vez y los encontr dormidos, pues sus ojos estaban cargados. 26:44 Los dej y se fue a orar por tercera vez, repitiendo las mismas palabras. 26:45 Viene entonces donde los discpulos y les dice: Ahora ya podis dormir y descansar. Mirad, ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de pecadores. 26:46 Levantaos!, vmonos! Mirad que el que me va a entregar est cerca.

nombre es Getseman, y dice a sus discpulos: Sentaos aqu, mientras yo hago oracin. 14:33 Toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir pavor y angustia. 14:34 Y les dice: Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad. 14:35 Y adelantndose un poco, caa en tierra y suplicaba que a ser posible pasara de l aquella hora. 14:36 Y deca: Abb, Padre!; todo es posible para ti; aparta de m esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras t. 14:37 Viene entonces y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: Simn, duermes?, ni una hora has podido velar? 14:38 Velad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil. 14:39 Y alejndose de nuevo, or diciendo las mismas palabras. 14:40 Volvi otra vez y los encontr dormidos, pues sus ojos estaban cargados; ellos no saban qu contestarle. 14:41 Viene por tercera vez y les dice: Ahora ya podis dormir y descansar. Basta ya. Lleg la hora. Mirad que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. 14:42 Levantaos! vmonos! Mirad, el que me va a entregar est cerca.

costumbre, fue al monte de los Olivos, y los discpulos le siguieron. 22:40 Llegado al lugar les dijo: Pedid que no caigis en tentacin. 22:41 Y se apart de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba 22:42 diciendo: Padre, si quieres, aparta de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. 22:43 Entonces, se le apareci un ngel venido del cielo que le confortaba. 22:44 Y sumido en agona, insista ms en su oracin. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caan en tierra. 22:45 Levantndose de la oracin, vino donde los discpulos y los encontr dormidos por la tristeza; 22:46 y les dijo: Cmo es que estis dormidos? Levantaos y orad para que no caigis en tentacin.

El presente pasaje de Lucas tiene algunos paralelos con Mateo y Marcos, aunque con algunas diferencias. En la percopa de Lucas, ste no menciona en el v 39 el nombre de

Getseman ni a los tres discpulos que deban velar junto a Jess. Omite asimismo la oracin repetida tres veces y la triple referencia al cansancio de los discpulos. Lucas enumera con cierto detalle las acciones de Jess: se apart como a un tiro de piedra (de manera que los discpulos podan verlo a pesar de la distancia) y puesto de rodillas, oraba (mientras que en Mc 14,35 la expresin es cay de rodillas)
6- Anlisis de la percopa

La escena que nos presentan estos versculos sucede en el monte de los Olivos, segn nos lo dice el v. 39 (Sali y se dirigi segn costumbre al monte de los Olivos y le siguieron los discpulos), lo que marca el cambi de lugar de la escena precedente de la ltima cena, que sucede en una casa. Se sale de un lugar seguro, cerrado, a un lugar abierto, ms inseguro, en la oscuridad de la noche. Jess sale acompaado de sus discpulos, que a diferencia de los textos paralelos de Mc y Mt no especfica a algunos en especial), dirigindose a un lugar que al parecer, era frecuentado por Jess segn se puede deducir del mismo v. 39. Llegado al lugar exhorta a sus discpulos a orar, y se aleja a una distancia donde aun puede ser visto por sus discpulos, omitiendo Lucas la referencia a la angustia ya la tristeza que Jess estaba sintiendo como lo presentan los paralelos de Mc y Mt. (Mc 14, 33b: y empez a sentir tristeza y angustia), y la primera exhortacin de Mc y Mt a los discpulos (Pedro, Santiago y Juan) fue el de mantenerse en vela, de cierta forma acompaando a Jess que siente una tristeza de muerte (Mc 14, 34b), y slo en segunda instancia, en que los encuentra dormidos, los exhorta a la oracin. Tambin la razn del dormirse los discpulos es distinta, para Mc y Mt posiblemente sea el cansancio el que venci a los discpulos, en cambi en Lucas se habla de que se durmieron por la tristeza, lo que da a entender que el grupo de discpulos que acompaaron a Jess al monte de los Olivos, se encontraban tristes, posiblemente tenan conciencia de lo que se acercaba, quizs tambin ellos intuan que se acercaba la posibilidad de la muerte, de ah podra entenderse la exhortacin de Jess a orar para poder resistir la prueba que se avecina, tanto al comienzo como al final de la escena. Es la oracin la que ha de dar fuerzas necesarias para soportar las dificultades que se avecinan, as como el mismo Jess saca su fuerza de la oracin, del ponerse en las manos de Dios, aceptando la voluntad de Dios, aunque esta le cause una gran angustia, expresada el hecho de su sudor como gotas de sangre que tena, a pesar de la presencia del ngel que lo conforta. Jess aparece en esta escena con calma, dominando su estado (a diferencia del Jess angustiado que se siente morir de tristeza de Mc y Mt), en Lucas Jess se controla ms, aunque en el v. 44 aparece su sufrimiento por lo que se avecina, pero sale de su oracin reconfortado, y anima nuevamente a sus discpulos

Los versculos 43-44 han sido discutidos si son originales o no. No pretenden estos versculos como se podra pensar, el mostrar un relato maravilloso, pues es la respuesta a la splica confiada de Jess que se encuentra en un momento extremo de angustia, es ms bien un pasaje que seala la humildad de quien necesita ser confortado por la ayuda de Dios. Se muestra esta ayuda divina figurada en un ngel en (1Re 19,7). Elas se encuentra

inmerso en la misma tentacin de desesperacin que Jess, y un ngel del Seor le fortifica trayndole pan y agua para que camine reanimado con este alimento, hasta el monte de Dios, el Horeb. Es probable que este ngel de los Olivos exprese el tema del fiel asistido en la tentacin, pero al que Dios ayuda sin mostrarse, asistido por medio de un intermediario, por un ngel, en la oscuridad, en la noche. Otro elemento es tambin propio de Lucas: al entrar en combate (mejor que en agona), Jess ora con insistencia y su sudor se convierte en gotas de sangre que caen a tierra. El relato de Lucas es ms sencillo que el de Mt Mc, todo se centra en la tentacin de Jess, en el drama de Jess desgarrado, sudando sangre, solo en la noche. Lo que se puede aprender de este texto es que la oracin de Jess es difcil. Hay que gritar en la noche, insistir, tener nimos. La oracin es un acto de valenta espiritual. Otro aspecto importante de la oracin de Jess que muestra Lucas, es su actitud corporal, dado que los judos oraban normalmente de pie, al sealar que Jess puesto de rodillas, oraba es como si el evangelista quisiera mostrar la actitud humilde y confiada de quien hace una oracin intensa en un momento de dificultad. El texto comienza y termina con la misma frase oren para que puedan hacer frente a la prueba. Esta frase en Mt y Mc, se encuentra en medio del relato y no constituye la intencin principal del texto. En cambio Lucas ha centrado el episodio en la enseanza que debe sacar el cristiano de la tentacin, pues como Jess debe orar para no ceder a la prueba. Pues la aceptacin de la voluntad de Dios por parte de Jess como se puede observar es lenta y costosa 7- Necesidad de la oracin La oracin sigue siendo necesaria para nosotros como un medio importante para que confiando en Dios, podamos obtener fuerzas, como lo hiso Jess, para cumplir la voluntad de Dios, a pesar de todo lo que ella implica. Dios escucha nuestra oracin, y de una u otra forma nos responde y reconforta.