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Aristteles
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Texto de dominio pblico. Este texto digital es de DOMINIO PBLICO en Argentina por cumplirse ms de 3 a!os de la muerte de su autor "Le# $$%&'3 de Propiedad Intelectual(% )in em*argo+ no todas las le#es de Propiedad Intelectual son iguales en los di,erentes pa-ses del mundo% In,.rmese de la situaci.n de su pa-s antes de la distri*uci.n p/*lica de este texto%
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Li*ro primero
I% 0Naturale1a de la ciencia2 di,erencia entre la ciencia # la experiencia% 0II% La ,iloso,-a se ocupa principalmente de la indagaci.n de las causas # de los principios% 0III% Doctrinas de los antiguos so*re las causas primeras # los principios de las cosas% 3ales+ Anax-menes+ etc% Principio descu*ierto por Anaxgoras+ la inteligencia% 0I4% Del amor+ principio de Parm5nides # de 6es-odo% De la Amistad # del Odio de Emp5docles% Emp5docles es el primero 7ue 8a reconocido cuatro elementos% De Leucipo # de Dem.crito+ 7ue 8an a,irmado lo lleno # lo 9ac-o como causas del ser # del no ser% 04% De los pitag.ricos% Doctrina de los n/meros% Parm5nides+ :en.,anes+ Meliso% 04I% Plat.n% Lo 7ue tom. de los pitag.ricos+ en 7u5 di,iere el sistema de Plat.n del de a7u5llos% ;ecapitulaci.n% 04II% ;ecapitulaci.n de las opiniones de los antiguos tocante a los principios% 0I<% ;e,utaci.n de la teor-a de las ideas% 0<% ;ecapitulaci.n ,inal= la >iloso,-a antigua como primer tanteo cient-,ico%
0I0 3odos los 8om*res tienen naturalmente el deseo de sa*er% El placer 7ue nos causa las percepciones de nuestros sentidos es una prue*a de esta 9erdad% Nos agradan por s- mismas+ independientemente de su utilidad+ so*re todo las de la 9ista% En e,ecto+ no s.lo cuando tenemos intenci.n de o*rar+ sino 8asta cuando ning/n o*?eto prctico nos proponemos+ pre,erimos+ por decirlo as-+ el conocimiento 9isi*le a todos los dems conocimientos 7ue nos dan los dems sentidos% @ la ra1.n es 7ue la 9ista+ me?or 7ue los otros sentidos+ nos da a conocer los o*?etos+ # nos descu*re entre ellos gran n/mero de di,erencias "$(% Los animales reci*en de la naturale1a la ,acultad de conocer por los sentidos% Pero este conocimiento en unos no produce la memoria2 al paso 7ue en otros la produce% @ aslos primeros son simplemente inteligentes2
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# los otros son ms capaces de aprender 7ue los 7ue no tienen la ,acultad de acordarse% La inteligencia+ sin la capacidad de aprender+ es patrimonio de los 7ue no tienen la ,acultad de perci*ir los sonidos+ por e?emplo+ la a*e?a "'( # los dems animales 7ue puedan 8allarse en el mismo caso% La capacidad de aprender se encuentra en todos a7uellos 7ue re/nen a la memoria el sentido del o-do "3(% Mientras 7ue los dems animales 9i9en reducidos a las impresiones sensi*les "A( o a los recuerdos+ # apenas se ele9an a la experiencia+ el g5nero 8umano tiene+ para conducirse+ el arte # el ra1onamiento% En los 8om*res la experiencia pro9iene de la memoria% En e,ecto+ muc8os recuerdos de una misma cosa constitu#en una experiencia% Pero la experiencia+ al parecer+ se asimila casi a la ciencia # al arte% Por la experiencia progresan la ciencia # el arte en el 8om*re "B(% La experiencia+ dice Polus "C(+ # con ra1.n+ 8a creado el arte+ la inexperiencia marc8a a la 9entura% El arte comien1a+ cuando de un gran n/mero de nociones suministradas por la experiencia+ se ,orma una sola concepci.n general 7ue se aplica a todos los casos seme?antes% )a*er 7ue tal remedio 8a curado a Calias atacado de tal en,ermedad+ 7ue 8a producido el mismo e,ecto en ).crates # en muc8os otros tomados indi9idualmente+ constitu#e la experiencia2 pero sa*er 7ue tal remedio 8a curado toda clase de en,ermos atacados de cierta en,ermedad+ los ,lemticos+ por e?emplo+ los *iliosos o los calenturientos+ es arte% En la prctica la experiencia no parece di,erir del arte+ # se o*ser9a 7ue 8asta los mismos 7ue s.lo tienen experiencia consiguen me?or su o*?eto 7ue los 7ue poseen la teor-a sin la experiencia% Esto consiste en 7ue la experiencia es el conocimiento de las cosas particulares+ # el arte+ por lo contrario+ el de lo general "&(% A8ora *ien+ todos los actos+ todos los 8ec8os se dan en lo particular% Por7ue no es al 8om*re al 7ue cura el m5dico+ sino accidentalmente+ # sa Calias o ).crates o a cual7uier otro indi9iduo 7ue resulte pertenecer al g5nero 8umano% Luego si alguno posee la teor-a sin la experiencia+ # conociendo lo general ignora lo particular en el
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contenido+ errar muc8as 9eces en el tratamiento de la en,ermedad% En e,ecto+ lo 7ue se trata de curar es al indi9iduo% )in em*argo+ el conocimiento # la inteligencia+ seg/n la opini.n com/n+ son ms *ien patrimonio del arte 7ue de la experiencia+ # los 8om*res de arte pasan por ser ms sa*ios 7ue los 8om*res de experiencia+ por7ue la sa*idur-a est en todos los 8om*res en ra1.n de su sa*er% El moti9o de esto es 7ue los unos conocen la causa # los otros la ignoran% En e,ecto+ los 8om*res de experiencia sa*en *ien 7ue tal cosa existe+ pero no sa*en por7u5 existe2 los 8om*res de arte+ por lo contrario+ conocen el por7u5 # la causa% @ as- a,irmamos 9erdaderamente 7ue los directores de o*ras+ cual7uiera 7ue sea el tra*a?o de 7ue se trate+ tienen ms derec8o a nuestro respeto 7ue los simples operarios2 tienen ms conocimiento # son ms sa*ios+ por7ue sa*en las causas de lo 7ue se 8ace2 mientras 7ue los operarios se parecen a esos seres inanimados 7ue o*ran+ pero sin conciencia de su acci.n+ como el ,uego+ por e?emplo+ 7ue 7uema sin sa*erlo% En los seres inanimados una naturale1a particular es la 7ue produce cada una de estas acciones2 en los operarios es el 8*ito% La superioridad de los ?e,es so*re los operarios no se de*e a su 8a*ilidad prctica+ sino al 8ec8o de poseer la teor-a # conocer las causas% A!dase a esto 7ue el carcter principal de la ciencia consiste en poder ser transmitida por la ense!an1a% @ as-+ seg/n la opini.n com/n+ el arte+ ms 7ue la experiencia+ es ciencia2 por7ue los 8om*res de arte pueden ense!ar+ # los 8om*res de experiencia no% Por otra parte+ ninguna de las acciones sensi*les constitu#e a nuestros o?os el 9erdadero sa*er+ *ien 7ue sean el ,undamento del conocimiento de las cosas particulares2 pero no nos dicen el por7u5 de nada2 por e?emplo+ no nos 8acen 9er por 7u5 el ,uego es caliente+ sino s.lo 7ue es caliente% No sin ra1.n el primero 7ue in9ent. un arte cual7uiera+ por encima de las nociones 9ulgares de los sentidos+ ,ue admirado por los 8om*res+ no s.lo a causa de la utilidad de sus descu*rimientos+ sino a causa de su ciencia+ # por7ue era superior a los dems% Las artes se multiplicaron+
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aplicndose las unas a las necesidades+ las otras a los placeres de la 9ida+ pero siempre los in9entores de 7ue se trata ,ueron mirados como superiores a los de todas las dems+ por7ue su ciencia no ten-a la utilidad por ,in% 3odas las artes de 7ue 8a*lamos esta*an in9entadas cuando se descu*rieron estas ciencias 7ue no se aplican ni a los placeres ni a las necesidades de la 9ida% Nacieron primero en a7uellos puntos donde los 8om*res go1a*an de reposo% Las matemticas ,ueron in9entadas en Egipto+ por7ue en este pa-s se de?a*a un gran sola1 a la casta de los sacerdotes% 6emos asentado en la Moral "D( la di,erencia 7ue 8a# entre el arte+ la ciencia # los dems conocimientos% 3odo lo 7ue so*re este punto nos proponemos decir a8ora+ es 7ue la ciencia 7ue se llama >iloso,-a "E( es+ seg/n la idea 7ue generalmente se tiene de ella+ el estudio de las primeras causas # de los principios% Por consiguiente+ como aca*amos de decir+ el 8om*re de experiencia parece ser ms sa*io 7ue el 7ue s.lo tiene conocimientos sensi*les+ cuales7uiera 7ue ellos sean= el 8om*re de arte lo es ms 7ue el 8om*re de experiencia2 el operario es so*repu?ado por el director del tra*a?o+ # la especulaci.n es superior a la prctica% Es+ por tanto+ e9idente 7ue la >iloso,-a es una ciencia 7ue se ocupa de ciertas causas # de ciertos principios%
0 II 0 Puesto 7ue esta ciencia es el o*?eto de nuestras indagaciones+ examinemos de 7u5 causas # de 7u5 principios se ocupa la ,iloso,-a como ciencia2 cuesti.n 7ue se aclarar muc8o me?or si se examinan las di9ersas ideas 7ue nos ,ormamos del ,il.so,o% Por de pronto+ conce*imos al ,il.so,o principalmente como conocedor del con?unto de las cosas+ en cuanto es posi*le+ pero sin tener la ciencia de cada una de ellas en particular% En
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seguida+ el 7ue puede llegar al conocimiento de las cosas arduas+ a7uellas a las 7ue no se llega sino 9enciendo gra9es di,icultades+ Fno le llamaremos ,il.so,oG En e,ecto+ conocer por los sentidos es una ,acultad com/n a todos+ # un conocimiento 7ue se ad7uiere sin es,uer1os no tiene nada de ,ilos.,ico% Por /ltimo+ el 7ue tiene las nociones ms rigurosas de las causas+ # 7ue me?or ense!a estas nociones+ es ms ,il.so,o 7ue todos los dems en todas las ciencias2 a7uella 7ue se *usca por s- misma+ s.lo por el ansia de sa*er+ es ms ,ilos.,ica 7ue la 7ue se estudia por sus resultados2 ascomo la 7ue domina a las dems es ms ,ilos.,ica 7ue la 7ue est su*ordinada a cual7uiera otra% No+ el ,il.so,o no de*e reci*ir le#es+ # s- darlas2 ni es preciso 7ue o*ede1ca a otro+ sino 7ue de*e o*edecerle el 7ue sea menos ,il.so,o% 3ales son+ en suma+ los modos 7ue tenemos de conce*ir la ,iloso,-a # los ,il.so,os% A8ora *ien2 el ,il.so,o+ 7ue posee per,ectamente la ciencia de lo general+ tiene por necesidad la ciencia de todas las cosas+ por7ue un 8om*re de tales circunstancias sa*e en cierta manera todo lo 7ue se encuentra comprendido *a?o lo general% Pero puede decirse tam*i5n 7ue es mu# di,-cil al 8om*re llegar a los conocimientos ms generales2 como 7ue las cosas 7ue son o*?eto de ellos estn muc8o ms le?os del alcance de los sentidos% Entre todas las ciencias+ son las ms rigurosas las 7ue son ms ciencias de principios2 las 7ue recaen so*re un pe7ue!o n/mero de principios son ms rigurosas 7ue a7uellas cu#o o*?eto es m/ltiple2 la aritm5tica+ por e?emplo+ es ms rigurosa 7ue la geometr-a% La ciencia 7ue estudia las causas es la 7ue puede ense!ar me?or+ por7ue los 7ue explican las causas de cada cosa son los 7ue 9erdaderamente ense!an% Por /ltimo+ conocer # sa*er con el solo o*?eto de sa*er # conocer+ tal es por excelencia el carcter de la ciencia de lo ms cient-,ico 7ue existe% El 7ue 7uiera estudiar una ciencia por s- misma+ escoger entre todas la 7ue sea ms ciencia+ puesto 7ue esta ciencia es la ciencia de lo 7ue 8a# de ms cient-,ico% Lo ms cient-,ico 7ue existe lo constitu#en los principios
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# las causas% Por su medio conocemos las dems cosas+ # no conocemos a7u5llos por las dems cosas% Por7ue la ciencia so*erana+ la ciencia superior a toda ciencia su*ordinada+ es a7uella 7ue conoce el por7u5 de*e 8acerse cada cosa% @ este por7u5 es el *ien de cada ser+ 7ue tomado en general+ es lo me?or en todo el con?unto de los seres "$ (% De todo lo 7ue aca*amos de decir so*re la ciencia misma+ resulta la de,inici.n de la ,iloso,-a 7ue *uscamos% Es imprescindi*le 7ue sea la ciencia te.rica de los primeros principios # de las primeras causas+ por7ue una de las causas es el *ien+ la ra1.n ,inal% @ 7ue no es una ciencia prctica lo prue*a el e?emplo de los primeros 7ue 8an ,iloso,ado% Lo 7ue en un principio mo9i. a los 8om*res a 8acer las primeras indagaciones ,ilos.,icas ,ue+ como lo es 8o#+ la admiraci.n "$$(% Entre los o*?etos 7ue admira*an # de 7ue no pod-an darse ra1.n+ se aplicaron primero a los 7ue esta*an a su alcance2 despu5s+ a9an1ando paso a paso+ 7uisieron explicar los ms grandes ,en.menos2 por e?emplo+ las di9ersas ,ases de la Luna+ el curso del )ol # de los astros #+ por /ltimo+ la ,ormaci.n del Hni9erso% Ir en *usca de una explicaci.n # admirarse+ es reconocer 7ue se ignora% @ as-+ puede decirse 7ue el amigo de la ciencia lo es en cierta manera de los mitos "$'(+ por7ue el asunto de los mitos es lo mara9illoso% Por consiguiente+ si los primeros ,il.so,os ,iloso,aron para li*rarse de la ignorancia+ es e9idente 7ue se consagraron a la ciencia para sa*er+ # no por miras de utilidad% El 8ec8o mismo lo prue*a+ puesto 7ue casi todas las artes 7ue tienen relaci.n con las necesidades+ con el *ienestar # con los placeres de la 9ida+ eran #a conocidas cuando se comen1aron las indagaciones # las explicaciones de este g5nero% Es+ por tanto+ e9idente 7ue ning/n inter5s extra!o nos mue9e a 8acer el estudio de la ,iloso,-a% As- como llamamos 8om*re li*re al 7ue se pertenece a s- mismo # no tiene due!o+ en igual ,orma esta ciencia es la /nica entre todas las ciencias 7ue puede lle9ar el nom*re de li*re% ).lo ella e,ecti9amente depende de s- misma% @ as- con ra1.n de*e mirarse como cosa so*re8umana la
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posesi.n de esta ciencia% Por7ue la naturale1a del 8om*re es escla9a en tantos respectos+ 7ue s.lo Dios+ 8a*lando como )im.nides+ de*er-a dis,rutar de este precioso pri9ilegio "$3(% )in em*argo+ es indigno del 8om*re no ir en *usca de una ciencia a 7ue puede aspirar "$A(% )i los poetas tienen ra1.n diciendo 7ue la di9inidad es capa1 de en9idia+ con ocasi.n de la ,iloso,-a podr-a aparecer principalmente esta en9idia+ # todos los 7ue se ele9an por el pensamiento de*er-an ser desgraciados% Pero no es posi*le 7ue la di9inidad sea en9idiosa+ # los poetas+ como dice el pro9er*io+ mienten muc8as 9eces% Por /ltimo+ no 8a# ciencia ms digna de estimaci.n 7ue 5sta+ por7ue de*e estimarse ms la ms di9ina+ # 5sta lo es en un do*le concepto% En e,ecto+ una ciencia 7ue es principalmente patrimonio de Dios+ # 7ue trata de las cosas di9inas+ es di9ina entre todas las ciencias% Pues *ien+ s.lo la ,iloso,-a tiene este do*le carcter% Dios pasa por ser la causa # el principio de todas las cosas+ # Dios s.lo+ o principalmente al menos+ puede poseer una ciencia seme?ante% 3odas las dems ciencias tienen+ es cierto+ ms relaci.n con nuestras necesidades 7ue la ,iloso,-a+ pero ninguna la supera% El ,in 7ue nos proponemos en nuestra empresa de*e ser una admiraci.n contraria+ si puedo decirlo as-+ a la 7ue pro9ocan las primeras indagaciones en toda ciencia% En e,ecto+ las ciencias+ como #a 8emos o*ser9ado+ tienen siempre su origen en la admiraci.n o asom*ro 7ue inspira el estado de las cosas2 como+ por e?emplo+ por lo 7ue 8ace a las mara9illas 7ue de su#o se presentan a nuestros o?os+ el asom*ro 7ue inspiran las re9oluciones del )ol o lo inconmensura*le de la relaci.n del dimetro con la circun,erencia "$B( a los 7ue no 8an examinado a/n la causa% Es cosa 7ue sorprende a todos 7ue una cantidad no pueda ser medida ni aun por una medida pe7ue!-sima% Pues *ien+ nosotros necesitamos participar de una admiraci.n contraria= lo me?or est al ,in+ como dice el pro9er*io% A este me?or+ en los o*?etos de 7ue se trata+ se llega por el conocimiento+ por7ue nada causar-a ms asom*ro a un ge.metra 7ue el 9er
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7ue la relaci.n del dimetro con la circun,erencia se 8ac-a conmensura*le% @a 8emos dic8o cul es la naturale1a de la ciencia 7ue in9estigamos+ el ,in de nuestro estudio # de este tratado%
0 III 0 E9identemente es preciso ad7uirir la ciencia de las causas primeras+ puesto 7ue decimos 7ue se sa*e+ cuando creemos 7ue se conoce la causa primera% )e distinguen cuatro causas% La primera es la esencia+ la ,orma propia de cada cosa "$C(+ por7ue lo 7ue 8ace 7ue una cosa sea+ est toda entera en la noci.n de a7uello 7ue ella es2 la ra1.n de ser primera es+ por tanto+ una causa # un principio% La segunda es la materia+ el su?eto "$&(2 la tercera el principio del mo9imiento "$D(2 la cuarta+ 7ue corresponde a la precedente+ es la causa ,inal de las otras "$E(+ el *ien+ por7ue el *ien es el ,in de toda producci.n% Estos principios 8an sido su,icientemente explicados en la >-sica "' (% ;ecordemos+ sin em*argo+ a7u- las opiniones de a7uellos 7ue antes 7ue nosotros se 8an dedicado al estudio del ser # 8an ,iloso,ado so*re la 9erdad2 # 7ue+ por otra parte+ 8an discurrido tam*i5n so*re ciertos principios # ciertas causas% Esta re9ista ser un preliminar /til a la indagaci.n 7ue nos ocupa% En e,ecto+ o descu*riremos alguna otra especie de causas+ o tendremos ma#or con,ian1a en las causas 7ue aca*amos de enumerar% La ma#or parte de los primeros 7ue ,iloso,aron+ no consideraron los principios de todas las cosas+ sino desde el punto de 9ista de la materia% A7uello de donde salen todos los seres+ de donde pro9iene todo lo 7ue se produce+ # adonde 9a a parar toda destrucci.n+ persistiendo la sustancia misma *a?o sus di9ersas modi,icaciones+ 8e a7u- el principio de los seres% @ as- creen+ 7ue nada nace ni perece 9erdaderamente+ puesto 7ue esta naturale1a primera su*siste siempre2 a la manera 7ue no decimos 7ue
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).crates nace realmente+ cuando se 8ace 8ermoso o m/sico+ ni 7ue perece+ cuando pierde estos modos de ser+ puesto 7ue el su?eto de las modi,icaciones+ ).crates mismo+ persiste en su existencia+ sin 7ue podamos ser9irnos de estas expresiones respecto a ninguno de los dems seres% Por7ue es indispensa*le 7ue 8a#a una naturale1a primera+ sea /nica+ sea m/ltiple+ la cual su*sistiendo siempre+ produ1ca todas las dems cosas% Por lo 7ue 8ace al n/mero # al carcter propio de los elementos+ estos ,il.so,os no estn de acuerdo% 3ales "'$(+ ,undador de esta ,iloso,-a+ considera el agua como primer principio% Por esto llega 8asta pretender 7ue la tierra descansa en el agua2 # se 9io pro*a*lemente conducido a esta idea+ por7ue o*ser9a*a 7ue la 8umedad alimenta todas las cosas+ 7ue lo caliente mismo procede de ella+ # 7ue todo animal 9i9e de la 8umedad2 # a7uello de donde 9iene todo+ es claro+ 7ue es el principio de todas las cosas% Otra o*ser9aci.n le condu?o tam*i5n a esta opini.n% Las semillas de todas las cosas son 8/medas por naturale1a # el agua es el principio de las cosas 8/medas% Algunos creen 7ue los 8om*res de los ms remotos tiempos # con ellos los primeros te.logos "''( mu# anteriores a nuestra 5poca+ se ,iguraron la naturale1a de la misma manera 7ue 3ales% 6an presentado como autores del Hni9erso al Oc5ano # a 3etis "'3(+ # los dioses+ seg/n ellos+ ?uran por el agua+ por ese agua 7ue los poetas llaman Estigia% Por7ue lo ms seguro 7ue existe es igualmente lo 7ue 8a# de ms sagrado2 # lo ms sagrado 7ue 8a# es el ?uramento "'A(% F6a# en esta antigua opini.n una explicaci.n de la naturale1aG No es cosa 7ue se 9ea claramente% 3al ,ue+ por lo 7ue se dice+ la doctrina de 3ales so*re la primera causa% No es posi*le colocar a 6ip.n "'B( entre los primeros ,il.so,os+ a causa de lo 9ago de su pensamiento% Anax-menes "'C( # Di.genes "'&( di?eron 7ue el aire es anterior al agua+ # 7ue es el primer principio de los cuerpos simples% 6ipaso de Metaponte "'D( # 6erclito de I,eso "'E( reconocen como primer principio el ,uego% Emp5docles "3 ( admite cuatro elementos+ a!adiendo la tierra a los tres 7ue 7uedan nom*rados% Estos
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elementos su*sisten siempre+ # no se 8acen o de9ienen2 s.lo 7ue siendo+ #a ms+ #a menos+ se me1clan # se desunen+ se agregan # se separan% Anaxgoras de Cla1.menas "3$(+ ma#or 7ue Emp5docles+ no logr. exponer un sistema tan recomenda*le% Pretende 7ue el n/mero de los principios es in,inito% Casi todas las cosas ,ormadas de partes seme?antes+ no estn su?etas+ como se 9e en el agua # el ,uego+ a otra producci.n ni a otra destrucci.n 7ue la agregaci.n o la separaci.n2 en otros t5rminos+ no nacen ni perecen+ sino 7ue su*sisten eternamente% Por lo 7ue precede se 9e 7ue todos estos ,il.so,os 8an tomado por punto de partida la materia+ considerndola como causa /nica% Hna 9e1 en este punto+ se 9ieron precisados a caminar adelante # a entrar en nue9as indagaciones% Es induda*le 7ue toda destrucci.n # toda producci.n proceden de alg/n principio+ #a sea /nico o m/ltiple% Pero Fde d.nde proceden estos e,ectos # cul es la causaG Por7ue+ en 9erdad+ el su?eto mismo no puede ser autor de sus propios cam*ios% Ni la madera ni el *ronce+ por e?emplo+ son la causa 7ue les 8ace mudar de estado al uno # al otro2 no es la madera la 7ue 8ace la cama+ ni el *ronce el 7ue 8ace la estatua% Buscar esta otra cosa es *uscar otro principio+ el principio del mo9imiento+ como nosotros le llamamos% Desde los comien1os+ los ,il.so,os partidarios de la unidad de la sustancia "3'(+ 7ue tocaron esta cuesti.n+ no se tomaron gran tra*a?o en resol9erla% )in em*argo+ algunos de los 7ue admit-an la unidad+ intentaron 8acerlo+ pero sucum*ieron+ por decirlo as-+ *a?o el peso de esta indagaci.n% Pretenden 7ue la unidad es inm.9il+ # 7ue no s.lo nada nace ni muere en toda la naturale1a "opini.n antigua # a la 7ue todos se a,iliaron(+ sino tam*i5n 7ue en la naturale1a es imposi*le otro cam*io% Este /ltimo punto es peculiar de estos ,il.so,os% Ninguno de los 7ue admiten la unidad del todo 8a llegado a la concepci.n de la causa de 7ue 8a*lamos+ excepto+ 7ui1+ Parm5nides "33(+ en cuanto no se contenta con la unidad+ sino 7ue+ independientemente de ella+ reconoce en cierta manera dos causas%
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En cuanto a los 7ue admiten muc8os elementos+ como lo caliente # lo ,r-o+ o el ,uego # la tierra+ estn ms a punto de descu*rir la causa en cuesti.n% Por7ue atri*u#en al ,uego el poder motri1+ # al agua+ a la tierra # a los otros elementos la propiedad contraria% No *astando estos principios para producir el Hni9erso+ los sucesores de los ,il.so,os 7ue los 8a*-an adoptado+ estrec8ados de nue9o+ como 8emos dic8o+ por la 9erdad misma+ recurrieron al segundo principio "3A(% En e,ecto+ 7ue el orden # la *elle1a 7ue existen en las cosas o 7ue se producen en ellas+ tengan por causa la tierra o cual7uier otro elemento de esta clase+ no es en modo alguno pro*a*le= ni tampoco es cre-*le 7ue los ,il.so,os antiguos 8a#an a*rigado esta opini.n% Por otra parte+ atri*uir al a1ar o a la ,ortuna estos admira*les e,ectos era mu# poco racional% @ as-+ cuando 8u*o un 8om*re 7ue proclam. 7ue en la naturale1a+ al modo 7ue suced-a con los animales+ 8a*-a una inteligencia+ causa del concierto # del orden uni9ersal+ pareci. 7ue este 8om*re era el /nico 7ue esta*a en el pleno uso de su ra1.n+ en des7uite de las di9agaciones de sus predecesores% )a*emos+ sin 7ue o,re1ca duda+ 7ue Anaxgoras se consagr. al examen de este punto de 9ista de la ciencia% Puede decirse+ sin em*argo+ 7ue 6ermotimo de Cla1.menas "3B( lo indic. el primero% Estos dos ,il.so,os alcan1aron+ pues+ la concepci.n de la Inteligencia+ # esta*lecieron 7ue la causa del orden es a un mismo tiempo el principio de los seres # la causa 7ue les imprime el mo9imiento%
0 I4 0 De*er-a creerse 7ue 6es-odo entre9i. muc8o antes algo anlogo+ # con 6es-odo todos los 7ue 8an admitido como principio en los seres el Amor o el deseo2 por e?emplo+ Parm5nides% Iste dice+ en su explicaci.n de la ,ormaci.n del Hni9erso=
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Il cre. el Amor+ el ms antiguo de todos los dioses "3C(
6es-odo+ por su parte+ se expresa de esta manera=
Muc8o antes de todas las cosas existi. el Caos+ despu5s la 3ierra espaciosa% @ el Amor+ 7ue es el ms 8ermoso de todos los Inmortales "3&(%
con lo 7ue parece 7ue reconocen 7ue es imprescindi*le 7ue los seres tengan una causa capa1 de imprimir el mo9imiento # de dar enlace a las cosas% De*er-amos examinar a7u- a 7ui5n pertenece la prioridad de este descu*rimiento+ pero rogamos se nos permita decidir esta cuesti.n ms tarde "3D(% Como se 9io 7ue al lado del *ien aparec-a lo contrario del *ien en la naturale1a2 7ue al lado del orden # de la *elle1a se encontra*an el desorden # la ,ealdad2 7ue el mal parec-a so*repu?ar al *ien+ # lo ,eo a lo *ello+ otro ,il.so,o introdu?o la Amistad # la Discordia como causas opuestas de estos e,ectos contrarios% Por7ue si se sacan todas las consecuencias 7ue se deri9an de las opiniones de Emp5docles+ # nos atenemos al ,ondo de su pensamiento # no a la manera con 7ue 5l lo *al*ucea+ se 9er 7ue 8ace de la Amistad el principio del *ien+ # de la Discordia el principio del mal% De suerte+ 7ue si se di?ese 7ue Emp5docles 8a proclamado+ # proclamado el primero+ el *ien # el mal como principios+ 7ui1 no se incurrir-a en e7ui9ocaci.n+ puesto 7ue+ seg/n su sistema+ el
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*ien en s- "3E( es la causa de todos los *ienes+ # el mal "A ( la de todos los males% 6asta a7u-+ en nuestra opini.n+ los ,il.so,os 8an reconocido dos de las causas 7ue 8emos ,i?ado en la >-sica= la materia # la causa del mo9imiento% Es cierto 7ue lo 8an 8ec8o de una manera oscura e indistinta+ como se conducen los soldados *iso!os en un com*ate% Istos se lan1an so*re el enemigo # descargan muc8as 9eces sendos golpes+ pero la ciencia no entra para nada en su conducta% En igual ,orma estos ,il.so,os no sa*en en 9erdad lo 7ue dicen% Por7ue no se les 9e nunca+ o casi nunca+ 8acer uso de sus principios% Anaxgoras se sir9e de la Inteligencia como de una m7uina "A$(+ para la ,ormaci.n del mundo2 # cuando se 9e em*ara1ado para explicar por 7u5 causa es necesario esto o a7uello+ entonces presenta la inteligencia en escena2 pero en todos los dems casos a otra causa ms *ien 7ue a la inteligencia es a la 7ue atri*u#e la producci.n de los ,en.menos "A'(% Emp5docles se sir9e de las causas ms 7ue Anaxgoras+ es cierto+ pero de una manera tam*i5n insu,iciente+ # al ser9irse de ellas no sa*e ponerse de acuerdo consigo mismo% Muc8as 9eces en el sistema de este ,il.so,o+ la amistad es la 7ue separa+ # la discordia la 7ue re/ne% En e,ecto+ cuando el todo se di9ide en sus elementos por la discordia+ entonces las part-culas del ,uego se re/nen en un todo+ ascomo las de cada uno de los otros elementos% @ cuando la amistad lo reduce todo a la unidad+ mediante su poder+ entonces+ por lo contrario+ las part-culas de cada uno de los elementos se 9en ,or1adas a separarse% Emp5docles+ seg/n se 9e+ se distingui. de sus predecesores por la manera de ser9irse de la causa de 7ue nos ocupamos2 ,ue el primero 7ue la di9idi. en dos% No 8i1o un principio /nico del principio de mo9imiento+ sino dos principios di,erentes+ # opuestos entre s-% @ luego+ desde el punto de 9ista de la materia+ es el primero 7ue reconoci. cuatro elementos% )in em*argo+ no se sir9i. de ellos como si ,ueran cuatro elementos+ sino como si ,uesen dos+ el ,uego de una parte por s- solo+ # de otra los tres elementos opuestos= la tierra+ el aire #
el agua+ considerados como una sola naturale1a% Ista es por lo menos la idea 7ue se puede ,ormar despu5s de leer su poema "A3(% 3ales son+ a nuestro ?uicio+ los caracteres+ # tal es el n/mero de los principios de 7ue Emp5docles nos 8a 8a*lado% Leucipo "AA( # su amigo Dem.crito "AB( admiten por elementos lo lleno # lo 9ac-o o+ usando de sus mismas pala*ras+ el ser # el no ser% Lo lleno+ lo s.lido+ es el ser2 lo 9ac-o # lo raro es el no ser% Por esta ra1.n+ seg/n ellos+ el no ser existe lo mismo 7ue el ser% En e,ecto+ lo 9ac-o existe lo mismo 7ue el cuerpo2 # desde el punto de 9ista de la materia 5stas son las causas de los seres% @ ascomo los 7ue admiten la unidad de la sustancia 8acen producir todo lo dems mediante las modi,icaciones de esta sustancia+ dando lo raro # lo denso por principios de estas modi,icaciones+ en igual ,orma estos dos ,il.so,os pretenden 7ue las di,erencias son las causas de todas las cosas% Estas di,erencias son en su sistema tres= la ,orma+ el orden+ la posici.n% Las di,erencias del ser s.lo proceden seg/n su lengua?e+ de la con,iguraci.n "AC(+ de la coordinaci.n "A&(+ # de la situaci.n "AD(% La con,iguraci.n es la ,orma+ # la coordinaci.n es el orden+ # la situaci.n es la posici.n% @ as- A di,iere de N por la ,orma2 A N de N A por el orden2 # J de N por la posici.n% En cuanto al mo9imiento+ a a9eriguar de d.nde procede # c.mo existe en los seres+ 8an despreciado esta cuesti.n+ # la 8an omitido como 8an 8ec8o los dems ,il.so,os% 3al es+ a nuestro ?uicio+ el punto a 7ue parecen 8a*er llegado las indagaciones de nuestros predecesores so*re las dos causas en cuesti.n%
040 En tiempo de estos ,il.so,os # antes 7ue ellos "AE(+ los llamados pitag.ricos se dedicaron por de pronto a las matemticas+ e 8icieron progresar esta ciencia% Em*e*idos en este estudio+ cre#eron 7ue los
principios de las matemticas eran los principios de todos los seres% Los n/meros son por su naturale1a anteriores a las cosas "B (+ # los pitag.ricos cre-an perci*ir en los n/meros ms *ien 7ue en el ,uego+ la tierra # el agua+ una multitud de analog-as con lo 7ue existe # lo 7ue se produce% 3al com*inaci.n de n/meros+ por e?emplo+ les parec-a ser la ?usticia+ tal otra el alma # la inteligencia+ tal otra la oportunidad2 # as-+ poco ms o menos+ 8ac-an con todo lo dems2 por /ltimo+ 9e-an en los n/meros las com*inaciones de la m/sica # sus acordes% Pareci5ndoles 7ue esta*an ,ormadas todas las cosas a seme?an1a de los n/meros+ # siendo por otra parte los n/meros anteriores a todas las cosas+ cre#eron 7ue los elementos de los n/meros son los elementos de todos los seres+ # 7ue el cielo en su con?unto es una armon-a # un n/mero% 3odas las concordancias 7ue pod-an descu*rir en los n/meros # en la m/sica+ ?unto con los ,en.menos del cielo # sus partes # con el orden del Hni9erso+ las reun-an+ # de esta manera ,orma*an un sistema% @ si ,alta*a algo+ emplea*an todos los recursos para 7ue a7u5l presentara un con?unto completo% Por e?emplo+ como la d5cada parece ser un n/mero per,ecto+ # 7ue a*ra1a todos los n/meros+ pretendieron 7ue los cuerpos en mo9imiento en el cielo son die1 en n/mero% Pero no siendo 9isi*les ms 7ue nue9e+ 8an imaginado un d5cimo+ el Antict.n "B$(% 3odo esto lo 8emos explicado ms al por menor en otra o*ra "B'(% )i a8ora tocamos ese punto+ es para 8acer constar+ respecto a ellos como a todos los dems+ cules son los principios cu#a existencia a,irman+ # c.mo estos principios entran en las causas 7ue 8emos enumerado% 6e a7u- en lo 7ue al parecer consiste su doctrina= El n/mero es el principio de los seres *a?o el punto de 9ista de la materia+ ascomo es la causa de sus modi,icaciones # de sus estados di9ersos2 los elementos del n/mero son el par # el impar2 el impar es ,inito+ el par es in,inito2 la unidad participa a la 9e1 de estos dos elementos+ por7ue a la 9e1 es par e impar2 el n/mero 9iene de la unidad+ # por /ltimo+ el cielo en su con?unto se compone+ como #a 8emos dic8o+ de n/meros% Otros pitag.ricos admiten die1 principios+ 7ue colocan de dos en dos+ en el orden siguiente=
>inito e in,inito% Par e impar% Hnidad # pluralidad% Derec8a e i17uierda% Mac8o # 8em*ra% ;eposo # mo9imiento% ;ectil-neo # cur9o% Lu1 # tinie*las% Bien # mal% Cuadrado # cuadriltero irregular "B3(
La doctrina de Alcme.n de Crotona "BA(+ parece aproximarse muc8o a estas ideas+ sea 7ue las 8a#a tomado de los pitag.ricos+ sea 7ue 5stos las 8a#an reci*ido de Alcme.n+ por7ue ,lorec-a cuando era anciano Pitgoras+ # su doctrina se parece a la 7ue aca*arnos de exponer% Dice+ en e,ecto+ 7ue la ma#or parte de las cosas de este mundo son do*les+ se!alando al e,ecto las oposiciones entre las cosas% Pero no ,i?a+ como los pitag.ricos+ estas di9ersas oposiciones% 3oma las primeras 7ue se presentan+ por e?emplo+ lo *lanco # lo negro+ lo dulce # lo amargo+ el *ien # el mal+ lo grande # lo pe7ue!o+ # so*re todo lo dems se explica de una manera igualmente indeterminada+ mientras 7ue los pitag.ricos 8an de,inido el n/mero # la naturale1a de las oposiciones% Por consiguiente+ de estos dos sistemas puede deducirse 7ue los contrarios son los principios de las cosas+ # adems+ 7ue uno de ellos nos da a conocer el n/mero de estos principios # su naturale1a% Pero c.mo estos principios pueden resumirse en las causas primeras+ es lo 7ue no 8an articulado claramente estos ,il.so,os% )in em*argo+ parece 7ue consideran
los elementos desde el punto de 9ista de la materia+ por7ue+ seg/n ellos+ estos elementos se encuentran en todas las cosas # constitu#en # componen todo el Hni9erso% Lo 7ue precede *asta para dar una idea de las opiniones de los 7ue+ entre los antiguos+ 8an admitido la pluralidad en los elementos de la naturale1a% 6a# otros 7ue 8an considerado el todo como un ser /nico+ pero di,ieren entre s-+ #a por el m5rito de la exposici.n+ #a por la manera como 8an conce*ido la realidad% Con relaci.n a la re9ista 7ue estamos pasando a las causas+ no tenemos necesidad de ocuparnos de ellos% En e,ecto+ no 8acen como algunos ,il.so,os "BB(+ 7ue al esta*lecer la existencia de una sustancia /nica+ sacan sin em*argo todas las cosas del seno de la unidad+ considerada como materia2 su doctrina es mu# distinta% Estos ,-sicos "BC( a!aden el mo9imiento para producir el Hni9erso+ mientras 7ue a7u5llos pretenden 7ue el Hni9erso es inm.9il% 6e a7u- todo lo 7ue se encuentra en estos ,il.so,os re,erente al o*?eto de nuestra indagaci.n= La unidad de Parm5nides parece ser la unidad racional+ la de Meliso "B&(+ por lo contrario+ la unidad material+ # por esta ra1.n el primero representa la unidad como ,inita+ # el segundo como in,inita% :en.,anes "BD(+ ,undador de estas doctrinas "por7ue seg/n se dice+ Parm5nides ,ue su disc-pulo(+ no aclar. nada+ ni al parecer dio explicaciones so*re la naturale1a de ninguna de estas dos unidades2 tan s.lo al dirigir sus miradas so*re el con?unto del cielo+ 8a dic8o 7ue la unidad es Dios% ;epito 7ue+ en el examen 7ue nos ocupa+ de*emos+ como #a 8emos dic8o+ prescindir de estos ,il.so,os+ por lo menos de los dos /ltimos+ :en.,anes # Meliso+ cu#as concepciones son 9erdaderamente *astante groseras% Con respecto a Parm5nides+ parece 7ue 8a*la con un conocimiento ms pro,undo de las cosas% Persuadido de 7ue ,uera del ser+ el no ser es nada+ admite 7ue el ser es necesariamente uno+ # 7ue no 8a# ninguna otra cosa ms 7ue el ser2 cuesti.n 7ue 8emos tratado detenidamente en la >-sica "BE(% Pero precisado a explicar las apariencias+ a admitir la pluralidad 7ue nos
suministra los sentidos+ al mismo tiempo 7ue la unidad conce*ida por la ra1.n+ sienta+ adems del principio de la unidad+ otras dos causas+ otros dos principios+ lo caliente # lo ,r-o+ 7ue son el ,uego # la tierra% De estos dos principios+ atri*u#e el uno+ lo caliente+ al ser+ # el otro+ lo ,r-o+ al no ser% 6e a7u- los resultados de lo 7ue 8emos dic8o+ # lo 7ue se puede in,erir de los sistemas de los primeros ,il.so,os con relaci.n a los principios% Los ms antiguos admiten un principio corporal+ por7ue el agua # el ,uego # las cosas anlogas son cuerpos2 en los unos+ este principio corporal es /nico+ # en los otros es m/ltiple2 pero unos # otros lo consideran desde el punto de 9ista de la materia% Algunos+ adems de esta causa+ admiten tam*i5n la 7ue produce el mo9imiento+ causa /nica para los unos+ do*le para los otros% )in em*argo+ 8asta 7ue apareci. la escuela Itlica+ los ,il.so,os 8an expuesto mu# poco so*re estos principios% 3odo lo 7ue puede decirse de ellos+ como #a 8emos mani,estado+ es 7ue se sir9en de dos causas+ # 7ue una de 5stas+ la del mo9imiento+ se considera como /nica por los unos+ como do*le por los otros% Los pitag.ricos+ ciertamente+ 8an 8a*lado tam*i5n de dos principios% Pero 8an a!adido lo siguiente+ 7ue exclusi9amente les pertenece% El ,inito+ el in,inito # la unidad+ no son+ seg/n ellos+ naturale1as aparte+ como lo son el ,uego o la tierra o cual7uier otro elemento anlogo+ sino 7ue el in,inito en s- # la unidad en s- son la sustancia misma de las cosas+ a las 7ue se atri*u#e la unidad # la in,initud2 # por consiguiente+ el n/mero es la sustancia de todas las cosas "C (% De esta manera se 8an explicado so*re las causas de 7ue nos ocupamos% 3am*i5n comen1aron a ocuparse de la ,orma propia de las cosas # a de,inirla2 pero en este punto su doctrina es demasiado imper,ecta% De,in-an super,icialmente2 # el primer o*?eto a 7ue con9en-a la de,inici.n dada+ le considera*an como la esencia de la cosa de,inida+ como si+ por e?emplo+ se cre#ese 7ue lo do*le # el n/mero dos son una misma cosa+ por7ue lo do*le se encuentra desde luego en el n/mero dos% @ ciertamente+ dos # lo do*le+ no son la misma
cosa en su esencia2 por7ue entonces un ser /nico ser-a muc8os seres+ # 5sta es la consecuencia del sistema pitag.rico% 3ales son las ideas 7ue pueden ,ormarse de las doctrinas de los ,il.so,os ms antiguos # de sus sucesores%
0 4I 0 A estas di9ersas ,iloso,-as sigui. la de Plat.n "C$( de acuerdo las ms 9eces con las doctrinas pitag.ricas+ pero 7ue tiene tam*i5n sus ideas propias+ en las 7ue se separa de la escuela Itlica% Plat.n+ desde su ?u9entud+ se 8a*-a ,amiliari1ado con Cratilo "C'(+ su primer maestro+ # e,ecto de esta relaci.n era partidario de la opini.n de 6erclito+ seg/n el 7ue todos los o*?etos sensi*les estn en un ,lu?o o cam*io perpetuo+ # no 8a# ciencia posi*le de estos o*?etos% Ms tarde conser9. esta misma opini.n% Por otra parte+ disc-pulo de ).crates "C3(+ cu#os tra*a?os no a*ra1aron ciertamente ms 7ue la moral # de ninguna manera el con?unto de la naturale1a+ pero 7ue al tratar de la moral+ se propuso lo general como o*?eto de sus indagaciones+ siendo el primero 7ue tu9o el pensamiento de dar de,iniciones+ Plat.n+ 8eredero de su doctrina+ 8a*ituado a la indagaci.n de lo general+ cre#. 7ue sus de,iniciones de*-an recaer so*re otros seres 7ue los seres sensi*les+ por7ue Fc.mo dar una de,inici.n com/n de los o*?etos sensi*les 7ue mudan continuamenteG Estos seres los llam. Ideas "CA(+ a!adiendo 7ue los o*?etos sensi*les estn ,uera de las ideas+ # reci*en de ellas su nom*re+ por7ue en 9irtud de su participaci.n en las ideas+ todos los o*?etos de un mismo g5nero reci*en el mismo nom*re 7ue las ideas% La /nica mudan1a 7ue introdu?o en la ciencia ,ue esta pala*ra+ participaci.n% Los pitag.ricos dicen+ en e,ecto+ 7ue los seres existen a imitaci.n de los n/meros2 Plat.n 7ue existen por participaci.n en ellos% La di,erencia es s.lo de nom*re% En cuanto a indagar en 7u5 consiste esta participaci.n o esta imitaci.n de
las ideas+ es cosa de 7ue no se ocuparon ni Plat.n ni los pitag.ricos% Adems+ entre los o*?etos sensi*les # las ideas+ Plat.n admite seres intermedios+ los seres matemticos+ distintos de los o*?etos sensi*les+ en cuanto son eternos e inm.9iles+ # distintos de las ideas+ en cuanto son muc8os de ellos seme?antes+ mientras 7ue cada idea es la /nica de su especie% )iendo las ideas causas de los dems seres+ Plat.n consider. sus elementos como los elementos de todos los seres% Desde el punto de 9ista de la materia+ los principios son lo grande # lo pe7ue!o2 desde el punto de 9ista de la esencia+ es la unidad% Por7ue en tanto 7ue las ideas tienen lo grande # lo pe7ue!o por sustancia+ # 7ue por otra parte participan de la unidad+ las ideas son los n/meros% )o*re esto de ser la unidad la esencia por excelencia+ # 7ue ninguna otra cosa puede aspirar a este t-tulo+ Plat.n est de acuerdo con los pitag.ricos+ ascomo lo est tam*i5n en la de ser los n/meros causas de la esencia de los otros seres% Pero reempla1ar por una d-ada "CB( el in,inito considerado como uno+ # constituir el in,inito de lo grande # de lo pe7ue!o+ 8e a7u- lo 7ue le es peculiar% Adems coloca los n/meros ,uera de los o*?etos sensi*les+ mientras 7ue los pitag.ricos pretenden 7ue los n/meros son los o*?etos mismos+ # no admiten los seres matemticos como intermedios% )i+ a di,erencia de los pitag.ricos+ Plat.n coloc. de esta suerte la unidad # los n/meros ,uera de las cosas e 8i1o inter9enir las ideas+ esto ,ue de*ido a sus estudios so*re los caracteres distintos de los seres+ por7ue sus predecesores no conoc-an la Dial5ctica% En cuanto a esta opini.n+ seg/n la 7ue es una d-ada el otro principio de las cosas+ procede de 7ue todos los n/meros+ a excepci.n de los impares+ salen ,cilmente de la d-ada+ como de una materia com/n% )in em*argo+ es distinto lo 7ue sucede de como dice Plat.n+ # su opini.n no es ra1ona*le= por7ue 8ace una multitud de cosas con esta d-ada considerada como materia+ mientras 7ue una sola producci.n es de*ida a la idea% Pero en realidad+ de una materia /nica s.lo puede salir una sola mesa+ mientras 7ue el 7ue produce la idea+
la idea /nica+ produce muc8as mesas% Lo mismo puede decirse del mac8o con relaci.n a la 8em*ra2 5sta puede ser ,ecundada por una sola uni.n+ mientras 7ue+ por lo contrario+ el mac8o ,ecunda muc8as 8em*ras% 6e a7uuna imagen del papel 7ue desempe!an los principios de 7ue se trata% 3al es la soluci.n dada por Plat.n a la cuesti.n 7ue nos ocupa2 resultando e9identemente de lo 7ue precede+ 7ue s.lo se 8a ser9ido de dos causas= la esencia # la materia% En e,ecto+ admite por una parte las ideas+ causas de la esencia de los dems o*?etos+ # la unidad+ causa de las ideas2 # por otra+ una materia+ una sustancia+ a la 7ue se aplican las ideas para constituir los seres sensi*les+ # la unidad para constituir las ideas% FCul es esta sustanciaG Es la d-ada+ lo grande # lo pe7ue!o% Coloc. tam*i5n en uno de estos dos elementos la causa del *ien+ # en el otro la causa del mal2 punto de 9ista 7ue no 8a sido ms particularmente o*?eto de indagaciones de algunos ,il.so,os anteriores+ como Emp5docles # Anaxgoras%
0 4II 0 Aca*amos de 9er *re9e # sumariamente 7u5 ,il.so,os 8an 8a*lado de los principios # de la 9erdad+ # cules 8an sido sus sistemas% Este rpido examen es su,iciente+ sin em*argo+ para 8acer 9er 7ue ninguno de los 7ue 8an 8a*lado de los principios # de las causas nos 8a dic8o nada 7ue no pueda reducirse a las causas 7ue 8emos consignado nosotros en la >-sica+ pero 7ue todos+ aun7ue oscuramente # cada uno por distinto rum*o+ 8an 9islum*rado alguna de ellas% En e,ecto+ unos 8a*lan del principio material 7ue suponen uno o m/ltiple+ corporal o incorporal% 3ales son por e?emplo+ lo grande # lo pe7ue!o de Plat.n+ el in,inito de la escuela Itlica+ el ,uego+ la tierra+ el agua # el aire de Emp5docles+ la in,inidad de las 8omeomer-as de Anaxgoras% 3odos estos ,il.so,os se re,irieron e9identemente a este
principio+ # con ellos todos a7uellos 7ue admiten como principio el aire+ el ,uego+ o el agua+ o cual7uiera otra cosa ms densa 7ue el ,uego+ pero ms sutil 7ue el aire+ por7ue tal es+ seg/n algunos+ la naturale1a del primer elemento "CC(% Estos ,il.so,os s.lo se 8an ,i?ado en la causa material% Otros 8an 8ec8o indagaciones so*re la causa del mo9imiento= a7uellos+ por e?emplo+ 7ue a,irman como principios la Amistad # la Discordia+ o la Inteligencia o el Amor% En cuanto a la ,orma+ en cuanto a la esencia+ ninguno de ellos 8a tratado de ella de un modo claro # preciso% Los 7ue me?or lo 8an 8ec8o son los 7ue 8an recurrido a las ideas # a los elementos de las ideas2 por7ue no consideran las ideas # sus elementos+ ni como la materia de los o*?etos sensi*les+ ni como los principios del mo9imiento% Las ideas+ seg/n ellos+ son ms *ien causas de inmo9ilidad # de inercia% Pero las ideas suministran a cada una de las otras cosas su esencia+ ascomo ellas la reci*en de la unidad% En cuanto a la causa ,inal de los actos+ de los cam*ios+ de los mo9imientos+ nos 8a*lan de alguna causa de este g5nero+ pero no le dan el mismo nom*re 7ue nosotros ni dicen en 7u5 consisten "C&(% Los 7ue admiten como principios la inteligencia o la amistad+ dan a la 9erdad estos principios como una cosa *uena+ pero no sostienen 7ue sean la causa ,inal de la existencia o de la producci.n de ning/n ser+ # antes dicen+ por lo contrario+ 7ue son las causas de sus mo9imientos% De la misma manera+ los 7ue dan este mismo carcter de principios a la unidad o al ser+ los consideran como causas de la sustancia de los seres+ # de ninguna manera como a7uello en 9ista de lo cual existen # se producen las cosas% @ as- dicen # no dicen+ si puedo expresarme as-+ 7ue el *ien es una causa2 mas el *ien 7ue mencionan no es el *ien 8a*lando en a*soluto+ sino accidentalmente% La exactitud de lo 7ue 8emos dic8o so*re las causas+ su n/mero+ su naturale1a+ est+ pues+ con,irmada+ al parecer+ por el testimonio de todos estos ,il.so,os # 8asta por su impotencia para encontrar alg/n otro principio% Es e9idente+ adems+ 7ue en la indagaci.n de 7ue 9amos a ocuparnos+ de*emos considerar los principios+ o *a?o todos estos puntos de
9ista+ o *a?o alguno de ellos% Pero Fc.mo se 8a expresado cada uno de estos ,il.so,osG2 #+ Fc.mo 8an resuelto las di,icultades 7ue se relacionan con los principiosG 6e a7u- los puntos 7ue 9amos a examinar%
0 4III 0 3odos los 7ue suponen 7ue el todo es uno+ 7ue no admiten ms 7ue un solo principio+ la materia+ 7ue dan a este principio una naturale1a corporal # extensa+ incurren e9identemente en una multitud de errores+ por7ue s.lo reconocen los elementos de los cuerpos+ # no los de los seres incorporales2 # sin em*argo+ 8a# seres incorporales+ # despu5s+ aun cuando 7uieran explicar las causas de la producci.n # destrucci.n+ # construir un sistema 7ue a*race toda la naturale1a+ suprimen la causa del mo9imiento% Otro de,ecto consiste en no dar por causa en ning/n caso ni la esencia+ ni la ,orma2 ascomo el aceptar+ sin su,iciente examen+ como principio de los seres un cuerpo simple cual7uiera+ menos la tierra2 el no re,lexionar so*re esta producci.n o este cam*io+ cu#as causas son los elementos2 # por /ltimo+ no determinar c.mo se opera la producci.n mutua de los elementos% 3omemos+ por e?emplo+ el ,uego+ el agua+ la tierra # el aire% Estos elementos pro9ienen los unos de los otros unos por 9-a de reuni.n # otros por 9-a de separaci.n% Esta distinci.n importa muc8o para la cuesti.n de la prioridad # de la posterioridad de los elementos% Desde el punto de 9ista de la reuni.n+ el elemento ,undamental de todas las cosas parece ser a7uel del cual+ considerado como principio+ se ,orma la tierra por 9-a de agregaci.n+ # este elemento de*er ser el ms tenue # el ms sutil de los cuerpos% Los 7ue admiten el ,uego como principio son los 7ue se con,orman principalmente con este pensamiento% 3odos los dems ,il.so,os reconocen en igual ,orma+ 7ue tal de*e ser el elemento de los cuerpos+ # as- ninguno de los ,il.so,os posteriores 7ue admitieron un elemento /nico+ consider. la tierra como principio+ a causa sin duda de la magnitud de sus partes+
mientras 7ue cada uno de los dems elementos 8a sido adoptado como principio por alguno de a7uellos% Hnos dicen 7ue es el ,uego el principio de las cosas+ otros el agua+ otros el aire% F@ por 7u5 no admiten igualmente+ seg/n la com/n opini.n+ como principio la tierraG Por7ue generalmente se dice 7ue la tierra es todo% El mismo 6es-odo dice 7ue la tierra es el ms antiguo de todos los cuerpos "CD(2 Ktan antigua # popular es esta creenciaL Desde este punto de 9ista+ ni los 7ue admiten un principio distinto del ,uego+ ni los 7ue suponen el elemento primero ms denso 7ue el aire # ms sutil 7ue el agua+ pod-an por tanto estar en lo cierto% Pero si lo 7ue es posterior *a?o la relaci.n de la generaci.n es anterior por su naturale1a "# todo compuesto+ toda me1cla+ es posterior por la generaci.n(+ suceder todo lo contrario2 el agua ser anterior al aire+ # la tierra al agua% Limit5monos a las o*ser9aciones 7ue 7uedan consignadas con respecto a los ,il.so,os+ 7ue s.lo 8an admitido un solo principio material% Mas son tam*i5n aplica*les a los 7ue admiten un n/mero ma#or de principios+ como Emp5docles+ por e?emplo+ 7ue reconoce cuatro cuerpos elementales+ pudi5ndose decir de 5l todo lo dic8o de estos sistemas% 6e a7u- lo 7ue es peculiar de Emp5docles% Nos presenta 5ste los elementos procediendo los unos de los otros+ de tal manera 7ue el ,uego # la tierra no permanecen siendo siempre el mismo cuerpo% Este punto lo 8emos tratado en la >-sica "CE(+ ascomo la cuesti.n de sa*er si de*en admitirse una o dos causas del mo9imiento "& (% En nuestro ?uicio+ la opini.n de Emp5docles no es+ ni del todo exacta+ ni del todo irracional% )in em*argo+ los 7ue adoptan sus doctrinas+ de*en desec8ar necesariamente todo trnsito de un estado a otro+ por7ue lo 8/medo no podr-a proceder de lo caliente+ ni lo caliente de lo 8/medo+ ni el mismo Emp5docles no dice cul ser-a el o*?eto 7ue 8u*iera de experimentar estas modi,icaciones contrarias+ ni cul seria esa naturale1a /nica 7ue se 8ar-a agua # ,uego%
Podemos pensar 7ue Anaxgoras admite dos elementos por ra1ones 7ue ciertamente 5l no expuso+ pero 7ue si se le 8u*ieran mani,estado+ induda*lemente 8a*r-a aceptado% Por7ue *ien 7ue+ en suma+ sea a*surdo decir 7ue en un principio todo esta*a me1clado+ puesto 7ue para 7ue se 9eri,icara la me1cla+ de*i. 8a*er primero separaci.n+ puesto 7ue es natural 7ue un elemento cual7uiera se me1cle con otro elemento cual7uiera+ # en ,in+ por7ue supuesta la me1cla primiti9a+ las modi,icaciones # los accidentes se separar-an de las sustancias+ estando las mismas cosas igualmente su?etas a la me1cla # a la separaci.n2 sin em*argo+ si nos ,i?amos en las consecuencias+ # si se precisa lo 7ue Anaxgoras 7uiere decir+ se 8allar+ no tengo la menor duda+ 7ue su pensamiento no carece+ ni de sentido+ ni de originalidad% En e,ecto+ cuando nada esta*a a/n separado+ es e9idente 7ue nada de cierto se podr-a a,irmar de la sustancia primiti9a% Muiero decir con esto+ 7ue la sustancia primiti9a no ser-a *lanca+ ni negra+ ni parda+ ni de ning/n otro color2 ser-a necesariamente incolora+ por7ue en otro caso tendr-a alguno de estos colores% 3ampoco tendr-a sa*or por la misma ra1.n+ ni ninguna otra propiedad de este g5nero% 3ampoco pod-a tener calidad+ ni cantidad+ ni nada 7ue ,uera determinado+ sin lo cual 8u*iese tenido alguna de las ,ormas particulares del ser2 cosa imposi*le cuando todo est me1clado+ # lo cual supone #a una separaci.n% A8ora *ien+ seg/n Anaxgoras+ todo est me1clado+ excepto la inteligencia2 la inteligencia s.lo existe pura # sin me1cla% ;esulta de a7u-+ 7ue Anaxgoras admite como principios= primero+ la unidad+ por 7ue es lo 7ue aparece puro # sin me1cla2 # despu5s otro elemento+ lo indeterminado antes de toda determinaci.n+ antes 7ue 8a#a reci*ido ,orma alguna% A este sistema le ,alta 9erdaderamente claridad # precisi.n2 sin em*argo+ en el ,ondo del pensamiento de Anaxgoras 8a# algo 7ue se aproxima a las doctrinas posteriores+ so*re todo a las de los ,il.so,os de nuestros d-as% Las /nicas especulaciones ,amiliares a los ,il.so,os de 7ue 8emos
8a*lado+ recaen so*re la producci.n+ la destrucci.n # el mo9imiento N2 por7ue los principios # las causas+ o*?eto de sensi*leO% Pero los 7ue extienden sus especulaciones a todas sus indagaciones+ son casi exclusi9amente los de la sustancia+ los seres+ 7ue admiten por una parte seres sensi*les # por otra seres no sensi*les+ estudian e9identemente estas dos especies de seres% Por lo tanto+ ser con9eniente detenerse ms en sus doctrinas # examinar lo 7ue dicen de *ueno o de malo+ 7ue se re,iera a nuestro asunto% Los 7ue se llaman pitag.ricos emplean los principios # los elementos de una manera ms extra!a a/n 7ue los ,-sicos+ # esto procede de 7ue toman los principios ,uera de los seres sensi*les= los seres matemticos estn pri9ados de mo9imientos+ a excepci.n de a7uellos de 7ue trata la Astronom-a% A8ora *ien+ todas sus indagaciones+ todos sus sistemas+ recaen so*re los seres ,-sicos% Explican la producci.n del cielo+ # o*ser9an lo 7ue pasa en sus di9ersas partes+ sus re9oluciones # sus mo9imientos+ # a esto es a lo 7ue aplican sus principios # sus causas+ como si estu9ieran de acuerdo con los ,-sicos para reconocer 7ue el ser est reducido a lo 7ue es sensi*le+ a lo 7ue a*ra1a nuestro cielo% Pero sus causas # sus principios *astan+ en nuestra opini.n+ para ele9arse a la concepci.n de los seres 7ue estn ,uera del alcance de los sentidos2 causas # principios 7ue podr-an aplicarse muc8o me?or a esto 7ue las consideraciones ,-sicas% FPero c.mo tendr lugar el mo9imiento+ si no 8a# otras sustancias 7ue lo ,inito # lo in,inito+ lo par # lo imparG Los pitag.ricos nada dicen de esto+ ni explican tampoco c.mo pueden operarse+ sin mo9imiento # sin cam*io+ la producci.n # la destrucci.n+ o las re9oluciones de los cuerpos celestes% )upongamos por otra parte+ 7ue se les conceda o 7ue resulte demostrado 7ue la extensi.n sale de sus principios2 8a*r a/n 7ue explicar por 7u5 ciertos cuerpos son ligeros+ por 7u5 otros son pesados% Por7ue ellos declaran+ # 5sta es su pretensi.n+ 7ue todo lo 7ue dicen de los cuerpos matemticos lo a,irman de los cuerpos sensi*les2 # por esta ra1.n ?ams 8an 8a*lado del ,uego+ de la tierra+ ni de los otros cuerpos
anlogos+ como si no tu9ieran nada de particular 7ue decir de los seres sensi*les% Adems+ Fc.mo conce*ir 7ue las modi,icaciones del n/mero # el n/mero mismo sean causas de lo 7ue existe+ de lo 7ue se produce en el cielo en todos tiempos # 8o#+ # 7ue no 8a#a+ sin em*argo+ ning/n otro n/mero ,uera de este n/mero 7ue constitu#e el mundoG En e,ecto+ cuando los pitag.ricos 8an colocado en tal parte del Hni9erso la Opini.n # la Oportunidad+ # un poco ms arri*a o ms a*a?o la In?usticia+ la )eparaci.n o la Me1cla+ diciendo para pro*ar 7ue es as-+ 7ue cada una de estas cosas es un n/mero "&$( # 7ue en esta misma parte del Hni9erso se encuentra #a una multitud de magnitudes+ puesto 7ue cada punto particular del espacio est ocupado por alguna magnitud+ Fel n/mero 7ue constitu#e el cielo es entonces lo mismo 7ue cada uno de estos n/meros+ o *ien se necesita de otro n/mero adems de a7u5lG "&'(% Plat.n dice 7ue se necesita otro% Admite 7ue todos estos seres+ lo mismo 7ue sus causas+ son igualmente n/meros+ pero las causas son n/meros inteligi*les+ mientras 7ue los otros seres son n/meros sensi*les%
0 I< 0 De?emos #a a los pitag.ricos+ # respecto a ellos mantengmonos a lo dic8o% Pasemos a8ora a ocuparnos de los 7ue reconocen las ideas como causas "&3(% O*ser9emos por lo pronto+ 7ue al tratar de comprender las causas de los seres 7ue estn sometidos a nuestros sentidos+ 8an introducido otros tantos seres+ lo cual es como si uno+ 7ueriendo contar # no teniendo ms 7ue un pe7ue!o n/mero de o*?etos+ cre#ese la operaci.n imposi*le # aumentase el n/mero para poder practicarla% Por7ue el n/mero de las ideas es casi tan grande o poco menos 7ue el de los seres cu#as causas intentan descu*rir # de los cuales 8an partido para llegar a las ideas% Cada cosa tiene su 8om.nimo2 no s.lo la tienen las esencias+ sino
tam*i5n todo lo 7ue es uno en la multiplicidad de los seres+ sea entre las cosas sensi*les+ sea entre las cosas eternas% Adems+ de todos los argumentos con 7ue se intenta demostrar la existencia de las ideas+ ninguno prue*a esta existencia% La conclusi.n de algunos no es necesaria2 # con,orme a otros+ de*er-a 8a*er ideas de cosas respecto de las 7ue no se admite 7ue las 8a#a% En e,ecto+ seg/n las consideraciones tomadas de la ciencia+ 8a*r ideas de todos los o*?etos de 7ue se tienen conocimiento+ con,orme al argumento de la unidad en la pluralidad+ 8a*r 8asta negaciones2 #+ en tanto 7ue se piensa en lo 7ue 8a perecido+ 8a*r tam*i5n ideas de los o*?etos 7ue 8an perecido+ por7ue podemos ,ormarnos de ellos una imagen% Por otra parte+ los ra1onamientos ms rigurosos conducen #a a admitir las ideas de lo 7ue es relati9o # no se admite 7ue lo relati9o sea un g5nero en s-2 o #a a la 8ip.tesis del tercer 8om*re "&A(% Por /ltimo+ la demostraci.n de la existencia de las ideas destru#e lo 7ue los partidarios de las ideas tienen ms inter5s en sostener+ 7ue la misma existencia de las ideas% Por7ue resulta de a7u- 7ue no es la d-ada lo primero+ sino el n/mero2 7ue lo relati9o es anterior al ser en s-2 # todas las contradicciones respecto de sus propios principios en 7ue 8an incurrido los partidarios de la doctrina de las ideas% Ademas+ con,orme a la 8ip.tesis de la existencia de las ideas+ 8a*r ideas+ no s.lo de las esencias+ sino de muc8as otras cosas2 por7ue 8a# unidad de pensamiento+ no s.lo con relaci.n a la esencia+ sino tam*i5n con relaci.n a toda especie de ser2 las ciencias no recaen /nicamente so*re la esencia+ recaen tam*i5n so*re otras cosas2 # pueden sacarse otras mil consecuencias de este g5nero% Mas+ por otra parte+ es necesario+ # asresulta de las opiniones reci*idas so*re las ideas2 es necesario+ repito+ 7ue si 8a# participaci.n de los seres en las ideas+ 8a#a ideas s.lo de las esencias+ por7ue no se tiene participaci.n en ellas mediante el accidente2 no de*e 8a*er participaci.n de parte de un ser con las ideas+ sino en tanto 7ue este ser es un atri*uto de un su?eto% @ as-+ si una cosa participase de lo do*le en s-+ participar-a al mismo tiempo de la
eternidad2 pero s.lo ser-a por accidente+ por7ue s.lo accidentalmente lo do*le es eterno% Luego no 8a# ideas sino de la esencia% Luego idea signi,ica esencia en este mundo # en el mundo de las ideas2 Fde otra manera 7u5 signi,icar-a esta proposici.n= la unidad en la pluralidad "&B( es algo 7ue est ,uera de los o*?etos sensi*lesG "&C(% @ si las ideas son del mismo g5nero 7ue las cosas 7ue participan de ellas+ 8a*r entre las ideas # las cosas alguna relaci.n com/n% FPor 7u5 8a de 8a*er entre las d-adas perecederas # las d-adas tam*i5n 9arias+ pero eternas "&&(+ unidad e identidad del carcter constituti9o de la d-ada+ ms *ien 7ue entre la d-ada ideal # la d-ada particularG "&D(% )i no 8a# comunidad de g5nero+ no 8a*r entre ellas ms de com/n 7ue el nom*re2 # ser como si se diese el nom*re de 8om*re a Calias # a un tro1o de madera+ sin 8a*er relaci.n entre ellos% Hna de las ma#ores cuestiones de di,-cil resoluci.n ser-a demostrar para 7u5 sir9en las ideas a los seres sensi*les eternos+ o a los 7ue nacen # perecen% Por7ue las ideas no son+ respecto de ellos+ causas de mo9imiento+ ni de ning/n cam*io2 ni prestan auxilio alguno para el conocimiento de los dems seres+ por7ue no son su esencia+ pues en tal caso estar-an en ellos% 3ampoco son su causa de existencia+ puesto 7ue no se encuentran en los o*?etos 7ue participan de las ideas% Mui1 se dir 7ue son causas de la misma manera 7ue la *lancura es causa del o*?eto *lanco+ en el cual se da me1clada% Esta opini.n+ 7ue tiene su origen en las doctrinas de Anaxgoras # 7ue 8a sido adoptada por Eudoxio "&E( # por algunos otros+ carece 9erdaderamente de todo ,undamento+ # ser-a ,cil acumular contra ella una multitud de o*?eciones insolu*les% Por otra parte+ los dems o*?etos no pueden pro9enir de las ideas en ninguno de los sentidos en 7ue les entiende de ordinario esta expresi.n "D (% Decir 7ue las ideas son e?emplares+ # 7ue las dems cosas participan de ellas+ es pagarse de pala*ras 9ac-as de sentido # 8acer met,oras po5ticas% El 7ue tra*a?a en su o*ra+ Ftiene necesidad para ello de tener los o?os puestos en las ideasG Puede suceder 7ue exista o 7ue se produ1ca un ser seme?ante
a otro+ sin 8a*er sido modelado por este otro2 # as-+ 7ue ).crates exista o no+ podr-a nacer un 8om*re como ).crates% Esto no es menos e9idente+ aun cuando se admitiese un ).crates eterno% 6a*r-a por otra parte muc8os modelos del mismo ser #+ por consiguiente+ muc8as ideas2 respecto del 8om*re+ por e?emplo+ 8a*r-a a la 9e1 la de animal+ la de *-pedo # la de 8om*re en s-% Adems+ las ideas no sern s.lo modelos de los seres sensi*les+ sino 7ue sern tam*i5n modelos de s- mismas2 tal ser el g5nero en tanto 7ue g5nero de ideas2 de suerte 7ue la misma cosa ser a la 9e1 modelo # copia "D$(% @ puesto 7ue es imposi*le+ al parecer+ 7ue la esencia se separe de a7uello de 7ue ella es esencia+ Fc.mo en este caso las ideas 7ue son la esencia de las cosas podr-an estar separadas de ellasG )e dice en el >ed.n+ 7ue las ideas son las causas del ser # del de9enir o llegar a ser "D'(+ # sin em*argo+ aun admitiendo las ideas+ los seres 7ue de ellas participan no se producen si no 8a# un motor% 4emos+ por el contrario+ producirse muc8os o*?etos+ de los 7ue no se dice 7ue 8a#a ideas2 como una casa+ un anillo+ # es e9idente 7ue las dems cosas pueden ser o 8acerse por causas anlogas a la de los o*?etos en cuesti.n% Asimismo+ si las ideas son n/meros+ Fc.mo podrn estos n/meros ser causaG FEs por7ue los seres son otros n/meros+ por e?emplo+ tal n/mero el 8om*re+ tal otro ).crates+ tal otro CaliasG FPor 7u5 los unos son causa de los otrosG Pues con suponer a los unos eternos # a los otros no+ no se adelantar nada% )i se dice 7ue los o*?etos sensi*les no son ms 7ue relaciones de n/meros+ como lo es+ por e?emplo+ una armon-a+ es claro 7ue 8a*r algo de 7ue sern ellos la relaci.n% Este algo es la materia% De a7u- resulta e9identemente 7ue los n/meros mismos no sern ms 7ue relaciones de los o*?etos entre s-% Por e?emplo+ supongamos 7ue Calias sea una relaci.n en n/meros de ,uego+ agua+ tierra # aire2 entonces el 8om*re en s- se compondr-a+ adems del n/mero+ de ciertas sustancias+ # en tal caso la idea n/mero+ el 8om*re ideal+ sea o no un n/mero determinado+ ser una relaci.n num5rica de ciertos o*?etos+ # no un puro n/mero #+ por
consiguiente+ no es el n/mero el 7ue constituir el ser particular% Es claro 7ue de la reuni.n de muc8os n/meros resulta un n/mero2 pero Fc.mo muc8as ideas pueden ,ormar una sola ideaG )i no son las ideas mismas+ si son las unidades num5ricas comprendidas *a?o las ideas las 7ue constitu#en la suma+ # si esta suma es un n/mero en el g5nero de la mir-ada+ F7u5 papel desempe!an entonces las unidadesG )i son seme?antes+ resultan de a7u- numerosos a*surdos2 si no son seme?antes+ no sern todas+ ni las mismas+ ni di,erentes entre s-% Por7ue Fen 7u5 di,erirn no teniendo ning/n modo particularG Estas suposiciones ni son ra1ona*les+ ni estn de acuerdo con el concepto mismo de la unidad% Adems+ ser preciso introducir necesariamente otra especie de n/mero+ o*?eto de la aritm5tica+ # todos esos intermedios de 7ue 8a*lan algunos ,il.so,os% FEn 7u5 consisten estos intermedios+ # de 7u5 principios se deri9anG @+ por /ltimo+ Fpara 7u5 estos intermediarios entre los seres sensi*les # las ideasG Adems+ las unidades 7ue entran en cada d-ada procedern de una d-ada anterior+ # esto es imposi*le% Luego Fpor 7u5 el n/mero compuesto es unoG Pero a/n 8a# ms= si las unidades son di,erentes+ ser preciso 7ue se expli7uen como lo 8acen los 7ue admiten dos o cuatro elementos2 los cuales dan por elemento+ no lo 7ue 8a# de com/n en todos los seres+ el cuerpo+ por e?emplo+ sino el ,uego o la tierra+ sea o no el cuerpo algo de com/n entre los seres% A7u- sucede lo contrario2 se 8ace de la unidad un ser compuesto de partes 8omog5neas+ como el agua o el ,uego% @ si as- sucede+ los n/meros no sern esencias% Por lo dems+ es e9idente 7ue si 8a# una unidad en s-+ # si esta unidad es principio+ la unidad de*e tomarse en muc8as acepciones2 de otra manera+ ir-amos a parar a cosas imposi*les% Con el ,in de reducir todos los seres a estos principios+ se componen las longitudes de lo largo # de lo corto+ de una especie de pe7ue!o # de grande2 la super,icie de una especie de anc8o # de estrec8o2 # el cuerpo de una especie de pro,undo # de no pro,undo% Pero en este caso+ Fc.mo el plano contendr la l-nea+ o c.mo el s.lido contendr la l-nea # el planoG
Por7ue lo anc8o # lo estrec8o di,ieren en cuanto g5nero de lo pro,undo # de su contrario% @ ascomo el n/mero se encuentra en estas cosas+ por7ue el ms # el menos di,ieren de los principios 7ue aca*amos de asentar+ es igualmente e9idente 7ue de estas di9ersas especies+ las 7ue son anteriores no se encontrarn en las 7ue son posteriores "D3(% @ no se diga 7ue lo pro,undo es una especie de anc8o+ por7ue entonces el cuerpo ser-a una especie de plano% Por otra parte+ Flos puntos de d.nde 8an de procederG Plat.n com*ati. la existencia del punto+ suponiendo 7ue es una concepci.n geom5trica% Le da*a el nom*re de principio de la l-nea+ siendo los puntos estas l-neas indi9isi*les de 7ue 8a*la*a muc8as 9eces% )in em*argo+ es preciso 7ue la l-nea tenga l-mites+ # las mismas ra1ones 7ue prue*an la existencia de la l-nea+ prue*an igualmente la del punto% En una pala*ra+ es el ,in propio de la ,iloso,-a el indagar las causas de los ,en.menos+ # precisamente es esto mismo lo 7ue se desatiende% Por7ue nada se dice de la causa 7ue es origen del cam*io+ # para explicar la esencia de los seres sensi*les se recurre a otras esencias2 Fpero son las unas esencias de las otrasG A esto s.lo se contesta con 9anas pala*ras% Por7ue participar+ como 8emos dic8o ms arri*a+ no signi,ica nada% En cuanto a esta causa+ 7ue en nuestro ?uicio es el principio de todas las ciencias+ principio en cu#a 9irtud o*ra toda inteligencia+ toda naturale1a+ esta causa 7ue colocamos entre los primeros principios+ las ideas de ninguna manera la alcan1an% Pero las matemticas se 8an con9ertido 8o# en ,iloso,-a+ son toda la ,iloso,-a+ por ms 7ue se diga 7ue su estudio no de*e 8acerse sino en 9ista de otras cosas "DA(% Adems+ lo 7ue los matemticos admiten como sustancia de los seres podr-a considerarse como una sustancia puramente matemtica+ como un atri*uto+ una di,erencia de la sustancia+ o de la materia+ ms *ien 7ue como la materia misma% 6e a7u- a lo 7ue 9iene a parar lo grande # lo pe7ue!o% A esto 9iene tam*i5n a reducirse la opini.n de los ,-sicos de 7ue lo raro # lo denso son las primeras di,erencias del o*?eto% Esto no es+ en e,ecto+ otra cosa 7ue lo ms # lo menos "DB(% @ en cuanto al mo9imiento+ si el ms
# el menos lo constitu#en+ es claro 7ue las ideas estarn en mo9imiento2 si no es as-+ Fde d.nde 8a 9enido el mo9imientoG )uponer la inmo9ilidad de las ideas e7ui9ale a suprimir todo estudio de la naturale1a "DC(% Hna cosa 7ue parece ms ,cil demostrar es 7ue todo es uno2 # sin em*argo+ esta doctrina no lo consigue% Por7ue resulta de la explicaci.n+ no 7ue todo es uno+ sino 7ue la unidad en s- es todo+ siempre 7ue se conceda 7ue es todo2 # esto no se puede conceder+ a no ser 7ue se recono1ca la existencia del g5nero uni9ersal+ lo cual es imposi*le respecto de ciertas cosas% 3ampoco en este sistema se puede explicar lo 7ue 9iene despu5s del n/mero+ como las longitudes+ los planos+ los s.lidos2 no se dice c.mo estas cosas son # se 8acen+ ni cuales son sus propiedades% Por7ue no pueden ser ideas2 no son n/meros2 no son seres intermedios2 este carcter pertenece a los seres matemticos% 3ampoco son seres perecederos% Es preciso admitir 7ue es una cuarta especie de seres% >inalmente+ indagar en con?unto los elementos de los seres sin esta*lecer distinciones+ cuando la pala*ra elemento se toma en tan di9ersas acepciones "D&(+ es ponerse en la imposi*ilidad de encontrarlos+ so*re todo+ si se plantea de esta manera la cuesti.n= Fcules son los elementos constituti9osG Por7ue seguramente no pueden encontrarse aslos principios de la acci.n+ de la pasi.n+ de la direcci.n rectil-nea2 # spueden encontrase los principios s.lo respecto de las esencias% De suerte 7ue *uscar los elementos de todos los seres o imaginarse 7ue se 8an encontrado+ es una 9erdadera locura% Adems Fc.mo pueden a9eriguarse los elementos de todas las cosasG E9identemente+ para esto ser-a preciso no poseer ning/n conocimiento anterior% El 7ue aprende la geometr-a+ tiene necesariamente conocimientos pre9ios+ pero nada sa*e de antemano de los o*?etos de la geometr-a # de lo 7ue se trata de aprender% Las dems ciencias se encuentran en el mismo caso% Por consiguiente+ si como se pretende+ 8a# una ciencia de todas las cosas+ se a*ordar esta ciencia sin poseer ning/n conocimiento pre9io% Por7ue toda ciencia se ad7uiere con el
auxilio de conocimientos pre9ios "DD(+ totales # parciales+ #a proceda por 9-a de demostraci.n+ #a por de,iniciones2 por7ue es preciso conocer antes+ # conocer *ien+ los elementos de la de,inici.n% Lo mismo sucede con la ciencia inducti9a "DE(% De otro lado+ si la ciencia de 7ue 8a*lamos ,uese innata en nosotros+ ser-a cosa sorprendente 7ue el 8om*re+ sin ad9ertirlo+ pose#ese la ms excelente de las ciencias% Adems Fc.mo conocer cules son los elementos de todas las cosas+ # llegar so*re este punto a la certidum*reG Por7ue esta es otra di,icultad% )e discutir so*re los 9erdaderos elementos+ como se discute con moti9o de ciertas s-la*as% @ as-+ unos dicen 7ue la s-la*a xa se compone de c+ de s # de a2 otros pretenden 7ue en ella entra otro sonido distinto de todos los 7ue se conocen como elementos "E (% En ,in+ en las cosas 7ue son perci*idas por los sentidos+ Fel 7ue est5 pri9ado de la ,acultad de sentir+ las podr perci*irG De*er-a+ sin em*argo+ conocerlas+ si las ideas son los elementos constituti9os de todas las cosas+ de la misma manera 7ue los sonidos simples son los elementos de los sonidos compuestos%
0<0 ;esulta e9idente de lo 7ue precede+ 7ue las indagaciones de todos los ,il.so,os recaen so*re los principios 7ue 8emos enumerado en la >-sica+ # 7ue no 8a# otros ,uera de 5stos% Pero estos principios 8an sido indicados de una manera oscura+ # podemos decir 7ue+ en un sentido+ se 8a 8a*lado de todos ellos antes 7ue nosotros+ # en otro+ 7ue no se 8a 8a*lado de ninguno% Por7ue la ,iloso,-a de los primeros tiempos+ ?o9en a/n # en su primer arran7ue+ se limita a 8acer tanteos so*re todas las cosas% Emp5docles+ por e?emplo+ dice 7ue lo 7ue constitu#e los 8uesos es la proporci.n "E$(% A8ora *ien+ este es uno de nuestros principios+ la ,orma propia+ la esencia de cada o*?eto% Pero es preciso 7ue la proporci.n sea igualmente el principio esencial de la carne # de todo lo dems "E'(2 o si
no+ no es principio de nada "E3(% La proporci.n es la 7ue constituir la carne+ el 8ueso # cada uno de los dems o*?etos2 no ser la materia+ no sern estos elementos de Emp5docles+ el ,uego+ la tierra+ el agua # el aire% Emp5docles se 8u*iera con9encido ante estas ra1ones+ si se le 8u*ieran propuesto2 pero 5l por s- no 8a puesto en claro su pensamiento% 6emos expuesto ms arri*a la insu,iciencia de la aplicaci.n de los principios 7ue 8an 8ec8o nuestros predecesores% Pasemos a8ora a examinar las di,icultades 7ue pueden ocurrir relati9amente a los principios mismos% Iste ser un medio de ,acilitar la soluci.n de las 7ue puedan presentarse%
Li*ro segundo I% El estudio de la 9erdad es en parte ,cil # en parte di,-cil% Di,erencia 7ue 8a# entre la ,iloso,-a # las ciencias prcticas= a7u5lla tiene principalmente por o*?eto las causas% 0II% 6a# un principio simple # no una serie de causas 7ue se prolongue 8asta el in,inito% 0III% M5todo% No de*e aplicarse el mismo m5todo a todas las ciencias% La ,-sica no consiente la sutile1a matemtica% Condiciones preliminares del estudio de la naturale1a%
0I0 La ciencia+ 7ue tiene por o*?eto la 9erdad+ es di,-cil desde un punto de 9ista # ,cil desde otro% Lo prue*a la imposi*ilidad 7ue 8a# de alcan1ar la completa 9erdad # la imposi*ilidad de 7ue se oculte por entero% Cada ,il.so,o explica alg/n secreto de la naturale1a% Lo 7ue cada cual en particular a!ade al conocimiento de la 9erdad no es nada+ sin duda+ o es mu# poca cosa+ pero la reuni.n de todas las ideas presenta
importantes resultados% De suerte 7ue en este caso sucede a nuestro parecer como cuando decimos con el pro9er*io "EA(2 F7ui5n no cla9a la ,lec8a en una puertaG Considerada de esta manera+ esta ciencia es cosa ,cil% Pero la imposi*ilidad de una posesi.n completa de la 9erdad en su con?unto # en sus partes+ prue*a todo lo di,-cil 7ue es la indagaci.n de 7ue se trata% Esta di,icultad es do*le% )in em*argo+ 7ui1 la causa de ser asno est en las cosas+ sino en nosotros mismos% En e,ecto+ lo mismo 7ue a los o?os de los murci5lagos o,usca la lu1 del d-a+ lo mismo a la inteligencia de nuestra alma o,uscan las cosas 7ue tienen en s- mismas la ms *rillante e9idencia% Es ?usto+ por tanto+ mostrarse reconocidos+ no s.lo respecto de a7uellos cu#as opiniones compartimos+ sino tam*i5n de los 7ue 8an tratado las cuestiones de una manera un poco super,icial+ por7ue tam*i5n 5stos 8an contri*uido por su parte% Estos 8an preparado con sus tra*a?os el estado actual de la ciencia% )i 3imoteo "EB( no 8u*iera existido+ no 8a*r-amos dis,rutado de estas preciosas melod-as+ pero si no 8u*iera 8a*ido un >rinis "EC( no 8a*r-a existido 3imoteo% Lo mismo sucede con los 7ue 8an expuesto sus ideas so*re la 9erdad% Nosotros 8emos adoptado algunas de las opiniones de muc8os ,il.so,os+ pero los anteriores ,il.so,os 8an sido causa de la existencia de 5stos% En ,in+ con muc8a ra1.n se llama a la ,iloso,-a la ciencia te.rica de la 9erdad% En e,ecto+ el ,in de la especulaci.n es la 9erdad+ el de la prctica es la mano de o*ra2 # los prcticos+ cuando consideran el por7u5 de las cosas+ no examinan la causa en s- misma+ sino con relaci.n a un ,in particular # para un inter5s presente% A8ora *ien+ nosotros no conocemos lo 9erdadero+ si no sa*emos la causa "E&(% Adems+ una cosa es 9erdadera por excelencia cuando las dems cosas toman de ella lo 7ue tienen de 9erdad+ # de esta manera el ,uego es caliente por excelencia+ por7ue es la causa del calor de los dems seres% En igual ,orma+ la cosa+ 7ue es la causa de la 9erdad en los seres 7ue se deri9an de esta cosa+ es igualmente la 9erdad por excelencia% Por esta ra1.n los principios de los seres
eternos son s.lo necesariamente la eterna 9erdad% Por7ue no son s.lo en tal o cual circunstancia estos principios 9erdaderos+ ni 8a# nada 7ue sea la causa de su 9erdad2 sino 7ue+ por lo contrario+ son ellos mismos causa de la 9erdad de las dems cosas% De manera 7ue tal es la dignidad de cada cosa en el orden del ser+ tal es su dignidad en el orden de la 9erdad%
0 II 0 Es e9idente 7ue existe un primer principio # 7ue no existe ni una serie in,inita de causas+ ni una in,inidad de especies de causas% @ as-+ desde el punto de 9ista de la materia+ es imposi*le 7ue 8a#a producci.n 8asta el in,inito2 7ue la carne+ por e?emplo procede de la tierra+ la tierra del aire+ el aire del ,uego+ sin 7ue esta cadena se aca*e nunca% Lo mismo de*e entenderse del principio del mo9imiento2 no puede decirse 7ue el 8om*re 8a sido puesto en mo9imiento por el aire+ el aire por el )ol+ el )ol por la discordia+ # as- 8asta el in,inito% En igual ,orma+ respecto a la causa ,inal+ no puede irse 8asta el in,inito # decirse 7ue el paseo existe en 9ista de la salud+ la salud en 9ista del *ienestar+ el *ienestar en 9ista de otra cosa+ # 7ue toda cosa existe siempre en 9ista de otra cosa% @+ por /ltimo+ lo mismo puede decirse respecto a la causa esencial% 3oda cosa intermedia es precedida # seguida de otra+ # la 7ue precede es necesariamente causa de la 7ue sigue% )i con respecto a tres cosas+ se nos preguntase cul es la causa+ dir-amos 7ue la primera% Por7ue no puede ser la /ltima+ puesto 7ue lo 7ue est al ,in no es causa de nada% 3ampoco puede ser la intermedia+ por7ue s.lo puede ser causa de una sola cosa% Poco importa+ adems+ 7ue lo 7ue es intermedio sea uno o muc8os+ in,inito o ,inito% Por7ue todas las partes de esta in,initud de causas+ # en general todas las partes del in,inito+ si part-s del 8ec8o actual para ascender de causa en causa+ no son igualmente ms 7ue intermedios% De suerte 7ue si no 8a# algo 7ue sea primero+ no 8a# a*solutamente causa%
Pero si+ al ascender+ es preciso llegar a un principio+ no se puede en manera alguna+ descendiendo+ ir 8asta el in,inito+ # decir+ por e?emplo+ 7ue el ,uego produce el agua+ el agua la tierra+ # 7ue la cadena de la producci.n de los seres se contin/a as- sin cesar # sin ,in% En e,ecto+ decir 7ue esto sucede a a7uello+ signi,ica dos cosas2 o *ien una sucesi.n simple+ como el 7ue a los ?uegos Pstmicos siguen los ?uegos Ol-mpicos+ o *ien una relaci.n de otro g5nero+ como cuando se dice 7ue el 8om*re+ por e,ecto de un cam*io+ 9iene del ni!o+ # el aire del agua% @ 8e a7u- en 7u5 sentido entendemos 7ue el 8om*re 9iene del ni!o2 en el mismo 7ue di?imos+ 7ue lo 7ue 8a de9enido o se 8a 8ec8o+ 8a sido producido por lo 7ue de9en-a o se 8ac-a2 o *ien+ 7ue lo 7ue es per,ecto 8a sido producido por el ser 7ue se per,ecciona*a+ por7ue lo mismo 7ue entre el ser # el no ser 8a# siempre el de9enir+ en igual ,orma+ entre lo 7ue no exist-a # lo 7ue existe+ 8a# lo 7ue de9iene% @ as-+ el 7ue estudia+ de9iene o se 8ace sa*io+ # esto es lo 7ue se 7uiere expresar cuando se dice+ 7ue de aprendi1 7ue era+ de9iene o se 8ace maestro% En cuanto al otro e?emplo= el aire 9iene del agua+ en este caso uno de los dos elementos perece en la producci.n del otro% @ as-+ en el caso anterior no 8a# retroceso de lo 7ue es producido a lo 7ue 8a producido2 el 8om*re no de9iene o se 8ace ni!o+ por7ue lo 7ue es producido no lo es por la producci.n misma+ sino 7ue 9iene despu5s de la producci.n% Lo mismo acontece en la sucesi.n simple2 el d-a 9iene de la aurora /nicamente+ por7ue la sucede2 pero por esta misma ra1.n la aurora no 9iene del d-a% En la otra especie de producci.n pasa todo lo contrario2 8a# retroceso de uno de los elementos al otro% Pero en am*os casos es imposi*le ir 8asta el in,inito% En el primero+ es preciso 7ue los intermedios tengan un ,in2 en el /ltimo+ 8a# un retroceso perpetuo de un elemento a otro+ pues la destrucci.n del uno es la producci.n del otro% Es imposi*le 7ue el elemento primero+ si es eterno+ pere1ca+ como en tal caso ser-a preciso 7ue sucediera% Por7ue si remontando de causa en causa+ la cadena de la producci.n no es in,inita+ es de toda necesidad 7ue el elemento primero 7ue al parecer 8a producido
alguna cosa+ no sea eterno% A8ora *ien+ esto es imposi*le% A/n 8a# ms= la causa ,inal es un ,in% Por causa ,inal se entiende lo 7ue no se 8ace en 9ista de otra causa+ sino+ por lo contrario+ a7uello en 9ista de lo 7ue se 8ace otra cosa% De suerte 7ue si 8a# una cosa 7ue sea el /ltimo t5rmino+ no 8a*r producci.n in,inita2 si nada de esto se 9eri,ica+ no 8a# causa ,inal% Los 7ue admiten la producci.n 8asta el in,inito+ no 9en 7ue suprimen por este medio el *ien% Por7ue F8a# nadie 7ue 7uiera emprender nada+ sin proponerse llegar a un t5rminoG "ED(% Esto s.lo le ocurr-a a un insensato% El 8om*re racional o*ra siempre en 9ista de alguna cosa+ # esta mira es un ,in+ por7ue el o*?eto 7ue se propone es un ,in% 3ampoco se puede inde,inidamente re,erir una esencia a otra esencia% Es preciso pararse% La esencia 7ue precede es siempre ms esencia 7ue la 7ue sigue+ pero si lo 7ue precede no lo es+ con ms ra1.n a/n no lo es la 7ue sigue "EE(% Ms a/n2 un sistema seme?ante 8ace imposi*le todo conocimiento% No se puede sa*er+ # es imposi*le conocer+ antes de llegar a lo 7ue es simple+ a lo 7ue es indi9isi*le% Por7ue Fc.mo pensar en esta in,inidad de seres de 7ue se nos 8a*laG A7u- no sucede lo 7ue con la l-nea+ cu#as di9isiones no aca*an2 el pensamiento tiene necesidad de puntos de parada% @ as-+ si recorr5is esta l-nea 7ue se di9ide 8asta el in,inito+ no pod5is contar todas las di9isiones% A!dase a esto+ 7ue s.lo conce*imos la materia como o*?eto en mo9imiento% Mas ninguno de estos o*?etos est se!alado con el carcter del in,inito% )i estos o*?etos son realmente in,initos+ el carcter propio del in,inito no es el in,inito "$ (% @ aun cuando s.lo se di?ese 7ue 8a# un n/mero in,inito de especies # de causas+ el conocimiento ser-a toda9-a imposi*le% Nosotros creemos sa*er cundo conocemos las causas2 # no es posi*le 7ue en un tiempo ,inito podamos recorrer una serie in,inita%
0 III 0 Los 7ue escuc8an a otro estn sometidos al in,lu?o del 8*ito% Qustamos 7ue se emplee un lengua?e con,orme al 7ue nos es ,amiliar% )in esto las cosas no nos parecen #a lo 7ue nos parecen2 se nos ,igura 7ue las conocemos menos+ # nos son ms extra!as% Lo 7ue nos es 8a*itual+ nos es+ en e,ecto+ me?or conocido% Hna cosa 7ue prue*a *ien cul es la ,uer1a del 8*ito es lo 7ue sucede con las le#es+ en las 7ue las ,*ulas # las puerilidades tienen+ por e,ecto del 8*ito+ ms ca*ida 7ue tendr-a la 9erdad misma "$ $(% 6a# 8om*res 7ue no admiten ms demostraciones 7ue las de las matemticas2 otros no 7uieren ms 7ue e?emplos "$ '(2 otros no encuentran mal 7ue se in9o7ue el testimonio de los poetas% Los 8a#+ por /ltimo+ 7ue exigen 7ue todo sea rigurosamente demostrado2 mientras 7ue otros encuentran este rigor insoporta*le+ #a por7ue no pueden seguir la serie encadenada de las demostraciones+ #a por7ue piensan 7ue es perderse en ,utilidades "$ 3(% 6a#+ en e,ecto+ algo de esto en la a,ectaci.n del rigorismo en la ciencia% As- es 7ue algunos consideran indigno 7ue el 8om*re li*re lo emplee+ no s.lo en la con9ersaci.n+ sino tam*i5n en la discusi.n ,ilos.,ica% Es preciso+ por lo tanto+ 7ue sepamos ante todo 7u5 suerte de demostraci.n con9iene a cada o*?eto particular2 por7ue ser-a un a*surdo con,undir # me1clar la indagaci.n de la ciencia # la del m5todo= dos cosas cu#a ad7uisici.n presenta grandes di,icultades% No de*e exigirse rigor matemtico en todo+ sino tan s.lo cuando se trata de o*?etos inmateriales% @ as-+ el m5todo matemtico no es el de los ,-sicos2 por7ue la materia es pro*a*lemente el ,ondo de toda la naturale1a% Ellos tienen+ por lo mismo+ 7ue examinar ante todo lo 7ue es la naturale1a% De esta manera 9ern claramente cul es el o*?eto de la ,-sica+ # si el estudio de las causas # de los principios de la naturale1a es patrimonio de una ciencia /nica o de muc8as ciencias%
Li*ro tercero I% Antes de emprender el estudio de una ciencia es preciso determinar 7u5 cuestiones+ 7u5 di,icultades 9a a ser preciso resol9er% Htilidad de este reconocimiento% 0II% )oluci.n de la primera cuesti.n 7ue se presenta= Fel estudio de todo g5nero de causas toca a una sola ciencia o a muc8as cienciasG 0III% Los g5neros+ Fpueden ser considerados como elementos # como principiosG ;espuesta negati9a% 0I4% FC.mo puede la ciencia a*ra1ar a la 9e1 el estudio de todos los seres particulares+ de cosas in,initasG Otras di,icultades 7ue se relacionan con 5sta% 04% Los n/meros # los seres matemticos+ a sa*er= los s.lidos+ las super,icies+ las l-neas # los puntos+ Fpueden ser elementosG 04I% FPor 7u5 el ,il.so,o de*e estudiar otros seres 7ue los sensi*lesG FLos elementos existen en potencia o en actoG FLos principios son uni9ersales o particularesG
0I0 Consultado el inter5s de la ciencia 7ue tratamos de culti9ar+ es preciso comen1ar por exponer las di,icultades 7ue tenemos 7ue resol9er desde el principio% Estas di,icultades son+ adems de las opiniones contradictorias de los di9ersos ,il.so,os so*re los mismos o*?etos+ todos los puntos oscuros 7ue 8a#an podido de?ar ellos de aclarar% )i se 7uiere llegar a una soluci.n 9erdadera+ es /til de?ar desde luego allanadas estas di,icultades% Por7ue la soluci.n 9erdadera a 7ue se llega despu5s+ no es otra cosa 7ue la aclaraci.n de estas di,icultades+ pues es imposi*le desatar un nudo si no se sa*e la manera de 8acerlo% Esto es e9idente+ so*re todo respecto a las di,icultades # dudas del pensamiento% Dudar en este caso es 8allarse en el estado del 8om*re encadenado #+ como a 5ste+ no es posi*le a a7u5l caminar adelante% Necesitamos comen1ar examinando
todas las di,icultades por esta ra1.n+ # por7ue indagar+ sin 8a*erlas planteado antes+ es parecerse a los 7ue marc8an sin sa*er el punto a 7ue 8an de dirigirse+ es exponerse a no reconocer si se 8a descu*ierto o no lo 7ue se *usca*a% En e,ecto+ en tal caso no 8a# un ,in determinado+ cuando+ por lo contrario+ le 8a#+ # mu# se!alado+ para a7uel 7ue 8a comen1ado por ,i?ar las di,icultades% Por /ltimo+ necesariamente se de*e estar en me?or situaci.n para ?u1gar+ cuando se 8a o-do a las partes+ 7ue son contrarias en cierto modo+ todas las ra1ones opuestas "$ A(% La primera di,icultad es la 7ue nos 8emos propuesto #a en la introducci.n "$ B(% FEl estudio de las causas pertenece a una sola ciencia o a muc8as+ # la ciencia de*e ocuparse s.lo de los primeros principios de los seres+ o *ien de*e a*ra1ar tam*i5n los principios generales de la demostraci.n+ como estos= es posi*le o no a,irmar # negar al mismo tiempo una sola # misma cosa+ # todos los dems de este g5neroG @ si no se ocupa ms 7ue de los principios de los seres+ F8a# una sola ciencia o muc8as para el estudio de todos estos principiosG @ si 8a# muc8as+ F8a# entre todas ellas alguna a,inidad+ o de*en las unas ser consideradas como ,ilos.,icas # las otras noG 3am*i5n es indispensa*le indagar+ si de*en reconocerse s.lo sustancias sensi*les+ o si 8a# otras adems de 5stas% F6a# una sola especie de sustancias o 8a# muc8asG De esta /ltima opini.n son+ por e?emplo+ los 7ue admiten las ideas+ # las sustancias matemticas intermedias entre las ideas # los o*?etos sensi*les% Istas+ decimos+ son las di,icultades 7ue es preciso examinar+ # adems la siguiente= Fnuestro estudio a*ra1a s.lo las esencias o se extiende igualmente a los accidentes esenciales de las sustanciasG Adems Fa 7u5 ciencia corresponde ocuparse de la identidad # de la 8eterogeneidad+ de la seme?an1a # de la deseme?an1a+ de la identidad # de la contrariedad+ de la anterioridad # de la posteridad+ # de otros principios de este g5nero de 7ue se sir9en los dial5cticos+ los cuales s.lo ra1onan so*re lo pro*a*leG Despu5s Fcules son los accidentes propios
