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ORIGEN DE LOS DE LOS ANTIGUOS ESTADOS DE GRECIA Durante la llamada poca oscura, los antiguos griegos se organizaban en oikos,

integrados por personas vinculadas por lazos familiares que reconocan como jefe a un basileus. En cada oikos vivan tambin personas libres y esclavos que trabajaban para el sustento de todo el grupo. Cada basileus se encargaba de la administracin de la economa y de las relaciones con otros oikos. El basileus era una autoridad familiar con poder limitado. La polis surgi cuando los jefes de varios oikos se pusieron de acuerdo y reconocieron una autoridad superior a cada familia, y comenzaron a ocuparse en forma conjunta del gobierno de los oikos reunidos en polis o ciudades-Estado. Los problemas generales de la ciudad se fueron diferenciando de los problemas particulares de las familias. Fue necesario, entonces, que una autoridad se ocupara exclusivamente del gobierno de la polis. La autoridad poltica comenz a diferenciarse desde entonces de la autoridad familiar. El mundo griego, es un mundo de ciudades, a las que los antiguos consideraban ya smbolos de la vida civilizada. Pero no todos los conjuntos urbanos tenan la misma categora. La ciudad es tan slo el ncleo urbano principal dentro de un territorio de aldeas y es, precisamente la aldea la que constituye el ncleo originador de la Polis mediante la agrupacin de estas aldeas, proceso que los antiguos denominaron "sinecismo" (desun = con -preposicin- y oikos "casa"). La aldea (kme) era un ncleo urbano menor, pero con entidad propia respecto de la ciudad, formada por agrupacin de aldeas. La ciudad o ncleo urbano ( asty) y el territorio circundante (khora) donde se ubican las aldeas constituyen la CiudadEstado (plis), caracterizada no ya por su potencial demogrfico, ni por sus funciones defensivas, sino por ser el lugar donde se ubican sus instituciones polticas (Asamblea, Consejo, Magistraturas, etc.) y religiosos. El rea urbana se configura cuando el ncleo habitado se distribuye en espacios con funciones claramente diferenciadas: Econmico en torno al gora o plaza pblica, lugar de reunin de campesinos y luego mercado. Religioso, en torno al templo de la divinidad poliada o protectora de la ciudad, situado generalmente en la acropolis (polis elevada).

Pblico, reservado en principio a la residencia del rey y despus a edificios institucionales donde se renen las asambleas o consejos. Privados, en el que se ubican las viviendas de los particulares, ya interno o externo (khora).

QUIENES ERAN CIUDADANOS EN GRECIA? El modelo de organizacin social se basaba en la condicin de ciudadano o no ciudadano del individuo. Tambin se tena en cuenta si ste era libre o esclavo y, evidentemente, su grado de riqueza, lo que determinaba su posicin social. Los Ciudadanos, eran minora privilegiada, Eran ricos propietarios de tierras, participaban en el gobierno, integraban el ejrcito tenan derechos. Ser ciudadano significaba en primer lugar una sola cosa, no ser esclavo. los griegos clsicos consideraron que haba que ser varn y mayor de cierta edad para poder detentar la cualidad de la ciudadana de pleno derecho, con lo que excluyeron de la misma a las mujeres. Los nios se les consideraba en cierto modo ciudadanos de hecho, aunque no de derecho: al nio en cuanto nacido en la ciudad (y por tanto, futuro ciudadano con voz y voto) y a la mujer en cuanto que madre, puesto que lo haba engendrado (pero sin voz ni voto en la asamblea). VIDA EN LAS POLIS GRIEGAS La comunidad: Ubicada en la polis, donde el ser humano alcanza sus objetivos culturales y econmicos, satisface sus necesidades intelectuales y desarrolla la justicia, encontrando la libertad y la cultura. La familia: Es la base de la comunidad. Constaba del matrimonio y la descendencia de ste. La familia se divide en dos partes: el matrimonio, donde el hombre encabeza la familia, y padre-hijo. Por tanto, cada familia estaba dirigida por un patriarca y cada individuo ya tena elegido el lugar que le corresponda por herencia. El matrimonio: Se realizaba cuando la mujer tena entre 13 y 14 aos, pasando de la tutela del padre a la del marido. Generalmente se llevaban a cabo por acuerdos familiares, dejando de lado los sentimientos y el amor. Las mujeres: Su vida es en su hogar y alejadas del rea pblica, no participaban en la vida poltica ni en guerras. Su nico deber era cuidar a sus hijos, su hogar y atender al marido, y deban ser siempre obedientes, a su padre en la niez o a su

