Lukcs: Consideraes sobre a Categoria Trabalho

Maxswell Silvrio de Sousa

Belo Horizonte 06 de julho de 2010

O desenvolvimento do ser social, delineado por Lukcs, decorre da transio de uma ontologia que determinava o ser visto como essncia situada em um plano transcendente, imutvel, eterno, sem relao aos percalos da histria da humanidade, compreendido como uma realidade autnoma, ou uma realidade mais real, distante da mutabilidade do caos no mundo sublunar ou das disposies dialtico-histricas dos fenmenos, para uma ontologia que coloca, em primeiro lugar, a ao dos indivduos entendida como fator determinante do ser. A primeira representada por uma ontologia que perdura desde a Grcia antiga at Hegel, e a segunda representada por Marx e sistematizada por Lukcs. 1 At Hegel, a realidade transcendente do ser era afirmada face ao mundo da experincia comum. Hegel, talvez, foi o que melhor compreendeu que as transformaes que se desenrolam na histria so determinaes do ser provocadas pelos prprios indivduos que as vivenciam, porm, encaradas sob a tutela do esprito absoluto, capito de um barco que se dirige a um caminho previamente dado pela Idia, anlogo s concepes at ento proferidas. Marx, ao contrrio, foi o primeiro a assinalar a atividade humana como o motor das transformaes que acontecem na histria, determinando o ser. A ontologia com Marx se torna uma teoria que tem seu territrio situado na histria humana - entendida por Marx como a nica cincia existente -, concedendo aos homens a autoria das transformaes do ser. De fato, Lukcs se empenha em desenvolver e sistematizar os lineamentos de uma ontologia histrico-materialista, encontrados na vasta obra marxiana. Toda contribuio de Lukcs, nesse sentido, se configura na articulao das idias que Marx expe e advoga na sua crtica econmica e na idia de que o trabalho o fator determinante dos complexos sociais. Segundo Lukcs, o que ele prope
mostrar como o elemento filosoficamente decisivo na ao de Marx consistiu em ter esboado os lineamentos de uma ontologia histrico-materialista, superando terica e praticamente o idealismo lgico-ontolgico de Hegel. Hegel abriu caminho neste terreno, na medida em que concebeu a seu modo a ontologia como histria; em contraste com a ontologia religiosa, a de Hegel partia de baixo, do aspecto mais simples, e traava uma histria evolutiva necessria que chegava at o alto, at as objetivaes mais complexas da cultura humana. (...) o acento recaa sobre o ser social e seus produtos, assim como era caracterstico de Hegel o fato de que o homem fosse visto como criador de si mesmo. 2
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Lessa, Srgio. Lukacs e a ontologia: uma introduo; 1983. p. 5. Lukcs, Gyrgy. As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem in O jovem Marx e outros escritos de filosofia. Trad. C. N. Coutinho e J. P. Netto; Ed. UFRJ, Rio de Janeiro, 2009, p.226.

No quadro em que se insere a ontologia de Lukcs, so predominantes as concepes de carter epistemolgico, principalmente as advindas do neopositivismo do Crculo de Viena. Esta corrente, em linhas gerais, decorre da nfase dada interdio do conhecimento absoluto, ou do em si, encontrada originalmente nas concluses que Kant chegara em sua Crtica da Razo Pura. Essa questo, amplamente difundida, culminou em tendncias empiristas, manipuladoras da realidade pela investigao analtica, na tentativa de se purificar os conceitos cientficos. A questo ontolgica, ento, foi relegada ao segundo plano, sendo entendida como metafsica sem sentido, porquanto o conhecimento do ser, ou da totalidade, seria impossvel de ser alcanado; a epistemologia, ento, ganha esse espao em razo da dvida com o kantismo. A retomada da questo ontolgica pelo filsofo hngaro um contragolpe a essas tendncias. Pode-se afirmar que, para Lukcs,
o neopositivismo lhe aparece como o avalista filosfico do reino da manipulao. Pode-se at afirmar que o fato de voltar-se para a ontologia constitui, para ele, uma enrgica reao contra certa hegemonia do neopositivismo no cenrio filosfico: diante das tentativas de homogeneizao cada vez mais explcita da vida social, submetida aos imperativos do clculo e da quantificao, a antologia do ser social pretende dar destaque heterogeneidade e diferenciao extremas do tecido social, opondo uma negao clara ao confisco do indivduo e manipulao. 3