de cada una de estas cosasG @ no s.lo de*e indagarse lo 7ue es cada una de ellas+ sino tam*i5n si son opuestas entre s- "$ C(% F)on los g5neros los principios # los elementosG FLo son las partes intr-nsecas de cada serG @ si son los g5neros+ Fson los ms pr.ximos a los indi9iduos+ o los g5neros ms ele9adosG FEs+ por e?emplo+ el animal+ o ms *ien el 8om*re+ el 7ue es principio+ si5ndolo el g5nero ms *ien 7ue el indi9iduoG Otra cuesti.n no menos digna de ser estudiada # pro,undi1ada+ es la siguiente= ,uera de la sustancia+ F8a# o no 8a# alguna cosa 7ue sea causa en s-G F@ esta cosa es o no independiente+ es una o m/ltipleG FEst o no ,uera del con?unto "# por con?unto entiendo a7u- la sustancia con sus atri*utos(+ ,uera de unos indi9iduos # no de otrosG FCules son en este caso los seres ,uera de los cuales existeG Luego Flos principios+ #a ,ormales+ #a sustanciales+ son num5ricamente distintos+ o reduci*les a g5nerosG "$ &(% FLos principios de los seres perecederos # los de los seres imperecederos son los mismos o di,erentes+ son todos imperecederos+ o son los principios perecederos tam*i5n perecederosG Adems+ # esta es de los seres per ma#or di,icultad # la ms em*ara1osa+ Fla unidad # el ser constitu#en la sustancia de los seres+ como pretend-an los pitag.ricos # Plat.n+ o acaso 8a# algo 7ue le sir9a de su?eto+ de sustancia+ como la Amistad de Emp5docles+ como el ,uego+ el agua+ el aire de 5ste o a7u5l ,il.so,oG FLos principios son relati9os a lo general+ o a las cosas particularesG FExisten en potencia o en actoG FEstn en mo9imiento o de otra maneraG "$ D(% 3odas 5stas son gra9es di,icultades% Adems+ Flos n/meros+ las longitudes+ las ,iguras+ los puntos+ son o no sustancias+ # si son sustancias+ son independientes de los o*?etos sensi*les+ o existen en estos o*?etosG )o*re todos estos puntos no s.lo es di,-cil alcan1ar la 9erdad por medio de una *uena soluci.n+ sino 7ue ni si7uiera es ,cil presentar con claridad las di,icultades%
0 II 0 En primer lugar+ #a preguntamos al principio= Fpertenece a una sola ciencia o a muc8as examinar todas las especies de causasG "$ E(% Pero Fc.mo 8a de pertenecer a una sola ciencia conocer de principios 7ue no son contrarios los unos a los otrosG "$$ (% @ adems+ 8a# numerosos o*?etos+ en los 7ue estos principios no se encuentran todos reunidos% As-+ por e?emplo+ Fser-a posi*le indagar la causa del mo9imiento o el principio del *ien en lo 7ue es inm.9ilG En e,ecto+ todo lo 7ue es en s- # por su naturale1a *ien+ es un ,in+ # por esto mismo es una causa+ puesto 7ue+ en 9ista de este *ien+ se producen # existen las dems cosas% Hn ,in+ s.lo por ser ,in+ es necesariamente o*?eto de alguna acci.n+ pero no 8a# acci.n sin mo9imiento+ de suerte 7ue en las cosas inm.9iles no se puede admitir ni la existencia de este principio del mo9imiento+ ni la del *ien en s-% De a7u- resulta 7ue nada se demuestra en las ciencias matemticas por medio de la causa del mo9imiento% 3ampoco se ocupan de lo 7ue es me?or # de lo 7ue es peor2 ning/n matemtico se da cuenta de estos principios% Por esta ra1.n algunos so,istas+ Aristipo "$$$(+ por e?emplo+ rec8a1a*an como ignominiosas las ciencias matemticas% 3odas las artes+ 8asta las manuales+ como la del al*a!il+ del 1apatero+ se ocupan sin cesar de lo 7ue es me?or # de lo 7ue es peor+ mientras 7ue las matemticas ?ams 8acen menci.n del *ien # del mal% Pero si 8a# 9arias ciencias de causas+ cada una de las cuales se ocupa de principios di,erentes+ Fcul de todas ellas ser la 7ue *uscamos o+ entre los 8om*res 7ue las posean+ cul conocer me?or el o*?eto de nuestras indagacionesG Es posi*le 7ue un solo o*?eto re/na todas estas especies de causas% @ as- en una casa el principio del mo9imiento es el arte+ # el o*rero+ la causa ,inal+ es la o*ra2 la materia+ la tierra # las piedras2 # el plan es la ,orma% Con9iene+ por tanto+ con,orme a la de,inici.n 7ue 8emos 8ec8o precedentemente de la ,iloso,-a+ dar este nom*re a cada una de las ciencias 7ue se ocupan de estas causas% La
ciencia por excelencia+ la 7ue dominar a todas las dems+ # a la 7ue todas se 8a*rn de someter como escla9as+ es a7uella 7ue se ocupe del ,in # del *ien+ por7ue todo lo dems no existe sino en 9ista del *ien% Pero la ciencia de las causas primeras+ la 7ue 8emos de,inido como la ciencia de lo ms cient-,ico 7ue existe+ ser la ciencia de la esencia% En e,ecto+ una misma cosa puede conocerse de muc8as maneras+ pero los 7ue conocen un o*?eto por lo 7ue es+ le conocen me?or 7ue los 7ue le conocen por lo 7ue no es% Entre los primeros distinguimos di,erentes grados de conocimiento+ # decimos 7ue tienen una ciencia ms per,ecta los 7ue conocen+ no sus cualidades+ su cantidad+ sus modi,icaciones+ sus actos+ sino su esencia% Lo mismo sucede con todas las cosas 7ue estn sometidas a demostraci.n% Creemos tener conocimiento de las cosas cuando sa*emos en 7u5 consisten= F7u5 es+ por e?emplo+ construir un cuadro+ e7ui9alente a un rectngulo dadoG Es encontrar la media proporcional entre los dos lados del rectngulo% Lo mismo acontece en todos los dems casos% Por lo contrario+ en cuanto a la producci.n+ a la acci.n+ a toda especie de cam*io+ creemos tener la ciencia cuando conocemos el principio del mo9imiento+ el cual es di,erente de la causa ,inal+ precisamente es lo opuesto% Parece+ pues+ en 9ista de esto+ 7ue son ciencias di,erentes las 7ue 8an de examinar cada una de estas causas% A/n 8a# ms% FLos principios de la demostraci.n pertenecen a una sola ciencia o a 9ariasG Esta es otra cuesti.n "$$'(% Llamo principios de la demostraci.n a estos axiomas generales+ en 7ue se apo#a todo el mundo para la demostraci.n+ por e?emplo= es necesario a,irmar o negar una cosa2 una cosa no puede ser # no ser al mismo tiempo+ # todas las dems proposiciones de este g5nero% @ *ien= Fla ciencia de estos principios es la misma 7ue la de la esencia o di,iere de ellaG )i di,iere de ella+ Fcul de las dos reconocemos 7ue es la 7ue *uscamosG Mue los principios de la demostraci.n no pertenecen a una sola ciencia+ es e9idente2 Fpor 7u5 la geometr-a 8a*r de arrogarse+ con ms ra1.n 7ue cual7uiera otra ciencia+ el derec8o de tratar de estos principiosG )i+ pues+ toda ciencia tiene
igualmente este pri9ilegio+ # si a pesar de eso no todas pueden go1ar de 5l+ el estudio de los principios no depender de la ciencia 7ue conoce de las esencias ms 7ue de cual7uiera otra% F@ entonces c.mo es posi*le una ciencia de los principiosG Conocemos al primer golpe de 9ista lo 7ue es cada uno de ellos+ # todas las artes se sir9en de ellos como de cosas mu# conocidas% Mientras 7ue si 8u*iese una ciencia demostrati9a de los principios+ ser-a preciso admitir la existencia de un g5nero com/n+ 7ue ,uese o*?eto de esta ciencia2 ser-a preciso admitir+ de una parte+ los accidentes de este g5nero+ # de otra+ axiomas+ por7ue es imposi*le demostrarlo todo% 3oda demostraci.n de*e partir de un principio+ recaer so*re un o*?eto # demostrar algo de este o*?eto% )e sigue de a7u- 7ue todo lo 7ue se demuestra podr-a reducirse a un solo g5nero% @ en e,ecto+ todas las ciencias demostrati9as se sir9en de axiomas% @ si la ciencia de los axiomas es distinta de la ciencia de la esencia+ Fcul de las dos ser la ciencia so*erana+ la ciencia primeraG% Los axiomas son lo ms general 7ue 8a#+ son los principios de todas las cosas+ # si no ,orman parte de la ciencia del ,il.so,o+ Fcul ser la encargada de demostrar su 9erdad o su ,alsedadG Por /ltimo+ F8a# una sola ciencia para todas las esencias+ o 8a# 9ariasG "$$3(% )i 8a# 9arias+ Fde 7u5 esencia trata la ciencia 7ue nos ocupaG No es pro*a*le 7ue 8a#a una sola ciencia de todas las esencias% En este caso 8a*r-a una sola ciencia demostrati9a de todos los accidentes esenciales de los seres+ puesto 7ue toda ciencia demostrati9a somete al criterio de los principios comunes todos los accidentes esenciales de un o*?eto dado% A la misma ciencia pertenece tam*i5n examinar con,orme a principios comunes solamente los accidentes esenciales de un mismo g5nero% En e,ecto+ una ciencia se ocupa de a7uello 7ue existe2 otra ciencia+ #a se con,unda con la precedente+ #a se distinga de ella+ trata de las causas de a7uello 7ue existe% De suerte 7ue estas dos ciencias+ o esta ciencia /nica+ en el caso de 7ue no ,ormen ms 7ue una+ se ocuparn de los accidentes del g5nero 7ue es su su?eto%
Mas de otro lado+ Fla ciencia s.lo a*ra1a las esencias o *ien recae tam*i5n so*re sus accidentesG "$$A(% Por e?emplo+ si consideramos como esencias los s.lidos+ las l-neas+ los planos+ Fla ciencia de estas esencias se ocupar al mismo tiempo de los accidentes de cada g5nero+ accidentes so*re los 7ue recaen las demostraciones matemticas+ o *ien sern 5stos o*?eto de otra cienciaG )i 8a# una sola ciencia+ la ciencia de la esencia ser en tal caso una ciencia demostrati9a+ pero la esencia+ a lo 7ue parece+ no se demuestra2 # si 8a# dos ciencias di,erentes+ Fcul ser la 7ue 8a*r de tratar de los accidentes de la sustanciaG Esta es una de las cuestiones ms di,-ciles de resol9er% Adems Fde*ern admitirse s.lo las sustancias sensi*les+ o de*ern admitirse tam*i5n otrasG "$$B(%FNo 8a# ms 7ue una especie de sustancia o 8a# muc8asG De este /ltimo dictamen son+ por e?emplo+ los 7ue admiten las ideas+ ascomo los seres intermedios 7ue son o*?eto de las ciencias matemticas% Dicen 7ue las ideas son por s- mismas causas # sustancias+ como #a 8emos 9isto al tratar de esta cuesti.n en el primer li*ro% A esta doctrina pueden 8acerse mil o*?eciones% Pero el ma#or a*surdo 7ue contiene es decir 7ue existen seres particulares ,uera de los 7ue 9emos en el Hni9erso+ pero 7ue estos seres son los mismos 7ue los seres sensi*les+ sin otra di,erencia 7ue los unos son eternos # los otros perecederos% En e,ecto+ dicen 7ue 8a# el 8om*re en s-+ el ca*allo en s-+ la salud en s-+ imitando en esto a los 7ue sostienen 7ue 8a# dioses+ pero 7ue son dioses 7ue se parecen a los 8om*res% Los unos no 8acen otra cosa 7ue 8om*res eternos2 mientras 7ue las ideas de los otros no son ms 7ue seres sensi*les eternos% )i adems de las ideas # de los o*?etos sensi*les se 7uiere admitir tres intermedios+ nacen una multitud de di,icultades% Por7ue e9identemente 8a*r tam*i5n l-neas intermedias entre la idea de la l-nea # la l-nea sensi*le2 # lo mismo suceder con todas las dems cosas% 3omemos+ por e?emplo+ la Astronom-a% 6a*r otro cielo+ otro sol+ otra luna+ adems de los 7ue tenemos a la 9ista+ # lo mismo en todo lo dems 7ue aparece en el
,irmamento% Pero Fc.mo creeremos en su existenciaG a este nue9o cielo no se le puede 8acer ra1ona*lemente inm.9il2 #+ por otra parte+ es de todo punto imposi*le 7ue est5 en mo9imiento% Lo mismo sucede con los o*?etos de 7ue trata la Rptica+ # con las relaciones matemticas en los sonidos m/sicos% A7u- no pueden admitirse por la misma ra1.n seres ,uera de los 7ue 9emos2 por7ue si admit-s seres sensi*les intermedios+ os ser preciso admitir necesariamente sensaciones intermedias para perci*irlos+ ascomo animales intermedios entre las ideas de los animales # los animales perecederos% Puede preguntarse so*re 7u5 seres recaer-an las ciencias intermedias% Por7ue si reconocen 7ue la Qeodesia no di,iere de la Qeometr-a sino en 7ue la una recae so*re o*?etos sensi*les+ # la otra so*re o*?etos 7ue nosotros no perci*imos por los sentidos+ e9identemente es preciso 7ue 8agis lo mismo con la Medicina # las dems ciencias+ # decir 7ue 8a# una ciencia intermedia entre la Medicina ideal # la Medicina sensi*le% F@ c.mo admitir seme?ante suposici.nG )er-a preciso+ en tal caso+ decir tam*i5n 7ue 8a# una salud intermedia entre la salud de los seres sensi*les # la salud en s-% Pero tampoco es exacto 7ue la Qeodesia sea una ciencia de magnitudes sensi*les # perecederas+ por7ue en este caso perecer-a ella cuando pereciesen las magnitudes% La Astronom-a misma+ la ciencia del cielo+ 7ue cae *a?o el dominio de nuestros sentidos+ no es una ciencia de magnitudes sensi*les% Ni las l-neas sensi*les son las l-neas del ge.metra+ por7ue los sentidos no nos dan ninguna l-nea recta+ ninguna cur9a+ 7ue satis,aga a la de,inici.n2 el c-rculo no encuentra la tangente en un solo punto+ sino en muc8os+ como o*ser9a Protgoras "$$C( en sus ata7ues contra los ge.metras2 ni los mo9imientos reales ni las re9oluciones del cielo concuerdan completamente con los mo9imientos # las re9oluciones 7ue dan los clculos astron.micos2 /ltimamente+ las estrellas no son de la misma naturale1a 7ue los puntos% Otros ,il.so,os admiten igualmente la existencia de estas sustancias intermedias entre las ideas # los o*?etos sensi*les2 pero no las separan
de los o*?etos sensi*les # dicen 7ue estn en estos o*?etos mismos "$$&(% )er-a o*ra larga enumerar todas las di,icultades de imposi*le soluci.n a 7ue conduce seme?ante doctrina% O*ser9emos+ sin em*argo+ 7ue no s.lo los seres intermedios+ sino tam*i5n las ideas mismas+ estarn tam*i5n en los o*?etos sensi*les2 por7ue las mismas ra1ones se aplican igualmente en los dos casos% Adems+ de esta manera se tendrn necesariamente dos s.lidos en un mismo lugar+ # no sern inm.9iles+ puesto 7ue se darn en o*?etos sensi*les 7ue estn en mo9imiento% En una pala*ra+ Fa 7u5 admitir seres intermedios+ para colocarlos en los seres sensi*lesG Los mismos a*surdos de antes se producirn sin cesar% @ as- 8a*r un cielo ,uera del cielo 7ue est sometido a nuestros sentidos+ pero no estar separado de 5l+ # estar en el mismo lugar2 lo cual es ms inadmisi*le 7ue el cielo separado%
0 III 0 FMu5 de*e decidirse+ a prop.sito de todos estos puntos+ 8asta llegar al descu*rimiento de la 9erdadG Numerosas son las di,icultades 7ue se presentan% Las di,icultades relati9as a los principios no lo son menos% F6a*rn de considerarse los g5neros como elementos # principios+ o *ien este carcter pertenece ms *ien a las partes constituti9as de cada serG "$$D(% Por e?emplo+ los elementos # principios de la pala*ra son al parecer las letras 7ue concurren a la ,ormaci.n de todas las pala*ras+ # no la pala*ra en general% En igual ,orma llamamos elementos en la demostraci.n de las propiedades de las ,iguras geom5tricas+ a7uellas demostraciones 7ue se encuentran en el ,ondo de las dems+ #a en todas+ #a en la ma#or parte% Por /ltimo+ lo mismo sucede respecto de los cuerpos2 los 7ue s.lo admiten un elemento # los 7ue admiten muc8os+ consideran como principio a7uello de 7ue el cuerpo se compone+ a7uello cu#o con?unto le constitu#e% @ asel agua+ el ,uego # los dems elementos son+ para Emp5docles+ los elementos
constituti9os de los seres+ # no los g5neros 7ue comprenden estos seres% Adems+ si se 7uiere estudiar la naturale1a de un o*?eto cual7uiera+ de una cama+ por e?emplo+ se a9erigua de 7u5 pie1as se compone+ # cul es la colocaci.n de estas pie1as+ # entonces se conoce su naturale1a% )eg/n esto+ los g5neros no sern los principios de los seres% Pero si se considera 7ue nosotros s.lo conocemos mediante las de,iniciones+ # 7ue los g5neros son los principios de las de,iniciones+ es preciso reconocer tam*i5n 7ue los g5neros son los principios de los seres de,inidos% Por otra parte+ si es cierto 7ue se ad7uiere conocimiento de los seres cuando se ad7uiere de las especies a 7ue los seres pertenecen+ en este caso los g5neros son tam*i5n principios de los seres+ puesto 7ue son principios de las especies% 6asta algunos de a7uellos 7ue consideran como elementos de los seres la unidad o el ser+ o lo grande # lo pe7ue!o+ al parecer ,orman con ellas g5neros% )in em*argo+ los principios de los seres no pueden ser al mismo tiempo los g5neros # los elementos constituti9os% La esencia no admite dos de,iniciones+ por7ue una ser-a la de,inici.n de los principios considerados como g5neros+ # otra considerados como elementos constituti9os% Por otra parte+ si son los g5neros so*re todo los 7ue constitu#en los principios+ Fde*ern considerarse como tales principios los g5neros ms ele9ados+ o los inmediatamente superiores a los indi9iduosG "$$E(% 3am*i5n es este otro moti9o de em*ara1o% )i los principios son lo ms general 7ue existe+ sern e9identemente principios los g5neros ms ele9ados+ por7ue a*ra1an todos los seres% )e admitirn+ por consiguiente+ como principios de los seres los primeros de entre los g5neros+ # en este caso+ el ser+ la unidad+ sern principios # sustancia+ por7ue estos g5neros son los 7ue a*ra1an+ por encima de todo+ todos los seres% De otro lado+ no es posi*le re,erir todos los seres a un solo g5nero+ sea a la unidad+ sea al ser% Es a*solutamente necesario 7ue las di,erencias de cada g5nero sean+ # 7ue cada una de estas di,erencias sea una2 por7ue es imposi*le 7ue lo 7ue designa las especies del g5nero designe igualmente las di,erencias
propias2 es imposi*le 7ue el g5nero exista sin sus especies% Luego si la unidad o el ser es el g5nero+ no 8a*r di,erencia 7ue sea+ ni 7ue sea una% La unidad # el ser no son g5neros+ # por consiguiente+ no son principios+ puesto 7ue son los g5neros los 7ue constitu#en los principios% A!dase a esto 7ue los seres intermedios+ tomados con sus di,erencias+ sern g5neros 8asta llegar al indi9iduo% A8ora *ien+ unos son ciertamente g5neros+ pero otros no los son% Adems+ las di,erencias son ms *ien principios 7ue los g5neros% Pero si las di,erencias son principios+ 8a# en cierto modo una in,inidad de principios+ so*re todo si se toma por punto de partida el g5nero ms ele9ado% O*ser9emos+ por otra parte+ 7ue aun7ue la unidad nos pare1ca 7ue es la 7ue tiene so*re todo el carcter de principio+ siendo la unidad indi9isi*le # siendo lo 7ue es indi9isi*le tal+ #a *a?o la relaci.n de la cantidad+ #a *a?o la de la especie+ # teniendo la anterioridad lo 7ue lo es *a?o la relaci.n de la especie2 # en ,in+ di9idi5ndose los g5neros en especies+ la unidad de*e aparecer ms *ien como indi9iduo= el 8om*re+ en e,ecto+ no es el g5nero de los 8om*res particulares "$' (% Por otra parte+ no es posi*le+ en las cosas en 7ue 8a# anterioridad # posterioridad+ 7ue 8a#a ,uera de ellas ninguna cosa 7ue sea su g5nero% La d-ada+ por e?emplo+ es el primero de los n/meros+ ,uera de las di9ersas especies de n/meros no 8a# ning/n otro n/mero 7ue sea el g5nero com/n "$'$(2 como no 8a# en la geometr-a otra ,igura ,uera de las di9ersas especies de ,iguras% @ si no 8a# en este caso g5nero ,uera de las especies+ con ms ra1.n no lo 8a*r en las dems cosas% Por7ue en los seres matemticos es en los 7ue+ al parecer+ se dan principalmente los g5neros% ;especto a los indi9iduos no 8a# prioridad ni posterioridad2 adems+ all- donde 8a# me?or # peor+ lo me?or tiene la prioridad% No 8a#+ pues+ g5neros 7ue sean principios de los indi9iduos% Con,orme a lo 7ue precede+ de*en considerarse los indi9iduos como principios de los g5neros% Mas de otro lado+ Fc.mo conce*ir 7ue los indi9iduos sean principiosG No ser-a ,cil demostrarlo% Es preciso 7ue+ en
tal caso+ la causa+ el principio+ est5 ,uera de las cosas de 7ue es principio+ 7ue est5 separado de ellas% FPero 7u5 ra1.n 8a# para suponer 7ue 8a#a un principio de este g5nero ,uera de lo particular+ a no ser 7ue este principio sea una cosa uni9ersal 7ue a*ra1a todos los seresG A8ora *ien+ si pre9alece esta consideraci.n+ de*e considerarse ms *ien como principio lo ms general+ # en tal caso los principios sern los g5neros ms ele9ados%
0 I4 0 6a# una di,icultad 7ue se relaciona con las precedentes+ di,icultad ms em*ara1osa 7ue todas las dems+ # de cu#o examen no podemos dispensarnos2 9amos a 8a*lar de ella% )i no 8a# algo ,uera de lo particular+ # si 8a# una in,inidad de cosas particulares+ Fc.mo es posi*le ad7uirir la ciencia de la in,inidad de las cosasG "$''(% Conocer un o*?eto es+ seg/n nosotros+ conocer su unidad+ su identidad # su carcter general% Pues *ien+ si esto es necesario+ # si es preciso 7ue ,uera de las cosas particulares 8a#a algo+ 8a*r necesariamente+ ,uera de las cosas particulares+ los g5neros+ #a sean los g5neros ms pr.ximos a los indi9iduos+ #a los g5neros ms ele9ados% Pero 8emos 9isto antes 7ue esto era imposi*le% Admitamos+ por otra parte+ 7ue 8a# 9erdaderamente algo ,uera del con?unto del atri*uto # de la sustancia+ admitamos 7ue 8a# especies% Pero Fla especie es algo 7ue exista ,uera de todos los o*?etos o s.lo est ,uera de algunos+ sin estar ,uera de otros+ o no est ,uera de ningunoG FDiremos entonces 7ue no 8a# nada ,uera de las cosas particularesG En este caso no 8a*r-a nada de inteligi*le+ no 8a*r-a ms 7ue o*?etos sensi*les+ no 8a*r-a ciencia de nada+ a no llamarse ciencia el conocimiento sensi*le% Igualmente no 8a*r-a nada eterno+ ni inm.9il2 por7ue todos los o*?etos sensi*les estn su?etos a la destrucci.n # estn
en mo9imiento% @ si no 8a# nada eterno+ la producci.n es imposi*le% Por7ue es indispensa*le 7ue lo 7ue de9iene o llega a ser sea algo+ ascomo a7uello 7ue 8ace llegar a ser2 # 7ue la /ltima de las causas productoras sea de todos los tiempos+ puesto 7ue la cadena de las causas tiene un t5rmino # es imposi*le 7ue cosa alguna sea producida por el no0ser% Por otra parte+ all- donde 8a#a nacimiento # mo9imiento+ 8a*r necesariamente un t5rmino+ por7ue ning/n mo9imiento es in,inito+ # antes *ien+ todo mo9imiento tiene un ,in% @+ por /ltimo+ es imposi*le 7ue lo 7ue no puede de9enir o llegar a ser de9enga2 lo 7ue de9iene existe necesariamente antes de de9enir o llegar a ser% Adems+ si la sustancia existe en todo tiempo+ con muc8a ms ra1.n es preciso admitir 7ue la existencia de la esencia en el momento en 7ue la sustancia de9iene% En e,ecto+ si no 8a# sustancia ni esencia+ no existe a*solutamente nada% @ como esto es imposi*le+ es preciso 7ue la ,orma # la esencia sean algo ,uera del con?unto de la sustancia # de la ,orma% Pero si se adopta esta conclusi.n+ una nue9a di,icultad se presenta% FEn 7u5 casos se admitir esta existencia separada+ # en 7u5 casos no se la admitirG "$'3(% Por7ue es e9idente 7ue no en todos los casos se admitir% En e,ecto+ no podemos decir 7ue 8a# una casa ,uera de las casas particulares% Pero no para en esto% La sustancia de todos los seres+ Fes una sustancia /nicaG FLa sustancia de todos los 8om*res es /nica+ por e?emploG Pero esto ser-a un a*surdo+ por7ue no siendo todos los seres un ser /nico+ sino un gran n/mero de seres+ # de seres di,erentes+ no es ra1ona*le 7ue s.lo tengan una misma sustancia% @ adems+ Fc.mo la sustancia de todos los seres de9iene o se 8ace cada uno de ellos2 # c.mo la reuni.n de estas dos cosas+ la esencia # la sustancia+ constitu#en al indi9iduoG 4eamos una nue9a di,icultad con relaci.n a los principios% )i s.lo tienen la unidad gen5rica+ nada ser num5ricamente uno+ ni la unidad misma ni el ser mismo "$'A(% @ en este caso Fc.mo podr existir la ciencia+ puesto 7ue no 8a*r unidad 7ue a*race todos los seresG "$'B(%
FAdmitiremos+ pues+ su unidad num5ricaG Pero si cada principio s.lo existe como unidad+ sin 7ue los principios tengan ninguna relaci.n entre s-2 si no son como las cosas sensi*les+ por7ue cuando tal o cual s-la*a son de la misma especie+ sus principios son de la misma especie sin reducirse a la unidad num5rica2 si esto no se 9eri,ica+ si los principios de los seres son reducidos a la unidad num5rica+ no 7uedar existente otra cosa 7ue los elementos% Hno+ num5ricamente o indi9idual son la misma cosa puesto 7ue llamamos indi9idual a lo 7ue es uno por el n/mero2 lo uni9ersal+ por lo contrario+ es lo 7ue se da en todos los indi9iduos% Por tanto+ si los elementos de la pala*ra tu9iesen por carcter la unidad num5rica+ 8a*r-a necesariamente un n/mero de letras igual al de los elementos de la pala*ra+ no 8a*iendo ninguna identidad ni entre dos de estos elementos+ ni entre un ma#or n/mero de ellos% Hna di,icultad 7ue es tan gra9e como cual7uiera otra+ # 7ue 8an de?ado a un lado los ,il.so,os de nuestros d-as # los 7ue les 8an precedido+ es sa*er si los principios de las cosas perecederas # los de las cosas imperecederas son los mismos principios+ o son di,erentes "$'C(% )i los principios son e,ecti9amente los mismos+ Fen 7u5 consiste 7ue unos seres son perecederos # los otros imperecederos+ # por 7u5 ra1.n se 9eri,ica estoG 6es-odo # todos los te.so,os s.lo 8an *uscado lo 7ue pod-a con9encerles a ellos+ # no 8an pensado en nosotros% De los principios 8an ,ormado los dioses+ # los dioses 8an producido las cosas2 # luego a!aden 7ue los seres 7ue no 8an gustado el n5ctar # la am*ros-a estn destinados a perecer% Estas explicaciones ten-an sin duda un sentido para ellos+ pero nosotros no comprendemos si7uiera c.mo 8an podido encontrar causas en esto% Por7ue si los seres se acercan al n5ctar # am*ros-a+ en 9ista del placer 7ue proporcionan el n5ctar # la am*ros-a+ de ninguna manera son causas de la existencia2 si+ por lo contrario+ es en 9ista de la existencia+ Fc.mo estos seres podrn ser inmortales+ puesto 7ue tendr-an necesidad de alimentarseG Pero no tenemos necesidad de someter a un examen pro,undo in9enciones ,a*ulosas%
Diri?monos+ pues+ a los 7ue ra1onan # se sir9en de demostraciones+ # pregunt5mosles= Fen 7u5 consiste 7ue+ procediendo de los mismos principios+ unos seres tienen una naturale1a eterna mientras 7ue otros estn su?etos a la destrucci.nG Pero como no nos dicen cul es la causa de 7ue se trata # 8a# contradicci.n en este estado de cosas+ es claro 7ue ni los principios ni las causas de los seres pueden ser las mismas causas # los mismos principios% @ as-+ un ,il.so,o al 7ue de*er-a cre5rsele per,ectamente consecuente con su doctrina+ Emp5docles+ 8a incurrido en la misma contradicci.n 7ue los dems% Asienta+ en e,ecto+ un principio+ la Discordia+ como causa de la destrucci.n+ # engendra con este principio todos los seres+ menos la unidad+ por7ue todos los seres+ excepto Dios "$'&(+ son producidos por la Discordia% Oigamos a Emp5docles=
3ales ,ueron las causas de lo 7ue 8a sido+ de lo 7ue es+ # de lo 7ue ser en el pro9enir2 las 7ue 8icieron nacer los r*oles+ los 8om*res+ las mu?eres+ # las *estias sal9a?es+ # los p?aros+ # los peces 7ue 9i9en en las aguas% @ los dioses de larga existencia "$'D(%
Esta opini.n resulta tam*i5n de otros muc8os pasa?es% )i no 8u*iese en las cosas Discordia+ todo+ seg/n Emp5docles+ se 9er-a reducido a la unidad% En e,ecto+ cuando las cosas estn reunidas+ entonces se despierta por /ltimo la Discordia% )e sigue de a7u- 7ue la Di9inidad+ el ser dic8oso por excelencia+ conoce menos 7ue los dems seres por7ue no conoce todos los elementos% No tiene en s- la Discordia+ # es por7ue s.lo lo seme?ante conoce lo seme?ante=
Por la tierra 9emos la tierra+ el agua por el agua2 por el aire el aire di9ino+ # por el ,uego el ,uego de9orador+ la Amistad por la Amistad+ la Discordia por la ,atal Discordia "$'E(%
Es claro+ 9ol9iendo al punto de partida+ 7ue la Discordia es+ en el sistema de este ,il.so,o+ tanto causa de ser como causa de destrucci.n% @ lo mismo la Amistad es tanto causa de destrucci.n como de ser% En e,ecto+ cuando la Amistad re/ne los seres # los reduce a la unidad+ destru#e todo lo 7ue no es la unidad% A!dase a esto 7ue Emp5docles no asigna al cam*io mismo o mudan1a ninguna causa+ # s.lo dice 7ue as- sucedi.=
En el acto 7ue la poderosa Discordia 8u*o agrandado+ # 7ue se lan1. para apoderarse de su dignidad en el d-a se!alado por el tiempo+ El tiempo+ 7ue se di9ide alternati9amente entre la Discordia # la Amistad2 el tiempo+ 7ue 8a precedido al ma?estuoso ?uramento "$3 (%
6a*la como si el cam*io ,uese necesario+ pero no asigna causa a esta necesidad% )in em*argo+ Emp5docles 8a estado de acuerdo consigo mismo+ en cuanto admite+ no 7ue unos seres son perecederos # otros imperecederos+ sino 7ue todo es perecedero+ menos los elementos% La di,icultad 7ue 8a*-amos expuesto era la siguiente= si todos los seres 9ienen de los mismos principios+ Fpor 7u5 los unos son perecederos #
los otros imperecederosG Pero lo 7ue 8emos dic8o precedentemente *asta para demostrar 7ue los principios de todos los seres no pueden ser los mismos% Pero si los principios son di,erentes una di,icultad se suscita= Fsern tam*i5n imperecederos o perecederosG Por7ue si son perecederos+ es e9idente 7ue proceden necesariamente de algo+ puesto 7ue todo lo 7ue se destru#e 9uel9e a con9ertirse en sus elementos% )e seguir-a de a7u- 7ue 8a*r-a otros principios anteriores a los principios mismos% Pero esto es imposi*le+ #a tenga la cadena de las causas un l-mite+ #a se prolongue 8asta el in,inito% Por otra parte+ si se anonadan los principios+ Fc.mo podr 8a*er seres perecederosG @ si los principios son imperecederos+ Fpor 7u5 entre estos principios imperecederos 8a# unos 7ue producen seres perecederos # los otros seres imperecederosG Esto no es l.gico2 es imposi*le+ o por lo menos exigir-a grandes explicaciones% Por /ltimo+ ning/n ,il.so,o 8a admitido 7ue los seres tengan principios di,erentes2 todos dicen 7ue los principios de todas las cosas son los mismos% Pero esto e7ui9ale a pasar por alto la di,icultad 7ue nos 8emos propuesto+ # 7ue es considerada por ellos como un punto poco importante% Hna cuesti.n tan di,-cil de examinar como la 7ue ms+ # de una importancia capital para el conocimiento de la 9erdad+ es la de sa*er si el ser # la unidad son sustancias de los seres2 si estos dos principios no son otra cosa 7ue la unidad # el ser+ tomado cada uno aparte2 o *ien si de*emos preguntarnos 7u5 son el ser # la unidad+ suponiendo 7ue tengan por sustancia una naturale1a distinta de ellos mismos "$3$(% Por7ue tales son en este punto las di9ersas opiniones de los ,il.so,os% Plat.n # los pitag.ricos pretenden+ en e,ecto+ 7ue el ser # la unidad no son otra cosa 7ue ellos mismos+ # 7ue tal es su carcter% La unidad en s- # el ser en s-2 8e a7u-+ seg/n estos ,il.so,os+ lo 7ue constitu#e la sustancia de los seres% Los ,-sicos son de otra opini.n% Emp5docles+ por e?emplo+ intentando c.mo reducir su principio a un t5rmino ms conocido+ explica lo 7ue es la
unidad2 puede deducirse de sus pala*ras 7ue el ser es la Amistad "$3'(2 la Amistad es+ pues+ seg/n Emp5docles+ la causa de la unidad de todas las cosas% Otros pretenden 7ue el ,uego o el aire son esta unidad # este ser+ de donde salen todos los seres # 7ue los 8a producido a todos% Lo mismo sucede con los 7ue 8an admitido la pluralidad de elementos2 por7ue de*en necesariamente reconocer tantos seres # tantas unidades como principios reconocen% )i no se asienta 7ue la unidad # el ser son una sustancia+ se sigue 7ue no 8a# nada general+ puesto 7ue estos principios son lo ms general 7ue 8a# en el mundo+ # si la unidad en s- # el ser en s- no son algo+ con ms ,uerte ra1.n no 8a*r ser alguno ,uera de lo 7ue se llama lo particular% Adems+ si la unidad no ,uese una sustancia+ es e9idente 7ue el n/mero mismo no podr-a existir como una naturale1a separada de los seres% En e,ecto+ el n/mero se compone de m.nadas+ # la m.nada es lo 7ue es uno% Pero si la unidad en s-+ si el ser en s- son alguna cosa+ es preciso 7ue sean la sustancia+ por7ue no 8a# nada ,uera de la unidad # del ser 7ue se diga uni9ersalmente de todos los seres% Pero si el ser en s- # la unidad en s- son algo+ nos ser mu# di,-cil conce*ir c.mo pueda 8a*er ninguna otra cosa ,uera de la unidad # del ser+ es decir+ c.mo puede 8a*er ms de un ser+ puesto 7ue lo 7ue es otra cosa 7ue el ser no es% De donde se sigue necesariamente lo 7ue dec-a Parm5nides+ 7ue todos los seres se reduc-an a uno+ # 7ue la unidad es el ser% Pero a7u- se presenta una do*le di,icultad2 por7ue #a no sea la unidad una sustancia+ #a lo sea+ es igualmente imposi*le 7ue el n/mero sea una sustancia= 7ue es imposi*le en el primer caso+ #a 8emos dic8o por 7u5% En el segundo+ la misma di,icultad ocurre 7ue respecto del ser% FDe d.nde 9endr-a e,ecti9amente otra unidad ,uera de la unidadG Por7ue en el caso de 7ue se trata 8a*r-a necesariamente dos unidades% 3odos los seres son+ o un solo ser o una multitud de seres+ si cada ser es unidad "$33(% Ms a/n% )i la unidad ,uese indi9isi*le+ no 8a*r-a a*solutamente nada+ # esto es lo 7ue piensa Jen.n "$3A(% En e,ecto+ lo 7ue no se 8ace ni
ms grande cuando se le a!ade+ ni ms pe7ue!o cuando se le 7uita algo+ no es+ en su opini.n+ un ser+ por7ue la magnitud es e9identemente la esencia del ser% @ si la magnitud es su esencia+ el ser es corporal+ por7ue el cuerpo es magnitud en todos sentidos% Pero Fc.mo la magnitud a!adida a los seres 8ar a los unos ms grandes sin producir en los otros este e,ectoG Por e?emplo+ Fc.mo el plano # la l-nea agrandarn+ # ?ams el punto # la m.nadaG )in em*argo+ como la conclusi.n de Jen.n es un poco dura "$3B(+ # por otra parte puede 8a*er en ella algo de indi9isi*le+ se responde a la o*?eci.n+ 7ue en el caso de la m.nada o el punto la adici.n no aumenta la extensi.n # s- el n/mero% Pero entonces+ Fc.mo un solo ser+ # si se 7uiere muc8os seres de esta naturale1a+ ,ormarn una magnitudG )er-a lo mismo 7ue pretender 7ue la l-nea se compone de puntos% @ si se admite 7ue el n/mero+ como dicen algunos "$3C(+ es producido por la unidad misma # por otra cosa 7ue no es unidad "$3&(+ no por esto de?ar de tenerse 7ue indagar por 7u5 # c.mo el producto es tan pronto un n/mero+ tan pronto una magnitud2 puesto 7ue el no0uno es la desigualdad+ es la misma naturale1a en los dos casos% En e,ecto+ no se 9e c.mo la unidad con la desigualdad+ ni c.mo un n/mero con ella+ pueden producir magnitudes%
040 6a# una di,icultad 7ue se relaciona con las precedentes+ # es la siguiente= FLos n/meros+ los cuerpos+ las super,icies # los puntos son o no sustanciasG "$3D(% )i no son sustancias no conocemos *ien ni lo 7ue es el ser+ ni cules son las sustancias de los seres% En e,ecto+ ni las modi,icaciones+ ni los mo9imientos+ ni las relaciones+ ni las disposiciones+ ni las proposiciones tienen+ al parecer+ ninguno de los caracteres de la sustancia% )e re,ieren todas estas cosas como atri*utos a un su?eto+ # ?ams se les da una existencia independiente% En cuanto a las cosas 7ue parecen tener ms el
carcter de sustancia+ como el agua+ la tierra+ el ,uego 7ue constitu#en los cuerpos compuestos en estas cosas+ lo caliente # lo ,r-o+ # las propiedades de esta clase+ son modi,icaciones # no sustancias% El cuerpo+ 7ue es el su?eto de estas modi,icaciones+ es el /nico 7ue persiste como ser # como 9erdadera sustancia% @+ sin em*argo+ el cuerpo es menos sustancia 7ue la super,icie+ 5sta lo es menos 7ue la l-nea+ # la l-nea menos 7ue la m.nada # el punto% Por medio de ellos el cuerpo es determinado #+ al parecer+ es posi*le 7ue existan independientemente del cuerpo2 pero sin ellos la existencia del cuerpo es imposi*le% Por esta ra1.n+ mientras 7ue el 9ulgo # los ,il.so,os de los primeros tiempos admiten 7ue el ser # la sustancia es el cuerpo+ # 7ue las dems cosas son modi,icaciones del cuerpo+ de suerte 7ue los principios de los cuerpos son tam*i5n los principios de los seres+ ,il.so,os ms modernos "$3E(+ # 7ue se 8an mostrado 9erdaderamente ms ,il.so,os 7ue sus predecesores+ admiten por principios los n/meros% @ as-+ como #a 8emos 9isto+ si los seres en cuesti.n no son sustancias+ no 8a# a*solutamente ninguna sustancia+ ni ning/n ser+ por7ue los accidentes de estos seres no merecen ciertamente 7ue se les d5 el nom*re de seres% )in em*argo+ si por una parte se reconoce 7ue las longitudes # los puntos son ms sustancias 7ue los cuerpos+ # si por otra no 9emos entre 7u5 cuerpos ser preciso colocarlos+ por7ue no es posi*le 8acerlos entre los o*?etos sensi*les+ en este caso no 8a*r ninguna sustancia% En e,ecto+ e9identemente estas no son ms 7ue di9isiones del cuerpo+ #a en longitud+ #a en latitud+ #a en pro,undidad% Por /ltimo+ toda ,igura+ cual7uiera 7ue ella sea+ se encuentra igualmente en el s.lido+ o no 8a# ninguna% De suerte 7ue si no puede decirse 7ue el 6ermes existe en la piedra con sus contornos determinados+ la mitad del cu*o tampoco est en el cu*o con su ,orma determinada+ # ni 8a# si7uiera en el cu*o super,icie alguna real% Por7ue si toda super,icie+ cual7uiera 7ue ella sea+ existiese en 5l realmente+ la 7ue determina la mitad del cu*o tendr-an tam*i5n en 5l una existencia real% El mismo ra1onamiento se aplica igualmente a la l-nea+ al
punto # a la m.nada% Por consiguiente+ si por una parte el cuerpo es la sustancia por excelencia2 si por otra las super,icies+ las l-neas # los puntos lo son ms 7ue el cuerpo mismo2 # si+ en otro concepto+ ni las super,icies+ ni las l-neas+ ni los puntos son sustancia+ en tal caso no sa*emos ni 7u5 es el ser+ ni cul es la sustancia de los seres% A!dase a lo 7ue aca*amos de decir las consecuencias irracionales 7ue se deducir-an relati9amente a la producci.n # a la destrucci.n% En e,ecto+ en este caso+ la sustancia 7ue antes no exist-a+ existe a8ora= # la 7ue exist-a antes cesa de existir% FNo es esto para la sustancia una producci.n # una destrucci.nG Por lo contrario+ ni los puntos+ ni las l-neas+ ni las super,icies son suscepti*les ni de producirse ni de ser destruidas2 #+ sin em*argo+ tan pronto existen como no existen% 45ase lo 7ue pasa en el caso de la reuni.n o separaci.n de dos cuerpos2 si se ?untan+ no 8a# ms 7ue una super,icie2 # si se separan+ 8a# dos% @ as-+ en el caso de una super,icie+ las l-neas # los puntos no existen #a+ 8an desaparecido2 mientras 7ue+ despu5s de la separaci.n+ existen magnitudes 7ue no exist-an antes2 pero el punto+ o*?eto indi9isi*le+ no se 8a di9idido en dos partes% >inalmente+ si las super,icies estn su?etas a producci.n # a destrucci.n+ proceden de algo% Pero con los seres de 7ue tratamos sucede+ so*re poco ms o menos+ lo mismo 7ue con el instante actual en el tiempo% No es posi*le 7ue de9enga # pere1ca2 sin em*argo+ como no es una sustancia+ parece sin cesar di,erente% E9identemente los puntos+ las l-neas # las super,icies se encuentran en un caso seme?ante+ por7ue se les puede aplicar los mismos ra1onamientos% Como el instante actual+ no son ellos ms 7ue l-mites o di9isiones%
0 4I 0 Hna cuesti.n 7ue es a*solutamente preciso plantear es la de sa*er por
7u5+ ,uera de los seres sensi*les # de los seres intermedios es imprescindi*le ir en *usca de otros o*?etos+ por e?emplo+ los 7ue se llaman ideas "$A (% El moti9o es+ seg/n se dice+ 7ue si los seres matemticos di,ieren por cual7uier otro concepto de los o*?etos de este mundo+ de ninguna manera di,ieren en este+ pues 7ue un gran n/mero de estos o*?etos son de especie seme?ante% De suerte 7ue sus principios no 7uedarn limitados a la unidad num5rica% )uceder+ como con los principios de las pala*ras de 7ue nos ser9imos+ 7ue se distinguen no num5ricamente sino gen5ricamente2 a menos+ sin em*argo+ de 7ue se los cuente en tal s-la*a+ en tal pala*ra determinada+ por7ue en este caso tiene tam*i5n la unidad num5rica "$A$(% Los seres intermedios se encuentran en este caso% En ellos igualmente las seme?an1as de especies son in,initas en n/mero% De modo 7ue si ,uera de los seres sensi*les # de los seres matemticos no 8a# otros seres 7ue los 7ue algunos ,il.so,os llaman ideas+ en este caso no 8a# sustancia+ una en n/mero # en g5nero2 # entonces los principios de los seres no son principios 7ue se cuenten num5ricamente+ # s.lo tienen la unidad gen5rica% @ si esta consecuencia es necesaria+ es preciso 7ue 8a#a ideas% En e,ecto+ aun7ue los 7ue admiten su existencia no ,ormulan *ien su pensamiento+ 8e a7u- lo 7ue 7uieren decir # 7ue es consecuencia necesaria de sus principios% Cada idea es una sustancia2 ninguna es accidente% Por otra parte+ si se a,irma 7ue las ideas existen+ # 7ue los principios son num5ricos # no gen5ricos+ #a 8emos dic8o ms arri*a las di,icultades imposi*les de resol9er 7ue de esto tienen 7ue resultar necesariamente% Hna indagaci.n di,-cil se relaciona con las cuestiones precedentes% FLos elementos existen en potencia o de alguna otra maneraG )i de alguna otra manera+ Fc.mo 8a*r cosa anterior a los principiosG "Por7ue la potencia es anterior a tal causa determinada+ # no es necesario 7ue la causa 7ue existe en potencia pase a acto%( Pero si los elementos no existen ms 7ue en potencia+ es posi*le 7ue ning/n ser exista% Poder existir no es existir a/n2 puesto 7ue lo 7ue de9iene o llega a ser es lo 7ue no era o exist-a+ # 7ue nada de9iene o llega a ser si no tiene la
potencia de ser% 3ales son las di,icultades 7ue es preciso proponerse relati9amente a los principios% De*e a/n preguntarse si los principios son uni9ersales o si son elementos particulares "$A'(% )i son uni9ersales no son esencias+ por7ue lo 7ue es com/n a muc8os seres indica 7ue un ser es de tal manera # no 7ue es propiamente tal ser% Por7ue la esencia es propiamente lo 7ue constitu#e un ser% @ si lo uni9ersal es un ser determinado+ si el atri*uto com/n a los seres puede ser a,irmado como esencia+ 8a*r en el mismo ser muc8os animales+ ).crates+ el 8om*re+ el animal2 puesto 7ue en esta suposici.n cada uno de los atri*utos de ).crates indica la existencia propia # la unidad de un ser% )i los principios son uni9ersales+ esto es lo 7ue se deduce% )i no son uni9ersales+ son como elementos particulares 7ue no pueden ser o*?eto de la ciencia+ reca#endo como recae toda ciencia so*re lo uni9ersal% De suerte 7ue de*er 8a*er a7u- otros principios anteriores a ellos+ # se!alados con el carcter de la uni9ersalidad+ para 7ue pueda tener lugar la ciencia de los principios "$A3(%
Li*ro cuarto I% Del ser en tanto 7ue ser% 0II% El estudio del ser en tanto 7ue ser # el de sus propiedades son o*?eto de una ciencia /nica% 0III% A la ,iloso,-a corresponde tratar de los axiomas matemticos # de la esencia% 0I4% No 8a# medio entre la a,irmaci.n # la negaci.n% La misma cosa no puede ser # no ser% 04% La apariencia no es la 9erdad% 04I% ;e,utaci.n de los 7ue pretenden 7ue todo lo 7ue parece es 9erdadero% 04II% Desen9ol9imiento del principio seg/n el 7ue no 8a# medio entre la a,irmaci.n # la negaci.n% 04III% Del sistema de los 7ue pretenden 7ue todo es 9erdadero o 7ue todo es ,also% ;e,utaci.n%
0I0 6a# una ciencia 7ue estudia el ser en tanto 7ue ser # los accidentes propios del ser% Esta ciencia es di,erente de todas las ciencias particulares+ por7ue ninguna de ellas estudia en general el ser en tanto 7ue ser% Estas ciencias s.lo tratan del ser desde cierto punto de 9ista+ # s.lo desde este punto de 9ista estudian sus accidentes2 en este caso estn las ciencias matemticas% Pero puesto 7ue indagamos los principios+ las causas ms ele9adas+ es e9idente 7ue estos principios de*en de tener una naturale1a propia% Por tanto+ si los 7ue 8an indagado los elementos de los seres *usca*an estos principios+ de*-an necesariamente estudiar en tanto 7ue seres% Por esta ra1.n de*emos nosotros tam*i5n estudiar las causas primeras del ser en tanto 7ue ser%
0 II 0 El ser se entiende de muc8as maneras+ pero estos di,erentes sentidos se re,ieren a una sola cosa+ a una misma naturale1a+ no 8a*iendo entre ellos s.lo comunidad de nom*re2 mas ascomo por sano se entiende todo a7uello 7ue se re,iere a la salud+ lo 7ue la conser9a+ lo 7ue la produce+ a7uello de 7ue es ella se!al # a7uello 7ue la reci*e2 # ascomo por medicinal puede entenderse todo lo 7ue se relaciona con la medicina+ # signi,icar #a a7uellos 7ue posee el arte de la medicina+ o *ien lo 7ue es propio de ella+ o ,inalmente lo 7ue es o*ra su#a+ como acontece con la ma#or parte de las cosas2 en igual ,orma el ser tiene muc8as signi,icaciones+ pero todas se re,ieren a un principio /nico% 3al cosa se llama ser+ por7ue es una esencia2 tal otra por7ue es una modi,icaci.n de la esencia+ por7ue es la direcci.n 8acia la esencia+ o *ien es su destrucci.n+ su pri9aci.n+ su cualidad+ por7ue ella la produce+ le da
nacimiento+ est en relaci.n con ella2 o *ien+ ,inalmente+ por7ue ella es la negaci.n del ser desde alguno de estos puntos de 9ista o de la esencia misma% En este sentido decimos 7ue el no ser es+ 7ue 5l es el no ser% 3odo lo comprendido *a?o la pala*ra general de sano+ es del dominio de una sola ciencia% Lo mismo sucede con todas las dems cosas= una sola ciencia estudia+ no #a lo 7ue comprende en s- mismo un o*?eto /nico+ sino todo lo 7ue se re,iere a una sola naturale1a2 pues en e,ecto+ estos son+ desde un punto de 9ista+ atri*utos del o*?eto /nico de la ciencia% Es+ pues+ e9idente 7ue una sola ciencia estudiar igualmente los seres en tanto 7ue seres% A8ora *ien+ la ciencia tiene siempre por o*?eto propio lo 7ue es primero+ a7uello de 7ue todo lo dems depende+ a7uello 7ue es la ra1.n de la existencia de las dems cosas% )i la esencia est en este caso+ ser preciso 7ue el ,il.so,o posea los principios # las causas de las esencias% Pero no 8a# ms 7ue un conocimiento sensi*le+ una sola ciencia para un solo g5nero2 # as- una sola ciencia+ la gramtica+ trata de todas las pala*ras2 # de igual modo una sola ciencia general tratar de todas las especies del ser # de las su*di9isiones de estas especies% )i+ por otra parte+ el ser # la unidad son una misma cosa+ si constitu#en una sola naturale1a+ puesto 7ue se acompa!an siempre mutuamente como principio # como causa+ sin estar+ sin em*argo+ comprendidos *a?o una misma noci.n+ importar poco 7ue nosotros tratemos simultneamente del ser # de la esencia2 # 8asta 5sta ser una 9enta?a% En e,ecto+ un 8om*re+ ser 8om*re # 8om*re+ signi,ican la misma cosa2 nada se altera la expresi.n= el 8om*re es+ por esta duplicaci.n= el 8om*re es 8om*re o el 8om*re es un 8om*re% Es e9idente 7ue el ser no se separa de la unidad+ ni en la producci.n ni en la destrucci.n% Asimismo la unidad nace # perece con el ser% )e 9e claramente 7ue la unidad no a!ade nada al ser por su ad?unci.n #+ por /ltimo+ 7ue la unidad no es cosa alguna ,uera del ser% Adems la sustancia de cada cosa es una en s- # no accidentalmente% @ lo mismo sucede con la esencia% De suerte 7ue tantas cuantas especies 8a#
en la unidad+ otras tantas especies correspondientes 8a# en el ser% Hna misma ciencia tratar de lo 7ue son en s- mismas estas di9ersas especies2 estudiar+ por e?emplo+ la identidad # la seme?an1a+ # todas las cosas de este g5nero+ ascomo sus opuestas2 en una pala*ra+ los contrarios2 por7ue demostraremos en el examen de los contrarios "$AA( 7ue casi todos se reducen a este principio+ la posici.n de la unidad con su contrario% La ,iloso,-a constar adems de tantas partes como esencias 8a#2 # entre estas partes 8a*r necesariamente una primera+ una segunda% La unidad # el ser se su*di9iden en g5neros+ unos anteriores # otros posteriores2 # 8a*r tantas partes de la ,iloso,-a como su*di9isiones 8a# "$AB(% El ,il.so,o se encuentra+ en e,ecto+ en el mismo caso 7ue el matemtico% En las matemticas 8a# partes2 8a# una primera+ una segunda "$AC( # as- sucesi9amente% Hna sola ciencia se ocupa de los opuestos+ # la pluralidad es lo opuesto a la unidad2 una sola # misma ciencia tratar de la negaci.n # de la pri9aci.n+ por7ue en estos dos casos es tratar de la unidad+ como 7ue respecto de ella tiene lugar la negaci.n o pri9aci.n= pri9aci.n simple+ por e?emplo+ cuando no se da la unidad en esto+ o pri9aci.n de la unidad en un g5nero particular% La unidad tiene+ por lo tanto+ su contrario "$A&(+ lo mismo en la pri9aci.n 7ue en la negaci.n= la negaci.n es la ausencia de tal cosa particular= *a?o la pri9aci.n 8a# igualmente alguna naturale1a particular+ de la 7ue se dice 7ue 8a# pri9aci.n% Por otra parte+ la pluralidad es+ como 8emos dic8o+ opuesta a la unidad% La ciencia de 7ue se trata se ocupar de lo 7ue es opuesto a las cosas de 7ue 8emos 8a*lado= a sa*er+ de la di,erencia+ de la deseme?an1a+ de la desigualdad # de los dems modos de este g5nero+ considerados+ o en s- mismos+ o con relaci.n a la unidad # a la pluralidad% Entre estos modos ser preciso colocar tam*i5n la contrariedad+ por7ue la contrariedad es una di,erencia+ # la di,erencia entra en lo deseme?ante% La unidad se entiende de muc8as maneras= # por tanto estos di,erentes modos se entendern lo mismo2 mas+
sin em*argo+ pertenecer a una sola ciencia el conocerlos todos% Por7ue no se re,ieren a muc8as ciencias s.lo por7ue se tomen en muc8as acepciones% )i no ,uesen modos de la unidad+ si sus nociones no pudiesen re,erirse a la unidad+ entonces pertenecer-an a ciencias di,erentes% 3odo se re,iere a algo 7ue es primero2 por e?emplo+ todo lo 7ue se dice uno+ se re,iere a la unidad primera% Lo mismo de*e de suceder con la identidad # la di,erencia+ # sus contrarios% Cuando se 8a examinado en particular en cuntas acepciones se toma una cosa+ es indispensa*le re,erir luego estas di9ersas acepciones a lo 7ue es primero en cada categor-a del ser2 es preciso 9er c.mo cada una de ellas se liga con la signi,icaci.n primera% @ as-+ ciertas cosas reci*en el nom*re de ser # de unidad+ por7ue los tienen en s- mismas2 otras por7ue los producen+ # otras por alguna ra1.n anloga% Es por tanto e9idente+ como 8emos dic8o en el planteamiento de las di,icultades "$AD(+ 7ue una sola ciencia de*e tratar de la sustancia # sus di,erentes modos2 5sta era una de las cuestiones 7ue nos 8a*-amos propuesto% El ,il.so,o de*e poder tratar todos estos puntos+ por7ue si no perteneciera # ,uera todo esto propio del ,il.so,o+ F7ui5n 8a de examinar+ si ).crates # ).crates sentado son la misma cosa2 si la unidad es opuesta a la unidad2 7u5 es la oposici.n2 de cuntas maneras de*e entenderse+ # una multitud de cuestiones de este g5neroG Puesto 7ue los modos+ de 7ue 8emos 8a*lado+ son modi,icaciones propias de la unidad en tanto 7ue unidad+ del ser en tanto 7ue ser+ # no en tanto 7ue n/meros+ l-neas o ,uego+ es e9idente 7ue nuestra ciencia de*er estudiarlos en su esencia # en sus accidentes% El error de los 7ue 8a*lan de ellos no consiste en ocuparse de seres extra!os a la ,iloso,-a+ # s- en no decir nada de la esencia+ la cual es anterior a estos modos% As- como el n/mero en tanto 7ue n/mero tiene modos propios+ por e?emplo+ el impar+ el par+ la conmensura*ilidad+ la igualdad+ el aumento+ la disminuci.n+ modos todos #a del n/mero en s-+ #a de los n/meros en sus rec-procas relaciones # lo mismo 7ue el s.lido+ al mismo tiempo 7ue puede estar inm.9il o en
mo9imiento+ ser pesado o ligero+ tiene tam*i5n sus modos propios+ en igual ,orma el ser en tanto 7ue ser tiene ciertos modos particulares+ # estos modos son o*?eto de las in9estigaciones del ,il.so,o% La prue*a de esto es 7ue las indagaciones de los dial5cticos # de los so,istas+ 7ue se dis,ra1an con el tra?e del ,il.so,o+ por7ue la so,-stica no es otra cosa 7ue la apariencia de la ,iloso,-a+ # los dial5cticos disputan+ so*re todo+ tales indagaciones+ digo+ son todas ellas relati9as al ser% )i se ocupan de estos modos de ser+ es e9identemente por7ue son del dominio de la ,iloso,-a+ como 7ue la dial5ctica # la so,-stica se agitan en el mismo c-rculo de ideas 7ue la ,iloso,-a% Pero la ,iloso,-a di,iere de la una por los e,ectos 7ue produce "$AE(+ # de la otra por el g5nero de 9ida 7ue impone "$B (% La dial5ctica trata de conocer+ la ,iloso,-a conoce2 en cuanto a la so,-stica+ no es ms 7ue una ciencia aparente # sin realidad% 6a# en los contrarios dos series opuestas+ una de las cuales es la pri9aci.n+ # todos los contrarios pueden reducirse al ser # al no ser+ a la unidad # a la pluralidad% El reposo+ por e?emplo+ pertenece a la unidad+ el mo9imiento a la pluralidad% Por lo dems+ casi todos los ,il.so,os estn de acuerdo en decir 7ue los seres # la sustancia estn ,ormados de contrarios% 3odos dicen 7ue los principios son contrarios+ adoptando los unos el impar # el par+ otros lo caliente # lo ,r-o+ otros lo ,inito # lo in,inito+ otros la Amistad # la Discordia% 3odos sus dems principios se reducen+ al parecer+ como a7uellos a la unidad # la pluralidad% Admitamos 7ue e,ecti9amente se reducen a esto% En tal caso+ la unidad # la pluralidad son+ en cierto modo+ g5neros *a?o los cuales 9ienen a colocarse sin excepci.n alguna los principios reconocidos por los ,il.so,os 7ue nos 8an precedido "$B$(% De a7u- resulta e9identemente 7ue una sola ciencia de*e ocuparse del ser en tanto 7ue ser+ por7ue todos los seres son o contrarios o compuestos de contrarios2 # los principios de los contrarios son la unidad # la pluralidad+ las cuales entran en una misma ciencia+ sea 7ue se apli7uen o+ como pro*a*lemente de*e decirse con ms 9erdad+ 7ue no se apli7ue cada una de ellas a una naturale1a /nica% Aun7ue
la unidad se tome en di,erentes acepciones+ todos estos di,erentes sentidos se re,ieren+ sin em*argo+ a la unidad primiti9a% Lo mismo sucede respecto a los contrarios2 # por esta ra1.n+ aun no concediendo 7ue el ser # la unidad son algo de uni9ersal 7ue se encuentra igualmente en todos los indi9iduos o 7ue se da ,uera de los indi9iduos "# 7ui1 "$B'( no est5n separados realmente de ellos(+ ser siempre exacto 7ue ciertas cosas se re,ieren a la unidad+ # otras se deri9an de la unidad% Por consiguiente+ no es al ge.metra a 7uien toca "$B3( estudiar lo contrario+ lo per,ecto+ el ser+ la unidad+ la identidad+ lo di,erente2 5l 8a*r de limitarse a reconocer la existencia de estos principios% Por lo tanto+ es mu# claro 7ue pertenece a una ciencia /nica estudiar el ser en tanto 7ue ser+ # los modos del ser en tanto 7ue ser2 # esta ciencia es una ciencia te.rica+ no s.lo de las sustancias+ sino tam*i5n de sus modos+ de los mismos de 7ue aca*amos de 8a*lar+ # tam*i5n de la prioridad # de la posterioridad+ del g5nero # de la especie+ del todo # de la parte+ # de las dems cosas anlogas%
0 III 0 A8ora tenemos 7ue examinar si el estudio de lo 7ue en las matemticas se llama axiomas # el de la esencia+ dependen de una ciencia /nica o de ciencias di,erentes% Es e9idente 7ue este do*le examen es o*?eto de una sola ciencia+ # 7ue esta ciencia es la ,iloso,-a% En e,ecto+ los axiomas a*ra1an sin excepci.n todo lo 7ue existe+ # no tal o cual g5nero de seres tomados aparte+ con exclusi.n de los dems% 3odas las ciencias se sir9en de los axiomas+ por7ue se aplican al ser en tanto 7ue ser+ # el o*?eto de toda ciencia es el ser% Pero no se sir9en de ellos sino en la medida 7ue *asta a su prop.sito+ es decir+ en cuanto lo permiten los o*?etos so*re 7ue recaen sus demostraciones% @ as-+ puesto 7ue existen en tanto 7ue seres en todas las cosas+ por7ue este es su carcter com/n+ al 7ue conoce
el ser en tanto 7ue ser+ es a 7uien pertenece el examen de los axiomas% Por esta ra1.n+ ninguno de los 7ue se ocupan de las ciencias parciales+ ni el ge.metra+ ni el aritm5tico intentan demostrar ni la 9erdad ni la ,alsedad de los axiomas2 # s.lo except/o algunos de los ,-sicos+ por entrar esta indagaci.n en su asunto% Los ,-sicos son+ en e,ecto+ los /nicos 7ue 8an pretendido a*ra1ar+ en una sola ciencia+ la naturale1a toda # el ser% Pero como 8a# algo superior a los seres ,-sicos+ por7ue los seres ,-sicos no son ms 7ue un g5nero particular del ser+ al 7ue trate de lo uni9ersal # de la sustancia primera es al 7uien pertenecer igualmente estudiar este algo% La ,-sica es+ 9erdaderamente+ una especie de ,iloso,-a+ pero no es la ,iloso,-a primera% Por otra parte+ en todo lo 7ue dicen so*re el modo de reconocer la 9erdad de los axiomas+ se 9e 7ue estos ,il.so,os ignoran los principios mismos de la demostraci.n "$BA(% Antes de a*ordar la ciencia+ es preciso conocer los axiomas+ # no esperar encontrarlos en el curso de la demostraci.n "$BB(% Es e9idente 7ue al ,il.so,o+ al 7ue estudia lo 7ue en toda esencia constitu#e su misma naturale1a+ es a 7uien corresponde examinar los principios silog-sticos% Conocer per,ectamente cada uno de los g5neros de los seres es tener todo lo 7ue se necesita para poder a,irmar los principios ms ciertos de cada cosa% Por consiguiente+ el 7ue conoce los seres en tanto 7ue seres es el 7ue posee los principios ms ciertos de las cosas% A8ora *ien+ 5ste es el ,il.so,o% Principio cierto por excelencia es a7uel respecto del cual todo error es imposi*le% En e,ecto+ el principio cierto por excelencia de*e ser el ms conocido de los principios+ por7ue siempre se incurre en error respecto de las cosas 7ue no se conocen+ # un principio+ cu#a posesi.n es necesaria para comprender las cosas+ no es una suposici.n% Por /ltimo+ el principio 7ue 8a# necesidad de conocer para conocer lo 7ue 7uiera 7ue sea es preciso poseerlo tam*i5n necesariamente+ para a*ordar toda clase de estudios% Pero Fcul es este principioG Es el siguiente= es imposi*le 7ue
el mismo atri*uto pertene1ca # no pertene1ca al mismo su?eto+ en un tiempo mismo # *a?o la misma relaci.n+ etc% "no ol9idemos a7u-+ para preca9ernos de las sutile1as l.gicas+ ninguna de las condiciones esenciales 7ue 8emos determinado en otra parte( "$BC(% Este principio+ decimos+ es el ms cierto de los principios% Basta 7ue se satis,agan las condiciones re7ueridas+ para 7ue un principio sea el principio cierto por excelencia% No es posi*le+ en e,ecto+ 7ue pueda conce*ir nadie 7ue una cosa exista # no exista al mismo tiempo% 6erclito es de otro dictamen+ seg/n algunos2 pero de 7ue se diga una cosa no 8a# 7ue deducir necesariamente 7ue se piensa% )i+ por otra parte+ es imposi*le 7ue en el mismo ser se den al mismo tiempo los contrarios "# a esta proposici.n es preciso a!adir todas las circunstancias 7ue la determinan 8a*itualmente(+ # si+ por /ltimo+ dos pensamientos contrarios no son otra cosa 7ue una a,irmaci.n 7ue se niega a s- misma+ es e9identemente imposi*le 7ue el mismo 8om*re conci*a al mismo tiempo 7ue una misma cosa es # no es% Mentir-a+ por consiguiente+ el 7ue a,irmase tener esta concepci.n simultnea+ puesto 7ue+ para tenerla+ ser-a preciso 7ue tu9iese simultneamente los dos pensamientos contrarios% Al principio 7ue 8emos sentado 9an a parar en de,initi9a todas las demostraciones+ por7ue es de su#o el principio de todos los dems axiomas%
0 I4 0 Ciertos ,il.so,os+ como #a 8emos dic8o+ pretenden 7ue una misma cosa puede ser # no ser+ # 7ue se pueden conce*ir simultneamente los contrarios% 3al es la aserci.n de la ma#or parte de los ,-sicos% Nosotros aca*amos de reconocer 7ue es imposi*le ser # no ser al mismo tiempo+ # ,undados en esta imposi*ilidad 8emos declarado 7ue nuestro principio es el principio cierto por excelencia% 3am*i5n 8a# ,il.so,os 7ue+ dando una muestra de ignorancia+ 7uieren
demostrar este principio2 por7ue es ignorancia no sa*er distinguir lo 7ue tiene necesidad de demostraci.n de lo 7ue no la tiene "$B&(% Es a*solutamente imposi*le demostrarlo todo+ por7ue ser-a preciso caminar 8asta el in,inito2 de suerte 7ue no resultar-a demostraci.n% @ si 8a# 9erdades 7ue no de*en demostrarse+ d-gasenos 7u5 principio+ como no sea el expuesto+ se encuentra en seme?ante caso% )e puede+ sin em*argo+ asentar+ por 9-a de re,utaci.n+ esta imposi*ilidad de los contrarios% Basta 7ue el 7ue niega el principio d5 un sentido a sus pala*ras% )i no le da ninguno+ ser-a rid-culo intentar responder a un 8om*re 7ue no puede dar ra1.n de nada+ puesto 7ue no tiene ra1.n ninguna% Hn 8om*re seme?ante+ un 8om*re pri9ado de ra1.n+ se parece a una planta% @ com*atir por 9-a de re,utaci.n+ es en mi opini.n una cosa distinta 7ue demostrar% El 7ue demostrase el principio+ incurrir-a+ al parecer+ en una petici.n de principio% Pero si se intenta dar otro principio como causa de este de 7ue se trata+ entonces 8a*r re,utaci.n+ pero no demostraci.n% Para desem*ara1arse de todas las argucias+ no *asta pensar o decir 7ue existe o 7ue no existe alguna cosa+ por7ue podr-a creerse 7ue esto era una petici.n de principio+ # necesitamos designar un o*?eto a nosotros mismos # a los dems% Es imprescindi*le 8acerlo as-+ puesto 7ue de este modo se da un sentido a las pala*ras+ # el 8om*re para 7uien no tu9iesen sentido+ no podr-a ni entenderse consigo mismo+ ni 8a*lar a los dems% )i se concede este punto+ entonces 8a*r demostraci.n+ por7ue 8a*r algo de determinado # de ,i?o% Pero el 7ue demuestra no es la causa de la demostraci.n+ sino a7uel a 7uien 5sta se dirige% Comien1a por destruir todo lengua?e+ # admite en seguida 7ue se puede 8a*lar% Por /ltimo+ el 7ue concede 7ue las pala*ras tienen un sentido+ concede igualmente 7ue 8a# algo de 9erdadero+ independiente de toda demostraci.n% De a7u- la imposi*ilidad de los contrarios% Ante todo 7ueda+ por tanto+ ,uera de duda esta 9erdad2 7ue el 8om*re signi,ica 7ue tal cosa es 7ue o no es% De suerte 7ue nada a*solutamente
puede ser # no ser de una manera dada% Admitamos+ por otra parte+ 7ue la pala*ra 8om*re designa un o*?eto2 # sea este o*?eto el animal *-pedo% Digo 7ue en este caso+ este nom*re no tiene otro sentido 7ue el siguiente= si el animal de dos pies es el 8om*re+ # el 8om*re es una esencia+ la esencia del 8om*re es el ser un animal de dos pies% Es 8asta indi,erente para la cuesti.n 7ue se atri*u#a a la misma pala*ra muc8os sentidos+ con tal 7ue de antemano se los 8a#a determinado% Es preciso entonces unir a cada empleo de una pala*ra otra pala*ra% )upongamos+ por e?emplo+ 7ue se dice= la pala*ra 8om*re signi,ica+ no un o*?eto /nico+ sino muc8os o*?etos+ cada uno de cu#os o*?etos tiene un nom*re particular+ el animal+ el *-pedo% A!dase toda9-a un ma#or n/mero de o*?etos+ pero determinad su n/mero+ # unid la expresi.n propia a cada empleo de la pala*ra% )i no se a!adiese esta expresi.n propia+ si se pretendiese 7ue la pala*ra tiene una in,inidad de signi,icaciones+ es claro 7ue no ser-a #a posi*le entenderse% En e,ecto+ no signi,icar un o*?eto uno+ es no signi,icar nada% @ si las pala*ras no signi,ican nada+ es de toda imposi*ilidad 7ue los 8om*res se entiendan entre s-2 decimos ms+ 7ue se entiendan ellos mismos% )i el pensamiento no recae so*re un o*?eto uno+ todo pensamiento es imposi*le% Para 7ue el pensamiento sea posi*le+ es preciso dar un nom*re determinado al o*?eto del pensamiento% El 8om*re+ como di?imos antes+ designa la esencia+ # designa un o*?eto /nico2 por consiguiente ser 8om*re no puede signi,icar lo mismo 7ue no ser 8om*re+ si la pala*ra 8om*re signi,ica una naturale1a determinada+ # no s.lo los atri*utos de un o*?eto determinado% En e,ecto+ las expresiones= ser determinado # atri*utos de un ser determinado+ no tienen+ para nosotros+ el mismo sentido% )i no ,uera as-+ las pala*ras m/sico+ *lanco # 8om*re+ signi,icar-an una sola # misma cosa% En este caso todos los seres ser-an un solo ser+ por7ue todas las pala*ras ser-an sin.nimas% >inalmente+ s.lo *a?o la relaci.n de la seme?an1a de la pala*ra+ podr-a una misma cosa ser # no ser2 por e?emplo+ si lo 7ue nosotros llamamos 8om*re+ otros le llamasen no08om*re% Pero la cuesti.n no es sa*er si es
posi*le 7ue la misma cosa sea # no sea al mismo tiempo el 8om*re nominalmente+ sino si puede serlo realmente% )i 8om*re # no08om*re no signi,icasen cosas di,erentes+ no ser 8om*re no tendr-a e9identemente un sentido di,erente de ser 8om*re% @ as-+ ser 8om*re ser-a no ser 8om*re+ # 8a*r-a entre am*as cosas identidad+ por7ue esta do*le expresi.n 7ue representa una noci.n /nica+ signi,ica un o*?eto /nico+ lo mismo 7ue 9estido # tra?e% @ si 8a# identidad+ ser 8om*re # no ser 8om*re signi,ican un o*?eto /nico2 pero 8emos demostrado antes 7ue estas dos expresiones tienen un sentido di,erente% Por consiguiente+ es imprescindi*le decir+ si 8a# algo 7ue sea 9erdad+ 7ue ser 8om*re es ser un animal de dos pies+ por7ue este es el sentido 7ue 8emos dado a la pala*ra 8om*re% @ si esto es imprescindi*le+ no es posi*le 7ue en el mismo instante este mismo ser no sea un animal de dos pies+ lo cual signi,icar-a 7ue es necesariamente imposi*le 7ue este ser sea un 8om*re% Por lo tanto tampoco es posi*le 7ue pueda decirse con exactitud al mismo tiempo+ 7ue el mismo ser es un 8om*re # 7ue no es un 8om*re% El mismo ra1onamiento se aplica igualmente en el caso contrario% )er 8om*re # no ser 8om*re signi,ican dos cosas di,erentes% Por otra parte+ ser *lanco # ser 8om*re no son la misma cosa2 pero las otras dos expresiones son ms contradictorias+ # di,ieren ms por el sentido% )i llega 8asta pretender 7ue ser *lanco # ser 8om*re signi,i7uen una sola # misma cosa+ repetiremos lo 7ue #a di?imos2 8a*r identidad entre todas las cosas+ # no solamente entre las opuestas% )i esto no es admisi*le+ se sigue 7ue nuestra proposici.n es 9erdadera% Basta 7ue nuestro ad9ersario responda a la pregunta% En e,ecto+ nada o*sta a 7ue el mismo ser sea 8om*re # *lanco # otra in,inidad de cosas adems% Lo mismo 7ue si se plantea esta cuesti.n= Fes o no cierto 7ue tal o*?eto es un 8om*reG Es preciso 7ue el sentido de la respuesta est5 determinado+ # 7ue no se 9a#a a a!adir 7ue el o*?eto es grande+ *lanco+ por7ue siendo in,inito el n/mero de accidentes+ no se pueden enumerar todos2 # es
necesario o enumerarlos todos o no enumerar ninguno% De igual modo+ aun7ue el mismo ser sea una in,inidad de cosas+ como 8om*re+ no 8om*re+ etc%+ a la pregunta= Fes 5ste un 8om*reG+ no de*e responderse 7ue es al mismo tiempo no 8om*re+ a menos 7ue no se a!adan a la respuesta todos los accidentes+ todo lo 7ue el o*?eto es # no es% Pero conducirse de esta manera+ no es discutir% Por otra parte+ admitir seme?ante principio+ es destruir completamente toda sustancia # toda esencia% Pues en tal caso resultar-a 7ue todo es accidente2 # es preciso negar la existencia de lo 7ue constitu#e la existencia del 8om*re # la existencia del animal2 por7ue si lo 7ue constitu#e la existencia del 8om*re es algo+ este algo no es ni la existencia del no08om*re+ ni la no0existencia del 8om*re% Por lo contrario+ estas son negaciones de este algo+ puesto 7ue lo 7ue signi,ica*a era un o*?eto determinado+ # 7ue este o*?eto era una esencia% A8ora *ien+ signi,icar la esencia de un ser es signi,icar la identidad de su existencia% Luego si lo 7ue constitu#e la existencia del 8om*re es lo 7ue constitu#e la existencia del no08om*re o lo 7ue constitu#e la existencia del 8om*re+ no 8a*r identidad% De suerte 7ue es preciso 7ue esos de 7ue 8a*lamos digan 7ue no 8a# nada 7ue est5 marcado con el sello de la esencia # de la sustancia+ sino 7ue todo es accidente% En e,ecto+ 8e a7u- lo 7ue distingue la esencia del accidente= la *lancura+ en el 8om*re+ es un accidente2 # la *lancura es un accidente en el 8om*re+ por7ue es *lanco+ pero no es la *lancura% )i se dice 7ue todo es accidente+ #a no 8a# g5nero primero "$BD( puesto 7ue siempre el accidente designa el atri*uto de un su?eto% Es preciso+ por lo tanto+ 7ue se prolongue 8asta el in,inito la cadena de accidentes% Pero esto es imposi*le% :ams 8a# ms de dos accidentes ligados el uno al otro% El accidente no es nunca un accidente de accidente+ sino cuando estos dos accidentes son los accidentes del mismo su?eto% 3omemos por e?emplo *lanco # m/sico% M/sico no es *lanco+ sino por7ue lo uno # lo otro son accidentes del 8om*re% Pero ).crates no es
m/sico por7ue ).crates # m/sico sean los accidentes de otro ser% 6a#+ pues+ 7ue distinguir dos casos% ;especto de todos los accidentes 7ue se dan en el 8om*re como se da a7u- la *lancura en ).crates "$BE( es imposi*le ir 8asta el in,inito= por e?emplo+ a ).crates *lanco es imposi*le unir adems otro accidente% En e,ecto+ una cosa una no es el producto de la colecci.n de todas las cosas% Lo *lanco no puede tener otro accidente+ por e?emplo+ lo m/sico% Por7ue m/sico no es tampoco el atri*uto de lo *lanco+ como lo *lanco no lo es de lo m/sico% Esto se entiende respecto al primer caso% 6emos dic8o 7ue 8a*-a otro caso+ en el 7ue lo m/sico en ).crates era el e?emplo "$C (% En este /ltimo caso+ el accidente ?ams es accidente de accidente2 s.lo los accidentes del otro g5nero pueden serlo "$C$(% Por consiguiente+ no puede decirse 7ue todo es accidente% 6a#+ pues+ algo determinado+ algo 7ue lle9a el carcter de la esencia2 # si es as-+ 8emos demostrado la imposi*ilidad de la existencia simultnea de atri*utos contradictorios% A/n 8a# ms% )i todas las a,irmaciones contradictorias relati9as al mismo ser son 9erdaderas al mismo tiempo+ es e9idente 7ue todas las cosas sern entonces una cosa /nica% Hna na9e+ un muro # un 8om*re de*en ser la misma cosa+ si todo se puede a,irmar o negar de todos los o*?etos+ como se 9en o*ligados a admitir los 7ue adoptan la proposici.n de Protgoras "$C'(% En e,ecto+ si se cree 7ue el 8om*re no es una na9e+ e9identemente el 8om*re no ser una na9e% @ por consiguiente el 8om*re es una na9e+ puesto 7ue la a,irmaci.n contraria es 9erdadera% De esta manera llegamos a la proposici.n de Anaxgoras% 3odas las cosas estn con,undidas% De suerte 7ue nada existe 7ue sea 9erdaderamente uno% El o*?eto de los discursos de estos ,il.so,os es+ al parecer+ lo indeterminado+ # cuando creen 8a*lar del ser+ 8a*lan del no ser% Por7ue lo indeterminado es el ser en potencia # no en acto% A!dase a esto 7ue los ,il.so,os de 7ue 8a*lamos de*en llegar 8asta decir 7ue se puede a,irmar o negar todo de todas las cosas% )er-a a*surdo+
en e,ecto+ 7ue un ser tu9iese en s- su propia negaci.n # no tu9iese la negaci.n de otro ser 7ue no est en 5l% Digo+ por e?emplo+ 7ue si es cierto 7ue el 8om*re no es 8om*re+ e9identemente es cierto igualmente 7ue el 8om*re no es una na9e% )i admitimos la a,irmaci.n+ nos es preciso admitir igualmente la negaci.n% FAdmitiremos por lo contrario la negaci.n ms *ien 7ue la a,irmaci.nG Pero en este caso la negaci.n de la na9e se encuentra en el 8om*re ms *ien 7ue la su#a propia% )i el 8om*re tiene en s- esta /ltima+ tiene por consiguiente la de la na9e+ # si tiene la de la na9e+ tiene igualmente la a,irmaci.n opuesta% Adems de esta consecuencia+ es preciso tam*i5n 7ue los 7ue admiten la opini.n de Protgoras sostengan 7ue nadie est o*ligado a admitir ni la a,irmaci.n+ ni la negaci.n% En e,ecto+ si es cierto 7ue el 8om*re es igualmente el no08om*re+ es e9idente 7ue ni el 8om*re ni el no08om*re podr-an existir+ por7ue es preciso admitir al mismo tiempo las dos negaciones de estas dos a,irmaciones% )i de la do*le a,irmaci.n de su existencia se ,orma una a,irmaci.n /nica+ compuesta de estas dos a,irmaciones+ es preciso admitir la negaci.n /nica 7ue es opuesta a a7u5lla% Pero a/n 8a# ms% O se 9eri,ica esto con todas las cosas+ # lo *lanco es igualmente lo no0*lanco+ el ser el no0ser+ # lo mismo respecto de todas las dems a,irmaciones # negaciones2 o el principio tiene excepciones+ # se aplica a ciertas a,irmaciones # negaciones+ # no se aplica a otras% Admitamos 7ue no se aplica a todas+ # en este caso+ respecto a las exceptuadas 8a# certidum*re% )i no 8a# excepci.n alguna+ entonces es preciso+ como se di?o antes+ o 7ue todo lo 7ue se a,irme se niegue al mismo tiempo+ # 7ue todo lo 7ue se niegue al mismo tiempo se a,irme2 o 7ue todo lo 7ue se a,irme al mismo tiempo se niegue por una parte+ mientras 7ue por otra+ por lo contrario+ todo lo 7ue se niegue+ se a,irmar-a al mismo tiempo% Pero en este /ltimo caso+ 8a*r-a algo 7ue no existir-a realmente% Esta ser-a una opini.n cierta% A8ora *ien+ si el no0ser es algo cierto # conocido+ la a,irmaci.n contraria de*e ser ms cierta a/n% Pero
si todo lo 7ue se niega+ se a,irma igualmente+ la a,irmaci.n entonces es necesaria% @ en este caso+ o los dos t5rminos de la proposici.n pueden ser 9erdaderos+ cada uno de por s- # separadamente2 por e?emplo+ si digo 7ue esto es *lanco+ # despu5s digo 7ue esto no es *lanco2 o no son 9erdaderos% )i no son 9erdaderos pronunciados separadamente+ el 7ue los pronuncia no los pronuncia+ # realmente no resulta nada2 # *ien+ Fc.mo seres no existentes pueden 8a*lar o caminarG @ adems todas las cosas ser-an en este caso una sola cosa+ como antes di?imos+ # entre un 8om*re+ un dios # una na9e+ 8a*r-a identidad% A8ora *ien+ si lo mismo sucede con todo o*?eto+ un ser no di,iere de otro ser% Por7ue si di,iriesen+ esta di,erencia ser-a una 9erdad # un carcter propio% En igual ,orma+ si se puede+ al distinguir+ decir la 9erdad+ se seguir-a lo 7ue aca*amos de decir+ # adems 7ue todo el mundo dir-a la 9erdad+ # 7ue todo el mundo mentir-a+ # 7ue reconocer-a cada uno su propia mentira% Por otra parte+ la opini.n de estos 8om*res no merece 9erdaderamente serio examen% )us pala*ras no tienen ning/n sentido2 por7ue no dicen 7ue las cosas son as-+ o 7ue no son as-+ sino 7ue son # no son as- al mismo tiempo% Despu5s 9iene la negaci.n de estos dos t5rminos2 # dicen 7ue no es as- ni no as-+ sino 7ue es as- # no as- "$C3(% )i no ,uera as-+ 8a*r-a #a algo determinado% >inalmente+ si cuando la a,irmaci.n es 9erdadera+ la negaci.n es ,alsa+ # si cuando 5sta es 9erdadera+ la a,irmaci.n es ,alsa+ no es posi*le 7ue la a,irmaci.n # la negaci.n de una misma cosa est5n se!aladas al mismo tiempo con el carcter de la 9erdad% Pero 7ui1 se responder 7ue es esto mismo lo 7ue se sienta por principio% FMuiere decir esto 7ue el 7ue piense 7ue tal cosa es as- o 7ue no es as-+ estar en lo ,also+ mientras 7ue el 7ue diga lo uno # lo otro estar en lo ciertoG Pues *ien+ si el /ltimo dice+ en e,ecto+ la 9erdad+ F7u5 otra cosa 7uiere decir esto sino 7ue tal naturale1a entre los seres dice la 9erdadG Pero si no dice la 9erdad+ # la dice ms *ien el 7ue sostiene 7ue la cosa es de tal o cual manera+ Fc.mo podr-an existir estos seres # esta 9erdad+ al mismo tiempo 7ue no existiesen tales seres # tal
9erdadG )i todos los 8om*res dicen igualmente la ,alsedad # la 9erdad+ tales seres no pueden ni articular un sonido+ ni discurrir+ por7ue dicen al mismo tiempo una cosa # no la dicen% )i no tienen concepto de nada+ si piensan # no piensan a la 9e1+ Fen 7u5 se di,erencian de las plantasG Es+ pues+ de toda e9idencia+ 7ue nadie piensa de esa manera+ ni aun los mismos 7ue sostienen esta doctrina% FPor 7u5+ en e,ecto+ toman el camino de M5gara "$CA( en 9e1 de permanecer en reposo en la con9icci.n de 7ue andanG FPor 7u5+ si encuentran po1os # precipicios al dar sus paseos en la madrugada+ no caminan en l-nea recta+ # antes *ien toman sus precauciones+ como si cre#esen 7ue no es a la 9e1 *ueno # malo caer en ellosG Es e9idente 7ue ellos mismos creen 7ue esto es me?or # a7uello peor% @ si tienen este pensamiento+ necesariamente conci*en 7ue tal o*?eto es un 8om*re+ 7ue tal otro no es un 8om*re+ 7ue esto es dulce+ 7ue a7uello no lo es% En e,ecto+ no 9an en *usca igualmente de todas las cosas+ ni dan a todo el mismo 9alor2 si creen 7ue les interesa *e*er agua o 9er a un 8om*re+ en el acto 9an en *usca de estos o*?etos% )in em*argo+ de otro modo de*er-an conducirse si el 8om*re # el no08om*re ,uesen id5nticos entre s-% Pero como 8emos dic8o+ nadie de?a de 9er 7ue de*en e9itarse unas cosas # no e9itarse otras% De suerte 7ue todos los 8om*res tienen+ al parecer+ la idea de la existencia real+ si no de todas las cosas+ por lo menos de lo me?or # de lo peor "$CB(% Pero aun cuando el 8om*re no tu9iese la ciencia+ aun cuando s.lo tu9iese opiniones+ ser-a preciso 7ue se aplicase muc8o ms toda9-a al estudio de la 9erdad2 al modo 7ue el en,ermo se ocupa ms de la salud 7ue el 8om*re 7ue est sano% Por7ue el 7ue s.lo tiene opiniones+ si se le compara con el 7ue sa*e+ est+ con respecto a la 9erdad+ en estado de en,ermedad% Por otra parte+ aun suponiendo 7ue las cosas son # no son de tal manera+ el ms # el menos existir-an toda9-a en la naturale1a de los seres% Nunca se podr sostener 7ue dos # tres son de igual modo n/meros pares% @ el 7ue piense 7ue cuatro # cinco son la misma cosa+ no tendr un
pensamiento ,also de grado igual al del 8om*re 7ue sostu9iese 7ue cuatro # mil son id5nticos% )i 8a# di,erencia en la ,alsedad+ es e9idente 7ue el primero piensa una cosa menos ,alsa% Por consiguiente est ms en lo 9erdadero% Luego si lo 7ue es ms una cosa+ es lo 7ue se aproxima ms a ella+ de*e 8a*er algo 9erdadero+ de lo cual ser lo ms 9erdadero ms pr.ximo% @ si esto 9erdadero no existiese+ por lo menos 8a# cosas ms ciertas # ms pr.ximas a la 9erdad 7ue otras+ # 8enos a7u- desem*ara1ados de esta doctrina 8orri*le+ 7ue condena al pensamiento a no tener o*?eto determinado%
040 La doctrina de Protgoras parte del mismo principio 7ue esta de 7ue 8a*lamos+ # si la una tiene o no ,undamento+ la otra se encuentra necesariamente en el mismo caso% En e,ecto+ si todo lo 7ue pensamos+ si todo lo 7ue nos aparece+ es la 9erdad+ es preciso 7ue todo sea al mismo tiempo 9erdadero # ,also% La ma#or parte de los 8om*res piensan di,erentemente los unos de los otros2 # los 7ue no participan de nuestras opiniones los consideramos 7ue estn en el error% La misma cosa es por lo tanto # no es% @ si as- sucede+ es necesario 7ue todo lo 7ue aparece sea la 9erdad2 por7ue los 7ue estn en el error # los 7ue dicen 9erdad+ tienen opiniones contrar-as% )i las cosas son como aca*a de decirse todas igualmente dirn la 9erdad% Es por lo tanto e9idente 7ue los dos sistemas en cuesti.n parten del mismo pensamiento% )in em*argo+ no de*e com*atirse de la misma manera a todos los 7ue pro,esan estas doctrinas% Con los unos 8a# 7ue emplear la persuasi.n+ # con los otros la ,uer1a de ra1onamiento% ;especto de todos a7uellos 7ue 8an llegado a esta concepci.n por la duda+ es ,cil curar su ignorancia2 entonces no 8a# 7ue re,utar argumentos+ # *asta dirigirse a su inteligencia% En cuanto a los 7ue pro,esan esta opini.n por sistema+ el
remedio 7ue de*e aplicarse es la re,utaci.n+ as- por medio de los sonidos 7ue pronuncian+ como de las pala*ras de 7ue se sir9en "$CC(% En todos los 7ue dudan+ el origen de esta opini.n nace del cuadro 7ue presentan las cosas sensi*les% En primer lugar+ 8an conce*ido la opini.n de la existencia simultnea en los seres+ de los contradictorios # de los contrarios+ por7ue 9e-an la misma cosa producir los contrarios% @ si no es posi*le 7ue el no0ser de9enga o llegue a ser+ es preciso 7ue en el o*?eto preexistan el ser # el no0ser% 3odo est me1clado en todo+ como dice Anaxgoras+ # con 5l Dem.crito+ por7ue+ seg/n este /ltimo+ lo 9ac-o # lo lleno se encuentran+ as- lo uno como lo otro+ en cada porci.n de los seres2 siendo lo lleno el ser # lo 9ac-o el no0ser% A los 7ue deducen estas consecuencias diremos 7ue+ desde un punto de 9ista+ es exacta su aserci.n2 pero 7ue+ desde otro+ estn en un error% El ser se toma en un do*le sentido "$C&(% Es posi*le en cierto modo 7ue el no0ser produ1ca algo+ # en otro modo esto es imposi*le% Puede suceder 7ue el mismo o*?eto sea al mismo tiempo ser # no0ser+ pero no desde el mismo punto de 9ista del ser% En potencia es posi*le 7ue la misma cosa represente los contrarios2 pero en acto+ esto es imposi*le% Por otra parte nosotros reclamaremos de los mismos de 7ue se trata el concepto de la existencia en el mundo de otra sustancia+ 7ue no es suscepti*le ni de mo9imiento+ ni de destrucci.n+ ni de nacimiento "$CD(% El cuadro de los o*?etos sensi*les es el 7ue 8a creado en algunos la opini.n de la 9erdad de lo 7ue aparece% )eg/n ellos+ no es a los ms+ ni tampoco a los menos+ a 7uienes pertenece ?u1gar de la 9erdad% )i gustamos una misma cosa+ parecer dulce a los unos+ amarga a los otros% De suerte 7ue si todo el mundo estu9iese en,ermo+ o todo el mundo 8u*iese perdido la ra1.n # s.lo dos o tres estu9iesen en *uen estado de salud # en su sano ?uicio+ estos /ltimos ser-an entonces los en,ermos # los insensatos+ # no los primeros% Por otra parte+ las cosas parecen a la ma#or parte de los animales lo contrario de lo 7ue nos parecen a nosotros+ # cada indi9iduo+ a pesar de su identidad+ no ?u1ga siempre de la misma manera por los
sentidos% FMu5 sensaciones son 9erdaderasG FCules son ,alsasG No se podr-a sa*er2 esto no es ms 9erdadero 7ue a7uello+ siendo todo igualmente 9erdadero% @ as- Dem.crito pretende o 7ue no 8a# nada 9erdadero o 7ue no conocemos la 9erdad% En una pala*ra+ como+ seg/n su sistema+ la sensaci.n constitu#e el pensamiento+ # como la sensaci.n es una modi,icaci.n del su?eto+ a7uello 7ue parece a los sentidos es necesariamente en su opini.n la 9erdad% 3ales son los moti9os por los 7ue Emp5docles+ Dem.crito #+ puede decirse+ todos los dems se 8an sometido a seme?antes opiniones% Emp5docles a,irma 7ue un cam*io en nuestra manera de ser cam*ia igualmente nuestro pensamiento=
El pensamiento existe en los 8om*res en ra1.n de la impresi.n del momento "$CE(% @ en otro pasa?e dice= )iempre se 9eri,ica en ra1.n de los cam*ios 7ue se operan en los 8om*res+ el cam*io en su pensamiento "$& ( Parm5nides se expresa de la misma manera= Como es en cada 8om*re la organi1aci.n de sus miem*ros ,lexi*les+ tal es igualmente la inteligencia de cada 8om*re2 por7ue es la naturale1a de los miem*ros la 7ue constitu#e el pensamiento de los 8om*res en todos # en cada uno= cada grado de la sensaci.n es un grado del pensamiento "$&$(%
)e re,iere tam*i5n de Anaxgoras+ 7ue dirig-a esta sentencia a algunos de sus amigos= SLos seres son para 9osotros tales como los
conci*is%T 3am*i5n se pretende 7ue 6omero+ al parecer+ ten-a una opini.n anloga+ por7ue representa a 65ctor delirando por e,ecto de su 8erida+ tendido en tierra+ trastornada su ra1.n2 como si cre#ese 7ue los 8om*res en delirio tienen tam*i5n ra1.n+ pero 7ue esta ra1.n no es #a la misma% E9identemente+ si el delirio # la ra1.n son am*os la ra1.n+ los seres a su 9e1 son a la par lo 7ue son # lo 7ue no son% La consecuencia 7ue sale de seme?ante principio es realmente desconsoladora% )i son 5stas+ e,ecti9amente+ las opiniones de los 8om*res 7ue me?or 8an 9isto toda la 9erdad posi*le+ # son estos 8om*res los 7ue la *uscan con ardor # 7ue la aman2 si tales son las doctrinas 7ue pro,esan so*re la 9erdad+ Fc.mo a*ordar sin desaliento los pro*lemas ,ilos.,icosG Buscar la 9erdad+ Fno ser-a ir en *usca de som*ras 7ue desaparecenG Lo 7ue moti9a la opini.n de estos ,il.so,os es 7ue+ al considerar la 9erdad en los seres+ no 8an admitido como seres ms 7ue las cosas sensi*les% @ *ien+ lo 7ue se encuentra en ellas es principalmente lo indeterminado # a7uella especie de ser de 7ue 8emos 8a*lado antes "$&'(% Adems+ la opini.n 7ue pro,esan es 9eros-mil+ pero no 9erdadera% Esta apreciaci.n es ms e7uitati9a 7ue la cr-tica 7ue Epicarmo 8i1o de :en.,anes "$&3(% Por /ltimo+ como 9en 7ue toda la naturale1a sensi*le est en perpetuo mo9imiento+ # 7ue no se puede ?u1gar de la 9erdad de lo 7ue muda+ pensaron 7ue no se puede determinar nada 9erdadero so*re lo 7ue muda sin cesar # en todos sentidos% De estas consideraciones nacieron otras doctrinas lle9adas ms le?os a/n% Por e?emplo+ la de los ,il.so,os 7ue se dicen de la escuela de 6erclito2 la de Cratilo+ 7ue llega*a 8asta creer 7ue no es preciso decir nada% )e contenta*a con mo9er un dedo # considera*a como reo de un crimen a 6erclito+ por 8a*er dic8o 7ue no se pasa dos 9eces un mismo r-o "$&A(2 en su opini.n no se pasa ni una sola 9e1 "$&B(% Con9endremos con los partidarios de este sistema+ en 7ue el o*?eto 7ue muda les da en el acto mismo de cam*iar un ?usto moti9o para no creer en su existencia% A/n es posi*le discutir este punto% La cosa 7ue cesa de
ser participa a/n de lo 7ue 8a de?ado de ser+ # necesariamente participa #a de a7uello 7ue de9iene o se 8ace% En general+ si un ser perece+ 8a*r a/n en 5l ser2 # si de9iene+ es indispensa*le 7ue a7uello de donde sale # a7uello 7ue le 8ace de9enir tengan una existencia+ # 7ue esto no contin/e as- 8asta el in,inito% Pero de?emos aparte estas consideraciones # 8agamos notar 7ue mudar *a?o la relaci.n de la cantidad # mudar *a?o la relaci.n de la cualidad no son una misma cosa% Concedemos 7ue los seres+ *a?o la relaci.n de la cantidad no persisten2 pero es por la ,orma como conocemos lo 7ue es% Podemos dirigir otro cargo a los de,ensores de esta doctrina% 4iendo estos 8ec8os por ellos o*ser9ados s.lo en el corto n/mero de los o*?etos sensi*les+ Fpor 7u5 entonces 8an aplicado su sistema al mundo enteroG Este espacio 7ue nos rodea+ el lugar de los o*?etos sensi*les+ /nico 7ue est sometido a las le#es de la destrucci.n # de la producci.n+ no es ms 7ue una porci.n nula+ por decirlo as-+ del Hni9erso% De suerte 7ue 8u*iera sido ms ?usto a*sol9er a este *a?o mundo en ,a9or del mundo celeste+ 7ue no condenar el mundo celeste a causa del primero% >inalmente+ como se 9e+ podemos repetir a7u- una o*ser9aci.n 7ue #a 8emos 8ec8o% Para re,utar a estos ,il.so,os no 8a# ms 7ue demostrarles 7ue existe una naturale1a inm.9il+ # con9encerles de su existencia% Adems+ la consecuencia de este sistema es 7ue+ pretender 7ue el ser # el no0ser existen simultneamente+ es admitir el eterno reposo ms *ien 7ue el mo9imiento eterno% No 8a#+ en e,ecto+ cosa alguna en 7ue puedan trans,ormarse los seres+ puesto 7ue todo existe en todo% ;especto a la 9erdad+ muc8as ra1ones nos prue*an 7ue no todas las apariencias son 9erdaderas% Por lo pronto+ la sensaci.n misma no nos enga!a so*re su o*?eto propio2 pero la idea sensi*le no es lo mismo 7ue la sensaci.n% Adems+ con ra1.n de*emos extra!ar 7ue esos mismos de 7uienes 8a*lamos permane1can en la duda ,rente a preguntas como las siguientes= FLas magnitudes+ ascomo los colores+ son realmente tales como aparecen a los 8om*res 7ue estn le?os de ellas+ o como los 9en los 7ue estn cercaG