marido en el matrimonio. Pasaban todo el tiempo encerradas en habitaciones propias y no pudieron recibir educacion hasta en la poca helenstica. Los esclavos: Eran el nivel ms bajo de la sociedad siendo la mayora de estos extranjeros o prisioneros de guerra, esto porque los griegos tenan un alto orgullo que no les permita esclavizarse a ellos mismo.

LA EDUCACIN EN LA ANTIGUA GRECIA

En Grecia, la educacin estaba reservada nicamente para los nios y slo para los que por su riqueza pudieran permitrselo. Aquellas familias que no podan prescindir del hijo para trabajar, o que no podan pagar a un maestro, no tenan acceso a la educacin. Las nias en Grecia no tenan derecho a la educacin. Aprenden esencialmente las labores domsticas: cocina, tratamiento de la lana y tejido, a veces algo sobre la lectura, el clculo y la msica lo aprende con su madre, con una abuela o las criadas de la familia. De hecho, las nias apenas salen siquiera al patio interior de su casa, ya que deben vivir lejos de toda mirada, alejadas incluso de los miembros masculinos de su propia familia. La asistencia a clase no era obligatoria, era el padre el que decida si iba o no. A los siete aos empezaba su paideia o formacin, pasando por la escuela donde tenan tres asignaturas: gramtica, msica y gimnasia. Antes de esto eran la madre y la nodriza quienes se ocupaban de l y le proporcionaban las primeras enseanzas, que consistan en historias tradicionales, mitologa y leyendas nacionales. El nio empezaba a aprender a leer en voz alta, luego en silencio. Ms tarde aprendan a escribir y con el tiempo tenan que aprender extensos textos de memoria. El primero era el ms grande de todos, Homero, el autor de la Ilada y la Odisea. El alumno practicaba la escritura sobre una tablilla de madera barnizada de cera, y pintaba sobre ella con ayuda de un punzn o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, serva para borrar. No haba pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro La enseanza se completaba con la aritmtica. Utilizaban los dedos para los clculos elementales, y recurran a las fichas de clculo y al baco para los ms complicados. Se deca que la msica educaba el alma y la gimnasia entrenaba el cuerpo, esto lo realizaban bajo la direccin del pedotriba en la palestra. Los alumnos del pedotriba se dividan en dos

clases: los pequeos (de doce a quince aos) y los mayores (de quince a dieciocho aos). Durante la infancia (de 7 a 18 aos), la corta adolescencia (de 18 a 20 aos) y la juventud (hasta los 30 aos), reciban una dura formacin fsica y militar que los preparaba para la guerra. Se completaba con una educacin moral y cvica que, llegada la edad adulta, les permita incorporarse a la vida ciudadana y poltica.

ORGANIZACIN MILITAR DE GRECIA LA INFANTERIA La base del ejercito helnico estaba en la infantera, puesto que la guerra en estos tiempos estuvo dominada en tierra por la formacin de la falange, una profunda lnea formada y ocupando la mayor responsabilidad los llamados hoplitas, soldados equipados con armamento pesado que deban pagar con su propio dinero. Aunque en ocasiones Atenas sufrag los gastos de material militar de los efebos. EL HOPLITA Armas ofensivas: la espada y la lanza. Se trataba de combates cuerpo a cuerpo, de ah la eficacia de las espadas de medio metro de largas y con filo por los dos lados, aunque la lanza era la pieza clave para el ataque hoplita. Armas defensivas: el escudo circular con armazn de madera, coraza o peto protega el pecho, casco metlico para la cabeza y las grebas que eran unas canilleras de metal que protegan las piernas. LA INFANTERIA LIGERA En los ejrcitos de las polis griegas tambin luchaban junto a los hoplitas unidades de infantera ligera. Estos soldados carecan de protecciones en sus cuerpos especializndose en el manejo de armas arrojadizas (flechas, piedras, balas de barro cocido o plomo). Su estrategia consista en atacar por sorpresa y retirarse del campo de batalla. Destacaban: los peltastas equipados con jabalinas, los arqueros y honderos LA CABALLERIA No era de gran importancia en los ejrcitos helnicos, ya que slo un pequeo grupo de ciudadanos poda pagar el equipo y el caballo. El papel era auxiliar en la batalla, dedicndose a la exploracin y a la proteccin sobre todo en los flancos de la falange. Fue con Filipo II y con su hijo Alejandro Magno cuando la caballera alcanz gran prestigio