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Importante definir, antes de mais nada, qual a gnese da categoria trabalho, fundamental na ontologia de Lukcs, e como ela opera de modo significativo os desdobramentos das formas de ser no interior da sociabilidade, em consonncia com as idias centrais de Marx. Segundo Lukcs,
para que possa nascer o trabalho, enquanto base dinmico estruturante de um novo tipo de ser , indispensvel um determinado grau de desenvolvimento do processo orgnico de reproduo.4

Na reproduo orgnica, encontramos formas de ser que se assemelham aos processos de sociabilizao fundados no trabalho. Todavia, essas formas se cristalizaram no interior da natureza orgnica, se estabilizando em fenmenos mais fixados de organizao. Essas formas no portam o elemento que confere ao trabalho,
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Tertulian, Nicolas. Uma apresentao Ontologia do ser social, de Lukcs. Trad. Ivo Tonet, 1990, p.4 Lukcs, Gyrgy. As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem in O jovem Marx e outros escritos de filosofia. Trad. C. N. Coutinho e J. P. Netto; Ed. UFRJ, Rio de Janeiro, 2009, p.228.

seu estatuto enquanto tal, o que faz o homem ir alm da estabilidade orgnica do mundo natural: a conscincia. De fato, encontramos, na natureza, o que Lukcs denomina de situaes de beco sem sada; nestas surge no apenas um certo tipo de trabalho, mas inclusive a conseqncia necessria do seu desenvolvimento, ou seja, a diviso do trabalho 5. A natureza singular do trabalho consiste em ultrapassar os limites da estabilizao orgnica, superando essa condio atravs do papel fundamental da conscincia. As categorias da necessidade e da liberdade somente possuem efetividade atribuindo-se um papel decisivo conscincia. Esta, sem dvida alguma, abre o campo dos possveis deixando, aos indivduos, a dimenso das escolhas que devem ser tomadas para o salto em direo sociabilidade. O trabalho entendido como momento decisivo na constituio da sociabilidade; momento este que opera a mudana da situao humana, relativamente estvel e passiva, enquadrada na conjuntura do mundo biolgico, em direo s determinaes mais contingentes de uma realidade em que a conscincia tem papel predominante, encarada dentro das possibilidades geradas por escolhas que demandam respostas frente s adversidades enfrentadas pelo homem. A especfica posio que o homem ocupa dentro do mundo natural determina sua condio de ser procura de respostas aos problemas dados pelo seu lcus
com justa razo se pode definir o homem que trabalha, ou seja, o animal tornado homem atravs do trabalho, como um ser que d respostas. Com efeito, inegvel que toda atividade laborativa surge como resposta que busca solucionar o carecimento que a provoca. 6

Marx caracteriza o trabalho, entendendo-o como um pr teleolgico conscientemente realizado. Isso significa a pr-existncia ideal do objeto em conscincia, com sua efetivao real pelo indivduo. O trabalho condiciona certas possibilidades, ou melhor, abre um infinito, porquanto a srie causal que se desenrola aps a atividade produtiva modifica toda realidade. Por isso, se recorre ao termo teleologia, no como um fim posto transcendentalmente, mas como uma posio a que se adquire aps se abrir determinadas possibilidades atravs de uma escolha racional. Lukcs opera uma diviso acentuada entre o que entende por teleologia e causalidade. Esta espontnea, fenmeno do mundo natural, aquela se afirma a partir dos atos finalsticos pretendidos pelos indivduos. Todavia, apesar da distino entre as
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Ibiden. Lukcs aqui faz referncia clebre analogia de Marx: o que distingue o pior arquiteto da melhor abelha que ele figura na mente sua construo [da casa] antes de transform-la em realidade. (O capital, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1998, livro 1, v. 1, p. 211-212.) 6 Idem, p. 229.