F)on tales como aparecen a los 8om*res sanos o como los 9en los en,ermosG FLa pesante1 es tal como parece por su peso a los de d5*il complexi.n o *ien lo 7ue parece a los 8om*res ro*ustosG FLa 9erdad es lo 7ue se 9e durmiendo o lo 7ue se 9e durante la 9igiliaG Nadie+ e9identemente+ cree 7ue so*re todos estos puntos 7uepa la menor incertidum*re% F6a# alguno+ 7ue so!ando 7ue est en Atenas+ en el acto de 8allarse en U,rica+ se 9a#a a la ma!ana+ dando cr5dito al sue!o+ al Ode.nG "$&C(% Por otra parte+ # Plat.n es 7uien 8ace esta o*ser9aci.n+ la opini.n del ignorante no tiene+ en 9erdad+ igual autoridad 7ue la del m5dico+ cuando se trata de sa*er+ por e?emplo+ si el en,ermo reco*rar o no la salud "$&&(% Por /ltimo+ el testimonio de un sentido respecto de un o*?eto 7ue le es extra!o+ # aun7ue se aproxime a su o*?eto propio+ no tiene un 9alor igual a su testimonio respecto de su o*?eto propio+ del o*?eto 7ue es realmente el su#o% La 9ista es la 7ue ?u1ga de los colores # no el gusto2 el gusto el 7ue ?u1ga de los sa*ores # no la 9ista% Ninguno de estos sentidos+ cuando se le aplica a un tiempo al mismo o*?eto+ de?a nunca de decirnos 7ue este o*?eto tiene o no a la 9e1 tal propiedad% 4o# ms le?os a/n% No puede negarse el testimonio de un sentido por7ue en distintos tiempos est5 en desacuerdo consigo mismo2 el cargo de*e dirigirse al ser 7ue experimenta la sensaci.n% El mismo 9ino+ por e?emplo+ sea por7ue 5l 8a#a mudado+ sea por7ue nuestro cuerpo 8a#a mudado+ nos parecer ciertamente dulce en un instante # lo contrario en otro% Pero no es lo dulce lo 7ue de?a de ser lo 7ue es2 ?ams se despo?a de su propiedad esencial2 siempre es cierto 7ue un sa*or dulce es dulce+ # lo 7ue tenga un sa*or dulce tendr necesariamente para nosotros este carcter esencial% A8ora *ien+ esta necesidad es la 7ue destru#e estos sistemas de 7ue se trata2 ascomo niegan toda esencia+ niegan igualmente 7ue 8a#a nada de necesario+ puesto 7ue lo 7ue es necesario no puede ser a la 9e1 de una manera # otra% De suerte 7ue si 8a# algo necesario+ los contrarios no podr-an existir a la 9e1 en el mismo ser% En general+ si s.lo existiese lo sensi*le+ no 8a*r-a nada+ por7ue nada puede 8a*er sin la existencia de los
seres animados 7ue puedan perci*ir lo sensi*le2 # 7ui1 entonces ser-a cierto decir 7ue no 8a# o*?etos sensi*les ni sensaciones+ por7ue todo esto es en la 8ip.tesis una modi,icaci.n del ser 7ue siente% Pero 7ue los o*?etos 7ue causan la sensaci.n no existen+ ni aun independientemente de toda sensaci.n+ es una cosa imposi*le% La sensaci.n no es sensaci.n por smisma+ sino 7ue 8a# otro o*?eto ,uera de la sensaci.n # cu#a existencia es necesariamente anterior a la sensaci.n% Por7ue el motor es+ por su naturale1a+ anterior al o*?eto en mo9imiento2 # aun admitiendo 7ue en el caso de 7ue se trata la existencia de los dos t5rminos es correlati9a+ nuestra proposici.n no es por eso menos cierta%
0 4I 0 4eamos una di,icultad 7ue se proponen los ms de estos ,il.so,os+ unos de *uena ,e # otros por el solo gusto de disputar% Preguntan 7ui5n ?u1gar de la salud #+ en general+ 7ui5n es el 7ue ?u1gar con acierto en todo caso% A8ora *ien+ 8acerse seme?ante pregunta e7ui9ale a preguntarse si en el mismo acto 7ue uno la 8ace est dormido o despierto% 3odas las di,icultades de este g5nero tienen un mismo 9alor% Estos ,il.so,os creen 7ue se puede dar ra1.n de todo por7ue *uscan un principio+ # 7uieren arri*ar a 5l por el camino de la demostraci.n% Pero sus mismos actos prue*an 7ue no estn persuadidos de la 9erdad de lo 7ue anticipan+ incurren en el error de 7ue #a 8emos 8a*lado+ 7uieren darse ra1.n de cosas respecto de las 7ue no 8a# ra1.n% En e,ecto+ el principio de la demostraci.n no es una demostraci.n+ # ser-a ,cil con9encer de ello a los 7ue dudan de *uena ,e+ por7ue esto no es di,-cil de comprender% Pero los 7ue s.lo 7uieren someterse a la ,uer1a del ra1onamiento exigen un imposi*le+ piden 7ue se les ponga en contradicci.n+ # comien1an por admitir los contrarios% )in em*argo+ si no es todo relati9o+ si 8a# seres en s-+ no podr
decirse 7ue todo lo 7ue parece es 9erdadero+ por7ue lo 7ue parece parece a alguno% De suerte 7ue decir 7ue todo lo 7ue parece es 9erdadero+ e7ui9ale a decir 7ue todo es relati9o% Los 7ue exigen una demostraci.n l.gica de*en tener en cuenta lo siguiente= es preciso 7ue admitan+ si 7uieren entrar en una discusi.n+ no 7ue lo 7ue aparece es 9erdadero+ sino 7ue lo 7ue aparece es 9erdadero para a7uel a 7uien aparece cundo # c.mo le aparece% )i se prestan a entrar en discusi.n+ # no 7uieren a!adir estas restricciones a su principio+ caern *ien pronto en la opini.n de la existencia de los contrarios% En e,ecto+ puede suceder 7ue la misma cosa pare1ca a la 9ista 7ue es miel # no lo pare1ca al paladar2 7ue las cosas no pare1can las mismas a cada uno de los dos o?os+ si son di,erentes el uno del toro% Es ,cil responder a los 7ue+ por las ra1ones 7ue #a 8emos indicado+ pretenden 7ue la apariencia es la 9erdad #+ por consiguiente+ 7ue todo es 9erdadero # ,also igualmente% Hnas mismas cosas no parecen a todo el mundo+ ni parecen a un mismo indi9iduo siempre las mismas2 parecen muc8as 9eces contrarias al mismo tiempo% El tacto+ so*reponiendo los dedos+ acusa dos o*?etos cuando la 9ista no acusa ms 7ue uno% Pero en este caso no es el mismo sentido el 7ue perci*e el mismo o*?eto2 la percepci.n no tiene lugar de la misma manera ni en el mismo tiempo+ # s.lo *a?o estas condiciones ser-a exacto decir 7ue lo 7ue aparece es 9erdadero% Los 7ue sostienen esta opini.n+ no por7ue 9ean en ella una di,icultad 7ue resol9er # s- tan s.lo por discutir+ se 9ern precisados a decir+ no Sesto es cierto en s-T sino= Sesto es cierto para tal indi9iduoT #+ como #a 8emos dic8o precedentemente+ les ser preciso re,erir todo a algo+ al pensamiento+ a la sensaci.n% De suerte 7ue nada 8a sido+ nada ser+ si alguno no piensa en ello antes2 # si algo 8a sido o de*e de ser+ entonces no son #a todas las cosas relati9as al pensamiento% Adems+ un solo o*?eto s.lo puede ser relati9o a una sola cosa o a cosas determinadas% )i+ por e?emplo+ una cosa es a la 9e1 mitad e igual+ lo igual no ser por este concepto relati9o al do*le% Con respecto a lo 7ue es relati9o al pensamiento+ si el 8om*re # lo 7ue es pensado son la misma cosa+ el 8om*re
no es a7uello 7ue piensa sino lo 7ue es pensado% @ si todo es relati9o al ser 7ue piensa+ este ser se compondr de una in,inidad de especies de seres% 6emos dic8o lo *astante para pro*ar 7ue el ms seguro de todos los principios es 7ue las a,irmaciones opuestas no pueden ser 9erdaderas al mismo tiempo+ # lo *astante para demostrar las consecuencias # las causas de la opini.n contraria% @ puesto 7ue es imposi*le 7ue dos aserciones contrarias so*re el mismo o*?eto sean 9erdaderas al mismo tiempo+ es e9idente 7ue tampoco es posi*le 7ue los contrarios se encuentren al mismo tiempo en el mismo o*?eto+ por7ue uno de los contrarios no es otra cosa 7ue la pri9aci.n+ la pri9aci.n de la esencia% Pero la pri9aci.n es la negaci.n de un g5nero determinado2 luego+ si es imposi*le 7ue la a,irmaci.n # la negaci.n sean 9erdaderas al mismo tiempo+ es imposi*le igualmente 7ue los contrarios se encuentren al mismo tiempo+ a menos 7ue no est5 cada uno de ellos en alguna parte especial del ser+ o 7ue se encuentre el uno solamente en una parte+ pudi5ndose a,irmar el otro a*solutamente%
0 4II 0 No es posi*le tampoco 7ue 8a#a un t5rmino medio entre dos proposiciones contrarias2 es de necesidad a,irmar o negar una cosa de otra "$&D(% Esto se 8ar e9idente si de,inimos lo 9erdadero # lo ,also% Decir 7ue el ser no existe+ o 7ue el no0ser existe+ 8e a7u- lo ,also2 # decir 7ue el ser existe+ 7ue el no0ser no existe+ 8e a7u- lo 9erdadero% En la suposici.n de 7ue se trata+ el 7ue di?ese 7ue este intermedio existe o no existe+ estar-a en lo 9erdadero o en lo ,also2 # por lo mismo+ 8a*lar de esta manera no es decir si el ser # el no0ser existen o no existen% Adems+ o el intermedio entre los dos contrarios es como el gris entre el negro # lo *lanco+ o como entre el 8om*re # el ca*allo+ lo 7ue no
es ni el uno ni el otro% En este /ltimo caso no podr-a tener lugar el trnsito de uno de estos t5rminos al otro2 por7ue cuando 8a# cam*io es+ por e?emplo+ del *ien al no0*ien al *ien2 esto es lo 7ue 9emos siempre% En una pala*ra+ el cam*io no tiene lugar sino de lo contrario a lo contrario o al intermedio% A8ora *ien+ decir 7ue 8a# un intermedio+ # 7ue este intermedio nada tiene de com/n con los t5rminos opuestos e7ui9ale a decir 7ue puede tener lugar el trnsito a lo *lanco de lo 7ue no era no *lanco+ cosa 7ue no se 9e nunca% Por otra parte+ todo lo 7ue es inteligi*le o pensado+ el pensamiento lo a,irma o lo niega2 # esto resulta e9identemente con,orme a la de,inici.n del caso en 7ue se est en lo 9erdadero # de a7uel en 7ue se est en lo ,also% Cuando el pensamiento pronuncia tal ?uicio a,irmati9o o negati9o+ est en lo 9erdadero% Cuando pronuncia tal otro ?uicio est en lo ,also% Adems+ de*er decirse 7ue este intermedio existe igualmente entre todas las proposiciones contrarias+ a menos 7ue se 8a*le s.lo por 8a*lar% En este caso+ no se dir-a ni 9erdadero ni no 9erdadero+ 8a*r-a un intermedio entre el ser # el no0ser% Por consiguiente+ entonces 8a*r-a un cam*io+ t5rmino medio entre la producci.n # la destrucci.n% 6a*r-a tam*i5n un intermedio 8asta en los casos en 7ue la negaci.n lle9a consigo un contrario% @ as- 8a*r-a un n/mero 7ue no ser-a ni impar ni no0impar+ cosa imposi*le+ como lo demuestra la de,inici.n del n/mero% A/n 8a# ms% Con los intermedios se llegar al in,inito% )e tendr no s.lo tres seres en lugar de dos+ sino muc8os ms% En e,ecto+ adems de la a,irmaci.n # negaci.n primiti9as+ podr 8a*er una negaci.n relati9a al intermedio2 este intermedio ser alguna cosa+ tendr una sustancia propia% @+ por otra parte+ cuando alguno+ interrogado si un o*?eto es *lanco+ responde= No+ no 8ace ms 7ue decir 7ue no es *lanco2 # *ien+ no ser es la negaci.n% La opini.n 7ue com*atimos 8a sido adoptada por algunos como tantas otras parado?as% Cuando no se sa*e c.mo desenredarse de un argumento
capcioso+ se somete uno a este argumento+ se acepta la conclusi.n% Por este moti9o algunos 8an admitido la existencia de un intermedio2 otros+ por7ue *uscan la ra1.n de todo% El medio de con9encer a los unos # a los otros es partir de una de,inici.n+ # necesariamente 8a*r de,inici.n si dan un sentido a sus pala*ras= la noci.n de 7ue son las pala*ras la expresi.n+ es la de,inici.n de la cosa de 7ue se 8a*la% Por lo dems+ el pensamiento de 6erclito+ cuando dice 7ue todo es # no es+ es al parecer 7ue todo es 9erdadero2 el de Anaxgoras+ cuando pretende 7ue entre los contrarios 8a# un intermedio+ es 7ue todo es ,also% Puesto 7ue 8a# me1cla de los contrarios+ la me1cla no es ni *ien ni no0*ien2 nada se puede a,irmar+ por tanto+ como 9erdadero%
0 4III 0 Con,orme con lo 7ue de?amos sentado+ es e9idente 7ue estas aserciones de algunos ,il.so,os no estn ,undadas ni en particular ni en general% Los unos pretenden 7ue nada es 9erdadero+ por7ue nada o*sta+ dicen+ a 7ue con toda proposici.n suceda lo 7ue con 5sta= la relaci.n de la diagonal con el lado del cuadrado es inconmensura*le% )eg/n otros+ todo es 9erdadero2 esta aserci.n no di,iere de la de 6erclito+ por7ue el 7ue dice 7ue todo es 9erdadero o 7ue todo es ,also+ expresa a la 9e1 estas dos proposiciones en cada una de ellas% )i la una es imposi*le+ la otra lo ser igualmente% Adems 8a# proposiciones contradictorias 7ue e9identemente no pueden ser 9erdaderas al mismo tiempo+ tampoco al mismo tiempo pueden ser ,alsas #+ sin em*argo+ esto parecer-a ms *ien la posi*le+ con,orme a lo 7ue 8emos dic8o% A los 7ue sostienen seme?antes doctrinas no de*e preguntrseles+ lo 8emos dic8o ms arri*a+ si 8a# o no algo+ sino 7ue de*e ped-rseles 7ue designen algo% Para discutir es preciso empe1ar por una de,inici.n # determinar lo 7ue signi,ica lo 9erdadero # lo ,also% )i a,irmar tal cosa
es lo 9erdadero # si negarlo es ,also+ ser imposi*le 7ue todo sea ,also% Por7ue es necesariamente indispensa*le 7ue una de las dos proposiciones contradictorias sea 9erdadera+ # luego+ si es de toda necesidad a,irmar o negar toda cosa+ ser imposi*le 7ue las dos proposiciones sean ,alsas2 s.lo una de las dos es ,alsa% Hnamos a esto la o*ser9aci.n tan de*atida de 7ue todas estas aserciones se destru#en mutuamente% El 7ue dice 7ue todo es 9erdadero+ a,irma igualmente la 9erdad de la aserci.n contraria a la su#a+ de suerte 7ue la su#a no es 9erdadera por7ue el 7ue sienta la proposici.n contraria pretende 7ue no est en lo 9erdadero% El 7ue dice 7ue todo es ,also+ a,irma igualmente la ,alsedad de lo 7ue 5l mismo dice% )i pretenden+ el uno 7ue solamente la aserci.n contraria no es 9erdadera+ # el otro 7ue la su#a no es ,alsa+ sientan por lo mismo una in,inidad de proposiciones 9erdaderas # de proposiciones ,alsas% Por7ue el 7ue pretende 7ue una proposici.n 9erdadera es 9erdadera+ dice 9erdad2 pero esto nos conduce a un procedimiento in,inito "$&E(% 3am*i5n es e9idente 7ue ni los 7ue pretenden 7ue todo est en reposo ni los 7ue pretenden 7ue todo est en mo9imiento+ estn en lo cierto% Por7ue si todo est en reposo+ todo ser eternamente 9erdadero # ,also% A8ora *ien+ en este caso 8a# cam*io2 el 7ue dice 7ue todo est en reposo+ no 8a existido siempre2 llegar un momento en 7ue no existir% )i+ por el contrario+ todo est en mo9imiento+ nada ser 9erdadero2 todo ser+ por tanto+ ,also% Pero #a 8emos demostrado 7ue esto era imposi*le% Adems+ el ser en 7ue se reali1a el cam*io persiste+ 5l+ es el 7ue de tal cosa se con9ierte en tal otra mediante el cam*io% )in em*argo+ tampoco puede decirse 7ue todo est tan pronto en mo9imiento como en reposo+ # 7ue nada est en un reposo eterno% Por7ue 8a# un motor eterno de todo lo 7ue est en mo9imiento+ # el primer motor es inm.9il%
Li*ro 7uinto De las di9ersas acepciones de los t5rminos ,ilos.,icos= I% Principio% 0II% Causa% 0III% Elemento% 0I4% Naturale1a% 04% Necesario% 04I% Hnidad% 04II% )er% 04III% )ustancia% 0I<% Identidad+ 8eterogeneidad+ di,erencia+ seme?an1a% 0<% Opuesto # contrario% 0<I% Anterioridad # posterioridad% 0<II% Poder% 0<III% Cantidad% 0<I4% Cualidad% 0<4% ;elaci.n% 0<4I% Per,ecto% 0<4II% 35rmino% 0<4III% En 7u5 o por 7u5% 0<I<% Disposici.n% 0<<% Estado% 0<<I% Pasi.n% 0<<II% Pri9aci.n% 0<<III% Posesi.n% 0<<I4% )er o pro9enir de% 0<<4% Parte% 0<<4I% 3odo% 0<<4II% 3runcado% 0<<4III% Q5nero% 0<<I<% >also% 0<<<% Accidente%
0I0 Principio "$D ( se dice+ en primer lugar+ del punto de partida de la cosa+ como el principio de la l-nea+ del 9ia?e% En uno de los extremos reside este principio+ correspondiendo con 5l otro principio al extremo opuesto% Principio se dice tam*i5n de a7uello mediante lo 7ue puede 8acerse me?or una cosa2 por e?emplo+ el principio de una ciencia% En e,ecto+ no siempre 8a# precisi.n de empe1ar con la noci.n primera # el comien1o de la ciencia+ sino por lo 7ue puede ,acilitar el estudio "$D$(% El principio es tam*i5n la parte esencial # primera de donde pro9iene una cosa2 # asla carena es el principio del *u7ue+ # el cimiento es el principio de la casa2 # el principio de los animales es+ seg/n unos+ el cora1.n2 seg/n otro+ el cere*ro+ seg/n otros+ por /ltimo+ otra parte cual7uiera del mismo g5nero "$D'( % Otro principio es la causa exterior 7ue produce un ser+ a7uello en cu#a 9irtud comien1a el mo9imiento o el cam*io% @ asel 8i?o pro9iene del padre # de la madre+ # la guerra del insulto "$D3(% Otro principio es el ser por cu#a 9oluntad se mue9e lo 7ue se mue9e # muda lo 7ue muda= como+
por e?emplo+ en los Estados los magistrados+ los pr-ncipes+ los re#es+ los tiranos% )e llaman tam*i5n principio las artes #+ entre ellas+ las artes ar7uitect.nicas "$DA(% >inalmente+ lo 7ue 8a dado el primer conocimiento de una cosa se dice tam*i5n 7ue es el principio de esta cosa= las premisas son los principios de las demostraciones% Las causas se toman en tantas acepciones como los principios "$DB(+ por7ue todas las causas son principios% Lo com/n a todos los principios es 7ue son el origen de donde se deri9an= o la existencia+ o el nacimiento+ o el conocimiento% Pero entre los principios 8a# unos 7ue estn en las cosas # otros 7ue estn ,uera de las cosas% 6e a7u- por 7u5 la naturale1a es un principio+ lo mismo 7ue lo son el elemento+ el pensamiento+ la 9oluntad+ la sustancia% La causa ,inal est en el mismo caso+ por7ue lo *ueno # lo *ello son+ respecto de muc8os seres+ principios de conocimiento # principios de mo9imiento%
0 II 0 )e llama Causa "$DC(+ #a la materia de 7ue una cosa se 8ace= el *ronce es la causa de la estatua+ la plata de la copa #+ remontndonos ms+ lo son los g5neros a 7ue pertenecen la plata # el *ronce2 #a la ,orma # el modelo+ ascomo sus g5neros+ es decir+ la noci.n de la esencia= la causa de la octa9a es la relaci.n de dos a uno #+ en general+ el n/mero # las partes 7ue entran en la de,inici.n de la octa9a% 3am*i5n se llama causa al primer principio del cam*io o del reposo% El 7ue da un conse?o es una causa+ # el padre es causa del 8i?o2 # en general+ a7uello 7ue 8ace es causa de lo 8ec8o+ # lo 7ue imprime el cam*io lo es de lo 7ue experimenta el cam*io% La causa es tam*i5n el ,in+ # entiendo por esto a7uello en 9ista de lo 7ue se 8ace una cosa% La salud es causa del paseo% FPor 7u5 se paseaG Para mantenerse uno sano+ respondemos nosotros2 # al 8a*lar de esta manera+ creemos 8a*er dic8o la causa% Por /ltimo+ se llaman causas todos
los intermedios entre el motor # el o*?eto% La maceraci.n+ por e?emplo+ la purgaci.n+ los remedios+ los instrumentos del m5dico+ son causas de la salud2 por7ue todos estos medios se emplean en 9ista del ,in% Estas causas di,ieren+ sin em*argo+ entre s-+ en cuanto son las unas instrumentos # otras operaciones% 3ales son+ so*re poco ms o menos+ las di9ersas acepciones de la pala*ra causa% De esta di9ersidad de acepciones resulta 7ue el mismo o*?eto tiene muc8as causas no accidentales+ # as-= la estatua tiene por causas el arte del estatuario # el *ronce+ no por su relaci.n con cual7uier otro o*?eto+ sino en tanto 7ue es una estatua% Pero estas dos causas di,ieren entre s-2 la una es causa material+ la otra causa del mo9imiento% Las causas pueden igualmente ser rec-procas= el e?ercicio+ por e?emplo+ es causa de la salud+ # la *uena salud lo es del e?ercicio2 pero con esta di,erencia= 7ue la *uena salud lo es como ,in # el e?ercicio como principio del mo9imiento% Por /ltimo+ la misma causa puede a 9eces producir los contrarios% Lo 7ue 8a sido por su presencia causa de alguna cosa+ se dice muc8as 9eces 7ue es por su ausencia causa de lo contrario% Decimos= el piloto con su ausencia 8a causado el nau,ragio de la na9e2 por7ue la presencia del piloto 8u*iera sido una causa de sal9aci.n% Pero en este caso+ las dos causas+ la presencia # la pri9aci.n+ son am*as causa del mo9imiento% 3odas las causas 7ue aca*amos de enumerar se reducen a las cuatro clases de causas principales% Los elementos respecto de las s-la*as+ la materia respecto de los o*?etos ,a*ricados+ el ,uego+ la tierra # los principios anlogos respecto de los cuerpos+ las partes respecto del todo+ las premisas respecto de la conclusi.n+ son causas+ en tanto 7ue son el punto de donde pro9ienen las cosas2 # unas de estas causas son sustanciales+ las partes+ por e?emplo2 las otras esenciales+ como el todo+ la composici.n # la ,orma% En cuanto a la semilla+ al m5dico+ al conse?ero+ # en general al agente+ todas estas causas son principios de cam*io o de esta*ilidad% Las dems causas son el ,in # *ien de todas las
cosas2 causa ,inal signi,ica+ en e,ecto+ el *ien por excelencia+ # el ,in de los dems seres% @ poco importa 7ue se diga 7ue este ,in es el *ien real o 7ue es s.lo una apariencia del *ien% A estos g5neros pueden reducirse las causas% Istas se presentan *a?o una multitud de aspectos+ pero pueden reducirse tam*i5n estos modos a un pe7ue!o n/mero% Entre las causas 7ue se aplican a o*?etos de la misma especie+ se distinguen #a di9ersas relaciones% )on anteriores o posteriores las unas a las otras2 # asel m5dico es anterior a la salud+ el artista a su o*ra+ el do*le # el n/mero lo son a la octa9a2 en ,in+ lo general es siempre anterior a las cosas particulares 7ue en 5l se contienen% Ciertas causas estn marcadas con el sello de lo accidental+ # esto en di9ersos grados% Policleto es causa de la estatua de una manera+ # el estatuario de otra2 s.lo por accidente en el estatuario Policleto% Adems 8a# lo 7ue contiene lo accidental% As-+ el 8om*re+ o ascendiendo ms a/n+ el animal+ es la causa de la estatua+ por7ue Policleto es un 8om*re+ # el 8om*re es un animal% @ entre las causas accidentales+ las unas son ms le?anas+ las otras son ms pr.ximas% Admitimos 7ue se diga 7ue la causa de la estatua es el *lanco+ es el m/sico2 # no Policleto o el 8om*re% Adems de las causas propiamente dic8as # de las causas accidentales+ se distinguen tam*i5n las causas en potencia # las causas en acto2 como+ por e?emplo+ el ar7uitecto constructor de edi,icios # el ar7uitecto 7ue est constru#endo un edi,icio dado% Las mismas relaciones 7ue se o*ser9an entre las causas+ se o*ser9an igualmente entre los o*?etos a 7ue ellas se aplican% 6a# la causa de esta estatua en tanto 7ue estatua+ # la de la imagen en general2 la causa de este *ronce es tanto 7ue *ronce+ # en general la causa de la materia% Lo mismo sucede respecto a los accidentes% >inalmente+ las causas accidentales # las causas esenciales pueden encontrarse reunidas en la misma noci.n2 como cuando se dice+ por e?emplo+ no #a Policleto+ ni tampoco estatuario+ sino Policleto estatuario% Los modos de las causas son en suma seis+ # estos modos son opuestos
dos a dos% La causa propiamente dic8a es particular o general+ la causa accidental es igualmente particular o general= las unas # las otras pueden ser com*inadas o simples% Por e?emplo+ todas estas causas existen en acto o en potencia% Pero 8a# esta di,erencia entre ellas2 7ue las causas en acto+ lo mismo 7ue las causas particulares+ comien1an # conclu#en al mismo tiempo 7ue los e,ectos 7ue ellas producen= este m5dico+ por e?emplo+ no cura sino en cuanto trata a este en,ermo+ # este ar7uitecto no es constructor sino en cuanto constru#e esa casa% No siempre sucede as- con las causas en potencia2 la casa # el ar7uitecto no perecen al mismo tiempo%
0 III 0 )e llama Elemento "$D&( la materia primera 7ue entra en la composici.n+ # 7ue no puede ser di9idida en partes 8eterog5neas "$DD(2 aslos elementos del sonido son lo 7ue constitu#e el sonido+ # las /ltimas partes en las 7ue se le di9ide+ partes 7ue no se pueden di9idir en otros sonidos de una especie di,erente de la su#a propia% )i se di9idiesen+ sus partes ser-an de la misma especie 7ue ellas mismas= una part-cula de agua+ por e?emplo+ es agua2 pero una parte de una s-la*a no es una s-la*a% Los 7ue tratan de los elementos de los cuerpos+ dan siempre este nom*re a las /ltimas partes en 7ue se di9iden los cuerpos+ partes 7ue no se pueden di9idir en otros cuerpos de especies di,erentes% Esto es lo 7ue llaman ellos elementos+ #a admitan s.lo un elemento+ #a admitan muc8os% Lo mismo sucede so*re poco ms o menos con los 7ue se llaman elementos en la demostraci.n de las propiedades de las ,iguras geom5tricas+ # en general en todas las demostraciones2 por7ue las demostraciones primeras+ # 7ue se encuentran en el ,ondo de muc8as demostraciones+ se les llama elementos de demostraciones= estos son los silogismos primeros compuestos de tres t5rminos+ uno de los cuales sir9e de medio%
De a7u- 7ue+ por met,ora+ se llama tam*i5n elemento a lo 7ue+ siendo uno # pe7ue!o+ sir9e para un gran n/mero de cosas% Por esta ra1.n se llama elemento lo 7ue es simple+ pe7ue!o+ indi9isi*le% Por consiguiente+ los atri*utos ms uni9ersales son elementos% Cada uno de ellos es uno # simple+ # existe un gran n/mero de seres+ en todos o en la ma#or parte% Por /ltimo+ la unidad # el punto son+ seg/n algunos+ elementos% Los g5neros son uni9ersales+ # adems indi9isi*les+ por7ue su noci.n es una2 # as- algunos pretenden 7ue los g5neros son elementos ms *ien 7ue la di,erencia+ por7ue el g5nero es ms uni9ersal% En e,ecto+ all- donde 8a# di,erencia se muestra siempre el g5nero2 pero donde 8a# g5nero no siempre 8a# di,erencia% Por lo dems+ el carcter com/n a todos los elementos es 7ue el elemento de cada ser es su principio constituti9o%
0 I4 0 Naturale1a "$DE( se dice en primer lugar de la generaci.n de todo a7uello 7ue crece+ por e?emplo+ cuando se pronuncia larga la primera s-la*a de la pala*ra griega2 luego la materia intr-nseca de donde pro9iene lo 7ue nace2 # adems el principio del primer mo9imiento en todo ser ,-sico+ principio interno # unido a la esencia% @ se llama crecimiento natural de un ser el aumento 7ue reci*e de otro ser+ #a por su ad?unci.n+ #a por su conexi.n+ #a como los em*riones+ por su ad8erencia con este ser% La conexi.n di,iere de la ad?unci.n en 7ue+ en este /ltimo caso+ no 8a# ms 7ue un simple contacto+ mientras 7ue en los dems casos 8a# en los dos seres algo 7ue es uno+ # 7ue en lugar de un contacto+ produce su conexi.n+ # 8ace de estos dos seres una unidad *a?o la relaci.n de la continuidad # de la cantidad+ pero no *a?o la relaci.n de la cualidad% )e dice adems naturale1a la sustancia *ruta inerte # sin acci.n so*re s- misma de 7ue se compone # se ,orma un ser ,-sico% As- el *ronce es la naturale1a de la
estatua # de los o*?etos de *ronce+ # la madera lo es de los o*?etos de madera+ # lo mismo de los dems seres2 esta materia prima # preexistente constitu#e cada uno de ellos% Como resultado de esta consideraci.n+ se entiende tam*i5n por naturale1a los elementos de las cosas naturales2 # as- se explican los 7ue admiten por elemento el ,uego+ la tierra+ el aire+ o el agua o cual7uiera otro principio anlogo+ # los 7ue admiten muc8os de estos elementos+ o todos ellos a la 9e1% >inalmente+ desde otro punto de 9ista+ la naturale1a es la esencia de las cosas naturales% En esta acepci.n la toman los 7ue dicen 7ue la naturale1a es la composici.n primiti9a+ o con Emp5docles+
7ue ning/n ser tiene realmente una naturale1a+ sino 7ue a la me1cla # a la separaci.n de las cosas me1cladas+ es todo lo 7ue 8a# # lo 7ue los 8om*res llaman naturale1a "$E (%
Por esta ra1.n+ seg/n ellos+ de todo o*?eto 7ue es naturalmente+ o 7ue #a de9iene o se 8ace+ # 7ue posee en s- el principio natural del de9enir o del ser+ no decimos 7ue tiene una naturale1a+ cuando a/n no tiene esencia # ,orma% Por tanto+ la reuni.n de la esencia # de la materia constitu#e la naturale1a de los seres% Esto sucede con la de los animales # la de sus partes% Pero es preciso decir 7ue la materia primera es una naturale1a+ # 7ue puede serlo desde dos puntos de 9ista2 por7ue puede ser o primera relati9amente a un o*?eto o a*solutamente primera% Para los o*?etos cu#a sustancia es el *ronce+ el *ronce es el primero relati9amente a estos o*?etos2 pero a*solutamente 8a*lando+ es el agua 7ui1+ si es cierto 7ue el agua es el principio de todos los cuerpos ,usi*les% @ es preciso a!adir 7ue la ,orma # la esencia son tam*i5n una naturale1a+ por7ue son el ,in de toda producci.n% >inalmente+ por met,ora+ toda
esencia toma en general el nom*re de la naturale1a+ a causa de la misma en 7ue 8a*lamos+ por7ue la naturale1a es tam*i5n una especie de esencia% )e sigue de todo lo 7ue precede+ 7ue la naturale1a primera+ la naturale1a propiamente dic8a+ es la esencia de los seres+ 7ue tienen en s# por s- mismos el principio de su mo9imiento "$E$(% La materia no se llama en e,ecto naturale1a+ sino por7ue es capa1 de reci*ir en s- este principio+ # la generaci.n+ ascomo el crecimiento+ sino por7ue son mo9imientos producidos por este principio% @ este principio del mo9imiento de las cosas naturales reside siempre en ellas+ #a sea en potencia+ #a en acto%
040 )e llama Necesario "$E'( a7uello 7ue es la causa cooperante "$E3( sin la cual es imposi*le 9i9ir% As- la respiraci.n # el alimento son necesarios al animal% )in ellos le es imposi*le existir% Lo constitu#en a7uellas condiciones sin las cuales el *ien no podr-a ni ser ni llegar a ser+ o sin las cuales no se puede ni pre9enir un mal ni li*rarse de 5l% Es necesario+ por e?emplo+ tomar el remedio para no estar en,ermo+ o 8acerse a la 9ela a Egina para reci*ir dinero% Constitu#e tam*i5n lo necesario la 9iolencia # la ,uer1a+ es decir+ lo 7ue nos impide # detiene+ a pesar de nuestro deseo # nuestra 9oluntad% Por7ue la 9iolencia se llama necesidad+ # por consiguiente la necesidad es una cosa 7ue a,lige "$EA(+ como dice E9eno "$EB(= 3oda necesidad+ es una cosa a,licti9a% >inalmente+ la ,uer1a es una necesidad2 escuc8emos a ).,ocles "$EC(= La ,uer1a es la 7ue me o*liga necesariamente a o*rar as-% La necesidad en9uel9e la idea de algo ine9ita*le+ # con ra1.n+ por7ue es lo opuesto al mo9imiento 9oluntario # re,lexi9o% Adems+ cuando una cosa no puede ser de otra manera de como es+ decimos= es necesario 7ue as-
sea% @ esta necesidad es+ en cierta manera+ la ra1.n de todo lo 7ue se llama necesario% E,ecti9amente+ cuando el deseo no puede conseguir su o*?eto a consecuencia de la 9iolencia+ se dice 7ue 8a 8a*ido 9iolencia+ 8ec8a o padecida% La necesidad es por consiguiente a nuestros o?os a7uello en cu#a 9irtud es imposi*le 7ue una cosa sea de otra manera% La misma o*ser9aci.n ca*e respecto de las causas cooperantes de la 9ida+ lo mismo 7ue de las del *ien% Por7ue cuando 8a#+ #a para el *ien+ #a para la 9ida # el ser+ imposi*ilidad de existir sin ciertas condiciones+ entonces estas condiciones son necesarias+ # la causa cooperante es una necesidad% >inalmente+ las demostraciones de las 9erdades necesarias son necesarias+ por7ue es imposi*le+ si la demostraci.n es rigurosa+ 7ue la conclusi.n sea otra 7ue la 7ue es% Las causas de esta imposi*ilidad son estas proposiciones primeras+ 7ue no pueden ser otras 7ue las 7ue son+ 7ue componen el silogismo% Entre las cosas necesarias+ 8a# unas 7ue tienen ,uera de s- la causa de su necesidad2 otras+ por lo contrario+ 7ue la tienen en s- mismas+ # de ellas es de donde sacan las primeras su necesidad% De suerte 7ue la necesidad primera+ la necesidad propiamente dic8a+ es la necesidad a*soluta+ por7ue es imposi*le 7ue tenga muc8os modos de existencia% Por lo tanto ella es la necesidad in9aria*le2 de otra manera tendr-a muc8os modos de existencia% Luego si 8a# seres eternos e inmuta*les+ nada puede e?ercer so*re ellos 9iolencia o contrariar su naturale1a%
0 4I 0 6a# dos clases de Hnidad "$E&(2 8a# lo 7ue es uno por accidente+ # lo 7ue es en su esencia% Corisco # m/sico+ # Corisco m/sico son una sola cosa+ por7ue 8a# identidad entre las expresiones= Corisco # m/sico+ # Corisco m/sico+ M/sico # ?usto+ # Corisco m/sico ?usto son igualmente una sola cosa% A esto se llama unidad accidental% En e,ecto+ de una parte
?usto # m/sico son los accidentes de una sola # misma sustancia2 de la otra m/sico # Corisco son rec-procamente accidentes el uno del otro% Asimismo el m/sico Corisco es+ desde un punto de 9ista+ la misma cosa 7ue Corisco+ por7ue una de las dos partes de esta expresi.n es el accidente de la otra parte2 m/sico lo es+ si se 7uiere+ de Corisco% @ el m/sico Corisco # el ?usto Corisco son igualmente una sola cosa+ por7ue uno de los dos t5rminos de cada una de estas expresiones es el accidente del mismo ser% Importa poco 7ue m/sico sea accidente de Corisco+ o 7ue Corisco lo sea de m/sico% @ lo mismo acontece cuando el accidente se aplica al g5nero o a cual7uiera otra cosa uni9ersal% Admitamos 7ue 8om*re # 8om*re m/sico sean id5nticos el uno al otro% Esto se 9eri,icar+ o *ien por7ue el 8om*re es una sustancia una+ 7ue tiene por accidente m/sico+ o *ien por7ue am*os son los accidentes de un ser particular+ de Corisco+ por e?emplo% )in em*argo+ en este /ltimo caso+ los dos accidentes no son accidentes de la misma manera2 el uno representa+ por decirlo as-+ el g5nero+ # existe en la esencia2 el otro no es ms 7ue un estado+ una modi,icaci.n de la sustancia% 3odo lo 7ue se llama unidad accidental es unidad tan s.lo en el sentido 7ue aca*amos de decir% En cuanto a lo 7ue es uno esencialmente+ 8a# en primer lugar lo 7ue lo es por la continuidad de las partes= por e?emplo+ el 8a1+ 7ue de*e a la ligadura la continuidad # las pie1as de madera 7ue la reci*en de la cola 7ue las une% La linea+ 8asta la l-nea cur9a+ siempre 7ue sea continua+ es una2 ascomo cada una de las partes del cuerpo+ las piernas+ los *ra1os% Digamos+ sin em*argo+ 7ue lo 7ue tiene naturalmente la continuidad es ms uno 7ue lo 7ue s.lo tiene una continuidad arti,icial% A8ora *ien+ se llama continuo a a7uello cu#o mo9imiento es uno esencialmente+ # no puede ser otro 7ue el 7ue es% Este mo9imiento uno es el mo9imiento indi9isi*le+ pero indi9isi*le en el tiempo% Las cosas continuas en s- mismas son las 7ue tienen algo ms 7ue la unidad 7ue pro9iene del contacto% )i pon5is en contacto tro1os de maderas+ no ir5is a decir 7ue 8a# all- unidad2 # lo mismo 7ue con la madera+ sucede con el cuerpo o cual7uiera otra cosa
continua% Las cosas esencialmente continuas son unas+ aun cuando tengan una ,lexi.n% Las 7ue no tienen ,lexi.n lo son ms= la canilla o el muslo+ por e?emplo+ lo son ms 7ue la pierna+ la cual puede no tener un mo9imiento uno= # la l-nea recta tiene ms 7ue la cur9a el carcter de unidad% Decimos 7ue la l-nea cur9a+ ascomo de la l-nea angulosa+ 7ue es una # 7ue no es una+ por7ue es posi*le 7ue no est5n en sus partes todas en mo9imiento o 7ue lo est5n todas a la 9e1% Pero en la l-nea recta el mo9imiento es siempre simultneo+ # ninguna de las partes 7ue tiene magnitud est en reposo+ como en la l-nea cur9a+ mientras 7ue otra se mue9e% 3am*i5n se toma la unidad en otro sentido2 la 8omogeneidad de las partes del o*?eto% 6a# 8omogeneidad cuando no se puede se!alar en el o*?eto ninguna di9isi.n *a?o la relaci.n de la cualidad% @ el o*?eto ser+ o *ien el o*?eto inmediato+ o *ien los /ltimos elementos a 7ue se le pueda re,erir% )e dice 7ue el 9ino es uno+ # el agua es una+ en tanto 7ue son am*os gen5ricamente indi9isi*les= # 7ue todos los l-7uidos ?untos+ aceite+ 9ino+ cuerpos ,usi*les+ no son ms 7ue una cosa+ por7ue 8a# identidad entre los elementos primiti9os de la materia l-7uida+ por7ue lo 7ue constitu#e todos los l-7uidos es el agua # el aire% En igual ,orma+ cuando se pueden se!alar di,erencias en el g5nero+ se atri*u#e a la unidad a los seres 7ue contiene% @ se dice 7ue todos son una sola cosa+ por7ue el g5nero 7ue se encuentra *a?o las di,erencias es uno% El ca*allo+ por e?emplo+ el 8om*re+ el perro+ son una sola cosa+ por7ue son animales% )ucede lo mismo+ so*re poco ms o menos+ 7ue en los casos en 7ue 8a# unidad de materia% 3an pronto es+ como en el e?emplo 7ue aca*amos de citar+ al g5nero pr.ximo al 7ue se re,iere a la unidad como+ seg/n acontece en el caso en 7ue los g5neros inmediatamente superiores a los o*?etos id5nticos sean las /ltimas especies del g5nero+ es al g5nero ms ele9ado al 7ue se re,iere "$ED(% As-+ el tringulo is.sceles # el e7uiltero son una sola # misma ,igura+ por7ue son tringulos am*os+ pero no son los mismos tringulos% 3am*i5n se atri*u#e la unidad a las cosas
cu#a noci.n esencial no puede di9idirse en otras nociones+ cada una de las cuales expresa la esencia de estas cosas% En e,ecto+ de su#o toda de,inici.n puede di9idirse% 6a# unidad entre lo 7ue aumenta # lo 7ue disminu#e+ por7ue 8a# unidad en la de,inici.n2 de la misma manera respecto de las super,icies la de,inici.n es una% En general+ la unidad de todos los seres+ cu#a idea+ entiendo la idea esencial+ es indi9isi*le # no puede ser separada ni en el tiempo+ ni en el espacio+ ni en la de,inici.n+ es la unidad por excelencia% Las esencias estn en este caso% En general+ en tanto 7ue no pueden ser di9ididos+ es como se atri*u#e la unidad a los o*?etos 7ue no pueden serlo% Por e?emplo+ si como 8om*re no es posi*le la di9isi.n+ ten5is un solo 8om*re2 si como animal+ un solo animal2 si como magnitud+ una sola magnitud% La unidad se atri*u#e por tanto a la ma#or parte de las cosas+ o por7ue ellas producen+ o por7ue soportan otra unidad+ o por7ue estn en relaci.n con una unidad% Las unidades primiti9as son los seres+ cu#a esencia es una= # la esencia puede ser una+ #a por continuidad+ #a gen5ricamente+ #a por de,inici.n+ por lo 7ue nosotros contamos como 9arios+ son o los o*?etos no continuos+ o los 7ue no son del mismo g5nero+ o los 7ue no tienen la unidad de de,inici.n% A!adamos 7ue a 9eces decimos 7ue una cosa es una por continuidad+ con tal 7ue tenga cantidad # continuidad+ pero 7ue otras 9eces esto no *asta% Es preciso tam*i5n 7ue sea un con?unto+ es decir+ 7ue tenga unidad de ,orma% No constituirn para nosotros una unidad las partes 7ue constitu#en el cal1ado colocadas las unas ?unto a las otras de una manera cual7uiera2 # s.lo cuando 8a#+ no simplemente continuidad+ sino partes colocadas de tal manera 7ue constitu#en un cal1ado+ # tengan una ,orma determinada+ es cuando decimos 7ue 8a# 9erdadera unidad% Por esta ra1.n la l-nea del c-rculo es la l-nea una por excelencia2 es per,ecta en todas sus partes% La esencia de la unidad consiste en ser el principio de un n/mero+ por7ue la medida primera de cada g5nero de seres es un principio% La medida primera de un g5nero es el principio por el 7ue conocemos un g5nero
de seres% El principio de lo cognosci*le en cada g5nero es+ pues+ la unidad% ).lo 7ue no es la misma unidad para todos los g5neros "$EE(2 a7ues un semitono+ all la 9ocal o consonante% La pesante1 tiene una unidad2 el mo9imiento tiene otra% Pero en todos los casos la unidad es indi9isi*le% @a *a?o la relaci.n de la ,orma+ #a *a?o la de la cantidad% Lo 7ue es indi9isi*le con relaci.n a la cantidad+ # en tanto 7ue cantidad+ lo 7ue es a*solutamente indi9isi*le # no tiene posici.n+ se llama m.nada% Lo 7ue lo es en todos sentidos+ pero 7ue ocupa una posici.n+ en un punto% Lo 7ue no es di9isi*le+ sino en un sentido+ es una l-nea% Lo 7ue puede ser di9idido en dos sentidos es una super,icie% Lo 7ue puede serlo por todos lados # en tres sentidos+ *a?o la relaci.n de la cantidad+ es un cuerpo% @ si se sigue el orden in9erso+ lo 7ue puede di9idirse en tres sentidos por todos lados es un cuerpo2 lo 7ue puede di9idirse en dos sentidos es una super,icie2 lo 7ue no puede serlo ms 7ue en uno solo es una l-nea2 lo 7ue no se puede en ning/n sentido di9idir *a?o la relaci.n de la cantidad es un punto # una m.nada= sin posici.n es la m.nada2 con posici.n es el punto% Adems+ lo 7ue es uno+ lo es o relati9amente al n/mero+ o relati9amente a la ,orma+ o relati9amente al g5nero+ o *ien por analog-a% Hno en n/mero es a7uello cu#a materia es una2 uno en ,orma es a7uello 7ue tiene unidad de de,inici.n2 uno gen5ricamente es lo 7ue tiene los mismos atri*utos2 donde7uiera 7ue 8a# relaci.n 8a# unidad por analog-a% Los modos de la unidad+ 7ue aca*amos de enumerar los primeros+ lle9an consigo siempre los siguientes% @ as-+ el uno en n/mero es igualmente uno en ,orma2 pero lo 7ue es uno en ,orma+ no lo es siempre en n/mero% 3odo lo 7ue es uno en ,orma+ lo es siempre num5ricamente% La unidad gen5rica no siempre la unidad de ,orma2 es siempre unidad por analog-a% Pero no todo lo 7ue es uno por analog-a+ es uno gen5ricamente% Es tam*i5n e9idente+ 7ue la pluralidad de*e ser puesta en oposici.n con la unidad% 6a# pluralidad= o por ,alta de continuidad o por7ue la materia+ #a la materia del g5nero+ #a los /ltimos elementos+ pueden
di9idirse por la ,orma+ o por7ue 8a# pluralidad de de,iniciones 7ue expresen la esencia%
0 4II 0 El )er "' ( se entiende de lo 7ue es accidentalmente o de lo 7ue es en s-% 6a#+ por e?emplo+ ser accidental+ cuando decimos= el ?usto es m/sico+ el 8om*re es m/sico+ el m/sico es 8om*re% Lo mismo poco ms o menos+ 7ue cuando decimos 7ue el m/sico constru#e+ es por7ue es accidental 7ue el ar7uitecto sea m/sico o el m/sico ar7uitecto2 por7ue+ cuando se dice= una cosa es esto o a7uello+ signi,ica 7ue esto o a7uello es el accidente de esta cosa2 lo mismo 7ue+ 9ol9iendo a nuestro asunto+ si se dice= el 8om*re es m/sico o el m/sico es 8om*re+ o *ien= el m/sico es *lanco o el *lanco es m/sico+ es+ en el /ltimo caso+ por7ue uno # otro son accidentes del mismo ser% El m/sico no es 8om*re+ sino por7ue el 8om*re es accidentalmente m/sico% En igual ,orma no se dice 7ue el no *lanco es+ sino por7ue el o*?eto del cual es accidente+ es% El ser toma el nom*re de accidental+ *ien cuando el su?eto del accidente # el accidente son am*os accidentes de un mismo ser "' $(2 o cuando el accidente se da en un ser "' '(2 o+ por /ltimo+ cuando el ser+ en 7ue se encuentra el accidente+ es tomado como atri*uto del accidente "' 3(% El ser en s- tiene acepciones como categor-as 8a# "' A(+ por7ue tantas cuantas se distingan otras tantas son las signi,icaciones dadas al ser% A8ora *ien+ entre las cosas 7ue a*ra1an las categor-as+ unas son esencias+ otras cualidades+ otras designan la cantidad+ otras la relaci.n+ otras la acci.n o la pasi.n+ otras el lugar+ otras el tiempo= el ser se toma en el mismo sentido 7ue cada uno de estos modos% En e,ecto+ no 8a# ninguna di,erencia entre estas expresiones= el 8om*re es con9aleciente # el 8om*re con9alece2 o entre estas= el 8om*re es andante # el 8om*re anda%
Lo mismo sucede en todos los dems casos% )er+ esto es+ signi,ican 7ue una cosa es 9erdadera2 no0ser+ 7ue no lo es+ 7ue es ,alsa+ # esto se 9eri,ica en el caso de la a,irmaci.n como en el de la negaci.n% Decimos= ).crates es m/sico+ por7ue esto es 9erdadero2 o *ien+ ).crates es no0*lanco+ por7ue esto tam*i5n es cierto% Pero decimos 7ue la relaci.n de la diagonal con el lado del cuadrado no es conmensura*le+ por7ue es ,also 7ue lo sea% >inalmente+ ser # siendo expresan tan pronto la potencia como el acto de estas cosas de 7ue 8emos 8a*lado% )a*er+ es a la 9e1+ poderse ser9ir de la ciencia # ser9irse de ella2 # la inercia se dice de lo 7ue est en reposo # de lo 7ue puede estarlo2 # lo mismo pasa con las esencias% Decimos en e,ecto= el 6ermes est en la piedra2 la mitad de la l-nea est en la l-nea2 # lo mismo= 8e a7u- el trigo+ cuando a/n no est maduro% Pero Fen 7u5 caso el ser existe en acto+ # en 7u5 caso existe en potenciaG Esto lo diremos ms adelante "' B(%
0 4III 0 )ustancia "' C( se dice de los cuerpos simples+ tales como la tierra+ el ,uego+ el agua # todas las cosas anlogas2 # en general+ de los cuerpos+ ascomo de los animales+ de los seres di9inos 7ue tienen cuerpo # de las partes de estos cuerpos% A todas estas cosas se llama sustancias+ por7ue no son los atri*utos de un su?eto+ sino 7ue son ellas mismas su?etos de otros seres% Desde otro punto de 9ista+ la sustancia es la causa intr-nseca de la existencia de los seres 7ue no se re,iere a un su?eto= el alma+ por e?emplo+ es la sustancia del ser animado% )e da tam*i5n este nom*re a las partes integrantes de los seres de 7ue 8a*lamos+ partes 7ue los limitan # determinan su esencia+ # cu#o anonadamiento ser-a el anonadamiento del todo% As-+ la existencia del cuerpo+ seg/n algunos ,il.so,os+ depende de la de la super,icie+ la existencia de la super,icie
de la de la l-nea2 # ascendiendo ms+ el n/mero+ seg/n otra doctrina+ es una sustancia2 por7ue+ anonadado el n/mero+ #a no 8a# nada+ siendo 5l el 7ue determina todas las cosas% Por /ltimo+ el carcter propio de cada ser "' &(+ carcter cu#a noci.n es la de,inici.n del ser+ es la esencia del o*?eto+ su sustancia misma+ de a7u- se sigue 7ue la pala*ra sustancia tiene dos acepciones= o designa el /ltimo su?eto+ el 7ue no es atri*uto de ning/n ser+ o el ser determinado+ pero independiente del su?eto+ es decir la ,orma # la ,igura de cada ser%
0 I< 0 Identidad "' D(% Por lo pronto 8a# identidad accidental2 # as- lo 8a# entre lo *lanco # lo m/sico+ por7ue son accidentes del mismo ser2 entre el 8om*re # el m/sico+ por7ue el uno es el accidente del otro% Por7ue el m/sico es el accidente del 8om*re+ # se dice= 8om*re m/sico% Esta expresi.n es id5ntica a cada una de las otras dos+ # cada una de 5stas a a7u5lla2 puesto 7ue+ para nosotros+ 8om*re # m/sico son lo mismo 7ue 8om*re m/sico+ # rec-procamente% En todas estas identidades no 8a# ning/n carcter uni9ersal% No es cierto 7ue todo 8om*re sea la misma cosa 7ue m/sico2 lo uni9ersal existe de su#o mientras 7ue lo accidental no existe por s- mismo+ sino simplemente como atri*uto de un ser particular% )e admite la identidad de ).crates # de ).crates m/sico+ # es por7ue ).crates no es la esencia de muc8os seres2 # asno se dice= todo ).crates+ como se dice= todo 8om*re% Adems de la identidad accidental+ 8a# la identidad esencial% )e aplica+ como la unidad en s-+ a las cosas cu#a materia es una+ sea por la ,orma+ sea por el n/mero+ sea gen5ricamente+ ascomo a a7uellas cu#a esencia es una% )e 9e+ pues+ 7ue la identidad es una especie de unidad de ser "' E(+ unidad de muc8os o*?etos+ o de uno solo tomado como muc8os2 e?emplo= cuando se dice= una cosa es id5ntica a s- misma+ la misma cosa es
considerada como dos% )e llaman 8eterog5neas "'$ ( las cosas 7ue tienen pluralidad de ,orma+ de materia+ o de de,inici.n2 # en general la 8eterogeneidad es lo opuesto a la identidad% Di,erente "'$$( se dice de las cosas 8eterog5neas 7ue son id5nticas desde alg/n punto de 9ista+ no cuando lo son *a?o el del n/mero+ sino cuando lo son *a?o el de la ,ortuna+ o del g5nero+ o de la analog-a% )e dice tam*i5n de lo 7ue pertenece a g5neros di,erentes de los contrarios+ # de todo lo 7ue tiene en la esencia alguna di9ersidad% Las cosas seme?antes "'$'( son las su?etas a las mismas modi,icaciones+ entre las 7ue 8a# ms relaci.n 7ue di,erencia+ # las 7ue tienen la misma cualidad% @ por contrarias 7ue puedan aparecer+ si el ma#or n/mero de los caracteres o los principales se parecen+ s.lo por esto 8a# seme?an1a% En cuanto a lo seme?ante+ se toma en todos los sentidos opuestos a lo seme?ante%
0<0 Lo Opuesto "'$3( se dice de la contradicci.n+ de los contrarios # de la relaci.n2 de la pri9aci.n # de la posesi.n2 de los principios de los seres # de los elementos en 7ue se resuel9en2 es decir+ de la producci.n # de la destrucci.n% En una pala*ra+ en todos los casos en 7ue un su?eto no puede admitir la coexistencia de dos cosas+ decimos 7ue 5stas son opuestas+ opuestas en s- mismas+ o *ien opuestas en cuanto a sus principios "'$A(% Lo pardo # lo *lanco no coexisten en el mismo su?eto+ # as- sus principios son opuestos% )e llaman Contrarias "'$B( las cosas de g5neros di,erentes 7ue no pueden coexistir en el mismo su?eto2 # las 7ue di,ieren ms dentro del mismo g5nero2 las 7ue di,ieren ms en el mismo su?eto2 las 7ue di,ieren
ms entre las cosas sometidas a la misma potencia2 ,inalmente a7uellas+ cu#a di,erencia es considera*le+ #a a*solutamente+ #a gen5ricamente+ #a *a?o la relaci.n de la especie% Las dems contrarias son llamadas as-+ las unas por7ue tienen en s- mismas los caracteres de 7ue 8a*lamos+ las otras por7ue admiten esos caracteres+ # otras por7ue+ acti9as o pasi9as+ agentes o pacientes+ toman o de?an+ poseen o no estos caracteres # otros de la misma naturale1a% Puesto 7ue la unidad # el ser se entienden de muc8as maneras+ se sigue de a7u- necesariamente+ 7ue sus modos se encuentran en igual caso2 # entonces es preciso 7ue la identidad+ la 8eterogeneidad # lo contrario 9ar-en en las di9ersas maneras de considerar el ser # la unidad% )e llaman cosas de especies di,erentes+ a7uellas 7ue+ siendo del mismo g5nero+ no pueden sustituirse mutuamente2 las 7ue siendo del mismo g5nero+ tienen una di,erencia2 # a7uellas cu#as esencias son contrarias% 6a# tam*i5n di,erencia de especie en los contrarios+ #a en todos los contrarios+ #a s.lo en los contrarios primiti9os+ e igualmente en los seres 7ue tienen la /ltima ,orma del g5nero+ cuando sus nociones esenciales no son las mismas% As- el 8om*re # el ca*allo son ciertamente indi9isi*les por el g5nero+ pero 8a# di,erencia entre sus nociones esenciales% Por /ltimo+ los seres cu#a esencia es la misma+ pero con una di,erencia+ son especies di,erentes% La identidad de especie se entiende de todos los casos opuestos a los 7ue aca*amos de enumerar%
0 <I 0 Anterioridad # posterioridad "'$C( se dicen en ciertos casos "'$&( de la relaci.n con un o*?eto considerado en cada g5nero como primero # como principio2 es el ms o el menos de proximidad a un principio determinado+ #a a*solutamente # por la naturale1a misma+ #a relati9amente a alguna
cosa+ sea en cual7uier punto+ sea *a?o ciertas condiciones% En el espacio+ por e?emplo+ lo anterior es lo 7ue est ms pr.ximo a un lugar determinado por la naturale1a+ como el medio o la extremidad+ o tomado al a1ar2 # a7uello 7ue est ms distante de este lugar es posterior% En el tiempo+ lo anterior es en primer lugar lo 7ue est ms le?ano del instante actual% As- sucede respecto a lo pasado% La guerra de 3ro#a es anterior a las guerras m5dicas+ por7ue est ms le?ana del instante actual% Despu5s entra lo 7ue est ms pr.ximo a este mismo instante actual% El por9enir est en este caso% La cele*raci.n de los ?uegos Nemeos ser anterior a la de los ?uegos Picos+ por7ue est ms pr.xima al instante actual+ tomando el instante actual como principio+ como cosa primera% Con relaci.n al mo9imiento+ la anterioridad pertenece a lo 7ue est ms pr.ximo al principio motor2 el ni!o es anterior al 8om*re% En este caso+ el principio est determinado por su naturale1a% NCon relaci.n aO la potencia+ lo 7ue tiene la prioridad es lo 7ue excede en poder+ lo 7ue puede ms% De este g5nero es todo ser a cu#a 9oluntad se 9e precisado a someterse otro ser+ 7ue es ser in,erior+ de tal manera 7ue 5ste no se ponga en mo9imiento si el otro no le mue9e+ # 7ue se mue9a imprimi5ndole el primero el mo9imiento% En este caso+ la 9oluntad es el principio% Con respecto al orden+ la anterioridad # la posterioridad se entienden en 9ista de la distancia regulada relati9amente a un o*?eto determinado% El *ailar-n 7ue sigue al cori,eo es anterior al 7ue ,igura en tercera ,ila2 # la pen/ltima cuerda de la lira es anterior a la /ltima% En el primer caso el cori,eo es el principio2 en el segundo es la cuerda del medio "'$D(% Iste es un punto de 9ista de la anterioridad% 6a# otro= la anterioridad de conocimiento2 anterioridad 7ue es a*soluta% Pero 8a# dos .rdenes de conocimiento= el esencial # el sensi*le% Para el conocimiento esencial+ lo uni9ersal es lo anterior+ ascomo lo particular para el conocimiento sensi*le% En la esencia misma+ el accidente es anterior al todo2 lo m/sico es anterior al 8om*re m/sico+ por7ue no podr-a 8a*er todo sin partes% @ sin em*argo+ la existencia del m/sico no es posi*le+ si no
8a# alguien 7ue sea m/sico% La anterioridad se entiende+ por /ltimo+ de las propiedades de lo 7ue es anterior2 la rectitud es anterior a lo terso2 por7ue la una es propiedad esencial de la l-nea+ la otra es una propiedad de la super,icie% 6a#+ pues+ la anterioridad # la posterioridad accidentales+ # las de naturale1a # esencia% La anterioridad por naturale1a no tiene por condici.n la anterioridad accidental2 pero 5sta no puede nunca existir sin a7u5lla2 distinci.n 7ue Plat.n 8a esta*lecido% Por otra parte+ el ser tiene muc8as acepciones= lo 7ue es anterior en el ser es el su?eto2 # asla sustancia tiene la prioridad% Desde otro punto de 9ista+ la prioridad # la posterioridad se re,ieren a la potencia # al acto% Lo 7ue existe en potencia es anterior2 lo 7ue existe en acto+ posterior% As-+ en potencia+ la mitad de la l-nea es anterior a la l-nea entera+ la parte al todo+ la materia a la esencia% Pero en acto las partes son posteriores al todo+ por7ue despu5s de la disoluci.n del todo+ es cuando existen en acto% 3odo lo 7ue es anterior # posterior entra+ *a?o cual7uier punto de 9ista+ en estos e?emplos% En e,ecto+ *a?o la relaci.n de la producci.n es posi*le 7ue ciertas cosas existan sin las otras2 # asel todo ser anterior a las partes2 *a?o la relaci.n de la destrucci.n+ por lo contrario+ la parte ser anterior al todo% Lo mismo sucede en todos los dems casos%
0 <II 0 Poder o potencia "'$E( se entiende del principio del mo9imiento o del cam*io+ colocado en otro ser+ o en el mismo ser+ pero en tanto 7ue otro% As- el poder de construir no se encuentra en lo 7ue es construido2 el poder de curar+ por lo contrario+ puede encontrarse en el ser 7ue es curado+ pero no en tanto 7ue curado% Por poder se entiende+ #a el principio del mo9imiento # del cam*io+ colocado en otro ser o en el mismo
ser en tanto 7ue otro2 #a la ,acultad de ser mudado+ puesto en mo9imiento por otra cosa o por s- mismo en tanto 7ue otro= en este sentido es el poder de ser modi,icado en el ser 7ue es modi,icado% As- es 7ue a 9eces decimos 7ue una cosa tiene el poder de ser modi,icada+ cuando puede experimentar una modi,icaci.n cual7uiera # a 9eces tam*i5n cuando no puede experimentar toda especie de modi,icaciones+ # s- s.lo las me?ores% Poder se dice tam*i5n de la ,acultad de 8acer *ien alguna cosa+ o de 8acerla en 9irtud de su 9oluntad% De los 7ue solamente andan o 8a*lan+ pero 8aci5ndolo mal+ o de distinto modo de como 7uisieran+ no se dice 7ue tienen el poder de 8a*lar o de andar% Poder se entiende igualmente en el sentido de tener la ,acultad de ser modi,icado% Adems+ todos los estados en los 7ue no puede experimentar a*solutamente ninguna modi,icaci.n+ ning/n cam*io+ o en los 7ue no se experimenta sino di,-cilmente una modi,icaci.n para mal+ son poderes2 por7ue se 9e uno roto+ estropeado+ maltratado+ en una pala*ra+ destruido+ no en 9irtud de un poder+ sino por ,alta de poder+ # por7ue ,alta algo% Los seres 7ue estn al a*rigo de estas modi,icaciones son los 7ue no pueden ser mudados sino di,-cilmente+ ligeramente+ por7ue estn dotados de una potencia+ de un poder propio+ de un estado particular% Istas son las di9ersas acepciones de poder o potencia% Poderoso de*e ser por tanto en primer lugar lo 7ue tiene el principio del mo9imiento o del cam*io2 por7ue la ,acultad de producir el reposo es una potencia 7ue se encuentra en otro ser o en el mismo ser en tanto 7ue otro% Poderoso se dice igualmente de lo 7ue tiene la ,acultad de ser mudado por otro ser2 en otro sentido+ es la ,acultad de mudar otro o*?eto+ o para me?orarlo o para empeorarlo% En e,ecto+ lo 7ue se destru#e parece tener la potencia de ser destruido2 por7ue no podr-a ser destruido si no tu9iese esta potencia2 es preciso 7ue tenga en s- alguna disposici.n+ causa # principio de una modi,icaci.n seme?ante% As- se dice en un sentido 7ue un o*?eto es poderoso en 9irtud de sus propiedades2 # en otro+ 7ue es poderoso a causa de la pri9aci.n de ciertas propiedades% Pero si la pri9aci.n misma es una
especie de propiedad+ ser uno poderoso siempre en 9irtud de una propiedad particular% Lo mismo sucede con el ser en general2 es poderoso+ por7ue tiene ciertas propiedades+ ciertos principios2 lo es igualmente por la pri9aci.n de estas propiedades+ si la pri9aci.n misma es una propiedad% Es poderoso en otro sentido+ en cuanto el poder de destruirle no se encuentra ni en otro ser+ ni en 5l mismo en tanto 7ue otro% >inalmente+ todas estas expresiones signi,ican 7ue una cosa puede 8acerse o no 8acerse+ o 7ue puede 8acerse *ien% De este /ltimo g5nero es el poder de los seres inanimados+ de los instrumentos2 *a?o esta condici.n del *ien se dice de una lira 7ue puede producir sonidos2 # se dice de otra 7ue no puede+ cuando no tiene sonidos armoniosos% La impotencia "'' ( es la pri9aci.n de la potencia+ la ,alta de un principio como el 7ue aca*amos de se!alar+ ,alta a*soluta o ,alta de un ser 7ue de*er-a naturalmente poseerla+ o en la 5poca en 7ue seg/n su naturale1a de*er-a poseerla% No se dice en el mismo concepto 7ue el ni!o # el eunuco son impotentes para engendrar% Adems+ a cada potencia se opone una impotencia particular+ lo mismo a la potencia simplemente motri1 como a la 7ue produce el *ien% Impotente se entiende con relaci.n a la impotencia de este g5nero+ # tam*i5n se toma en otro sentido% )e trata de lo Posi*le # de lo Imposi*le "''$(% Lo imposi*le es a7uello cu#o contrario es a*solutamente 9erdadero% @ as-+ es imposi*le 7ue la relaci.n de la diagonal con el lado del cuadrado sea conmensura*le+ por7ue es ,also 7ue lo sea= no s.lo lo contrario es 9erdadero+ sino 7ue es necesario 7ue esta relaci.n sea inconmensura*le+ # por consiguiente+ no s.lo es ,also 7ue la relaci.n en cuesti.n sea conmensura*le+ sino 7ue esto es necesariamente ,also% Lo opuesto de lo imposi*le es lo posi*le+ 7ue es a7uello cu#o contrario no es necesariamente ,also% @ as-+ es posi*le 7ue el 8om*re est5 sentado+ por7ue no es necesariamente ,also 7ue no est5 sentado% Posi*le+ en un sentido signi,ica como aca*amos de decir+ lo 7ue no es necesariamente ,also2 en otro+ es lo 7ue es 9erdadero o+ ms *ien+ lo 7ue
puede serlo% ).lo meta,.ricamente emplea la Qeometr-a "'''( la pala*ra potencia2 la potencia en este caso no es un poder real% Pero todas las acepciones de potencia en tanto 7ue poder+ se re,ieren a la primera potencia+ es decir+ al principio del cam*io colocado en otro ser en tanto 7ue otro+ Las dems cosas se dicen posi*les o potentes+ las unas por7ue otro ser tiene so*re ellas un poder de este g5nero2 las otras+ por lo contrario+ por7ue no estn sometidas a este poder2 # otras por7ue este poder es de una naturale1a determinada% Lo mismo sucede con las acepciones de impotencia o de imposi*le2 de suerte 7ue la de,inici.n de la potencia primera es= Principio del cam*io colocado en otro ser en tanto 7ue otro%
0 <III 0 Cantidad Cantidad "''3( se dice de lo 7ue es di9isi*le en elementos constituti9os+ de los 7ue alguno+ o todos+ es uno # tienen por naturale1a una existencia propia% La pluralidad es una cantidad cuando puede contarse2 una magnitud cuando puede medirse% )e llama pluralidad lo 7ue es en potencia di9isi*le en partes no continuas2 magnitud lo 7ue puede di9idirse en partes continuas% Hna magnitud continua en un solo sentido+ se llama longitud2 en dos sentidos+ latitud+ # en tres+ pro,undidad% Hna pluralidad ,inita es el n/mero2 una longitud ,inita es la l-nea% Lo 7ue tiene latitud determinada es una super,icie2 lo 7ue tiene pro,undidad determinada+ un cuerpo% >inalmente+ ciertas cosas son cantidades por smismas+ otras accidentalmente% @ as-+ la l-nea es por s- misma una cantidad2 el m/sico lo es tan s.lo accidentalmente% Entre las cosas 7ue son cantidades por s- mismas 8a# unas 7ue lo son por su esencia+ la l-nea+ por e?emplo+ por7ue la cantidad entra en la de,inici.n de la l-nea2 otras no lo son sino como modos+ estados de la
cantidad2 como lo muc8o # lo poco+ lo largo # lo corto+ lo anc8o # lo estrec8o+ lo pro,undo # su contrario+ lo pesado # lo ligero # las dems cosas de este g5nero% Lo grande # lo pe7ue!o+ lo ma#or # lo menor+ considerados+ #a en si mismos+ #a en sus relaciones+ son igualmente modos esenciales de la cantidad% Estos nom*res+ sin em*argo+ se aplican algunas 9eces meta,.ricamente a otros o*?etos% Cantidad+ tomada accidentalmente+ se entiende+ como 8emos dic8o+ de lo m/sico+ de lo *lanco+ en tanto 7ue se encuentran en seres 7ue tienen cantidad% El mo9imiento+ el tiempo+ se los llama cantidades en otro sentido% )e dice 7ue tienen una cantidad+ 7ue son continuos+ a causa de la di9isi*ilidad+ de los seres de 7ue son modi,icaciones2 di9isi*ilidad+ no del ser en mo9imiento+ sino del ser a 7ue se 8a aplicado el mo9imiento% Por7ue este ser tiene cantidad+ es por lo 7ue 8a# tam*i5n cantidad para el mo9imiento2 # el tiempo no es una cantidad+ sino por7ue el mo9imiento lo es%
0 <I4 0 Cualidad La Cualidad "''A( es+ en primer lugar+ la di,erencia 7ue distingue la esencia2 # asel 8om*re es un animal 7ue tiene tal cualidad+ por7ue es *-pedo2 el ca*allo+ por7ue es cuadr/pedo% El c-rculo es una ,igura 7ue tiene tam*i5n tal cualidad= no tiene ngulos% En este sentido+ por tanto+ cualidad signi,ica la di,erencia 7ue distingue la esencia% Cualidad puede decirse igualmente de los seres inm.9iles # de los seres matemticos+ de los n/meros+ por e?emplo% En este caso estn los n/meros compuestos+ # no los 7ue tienen por ,actor la unidad2 en una pala*ra+ los 7ue son imitaciones de la super,icie # del s.lido+ es decir+ los n/meros cuadrados+ los n/meros c/*icos2 #+ en general+ la expresi.n cualidad se aplica a todo lo 7ue es la esencia del n/mero distinto de la cantidad% La esencia del n/mero es el ser producto de la cantidad% La esencia del
n/mero es el ser producto de un n/mero multiplicado por la unidad= la esencia de seis no es dos 9eces+ tres 9eces un n/mero+ sino una 9e1+ por7ue seis es una 9e1 seis% Cualidad se dice tam*i5n de los atri*utos de las sustancias en mo9imiento% 3ales son el calor # el ,r-o+ la *lancura # la negrura+ la pesante1 # la ligere1a+ # todos los atri*utos de este g5nero 7ue pueden re9estir alternati9amente los cuerpos en sus cam*ios% Por /ltimo+ esta expresi.n se aplica a la 9irtud # al 9icio+ # en general+ al mal # al *ien% Pueden+ pues+ reducirse los di,erentes sentidos de cualidad a dos principales+ uno de los cuales es por excelencia el propio de la pala*ra% La cualidad primera es la di,erencia en la esencia% La cualidad en los n/meros ,orma parte de los n/meros mismos2 es realmente una di,erencia entre esencias+ pero esencias inm.9iles o consideradas en tanto 7ue inm.9iles% En la segunda clase de cualidades+ por lo contrario+ se colocan los modos de los seres en mo9imiento+ en tanto 7ue estn en mo9imiento+ # las di,erencias de los mo9imientos% La 9irtud+ el 9icio+ pueden considerarse como ,ormando parte de estos modos+ por7ue son la expresi.n de las di,erencias de mo9imiento o de acci.n en los seres en mo9imiento 7ue 8acen o experimentan el *ien o el mal% Por e?emplo este ser puede ser puesto en mo9imiento # o*rar de tal manera2 entonces es *ueno= a7uel otro de una manera contraria+ # entonces es malo% El *ien # el mal so*re todo reci*en el nom*re de cualidades 7ue se dan en los seres animados+ # entre 5stos principalmente en los 7ue tienen 9oluntad%
0 <4 0 ;elaci.n ;elaci.n "''B( se dice+ o *ien del do*le con relaci.n a la mitad+ del triple con relaci.n a la tercera parte #+ en general+ de lo m/ltiplo con
relaci.n a lo su*m/ltiplo+ de lo ms con relaci.n a lo menos2 o *ien es la relaci.n de lo 7ue calienta a lo 7ue es calentado+ de lo 7ue corta a lo 7ue es cortado #+ en general+ de lo 7ue es acti9o a lo 7ue es pasi9o% 3am*i5n es la relaci.n de lo conmensura*le a la medida+ de lo 7ue puede ser sa*ido a la ciencia+ de lo sensi*le a la sensaci.n% Las primeras relaciones son las num5ricas+ relaciones indeterminadas o relaciones de n/meros determinados entre s- o relaciones de un n/mero con la unidad% As-+ la relaci.n num5rica de la pluralidad a la unidad no es determinada= puede ser tal o cual n/mero% La relaci.n de uno # medio con un medio es una relaci.n de n/meros determinados2 la relaci.n del n/mero ,raccionado en general a la ,racci.n+ no es una relaci.n de n/meros determinados= sucede con ella lo 7ue con la de la pluralidad a la unidad% En una pala*ra+ la relaci.n del ms o menos es una relaci.n num5rica completamente indeterminada% El n/mero in,erior es ciertamente conmensura*le+ pero se le compara a un n/mero inconmensura*le% En e,ecto+ lo ms relati9amente a lo menos+ es lo menos # un resto2 este resto es indeterminado2 puede o no ser igual a lo menos% 3odas estas relaciones son relaciones de n/meros o de propiedades de n/meros+ # tam*i5n relaciones por igualdad+ por seme?an1a+ por identidad2 pero 5stas son de otra especie% En e,ecto+ *a?o cada uno de estos modos 8a# unidad= se llama id5ntico a7uello cu#a esencia es una= seme?ante lo 7ue tiene la misma cualidad2 igual lo 7ue tiene la misma cantidad% A8ora *ien+ la unidad es el principio+ la medida del n/mero% De suerte 7ue puede decirse 7ue todas estas relaciones son relaciones num5ricas+ pero no de la misma especie 7ue las precedentes% Las relaciones de lo 7ue es acti9o a lo 7ue es pasi9o son relaciones+ #a de las potencias acti9a # pasi9a+ #a de los actos de estas potencias% As- 8a# relaci.n de lo 7ue puede calentar a lo 7ue tiene la posi*ilidad de calentarse+ por7ue 8a# potencia% 6a# igualmente relaci.n de a7uello 7ue calienta a lo 7ue es calentado+ de lo 7ue corta a lo 7ue es cortado+ pero relaci.n de seres en acto% Para las relaciones num5ricas+ por lo contrario+ no 8a# acto+ a menos 7ue se
entienda por esto las propiedades de 7ue 8emos 8a*lado en otra parte2 el acto como mo9imiento no se encuentra en ellas% En cuanto a las relaciones de potencia+ 8a# por lo pronto las 7ue son determinadas por el tiempo= 5stas son las relaciones del 7ue 8ace a lo 7ue es 8ec8o+ del 7ue de*e 8acer a lo 7ue de*e ser 8ec8o% En este sentido se dice 7ue el padre es padre de su 8i?o2 el uno 8a 8ec8o+ el otro 8a padecido la acci.n% 6a# ,inalmente cosas 7ue se dicen relati9as+ como siendo pri9aciones de potencia2 como lo imposi*le # dems de este g5nero+ lo in9isi*le+ por e?emplo% Lo 7ue es relati9o num5ricamente o en potencia es relati9o en el concepto de re,erirse 5l a otra cosa+ pero no otra cosa a 5l% Por lo contrario+ lo 7ue es conmensura*le+ cient-,ico+ inteligi*le+ se llama relati9o+ por7ue se re,iere a otra cosa% Decir 7ue una cosa es inteligi*le+ es decir 7ue se puede tener inteligencia de esta cosa2 por7ue la inteligencia no es relati9a al ser a 7ue pertenece= 8a*lar de esta manera ser-a repetir dos 9eces la misma cosa% De igual modo la 9ista es relati9a a alg/n o*?eto+ no al ser a 7uien pertenece la 9ista+ *ien 7ue sea cierto decirlo% La 9ista es relati9a o al color o a otra cosa seme?ante% En la otra expresi.n 8a*r-a dos 9eces la misma cosa2 la 9ista es la 9ista del ser a 7ue pertenece la 9ista% Las cosas 7ue en s- mismas son relati9as+ lo son+ o como a7uellas de 7ue aca*amos de 8a*lar+ o *ien por7ue los g5neros de 7ue ellas dependen son relati9os de esta manera% La medicina+ por e?emplo+ es una de las cosas relati9as+ por7ue la ciencia+ de la 7ue es ella una especie+ parece una cosa relati9a% 3am*i5n se da el nom*re de relati9os a los atri*utos en cu#a 9irtud los seres 7ue los poseen se dicen relati9os= a la igualdad+ por7ue lo igual es relati9o2 a la seme?an1a+ por7ue lo seme?ante lo es igualmente% 6a#+ por /ltimo+ relaciones accidentales= en este concepto el 8om*re es relati9o+ por7ue accidentalmente es do*le+ # lo do*le es una cosa relati9a% Lo *lanco igualmente puede ser relati9o de la misma manera+ si el mismo ser es accidentalmente do*le # *lanco%
0 <4I 0 Per,ecto Per,ecto "''C( se dice por de pronto de a7uello 7ue contiene en stodo+ # ,uera de lo 7ue no 8a# nada+ ni una sola parte "''&(% As-+ tal duraci.n determinada es per,ecta cuando ,uera de esta duraci.n no 8a# ninguna duraci.n 7ue sea parte de la primera% )e llama tam*i5n per,ecto a7uello 7ue+ *a?o las relaciones del m5rito # del *ien+ no es superado en un g5nero particular% )e dice= un m5dico per,ecto+ un per,ecto tocador de ,lauta+ cuando no les ,alta ninguna de las cualidades propias de su arte% Esta cali,icaci.n se aplica meta,.ricamente lo mismo a lo 7ue es malo% )e dice= un per,ecto sico,anta2 un per,ecto ladr.n2 # tam*i5n se le suele dar el nom*re de *uenos+ un *uen ladr.n+ un *uen sico,anta% El m5rito de un ser es igualmente una per,ecci.n% Hna cosa+ una esencia es per,ecta+ cuando en su g5nero propio no le ,alta ninguna de las partes 7ue constitu#en naturalmente su ,uer1a # su grande1a% )e da tam*i5n el nom*re de per,ectas a las cosas 7ue tienden a un *uen ,in% )on per,ectas en tanto 7ue tienen un ,in "''D(% @ como la per,ecci.n es un punto extremo+ se aplica meta,.ricamente esta pala*ra a las cosas malas+ # se dice= esto est per,ectamente perdido+ per,ectamente destruido+ cuando nada ,alta a la destrucci.n # al mal+ cuando 5stos 8an llegado al /ltimo t5rmino% Por esto la pala*ra per,ecta se aplica meta,.ricamente a la muerte= am*os son el /ltimo t5rmino% Por /ltimo+ la ra1.n por 7u5 se 8ace una cosa+ es un ,in+ una per,ecci.n% Per,ecto en s- se dice+ por tanto+ o de a7uello a 7ue no ,alta nada de lo 7ue constitu#e el *ien+ de a7uello 7ue no es superado en su g5nero propio+ o de lo 7ue no tiene ,uera de s- a*solutamente ninguna parte% Otras cosas+ sin ser per,ectas por s- mismas+ lo son en 9irtud de a7uellas+ o por7ue producen la per,ecci.n+ o la poseen o estn en armon-a
con ella+ o *ien por7ue sostienen alguna otra especie de relaci.n con lo 7ue propiamente se llama per,ecto%
0 <4II 0 35rmino 35rmino "''E( se dice del extremo de una cosa despu5s del cual #a no 8a# nada # antes del 7ue est todo% Es tam*i5n el l-mite de las magnitudes o de las cosas 7ue tienen magnitud% Por t5rmino de una cosa entiendo el punto adonde 9a a parar el mo9imiento+ la acci.n+ # no el punto de partida% Algunas 9eces+ sin em*argo+ se da este nom*re al punto de partida+ al punto de detenci.n+ a la causa ,inal+ a la sustancia de cada ser # a su esencia2 por7ue estos principios son el t5rmino del conocimiento+ # como t5rmino del conocimiento+ son igualmente el t5rmino de las cosas% Es e9idente 7ue+ seg/n esto+ la pala*ra t5rmino tiene tantas acepciones como principio+ # ms a/n= el principio es un t5rmino+ pero el t5rmino no es siempre un principio%
0 <4III 0 En 7u5 o por 7u5 En 7u5 o Por 7u5 "'3 ( se toma en muc8as acepciones% En un sentido designa la ,orma+ la esencia de cada cosa2 # as- a7uello en 7ue se es *ueno+ es el *ien en s-% En otro sentido se aplica al su?eto primero en 7ue se 8a producido alguna cosa+ como a la super,icie 7ue 8a reci*ido el color% En 7u5 o por 7u5 en su acepci.n primera signi,ica+ por tanto+ en primer lugar la ,orma2 # en segundo la materia+ la sustancia primera de cada cosa2 en una pala*ra+ tiene todas las acepciones del t5rmino causa% En e,ecto+ se dice= Fpor 7u5 8a 9enidoG+ como si se di?era= Fcon 7u5 ,in
8a 9enidoG+ Fpor 7u5 se 8a 8ec8o un paralogismo o un silogismoG+ en el sentido de= Fcul 8a sido la causa del silogismo o del paralogismoG Por 7u5 # en 7u5 se dice tam*i5n respecto a la posici.n= Fpor 7u5 se est en pieG+ Fpor 7u5 se andaG En estos dos casos se trata de la posici.n # del lugar% Con,orme a esto+ En s- # Por s- "'3$( se entendern tam*i5n necesariamente de muc8as maneras% En s- signi,icar la esencia de un ser+ como Calias # la esencia propia de Calias% Expresar adems todo lo 7ue se encuentra en la noci.n del ser= Calias es en s- un animal2 por7ue en la noci.n de Calias se encuentra el animal= Calias es un animal% En s- se entiende igualmente del su?eto primero 7ue 8a reci*ido en s- o en alguna de sus partes alguna cualidad= la super,icie en s- es *lanca2 el 8om*re en s- es 9i9o2 por7ue el alma+ parte de la ciencia del 8om*re+ es el principio de la 9ida% )e dice tam*i5n de a7uello 7ue no tiene otra causa 7ue ello mismo% Es cierto 7ue el 8om*re tiene muc8as causas= lo animal+ lo *-pedo2 sin em*argo+ el 8om*re es 8om*re es s- # por s-% )e dice ,inalmente de lo 7ue se encuentra solo en un ser+ en tanto 7ue es solo2 # en este sentido lo 7ue est aislado se dice 7ue existe en s- # por s-%
0 <I< 0 Disposici.n La Disposici.n "'3'( es el orden de lo 7ue tiene partes+ o con relaci.n al lugar+ o con relaci.n a la potencia+ o con relaci.n a la ,orma% Es preciso+ en e,ecto+ 7ue 8a#a en este caso cierta posici.n+ como indica el nom*re mismo= disposici.n%
0 << 0
Estado Estado "'33( en un sentido signi,ica la acti9idad o la pasi9idad en acto2 por0 e?emplo+ la acci.n o el mo9imiento2 por7ue entre el ser 7ue 8ace # el 7ue padece+ 8a# siempre acci.n% Entre el ser 7ue 9iste un tra?e # el tra?e 9estido+ 8a# siempre un intermedio= el 9estir # el tra?e% E9identemente+ el 9estir el tra?e no puede ser el estado del tra?e 9estido2 por7ue se ir-a as- 8asta el in,inito si se di?ese 7ue el estado es el estado de un estado% En otro sentido el estado se toma por disposici.n+ situaci.n *uena o mala de un ser+ #a en s-+ #a con relaci.n a otro% As- la salud es un estado+ por7ue es una disposici.n particular% Estado se aplica tam*i5n a las di,erentes partes+ cu#o con?unto constitu#e la disposici.n2 en este sentido+ la ,uer1a o la de*ilidad de los miem*ros en un estado de los miem*ros%
0 <<I 0 Pasi.n Pasi.n "'3A( se dice de las cualidades 7ue puede alternati9amente re9estir un ser2 como lo *lanco # lo negro+ lo dulce # lo amargo+ la pesante1 # la ligere1a+ # todas las dems de este g5nero% En otro sentido+ es el acto mismo de estas cualidades+ el trnsito de una a otra% Pasi.n+ en este /ltimo caso+ se dice ms *ien de las cualidades malas+ # so*re todo se aplica a las tendencias deplora*les # per?udiciales% En ,in+ se da el nom*re de pasi.n a una grande # terri*le desgracia%
0 <<II 0 Pri9aci.n )e dice 7ue 8a# Pri9aci.n "'3B( #a cuando un ser no tiene alguna
cualidad 7ue no de*e encontrarse en 5l+ # 7ue por su natural no de*e tener+ # en este sentido se dice 7ue una planta pri9ada de o?os2 #a cuando+ de*iendo naturalmente encontrarse esta cualidad en 5l+ o en el g5nero a 7ue pertenece+ sin em*argo+ no la posee% As- el 8om*re ciego est pri9ado de 9ista+ de distinta manera 7ue lo est el topo2 en el /ltimo caso la pri9aci.n es un 8ec8o general+ en el otro es un 8ec8o indi9idual% 6a# tam*i5n pri9aci.n cuando+ de*iendo un ser tener naturalmente una cualidad en una 5poca determinada+ llega esta 5poca # no la tiene% La ceguera es una pri9aci.n+ pero no se dice 7ue un ser es ciego a una edad cual7uiera+ sino s.lo si no tiene la 9ista a la edad 7ue naturalmente de*e tenerla% 6a# igualmente pri9aci.n cuando no se tiene tal ,acultad en la parte 7ue se de*e tener+ aplicada a los o*?etos a 7ue de*e aplicarse+ en las circunstancias # manera con9enientes% La supresi.n 9iolenta tam*i5n se llama pri9aci.n% En ,in+ todas las negaciones indicadas por la part-cula in o cual7uiera otra seme?ante "'3C(+ expresan otras tantas pri9aciones% )e dice 7ue un o*?eto es desigual+ cuando no 8a# igualdad 7ue le sea natural2 in9isi*le+ cuando est a*solutamente sin color+ o cuando est d5*ilmente coloreado2 se llama sin pies+ el 7ue no tiene pies o los tiene malos% 6a# igualmente pri9aci.n de una cosa cuando est en pe7ue!a cantidad= como un ,ruto sin pepita+ por un ,ruto 7ue tiene s.lo una pe7ue!a pepita2 o *ien cuando esta cosa se 8ace di,-cilmente o mal= incorta*le no signi,ica s.lo 7ue no puede ser cortado+ sino 7ue se corta di,-cilmente o se corta mal% En ,in+ pri9aci.n signi,ica ,alta a*soluta% No se llama ciego al 7ue s.lo 9e con un o?o+ sino al 7ue no 9e con ninguno de los dos% Con,orme a esto+ no es todo ser *ueno o malo+ ?usto o in?usto2 8a# grados intermedios entre 5stos%
0 <<III 0
Posesi.n La Posesi.n "'3&( se expresa de muc8as maneras% Por de pronto indica lo 7ue imprime una acci.n en 9irtud de su naturale1a o de un e,ecto propio= # as- se dice 7ue la ,ie*re posee al 8om*re+ 7ue el tirano posee la ciudad+ 7ue los 7ue estn 9estidos poseen su 9estido% 3am*i5n se entiende por el o*?eto 7ue padece la acci.n= por e?emplo+ el *ronce tiene o posee la ,orma de una estatua+ el cuerpo posee la en,ermedad2 adems+ lo 7ue en9uel9e con relaci.n a lo en9uelto+ por7ue el o*?eto 7ue en9uel9e otro+ es claro 7ue lo contiene% Decimos= el 9aso contiene el l-7uido+ la ciudad contiene los 8om*res+ la na9e los marineros2 ascomo el todo contiene las partes% Lo 7ue impide a un ser mo9erse u o*rar con,orme a su tendencia+ retiene este ser% En este sentido se dice= 7ue las columnas sostienen las masas 7ue tienen encima2 7ue Atlas+ como dicen los poetas+ sostiene el Cielo% )in sost5n+ caer-a so*re la 3ierra+ como pretenden algunos sistemas de ,-sica% En el mismo sentido se aplica tam*i5n la pala*ra tener a lo 7ue retiene los o*?etos2 sin esto+ se separar-an en 9irtud de su ,uer1a propia% En ,in+ lo contrario de la posesi.n se explica de tanta maneras como la posesi.n # en correspondencia con las expresiones 7ue aca*amos de enumerar%
0 <<I4 0 )er o Pro9enir de )er o Pro9enir de "'3D(+ se aplica en un sentido a a7uello de 7ue est 8ec8a una cosa+ como la materia2 en cu#o caso 8a# un do*le punto de 9ista 7ue considerar+ la materia primera o tal especie particular de materia% E?emplo de lo primero= lo 7ue es ,usi*le pro9iene del agua% )egundo punto de 9ista= la estatua pro9iene del *ronce% En otro sentido se dice del principio del mo9imiento% FDe d.nde pro9iene el com*ate+ por e?emploG Del insulto+ por7ue es el principio del com*ate% )e aplica
igualmente al con?unto de la materia # de la ,orma% @ as- se dice+ las partes pro9ienen del todo2 # en 9erso+ de la Il-ada2 las piedras de la casa+ por7ue una ,orma es un ,in+ # lo 7ue tiene un ,in es per,ecto "'3E(% Desde otro punto de 9ista+ el todo 9iene de la parte2 # asel 8om*re 9iene del *-pedo+ la s-la*a del elemento% Pero no al modo 7ue la estatua pro9iene del *ronce= la sustancia compuesta 9iene de la materia sensi*le2 la especie 9iene de la materia de la especie% Adems de estos e?emplos+ la expresi.n de 7ue trata se aplica a las cosas 7ue pro9ienen de alguna de estas maneras+ pero pro9ienen s.lo de una parte determinada% En este sentido se dice 7ue el 8i?o 9iene del padre # de la madre+ 7ue las pantas pro9ienen de la tierra+ por7ue pro9ienen de alguna de sus partes% Pro9enir+ en otro sentido+ s.lo indica la sucesi.n en el tiempo% @ asla noc8e pro9iene del d-a+ la tempestad de la calma+ en 9e1 de decir 7ue lo uno sigue al otro% A 9eces 8a# retroceso del uno al otro+ como en los e?emplos 7ue aca*amos de citar2 otras 9eces 8a# sucesi.n in9aria*le= 8a partido a seguida el e7uinoccio para el em*ar7ue+ es decir+ despu5s del e7uinoccio+ los targelianos "'A ( a seguida de los dionisianos "'A$(+ 7ueriendo decir despu5s de los dionisianos "'A'(%
0 <<4 0 Parte Parte "'A3(+ en un sentido se dice de a7uello en 7ue se puede di9idir una cantidad cual7uiera% Por7ue siempre lo 7ue se 7uita de una cantidad+ en tanto 7ue cantidad+ se llama parte de esta cantidad% @ as- dos pueden considerarse como parte de tres% En otro sentido+ se da s.lo este nom*re a lo 7ue mide exactamente las cantidades2 de suerte 7ue+ *a?o un punto de 9ista+ dos ser parte de tres+ # *a?o otro+ no% A7uello en 7ue pueda di9idirse un g5nero+ el g5nero animal+ por e?emplo+ de distinta manera 7ue *a?o la relaci.n de la cantidad se llama tam*i5n parte de este g5nero%
Parte se dice igualmente de a7uello en 7ue puede di9idirse un o*?eto+ o de a7uello 7ue constitu#e el todo o la ,orma+ o lo 7ue tiene la ,orma% El *ronce+ por e?emplo es una parte de la es,era o del cu*o de *ronce+ es la materia 7ue reci*e la ,orma% El ngulo es tam*i5n una parte% Por /ltimo+ los elementos de la de,inici.n de cada ser particular son tam*i5n partes del todo% De suerte 7ue+ *a?o este punto de 9ista+ puede considerarse el g5nero como parte de la especie2 *a?o otro+ por lo contrario+ la especie es parte del g5nero%
0 <<4I 0 3odo 3odo "'AA( se dice de a7uello a 7ue no ,alta ninguna de las partes 7ue constitu#en naturalmente un todo2 o *ien de a7uello 7ue a*ra1a otros seres+ si tiene unidad2 # de los seres comprendidos+ si ,orman una unidad% Ba?o este /ltimo punto de 9ista se presentan dos casos= o *ien cada uno de los seres comprendidos es uno+ o *ien la unidad resulta de su con?unto% @ as-+ en cuanto al primer caso+ lo uni9ersal "por7ue lo uni9ersal reci*e el nom*re de todo+ en tanto 7ue designa un con?unto( es uni9ersal por7ue a*ra1a muc8os seres+ a cada uno de los cuales se aplica+ # todo estos seres particulares ,orman una unidad com/n+ por e?emplo+ 8om*re+ ca*allo+ dios+ por7ue son todos seres 9i9os% En el segundo caso+ lo continuo determinado se llama todo o con?unto por7ue es una unidad resultante en muc8as partes integrantes+ so*re todo cuando 5stas existen en potencia+ # a 9eces tam*i5n cuando existen en acto% Los o*?etos naturales tienen ms *ien este carcter 7ue los de arte+ como 8emos 8ec8o o*ser9ar al tratar de la unidad2 por7ue el todo o con?unto es una especie de unidad% A!dase a esto 7ue las cantidades 7ue tienen un principio+ un medio # un ,in+ las cosas en las 7ue la posici.n no produce ning/n cam*io+ se las
llama 3odo2 las 7ue experimentan un cam*io por la posici.n+ se las llama Con?unto% Las 7ue pueden reunir los dos caracteres son a la 9e1 con?unto # todo "'AB(% En este caso se encuentran a7uellas cu#a naturale1a permanece la misma en la dislocaci.n de las partes+ pero cu#a ,orma 9ar-a2 como la cera+ un tra?e% )e aplica a estos o*?etos las expresiones todo # con?unto+ por7ue tienen los dos caracteres% Pero el agua+ los cuerpos l-7uidos+ los n/meros+ reci*en solamente la denominaci.n de todo% La pala*ra con?unto no se aplica ni a los n/meros ni al agua+ sino meta,.ricamente% La expresi.n 3odos "'AC( se aplica a las cosas 7ue se llamar-an todo+ considerndolas como unidad2 si se las considera como di9ididas+ se les aplica el plural= todo este n/mero+ todas m.nadas%
0 <<4II 0 3runcado Mutilado o truncado "'A&( se dice de las cantidades+ pero no de todas indistintamente2 es preciso no s.lo 7ue puedan ser di9ididas+ sino tam*i5n 7ue ,ormen un con?unto= el n/mero dos no resulta mutilado si se 7uita una de las dos unidades+ por7ue la parte 7uitada por mutilaci.n ?ams es igual a lo 7ue 7ueda del o*?eto% Lo mismo sucede con todos los n/meros% Para 7ue 8a#a mutilaci.n+ es preciso 7ue la esencia persista2 cuando una copa se mutila+ es a/n una copa% A8ora *ien+ el n/mero+ despu5s de la mutilaci.n+ no 7ueda el mismo% No *asta+ sin em*argo+ para 7ue 8a#a mutilaci.n+ 7ue las partes del o*?eto sean di,erentes% 6a# n/meros cu#as partes di,ieren= estas partes pueden ser dos # tres% En general+ no 8a# mutilaci.n respecto de las cosas en 7ue la colocaci.n de las partes es indi,erente+ como el ,uego # el agua2 para 7ue 8a#a mutilaci.n+ es preciso 7ue la colocaci.n de las partes a,ecte a la esencia misma del o*?eto% Es preciso+ adems+ 7ue 8a#a continuidad2 por7ue 8a# en una armon-a tonos di,erentes dispuestos en un orden determinado #+ sin em*argo+ no se dice ?ams 7ue se mutila una
armon-a% Hnid a esto 7ue esta expresi.n no se aplica ni a todo con?unto+ cual7uiera 7ue 5l sea+ ni a un con?unto pri9ado de una parte cual7uiera% No es preciso arrancar las partes consecuti9as de la esencia2 el punto 7ue ocupa*an las partes no es tampoco indi,erente% No se dice mutilada una copa por estar ra?ada2 lo est cuando el asa o el *orde 8an sido arrancados% Hn 8om*re no est mutilado por 8a*er perdido parte de la gordura o el *a1o "'AD(+ si no 8a perdido alguna extremidad2 # esto no respecto a todas las extremidades2 es preciso 7ue sea tal 7ue+ una 9e1 mutilada+ no puede reproducirse ?ams% Por esto no se dice de los cal9os 7ue estn mutilados%
0 <<4III 0 Q5nero Q5nero o ;a1a "'AE( se emplea en primer lugar+ para expresar la generaci.n continua de los seres 7ue tienen la misma ,orma "'B (% @ as- se dice2 mientras su*sista el g5nero 8umano2 en lugar de decir= mientras 8a#a generaci.n no interrumpida de 8om*res% )e dice igualmente con relaci.n a a7uello de 7ue se deri9an los seres+ al principio 7ue los 8a 8ec8o pasar a ser= los 8elenos+ los ?onios% Estos nom*res designan ra1as+ por7ue son seres 7ue tienen los unos a 6elen # los otros a :on por autores de su existencia% ;a1a se dice ms *ien con relaci.n al generador con relaci.n a la materia% )in em*argo+ el g5nero 9iene tam*i5n de la 8em*ra+ # as- se dice= la ra1a de Pirra% Otro sentido de la pala*ra g5nero= la super,icie es el g5nero de las ,iguras planas+ el s.lido de las ,iguras s.lidas2 por7ue cada ,igura es o tal super,icie o tal s.lido= la super,icie # el s.lido en general son los o*?etos 7ue se di,erencian en los casos particulares% En las de,iniciones se da el 8om*re de g5nero a la noci.n ,undamental # esencial+ cu#as cualidades son las di,erencias "'B$(%
3ales son las di9ersas acepciones de la pala*ra g5nero% )e aplica+ pues+ o a la generaci.n continua de los seres 7ue tienen la misma ,orma+ o a la producci.n de una misma especie por un orden motor com/n+ o a la comunidad de materia2 por7ue lo 7ue tiene di,erencia+ cualidad+ es el su?eto com/n+ es lo 7ue llamamos la materia% )e dice 7ue 8a# di,erencia de g5nero cuando el su?eto primero es di,erente+ cuando las cosas no pueden resol9erse las unas en las otras+ ni entrar todas en la misma cosa% @ asla ,orma # la materia di,ieren por el g5nero+ # lo mismo sucede con todos los o*?etos 7ue se re,ieren a categor-as del ser di,erentes "recu5rdese 7ue el ser expresa+ #a la ,orma determinada+ #a la cualidad+ # todas las dems distinciones 7ue 8emos esta*lecido precedentemente(= estos modos no pueden e,ecti9amente entrar los unos en los otros ni resol9erse en uno solo%