LA MARINA Esta Civilizacin volcada al mar dispona de grandes barcos de guerra y servan en ellos los ciudadanos sin recursos. Los principales eran los trirremes naves con tres filas de remos. Las naves estaban fabricadas con madera de abeto. En la proa se ubicaba el espoln con el que se embesta a los barcos enemigos. Efectuaban navegacin de cabotaje, se adentraban poco en mar abierto y evitaban viajar de noche. Gracias a los barcos trirreme Atenas logr su hegemona sobre el resto de la Hlade.

LAS CLASES SOCIALES EN LA ANTIGUA GRECIA La sociedad griega era esclavista, por lo tanto, muy desigual. La componan dos grupos de personas: los libres (ciudadanos, no ciudadanos Y mujeres) y los esclavos. Tradicionalmente existe una divisin social caracterstica en el mundo griego entre las dos polis principales y rivales entre s: Atenas y Esparta. Clases sociales atenienses Los ciudadanos: Eran los nicos que podan poseer tierras, y dedicarse a los asuntos de la Polis. Para los griegos, la verdadera ocupacin del ciudadano era participar en la poltica de la ciudad. Sin embargo tambin se distinguan por las cualidades propias que tenan. Los Metecos: Eran los extranjeros residentes en Atenas. Eran libres y podan participar de ceremonias cvicas y religiosas. Tenan en sus manos la mayor parte del comercio martimo, la banca, y la produccin mercantil. Pero carecan de derechos polticos y no podan tener una tierra, salvo que pidieran un permiso. Los esclavos: Estaban en el ltimo peldao de la escala social, eran propiedad de otras personas, carecan de libertad. El esclavo no tena derecho sobre su persona y estaba obligado a trabajar contra su voluntad. Pero el propietario no tena sobre el esclavo derecho de vida o muerte.

Grupos sociales principales espartas Esparciatas: Eran ciudadanos libres completos. Llamados (homoioi, "los iguales") eran ciudadanos con todos los derechos civiles. Descendan de los antiguos "vencedores" y su principal funcin era la guerra y la participacin en asuntos pblicos, dirigiendo la poltica. Tambin participaban en el sisition, al que deban contribuir con alimentos procedentes de sus tierras.

Periecos: En Esparta este nombre designa a los extranjeros. Eran hombres libres que vivan en las regiones perifricas, donde forman sus propias ciudades en las que tienen derechos civiles propios. Carecen, no obstante, de los derechos de la polis principal. Aunque a veces participan en la guerra junto a los espartiatas, se dedican a la agricultura, la industria y el comercio. Hilotas: Con este nombre se conoce en Esparta a los esclavos, descendientes de los vencidos. Estn ligados a las tierras de sus amos, que cultivaban para su hacienda. Las revueltas de los hilotas fueron bastante frecuentes debido a las terribles condiciones de explotacin que sufran a menudo.