duas categorias, Lukcs entende que a conexo entre as duas se torna indissolvel no domnio da atividade fundamental do homem. Para Lukcs, o trabalho engendra por natureza sempre algo novo, determinando, assim, uma cadeia causal, que constitui um processo do qual o homem desconhece seus efeitos globais. Desse modo, o homem em meio a alternativas para a produo, a fim de suprir suas carncias, abre um campo de possveis, sem ter conhecimento de sua totalidade. Ele pe em funcionamento uma srie de cadeias causais que determinam novas formas de ser e cria aspectos que caracterizam seu ser social. A cada deciso do indivduo, na escolha dos meios mais eficientes para o trabalho, institudo um pr teleolgico que determina uma srie causal. Segundo Lukcs, se se observar
a sociedade desse ponto de vista, no tarda a perceber que o fenmeno absolutamente destitudo de analogias com o ser orgnico o trabalho, entendendo-se por trabalho, entre aspas, uma espcie de tomo da sociedade e ao mesmo tempo um complexo extraordinariamente complicado; ele , ao mesmo tempo, uma posio teleolgica do trabalhador e a colocao em movimento de uma ordem causal. 7

Em decorrncia do trabalho, so transformados a sociedade e o indivduo, pois o processo de objetivao da consecuo do trabalho torna irreversvel a nova forma de ser que se impe desde ento. Ao mesmo tempo, h uma alterao tanto objetiva como subjetiva do indivduo. Assim, podemos dizer que
a construo de uma lana possibilita que, no plano da reproduo do indivduo, este acumule conhecimentos e habilidades que no possua antes; ou seja, aps a lana, o indivduo j no mais o mesmo de antes. Analogamente, uma sociedade que conhece a lana possui possibilidades e necessidades que no possua antes; ela tambm j no mais a mesma. 8

O trabalho, portanto, se configura na realizao do indivduo que projeta idealmente e se coloca em um determinado ponto da realidade efetivando esse projeto, ou seja, o indivduo determina uma posio atravs do trabalho que provoca uma cadeia causal que se choca com o mundo natural; assim, sem conhecer o processo global de sua atuao, o resultado de sua atividade fica marcado por uma alteridade que ele no reconhece, pois o produto de seu trabalho sempre manifesta uma poro da finalidade a qual se destinava sua ao mesclada com os impedimentos que impe a natureza. Desse modo, as barreiras naturais destituem as intenes originrias dos indivduos em seus pores teleolgicos, de modo que o que resulta uma alterao do projeto imaginado.
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Kofler, Leo; Abendroth, Wolfgang; Holz, Hans Heinz. Conversando com Lukcs. Trad. Giseh Vianna Konder; Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1969, p. 16. 8 Lessa, Srgio. Lukacs e a ontologia: uma introduo; 1983, p.13

Dessa maneira, as infinitas possibilidades que as aes dos indivduos desencadeiam atravs do trabalho fazem com que os atos teleolgicos sejam condicionados de maneira dupla
autocondicionadas pela conscincia que pe, que age impulsionada pelas necessidades e pelos projetos individuais, e heterocondicionadas pelas determinaes objetivas do real. Como bvio, os dois aspectos esto inextricavelmente interligados. 9