0 <<I< 0 >also >also "'B'( se entiende en un sentido la ,alsedad en las cosas "'B3(+ # entonces 8a# ,alsedad+ o por7ue las cosas no son realmente+ o por7ue es imposi*le 7ue sean2 como si se di?ese+ por e?emplo+ 7ue la relaci.n de la diagonal con el lado del cuadrado es conmensura*le+ o 7ue no est sentado= lo uno es a*solutamente ,also+ lo otro lo es accidentalmente2 pero en uno # otro caso el 8ec8o no es cierto% >also se dice tam*i5n de las cosas 7ue existen realmente+ pero 7ue aparecen de otra manera de como son lo 7ue no son2 por e?emplo+ la som*ra+ los ensue!os+ 7ue tienen alguna realidad+ pero 7ue son los o*?etos cu#a imagen representan% @ as- se dice 7ue las cosas son ,alsas+ o por7ue no existen a*solutamente+ o por7ue no son ms 7ue apariencias # no realidades% Hna de,inici.n ,alsa es la 7ue expresa cosas 7ue no 8a#2 digo ,alsa
en tanto 7ue ,alsa% @ as- una de,inici.n ser ,alsa cuando recaiga so*re otro o*?eto 7ue a7uel con relaci.n al 7ue es 9erdadero= por e?emplo+ lo 7ue es 9erdadero del c-rculo es ,also del tringulo% La de,inici.n de cada ser es una+ *a?o un punto de 9ista+ por7ue se de,ine por la esencia2 *a?o otro punto de 9ista es m/ltiple+ por7ue 8a# el ser en s-+ # despu5s el ser con sus modi,icaciones2 8a# ).crates # ).crates m/sico% Pero la de,inici.n ,alsa no es propiamente de,inici.n de cosa alguna% Estas consideraciones prue*an la necedad de lo 7ue dice Ant-stenes2 7ue no se puede 8acer de un mismo ser ms 7ue una sola de,inici.n+ la de,inici.n propia2 de donde resultar-a 7ue no 8a# contradicci.n #+ en /ltimo resultado+ 7ue nada es ,also% Pero o*ser9emos 7ue se puede de,inir todo ser+ no s.lo por su propia de,inici.n+ sino por la de otro ser2 de,inici.n ,alsa en tal caso+ o a*solutamente ,alsa "'BA(+ o 9erdadera desde cierto punto de 9ista "'BB(= puede decirse 7ue oc8o es do*le+ # tal es la noci.n misma del n/mero dos% 3ales son las signi,icaciones de la pala*ra ,also% )e dice 7ue un 8om*re es ,also cuando ama # *usca la ,alsedad+ sin ning/n otro ,in+ # s.lo por la ,alsedad misma+ o *ien cuando arrastra a otros a la ,alsedad% En este /ltimo sentido damos el nom*re de ,alsas a cosas 7ue presentan una imagen ,alsa+ # por lo tanto es ,alsa la proposici.n de 6ipias "'BC(+ de 7ue el mismo ser es a la 9e1 9er-dico # mentiroso% ).crates llama em*ustero al 7ue puede mentir+ # por esto entiende el 7ue es instruido # saga1% A!ade 7ue el 7ue es malo 9oluntariamente 9ale ms 7ue el 7ue lo es in9oluntariamente% @ esta ,alsedad intenta demostrarla por una inducci.n% El 7ue co?ea con intenci.n 9ale ms 7ue el 7ue co?ea in9oluntariamente+ # por co?ear entiende imitar a un co?o% Pero en realidad+ el 7ue co?ea con intenci.n ser peor seguramente% En 5ste sucede lo 7ue con la maldad en el carcter%
0 <<< 0 Accidente Accidente "'B&( se dice de lo 7ue se encuentra en un ser # puede a,irmarse con 9erdad+ pero 7ue no es+ sin em*argo+ ni necesario ni ordinario% )upongamos 7ue ca9ando un 8o#o para poner un r*ol se encuentra un tesoro% Es accidental 7ue el 7ue ca9a un 8o#o encuentre un tesoro2 por7ue ni es lo uno consecuencia ni resultado necesario del otro+ ni es ordinario tampoco 7ue plantando un r*ol se encuentre un tesoro% )upongamos tam*i5n 7ue un m/sico sea *lanco2 como no es necesario ni general+ a esto llamamos accidente% Por tanto+ si sucede una cosa+ cual7uiera 7ue ella sea+ a un ser+ aun en ciertas circunstancias de lugar # de tiempo+ pero sin 7ue 8a#a causa 7ue determine su esencia+ sea actualmente+ sea en tal lugar+ esta cosa ser un accidente% El accidente no tiene+ pues+ ninguna causa determinada2 tiene s.lo una cosa ,ortuita2 # por lo ,ortuito es lo indeterminado "'BD(% Por accidente se arri*a a Egina+ cuando no se 8i1o nimo de ir all-+ sino 7ue le 8a lle9ado a uno la tempestad o los piratas% El accidente se produce+ existe+ pero no tiene la causa en s- mismo+ # s.lo existe en 9irtud de otra cosa% La tempestad 8a sido causa de 7ue 8a#is arri*ado a donde no 7uer-ais+ # este punto es Egina% La pala*ra accidente se entiende tam*i5n de otra manera2 se dice de lo 7ue existe de su#o en un o*?eto+ sin ser uno de los caracteres distinti9os de su esencia= tal es la propiedad del tringulo+ de 7ue sus tres ngulos 9algan dos ngulos rectos "'BE(% Estos accidentes pueden ser eternos2 los accidentes propiamente dic8os no lo son2 #a 8emos dado la ra1.n de esto en otra parte "'C (%
Li*ro sexto
I% La ciencia te.rica es la 7ue trata del ser% 6a# tres ciencias te.ricas= la ,-sica+ la ciencia matemtica # la teolog-a% 0II% Del accidente% No 8a# ciencia del accidente% 0III% Los principios # las causas del accidente se producen # se destru#en+ sin 7ue en el mismo acto 8a#a ni producci.n ni destrucci.n% 0I4% El ser como 9erdad # el no0ser como ,alsedad%
0I0 Indagamos los principios # las causas de los seres+ pero e9identemente de los seres en tanto 7ue seres% 6a# una causa 7ue produce la salud # el *ienestar2 las matemticas tienen tam*i5n principios+ elementos+ causas2 #+ en general+ toda ciencia intelectual o 7ue participa de la inteligencia en cual7uier concepto recae so*re las causas # principios ms o menos rigurosos+ ms o menos simples% Pero todas estas ciencias s.lo a*ra1an un o*?eto determinado2 tratan s.lo de este g5nero+ de este o*?eto+ sin entrar en ninguna consideraci.n so*re el ser propiamente dic8o+ ni so*re el ser en tanto 7ue ser+ ni so*re la esencia de las cosas% Ellas parten del ser+ unas del ser re9elado por los sentidos+ otras de la esencia admitida como 8ec8o ,undamental "'C$(2 despu5s+ estudiando los pro*lemas esenciales del g5nero de ser de 7ue se ocupan+ deducen principios+ demostraciones ms o menos a*solutas+ ms o menos pro*a*les2 # es claro 7ue de seme?ante inducci.n no resulta ni una demostraci.n de la sustancia+ ni una demostraci.n de la esencia+ por7ue para llegar a este resultado se necesita otro g5nero de demostraci.n% Por la misma ra1.n estas ciencias nada dicen de la existencia o de la no existencia del g5nero de seres de 7ue tratan2 por7ue el demostrar 7u5 es la esencia # el pro*ar la existencia dependen de la misma operaci.n intelectual% La >-sica es la ciencia de un g5nero de seres determinado2 se ocupa de la sustancia 7ue posee en s- el principio del mo9imiento # del reposo%
E9identemente no es una ciencia prctica ni una ciencia creadora% El principio de toda creaci.n es+ en el agente+ el esp-ritu+ el arte o cierta potencia% La 9oluntad es en el agente el principio de toda prctica2 es lo mismo 7ue el o*?eto de acci.n # el de la elecci.n% Por tanto+ si toda concepci.n intelectual tiene a la 9ista la prctica+ la creaci.n o la teor-a "'C'(+ la >-sica ser una ciencia te.rica+ pero la ciencia te.rica de los seres 7ue son suscepti*les de mo9imiento+ # la ciencia de una sola esencia+ de a7uella cu#a noci.n es insepara*le de un o*?eto material% Pero es preciso ignorar lo 7ue es la ,orma determinada+ la noci.n esencial de los seres ,-sicos2 indagar la 9erdad sin este conocimiento es 8acer 9anos es,uer1os% En cuanto a la de,inici.n+ a la esencia+ se distinguen dos casos= tomemos por e?emplo lo c8ato # lo romo "'C3(% Estas dos cosas di,ieren+ en cuanto lo c8ato no se conci*e sin la materia= lo c8ato es la nari1 roma2 mientras 7ue+ por lo contrario+ el de nari1 arremangada se conci*e independientemente de toda materia sensi*le% A8ora *ien+ si todos los o*?etos ,-sicos estn en el mismo caso 7ue lo c8ato+ como la nari1+ o?o+ cara+ carne+ 8ueso #+ en ,in+ el animal2 las 8o?as+ ra-ces+ corte1a #+ por /ltimo+ la planta "por7ue la noci.n de cada uno de estos o*?etos 9a siempre acompa!ada de mo9imiento+ # tienen siempre una materia(+ se 9e claramente c.mo es preciso indagar # de,inir la ,orma esencial de los o*?etos ,-sicos+ # por 7u5 el ,-sico de*e ocuparse de esta alma+ 7ue no existe independientemente de la materia "'CA(% Es e9idente+ en 9ista de lo 7ue precede+ 7ue la >-sica es una ciencia te.rica% La ciencia matemtica es te.rica igualmente2 Fpero los o*?etos de 7ue se ocupa son realmente inm.9iles e independientesG Esto es lo 7ue no sa*emos a/n "'CB(+ # lo 7ue sa*emos+ sin em*argo+ es 7ue 8a# seres matemticos 7ue esta ciencia considera en tanto 7ue inm.9iles+ en tanto 7ue independientes% )i 8a# algo 7ue sea realmente inm.9il+ eterno+ independiente+ a la ciencia te.rica pertenece su conocimiento% Ciertamente este conocimiento no es patrimonio de la >-sica+ por7ue la >-sica tiene por o*?eto seres suscepti*les de mo9imiento2 tampoco pertenece a la
ciencia matemtica2 sino 7ue es de la competencia de una ciencia superior a am*as% La >-sica estudia seres insepara*les de la materia+ # 7ue pueden ser puestos en mo9imiento% Algunos de a7uellos de 7ue trata la ciencia matemtica son inm.9iles+ es cierto+ pero insepara*les 7ui1 de la materia+ mientras 7ue la ciencia primera tiene por o*?eto lo independiente # lo inm.9il% 3odas las causas son necesariamente eternas+ # las causas inm.9iles e independientes lo son por excelencia+ por7ue son las causas de los ,en.menos celestes "'CC(% Por lo tanto+ 8a# tres ciencias te.ricas= Ciencia matemtica+ >-sica # 3eolog-a% En e,ecto+ si Dios existe en alguna parte+ es en la naturale1a inm.9il e independiente donde es preciso reconocerle% De otro lado la ciencia por excelencia de*e tener por o*?eto el ser por excelencia% Las ciencias te.ricas estn a la ca*e1a de las dems ciencias+ # 5sta de 7ue 8a*lamos est a la ca*e1a de las ciencias te.ricas "'C&(% Puede preguntarse si la ,iloso,-a primera es una ciencia uni9ersal+ o *ien si se trata de un g5nero /nico # de una sola naturale1a% Con esta ciencia no sucede lo 7ue con las ciencias matemticas2 la Qeometr-a # la Astronom-a tienen por o*?eto una naturale1a particular+ mientras la ,iloso,-a primera a*ra1a+ sin excepci.n+ el estudio de todas las naturale1as% )i entre las sustancias 7ue tienen una materia+ no 8u*iese alguna sustancia de otra naturale1a+ la >-sica ser-a entonces la ciencia primera% Pero si 8a# una sustancia inm.9il+ esta sustancia es anterior a las dems+ # la ciencia primera es la >iloso,-a% Esta ciencia+ por su condici.n de ciencia primera+ es igualmente la ciencia uni9ersal+ # a ella pertenecer-a el estudiar el ser en tanto 7ue ser+ la esencia+ # las propiedades del ser en tanto 7ue ser%
0 II 0 El ser propiamente dic8o se entiende en muc8os sentidos% Por lo
pronto 8a# el ser accidental+ despu5s el ser 7ue designa la 9erdad+ # tam*i5n el no0ser 7ue designa lo ,also2 adems+ cada ,orma de la atri*uci.n es una manera de examinar el ser= se le considera *a?o la relaci.n de la esencia+ de la cualidad+ de la cantidad+ del lugar+ del tiempo+ # *a?o otros puntos de 9ista anlogos2 8a#+ por /ltimo+ el ser en potencia # el ser en acto% Puesto 7ue se trata de las di9ersas acepciones 7ue se dan al ser+ de*emos o*ser9ar+ ante todo+ 7ue no 8a# ninguna especulaci.n 7ue tenga por o*?eto el ser accidental2 # la prue*a es 7ue ninguna ciencia+ ni prctica+ ni creadora+ ni te.rica+ toma en cuenta el accidente% El 7ue 8ace una casa no 8ace los di9ersos accidentes+ cu#o su?eto es esta construcci.n+ por7ue el n/mero de los accidentes es in,inito% Nada impide 7ue la casa construida pare1ca agrada*le a los unos+ desagrada*le a los otros+ /til a 5stos+ # re9ista+ por decirlo as-+ toda clase de seres di9ersos+ no siendo ninguno de ellos producto del arte de construir% De igual modo el ge.metra no se ocupa ni de los accidentes de este g5nero+ cu#o su?eto son las ,iguras+ ni de la di,erencia 7ue pueda 8a*er entre el tringulo reali1ado # el tringulo 7ue tiene la suma de los tres ngulos igual a dos rectos% @ 8a# moti9o para 7ue esto sea as-2 el accidente no tiene+ en cierta manera+ ms 7ue una existencia nominal% As-+ no sin ra1.n+ *a?o cierto punto de 9ista+ Plat.n 8a colocado en la clase del no0ser el o*?eto de la )o,istica "'CD(% El accidente es el 7ue los so,istas 8an tomado+ pre,iri5ndolo a todo+ si puedo decirlo as-+ por texto de sus discursos% )e preguntan si 8a# di,erencia o identidad entre m/sico # gramtico+ entre Corisco m/sico # Corisco2 si todo lo 7ue existe+ pero 7ue no 8a existido en todo tiempo+ 8a de9enido o llegado a ser2 #+ por consiguiente+ si el 7ue es m/sico se 8a 8ec8o gramtico+ o el 7ue es gramtico+ m/sico2 # plantean otras cuestiones anlogas% A8ora *ien+ el accidente parece 7ue es algo 7ue di,iere poco del no0ser "'CE(+ como se 9e en seme?antes cuestiones% 3odos los dems seres de distinta especie se 8acen+ no de9ienen # se destru#en+ lo cual no sucede con el ser accidental%
)in em*argo+ de*eremos decir+ en cuanto nos sea posi*le+ cul es la naturale1a de lo accidental+ # cul es su causa de existencia= 7ui1 se 9er por este medio+ por 7u5 no 8a# ciencia de lo accidental% Entre los seres 8a# unos 7ue permanecen en el mismo estado siempre # necesariamente+ no a consecuencia de esa necesidad 7ue e7ui9ale a la 9iolencia+ sino de la 7ue se de,ine diciendo 7ue es la imposi*ilidad de ser de otra manera2 mientras 7ue los otros no permanecen necesariamente+ ni siempre+ ni de ordinario= 8e a7u- el principio+ la causa del ser accidental% Lo 7ue no su*siste+ ni siempre+ ni en la ma#or-a de los casos+ es lo 7ue llamamos accidente% 6ace gran ,r-o # 9iento en la can-cula+ # decimos 7ue es accidental2 # nos ser9imos de otras expresiones+ cuando 8ace calor # se7uedad% Esto /ltimo es lo 7ue sucede siempre+ o al menos ordinariamente+ mientras 7ue lo primero es accidental% Es un accidente 7ue el 8om*re sea *lanco+ por7ue no lo es siempre+ ni ordinariamente2 pero no es accidental el ser animal% Mue el ar7uitecto produ1ca la salud no de?a de ser un accidente+ por7ue no es propio de la naturale1a del ar7uitecto producir la salud+ sino de la del m5dico+ # es un accidente 7ue el ar7uitecto sea m5dico% Aun cuando el cocinero s.lo atienda a satis,acer el gusto+ puede suceder 7ue sus 9iandas sean /tiles a la salud2 pero este resultado no pro9iene del arte culinario+ # as- decimos 7ue es un resultado accidental= el cocinero llega a 9eces a conseguir este resultado+ pero no a*solutamente% 6a# seres 7ue son producto de ciertas potencias= los accidentes+ al contrario+ no son productos de un arte+ ni de ninguna potencia determinada% Lo 7ue existe o de9iene accidentalmente+ no puede tener sino una causa accidental% No 8a# necesidad ni eternidad en todo lo 7ue existe o de9iene= las ms de las cosas no existen sino ,recuentemente2 es preciso+ pues+ 7ue 8a#a un ser accidental% @ as-+ lo *lanco no es m/sico+ ni siempre+ ni ordinariamente% Esto se 9eri,ica algunas 9eces+ # esto es un accidente+ por7ue de otro modo todo ser-a necesario% De suerte 7ue la causa de lo accidental es la materia+ en tanto 7ue es suscepti*le de ser
otra de lo 7ue es ordinariamente% Hna de las dos cosas= o no 8a# nada 7ue exista siempre+ ni ordinariamente+ o esta suposici.n es imposi*le% Luego 8a# otras cosas 7ue son e,ectos del a1ar # los accidentes% Pero en los seres+ Ftiene lugar s.lo el ,recuentemente # de ninguna manera el siempre+ o *ien 8a# seres eternosG Este es un punto 7ue discutiremos ms adelante% )e 9e claramente 7ue no 8a# ciencia de lo accidental% 3oda ciencia tiene por o*?eto lo 7ue acontece siempre # de ordinario% FC.mo sin esta circunstancia puede uno mismo aprender o ense!ar a otrosG Para 7ue 8a#a ciencia es precisa la condici.n del siempre o del ,recuentemente% @ as-= el agua con la miel es ordinariamente *uena para la ,ie*re% Pero no se podr ,i?ar la excepci.n+ # decir 7ue no es *uen remedio+ por e?emplo+ en la luna nue9a+ por7ue lo mismo en la luna nue9a 7ue en todos o la ma#or parte de casos lo puede ser% A8ora *ien+ lo accidental es la excepci.n% 6e a7u- lo 7ue ten-amos 7ue decir en cuanto a la naturale1a del accidente+ a la causa 7ue le produce # a la imposi*ilidad de una ciencia del ser accidental%
0 III 0 Es claro 7ue los principios # causas de los accidentes se producen # destru#en+ sin 7ue 8a#a en este caso ni producci.n ni destrucci.n% )i no se 9eri,icase as-+ si la producci.n # destrucci.n del accidente tu9iesen necesariamente una causa no accidental+ entonces todo seria necesario% F)er o no ser estoG )-+ si tal cosa tiene lugar2 si no+ no% @ esta cosa tendr lugar+ si no tiene otra cosa% @ prosiguiendo de esta manera+ # 7uitando siempre del tiempo un tiempo ,inito+ e9identemente se llegar al instante actual% 3al 8om*re+ Fmorir de en,ermedad o de muerte 9iolentaG De muerte 9iolenta+ si sale de la ciudad2 saldr de la ciudad+ si tiene sed+ # tendr sed mediante otra condici.n% De esta manera se llega a un
8ec8o actual+ o a alg/n 8ec8o #a reali1ado% Por e?emplo+ saldr de la ciudad+ si tiene sed2 tendr sed+ si come alimentos salados2 este /ltimo 8ec8o existe o no existe% Es de toda necesidad+ por tanto+ 7ue este 8om*re muera o no de muerte 9iolenta% )i nos remontamos a los 8ec8os reali1ados+ tam*i5n se aplica el mismo ra1onamiento2 por7ue #a 8a# en el ser dado la condici.n de lo 7ue ser+ a sa*er+ el 8ec8o 7ue se 8a reali1ado% 3odo lo 7ue suceder+ por tanto+ necesariamente% As-+ es necesario 7ue el ser 7ue 9i9e+ muera2 por7ue 8a# #a en 5l la condici.n necesaria2 por e?emplo+ la reuni.n de los elementos contrarios en un mismo cuerpo% Pero Fmorir de en,ermedad o de muerte 9iolentaG La condici.n necesaria no est a/n cumplida+ # no lo estar mientras no tenga lugar tal cosa% Por lo tanto+ es e9idente 7ue de esta manera se asciende 8asta un principio+ el cual no se resuel9e en ning/n otro% Iste es el principio de lo 7ue sucede de una manera indeterminada2 este principio ninguna causa le 8a producido% Pero Fa 7u5 causa # principio conduce seme?ante reducci.nG FA la materia+ a la causa ,inal+ a la del mo9imientoG Esto es lo 7ue examinaremos con el ma#or cuidado%
0 I4 0 En cuanto al ser accidental+ atengmonos a lo 7ue precede+ pues 7ue 8emos determinado su,icientemente cules son sus caracteres% Por lo 7ue 8ace al ser en tanto 7ue 9erdadero+ # al no ser en tanto 7ue ,also+ s.lo consiste en la reuni.n # la separaci.n del atri*uto # del su?eto+ en una pala*ra+ en la a,irmaci.n o la negaci.n% Lo 9erdadero es la a,irmaci.n de la con9eniencia del su?eto con el atri*uto2 la negaci.n la a,irmaci.n de su discon9eniencia% Lo ,also es lo opuesto de esta a,irmaci.n # de esta negaci.n% Pero Fen 7u5 consiste 7ue conce*imos+ #a reunidos+ #a separados+ el atri*uto # el su?etoG "Cuando 8a*lo de reuni.n o de separaci.n+ entiendo una reuni.n 7ue produce+ no una sucesi.n del o*?eto+ sino un ser
uno(% De esto no se trata al presente "'& (% Lo ,also # lo 9erdadero no estn en las cosas+ como+ por e?emplo+ si el *ien ,uese lo 9erdadero+ # el mal lo ,also% ).lo existen en el pensamiento2 # las nociones simples+ la concepci.n de las puras esencias+ tampoco producen nada seme?ante en el pensamiento "'&$(% Ms adelante nos ocuparemos del ser # del no0ser en tanto 7ue 9erdadero # ,also% Bstenos 8a*er o*ser9ado 7ue la con9eniencia o la discon9eniencia del su?eto con el atri*uto existen en el pensamiento # no en las cosas+ # 7ue el ser en cuesti.n no tiene existencia propia2 por7ue lo 7ue el pensamiento re/ne o separa del su?eto+ puede ser+ o la esencia+ o la cualidad+ o la cantidad+ o cual7uiera otro modo del ser% De?emos+ pues+ aparte el ser en tanto 7ue 9erdadero+ como lo 8emos 8ec8o respecto al ser accidental% En e,ecto+ la causa de 5ste es indeterminada2 la del otro no es ms 7ue una modi,icaci.n del pensamiento% Am*os tienen por o*?eto los di9ersos g5neros del ser+ # no mani,iestan+ ni el uno ni el otro+ naturale1a alguna particular del ser% Pas5moslos+ pues+ am*os en silencio+ # ocup5monos del examen de las causas # de los principios del ser mismo en tanto 7ue ser2 # recordemos 7ue+ al ,i?ar el sentido de los t5rminos de la ,iloso,-a+ 8emos sentado 7ue el ser se toma en muc8as acepciones%
Li*ro s5ptimo I% Del primer ser% 0II% Di,icultades relati9as a la sustancia% 0III% De la sustancia% 0I4+ 4 # 4I% De la ,orma sustancial% 04II% De la producci.n% 04III% La ,orma # la esencia del o*?eto no se producen% 0I<% Por 7u5 ciertas cosas proceden del arte # el a1ar% 0<% La de,inici.n de las partes+ Fde*e o no entrar en la del todoG F)on las partes anteriores al todo o el todo a las partesG 0<I% De las partes de la especie% 0<II% Condiciones de la de,inici.n% 0<III% Lo uni9ersal no es sustancia% 0<I4%
;e,utaci.n de los 7ue admiten las ideas como sustancias # 7ue les atri*u#en una existencia independiente% 0<4% No puede 8a*er de,inici.n ni demostraci.n de la sustancia de los seres sensi*les particulares% 0<4I% No 8a# sustancia compuesta de sustancias% 0<4II% Algunas o*ser9aciones so*re la sustancia # la ,orma sustancial%
0I0 El ser se entiende de muc8as maneras+ seg/n lo 8emos expuesto ms arri*a+ en el li*ro de las di,erentes acepciones "'&'(% )er signi,ica+ #a la esencia+ la ,orma determinada "'&3(+ #a la cualidad+ la cantidad o cada uno de los dems atri*utos de esta clase% Pero entre estas numerosas acepciones del ser+ 8a# una acepci.n primera2 # el primer ser es sin contradicci.n la ,orma distinti9a+ es decir+ la esencia% En e,ecto+ cuando atri*uimos a un ser tal o cual cualidad+ decimos 7ue es *ueno o malo+ etc%+ # no 7ue tiene tres codos o 7ue es un 8om*re+ cuando 7ueremos+ por lo contrario+ expresar su naturale1a+ no decimos 7ue es *lanco o caliente ni 7ue tiene tres codos de altura+ sino 7ue decimos 7ue es un 8om*re o un dios% Las dems cosas no se las llama seres+ sino en cuanto son= o cantidades del ser primero+ o cualidades+ o modi,icaciones de este ser+ o cual7uier otro atri*uto de este g5nero% No es posi*le decidir si andar+ estar sano+ sentarse son o no seres+ # lo mismo sucede con todos los dems estados anlogos% Por7ue ninguno de estos modos tiene por s- mismo una existencia propia2 ninguno puede estar separado de la sustancia% )i estos son seres+ con ms ra1.n lo 7ue anda es un ser+ ascomo lo 7ue est sentado+ # lo 7ue est sano% Pero estas cosas no parecen tan gra*adas con el carcter del ser+ sino en cuanto *a?o cada una de ellas se oculta un ser+ un su?eto determinado% Este su?eto es la sustancia+ es el ser particular+ 7ue aparece *a?o los di9ersos atri*utos% Bueno+ sentado+ no signi,ican nada sin esta sustancia% Es e9idente 7ue la existencia de cada
uno de estos modos depende de la existencia misma de la sustancia% En 9ista de esto+ es claro 7ue la sustancia ser el ser primero+ no tal o cual modo del ser+ sino el ser tomado en su sentido a*soluto% Primero se entiende en di,erentes sentidos "'&A(2 sin em*argo+ la sustancia es a*solutamente primera *a?o la relaci.n de la noci.n+ del conocimiento+ del tiempo # de la naturale1a% Ninguno de los atri*utos del ser puede darse separado2 la sustancia es la /nica 7ue tiene este pri9ilegio+ # en esto consiste su prioridad *a?o la relaci.n de la noci.n% En la noci.n de cada uno de los atri*utos es necesariamente preciso 7ue 8a#a la noci.n de la sustancia misma+ # creemos conocer me?or una cosa cuando sa*emos cul es su naturale1a2 por e?emplo+ 7u5 es el 8om*re o el ,uego+ me?or 7ue cuando sa*emos cul es su calidad+ su cantidad # el lugar 7ue ocupa% ).lo llegamos a tener un conocimiento per,ecto de cada uno de estos mismos modos cuando sa*emos en 7u5 consiste+ # 7u5 es la cantidad+ 7u5 es la cualidad% As- el o*?eto de todas las indagaciones pasadas # presentes2 la pregunta 7ue eternamente se ,ormula= F7u5 es el serG+ 9iene a reducirse a 5sta= F7u5 es la sustanciaG Hnos dicen 7ue no 8a# ms 7ue un ser+ otros 7ue 8a# muc8os2 5stos 7ue 8a# cierto n/mero de ellos+ a7u5llos 7ue 8a# una in,inidad% Nuestras indagaciones de*en tam*i5n tener por ,in+ por primer ,in+ # en cierta manera /nico+ examinar 7u5 es el ser desde este punto de 9ista%
0 II 0 La existencia de la sustancia parece mani,iesta+ so*re todo en los cuerpos+ # as- llamamos sustancias a los animales+ a las plantas # a las partes de las plantas # de los animales+ ascomo a los cuerpos ,-sicos+ como el ,uego+ el agua+ la tierra+ o cual7uiera de los seres de este g5nero+ sus partes # lo 7ue pro9iene de una de sus partes o de su con?unto+ como el cielo2 ,inalmente+ las partes del cielo+ los astros+ la
Luna+ el )ol% F)on 5stas las /nicas sustanciasG F6a#+ adems+ otras+ o *ien ninguna de 5stas es sustancia+ # pertenece este carcter a otros seresG Esto es lo 7ue de*emos examinar% Algunos creen 7ue los l-mites de los cuerpos+ como la super,icie+ la l-nea+ el punto+ # tam*i5n la m.nada+ son sustancias+ ms sustancias+ si se 7uiere+ 7ue el cuerpo # el s.lido% Adems+ unos creen 7ue no 8a# nada 7ue sea sustancia ,uera de los seres sensi*les "'&B(2 otros admiten 9arias sustancias+ # son sustancias ante todo+ seg/n ellos+ los seres eternos2 # as- Plat.n dice+ 7ue las ideas # los seres matemticos son por lo pronto dos sustancias # 7ue 8a# una tercera+ la sustancia de los cuerpos sensi*les% Espeusipo "'&C( admite un n/mero muc8o ma#or de ellas+ siendo la primera+ en su opini.n+ la unidad2 despu5s aparece un principio particular para cada sustancia+ uno para los n/meros+ otro para las magnitudes+ otro para el alma+ # de esta manera+ multiplica el n/mero de las sustancias% 6a#+ por /ltimo+ algunos ,il.so,os+ 7ue consideran como una misma naturale1a las ideas # los n/meros2 deri9ndose+ en su opini.n+ de ellos todo lo dems+ como l-neas+ super,icies+ 8asta la sustancia del cielo+ # los cuerpos sensi*les% FMui5n tiene ra1.n+ 7ui5n no la tieneG FCules son las 9erdaderas sustanciasG F6a# o no otras sustancias 7ue las sensi*lesG @ si 8a# otras+ Fcul es su modo de existenciaG F6a# una sustancia separada de las sustancias sensi*lesG FPor 7u5 # c.moG FO *ien no 8a# ms 7ue las sustancias sensi*lesG 3ales son las cuestiones 7ue es preciso examinar+ despu5s de 8a*er expuesto lo 7ue es la sustancia%
0 III 0 )ustancia+ seg/n la distinta inteligencia 7ue se le da+ tiene si no muc8os+ por lo menos cuatro sentidos principales "'&&(2 la sustancia de un ser es+ al parecer+ o la esencia+ o lo uni9ersal+ o el g5nero+ o el
su?eto% El su?eto es a7u5l del 7ue todo lo dems es atri*uto+ no siendo 5l atri*uto de nada% Examinemos por de pronto el su?eto= por7ue la sustancia de*e ser+ ante todo+ el su?eto primero% El su?eto primero es+ en un sentido+ la materia2 en otro+ la ,orma2 # en tercer lugar el con?unto de la materia # de la ,orma "'&D( % Por materia entiendo el *ronce+ por e?emplo= la ,orma es la ,igura ideal2 el con?unto es la estatua reali1ada% En 9irtud de esto+ si la ,orma es anterior a la materia2 si tiene+ ms 7ue ella+ el carcter del ser+ ser igualmente anterior+ por la misma ra1.n+ al con?unto de la ,orma # de la materia% 6emos 8ec8o una de,inici.n ,igurada de la sustancia+ diciendo 7u5 es lo 7ue no es atri*uto de un su?eto+ a7uello de lo 7ue todo lo dems es atri*uto% Pero necesitamos algo me?or 7ue esta de,inici.n2 es insu,iciente # oscura #+ adems+ con,orme a 5sta la materia de*er-a considerarse como sustancia2 por7ue si no es una sustancia+ no 9emos a 7u5 otra cosa podr aplicrsele este carcter2 si se suprimen los atri*utos+ no 7ueda ms 7ue la materia% 3odas las dems cosas son+ o modi,icaciones+ acciones+ poderes de los cuerpos+ o *ien+ como la longitud+ la latitud # la pro,undidad+ cantidades+ pero no sustancias+ por7ue la cantidad no es una sustancia2 sustancia es ms *ien el su?eto primero en el 7ue se da la cantidad% )upr-mase la longitud+ latitud # pro,undidad+ # no 7uedar nada+ sino lo 7ue esta*a determinado por estas propiedades% Ba?o este punto de 9ista+ la materia es necesariamente la /nica sustancia2 # llamo materia a lo 7ue no tiene en s- ,orma+ ni cantidad+ ni ninguno de los caracteres 7ue determinan el ser2 por7ue 8a# algo de lo 7ue cada uno de estos caracteres es un atri*uto+ algo 7ue di,iere+ en su existencia+ del ser seg/n todas las categor-as% 3odo lo dems se re,iere a la sustancia= la sustancia se re,iere a la materia% La materia primera es+ por tanto+ a7uello 7ue+ en s-+ no tiene ,orma+ ni cantidad+ ni ning/n otro atri*uto% No ser+ sin em*argo+ la negaci.n de estos atri*utos+ por7ue las negaciones no son seres sino por accidente%
Considerada la cuesti.n *a?o este punto de 9ista+ la sustancia ser la materia2 pero por otra parte+ esto es imposi*le% Por7ue la sustancia parece tener por carcter esencial el ser separa*le # el ser cierta cosa determinada% Con,orme a esto+ la ,orma # el con?unto de la ,orma # de la materia parecen ser ms *ien sustancia 7ue materia% Pero la sustancia reali1ada "7uiero decir+ la 7ue resulta de la uni.n de la materia # de la ,orma(+ no 8a# 7u5 8a*lar de ella% E9identemente+ es posterior a la ,orma # a la materia+ # por otra parte sus caracteres son mani,iestos= la materia cae+ 8asta cierto punto+ *a?o los sentidos% ;esta+ pues+ estudiar la tercera+ la ,orma% Esta 8a dado lugar a prolongadas discusiones% )e reconoce+ generalmente+ 7ue 8a# sustancias de los o*?etos sensi*les+ # de estas sustancias 9amos a ocuparnos en primer lugar%
0 I4 0 6emos ,i?ado al principio "'&E( las di9ersas acepciones de la pala*ra sustancia+ # una de estas acepciones es la ,orma esencial2 ocup5monos+ pues+ ante todo de la esencia2 por7ue es *ueno pasar de lo ms conocido a lo 7ue lo es menos% As- procede todo el mundo en el estudio "'D (= se 9a de lo 7ue no es un secreto de la naturale1a+ # s- un conocimiento personal+ a los secretos de la naturale1a% @ lo mismo 7ue en la prctica de la 9ida se parte del *ien particular para llegar al *ien general+ el cual es el *ien de todos+ en igual ,orma el 8om*re parte de sus conocimientos propios para 8acerse due!o de los secretos de la naturale1a% Estos conocimientos personales # primeros son muc8as 9eces mu# d5*iles+ encierran poca o ninguna 9erdad #+ sin em*argo+ partiendo de estos conocimientos 9agos+ indi9iduales+ es como se 8ace un es,uer1o para llegar a conocimientos a*solutos2 #+ como aca*amos de decir+ por medio de los primeros llegamos a ad7uirir los dems% Procedamos+ ante todo+ por 9-a de de,inici.n+ # digamos 7ue la
esencia de un ser es este ser en s-% )er t/ no es ser m/sico2 t/ no eres en ti m/sico+ # tu esencia es lo 7ue eres t/ en ti mismo% 6a#+ sin em*argo+ restricciones2 no es el ser en s-+ al modo 7ue una super,icie es *lanca+ por7ue ser super,icie no es ser *lanca% La esencia tampoco es la reuni.n de las dos cosas= super,icie+ *lanco% FPor 7u5G Por7ue la pala*ra super,icie se encuentra en la de,inici.n% Para 7ue 8a#a de,inici.n de la esencia de una cosa es preciso 7ue en la proposici.n 7ue expresa su carcter no se encuentre el nom*re de esta cosa% De suerte 7ue si ser super,icie *lanca ,uera ser super,icie lisa+ ser *lanco # ser liso ser-an una sola # misma cosa% El su?eto puede igualmente encontrarse unido a los otros modos del ser+ por7ue cada cosa tiene un su?eto+ como la cualidad+ el tiempo+ el lugar+ el mo9imiento% Es preciso por tanto examinar si 8a# una de,inici.n de la ,orma sustancial de cada uno de estos compuestos # si tienen una ,orma sustancial% Para un 8om*re *lanco+ F8a# ,orma sustancial de 8om*re *lancoG Expresemos 8om*re *lanco por la pala*ra 9estido+ # entonces+ F7u5 es ser 9estidoG )eguramente no es un ser en s-% Hna de,inici.n puede no ser de,inici.n de un ser en s-+ o por7ue diga ms 7ue este ser+ o diga menos% @ aspuede de,inirse una cosa uni5ndola a otra2 por e?emplo+ si 7ueriendo de,inir lo *lanco+ se diese la de,inici.n del 8om*re *lanco% De,iniendo se puede omitir alguna cosa2 por e?emplo+ si admitiendo 7ue 9estido signi,ica 8om*re *lanco+ se de,ine el 9estido por lo *lanco% 6om*re *lanco es *lanco ciertamente2 pero la de,inici.n de la ,orma sustancial de 8om*re *lanco no es *lanco+ sino 9estido% Pero F8a# o no una ,orma sustancialG )-+ la ,orma sustancial es lo 7ue es propiamente un ser% Pero cuando una cosa es el atri*uto de otra+ no es una esencia% @ asel 8om*re *lanco no es una esencia2 s.lo las sustancias tienen una esencia% Con,orme a lo 7ue precede+ 8a# ,orma sustancial para todas las cosas+ cu#a noci.n es una de,inici.n% Hna de,inici.n no es simplemente la expresi.n adecuada a la noci.n de un o*?eto+ por7ue en tal caso todo nom*re ser-a una de,inici.n+ puesto 7ue todo nom*re es adecuado a la
noci.n de la cosa 7ue expresa% La pala*ra Il-ada ser-a una de,inici.n% La de,inici.n es una expresi.n 7ue designa un o*?eto primero= # por o*?eto primero entiendo todo a7uel 7ue en su noci.n se re,iere a otro% Por lo tanto no 8a*r ,orma sustancial respecto de otros seres 7ue de las especies en el g5nero "'D$(2 ellas tendrn solamente este pri9ilegio+ por7ue la expresi.n 7ue las designa no indica una relaci.n con otro ser+ no muestra 7ue sean modi,icaciones ni accidentes% En cuanto a todos los dems seres+ la expresi.n 7ue los designa+ si tienen un nom*re+ de*e signi,icar 7ue tal se encuentra en otro ser+ o *ien es una per-,rasis en lugar de la expresi.n simple2 pero estos seres no tienen de,inici.n ni ,orma sustancial% )in em*argo+ Fno podr la de,inici.n entenderse tam*i5n como el ser de di,erentes manerasG Por7ue el ser signi,ica o la sustancia # la ,orma esencial+ o cada uno de los atri*utos generales+ la cantidad+ la cualidad # todos los dems modos de este g5nero% En e,ecto+ ascomo 8a# ser en todas estas cosas+ pero no *a?o el mismo concepto+ siendo una un ser primero # consecuencia de ella las dems+ en igual ,orma la de,inici.n con9iene propiamente a la sustancia #+ sin em*argo+ se aplica desde un punto de 9ista a las di9ersas categor-as% Podemos preguntar= F7u5 es la cualidadG La cualidad es un ser+ pero no a*solutamente2 con la cualidad sucede lo 7ue con el no0ser+ del cual algunos ,il.so,os+ para poder 8a*lar de 5l+ dicen 7ue es+ no por7ue propiamente sea+ sino 7ue 5l es el no0ser "'D'(% Las indagaciones acerca de la de,inici.n de cada ser no de*en traspasar las 7ue se 8agan so*re la naturale1a misma del ser% @ as-+ puesto 7ue sa*emos de los 7ue a7u- tratamos+ sa*emos igualmente 7ue 8a# ,orma esencial por de pronto # a*solutamente para las sustancias2 luego 7ue 8a# ,orma esencial lo mismo 7ue ser en las dems cosas2 no ,orma esencial en el sentido a*soluto+ sino ,orma de la cualidad+ ,orma de la cantidad% Estos di9ersos modos son seres+ o *ien en concepto de e7ui9alentes de la sustancia+ o *ien en tanto 7ue unidos a la sustancia o
separados de ella+ al modo 7ue se aplica la cali,icaci.n de inteligi*le a la no inteligi*le% Pero e9identemente+ estos di,erentes seres no son e7ui9alentes a la sustancia+ no son seres de la misma manera% En este caso sucede lo 7ue con las di9ersas acepciones de la pala*ra medicinal "'D3(+ 7ue se re,iere a una # sola cosa+ pero no son ni tienen el mismo sentido% La pala*ra medicinal+ siendo una # sola cosa+ puede aplicarse a un cuerpo+ a una operaci.n+ a un 9aso+ pero no ser *a?o el mismo concepto+ no expresar en todos los casos una # sola cosa2 lo /nico 7ue sucede es 7ue sus di,erentes acepciones se re,ieren a una misma cosa% Poco importa la opini.n 7ue so*re esto se adopte+ cual7uiera 7ue ella sea% Lo e9idente es 7ue la de,inici.n primera+ la de,inici.n propiamente dic8a # la ,orma pertenecen a las sustancias2 7ue+ sin em*argo+ 8a# de,inici.n # ,orma respecto de los dems o*?etos+ pero no de,inici.n primera% Admitidos estos principios+ no resulta necesariamente de ellos 7ue toda expresi.n adecuada a la noci.n de un o*?eto sea una de,inici.n% Esto s.lo es cierto respecto a ciertos o*?etos% Lo ser+ por e?emplo+ si el o*?eto es uno+ no uno por continuidad+ como la Il-ada+ ni por un 9-nculo+ sino uno en las 9erdaderas acepciones de la pala*ra "'DA(% La unidad se entiende de tantas maneras como el ser+ # el ser expresa+ o tal cosa determinada+ o la cantidad+ o la cualidad% En 9irtud de todo esto+ 8a*r igualmente una ,orma sustancial+ una de,inici.n de 8om*re *lanco= pero una cosa ser de,inici.n+ otra la de,inici.n de lo *lanco+ # otra la de,inici.n de la sustancia%
040 4eamos otra di,icultad% )i se dice 7ue la proposici.n 7ue expresa a la 9e1 el su?eto # el atri*uto no es una de,inici.n+ Fen 7u5 caso un o*?eto+ no un o*?eto simple+ sino un o*?eto compuesto+ podr tener una de,inici.nG Por7ue necesariamente la de,inici.n de un o*?eto compuesto 8a
de ser compuesta tam*i5n% 6e a7u- en 7u5 caso% 3enemos de una parte nari1 # romo "'DB(+ # de otra c8ato2 c8ato a*ra1a las dos cosas a la 9e1+ por7ue la una est en la otra+ # esto no es accidental% Lo romo+ lo c8ato no son accidentalmente estados de la nari12 sino estados esenciales% No sucede a7u- como con lo *lanco+ 7ue puede aplicarse a Calias+ o a 8om*re+ por7ue Calias es *lanco+ # Calias resulta 7ue es un 8om*re2 sucede como con lo mac8o en el animal+ lo igual en la cantidad+ # con todas las propiedades llamadas atri*utos esenciales% Por atri*utos esenciales entiendo a7uellos en cu#a de,inici.n entra necesariamente la idea o el nom*re del o*?eto del cual son ellos estados2 7ue no pueden ser expresados+ 8ec8a a*stracci.n de este o*?eto= lo *lanco puede a*straerse de la idea del 8om*re2 lo mac8o+ por lo contrario+ es insepara*le de la del animal% En 9ista de esto+ o ninguno de los o*?etos compuestos tendr esencia ni de,inici.n+ o no ser una de,inici.n primera2 esto #a lo 8icimos o*ser9ar% Otra di,icultad ocurre tam*i5n so*re este asunto% )i nari1 roma # nari1 c8ata son la misma cosa+ romo # c8ato no di,ieren tampoco% )i se dice 7ue di,ieren+ por7ue es imposi*le decir c8ato sin expresar la cosa de la 7ue c8ato es atri*uto esencial+ por7ue la pala*ra c8ato signi,ica nari1 roma entonces+ o ser imposi*le emplear la expresi.n= nari1 c8ata+ o decir dos 9eces la misma cosa+ nari1 nari1 roma+ pues nari1 c8ata signi,icar nari1 nari1 roma% Es+ pues+ a*surdo admitir 7ue tengan una esencia o*?etos de este g5nero2 si la 8a#+ se ir 8asta el in,inito+ por7ue 8a*r igualmente una esencia para nari1 nari1 c8ata% Es+ pues+ e9idente+ 7ue no 8a# de,inici.n ms 7ue de la sustancia% En cuanto a las otras categor-as+ si se 7uiere 7ue sean suscepti*les de de,inici.n+ sern de,iniciones redundantes+ como las de la cualidad+ de lo impar+ el cual no puede de,inirse sin el n/mero2 de lo mac8o 7ue no se de,ine sin el animal% Por de,iniciones redundantes entiendo a7uellas en las 7ue se dicen dos 9eces las mismas cosas+ en cu#o caso se encuentran estas de 7ue tratamos% )i esto es exacto+ no 8a*r tampoco de,inici.n 7ue a*race a la 9e1 el atri*uto # el su?eto2 de,inici.n del n/mero impar+ por
e?emplo% Pero se dan de,iniciones de esta clase de o*?etos+ sin notar 7ue estas de,iniciones son arti,iciales% Concedamos+ por lo dems+ 7ue estos o*?etos pueden de,inirse2 # entonces+ o 8a*r 7ue de,inirlos de otra manera o+ como #a 8emos dic8o+ ser preciso admitir di,erentes especies de de,iniciones+ di,erentes especies de esencias% @ as-+ desde un punto de 9ista+ no puede 8a*er ni de,inici.n+ ni esencia+ sino respecto a las sustancias2 desde otro+ 8a# de,inici.n de los dems modos del ser% Es e9idente+ por otra parte+ 7ue la de,inici.n es la expresi.n de la esencia+ # 7ue la esencia no se encuentra sino en las sustancias+ o cuando menos se encuentra en las sustancias so*re todo+ ante todo+ # a*solutamente%
0 4I 0 )i la ,orma sustancial es lo mismo 7ue cada ser o es di,erente+ es el punto 7ue necesitamos examinar% Esto nos 9endr *ien para nuestra indagaci.n so*re la sustancia% Hn ser no di,iere+ al parecer+ de su propia esencia+ # la ,orma es la esencia misma de cada ser% En los seres accidentales la ,orma sustancial parece di,erir del ser mismo= 8om*re *lanco di,iere de la ,orma sustancial de 8om*re *lanco% )i 8u*iese identidad+ 8a*r-a identidad igualmente entre la ,orma sustancial de 8om*re # la ,orma sustancial de 8om*re *lanco+ por7ue 8om*re # 8om*re *lanco es para nosotros la misma cosa2 de donde se seguir-a 7ue no 8a# di,erencia entre la ,orma sustancial de 8om*re *lanco # la ,orma sustancial de 8om*re% FAdmitiremos+ por tanto+ 7ue respecto de todos los seres accidentales el ser # la ,orma no son necesariamente la misma cosaG )in duda alguna% Los t5rminos comparados "'DC( no son+ en e,ecto+ id5nticos% Mui1 se dir 7ue puede suceder accidentalmente 7ue sean id5nticos2 por e?emplo+ si se trata de la ,orma sustancial de lo *lanco+ de la ,orma sustancial de lo m/sico% Pero al parecer no es as-%
En cuanto a los seres en s-+ F8a# necesariamente identidad entre el ser # la ,orma sustancial+ en el caso+ por e?emplo+ de las sustancias primeras+ si es 7ue las 8a#+ sustancias so*re las 7ue ninguna otra sustancia+ ninguna otra naturale1a+ tenga la anterioridad+ como son las ideas seg/n algunos ,il.so,osG )i se admite la existencia de las ideas+ entonces el *ien en s- di,iere de la ,orma sustancial del *ien+ el animal en s- de la ,orma del animal+ el ser en s- de la ,orma sustancial del ser2 # en este caso de*e 8a*er sustancias+ naturale1as+ ideas+ ,uera de las ,ormas en cuesti.n+ # estas sustancias son anteriores a ellas+ puesto 7ue se re,iere la ,orma a la sustancia% )i se separa de esta manera el ser de la ,orma+ no 8a*r #a ciencia posi*le del ser+ # las ,ormas+ por su parte+ no sern #a seres2 # entiendo por separaci.n 7ue en el ser *ueno no se encuentre la ,orma sustancial del *ien+ o 7ue en la ,orma sustancial no se d5 el ser *ueno% Digo 7ue no 8a# ciencia+ por7ue la ciencia de un ser es el conocimiento de la ,orma sustancial de este ser% Esto se aplica al *ien # a todos los dems seres2 de suerte 7ue si lo *ueno no se encuentra unido a la ,orma sustancial del *ien+ el ser tampoco estar unido a la ,orma sustancial del ser+ la unidad o la ,orma sustancial de la unidad% Adems+ o la ,orma sustancial es id5ntica al ser respecto de todas las ideas+ o no lo es respecto de ninguna2 de suerte 7ue si la ,orma sustancial de ser no es el ser+ lo mismo suceder con todo lo dems% A!dase a esto 7ue lo 7ue no tiene la ,orma sustancial del *ien no es *ueno% Luego es indispensa*le 7ue el *ien # la ,orma sustancial del *ien sean una sola # misma cosa2 7ue 8a#a identidad entre lo *ello # la ,orma sustancial de lo *ello2 # 7ue lo mismo suceda con todos los seres 7ue no son atri*utos de otra cosa+ sino 7ue son primeros # en s-% Esta conclusi.n es leg-tima+ #a 8a#a ideas o no+ pero ms 7ui1 si las 8a#% 3am*i5n es e9idente+ 7ue si las ideas no son lo 7ue pretenden ciertos ,il.so,os+ el su?eto del ser particular no es una sustancia% En e,ecto+ las ideas son necesariamente sustancias # no atri*utos+ de otro modo participar-an de su su?eto%
;esulta de lo 7ue precede+ 7ue cada ser s.lo constitu#e uno con su ,orma sustancial+ 7ue le es esencialmente id5ntica% ;esulta igualmente 7ue conocer lo 7ue es un ser es conocer su ,orma sustancial% @ asresulta de la demostraci.n 7ue estas dos cosas no son realmente ms 7ue una sola cosa% En cuanto al ser accidental+ por e?emplo+ lo m/sico+ lo *lanco+ no es exacto 7ue el ser sea id5ntico a su ,orma sustancial% El ser en este caso signi,ica dos cosas= el su?eto del accidente # el accidente mismo2 de suerte 7ue *a?o un punto de 9ista 8a# identidad entre el ser # la ,orma2 *a?o otro+ no% No 8a# identidad entre la ,orma sustancial de 8om*re # la sustancial de 8om*re *lanco+ pero la 8a# en el su?eto+ 7ue experimenta la modi,icaci.n% )e ad9ertir ,cilmente lo a*surda 7ue es la separaci.n del ser # de la ,orma sustancial+ si se da un nom*re a toda ,orma sustancial% >uera de este nom*re 8a*r en el caso de la separaci.n+ otra ,orma sustancial+ # as- 8a*r una ,orma sustancial del ca*allo ,uera de la ,orma sustancial del ca*allo en general% @+ sin em*argo+ F7u5 impide decir+ desde luego+ 7ue algunos seres tienen inmediatamente en s- mismos su ,orma sustancial+ puesto 7ue la ,orma sustancial es la esenciaG No s.lo 8a# identidad entre estas dos cosas+ sino 7ue su noci.n es la misma+ como resulta de lo 7ue precede+ por7ue no es accidental 7ue la unidad # la ,orma sustancial de la unidad sean una misma cosa% )i son dos casos di,erentes+ se ir as- 8asta lo in,inito% )e tendr de una parte la ,orma sustancial de la unidad+ # de otra la unidad+ # cada uno de estos dos t5rminos estarn a su 9e1 en el mismo caso% Es+ por tanto+ e9idente 7ue por lo 7ue 8ace a los seres primeros+ a los seres en s-+ cada ser # la ,orma sustancial de cada ser son una sola # misma cosa% En cuanto a todas las o*?eciones so,-sticas 7ue pudieran suscitarse contra esta proposici.n+ e9identemente 7uedaron #a contestadas al resol9er esta cuesti.n= F8a# identidad entre ).crates # la ,orma sustancial de ).cratesG Las o*?eciones encierran en s- mismas todos los elementos
necesarios para la soluci.n% @ as-+ *a?o 7u5 condici.n 8a# identidad entre un ser # su ,orma sustancial+ # mediante 7u5 condici.n esta identidad no existe+ es lo 7ue aca*amos de determinar%
0 4II 0 Entre las cosas 7ue de9ienen o llegan a ser+ unas son producciones de la naturale1a+ otras del arte+ # otras del a1ar "'D&(% En toda producci.n 8a# una causa+ un su?eto+ luego un ser producido2 # por ser entiendo a7utodos los modos del ser+ esencia+ cantidad+ cualidad+ lugar "'DD(% Las producciones naturales son las de los seres 7ue pro9ienen de la naturale1a% A7uello de lo 7ue un ser pro9iene es lo 7ue se llama la materia2 # a7uello mediante lo 7ue una cosa es producida+ es un ser natural% El ser producido es+ o un 8om*re+ o una planta+ o alguno de los seres de este g5nero+ a los cuales damos so*re todo el nom*re de sustancias% 3odos los seres 7ue pro9ienen de la naturale1a o del arte+ tienen una materia+ por7ue todos pueden existir o no existir+ # esta posi*ilidad depende de la materia+ 7ue se da en cada uno de ellos% En general la causa productora de los seres # los seres producidos se llama naturale1a "'DE(2 por7ue los seres 7ue son producidos+ la planta+ el animal+ por e?emplo+ tienen una naturale1a2 # la causa productora+ *a?o la relaci.n de la ,orma+ tiene una naturale1a seme?ante a la de los seres producidos+ s.lo 7ue esta naturale1a se encuentra en otro ser= un 8om*re es el 7ue produce un 8om*re% As- alcan1an la existencia las producciones de la naturale1a% Las dems producciones se llaman creaciones "'E (% 3odas las creaciones son e,ecto de un arte+ o de un poder+ o del pensamiento% Algunas pro9ienen tam*i5n del a1ar+ de la ,ortuna2 5stas son+ por decirlo as-+ producciones colaterales "'E$(% 6a#+ por e?emplo+ en la naturale1a seres 7ue se producen lo mismo por una semilla 7ue sin semilla "'E'(% Nos
ocuparemos ms adelante de las producciones casuales% Las producciones del arte son a7uellas cu#a ,orma est en el esp-ritu2 # por ,orma entiendo la esencia de cada cosa+ su sustancia primera% Los contrarios tienen desde un punto de 9ista la misma ,orma sustancial2 la sustancia de la pri9aci.n es la sustancia opuesta a la pri9aci.n+ la salud es la sustancia de la en,ermedad+ # en prue*a de ello la declaraci.n de la en,ermedad no es ms 7ue la ausencia de la salud% @ la salud es la idea misma 7ue est en el alma+ la noci.n cient-,ica2 la salud 9iene de un pensamiento como 5ste= la salud es tal cosa+ luego es preciso+ si se 7uiere producirla+ 7ue 8a#a otra tal cosa+ por e?emplo+ el e7uili*rio de las di,erentes partes2 a8ora *ien+ para producir este e7uili*rio+ es preciso el calor% De esta manera se llega sucesi9amente por el pensamiento a una cosa /ltima+ 7ue puede inmediatamente producirse% El mo9imiento 7ue reali1a esta cosa se llama operaci.n+ operaci.n 8ec8a con la mira de la salud% De suerte 7ue+ *a?o un punto de 9ista+ la salud 9iene de la salud+ la casa de la casa+ la casa material de la casa inmaterial2 por7ue la medicina+ el arte de construir+ son la ,orma de la salud # de la casa% Por esencia inmaterial entiendo la ,orma pura% Entre las producciones # los mo9imientos+ 8a# unos 7ue se llaman pensamientos+ # otros 7ue se dicen operaciones2 los 7ue pro9ienen de la causa productora # de la ,orma son los pensamientos2 los 7ue tienen por principio la /ltima idea a 7ue llega el esp-ritu son operaciones% Lo mismo se aplica a cada uno de los estados intermedios entre el pensamiento # la producci.n% @ as-+ para 7ue 8a#a salud+ es preciso 7ue 8a#a e7uili*rio2 pero F7u5 es el e7uili*rioG Es tal cosa= # esta cosa tendr lugar+ si 8a# calor% FMu5 es calorG 3al cosa% El calor existe en potencia+ # el m5dico puede reali1arla% Por tanto+ el principio productor+ la causa motri1 de la salud+ si es ,ruto del arte+ es la idea 7ue est en el esp-ritu+ si es ,ruto del a1ar tendr ciertamente por principio la cosa misma+ por medio de la cual la 8u*iera producido el 7ue la produce por el arte% El principio de la curaci.n es pro*a*lemente el calor2 # se produce el calor
por medio de ,ricciones% A8ora *ien+ el calor producido en el cuerpo es un elemento de la salud+ o 9a seguido de otra cosa o de muc8as 7ue son elementos de la salud% La /ltima cosa a 7ue se llega+ procediendo as-+ es la causa e,iciente2 es un elemento de la salud+ de la casa+ como las piedras2 # lo mismo sucede en todo lo dems% Es+ pues+ imposi*le+ como 8emos dic8o+ 7ue se produ1ca cosa alguna+ si no 8a# algo 7ue preexista= e9identemente es de toda necesidad la preexistencia de un elemento% La materia es un elemento+ es el su?eto+ # so*re ella tiene lugar la producci.n% En los mismos seres respecto de los 7ue ca*e la de,inici.n+ tam*i5n se encuentra la materia% En e,ecto+ en la de,inici.n de los c-rculos reali1ados+ entran en general dos elementos= la materia+ el *ronce+ por e?emplo+ # luego la ,orma+ tal ,igura+ es decir+ el g5nero primero a 7ue el o*?eto se re,iere% En la de,inici.n del c-rculo de *ronce entra la materia% El o*?eto producido no toma nunca el nom*re del su?eto de donde procede2 s.lo se dice 7ue es de la naturale1a de este su?eto+ 7ue es de esto "'E3(+ pero no esto "'EA(% No se dice una estatua piedra+ sino una estatua de piedra% El 8om*re sano no toma el nom*re de a7uello de donde 8a partido para llegar a la salud2 la causa de esto es 7ue la salud 9iene a la 9e1 de la pri9aci.n de la en,ermedad # del su?eto mismo+ al cual damos el nom*re de materia2 # asel 8om*re sano procede del 8om*re # del en,ermo% )in em*argo+ la producci.n se re,iere ms *ien a la pri9aci.n= se dice+ 7ue de en,ermo se 8ace uno sano+ ms *ien 7ue de 8om*re se 8ace sano% Por esta ra1.n el ser sano no reci*e la cali,icaci.n de en,ermo+ sino de 8om*re # de 8om*re sano% En las circunstancias en 7ue la pri9aci.n es incierta o no tiene nom*re+ por e?emplo+ cuando tal ,orma es producida so*re el *ronce+ cuando los ladrillos # maderas de una casa reci*en tal ,orma+ lo mismo tiene lugar+ al parecer+ en esta producci.n 7ue en la producci.n de la salud+ la cual 9iene de la en,ermedad2 # lo mismo 7ue en este /ltimo caso el o*?eto producido no reci*e el nom*re del o*?eto de 7ue pro9iene+ en igual ,orma la estatua no se llama madera+ sino 7ue toma su
nom*re de la madera de 7ue 8a sido construida= es de madera # no madera2 es de *ronce # no *ronce+ de piedra # no piedra% 3am*i5n se dice= una casa de ladrillos # no una casa ladrillos% En e,ecto+ si ,i?amos la atenci.n+ se 9er 7ue no tiene a*solutamente la estatua de la madera+ ni la casa de los ladrillos% Cuando una cosa pro9iene de otra+ 8a# trans,ormaci.n de la una en la otra+ # el su?eto no persiste en su estado% Iste es el moti9o de esta locuci.n%
0 4III 0 3odo ser 7ue de9iene o se 8ace tiene una causa productora+ entendiendo por 5sta el principio de la producci.n2 8a# igualmente un su?eto "el su?eto es+ no la pri9aci.n+ sino la materia+ en el sentido en 7ue 8emos tomado esta pala*ra+ precedentemente(2 en ,in+ se 8ace algo es,era+ por e?emplo+ c-rculo+ o cual7uier otro e?emplo% Por tanto+ ascomo el su?eto no produce el *ronce+ tampoco produce la es,era+ sino accidentalmente+ por7ue la es,era de *ronce es accidentalmente una es,era de *ronce% Lo 7ue 5l produce es la es,era de *ronce+ por7ue producir un ser particular es 8acer de un su?eto a*solutamente indeterminado un o*?eto determinado% Digo+ por e?emplo+ 7ue 8acer redondo el *ronce no es producir ni la redonde1+ ni la es,era+ sino 7ue es producir un o*?eto completamente distinto+ es producir esta ,orma en otra cosa% )i se produ?ese realmente la es,era+ se la sacar-a de otra cosa+ # entonces ser-a preciso un su?eto+ como en la producci.n de la es,era de *ronce% Producir una es,era de *ronce no 7uiere decir otra cosa sino 8acer de tal o*?eto+ 7ue es de *ronce+ tal otra cosa 7ue es una es,era% )i 8a# producci.n de la es,era misma+ la producci.n ser de la misma naturale1a2 no ser una trans,ormaci.n+ # la cadena de las producciones se prolongar as- 8asta el in,inito% Es por tanto e9idente 7ue la ,igura "'EB(+ o cual7uiera 7ue sea el nom*re 7ue sea preciso dar a la ,orma reali1ada en los o*?etos
sensi*les+ no puede de9enir+ 7ue no 8a# respecto de ella producci.n+ # 7ue+ sin em*argo+ la ,igura no es una esencia "'EC(% La ,igura+ en e,ecto+ es lo 7ue se reali1a en otro ser+ por medio del arte+ de la naturale1a+ o de una potencia "'E&(% Lo 7ue ella produce+ al reali1arse en un o*?eto+ es por e?emplo+ una es,era de *ronce2 la es,era de *ronce es el producto del *ronce # de la es,era2 tal ,orma 8a sido producida en tal o*?eto+ # el producto es una es,era de *ronce% )i se 7uiere 7ue 8a#a 9erdaderamente producci.n de la es,era+ la esencia pro9endr de alguna cosa+ por7ue ser preciso siempre 7ue el o*?eto producido sea di9isi*le+ # 7ue tenga en suna do*le naturale1a= de una parte la materia # de otra la ,orma% La es,era es una ,igura cu#os puntos estn e7uidistantes del centro2 8a*r por tanto de una parte el su?eto so*re 7ue o*ra la causa e,iciente # de otra la ,orma 7ue se reali1a en este su?eto+ # 8a*r+ por /ltimo+ el con?unto de estas dos cosas+ de la misma manera 7ue respecto de la es,era de *ronce% De lo 7ue precede resulta+ e9identemente+ 7ue lo 7ue se llama la ,orma+ la esencia+ no se produce2 la /nica cosa 7ue de9iene o se 8ace es la reuni.n de la ,orma # de la materia+ por7ue en todo ser 7ue 8a de9enido 8a# materia= de una parte la materia+ de otra la ,orma% F6a# alguna es,era ,uera de las es,eras sensi*les+ alguna casa+ independientemente de las casas de ladrillosG )i las 8u*iese+ no 8a*r-a nunca producci.n de un ser particular+ # s.lo se producir-an cualidades% A8ora *ien+ la cualidad no es la esencia+ la ,orma determinada+ sino lo 7ue da al ser tal o cual carcter+ de tal manera 7ue despu5s de la producci.n se dice= tal ser tiene tal cualidad% El ser reali1ado+ por lo contrario+ ).crates+ Calias+ tomados indi9idualmente+ estn en el mismo caso 7ue una es,era particular de *ronce% El 8om*re # el animal son como la es,era de *ronce en general% Es+ pues+ e9idente 7ue las ideas consideradas como causas+ # 5ste es el punto de 9ista de los partidarios de las ideas+ suponiendo 7ue 8a#a seres independientes de los o*?etos particulares+ son in/tiles para la producci.n de las esencias+ # 7ue no
son las ideas las 7ue constitu#en las esencias de los seres "'ED(% 3am*i5n es e9idente 7ue en ciertos casos lo 7ue produce es de la misma naturale1a 7ue lo 7ue es producido+ pero no id5ntico en n/mero2 s.lo 8a# identidad de ,orma+ como sucede en las producciones naturales% @ as-+ el 8om*re produce al 8om*re% )in em*argo+ puede 8a*er una producci.n contra naturale1a2 el ca*allo engendra al mulo2 # aun la le# de la producci.n es en este caso la misma+ por7ue la producci.n tiene lugar en 9irtud de un tipo com/n al ca*allo # al asno+ de un g5nero 7ue se aproxima a am*os # 7ue no 8a reci*ido nom*re% El mulo es pro*a*lemente un g5nero intermedio% )e 9e claramente 7ue no 8a# necesidad de 7ue un e?emplar particular suministre la ,orma de los seres+ por7ue ser-a so*re todo en la ,ormaci.n de los seres indi9iduales en la 7ue ser-an /tiles estos e?emplares+ puesto 7ue son estos seres los 7ue tienen principalmente el carcter de esencia% El ser 7ue engendra *asta para la producci.n2 5l es el 7ue da la producci.n2 5l es el 7ue da la ,orma a la materia% 3al ,orma general reali1ada en estos 8uesos # en esta carne+ 8e a7u- a ).crates # a Calias% 6a#+ sin em*argo+ entre ellos di,erencia de materia+ por7ue la materia di,iere+ pero su ,orma es id5ntica= la ,orma es indi9isi*le%
0 I< 0 Podr-a preguntarse por 7u5 ciertas cosas son producidas ms *ien por el a1ar 7ue por el arte+ como la salud+ mientras 7ue con otras no sucede lo mismo+ por e?emplo+ con una casa% La causa es 7ue la materia+ principio de la producci.n de las cosas 7ue son 8ec8as o producidas por el arte2 la materia+ 7ue es una parte misma de estas cosas+ tiene en ciertos casos un mo9imiento propio+ 7ue no tiene en otros% 3al materia puede tener tal mo9imiento particular # otra no puede% Hna multitud de seres tienen en smismos un principio de mo9imiento+ # no les es posi*le tal mo9imiento particular2 por e?emplo+ no podrn *ailar a comps% Por tanto+ todas las
cosas 7ue tienen una materia de este g5nero+ las piedras+ por e?emplo+ no pueden tomar tal mo9imiento particular+ a menos 7ue no reci*an un impulso exterior% Ellas tienen+ sin em*argo+ un mo9imiento 7ue les es propio "'EE(2 as- sucede con el ,uego% Por esta ra1.n ciertas cosas no existirn independientemente del artista+ # otras+ por lo contrario+ podrn existir% Estas /ltimas+ en e,ecto+ podrn ser puestas en mo9imiento por seres extra!os al arte+ por7ue pueden reci*ir el mo9imiento+ o de los seres 7ue no poseen el arte+ o de s- mismas% ;esulta Ne9identeO de lo 7ue 8emos dic8o+ 7ue todas las cosas 9ienen en cierta manera de cosas 7ue tienen el mismo nom*re+ como las producciones naturales+ o *ien de un elemento 7ue tiene el mismo nom*re2 # asla casa 9iene de la casa+ o si se 7uiere del esp-ritu2 el arte+ en e,ecto+ es la ,orma+ la ,orma considerada como elemento esencial+ o como produciendo ella misma un elemento del o*?eto2 por7ue la causa de la reali1aci.n es un elemento esencial # primero% De esta manera el calor producido por la ,ricci.n es causa del calor en los cuerpos+ el cual es la salud o un elemento de la salud+ o *ien 9a seguido de algo 7ue es un elemento de la salud o la salud misma% Por esto se dice 7ue la ,ricci.n produce la salud+ por7ue el calor produce la salud+ a la 7ue sigue # acompa!a% @ ascomo todos los ra1onamientos tienen por principio la esencia "todo ra1onamiento parte en e,ecto del ser determinado( "3 igual modo la esencia es el principio de toda producci.n% Con las producciones de la naturale1a sucede lo 7ue con las del arte% El germen desempe!a poco ms o menos el mismo papel 7ue el artista+ por7ue tiene en potencia la ,orma del o*?eto+ # a7uello de donde procede el germen lle9a generalmente el mismo nom*re 7ue el o*?eto producido% Digo generalmente+ por7ue en este punto no 8a# 7ue exigir un rigor exacto2 el 8om*re procede del 8om*re ciertamente2 pero la mu?er procede tam*i5n del 8om*re% Por otra parte+ es preciso 7ue el animal pueda usar de todos los .rganos+ # asel mulo no produce el mulo% Las producciones del a1ar+ en la naturale1a+ son a7uellas cu#a (+ de
materia puede tomar por s- misma el mo9imiento 7ue imprime ordinariamente el germen% 3odas las cosas 7ue no se encuentran en esta condici.n no pueden ser producidas de otra manera 7ue por una causa motri1 del mismo g5nero de a7uellas de 7ue 8emos 8a*lado% No s.lo por la ,orma de la sustancia se prue*a 7ue toda producci.n es imposi*le2 el mismo ra1onamiento se aplica a todas las categor-as+ a la cantidad+ a la cualidad # a todos los dems modos del ser% Por7ue ascomo se produce una es,era de *ronce+ # no la es,era ni el *ronce "# lo mismo se puede decir con aplicaci.n al *ronce considerado como una producci.n+ puesto 7ue siempre en las producciones 8a# una materia # una ,orma 7ue preexisten(+ lo propio sucede con la esencia+ con la cualidad+ con la cantidad # con todas las dems categor-as% Lo 7ue se produce no es la cualidad+ sino la madera 7ue tiene tal cualidad2 tampoco la cantidad+ sino la madera+ el animal 7ue tiene tal cantidad% De todo lo 7ue precede resulta 7ue en la producci.n de un ser es a*solutamente preciso 7ue la sustancia productora exista en acto2 7ue 8a#a+ por e?emplo+ un animal preexistente+ si es un animal el producido% Pero no es necesario 7ue 8a#a una cantidad+ una cualidad+ 7ue preexistan en acto2 *asta 7ue existan en potencia%
0<0 3oda de,inici.n es una noci.n+ # toda noci.n tiene partes2 por otro lado+ 8a# la misma relaci.n entre las partes de la noci.n # de las partes del o*?eto de,inido+ 7ue entre la noci.n # el o*?eto% De*emos preguntarnos a8ora si la noci.n de las partes de*e o no encontrarse en la noci.n del todo% )e encuentra en ciertos casos al parecer+ # en otro no% @ asla noci.n del c-rculo no encierra la noci.n de sus partes2 la noci.n de s-la*a+ por el contrario+ encierra la de los elementos% @ sin em*argo+ el c-rculo puede di9idirse en sus partes+ como la s-la*a en sus elementos%
Adems de esto+ si las partes son anteriores al todo+ siendo el ngulo agudo una parte del ngulo recto+ el dedo una parte del animal+ el ngulo agudo ser anterior al recto+ # el dedo anterior al 8om*re2 # sin em*argo+ el 8om*re # el ngulo recto parecen anteriores= por su noci.n es como se de,inen las otras cosas+ # son tam*i5n anteriores+ por7ue pueden existir sin ellas% Pero la pala*ra parte+ Fno se entiende de di,erentes manerasG "3 $(% )eg/n una de las acepciones de esta pala*ra+ signi,ica a7uello 7ue mide Nen relaci.nO a la cantidad= de?emos aparte este punto de 9ista2 se trata a7u- de las partes constituti9as de la esencia% )i de un lado est la materia+ de otro la ,orma #+ por /ltimo+ el con?unto de la materia # de la ,orma2 # si la materia+ la ,orma+ el con?unto de las dos cosas son+ como 8emos dic8o+ sustancias+ se sigue 7ue la materia es+ desde un punto de 9ista+ parte del ser+ # desde otro punto de 9ista no lo es% Las partes 7ue entran en la noci.n de la ,orma constitu#en solas+ en este /ltimo caso+ la noci.n del ser= # as-+ la carne no es una parte de lo romo2 es la materia so*re 7ue se opera la producci.n2 pero es una parte de lo c8ato+ el *ronce es una parte de la estatua reali1ada+ no una parte de la estatua ideal% Es la ,orma lo 7ue se expresa+ # cada cosa se designa por su ,orma2 ?ams se de*e designar un o*?eto por la materia% Por esto en la noci.n de c-rculo no entra la de sus partes+ mientras 7ue en la noci.n de la s-la*a entra la de sus elementos% Consiste en 7ue los elementos del discurso son partes de la ,orma+ # no materia% Los segmentos del c-rculo+ al contrario+ son partes del c-rculo en concepto de materia2 en ellos se reali1a la ,orma% )in em*argo+ estos segmentos tienen ms relaci.n con la ,orma 7ue el *ronce+ en el caso de 7ue la ,orma circular se realice en el *ronce% Los mismos elementos de la s-la*a no entrarn siempre en la noci.n de la s-la*a2 las letras ,ormadas so*re la cera+ la pronunciaci.n 7ue 8iere el aire+ todas estas cosas son partes de la s-la*a en concepto de materia sensi*le "3 '(% Por7ue la l-nea no existe+ si se la di9ide en dos partes2 por7ue el 8om*re si se le di9ide en 8uesos+ en ner9ios+ en carne+ pere1ca+
no es preciso decir por esto 7ue son partes de la esencia+ sino 7ue son partes de la materia% )on ciertamente partes del ser reali1ado+ pero no son partes de la ,orma+ en una pala*ra+ de lo 7ue entra en la de,inici.n% Las partes+ desde este punto de 9ista+ no entran en la noci.n% En ciertos casos la de,inici.n de las partes entrar en la de,inici.n del todo+ # en otros no entrar+ como+ por e?emplo+ cuando no 8a#a de,inici.n del ser reali1ado% Por esta ra1.n+ ciertas cosas tienen por principios los elementos en 7ue se resuel9en+ # otras no los tienen% 3odos los o*?etos compuestos 7ue tienen ,orma # materia+ lo c8ato+ el c-rculo de *ronce+ se resuel9en en sus partes+ # la materia es una de estas partes% Pero todos a7uellos seres+ en cu#a composici.n no entra la materia+ todos los seres inmateriales+ como+ por e?emplo+ la ,orma considerada en s- misma+ no pueden a*solutamente resol9erse en sus partes+ o se resuel9en de otra manera% Ciertos seres tienen en s- mismos sus principios constituti9os+ sus partes2 pero la ,orma no tiene principios+ ni partes de este g5nero% Por esta ra1.n la estatua de arcilla se resuel9e en arcilla+ la es,era en *ronce+ Calias en carne # en 8uesos+ # por lo mismo el c-rculo se resuel9e en di9ersos segmentos% Por7ue 8a# el c-rculo material+ # se aplica igualmente el nom*re de c-rculo a los c-rculos propiamente dic8os # a los c-rculos particulares+ por7ue no 8a# nom*re propio para designar los c-rculos particulares% Ista es la 9erdad so*re esta cuesti.n% )in em*argo+ 9ol9amos la 9ista atrs para aclarar ms esta materia% Las partes de la de,inici.n+ los elementos en 7ue puede 5sta descomponerse+ son primeros todos o solamente algunos% Pero la de,inici.n del ngulo recto no puede di9idirse en muc8as partes+ una de las cuales sea la noci.n del ngulo agudo2 la de,inici.n del ngulo agudo+ por lo contrario+ puede di9idirse tam*i5n con relaci.n al ngulo recto% Por7ue se de,ine el ngulo agudo con re,erencia al ngulo recto+ diciendo= un ngulo agudo es un ngulo ms pe7ue!o 7ue un recto% Lo mismo sucede con el c-rculo # el semic-rculo% )e de,ine el semic-rculo por medio del c-rculo+ el dedo por medio del todo= por7ue el dedo es una parte del cuerpo 7ue
tiene tales caracteres% De suerte 7ue todas las cosas 7ue son partes de un ser en tanto 7ue materia+ # los elementos materiales en 7ue puede di9idirse+ son posteriores% Por lo contrario+ las cosas 7ue son partes de la de,inici.n de la ,orma sustancial+ son todas anteriores+ o por lo menos algunas% Con,orme a esto+ puesto 7ue el alma de los seres animados es la ,orma sustancial+ la esencia misma del cuerpo animado+ por7ue el alma es la esencia de los seres animados "3 3(+ la ,unci.n de cada parte # el conocimiento sensi*le 7ue es su condici.n de*ern entrar en la de,inici.n de las partes del animal+ si se las 7uiere de,inir *ien% De suerte 7ue 8a# prioridad de las partes del alma+ de todas o de algunas relati9amente al con?unto del animal% La misma prioridad 8a# relati9amente a las di,erentes partes del cuerpo% El cuerpo # sus partes son posteriores al alma+ el cuerpo puede di9idirse en sus di9ersas partes+ consideradas como materia2 no el cuerpo esencia+ sino el con?unto 7ue constitu#e el cuerpo% Desde un punto de 9ista las partes del cuerpo son anteriores al con?unto2 desde otro son posteriores2 no pueden+ en e,ecto+ existir independientemente del cuerpo2 un dedo no es realmente un dedo en todo estado posi*le+ sino tan s.lo cuando tiene 9ida2 sin em*argo+ se da el mismo nom*re al dedo muerto% 6a# ciertas partes 7ue no so*re9i9en al con?unto2 por e?emplo+ a7uellas partes 7ue son esenciales+ el asiento primero de la ,orma # de la sustancia2 como el cora1.n o el cere*ro si realmente desempe!an este papel+ importando poco 7ue sea el uno o el otro "3 A(% El 8om*re+ el ca*allo+ todos los uni9ersales residen en los indi9iduos2 la sustancia no es cierta cosa uni9ersal2 es un con?unto+ un compuesto de tal ,orma # de tal materia= la materia # la ,orma son uni9ersales2 pero el indi9iduo+ ).crates+ o cual7uier otro+ es un con?unto de ,orma # de materia% La ,orma misma+ # por ,orma entiendo la esencia pura+ tiene igualmente parte+ lo mismo 7ue el con?unto de la ,orma # de la materia2 pero las partes de la ,orma no son ms 7ue partes de la de,inici.n+ # la de,inici.n no es ms 7ue la noci.n general+ por7ue el c-rculo # la esencia
del c-rculo+ el alma # la esencia del alma+ son una sola # misma cosa% Pero respecto a lo compuesto+ por e?emplo+ a tal c-rculo particular sensi*le o inteligi*le "por inteligi*le entiendo el c-rculo matemtico+ # por sensi*le el c-rculo de *ronce o de madera(+ no 8a# de,inici.n% No por de,iniciones+ sino por medio del pensamiento # de los sentidos es como se los conoce% Cuando 8emos cesado de 9er realmente los c-rculos particulares+ no sa*emos si existen o no2 sin em*argo+ conser9amos la noci.n general de c-rculo+ no una noci.n de su materia+ por7ue nosotros no perci*imos la materia por s- misma% La materia es sensi*le o inteligi*le2 la materia sensi*le es+ por e?emplo+ el *ronce+ la madera+ # toda materia suscepti*le de mo9imiento% La materia inteligi*le es la 7ue se encuentra ciertamente en los seres sensi*les+ pero no en tanto 7ue sensi*les2 por e?emplo+ en los seres matemticos% Aca*amos de determinar todo lo 7ue concierne al todo+ a la parte+ a la anterioridad # a la posterioridad% )i se pregunta si la l-nea recta+ el c-rculo+ el animal+ son anteriores a las partes en 7ue pueden di9idirse # 7ue los constitu#en+ es preciso+ para responder+ esta*lecer una distinci.n% )i e,ecti9amente el alma es el animal+ o cada ser animado+ o la 9ida de cada ser2 si el c-rculo es id5ntico a la ,orma sustancial del c-rculo2 el ngulo recto a la ,orma sustancial del ngulo recto2 si es la esencia misma del ngulo recto+ F7u5 ser lo posterior+ # 7u5 ser lo anteriorG F)er el ngulo recto en general expresado por la de,inici.n+ o tal ngulo particularG Por7ue el ngulo recto material ,ormado de *ronce+ por e?emplo+ es tan ngulo recto como el ,ormado de l-neas% El ngulo inmaterial ser posterior a las partes 7ue entran en su noci.n+ pero es anterior a las partes del ngulo reali1ado% )in em*argo+ no puede decirse a*solutamente 7ue es anterior% )- el alma+ por lo contrario+ no es el animal+ si di,iere de 5l+ 8a*r anterioridad para las partes% @ as-+ en ciertos casos es preciso decir 7ue 8a# anterioridad+ # en otros 7ue no la 8a#%
0 <I 0 Es una 9erdadera di,icultad el determinar 7u5 partes pertenecen a la ,orma # 7ue partes pertenecen+ no a la ,orma+ sino al con?unto de la ,orma # de la materia2 # sin em*argo+ si este punto no resulta aclarado+ no es posi*le de,inir los indi9iduos% Lo 7ue entra en la de,inici.n es lo uni9ersal # la ,orma2 si no se 9e+ por tanto+ 7u5 partes son o no son materiales+ no se 9er tampoco cul de*er ser la de,inici.n del o*?eto% En los casos en 7ue la ,orma se aplica a cosas de especies di,erentes+ por e?emplo+ el c-rculo+ el cual puede aparecer en *ronce+ en madera+ en piedra+ en todos estos casos la distinci.n parecer ,cil2 ni el *ronce ni la piedra ,orman parte de la esencia del c-rculo+ puesto 7ue el c-rculo tiene una existencia independiente de la su#a% FPero 7u5 o*sta a 7ue suceda lo mismo en todos los casos en 7ue esta independencia no salte a la 9istaG Aun7ue todos los c-rculos 9isi*les ,ueran de *ronce+ no por esto el *ronce ser-a una parte de la ,orma% )in em*argo+ es di,-cil al pensamiento 9eri,icar esta separaci.n% @ as- lo 7ue a nuestros o?os constitu#e la ,orma es la carne+ los 8uesos # las partes anlogas% F)ern 5stas+ por tanto+ partes de la ,orma+ las cuales entren en la de,inici.n+ o es ms *ien la materiaG Pero la ,orma no se aplica nunca a otras cosas 7ue a a7uellas de 7ue 8a*lamos+ de a7u- la imposi*ilidad para nosotros de separarlas% La separaci.n parece posi*le+ es cierto+ pero no se 9e claramente en 7u5 circunstancias+ # esta di,icultad+ seg/n algunos+ recae igualmente so*re el c-rculo # el tringulo% Creen 7ue no se les de*e de,inir por la l-nea # por la continuidad+ las cuales se dan en ellos *a?o el mismo concepto 7ue se dan la carne # los 8uesos en el 8om*re+ # la piedra # el *ronce en el c-rculo% 3odo lo reducen a los n/meros+ # pretenden 7ue la de,inici.n de la l-nea es la noci.n misma de la dualidad% Entre los 7ue admiten las ideas+ unos dicen 7ue la d-ada es la l-nea
en s-+ otros 7ue es la idea de la l-nea+ por7ue si algunas 9eces 8a# identidad entre la idea # el o*?eto de la idea+ entre la d-ada+ por e?emplo+ # la idea de la d-ada+ la l-nea no est en este caso% De a7u- se sigue 7ue una sola idea es la idea de muc8as cosas+ 7ue parecen 8eterog5neas+ # a esto conduc-a #a el sistema de los pitag.ricos2 # por /ltimo+ la posi*ilidad de constituir una sola idea en s- de todas las ideas2 es decir+ el anonadamiento de las dems ideas # la reducci.n de todas las cosas a la unidad "3 B(% Nosotros 8emos consignado la di,icultad relati9a a las de,iniciones+ # 8emos dic8o la causa de esta di,icultad% @ asno tenemos necesidad de reducir de este modo todas las cosas # de suprimir la materia% Lo pro*a*le es 7ue en algunos seres 8a# reuni.n de la materia # de la ,orma+ en otros de la sustancia # de la cualidad% @ la comparaci.n de 7ue se ser9-a ordinariamente ).crates el ?o9en "3 C( con relaci.n al animal+ carece de exactitud% Ella nos 8ace salir de la realidad # da ocasi.n a pensar 7ue el 8om*re puede existir independientemente de sus partes+ como el c-rculo existe independientemente del *ronce% Pero no 8a# paridad% El animal es un ser sensi*le # no se le puede de,inir sin el mo9imiento+ por consiguiente+ sin partes organi1adas de cierta # determinada manera% No es la mano a*solutamente 8a*lando+ la 7ue es una parte del 8om*re+ sino la mano capa1 de reali1ar la o*ra+ la mano animada2 inanimada+ no es una parte del 8om*re% Pero Fpor 7u5 en los seres matemticos las de,iniciones no entran como partes en las de,inicionesG FPor 7u5+ por e?emplo+ no se de,ine el c-rculo por los semic-rculosG Los semic-rculos+ se dir+ no son o*?etos sensi*les% Pero K7u5 importaL Puede 8a*er una materia 8asta en seres no sensi*les2 todo lo 7ue no es la esencia pura+ la ,orma propiamente dic8a+ todo lo 7ue tiene existencia real+ tiene materia% El c-rculo+ 7ue es la esencia de todos los c-rculos+ no puede tenerla2 pero los c-rculos particulares de*en tener partes materiales+ como #a di?imos2 por7ue 8a# dos clases de materia= la una sensi*le+ la otra inteligi*le%
Es e9idente+ por otra parte+ 7ue la sustancia primera en el animal es el alma+ # 7ue el cuerpo es la materia% El 8om*re o el animal+ en general+ es la uni.n del alma # del cuerpo2 pero ).crates+ # lo mismo Corisco es+ a causa de la presencia del alma+ un animal do*le2 por7ue su nom*re designa tan pronto un alma como el con?unto de un alma # un cuerpo% )in em*argo+ si se dice simplemente= el alma de este 8om*re+ su cuerpo+ lo 7ue 8emos dic8o del 8om*re en general se aplica entonces al indi9iduo% FExiste alguna otra sustancia ,uera de la materia de estos seres+ # es preciso 7ue a9erigVemos+ si acaso tienen ellos mismos otra sustancia+ por e?emplo los n/meros u otra anlogaG Este punto lo examinaremos ms adelante "3 &(+ por7ue en inter5s de esta indagaci.n nos es,or1amos por llegar a la de,inici.n de las sustancias sensi*les+ sustancias cu#o estudio pertenece ms *ien a la ,-sica # a la segunda ,iloso,-a "3 D(% Lo 7ue e,ecti9amente de*e conocer el ,-sico no es s.lo la materia+ sino tam*i5n la materia inteligi*le+ # 5sta so*re todo% FC.mo+ pues+ las partes son partes en la de,inici.n+ # por 7u5 8a# unidad de noci.n en la de,inici.n de la esencia puraG 4er en 7u5 consiste la unidad de un o*?eto compuesto de partes+ lo examinaremos ms adelante "3 E(% 6emos demostrado respecto de todos los seres en general lo 7ue era la esencia pura+ c.mo exist-a en s-+ # por 7u5 en ciertos casos las partes del de,inido entra*an en la de,inici.n de la esencia pura+ mientras 7ue no entra*an en las dems% @a 8emos dic8o tam*i5n 7ue las partes materiales del de,inido no entra*an en la de,inici.n de la sustancia+ por7ue las partes materiales no son partes de la sustancia # s- s.lo de la sustancia total% Ista tiene una de,inici.n # no la tiene+ seg/n el punto de 9ista% No se puede a*ra1ar en la materia+ la cual es lo indeterminado+ pero se puede de,inir por la sustancia primera= la de,inici.n del alma+ por e?emplo+ es una de,inici.n del 8om*re% Por7ue la esencia es la ,orma intr-nseca 7ue mediante su concurso "3$ ( con la materia+ constitu#e lo 7ue se llama sustancia reali1ada% 3omemos por e?emplo lo romo% )u uni.n con la nari1 es lo 7ue constitu#e la nari1 c8ata+ # lo c8ato+ por7ue la
noci.n de nari1 es com/n a estas dos expresiones+ Pero en la sustancia reali1ada+ en nari1 c8ata+ en Calias+ 8a# a la 9e1 esencia # materia% ;especto a ciertos seres+ respecto de las sustancias primeras+ #a lo 8emos dic8o+ 8a# identidad entre la esencia # la existencia indi9idual% @ as- 8a# identidad entre la cur9atura # la ,orma sustancial de la cur9atura+ con tal 7ue la cur9atura sea primera2 # entiendo por primero lo 7ue no es atri*uto de otro ser+ 7ue no tiene su?eto+ materia% Pero en todo lo 7ue existe materialmente+ o ,ormando un todo con la materia+ no puede 8a*er identidad+ ni aun identidad accidental+ como la identidad de ).crates # del m/sico+ los cuales son id5nticos entre s- accidentalmente%
0 <II 0 Discutamos ante todo los puntos relati9os a la de,inici.n+ 7ue 8emos pasado en silencio en los Anal-ticos "3$$(% La soluci.n de la di,icultad 7ue no 8emos 8ec8o ms 7ue indicar+ nos ser9ir para nuestras indagaciones concernientes a la sustancia% 6e a7u- esta di,icultad% FPor 7u5 8a# unidad en el ser de,inido+ en el ser cu#a noci.n es una de,inici.nG El 8om*re es un animal de dos pies% Admitamos 7ue sea 5sta la noci.n del 8om*re% FPor 7u5 este ser es un solo ser+ # no 9arios+ animal # *-pedoG )i se dice 8om*re # *lanco 8a# pluralidad de o*?etos+ cuando el uno no existe en el otro+ pero 8a# unidad cuando el uno es atri*uto del otro+ cuando el su?eto+ el 8om*re+ experimenta cierta modi,icaci.n% En el /ltimo caso+ los dos o*?etos se 8acen uno solo+ # se tiene el 8om*re *lanco2 en el primero+ por lo contrario+ los o*?etos no participan el uno del otro+ por7ue el g5nero no participa+ al parecer+ de las di,erencias2 de no ser as-+ la misma cosa participar-a a la 9e1 de los contrarios+ siendo contrarios la una a la otra las di,erencias 7ue marcan las distinciones en el g5nero% )i 8u*iera participaci.n+ el resultado ser-a el mismo% 6a# pluralidad en las di,erencias= animal+ 7ue anda+ con dos pies+ sin pluma% FPor 7u5 8a# en
este caso unidad # no pluralidadG No es por7ue sean 5stos los elementos del ser+ por7ue en tal caso la unidad ser-a la reuni.n de todas las cosas "3$'(% Pero es preciso 7ue todo lo 7ue est en la de,inici.n sea realmente uno+ por7ue la de,inici.n es una noci.n una+ es la noci.n de la esencia% La de,inici.n de*e ser la noci.n de un o*?eto uno+ puesto 7ue esencia signi,ica+ como 8emos dic8o+ un ser determinado% Por lo pronto tenemos 7ue ocuparnos de las de,iniciones 7ue se 8acen para las di9isiones del g5nero% En la de,inici.n no 8a# ms 7ue el g5nero primero # las di,erencias% Los dems g5neros no son ms 7ue el g5nero primero # las di,erencias reunidas al g5nero primero% @ asel primer g5nero es animal2 el siguiente+ animal de dos pies2 # otro+ animal de dos pies sin plumas% Lo mismo sucede si la proposici.n contiene un n/mero ma#or de t5rminos2 # en general poco importa 7ue contenga un gran n/mero de ellos o uno pe7ue!o+ o dos solamente% Cuando no 8a# ms 7ue dos t5rminos+ el uno es la di,erencia+ el otro el g5nero2 en animal de dos pies+ animal es el g5nero2 la di,erencia es el t5rmino% )ea+ por lo tanto+ 7ue el g5nero no exista a*solutamente ,uera de las especies del g5nero+ o *ien 7ue exista+ pero exista s.lo como materia "el sonido es+ por e?emplo+ g5nero # materia+ # de esta materia deri9an las di,erencias+ las especies # los elementos(+ es e9idente 7ue la de,inici.n es la noci.n suministrada por las di,erencias% A/n 8a# ms= es preciso marcar la di,erencia en la di,erencia2 tomemos un e?emplo% Hna di,erencia en el g5nero animal+ es el animal 7ue tiene pies% Es preciso conocer en seguida la di,erencia del animal 7ue tiene pies+ en tanto 7ue tiene pies% Por consiguiente unos 7ue no se de*e decir= entre los animales 7ue tienen pies+ 8a# unos 7ue tienen plumas # otros 7ue no las tienen2 aun7ue esta proposici.n sea 9erdadera+ no de*er emplearse este m5todo+ a no mediar la imposi*ilidad de di9idir la di,erencia% )e dir+ pues= unos tienen el pie di9idido en dedos+ otros no tienen el pie di9idido en dedos+ Estas son las di,erencias del pie= la di9isi.n del pie en dedos es una manera de ser del pie% @ es preciso
proseguir de esta manera 8asta 7ue se llegue a o*?etos entre los 7ue no 8a#a di,erencias% En este concepto+ 8a*r tantas especies de pies como di,erencias+ # las especies de animales 7ue tienen pies+ sern iguales en n/mero a las di,erencias de pie% A8ora *ien+ si es as-+ es e9idente 7ue la /ltima di,erencia de*e ser la esencia del o*?eto # la de,inici.n2 por7ue en las de,iniciones no es preciso repetir muc8as 9eces la misma cosa2 esto ser-a in/til% @+ sin em*argo+ se 8ace cuando se dice= animal con pies+ *-pedo+ F7u5 7uiere decir esto+ si no animal 7ue tiene pies+ 7ue tiene dos piesG @ si se di9ide este /ltimo t5rmino en las di9isiones 7ue le son propias 8a*r muc8as tautolog-as+ tantas como di,erencias% )i se 8a llegado a la di,erencia de la di,erencia+ una sola+ la /ltima+ es la ,orma+ la esencia del o*?eto% Pero si es por el accidente por el 7ue se distingue+ como por e?emplo+ si se di9idiesen los animales 7ue tienen pies en *lancos # negros+ entonces 8a*r-a tantas esencias como di9isiones% )e 9e+ por tanto+ 7ue la de,inici.n es la noci.n suministrada por las di,erencias+ # 7ue con9iene 7ue sea la de la /ltima di,erencia% Esto es lo 7ue se demostrar-a claramente+ si se in9irtiesen los t5rminos de las de,iniciones 7ue contienen muc8as di,erencias+ como si por e?emplo se di?ese= el 8om*re es un animal de dos pies+ 7ue tiene pies% Mue tiene pies es in/til+ cuando se 8a dic8o= 7ue tiene dos pies% Adems+ en la esencia no 8a# precedencia o categor-as+ por7ue+ Fc.mo se puede conce*ir en ella la relaci.n de prioridad # de posterioridadG 3ales son las primeras o*ser9aciones a 8acer so*re las de,iniciones 7ue se ,orman por la di9isi.n del g5nero%
0 <III 0 Lo 7ue nosotros tratamos de estudiar es la sustancia= 9ol9amos+ pues+ a nuestro asunto% )ustancia se toma por el su?eto+ por la esencia pura+ por la reuni.n de am*os+ por lo uni9ersal "3$3(% Dos de estas acepciones
8an sido examinadas= la esencia pura # el su?eto% 6emos dic8o 7ue el su?eto se entiende de dos maneras= 8a# el ser determinado+ como el animal+ su?eto de las modi,icaciones= # 8a# la materia+ su?eto del acto% Al parecer el uni9ersal es tam*i5n+ # ms 7ue ning/n otro+ causa de ciertos seres+ # el uni9ersal es un principio% Ocup5monos+ pues+ del uni9ersal% Es imposi*le+ en nuestra opini.n+ 7ue ning/n uni9ersal+ cual7uiera 7ue 5l sea+ sea una sustancia% Por lo pronto+ la sustancia primera de un indi9iduo es a7uella 7ue le es propia+ 7ue no es la sustancia de otro% El uni9ersal+ por lo contrario+ es com/n a muc8os seres2 por7ue lo 7ue se llama uni9ersal es lo 7ue se encuentra+ por la naturale1a+ en un gran n/mero de seres% FDe 7u5 ser el uni9ersal sustanciaG Lo es de todos los indi9iduos+ o no lo es de ninguno2 # 7ue lo sea de todos no es posi*le% Pero si el uni9ersal ,uese la sustancia de un indi9iduo+ todos los dems ser-an este indi9iduo+ por7ue la unidad de sustancia # la unidad de esencia constitu#en la unidad del ser% Por otra parte+ la sustancia es lo 7ue no es atri*uto de un su?eto+ pero el uni9ersal es siempre atri*uto de alg/n su?eto% FEl uni9ersal no puede ser+ por tanto+ sustancia a t-tulo de ,orma determinada+ el animal no puede ser la esencia del 8om*re # del ca*alloG Pero en este caso 8a*r una de,inici.n de lo uni9ersal% A8ora *ien+ 7ue la de,inici.n encierre o no todas las nociones 7ue estn en la sustancia+ no importa2 el uni9ersal no por eso de?ar de ser la sustancia de algo= 8om*re ser la sustancia del 8om*re en 7uien 5l reside% De suerte 7ue pararemos en la misma consecuencia 7ue antes% En e,ecto+ la sustancia ser sustancia de un indi9iduo2 el animal lo ser del indi9iduo en 7ue reside% Es imposi*le+ por otra parte+ es a*surdo 7ue la esencia # la sustancia+ si son un producto+ no sean ni un producto de sustancia ni un producto de esencia+ # 7ue ellas procedan de la cualidad% Entonces lo 7ue no es sustancia+ la cualidad+ tendr-a la prioridad so*re la sustancia # so*re la esencia+ lo cual es imposi*le% No es posi*le 7ue ni en el orden de las nociones+ ni en el orden cronol.gico+ ni en el de producci.n+ las
modi,icaciones sean anteriores a la sustancia2 de otro modo ser-an suscepti*les de tener una existencia independiente% Por otra parte+ en ).crates+ en una sustancia existir-a entonces otra sustancia+ # ).crates ser-a la sustancia de dos sustancias% La consecuencia en general es 7ue si el indi9iduo 8om*re es una sustancia+ # todos los indi9iduos como 5l+ nada de lo 7ue entra en la de,inici.n es sustancia de cosa alguna+ ni existe separada de los indi9iduos+ ni en otra cosa 7ue en los indi9iduos2 es decir+ 7ue+ ,uera de los animales particulares+ no 8a# ning/n otro+ ni nada de lo 7ue entra en la de,inici.n% Es+ por tanto+ e9idente+ con,orme a lo 7ue precede+ 7ue nada de lo 7ue se encuentra uni9ersalmente en los seres es una sustancia+ # 7ue ninguno de los atri*utos generales se!ala la existencia determinada+ sino 7ue designan el modo de la existencia% )in esto+ prescindiendo de otras muc8as consecuencias+ se cae en la del tercer 8om*re "3$A(% 6a# a/n otra prue*a% Es imposi*le 7ue la sustancia sea un producto de sustancias contenidas en ella en acto% Dos seres en acto ?ams se 8arn un solo ser en acto% Pero si los dos seres s.lo existen en potencia+ podr 8a*er unidad% En potencia+ el do*le+ por e?emplo+ se compone de dos mitades% El acto separa los seres% Por consiguiente+ si 8a# unidad en sustancia+ la sustancia no puede ser un producto de sustancias contenidas en ella+ # de esta manera la expresi.n de 7ue se sir9e Dem.crito est ,undada en ra1.n= es imposi*le+ dice+ 7ue la unidad 9enga de dos+ o dos de la unidad% En e,ecto+ para Dem.crito+ las magnitudes indi9iduales "3$B( son las sustancias% La misma consecuencia se aplica tam*i5n al n/mero+ si el n/mero es+ como dicen algunos+ una colecci.n de m.nadas% O la d-ada no es una unidad+ o la m.nada no existe en acto en la d-ada% )in em*argo+ estas consecuencias suscitan una di,icultad% )i el uni9ersal no puede constituir ninguna sustancia+ por7ue designa la manera de ser+ # no la existencia determinada+ # si ninguna sustancia puede componerse de sustancias en acto+ en este caso toda sustancia de*e ser