PENSAMIENTO POLITICO Y FORMAS DE GOBIERNO EN GRECIA En la concepcin poltica griega dos eran los principales parmetros por los cuales clasificaban las distintas constituciones de sus poleis: el primero, segn quines gobernaban, y, segundo, en beneficio de quin se ejerca el poder. Segn quin ejerciera el poder se distinguan tres clases: el gobierno de uno solo, el de unos pocos y el de muchos. Y segn quin fuera el beneficiario se distingua como justa aquella que gobernaba para el bien de todos y como injusta la que gobernaba para el exclusivo beneficio de los que detentaban el poder. En conjunto daba un esquema de seis posibles regmenes segn se combinaran las dos medidas: As tenemos el gobierno justo de uno (monarqua), el gobierno injusto de uno (tirana*), el gobierno justo de unos pocos (aristocracia) y el gobierno injusto de unos pocos (oligarqua**). En cuanto a la denominacin del gobierno de muchos no es tan sencillo: Aristteles denomina al gobierno justo como repblica, trmino latino que empleamos para transcribir el griego politea, cuya desviacin o forma injusta califica el de Estagira como democracia. Por otro lado, para otros autores, como Platn, el gobierno de muchos no puede separase en una forma justa y otra injusta puesto que consideran que la primaca de la mayora es siempre negativa. En la Antigedad Grecia no logr constituir un estado unificado: cada ciudad se constituy en un estado independiente, la polis. La polis es una comunidad de ciudadanos que ejerce la soberana sobre un determinado territorio y que cuenta con un ordenamiento jurdico propio. En su origen, a comienzos de la poca arcaica (siglo VIII a. C.), las polis eran monarquas, es decir, estaban gobernadas por una sola persona, el rey. La

civilizacin griega estaba organizada en pequeas ciudades-Estados independientes, Cada polis tena sus leyes, su moneda, su ejrcito y su gobierno. LAS POLIS ARISTOCRTICAS En las primeras polis haba un gobierno oligrquico, compuesto por pocos aristcratas, grandes propietarios agrcolas. Los dems ciudadanos masculinos podan reunirse en Asamblea, pero sus opiniones slo eran escuchadas. En el siglo VI a.C., en algunas polis se produjeron graves peleas contra el poder de los aristcratas. Este sistema poltico produjo inevitables enfrentamientos entre los nobles y la masa del pueblo. De estas pugnas intestinas, y ayudada por el nuevo auge del poder militar, surgi la institucin de la tirana. La palabra tirano serva para designar a quien se haba hecho con el poder y lo retena sin autoridad constituida legtimamente. Tal ttulo no implicaba juicio alguno sobre sus cualidades como persona o como gobernante, si bien el incontrolado poder militar terminaba haciendo de los tiranos lo que hoy significa esta palabra. De todas formas, la tirana supuso una forma de gobierno intermedia entre el gobierno de la oligarqua y el gobierno de la ciudad estado clsica.

LA EVOLUCIN HACIA LA DEMOCRACIA La poltica dio lugar a reformas sociales y polticas a favor del pueblo. A lo largo del siglo VI a.C., reformadores como Solno Clstenes anularon la esclavitud e introdujeron el derecho de todos los ciudadanos a participar en el gobierno. Estas reformas terminaron con la instauracin dela democracia, en la que el poder era ejercido por los ciudadanos. LAS CAUSAS DE LAS COLONIZACIONES Entre los siglos VIII y VI a.C., muchos habitantes de Grecia emigraron a diferentes lugares. Por la pobreza en las que vivan muchos campesinos, abandonaron sus ciudades y se instalaron en otros lugares, donde fundaron colonias. LA EXPANSIN GRIEGA A bordo de ligeras embarcaciones, los griegos recorrieron las costas en busca de lugares adecuados para establecerse y extraer productos y comerciar con los indgenas. Las nuevas polis aunque eran independientes de la ciudad de origen, mantienen con sta estrechos lazos comerciales y culturales. En el Mediterrneo, las zonas ms importantes de asentamiento fueron: el sur de Italia y Sicilia. LOS GRIEGOS EN LA PENNSULA IBRICA En el siglo VII a.C., los griegos fundaron colonias en la Pennsula Ibrica. Los griegos establecieron un comercio con los pueblos indgenas de la zona. El contacto con los griegos supuso para estos pueblos grandes avances. LAS INSTITUCIONES DEMOCRTICAS Los ciudadanos se reunan para votar las leyes. Los magistrados eran ciudadanos elegidos por la asamblea que se ocupaban de los asuntos pblicos. Los tribunales populares impartan justicia