Desse modo, o ser social determinado pelos pores teleolgicos dos indivduos e pela cadeia causal que estes implicam. O processo que se desenvolve tem por meta a consolidao dos atos finalsticos dos indivduos, entretanto, as cadeias causais estabelecidas pelos pores teleolgicos dos indivduos se interpenetram fazendo com que a posio teleolgica que uma vez foi instaurada seja modificada em suas finalidades. Desde as formas de sociabilidade mais rudimentares at as mais complexas, a categoria do trabalho cria novas formas de apreenso da realidade, regulamentando processos at ento inexistentes e possibilitando a produo de esquemas prticos que se reproduzem socialmente. A categoria da reproduo, ento, a forma de ser pela qual a sociedade se desenvolve, com as peculiaridades que so determinadas pela posio teleolgica instituda em dada poca. Assim, a criao de um artifcio necessrio vida prtica - como uma faca, por exemplo - utilizado como tcnica padro de uma sociedade. Alis, a categoria da reproduo envolve a capacidade de desenvolver o novo justamente pelo estabelecimento de novas tcnicas que, em certo sentido, so modificadas pelos pores teleolgicos de outros indivduos. Decorre disso a complexidade de formas que so produzidas aps o posicionamento teleolgico do indivduo, pois a manifestao que surge com seu trabalho se choca com outros pores teleolgicos, executando, assim, uma sntese de transformaes que engendra novas formas de ser e novos pores teleolgicos. O trabalho se revela o cerne dos embates que ocorrem no seio das sociedades, pois, uma vez efetivado o trabalho a partir de um pr teleolgico, o produto deste processo se converte num combate aberto entre os indivduos que o reproduzem a partir de suas posies. Aqui, se inscreve o que Lukcs entende por ideologia. Esta categoria uma forma de ser, responsvel pela conscientizao dos indivduos sociais dos conflitos que se originam de suas posies. Assim, a ideologia produto das relaes no interior das sociedades, responsvel por mediar os conflitos. Essas relaes so circunscritas pelos aspectos produtivos que engendram o conhecimento advogado por algum grupo.
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Tertulian, Nicolas. 1990, p.11.

A ideologia, nesse sentido, opera uma defesa dos valores a serem justificados por determinado grupo frente a outro, e colocam em cena discursos que se opem. Pode-se dizer que o trabalho o aspecto que proporciona ao homem a sua recriao, sua transformao per si. Sendo ele a atividade originria de toda forma de ser do homem, este produz sempre o novo nas suas criaes espirituais mais elevadas. O homem, por isso, pode se superar indo em direo a esferas de compreenso da realidade que extrapolam sua condio atual. A atividade ontolgica bsica do humano ir alm de seus limites pela livre determinao de suas vontades, de sua persecuo a uma realidade superior, compreendendo sua infinita capacidade inventiva. O trabalho torna possvel uma imanncia fundada na autonomia do humano, que se torna maior frente s adversidades que o impelem a superar seu destino aparentemente funesto. E as transformaes s se efetivam em razo do carter conferido pela liberdade ao homem,
no casual que j no primeirssimo estgio do trabalho tenhamos dado tanto peso ao momento da liberdade na deciso entre alternativas. O homem deve conquistar sua prpria liberdade atravs de sua prpria ao. Mas ele s pode faz-lo porque toda sua atividade j contm, como parte constitutiva necessria, tambm um momento de liberdade. 10

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Lukcs, Gyrgy. As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem in O jovem Marx e outros escritos de filosofia. Trad. C. N. Coutinho e J. P. Netto; Ed. UFRJ, Rio de Janeiro, 2009, p.242.

Bibliografia

Lessa, Srgio. Lukcs e a ontologia: uma introduo. UFA, 1983. Lukcs, Gyrgy. As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem in O jovem Marx e outros escritos de filosofia. Trad. C. N. Coutinho e J. P. Netto; Ed. UFRJ, Rio de Janeiro, 2009. Tertulian, Nicolas. Uma apresentao Ontologia do ser social, de Lukcs in Prolegomeni all'ontologia dell'essere sociale. Trad. Ivo Tonet, Milo, Guerini e Associati, 1990. Kofler, Leo; Abendroth, Wolfgang; Holz, Hans Heinz. Conversando com Lukcs. Trad. Giseh Vianna Konder; Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1969. Lukcs, Gyrgy. Prolegmenos para uma ontologia do ser social. Trad. Lya Luft e Rodnei Nascimento, 2010.