simple% No podr+ por tanto+ de,inirse ninguna sustancia% )in em*argo+ todo el mundo cree+ # nosotros lo 8emos dic8o ms arri*a+ 7ue s.lo la sustancia+ o al menos ella principalmente+ tiene una de,inici.n% @ a8ora resulta 7ue ni ella la tiene% F)er 7ue no es posi*le la de,inici.n de a*solutamente nadaG FO *ien lo ser en un sentido # en otro noG Iste es un punto 7ue se aclarar ms adelante%
0 <I4 0 45anse claramente las consecuencias de lo 7ue precede en el sistema de los 7ue admiten las ideas como sustancias+ # como si tu9iesen una existencia independiente+ # 7ue constitu#en al mismo tiempo la especie con el g5nero # las di,erencias% )i existen las ideas # si en el 8om*re # en el ca*allo est el animal+ o el animal # sus especies son una sola # misma cosa num5ricamente+ o di,ieren% Es e9idente 7ue 8a# unidad de noci.n= para de,inir uno # otro t5rmino ser-a preciso enumerar los mismos caracteres% Luego si 8a# un 8om*re en s- 7ue tenga una existencia determinada e independiente+ necesariamente en este caso lo 7ue le constitu#e+ el animal # lo *-pedo+ tienen igualmente una existencia determinada+ son independientes+ son sustancias2 # por consiguiente son el animal en s-% )upongamos 7ue el animal en s- reside en el ca*allo+ en el mismo concepto 7ue t/ ests en ti mismo "3$C(+ Fc.mo ser uno en seres 7ue existen separadamente # por 7u5 en este caso el animal de 7ue 8a*lamos no 8a de estar separado de s- mismoG Pero ms a/n= si el animal en s- participa del animal 7ue s.lo tiene dos pies # del 7ue tiene un ma#or n/mero de ellos+ resulta de a7u- una cosa imposi*le% El mismo ser+ un ser uno # determinado+ reunir a la 9e1 los contrarios% Pero s- no 8a# participaci.n+ Fen 7u5 concepto se dir 7ue el animal es un *-pedo+ 7ue es un ser 7ue andaG FPodr 7ui1 admitirse 7ue 8a#
composici.n+ contacto+ me1claG Pero todas estas suposiciones son a*surdas "3$&(% F)er di,erente el animal en cada indi9iduoG 6a*r-a en este caso una in,inidad de seres+ si puede decirse as-+ 7ue tendr-an lo animal por sustancia2 por7ue el 8om*re no es un accidente de lo animal% A!dase 7ue el animal en s- ser-a m/ltiple% Por una parte el animal es e,ecti9amente en cada indi9iduo sustancia2 no es el atri*uto de otro ser+ por7ue si no este ser ser-a el 7ue constituir-a el 8om*re+ # ser-a su g5nero% De otro lado+ todas las cosas 7ue constitu#en el 8om*re son ideas% El animal no ser+ pues+ la idea de una cosa+ la sustancia de otra2 esto es imposi*le2 el animal en s- ser-a cada una de las cosas contenidas en los animales% @+ por otra parte+ F7u5 animal en s- consistir-a los animales+ # c.mo ser-a el mismo animal en s-G FC.mo es posi*le 7ue el animal+ cu#a sustancia es el animal en s-+ exista ,uera del animal en s-G Las mismas consecuencias aparecen con respecto a los seres sensi*les+ # ms a*surdas toda9-a% )i 8a# imposi*ilidad de mantener la suposici.n+ es e9idente 7ue no 8a# idea de los o*?etos sensi*les+ en el sentido en 7ue lo entienden algunos ,il.so,os
0 <4 0 El con?unto # la ,orma de,inida son sustancias di,erentes la una de la otra% Entiendo por con?unto la sustancia 7ue se compone mediante la reuni.n de la ,orma de,inida # de la materia2 la otra sustancia es pura # simplemente la ,orma de,inida% 3odo lo 7ue es sustancia en concepto de con?unci.n est su?eto a la destrucci.n+ por7ue 8a# producci.n de seme?ante sustancia "3$D(% Por lo 7ue 8ace a la ,orma de,inida+ no est su?eta a destrucci.n+ por7ue no es producida= es producto+ no la ,orma sustancial de la casa+ sino tal casa particular% Las sustancias ,ormales existen o no existen+ independientemente de toda producci.n+ de toda destrucci.n% 6emos demostrado 7ue nadie las produce+ 7ue nadie las 8ace% @
por esta ra1.n no ca*e de,inici.n ni demostraci.n de las sustancias% sensi*les particulares% Estas sustancias tienen una materia+ # es tal la naturale1a de la materia 7ue puede ser o no ser2 de donde se sigue 7ue todas las sustancias sensi*les particulares son sustancias perecederas% A8ora *ien+ la demostraci.n se aplica a lo 7ue es necesario "3$E(+ # la de,inici.n pertenece a la ciencia2 # ascomo es imposi*le 7ue la ciencia sea tan pronto ciencia como ignorancia+ # 7ue lo 7ue en este caso es tan s.lo una opini.n "3' (+ en igual ,orma no 8a# tampoco demostraci.n ni de,inici.n+ sino una opini.n relati9a a lo 7ue es suscepti*le de ser de otra manera de como es% Las sustancias sensi*les no de*en e9identemente tener de,inici.n ni demostraci.n% Los seres perecederos no se mani,iestan al conocimiento cuando estn ,uera del alcance de los sentidos #+ por lo tanto+ aun7ue las nociones sustanciales se conser9en en el alma+ no puede 8a*er de,inici.n ni demostraci.n de estos seres% As- es 7ue los 7ue sir9en de de,iniciones de*en sa*er 7ue siempre se puede suprimir la de,inici.n de un ser particular+ no 8a*iendo posi*ilidad de de,inir 9erdaderamente estos seres% No para en esto= ninguna idea es suscepti*le de de,inici.n% La idea+ tal como se entiende+ es un ser particular+ # es independiente% A8ora *ien+ la de,inici.n se compone necesariamente de pala*ras+ # estas pala*ras no de*en ser o*ra del 7ue de,ine+ por7ue no tendr-an signi,icaci.n conocida% Las expresiones de 7ue se sir9a de*en ser inteligi*les para todos% )er-a preciso+ adems+ 7ue las 7ue entrasen en la de,inici.n de la idea ,ormaran parte de la de,inici.n de los dems seres% )i se tratare de de,inirte a ti+ se dir-a= animal+ ,laco o *lanco+ o cual7uiera otra pala*ra+ la cual puede con9enir a otro ser 7ue a ti% )e pretender+ sin duda+ 7ue nada o*sta a 7ue todas las expresiones con9engan separadamente a un gran n/mero de seres+ # 7ue al mismo tiempo s.lo con9engan a tal ser determinado% Pero por lo pronto animal *-pedo es com/n a los dos seres+ 7uiero decir+ al animal # al *-pedo% Esta o*ser9aci.n se aplica necesariamente a los seres eternos% )on anteriores a todo+ # son
parte de los compuestos% )on+ adems+ independientes2 por7ue o ning/n ser lo es o el 8om*re # el animal lo son am*os% A8ora *ien+ si ninguno lo ,uese+ no 8a*r-a g5nero ,uera de las especies2 # si el g5nero es independiente+ la di,erencia lo es igualmente% Por otra parte+ ella tiene la anterioridad de ser+ # no 8a# reciprocidad de destrucci.n entre el g5nero # la di,erencia% Diremos+ adems+ 7ue si las ideas se componen de ideas+ las ms simples son las ideas componentes% )er preciso tam*i5n 7ue lo 7ue constitu#e la idea+ 7ue el animal # lo *-pedo+ por e?emplo+ se re,ieran a un gran n/mero de seres% )in esto+ Fc.mo llegar a conocerG ;esultar-a una idea particular+ 7ue ser-a imposi*le aplicar a ms de un indi9iduo% Pues *ien+ en el sistema+ por lo contrario+ toda idea es suscepti*le de participaci.n en los seres% Con,orme con lo 7ue 8emos dic8o+ no se 9e 7ue 8a# imposi*ilidad de de,inir los seres eternos+ # so*re todo lo 7ue son /nicos+ como el )ol # la Luna% Es un error a!adir caracteres cu#a supresi.n no impedir-a 7ue 8u*iese a/n )ol+ como por e?emplo+ los ep-tetos= 7ue da 9uelta a la 3ierra+ 7ue se oculta durante la noc8e% )in esto+ si el )ol se detu9iera o apareciera durante la noc8e+ no 8a*r-a #a )ol+ # ser-a un a*surdo 7ue no lo 8u*iese+ por7ue el )ol es una sustancia "3'$(% Adems+ estos caracteres pueden con9ertir a otros seres+ # si otro ser los posee+ este ser ser el )ol+ # 8a*r comunidad de de,inici.n "3''(% Pero es cosa admitida 7ue el )ol es un ser particular+ como Cle.n+ como ).crates% En ,in+ Fen 7u5 consiste 7ue ninguno de los 7ue admiten las ideas da una de,inici.n de ellasG )i intentasen 8acerlo se 9er-a claramente la 9erdad de lo dic8o%
0 <4I 0 Es e9idente 7ue entre las cosas 7ue parecen ser sustancias+ la ma#or parte de ellas s.lo lo son en potencia+ como las partes de los animales+ ninguna de las cuales tiene una existencia independiente% )i estn
separadas de su su?eto+ en este caso #a s.lo existen en el estado de materia+ # lo 7ue con ellas+ sucede con la tierra+ el ,uego # el aire2 por7ue no 8a# unidad en los elementos2 son como un mont.n de cosas antes de la cocci.n+ antes de componer algo 7ue sea uno% Podr-a creerse 7ue las partes+ so*re todo los seres animales+ # las partes del alma+ re/nen en cierta manera los dos caracteres+ # 7ue existen en acto # en potencia% 6a# en las articulaciones principios de mo9imiento+ principios producidos ciertamente por otro principio+ pero 7ue 8acen 7ue ciertos animales contin/en 9i9iendo a/n despu5s de ser di9ididos en partes% )in em*argo+ no 8a# sustancia en potencia+ sino cuando 8a# unidad # continuidad natural2 cuando la unidad # la continuidad son resultado de la 9iolencia o de una conexi.n ar*itraria+ entonces no es ms 7ue una multiplicaci.n% La unidad se toma en el mismo sentido 7ue el ser "3'3(+ # la sustancia de la unidad es una+ # los seres+ cu#a sustancia es una en n/mero+ son num5ricamente un solo ser% )e 9e+ puesto 7ue ases+ 7ue ni la unidad ni el ser pueden ser sustancias de las cosas+ como tampoco pueden serlo el elemento ni el principio+ Cuando preguntamos= Fcul es el principioG+ lo 7ue 7ueremos es re,erir el o*?eto en cuesti.n a un t5rmino ms conocido% El ser # la unidad tienen ms t-tulos a ser sustancia de las cosas 7ue el principio+ el elemento # la causa2 # sin em*argo no lo son% Lo 7ue es com/n a los seres no es sustancia2 la sustancia no existe en ning/n otro ser 7ue s- misma+ # en el ser a 7ue pertenece+ del 7ue es sustancia% Por otra parte+ tampoco la unidad puede ser al mismo tiempo sustancia en muc8os seres2 pero lo 7ue es com/n a todos los seres de*e encontrarse al mismo tiempo en cada uno de ellos% Es+ pues+ e9idente 7ue nada 7ue sea uni9ersal tiene una existencia aislada de los seres particulares% )in em*argo+ los 7ue admiten las ideas tienen ra1.n en un sentido+ al darle una existencia independiente+ puesto 7ue son sustancias% Pero en otro no tienen ra1.n al 8acer de la idea una unidad en la pluralidad% La causa de su error es la imposi*ilidad en 7ue estn de decir cul es la naturale1a de estas sustancias imperecederas+
7ue estn ,uera de las particulares # sensi*les% De esta manera 8acen estas sustancias a imagen de las sustancias perecederas+ de a7uellas 7ue nosotros conocemos= el 8om*re en s-+ el ca*allo en s-2 no 8acen ms 7ue a!adir al ser sensi*le la expresi.n= en s- "3'A(% @ sin em*argo+ aun cuando no 9i5semos los astros+ no por eso de?ar-a de 8a*er+ creo+ sustancias sensi*les+ eternas+ ,uera de las sustancias 7ue nosotros conoci5semos% @ as-+ aun cuando ignorramos 7u5 sustancias son eternas+ de*er-an+ sin em*argo+ existir algunas% 6emos demostrado 7ue nada de lo 7ue se aplica a todos los seres es sustancia+ # 7ue no 8a# ninguna sustancia compuesta de sustancias%
0 <4II 0 FMu5 es la sustancia # en 7u5 consisteG 4amos a decirlo% De esta manera 8aremos+ por decirlo as-+ otro principio2 por7ue saldr pro*a*lemente de esta indagaci.n alguna lu1 relati9amente a esta sustancia+ 7ue existe separada de las sustancias sensi*les% La sustancia es un principio # una causa2 de este punto de 9ista de*emos partir% Preguntar el por7u5 es preguntar siempre por 7u5 una cosa existe en otra% En e,ecto+ si se indaga por 7u5 el 8om*re m/sico es un 8om*re m/sico+ o e7ui9ale a indagar lo 7ue se aca*a de expresar+ es decir+ por 7u5 el 8om*re es m/sico+ o *ien se indaga otra cosa% Indagar por 7u5 una cosa es una cosa es no indagar nada% Es preciso 7ue el por7u5 de la cosa 7ue se *usca se mani,ieste realmente2 es preciso por e?emplo+ 7ue se 8a#a 9isto 7ue la Luna est su?eta a eclipses% En los casos en 7ue se pregunta por 7u5 un ser es el mismo+ por 7u5 el 8om*re es 8om*re+ o el m/sico m/sico+ no ca*e ms 7ue una respuesta a todas estas preguntas+ no 8a# ms 7ue una ra1.n 7ue dar+ a menos+ sin em*argo+ de 7ue no se responda= es por7ue cada uno de estos seres es indi9isi*le en s- mismo+ es decir+ por7ue es uno2 respuesta 7ue se aplica igualmente a todas las
preguntas de este g5nero+ # 7ue las resuel9e en pocas pala*ras% Pero se puede preguntar= Fpor 7u5 el 8om*re es tan animalG En este caso+ e9identemente no se trata de indagar por 7u5 el ser 7ue es un 8om*re es un 8om*re+ # s- de indagar por 7u5 un ser se encuentra en otro ser% Es preciso 7ue se 9ea claro 7ue se encuentra en 5l+ pues de no ser asla indagaci.n no tendr-a o*?eto% FPor 7u5 truenaG+ por7ue se produce un ruido en las nu*es% En este e?emplo lo 7ue se *usca es la existencia de una cosa en otra+ lo mismo 7ue cuando se pregunta= Fpor 7u5 estas piedras # ladrillos son una casaG Es+ pues+ e9idente 7ue lo 7ue se *usca es la causa% Pero la causa+ desde el punto de 9ista de la de,inici.n+ es la esencia% En ciertos casos la esencia es la ra1.n de ser2 como sucede pro*a*lemente respecto a la cama # a la casa2 ella es el primer motor en otros por7ue tam*i5n es una causa% Pero esta /ltima causa s.lo se encuentra en los 8ec8os de producci.n # destrucci.n+ mientras 7ue la causa ,ormal o*ra 8asta en el 8ec8o de la existencia% La causa se nos oculta+ so*re todo+ cuando no se re,ieren los seres a otros= si no se 9e por 7u5 el 8om*re es 8om*re+ es por7ue el ser no es re,erido a otra cosa+ por7ue no se determina 7ue es tales cosas o tal cosa% Pero esto es preciso decirlo+ # decirlo claramente+ antes de indagar la causa2 por7ue si no ser-a a la 9e1 *uscar algo # no *uscar nada% Puesto 7ue es preciso 7ue el ser por cu#a causa se pregunta tenga una existencia cierta # 7ue se re,iera a otro ser+ es e9idente 7ue lo 7ue se *usca es el por7u5 de los estados de la materia% Esto es una causa+ Fpor 7u5G+ por7ue se encuentra en ella tal carcter+ 7ue es su esencia% Por la misma causa+ tal 8om*re+ tal cuerpo es tal o cual cosa% Lo 7ue se *usca es la causa de la materia% @ esta causa es la ,orma 7ue determina el ser+ es la esencia% )e 9e+ 7ue respecto de los seres simples no da lugar a pregunta ni respuesta so*re este punto+ # 7ue las preguntas 7ue se re,ieren a estos seres son de otra naturale1a% Lo 7ue tiene una causa es compuesto+ pero 8a# unidad en el todo2 no
es una especie de mont.n+ sino 7ue es uno como la s-la*a% Pero la s-la*a no es solamente las letras 7ue la componen+ no es lo mismo 7ue A # B% La carne tampoco es el ,uego # la tierra solamente% En la disoluci.n+ la carne+ la s-la*a+ cesan de existir+ mientras 7ue las letras+ el ,uego # la tierra su*sisten% La sila*a es+ por tanto+ algo ms 7ue las letras2 la 9ocal # la consonante son tam*i5n otra cosa2 # la carne no es s.lo el ,uego # la tierra+ lo caliente # lo ,r-o+ sino 7ue es tam*i5n otra cosa "3'B(% F)e admitir como una necesidad 7ue esta otra cosa sea tam*i5n o un elemento o un compuesto de elementosG )i es un elemento+ repetiremos nuestro ra1onamiento de antes= lo 7ue constituir la carne ser este elemento con el ,uego # la tierra+ # otra cosa adems+ # de esta manera se ir 8asta el in,inito% )i es un compuesto de elementos+ e9identemente #a no se compone de uno solo+ sino de muc8os2 de lo contrario+ ser-a el elemento componi5ndose a s- mismo% El mismo ra1onamiento 7ue 8acemos respecto de la carne se puede 8acer en cuanto a la s-la*a% La causa en cuesti.n es+ al parecer+ algo 7ue no es elemento+ # 7ue es causa de 7ue a7uello sea carne # esto una s-la*a+ # lo mismo en los dems casos% A8ora *ien+ esta causa es la sustancia de cada ser+ por7ue 5sta es la causa primera de la existencia% Pero entre las cosas las 8a# 7ue no son sustancias2 s.lo son sustancias los seres 7ue existen por smismos+ # cu#a naturale1a no est constituida por otra cosa 7ue por ellos mismos% Por consiguiente+ esta naturale1a 7ue es en los seres+ 7ue es no un elemento sino un principio+ es e9identemente una sustancia "3'C(% El elemento es a7uello en 7ue se di9ide un ser2 es una materia intr-nseca "3'&(% Los elementos de la s-la*a son A # B%
Li*ro octa9o
I% ;ecapitulaci.n de las o*ser9aciones relati9as a la sustancia% De las sustancias sensi*les% 0II% De la sustancia en acto de los seres sensi*les% 0III% FEl nom*re del o*?eto designa el con?unto de la materia # de la ,orma+ o s.lo el acto # la ,ormaG Consideraciones so*re la producci.n # la destrucci.n de las sustancias% )oluciones a las o*?eciones suscitadas por la escuela de Ant-stenes% 0I4% De la sustancia material% De las causas% 04% No todos los contrarios se producen rec-procamente% Di9ersas cuestiones% 04I% Causa de la ,orma sustancial%
0I0 Necesitamos a8ora deducir las consecuencias de lo 7ue 8emos dic8o+ # resumiendo sumariamente cada punto llegar a la conclusi.n% 6emos dic8o 7ue el o*?eto de nuestras indagaciones era a9eriguar las causas de las sustancias+ sus principios # sus elementos% Entre las sustancias 8a# unas 7ue son uni9ersalmente admitidas2 otras+ por el contrario+ s.lo son reconocidas por algunos ,il.so,os% Las sustancias uni9ersalmente admitidas son las ,-sicas+ como+ por e?emplo+ el ,uego+ la tierra+ el agua+ el aire # los dems cuerpos simples2 despu5s las plantas # sus partes+ los animales # las partes de los animales2 en ,in+ el cielo # las partes del mismo% Las sustancias admitidas s.lo por algunos ,il.so,os+ son las ideas @ los seres matemticos% 6a# tam*i5n+ como 8emos mostrado+ otras sustancias+ 7ue son la ,orma sustancial # el su?eto% Adems 8emos dic8o 7ue el g5nero es sustancia ms *ien 7ue las especies+ # lo uni9ersal ms 7ue lo particular2 las ideas son anlogas a lo uni9ersal # al g5nero+ por7ue por el mismo moti9o se las considera como esencias% )iendo la ,orma sustancial una esencia+ # estando su noci.n encerrada en la de,inici.n # el ser en s-% @ como la de,inici.n es la expresi.n de la noci.n del ser+ # esta noci.n tiene partes+ era necesario ocuparse de las partes+ 9er cules son partes de la sustancia # cules no #+ por
/ltimo+ si 8a# identidad entre las de la sustancia # las de la de,inici.n% Despu5s 8emos 9isto 7ue ni lo uni9ersal ni el g5nero eran sustancias% De las ideas # de los seres matemticos nos ocuparemos ms tarde2 pues algunos 8acen de ellas sustancias independientes de las sustancias sensi*les% Ocup5monos a8ora de las sustancias unnimemente reconocidas% Estas son las sustancias sensi*les+ # todas las sustancias sensi*les tienen una materia= el su?eto es una sustancia+ #a se le considere como materia+ # por materia entiendo lo 7ue es en potencia tal ser determinado+ pero no en acto2 #a se le considere como ,orma # ,igura del ser+ es decir+ esta esencia 7ue es separa*le del ser+ pero separa*le s.lo por el pensamiento% En tercer lugar 9iene el con?unto de la materia # de la ,orma+ /nico 7ue est sometido a producci.n # a destrucci.n+ # /nico 7ue es completamente separa*le% Por7ue entre las sustancias 7ue no 8acemos ms 7ue conce*ir 8a# unas 7ue son separa*les+ otras 7ue no% Es+ por tanto+ e9idente 7ue la materia es una sustancia2 por7ue en todos los cam*ios de lo contrario a lo contrario 8a# un su?eto so*re el cual se opera el cam*io "3'D(= # as-+ en los cam*ios de lugar+ lo 7ue a8ora est a7u- ms tarde estar en otra parte2 en los cam*ios por aumento # disminuci.n+ lo 7ue a8ora tiene tal magnitud ser ms tarde menor o ma#or2 en los cam*ios por alteraci.n+ lo 7ue 8o# est sano ma!ana est en,ermo2 # de igual modo+ por lo 7ue respecta a la sustancia+ lo 7ue a8ora se produce ms tarde se destru#e+ el 7ue es actualmente su?eto como ser determinado ser ms tarde su?eto por pri9aci.n% 3odos los dems cam*ios acompa!an siempre a este /ltimo+ la producci.n # la destrucci.n2 5ste+ por lo contrario+ no se encuentra necesariamente unido a d de 7ue upa un lugar+ est5 su?eta otros% Por7ue no 8a# necesidad de 7ue por7ue tenga un ser una materia 7ue ocupa un lugar+ est5 su?eta una materia a producci.n # destrucci.n "3'E(% FMu5 di,erencia 8a# entre la producci.n simple # la 7ue no lo esG Esto es lo 7ue 8emos explicado #a en los tratados relati9os a la Naturale1a "33 (%
0 II 0 Puesto 7ue 8a# acuerdo unnime Ncon relaci.n aO a la sustancia considerada como su?eto # como materia+ # 7ue esta sustancia s.lo existe en potencia+ nos resta decir cul es la sustancia en acto de los o*?etos materiales% Dem.crito+ al parecer+ cree 7ue 8a# entre los di9ersos o*?etos tres di,erencias esenciales "33$(= el cuerpo+ su?eto com/n en tanto 7ue materia+ es uno e id5ntico2 pero los o*?etos di,ieren o por la con,iguraci.n+ es decir+ la ,orma+ o por la estructura+ 7ue es la posici.n+ o por la colocaci.n+ es decir el orden% Pero 8a#+ al parecer+ un gran n/mero de di,erencias2 # as- ciertas cosas resultan de una composici.n material+ por e?emplo+ las 7ue pro9ienen de la me1cla+ como el aguamiel2 en otras entran las cla9i?as+ como en un co,re2 en otras las ataduras+ como en un mano?o2 en otras la cola+ como en un li*ro2 # en algunos o*?etos entran 9arias de estas cosas a la 9e1% Para ciertas cosas solo 8a# di,erencia de posici.n+ como el um*ral de la puerta # el coronamiento2 di,erencia de tiempo= el comer # el cenar2 di,erencia de lugar2 los 9ientos "33'(% Los o*?etos pueden di,erir tam*i5n por las cualidades sensi*les+ la dure1a # la *landura+ lo denso # lo poroso+ lo seco # lo 8/medo2 unos di,ieren en algunas de estas relaciones # otros en todas a la 9e1% En ,in+ puede 8a*er di,erencia en ms o en menos% Es e9idente+ en 9ista de todo esto+ 7ue el ser se tomar en tantas acepciones como di,erencias 8emos se!alado= tal o*?eto es un um*ral de puerta+ por7ue tiene tal posici.n2 ser respecto de 5l signi,ica estar colocado de tal manera% )er 8ielo signi,ica+ respecto del agua+ tener tal densidad% En algunas circunstancias+ el ser estar determinado por todas estas di,erencias a la 9e1+ por la me1cla+ la composici.n+ el encadenamiento+ la densidad # todas las dems= por e?emplo+ la mano # el pie% Necesitamos+ por tanto+ tomar los g5neros de las di,erencias+ # estos g5neros sern los
principios del ser% @ as- lo ms grande # lo ms pe7ue!o+ lo denso # lo raro+ # otros modos anlogos pueden re,erirse a un mismo g5nero2 por7ue todo se reduce al ms # al menos% La ,orma+ lo liso+ lo spero+ se pueden reducir a lo recto # a lo cur9o% ;especto de otros o*?etos+ ser e7ui9aldr-a a ser me1clado2 lo contrario ser el no0ser% Es e9idente+ seg/n esto+ 7ue si la sustancia es la causa de la existencia de cada ser+ en la sustancia es donde es preciso *uscar cul es la causa de la existencia de cada una de estas di,erencias% Ninguna de estas di,erencias es sustancia+ ni tampoco lo es la reuni.n de muc8as de estas di,erencias= tienen+ sin em*argo+ con la sustancia algo de com/n% As- como tratndose de sus sustancias+ cuando se 7uiere 8a*lar de la materia+ por e?emplo+ se 8a*la siempre de la materia en acto+ lo mismo # con ms ra1.n sucede con las dems de,iniciones= # as-+ si se 7uiere de,inir el um*ral+ se dir 7ue es una piedra o un peda1o de madera dispuesto de tal manera2 si de una casa+ 7ue son 9igas # ladrillos dispuestos de cierto modo% )e de,ine tam*i5n algunas 9eces por el ,in% Por /ltimo+ si se 7uiere de,inir el 8ielo+ se dir 7ue es el agua congelada+ condensada de tal manera% Hn acorde m/sico ser cierta me1cla del sonido agudo # del sonido gra9e2 # lo mismo suceder en todo lo dems% De a7uresulta claramente 7ue para las di,erentes materias 8a# di,erentes actos+ nociones di9ersas= el acto es para la una la composici.n+ para la otra la me1cla+ o alguno de los dems caracteres 7ue 8emos se!alado% De donde sigue 7ue los 7ue de,inen una casa+ diciendo 7ue es piedra+ ladrillos+ madera+ 8a*lan de la casa en potencia+ por7ue todo esto es la materia2 los 7ue dicen 7ue es un a*rigo destinado a re,ugiarse los 8om*res # guardar los mue*les+ o determinan alg/n otro carcter de este g5nero+ 5stos de,inen la casa en acto% Los 7ue re/nen estas dos especies de caracteres de,inen la tercera sustancia+ el con?unto de la materia # de la ,orma "en e,ecto+ la de,inici.n por las di,erencias al parecer es la de,inici.n de la ,orma # del acto= a7uella 7ue s.lo recae so*re el o*?eto constituti9o+ es ms *ien la de,inici.n de la materia(% Las de,iniciones 7ue 8a 8ec8o
Ar7uitas "333( son de este g5nero= recaen so*re el con?unto de la ,orma # de la materia% Por e?emplo F7u5 es la calmaG Es el reposo en la inmensidad de los aires% El aire es+ en este caso+ la materia+ # el reposo es el acto # la esencia% FMu5 es la *onan1aG Es la tran7uilidad del mar= el su?eto material es el mar+ el acto # la ,orma es la tran7uilidad% )e 9e claramente+ despu5s de lo 7ue 8emos dic8o+ 7u5 es la sustancia sensi*le # en cuntos sentidos se toma2 es la materia+ o la ,orma cuando 8a# acto o+ en tercer lugar+ el con?unto de la ,orma # de la materia%
0 III 0 No con9iene ol9idar 7ue a 9eces no se puede reconocer si el nom*re expresa la sustancia compuesta+ o solamente el acto # la ,orma2 por e?emplo+ si casa 7uiere decir el con?unto de la ,orma # de la materia2 un a*rigo compuesto de ladrillos+ maderas # piedras dispuestas de tal manera2 o solamente el acto # la ,orma2 un a*rigo% L-nea Fsigni,ica la d-ada en longitud o simplemente la d-adaG Animal Fexpresa el alma en un cuerpo o simplemente el almaG Por7ue el alma es la esencia # el acto de un cuerpo% En uno # otro caso podr decirse animal2 pero ser en dos sentidos di,erentes+ aun7ue am*os se re,ieren a algo com/n% Esta distinci.n puede ser /til en otro concepto2 ms en nuestras indagaciones so*re la sustancia sensi*le es in/til+ por7ue respecto a la esencia siempre 8a# ,orma # acto% 6a# identidad entre alma # ,orma sustancial del alma% Pero no 8a# identidad entre 8om*re # ,orma sustancial del 8om*re2 a menos+ sin em*argo+ 7ue por 8om*re se 7uiera entender s.lo el alma% De esta manera 8a# identidad en un sentido+ # en otro no% )i se re,lexiona no se dir 7ue la s-la*a resulte de los elementos # de la composici.n2 7ue en la casa 8a# ladrillos # composici.n2 # con ra1.n+ por7ue la composici.n+ la me1cla+ no son cosas 7ue se unan a los seres compuestos # me1clados% @ lo mismo sucede en los dems casos= # as-+
a causa de la posici.n es tal cosa un um*ral2 pero la posici.n no es cosa extra!a al um*ral+ ms *ien lo contrario% En igual ,orma el 8om*re no es el animal+ # es *-pedo2 pero es preciso 7ue adems de esto 8a#a algo+ si se toman el animal # el *-pedo como materia% Este algo no es un elemento+ ni pro9iene de un elemento= es la esencia+ a7uello 7ue+ suprimido+ s.lo de?a su*sistente la materia indeterminada% Luego+ si esta esencia es la causa de la existencia+ si es la sustancia+ a ella de*e darse el nom*re de sustancia+ La esencia de*e ser necesariamente eterna+ o *ien perecer en un o*?eto+ sin perecer ella por esto2 o producirse en un ser+ sin estar ella misma su?eta a la producci.n% 6emos pro*ado # demostrado ms arri*a "33A(+ 7ue nadie produce la ,orma2 7ue no nace+ # 7ue solamente se reali1a en un o*?eto% Lo 7ue nace es el con?unto de la materia # de la ,orma% )i estn separadas las sustancias de los seres perecederos+ no es a/n una cosa e9idente% )in em*argo+ s- lo es 7ue respecto a algunos seres no puede ser as-+ como sucede con los 7ue no pueden tener existencia ,uera de lo particular+ por e?emplo+ una casa+ un 9aso% Mui1 estos o*?etos no son 9erdaderamente sustancias+ 7ui1 de*e decirse 7ue la ,orma natural es la /nica sustancia de los seres perecederos% Esto no da ocasi.n para resol9er la o*?eci.n 8ec8a por la escuela de Ant-stenes "33B( # por otros ignorantes de esta especie% Dicen 7ue no se puede de,inir la ,orma sustancial+ por7ue la de,inici.n es una larga serie de pala*ras2 7ue se puede mu# *ien dar a conocer cul es la cualidad de un o*?eto+ la de la plata+ por e?emplo2 pero no decir en 7u5 consiste= podr decirse 7ue la plata es anloga al esta!o% A8ora *ien+ resulta de lo 7ue 8emos dic8o 7ue 8a# sustancias respecto de las 7ue son posi*les la noci.n # la de,inici.n2 5stas son las sustancias compuestas+ sean sensi*les o inteligi*les% Pero no se pueden de,inir los elementos primeros de estas sustancias+ por7ue de,inir una cosa es re,erirla a otra% Es preciso 7ue 8a#a en toda de,inici.n+ de una parte la materia+ de la otra la ,orma% Es e9idente igualmente 7ue las sustancias+ si son n/meros+ es a t-tulo de de,inici.n+ # no+ seg/n la opini.n de algunos+ como compuestas
de m.nadas% La de,inici.n+ en e,ecto+ es una especie de n/mero "es di9isi*le como el n/mero en partes indi9isi*les+ por7ue no 8a# una in,inidad de nociones en la de,inici.n(2 8a#+ pues+ *a?o esta relaci.n+ analog-a entre el n/mero # la de,inici.n% @ ascomo si se 7uita alguna de las partes 7ue constitu#en el n/mero+ o si se a!ade+ no se tiene #a el mismo n/mero+ sino uno di,erente+ por pe7ue!a 7ue sea la parte a!adida o 7uitada+ asla ,orma sustancial no 7ueda la misma+ si de ella se 7uita o se a!ade algo% Adems+ es preciso 7ue 8a#a en el n/mero algo 7ue constitu#a su unidad+ # los 7ue le componen con m.nadas no pueden decirnos en 7u5 consiste esta unidad+ si 5l es uno% Por7ue+ o el n/mero no es uno+ # se parece a un mont.n o+ si es uno+ es preciso 7ue se nos diga lo 7ue constitu#en la unidad de la pluralidad "33C(% En igual ,orma la de,inici.n es una2 pero tampoco pueden a,irmarlo+ # es mu# natural% Es una por la misma ra1.n 7ue el n/mero2 no+ como dicen algunos+ en tanto 7ue m.nada o punto+ sino por7ue cada esencia es un acto+ una naturale1a particular% @ ascomo el n/mero+ si permanece el mismo+ no es suscepti*le de ms o de menos+ lo mismo sucede con la sustancia ,ormal2 sin em*argo+ unida a la materia+ es suscepti*le de ms o menos% Bstenos con lo dic8o por lo 7ue 8ace a la producci.n # destrucci.n de las sustancias% 6emos expuesto claramente en 7u5 sentido se puede decir 7ue 8a# o no posi*ilidad de producci.n+ # cul es la analog-a entre de,inici.n # n/mero%
0 I4 0 En cuanto a la sustancia material+ es preciso no perder de 9ista 7ue si todos los o*?etos 9ienen de uno o de muc8os elementos primeros+ # si la materia es el principio de todos los seres materiales+ cada uno+ sin em*argo+ tiene una materia propia% As- la materia inmediata de la ,lema es
lo dulce # craso+ la de la *ilis lo amargo+ o cual7uier otra cosa de este g5nero2 pero 7ui1 estas di9ersas sustancias proceden todas de una misma materia% Hn mismo o*?eto puede tener muc8as materias+ cuando una de estas 9iene de otra+ # en este sentido es como podr decirse 7ue la ,lema 9iene de lo craso # de lo dulce+ si lo craso 9iene de lo dulce% La ,lema+ en ,in+ podr 9enir de la *ilis+ mediante la resoluci.n de la *ilis en su materia prima% Por7ue una cosa 9iene de otra de dos maneras= puede 8a*er producci.n inmediata o *ien producci.n despu5s de la resoluci.n de la una en sus primeros elementos "33&(% Es posi*le 7ue de una sola materia pro9engan o*?etos di,erentes+ en 9irtud de una causa motri1 di,erente% @ as- de madera pueden pro9enir un co,re+ una cama% )in em*argo+ 8a# tam*i5n o*?etos cu#a materia de*e necesariamente ser di,erente2 no se puede 8acer una sierra con madera2 la causa motri1 no 8ar nunca una sierra con lana o madera+ si es posi*le producir las mismas cosas con materias di,erentes+ es preciso 7ue en este caso el arte+ el principio motor+ sea el mismo+ por7ue si la materia # el motor di,ieren a un tiempo+ el producto ser tam*i5n di,erente% Cuando se 7uiera+ por tanto+ estudiar las causas+ ser preciso enumerar todas las causas posi*les+ puesto 7ue la causa se entiende de di,erentes maneras "33D(% As- Fcul es la causa material del 8om*reG Los menstruos% FCul es la causa motri1G La esperma+ 7ui1% FCul es la causa ,ormalG La esencia pura% FCul es la causa ,inalG El ,in% Mui1 estas dos /ltimas causas son id5nticas% Es preciso tam*i5n tener cuidado de indicar siempre la causa ms pr.xima2 si se pregunta+ por e?emplo+ cul es la materia+ no responder el ,uego o la tierra+ sino decir la materia propia% 3al es+ Ncon relaci.nO a las sustancias ,-sicas su?etas a producci.n+ el orden de indagaci.n 7ue necesariamente de*e seguirse+ si se 7uiere proceder en de*ida ,orma+ puesto 7ue tal es el n/mero # tal la naturale1a de las causas "33E(+ # lo 7ue es preciso conocer son las causas% En cuanto a las sustancias ,-sicas eternas es preciso proceder de otra manera2 por7ue algunas 7ui1 no tienen materia+ o por lo menos su
materia no es de la misma naturale1a 7ue la de los dems seres+ # s.lo es m.9il en el espacio% 3ampoco 8a# materia en las cosas 7ue+ aun7ue producciones de la naturale1a+ no so sustancias2 su sustancia es el su?eto mismo 7ue es modi,icado Por e?emplo+ Fcul es la causa+ cul es la materia del eclipseG No la 8a#+ # s.lo la Luna experimenta el eclipse% La causa motri1+ la causa de la destrucci.n de la lu1+ es la 3ierra% En cuanto a la causa ,inal+ 7ui1 no la 8a#% La causa ,ormal es la noci.n misma del o*?eto+ pero esta noci.n es 9aga+ si no se le une la de la causa productora% @ as-+ F7u5 es el eclipseG Es la pri9aci.n de la lu1% )e a!ade= esta pri9aci.n resulta de la interposici.n de la 3ierra entre el )ol # la Luna2 esto es indicar+ al de,inir el o*?eto+ la causa productora% No se sa*e cul es+ en el sue!o+ la parte 7ue es primero a,ectada% FNo es el animalG )-+ sin duda+ pero el animal en una de sus partes2 Fcul es esta parte+ asiento primero de la a,ecci.nG Es el cora1.n o cual7uiera otra parte% En seguida 8a# 7ue examinar la causa motri12 despu5s en 7u5 consiste esta a,ecci.n de una parte+ 7ue no es com/n al todo% )e dir+ F7u5 es tal especie de inmo9ilidadG Mu# *ien2 pero esta inmo9ilidad+ es preciso a!adir+ pro9iene de 7ue el asiento primero del sue!o 8a experimentado cierta a,ecci.n%
040 6a# seres 7ue existen o no existen+ sin 7ue 8a#a para ellos producci.n+ ni destrucci.n= como los puntos+ si 8a# realmente puntos= # tam*i5n las ,ormas # las ,iguras% No es lo *lanco lo 7ue de9iene+ es la madera la 7ue de9iene o se 8ace *lanca% @ todo lo 7ue se produce pro9iene de algo2 # se 8ace o de9iene algo% De a7u- se sigue 7ue los contrarios no pueden pro9enir todos los unos de los otros% El 8om*re negro se 8ace un 8om*re *lanco de otra manera 7ue lo negro se 8ace *lanco% 3ampoco tienen los seres una materia+ sino s.lo a7uellos para los 7ue 8a# producci.n+ #
7ue se trans,orman unos en otros% 3odos a7uellos seres 7ue existen o no+ sin estar su?etos a cam*io+ no tienen materia% Pero ocurre una di,icultad% FC.mo se relaciona la materia de cada ser con los contrariosG Cuando el cuerpo+ por e?emplo+ tiene la salud en potencia+ siendo la en,ermedad lo contrario de la salud+ Fes 7ue se encuentran en potencia una # otra en el cuerpoG FEs en potencia como el agua es 9inagre # 9inoG FO *ien uno de los contrarios constitu#e el estado 8a*itual # la ,orma de la materia+ mientras 7ue el otro no es ms 7ue una pri9aci.n+ una corrupci.n contra la naturale1aG Otra di,icultad es la de sa*er por 7u5 el 9ino no es ni la materia del 9inagre ni el 9inagre en potencia+ por ms 7ue sea del 9ino de donde pro9enga el 9inagre% F@ el ser 9i9o es un cad9er en potencia+ o *ien no lo es+ # toda destrucci.n es tan s.lo un accidenteG Pero la materia del animal es en potencia el cad9er por el 8ec8o de la destrucci.n+ # es el agua la materia del 9inagre% El 9inagre # el cad9er 9ienen del agua # del animal+ como la noc8e 9iene del d-a% En todos los casos en 7ue 8a#+ como en 5ste+ trans,ormaci.n rec-proca+ es preciso 7ue en la trans,ormaci.n los seres 9uel9an a sus elementos materiales% Para 7ue el cad9er se 8aga un animal+ de*e por lo pronto pasar de nue9o por el estado de materia2 # despu5s+ mediante esta condici.n+ podr 8acerse un animal% Es preciso 7ue el 9inagre se cam*ie en agua para 8acerse 9ino luego%
0 4I 0 6emos indicado una di,icultad relati9amente a las de,iniciones # a los n/meros "3A (% FCul es la causa de la unidadG Por7ue la unidad de lo 7ue tiene muc8as partes+ cu#a reuni.n no es una especie de mont.n+ cu#o con?unto es algo independiente de las partes+ tiene sin duda una causa% La causa de la unidad de los cuerpos es+ seg/n unos+ el contacto2
seg/n otros+ la 9iscosidad o cual7uiera otra modi,icaci.n de este g5nero "3A$(% En cuanto a la de,inici.n+ es un discurso 7ue es uno+ no a la manera de la Il-ada a causa del encadenamiento+ sino mediante la unidad del ser de,inido% FMu5 es lo 7ue constitu#e la unidad del 8om*re # por 7u5 es uno # no m/ltiple+ animal # *-pedo+ por e?emplo+ so*re todo si 8a#+ como algunos pretenden+ un animal en s- # un *-pedo en s-G FPor 7u5 el 8om*re en s- no ser lo uno # lo otro+ existiendo los 8om*res a causa de su participaci.n+ no es un solo ser+ el 8om*re en s-+ sino en dos seres en s-+ el animal # el *-pedoG En la 8ip.tesis en 7ue 8a*lamos "3A'(+ el 8om*re no puede a*solutamente ser uno2 es 9arios+ animal # *-pedo% )e 9e+ por tanto+ 7ue con esta manera de de,inir las cosas # de tratar la cuesti.n+ es imposi*le mostrar la causa # resol9er la di,icultad% Pero si 8a#+ seg/n nuestra opini.n+ de una parte la materia+ de otra la ,orma+ de una el ser en potencia+ de otra el ser en acto+ tenemos+ al parecer+ la soluci.n 7ue *usc*amos%
)i se da el nom*re de 9estido al cilindro de *ronce+ no o,recer-a em*ara1o la di,icultad% Entonces la pala*ra 9estido representar-a lo 7ue contiene la de,inici.n% )er-a preciso indagar cul es la causa de la unidad del ser+ del cilindro # del metal+ cuesti.n 7ue se resuel9e por smisma= el uno es la materia+ el otro la ,orma% FCul es+ pues+ independiente del agente+ la causa 7ue 8ace pasar de la potencia al acto los seres respecto de los 7ue tiene lugar la producci.nG No 8a# otra 7ue la 7ue 8emos dic8o+ 7ue 8aga 7ue la es,era en potencia sea una es,era en acto= de la es,era+ como del 8om*re+ lo es la esencia indi9idual% 6a# dos clases de materia+ la materia inteligi*le # la sensi*le #+ en toda de,inici.n+ en 5sta+ el c-rculo es una ,igura plana+ 8a# la materia de una parte+ el acto de la otra% En cuanto a las cosas 7ue no tienen materia ni inteligi*le ni sensi*le+ cada una es una unidad inmediata+ una
unidad pura # simple+ # cada una pertenece al ser propiamente dic8o% 3ales son la esencia+ la cualidad+ la cuantidad+ etc5tera "3A3(% Por esto no entran en las de,iniciones ni el ser ni la unidad% La ,orma sustancial es igualmente una unidad pura # simple+ un ser propiamente dic8o% Para estas cosas no 8a# ninguna causa extra!a 7ue constitu#a su unidad ni su ser2 cada una de ellas es por s- misma un ser # una unidad+ no por7ue tengan un g5nero com/n ni por7ue tengan una existencia independiente de los seres particulares% 6a# algunos 7ue+ para resol9er esta cuesti.n de la unidad admiten la participaci.n "3AA(2 pero no sa*en+ ni cul es la causa de la participaci.n+ ni lo 7ue es particular% )eg/n otros+ lo 7ue ,orma la unidad es el enlace con el alma= la ciencia+ dice Lico,r.n "3AB(+ es el enlace del sa*er con el alma% Otros+ en ,in+ dicen 7ue la 9ida es la reuni.n+ el encadenamiento del alma con el cuerpo% Lo mismo puede decirse de todas las cosas% La salud ser en este caso el enlace+ el encadenamiento+ la reuni.n del alma con la salud2 el tringulo de metal la reuni.n del metal # del tringulo2 lo *lanco la reuni.n de la super,icie # de la *lancura% La indagaci.n de la causa es la 7ue produce la unidad de la potencia # del acto+ # el examen de su di,erencia es lo 7ue 8a dado origen a estas opiniones% @a di?imos= la materia inmediata # la ,orma son una # sola cosa+ s.lo 7ue la una es el ser en potencia+ # la otra el ser en acto% Indagar la causa de la unidad # de la ,orma sustancial+ es indagar lo mismo% Por7ue cada unidad indi9idual+ sea en potencia+ sea en acto es+ desde este punto de 9ista+ la unidad% No 8a# otra causa de unidad 7ue el motor 7ue 8ace pasar los seres de la potencia al acto% ;especto a los seres 7ue no tienen materia+ no son todos ellos ms 7ue pura # simplemente seres%
Li*ro no9eno I% De la potencia # de la pri9aci.n% 0II% Potencias irracionales+ potencias racionales% 0III% ;e,utaci.n de los ,il.so,os de la escuela de M5gara+ 7ue pretend-an 7ue no 8a# potencia sino cuando 8a# acto # 7ue donde no 8a# acto no 8a# potencia% 0I4% FHna cosa posi*le es suscepti*le de no existir ?ams ni en lo presente ni en lo por9enirG 04% Condiciones de la acci.n de la potencia% 04I% Naturale1a # cualidad de la potencia% 04II% En 7u5 casos no la 8a# # en 7u5 casos la 8a#% 04III% El acto es anterior a la potencia # a todo principio de cam*io% 0I<% La actualidad del *ien es superior a la potencia del *ien2 lo contrario sucede con el mal% Mediante la reducci.n al tacto es como se ponen en claro las propiedades de los seres% 0<% De lo 9erdadero # de lo ,also%
0I0 6emos 8a*lado del ser primero+ de a7uel al 7ue se re,ieren todas las dems categor-as2 en una pala*ra+ de la sustancia% A causa de su relaci.n con la sustancia de los dems seres son seres+ # en este caso estn la cuantidad+ la cualidad # los atri*utos anlogos% 3odos estos seres+ como 8emos dic8o en los li*ros precedentes+ contienen impl-citamente la noci.n de la sustancia% El ser no s.lo se toma en el sentido de sustancia+ de cualidad+ de cuantidad+ sino 7ue 8a# tam*i5n el ser en potencia # el ser en acto+ el ser Ncon relaci.nO a la acci.n% 6a*lemos+ pues+ de la potencia # del acto% Por lo pronto+ en cuanto a la potencia+ o*ser9emos 7ue la 7ue merece 9erdaderamente este nom*re no es el o*?eto /nico de nuestro estudio presente2 la potencia+ lo mismo 7ue sucede con el acto+ se aplica a otros seres 7ue los 7ue son suscepti*les de mo9imiento% 6a*laremos de la potencia motri1 en lo 7ue 9amos a decir de la actualidad2 pero tam*i5n 8a*laremos de otras clases de potencia% La potencia # el poder "3AC(+ 7ue #a 8emos caracteri1ado en otro
lugar "3A&(+ se toman en muc8as acepciones% No tenemos 7ue ocuparnos de las potencias 7ue s.lo son de nom*re% Hna seme?an1a 8a sido moti9o de 7ue se diera a algunos o*?etos+ en la geometr-a por e?emplo+ el nom*re de potencias2 # otras cosas se las 8a supuesto potentes o impotentes a causa de una cierta manera de ser o de no ser% Las potencias pueden re,erirse a un mismo g5nero2 todas ellas son principios+ # se ligan a un poder primero # /nico+ el de cam*io+ 7ue reside en otro ser en tanto 7ue otro% La potencia de ser modi,icado es en el ser pasi9o el principio del cam*io+ 7ue es capa1 de experimentar mediante la acci.n de otro ser en tanto 7ue otro% La otra potencia es el estado del ser+ 7ue no es suscepti*le de ser modi,icado en mal+ ni destruido por otro ser en tanto 7ue otro por el ser 7ue es el principio del cam*io% La noci.n de la potencia primera entra en todas estas de,iniciones% Las potencias de 7ue 8a*lamos se distinguen+ adems+ en potencia simplemente acti9a o simplemente pasi9a+ # en potencia de 8acer *ien o de padecer el *ien% Las nociones de estas /ltimas encierran+ por tanto+ en cierta manera+ las nociones de las potencias de 7ue ellas se deri9an% Hn ser tiene poder+ #a por7ue tiene la potencia de modi,icarse a smismo+ #a por7ue tiene la de modi,icar a otro ser% A8ora *ien2 es e9idente 7ue la potencia acti9a # la potencia pasi9a son+ desde un punto de 9ista+ una sola potencia+ # desde otro son dos potencias% )e da ante todo la potencia en el ser pasi9o2 # por7ue 8a# en 5l un principio+ por7ue la materia es un principio+ por esto el ser pasi9o es modi,icado+ # un ser modi,ica a otro ser% @ as-+ lo 7ue es graso es com*usti*le2 lo 7ue cede de cierta manera es ,rgil "3AD( # lo mismo en todo lo dems% Luego 8a# la potencia en el agente= como el calor # el arte de construir+ el uno en lo 7ue calienta # el otro en la ar7uitectura% Hn agente natural no puede 8acerse experimentar a s- mismo ninguna modi,icaci.n2 8a# unidad en 5l+ # no es otro 7ue 5l mismo% La impotencia # la imposi*ilidad son lo contrario de la potencia+ la pri9aci.n de 5sta2 de suerte 7ue 8a# respecto de cada
potencia la impotencia de la misma cosa so*re el mismo ser% Pero la pri9aci.n se entiende de muc8as maneras% 6a# la pri9aci.n de una cosa 7ue naturalmente no se tiene+ # la pri9aci.n de lo 7ue se de*er-a naturalmente tener2 un ser padece pri9aci.n+ *ien a*solutamente+ *ien en la 5poca de la posesi.n2 tam*i5n la pri9aci.n es completa o parcial2 en ,in+ cuando la 9iolencia impide a los seres tener lo 7ue es propio de su naturale1a+ decimos 7ue estos seres padecen pri9aci.n "3AE(%
0 II 0 Entre los principios de 7ue 8a*lamos+ 8a# unos 7ue residen en los seres animados+ en el alma+ en la parte del alma en 7ue se encuentra la ra1.n% Como se 9e+ de*e de 8a*er potencias irraciona*les # racionales2 # todos los actos+ todas las ciencias prcticas+ todas las ciencias+ en ,in+ son potencias+ pues son principio de cam*io en otro ser en tanto 7ue otro% Cada potencia racional puede producir por s- sola e,ectos contrarios+ pero cada una de las potencias irracionales produce un solo # mismo e,ecto% El calor s.lo es causa de la cale,acci.n+ mientras 7ue la medicina puede serlo de en,ermedad # de salud% )e 9eri,ica as-+ por7ue la ciencia es una explicaci.n racional% A8ora *ien+ la explicaci.n racional explica el o*?eto # la pri9aci.n del o*?eto+ s.lo 7ue no es de la misma manera% Desde un punto de 9ista+ el conocimiento de lo uno # de lo otro es el o*?eto de la explicaci.n racional= pero desde otro punto+ es principalmente el del o*?eto mismo% Las ciencias de esta especie son por lo mismo necesariamente ciencias de los contrarios+ pero uno de los contrarios es su propio o*?eto+ mientras 7ue el otro no lo es% Ellas explican el uno en s- mismo2 # s.lo accidentalmente+ si puede decirse as-+ tratan del otro% 4ali5ndose de la negaci.n es como muestran el contrario+ 8aci5ndole desaparecer% La pri9aci.n primera de un o*?eto es en e,ecto su contrario2 # esta pri9aci.n
es la supresi.n del o*?eto% Los contrarios no se producen en el mismo ser2 pero la ciencia es una potencia en tanto 7ue contiene la ra1.n de las cosas+ # 7ue 8a# en el alma el principio del mo9imiento% @ as- lo sano no produce ms 7ue salud+ lo caliente calor+ lo ,r-o la ,rialdad+ mientras 7ue el 7ue sa*e produce los dos contrarios% La ciencia conoce lo uno # lo otro+ pero de una manera di,erente% Por7ue la noci.n de los dos contrarios se encuentra+ pero no de la misma manera+ en el alma 7ue tiene en s- el principio del mo9imiento2 # del mismo principio+ del alma+ aplicndose a un solo # mismo o*?eto+ 8ar salir am*os contrarios% Los seres racionalmente potentes estn en un caso contrario al en 7ue se encuentran los 7ue no tienen ms 7ue una potencia irracional2 no 8a# en la noci.n de estos /ltimos ms 7ue un principio /nico% Es claro 7ue la potencia del *ien lle9a consigo la idea de la potencia acti9a o pasi9a2 pero no acompa!a siempre a 5sta% El 7ue o*ra el *ien+ necesariamente o*ra2 mientras el 7ue solamente o*ra+ no o*ra necesariamente el *ien%
0 III 0 6a# ,il.so,os 7ue pretenden+ como los de M5gara+ por e?emplo "3B (+ 7ue no 8a# potencia ms 7ue cuando 8a# acto2 7ue cuando no 8a# acto no 8a# potencia2 # as- 7ue el 7ue no constru#e no tiene el poder de construir+ pero 7ue el 7ue constru#e tiene este poder cuando constru#e2 # lo mismo en todo lo dems% No es di,-cil 9er las consecuencias a*surdas de este principio% E9identemente+ entonces no se ser constructor si no se constru#e+ por7ue la esencia del constructor es el tener el poder de construir% Lo mismo sucede con las dems artes% Es imposi*le poseer un arte sin 8a*erlo aprendido+ sin 7ue se nos 8a#a trasmitido+ # el de?ar de poseerle sin 8a*erle perdido "se pierde ol9idndole+ o por cual7uiera
circunstancia+ o por e,ecto del tiempo2 por7ue no 8a*lo del caso de la destrucci.n del o*?eto so*re 7ue el arte opera2 en esta 8ip.tesis el arte su*siste siempre(% A8ora *ien+ si se cesa de o*rar+ no se poseer #a el arte% )in em*argo+ se podr poner a construir inmediatamente2 Fc.mo 8a*r reco*rado el arteG Lo mismo ser respecto de los o*?etos inanimados+ lo ,r-o+ lo caliente+ lo dulce2 # en una pala*ra+ todos los o*?etos sensi*les no sern cosa alguna independientemente del ser 7ue siente% )e 9iene a parar entonces al sistema de Protgoras "3B$(% A!dase a esto 7ue ning/n ser tendr ni si7uiera la ,acultad de sentir si realmente no siente+ si no tiene sensaci.n en acto% )i llamamos ciego al ser 7ue no 9e+ cuando est en su naturale1a el 9er # en la 5poca en 7ue de*e por su naturale1a 9er+ los mismos seres sern ciegos # sordos muc8as 9eces al d-a% Ms a/n2 como a7uello para lo 7ue no 8a# potencia es imposi*le+ ser posi*le 7ue lo 7ue no es producido actualmente sea producido nunca% Pretender 7ue lo 7ue tiene la imposi*ilidad de ser existe o existir+ ser-a sentar una ,alsedad+ como lo indica la misma pala*ra imposi*le "3B'(% )eme?ante sistema suprime el mo9imiento # la producci.n% El ser 7ue est en pie estar siempre en pie2 el ser 7ue est sentado estar eternamente sentado% No podr le9antarse si est sentado+ por7ue el 7ue no tiene el poder de le9antarse est en la imposi*ilidad de le9antarse% )i no se pueden admitir estas consecuencias+ es e9idente 7ue la potencia # el acto son dos cosas di,erentes= # este sistema lo 7ue 8ace es identi,icar la potencia # el acto% Lo 7ue a7u- se intenta suprimir es una cosa de grand-sima importancia% Mueda+ pues+ sentado 7ue unas cosas pueden existir en potencia # no existir en acto+ # 7ue otras pueden existir realmente # no existir en potencia% Lo mismo sucede con todas las dems categor-as% )uele suceder 7ue un ser 7ue tiene el poder de andar no ande2 7ue ande un ser 7ue tiene el de no andar% Digo 7ue una cosa es posi*le cuando su trnsito de la potencia al acto no entra!a ninguna imposi*ilidad% Por e?emplo= si un ser tiene el poder de estar sentado2 si es posi*le+ en ,in+ 7ue este ser est5
sentado+ el estar sentado no producir para este ser ninguna imposi*ilidad% Igual sucede si tiene el poder de reci*ir o imprimir el mo9imiento+ de tenerse en pie o mantener en pie a otro o*?eto+ de ser o de de9enir+ de no ser o de no de9enir% Con relaci.n al mo9imiento se 8a dado principalmente el nom*re de acto a la potencia acti9a # a las dems cosas2 5l+ en e,ecto+ parece ser el acto por excelencia% Por esta ra1.n no se atri*u#e el mo9imiento a lo 7ue no existe2 se le re,iere a algunas de las dems categor-as% De las cosas 7ue no existen se dice con ra1.n 7ue son inteligi*les+ apeteci*les+ pero no 7ue estn en mo9imiento% @ esto por7ue no existen al presente en acto+ sino 7ue s.lo pueden existir en acto2 por7ue entre las cosas 7ue no existen+ algunas existen en potencia+ aun7ue realmente no existen por7ue no existen en acto%
0 I4 0 )i lo posi*le es+ como di?imos+ lo 7ue pasa al acto+ e9identemente no es exacto decir= tal cosa es posi*le+ pero no se 9eri,icar% De otra manera el carcter de lo imposi*le se nos escapa% Decir por e?emplo= la relaci.n de la diagonal con el lado del cuadrado puede ser medida+ pero no lo ser+ es no tener en cuenta lo 7ue es la imposi*ilidad% )e dir 7ue nada o*sta a 7ue respecto a una cosa 7ue no existe o no existir 8a#a posi*ilidad de existir o de 8a*er existido% Pero admitir esta proposici.n+ # suponer 7ue lo 7ue no existe+ pero 7ue es posi*le+ existe realmente o 8a existido+ es admitir 7ue no 8a# nada imposi*le% Pero 8a# cosas imposi*les= medir la relaci.n de la diagonal con el lado del cuadrado% No 8a# identidad entre lo ,also # lo imposi*le% Es ,also 7ue est5s en pie a8ora+ pero no es imposi*le% Es e9idente+ por otra parte 7ue si existiendo A lle9a consigo necesariamente la existencia de B+ pudiendo existir A+ necesariamente B
puede existir igualmente% Por7ue si la existencia de B no es necesariamente posi*le+ nada o*sta a 7ue su existencia sea posi*le% )up.ngase+ pues+ 7ue A es posi*le2 en el caso de la posi*ilidad de la existencia de A+ admitir 7ue A existe no supone ninguna imposi*ilidad% A8ora *ien+ en este caso B existe necesariamente% Pero 8emos admitido 7ue B podr-a ser imposi*le% )up.ngase a B imposi*le% )i B es imposi*le+ necesariamente A lo es igualmente% Pero antes A era posi*le2 luego B es posi*le2 luego siendo posi*le A+ necesariamente B es posi*le si entre A # B 8a# una relaci.n tal 7ue+ existiendo A+ B necesariamente existe% Luego si A # B estn en este caso+ admitir entonces 7ue B no es posi*le+ es admitir 7ue A # B no estn entre s- como lo 8a*-amos admitido% @ si siendo posi*le A+ es necesariamente posi*le B+ la existencia de A arrastra tras s- la de B% En e,ecto+ B es necesariamente posi*le cuando A lo es+ lo cual signi,ica= 7ue cuando A existe en cual7uier circunstancia # de cual7uier manera 7ue pueda existir+ entonces B existe igualmente # es necesario 7ue exista en el mismo concepto A%
040 Hnas potencias son puestas en nosotros por la naturale1a+ como los sentidos2 otras nos 9ienen de un 8*ito contra-do+ como la 8a*ilidad de tocar la ,lauta2 # otras son ,ruto del estudio+ por e?emplo+ las artes% Es preciso 7ue 8a#a 8a*ido un e?ercicio anterior para 7ue poseamos las 7ue se ad7uieren por el 8*ito o por el ra1onamiento2 pero las 7ue son de otra clase+ ascomo las potencias pasi9as+ no exigen este e?ercicio% Potente es el 7ue puede algo en cual7uiera circunstancia # manera # con todos los dems caracteres 7ue entran necesariamente en la de,inici.n% Ciertos seres 7ue pueden producir el mo9imiento racionalmente+ # sus potencias son racionales+ mientras 7ue los otros estn pri9ados de ra1.n # s.lo tienen potencias irracionales2 las primeras residen necesariamente en un ser
animado+ mientras 7ue 5stas residen en seres animados # en seres inanimados% ;especto a las potencias de esta /ltima especie+ desde 7ue el ser pasi9o # el ser acti9o se aproximan en las condiciones re7ueridas por la acci.n de la potencia+ entonces es necesario 7ue el uno o*re # el otro pade1ca la acci.n2 pero esto no es necesario en las potencias de la otra especie% Esto consiste en 7ue cada una de las primeras+ todas sin excepci.n+ s.lo producen un solo e,ecto+ mientras 7ue cada una de las racionales produce lo contrario% La potencia+ se dir+ produce entonces simultneamente lo contrario% Pero esto es imposi*le% Es preciso+ por tanto+ 7ue exista alguna otra cosa 7ue determine el modo+ la acci.n2 como por e?emplo+ el deseo o la resoluci.n% La cosa cu#a reali1aci.n se desee+ ser la cosa 7ue de*er reali1arse cuando 8a#a 9erdaderamente potencia # el ser acti9o est5 en presencia del ser pasi9o% Luego desde el momento en 7ue el deseo se de?e sentir en 5l+ el ser dotado de una potencia racional 8ar la cosa 7ue tiene poder de 8acer con tal 7ue la condici.n re7uerida se cumpla% A8ora *ien+ la condici.n de su acci.n es la presencia del o*?eto pasi9o # cierta manera de ser en este o*?eto% En el caso contrario 8a*r-a imposi*ilidad de o*rar% Por lo dems+ no tenemos necesidad de a!adir 7ue es indispensa*le 7ue ning/n o*stculo exterior impida la acci.n de la potencia% Hn ser tiene la potencia en tanto 7ue tiene poder de o*rar2 poder+ no a*soluto+ sino sometido a ciertas condiciones+ en las 7ue 9a em*e*ida la de 7ue no 8a*r o*stculos exteriores% La supresi.n de 5stos es la consecuencia misma de algunos caracteres 7ue entran en la de,inici.n de potencia% Por esto la potencia no puede producir a un tiempo+ *ien se 7uiera o desee+ dos e,ectos+ o los e,ectos contrarios% No tiene el poder de producirlos simultneamente+ ni tampoco el poder de producir simultneamente e,ectos di9ersos% Lo 7ue puede 8acer es lo 7ue 8ar%
0 4I 0 6emos 8a*lado de la potencia motri12 ocup5monos del acto "3B3( # determinemos 7u5 es el acto # cules son sus modos% Esta indagaci.n nos lle9ar a demostrar 7ue por potente no se entiende s.lo lo 7ue tiene la propiedad de mo9er otra cosa+ o de reci*ir de ella el mo9imiento2 mo9imiento propiamente dic8o+ o mo9imiento de tal o cual naturale1a+ sino 7ue tiene tam*i5n otras signi,icaciones+ # ,i?aremos estas signi,icaciones en el curso de esta indagaci.n% El acto es respecto a un o*?eto+ el estado opuesto a la potencia= decimos+ por e?emplo+ 7ue el 6ermes est en potencia en la madera2 7ue la mitad de la l-nea est en potencia en la l-nea entera+ por7ue podr-a sacarse de ella% )e da igualmente el nom*re de sa*io en potencia 8asta al 7ue no estudia+ si puede estudiar% Puede concluirse de estos di,erentes e?emplos particulares lo 7ue entendemos por acto+ no precisamente para de,inirle con exactitud+ pues de*emos a 9eces contentarnos con analog-as% El acto ser el ser 7ue constru#e+ relati9amente al 7ue tiene la ,acultad de al 7ue duerme2 el ser 7ue 9e de 9er2 el o*?eto 7ue sale de la materia+ relati9amente a la materia2 lo 8ec8o+ con relaci.n o lo no 8ec8o% Demos el nom*re de acto a los primeros t5rminos de estas di9ersas relaciones2 los otros son la potencia% Acto no se entiende siempre de la misma manera como no sea por analog-a% )e dice= tal o*?eto est en tal otro+ o es relati9amente a tal otro2 se dice igualmente= tal o*?eto est en acto en tal otro+ o es relati9amente a tal otro% Por7ue el acto signi,ica tan pronto el mo9imiento relati9amente a la potencia+ como la esencia relati9amente a una cierta materia% La potencia # el acto+ respecto del in,inito+ del 9ac-o # de todos los seres del g5nero se entienden de otra manera 7ue respecto de la ma#or-a de los dems seres tales como lo 7ue se 9e+ lo 7ue anda o 7ue es 9isto% En estos /ltimos casos la a,irmaci.n de la existencia puede ser 9erdadera+ #a a*solutamente+ #a en tal circunstancia dada% 4isi*le se dice+ o de lo 7ue es 9isto realmente+ o de lo 7ue puede ser 9isto% Pero la potencia respecto al in,inito no es de una naturale1a tal
7ue el acto pueda ?ams reali1arse+ como no sea por el pensamiento2 en tanto 7ue la di9isi.n se prolonga 8asta el in,inito+ se dice 7ue el acto de la di9isi.n existe en potencia+ pero no existe ?ams separado de la potencia "3BA(% Como todas las acciones 7ue tienen un t5rmino no constitu#en ellas mismas un ,in+ sino 7ue tienden a un ,in+ como el ,in de la demacraci.n 7ue es el en,la7uecimiento2 tales acciones como la demacraci.n son ciertamente mo9imientos+ pero no son el ,in del mo9imiento% Estos 8ec8os no pueden considerarse como actos+ como actos completos+ por7ue no constitu#en un ,in+ sino solamente tienden a un ,in # al acto% )e puede 9er+ conce*ir+ pensar # 8a*er 9isto+ conce*ido+ pensado2 pero no se puede aprender # 8a*er aprendido la misma cosa+ curar # 8a*er sido curado2 se puede 9i9ir *ien # 8a*er 9i9ido *ien+ ser dic8oso # 8a*er sido dic8oso todo a la 9e12 sin esto ser-a preciso 7ue 8u*iera puntos de detenida en la 9ida+ como puede suceder con la demacraci.n2 pero ?ams se 8a 9eri,icado esto= se 9i9e # se 8a 9i9ido% De estos di,erentes modos llamaremos a los unos mo9imientos+ a los otros actos+ por7ue todo mo9imiento es incompleto+ como la demacraci.n+ el estudio+ la marc8a+ la construcci.n2 # los di,erentes modos incompletos% No se puede dar un paso # 8a*erle dado al mismo tiempo+ construir # 8a*er construido+ de9enir # 8a*er de9enido+ imprimir o reci*ir un mo9imiento # 8a*erle reci*ido% El motor di,iere del ser en mo9imiento2 pero el mismo ser+ por el contrario+ puede al mismo tiempo 9er # 8a*er 9isto+ pensar # 8a*er pensado= estos /ltimos 8ec8os son los 7ue #o llamo actos2 los otros no son ms 7ue mo9imientos% Estos e?emplos+ o cual7uier otro del mismo g5nero+ *astan para pro*ar claramente 7u5 es el acto # cul es su naturale1a%
0 4II 0 Necesitamos ,i?ar cundo un ser es o no es+ en potencia+ otro ser+
por7ue no 8a# potencia en todos los casos% @ as-+ Fla tierra es o no el 8om*re en potenciaG 3endr ms *ien este carcter cuando se 8a#a 8ec8o esperma+ # 7ui1 ni a/n entonces ser el 8om*re en potencia% En igual ,orma la salud no lo reci*e todo de la medicina # del a1ar2 pero 8a# seres 7ue tienen esta propiedad% @ son los 7ue se llaman sanos en potencia% El trnsito de la potencia al acto para el pensamiento puede de,in-rse= la 9oluntad reali1ndose sin encontrar ning/n o*stculo exterior= a7u-+ por el contrario+ para el ser 7ue es o*?eto de curaci.n 8a*r potencia si no 8a# en el mismo ning/n o*stculo% De igual modo la casa existir tam*i5n en potencia+ si no 8a# nada en ella # si nada 8a# en la materia 7ue se oponga a 7ue una casa sea construida% )i no 8a# nada 7ue a!adir+ ni 7uitar+ ni mudar+ la materia ser la causa en potencia% Lo mismo suceder con todos los seres 7ue tienen ,uera de s- mismos el principio de su producci.n2 # lo mismo con los 7ue+ teniendo en s- este principio+ existirn por s- mismos+ si nada exterior se opone a ello% La esperma no es a/n el 8om*re en potencia2 es preciso 7ue est5 en otro ser # 7ue su,ra un cam*io% Cuando #a+ en 9irtud de la acci.n de su propio principio+ tenga este carcter2 cuando por ,in tenga la propiedad de producir si nada exterior se opone a ello+ entonces ser el 8om*re en potencia2 pero es preciso para esto la acci.n de otro principio% As-+ la tierra no es toda9-a la estatua en potencia2 es preciso 7ue se con9ierta en *ronce para tener este carcter% El ser 7ue contiene otro ser en potencia es a7uel de 7uien se dice+ no 7ue es esto+ sino 7ue es de esto= un co,re no es madera+ sino de madera2 la madera no es tierra+ sino de tierra% )i es as-+ si la materia 7ue contiene un ser en potencia es a7uella con relaci.n a la cual se dice= este ser es+ no este otro+ sino de este otro+ la tierra no contendr el ser en potencia sino de una manera secundaria2 # asno se dice 7ue el co,re es de tierra o 7ue es tierra+ sino 7ue es de madera+ por7ue la madera+ es el co,re en potencia= la madera en general es la materia del co,re en general2 tal madera es la materia de tal co,re% )i 8a# algo 7ue
sea primero+ alguna cosa 7ue no pueda re,erirse a otra+ diciendo es de esto+ esta ser la materia primera= si la tierra es de aire2 si el aire no es ,uego+ sino de ,uego+ el ,uego ser la materia primera+ el esto "3BB(+ la sustancia% En esto es en lo 7ue di,ieren lo uni9ersal # el su?eto2 el uno es un ser real+ pero no el otro= de este modo el 8om*re+ el cuerpo+ el alma son los su?etos de las di9ersas modi,icaciones2 la modi,icaci.n es lo m/sico+ lo *lanco% Cuando la m/sica es una cualidad de tal su?eto+ no se dice 7ue 5l es m/sica+ sino m/sico2 no se dice 7ue el 8om*re es *lancura+ sino 7ue es *lanco2 7ue es marc8a o mo9imiento+ sino 7ue est en marc8a o en mo9imiento+ como se dice 7ue el ser es de esto% Los seres 7ue estn en este caso+ los seres primeros+ son sustancias+ los otros no son ms 7ue ,ormas+ el su?eto determinado2 el su?eto primero es la materia # la sustancia material% Con ra1.n no se dice cuando se 8a*la de la materia+ # lo mismo sucede respecto de las modi,icaciones+ 7ue son de esto2 por7ue la materia # las modi,icaciones son igualmente indeterminadas% 6emos 9isto cundo de*e decirse 7ue una cosa tiene otra en potencia # cundo 7ue no la contiene%
0 4III 0 6emos de?ado sentado de cuntas maneras se entiende la prioridad "3BC(2 # es e9idente+ con,orme a lo 7ue 8emos dic8o+ 7ue el acto es anterior a la potencia% @ por potencia no entiendo s.lo la potencia determinada+ a7uella 7ue se de,ine diciendo 7ue es el principio del cam*io colocado en otro ser en tanto 7ue otro+ sino en general todo principio de mo9imiento o de reposo% La naturale1a "3B&( se encuentra en este caso2 8a# entre ella # la potencia identidad de g5nero2 es un principio de mo9imiento+ no colocado en otro ser+ sino en el mismo ser en tanto 7ue 5l mismo% En todas las potencias de este g5nero el acto es anterior a la potencia *a?o la relaci.n de la noci.n # de la esencia2 *a?o la relaci.n
del tiempo+ el acto es algunas 9eces anterior+ otras no% Mue el acto es anterior *a?o la relaci.n de la noci.n+ es e9idente% La potencia primera no es potente sino por7ue puede o*rar% En este sentido es en el 7ue #o llamado constructor al 7ue puede construir+ dotado de 9ista al 7ue 9e+ 9isi*le a7uello 7ue puede ser 9isto% El mismo ra1onamiento se aplica a lo dems% Es de toda necesidad 7ue la noci.n preceda2 todo conocimiento de*e apo#arse so*re un conocimiento "3BD(% 6e a7u-+ *a?o la relaci.n del tiempo+ c.mo es preciso entender la anterioridad% El ser 7ue o*ra es anterior gen5ricamente+ pero no en cuanto al n/mero2 la materia+ la semilla+ la ,acultad de 9er son anteriores+ *a?o la relaci.n del tiempo+ a este 8om*re 7ue existe actualmente en acto+ al trigo+ al ca*allo+ a la 9isi.n2 son en potencia el 8om*re+ el trigo+ la 9isi.n+ pero no lo son en acto% Estas mismas potencias 9ienen de otros seres+ los cuales+ *a?o la relaci.n del tiempo+ son en acto anteriores a ellas+ por7ue es preciso siempre 7ue el acto pro9enga de la potencia mediante la acci.n de un ser 7ue existe en acto2 asel 8om*re 9iene del 8om*re+ el m/sico se ,orma *a?o la direcci.n del m/sico2 8a# siempre un primer motor+ # 5ste existe #a en acto% 6emos dic8o+ 8a*lando de la sustancia "3BE(+ 7ue todo lo 7ue es producido 9iene de algo+ es producido por alguna cosa2 # 7ue el ser producido es de la misma especie 7ue el motor% @ ases imposi*le+ al parecer+ ser constructor sin 8a*er construido ?ams nada2 tocador de ,lauta sin 8a*er tocado+ por7ue tocando la ,lauta es como se aprende a tocarla% Lo mismo sucede en todos los dems casos% @ de a7u- este argumento so,-stico= 7ue el 7ue no conoce una ciencia 8ar las cosas 7ue son o*?eto de esta ciencia% )-+ sin duda el 7ue estudia no posee a/n la ciencia2 pero ascomo en toda producci.n existe #a alguna cosa producida+ # 7ue en todo mo9imiento 8a# #a un mo9imiento reali1ado "# #a lo 8emos demostrado en nuestro 3ratado so*re el mo9imiento( "3C (+ ases de necesidad 7ue el 7ue estudie posea #a algunos elementos de la ciencia% ;esulta de lo 7ue precede 7ue en este sentido el acto es anterior a la
potencia *a?o la relaci.n la producci.n # del tiempo% Es igualmente anterior *a?o la relaci.n de la sustancia= por lo pronto+ por7ue lo 7ue es posterior en cuanto a la producci.n es anterior en cuanto a la ,orma # a la sustancia= # asel 8om*re ,ormado es anterior al ni!o+ el 8om*re es anterior a la esperma+ por7ue el uno tiene #a la ,orma+ la otra no la tiene2 adems+ por7ue todo lo 7ue se produce tiende a un principio # a un ,in+ por7ue la causa ,inal es un principio+ # la producci.n tiene por ,in este principio% El acto tam*i5n es un ,in+ # la potencia existe en 9ista de este ,in% En e,ecto+ los animales no 9en por tener 9ista+ sino 7ue tienen la 9ista para 9er2 de igual modo se posee el arte de construir para construir # la ciencia especulati9a para ele9arse a la especulaci.n2 pero no se ele9a a la especulaci.n para poseer la ciencia+ sino cuando se aprende2 # aun en este /ltimo caso no 8a# realmente especulaci.n+ sino un e?ercicio2 la especulaci.n pura no tiene por o*?eto la satis,acci.n de nuestras necesidades "3C$(% Igualmente+ la materia propiamente dic8a es una potencia+ pues es suscepti*le de reci*ir una ,orma2 cuando existe un acto entonces posee ,orma+ # lo mismo sucede en todos los dems casos+ # lo mismo respecto de las cosas cu#o o*?eto es un mo9imiento% Con la naturale1a acontece lo 7ue con los maestros+ 7ue creen 8a*er conseguido su ,in cuando 8an mostrado tra*a?ando a sus disc-pulos% @ en e,ecto+ si no ,uera as- podr-an compararse sus disc-pulos al 6ermes de Pas.n2 no se reconocer-a si tienen o no la ciencia+ como no podr-a reconocerse si el 6ermes esta*a dentro o ,uera de la piedra% La o*ra es el ,in+ # la acci.n se aplica a la o*ra # por 7u5 la acci.n es una direcci.n 8acia el acto% A!dase a esto 7ue el ,in de ciertas cosas es simplemente el e?ercicio= el ,in de la 9ista es la 9isi.n2 # la 9ista no produce a*solutamente otra cosa 7ue la 9isi.n2 en otros casos+ por lo contrario+ se produce otra cosa= as- del arte de construir se deri9a+ no s.lo la construcci.n+ sino la casa% )in em*argo+ no 8a# realmente ,in en el primer caso+ # es so*re todo en el segundo donde la potencia tiene un ,in% Por7ue
la construcci.n existe en lo 7ue es construido2 nace # existe al mismo tiempo 7ue la casa% Con,orme a esto+ en todos los casos en 7ue independientemente del e?ercicio puro # simple 8a# alguna cosa producida+ la acci.n se da en el o*?eto mismo 7ue es producido= la construcci.n+ por e?emplo+ en lo construido+ la te?edura en lo 7ue es te?ido% Lo mismo sucede en todo lo dems2 # en general en estos casos el mo9imiento est en el o*?eto mismo 7ue est en mo9imiento% Pero siempre 7ue ,uera del acto no 8a# algo producido+ el acto existe en el su?eto mismo= la 9isi.n+ est en el ser 7ue 9e2 la teor-a en el 7ue 8ace la teor-a+ la 9ida en el alma "3C'(+ # por ende la ,elicidad misma es un acto del alma+ por7ue tam*i5n es una especie de 9ida "3C3(% Es+ por tanto+ mu# claro 7ue la esencia # la ,orma son actos2 de donde se sigue e9identemente 7ue el acto *a?o la relaci.n de la sustancia es anterior a la potencia% Por la misma ra1.n el acto es anterior *a?o la relaci.n del tiempo2 # se asciende+ como 8emos dic8o+ de acto en acto 8asta 7ue se llega al acto del motor primero # eterno% Por lo dems+ puede 8acerse ms palpa*le a/n la 9erdad de nuestra proposici.n% Los seres eternos son anteriores+ en cuanto a la sustancia+ a los seres perecederos2 # nada de lo 7ue existe en potencia es eterno% Puede pro*arse as-= toda potencia supone al mismo tiempo lo contrario2 lo 7ue no tiene la potencia de existir no existir necesariamente nunca2 pero todo lo 7ue existe en potencia puede mu# *ien pasar al acto= lo 7ue tiene la potencia de ser puede ser o no ser2 # la misma cosa tiene entonces la potencia de ser # no ser% Pero puede suceder 7ue lo 7ue tiene la potencia de no ser no sea% Pero lo 7ue puede no ser es perecedero a*solutamente+ o mu# perecedero desde el punto de 9ista de 7ue puede no ser en cuanto al lugar+ a la cuantidad+ a la cualidad2 # perecedero a*solutamente signi,ica perecedero en cuanto a la esencia% Nada de lo 7ue es perecedero a*solutamente existe a*solutamente en potencia2 pero puede existir en potencia desde ciertos puntos de 9ista+ como en cuanto a la cualidad # en cuanto al lugar% 3odo lo 7ue es imperecedero existe en acto+ # lo mismo
sucede con los principios necesarios "3CA(% Por7ue son principios primeros+ # si no lo ,uesen no existir-a nada% Lo mismo respecto al mo9imiento+ si 8a# alg/n mo9imiento eterno% @ si 8a# alg/n o*?eto 7ue est5 en mo9imiento eterno+ no se mue9e en potencia+ a no entenderse por esto el poder pasar de un lugar a otro% Nada o*sta a 7ue este o*?eto+ sometido a un mo9imiento eterno+ no lo sea% Por esto el )ol+ los astros+ el cielo+ todo existe siempre en acto+ # no 8a# 7ue temer 7ue se detengan nunca como temen los ,-sicos "3CB(2 ?ams se cansan en su marc8a+ pues su mo9imiento no es como el de los seres perecederos+ la acci.n de una potencia 7ue admite los contrarios% Lo 7ue 8ace 7ue la continuidad del mo9imiento sea ,atigosa para los /ltimos es 7ue la sustancia de los seres perecederos es la materia+ # 7ue la materia existe s.lo en potencia # no en acto% )in em*argo+ ciertos seres sometidos a cam*io son+ *a?o esta relaci.n+ una imagen de los seres imperecederos2 en el caso estn el ,uego # la tierra% En e,ecto+ ellos existen siempre en acto+ por7ue tienen el mo9imiento por s- # en s- mismos% Las dems potencias 7ue 8emos consignado admiten todos los contrarios= lo 7ue tiene la potencia de producir un mo9imiento de tal naturale1a puede igualmente no producirle "8a*lo a7u- de las potencias racionales(% En cuanto a las irracionales+ tam*i5n admiten los contrarios en tanto 7ue pueden ser o no ser% )i existiesen naturale1a # sustancias del g5nero de 7ue 8a*lan los partidarios de las doctrinas de las ideas+ un ser cual7uiera ser-a ms sa*io 7ue la ciencia en s-2 un o*?eto en mo9imiento estar-a ms en mo9imiento 7ue el mo9imiento en s-+ por7ue el uno seria el acto # el otro solamente la potencia% Es e9idente 7ue el acto es anterior a la potencia # a todo principio de cam*io%
0 I< 0 Es e9idente+ con,orme con lo 7ue 9a dic8o+ 7ue la actualidad del *ien
es pre,eri*le a la potencia del *ien # es ms digna de nuestra 9eneraci.n% En todos los seres de 7uienes se dice 7ue pueden+ el mismo ser puede los contrarios% A7uel de 7uien se dice por e?emplo= puede estar sano+ este mismo puede estar en,ermo+ # esto al mismo tiempo 7ue puede estar sano% La misma potencia produce la salud # la en,ermedad2 la misma el reposo # el mo9imiento2 es la misma potencia la 7ue constru#e la casa # la 7ue la destru#e2 # en 9irtud de la misma potencia la casa es construida # destruida% El poder de los contrarios reside+ simultneamente+ en los seres2 pero es imposi*le 7ue los contrarios existan simultneamente2 imposi*le 7ue 8a#a simultaneidad en los actos di9ersos+ 7ue 8a#a a la 9e1 salud # en,ermedad "3CC(% Luego el *ien en acto es necesariamente uno de los dos contrarios% Pero la potencia o es igualmente uno # otro contrario+ o no es ninguno% Luego actualidad del *ien es me?or 7ue la potencia del *ien% En cuanto al mal+ su ,in # su actualidad son por ,uer1a peores 7ue su potencia% Cuando no 8a# ms 7ue poder+ el mismo ser es a la 9e1 los dos contrarios% El mal no tiene existencia independiente de las cosas+ por7ue por su naturale1a es in,erior a la potencia% No 8a#+ en los principios+ en los seres eternos+ ni mal+ ni pecado+ ni destrucci.n+ por7ue la destrucci.n se cuenta tam*i5n en el n/mero de los males% ;educiendo al acto las ,iguras geom5tricas es como descu*rimos sus propiedades+ por7ue por medio de una descomposici.n encontramos las propiedades de estas ,iguras% )i estu9iesen descompuestas por naturale1a+ sus propiedades ser-an e9identes2 pero existen en potencia las propiedades antes de la descomposici.n% FPor 7u5 la suma de los tres ngulos de un tringulo e7ui9alen a dos rectosG Por7ue la suma de los ngulos ,ormados alrededor de un mismo punto+ so*re una misma l-nea+ es igual a dos ngulos rectos% )i se ,ormase el ngulo exterior prolongando uno de los lados del tringulo+ la demostraci.n se 8ar-a e9idente% FPor 7u5 el ngulo inscrito en el semic-rculo es in9aria*lemente un ngulo rectoG+ por la igualdad en estas tres l-neas+ a sa*er= las dos mitades de la *ase # la recta lle9ada
del centro del c-rculo al 95rtice del ngulo opuesto a la *ase2 esta igualdad+ si nos penetramos de la demostraci.n+ nos 8ace reconocer la propiedad del ngulo inscrito% Es+ pues+ e9idente 7ue por medio de la reducci.n al acto se descu*re lo 7ue existe en la potencia2 # la causa es 7ue la actualidad es la concepci.n misma% Luego del acto se deduce la potencia2 luego por el acto tam*i5n se la conoce% En cuanto a la actualidad num5rica+ 5sta es posterior a la potencia en el orden de producci.n%
0<0 El ser # el no ser se toman en di9ersas acepciones% 6a# el ser seg/n las di9ersas ,ormas de las categor-as2 despu5s el ser en potencia o el ser en acto de las categor-as2 8a# los contrarios de estos seres% Pero el ser propiamente dic8o es so*re todo lo 9erdadero2 el no ser lo ,also "3C&(% La reuni.n o separaci.n+ 8e a7u- lo 7ue constitu#e la 9erdad o la ,alsedad de las cosas% Por consiguiente+ est en lo 9erdadero el 7ue cree 7ue lo 7ue realmente est separado est separado+ 7ue lo 7ue est unido est unido% Pero est en lo ,also el 7ue piensa lo contrario de lo 7ue en circunstancias dadas son o no son las cosas% Por tanto+ todo lo 7ue se dice es 9erdadero o ,also+ por7ue es preciso 7ue se re,lexione lo 7ue se dice% No por7ue creamos 7ue t/ eres *lanco+ eres *lanco en e,ecto+ sino por7ue eres en e,ecto *lanco+ # al decir nosotros 7ue lo eres+ decimos la 9erdad "3CD(% 6a# cosas 7ue estn eternamente reunidas # su separaci.n es imposi*le2 otras estn eternamente separadas # es imposi*le reunirlas2 otras+ en ,in+ admiten los estados contrarios% Entonces ser es estar reunido+ es ser uno2 no ser+ es estar separado+ ser muc8os% Cuando se trata de las cosas 7ue admiten estados contrarios+ el mismo pensamiento+ la misma proposici.n se 8ace sucesi9amente ,alsa # 9erdadera+ # se puede
estar #a en lo 9erdadero+ #a en lo ,also% Pero cuando se trata de cosas 7ue no pueden ser de otra manera+ no 8a# entonces tan pronto 9erdad como ,alsedad2 estas cosas son eternamente 9erdaderas o ,alsas% FPero 7u5 es el ser # 7u5 el no ser+ 7u5 lo 9erdadero # 7u5 lo ,also+ en las cosas 7ue no son compuestasG En este caso+ sin duda alguna+ el ser no es la composici.n2 no es 7ue las cosas sean cuando son compuestas+ # 7ue no sean cuando no son compuestas+ como la madera es *lanca+ como la relaci.n de la diagonal al lado del cuadrado es inconmensura*le% FLo 9erdadero # lo ,also son entonces en estas cosas lo 7ue son en las dems+ o *ien la 9erdad+ # el ser como la 9erdad+ no son a7u- di,erentes de lo 7ue son en otra parteG 6e a7u- lo 7ue es 9erdadero # lo 7ue es ,also en estos o*?etos% Lo 9erdadero es perci*ir # decir lo 7ue se perci*e+ # decir no es lo mismo 7ue a,irmar% Ignorar es no perci*ir+ por7ue s.lo se puede estar en lo ,also accidentalmente cuando se trata de esencias% Lo mismo sucede respecto a las sustancias simples+ por7ue es imposi*le estar en lo ,also respecto a ellas% 3odas ellas existen en acto+ no en potencia2 de otro modo nacer-an # perecer-an+ por7ue no 8a# para el ser en sproducci.n ni destrucci.n= sin esto proceder-a de otro ser% Luego no puede 8a*er error respecto a seres 7ue tienen una existencia determinada+ 7ue existen en acto2 solamente 8a# o no pensamiento de estos seres% )in em*argo+ se examinan cules son sus caracteres+ si son o no tales o cuales% El ser considerado como lo 9erdadero+ # el no ser como lo ,also+ signi,ican *a?o un punto de 9ista lo 9erdadero cuando 8a# reuni.n+ lo ,also cuando no la 8a#% Ba?o otro punto de 9ista el ser es la existencia determinada+ # la existencia indeterminada es el no ser% En este caso+ la 9erdad es el pensamiento 7ue se tiene de estos seres+ # entonces no 8a# ,alsedad ni error2 no 8a# ms 7ue ignorancia+ la cual no se parece al estado del ciego+ por7ue el estado del ciego e7ui9aldr-a a no tener a*solutamente la ,acultad de conce*ir% Es e9idente+ adems+ si se admiten seres inm.9iles+ 7ue 5stos no
pueden en ning/n tiempo estar su?etos a error% )i el tringulo no est su?eto a cam*io+ no puede creerse 7ue tan pronto la suma de sus ngulos 9ale como no 9ale dos ngulos rectos+ pues en otro caso estar-a su?eto a cam*io% Pero puede creerse 7ue este ser es inm.9il+ # a7uel otro no% @ aspuede pensarse 7ue no 8a# ning/n n/mero par 7ue sea primo+ o 7ue entre los n/meros pares 8a# unos 7ue son primos+ los otros no% Pero si se trata de seres 7ue son unos num5ricamente+ esto no es ni si7uiera posi*le% No se puede tampoco creer 7ue en ciertos casos 8a# unidad+ mientras 7ue no la 8a*r-a en los otros= entonces se estar en lo 9erdadero o en lo ,also+ por7ue 8a# siempre unidad%
Li*ro d5cimo I% De la unidad # de su esencia% 0II% La unidad es en cada g5nero una naturale1a particular2 la unidad no constitu#e por s- misma la naturale1a de ning/n ser% 0III% De los di9ersos modos de oposici.n entre la unidad # la multiplicidad% 6eterogeneidad+ di,erencia% 0I4% De la contrariedad% 04% Oposici.n de lo igual con lo grande # lo pe7ue!o% 04I% Di,icultad relati9a a la oposici.n entre la unidad # la multiplicidad% 04II% Es preciso 7ue los intermedios entre los contrarios sean de la misma naturale1a 7ue los contrarios% 04III% Los seres di,erentes de especie pertenecen al mismo g5nero% 0I<% En 7u5 consiste la di,erencia de especie2 ra1.n por la 7ue 8a# seres 7ue di,ieren # otros 7ue no di,ieren de especie% 0<% Di,erencia entre lo perecedero # lo imperecedero%
0I0 6emos dic8o precedentemente+ en el li*ro de las di,erentes acepciones
"3CE(+ 7ue la unidad se entiende de muc8as maneras% Pero estos modos numerosos pueden reducirse en suma a cuatro principales 7ue a*ra1an+ todo lo 7ue es uno primiti9amente # en s- # no accidentalmente% 6a# en primer lugar la continuidad+ continuidad pura # simple+ o *ien+ # so*re todo+ continuidad natural+ 7ue no es s.lo el resultado de un contacto o de un 9-nculo% Entre los seres continuos tienen ms unidad+ # una unidad anterior+ a7uellos cu#o mo9imiento es ms indi9isi*le # ms simple% 6a# igualmente unidad+ # ms ,uerte a/n en el con?unto+ en lo 7ue tiene una ,igura # una ,orma+ so*re todo si el con?unto es un producto natural+ # no+ como en las cosas unidas por la cola+ por un cla9o+ por una atadura+ resultado de la 9iolencia% )eme?ante con?unto lle9a en s- la causa de su continuidad2 # esta causa es 7ue su mo9imiento es uno+ indi9isi*le en el espacio # en el tiempo% Es+ pues+ e9idente 7ue si 8a# alguna cosa 7ue por su naturale1a tenga el primer principio del mo9imiento primero+ # por mo9imiento primero entiendo el mo9imiento circular+ esta cosa es la unidad primiti9a de magnitud% La unidad de 7ue 8a*lamos es+ por tanto+ o la continuidad o el con?unto% Pero la unidad se aplica tam*i5n a a7uello cu#a noci.n es una+ lo 7ue tiene lugar cuando 8a# unidad de pensamiento+ siendo el pensamiento indi9isi*le% El pensamiento indi9isi*le es el pensamiento de lo 7ue es indi9isi*le+ #a *a?o la relaci.n de la ,orma+ #a *a?o la relaci.n del n/mero% El ser particular es indi9isi*le num5ricamente2 lo indi9isi*le *a?o la relaci.n de la ,orma es lo 7ue es indi9isi*le *a?o la relaci.n del conocimiento # de la ciencia+ La unidad primiti9a es+ por consiguiente+ la misma 7ue es causa de unidad de las sustancias% Cuatro son+ pues+ los modos de la unidad= continuidad natural+ con?unto+ indi9iduo+ uni9ersal% Lo 7ue constitu#e la unidad en todos los casos es la indi9isi*ilidad del mo9imiento en ciertos seres2 # respecto de los dems la indi9isi*ilidad del pensamiento # de la noci.n% O*ser9emos 7ue no 8a# 7ue con,undir todo lo 7ue tiene la denominaci.n de unidad con la esencia misma # la noci.n de la unidad% La unidad tiene todas las acepciones 7ue aca*amos de decir+ # es uno todo ser 7ue tiene en
s- uno de estos caracteres de la unidad% Pero la unidad esencial puede existir #a en algunas de las cosas 7ue aca*amos de indicar+ #a en otras cosas 7ue se re,ieren a/n ms a la unidad propiamente dic8a2 las primeras s.lo son unidades en potencia% Cuando se trata del elemento # de la causa+ es preciso esta*lecer distinciones en los o*?etos # dar la de,inici.n del nom*re% En e,ecto+ el ,uego+ el in,inito 7ui1+ si el in,inito existe en s-+ # todas las cosas anlogas son elementos desde un punto de 9ista+ # desde otro no lo son% >uego # elemento no son id5nticos entre s- en la esencia2 pero el ,uego es un elemento por7ue es cierto o*?eto+ cierta naturale1a% Por la pala*ra elemento se entiende 7ue una cosa es la materia primiti9a 7ue constitu#e otra cosa% Esta distinci.n se aplica igualmente a la causa+ a la unidad+ a todos los principios anlogos% @ asla esencia de la unidad es+ de una parte+ la indi9isi*ilidad+ es decir+ la existencia determinada+ insepara*le+ #a en el espacio+ #a *a?o la relaci.n de la ,orma+ #a por el pensamiento+ #a en el con?unto # en la de,inici.n+ mientras 7ue+ por otra parte+ la unidad es so*re todo la medida primera de cada g5nero de o*?etos+ # por excelencia la medida primera de la cuantidad% De esta medida proceden todas las dems2 por7ue la medida de la cuantidad es la 7ue 8ace conocer la cantidad+ # la cantidad+ en tanto 7ue cantidad+ se conoce por la unidad o por el n/mero% A8ora *ien+ todo n/mero es conocido por medio de la unidad% Lo 7ue da a conocer toda cantidad+ en tanto 7ue cantidad+ es por tanto la unidad+ # la medida primiti9a por la cual se conoce es la unidad misma% De donde se sigue 7ue la unidad es el principio del n/mero en tanto 7ue n/mero% Por analog-a con esta medida se llama en todo lo dems medida a una cosa primera+ por cu#o medio se conoce+ # la medida de los di9ersos g5neros de ser es una unidad+ unidad de longitud+ de latitud+ de pro,undidad+ de peso+ de 9elocidad% Es 7ue el peso # la 9elocidad se encuentran a la 9e1 en los contrarios+ por7ue am*os son do*les= 8a#+ por e?emplo+ la pesante1 de lo 7ue tiene un peso cual7uiera+ # la pesante1 de