UNA DEMOCRACIA LIMITADA La democracia ateniense era muy limitada, ya que slo podan participar en los asuntos pblicos los ciudadanos. Eran ciudadanos todos los hombres libres, mayores de edad, nacidos de padre ciudadano y madre ateniense. Los ciudadanos eran una minora, ni las mujeres, ni los extranjeros ni los esclavos tenan derechos civiles. LA VICTORIA SOBRE LOS PERSAS En el siglo V a.C., los persas se lanzan a la conquista de las polis de Grecia. Los ejrcitos atenienses infligieron importantes derrotas. ATENAS DOMINA GRECIA La victoria sobre los persas otorg a Atenas un papel dominante. Cuando algunas polis, cansadas del dominio de Atenas, quisieron abandonar la alianza, sta lo impidi por la fuerza. EL FIN DE LA HEGEMONA ATENIENSE El dominio de Atenas dur hasta las Guerras del Peloponeso, en las que Atenas se enfrent a otras ciudades griegas. Medio siglo despus, casi todas las polis cayeron bajo el dominio de un rey de Macedonia llamado Filipo. LA ACRPOLIS DE ATENAS La Acrpolis ser una colina donde se instalaron los primeros atenienses Despus del incendio de Atenas por los persas, los atenienses reconstruyeron la ciudad, y convirtieron la Acrpolis en un centro religioso. Grandes artistas participaron en el proyecto de reconstruccin. EL REINO DE MACEDONIA El rey Filipo II, aprovechando el enfrentamiento entre las ciudades griegas se lanz con un ejrcito a la conquista de Grecia. El hijo de Filipo, Alejandro Magno le sucedi en el ao 336 a.C. EL IMPERIO DE ALEJANDRO Alejandro consigui unir a las ciudades griegas para conquistar el Imperio Persa. Alejandro, domin a los persas y lleg a la India. Alejandro quera crear un Imperio con base cultural griega. LOS REINOS HELENSTICOS: ALEJANDRA Tras la muerte de Alejandro, su inmenso imperio se dividi en reinos. Alejandra era una ciudad de planta griega, llena de templos y monumentos, que la convirtieron en la mayor ciudad del mundo griego.

PENSAMIENTO SOCIOLGICO EN LA ANTIGEDAD

Las primeras tomas de conciencia de las realidades sociales tienen lugar en los siglos VI-V antes de Jesucristo en Grecia. Las civilizaciones orientales prehelnicas no conocieron una reflexin social crtica (una excepcin importante: la civilizacin china).

A) Antes de Platn (siglo V a. de J. C.).- Los primeros pensadores sociales fueron los sofistas: Protgoras, Gorgias, Hipias, Prdico, etc. que ensearon en Atenas a finales del siglo V a. de J. C. Conocemos sus tesis por las narraciones qu de ellas hicieron sus antagonistas (en especial Platn y Aristfanes). El arte ms sublime que se vanagloria de ensear era el de la "virtud poltica", es decir, el arte de vivir en la ciudad (polis). El teln de fondo de su predicacin es un humanismo cultural, que rehsa toda trascendencia: "Yo no puedo saber si los dioses son o no son" deca Protgoras. (1990:20) Por su parte, los sofistas desconfiaron de las costumbres y de las tradiciones, pusieron y volvieron a poner en entredicho el orden social de la ciudad, considerando que as liberaban al individuo de la opresin del grupo. Ningn proceder les pareca bastante duro para estigmatizar la esclavitud, la pobreza de espritu de los nacionalistas, la jerarqua social tradicional y el carcter artificial y a veces ilcito de la ley.

B) SOCRATES (470-399 a. de J. C.). Esta notabilidad filosfica innegable ejerci un influjo sobradamente poderoso para inquietar el orden establecido (Se considera el primero que discurri sobre el arte de vivir) "Fue tambin el primer filsofo condenado a muerte que sufri su pena". "Te engallas y lanzas miradas desdeosas". Es indudable que las crticas de Scrates como las de los sofistas despertaron el pensamiento social de Platn.

C) PLATON (428-348 a. de J. C.). La existencia de Platn se identifica por una actividad poltica y socialmente substancial. Discpulo de Scrates, el joven Platn se sinti atrado sin duda por la tesis de ste sobre la relevancia para el gobierno de la Ciudad, de representar con el principio de las aptitudes la raz igualitaria, preciada como la fuente de los sufrimientos ateniense.