lo 7ue tiene un peso considera*le2 8a# la 9elocidad de lo 7ue tiene un mo9imiento cual7uiera+ # la 9elocidad de lo 7ue tiene un mo9imiento precipitado% En una pala*ra+ lo 7ue es lento tiene su 9elocidad2 lo 7ue es ligero tiene su pesante1% En todos los casos de 7ue a8ora se trata+ la medida+ el principio+ es algo uno e indi9isi*le% En cuanto a la medida de las l-neas+ se llega a considerar el pie como una l-nea indi9isi*le por la necesidad de encontrar en todos los casos una medida una e indi9isi*le% Esta medida es simple+ #a *a?o la relaci.n de la cualidad+ #a *a?o la de la cantidad% Hna cosa a la 7ue no se pueda 7uitar ni a!adir nada+ 8e a7ula medida exacta% La del n/mero es por tanto la ms exacta de las medidas+ se de,ine+ en e,ecto+ la m.nada+ diciendo 7ue es indi9isi*le en todos los sentidos% Las otras medidas no son ms 7ue imitaciones de la m.nada% )i se a!adiese o se 7uitase algo al estadio+ al talento+ # en general a una grande medida+ esta adici.n o esta sustracci.n se 8ar-a sentir menos 7ue si reca#ese so*re una cantidad ms pe7ue!a% Hna cosa primera+ a la 7ue no puede 7uitarse cosa 7ue sea aprecia*le por los sentidos+ tal es el carcter general de la medida para los l-7uidos # para los s.lidos+ para la pesante1 # para la magnitud+ # creemos conocer la cantidad cuando se conoce por esta medida% La medida del mo9imiento es el mo9imiento simple+ el ms rpido mo9imiento+ por7ue este mo9imiento tiene una corta duraci.n% En la astronom-a 8a# una unidad de este g5nero 7ue sir9e de principio # de medida2 se admite 7ue el mo9imiento del cielo+ al 7ue se re,ieren todos los dems+ es un mo9imiento uni,orme # el ms rpido de los mo9imientos% La unidad en la m/sica es el semitono+ por7ue es el ms corto de los sonidos percepti*les2 en la s-la*a es la letra% @ la unidad en estos di9ersos casos no es simplemente la unidad gen5rica2 es la unidad en el sentido en 7ue aca*amos de entenderla% )in em*argo+ la medida no es siempre un o*?eto num5ricamente uno2 8a# algunas 9eces pluralidad% @ as-+ el semitono a*ra1a dos cosas+ pues 8a# el semitono 7ue no perci*e el o-do+ pero 7ue es la noci.n misma del semitono2 8a# muc8as letras para medir las
s-la*as2 en ,in+ la diagonal tiene dos medidas "3& (+ # como ella+ el lado # todas las magnitudes% La unidad es+ por tanto+ la medida de todas las cosas+ por7ue di9idiendo la sustancia *a?o la relaci.n de la cantidad o *a?o la de la ,orma+ conocemos lo 7ue constitu#e la sustancia% @ la unidad es indi9isi*le por7ue el elemento primero de cada ser es indi9isi*le% )in em*argo+ no todas las unidades son indi9isi*les de la misma manera+ 95ase el pie # la m.nada% 6a# unidades a*solutamente indi9isi*les2 otras admiten+ como #a 8emos dic8o+ una di9isi.n en partes indi9isi*les para los sentidos+ por7ue pro*a*lemente toda continuidad puede di9idirse% Por lo dems+ la medida de un o*?eto es siempre del g5nero de este o*?eto% En general+ la magnitud es la 7ue mide la magnitud+ # en particular se mide la longitud por la longitud+ la latitud por la latitud+ el sonido por el sonido+ la pesante1 por la pesante1+ las m.nadas por las m.nadas% As- de*e expresarse este /ltimo t5rmino+ # no diciendo 7ue el n/mero es la medida de los n/meros2 lo cual de*er-a decirse al parecer+ puesto 7ue la medida es del mismo g5nero 7ue el o*?eto% Pero 8a*lar de esta manera no ser-a decir lo 7ue nosotros 8emos dic8o2 e7ui9aldr-a ms *ien a decir= la medida de las m.nadas son las m.nadas # no es la m.nada2 el n/mero es una multitud de m.nadas% Damos tam*i5n a la ciencia # a la sensaci.n el nom*re de medida de las cosas por la misma ra1.n 7ue a la unidad+ por7ue nos dan tam*i5n el conocimiento de los o*?etos% En realidad tiene una medida "3&$( ms *ien 7ue ser9ir de medida2 pero relati9amente a la ciencia+ estamos en el mismo caso 7ue si alguno nos mide2 conoceremos cul es nuestra talla por7ue se 8a aplicado muc8as 9eces la medida del codo de nuestro cuerpo "3&'(% Protgoras pretende 7ue el 8om*re es la medida de todas las cosas "3&3(% Por esto entiende induda*lemente el 8om*re 7ue sa*e # el 8om*re 7ue siente2 es decir+ el 8om*re 7ue tiene la ciencia # el 8om*re 7ue tiene el conocimiento sensi*le% A8ora *ien+ nosotros admitimos 7ue 5stas son medidas de los o*?etos% Nada ms 8a# ms mara9illoso 7ue la opini.n de
Protgoras+ # sin em*argo su proposici.n no carece de sentido% 6emos 8ec8o 9er 7ue la unidad "entendida esta pala*ra en su signi,icaci.n propia( es la medida por excelencia+ 7ue es ante todo la medida de la cantidad+ 7ue es despu5s la de la cualidad% Lo indi9isi*le *a?o la relaci.n de la cantidad+ lo indi9isi*le *a?o la relaci.n de la cualidad+ 8e a7u- en am*os casos lo 7ue constitu#e la unidad% La unidad es+ por tanto+ indi9isi*le o a*solutamente indi9isi*le+ o en tanto 7ue unidad%
0 II 0 Nos 8emos preguntado cul es la esencia+ cul es la naturale1a de los seres+ procurando resol9er las di,icultades 7ue se presenta*an% FMu5 es+ pues+ la unidad # 7u5 idea de*e ,ormarse de ellaG FConsideraremos la unidad como una sustancia+ opini.n pro,esada en otro tiempo por los pitag.ricos # despu5s por Plat.n+ o *ien 8a# alguna naturale1a 7ue es la sustancia de la unidadG F)er preciso reducir la unidad a una ,orma ms conocida # adoptar con pre,erencia el m5todo de los ,-sicos+ 7uienes pretenden+ unos 7ue la unidad es la amistad+ otros 7ue es el aire+ # otros 7ue es el in,initoG )i no es posi*le 7ue nada de lo 7ue es uni9ersal sea sustancia+ como 8emos dic8o al tratar de la sustancia # del ser "3&A(2 si lo uni9ersal no tiene una existencia sustancial+ una # determinada+ ,uera de la multiplicidad de las cosas+ por7ue lo uni9ersal es com/n a todos los seres2 si+ por /ltimo+ no es ms 7ue un atri*uto+ e9identemente la unidad misma tampoco es una sustancia+ por7ue el ser # la unidad son por excelencia el atri*uto uni9ersal% @ as-+ por una parte+ los uni9ersales no son naturale1as # sustancias independientes de los seres particulares+ # por otra+ la unidad+ lo mismo 7ue el ser # por las mismas ra1ones+ no puede ser ni un g5nero+ ni la sustancia uni9ersal de las cosas% Por otra
parte+ la unidad de*e decirse igualmente de todos los seres% El ser # la unidad se toman en tantas acepciones el uno como la otra% Luego si 8a# para las cualidades+ ascomo para las cantidades+ una unidad+ una naturale1a particular+ e9identemente de*e plantearse esta cuesti.n en general= F7u5 es la unidadG As- como se pregunta= F7u5 es el serG No *asta decir 7ue la unidad es la naturale1a de la unidad% En los colores+ la unidad es un color2 es lo *lanco+ por e?emplo% 3odos los colores+ al parecer+ proceden de lo *lanco # de lo negro2 pero el negro no es ms 7ue la pri9aci.n de lo *lanco+ como las tinie*las son la pri9aci.n de la lu1+ por7ue las tinie*las no son realmente ms 7ue una pri9aci.n de lu1% Admitamos 7ue los seres sean colores2 entonces los seres ser-an un n/mero+ Fpero 7u5 especie de n/meroG E9identemente un n/mero de colores2 # la unidad+ propiamente dic8a+ ser-a una unidad particular+ por e?emplo+ lo *lanco% )i los seres ,uesen armon-as+ los seres ser-an un n/mero+ un n/mero de semitonos2 pero la sustancia de las armon-as no ser-a un n/mero solamente2 # la unidad tendr-a sustancia+ no la unidad pura # simple+ semitono% De igual modo+ si los seres ,uesen los elementos de las s-la*as+ ser-an un n/mero+ # la unidad ser-a el elemento 9ocal2 por /ltimo+ si ,ueran un n/mero de ,iguras+ la unidad ser-a el tringulo+ si los seres ,uesen ,iguras rectil-neas% El mismo ra1onamiento se aplica a todos los dems g5neros% As- 7ue en las modi,icaciones+ en las cualidades+ en las cantidades+ en el mo9imiento+ 8a# siempre n/meros # una unidad2 el n/mero es un n/mero de cosas particulares+ # la unidad es un o*?eto particular2 pero no es ella misma la sustancia de este o*?eto% Las esencias estn necesariamente en el mismo caso+ por7ue esta o*ser9aci.n se aplica igualmente a todos los seres% )e 9e entonces 7ue la unidad es en cada g5nero una naturale1a particular+ # 7ue la unidad no es de su#o la naturale1a de lo 7ue 7uiera2 # ascomo en los colores la unidad 7ue es preciso *uscar es un color+ de igual modo la unidad 7ue es preciso *uscar en las esencias es una esencia% Lo 7ue prue*a+ por otra parte+ 7ue la unidad signi,ica desde un punto
de 9ista la misma cosa 7ue el ser+ es 7ue acompa!a+ como el ser+ a todas las categor-as #+ como 5l+ no reside en particular en ninguna de ellas+ ni en la esencia+ ni en la cualidad+ para citar e?emplos2 7ue lo mismo signi,ica la expresi.n un 8om*re+ 7ue cuando se dice 8om*re+ de la misma manera 7ue el ser no signi,ica otra cosa 7ue sustancia+ cualidad o cuantidad2 # por /ltimo+ 7ue la unidad+ en su esencia+ es la indi9idualidad misma%
0 III 0 La unidad # la pluralidad se oponen en muc8os conceptos= en un sentido+ la unidad es opuesta a la pluralidad+ como lo indi9isi*le lo es a lo di9isi*le% Por7ue lo 7ue est di9idido o es di9isi*le se llama pluralidad2 lo 7ue no es di9isi*le ni est di9idido se llama unidad% Como la opuesta se toma en cuatro sentidos di,erentes "3&B(+ uno de los cuales es la oposici.n por pri9aci.n+ 8a*r entre la unidad # la pluralidad oposici.n por contrariedad # no por contradicci.n o por relaci.n% La unidad se expresa+ se de,ine por medio de su contrario2 lo indi9isi*le por medio de lo di9isi*le+ por7ue la pluralidad cae ms *ien *a?o los sentidos 7ue la unidad2 lo di9isi*le ms *ien 7ue lo indi9isi*le2 de suerte 7ue *a?o la relaci.n de la noci.n sensi*le la pluralidad es anterior a lo indi9isi*le% Los modos de la unidad+ como 8emos dic8o con moti9o de las di9ersas especies de oposici.n+ son la identidad de la seme?an1a+ la igualdad2 los de la pluralidad son la 8eterogeneidad+ la deseme?an1a+ la desigualdad "3&C(% La identidad tiene di,erentes sentidos% 6a#+ en primer lugar+ la identidad num5rica+ 7ue se designa a 9eces por estas pala*ras= es un solo # mismo ser2 # esto tiene lugar cuando 8a# unidad *a?o la relaci.n de la noci.n # del n/mero= por e?emplo+ t/ eres id5ntico a ti mismo *a?o la relaci.n de la ,orma # de la materia% Id5ntico se dice igualmente cuando 8a# unidad de noci.n respecto de la sustancia primera2 #
as- las l-neas rectas iguales son id5nticas% 3am*i5n se llama id5nticos a cuadrilteros iguales # 7ue tienen sus ngulos iguales+ aun7ue 8a#a pluralidad de o*?etos= en este caso la unidad consiste en igualdad% Los seres son seme?antes "3&&( cuando+ no siendo a*solutamente id5nticos # di,iriendo *a?o la relaci.n de la sustancia # del su?eto son id5nticos en cuanto a la ,orma= un cuadriltero ms grande es seme?ante a un cuadriltero ms pe7ue!o2 l-neas # rectas desiguales son seme?antes2 son seme?antes pero no a*solutamente id5nticas% )e llaman tam*i5n seme?antes las cosas 7ue teniendo la misma esencia+ pero siendo suscepti*les de ms # de menos+ no tienen+ sin em*argo+ ni ms ni menos+ o *ien a7uellas cu#as cualidades son espec-,icamente unas e id5nticas= en este sentido se dice 7ue lo 7ue es mu# *lanco se parece a lo 7ue es menos+ por7ue 8a# entonces unidad de especie% )e llaman+ por /ltimo+ seme?antes los o*?etos 7ue presentan ms analog-as 7ue di,erencias+ #a sea a*solutamente+ #a simplemente en apariencia= # as-+ el esta!o se parece ms *ien a la plata 7ue al oro2 el oro se parece al ,uego por su color leonado # ro?i1o% Es e9idente+ en 9ista de esto+ 7ue di,erente # deseme?ante tienen tam*i5n muc8os sentidos% La di,erencia es opuesta a la identidad2 de suerte 7ue todo relati9amente a todo es id5ntico o di,erente% 6a# di,erencia+ si no 8a# unidad de materia # de ,orma= t/ di,ieres de tu 9ecino% 6a# una tercera especie de di,erencia2 la di,erencia en los seres matemticos% @ as-+ todo relati9amente a todo es di,erente o id5ntico+ con tal+ sin em*argo+ de 7ue 8a#a unidad o ser% No 8a# negaci.n a*soluta de la identidad2 se emplea ciertamente la expresi.n no0id5ntico+ pero nunca cuando se 8a*la de lo 7ue no existe2 sino 7ue siempre cuando se trata de seres reales% Por7ue se dice igualmente uno # no0uno de a7uello 7ue por su naturale1a puede ser uno # ser% 3al es la oposici.n entre la 8eterogeneidad # la identidad% La 8eterogeneidad # la di,erencia no son una misma cosa= en dos seres
7ue no son 8eterog5neos entre s-+ la 8eterogeneidad no recae so*re alg/n carcter com/n+ por7ue todo lo 7ue existe es 8eterog5neo o id5ntico% Pero lo 7ue di,iere de alguna cosa+ di,iere de ella en alg/n punto2 de suerte 7ue es preciso 7ue a7uello en 7ue di,ieren necesariamente sea id5ntico% Este algo id5ntico es el g5nero o la especie+ por7ue todo lo 7ue di,iere+ di,iere de g5nero o de especie= de g5nero+ si no 8a# di,erencia com/n # producci.n rec-proca+ como los o*?etos 7ue pertenecen a categor-as di,erentes% Las cosas 7ue di,ieren de especie son las 7ue son del mismo g5nero% El g5nero es a7uello en lo 7ue son id5nticas dos cosas 7ue di,ieren en cuanto a la esencia% Los contrarios son di,erentes entre s-+ # la contrariedad es una especie de di,erencia% La inducci.n prue*a la exactitud de este principio 7ue nosotros 8a*-amos anticipado% En todos los contrarios 8a#+ en e,ecto+ a mi parecer+ la di,erencia+ # no s.lo 8eterogeneidad% Los 8a# 7ue di,ieren de g5nero2 pero otros estn comprendidos en la misma serie de atri*uci.n "3&D(2 de suerte 7ue son id5nticos *a?o la relaci.n del g5nero # de la especie% 6emos ,i?ado en otra parte 7u5 cosas son id5nticas # cules no lo son "3&E(%
0 I4 0 Es posi*le 7ue las cosas 7ue di,ieren entre s- di,ieran ms o menos2 8a#+ pues+ una di,erencia extrema+ # esto es a lo 7ue #o llamo contrariedad% Puede asentarse por inducci.n 7ue la contrariedad es la di,erencia extrema= en e,ecto+ respecto de las cosas 7ue di,ieren de g5nero+ no 8a# trnsito de la una a la otra2 8a# entre ellas la ma#or distancia posi*le # no ca*e entre las mismas com*inaci.n posi*le "3D (+ mientras 7ue respecto de las cosas 7ue di,ieren de especie 8a# producci.n de los contrarios por los contrarios considerados como extremos% A8ora *ien+ la distancia extrema es la ma#or distancia2 de suerte 7ue la distancia de los contrarios es la ma#or distancia posi*le% Por otra parte+
lo ms grande 7ue 8a# en cada g5nero es lo 7ue 8a# de ms per,ecto+ por7ue lo ms grande es lo 7ue no es suscepti*le de aumento+ # lo per,ecto a7uello ms all de lo 7ue no puede conce*irse nada "3D$(% La di,erencia per,ecta es un ,in en el mismo concepto 7ue se dice 7ue es per,ecto todo lo 7ue tiene por carcter ser el ,in de algo% Ms all del ,in no 8a# nada2 por7ue en todas las cosas el ,in es el /ltimo t5rmino+ es el l-mite% Por esto ,uera del ,in no 8a# cosa alguna+ # lo 7ue es per,ecto no carece de nada a*solutamente% Es e9idente+ por supuesto+ 7ue la contrariedad es una di,erencia per,ecta2 # teniendo la contrariedad numerosas acepciones+ este carcter de di,erencia per,ecta lo tendr en estos di,erentes modos% )iendo as-+ una cosa /nica no puede tener muc8os contrarios% Por7ue ms all de lo 7ue es extremo no puede 8a*er cosa 7ue sea ms extrema toda9-a+ # una sola distancia no puede tener ms de dos extremidades% En una pala*ra= si la contrariedad es una di,erencia+ no consistiendo la di,erencia ms 7ue en dos t5rminos+ tampoco 8a*r ms de dos en la di,erencia per,ecta% La de,inici.n 7ue aca*amos de dar de los contrarios de*e aplicarse a todos los modos de la contrariedad+ por7ue en todos los casos la di,erencia per,ecta es la di,erencia ms grande2 en e,ecto+ ,uera de la di,erencia de g5nero # de la di,erencia de especie+ no podemos esta*lecer otras di,erencias2 # 7ueda demostrado 7ue no 8a# contrariedad entre los seres 7ue no pertenecen al mismo g5nero% La di,erencia de g5nero es la ma#or de todas las di,erencias% Las cosas 7ue di,ieren ms en el mismo g5nero son contrarias+ por7ue su di,erencia per,ecta es la di,erencia ms grande% En igual ,orma+ las cosas 7ue en un mismo su?eto di,ieren ms+ son contrarias+ por7ue en este caso la materia de los contrarios es la misma% Las cosas 7ue+ sometidas a un mismo poder+ di,ieren ms+ son igualmente contrarias2 en e,ecto+ una sola # misma ciencia a*ra1a todo un g5nero+ # en el g5nero 8a# o*?etos separados por la di,erencia per,ecta+ por la di,erencia ms grande% La contrariedad primera es la 7ue tiene lugar entre la posesi.n # la
pri9aci.n2 no toda pri9aci.n+ por7ue la pri9aci.n se entiende de muc8as maneras "3D'(+ sino la pri9aci.n per,ecta% 3odos los dems contrarios se los llamar contrarios con,orme a 5stos+ o por7ue los poseen+ o por7ue los producen o son producidos por ellos2 en ,in+ por7ue admiten o rec8a1an estos contrarios u otros contrarios% La oposici.n comprende la contradicci.n+ la pri9aci.n+ la contrariedad+ la relaci.n2 pero la oposici.n primera es la contradicci.n+ # no puede 8a*er intermedio entre la a,irmaci.n # la negaci.n "3D3(+ mientras 7ue los contrarios admiten intermedios2 es+ por lo tanto+ e9idente 7ue no 8a# identidad entre la contradicci.n # la contrariedad% En cuanto a la pri9aci.n+ ella ,orma con la posesi.n una especie de contradicci.n% )e dice 7ue 8a# pri9aci.n para un ser cuando est en la imposi*ilidad a*soluta de poseer+ o no posee lo 7ue est en su naturale1a poseer% La pri9aci.n es+ o a*soluta+ o de tal g5nero determinado% Por7ue pri9aci.n se toma en di9ersos sentidos+ como de?amos dic8o por otra parte "3DA(% La pri9aci.n es+ por tanto+ una especie de negaci.n2 es+ o en general una impotencia determinada+ o *ien esta impotencia en un su?eto% Esto es lo 7ue 8ace 7ue entre la negaci.n # la a,irmaci.n no 8a#a intermedio+ mientras 7ue en ciertos casos 8a# intermedio entre la pri9aci.n # la posesi.n% 3odo es igual o no0igual2 pero no es igual o desigual sino en las cosas suscepti*les de igualdad% )i las producciones en un su?eto material son el trnsito de lo contrario a lo contrario "#+ en e,ecto+ ellas 9ienen de la ,orma+ de la reali1aci.n de la ,orma+ o *ien de la pri9aci.n de la ,orma o de la ,igura( "3DB(+ es e9idente en este caso 7ue toda contrariedad ser una pri9aci.n2 pero pro*a*lemente no toda pri9aci.n es una contrariedad% La causa de esto es 7ue lo 7ue est pri9ado puede estar pri9ado de muc8as maneras+ mientras 7ue no se da el nom*re de contrarios ms 7ue a los t5rminos extremos de donde pro9iene el cam*io% Por lo dems+ se puede pro*ar por la inducci.n% En toda contrariedad 8a# la pri9aci.n de uno de los contrarios2 pero esta pri9aci.n no es de la misma naturale1a en todos
los casos= la desigualdad es la pri9aci.n de la igualdad2 la deseme?an1a pri9aci.n de la seme?an1a2 el 9icio pri9aci.n de la 9irtud% Pero 8a#+ como 8emos dic8o+ di9ersas clases de pri9aciones% 3an pronto la pri9aci.n es una simple ,alta+ tan pronto es relati9a al tiempo+ a una parte especial= por e?emplo+ puede 8a*er pri9aci.n de cierta 5poca2 pri9aci.n en una parte esencial+ o pri9aci.n a*soluta% Por esta ra1.n 8a# intermedios en ciertos casos "8a#+ por e?emplo+ el 8om*re 7ue no es ni *ueno ni malo(+ # en otros no= es preciso de toda necesidad 7ue todo n/mero sea par o impar% En ,in+ 8a# pri9aciones 7ue tienen un o*?eto determinado+ otras 7ue no lo tienen% Es+ por tanto+ e9idente 7ue siempre es uno de los contrarios la pri9aci.n del otro% Bastar+ por lo dems+ 7ue esto sea 9erdadero para los primeros contrarios+ los mismos 7ue son como los g5neros de los otros+ como la unidad # la pluralidad+ por7ue todos los dems se reducen a 5stos%
040 )iendo la unidad opuesta a una unidad+ podr-a suscitarse esta di,icultad= FC.mo la unidad se opone a la pluralidadG "por7ue todos los contrarios se reducen a 5stos( "3DC(% FC.mo lo igual se opone a lo grande # a lo pe7ue!oG En toda interrogaci.n de dos t5rminos oponemos siempre dos cosas2 # decimos as-= Fes *lanco o negro+ es *lanco o no *lancoG Pero no decimos es 8om*re o *lanco sino en una 8ip.tesis particular+ cuando preguntamos+ por e?emplo= Fcul de los dos 8a 9enido+ Cle.n o ).cratesG Cuando se trata de g5neros di,erentes+ la interrogaci.n no es de la misma naturale1a2 no es necesariamente lo uno o lo otro= a7u- mismo+ si 8a podido expresarse de esta suerte+ es por7ue 8a*-a contrariedad en la 8ip.tesis+ por7ue los contrarios solos no pueden existir al mismo tiempo+ # 5sta es la suposici.n 7ue se 8ace cuando se pregunta= Fcul de los dos 8a 9enidoG )i ,uese posi*le 7ue 8u*iesen 9enido al mismo tiempo+ la pregunta ser-a rid-cula% @ sin em*argo+ 8asta en este /ltimo caso 8a*r-a
tam*i5n oposici.n+ oposici.n de la unidad # de la pluralidad2 por e?emplo= F8an 9enido am*os o 8a 9enido uno solo de los dosG )i la interrogaci.n de dos t5rminos es siempre relati9a a los contrarios+ Fc.mo se 8ace la interrogaci.n relati9amente a lo ms grande+ a lo ms pe7ue!o # a lo igual+ # c.mo entonces lo igual ser opuesto a lo ms grande # a lo ms pe7ue!oG No puede ser s.lo el contrario de uno de los dos2 no puede serlo tampoco de am*os2 por7ue+ F7u5 ra1.n 8a# para 7ue lo sea ms de lo ms grande 7ue de lo ms pe7ue!oG De otro lado+ lo igual es opuesto tam*i5n como contrario a lo desigual% De suerte 7ue una cosa ser-a lo contrario de muc8as% Por otra parte+ si lo desigual signi,ica lo mismo 7ue los otros dos t5rminos+ grande # pe7ue!o+ lo igual ser opuesto a am*os+ # entonces esta di,icultad 9iene en apo#o de los 7ue dicen 7ue la desigualdad es la d-ada% Pero resulta de a7u- 7ue una cosa es lo contrario de dos+ lo cual es imposi*le% Adems+ lo igual ser-a intermedio entre lo grande # lo pe7ue!o2 mas al parecer+ ning/n contrario es intermedio+ por7ue esto no es posi*le con,orme a la de,inici.n% La contrariedad no ser-a una di,erencia per,ecta si ,uese un intermedio2 es muc8o ms exacto decir 7ue 8a# siempre intermedio entre los contrarios% ;esta+ pues+ a!adir 7ue lo igual es opuesto a lo grande # a lo pe7ue!o+ como negaci.n o como pri9aci.n% Por lo pronto no puede ser opuesto de este modo de uno de los dos solamente+ por7ue F7u5 ra1.n 8a# para 7ue lo sea ms *ien de lo grande 7ue de lo pe7ue!oG )er+ por tanto+ la negaci.n pri9ati9a de am*os% Por esta ra1.n+ cuando se ,ormula la pregunta es preciso siempre 7ue 8a#a comparaci.n de lo igual con los otros dos t5rminos+ # no s.lo con uno de los dos% No se dir es ms grande o es igual+ ms pe7ue!o o igual+ sino 7ue de*ern encontrarse los tres t5rminos reunidos2 # aun asno 8a*r-a necesariamente pri9aci.n+ por7ue lo 7ue no es ni ms grande ni ms pe7ue!o no es siempre igual= esto s.lo puede tener lugar respecto de las cosas 7ue son naturalmente grandes o pe7ue!as% Por lo tanto+ lo igual es lo 7ue no es grande ni pe7ue!o+ aun
teniendo naturalmente la propiedad de ser grande o pe7ue!o% )e opone a am*os como negaci.n pri9ati9a+ # en este concepto es un intermedio% Asimismo+ lo 7ue no es malo ni *ueno se opone a lo *ueno # a lo malo+ pero no 8a reci*ido nom*re2 # esto procede de 7ue el *ien como el mal se toman en muc8os sentidos+ de 7ue el su?eto no es uno= 8a*r-a ms *ien un su?eto /nico para lo 7ue no es *lanco ni negro2 #+ sin em*argo+ en esto mismo no 8a# realmente unidad+ por7ue s.lo a ciertos colores determinados se aplica esta negaci.n pri9ati9a de negro # de *lanco% En e,ecto+ es de necesidad 7ue el color sea moreno o amarillo+ o cual7uiera otra cosa determinada% )eg/n esto+ no tienen ra1.n los 7ue pretenden 7ue lo mismo sucede en todos los casos2 8a*r-a+ pues+ entre el cal1ado # la mano un intermedio 7ue no ser-a ni el cal1ado ni la mano+ por7ue 8a# entre el *ien # el mal lo 7ue no es ni *ien ni mal% 6a*r-a intermedios entre todas las cosas2 pero esta consecuencia no es necesaria% Puede 8a*er negaci.n de dos opuestos a la 9e1 en las cosas 7ue admiten alg/n intermedio+ # entre los cuales 8a# naturalmente un cierto inter9alo2 pero en el e?emplo 7ue se cita no 8a# di,erencia% Los dos t5rminos comprendidos en la negaci.n com/n no son #a del mismo g5nero+ no 8a# unidad de su?eto%
0 4I 0 Puede suscitarse la misma duda relati9amente a la unidad # a la pluralidad% En e,ecto+ si la pluralidad es opuesta a*solutamente a la unidad+ resultan de a7u- di,icultades insupera*les= la unidad ser entonces lo poco o el pe7ue!o n/mero+ puesto 7ue la pluralidad es opuesta tam*i5n al pe7ue!o n/mero% Adems+ dos es una pluralidad+ puesto 7ue el do*le es m/ltiple= en este sentido dos es do*le% La unidad es+ pues+ lo poco+ por7ue Fcon relaci.n a 7u5 ser-a dos una pluralidad si no es con relaci.n a la unidad # a lo pocoG No 8a# duda de 7ue sea menor 7ue la unidad% Adems+ 8a# lo muc8o # lo poco en la multitud+ como lo largo # lo
corto en las longitudes2 lo 7ue es muc8o es una pluralidad2 toda pluralidad es muc8o% A no ser+ por tanto+ 7ue se trate de un continuo indeterminado "3D&(+ lo poco ser una pluralidad2 # entonces la unidad ser igualmente una pluralidad por7ue es un poco% Esta consecuencia es necesaria si dos es una pluralidad% Pero puede decirse 7ue la pluralidad es lo mismo 7ue lo muc8o en ciertas circunstancias+ # en otras no2 # asel agua "3DD( es muc8o # no es una multitud% En todas las cosas 7ue son di9isi*les+ muc8o se dice de todo lo 7ue constitu#e una multitud excesi9a+ sea a*solutamente+ sea relati9amente a otra cosa2 lo poco es una multitud ,alta o de,ectuosa% Multitud se dice tam*i5n del n/mero+ el cual es opuesto s.lo a la unidad% )e dice unidad # multitud en el mismo sentido 7ue se dir-a una unidad # unidades+ *lanco # *lancos+ medido # medida2 # en este sentido toda pluralidad es una multitud% 3odo n/mero+ en e,ecto+ es una multitud+ por7ue est compuesto de unidades+ por7ue se puede medir por la unidad2 es multitud en tanto 7ue es opuesto a la unidad # no a lo poco% De esta manera el mismo dos es una multitud2 pero no lo es en tanto 7ue pluralidad excesi9a+ sea a*solutamente+ sea relati9amente= dos es la primera multitud% Dos es el pe7ue!o n/mero= a*solutamente 8a*lando+ por7ue es el primer grado de la pluralidad ,alta o de,ectuosa% Anaxgoras se 8a e7ui9ocado+ por tanto+ al decir 7ue todo era igualmente in,inito en multitud # en pe7ue!e1% En lugar de # en pe7ue!e1+ de*-a decir # en pe7ue!o n/mero2 # entonces 8u*iera 9isto 7ue no 8a*-a in,inidad+ por7ue lo poco no es+ como algunos pretenden+ la unidad+ sino la d-ada% 6e a7u- en 7u5 consiste la oposici.n "3DE(% La unidad # la multitud son opuestas en los n/meros2 la unidad es opuesta a la multitud+ como la medida a lo conmensura*le% Otras cosas son opuestas por relaci.n2 en este caso se encuentran a7uellas 7ue no son relati9as esencialmente% 6emos 9isto en otra parte 7ue podr-a 8a*er relaci.n de dos maneras= relaci.n de los contrarios entre s-+ # relaci.n de la ciencia a su o*?eto= una cosa en este caso se dice relati9a en tanto 7ue se la re,iere a otra cosa%
Nada o*sta+ sin em*argo+ a 7ue la unidad sea ms pe7ue!a 7ue otra cosa+ por e?emplo+ 7ue dos% Hna cosa no es poco por ser ms pe7ue!a% En cuanto a la multitud+ es como el g5nero del n/mero= el n/mero es una multitud conmensura*le por la unidad "3E (% La unidad # el n/mero son opuestos+ no en concepto de contrarios sino como 8emos dic8o 7ue lo eran ciertas cosas 7ue estn en relaci.n= son opuestos en cuanto son el uno la medida+ el otro lo 7ue puede ser medido% Por esta ra1.n+ todo lo 7ue tiene en s- la unidad no es n/mero+ por e?emplo+ si en una cosa indi9isi*le% La ciencia se dice relati9a a su o*?eto2 pero la relaci.n no es la misma 7ue respecto del n/mero= sin esto la ciencia tendr-a la tra1a de ser la medida+ # el o*?eto de la ciencia la de ser lo 7ue puede ser medido "3E$(% Es mu# cierto 7ue toda ciencia es un o*?eto de conocimiento2 pero no todo o*?eto de conocimiento es una ciencia= la ciencia es+ desde un punto de 9ista+ medida por su o*?eto% En cuanto a la pluralidad+ no es lo contrario de lo poco2 lo muc8o es lo opuesto a lo poco+ como pluralidad ms grande opuesta a una pluralidad ms pe7ue!a% 3ampoco es siempre lo contrario de la unidad2 pero ascomo lo 8emos 9isto+ la unidad puede ser considerada como di9isi*le o indi9isi*le2 tam*i5n se la puede considerar como relati9a+ de la misma manera 7ue la ciencia es relati9a al o*?eto de la ciencia= sup.ngase la ciencia un n/mero+ # el o*?eto de la ciencia ser la unidad+ la medida%
0 4II 0 Puesto 7ue es posi*le 7ue entre los contrarios 8a#a intermedios+ # 7ue realmente los 8a# en algunos casos+ es de necesidad 7ue los intermedios pro9engan de los contrarios+ por7ue todos los intermedios son del mismo g5nero 7ue los o*?etos entre los 7ue son intermedios% Llamamos intermedio a7uello en lo 7ue de*e+ desde luego+ mudarse necesariamente lo 7ue muda2 por e?emplo+ si se 7uiere pasar gradualmente de la /ltima cuerda
a la primera+ 8a*r de pasarse por los sonidos intermedios% Lo mismo sucede respecto de los colores2 si se 7uiere pasar de lo *lanco a lo negro+ se pasar por lo encarnado o lo moreno antes de pasar a lo negro2 # lo mismo sucede en todo lo dems% Pero no es posi*le 7ue 8a#a cam*io de un g5nero a otro si no es *a?o la relaci.n de lo accidental2 7ue se 9eri,i7ue+ por e?emplo+ un cam*io del color en ,igura% Es preciso+ pues+ 7ue todos los intermediarios est5n en el mismo g5nero+ # el mismo g5nero 7ue los o*?etos entre los 7ue son intermedios% Por otra parte+ todos los intermedios son intermedios entre opuestos+ por7ue s.lo entre los opuestos+ por7ue s.lo entre los opuestos puede 9eri,icarse el cam*io% Es imposi*le 7ue 8a#a intermedios sin opuestos+ pues de otro modo 8a*r-a un cam*io 7ue no ser-a de lo contrario a lo contrario% Los opuestos por contradicci.n no tienen intermedios% La contradicci.n es+ en e,ecto+ la oposici.n de dos proposiciones entre las 7ue no 8a# medio2 uno de los dos t5rminos est necesariamente en el o*?eto% Las dems oposiciones son la relaci.n+ la pri9aci.n+ la contrariedad% 3odas las cosas opuestas por relaci.n # 7ue no son contrarias no tienen intermedios= la causa es 7ue no pertenecen al mismo g5nero= F7u5 intermedio 8a#+ en e,ecto+ entre la ciencia # el o*?eto de la cienciaG Pero lo 8a# entre lo grande # lo pe7ue!o% )i los intermedios pertenecen al mismo g5nero+ como 8emos demostrado2 si son intermedios entre los contrarios+ es de toda necesidad 7ue se compongan de estos contrarios% Por7ue+ o los contrarios tienen un g5nero+ o no le tienen% )i el g5nero es algo anterior a los contrarios+ las primeras di,erencias contrarias sern las 7ue 8a*rn producido los contrarios en concepto de especies en el g5nero% Las especies se componen+ en e,ecto+ del g5nero # de las di,erencias= por e?emplo+ si lo *lanco # lo negro son contrarios+ # el uno es un color 7ue 8ace 7ue se distinga los o*?etos+ el otro es un color 7ue los con,unde+ estas propiedades de 8acer 7ue se distinga o se con,unda los o*?etos sern las di,erencias primeras+ sern los primeros contrarios%
A!dase a esto 7ue las di,erencias contrarias son ms contrarias entre s7ue los otros contrarios "3E'(% Los dems contrarios # los intermedios se compondrn del g5nero # de las di,erencias= por e?emplo+ todos los colores intermedios entre lo *lanco # lo negro sern de,inidos por el g5nero "el g5nero es el color(+ # por ciertas di,erencias2 pero no sern 5stos los primeros contrarios% Como no todo color es *lanco o negro+ 8a*r otras di,erencias2 sern intermedias entre los primeros contrarios2 pero las primeras di,erencias sern las 7ue 8acen distinguir o con,undir los o*?etos% Por consiguiente+ es preciso *uscar por el pronto estos primeros contrarios 7ue no son opuestos gen5ricamente+ # 9er de cules pro9ienen los intermedios% Es de toda necesidad 7ue todo lo 7ue est comprendido *a?o un mismo g5nero se componga de partes no compuestas en cuanto al g5nero+ o 7ue no se componga% Los contrarios no se componen los unos con los otros+ # entonces son principios2 en cuanto a los intermedios+ o son todos compuestos+ o ninguno lo es% De los contrarios pro9iene algo2 de suerte 7ue antes de 8a*er trans,ormaci.n en los contrarios 8a*r trans,ormaci.n en este algo% Este algo no ser ms # menos 7ue el uno # 7ue el otro contrario2 ser intermedio entre ellos+ # todos los dems intermedios se compondrn lo mismo% Por7ue ser ms 7ue el uno+ menos 7ue el otro+ es estar compuesto de o*?etos con relaci.n a los 7ue se 8a dic8o 7ue eran ms 7ue el uno+ menos 7ue el otro% Por otra parte+ como no 8a# otros principios anteriores a los contrarios 7ue sean del mismo g5nero 7ue ellos+ todos los intermedios se compondrn de contrarios+ # entonces los contrarios # todos los intermedios in,eriores se deri9arn de los primeros contrarios% Es+ pues+ e9idente 7ue todos los intermedios pertenecen al mismo g5nero+ 7ue son intermedios entre los contrarios+ # 7ue todos sin excepci.n se componen de contrarios%
0 4III 0 La di,erencia de especie es la di,erencia entre una cosa # otra cosa dentro de alguna cosa 7ue de*e ser com/n a am*as% @ as-+ si un animal di,iere de especie de otro ser+ los dos seres son animales% Es indispensa*le 7ue los seres cu#a especie di,iere sean del mismo g5nero+ por7ue llamo g5nero a lo 7ue constitu#e la unidad # la identidad de dos seres+ sal9as las di,erencias esenciales+ sea 7ue exista en concepto de materia o de otra manera% No s.lo es preciso 7ue 8a#a entre los dos seres comunidad gen5rica2 no animal sea s.lo de*en ser dos animales+ sino 7ue el mismo g5nero a*ra1a*a los contrarios+ por7ue la di,erencia per,ecta es la contrariedad "3E3(% A8ora *ien+ toda di,erencia de especie es la di,erencia entre una cosa # otra cosa% De suerte 7ue lo 7ue ,orma la identidad de los dos seres+ el g5nero 7ue los a*ra1a a am*os+ est en 5l mismo se!alado con el carcter de la di,erencia% )e sigue de a7u- 7ue todos los contrarios estn encerrados entre los dos t5rminos de cada categor-a2 7uiero decir+ los contrarios 7ue di,ieren de especie # no de g5nero+ los seres 7ue tienen entre s- la ma#or di,erencia posi*le+ por7ue entonces es cuando 8a# di,erencia per,ecta+ # 7ue no 8a# ?ams producci.n simultnea% La di,erencia es+ por tanto+ una oposici.n de dos indi9iduos 7ue pertenec-an al mismo g5nero% La identidad de especie es+ por lo contrario+ la relaci.n de los indi9iduos 7ue no son opuestos entre s-% En e,ecto+ antes de las oposiciones indi9iduales no 8a# oposici.n sino en la di9isi.n del g5nero+ sino en los intermedios entre el g5nero # el indi9iduo% Entonces es e9idente 7ue ninguna de las especies comprendidas *a?o el g5nero est con el g5nero propiamente dic8o+ ni en una relaci.n de identidad+ ni en una relaci.n de di,erencia de especie% Por la negaci.n se demuestra la materia% A8ora *ien+ el g5nero es la materia de lo 7ue se llama g5nero+ no en el sentido de ra1a "3EA(+ como se dice de los 8eraclidas "3EB(+ sino como lo 7ue entra en la naturale1a de los seres% Las especies no di,ieren de especie de las especies contenidas en otro g5nero= entonces 8a#
di,erencia de g5nero2 la di,erencia de especie no tiene lugar sino para los seres 7ue pertenecen al mismo g5nero% Es preciso+ en e,ecto+ 7ue la di,erencia de lo 7ue di,iere de especie sea una contrariedad% A8ora *ien+ s.lo entre los seres del mismo g5nero puede 8a*er contrariedad%
0 I< 0 )e preguntar+ sin duda+ por 7u5 el 8om*re no di,iere de especie de la mu?er+ existiendo oposici.n entre lo ,emenino # lo masculino # siendo la di,erencia de especie una contrariedad2 # por 7u5 el mac8o # la 8em*ra no son animales de especie di,erente+ puesto 7ue la di,erencia 7ue 8a# entre ellos es una di,erencia esencial del animal+ # no un accidente como el color *lanco o negro+ sino 7ue en tanto 7ue animal es el animal masculino o ,emenino% Esta o*?eci.n 9iene a reducirse so*re poco ms o menos a 5sta= Fpor 7u5 una contrariedad produce # otra no produce la di,erencia de especieG 6a# di,erencia de especie+ por e?emplo+ entre el animal 7ue anda so*re la tierra # el 7ue tiene alas+ mientras 7ue la oposici.n de la *lancura # del color negro no produce esta di,erencia% FPor 7u5G+ se dir% Por7ue entre los caracteres de los seres 8a# unos 7ue son modi,icaciones propias del g5nero+ # otros 7ue no a,ectan al g5nero mismo% @+ adems+ 8a# de una parte la noci.n pura de los seres+ # de otra su materia% 3odas las oposiciones 7ue residen en la noci.n pura constitu#en di,erencias de especie2 todas las 7ue s.lo existen en el con?unto de la esencia # de la materia no las producen2 de donde se sigue 7ue ni la *lancura del 8om*re ni su color negro constitu#en di,erencias en el g5nero+ # 7ue no 8a# di,erencia de especie entre el 8om*re *lanco # el 8om*re negro+ aun cuando a cada uno se le diese su nom*re% En e,ecto+ el 8om*re es+ por decirlo as-+ la materia de los 8om*res+ # la materia no produce di,erencia% 4erdaderamente los 8om*res no son especies del 8om*re "3EC(% @ as-+ *ien
7ue 8a#a di,erencia entre las carnes # los 8uesos de 7ue se componen este # a7uel 8om*re+ el con?unto ciertamente di,erente no di,iere espec-,icamente+ por7ue no 8a# contrariedad en la noci.n esencial= el con?unto es el /ltimo indi9iduo de la especie% Calias es la esencia unida a la materia% Luego por7ue Calias es *lanco+ el 8om*re mismo es *lanco2 luego es accidental 7ue el 8om*re sea *lanco2 luego no es la materia la 7ue puede constituir una di,erencia de especie entre el tringulo de metal # el tringulo de madera2 es preciso 7ue 8a#a contrariedad en la noci.n esencial de las ,iguras% FPero es cierto 7ue la materia+ aun7ue en cierta manera di,erente+ no produ1ca ?ams di,erencia de especieG FNo la produce en ciertos casosG FPor 7u5 tal ca*allo di,iere de tal 8om*reG La materia+ sin em*argo+ est comprendida en la noci.n de estos animales% FPor 7u5G+ se pregunta% Por7ue 8a# entre ellos contrariedad en la esencia% Puede 8a*er oposici.n entre el 8om*re *lanco # el ca*allo negro2 pero no oposici.n espec-,ica en tanto 7ue el uno es *lanco # el otro negro% )i am*os ,uesen *lancos+ di,erir-an a/n de especie entre s-% En cuanto a los sexos+ mac8o # 8em*ra+ son estas modi,icaciones propias del animal+ es cierto+ pero no modi,icaciones en la esencia2 existen tan s.lo en la materia+ en el cuerpo% @ asla misma esperma+ sometida a tal o cual modi,icaci.n+ se 8ace 8em*ra o mac8o% Aca*amos de 9er lo 7ue es di,erencia de especie+ # por 7u5 ciertos seres di,ieren # otros no espec-,icamente%
0<0 6a# di,erencia de especie entre los contrarios+ # lo perecedero # lo imperecedero son contrarios entre s-+ por7ue la pri9aci.n es una impotencia determinada "3E&(% Pero de toda necesidad lo perecedero # lo imperecedero di,ieren gen5ricamente= a7u- 8a*lamos de lo perecedero # de
lo imperecedero considerados como uni9ersales% De*er-a parecer 7ue entre un ser imperecedero cual7uiera # un ser perecedero no 8a# necesariamente di,erencia espec-,ica+ como no la 8a# entre el ser *lanco # el ser negro% En e,ecto+ el mismo ser puede ser *lanco # negro simultneamente+ si pertenece a los uni9ersales2 # asel 8om*re es *lanco # negro sucesi9amente+ si es un indi9iduo2 # el mismo 8om*re puede ser sucesi9amente *lanco # negro a pesar de 7ue lo *lanco # lo negro son opuestos entre s-% Pero entre los contrarios 8a# unos 7ue coexisten accidentalmente en ciertos seres+ como estos de 7ue aca*amos de 8a*lar # muc8os ms+ mientras 7ue otros no pueden existir en el mismo ser+ como sucede con lo perecedero # lo imperecedero% No 8a# cosa alguna 7ue sea perecedera accidentalmente+ por7ue lo 7ue es accidental puede no existir en los seres% A8ora *ien+ lo perecedero existe de toda necesidad en el ser en 7ue existe2 sin esto el mismo ser+ un ser /nico+ ser-a a la 9e1 perecedero e imperecedero+ puesto 7ue ser-a posi*le 7ue no tu9iese en sel principio de su destrucci.n% Lo perecedero+ por consiguiente+ o es la esencia misma de cada uno de los seres perecederos+ o reside en la esencia de estos seres% El mismo ra1onamiento ca*e respecto de lo imperecedero+ por7ue lo imperecedero # lo perecedero existen asel uno como el otro de toda necesidad en los seres% Luego 8a# una oposici.n entre los principios mismos 7ue por su relaci.n con los seres 8acen 7ue tal ser sea perecedero # tal otro imperecedero% Luego lo perecedero # lo imperecedero di,ieren gen5ricamente entre s-% Con,orme a todo esto+ es e9idente 7ue no puede 8a*er ideas en el sentido en 7ue las admiten ciertos ,il.so,os+ por7ue entonces 8a*r-a el 8om*re perecedero de un lado+ # del otro el 8om*re imperecedero% )e pretende 7ue las ideas son de la misma especie 7ue los seres particulares+ # no s.lo id5nticos por el nom*re% A8ora *ien+ 8a# ms distancia entre los seres 7ue di,ieren gen5ricamente 7ue entre los 7ue di,ieren espec-,icamente "3ED(%
Li*ro und5cimo I% Di,icultades relati9as a la ,iloso,-a% 0II% Algunas otras o*ser9aciones% 0III% Hna ciencia /nica puede a*ra1ar un gran n/mero de o*?etos # de especies di,erentes% 0I4% La indagaci.n de los principios de los seres matemticos corresponde a la ,iloso,-a primera% 04% Es imposi*le 7ue una cosa sea # no sea al mismo tiempo% 04I% De la opini.n de Protgoras 7ue el 8om*re es la medida de todas las cosas% De los contrarios # de los opuestos% 04II% La ,-sica es una ciencia te.rica+ # lo mismo 7ue ella la ciencia matemtica # la teol.gica% 04III% Del ser accidental% 0I<% El mo9imiento es la actualidad de lo posi*le en tanto 7ue posi*le% 0<% Hn cuerpo no puede ser in,inito% 0<I% Del cam*io% 0<II% Del mo9imiento%
0I0 La ,iloso,-a es una ciencia de principios+ # esto resulta e9identemente de la discusi.n 7ue 8emos sostenido al comen1ar Ncon relaci.nO a las opiniones de los dems ,il.so,os so*re los principios "3EE(% Pero podr-a suscitarse esta duda= FDe*e considerarse la ,iloso,-a como una sola ciencia o como muc8asG )i se dice 7ue es una sola ciencia+ una sola ciencia s.lo a*ra1a los contrarios+ # los principios no son contrarios "A (% )i no es una sola ciencia+ Fcules son las di9ersas ciencias 7ue es preciso admitir como ,ilos.,icasG Adems+ Fpertenece a una sola ciencia o a muc8as el estudiar los principios de la demostraci.nG )i es 5ste el pri9ilegio de una ciencia /nica+ Fpor 7u5 dar la pre,erencia a 5sta # no a cual7uiera otraG )i corresponde a muc8as+ Fcules son estas cienciasG Adems+ Fse ocupa la ,iloso,-a de todas las esenciasG )i no se
ocupa de todas+ es di,-cil determinar de cules de*e ocuparse% Pero si una sola ciencia las a*ra1a todas+ no se 9e c.mo una ciencia /nica pueda tener por o*?eto muc8as esencias% F;ecae s.lo so*re las esencias o recae igualmente so*re los accidentesG )i es la ciencia demostrati9a de los accidentes+ no es la de las esencias% )i son o*?etos de dos ciencias di,erentes+ Fcul es una ciencia # cul otra+ # cul de ellas es la ,iloso,-aG La ciencia demostrati9a es la de los accidentes2 la ciencia de los principios es la ciencia de las esencias "A $(% 3ampoco de*er recaer la ciencia 7ue *uscamos so*re las causas de 7ue 8emos 8a*lado en la >-sica "A '(+ por7ue no se ocupa del ,in+ # el ,in es el *ien+ # el *ien s.lo se encuentra en la acci.n+ en los seres 7ue estn en mo9imiento+ como 7ue es el principio mismo del mo9imiento% 3al es el carcter del ,in% A8ora *ien+ el motor primero no se encuentra en los seres inm.9iles "A 3(% En una pala*ra+ puede preguntarse si la ciencia 7ue en este momento nos ocupa es o no la ciencia de la sustancia sensi*le+ o *ien si recae so*re otras esencias% )i recae so*re otras+ ser so*re las ideas o so*re los seres matemticos% En cuanto a las ideas+ es e9idente 7ue no existen "A A(2 # aun cuando se admitiera su existencia+ 7uedar-a aun por resol9er esta di,icultad= Fpor 7u5 no 8a de suceder con todos los seres de 7ue se tienen ideas lo 7ue con los seres matemticosG 6e a7u- lo 7ue #o 7uiero decir% A los seres matemticos se les con9ierte en intermedios entre las ideas # los o*?etos sensi*les ,ormando una tercera especie de seres ,uera de las ideas # de los seres sometidos a nuestros sentidos% Pero no 8a# un tercer 8om*re+ ni un ca*allo ,uera del ca*allo en s- # de los ca*allos particulares% Por lo contrario+ si no tiene esto lugar+ Fde 7u5 seres de*e decirse 7ue se ocupan los matemticosG E9identemente+ no es de los seres 7ue conocemos por los sentidos+ por7ue ninguno de ellos tiene los caracteres de los 7ue estudian las ciencias matemticas% @+ por otra parte+ la ciencia 7ue *uscarnos no se ocupa de materiales matemticos+ por7ue ninguno de ellos se conci*e sin una materia "A B(% 3ampoco recae so*re las
sustancias sensi*les+ por7ue son perecederas% 3am*i5n podr-a preguntarse= Fa 7u5 ciencia pertenece estudiar la materia de los seres matemticosG No a la ,-sica+ por7ue todas las especulaciones del ,-sico tienen por o*?eto los seres 7ue tienen en smismos el principio del mo9imiento # del reposo% 3ampoco corresponde a la ciencia 7ue demuestra las propiedades de los seres 7ue da por supuesta+ ,unda sus indagaciones "A C(% ;esta decir 7ue nuestra ciencia+ la ,iloso,-a+ es la 7ue se ocupa de este estudio% Otra cuesti.n es la de sa*er si la ciencia 7ue *uscamos de*e considerarse con relaci.n a los principios 7ue algunos ,il.so,os llaman elementos% Pero todo el mundo admite 7ue los elementos estn contenidos en los compuestos% A8ora *ien+ la ciencia 7ue *uscamos parecer-a ser ms *ien la ciencia de lo general+ por7ue toda noci.n+ toda ciencia+ recae so*re lo general # no so*re los /ltimos indi9iduos% )er+ pues+ la ciencia de los primeros g5neros= estos g5neros sern la unidad # el ser+ por7ue son los 7ue principalmente a*ra1an todos los seres+ teniendo por excelencia el carcter de principios+ por7ue son primeros por su naturale1a= suprimid el ser # la unidad2 todo lo dems desaparece en el instante+ por7ue todo es unidad # ser% Por otra parte+ si se les admite como g5neros+ las di,erencias participarn necesariamente entonces de la unidad del ser2 pero ninguna di,erencia participa del g5nero+ en 9ista de lo cual no de*e considerrselos+ al parecer+ como g5neros ni como principios "A &(% Luego lo 7ue es ms simple es antes principio 7ue lo 7ue lo es menos% Las /ltimas especies comprendidas en el g5nero son ms simples 7ue los g5neros+ por7ue son indi9isi*les+ mientras 7ue el g5nero puede di9idirse en una multitud de especies di,erentes% Por consiguiente+ las especies sern+ al parecer+ principios ms *ien 7ue los g5neros% Por otra parte+ en tanto 7ue la supresi.n del g5nero lle9a consigo la de las especies+ los g5neros tienen ms *ien el carcter de los principios+ por7ue es principio a7uello 7ue todo lo arrastra tras de s-% 3ales son las dudas 7ue pueden ocurrir #+ como 5stas+ otras muc8as de
la misma naturale1a%
0 II 0 >uera de esto+ Fde*en o no admitirse otros seres adems de los indi9iduosG La ciencia 7ue *uscamos+ F8a de recaer so*re los indi9iduosG Pero 8a# una a,inidad de indi9iduos% >uera de los indi9iduos estn los g5neros # las especies2 pero ni a7u5llos ni 5stos son el o*?eto de nuestra ciencia= # 8emos dic8o #a por 7u5 era esto imposi*le% En una pala*ra+ Fes preciso admitir+ s- o no+ 7ue existe una esencia separada ,uera de las sustancias sensi*les+ o *ien 7ue estas /ltimas son los /nicos seres+ # ellas el o*?eto de la ,iloso,-aG E9identemente nosotros *uscamos alguna esencia distinta de los seres sensi*les+ # nuestro ,in es 9er si 8a# algo 7ue exista separado en s- # 7ue no encuentre en ninguno de los seres sensi*les% Despu5s+ si 8a# alguna otra esencia independiente de las sustancias sensi*les+ F,uera de 7u5 sustancias sensi*les es necesario admitir 7ue existeG Por7ue F7u5 moti9o 8a*r para decir 7ue esta sustancia independiente existe ms *ien ,uera de los 8om*res # de los ca*allos 7ue de los dems animales+ o en general de los o*?etos inanimadosG @+ por otra parte+ es contrario a la ra1.n+ a mi parecer+ imaginar sustancias eternas seme?antes a las sustancias sensi*les # perecederas% Luego si el principio 7ue *uscamos a8ora no existe separado de los cuerpos+ F7u5 principio podr admitirse con pre,erencia a la materiaG Pero la materia no existe en acto2 no existe ms 7ue en potencia% )eg/n esto+ la ,orma # la esencia tienen+ al parecer+ ms derec8o al titulo de principio 7ue la materia% Pero la ,orma material es perecedera2 de suerte 7ue no 8a# a*solutamente ninguna sustancia eterna separada # en s-= esto es a*surdo% E9identemente 8a# alguna+ pues casi todo los esp-ritus ms distinguidos se 8an ocupado de esta indagaci.n+ con9encidos de la existencia de un principio+ de una sustancia de este g5nero FC.mo+ en
9erdad+ podr-a su*sistir el orden si no 8u*iese algo eterno+ separado+ inmuta*leG A!dase a esto 7ue si existe un principio+ una sustancia de la naturale1a 7ue *uscamos2 si es la sustancia /nica de todas las cosas+ sustancia de los seres eternos # perecederos a la 9e1+ surge otra di,icultad= siendo el principio el mismo+ Fc.mo unos seres son eternos # otros noG "A D(% Esto es a*surdo% )i 8a# dos sustancias 7ue sean principios+ la una de los seres perecederos+ la otra de los seres eternos+ # si al mismo tiempo la sustancia de los seres perecederos es eterna+ la di,icultad no es menor% Por7ue si el principio es eterno+ Fc.mo lo 7ue procede del principio no es eterno tam*i5nG )i es perecedero+ tiene por principio otro principio+ 5ste otro+ # se ir 8asta el in,inito% @ si se admiten por principios la unidad # el ser+ 7ue son+ al parecer+ por excelencia los principios inm.9iles+ # si al mismo tiempo ninguno de estos dos principios es un ser determinado+ una ciencia+ Fc.mo existirn separados # en s-G Por7ue 5stos son los caracteres 7ue *uscamos en los principios eternos # primeros% )i+ por otra parte+ la unidad # el ser son el ser determinado # la esencia+ entonces todos los seres sern esencias2 por7ue el ser se dice igualmente de todos los seres # la unidad de un cierto n/mero% Pero pretender 7ue todos los seres son esencias+ es sostener una cosa ,alsa% Adems Fc.mo pueden estar en lo cierto los 7ue dicen 7ue el primer principio es la unidad+ # 7ue en este concepto la unidad es esencia+ 7ue engendran el primer n/mero por medio de la unidad # de la materia+ # dicen 7ue este n/mero es la sustancia de los seres sensi*lesG FC.mo comprender 7ue 8a#a unidad en la d-ada # en cada uno de los otros n/meros compuestosG Nada dicen so*re esto+ # no ser-a ,cil dieran una explicaci.n satis,actoria% )i se consideran como principios las l-neas+ o lo 7ue depende de las l-neas+ # por esto entiendo las super,icies primeras+ no sern sustancias separadas2 no sern ms 7ue secciones+ di9isiones+ las unas de las
super,icies+ las otras de los cuerpos+ los puntos de las l-neas% No sern ms 7ue los l-mites de estos cuerpos2 pero seme?antes seres existen siempre en otros seres= ninguno de ellos existe separado% Adems+ Fc.mo conce*ir una sustancia en la unidad # en el puntoG 3oda sustancia est su?eta a producci.n "A E(+ # el punto no nace2 no es ms 7ue una di9isi.n% Otra di,icultad es 7ue toda ciencia recae so*re lo uni9ersal+ so*re lo 7ue a*ra1a la multiplicidad de las cosas+ mientras 7ue la sustancia no es algo general+ sino ms *ien el ser determinado # separado% @+ por tanto+ si la ciencia trata de los principios+ Fc.mo conce*ir 7ue el principio sea una sustanciaG "A$ (% Adems+ F8a# o no algo independientemente del con?untoG "entiendo por con?unto la materia unida a la ,orma(% )i no 8a# nada+ todo es material+ todo es perecedero2 si 8a# algo 7ue sea independiente+ ser la ,orma # la ,igura% Pero Fen 7u5 caso la ,orma es independiente+ # en 7u5 caso no lo esG Esto es di,-cil de resol9er% )in em*argo+ en ciertos casos la ,orma+ e9identemente+ no est separada= en el de una casa+ por e?emplo% Por /ltimo+ Flos principios son id5nticos en cuanto a la especie+ o en cuanto al n/meroG )i son id5nticos en n/mero+ todo ser id5ntico%
0 III 0 La ciencia del ,il.so,o es la ciencia del ser+ en tanto 7ue ser en todas estas acepciones "A$$(+ # no desde un punto de 9ista particular% El ser no tiene una signi,icaci.n /nica+ sino 7ue se entiende de muc8as maneras= si s.lo 8a# analog-a de nom*re+ # no 8a# en el ,ondo un g5nero com/n+ el ser no es del dominio de una sola ciencia+ pues 7ue no 8a# entre las di9ersas clases de seres unidad de g5nero2 pero si 8a# tam*i5n entre ellas una relaci.n ,undamental+ entonces el estudio del ser pertenecer a una sola ciencia% Lo 7ue 8emos dic8o 7ue ten-a lugar respecto de lo medicinal # de lo sano se 9eri,ica igualmente+ al parecer+ en cuanto al
ser% Lo medicinal # lo sano se toman am*os en muc8as acepciones= se dan estos nom*res a todo lo 7ue puede re,erirse de tal o cul manera+ #a a la ciencia m5dica+ #a a la salud2 pero todas las signi,icaciones de cada una de estas pala*ras se re,ieren a una misma cosa% )e da el nom*re de medicinal a la noci.n de la en,ermedad # al escalpelo+ por7ue la una 9iene de la ciencia m5dica # el otro es /til en esta ciencia% Lo mismo respecto a lo sano= este o*?eto reci*e el nom*re de sano por7ue es el indicio de la salud+ a7uel otro por7ue la produce2 # lo mismo acontece con las cosas anlogas% En ,in+ lo propio sucede con todos los modos del ser% A cada uno de estos modos se llama ser+ o por7ue es una cualidad+ un estado del ser en tanto 7ue ser+ o es una disposici.n+ un mo9imiento u otro atri*uto de este g5nero% 3odas las acepciones del ser pueden reducirse a una sola acepci.n com/n= todas las contrariedades se pueden reducir a las primeras di,erencias+ a las contrariedades del ser+ #a se miren como primeras di,erencias del ser la pluralidad # la unidad+ la seme?an1a # la deseme?an1a+ o *ien algunas otras di,erencias2 cuesti.n 7ue no tenemos necesidad de examinar% Poco importa 7ue se redu1can los di9ersos modos del ser al ser o a la unidad% Aun suponiendo 7ue la unidad # el ser no sean id5nticos+ # s- di,erentes+ pueden+ sin em*argo+ reempla1arse= la unidad es+ desde un punto de 9ista+ el ser+ # el ser la unidad "A$'(% Puesto 7ue una sola # misma ciencia a*ra1a todos los contrarios+ # 7ue en todos los contrarios 8a# pri9aci.n+ podr-a suscitarse esta duda= FC.mo en ciertos casos 8a# pri9aci.n+ 8a*iendo un intermedio entre los contrarios+ entre lo ?usto # lo in?usto+ por e?emploG En todos los casos es preciso decir 7ue no 8a# para el intermediario pri9aci.n completa de cada uno de los extremos2 esto s.lo tiene lugar en los extremos entre s-% Por e?emplo+ si el 8om*re ?usto es el 7ue se con,orma con las le#es en 9irtud de una cierta disposici.n de su naturale1a "A$3(+ no 8a*r para el 8om*re no ?usto "A$A( pri9aci.n completa de todo lo 7ue est comprendido en la de,inici.n de lo ?usto% )i ,alta en alg/n punto a la o*ediencia
de*ida a las le#es+ 8a*r para 5l pri9aci.n *a?o esta relaci.n% Lo mismo tendr lugar respecto a todo lo dems% As- como el matemtico opera so*re puras a*stracciones+ puesto 7ue examina los o*?etos despo?ados de todos sus caracteres sensi*les+ como la pesante1+ la ligere1a+ la dure1a # su contrario+ # como el calor+ el ,r-o # todos los dems caracteres sensi*les opuestos+ respecti9amente2 s.lo les de?a la cuantidad # la continuidad en una+ en dos+ en tres direcciones+ # los modos de la cuantidad # de lo continuo en tanto 7ue cuantidad # continuo+ # no los estudia *a?o otras relaciones2 examinando tan pronto sus posiciones relati9as # lo 7ue es consecuencia de sus posiciones+ tan pronto su conmensura*ilidad # su inconmensura*ilidad+ tan pronto sus proporciones+ sin 7ue por eso 8agamos de la geometr-a ms 7ue una sola # misma ciencia 7ue estudia los o*?etos *a?o todas estas relaciones2 pues lo mismo sucede con el ser+ puesto 7ue la ,iloso,-a+ # no otra ciencia+ es la /nica 7ue estudia los accidentes del ser en tanto 7ue ser+ # las contrariedades del ser en tanto 7ue ser% En tanto 7ue suscepti*le de mo9imiento+ ms *ien 7ue en tanto 7ue ser+ podr-a atri*uirse a la ,-sica el estudio del ser% La dial5ctica # la so,-stica se ocupan de los accidentes de los seres+ # no de los seres en tanto 7ue seres+ ni del ser en s-+ ni en tanto 7ue ser% ;esta+ por tanto+ 7ue digamos 7ue el ,il.so,o es el 7ue trata de los principios de 7ue 8emos 8a*lado en tanto 7ue son seres% @ puesto 7ue las di9ersas signi,icaciones del ser se re,ieren todas a una signi,icaci.n com/n # /nica+ ascomo tam*i5n las di9ersas contrariedades+ por7ue todas 9ienen a reducirse a las primeras contrariedades # a las primeras di,erencias del ser+ una sola ciencia puede entonces a*ra1ar todas estas cosas+ # as- se encuentra resuelta la duda 7ue nos 8a*-amos propuesto al principio2 7uiero 8a*lar de la cuesti.n acerca de c.mo una sola # misma ciencia puede a*ra1ar a la 9e1 muc8os seres de g5neros di,erentes%
0 I4 0
"A$B( As- como el matemtico se sir9e de los axiomas generales+ pero de*er s.lo desde un punto de 9ista particular+ la ,iloso,-a primera de*er igualmente estudiar los principios de los axiomas "A$C(% Este axioma= si de cantidades iguales se 7uitan cantidades iguales+ las restas sern iguales+ se aplica a todas las cantidades% La ciencia matemtica acepta ciertamente este principio+ pero s.lo se ocupa de algunos puntos particulares de la materia 7ue de ella depende2 por e?emplo+ de las l-neas+ de los ngulos+ de los n/meros+ o de cual7uier otro modo de la cantidad2 pero no estudia estos seres en tanto 7ue son seres+ sino s.lo en tanto 7ue son continuos en una sola direcci.n+ en dos+ en tres% Al contrario+ la ,iloso,-a no se ocupa de los o*?etos particulares o de sus accidentes2 estudia cada uno de estos o*?etos *a?o la relaci.n del ser en tanto 7ue ser% En la ,-sica sucede lo 7ue en las matemticas% La ,-sica estudia los accidentes # los principios de los seres en tanto 7ue estn en mo9imiento # no en tanto 7ue seres% Pero #a 8emos dic8o 7ue la ciencia primera es la 7ue estudia los o*?etos *a?o la relaci.n del ser en tanto 7ue ser # no *a?o ninguna otra relaci.n% Por esta ra1.n a la ,-sica # a las matemticas no se las de*e considerar sino como partes de la ,iloso,-a%
040 6a# un principio en los seres+ relati9amente al cual no se puede incurrir en error2 precisamente 8a de suceder lo contrario esto es+ 7ue se est siempre en lo cierto "A$&(% Este principio es el siguiente= no es
posi*le 7ue una misma cosa sea # no sea a un mismo tiempo2 # lo mismo sucede en todas las dems oposiciones a*solutas% No ca*e demostraci.n real de este principio2 #+ sin em*argo+ se puede re,utar al 7ue lo niegue% En e,ecto+ no 8a# otro principio ms cierto 7ue 5ste+ del cual pudiera deduc-rsele por el ra1onamiento+ # era preciso 7ue ,uera as- para 7ue 8u*iera realmente demostraci.n% Pero si se 7uiere demostrar al 7ue pretenda 7ue las proposiciones opuestas son igualmente 9erdaderas 7ue est en un error+ ser preciso tomar un o*?eto 7ue sea id5ntico a s- propio+ en cuanto puede ser # no ser el mismo en un solo # mismo momento+ # el cual+ sin em*argo+ con,orme al sistema+ no sea id5ntico% Es la /nica manera de re,utar al 7ue pretende 7ue es posi*le 7ue la a,irmaci.n # la negaci.n de una misma cosa sean 9erdaderas al mismo tiempo% Por otra parte+ los 7ue 7uieren con9ersar entre s- de*en comprenderse+ por7ue Fc.mo puede sin esta condici.n 8a*er entre ellos comunicaci.n de pensamientosG Es preciso+ por lo tanto+ 7ue cada una de las pala*ras sea conocida+ 7ue exprese una cosa+ no muc8as+ sino una sola2 o *ien+ si tiene muc8os sentidos+ es preciso 7ue indi7ue claramente el o*?eto 7ue al presente se 7uiere indicar con la pala*ra% En cuanto al 7ue dice 7ue tal cosa es # no es+ niega lo mismo 7ue a,irma+ # por consiguiente a,irma 7ue la pala*ra no signi,ica lo 7ue signi,ica% Pero esto es imposi*le2 es imposi*le+ si la expresi.n tal cosa es tiene un sentido+ 7ue la negaci.n de la misma cosa sea 9erdadera% )i la pala*ra designa la existencia de un o*?eto+ # esta existencia es una realidad+ necesariamente es una realidad2 pero lo 7ue existe necesariamente no puede al mismo tiempo no existir% Es+ por tanto+ imposi*le 7ue las a,irmaciones opuestas sean 9erdaderas al mismo tiempo respecto del mismo ser% Adems+ si la a,irmaci.n no es ms 9erdadera 7ue la negaci.n+ llamar a tal ser 8om*re o no 8om*re no ser decir la 9erdad en un caso ms 7ue en otro2 pero al decir entonces 7ue el 8om*re no es un ca*allo+ se estar ms en lo cierto+ o no se estar menos 7ue el 7ue sostiene 7ue no es 8om*re% )e estar tam*i5n+ pues+ en lo cierto diciendo 7ue el 8om*re es un
ca*allo+ por7ue los contrarios son igualmente 9erdaderos2 resultando de a7u- 7ue el 8om*re es id5ntico al ca*allo o a cual7uiera otro animal% No 8a#+ decimos+ ninguna demostraci.n real de estos principios2 se puede+ sin em*argo+ demostrar su 9erdad al 7ue los ata7ue con tales argumentos% Preguntando al mismo 6erclito en este sentido+ se le 8u*iera precisado a conceder 7ue es completamente imposi*le 7ue las a,irmaciones opuestas sean 9erdaderas al mismo tiempo con relaci.n a los mismos seres% Por no 8a*erse entendido a s- mismo+ 6erclito a*ra1. esta opini.n% Admitamos por un momento 7ue su sistema sea 9erdadero2 en tal caso su principio mismo no ser 9erdadero2 no ser cierto 7ue la misma cosa puede ser # no ser al mismo tiempo2 por7ue ascomo se dice 9erdad+ a,irmando # negando separadamente cada una de estas dos cosas+ el ser # el no0ser+ en igual ,orma se dice 9erdad a,irmando+ como una sola proposici.n+ la a,irmaci.n # la negaci.n reunidas # negando esta proposici.n total+ considerada como una sola a,irmaci.n% Por /ltimo+ si no se puede a,irmar nada con 9erdad+ se incurrir en error diciendo 7ue ninguna a,irmaci.n es 9erdadera% )i puede a,irmarse alguna cosa+ entonces cae por su propio peso el sistema de los 7ue rec8a1an los principios+ # 7ue por lo mismo 9ienen a suprimir en a*soluto toda discusi.n%
0 4I 0 Lo 7ue dice Protgoras no di,iere de lo 7ue precede "A$D(% En e,ecto+ Protgoras pretend-a 7ue el 8om*re es la medida de todas las cosas+ lo cual 7uiere decir simplemente 7ue todas las cosas son+ en realidad+ tales como a cada uno le parecen% )i as- ,uera+ resultar-a 7ue la misma cosa es # no es+ es a la 9e1 *uena # mala+ # 7ue las dems a,irmaciones opuestas son igualmente 9erdaderas+ pues muc8as 9eces la misma cosa parece *uena a 5stos+ mala a a7u5llos+ # 7ue lo 7ue a cada uno parece es la medida de las cosas%
Para resol9er esta o*?eci.n *asta examinar cul 8a podido ser el principio de doctrina seme?ante% Hnos la 8an pro,esado por 8a*er adoptado el sistema de los ,-sicos+ # en otros 8a nacido de 9er 7ue no ,orman todos los 8om*res el mismo ?uicio so*re las mismas cosas2 as- 7ue tal sa*or 7ue parece dulce a los unos+ parece a los otros tener la cualidad contraria% Hn punto de doctrina com/n a casi todos los ,-sicos es 7ue nada 9iene del no0ser+ # 7ue todo 9iene del ser% Lo no0*lanco+ es cierto+ 9iene de lo 7ue es completamente *lanco+ de lo 7ue no es en ninguna parte no *lanco% Pero cuando 8a# producci.n de lo no *lanco+ lo no0*lanco+ seg/n ellos+ de*er-a pro9enir de lo 7ue es no0*lanco+ de donde se sigue+ en la 8ip.tesis dic8a+ 7ue 9endr-a algo del no0ser+ a menos 7ue el mismo o*?eto sea a la 9e1 *lanco # no0*lanco% Esta di,icultad es ,cil de resol9er% 6emos dic8o en la >-sica "A$E( c.mo lo 7ue es producido 9iene del no0ser # c.mo del ser% Por otra parte+ dar cr5dito igualmente a las opiniones # a las ,alsas aprensiones de los 7ue estn en desacuerdo so*re los mismos o*?etos+ es una pura necedad% E9identemente+ es de toda necesidad 7ue unos u otros est5n en el error2 9erdad 7ue se muestra con toda claridad si se considera lo 7ue tiene lugar en el conocimiento sensi*le% En e,ecto+ ?ams la misma cosa parece dulce a unos+ amarga a otros+ a menos 7ue en los unos el sentido+ el .rgano 7ue ?u1ga de los sa*ores en cuesti.n+ est5 9iciado o alterado% @ si es as-+ es preciso admitir 7ue unos son # otros no son la medida de las cosas% Esto lo digo igualmente para lo *ueno # lo malo+ para lo *ello # lo ,eo # dems o*?etos de este g5nero% Pro,esar la opini.n de 7ue se trata es creer 7ue las cosas son tales como parecen a los 7ue comprimen el prpado in,erior con el dedo+ # 8acen as- 7ue un solo o*?eto les pare1ca do*le2 es creer 7ue 8a# dos o*?etos por7ue se 9en dos+ # en seguida 7ue no 8a# ms 7ue uno+ por7ue los 7ue no ponen la mano en el o?o no 9en ms 7ue uno% Por otra parte+ es a*surdo ,ormar ?uicio so*re la 9erdad al tenor de los o*?etos sensi*les 7ue 9emos 7ue mudan sin cesar # no persisten nunca en el mismo estado% En los seres 7ue permanecen siendo siempre los mismos+ # no son suscepti*les de ning/n
cam*io+ es donde de*e *uscarse la 9erdad% 3ales como los cuerpos celestes% No aparecen tan pronto con estos caracteres como con otros2 son siempre los mismos+ # no experimentan ninguna mudan1a% Adems+ si el mo9imiento existe2 si algo se mue9e+ siendo todo mo9imiento el trnsito de una cosa a otra+ es preciso+ en el sistema 7ue nos ocupa+ 7ue lo 7ue se mue9e est5 a/n en a7uello de donde procede # no est52 7ue est5 en mo9imiento 8acia tal ,in+ # 7ue al mismo tiempo 8a#a llegado #a a 5l% De no ser as-+ la negaci.n # la a,irmaci.n de una cosa no pueden ser 9erdaderas al mismo tiempo% Adems+ si los o*?etos sensi*les estn en un ,lu?o # en un mo9imiento perpetuo *a?o la relaci.n de la cantidad+ o si por lo menos se admite esto+ aun7ue no sea 9erdadero+ Fpor 7u5 la ra1.n la cualidad no 8a*r de persistirG Por7ue una de las ra1ones 7ue 8an o*ligado a admitir 7ue las proposiciones contradictorias son 9erdaderas al mismo tiempo+ es el suponer 7ue la cantidad no su*siste la misma en los cuerpos+ por7ue un mismo cuerpo tiene a8ora cuatro codos # ms tarde no% La cualidad es lo 7ue distingue la ,orma sustancial+ la naturale1a determinada2 la cantidad a,ecta a lo indeterminado% No para en esto% FPor 7u5 cuando su m5dico les ordena 7ue tomen tal alimento+ toman este alimentoG FMu5 ms ra1.n 8a# para creer 7ue esto es pan 7ue para creer lo contrarioG @ entonces ser indi,erente comer o no comer% @+ sin em*argo+ toman el alimento con9encidos de 7ue el m5dico 8a a,irmado algo 7ue es 9erdad # 7ue lo con9eniente es el alimento 7ue 8a ordenado% @+ no o*stante+ no de*er-an creerle si no 8a# una naturale1a in9aria*le en los seres sensi*les2 si todos+ por el contrario+ estn en un mo9imiento+ en un ,lu?o perpetuo% Por otra parte+ si nosotros mismos mudamos continuamente2 si no permanecemos siendo ni un solo instante los mismos+ Fes extra!o 7ue no ,ormemos el mismo ?uicio so*re los o*?etos sensi*les+ 7ue nos pare1can di,erentes cuando estamos en,ermosG Los o*?etos sensi*les+ *ien 7ue no pare1can a los sentidos los mismos 7ue antes+ no 8an experimentado por esto un cam*io2 no producen las mismas sensaciones # s- sensaciones
di,erentes a los en,ermos+ por7ue 5stos no se encuentran en el mismo estado+ en la misma disposici.n 7ue cuando estn sanos% Lo mismo sucede necesariamente en el cam*io de 7ue 8a*lamos antes% )i no mudramos+ si permaneci5semos siempre los mismos+ los o*?etos persistir-an para nosotros% En cuanto a a7uellos 7ue+ 9ali5ndose del ra1onamiento+ 8an suscitado las o*?eciones precedentes+ no es ,cil con9encerles si no admiten alg/n principio respecto del 7ue no exi?an la ra1.n% Por7ue toda prue*a+ toda demostraci.n+ parte de un principio de este g5nero% El no admitirlo es suprimir toda discusi.n+ # por consiguiente toda prue*a% Para tales gentes no 8a# prue*as 7ue alegar% Pero los 7ue s.lo dudan+ en ra1.n de las di,icultades de 7ue aca*amos de 8a*lar+ es ,cil disipar su incertidum*re # descartar de su esp-ritu lo 7ue constitu#e su duda% Esto es e9idente con,orme a lo 7ue 8emos dic8o antes% De a7u- resulta claramente 7ue las a,irmaciones opuestas no pueden ser 9erdaderas al mismo tiempo del mismo o*?eto2 7ue los contrarios tampoco pueden encontrarse simultneamente+ puesto 7ue toda contrariedad contiene una pri9aci.n+ de lo 7ue puede uno asegurarse reduciendo a su principio las nociones de los contrarios% En igual ,orma+ ning/n t5rmino medio puede a,irmarse sino de un solo # mismo ser "A' (= supongamos 7ue el su?eto sea *lanco2 si decimos 7ue no es *lanco ni no0*lanco+ incurriremos en error+ por7ue resultar-a de a7u- 7ue el mismo o*?eto ser-a *lanco # no lo ser-a% ).lo uno de los dos t5rminos comprendidos a la 9e1 en la expresi.n podr a,irmarse del o*?eto2 ser+ si se a,irma lo no0*lanco+ la negaci.n de lo *lanco% No se puede+ por tanto+ estar en la 9erdad admitiendo el principio de 6erclito o el de Anaxgoras2 sin esto podr-an a,irmarse los contrarios del mismo ser% Por7ue cuando Anaxgoras sostiene 7ue todo est en todo+ dice 7ue lo dulce+ lo amargo # todos los dems contrarios se encuentran en ello igualmente+ puesto 7ue todo est en todo+ no s.lo en potencia+ sino en acto # distintamente% No es posi*le tampoco 7ue todo sea 9erdadero # todo ,also2 en primer lugar a causa de los
numerosos a*surdos a 7ue conduce esta 8ip.tesis+ seg/n 8emos dic8o2 # luego por7ue+ si todo es ,also+ no se estar en lo 9erdadero+ al a,irmar 7ue todo es ,also2 en ,in+ por7ue si todo es 9erdadero+ el 7ue diga 7ue todo es ,also+ no dir una cosa ,alsa%
0 4II 0 3oda ciencia se ocupa de indagar ciertos principios # ciertas causas+ con ocasi.n de cada uno de los o*?etos a 7ue se extiende su conocimiento "A'$(% Esto 8acen la medicina+ la gimnstica # las dems di9ersas ciencias creadoras+ ascomo las ciencias matemticas% Cada una de ellas se circunscri*e+ en e,ecto+ a un g5nero determinado+ # trata /nicamente de este g5nero2 le considera como una realidad # un ser+ sin examinarlo+ sin em*argo+ en tanto 7ue ser% La ciencia 7ue trata del ser en tanto 7ue ser+ es di,erente de todas estas ciencias # est ,uera de ellas% Las ciencias 7ue aca*amos de mencionar toman cada una por o*?eto en cada g5nero la esencia+ # tratan de dar+ so*re todo lo dems+ demostraciones ms o menos su?etas a excepciones+ ms o menos rigurosas% Las unas admiten la esencia perci*ida por los sentidos2 las otras asientan desde luego la esencia como 8ec8o ,undamental% Es claro entonces 7ue no 8a lugar+ con esta manera de proceder+ a ninguna demostraci.n+ ni de la sustancia+ ni de la esencia% La ,-sica es una ciencia2 pero no es e9identemente una ciencia prctica+ ni una ciencia creadora% En las ciencias creadoras+ es en el agente+ # no en el o*?eto 7ue padece la acci.n+ en el 7ue reside el principio del mo9imiento2 # este principio es un arte o cual7uiera otra potencia% Lo mismo sucede con las ciencias prcticas2 no es en la cosa 7ue es o*?eto de la acci.n donde reside el mo9imiento+ # s- ms *ien en el ser 7ue o*ra% La ciencia del ,-sico trata de los seres 7ue tienen en s- mismos el principio del mo9imiento% Por tanto+ se 9e 7ue la ciencia ,-sica no es
una ciencia prctica+ ni una ciencia creadora+ sino 7ue es de toda necesidad una ciencia te.rica+ por7ue es imprescindi*le 7ue est5 incluida en uno de estos tres g5neros% Puesto 7ue es necesario 7ue cada ciencia cono1ca desde cual7uier punto de 9ista la esencia+ # 7ue se sir9a de ella como de un principio+ el ,-sico no puede ignorar la manera de de,inir2 es preciso 7ue sepa 7u5 es 9erdaderamente la noci.n sustancial en los o*?etos de 7ue trata+ si a7u5lla est en el mismo caso 7ue lo c8ato+ o ms *ien en el de lo romo% La noci.n de c8ato implica la materia del o*?eto2 la de romo es independiente de la materia% En e,ecto+ en una nari1 se produce lo c8ato+ # por esto la noci.n de lo c8ato implica la de la nari1= el c8ato es el de nari1 roma% Es e9idente 7ue la materia de*e entrar en la de,inici.n de la carne+ del o?o # de las otras partes del cuerpo% 6a# una ciencia del ser considerado en tanto 7ue ser e independiente de todo o*?eto material= 9eamos+ pues+ si es preciso admitir la identidad de esta ciencia con la ,-sica+ o ms *ien su di,erencia% La ,-sica trata de los seres 7ue tienen en s- mismos el principio del mo9imiento% La ciencia matemtica es una ciencia te.rica ciertamente # 7ue trata de o*?etos inm.9iles2 pero estos o*?etos no estn separados de toda materia% La ciencia del ser independiente e inm.9il es di,erente de estas dos ciencias2 en el supuesto 7ue 8a#a una sustancia 7ue sea realmente sustancia+ 7uiero decir+ independiente e inm.9il+ lo cual nos es,or1aremos por pro*ar% @ si 8a# entre los seres una naturale1a de esta clase ser la naturale1a di9ina+ ser el primer principio+ el principio por excelencia% En este concepto 8a# tres ciencias te.ricas= >-sica+ Ciencia matemtica # 3eolog-a% A8ora *ien+ las ciencias te.ricas estn so*re las dems ciencias% Pero la /ltima nom*rada supera a todas las ciencias te.ricas% Ella tiene por o*?eto el ser+ 7ue est por encima de todos los seres+ # la superioridad o in,erioridad de la ciencia se grad/a por el 9alor del o*?eto so*re 7ue 9ersa su conocimiento% Importa a9eriguar si la ciencia del ser en tanto 7ue ser es o no una
ciencia uni9ersal% Cada una de las ciencias matemticas trata de un g5nero de seres determinado2 la ciencia uni9ersal a*ra1a todos los seres% Por tanto+ si las sustancias ,-sicas ,uesen las primeras entre todas las esencias+ entonces la primera de todas las ciencias ser-a la ,-sica% Pero si existe otra naturale1a+ una sustancia independiente e inm.9il+ es preciso 7ue la ciencia de esta naturale1a sea otra ciencia+ una ciencia anterior a la ,-sica+ una ciencia uni9ersal por su misma anterioridad%
0 4III 0 El ser en general se entiende de 9arias maneras+ # por lo pronto como ser accidental= 8a*lemos+ pues+ de ser accidental "A''(% Es completamente e9idente 7ue ninguna de las ciencias 7ue 8emos enumerado trata del accidente% El arte de construir de ninguna manera se ocupa de lo 7ue pueda acaecer a los 7ue 8a*rn de ser9irse de la casa2 de sa*er+ por e?emplo+ si les desagradarn o les gustarn las 8a*itaciones% Lo mismo sucede con el arte del te?edor+ el del 1apatero # en el arte culinario% Cada una de estas ciencias se ocupa /nicamente del o*?eto 7ue le es propio+ es decir+ de su ,in propio2 ninguna considera un ser en tanto 7ue m/sico+ en tanto 7ue gramtico% ;a1onamientos como 5ste= un 8om*re es m/sico2 se 8ace gramtico2 luego de*e de ser a la 9e1 lo uno # lo otro2 pero antes no era ni lo uno ni lo otro2 a8ora *ien+ lo 7ue no existe+ de todo tiempo 8a de9enido o llegado a ser2 luego este 8om*re se 8a 8ec8o m/sico # gramtico simultneamente% )eme?antes ra1onamientos+ digo+ ?ams son los 7ue *usca una ciencia reconocida por todos como tal+ # s.lo la )o,-stica los 8ace o*?eto de ciencia% ).lo la )o,-stica trata del accidente% @ asel dic8o de Plat.n no carece de exactitud= la )o,-stica+ 8a dic8o+ 9ersa so*re el no0ser% )e 9er claramente 7ue toda ciencia de lo accidental es imposi*le+ si se examina con atenci.n la naturale1a misma de lo accidental%
6a# entre los seres unos 7ue existen siempre # necesariamente+ no de una necesidad 7ue es e,ecto de la 9iolencia+ sino de la 7ue sir9e de ,undamento a las demostraciones2 otras cosas s.lo existen ordinariamente2 otras+ por /ltimo+ no existen ni ordinariamente+ ni siempre+ ni de toda necesidad+ sino s.lo seg/n las circunstancias% Mue 8aga ,r-o durante la can-cula+ por e?emplo+ es cosa 7ue no sucede ni siempre+ ni necesariamente+ ni en el ma#or n/mero de casos% Pero puede suceder a 9eces% El accidente es lo 7ue no sucede ni siempre+ ni de toda necesidad+ ni en el ma#or n/mero de casos% Esto es+ en nuestra opini.n+ el accidente% La imposi*ilidad de una ciencia de lo accidental es por lo mismo e9idente% En e,ecto+ toda ciencia se ocupa+ o de lo 7ue existe eternamente+ o de lo 7ue existe ordinariamente2 el accidente no existe ni eterna ni ordinariamente% Es claro+ por otra parte+ 7ue las causas # los principios del ser accidental no son del mismo g5nero 7ue las causas # los principios del ser en s-% )i esto+ todo ser-a necesario% En e,ecto+ si existiendo esta cosa otra cosa existe+ # si existe tam*i5n a7u5lla+ existiendo otra esto se 9eri,ica+ no seg/n las circunstancias+ sino necesariamente+ el e,ecto producido necesariamente de*e ser necesario+ # as- se llega 8asta el /ltimo e,ecto% Pues *ien+ este /ltimo e,ecto es el accidente% 3odo ser-a entonces necesario+ lo cual e7ui9ale a la supresi.n a*soluta de la acci.n de las circunstancias so*re los seres 7ue se 8acen de9enir+ # de su posi*ilidad de de9enir o de no de9enir2 consecuencia a la 7ue se llega a/n suponiendo 7ue la causa no es+ sino 7ue de9iene% Por7ue entonces todo llegar a ser o de9endr necesariamente% 6a*r ma!ana un eclipse si tal cosa tiene lugar+ # tal cosa tendr lugar a condici.n de 7ue otra cosa tam*i5n se 9eri,i7ue+ la cual llegar a ser o de9endr *a?o otra condici.n tam*i5n% @ si de un tiempo limitado+ si de este tiempo 7ue separa ma!ana del instante actual+ se re*a?a sin cesar tiempo+ como aca*amos de 8acer+ se llegar por /ltimo al instante presente% Por consiguiente+ la existencia de lo 7ue es al presente arrastrar necesariamente la
producci.n de todo lo 7ue de*er seguirse+ #+ por consiguiente+ todo de9iene necesariamente% ;especto al ser 7ue signi,ica lo 9erdadero # no el accidente+ consiste /nicamente en lo 7ue el pensamiento a,irma o niega del su?eto2 es una modi,icaci.n del pensamiento mismo2 no se *uscan los principios de este ser+ sino los del ser exterior e independiente% En cuanto al otro ser+ 7uiero decir+ al accidental+ es lo no necesario+ es lo indeterminado% A8ora *ien+ ning/n orden 8a# en las causas del ser accidental #+ por otra parte+ son in,initas en n/mero+ mientras 7ue la causa ,inal es el ,undamento de todo lo 7ue se produce en la naturale1a o pro9iene del pensamiento% El a1ar "A'3( es toda producci.n accidental+ #a de la naturale1a+ #a del pensamiento% La misma relaci.n 7ue 8a# entre el ser en s- # el ser accidental+ existe igualmente entre las causas de estos seres% El a1ar es la causa accidental de lo 7ue se 8ace con intenci.n # con cierto ,in% El a1ar # el pensamiento se re,ieren al mismo o*?eto+ no 8a*iendo elecci.n sin pensamiento% Pero las causas 7ue producen los e,ectos atri*uidos al a1ar son indeterminados2 de donde se sigue 7ue el a1ar es impenetra*le a la ra1.n 8umana+ 7ue no es ms 7ue una causa accidental+ o 7ue no es causa de nada% Hn dic8oso o desgraciado a1ar es el ad9enimiento de un *ien o de un mal2 grandes *ienes o grandes males+ 8e a7u- la prosperidad o la ad9ersidad% As- como ning/n ser accidental es anterior a un ser en s-+ en igual ,orma 8a# posterioridad para las causas del ser accidental% Aun admitiendo 7ue el cielo tiene por causa el a1ar o un concurso ,ortuito+ 8a*r-a toda9-a una causa anterior= la inteligencia # la naturale1a%
0 I< 0 Entre los seres 8a# unos 7ue existen en acto solamente+ otros
solamente en potencia+ otros en potencia # en acto a la 9e12 # 8a#+ por /ltimo+ el ser propiamente dic8o+ el ser *a?o la relaci.n de la cantidad # *a?o la relaci.n de las otras categor-as% En cuanto al mo9imiento+ 5ste no existe ,uera de las cosas= siempre se 9eri,ica el cam*io Ncon relaci.n aO alguno de los puntos de 9ista del ser% @ el cam*io di,iere+ no s.lo seg/n las di,erentes categor-as+ sino tam*i5n en la misma categor-a "A'A(% Cada categor-a es do*le en los seres= respecto de la esencia+ por e?emplo+ 8a# la ,orma del o*?eto # la pri9aci.n de la ,orma2 en cuanto a la cualidad+ lo *lanco # lo negro2 para la cantidad+ lo completo # lo incompleto2 por /ltimo+ el o*?eto su*e o *a?a+ es ligero o pesado+ si se trata de la 9elocidad% 6a#+ por consiguiente+ tantas especies de mo9imiento o de cam*io como especies tiene el ser en s- mismo "A'B(% En cada g5nero de seres se da el ser en potencia # el ser en acto% Llamo mo9imiento a la actualidad de lo posi*le en tanto 7ue posi*le% 4eamos la prue*a de la exactitud de esta de,inici.n% Cuando 8a# posi*ilidad de construcci.n+ mediante el paso al acto en esta cualidad misma+ decimos 7ue 8a# acto en tanto 7ue 8a# construcci.n+ # esto es lo 7ue constitu#e la construcci.n% Lo mismo acontece con la ense!an1a+ la curaci.n de una en,ermedad+ la rotaci.n+ la marc8a+ el salto+ la degeneraci.n+ el crecimiento% )e sigue de a7u- 7ue 8a# mo9imiento durante esta clase de actualidad+ no antes+ ni despu5s2 # el mo9imiento es la actualidad de lo 7ue existe en potencia+ cuando la actualidad se mani,iesta+ no en tanto 7ue el ser es+ sino en tanto 7ue m.9il% @ 8e a7u- lo 7ue #o entiendo por en tanto 7ue m.9il% El metal es la estatua en potencia2 sin em*argo la actualidad del metal en tanto 7ue metal no es el mo9imiento 7ue produce la estatua% La noci.n del metal no implica la noci.n de una potencia determinada% )i 8u*iese entre estas nociones identidad a*soluta+ esencial+ entonces la actualidad del metal ser-a cierto mo9imiento% Pero no 8a# identidad como lo prue*a el examen de los contrarios% La potencia de go1ar salud # la de estar en,ermo no son una # sola cosa+ sin lo cual la salud # la en,ermedad ser-an
id5nticas% @+ sin em*argo+ el su?eto de la salud # el de la en,ermedad no son ms 7ue una # sola cosa+ #a sea a7u5l los 8umores o la sangre% Puesto 7ue no 8a# identidad en el caso en cuesti.n+ ni tampoco entre el color # el o*?eto 9isi*le+ se sigue de a7u- 7ue la actualidad de lo posi*le en tanto 7ue posi*le constitu#e el mo9imiento% Esto es el mo9imiento2 durante esta especie de actualidad el o*?eto se mue9e+ no antes ni despu5s2 esto es completamente e9idente% 3odo o*?eto puede tan pronto darse como no darse en acto% @ as-+ de una parte lo 7ue puede ser construido en tanto 7ue puede ser construido+ # de otra la actualidad de lo 7ue puede ser construido en tanto 7ue puede ser construido2 8e a7u- la construcci.n% La construcci.n es= o la actualidad misma o la casa% Pero cuando es una casa+ la posi*ilidad de construir no existe #a= lo 7ue pod-a ser construido est #a construido% Es preciso 7ue el acto 9erdadero sea en este caso una construcci.n+ por7ue la construcci.n es un mo9imiento% El mismo ra1onamiento tiene lugar respecto de los dems mo9imientos% Hna prue*a de 7ue nosotros no nos 8emos e7ui9ocado+ nos la suministran los sistemas de los dems ,il.so,os so*re el mo9imiento # la di,icultad 7ue experimentan al de,inirlo de otra manera 7ue como nosotros lo 8emos 8ec8o% )er-a imposi*le colocarlo en otro g5nero 7ue en el 7ue nosotros le 8emos asignado2 esto se ad9ierte en sus mismas pala*ras% 6a# unos 7ue llaman al mo9imiento una di9ersidad+ una desigualdad+ el no0ser2 cosas todas 7ue no implican necesariamente el mo9imiento% El cam*io no se reduce a estos principios ms 7ue a sus opuestos+ ni tampoco sale de ellos% Lo 7ue 8ace 7ue se redu1ca a los principios negati9os es 7ue el mo9imiento parece algo inde,inido% A8ora *ien+ principios 7ue componen la serie negati9a son inde,inidos+ por7ue indican la pri9aci.n+ mientras 7ue ni la esencia+ ni la cualidad+ ni ninguna de las otras categor-as son principios inde,inidos% La causa de 7ue el mo9imiento pare1ca inde,inido es 7ue no puede reducir ni a la potencia+ ni al acto de los seres+ por7ue ni la cantidad en potencia se mue9e necesariamente+ ni la cantidad en
acto% El mo9imiento es+ pues+ al parecer+ una actualidad+ pero una actualidad imper,ecta+ # la causa de esto es 7ue la potencia al pasar al acto es una potencia imper,ecta2 # 8e a7u- por 7u5 no es ,cil conce*ir la naturale1a del mo9imiento% En e,ecto+ s.lo pod-a reduc-rsele a la pri9aci.n+ o a la potencia pura # simple+ o al acto puro # simple2 pero es e9idente 7ue ninguno de estos principios puede constituirle% ;esta+ pues+ 7ue sea lo 7ue #a 8emos dic8o+ a sa*er= 7ue el mo9imiento es una actualidad # no es una actualidad2 cosa di,-cil de comprender+ pero 7ue al menos es posi*le% Es claro+ por otra parte+ 7ue el mo9imiento existe en el o*?eto m.9il+ por7ue el mo9imiento es la actualidad del o*?eto m.9il producida por el motor% Adems+ la actualidad del motor no di,iere de la actualidad del m.9il% Para 7ue 8a#a mo9imiento es preciso 7ue 8a#a actualidad del uno o del otro% A8ora *ien+ la potencia del motor es el principio del mo9imiento= su actualidad es este principio 7ue produce el mo9imiento2 pero este mo9imiento es la actualidad misma del o*?eto m.9il% No 8a#+ por tanto+ ms 7ue una sola actualidad para am*os% Por lo dems+ la misma distancia 8a# de uno a dos 7ue de dos a uno+ de a*a?o arri*a 7ue de arri*a a*a?o+ sin 7ue 8a#a+ sin em*argo+ unidad de ser entre estas cosas= tal es la relaci.n del motor con el o*?eto en mo9imiento%
0<0 El in,inito "A'C( es+ o lo 7ue no se puede recorrer+ por7ue est en su naturale1a el no poder ser recorrido+ a manera 7ue el sonido es in9isi*le+ o lo 7ue no puede aca*ar de recorrer+ o lo 7ue no se recorre sino di,-cilmente o+ en ,in+ lo 7ue no tiene t5rmino+ ni l-mite+ aun7ue sea suscepti*le tenerlo por su naturale1a% 3am*i5n 8a# el in,inito por adici.n o sustracci.n+ o adici.n # sustracci.n a la 9e1 "A'&(%
El in,inito no puede tener una existencia independiente+ ser algo por s- mismo+ # al mismo tiempo ser un o*?eto sensi*le% En e,ecto+ si no es una magnitud+ ni una cosa m/ltiple2 si es el in,inito sustancialmente # no accidentalmente+ de*e de ser indi9isi*le+ puesto 7ue todo lo di9isi*le es una magnitud o una multitud% Pero si es indi9isi*le no es in,inito+ a no ser 7ue sea en el mismo concepto 7ue el sonido es in9isi*le% Pero no es de este in,inito del 7ue se 8a*la ni del 7ue nosotros nos ocupamos+ # s- del in,inito sin l-mites% FC.mo+ por otra parte+ es posi*le 7ue el in,inito exista en s-+ cuando el n/mero # la magnitud de los cuales no es el in,inito ms 7ue un modo+ no existen por s- mismosG Por lo dems+ si el in,inito es accidental+ no podr ser+ en tanto 7ue in,inito+ el elemento de los seres+ ascomo lo in9isi*le no es el elemento del lengua?e+ no o*stante la in9isi*ilidad del sonido% Por /ltimo+ el in,inito no puede e9identemente existir en acto+ por7ue entonces una parte cual7uiera tomada en el in,inito ser-a a su 9e1 in,inita+ 8a*iendo identidad entre la esencia de lo in,inito # el in,inito+ si el in,inito tiene una existencia sustancial+ # no es el atri*uto de un su?eto% El in,inito ser+ por lo tanto+ o indi9isi*le+ o di9isi*le+ suscepti*le de ser di9idido en in,initos% Pero un gran n/mero de in,initos no puede ser el mismo in,inito+ por7ue el in,inito ser-a una parte del in,inito como el aire es una parte del aire+ si el in,inito ,uese una esencia # un principio "A'D(% El in,inito es indi9isi*le% Lo 7ue existe en acto no puede ser in,inito+ por7ue 8a# necesariamente cantidad en lo 7ue existe en acto% El in,inito es+ pues+ accidental% Pero di?imos 7ue en tal caso no pod-a ser un principio+ pues el principio es a7uello de 7ue el in,inito es un accidente+ el aire+ el n/mero par% 3ales son las consideraciones generales relati9as al in,inito= 9amos a demostrar a8ora 7ue el in,inito no ,orma parte de los o*?etos sensi*les% Hn ser limitado por super,icies= 8e a7u- la noci.n de cuerpo2 no 8a#+ pues+ cuerpo in,inito+ #a sea sensi*le+ #a inteligi*le "A'E(% El n/mero mismo+ aun7ue independiente+ no es in,inito "A3 (+ por7ue el n/mero+ como