Aunque todos los dilogos de Platn reflejan sus preocupaciones polticas y sociales, tres textos deben retener principalmente nuestra atencin: "La Repblica" (donde describe su ideal poltico). "La Poltica" (sobre el arte de gobernar) y "Las Leyes" (donde describe con ms realismo que en "La Repblica", lo que debera ser el nuevo Estado). En esa lnea, la Sociologa Poltica de Platn arranca de una intencin teraputica: la Ciudad est enferma, y sus desdichas pesan sobre la suerte de los ciudadanos. Para protegerla, Platn pondera un Estado aristocrtico y utilitario, administrado por los filsofos, que son los nicos adecuados en lo que concierne a las cosas humanas. El anlisis platnico, que, flucta entre el idealismo ms insano y el realismo ms crudo, es una aglomeracin de ejemplos, de descripciones, de tesis cuyo actualismo sorprende al lector licencioso. Desde el punto de vista puramente sociolgico, Platn tiene propensin a tratar a la sociedad como si fuese un gigantesco individuo. De ello resulta un organismo y un funcionalismo que, ciertamente, no se le ha dejado de reprochar.

D) ARISTOTELES.- (384-322 a. de J.C.). No fue como Platn, un apasionado de la poltica. De Aristteles nos permanecen, adems de sus grandes obras filosficas y enciclopdicas, dos estudios de filosofa y moral: tica a Eudemo y tica a Nicmaco. Debemos despuntar que innumerables de los temas que promovi han sido proseguidos por diferentes autores de los tiempos modernos. En contra de Platn, Aristteles pretende que la Ciudad no debe ser una oquedad constituida con miras a un trabajo perfecto de su agregado. Sin embargo, para Aristteles la unidad econmica es la familia (agrcola). Esta produce para su consumo e intercambia los excedentes en vista tambin de su consumo. Clula social por excelencia, la familia (que, adems llena unas funciones educativas importantes: Educacin, por el jefe de familia, de las mujeres y los nios, que son "almas imperfectas") excluye la idea de todo trabajo libre (de todo asalariado). La familia envoltura su marcha en la esclavitud, con el poder absoluto del amo sobre el esclavo, que es considerado como una herramienta viviente (Aristteles prev que el esclavo disipar toda utilidad cuando se establezca el progreso tcnico; o como expresa de una forma particularmente grfica, "cuando los telares tejan por s solos".

Sin embargo, cuando se incumbe la sociedad considerada en su conjunto, Aristteles la ve, todava ms que Platn, como un ser vivo que nace, se desarrolla y muere (organicismo). Pasa revista (igual que Platn en La Repblica) a los principales regmenes y su anlisis, ha llegado a ser un clsico. Empero, la democracia es el gobierno de la Ciudad por los hombres libres; es un rgimen caracterizado por la libertad y la igualdad. Pero hay que distinguir entre la democracia en la cual la Ley est por encima de los intereses particulares (concepcin del Estado) y el rgimen en que la multitud, con sus votos cambiantes y contradictorios, impide la realizacin del Estado, rgimen que tiende hacia la demagogia. Para Aristteles no es concebible ni deseable una democracia en sentido estricto, pues el poder ha de residir en manos de clases superiores, cuya riqueza, formacin de mejor calidad y mayor tiempo libre -sin preocupaciones como las de mantener a una familia o sobrevivir- haran de los individuos situados ms arriba en la pirmide social las personas ms aptas para poder gobernar con plena dedicacin y sin distracciones. Se trata de un planteamiento fundamentalmente aristocrtico. De hecho, en orden de mejor a peor de acuerdo con el criterio del gobierno, Aristteles clasifica las formas puras -buenas- de gobierno de la siguiente forma: 1.Monarqua 2.Aristocracia 3.Democracia. Para el pensador, el hombre es fundamentalmente un animal poltico, que adquiere valor e importancia porque los dems seres humanos se la otorgan, de ah que la poltica, como actividad eminentemente por y para la sociedad, sea la va ltima de realizacin del hombre.