todo lo 7ue tiene un n/mero+ puede contarse% )i pasamos a los o*?etos ,-sicos+ prue*a 7ue no 8a# cuerpos in,initos lo siguiente= un cuerpo in,inito no podr-a ser un cuerpo compuesto+ ni un cuerpo simple% No es un cuerpo compuesto desde el momento en 7ue los cuerpos componentes son limitados en n/mero% Es preciso+ en e,ecto+ 7ue en lo compuesto 8a#a e7uili*rio entre los elementos contrarios+ # ninguno de ellos de*e ser in,inito% )i uno de dos cuerpos constitu#entes ,uese de alguna manera in,erior en potencia+ el ,inito ser-a a*sor*ido por el in,inito% Por otra parte+ es imposi*le 7ue cada uno de los elementos sea in,inito% El cuerpo es el 7ue tiene dimensi.n en todos sentidos+ # el in,inito es a7uello cu#a dimensi.n no tiene l-mites= # si 8u*iese un cuerpo in,inito+ ser-a in,inito en todos sentidos% El in,inito tampoco puede ser un cuerpo uno # simple ni+ como algunos pretenden+ una cosa ,uera de los elementos+ # de la 7ue pro9ienen los elementos% No existe seme?ante cuerpo ,uera de los elementos+ por7ue todos los cuerpos se resuel9en+ # nada ms+ en los elementos de donde pro9ienen% Es e9idente 7ue no 8a# ,uera de los cuerpos simples un elemento como el ,uego+ por e?emplo+ o cual7uier otro2 por7ue ser-a preciso 7ue ,uese in,inito+ para 7ue el todo+ aun siendo ,inito+ pudiese ser o de9enir este elemento+ como en el caso de 7ue 8a*la 6erclito+ el todo+ dice+ de9iene o se 8ace ,uego en ciertas circunstancias "A3$(% El mismo ra1onamiento ca*e respecto de la unidad+ 7ue los ,-sicos colocan ,uera de los elementos% 3odo cam*io se 9eri,ica de lo contrario a lo contrario+ de lo ,r-o a lo caliente+ por e?emplo% Mas el cuerpo sensi*le ocupa un lugar determinado+ # es el mismo lugar el 7ue contiene el todo # sus partes= el todo # las partes de la tierra estn tam*i5n en el mismo lugar% Luego si el todo es 8omog5neo+ o ser inm.9il o estar en perpetuo mo9imiento2 pero la /ltima suposici.n es imposi*le% FPor 7u5 se dirigir-a 8acia arri*a ms *ien 7ue 8acia a*a?o o en una direcci.n cual7uieraG )i el todo ,uese una masa de tierra+ por e?emplo+ Fen 7u5 punto podr-a mo9erse o permanecer inm.9ilG El lugar 7ue esta masa ocupa+
el lugar de este cuerpo in,inito+ es in,inito+ # la masa le llenar-a+ por tanto+ por entero% F@ c.mo puede ser as-G FCul puede ser en este caso la inmo9ilidad+ cul puede ser el mo9imientoG F6a*r-a inmo9ilidad en todas las partes del lugarG Entonces ?ams 8a*r-a mo9imiento% Por el contrario+ F8a# mo9imiento en todas las partes del lugarG Entonces ?ams 8a*r reposo% Pero si 8a# 8eterogeneidad en el todo+ los lugares estn entre s-+ en la misma relaci.n 7ue las partes 7ue ellos contienen% Por lo pronto+ no 8a# unidad en el cuerpo 7ue constitu#e el todo+ sino unidad por contacto% Luego o el n/mero de las especies de cuerpos 7ue le componen es ,inito o es in,inito% No es posi*le 7ue este n/mero sea ,inito2 sin esto 8a*r-a cuerpos in,initos+ otros 7ue no lo ser-an+ siendo el todo in,inito= lo ser-a el ,uego+ por e?emplo+ o el agua% Pero seme?ante suposici.n es la destrucci.n de los cuerpos ,initos% Mas si el n/mero de las especies de cuerpos es in,inito+ # si son simples+ 8a*r una in,inidad de especies de lugares+ de especies de elementos% A8ora *ien+ esto es imposi*le= el n/mero de las especies de lugares es ,inito "A3'(2 luego el n/mero de las especies de cuerpos 7ue componen el todo es necesariamente ,inito% En general+ un cuerpo no puede ser in,inito+ # de igual modo tampoco el lugar 7ue contiene los cuerpos+ puesto 7ue todo cuerpo sensi*le es pesado o ligero% El cuerpo in,inito tendr-a un mo9imiento+ #a 8ori1ontal+ #a de a*a?o a arri*a% Pero ni el in,inito todo # entero podr-a ser suscepti*le de seme?ante mo9imiento+ ni la mitad del in,inito+ ni una parte cual7uiera del in,inito% FC.mo esta*lecer la distinci.n+ # por 7u5 medio determinar 7ue esto es lo *a?o del in,inito+ a7uello lo alto+ el ,in+ el medioG Por otra parte+ todo cuerpo sensi*le est en un lugar% Pero 8a# seis especies de lugar "A33(% FD.nde encontrarlas en el caso de la existencia de un cuerpo in,initoG En una pala*ra+ si es imposi*le 7ue el lugar sea in,inito+ lo es 7ue lo sea el cuerpo mismo% Lo 7ue est en alg/n lugar est en alguna parte+ es decir+ 7ue est arri*a+ a*a?o+ o en los otros lugares% A8ora *ien+ cada uno de 5stos es un l-mite% No 8a# identidad entre el in,inito en la magnitud+ el in,inito en el
mo9imiento # el in,inito en el tiempo2 no son una sola # misma naturale1a% De estos tres in,initos+ el 7ue sigue se dice in,inito por su relaci.n con el 7ue precede% A causa de su relaci.n con la magnitud 7ue experimenta un mo9imiento+ una alteraci.n+ un aumento+ se dice 7ue es el mo9imiento in,inito% El tiempo es in,inito a causa de su relaci.n con el mo9imiento "A3A(%
0 <I 0 El ser 7ue muda o experimenta un cam*io accidental+ como si el m/sico se pasea+ o tiene en s- algo 7ue muda+ # 5ste es el cam*io propiamente dic8o "A3B(% 3odo cam*io parcial est en este /ltimo caso= se cura el cuerpo+ por7ue se cura el o?o% En ,in+ 8a# a7uello cu#o mo9imiento es esencial # primero2 7uiero decir+ lo 7ue es m.9il en s- "A3C(% La misma distinci.n ca*e respecto al motor% )e mue9e accidental+ parcial o a*solutamente% 3odo mo9imiento supone un primer motor+ una cosa mo9ida+ en un cierto tiempo+ a partir de cierto punto # 8acia cierto t5rmino% Las ,ormas+ modi,icaciones+ lugares+ 7ue son el ,in del mo9imiento de los seres 7ue se mue9en+ son inmo*les+ como la ciencia+ el calor% No es el calor un mo9imiento+ no es la cale,acci.n% El cam*io no accidental no se encuentra en todos los seres+ sino solamente en los contrarios # en los intermedios+ # en los seres respecto de los cuales 8a# a,irmaci.n # negaci.n% La inducci.n con,irmar esto 7ue anticipo% El cam*io es+ en los seres 7ue mudan+ un trnsito+ o de un su?eto a otro su?eto+ o de lo 7ue no es su?eto a otro su?eto2 # llamo su?eto a7uello 7ue se asienta por la a,irmaci.n% 6a#+ por tanto+ necesidad de tres especies de cam*ios+ por7ue el cam*io de lo 7ue no es su?eto a lo 7ue no es su?eto no es un 9erdadero cam*io% A7u- no 8a# contrarios+ no 8a# tampoco a,irmaci.n # negaci.n+ no 8a*iendo oposici.n% El trnsito de lo
7ue no es su?eto al estado del su?eto+ en cu#o caso 8a# contradicci.n+ este cam*io es la producci.n2 producci.n+ a*solutamente 8a*lando+ desde el punto de 9ista a*soluto2 producci.n determinada+ si se trata de un ser determinado% El cam*io de un su?eto en lo 7ue no es su?eto+ es destrucci.n= destrucci.n+ a*solutamente 8a*lando+ desde el punto de 9ista a*soluto2 destrucci.n determinada si se trata de un ser determinado% )i el no ser se toma en muc8as acepciones+ # si el ser 7ue consiste en la con9eniencia o discon9eniencia del atri*uto con el su?eto "A3&( no puede mo9erse+ lo mismo sucede con el ser en potencia+ con el ser opuesto al ser propiamente dic8o% )in em*argo+ puede 8a*er mo9imiento accidental de lo 7ue no es *lanco o de lo 7ue no es *ueno2 lo no *lanco puede ser un 8om*re% Pero lo 7ue no tiene a*solutamente existencia determinada no puede ?ams mo9erse2 es imposi*le+ en e,ecto+ 7ue el no ser est5 en mo9imiento% Por consiguiente+ es imposi*le 7ue la producci.n sea un mo9imiento+ por7ue lo 7ue de9iene es el no ser% ).lo accidentalmente+ sin duda alguna+ es como el no ser de9iene "A3D(2 es cierto+ sin em*argo+ 7ue el no ser es el ,ondo de lo 7ue de9iene+ o llega a ser en el sentido propio de esta expresi.n "A3E(% Lo mismo sucede con respecto al reposo% 6e a7udi,icultades insupera*les% A!dase a esto 7ue todo o*?eto en mo9imiento est en un lugar% Pero el no ser no est en un lugar+ pues de otro modo estar-a en alguna parte2 luego la misma destrucci.n no es un mo9imiento% En e,ecto+ lo contrario al mo9imiento es un mo9imiento o el reposo2 luego lo contrario de la destrucci.n es la producci.n% Puesto 7ue todo mo9imiento es un cam*io2 puesto 7ue de los tres cam*ios 7ue 8emos enumerado+ el cam*io por la producci.n # el cam*io por la destrucci.n no son mo9imientos+ *ien 7ue sean el trnsito de lo contrario a lo contrario+ no 8a#+ de toda necesidad+ ms 7ue un solo cam*io 9erdadero+ 7ue es el su?eto en un su?eto% Los su?etos son o contrarios o intermedios% La pri9aci.n es lo contrario del su?eto "AA (+ # a 9eces una expresi.n a,irmati9a resigna la pri9aci.n+ como en estos e?emplos= ciego+ negro%
0 <II 0 Las categor-as del ser son la esencia+ la cualidad+ el lugar+ la acci.n # la pasi.n+ la relaci.n+ la cantidad+ etc%2 el mo9imiento+ por tanto+ presenta necesariamente tres casos= mo9imiento en la cualidad+ mo9imiento en la cantidad+ mo9imiento en el lugar% No 8a# mo9imiento Nen relaci.nO a la esencia+ por7ue no 8a# cosa alguna 7ue sea lo contrario de la esencia+ no 8a# nada 7ue lo sea de la relaci.n% )i no 8a# cam*io en algo 7ue no es la relaci.n misma+ no 8a# cam*io en la relaci.n2 de donde se sigue 7ue el mo9imiento en las relaciones no es ms 7ue un mo9imiento accidental "AA$(% Lo mismo sucede respecto del agente # del ser 7ue padece la acci.n+ del motor # del ser en mo9imiento+ pues ?ams 8a# mo9imiento de mo9imiento+ producci.n de producci.n ni+ en una pala*ra+ cam*io de cam*io% Podr-a 8a*er dos maneras de admitir un mo9imiento de mo9imiento% Podr-a ser como mo9imiento en un su?eto+ del mismo modo 7ue el 8om*re est en mo9imiento+ por7ue de *lanco 7ue era se 8a cam*iado en negro% De esta manera+ el mo9imiento experimentar-a el calentamiento+ el en,riamiento+ el cam*io de lugar+ el aumento% Pero esto es imposi*le+ por7ue el cam*io no puede ser un su?eto% O ser-a el mo9imiento de mo9imiento el cam*io 7ue reali1a el trnsito de un su?eto a un su?eto de especie di,erente+ como el trnsito en el 8om*re de la en,ermedad a la salud% Pero esto mismo es imposi*le como no sea accidentalmente% En e,ecto+ todo mo9imiento es el trnsito de un estado a otro estado2 la producci.n misma # la destrucci.n se encuentran en este caso% )in em*argo+ los cam*ios 7ue son el trnsito de un estado a otro estado opuesto+ no son siempre mo9imientos% )upongamos 7ue 8a# cam*io de la salud a la en,ermedad+ # al mismo tiempo trnsito de este cam*io mismo a otro cam*io% Es e9idente+ sin duda alguna+ 7ue si el ser en cuesti.n est en,ermo+ puede experimentar al mismo tiempo un cam*io de cual7uier otra naturale1a+ por7ue nada impide 7ue no est5 entonces en
reposo% Pero el cam*io es siempre de una especie determinada+ es siempre el trnsito de un estado al estado opuesto% El estado opuesto al estado de en,ermedad ser-a la 9uelta a la salud% Pero 5ste no es ms 7ue un cam*io accidental+ como el del ser 7ue pasa del recuerdo al ol9ido2 por7ue el ser en 7uien se 9eri,ica esta clase de cam*io+ pasa tan pronto de la ignorancia a la ciencia+ como de la en,ermedad a la salud% Por /ltimo+ si 8a# cam*io de cam*io+ producci.n de producci.n+ ser preciso ir 8asta el in,inito% )i el cam*io posterior tiene lugar+ es de toda necesidad 7ue el 7ue es anterior tenga tam*i5n lugar en este supuesto% Admitamos+ por e?emplo+ 7ue el de9enir+ a*solutamente 8a*lando+ de9iniese en cierta circunstancia2 en este caso tam*i5n de9endr-a a7uello 7ue de9en-a a*solutamente 8a*lando% Por consiguiente+ lo 7ue de9en-a a*solutamente 8a*lando+ no exist-a a/n2 lo 7ue existe es lo 7ue de9iene o se 8ace algo+ o a7uello 7ue 8a de9enido o se 8a 8ec8o #a algo% Por esto 7ue de9en-a+ a*solutamente 8a*lando+ de9en-a igualmente en cierta circunstancia+ de9en-a o se 8ac-a algo2 Fpor 7u5+ pues+ no exist-a a/nG En una serie in,inita no 8a# primer t5rmino+ no 8a*r primer cam*io+ ni tampoco cam*io 7ue se ligue al primero2 por tanto+ no es posi*le 7ue nada de9enga+ o se mue9a+ o experimente un cam*io% @ luego el mismo ser experimentar-a a la 9e1 los dos mo9imientos contrarios+ el reposo+ la producci.n # la destrucci.n2 de suerte 7ue lo 7ue de9iene perece en el caso en 7ue a7uello 7ue de9iene de9iniese a/n+ por7ue no existe #a+ ni en el instante mismo de este de9enir+ ni despu5s de este de9enir+ # lo 7ue perece de*e existir% Es preciso 7ue lo 7ue de9iene+ ascomo lo 7ue cam*ia+ tenga una materia% FMu5 mo9imiento+ 7u5 producci.n podr tener+ como el cuerpo su?eto a alteraciones+ o como el alma+ una existencia determinada+ # 7ue ,uese a7uello 7ue de9ieneG F@ cul ser-a el ,in del mo9imientoG El mo9imiento es trnsito de un su?eto de un estado a otro2 el ,in del mo9imiento no de*e ser un mo9imiento% FC.mo 8a*-a de ser un mo9imientoG La ense!an1a no puede tener por ,in la ense!an1a2 no 8a# producci.n de producci.n%
Por lo tanto+ el mo9imiento no se reali1a ni en la esencia+ ni en la relaci.n+ ni en la acci.n # la pasi.n% ;esta 7ue se 9eri,i7ue en la cualidad+ en la cantidad+ en el lugar+ por7ue en cada una de estas categor-as 8a# contrariedad% Llamo en este caso Cualidad+ no a la cualidad en la sustancia "por7ue la di,erencia misma ser-a una cualidad(+ sino la ,acultad de ser modi,icado+ lo 7ue 8ace 7ue un ser sea o no suscepti*le de ser modi,icado% Lo Inm.9il es lo 7ue no puede a*solutamente mo9erse2 lo 7ue no se pone en mo9imiento sino con di,icultad+ empleando muc8o tiempo o lentamente2 a7uello 7ue siendo suscepti*le por su naturale1a de mo9imiento+ no puede mo9erse cuando+ donde # como pide su naturale1a el mo9erse% Lo 7ue #o llamo reposo+ s.lo se dice de los seres inm.9iles+ por7ue el reposo es lo contrario del mo9imiento+ # por consiguiente de*e ser una pri9aci.n en el su?eto% ;euni.n con relaci.n al lugar "AA'( se dice de los seres 7ue estn primiti9amente en un solo # mismo lugar% )eparaci.n se dice de los seres 7ue estn en di,erentes lugares% 6a# Contacto cuando 8a# reuni.n de las extremidades de los o*?etos en el mismo lugar% Lo Intermedio es a7uello por donde pasa el ser 7ue muda antes de llegar al t5rmino a 7ue camina+ en el cam*io 7ue permite su naturale1a+ todo ser cu#o cam*io es continuo% Lo Contrario con relaci.n al lugar es lo 7ue est ms distante en l-nea recta% Consecuente se dice cuando entre un ser # el principio de donde procede+ sea por posici.n+ por ,orma+ cual7uiera otra manera determinada+ no 8a# intermedio 7ue ,orme parte del mismo g5nero+ # es lo 7ue sigue como consecuencia% As- las l-neas 9ienen despu5s de la l-nea+ las m.nadas despu5s de la m.nada+ etc5tera% Pero nada impide 7ue 8a#a un intermedio de otro g5nero+ por7ue lo consiguiente es siempre resultado de algo posterior= la unidad no lo es de dos+ el primer d-a de la Luna no es
consiguiente del segundo% La Ad8erencia es el contacto con lo 7ue se sigue% 3odo cam*io tiene lugar en los opuestos+ es decir+ en los contrarios # en la contradicci.n% No 8a# medio entre las cosas contradictorias= e9identemente entre los contrarios es donde se encuentra el intermedio% La Continuidad es una especie de ad8erencia o de contacto% )e dice 7ue 8a# continuidad cuando los l-mites en 7ue dos seres se tocan # se contin/an el uno al otro+ se con,unden entre s-% )e 9e entonces 7ue la continuidad se encuentra en los seres 7ue son suscepti*les por su naturale1a de llegar a ser o 8acerse un ser /nico por contacto+ # 7ue la sucesi.n es el principio de la continuidad% En consiguiente no est en contacto2 pero lo 7ue est es consiguiente% )i 8a# continuidad+ 8a# contacto2 pero si no 8a# ms 7ue contacto+ no 8a# toda9-a continuidad% En cuanto a los seres 7ue son suscepti*les de contacto+ no 8a# conexi.n% De a7u- se sigue 7ue el punto no es lo mismo 7ue la m.nada+ por7ue los puntos son suscepti*les de tocarse+ mientras 7ue las m.nadas no lo son2 no 8a# en cuanto a ellas ms 7ue la sucesi.n2 8a#+ por /ltimo+ un intermedio entre los puntos2 no lo 8a# entre las m.nadas%
Li*ro duod5cimo I% De la esencia% 0II% De la esencia suscepti*le de cam*io # del cam*io% 0III% Ni la materia ni la ,orma de9ienen% 0I4% De las causas+ de los principios+ de los elementos% 04% De los principios de los seres sensi*les% 04I% Es preciso 7ue exista una esencia eterna+ causa primera de todas las cosas% 04II% Del primer motor% De Dios% 04III% De los astros # de los mo9imientos del cielo% 3radiciones anti7u-simas tocantes a los dioses% 0I<% De la inteligencia suprema% 0<% C.mo el Hni9erso contiene el so*erano *ien%
0I0 La esencia es el o*?eto de nuestro estudio+ por7ue *uscamos los principios # las causas de las esencias% )i se considera el Hni9erso como un con?unto de partes+ la esencia es la parte primera2 si como una sucesi.n+ entonces la esencia tiene el primer puesto+ pues de ella 9iene la cualidad+ despu5s la cantidad% Por lo dems+ los o*?etos 7ue no son esencias no son seres propiamente 8a*lando+ sino cualidades # mo9imientos "AA3(2 existen tan s.lo en el mismo concepto 7ue lo no *lanco # 7ue lo no recto+ a los cuales en el lengua?e com/n atri*uimos la existencia+ cuando decimos+ por e?emplo= lo no0*lanco existe% En ,in+ nada puede tener una existencia separada ms 7ue la esencia% El e?emplo de nuestros mismos antepasados es una prue*a de lo 7ue aca*amos de asentar2 por7ue lo 7ue in7uir-an eran los principios de la esencia+ sus elementos+ sus causas% Los ,il.so,os de 8o# pre,ieren considerar como esencia los uni9ersales+ pues 7ue los uni9ersales son esos g5neros con 7ue ,orman los principios # esencias+ preocupados como estn con el punto de 9ista l.gico% Para los antiguos+ la esencia era lo particular2 era el ,uego+ la tierra+ # no el cuerpo en general% 6a# tres esencias+ dos sensi*les+ una de ellas eterna # la otra perecedera2 ninguna duda ocurre con respecto a esta /ltima= son las plantas+ los animales% En cuanto a la esencia sensi*le eterna+ es preciso asegurarse si s.lo tiene un elemento+ o si tiene muc8os "AAA(% La tercera esencia es inm.9il2 # seg/n algunos ,il.so,os "AAB(+ tiene una existencia independiente% Hnos la di9iden en dos elementos "AAC(2 otros reducen a una sola naturale1a las ideas # los seres matemticos "AA&(2 otros+ por /ltimo+ s.lo reconocen los seres matemticos% Las dos esencias sensi*les son o*?eto de la ,-sica+ por7ue son suscepti*les de mo9imiento% Pero la esencia inm.9il es o*?eto de una ciencia di,erente+ puesto 7ue no tiene ning/n principio 7ue sea com/n a ella # a las dos primeras%
0 II 0 La sustancia sensi*le es suscepti*le de mudan1a% Pero si el cam*io tiene lugar entre los opuestos o los intermedios+ no entre todos los opuestos+ por7ue el sonido es opuesto a lo *lanco+ sino de lo contrario a lo contrario+ 8a# necesariamente un su?eto 7ue experimenta el cam*io de lo contrario a lo contrario+ por7ue no son los contrarios mismos los 7ue mudan% Adems+ este su?eto persiste despu5s del cam*io+ mientras 7ue el contrario no persiste% 6a#+ pues+ adems de los contrarios+ un tercer t5rmino= la materia% 6a# cuatro clases de cam*io= cam*io de esencia lo constitu#en la producci.n # la destrucci.n propiamente dic8as2 el cam*io de cantidad+ el aumento # la disminuci.n2 el cam*io de cualidad+ la alteraci.n2 el cam*io de lugar+ el mo9imiento% El cam*io de*e 9eri,icarse entre contrarios de la misma especie "AAD(+ # es preciso 7ue la materia+ para mudar del uno al otro+ los tenga am*os en potencia% 6a# dos clases de ser= el ser en potencia # el ser en acto2 todo cam*io se 9eri,ica pasando de uno a otro+ de lo *lanco en potencia a lo *lanco en acto% Lo mismo sucede respecto al aumento # disminuci.n% )e sigue de a7u- 7ue no es siempre accidental el 7ue una cosa pro9enga del no0ser% 3odo pro9iene del ser2 pero sin duda del ser en potencia+ es decir+ del no0ser+ en acto% Esta es la unidad de Anaxgoras+ por7ue este t5rmino expresa me?or su pensamiento 7ue las pala*ras= todo esta*a con,undido2 esta es la me1cla de Emp5docles # Anaximandro+ # esto es lo 7ue dice Dem.crito= todo exist-a a la 9e1 en potencia+ pero no en acto% Estos ,il.so,os tienen+ pues+ alguna idea de lo 7ue es la materia% 3odo lo 7ue cam*ia tiene una materia2 pero 8a# di,erencias% A7uellos seres eternos 7ue+ sin estar sometidos a las le#es de la producci.n son+ sin em*argo+ suscepti*les de ser puestos en mo9imiento+ tienen una materia+ pero una materia di,erente= esta materia no 8a sido producida2
est su?eta s.lo al cam*io de lugar% Podr-a preguntarse de 7u5 no0ser pro9ienen los seres+ por7ue el no0ser tiene tres acepciones "AAE(% )i 8a# realmente el ser en potencia+ de 5l es de 7uien pro9ienen los seres2 no de todo ser en potencia+ sino tal ser en acto de tal ser en potencia% No *asta decir 7ue todas las cosas exist-an con,undidas+ por7ue di,ieren por su materia% FPor 7u5 si no se 8an producido una in,inidad de seres # no un solo serG La inteligencia en este sistema es /nica # si no 8u*iera 8a*ido ms 7ue una materia+ s.lo se 8u*iera con9ertido en acto a7uello 7ue 8u*iera sido la materia en potencia% Por lo tanto+ 8a# tres causas+ tres principios= dos constitu#en la contrariedad+ de una parte la noci.n sustancia # la ,orma+ de la otra la pri9aci.n2 el tercer principio es la materia%
0 III 0 Pro*emos a8ora 7ue ni la materia ni la ,orma de9ienen2 8a*lo de la materia # de la ,orma primiti9as "AB (% 3odo lo 7ue muda es algo+ # el cam*io tiene una causa # un ,in% La causa es el primer motor+ el su?eto es la materia+ # el ,in es la ,orma% )e caminar-a+ por tanto+ 8asta el in,inito+ si lo 7ue de9iene o llega a ser ,uese+ no s.lo el *ronce cil-ndrico+ sino la misma ,orma cil-ndrica o el *ronce= es preciso+ pues+ pararse "AB$(% Adems+ cada esencia pro9iene de una esencia del mismo nom*re "AB'(+ como sucede con las cosas naturales+ las cuales son esencias # lo mismo con los dems seres+ por7ue 8a# seres 7ue son producto del arte # otros 7ue 9ienen de la naturale1a+ o de la ,ortuna+ o del a1ar "AB3(% El arte es un principio 7ue reside en un ser di,erente del o*?eto producido2 pero la naturale1a reside en el o*?eto mismo+ por7ue es un 8om*re el 7ue engendra un 8om*re "ABA(% ;especto a las dems causas+ no son ms 7ue pri9aciones de estas dos%
6a# tres clases de esencia= la materia+ 7ue no es ms 7ue en apariencia el ser determinado+ por7ue las partes entre las 7ue no 8a# ms 7ue un simple contacto # no conexi.n no son ms 7ue una pura materia # un su?eto2 la naturale1a+ es decir+ esta ,orma+ este estado determinado a 7ue 9a a parar la producci.n2 la tercera esencia es la reuni.n de las dos primeras+ es la esencia indi9idual+ es ).crates o Calias% 6a# o*?etos cu#a ,orma no existe independientemente del con?unto de la materia # de la ,orma+ como sucede con la ,orma de una casa+ a menos 7ue por ,orma se entienda el arte mismo% Las ,ormas de estos o*?etos no estn+ por otra parte+ su?etas a producci.n ni a destrucci.n% De otra manera existen o no existen la casa inmaterial # la salud+ # todo lo 7ue es producto del arte% Pero no sucede lo mismo con las cosas naturales% As-+ Plat.n 8a tenido ra1.n para decir 7ue no 8a# ms ideas 7ue las de las cosas naturales+ si se admite 7ue puede 8a*er otras ideas 7ue los o*?etos sensi*les+ por e?emplo+ las del ,uego+ de la carne+ de la ca*e1a2 cosas todas 7ue no son ms 7ue una materia+ la materia integrante "ABB( de la esencia por excelencia "ABC(% Preguntemos a8ora si su*siste algo despu5s de la disoluci.n del con?unto% 3ratndose de ciertos seres nada se opone a ello= el alma+ por e?emplo+ est en este caso+ no el alma toda+ sino la inteligencia+ por7ue respecto del alma entera ser 7ui1 a7uello imposi*le% Es+ por lo tanto+ e9idente 7ue en todo lo 7ue aca*amos de 9er no 8a# ra1.n para admitir la existencia de las ideas% Hn 8om*re engendra un 8om*re2 el indi9iduo engendra el indi9iduo% Lo mismo sucede en las artes= la medicina es la 7ue contiene la noci.n de la salud%
0 I4 0 Las causas # los principios son distintos en los di,erentes seres desde un punto de 9ista+ # desde otro punto no lo son% )i se les considera
generalmente # por analog-a+ son los mismos para todos los seres% Podr-a plantearse esta cuesti.n= F8a# di9ersidad o identidad de principios # de elementos entre las esencias+ las relaciones #+ en una pala*ra+ cada una de las categor-asG Pero es un a*surdo admitir la identidad de principios+ por7ue entonces pro9endr-an de los mismos elementos las relaciones # la esencia% FCul ser-a entonces el elemento com/nG @ ,uera de la esencia # de las otras categor-as no 8a# nada 7ue sea com/n a todos los seres+ por7ue el elemento es anterior a a7uello de 7ue es elemento% 3ampoco es la esencia del elemento de las relaciones+ ni una relaci.n cual7uiera el elemento de la esencia% FC.mo+ por otra parte+ es posi*le 7ue los elementos sean los mismos para todos los seresG :ams podr 8a*er identidad entre un elemento # lo 7ue se compone de elementos+ entre B o A+ por e?emplo+ # B A% 3ampoco 8a# un elemento inteligi*le+ como la unidad o el ser+ 7ue pueda ser el elemento uni9ersal2 estos son caracteres 7ue pertenecen a todo compuesto% Ni la unidad ni el ser pueden ser esencia ni relaci.n #+ sin em*argo+ esto ser-a necesario% No tienen todos los seres los mismos elementos+ o ms *ien+ # 5sta es nuestra opini.n+ 8a# identidad desde un punto de 9ista # desde otro no lo 8a#% @ as-+ en los cuerpos sensi*les+ la ,orma es lo caliente+ # de otra manera lo ,r-o+ es decir+ la pri9aci.n de lo caliente2 la materia es el principio 7ue de su#o encierra en potencia estos dos opuestos% Estos tres elementos son esencias+ ascomo los cuerpos 7ue constitu#en # de lo 7ue son ellos principios% 3odo a7uello 7ue lo caliente # lo ,r-o pueden producir 7ue sea uno+ como carne o un 8ueso+ por e?emplo+ es una esencia+ por7ue estos cuerpos tienen necesariamente entonces una existencia distinta de la de los elementos de 7ue pro9ienen% Los cuerpos tienen los mismos elementos # los mismos principios2 pero los principios # los elementos di,ieren en los di,erentes cuerpos% )in em*argo+ no se puede decir de una manera a*soluta 7ue 8a#a identidad de principios para todos los seres+ a no ser por analog-a2 # por esta ra1.n se dice 7ue no 8a# ms 7ue tres principios= la ,orma+ la pri9aci.n # la
materia% Cada principio es di,erente para cada g5nero de seres= para el color es lo *lanco+ lo negro+ la super,icie2 la lu1+ las tinie*las # el aire son los principios del d-a # de la noc8e% Los elementos constituti9os no son las /nicas causas2 8a# tam*i5n causas externas+ como el motor% Es claro+ con,orme a esto+ 7ue el principio # el elemento son dos cosas di,erentes% Am*os son causas2 uno # otro estn comprendidos en el t5rmino general de principio+ # el ser 7ue produce el mo9imiento o el reposo es tam*i5n un principio "AB&(% As- pues+ desde el punto de 9ista de la analog-a+ 8a# tres elementos # cuatro causas+ o cuatro principios2 # desde otro punto de 9ista 8a# elementos di,erentes para los seres di,erentes+ # una primera causa motri1 di,erente tam*i5n para los di,erentes seres% )alud+ en,ermedad+ cuerpo= el motor es el arte del m5dico2 ,orma determinada+ desorden+ ladrillos= el motor es el arte del ar7uitecto% 3ales son los principios comprendidos *a?o el t5rmino general de principio% Por otra parte+ puesto 7ue respecto de los 8om*res+ productos de la naturale1a+ el motor es un 8om*re+ mientras 7ue para los seres 7ue son productos del arte el motor es la ,orma o lo contrario de la ,orma "ABD(+ resulta 7ue de una manera 8a# tres causas+ de la otra cuatro2 por7ue el arte del m5dico es en cierto modo la salud2 el del ar7uitecto la ,orma de la casa+ # es un 8om*re el 7ue engendra un 8om*re% Por /ltimo+ ,uera de estos principios 8a# el primero de todos los seres+ el motor de todos los seres%
040 Entre los seres 8a# unos 7ue pueden existir aparte+ # otros no pueden= los primeros son sustancias2 son+ por consiguiente+ las causas de todas las cosas+ puesto 7ue las cualidades # los mo9imientos no existen independientemente de las sustancias% A!dase esto 7ue estos principios son pro*a*lemente el alma # el cuerpo+ *ien la inteligencia+ el deseo # el
cuerpo "ABE(% Desde otro punto de 9ista+ los principios son por analog-a id5nticos respecto de todos los seres+ # as- se reducen al acto # a la potencia% Pero 8a# otro acto # otra potencia para los di,erentes seres+ # la potencia # el acto no estn siempre se!alados con los mismos caracteres% 6a# seres+ por e?emplo+ 7ue existen tan pronto en acto como en potencia+ como el 9ino+ la carne+ el 8om*re% Entonces los principios en cuesti.n estn incluidos entre los 7ue 8emos enumerado% En e,ecto+ el ser en acto es+ por una parte+ la ,orma+ en caso 7ue la ,orma pueda tener una existencia independiente+ # el con?unto de la materia # de la ,orma+ # de otra es la pri9aci.n+ como las tinie*las # la en,ermedad% El ser en potencia es la materia+ por7ue la materia es lo 7ue puede de9enir o llegar a ser uno u otro de los opuestos% Los seres+ cu#a materia no es la misma+ son en potencia # en actos distintos 7ue a7u5llos cu#a ,orma no es la misma+ sino di,erentes= de esta manera el 8om*re tiene por causas los elementos+ a sa*er= el ,uego # la tierra+ 7ue son la materia2 despu5s su ,orma propia2 despu5s otra causa+ una causa externa+ su padre+ por e?emplo+ # adems de estas causas el )ol # el c-rculo o*licuo "AC (+ los cuales no son ni materia+ ni ,orma+ ni pri9aci.n+ ni seres del mismo g5nero 7ue 5l+ sino motores% Es preciso considerar 7ue 8a# unos principios 7ue son uni9ersales # otros 7ue no lo son% Los principios primeros de todos los seres son+ de un lado+ la actualidad primera+ es decir+ la ,orma+ # de otro la potencia% A8ora *ien+ no son 5stos los uni9ersales+ por7ue es el indi9iduo el 7ue es el principio del indi9iduo+ mientras 7ue del 8om*re uni9ersal s.lo podr-a salir un 8om*re uni9ersal2 pero no 8a# 8om*re uni9ersal 7ue exista por smismo= Peleo es el principio de A7uiles2 tu padre es tu principio2 esta B es el principio de esta s-la*a+ B A2 la B uni9ersal no ser-a ms 7ue el principio de la s-la*a B A en general% A!dase a esto 7ue las ,ormas son los principios de las esencias% Pero las causas # los elementos son+ como 8emos dic8o+ di,erentes para los di,erentes seres+ para a7uellos+ por
e?emplo+ 7ue no pertenecen al mismo g5nero+ como colores+ sonidos+ esencias+ cualidades2 a no ser+ sin em*argo+ 7ue s.lo se 8a*le por analog-a% Lo mismo sucede con los 7ue pertenecen a la misma especie2 pero entonces no di,ieren espec-,icamente+ sino 7ue cada principio es di,erente para los di,erentes indi9iduos= tu materia+ tu ,orma+ tu causa motri1 no son las mismas 7ue las m-as2 pero+ desde el punto de 9ista general+ 8a# identidad% )i se nos 8iciese esta pregunta= Fcules son los principios o los elementos de las esencias+ de las relaciones+ de las cualidadesG+ Fson los mismos o son di,erentesG E9identemente+ nos ser-a preciso responder 7ue+ tomados en su acepci.n general+ son los mismos para cada ser2 pero 7ue+ si se esta*lecen distinciones+ #a no son los mismos+ son principios di,erentes% @+ sin em*argo+ entonces mismos son+ desde otro punto de 9ista+ los mismos para todos los seres% )i se considera la analog-a+ 8a# identidad+ puesto 7ue los principios son siempre materia+ ,orma+ pri9aci.n+ motor2 # aun entonces las causas de las sustancias son las causas de todas las cosas+ por7ue s- se destru#en las sustancias todo se destru#e% A!adamos 7ue el primer principio existe en acto% 6a# en este concepto tantos principios como contrarios+ 7ue no son ni g5neros+ ni t5rminos 7ue a*racen muc8as cosas di,erentes% En ,in+ las materias son primeros principios% 6emos expuesto cules son los principios de los seres sensi*les+ cul es su n/mero+ en 7u5 casos son los mismos # en 7u5 casos di,erentes%
0 4I 0 6a#+ 8emos dic8o+ tres esencias "AC$(+ dos ,-sicas # una inm.9il% De esta /ltima es de la 7ue 9amos a 8a*lar+ mostrando 7ue 8a# necesariamente una esencia eterna+ 7ue es inm.9il% Las esencias son los primeros seres+ # s- todas ellas son perecederas+ todos los seres son perecederos% Pero es
imposi*le 7ue el mo9imiento 8a#a comen1ado o 7ue conclu#a2 el mo9imiento es eterno2 lo mismo es el tiempo+ por7ue si el tiempo no existiese+ no 8a*r-a antes ni despu5s% Adems+ el mo9imiento # el tiempo tienen la misma continuidad% En e,ecto+ o son id5nticos el uno al otro+ o el tiempo es un modo del mo9imiento% No 8a# ms mo9imiento continuo 7ue el mo9imiento en el espacio+ no todo mo9imiento en el espacio+ sino el mo9imiento circular% Pero si 8a# una causa motri1+ o una causa e,iciente+ pero 7ue no pase al acto+ no por esto resulta el mo9imiento+ por7ue lo 7ue tiene la potencia puede no o*rar% No adelantar-amos ms aun cuando admiti5semos esencias eternas+ como 8acen los partidarios de las ideas+ por7ue ser-a preciso 7ue tu9iesen en s- mismas un principio capa1 de reali1ar el cam*io% No *astan estas sustancias ni ninguna otra sustancia= si esta sustancia no pasase al acto+ no 8a*r-a mo9imiento ni tampoco existir-a el mo9imiento+ aun cuando pasase al acto+ si su esencia ,uese la potencia+ por7ue entonces el mo9imiento no ser-a eterno+ puesto 7ue puede no reali1arse lo 7ue existe en potencia% Es preciso+ por lo tanto+ 7ue 8a#a un principio tal 7ue su esencia sea el acto mismo% Por otra parte+ las sustancias en cuesti.n "AC'( de*en ser inmateriales+ por7ue son necesariamente eternas+ puesto 7ue 8a#+ en 9erdad+ otras cosas eternas "AC3(2 su esencia es+ por consiguiente+ el acto mismo% Pero a7u- se presenta una di,icultad% 3odo ser en acto tiene+ al parecer+ la potencia+ mientras 7ue el 7ue tiene la potencia no siempre pasa al acto% La anterioridad de*er+ pues+ pertenecer a la potencia% )i es as-+ nada de lo 7ue existe podr-a existir+ por7ue lo 7ue tiene la potencia de ser puede no ser a/n% @ entonces+ #a se participe de la opini.n de los ,il.so,os "ACA(+ los cuales 8acen 7ue todo salga de la noc8e+ #a se adopte este principio de los ,-sicos "ACB(2 todas las cosas exist-an me1cladas+ en am*os casos la imposi*ilidad es la misma% FC.mo podr 8a*er mo9imiento+ si no 8a# causa en el actoG No ser la materia la 7ue se ponga en mo9imiento2 lo 7ue lo producir ser el arte del o*rero% 3ampoco son los menstruos ni la tierra los 7ue se ,ecundarn a s- mismos+
son las semillas+ el germen+ los 7ue los ,ecundan% @ as- algunos ,il.so,os admiten una acci.n eterna+ como Leucipo # Plat.n "ACC(+ por7ue el mo9imiento+ seg/n ellos+ es eterno% Pero no explican ni el por7u5+ ni la naturale1a+ ni el c.mo+ ni la causa% @+ sin em*argo+ nada se mue9e por casualidad2 es preciso siempre 7ue el mo9imiento tenga un principio2 tal cosa se mue9e de tal manera+ o por su naturale1a misma+ o por la acci.n de una ,uer1a+ o por la de la inteligencia+ o por la de cual7uier otro principio determinado% F@ cul es el mo9imiento primiti9oG 6e a7u- una cuesti.n de alta importancia 7ue ellos tampoco resuel9en% Plat.n no puede ni si7uiera a,irmar+ como principio del mo9imiento+ este principio de 7ue 8a*la a 9eces+ este ser 7ue se mue9e por s- mismo "AC&(2 por7ue el alma+ seg/n 5l mismo con,iesa+ es posterior al mo9imiento coetneo del cielo% As- pues+ considerar la potencia como anterior al acto es una opini.n 9erdadera desde un punto de 9ista+ err.nea desde otro+ # #a 8emos dic8o el c.mo "ACD(% Anaxgoras reconoce la anterioridad del acto+ por7ue la inteligencia es un principio acti9o2 # con Anaxgoras+ Emp5docles admite como principio la Amistad # la Discordia+ ascomo los ,il.so,os 7ue 8acen al mo9imiento eterno+ Leucipo+ por e?emplo% No 8a# necesidad de decir 7ue+ durante un tiempo inde,inido+ el caos # la noc8e exist-an solos% El mundo de toda eternidad es lo 7ue es "#a tenga regresos peri.dicos "ACE(+ #a tenga ra1.n otra doctrina( si el acto es anterior a la potencia% )i la sucesi.n peri.dica de las cosas es siempre la misma+ de*e de 8a*er un ser cu#a acci.n su*sista siendo eternamente la misma "A& (% A/n 8a# ms= para 7ue pueda 8a*er producci.n es preciso 7ue 8a#a otro principio "A&$( eternamente acti9o+ tanto en un sentido como en otro% Es preciso 7ue este nue9o principio+ desde un punto de 9ista+ o*re en s- # por s-2 # desde otro+ con relaci.n a otra cosa2 # esta otra cosa es+ o alg/n otro principio+ o el primer principio% Es de toda necesidad 7ue a7uel de 7ue 8a*lamos o*re siempre en 9irtud del primer principio+ por7ue el primer principio es la causa del segundo+ # lo mismo de este otro principio+ con
relaci.n al cual el segundo podr-a o*rar% De manera 7ue el primer principio es el me?or% Il es la causa de la eterna uni,ormidad+ mientras 7ue el otro es la causa de la di9ersidad+ # los dos reunidos son e9identemente la causa de la di9ersidad eterna% As- es como tienen lugar los mo9imientos% FMu5 necesidad 8a#+ pues+ de ir en *usca de otros principiosG
0 4II 0 Es posi*le 7ue sea as-+ por7ue en otro caso ser-a preciso decir 7ue todo pro9iene de la noc8e "A&'(+ de la con,usi.n primiti9a "A&3(+ del no0ser "A&A(= 5stas son di,icultades 7ue pueden resol9erse% 6a# algo 7ue se mue9e con el mo9imiento continuo+ el cual es el mo9imiento circular% No s.lo lo prue*a el ra1onamiento+ sino el 8ec8o mismo% De a7u- se sigue 7ue el primer cielo de*e ser eterno "A&B(% 6a# tam*i5n algo 7ue mue9e eternamente+ # como 8a# tres clases de seres+ lo 7ue es mo9ido+ lo 7ue mue9e+ # el t5rmino medio entre lo 7ue es mo9ido # lo 7ue mue9e+ es un ser 7ue mue9e sin ser mo9ido+ ser eterno+ esencia pura # actualidad pura% 6e a7u- c.mo mue9e% Lo desea*le # lo inteligi*le mue9en sin ser mo9idos+ # lo primero desea*le es id5ntico a lo primero inteligi*le% Por7ue el o*?eto del deseo es lo 7ue parece *ello+ # el o*?eto primero de la 9oluntad es lo 7ue es *ello% Nosotros deseamos una cosa por7ue nos parece *uena+ # no nos parece mal por7ue la deseamos= el principio a7u- es el pensamiento% A8ora *ien2 el pensamiento es puesto en mo9imiento por lo inteligi*le+ # el orden de lo desea*le es inteligi*le en s- # por s-2 # en este orden la esencia ocupa el primer lugar2 # entre las esencias+ la primera es la esencia simple # actual% Pero lo uno # lo simple no son la misma cosa= lo uno designa una medida com/n a muc8os seres2 lo simple es una propiedad del mismo ser "A&C(% De esta manera lo *ello en s- # lo desea*le en s- entran am*os en el
orden de lo inteligi*le2 # lo 7ue es primero es siempre excelente+ #a a*solutamente+ #a relati9amente% La 9erdadera causa ,inal reside en los seres inm.9iles+ como lo muestra la distinci.n esta*lecida entre las causas ,inales+ por7ue 8a# la causa a*soluta # la 7ue no es a*soluta% El ser inm.9il mue9e con o*?eto del amor+ # lo 7ue 5l mue9e imprime el mo9imiento a todo lo dems% Luego en todo ser 7ue se mue9e 8a# posi*ilidad de cam*io% )i el mo9imiento de traslaci.n es el primer mo9imiento+ # este mo9imiento existe en acto+ el ser 7ue es mo9ido puede mudar+ si no en cuanto a la esencia+ por lo menos en cuanto al lugar% Pero desde el momento en 7ue 8a# un ser 7ue mue9e+ permaneciendo 5l inm.9il+ aun cuando exista en acto+ este ser no es suscepti*le de ning/n cam*io% En e,ecto+ el cam*io primero es el mo9imiento de traslaci.n+ # el primero de los mo9imientos de traslaci.n es el mo9imiento circular% El ser 7ue imprime este mo9imiento es el motor inm.9il% El motor inm.9il es+ pues+ un ser necesario+ # en tanto 7ue necesario+ es el *ien+ # por consiguiente un principio+ por7ue 8a# 9arias acepciones de la pala*ra necesario= 8a# la necesidad 9iolenta+ la 7ue coarta nuestra inclinaci.n natural2 despu5s la necesidad+ 7ue es la condici.n del *ien2 # por /ltimo lo necesario+ 7ue es lo 7ue es a*solutamente de tal manera # no es suscepti*le de ser de otra "A&&(% 3al es el principio de 7ue penden el cielo # toda la naturale1a% ).lo por poco tiempo podemos go1ar de la ,elicidad per,ecta% Il la posee eternamente+ lo cual es imposi*le para nosotros "A&D(% El goce para 5l es su acci.n misma% Por7ue son acciones+ son la 9igilia+ la sensaci.n+ el pensamiento+ nuestros ma#ores goces2 la esperan1a # el recuerdo s.lo son goces a causa de su relaci.n con 5stos% A8ora *ien2 el pensamiento en ses el pensamiento de lo 7ue es en s- me?or+ # el pensamiento por excelencia es el pensamiento de lo 7ue es *ien por excelencia% La inteligencia se piensa a s- misma a*arcando lo inteligi*le+ por7ue se 8ace inteligi*le con este contacto+ con este pensar% 6a#+ por lo tanto+ identidad entre la inteligencia # lo inteligi*le+ por7ue la ,acultad de
perci*ir lo inteligi*le # la esencia constitu#e la inteligencia+ # la actualidad de la inteligencia es la posesi.n de lo inteligi*le% Este carcter di9ino+ al parecer+ de la inteligencia se encuentra+ por tanto+ en el ms alto grado de la inteligencia di9ina+ # la contemplaci.n es el goce supremo # la so*erana ,elicidad% )i Dios go1a eternamente de esta ,elicidad+ 7ue nosotros s.lo conocemos por instantes+ es digno de nuestra admiraci.n+ # ms digno aun si su ,elicidad es ma#or% @ su ,elicidad es ma#or seguramente% La 9ida reside en 5l+ por7ue la acci.n de la inteligencia es una 9ida+ # Dios es la actualidad misma de la inteligencia2 esta actualidad tomada en s-+ tal es su 9ida per,ecta # eterna% @ as- decimos 7ue Dios es un animal eterno+ per,ecto% La 9ida # la duraci.n continua # eterna pertenecen+ por tanto+ a Dios+ por7ue este mismo es Dios% Los 7ue creen+ con los pitag.ricos # Espeusipo+ 7ue el primer principio no es lo *ello # el *ien por excelencia+ por7ue los principios de las plantas # de los animales son causas+ mientras 7ue lo *ello # lo per,ecto s.lo se encuentra en lo 7ue pro9iene de las causas "A&E(+ tales ,il.so,os no tienen una opini.n ,undada+ por7ue la semilla pro9iene de seres per,ectos 7ue son anteriores a ella+ # el principio no es la semilla+ sino el ser per,ecto2 aspuede decirse 7ue el 8om*re es anterior al semen+ no sin duda el 8om*re 7ue 8a nacido del semen+ sino a7uel de donde 5l pro9iene% Es e9idente+ con,orme con lo 7ue aca*amos de decir+ 7ue 8a# una esencia eterna+ inm.9il # distinta de los o*?etos sensi*les% Mueda demostrado igualmente 7ue esta esencia no puede tener ninguna extensi.n+ 7ue no tiene partes # es indi9isi*le% Ella mue9e+ en e,ecto+ durante un tiempo in,inito% @ nada 7ue sea ,inito puede tener una potencia in,inita% 3oda extensi.n es ,inita o in,inita2 por consiguiente+ esta esencia no puede tener una extensi.n ,inita2 #+ por otra parte+ no tiene una extensi.n in,inita+ por7ue no 8a# a*solutamente extensi.n in,inita "AD (% Adems+ ,inalmente+ ella no admite modi,icaci.n ni alteraci.n+ por7ue
todos los mo9imientos son posteriores al mo9imiento en el espacio% 3ales son los caracteres mani,iestos de la esencia de 7ue se trata%
0 4III 0 FEsta esencia es /nica o 8a# muc8asG )i 8a# muc8as+ Fcuntas sonG 6e a7u- una cuesti.n 7ue es preciso resol9er% Con9iene recordar tam*i5n las opiniones de los dems ,il.so,os so*re este punto% Ninguno de ellos se 8a explicado de una manera satis,actoria acerca del n/mero de los primeros seres% La doctrina de las ideas no suministra ninguna consideraci.n 7ue se apli7ue directamente a este asunto% Los 7ue admiten la existencia de a7u5llas dicen 7ue las ideas son n/meros+ # 8a*lan de los n/meros+ #a como si 8u*iera una in,inidad de ellos+ #a como si no ,ueran ms 7ue die1% FPor 7u5 ra1.n reconocen Precisamente die1 n/merosG Ninguna demostraci.n conclu#ente dan para pro*arlo% Nosotros trataremos la cuesti.n partiendo de lo 7ue 8emos determinado # sentado precedentemente% El principio de los seres+ el ser primero+ no es suscepti*le+ en nuestra opini.n+ de ning/n mo9imiento+ ni esencial+ ni accidental # antes *ien 5l es el 7ue imprime el mo9imiento primero+ mo9imiento eterno # /nico% Pero puesto 7ue lo 7ue es mo9ido necesariamente es mo9ido por algo+ 7ue el primer motor es inm.9il en su esencia+ # 7ue el mo9imiento eterno es impuesto por un ser eterno+ # el mo9imiento /nico por un ser /nico2 # puesto 7ue+ por otra parte+ adems del mo9imiento simple del Hni9erso+ mo9imiento 7ue+ como 8emos dic8o+ imprime la esencia primera e inm.9il+ 9emos 7ue existen tam*i5n otros mo9imientos eternos+ los de los planetas "por7ue todo cuerpo es,5rico es eterno e incapa1 de reposo+ como 8emos demostrado en la >-sica(+ es preciso en tal caso 7ue el ser 7ue imprime cada uno de estos mo9imientos sea una esencia inm.9il en s- # eterna% En e,ecto+ la naturale1a de los astros es una esencia eterna+ lo 7ue mue9e es eterno # anterior a lo 7ue es mo9ido+ # lo 7ue es anterior a una esencia
es necesariamente una esencia% Es+ por lo mismo+ e9idente 7ue tantos cuantos planetas 8a#+ otras tantas esencias eternas de su naturale1a de*e de 8a*er inm.9iles en s- # sin extensi.n+ siendo esto una consecuencia 7ue resulta de lo 7ue 8emos dic8o ms arri*a% Por lo tanto+ los planetas son ciertamente esencias2 # la una es la primera+ la otra la segunda+ en el mismo orden 7ue el 7ue reina entre los mo9imientos de los astros% Pero cul es el n/mero de estos mo9imientos es lo 7ue de*emos preguntar a a7uella de las ciencias matemticas 7ue ms se aproxima a la ,iloso,-a2 7uiero decir+ a la astronom-a2 por7ue el o*?eto de la ciencia astron.mica es una esencia sensi*le+ es cierto+ pero eterna+ mientras 7ue las otras ciencias matemticas no tienen por o*?eto ninguna esencia real+ como lo atestiguan la aritm5tica # la geometr-a% Mue 8a# un n/mero de mo9imientos ma#or 7ue el de seres en mo9imiento es una cosa e9idente 8asta para a7uellos mismos 7ue apenas estn iniciados en estas materias% En e,ecto+ cada uno de los planetas tiene ms de un mo9imiento2 Fpero cul es el n/mero de estos mo9imientosG Es lo 7ue 9amos a decir% Para ilustrar este punto+ # para 7ue se ,orme una idea precisa del n/mero de 7ue se trata+ citaremos por el pronto las opiniones de algunos matemticos+ presentaremos nuestras propias o*ser9aciones+ interrogaremos a los sistemas2 # si 8a# alguna di,erencia entre las opiniones de los 8om*res 9ersados en esta ciencia # las 7ue nosotros 8emos adoptado+ se de*ern tener en cuenta unas # otras+ # s.lo ,i?arse en las 7ue me?or resistan al examen% Eudoxio explica*a el mo9imiento del )ol # de la Luna admitiendo tres es,eras para cada uno de estos dos astros% La primera era la de las estrellas ,i?as2 la segunda segu-a el c-rculo 7ue pasa por el medio del Jod-aco+ # la tercera el 7ue est inclinado a todo lo anc8o del Jod-aco% El c-rculo 7ue sigue la tercera es,era de la Luna est ms inclinado 7ue el de la tercera es,era del )ol "AD$(% Coloca*a el mo9imiento de cada uno de los planetas en cuatro es,eras% La primera # la segunda eran las mismas 7ue la primera # la segunda del )ol # de la Luna+ por7ue la es,era de las
estrellas ,i?as imprime el mo9imiento a todas las es,eras+ # la es,era 7ue est colocada por *a?o de ella+ # cu#o mo9imiento sigue el c-rculo 7ue pasa por medio del Jod-aco+ es com/n a todos los astros% La tercera es,era de los planetas ten-a sus polos en el c-rculo 7ue pasa por medio del Jod-aco+ # el mo9imiento de la cuarta segu-a un c-rculo o*licuo al c-rculo medio de la tercera "AD'(% La tercera es,era ten-a polos particulares para cada planeta+ pero los de 4enus # de Mercurio eran los mismos% La posici.n de las es,eras+ es decir+ el orden de sus distancias respecti9as+ era en el sistema de Calipo el mismo 7ue en el de Eudoxio% En cuanto al n/mero de es,eras+ estos dos matemticos estn de acuerdo respecto a :/piter # )aturno2 pero Calipo cre-a 7ue era preciso a!adir otras dos es,eras al )ol # dos a la Luna+ si se 7uiere dar ra1.n de estos ,en.menos+ # una a cada uno de los otros planetas% Mas para 7ue todas estas es,eras ?untas puedan dar ra1.n de los ,en.menos+ es necesario 7ue 8a#a para cada uno de los planetas otras es,eras en n/mero igual+ menos una+ al n/mero de las primeras+ # 7ue estas es,eras giren en sentido in9erso+ # mantengan siempre un punto dado de la primera es,era en la misma posici.n relati9amente al astro 7ue est colocado por de*a?o% ).lo mediante esta condici.n se pueden explicar todos los ,en.menos por el mo9imiento de los planetas "AD3(% A8ora *ien+ puesto 7ue las es,eras en 7ue se mue9en los astros son oc8o de una parte # 9einticinco de otra2 puesto 7ue de otro lado las /nicas es,eras 7ue no exigen otros mo9imientos en sentido in9erso son a7uellas en las 7ue se mue9e el planeta 7ue se encuentra colocado por de*a?o de todos los dems "ADA(+ 8a*r entonces para los dos primeros astros seis es,eras 7ue giran en sentido in9erso+ # diecis5is para los cuatro siguientes2 # el n/mero total de es,eras+ de las de mo9imiento directo # las de mo9imiento in9erso+ ser de cincuenta # cinco% Pero si no se a!aden al )ol # a la Luna los mo9imientos de 7ue 8emos 8a*lado+ no 8a*r en todo ms 7ue cuarenta # siete es,eras% Admitamos 7ue es 5ste el n/mero de las es,eras% 6a*r entonces un
n/mero igual de esencias # de principios inm.9iles # sensi*les% As- de*e creerse racionalmente2 pero 7ue por precisi.n 8a#a de admitirse+ esto de?. a otros ms 8*iles el cuidado de demostrarlo% )i no es posi*le 7ue 8a#a ning/n mo9imiento cu#o ,in no sea el mo9imiento de un astro2 si+ por otra parte+ se de*e creer 7ue toda naturale1a+ toda esencia no suscepti*le de modi,icaciones+ # 7ue existe en s- # por s-+ es una causa ,inal excelente+ no puede 8a*er otras naturale1as 7ue 5stas de 7ue se trata+ # el n/mero 7ue 8emos determinado es necesariamente el de las esencias% )i 8u*iese otras esencias+ producir-an mo9imientos+ por7ue ser-an causas ,inales de mo9imiento2 pero es imposi*le 7ue 8a#a otros mo9imientos 7ue los 7ue 8emos enumerado+ lo cual es una consecuencia natural del n/mero de los seres 7ue estn en mo9imiento% En e,ecto+ si todo motor existe a causa del o*?eto en mo9imiento+ # todo mo9imiento es el mo9imiento de un o*?eto mo9ido+ no puede tener lugar ning/n mo9imiento 7ue no tenga por ,in ms 7ue el mismo u otro mo9imiento2 los mo9imientos existen a causa de los astros% )upongamos 7ue un mo9imiento tenga un mo9imiento por ,in2 5ste entonces tendr por ,in otra cosa% Pero no se puede ir as- 8asta el in,inito% El o*?eto de todo mo9imiento es+ pues+ uno de estos cuerpos di9inos 7ue se mue9en en el cielo% Es e9idente+ por lo dems+ 7ue no 8a# ms 7ue un solo cielo% )i 8u*iese muc8os cielos como 8a# muc8os 8om*res+ el principio de cada uno de ellos ser-a uno *a?o la relaci.n de la ,orma+ pero m/ltiple en cuanto al n/mero% 3odo lo 7ue es m/ltiple num5ricamente tiene materia+ por7ue cuando se trata de muc8os seres+ no 8a# otra unidad ni otra identidad entre ellos 7ue la noci.n sustancial+ # as- se tiene la noci.n del 8om*re en general2 pero ).crates es 9erdaderamente uno% En cuanto a la primera esencia+ no tiene materia+ por7ue es una entele7uia "ADB(% Luego+ el primer motor+ el inm.9il+ es uno+ ,ormal # num5ricamente2 # lo 7ue est en mo9imiento eterna # continuamente es /nico2 luego no 8a# ms 7ue un solo cielo% Hna tradici.n procedente de la ms remota antigVedad+ # transmitida a
la posteridad *a?o el 9elo de la ,*ula+ nos dice 7ue los astros son los dioses+ # 7ue la di9inidad a*ra1a toda la naturale1a2 todo lo dems no es ms 7ue una relaci.n ,a*ulosa+ imaginada para persuadir al 9ulgo # para el ser9icio de las le#es # de los intereses comunes% As- se da a los dioses la ,orma 8umana2 se les representa *a?o la ,igura de ciertos animales+ # se crean mil in9enciones del mismo g5nero 7ue se relacionan con estas ,*ulas% )i de esta relaci.n se separa el principio mismo+ # s.lo se considera esta idea= 7ue todas las esencias primeras son dioses+ entonces se 9er 7ue es 5sta una tradici.n 9erdaderamente di9ina% Hna explicaci.n 7ue no carece de 9erosimilitud es 7ue las di9ersas artes # la ,iloso,-a ,ueron descu*iertas muc8as 9eces # muc8as 9eces perdidas+ lo cual es mu# posi*le+ # 7ue estas creencias son+ por decirlo as-+ despo?os de la sa*idur-a antigua conser9ados 8asta nuestro tiempo% Ba?o estas reser9as aceptamos las opiniones de nuestros padres # la tradici.n de las primeras edades%
0 I< 0 3enemos 7ue resol9er algunas cuestiones relati9as a la inteligencia% La inteligencia es+ al parecer+ la ms di9ina de las cosas 7ue conocemos "ADC(% Mas para serlo e,ecti9amente+ Fcul de*e ser su estado 8a*itualG Esto presenta di,icultades% )- la inteligencia no pensase nada+ si ,uera como un 8om*re dormido+ Fd.nde estar-a su dignidadG "AD&(% @ si piensa+ pero su pensamiento depende de otro principio+ no siendo entonces su esencia el pensamiento+ sino un simple poder de pensar+ no puede ser me?or la esencia+ por7ue lo 7ue le da su 9alor es el pensar% >inalmente+ #a sea su esencia la inteligencia+ o #a sea el pensamiento+ F7u5 piensaG Por7ue o se piensa a s- misma+ o piensa alg/n otro o*?eto% @ si piensa otro o*?eto+ o es 5ste siempre el mismo o 9ar-a% FImporta 7ue el o*?eto del pensamiento sea el *ien+ o lo primero 7ue ocurraG O me?or+ Fno ser-a un a*surdo 7ue
tales # cuales cosas ,uesen o*?eto del pensamientoG Es claro 7ue piensa lo ms di9ino # excelente 7ue existe+ # 7ue no muda el o*?eto+ por7ue mudar ser-a pasar de me?or a peor+ ser-a #a un mo9imiento% @ por lo pronto+ si no ,uese el pensamiento+ # s- s.lo una simple potencia+ es pro*a*le 7ue la continuidad del pensamiento ,uera para ella una ,atiga% Adems+ es e9idente 7ue 8a*r-a algo ms excelente 7ue el pensamiento+ a sa*er= lo 7ue es pensado+ por7ue el pensar # el pensamiento pertenecer-an a la inteligencia+ aun en el acto mismo de pensar en lo ms desprecia*le% Esto es lo 7ue es preciso e9itar "en e,ecto+ 8a# cosas 7ue es preciso no 9er+ ms *ien 7ue 9erlas(2 pues de no ser asel pensamiento no ser-a lo ms excelente 7ue 8a#% La inteligencia se piensa a s- misma+ puesto 7ue es lo ms excelente 7ue 8a#+ # el pensamiento es el pensamiento del pensamiento% La ciencia+ la sensaci.n+ la opini.n+ el ra1onamiento tienen+ por lo contrario+ un o*?eto di,erente de s- mismos2 no se ocupan de smismos sino de paso% Por otra parte+ si pensar ,uese di,erente de ser pensado+ Fcul de los dos constituir-a la excelencia del pensamientoG Por7ue el pensamiento # el o*?eto del pensamiento no tienen la misma esencia% FO acaso en ciertos casos la ciencia es la cosa mismaG En las ciencias creadoras la esencia independiente de la materia # la ,orma determinada+ la noci.n # el pensamiento en las ciencias te.ricas+ son el o*?eto mismo de la ciencia% ;especto a los seres inmateriales+ lo 7ue es pensado no tiene una existencia di,erente de lo 7ue piensa2 8a# con ellos identidad+ # el pensamiento es uno con lo 7ue es pensado% ;esta 7ue examinar una di,icultad+ a sa*er= si el o*?eto del pensamiento es compuesto+ en cu#o caso la inteligencia mudar-a+ por7ue recorrer-a las partes del con?unto+ o si todo lo 7ue no tiene materia es indi9isi*le% )ucede eternamente con el pensamiento lo 7ue con la inteligencia 8umana+ con toda inteligencia cu#os o*?etos son compuestos+ en algunos instantes ,ugiti9os% Por7ue la inteligencia 8umana no se apodera siempre sucesi9amente del *ien+ sino 7ue se apodera en un instante indi9isi*le de su *ien supremo% Pero su o*?eto no es ella misma+ mientras
7ue el pensamiento eterno+ 7ue tam*i5n se apodera de su o*?eto en un instante indi9isi*le+ se piensa a s- mismo durante la eternidad%
0<0 Es preciso 7ue examinemos igualmente c.mo el Hni9erso encierra dentro de s- el so*erano *ien+ si es como un ser independiente 7ue existe en s- # para s-+ o como el orden del mundo2 o+ por /ltimo+ si es de las dos maneras a la 9e1+ como sucede en un e?5rcito% En e,ecto+ el *ien de un e?5rcito lo constitu#en el orden 7ue reina en 5l # su general+ # so*re todo su general= no es el general o*ra del orden+ sino 7ue es el general causa del orden% 3odo tiene un puesto marcado en el mundo= peces+ a9es+ plantas2 pero 8a# grados di,erentes+ # los seres no estn aislados los unos de los otros2 estn en una relaci.n mutua+ por7ue todo est ordenado en 9ista de una existencia /nica% )ucede con el Hni9erso lo 7ue con una ,amilia% En ella los 8om*res li*res no estn sometidos a 8acer esto o a7uello+ seg/n la ocasi.n2 todas sus ,unciones o casi todas estn arregladas% Los escla9os+ por lo contrario+ # las *estias de carga concurren+ ,ormando una d5*il parte+ al ,in com/n+ # 8a*itualmente se sir9en de ellos como lo piden las circunstancias% El principio es la misi.n de cada cosa en el Hni9erso+ es su naturale1a misma2 7uiero decir 7ue todos los seres 9an necesariamente separndose los unos de los otros+ # todos+ en sus ,unciones di9ersas+ concurren a la armon-a del con?unto% De*emos indicar todas las consecuencias imposi*les+ todos los a*surdos 7ue son consecuencias de los otros sistemas% ;ecordemos a7u- las doctrinas 8asta las ms especiosas # 7ue presentan menos di,icultades% 3odas las cosas+ seg/n todos los ,il.so,os+ pro9ienen de los contrarios% 3odas las cosas+ contrarios= 8e a7u- dos t5rminos 7ue estn los dos mal sentados2 # luego+ Fc.mo las cosas en 7ue existen los contrarios pueden pro9enir de los contrariosG Esto es lo 7ue ellos no
explican+ por7ue los contrarios no e?ercen acci.n los unos so*re los otros% Nosotros resol9emos racionalmente la di,icultad+ reconociendo la existencia de un tercer t5rmino "ADD(% 6a# ,il.so,os 7ue 8acen de la materia uno de los dos contrarios "ADE(+ como los 7ue oponen lo desigual a lo igual+ la pluralidad a la unidad% Esta doctrina se re,uta de la misma manera% La materia primera no es lo contrario de nada% Por otra parte+ todo participar-a del mal+ menos la unidad+ por7ue el mal es uno de los dos elementos% Otros pretenden 7ue ni el *ien ni el mal son principios "AE (2 # sin em*argo+ es el principio en todas las cosas el *ien por excelencia% )in duda alguna+ tienen ra1.n los 7ue admiten el *ien como principio2 pero no nos dicen c.mo el *ien es un principio+ si en concepto de ,in+ de causa motri1+ o de ,orma% La opini.n de Emp5docles no es menos a*surda% El *ien para 5l es la Amistad% Pero la Amistad es al mismo tiempo principio como causa motri1+ por7ue re/ne los elementos+ # como materia+ por7ue es una parte de la me1cla de los elementos% )uponiendo 7ue pueda suceder 7ue la misma cosa exista a la 9e1 en concepto de materia # de principio+ # en concepto de causa motri1+ siempre resultar-a 7ue no 8a*r-a identidad en su ser% FMu5 es+ pues+ lo 7ue constitu#e la amistadG Otro a*surdo es el 8a*er considerado la Discordia imperecedera+ mientras 7ue la Discordia es la esencia misma del mal% Anaxgoras reconoce el *ien como un principio= es el principio motor% La inteligencia mue9e+ pero mue9e en 9ista de algo% 6e a7u- un nue9o principio+ a no ser 7ue Anaxgoras admita como nosotros la identidad+ por7ue el arte de curar es+ en cierta manera+ la salud% Es a*surdo+ por otra parte+ no reconocer contrario al *ien # a la Inteligencia% )i ,i?amos la atenci.n+ se 9er 7ue todos los 7ue asientan los contrarios como principios no se sir9en de los contrarios% F@ por 7u5 esto es perecedero # a7uello imperecederoG Esto ninguno de ellos lo explica
"AE$(+ por7ue 8acen pro9enir todos los seres de los mismos principios% 6a# ,il.so,os 7ue sacan los seres del no0ser "AE'(% Otros+ para li*rarse de esta necesidad+ lo reducen todo a la unidad a*soluta "AE3(% En ,in+ Fpor 7u5 8a*r siempre producci.n+ # cul es la causa de la producci.nG Esto nadie lo dice% No s.lo los 7ue reconocen dos principios de*en admitir otro principio superior+ sino 7ue los partidarios de las ideas de*en admitir tam*i5n un principio superior a las ideas+ por7ue Fen 9irtud de 7u5 8a 8a*ido # 8a# toda9-a participaci.n de las cosas en las ideasG @ mientras los dems se 9en ,or1ados a reconocer un contrario de la sa*idur-a # de la ciencia por excelencia+ nosotros no nos 9emos en esta situaci.n+ no reconociendo contrario en lo 7ue es primero+ por7ue los contrarios tienen una materia # son id5nticos en potencia% La ignorancia+ por ser lo contrario de la ciencia+ implicar-a un o*?eto contrario al de la ciencia% Pero lo 7ue es primero no tiene contrario% Por otra parte+ si no 8a# otros seres 7ue los sensi*les+ no puede 8a*er #a ni principio+ ni orden+ ni producci.n+ ni armon-a celeste+ sino s.lo una serie in,inita de principios+ como la 7ue se encuentra en todos los te.logos # ,-sicos sin excepci.n% Pero si se admite la existencia de las ideas o de los n/meros no se tendr la causa de nada2 por lo menos no se tendr la causa del mo9imiento% @ adems+ Fc.mo de seres sin extensi.n podrn salir la extensi.n # la continuidadG Por7ue no ser el n/mero el 7ue 8a*r de producir lo continuo+ ni como causa motri1 ni como ,orma% 3ampoco uno de los contrarios ser la causa e,iciente # la causa motri1% Este principio+ en e,ecto+ podr-a no existir% Pero la acci.n es posterior a la potencia% No 8a*r-a+ por lo tanto+ seres eternos% Mas 8a# seres eternos% Por tanto+ es preciso a*andonar la 8ip.tesis de un contrario% @a 8emos dic8o c.mo% Adems Fen 9irtud de 7u5 principio 8a# unidad en los n/meros+ en el alma+ en el cuerpo+ # en general unidad de ,orma # de o*?etoG Nadie lo dice+ ni puede+ a menos 7ue recono1ca con nosotros 7ue esto tiene lugar en 9irtud de la causa motri1%
En cuanto a los 7ue toman por principio el n/mero matemtico+ # 7ue admiten tam*i5n una sucesi.n in,inita de esencia # principios di,erentes para las di,erentes esencias+ ,orman de la esencia el Hni9erso una colecci.n de episodios "AEA(+ por7ue F7u5 importa entonces a una esencia 7ue otra esencia exista o no existaG Estos tienen una multitud de principios2 pero los seres no 7uieren 9erse mal go*ernados= El mando de muc8os no es *ueno% Basta un solo ?e,e "AEB(%
Li*ro decimotercero I% F6a# seres matemticosG 0II% F)on id5nticos a los seres sensi*les o estn separados de ellosG 0III% )u modo de existencia% 0I4% No 8a# ideas en el sentido en 7ue lo entiende Plat.n% 04% Las ideas son in/tiles% 04I% Doctrina de los n/meros% 04II% FLas unidades son o no compati*les entre s-G @ si son compati*les+ Fc.mo lo sonG 04III% Di,erencia entre el n/mero # la unidad% ;e,utaci.n de algunas opiniones relati9as a este punto% 0I<% El n/mero # las magnitudes no pueden tener una existencia independiente% 0<% Di,icultades en punto a las ideas%
0I0 6emos dic8o en nuestro tratado de >-sica cul es la naturale1a de la sustancia de las cosas sensi*les+ primero cuando nos ocupamos de la materia # despu5s al tratar de la sustancia en acto "AEC(% 6e a7u- cul es a8ora el o*?eto de nuestras indagaciones= F6a# o no ,uera de las sustancias sensi*les una sustancia inm.9il # eternaG @ si esta sustancia
existe+ Fcul es su naturale1aG Comencemos por examinar los sistemas de otros ,il.so,os para no incurrir en sus errores+ caso 7ue algunas de sus opiniones no sean ,undadas% @ si por ,ortuna encontrsemos puntos de doctrina 7ue con9iniesen con los nuestros guard5monos de sentir por ello pena alguna% Es para nosotros un moti9o de respeto el 7ue so*re ciertas cosas tengan concepciones superiores a las nuestras+ # 7ue no sean en otros puntos in,eriores a nosotros% 6a# dos sistemas con relaci.n al asunto 7ue nos ocupa% )e admite como sustancias particulares los seres matemticos+ como los n/meros+ las l-neas+ los o*?etos del mismo g5nero+ # con ellos las ideas% 6a# unos 7ue de estos seres 8acen dos g5neros di,erentes2 de una parte las ideas+ # de otra los n/meros matemticos2 otros consideran estos dos g5neros una sola # misma naturale1a2 # otros+ ,inalmente+ pretenden 7ue las sustancias matemticas son las /nicas sustancias% Comencemos por la consideraci.n de las sustancias matemticas+ # examin5moslas independientemente de toda otra naturale1a% No preguntemos+ por e?emplo+ si son o no ideas+ si son o no principios # sustancias de los seres2 preguntemos+ como si s.lo tu9i5ramos 7ue ocuparnos de los seres matemticos+ si estas sustancias existen o no+ # si existen+ cul es el modo de su existencia% Despu5s 8a*laremos separadamente de las ideas sin grandes desen9ol9imientos+ # en la medida 7ue con9iene al o*?eto 7ue nos proponemos+ por7ue casi todas las cuestiones 7ue se re,ieren a este asunto 8an sido re*atidas #a en nuestros tratados esot5ricos "AE&(% En el curso de nuestro examen 8a*remos de discutir por extenso esta cuesti.n% Las sustancias # los principios de los seres+ Fson n/meros e ideasG Por7ue 5sta es tercera cuesti.n 7ue 9iene despu5s de las ideas% Los seres matemticos+ si existen estn necesariamente en los o*?etos sensi*les+ como suponen algunos+ o *ien estn separados de ellos "8a# 7uienes admiten esta opini.n(% )i no estn ni en los o*?etos sensi*les ni ,uera de ellos+ o no existen o existen de otra manera% Nuestra duda recaer+ por lo tanto+ a7u-+ no so*re el ser mismo+ sino so*re la manera
de ser%
0 II 0 6emos dic8o+ cuando se trata*a de las dudas 7ue de*-an resol9erse "AED(+ 7ue era imposi*le 7ue los seres matemticos existiesen en los o*?etos sensi*les+ # 7ue esto no era ms 7ue una pura ,icci.n+ por7ue es imposi*le 7ue 8a#a a un mismo tiempo dos s.lidos en el mismo lugar% 6emos a!adido 7ue la consecuencia de esta doctrina es 7ue todas las dems potencias+ todas las dems naturale1as+ se encontrar-an en las cosas sensi*les+ # 7ue ninguna existir-a independiente de ellas% Esto es lo 7ue 8emos dic8o precedentemente% Es e9idente+ por otra parte 7ue+ en esta suposici.n+ un cuerpo cual7uiera no podr-a ser di9idido% En tal caso+ el s.lido se di9idir-a por la super,icie+ la super,icie por la l-nea+ la l-nea por el punto2 de suerte 7ue si el punto no puede ser di9idido+ la l-nea es indi9isi*le% Pero si la l-nea es indi9isi*le+ todo en el s.lido es igualmente% FMu5 importa+ por lo dems+ 7ue los seres matemticos sean o no tales o cuales naturale1as+ si estas naturale1as cuales7uiera 7ue ellas sean+ existen en las cosas sensi*lesG )e llega siempre al mismo resultado% La di9isi.n de los o*?etos sensi*les lle9ar-a consigo siempre la di9isi.n de a7uellos+ o no 8a*r-a di9isi.n ni de los o*?etos sensi*les% 3ampoco es posi*le 7ue las naturale1as de 7ue se trata tengan una existencia independiente% )i ,uera de los s.lidos reales 8u*iera otros s.lidos 7ue estu9iesen separados de ellos+ s.lidos anteriores a los reales+ e9identemente 8a*r-a tam*i5n super,icies+ puntos+ l-neas 7ue existir-an separadamente= el caso+ en e,ecto+ es el mismo% Pero si es as-+ es preciso admitir+ ,uera del s.lido matemtico+ la existencia separada de otras super,icies+ con sus l-neas # sus puntos2 por7ue lo simple es anterior a lo compuesto+ # puesto 7ue 8a# cuerpos no sensi*les anteriores a los cuerpos sensi*les por la misma ra1.n de*e 8a*er super,icies en s-
anteriores a las super,icies 7ue existen en los s.lidos inm.9iles% 6e a7u-+ pues+ super,icies con sus puntos di,erentes de a7u5llas cu#a existencia 9a unida a la existencia de los s.lidos separados= 5stas existen al mismo tiempo 7ue los s.lidos matemticos2 a7u5llas son anteriores a los s.lidos matemticos% Por otra parte+ en estas /ltimas super,icies 8a*r l-neas2 #+ por la misma ra1.n 7ue antes+ de*er 8a*er en ellas l-neas con sus puntos anteriores a estas l-neas #+ en ,in+ otros puntos anteriores a los puntos de estas l-neas anteriores+ # ms alla de las cuales no 8a*r #a otros puntos anteriores% Pero 5sta es una aglomeraci.n a*surda de o*?etos% En e,ecto+ resulta de la 8ip.tesis 7ue 8a# ,uera de las cosas sensi*les+ por lo pronto+ una especie /nica de cuerpos+ # despu5s tres especies de super,icies= las super,icies ,uera de las super,icies sensi*les+ las super,icies de los s.lidos matemticos+ las super,icies ,uera de las super,icies de estos s.lidos+ luego cuatro especies de l-neas+ # despu5s cinco especies de puntos% FCules eran+ entonces+ entre estos elementos+ a7uellos de 7ue se ocuparn las ciencias matemticasG No sern+ sin duda+ las super,icies+ las l-neas+ los puntos 7ue existen en el s.lido inm.9il+ por7ue la ciencia tiene siempre por o*?eto lo 7ue es primero% El mismo ra1onamiento se aplica a los n/meros% 6a*r-a m.nadas di,erentes ,uera de cada punto di,erente2 luego m.nadas ,uera de cada uno de los seres sensi*les+ # despu5s m.nadas ,uera de cada uno de los seres inteligi*les% 6a*r-a+ por consiguiente+ una in,inidad de g5neros de n/meros matemticos% FC.mo+ por otra parte+ llegar a la soluci.n de las dudas 7ue nos 8emos propuesto cuando se trata*a de las cuestiones 7ue de*-an resol9erseG La Astronom-a tiene por o*?eto cosas suprasensi*les+ lo mismo 7ue la Qeometr-a "AEE(% F@ c.mo se puede conce*ir la existencia separada del cielo # de sus partes+ o de cual7uiera otra cosa 7ue est en mo9imientoG El mismo em*ara1o ocurre con la .ptica+ con la M/sica% 6a*r un sonido+ una 9ista+ aisladas de los seres sensi*les+ de los seres particulares% La
consecuencia e9idente es 7ue los dems sentidos # los dems o*?etos sensi*les tendr-an una existencia separada= Fpor 7u5 la 8a*r-an de tener unos # no otrosG Pero si es as-+ si 8a# sentidos separados+ de*e 8a*er tam*i5n animales separados% En ,in+ los matemticos admiten ciertos uni9ersales ,uera de las sustancias de 7ue 8a*lamos% Ista ser-a otra sustancia intermedia+ separada de las ideas # de los seres intermedios+ sustancia 7ue no ser-a ni un n/mero+ ni puntos+ ni una magnitud+ ni un tiempo% Pero esta sustancia no puede existir+ # por consiguiente es imposi*le 7ue los o*?etos de 7ue aca*amos de 8a*lar tengan una existencia separada de las cosas sensi*les% En una pala*ra+ no se reconocen las magnitudes matemticas como naturale1as separadas+ la consecuencia est en oposici.n con la 9erdad # con la opini.n com/n% Es necesario+ si tal es su modo de existencia+ 7ue sean anteriores a las magnitudes sensi*les= a8ora *ien+ en la realidad son posteriores% La magnitud incompleta tiene+ en 9erdad+ la prioridad de origen+ pero sustancialmente es posterior2 siendo 5sta la relaci.n del ser inanimado al ser animado% Por otra parte+ F7u5 principio+ 7u5 circunstancia podr-a constituir la unidad de las magnitudes matemticasG La 7ue constitu#e la de los cuerpos terrestres es el alma+ es una parte del alma+ es cual7uiera otro principio 7ue participa de la inteligencia+ principio sin el 7ue 8a# pluralidad+ disoluci.n sin ,in "B (% Pero respecto de las magnitudes matemticas+ 7ue son di9isi*les+ 7ue son cantidades+ Fcul es la causa de su unidad # de su persistenciaG La producci.n es una prue*a tam*i5n= la producci.n o*ra+ por lo pronto+ en el sentido de la longitud+ despu5s en el sentido de la latitud #+ por /ltimo+ en el de la pro,undidad+ siendo 5ste el t5rmino de,initi9o% A8ora+ si lo 7ue tiene la posteridad de origen es anterior sustancialmente+ el cuerpo de*e de tener la prioridad so*re la super,icie # so*re la longitud% De este modo+ el cuerpo tiene una existencia ms completa+ es ms un todo 7ue la magnitud # la super,icie+ se 8ace animado% Pero Fc.mo conce*ir una linea+ una super,icie animadaG )eme?ante concepci.n estar-a ,uera del
alcance de nuestros sentidos% >inalmente+ el cuerpo es una sustancia+ por7ue en cierta manera es una cosa completa2 pero las l-neas+ Fc.mo podrn ser sustanciasG No en concepto de ,orma+ de ,igura+ como lo es el alma+ si tal es e,ecti9amente el alma2 tampoco en concepto de materia+ como lo es el cuerpo% )e 9e claramente 7ue nada se puede constituir con las l-neas+ ni con las super,icies+ ni con los puntos% @+ sin em*argo+ si estos seres ,uesen una sustancia material+ ser-an suscepti*les e9identemente de esta modi,icaci.n% Los puntos+ las l-neas # la super,icie tienen+ con9engo en ello+ la prioridad l.gica% Pero todo lo 7ue es anterior l.gicamente+ no por ello es sustancialmente anterior% La prioridad sustancial es patrimonio de los seres 7ue+ tomados aisladamente+ no pierden por esto su existencia2 a7u5llos+ cu#as nociones entran en otras nociones+ tienen la prioridad l.gica% Pero la prioridad l.gica # la prioridad sustancial no se encuentran unidas% Las modi,icaciones no existen independientemente de las sustancias+ independientemente de un ser 7ue se mue9e+ por e?emplo+ o 7ue es *lanco% Lo *lanco tiene so*re el 8om*re *lanco la prioridad l.gica+ pero no la prioridad sustancial2 no puede existir separadamente2 su existencia 9a siempre unida a la del con?unto+ # a7u- llamo con?unto al 8om*re 7ue es *lanco% )eg/n esto+ es e9idente 7ue ni las existencias a*stractas tienen la anterioridad ni las existencias concretas la posterioridad sustancial% @ as-+ por estar unido a lo *lanco+ damos al 8om*re *lanco el nom*re de *lanco% Lo 7ue precede *asta para pro*ar 7ue los seres matemticos son menos sustancia 7ue los cuerpos2 7ue no son anteriores+ en ra1.n al ser mismo+ a las cosas sensi*les2 7ue s.lo tienen una anterioridad l.gica2 #+ ,inalmente+ 7ue no pueden tener en ning/n lugar una existencia separada% @ como+ por otra parte+ no pueden existir en los mismos o*?etos sensi*les+ es e9idente o 7ue no existen a*solutamente+ o *ien 7ue tienen un modelo particular de existencia+ # por consiguiente 7ue no tienen una existencia a*soluta% En e,ecto+ el ser se toma en muc8as acepciones "B $(%
0I0 As- como en las matemticas los uni9ersales no a*ra1an existencias separadas+ existencias ,uera de las magnitudes # de los n/meros+ # estos n/meros # estas magnitudes son el o*?eto de la ciencia+ pero no en tanto 7ue suscepti*les de magnitud # di9isi.n+ de igual ,orma es posi*le 7ue 8a#a ra1onamientos+ demostraciones relati9as a las mismas magnitudes sensi*les+ no consideradas en tanto 7ue sensi*les+ sino en tanto 7ue tienen tal o cual propiedad% )e discute muc8o so*re los seres considerados /nicamente en tanto 7ue se mue9en+ sin atenci.n alguna a la naturale1a de estos seres ni a sus accidentes+ # no es necesario para esto+ o 7ue el ser en mo9imiento tenga una existencia separada de los seres sensi*les+ o 7ue 8a#a en los seres en mo9imiento una naturale1a determinada% As- 7ue puede 8a*er ra1onamientos+ conocimientos relati9os a los seres 7ue se mue9en+ no en tanto 7ue experimentan el mo9imiento+ sino /nicamente en tanto 7ue los cuerpos2 despu5s /nicamente en tanto 7ue super,icies= luego /nicamente en tanto 7ue longitudes2 despu5s en tanto 7ue son di9isi*les o indi9isi*les+ teniendo una posici.n2 en ,in+ en tanto 7ue son a*solutamente indi9isi*les% Puesto 7ue no 8a# a*solutamente ning/n error en dar nom*re de seres+ no s.lo a las existencias separadas+ sino tam*i5n a las 7ue no se pueden separar+ a los o*?etos en mo9imiento+ por e?emplo2 no 8a# tampoco a*solutamente error atri*uir el ser a los o*?etos matemticos # en considerarlos como se los considera% @ ascomo las dems ciencias no merecen el t-tulo de ciencia sino cuando tratan del ser de 7ue nosotros 8a*lamos+ # no de lo accidental "B '(+ cuando tales ciencias se preguntan+ por e?emplo+ no si lo 7ue produce la salud es lo *lanco+ por7ue el ser 7ue produce la salud es *lanco+ sino 7u5 es este ser 7ue la produce2 cuando cada una de ellas es la ciencia de su o*?eto propio+ ciencia del ser 7ue produce salud+ si su o*?eto es lo 7ue produce la salud2 ciencia del 8om*re
si examina al 8om*re como tal2 en igual ,orma+ la Qeometr-a no indaga slos o*?etos de 7ue se ocupa son accidentalmente seres sensi*les2 no los estudia en tanto 7ue seres sensi*les% Por consiguiente+ las ciencias matemticas no tratan de los seres sensi*les+ ni tampoco tienen por o*?eto otros seres separados% Pero 8a# una multitud de accidentes 7ue son esenciales a las cosas+ en tanto 7ue cada uno de ellos reside esencialmente en ellas% El animal+ en tanto 7ue 8em*ra # en tanto 7ue mac8o+ es una modi,icaci.n propia del g5nero2 sin em*argo+ no 8a# nada 7ue sea 8em*ra o mac8o independientemente de los animales% Puede considerarse los o*?etos sensi*les /nicamente en tanto 7ue longitudes+ en tanto 7ue super,icies% @ cuanto ms primiti9os sean los o*?etos de la ciencia+ seg/n el orden l.gico+ # ms simples sean+ tanto ms rigor tiene la ciencia+ por7ue el rigor es la simplicidad% La ciencia de lo 7ue no tiene magnitud es ms rigurosa 7ue la ciencia de lo 7ue tiene magnitud2 si su o*?eto no tiene mo9imiento+ es muc8o ms riguroso a/n% @ la ciencia del primer mo9imiento lo es ms entre las ciencias de mo9imientos2 por7ue es el mo9imiento ms simple+ # el mo9imiento uni,orme es el ms simple entre los mo9imientos primeros% El mismo ra1onamiento ca*e respecto de la M/sica # de la .ptica% Ni una ni otra consideran la 9ista en tanto 7ue 9ista+ ni el sonido en tanto 7ue sonido2 tratan de las l-neas en tanto 7ue l-neas+ de los n/meros en tanto 7ue n/meros+ los cuales son modi,icaciones propias de la 9ista # del sonido% Lo mismo acontece con la Mecnica% As- pues+ cuando se admiten como existencias separadas algunos de estos accidentes esenciales2 cuando se trata de estos accidentes en tanto 7ue existencias separadas+ no se incurre en error+ como se incurrir-a+ por e?emplo+ si midiendo la tierra se diese al pie otro nom*re 7ue el de pie% El error ?ams se encuentra en lo primero 7ue se a,irma # se asienta% Puede llegarse a resultados excelentes a,irmando como separado lo 7ue no existe separado2 # as- lo 8acen el aritm5tico # el ge.metra% El 8om*re es+ en e,ecto+ uno e indi9isi*le en tanto 7ue 8om*re% El aritm5tico+ despu5s
de 8a*erlo a,irmado como uno e indi9isi*le+ *uscar cules son los accidentes propios del 8om*re en tanto 7ue indi9isi*le2 mientras 7ue el ge.metra no lo considera ni en tanto 7ue 8om*re ni en tanto 7ue indi9isi*le+ sino en tanto 7ue cuerpo s.lido% Por7ue suponiendo las propiedades 7ue se mani,iestan en el 8om*re una di9isi.n real+ estas propiedades existen en 5l en potencia+ 8asta cuando no 8a# di9isi.n% @ aslos ge.metras tienen ra1.n% )o*re seres giran sus discusiones2 los o*?etos de su ciencia son seres= 8a# dos clases de seres+ el ser en acto # el ser material% El *ien # lo *ello di,ieren el uno del otro= el primero reside siempre en las acciones+ mientras 7ue lo *ello se encuentra igualmente en los seres inm.9iles% Incurren en un error los 7ue pretenden 7ue las ciencias matemticas no 8a*lan ni de lo *ello ni del *ien "B 3(% De lo *ello es de lo 7ue principalmente 8a*lan+ # lo *ello es lo 7ue demuestran% No 8a# ra1.n para decir 7ue no 8a*lan de lo *ello por7ue no lo nom*ren2 mas indican sus e,ectos # sus relaciones% FNo son las ms imponentes ,ormas de lo *ello el orden+ la simetr-a # la limitaci.nG Pues esto es en lo 7ue principalmente 8acen resaltar las ciencias matemticas% @ puesto 7ue estos principios+ esto es+ el orden # la limitaci.n+ son e9identemente causa de una multitud de cosas+ las Matemticas de*er-an considerarse como causa+ desde cierto punto de 9ista+ la causa de 7ue 8a*lamos2 en una pala*ra+ lo *ello% Pero de este asunto trataremos en otra parte con ms detenci.n% Aca*amos de demostrar 7ue los seres matemticos son seres+ # c.mo son seres+ en 7u5 concepto no tienen la prioridad+ # en cul son anteriores%
0 I4 0
"B A( Llegamos #a a las ideas2 comencemos por el examen del concepto mismo de la idea% No uniremos a su explicaci.n la de la naturale1a de los n/meros2 la examinaremos tal como naci. en el esp-ritu de los primeros 7ue admitieron la existencia de las ideas% La doctrina de las ideas naci. en los 7ue la proclamaron como consecuencia de este principio de 6erclito+ 7ue aceptaron como 9erdadero= todas las cosas sensi*les estn en un ,lu?o perpetuo2 de cu#o principio se sigue 7ue+ si 8a# ciencia # ra1.n de alguna cosa+ de*e de 8a*er+ ,uera del mundo sensi*le+ otras naturale1as+ naturale1as persistentes por7ue no 8a# ciencia de lo 7ue pasa perpetuamente% ).crates se encerr. en la especulaci.n de las 9irtudes morales+ # ,ue el primero 7ue indag. las de,iniciones uni9ersales de estos o*?etos% Antes de este ,il.so,o+ Dem.crito se 8a*-a limitado a una parte de la >-sica "apenas s- de,ini. lo caliente # lo ,r-o(2 # los pitag.ricos+ anteriores a Dem.crito+ 8a*-an de,inido pocos o*?etos+ cu#as nociones re,er-an a los n/meros= tales eran las de,iniciones de la Oportunidad+ de lo :usto+ del Matrimonio% No sin moti9o ).crates intenta*a determinar la esencia de las cosas% La argumentaci.n regular era el punto a 7ue dirig-a sus es,uer1os% A8ora *ien+ el principio de todo silogismo es la esencia "B B(% La dial5ctica a/n no ten-a en este tiempo un poder *astante ,uerte para ra1onar so*re los contrarios independientemente de la esencia+ # para determinar si es la misma ciencia la 7ue trata de los contrarios% @ as-+ con ra1.n puede atri*uirse a ).crates el descu*rimiento de estos dos principios= la inducci.n # la de,inici.n general% Estos dos principios son el punto de partida de la ciencia% ).crates no conced-a una existencia separada+ ni a los uni9ersales ni a las de,iniciones% Los 7ue 9inieron despu5s de 5l las separaron+ # dieron a esta clase de seres el nom*re de ideas% La consecuencia a 7ue les condu?o esta doctrina es 7ue 8a# ideas de todo a7uello 7ue es uni9ersal%
)e encontraron pr.ximamente en el caso del 8om*re 7ue+ 7ueriendo contar un pe7ue!o n/mero de o*?etos+ # persuadido de 7ue no podr-a conseguirlo+ aumentase el n/mero para me?or contarlos% 6a#+ en e,ecto+ si no me enga!o+ un n/mero ma#or de ideas 7ue de estos seres sensi*les particulares+ cu#as causas tratan de a9eriguar+ indagaci.n 7ue les condu?o de los seres sensi*les a las ideas% 6a#+ por lo pronto+ independientemente de las ideas de las sustancias+ la idea de cada ser particular2 idea 7ue es la representaci.n de este ser2 despu5s ideas 7ue a*ra1an un gran n/mero de seres en su unidad respecto de los o*?etos sensi*les # de los seres eternos% No para en esto= ninguna de las ra1ones en 7ue se apo#a la existencia de las ideas tiene un 9alor demostrati9o% Muc8as de estas ra1ones no conducen a la conclusi.n 7ue de ellas se deduce2 otras ideas lle9an a admitir ideas de o*?etos+ de los 7ue la teor-a no reconoce 7ue las 8a#a% )i de la naturale1a de las ciencias se toman las prue*as 8a*r ideas de todo lo 7ue es o*?eto 7ue una ciencia% 6a*r 8asta negaciones+ si se argu#e 7ue 8a# algo 7ue es uno en la multiplicidad2 si se trata del concepto de lo 7ue es destruido+ se tendrn ideas de cosas perecederas+ por7ue 8asta cierto punto se puede ,ormar una imagen de lo 7ue 8a perecido% Los ms rigurosos ra1onamientos de 7ue es posi*le ser9irse+ conducen+ los unos a ideas de las relaciones+ de las 7ue no 8a# g5nero en s-+ # otros a asentar la existencia del tercer 8om*re% En una pala*ra+ todo lo 7ue se alega para pro*ar la existencia de las ideas destru#e el principio 7ue a los partidarios de las ideas importa sostener con ms inter5s 7ue la existencia misma de las ideas% En e,ecto+ la consecuencia de esta doctrina es 7ue no es la d-ada la primera+ sino el n/mero2 7ue la relaci.n es anterior al n/mero+ # al ser en s-2 # todas las dems contradicciones con sus principios+ en 7ue 8an incurrido los partidarios de la doctrina de las ideas% A!adamos 7ue si 8a# ideas+ de*e de 8a*er ideas+ no s.lo de las esencias+ sino tam*i5n otra multitud de cosas+ por7ue la esencia no es la
/nica cosa 7ue la inteligencia conci*e con un mismo pensamiento= conci*e tam*i5n lo 7ue no es esencia% >inalmente+ la esencia no ser-a el /nico o*?eto de la ciencia+ # prescindimos de todas las dems consecuencias del mismo g5nero 7ue lle9a consigo la suposici.n% A8ora *ien+ es de toda necesidad+ atendidos los caracteres 7ue se atri*u#en a las ideas+ 7ue si se admite la participaci.n de los seres en ellas+ s.lo pueda 8a*er ideas de las esencias% La participaci.n de los seres en las ideas no es una participaci.n accidental2 cada uno de ellos puede participar tan s.lo en tanto 7ue no es el atri*uto de alg/n su?eto% 6e a7u-+ por lo dems+ lo 7ue #o entiendo por participaci.n accidental% Admitamos 7ue un ser participa del do*le= entonces participar de lo eterno tam*i5n+ pero accidentalmente+ por7ue s.lo accidentalmente lo do*le es eterno% )e sigue de a7u- 7ue las ideas de*en de ser esencias% Las ideas son en este mundo+ # en el mundo de las ideas+ la representaci.n de las esencias% De otra manera+ F7u5 signi,icar-a esta proposici.n= la unidad en la pluralidad es algo 7ue est ,uera de los o*?etos sensi*lesG @ por otra parte+ si todas las ideas son del mismo g5nero 7ue las cosas 7ue participan de ellas+ 8a*r alguna relaci.n com/n entre estas cosas # las ideas2 por7ue F7u5 ra1.n 8a# para 7ue 8a#a unidad e identidad del carcter constituti9o de la d-ada entre las d-adas perecederas+ # las d-adas+ 7ue son tam*i5n 9arias+ pero eternas+ ms *ien 7ue entre la d-ada ideal # la particularG )i no 8a# comunidad de g5nero s.lo 7uedar de com/n el nom*re de 8om*re a Calias # a un tro1o de madera sin 8a*er o*ser9ado nada de com/n entre ellos% FAdmitiremos+ por otra parte+ 7ue 8a# concordancia entre las de,iniciones generales # las ideas+ esto es+ en cuanto al c-rculo matemtico+ concordancia con las ideas+ de la noci.n de ,igura plana # de todas las dems partes 7ue entran en la de,inici.n del c-rculoG FEstar unida la idea al o*?eto de 7ue es ella la ideaG 3engamos cuidado+ no sea 7ue no 8a#a a7u- ms 7ue pala*ras 9ac-as de sentido% En e,ecto+ Fa 7u5 se unir la ideaG F)e unir al centro del c-rculo+ a la super,icie+ a todas sus partes esencialesG 3odo en la esencia es una idea2 el animal es una
idea+ el *-pedo es una idea% )e 9e por lo dems claramente 7ue la idea de 7ue se trata ser-a necesariamente algo #+ al modo 7ue el plano+ una cierta naturale1a+ 7ue se encontrar-a en concepto de g5nero en todas las ideas%
040 La ma#or di,icultad 7ue se presenta es la de sa*er cul puede ser la utilidad de las ideas para los seres sensi*les eternos o para a7uellos de estos seres 7ue nacen # los 7ue mueren% No son ellas por s- mismas causa de ning/n mo9imiento+ de ning/n cam*io en ellos+ ni tampoco auxiliar a la ciencia de los dems seres% En e,ecto+ las ideas no constitu#en la esencia de estos seres+ por7ue entonces estar-an en ellos2 tampoco son ellas las 7ue los traen a la existencia+ puesto 7ue no residen en los seres 7ue participan de las ideas% Mui1 se creer 7ue son causas+ en el mismo concepto 7ue la *lancura es causa del o*?eto *lanco con 7ue ella se me1cla% Esta opini.n+ 7ue tiene su origen en las doctrinas de Anaxgoras+ # 7ue Eudoxio a*ra1. despu5s+ no sa*iendo 7u5 partido tomar+ # 7ue algunos otros 8an admitido+ tam*i5n es mu# ,cil com*atirla% Podr-a acumularse contra seme?ante doctrina argumentos sin n/mero% 4o# ms le?os= es imposi*le 7ue los dems seres pro9engan de las ideas en ninguno de los sentidos en 7ue se emplea la expresi.n pro9enir% Decir 7ue las ideas son e?emplares # 7ue los dems seres participan de las ideas es contentarse con pala*ras 9ac-as de sentido+ es ,ormar met,oras po5ticas% El 7ue tra*a?a en su o*ra+ Ftiene necesidad para esto de tener los o?os ,i?os en las ideasG Hn ser cual7uiera puede ser+ puede 8acerse+ sin 7ue nada le 8a#a ser9ido de modelo% @ as-+ exista o no ).crates+ puede nacer un 8om*re como ).crates% La misma consecuencia resultar-a e9identemente aun cuando ).crates ,uese eterno% 6a*r-a+ adems+ muc8os modelos de una misma cosa+ # por consiguiente muc8as ideas% As-+ para el 8om*re 8a*r-a el animal+ el *-pedo+ el 8om*re en s-%
6a# ms a/n% No s.lo las ideas ser-an modelos de los o*?etos sensi*les+ sino 7ue ser-an tam*i5n modelos de ellas mismas2 tal ser-a el g5nero en tanto 7ue g5nero de ideas2 de donde se sigue 7ue la misma cosa ser-a a la 9e1 modelo # copia% En ,in+ no es posi*le+ al parecer+ 7ue la esencia exista separadamente de a7uello de 7ue es la esencia% FC.mo entonces es posi*le 7ue las ideas 7ue son las esencias de las cosas tengan una existencia separadaG )e dice en el >ed.n 7ue las ideas son las causas del ser # del de9enir% Pues *ien+ aun cuando 8u*iese ideas+ no 8a*r-a producci.n si no 8a# una causa motri1% @+ adems+ 8a# una multitud de cosas 7ue de9ienen= una casa+ un anillo+ por e?emplo+ # no se pretende 7ue existan ideas de ellas2 de donde se sigue 7ue los seres respecto de los 7ue se admiten ideas son suscepti*les de ser # de de9enir+ mediante la acci.n de causas anlogas a las 7ue o*ran so*re las cosas 7ue aca*amos de 8a*lar+ # 7ue no son las ideas las causas de estos seres% Por lo dems+ es posi*le+ 9ali5ndose de este modo de re,utaci.n 7ue aca*amos de emplear+ # por medio de argumentos toda9-a ms conclu#entes # ms rigurosos+ acumular+ contra la doctrina de las ideas+ una multitud de argumentos seme?antes a los 7ue aca*amos de indicar%
0 4I 0 6emos ,i?ado el 9alor de la teor-a de las ideas+ # a8ora de*emos examinar las consecuencias de la teor-a de los n/meros considerados como sustancias independientes # como causas primeras de los seres% )i el n/mero es una naturale1a particular2 si para el n/mero no 8a# otra sustancia 7ue el n/mero mismo+ como lo pretenden algunos+ en tal caso cada n/mero di,iere necesariamente de especie2 5ste es primero+ a7u5l entra en segunda l-nea% @+ por consiguiente+ o 8a# una di,erencia inmediata entre las m.nadas+ # una m.nada cual7uiera no puede com*inarse
con otra m.nada cual7uiera+ o todas las m.nadas se siguen inmediatamente+ # una m.nada cual7uiera puede com*inarse con otra m.nada cual7uiera "esto tiene lugar en el n/mero matemtico+ por7ue en el n/mero matemtico no 8a# ninguna di,erencia entre una m.nada # otra m.nada(+ o unas pueden com*inarse # otras no pueden "si admitimos+ por e?emplo+ 7ue la d-ada es la primera despu5s de la unidad+ 7ue la tr-ada lo es despu5s de la d-ada+ # as- sucesi9amente para los dems n/meros+ 7ue 8a# conta*ilidad entre las m.nadas de cada n/mero particular+ entre las 7ue componen la primera d-ada+ despu5s entre las 7ue componen la primera tr-ada+ luego entre las 7ue componen cada uno de los otros n/meros2 pero 7ue las de la d-ada ideal no son com*ina*les con los de la tr-ada ideal+ # 7ue lo mismo sucede con los dems n/meros sucesi9os+ se sigue de a7u- 7ue mientras 7ue en los n/meros matemticos el n/mero dos+ 7ue sigue a la unidad+ no es ms 7ue la adici.n de otra unidad a la unidad precedente+ el n/mero tres la adici.n de otra unidad al n/mero dos+ # as- de los dems+ en los n/meros ideales+ por el contrario+ el n/mero dos+ 7ue 9iene despu5s de la unidad+ es de otra naturale1a e independiente de la unidad primera+ # la tr-ada es independiente de la d-ada+ # as- de los dems n/meros(+ o *ien entre los n/meros 8a# unos 7ue estn en el primer caso+ otros 7ue son n/meros en el sentido en 7ue lo entienden los matemticos+ # otros 7ue estn en el /ltimo de los tres casos en cuesti.n% En ,in+ o los n/meros estn separados de los o*?etos+ o no estn separados2 existen en las cosas sensi*les+ no como en la 8ip.tesis 7ue 8emos examinado ms arri*a "B C(+ sino en tanto 7ue constitu#an las cosas sensi*les los n/meros 7ue residen en ellas+ # entonces+ o *ien entre los n/meros 8a# unos 7ue existen # otros 7ue no existen en las cosas sensi*les+ o *ien todos los n/meros existen en ellas igualmente% 3ales son los modos de existencia 7ue pueden a,ectar los n/meros+ # son necesariamente los /nicos% Los mismos 7ue asientan la unidad como principio+ como sustancia # como elemento de todos los seres+ # el n/mero como producto de la unidad # de otro principio+ todos 8an adoptado alguno
de estos puntos de 9ista+ excepto el de la incompati*ilidad a*soluta de las m.nadas entre s-% Esto no carece de ra1.n% No puede imaginarse otro caso ,uera de los enumerados% 6a# 7uien admite dos especies de n/meros+ los n/meros en 7ue 8a# prioridad # posterioridad "7ue son las ideas( # el n/mero matemtico ,uera de las ideas # de los o*?etos sensi*les "B &(2 estas dos clases de n/meros estn igualmente separadas de los o*?etos sensi*les% Otros s.lo reconocen el n/mero matemtico+ 7ue consideran como el primero de los seres+ # 7ue separan de los o*?etos sensi*les "B D(% El /nico n/mero para los pitag.ricos es tam*i5n el n/mero matemtico+ pero no separado+ # 5l+ en su opini.n+ constitu#e las esencias sensi*les% Organi1an el cielo con los n/meros+ s.lo 7ue 5stos no se componen de m.nadas 9erdaderas% Atri*u#en la magnitud a las m.nadas% Pero como la unidad primera puede tener una magnitud+ nace de a7u- una di,icultad 7ue+ a nuestro parecer+ no resuel9en% Otro ,il.so,o s.lo admite un n/mero primiti9o ideal "B E(2 otros identi,ican el n/mero ideal con el n/mero matemtico "B$ (% Los mismos sistemas aparecen con relaci.n a las longitudes+ a las super,icies+ a los s.lidos% 6a# unos 7ue admiten dos clases de magnitudes= las magnitudes matemticas # las 7ue proceden de las ideas% Entre los 7ue son de distinta opini.n+ 8a# unos 7ue admiten+ pero les atri*u#en algo ms 7ue una existencia matemtica2 5stos son los 7ue no reconocen ni las ideas n/meros+ ni las ideas2 otros admiten las magnitudes matemticas+ pero les atri*u#en algo ms 7ue una existencia matemtica% No toda magnitud se di9ide en magnitudes+ seg/n ellos+ # la d-ada no se compone indistintamente de cuales7uiera m.nadas% El n/mero lo constitu#en las m.nadas% 3odos los ,il.so,os estn de acuerdo en este punto+ excepto algunos pitag.ricos+ 7ue pretenden 7ue la unidad es el elemento # el principio de todos los seres2 5stos atri*u#en la magnitud a las m.nadas+ como 8emos dic8o precedentemente% 6emos demostrado de cuntas maneras se pod-an considerar los n/meros2 # aca*amos de 9er la enumeraci.n completa de las di9ersas 8ip.tesis% 3odas
estas 8ip.tesis son inadmisi*les+ pero pro*a*lemente unas los son ms 7ue otras%
0 4II 0 Necesitamos examinar+ por lo pronto+ como nos 8emos propuesto+ si las unidades son com*ina*les o incom*ina*les2 # caso de 7ue sean com*ina*les+ de cuntas maneras lo son% Es posi*le 7ue una unidad cual7uiera sea incom*ina*le con otra unidad cual7uiera+ o *ien 7ue las unidades de la d-ada en s- sean incom*inadas con las de la tr-ada en s-+ # 7ue las unidades de cada n/mero primo sean igualmente incom*ina*les entre s-% )i todas las unidades son com*ina*les # no di,ieren+ se tiene entonces el n/mero matemtico+ no 8a# ms n/mero 7ue 5ste+ # no es posi*le 7ue las ideas sean n/meros% Por7ue F7u5 n/mero ser-an el 8om*re en s-+ el animal en s-+ o cual7uiera otra ideaG No 8a# ms 7ue una sola idea para cada ser+ una sola idea para el 8om*re en s-+ una sola igualmente para el animal en s-+ # por lo contrario+ 8a# una in,inidad de n/meros seme?antes # 7ue no di,ieren% No ser-a+ por tanto+ esta tr-ada ms *ien 7ue a7uella otra la 7ue ,uese el 8om*re en s-% Por otra parte+ si las ideas no son n/meros+ es imposi*le 7ue existan+ por7ue Fde 7u5 principios podr-an 9enir las ideasG El n/mero 9iene de la unidad # de la d-ada inde,inida2 estos son los principios # elementos del n/mero2 pero no se puede a,irmar un orden de prioridad ni de posterioridad entre los elementos # los n/meros% )i las unidades son incom*ina*les+ si toda unidad es incom*ina*le con toda unidad+ entonces el n/mero matemtico no puede existir "por7ue el n/mero matemtico se compone de unidades 7ue no di,ieren+ # todas las operaciones 7ue se 8acen con el n/mero implican esta condici.n(+ ni el n/mero ideal "por7ue la primera d-ada no se compondr de la unidad # de la d-ada inde,inida(% Despu5s+ en los n/meros+ 8a# un orden de sucesi.n+ dos+ tres+ cuatro% En cuanto a la d-ada primera+ las unidades 7ue la componen
son coetneas *a?o la relaci.n de la producci.n+ #a sea+ como lo 8a dic8o el primero 7ue trat. esta cuesti.n+ por7ue resulten ellas de la desigualdad 8ec8a igual+ o #a sea de otra manera% Por otra parte+ si una de estas dos unidades es anterior a la otra+ ser anterior igualmente al n/mero dos compuesto de dos unidades2 por7ue cuando de dos cosas+ la una es anterior+ la otra posterior2 el compuesto de estas dos cosas es anterior a la una # posterior a la otra% En ,in+ puesto 7ue 8a# la unidad en s-+ 7ue es la primera+ # luego la primera unidad real+ 8a*r una segunda despu5s de a7u5lla+ # luego una tercera2 la segunda despu5s de la segunda+ es la tercera despu5s de la primera+ # entonces las unidades sern anteriores a los n/meros 7ue las comprenden% Por e?emplo+ es preciso 7ue una tercera unidad se una a la d-ada antes 7ue se tenga el n/mero tres+ # 7ue una cuarta se a!ada a la tr-ada+ despu5s una 7uinta+ para o*tener los n/meros siguientes% Ninguno de los ,il.so,os de 7ue se trata 8a podido decir 7ue las unidades sean incom*ina*les de esta manera% )in em*argo+ asresulta de sus principios% Pero esto es contrario a la realidad% Es natural decir 7ue 8a# anterioridad # posterioridad en las unidades+ si 8a# una unidad primera # un primer uno2 # lo mismo de las d-adas+ si 8a# una primera d-ada% Por7ue despu5s de lo primero+ es natural+ es necesario 7ue 8a#a el segundo2 # si 8a# un segundo+ es preciso 7ue 8a#a un tercero+ # assucesi9amente% Mas por otra parte es imposi*le a,irmar 7ue despu5s de la unidad primera # en s-+ 8a# al mismo tiempo una primera unidad+ una segunda unidad+ # una d-ada primera% Por7ue se admite una primera m.nada+ una primera unidad+ # ?ams se 8a*la de segunda ni de tercera2 se dice 7ue 8a# una primera d-ada+ # no se admite una segunda+ una tercera% Es e9idente 7ue no es posi*le+ si todas las unidades son incom*ina*les+ 7ue el mismo n/mero dos+ 7ue el tres+ existan2 # lo mismo puede decirse de los dems n/meros% Mue las unidades todas di,ieran o no entre s-+ es preciso 7ue los n/meros se ,ormen necesariamente por adici.n2 # asel n/mero dos
resultar de la unidad unida a otra unidad2 el n/mero tres del n/mero dos aumentado con una unidad # lo mismo suceder con el n/mero cuatro% Con,orme a esto+ es imposi*le 7ue los n/meros sean producidos+ como se 8a dic8o+ por la d-ada # la unidad% La d-ada+ en e,ecto+ es una parte del n/mero tres+ 5ste del n/mero cuatro #+ en el mismo caso+ estn los n/meros siguientes% El n/mero cuatro se dice 7ue encierra dos d-adas+ procedente de la primera d-ada # de la d-ada indeterminada+ am*as di,erentes de la d-ada en s-% Pero si la d-ada en s- no entra como parte en esta composici.n+ ser preciso decir entonces 7ue una segunda d-ada se 8a unido a la primera2 # la d-ada+ a su 9e1+ resultar de la unidad en s- # de otra unidad% )- es as-+ no es posi*le 7ue uno de los elementos del n/mero dos sea la d-ada indeterminada+ por7ue ella no engendra ms 7ue una unidad+ # no la d-ada determinada% Adems+ ,uera de la d-ada # de la tr-ada en s-+ Fc.mo podr 8a*er otras tr-adas # otras d-adasG FC.mo podrn componerse de las primeras m.nadas # de las siguientesG 3odo esto no es ms 7ue una pura ,icci.n+ # es imposi*le 7ue 8a#a por el pronto una primera d-ada # en seguida una tr-ada en s-+ lo cual es una consecuencia necesaria+ sin em*argo+ si se admite la unidad # la d-ada indeterminada como elementos de los n/meros% )i la consecuencia no puede ser aceptada+ es imposi*le 7ue sean 5stos los principios de los n/meros% 3ales son las consecuencias a 7ue se 9e uno conducido necesariamente # a otras anlogas+ si todas las unidades son di,erentes entre s-% )i las unidades di,ieren en los n/meros di,erentes # son id5nticas entre ss.lo en un mismo n/mero+ tam*i5n en este caso se presentan di,icultades no menores en n/mero% As-+ en la d5cada en s- se encuentran die1 unidades2 pero el n/mero die1 se compone de estas unidades+ # tam*i5n de dos 9eces el n/mero cinco% @ como esta d5cada no es un n/mero cual7uiera+ por7ue no se compone de dos n/meros cinco cuales7uiera+ ni de cuales7uiera unidades+ es de toda necesidad 7ue las unidades 7ue la componen di,ieran entre s-% )i no di,ieren+ los dos n/meros cinco 7ue componen el n/mero die1 no di,erirn tampoco% )i estos n/meros di,ieren+
8a*r di,erencia igualmente en las unidades% )i las unidades di,ieren+ Fno 8a*r en el n/mero die1 otros n/meros cinco+ no 8a*r ms 7ue los dos n/meros en cuesti.nG Mue no 8a#a otros+ esto es a*surdo2 # si 8a# otros+ F7u5 n/mero die1 no 8a# otro n/mero die1 ,uera de 5l mismoG Por otra parte+ es de necesidad 7ue el n/mero cuatro se componga de d-adas 7ue no se toman al a1ar2 por7ue se dice+ es la d-ada indeterminada la 7ue mediante su uni.n con la d-ada determinada+ 8a ,ormado dos d-adas% Con a7uello 7ue 8a tornado es con lo 7ue pod-a producir d-adas% Adems+ Fc.mo pueden ser la d-ada una naturale1a particular ,uera de las dos unidades+ # la tr-ada ,uera de las tres unidadesG Por7ue+ o *ien la una participa de la otra+ como el 8om*re *lanco participa de lo *lanco # del 8om*re+ aun7ue sea distinto de am*os2 o *ien la una ser una di,erencia de la otra+ ascomo 8a# el 8om*re independiente del animal # del *-pedo% Adems+ 8a# unidad por contacto+ unidad por la me1cla+ unidad por posici.n "B$$(2 pero ninguno de estos modos con9iene a las unidades 7ue componen la d-ada o la tr-ada% Pero ascomo los 8om*res no son un o*?eto uno+ independientemente de los dos indi9iduos+ lo mismo sucede necesariamente respecto a las unidades% @ no podr decirse 7ue el caso no es el mismo+ por ser indi9isi*les las unidades2 los puntos son tam*i5n indi9isi*les #+ sin em*argo+ los dos puntos+ tomados colecti9amente+ no son una cosa independiente de cada uno de los dos% Por otra parte+ no de*e ol9idarse 7ue las d-adas son unas anteriores+ otras posteriores+ # los dems n/meros son como las d-adas% Por7ue supongamos 7ue las dos d-adas 7ue entran en el n/mero cuatro sean coetneas2 por lo menos son anteriores a las 7ue entran en el n/mero oc8o2 ellas son las 7ue 8an producido los dos n/meros cuatro 7ue se encuentran en el n/mero oc8o+ ascomo ellas mismas 8a*-an sido producidas por la d-ada% Con,orme a esto+ si la primera d-ada es una idea+ estas d-adas sern igualmente ideas% El mismo ra1onamiento ca*e respecto de las unidades% Las unidades de la primera d-ada producen las cuatro unidades 7ue ,orman el n/mero cuatro2 por consiguiente+ todas las unidades son ideas+ # 8a# por tanto ideas
compuestas por ideas% Por consiguiente+ es claro 7ue los mismos o*?etos de 7ue estas unidades son ideas+ se compondrn de la misma manera2 8a*r-a+ por e?emplo+ animales compuestos de animales+ si 8a# ideas de los animales% >inalmente+ esta*lecer una di,erencia cual7uiera entre las unidades+ es un a*surdo+ una pura ,icci.n2 digo ,icci.n+ por7ue esto 9a contra la idea misma de la unidad% Por7ue la unidad no di,iere+ al parecer+ de la unidad+ ni en cantidad+ ni en cualidad2 es la necesidad 7ue el n/mero sea igual o desigual2 todo n/mero+ pero so*re todo el n/mero compuesto de unidades% De suerte 7ue+ si no es ni ms grande ni ms pe7ue!o+ es igual% A8ora *ien+ cuando dos n/meros son iguales # no di,ieren en nada+ se dice 7ue son los mismos% )i no ,uese as-+ las d-adas 7ue entren en el n/mero die1 podr-an di,erir a pesar de su igualdad2 por7ue+ F7u5 ra1.n podr-a 8a*er para decir 7ue no di,ierenG Adems+ si toda unidad unida a otra unidad ,orma el n/mero dos+ la unidad sacada de la d-ada ,ormar+ con la unidad sacada de la tr-ada+ una d-ada+ d-ada compuesta de unidades di,erentes2 # entonces esta d-ada+ Fser anterior a la tr-ada o posteriorG parece 7ue de*e ms *ien ser necesariamente anterior+ por7ue una de estas dos unidades es coetnea de la tr-ada+ # la otra coetnea de la d-ada% Es cierto+ en general+ 7ue toda unidad unida a otra unidad+ #a sean iguales o desiguales+ ,orman dos= como el *ien # el mal+ el 8om*re # el ca*allo% Pero los ,il.so,os de 7ue se trata no admiten ni si7uiera 7ue esto tenga lugar en cuanto a las m.nadas% )er-a extra!o+ por otra parte+ 7ue el n/mero tres no ,uese ms grande 7ue el n/mero dos= Fse admite 7ue es ms grandeG Pero 8emos 9isto 7ue era igual% De suerte 7ue ni di,erir del mismo n/mero dos% Pero esto no es posi*le+ si 8a# un n/mero 7ue sea primero+ otro 7ue sea segundo2 # entonces las ideas no sern n/meros+ # *a?o esta relaci.n tienen ra1.n los 7ue dicen 7ue las unidades di,ieren2 en e,ecto+ si ,uesen ideas no 8a*r-a+ como di?imos ms arri*a+ ms 7ue una sola idea en la 8ip.tesis contraria% )i+ por el contrario+ las m.nadas no di,ieren+ las d-adas+ las tr-adas+ tampoco di,erirn2 # entonces ser
preciso decir 7ue se cuenta de esta manera= uno+ dos+ sin 7ue el n/mero siguiente resulte del precedente unido la otra unidad+ sin lo cual el n/mero no ser-a #a producido por la d-ada indeterminada # no 8a*r-a #a ideas% Hna idea se encontrar-a en otra idea+ # todas las ideas ser-an partes de una idea /nica% Los 7ue pretenden+ por tanto+ 7ue las unidades no di,ieren+ ra1onan *ien en la 8ip.tesis de las ideas+ pero no en a*soluto% Necesitan suprimir muc8as cosas% Ellos mismos con,iesan 7ue+ so*re esta cuesti.n+ cuando contamos # decimos+ uno+ dos+ tres+ Fel segundo n/mero no es ms 7ue el primero unido a una unidad+ o *ien es considerado aparte en s- mismoG Con,esarn+ digo+ 7ue es dudoso% @ en realidad podemos considerar los n/meros desde este do*le punto de 9ista% Es+ pues+ rid-culo admitir 7ue 8a# en los n/meros tan gran di,erencia de esencia%
0 4III 0 Ante todo es *ueno determinar 7u5 di,erencia 8a# entre el n/mero # la unidad+ si es 7ue la 8a#% ).lo podr-a 8a*er di,erencia *a?o la relaci.n de la cantidad o *a?o la de la cualidad2 pero no se puede aplicar a7u- ni uno ni otro supuesto2 s.lo los n/meros di,ieren en cantidad% )i las unidades di,ieren en cantidad+ un n/mero di,erir-a de otro+ aun conteniendo la misma suma de unidades% En seguida+ Flas primeras unidades ser-an las ms grandes o ser-an las ms pe7ue!asG FIr-an creciendo o suceder-a lo contrarioG 3odas estas 8ip.tesis son irracionales% Por otra parte+ las unidades tampoco pueden di,erir por la cualidad+ por7ue no pueden tener en s- ninguna modi,icaci.n propia2 en los n/meros+ en e,ecto+ se dice 7ue la cualidad es posterior a la cantidad% Por otra parte+ esta di,erencia de cualidad no podr-a 9enir sino del uno o del dos2 pero la unidad no tiene cualidad+ # el dos s.lo tiene cualidad en tanto 7ue es una cantidad+ # por ser esta su naturale1a puede producir la
pluralidad de los seres% )i la m.nada puede tener cualidad de cual7uiera otra manera+ ser-a preciso comen1ar por decirlo2 de*er-a determinarse antes+ por7ue las m.nadas de*en necesariamente di,erir2 # si esta necesidad no existe+ Fde d.nde puede proceder esta cualidad de 7ue se 8a*laG Es+ pues+ e9idente+ 7ue si las ideas son n/meros+ no es posi*le 7ue todas las m.nadas sean a*solutamente com*ina*les+ como no lo es 7ue sean todas incom*ina*les entre s-% Lo 7ue otros ,il.so,os dicen de los n/meros no es ms 9erdadero2 7uiero 8a*lar de los 7ue creen 7ue las ideas no existen+ ni a*solutamente+ ni en tanto 7ue n/meros2 pero 7ue admiten la existencia de los seres matemticos+ pretendiendo 7ue los n/meros son los primeros seres+ # 7ue tienen por principio la unidad en s-% )er-a un a*surdo 7ue 8u*iese+ como 7uieren+ una unidad primera+ anterior a las unidades reali1adas+ # 7ue la misma cosa no tu9iese lugar tam*i5n respecto de la d-ada # de la tr-ada+ por7ue las mismas ra1ones 8a# en am*os casos% Por lo tanto+ si lo 7ue se 8a# en am*os es exacto+ # si se admite 7ue el n/mero matemtico existe solo+ no tiene la unidad por principio% Esta unidad+ en e,ecto+ de*er-a necesariamente di,erir de las otras m.nadas2 # por consiguiente+ la d-ada primiti9a di,erir-a igualmente de las dems d-adas+ # lo mismo suceder-a con todos los n/meros sucesi9amente% )i la unidad es principio+ el punto de 9ista de Plat.n+ relati9amente a los n/meros+ es muc8o ms 9erdadero+ # es necesario decir con 5l 7ue 8a# tam*i5n una d-ada+ una tr-ada primiti9a+ # 7ue los n/meros no son com*ina*les entre s-% Por otra parte+ si se admite esta opini.n+ #a 8emos demostrado todas las consecuencias a*surdas 7ue de ella resultan% )in em*argo+ es preciso optar entre una # otra de estas dos opiniones% )i ni la una ni la otra son 9erdaderas+ no ser posi*le 7ue el n/mero exista separado% Es e9idente+ con,orme a esto+ 7ue el tercer sistema 7ue admite 7ue el mismo n/mero es a la 9e1 el n/mero ideal # el n/mero matemtico+ es el ms ,also de todos por7ue este sistema re/ne 5l solo todos los de,ectos de los otros dos% El n/mero matemtico no es #a 9erdaderamente el n/mero
matemtico2 pero como se trans,orma 8ipot5ticamente su naturale1a+ se 9e uno ,or1ado a atri*uirle otras propiedades+ adems de las propiedades matemticas2 # todo lo 7ue resulta de suponer la existencia de un n/mero ideal+ es 9erdadero igualmente respecto a este n/mero considerado de esta manera% El sistema de los pitag.ricos presenta+ desde un punto de 9ista+ menos di,icultades 7ue los precedentes2 pero desde otro tienen algunas otras 7ue le son propias% Decir 7ue el n/mero no exista separado es suprimir ciertamente un gran n/mero de consecuencias imposi*les 7ue nosotros 8emos indicado2 pero admitir+ por otra parte+ 7ue los cuerpos se componen de n/meros+ # 7ue el n/mero componente es el n/mero matemtico+ 8e a7u- lo 7ue es imposi*le% En e,ecto+ no es cierto 7ue las magnitudes sean indi9isi*les2 precisamente por7ue son indi9isi*les es por lo 7ue las m.nadas no tienen magnitud2 ni Fc.mo es posi*le componer las magnitudes con elementos indi9isi*lesG Pero el n/mero aritm5tico se compone de m.nadas indi9isi*les2 # sin em*argo+ se dice 7ue los n/meros son los seres sensi*les2 se aplican a los cuerpos las propiedades de los n/meros como si 9inieran de los n/meros% Adems+ es necesario+ si el n/mero es un ser+ en s-+ 7ue lo sea de alguna de las maneras 7ue 8emos indicado+ pero no puede serlo de ninguna de ellas% Por lo tanto+ es e9idente 7ue la naturale1a del n/mero no es la 7ue le atri*u#en los ,il.so,os 7ue le consideran como un ser independiente% No es esto todo= Fes cada m.nada el resultado de la igualdad de lo grande # de lo pe7ue!o+ o preceden unas de lo grande # otras de lo pe7ue!oG En este /ltimo caso no 9iene cada n/mero de todos los elementos del n/mero+ # por lo tanto las m.nadas son di,erentes2 por7ue en las unas entre lo grande+ en las otras lo pe7ue!o+ 7ue es por su naturale1a lo contrario de lo grande% Por otra parte+ Fcul es la naturale1a de las 7ue ,orman la tr-adaG Por7ue en este n/mero 8a# una m.nada impar% Por esto mismo+ se dir se admite 7ue la unidad ocupa un medio entre el par # el impar% )ea as-2 pero si cada m.nada es el resultado de la igualdad de lo
grande # de lo pe7ue!o+ Fc.mo la d-ada constituir una sola # misma naturale1a estando compuesta de lo grande # de lo pe7ue!oG FEn 7u5 di,erir de la m.nadaG Adems+ la m.nada es anterior a la d-ada+ por7ue su supresi.n lle9a consigo la de la d-ada% La m.nada ser necesariamente una idea de idea+ puesto 7ue es anterior a una idea+ # la m.nada primera proceder de otra cosa% La m.nada en s- es la 7ue produce la primera m.nada2 lo mismo 7ue la d-ada indeterminada produce el n/mero dos% A!dase a esto 7ue es de toda necesidad 7ue el n/mero sea in,inito o ,inito+ por7ue se ,orma de 5l un ser separado2 # es+ por lo tanto+ necesariamente un ser en una u otra de estas dos condiciones% Por lo pronto+ no puede ser in,inito+ # esto es e9idente+ por7ue el n/mero in,inito no ser-a par ni impar+ # todos los n/meros producidos son siempre pares o impares% )i una unidad llega a unirse a un n/mero par+ se 8ace impar2 si la d-ada inde,inida se ?unta a la unidad+ se tiene el n/mero dos2 # se tiene un n/mero par+ si dos n/meros impares se ?untan% Adems+ si toda idea corresponde a un o*?eto+ # si los n/meros son ideas+ 8a*r un o*?eto sensi*le o de cual7uiera otra especie 7ue corresponder al n/mero in,inito% Pero esto no es posi*le con,orme a la doctrina misma+ ni con,orme a la ra1.n% En la 8ip.tesis de 7ue nos ocupamos+ toda idea tiene un o*?eto correspondiente2 pero si el n/mero es ,inito+ Fcul es el l-miteG No *asta a,irmarlo2 es preciso dar la demostraci.n% )i el n/mero ideal no pasa de die1+ como algunos pretenden+ las ideas ,altarn *ien pronto2 si+ por e?emplo+ el n/mero tres es el 8om*re en s-+ F7u5 n/mero ser el ca*allo en s-G Los n/meros 8asta die1 son los /nicos 7ue pueden representar los seres en s-+ # todos los o*?etos de*ern tener por idea alguno de estos n/meros+ por7ue s.lo ellos son sustancias e ideas% Pero ,altarn n/meros para los dems o*?etos+ por7ue no *astarn ni si7uiera para las especies del g5nero animal% Es e9idente tam*i5n 7ue si el n/mero tres es el 8om*re en s-+ siendo todos seme?antes+ puesto 7ue entran en los mismos n/meros 8a*r entonces un n/mero in,inito de 8om*res% )i cada n/mero tres es una idea+ cada 8om*re es el 8om*re en
s-2 si no+ 8a*r solamente el ser en s-+ correspondiendo al 8om*re en general% Adems+ si el n/mero ms pe7ue!o es una parte del ms grande+ los o*?etos representados por las m.nadas componentes sern parte del o*?eto representado por el n/mero compuesto% @ as-+ si el n/mero cuatro es la idea de un ser+ del ca*allo o de lo *lanco+ por e?emplo+ el 8om*re ser una parte del ca*allo si el 8om*re es el n/mero dos% Es+ pues+ un a*surdo decir 7ue el n/mero die1 es una idea+ # 7ue el n/mero once # siguientes no son ideas% A!dase a esto 7ue existen # se producen seres de los 7ue no 8a# ideas% FPor 7u5+ pues+ no 8a# tam*i5n ideas de estos seresG Las ideas no son+ por tanto+ causas% Por otra parte+ es un a*surdo 7ue los n/meros 8asta el die1 sean ms *ien seres e ideas 7ue el mismo n/mero die1% Es cierto 7ue estos n/meros+ en la 8ip.tesis 7ue discutimos+ no son engendrados por la unidad+ mientras 7ue sucede lo contrario con la d5cada2 # esto 7uieren explicarlo diciendo 7ue todos los n/meros 8asta el die1 son n/meros per,ectos% En cuanto a todo lo 7ue se liga a los n/meros+ como el 9ac-o+ la analog-a+ el impar+ son+ seg/n ellos+ producciones de los die1 primeros n/meros% Atri*u#en ciertas cosas a la acci.n de los principios+ como el mo9imiento+ el reposo+ el *ien+ el mal2 # todas las dems cosas resultan de los n/meros% La unidad es el impar+ por7ue si ,uese el n/mero tres+ Fc.mo el n/mero cinco ser-a el imparG En ,in+ F8asta 7u5 l-mite llega la cantidad para las magnitudes # las dems cosas de este g5neroG La l-nea primera es indi9isi*le+ despu5s la d-ada+ # despu5s los dems n/meros 8asta la d5cada% Adems+ si el n/mero se 8a separado+ podr-a preguntarse F7ui5n tiene la prioridad+ la unidad o la tr-ada # la d-adaG En tanto 7ue los n/meros son compuestos+ la unidad en tanto 7ue el uni9ersal # la ,orma son anteriores+ el n/mero% Cada unidad es una parte del n/mero+ como materia= el n/mero es la ,orma% Asimismo+ desde un punto de 9ista el ngulo agudo es posterior al ngulo recto+ por7ue se le de,ine por el recto2 desde otro+ es anterior+ por7ue es una parte de 5l+ puesto 7ue el ngulo recto pude di9idirse en ngulos agudos% En tanto 7ue materia+ el ngulo recto+
el elemento+ la unidad son anteriores2 pero *a?o la relaci.n de la ,orma # de la moci.n sustancial+ lo 7ue es anterior es el ngulo recto 7ue se compone de la materia # de la ,orma2 por7ue lo compuesto de la materia # de la ,orma se aproxima ms a la ,orma # a la moci.n sustancial2 pero *a?o la relaci.n de la producci.n+ es posterior% FC.mo+ por tanto+ es la unidad principioG Es+ se dice+ por7ue es indi9isi*le% Pero lo uni9ersal+ lo particular+ el elemento+ son indi9isi*les igualmente+ pero no de la misma manera= lo uni9ersal es indi9isi*le en su noci.n2 el elemento lo es en el tiempo% FDe 7u5 manera+ por /ltimo+ la unidad es un principioG El ngulo recto+ aca*amos de decir+ es anterior al agudo+ # el agudo parece anterior al recto+ # cada uno de ellos es uno% )e dir 7ue la unidad es principio desde estos dos puntos de 9ista% Pero esto es imposi*le2 lo ser-a por una parte+ a t-tulo de ,orma # de esencia+ # por otra a t-tulo del parte de materia% En la d-ada 9erdaderamente s.lo 8a# unidades en potencia% )i el n/mero es+ como se pretende+ una unidad # no un mont.n2 si cada n/mero se compone de unidades di,erentes+ las dos unidades se dan en 5l en potencia # o en acto% 6e a7u- la causa del error en 7ue se incurre= se examina a la 9e1 la cuesti.n desde el punto de 9ista matemtico # desde el punto de 9ista de las nociones uni9ersales% En el primer caso se considera la unidad # el principio como un punto+ por7ue la m.nada es un punto sin posici.n2 # entonces los partidarios de este sistema componen+ como lo 8acen tam*i5n algunos otros+ los seres con el elemento ms pe7ue!o% La m.nada es la materia de los n/meros+ # ases anterior a la d-ada2 pero *a?o otra relaci.n es posterior+ siendo la d-ada considerada como un todo+ una unidad+ como la ,orma misma% El punto de 9ista de lo uni9ersal condu?o a considerar la unidad como el principio general= por otra parte se le consider. como parte+ como elemento= dos caracteres 7ue no podrn encontrarse a la 9e1 en la unidad% )i solamente la unidad en s- de*e existir sin posici.n+ por7ue lo 7ue /nicamente la distingue es 7ue es principio # 7ue la d-ada es di9isi*le+ mientras 7ue la m.nada no lo es+ se
sigue de a7u- 7ue lo 7ue se aproxima ms a la unidad en s- es la m.nada2 # si es la m.nada+ la unidad en s- tiene ms relaci.n con la m.nada 7ue con la d-ada% Por consiguiente+ la m.nada # la unidad en s- de*en ser anteriores a la d-ada% Pero se pretende lo contrario2 7ue lo 7ue se produce primero es la d-ada% Por otra parte+ si la d-ada en s- # la tr-ada en s- son am*as una unidad+ am*as son la d-ada% FMu5 es+ pues+ lo 7ue constitu#e esta d-adaG
0 I< 0 Podr-a presentarse esta di,icultad= no 8a# contacto en los n/meros+ no 8a# ms 7ue sucesi.n= a8ora *ien+ Ftodas las m.nadas entre las 7ue no 8a# intermedios+ por e?emplo+ las de la d-ada o de la tr-ada+ siguen a la unidad en s-G FLa d-ada es anterior s.lo a las unidades 7ue se encuentran en los n/meros siguientes+ o *ien es anterior a toda unidadG La misma di,icultad tiene lugar respecto de los otros g5neros del n/mero+ de la l-nea+ de la super,icie+ del cuerpo% Algunos los componen con las di9ersas especies de lo grande # de lo pe7ue!o= as- componen las longitudes con lo largo # lo corto2 las super,icies con lo anc8o # lo estrec8o2 los s.lidos con lo pro,undo # lo no pro,undo+ cosas todas 7ue son especies de lo grande # de lo pe7ue!o% En cuanto a la unidad considerada como principio de estos n/meros 8a# di9ersas opiniones+ las cuales estn llenas de mil contradicciones+ de mil ,icciones e9identes # 7ue repugnan al *uen sentido% En e,ecto+ las partes del n/mero 7uedan sin ning/n 9-nculo+ si los principios mismos no tienen ninguno entre s-= se tienen separadamente lo anc8o # lo estrec8o+ lo largo # lo corto2 # si as- ,uese+ la super,icie ser-a una l-nea # el s.lido un plano% Adems+ Fc.mo darse ra1.n+ en este sistema+ de los ngulos+ de las ,iguras+ etc%G Estos o*?etos se encuentran en el mismo caso 7ue los componentes del n/mero2 por7ue son modos de la magnitud% Mas la magnitud no resulta de los ngulos # de las ,iguras2 lo
mismo 7ue la longitud no resulta de lo cur9o ni de lo recto+ ni los s.lidos de lo spero # de lo liso% Pero 8a# una di,icultad com/n a todos los g5neros considerados como uni9ersales= se trata de las ideas 7ue encierran un g5nero% @ as-+ Fel animal en s- est en el animal o es di,erente de 5lG )i no existe separado de 5l+ no 8a# di,icultad2 pero si existe independientemente de la unidad # de los n/meros+ como pretenden los partidarios del sistema+ entonces la soluci.n es di,-cil+ a no ser 7ue por ,cil se 7uiera entender lo imposi*le% En e,ecto+ cuando se considera la unidad en la d-ada+ o en general en un n/mero+ Fse considera la unidad en s- u otra unidadG Lo grande # lo pe7ue!o constitu#en+ seg/n algunos+ la materia de las magnitudes2 seg/n otros+ el punto "el punto les parece ser+ no la unidad+ sino algo anlogo a la unidad(+ # otra materia del g5nero de la cantidad+ pero no cantidad% Las mismas di,icultades se producen igualmente en este sistema% Por7ue si no 8a# ms 7ue una sola materia+ 8a# identidad entre la l-nea+ la super,icie # el s.lido2 si 8a# muc8as+ una para la l-nea+ otra para la super,icie+ otra para el s.lido+ Festas di9ersas materias se acompa!an o noG )e trope1ar por este camino con las mismas di,icultades= la super,icie+ o no contendr la l-nea o *ien ser una l-nea% Adems+ Fc.mo el n/mero puede componerse de unidad # de pluralidadG Esto es lo 7ue no se intenta demostrar% Cual7uiera 7ue sea la respuesta+ se tropie1a con las mismas di,icultades 7ue cuando se compone el n/mero con la d-ada inde,inida% Hnos componen el n/mero con la pluralidad tomada en su acepci.n general+ # no con la pluralidad determinada2 otros con una pluralidad determinada+ la primera pluralidad2 por7ue la d-ada es una especie de pluralidad primera% No 8a# ninguna di,erencia+ por decirlo as-2 los mismos em*ara1os se encuentran en los dos sistemas con relaci.n a la posici.n+ a la me1cla+ a la producci.n # a todos los modos de este g5nero% 4eamos una de las ms gra9es cuestiones 7ue puedan propon5rsenos para su resoluci.n% )i cada m.nada es una+ Fde d.nde 9ieneG No es cada una de ellas la unidad en s-2 es una necesidad+ por tanto+ 7ue 9engan de la
unidad en s- # de la pluralidad o de una parte de la pluralidad% Pero es imposi*le decir 7ue la m.nada es una pluralidad+ puesto 7ue es indi9isi*le2 si se dice 7ue 9ienen de una parte de la pluralidad+ surgen otras di,icultades% Por7ue es necesario 7ue cada una de las partes sea indi9isi*le o 7ue sea una pluralidad2 # en este /ltimo caso la m.nada ser-a di9isi*le # los elementos del n/mero no ser-an #a la unidad ni la pluralidad% Por lo dems+ no se puede suponer 7ue cada m.nada 9enga de la pluralidad # de la unidad% Por otra parte+ el 7ue compone asla m.nada+ no 8ace ms 7ue dar un n/mero nue9o+ por7ue el n/mero es una pluralidad de elementos indi9isi*les% Adems es preciso preguntar a los partidarios de este sistema si el n/mero es ,inito o in,inito% De*e ser+ al parecer+ una pluralidad ,inita+ la cual+ ?unto con la unidad+ 8a producido las m.nadas ,initas2 una cosa es la pluralidad en s-+ # otra la pluralidad in,inita% FMu5 pluralidad con # en 7u5 unidad se dan a7u- los elementosG Las mismas o*?eciones podr-an 8acerse Ncon relaci.nO al punto # al elemento con 7ue se componen las magnitudes% No 8a# un punto /nico+ el punto generador= Fde d.nde 9ienen+ pues+ cada uno de los dems puntosG )eguramente no proceden de cierta dimensi.n # del punto en s-% Ms a/n2 no es si7uiera posi*le 7ue las partes de esta dimensi.n sean indi9isi*les+ como lo son las partes de la pluralidad+ con las cuales se producen las m.nadas+ por7ue el n/mero se compone de elementos indi9isi*les # no de magnitudes "B$'(% 3odas estas di,icultades # otras muc8as del mismo g5nero prue*an 8asta la e9idencia 7ue no es posi*le 7ue el n/mero # las magnitudes existan separadas% Adems+ la di9ergencia de opini.n entre los primeros ,il.so,os+ con relaci.n al n/mero+ prue*a la perpetua con,usi.n a 7ue les conduce la ,alsedad de sus sistemas% Los 7ue s.lo 8an reconocido los seres matemticos son independientes de los o*?etos sensi*les+ 8an desec8ado el n/mero ideal # admitido el n/mero matemtico+ por7ue 9ieron las di,icultades+ las 8ip.tesis a*surdas 7ue entra!a*a la doctrina de las ideas% Los 7ue 8an 7uerido admitir a la 9e1 la existencia de las ideas #
la de los n/meros+ no 9iendo claramente c.mo+ reconociendo dos principios+ se podr-a 8acer el n/mero matemtico independiente del n/mero ideal+ 8an identi,icado 9er*almente el n/mero ideal # el n/mero matemtico% Esto+ en realidad+ e7ui9ale a suprimir el n/mero matemtico+ por7ue el n/mero es en tal caso un ser particular+ 8ipot5tico+ # no el n/mero matemtico% El primero 7ue admiti. 7ue 8a*-a n/meros e ideas+ separ. con ra1.n los n/meros de las ideas% En este punto de 9ista de cada uno 8a#+ por tanto+ algo de 9erdadero2 pero no estn completamente en la 9erdad% Ellos mismos los con,irman con su desacuerdo # sus contradicciones% La causa de esto es 7ue sus principios son ,alsos+ # es di,-cil+ dice Epicarmo+ decir la 9erdad partiendo de lo 7ue es ,also2 por7ue la ,alsedad se 8ace e9idente desde el momento en 7ue se 8a*la% Estas o*?eciones # estas o*ser9aciones Ncon relaci.nO al n/mero son #a *astantes= ma#or n/mero de prue*as con9encer-a ms a los 7ue #a estn persuadidos2 pero no persuadir-a ms a los 7ue no lo estn% En cuanto a los primeros principios+ a las primeras causas # a los elementos 7ue admiten los 7ue s.lo tratan de la sustancia sensi*le+ una parte de esta cuesti.n 8a sido #a tratada en la >-sica+ # el estudio de los dems principios no entran en la indagaci.n presente "B$3(% De*emos estudiar a8ora estas otras sustancias 7ue algunos ,il.so,os consideran como independientes de las sustancias sensi*les% Los 8a# 7ue 8an pretendido 7ue las ideas # los n/meros son sustancias de este g5nero+ # 7ue sus elementos son los elementos # los principios de los seres+ # es preciso examinar # ?u1gar sus opiniones so*re este punto% En cuanto a los 7ue se admiten s.lo los n/meros # los 8acen n/meros matemticos+ nos ocuparemos de ellos ms adelante2 a8ora 9amos a examinar el sistema de a7uellos 7ue admiten las ideas+ # 9er las di,icultades 7ue lle9a consigo% Por lo pronto consideran las ideas a la 9e1+ primero como esencias uni9ersales+ despu5s como esencias separadas+ # por /ltimo como la sustancia misma de las cosas sensi*les2 pero nosotros 8emos demostrado precedentemente 7ue esto era imposi*le% Lo 7ue dio lugar a 7ue los 7ue
a,irman las ideas como esencias uni9ersales las reunieran as- en un solo g5nero+ ,ue 7ue no atri*u#eron la misma sustancia a los o*?etos sensi*les% Cre-an 7ue los o*?etos sensi*les estn en un mo9imiento perpetuo+ sin 7ue ninguno de ellos persista2 pero 7ue ,uera de estos seres particulares+ existe lo uni9ersal+ # 7ue lo uni9ersal tiene una existencia propia% ).crates+ como precedentemente di?imos+ se ocup. de lo uni9ersal en sus de,iniciones2 pero no lo separ. de los seres particulares+ # tu9o ra1.n en no separarlo% Hna cosa resulta pro*ada por los 8ec8os+ # es 7ue sin lo uni9ersal no es posi*le llegar 8asta la ciencia2 pero la separaci.n de lo general de lo particular es la causa de todas las di,icultades 7ue lle9a consigo el sistema de las ideas% Algunos ,il.so,os+ cre#endo 7ue s- 8a# otra sustancia adems de las sustancias sensi*les+ 7ue pasan perpetuamente+ era imprescindi*le 7ue tales sustancias estu9iesen separadas+ # no 9iendo+ por otra parte+ otras sustancias+ admitieron esencias uni9ersales2 de suerte 7ue en su sistema no 8a# casi ninguna di,erencia de naturale1a entre las esencias uni9ersales # las sustancias particulares% Esta es+ en e,ecto+ una de las di,icultades 7ue lle9a consigo la doctrina de las ideas%
0<0 6emos dic8o al principio+ al proponer las cuestiones 7ue de*-an resol9erse "B$A(+ las di,icultades 7ue se presentan+ #a se admita+ #a se desec8e la doctrina de las ideas% 4ol9amos a tratar este punto% )i se 7uiere 7ue no sean sustancias separadas a manera de seres indi9iduales+ entonces se anonada la sustancia tal como nosotros la conce*imos% )i se supone+ al contrario+ 7ue son sustancias separadas+ Fc.mo representarse sus elementos # principiosG )i estos elementos son particulares # no uni9ersales+ 8a*r tantos elementos como seres+ # no 8a*r ciencia posi*le de los elementos% )upongamos+ por e?emplo+ 7ue las
s-la*as 7ue componen la pala*ra sean sustancias+ # 7ue sus elementos sean los elementos de 5stas2 ser preciso 7ue la s-la*a BA sea lo mismo 7ue cada una de las dems s-la*as+ por7ue no son uni9ersales+ # no son id5nticas por una relaci.n de la especie2 cada una de ellas es una en n/mero+ es un ser determinado+ es sola de su especie% Luego en esta 8ip.tesis cada s-la*a existe aparte e independiente+ # si esto son las s-la*as+ lo mismo lo sern tam*i5n sus elementos% De suerte 7ue no 8a*r mas 7ue una sola A+ # lo mismo suceder con cada uno de los otros elementos de las s-la*as en 9irtud de este principio+ seg/n el 7ue una misma s-la*a no puede representar papeles di,erentes% )i es as-+ no 8a*r otros seres ,uera de los elementos+ no 8a*r ms 7ue elementos% A!dase a esto 7ue no 8a# ciencia de los elementos+ pues no tienen el carcter de la generaci.n+ # la ciencia a*ra1a lo general% Esto se 9e claramente en las de,iniciones # demostraciones= no se concluir-a 7ue los tres ngulos de un tringulo particular son iguales a dos rectos si los tres ngulos de todo tringulo no ,uesen iguales a dos rectos2 no se dir-a 7ue este 8om*re es un animal si no ,uese todo 8om*re un animal% )i+ de otro lado+ los principios son uni9ersales+ o si constitu#en las esencias uni9ersales+ lo 7ue no es sustancia ser anterior a la sustancia+ por7ue lo uni9ersal no es una sustancia+ # los elementos # los principios son uni9ersales% 3odas estas consecuencias son leg-timas+ si se componen las ideas de elementos+ si se admite 7ue independientemente de las ideas # de las sustancias de la misma especie 8a# otra sustancia separada de las primeras% Pero nada o*sta a 7ue con las dems sustancias suceda lo 7ue con los elementos de los sonidos2 esto es+ 7ue se tienen muc8as A # muc8as B+ 7ue sir9en para ,ormar una in,inidad de s-la*as+ sin 7ue por esto 8a#a+ independientemente de estas letras+ la A en s-+ ni la B en s-% La di,icultad ms importante 7ue de*emos tener en cuenta es la siguiente= toda ciencia recae so*re lo uni9ersal+ # es de necesidad 7ue los principios de los seres sean uni9ersales # no sustancias separadas%
Esta aserci.n es 9erdadera desde un punto de 9ista+ # desde otro no lo es% La ciencia # el sa*er son do*les en cierta manera= 8a# la ciencia en potencia # la ciencia en acto% )iendo la potencia+ por decirlo as-+ la materia de lo uni9ersal # la indeterminaci.n misma+ pertenece a lo uni9ersal # a lo indeterminado+ pero el acto es determinado= tal acto determinado recae so*re tal o*?eto determinado% )in em*argo+ el o?o 9e accidentalmente el color uni9ersal+ por7ue tal color 7ue 5l 9e es color en general% Esta A particular 7ue estudia el gramtico es una A en general% Por7ue si es necesario 7ue los principios sean uni9ersales+ lo 7ue de ellos se deri9a lo es necesariamente+ como se 9e en las demostraciones% @ si esto es as-+ nada existe separado+ ni aun la sustancia misma% Por lo tanto+ es cosa clara 7ue desde un punto de 9ista la ciencia es uni9ersal # 7ue desde otro no lo es%
Li*ro decimocuarto I% Ning/n contrario puede ser el principio de todas las cosas% 0II% Los seres eternos no se componen de elementos% 0III% ;e,utaci.n de los pitag.ricos # de su doctrina so*re los n/meros% 0I4% De la producci.n de los n/meros% Otras o*?eciones a las opiniones de los pitag.ricos% 04% El n/mero no es la causa de las cosas% 04I% Ms o*?eciones contra la doctrina de los n/meros # de las ideas%
0I0 Por lo 7ue toca a esta sustancia+ atengmonos a lo 7ue precede% Los ,il.so,os de 7ue se trata 8acen deri9ar de los contrarios lo mismo las sustancias inmo*les 7ue los seres ,-sicos% Pero si no es posi*le 7ue 8a#a nada anterior al principio de todas las cosas+ el principio+ cu#a
existencia constitu#e otra cosa+ no puede ser un 9erdadero principio% )er-a como decir 7ue lo *lanco es un principio+ no en tanto 7ue otro+ sino en tanto 7ue *lanco+ reconociendo 7ue lo *lanco se da siempre unido a un su?eto+ # 7ue est constituido por otra cosa 7ue 5l mismo2 esta cosa tendr-a ciertamente la anterioridad% 3odo pro9iene de los contrarios+ con9engo en ello+ pero de los contrarios in8erentes a un su?eto% Luego necesariamente los contrarios son ante todo atri*utos2 luego siempre son in8erentes a un su?eto+ # ninguno de ellos tiene una existencia independiente+ pues 7ue no 8a# nada 7ue sea contrario a la sustancia+ como es e9idente # atestigua la noci.n misma de la sustancia% Ning/n contrario es+ pues+ el principio primero de todas las cosas2 luego es preciso otro principio% Algunos ,il.so,os 8acen de uno de los dos contrarios la materia de los seres% Hnos oponen a la unidad+ a la igualdad+ la desigualdad+ 7ue constitu#e+ seg/n ellos+ la naturale1a de la multitud2 otros oponen la multitud misma a la unidad% Los n/meros se deri9an de la d-ada+ de lo desigual+ es decir+ de lo grande # de lo pe7ue!o+ en la doctrina de los primeros2 # en la de los otros+ de la multitud2 pero en am*os casos *a?o la le# de unidad como esencia% @ en e,ecto+ los 7ue admiten como elementos lo uno # lo desigual+ # lo desigual como d-ada de lo grande # de lo pe7ue!o+ admiten la identidad de lo desigual con lo grande # lo pe7ue!o+ sin a,irmar en la de,inici.n 7ue es una identidad l.gica # no una identidad num5rica% @ asno es posi*le entenderse so*re los principios a 7ue se da el nom*re de elementos% Los unos admiten lo grande # lo pe7ue!o con la unidad2 admiten tres elementos de los n/meros2 los dos primeros constitu#en la materia2 la ,orma es la unidad% Otros admiten lo poco # lo muc8o2 elementos 7ue se aproximan ms a la naturale1a de la magnitud+ por7ue no son ms 7ue lo grande # lo pe7ue!o% Otros admiten elementos ms generales= el exceso # el de,ecto% 3odas las opiniones de 7ue se trata conducen+ por decirlo as-+ a las mismas consecuencias% No di,ieren+ *a?o esta relaci.n+ ms 7ue en un
punto= algunos e9itan las di,icultades l.gicas+ por7ue dan demostraciones l.gicas% O*ser9emos+ sin em*argo+ 7ue la doctrina 7ue asienta como principios el exceso # el de,ecto+ # no lo grande # lo pe7ue!o+ es en el ,ondo la misma 7ue la 7ue concede el n/mero+ compuesto de elementos+ la anterioridad so*re la d-ada% Pero los ,il.so,os 7ue nos ocupan adoptan a7u5lla # rec8a1an 5sta% 6a# algunos 7ue oponen a la unidad lo di,erente # lo otro2 algunos oponen la multitud a la unidad% )i los seres son+ como ellos pretenden+ compuestos de contrarios+ o la unidad no tiene contrario+ o si lo tiene+ este contrario es la multitud% En cuanto a lo desigual+ es el contrario de lo igual+ lo di,erente lo es de lo id5ntico+ lo otro lo es de lo mismo% )in em*argo+ aun7ue los 7ue oponen la unidad a la multitud tengan ra1.n 8asta cierto punto+ no estn en lo 9erdadero% )eg/n su 8ip.tesis+ la unidad ser-a lo poco+ por7ue lo opuesto del pe7ue!o n/mero es la multitud+ de lo poco es lo muc8o% Pero el carcter de la unidad es ser la medida de las cosas+ # la medida+ en todos los casos+ es un o*?eto determinado 7ue se aplica a otro o*?eto2 para la m/sica+ por e?emplo+ es un semitono2 para la magnitud+ el dedo o el pie+ u otra unidad anloga2 para el ritmo+ la *ase o la s-la*a% Lo mismo pasa con la pesante1= la medida es un peso determinado% @ ,inalmente+ lo propio sucede con todos los o*?etos+ siendo una cualidad particular la medida de las cualidades+ # la de las cantidades una cantidad determinada% La medida es indi9isi*le+ indi9isi*le en ciertos casos *a?o la relaci.n de la ,orma2 en otros indi9isi*le para los sentidos2 lo 7ue prue*a 7ue la unidad no es por s- misma una esencia% )e puede uno con9encer de ello examinndolo% En e,ecto+ el carcter de la unidad es el ser la medida de una multitud2 el del n/mero el ser una multitud # una multitud de medidas% As- 7ue+ con ra1.n+ la unidad no se considera como un n/mero2 por7ue la medida no se compone de medidas+ sino 7ue es ella el principio+ la medida+ la unidad% La medida siempre de*e ser una misma cosa+ com/n a los seres medidos% )i la medida+ por e?emplo+ es el ca*allo+ los seres medidos son ca*allos2 son 8om*res si la medida es un
8om*re% )i se trata de un 8om*re+ un ca*allo+ un dios+ ser pro*a*lemente la medida del animal+ # el n/mero ,ormado por estos tres ser un n/mero de animales% )i se trata+ por lo contrario+ de un 8om*re *lanco+ 7ue anda+ entonces no puede 8a*er n/mero+ por7ue en este caso todo reside en el mismo ser+ en un ser num5ricamente uno% Puede 8a*er+ sin em*argo+ el n/mero de los g5neros o de las otras clases de seres a 7ue pertenecen estos o*?etos% La opini.n de los 7ue reconocen lo desigual como unidad+ # 7ue admiten la d-ada inde,inida de lo grande # de lo pe7ue!o+ se separa muc8o de las ideas reci*idas # 8asta de lo posi*le% A7uellas son+ en e,ecto+ modi,icaciones+ accidentes+ ms *ien 7ue su?etos de los n/meros # de las magnitudes% Al n/mero pertenecen lo muc8o # lo poco2 a la magnitud lo grande # lo pe7ue!o2 lo mismo 7ue lo par # lo impar+ lo liso # lo spero+ lo recto # lo cur9o% A!dase a este error 7ue lo grande # lo pe7ue!o son necesariamente una relaci.n+ ascomo todas las cosas de este g5nero% Pero de todas las categor-as+ la relaci.n es la 7ue tiene una naturale1a menos determinada+ la 7ue es menos sustancia+ # es al mismo tiempo posterior a la cualidad # a la cantidad% La relaci.n es+ como di?imos+ un modo de la cantidad # no una materia u otra cosa% En el g5nero # sus partes # en las especies reside la relaci.n% No 8a#+ en e,ecto+ grande ni pe7ue!o+ muc8o # poco2 en una pala*ra+ no 8a# relaci.n 7ue sea esencialmente muc8o # poco2 grande # pe7ue!o2 relaci.n en ,in% Hna prue*a *asta para demostrar 7ue la relaci.n no es en manera alguna una sustancia # un ser determinado+ # es por7ue no est su?eta ni al de9enir+ ni a la destrucci.n+ ni al mo9imiento% En la cantidad 8a# el aumento # la disminuci.n2 en la cualidad+ la alteraci.n2 el mo9imiento+ en el lugar2 en la sustancia+ el de9enir # la destrucci.n propiamente dic8a2 nada seme?ante 8a# en la relaci.n% )in 7ue ella se mue9a+ puede ser una relaci.n+ #a ms grande+ #a ms pe7ue!a2 puede ser una relaci.n de igualdad2 *asta el mo9imiento de uno de los dos t5rminos en el sentido de la cantidad% @ luego la materia de cada ser es necesariamente este ser en potencia+ # por consiguiente una
sustancia en potencia% Pero la relaci.n no es una sustancia+ ni en potencia+ ni en acto% Es+ pues+ a*surdo o+ por me?or decir+ es imposi*le admitir como elemento de la sustancia+ # como anterior a la sustancia+ lo 7ue no es una sustancia% 3odas las categor-as son posteriores2 # por otra parte+ los elementos no son atri*utos de los seres de 7ue ellos son elementos2 # lo muc8o # lo poco+ #a separados+ #a reunidos+ son atri*utos del n/mero2 lo largo # lo corto lo son de la l-nea2 # la super,icie tiene por atri*utos lo anc8o # lo estrec8o% @ si 8a# una multitud+ cu#o carcter sea siempre lo poco "como d-ada+ por7ue si la d-ada ,uese lo muc8o+ la unidad ser-a lo poco(+ o si 8a# un muc8o a*soluto+ si la d5cada+ por e?emplo+ es lo muc8o "o si no se 7uiere tomar la d5cada por lo muc8o( un n/mero ms grande 7ue el ma#or+ Fc.mo pueden deri9arse seme?antes n/meros de lo poco o de lo muc8oG De*er-an estar se!alados con estos dos caracteres o no tener ni el uno ni el otro% Pero en el caso de 7ue se trata+ el n/mero s.lo est se!alado como uno de los dos caracteres%
0 II 0 De*emos examinar de paso esta cuesti.n= Fes posi*le 7ue los seres eternos est5n ,ormados de elementosG En este caso tendr-an una materia+ por7ue todo lo 7ue pro9iene de elementos es compuesto% Pero un ser+ #a exista de toda eternidad+ o #a 8a#a sido producido+ pro9iene de a7uel 7ue lo constitu#e2 por otra parte+ todo lo 7ue de9iene o se 8ace sale de lo 7ue es en potencia el ser 7ue de9iene+ por7ue no saldr-a de lo 7ue no tu9iese el poder de producir+ # su existencia+ en esta 8ip.tesis+ ser-a imposi*le2 en ,in+ lo posi*le es igualmente suscepti*le de pasar al acto # de no pasar% Luego el n/mero o cual7uier otro o*?eto 7ue tenga una materia+ aun cuando existiese esencialmente de todo tiempo+ ser-a suscepti*le de no ser+ como ser el 7ue no tiene ms 7ue un d-a% El ser 7ue
tiene un n/mero cual7uiera de a!os est en el mismo caso 7ue el 7ue no tiene ms 7ue un d-a #+ por tanto+ como a7uel cu#o t5rmino no tiene l-mites% Estos seres no ser-an eternos+ puesto 7ue lo 7ue no es suscepti*le de no ser no es eterno+ # 8emos tenido ocasi.n de pro*arlo en otro tratado "B$B(% @ si lo 7ue 9amos a decir es una 9erdad uni9ersal+ a sa*er= 7ue ninguna sustancia es eterna+ si no existe en acto # si+ de otro lado+ los elementos son la materia de la sustancia+ ninguna sustancia eterna puede tener elementos constituti9os% 6a# algunos 7ue admiten por elemento+ adems de la unidad+ una aliada inde,inida+ # 7ue rec8a1an la desigualdad+ # no sin ra1.n+ a causa de las consecuencias imposi*les 7ue se deri9an de este principio% Pero estos ,il.so,os s.lo consiguen 8acer desaparecer las di,icultades 7ue necesariamente lle9a consigo la doctrina de los 7ue constitu#en un elemento con la desigualdad # la relaci.n% En cuanto a los em*ara1os+ 7ue son independientes de esta opini.n+ tienen 7ue reconocerlos de toda necesidad+ si componen de elementos+ #a el n/mero ideal+ #a el matemtico% Estas opiniones err.neas proceden de muc8as causas+ siendo la principal el 8a*er planteado la cuesti.n al modo de los antiguos% )e cre#. 7ue todos los seres se reducir-an a uno solo ser+ al ser en s-+ si no se resol9-a una di,icultad+ si no se sal-a al encuentro de la argumentaci.n de Parm5nides= Ses imposi*le+ dec-a 5ste+ 7ue no 8a# en ninguna parte no0seresT "B$C(% )e cre-a+ por lo mismo 7ue era preciso pro*ar la existencia del no0ser2 # en tal caso los seres pro9endr-an del ser # de alguna otra cosa+ # de esta manera la pluralidad 7uedar-a explicada% Pero o*ser9emos+ por lo pronto+ 7ue el ser se toma en muc8as acepciones "B$&(% 6a# el ser 7ue signi,ica sustancia2 despu5s el ser seg/n la cualidad+ seg/n la cantidad2 en ,in+ seg/n cada una de las dems categor-as% FMu5 clase de unidad sern todos los seres+ si el no0ser existeG F)ern las sustancias o las modi,icaciones+ etc%G FO sern a la 9e1 todas estas cosas+ # 8a*r identidad entre el ser determinado+ la cualidad+ la cantidad+ en una pala*ra+ entre todo lo 7ue es unoG Pero es
a*surdo+ digo ms+ es imposi*le 7ue una naturale1a /nica 8a#a sido la causa de todos los seres+ # 7ue este ser+ 7ue el mismo ser constitu#a a la 9e1 por un lado la esencia+ por otro la cualidad+ por otro la cantidad+ # por otro ,inalmente el lugar% F@ de 7u5 no0ser # de 7u5 ser pro9endr-an los seresG Por7ue si se toma el ser en 9arios sentidos+ el no0ser tiene 9arias acepciones2 no08om*re signi,ica la no existencia de un ser determinado+ no0ser derec8o la no existencia de una cualidad2 no tener tres codos de altura la no existencia de una cuantidad% FDe 7u5 ser # de 7u5 no0ser pro9iene+ por tanto+ la multiplicidad de los seresG )e llega a pretender 7ue lo ,also es la naturale1a+ este no0ser 7ue con el ser produce la multiplicidad de los seres "B$D(% Esta opini.n es la 7ue 8a o*ligado a decir 7ue es preciso admitir desde luego una ,alsa 8ip.tesis+ como los ge.metras+ 7ue suponen 7ue lo 7ue no es un pie es un pie% Pero es imposi*le aceptar seme?ante principio% En primer lugar+ los ge.metras no admiten 8ip.tesis ,alsas+ por7ue no es de la l-nea reali1ada de la 7ue se trata en el ra1onamiento% Adems+ no es de esta especie de no0ser de donde pro9ienen los seres+ ni en 5l se resuel9en+ sino 7ue el no0ser+ desde el punto de 9ista de la p5rdida de la existencia+ se toma en tantas acepciones como categor-as 8a#2 9iene despu5s el no0ser 7ue signi,ica lo ,also+ # luego el no0ser 7ue es el ser en potencia2 de este /ltimo es del 7ue pro9ienen los seres% No es del no08om*re+ # s- de un 8om*re en potencia de donde pro9iene el 8om*re2 lo *lanco pro9iene de lo 7ue no es *lanco+ pero 7ue es *lanco en potencia% @ as- se 9eri,ica+ #a no 8a#a ms 7ue un solo ser 7ue de9enga+ #a 8a#a muc8os% En el examen de esta cuesti.n+ Fc.mo el ser es muc8osG+ no se 8an ocupado+ al parecer+ ms 7ue del ser entendido como esencia2 lo 7ue se 8ace de9enir o llegar a ser son n/meros+ longitudes # cuerpos% Al tratar esta cuesti.n= Fc.mo el ser es muc8os seresG Es+ pues+ un a*surdo ,i?arse /nicamente en el ser determinado+ # no indagar los principios de la cualidad # cantidad de los seres% No son+ en e,ecto+ ni la d-ada inde,inida+ ni lo grande+ ni lo pe7ue!o+ causa de 7ue dos o*?etos sean
*lancos+ o 7ue 8a#a pluralidad de colores+ sa*ores+ ,iguras% )e dice 7ue 5stos son n/meros # m.nadas% Pero si se 8u*iera a*ordado esta cuesti.n+ se 8a*r-a descu*ierto la causa de la pluralidad de 7ue #o 8a*lo= esta causa es la identidad anal.gica de los principios "B$E(% ;esultado de la omisi.n 7ue #o se!alo+ la indagaci.n de un principio opuesto al ser # a la unidad+ 7ue constitu#ese con ellos todos los seres+ 8i1o 7ue se encontrara este principio en la relaci.n+ en la desigualdad+ los cuales no son ni lo contrario+ ni la negaci.n del ser # de la unidad+ # pertenecen+ como la esencia # la cualidad+ a una sola # /nica naturale1a entre los seres% Era preciso tam*i5n preguntarse asimismo= Fc.mo 8a# pluralidad de relacionesG )e indaga+ en 9erdad+ c.mo es 7ue 8a# muc8as m.nadas ,uera de la unidad primiti9a2 pero c.mo 8a# muc8as cosas desiguales ,uera de la desigualdad es lo 7ue no se 8a tratado de a9eriguar% @+ sin em*argo+ se reconoce esta pluralidad2 se admite lo grande # lo pe7ue!o+ lo muc8o # lo poco+ de donde se deri9an los n/meros2 lo largo # lo corto+ de donde se deri9a la longitud2 lo anc8o # lo estrec8o+ de donde se deri9an las super,icies2 lo pro,undo # su contrario+ de donde se deri9an los 9ol/menes2 por /ltimo+ se enumeran muc8as especies de relaciones% FCul es+ pues la causa de la pluralidadG Es preciso asentar el principio del ser en potencia+ del cual se deri9an todos los seres% Nuestro ad9ersario "B' ( se 8a 8ec8o esta pregunta= F7u5 son en potencia el ser # la esenciaG Pero no el ser en s-+ por7ue s.lo 8a*la*a de un ser relati9o+ como si di?era la cualidad+ la cual no es ni la unidad+ ni el ser en potencia+ ni la negaci.n de la unidad o del ser+ sino uno de los seres% Principio en el 7ue se 8u*iera ,i?ado ms si+ como di?imos+ 8u*iera promo9ido la cuesti.n= Fc.mo 8a# pluralidad de seresG )i la 8u*iera promo9ido+ no respecto de una sola clase de seres+ no preguntndose= Fc.mo 8a# muc8as esencias o cualidadesG+ sino preguntndose= Fc.mo 8a# pluralidad de seresG Entre los seres+ en e,ecto+ 8a# unos 7ue son esencias+ otros modi,icaciones+ otros relaciones% ;especto de ciertas categor-as+ 8a# una consideraci.n 7ue explica su
pluralidad2 8a*lo de las 7ue son insepara*les del su?eto= por7ue el su?eto de9iene por7ue se 8ace muc8os2 por esto tiene muc8as cualidades # cantidades2 es preciso 7ue+ *a?o cada g5nero+ 8a#a siempre una materia+ materia 7ue es imposi*le+ sin em*argo+ separar de las esencias% En cuanto a las esencias+ es preciso+ al contrario+ una soluci.n especial a esta cuesti.n= Fc.mo 8a# pluralidad de esenciasG+ a menos 7ue no 8a#a algo 7ue constitu#a la esencia # toda naturale1a anloga a la esencia% O+ ms *ien+ 8e a7u- *a?o 7u5 ,orma se presenta la di,icultad= Fc.mo 8a# muc8as sustancias en acto # no una solaG Pero si esencia # cantidad no son una misma cosa+ no se nos explica+ en el sistema de los n/meros+ c.mo # por 7u5 8a# pluralidad de seres+ sino c.mo # por 7u5 8a# muc8as cantidades% 3odo n/mero designa una cantidad2 # la m.nada no es ms 7ue una medida+ por7ue es indi9isi*le en el sentido de la cantidad% )i cantidad # esencia son dos cosas di,erentes+ no se explica cul es el principio de la esencia+ ni c.mo 8a# pluralidad de esencia% Pero si de admite su identidad+ resulta una multitud de contradicciones% Podr-a suscitarse otra di,icultad con moti9o de los n/meros+ # examinar d.nde estn las prue*as de su existencia% Para 7uien a,irma en principio la existencia de las ideas+ ciertos n/meros son la causa de los seres+ puesto 7ue cada uno de los n/meros es una idea+ # 7ue la idea es+ de una manera o de otra+ la causa de la existencia de los dems o*?etos% Muiero concederles este principio% Pero al 7ue no es de su dictamen+ al 7ue no reconoce la existencia de los n/meros ideales+ en ra1.n de las di,icultades 7ue a sus o?os son consecuencia de las teor-as de las ideas+ # 7ue reduce los n/meros al n/mero matemtico+ F7u5 prue*as se le darn de 7ue tales son los caracteres del n/mero+ # 7ue 5ste entra por algo en los dems seresG @ estos mismos 7ue admiten la existencia del n/mero ideal no prue*an 7ue sea la causa de ning/n ser= s.lo reconocen una naturale1a particular 7ue existe por s-2 en ,in+ es e9idente 7ue este n/mero no es una causa+ por7ue todos los teoremas de la aritm5tica se explican mu# *ien+ seg/n 8emos dic8o "B'$(+ con n/meros sensi*les "B''(%
0 III 0 Los 7ue admiten la existencia de las ideas+ # dicen 7ue las ideas son n/meros+ se es,uer1an en explicar c.mo # por 7u5+ dado su sistema+ puede 8a*er unidad en la pluralidad2 pero como sus conclusiones no son necesarias ni tampoco admisi*les+ no puede ?usti,icarse la existencia del n/mero% En cuanto a los pitag.ricos+ 9iendo 7ue muc8as de las propiedades de los n/meros se encontra*an en los cuerpos sensi*les+ 8an dic8o 7ue los seres eran n/meros= estos n/meros+ seg/n ellos+ no existen separados2 s.lo los seres 9ienen de los n/meros% FMu5 ra1ones aleganG Mue en la m/sica+ en el cielo # en otras muc8as cosas se encuentran las propiedades de los n/meros% El sistema de los 7ue s.lo admiten el n/mero matemtico no conduce a las mismas consecuencias 7ue el precedente2 pero 8emos dic8o 7ue+ seg/n ellos+ no 8a*r-a ciencia posi*le% En cuanto a nosotros+ de*eremos atenernos a lo 7ue 8emos dic8o anteriormente= es e9idente 7ue los seres matemticos no existen separados de los o*?etos sensi*les+ por7ue si estu9iesen separados de ellos+ sus propiedades no se encontrar-an en los cuerpos% Desde este punto de 9ista+ los pitag.ricos son ciertamente intac8a*les2 pero cuando dicen 7ue los o*?etos naturales 9ienen de los n/meros+ 7ue lo pesado o ligero procede de lo 7ue no tiene peso ni ligere1a+ al parecer 8a*lan de otro cielo # de otros cuerpos distintos de los sensi*les% Los 7ue admiten la separaci.n del n/mero+ por7ue las de,iniciones s.lo se aplican al n/mero # en modo alguno a los o*?etos sensi*les+ tienen ra1.n en este sentido% )educidos por este punto de 9ista+ dicen 7ue los n/meros existen+ # 7ue estn separados2 # lo mismo de las magnitudes matemticas% Pero es e9idente 7ue+ *a?o otro aspecto+ se llegar-a a una conclusi.n opuesta2 # los 7ue aceptan esta otra conclusi.n resuel9en por este medio la di,icultad 7ue aca*amos de presentar% FPor 7u5 las propiedades de los n/meros se encuentran en los o*?etos sensi*les si
los n/meros mismos no se encuentran en estos o*?etosG Algunos+ en 9ista de 7ue el punto es el t5rmino+ la extremidad de la l-nea+ la l-nea de la super,icie+ la super,icie del s.lido+ conclu#en 7ue 5stas son naturale1as 7ue existen por s- mismas% Pero es preciso parar la atenci.n+ no sea 7ue este ra1onamiento sea d5*il% Las extremidades no son sustancias% Ms exacto es decir 7ue toda extremidad es el t5rmino+ por7ue la marc8a # el mo9imiento en general tienen igualmente un t5rmino% Este ser-a un ser determinado+ una sustancia2 # esto es a*surdo% Pero admitamos 7ue los puntos # l-neas son sustancias% No se dan nunca sino en o*?etos sensi*les+ como 8emos pro*ado por el ra1onamiento% FPor 7u5+ pues+ 8acer de ellos seres separadosG Adems+ al no admitir ligeramente este sistema+ de*er o*ser9arse+ con relaci.n al n/mero # a los seres matemticos+ 7ue los 7ue siguen nada toman de los 7ue preceden% Por7ue admitiendo 7ue el n/mero no exista separado+ las magnitudes no por eso de?an de existir para los 7ue s.lo admiten los seres matemticos% @ si las magnitudes no existen como separadas+ el alma # los cuerpos sensi*les no de?ar-an por eso de existir% Pero la naturale1a no es+ al parecer+ un mont.n de episodios sin enlace+ al modo de una mala tragedia "B'3(% Esto es lo 7ue no se 9en los 7ue admiten la existencia de las ideas= 8acen magnitudes con la materia # el n/mero+ componen longitudes con la d-ada+ super,icies con la tr-ada+ s.lidos con el n/mero cuatro o cual7uier otro+ poco importa% Pero si estos seres son realmente ideas+ Fcul es su lugar # 7u5 utilidad prestan a los seres sensi*lesG No son de ninguna utilidad+ como tampoco los n/meros puramente matemticos% Por otra parte+ los seres 7ue nosotros o*ser9amos no se parecen en nada a los seres matemticos+ a no ser 7ue se 7uiera conceder a estos /ltimos el mo9imiento # ,ormar 8ip.tesis particulares% Pero aceptando toda clase de 8ip.tesis+ no es di,-cil construir un sistema # responder a las o*?eciones% Por este lado es por donde pecan los 7ue identi,ican las ideas # los seres matemticos%
Los primeros 7ue admitieron dos especies de n/meros+ el ideal # el matemtico+ no 8an dic8o ni podr-an c.mo existe el n/mero matemtico # de d.nde pro9iene% >orman con 5l un intermedio entre el n/mero ideal # el sensi*le% Pero si le componen de lo grande # de lo pe7ue!o+ en nada di,erir del n/mero ideal% F)e dir 7ue se compone de otro grande # otro pe7ue!o por7ue produce las magnitudesG En este caso se admitir-an+ por una parte+ muc8os elementos+ # por otra+ si el principio de los dos n/meros es la unidad+ la unidad ser una cosa com/n a am*os% )er-a preciso indagar c.mo la unidad puede producir la pluralidad+ # c.mo al mismo tiempo+ seg/n este sistema+ no es posi*le 7ue el n/mero pro9enga de otra cosa 7ue de la unidad # de la d-ada indeterminada% 3odas estas 8ip.tesis son irracionales2 ellas se destro1an entre s- # estn en contradicci.n con el *uen sentido% Muc8o se parecen al largo discurso de 7ue 8a*la )im.nides "B'A(+ por7ue un largo discurso se parece al de los escla9os cuando 8a*lan sin re,lexi.n% Los elementos mismos+ lo grande # lo pe7ue!o+ parecen su*le9arse contra un sistema 7ue los 9iolenta+ por7ue no pueden producir otro n/mero 7ue el dos% Adems+ es un a*surdo 7ue seres eternos 8a#an tenido un principio+ o ms *ien es imposi*le% Pero respecto a los pitag.ricos+ Fadmiten o no la producci.n del n/meroG Esta no es cuesti.n% Dicen e9identemente 7ue la unidad preexist-a+ #a procediese de las super,icies+ del color+ de una semilla+ o de alguno de los elementos 7ue ellos reconocen2 7ue esta unidad ,ue en el momento arrastrada 8acia el in,inito "B'B(+ # 7ue entonces el in,inito ,ue circunscrito por un l-mite% Pero como 7uieren explicar el mundo # la naturale1a+ 8an de*ido tratar principalmente de la naturale1a+ # separarse de este modo del orden de nuestras indagaciones+ pues lo 7ue *uscamos son los principios de los seres inmuta*les% 4eamos+ pues+ c.mo se producen+ seg/n ellos+ los n/meros+ 7ue son los principios de las cosas%
0 I4 0 Ellos dicen 7ue no 8a# producci.n de lo impar+ por7ue+ a!aden+ e9identemente es lo par lo 7ue se produce% Algunos pretenden 7ue el primer n/mero par 9iene de lo grande # pe7ue!o+ desiguales al pronto # reducidos despu5s de la igualdad% Es preciso admitan 7ue la desigualdad exist-a antes 7ue la igualdad% Pero si la igualdad es eterna+ la desigualdad no podr-a ser anterior+ por7ue nada 8a# antes de lo 7ue existe de toda eternidad% Es claro+ pues+ 7ue su sistema+ con relaci.n a la producci.n del n/mero es de,ectuoso% Pero 8e a7u- una nue9a di,icultad 7ue+ si se mira *ien+ acusa a los partidarios de este sistema% FMu5 papel desempe!an+ en relaci.n al *ien # a lo *ello+ los principios # elementosG La duda consiste en lo siguiente= F8a# alg/n principio 7ue sea lo 7ue nosotros llamamos el *ien en s-+ o no+ # el *ien # lo excelente son posteriores *a?o la relaci.n de la producci.nG Algunos te.logos de nuestro tiempo adoptan+ al parecer+ esta /ltima soluci.n2 no adoptan el *ien como principio+ sino 7ue dicen 7ue el *ien # lo *ello aparecieron despu5s 7ue los seres del Hni9erso alcan1aron la existencia% Adoptaron esta opini.n para e9itar una di,icultad real 7ue lle9a consigo la doctrina de los 7ue pretenden+ como 8an 8ec8o algunos ,il.so,os+ 7ue las unidades son principio% La di,icultad nace+ no de 7ue se diga 7ue el *ien se encuentra unido al principio+ sino de 7ue se admite la unidad como principio en tanto 7ue elemento+ # se 8ace proceder al n/mero de la unidad% Los antiguos poetas+ parece participaron de esta opini.n% En e,ecto+ lo 7ue reina # manda+ seg/n ellos+ no son los primeros seres+ no es la Noc8e+ el Cielo+ el Caos+ ni el Oc5ano+ sino :/piter% Pero a 9eces mudan los ?e,es del mundo+ # dicen 7ue la Noc8e+ el Oc5ano+ son el principio de las cosas% Aun a7uellos 7ue 8an me1clado la ,iloso,-a con la poes-a+ # 7ue no encu*ren siempre su pensamiento *a?o el 9elo de la ,*ula+ por e?emplo >erecides "B'C(+ los Magos # otros+ dicen 7ue el *ien supremo es el principio productor de todos los seres% Los sa*ios 7ue 9inieron despu5s+ como Emp5docles # Anaxgoras+ pretendieron+ el uno 7ue
es la amistad el principio de los seres+ # el otro 7ue es la inteligencia% Entre los 7ue admiten 7ue los principios de los seres son sustancias inm.9iles+ 8a# algunos 7ue sentaron 7ue la unidad en s- es el *ien en s-2 pero cre-an+ sin em*argo+ 7ue su esencia era so*re todo la unidad en s-% La di,icultad es la siguiente= el principio+ Fes la unidad o es el *ienG A8ora *ien+ extra!o ser-a si 8a# un ser primero+ eterno+ si ante todo se *asta a s- mismo+ 7ue no sea el *ien el 7ue constitu#e este pri9ilegio e independencia% Por7ue este no es imperecedero # no se *asta a s- mismo sino por7ue posee el *ien% Decir 7ue 5ste es el carcter del principio de los seres es a,irmar la 9erdad+ es 8a*lar con,orme a la ra1.n% Pero decir 7ue este principio es la unidad o+ si no la unidad+ por lo menos un elemento+ el de los n/meros+ esto es inadmisi*le% De esta suposici.n resultar-an muc8as di,icultades+ # por 8uir de ellas es por lo 7ue algunos 8an dic8o 7ue la unidad era realmente un primer principio+ un elemento+ pero 7ue era el del n/mero matemtico% Por7ue cada m.nada es una especie de *ien+ # as- se tiene una multitud de *ienes% Adems+ si las ideas son n/meros+ cada idea es un *ien particular% Por otra parte+ poco importa cules sean los seres de 7ue se diga 7ue 8a# ideas% )i s.lo 8a# ideas de lo 7ue es *ien+ las sustancias no sern ideas2 si 8a# ideas de todas las sustancias+ todos los animales+ todas las plantas+ todo lo 7ue participe de las ideas ser *ueno% Pero 5sta es una consecuencia a*surda2 #+ por otra parte+ el elemento contrario+ #a sea la pluralidad o desigualdad+ o lo grande # pe7ue!o+ ser-a el mal en s-% As- un ,il.so,o "B'&( 8a re8usado reunir en un solo principio la unidad # el *ien+ por7ue ser-a preciso decir 7ue el principio opuesto+ la pluralidad+ era el mal+ puesto 7ue la producci.n 9iene de los contrarios% 6a# otros+ sin em*argo+ 7ue pretenden 7ue la desigualdad es el mal% De donde resulta 7ue todos los seres participan del mal+ excepto la unidad en s-+ # adems 7ue el n/mero participa menos de 5l 7ue las magnitudes2 7ue el mal ,orma parte del dominio del *ien2 7ue el *ien participa del
principio destructor+ # 7ue aspira a su propia destrucci.n+ por7ue lo contrario es la destrucci.n de lo contrario% @ si+ como 8emos reconocido+ la materia de cada ser es este ser en potencia+ como el ,uego en potencia es la materia del ,uego en acto+ entonces el mal ser el *ien en potencia% 3odas estas consecuencias resultan de admitir 7ue todo principio es un elemento+ o 7ue los contrarios son principios+ 7ue la unidad es principio o+ por /ltimo+ los n/meros son las primeras sustancias+ 7ue existen separados # son ideas%
040 Es imposi*le colocar a la 9e1 el *ien entre los principios+ # no colocarlo% Entonces es e9idente 7ue los principios+ las primeras sustancias+ no 8an sido *ien determinados% 3ampoco estn en lo 9erdadero a7uellos 7ue asimilan los principios del con?unto de las cosas a los de los animales # plantas+ # dicen 7ue lo ms per,ecto 9iene siempre de lo indeterminado+ imper,ecto "B'D(% 3al es tam*i5n+ dicen+ la naturale1a de los primeros principios2 de suerte 7ue la unidad en s- no es un ser determinado% Pero o*ser9emos 7ue los principios 7ue producen los animales # las plantas son per,ectos= el 8om*re produce al 8om*re% FNo es la semilla el primer principioG "B'E(% Es a*surdo decir 7ue los seres matemticos ocupan el mismo lugar 7ue los s.lidos% Cada uno de los seres indi9iduales tiene su lugar particular+ # por esta ra1.n se dice 7ue existen separados respecto al lugar2 pero los seres matemticos no ocupan lugar2 # es a*surdo pretender 7ue lo ocupan sin precisarlo% Los 7ue sostienen 7ue los seres 9ienen de elementos # 7ue los primeros seres son n/meros+ 8an de*ido determinar c.mo un ser 9iene de otro+ # decir de 7u5 manera el n/mero 9iene de los principios% El n/mero+ Fproceder de la composici.n como la s-la*aG Pero entonces los elementos ocupar-an di9ersas posiciones+ # el 7ue pensase el n/mero
pensar-a separadamente la unidad # la pluralidad% El n/mero+ en este caso+ ser la m.nada # la pluralidad+ o *ien lo uno # lo desigual% Adems+ como proceder de un ser signi,ica componerse de este ser tomado como parte integrante+ # signi,ica tam*i5n otra cosa "B3 (+ Fen 7u5 sentido de*e decirse 7ue el n/mero 9iene de los principiosG ).lo los seres su?etos a producci.n # no el n/mero pueden 9enir de principios considerados como elementos constituti9os% FProcede como de una semillaG Es imposi*le 7ue salga nada de lo indi9isi*le% FEl n/mero preceder entonces de los principios como de contrarios 7ue no persisten en tanto 7ue su?etoG Pero todo lo 7ue se produce as- 9iene de otra cosa 7ue persiste como su?eto% Puesto 7ue unos oponen la unidad a la pluralidad como contrario+ # otros la oponen a la desigualdad+ tomando la unidad por la igualdad+ el n/mero proceder de los contrarios2 pero entonces ser preciso 7ue 8a#a algo 7ue sea di,erente de la unidad+ 7ue persista como su?eto+ # de 7ue proceda el n/mero% Adems+ estando todo lo 7ue 9iene de los contrarios # todo lo 7ue tiene en s- contrario su?eto a la destrucci.n+ aun7ue contu9iese por entero todos los principios+ Fpor 7u5 es el n/mero imperecederoG Esto es lo 7ue no se explica% @+ sin em*argo+ lo contrario destru#e su contrario+ est5 o no comprendido en el su?eto= la discordia es en 9erdad la destrucci.n de la me1cla "B3$(% Pero no de*er-a ser as-+ si lo contrario no destru#ese su contrario+ por7ue a7u- no 8a# si7uiera contrariedad "B3'(% Pero nada de esto se 8a determinado% No se 8a precisado de 7u5 manera los n/meros son causas de las sustancias # de la existencia= es decir+ si es a t-tulo de l-mites+ como los puntos son causas de las magnitudes2 # s-+ con,orme al orden in9entado por Eurito "B33(+ cada n/mero es la causa de alguna cosa+ 5ste+ por e?emplo+ del 8om*re+ a7u5l del ca*allo+ por7ue se puede+ siguiendo el mismo procedimiento 7ue los 7ue reducen los n/meros a ,iguras+ al tringulo+ al cuadriltero+ representar las ,ormas de las plantas por operaciones de clculo2 o *ien+ si el 8om*re # cada uno de los dems seres 9ienen de los n/meros+ como 9ienen la proporci.n # el acorde
de m/sica% @ respecto a las modi,icaciones+ como lo *lanco+ lo dulce+ lo caliente+ Fc.mo son n/merosG E9identemente los n/meros no son esencias ni causas de la ,igura% Por7ue la ,orma sustancial es la esencia2 el n/mero de carne+ de 8ueso+ 8e a7u- lo 7ue es= tres partes de ,uego+ dos de tierra "B3A(% El n/mero+ cual7uiera 7ue sea+ es siempre un n/mero de ciertas cosas+ de ,uego+ tierra+ unidades2 mientras la esencia es la relaci.n mutua de cantidades 7ue entran en la me1cla= pero esto no es un n/mero+ es la ra1.n misma de la me1cla de los n/meros corporales o cuales7uiera otros% El n/mero no es+ pues+ una causa e,iciente2 # ni el n/mero en general ni el compuesto de unidades son la materia constitu#ente+ o la esencia+ o ,orma de las cosas2 9o# ms le?os= no es si7uiera la causa ,inal%
0 4I 0 Hna di,icultad 7ue podr-a toda9-a suscitarse es la de sa*er 7u5 clase de *ien resulta de los n/meros+ #a sea el n/mero 7ue preside a la me1cla par+ #a impar% No se 9e 7ue el alo?a 9alga ms para la salud+ por ser me1cla arreglada por la multiplicaci.n de tres por tres% )er me?or+ al contrario+ si no se encuentra entre sus partes esta relaci.n+ si la cantidad de agua supera a las dems= suponed la relaci.n num5rica en cuesti.n+ la me1cla #a no tiene lugar% Por otra parte+ las relaciones 7ue arreglan las me1clas consisten en adici.n de n/meros di,erentes+ # no en multiplicaci.n de unos n/meros por otros= son tres 7ue se a!aden a dos+ no son dos 7ue se multiplican por tres% En las multiplicaciones+ los o*?etos de*en ser del mismo g5nero= es preciso 7ue la clase de seres 7ue son producto de los ,actores uno+ dos # tres+ tenga uno por medida2 7ue los mismos 7ue pro9ienen de los ,actores cuatro+ cinco # seis+ sean medidos por cuatro% Es preciso+ pues+ 7ue todos los seres 7ue entran en la multiplicaci.n tengan una medida com/n% En la suposici.n de 7ue nos
ocupamos+ el n/mero del ,uego podr-a ser el producto de los ,actores dos+ cinco+ tres # seis # el del agua el producto de tres multiplicado por dos% A!dase a esto 7ue si todo participa necesariamente del n/mero+ es necesario 7ue muc8os seres se 8agan id5nticos+ # 7ue el mismo n/mero sir9a a la 9e1 a muc8os seres% FPueden los n/meros ser causasG FEs n/mero el determina la existencia del o*?eto o ms *ien la causa est oculta a nuestros o?osG El )ol tiene cierto n/mero de mo9imientos2 la Luna igualmente2 # como ellos la 9ida # desen9ol9imiento de cada animal% FMu5 impide 7ue+ entre estos n/meros+ 8a#a cuadrados+ cu*os u otros iguales o do*lesG No 8a# en ello o*stculo alguno% Es preciso entonces 7ue todos los seres est5n+ de toda necesidad+ se!alados con algunos de estos caracteres+ si todo participa del n/mero2 # seres di,erentes sern suscepti*les de caer *a?o el mismo n/mero% @ si el mismo se encuentra+ pues+ com/n a muc8os seres+ estos 7ue tienen la misma especie de n/mero sern id5nticos unos a otros2 8a*r identidad entre )ol # Luna% Pero Fpor 7u5 los n/meros son causasG 6a# siete 9ocales+ siete cuerdas tiene la lira+ siete acordes2 las Pl5#ades son siete2 en los siete primeros a!os pierden los animales+ sal9o excepciones+ los primeros dientes2 los ?e,es 7ue manda*an delante de 3e*as eran siete% FEs por7ue el n/mero siete es siete el 8a*er sido siete los ?e,es+ # 7ue la Pl5#ade se compone de siete estrellas+ o ser-a+ respecto a los ?e,es+ a causa del n/mero de las puertas de 3e*as+ por otra ra1.nG Este es el n/mero de estrellas 7ue atri*uimos la Pl5#ade2 pero s.lo contamos doce en la Osa+ mientras 7ue algunos distinguen ms "B3B(% 6a# 7uien dice 7ue xi+ psi # d1eta son sonidos do*les+ # por lo mismo 7ue 8a# tres acordes+ 8a# tres letras do*les2 pero admitida esta 8ip.tesis+ 8a*r-a gran cantidad de letras do*les% No se presta atenci.n a esta consecuencia2 no se 7uiere representar la uni.n de gamma con r8o% )e dir 7ue+ en el primer caso+ la letra compuesta es el do*le de cada uno de los elementos 7ue la componen+ lo cual no se demuestra% Nosotros responderemos 7ue no 8a# ms 7ue tres disposiciones del .rgano de 9o1 propias para la emisi.n de la sigma 7ue
despu5s de la primera consonante de la s-la*a% Ista es la /nica ra1.n de 7ue no 8a#a ms 7ue tres letras do*les+ # no por7ue 8a#a tres acordes+ por7ue 8a# ms de tres mientras 7ue no puede 8a*er ms de tres letras do*les% Los ,il.so,os de 7ue 8a*lamos son+ como los antiguos int5rpretes de 6omero+ 7uienes nota*an las pe7ue!as seme?an1as # desprecia*an las grandes% 6e a7u- algunas de las o*ser9aciones de estos /ltimos= Las cuerdas intermedias son la uno como la nue9e+ la otra como oc8o2 # asel 9erso 8eroico es de diecisiete "B3C(+ n/mero 7ue es la suma de los otros dos+ apo#ndose a la derec8a so*re nue9e # a la i17uierda so*re oc8o s-la*as "B3&(% La misma distancia 8a# entre el alp8a # omega+ 7ue entre el agu?ero ms grande de la ,lauta+ el 7ue da la nota ms gra9e+ # el pe7ue!o+ 7ue da el ms agudo2 # el mismo n/mero es el 7ue constitu#e la armon-a completa del cielo% Es preciso no preocuparse con seme?antes pe7ue!eces% Estas son relaciones 7ue no de*en *uscarse ni encontrarse en los seres eternos+ puesto 7ue ni si7uiera es preciso *uscarlas en los seres perecederos% En una pala*ra+ 9emos des9anecerse delante de nuestro examen los caracteres con 7ue 8onraron a esas naturale1as+ 7ue entre los n/meros pertenecen a la clase del *ien+ # a sus contrarios+ a los seres matemticos+ en ,in+ los ,il.so,os 7ue los constitu#en en causas del Hni9erso= ning/n ser matemtico es causa en ninguno de los sentidos 7ue 8emos determinado al 8a*lar de los principios "B3D(% )in em*argo+ ellos nos re9elan el *ien 7ue reside en las cosas+ # a la clase de lo *ello pertenecen lo impar+ lo recto+ lo igual # ciertas potencias de los n/meros% 6a# paridad num5rica entre las estaciones del a!o # tal n/mero determinado+ pero nada ms% A esto es preciso reducir todas estas consecuencias 7ue se 7uieren sacar de las o*ser9aciones matemticas% Las relaciones en cuesti.n se parecen muc8o a coincidencias ,ortuitas= 5stas son accidentes2 pero 5stos pertenecen igualmente a dos g5neros de seres= tienen una unidad+ la analog-a% Por7ue en cada categor-a 8a# algo anlogo=
lo mismo 7ue en la longitud la analog-a es lo recto+ lo es el ni9el en lo anc8o2 en el n/mero es pro*a*lemente el impar2 en el color+ lo *lanco% Digamos tam*i5n 7ue los n/meros ideales no pueden ser tampoco causa de los acordes de m/sica= aun7ue iguales *a?o la relaci.n de especie+ di,ieren entre s-+ por7ue las m.nadas di,ieren unas de otras% De a7u- se sigue 7ue no se pueden admitir las ideas% 3ales son las consecuencias de estas doctrinas% Podr-an acumularse contra ellas ms o*?eciones a/n% Por lo dems+ los desprecia*les em*ara1os en 7ue pone el 7uerer mostrar c.mo los n/meros producen+ # la imposi*ilidad a*soluta de responder a todas las o*?eciones+ son una prue*a con9incente de 7ue los seres matemticos no existen+ como algunos pretenden+ separados de los o*?etos sensi*les+ # 7ue estos seres no son principios de las cosas%

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Aristteles

Il cre. el Amor+ el ms antiguo de todos los dioses "3C(

6es-odo+ por su parte+ se expresa de esta manera=

0 4I 0 Hna cuesti.n 7ue es asolutamente preciso plantear es la de saer por

0 II 0 El ser propiamente dic8o se entiende en muc8os sentidos% Por lo

0 4II 0 Necesitamos ,i?ar cundo un ser es o no es+ en potencia+ otro ser+

0I0 6emos dic8o precedentemente+ en el li*ro de las di,erentes acepciones

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