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Hegel e o o Direito
Gisele Leite professoragiseleleite@yahoo.com.br O artigo comenta sua importncia do filsofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel para o Direito e Filosofia do Direito correlacionando com os conceitos de direito, stado, moralidade e ci!ili"a#$o.Gisele%eite Hegel & ' um genu(no pensador )ue se dedicou *s grandes )uest+es suscitadas pelo Direito. ,-rios te.tos trou.eram importantes elucida#+es/ Fenomenologia do esp(rito, 0ntrodu#$o * histria da filosofia, 1i2ncia da lgica, nciclop'dia das ci2ncias filosficas, Filosofia do direito, Filosofia da histria uni!ersal, Filosofia da religi$o. 3amb'm ' curial a leitura das seguintes obras/ 4 1omo o senso comum compreende a filosofia5 , de Hegel trad./ lo(sa 6ra78o 9ibeiro, :$o ;aulo, ditora ;a" e 3erra, &<<= e 4 ;rinc(pios da filosofia do direito5, tradu#$o/ Orlando ,itorino %isboa/ Guimar$es ditores, &<<>. ssencialmente racionalista? mas de car-ter idealista,o pensamento hegeliano sinteti"a a teoria do conhecimento marcada pela id'ia de )ue a realidade mora na racionalidade, ou de )ue o su8eito ' o construtor da realidade das coisas na idealidade da ra"$o. @ada e.iste fora do pensamento, tudo )ue ' conhecimento 8- ' pensamento. O )ue n$o pode ser conhecido n$o possui lugar lgico. nt$o o ser possui e.ist2ncia racional, lgica a isto chamam de panlogismo, uma !e" )ue tudo se logici"a na tica hegeliana. A um peculiar racionalismo o de Hegel )ue ali-s se distancia de Bant, h- uma diferen#a substancial, principalmente ganhando uma acep#$o de concretitude dial'tica, onde empiriaCserD e a ra"$oCde!erEserD se unem de modo indiferenci-!el. Hegel 8amais conheceu a ra"$o de uma maneira abstrata, separada dos dados emp(ricos. sua filosofia ' o dese8o de le!ar a posi#$o Fantiana at' as )ue lhe parecem ser suas 7ltimas conse)G2ncias, onde o esp(rito ' a s(ntese a priori, como for#a sint'tica constituti!a da realidade cognosc(!el. 6 concretitude dial'tica ' facilmente percept(!el no elemento histrico, onde se d- a reali"a#$o do esp(rito )ue est- ausente na refle.$o Fantiana. 6li-s, a partir da filosofia de Hegel se erigiu o pensamento de Barl Har. e toda sua dial'tica da histria. 6pesar de )ue o mar.ismo tenha rumado mais para social, ideolgico e pol(tico, identificando na pr-.is um agente transformador da pol(tica. 6 id'ia da dial'tica como forma de supera#$o dos opostos pela s(ntese. 6 tese, a ant(tese e a s(ntese. A o mesmo ciclo )ue ocorre com os fatos histricos com rela#$o *s demais rela#+es sociais, os mo!imentos intelectuais. 6 matri" terica de Hegel foi sem d7!ida o criticismo Fantiano I, criando um racionalismo diferenciado representando um !erdadeiro marco intelectual da modernidade. DestacaEse tamb'm o realce conferido por Hegel * 9e!olu#$o Francesa )ue te!e a grande influ2ncia na reestrutura#$o das rela#+es humanas da 'poca. Hegel foi o primeiro pensador a ter consci2ncia completa de )ue a modernidade ha!eria de se tornar ob8eto de refle.$o e 8ustifica#$o e o conte.to da modernidadeC definido pela trama da 9e!olu#$o Francesa, o 0luminismo e da 9eformaD. 6 Filosofia do Direito de Hegel passar-, ent$o, a representar um desafio no sentido dos indi!(duos, entre a ordem e a liberdade, com !istas na constru#$o de uma estrutura institucional sendo simultaneamente funcional e 'ticaConde h- a prote#$o das liberdades indi!iduais uma das maiores con)uistas da modernidadeD. 4O )ue ' real ' racional, o )ue ' racional ' o real5, ' a m-.ima do idealismo racional hegeliano. 3odo real s ' real pois ' conhecido por um su8eito )ue lhe identifica como real, e, nessa medida, a)uilo )ue 8- foi conhecido, 8- se tornou racional. : conhecemos, o )ue se con!erte em pensamento. O ser para o idealista, ' uma id'ia, ' um ser pensado. @essa sua especula#$o contundente )ue geou pol2mica, est- imersa uma certa metaf(sica e uma certa gnoseologia, a um s tempoJ. m Hegel se alme8a a fus$o entre a metaf(sica e a gnoseologia, fundo e.clu(dos todas as transcend2ncias. 6 %gica de Hegel ' uma lgica do ser, a metaf(sica do ser.

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;or isso, a doutrina do esp(rito en!ol!e a compreens$o do )ue se8a o esp(rito e de )uais se8am as e.press+es do esp(rito, a saber/ o esp(rito sub8eti!o )ue ' a alma, a consci2ncia, a ra"$oK o esp(rito ob8eti!o )ue ' direito, a moralidade e o costume e, por fim, o esp(rito absolutoCcomo manifesta#$o do esp(rito como plenamente consciente de si e conhecedor de siD, )ue ' arte, religi$o e filosofia. ;ara Hegel, o sp(rito tornaEse um ser para siCautonomia humanaD L medida )ue se libera e se distingue do ser em siCnature"aD. 6 !ida humana n$o ' simplesmente e.ist2ncia, mas sobretudo e.ist2ncia consciente. 6 odiss'ia humana re!elaEse na liberta#$o do esp(rito e seu conse)Gente desen!ol!imento histrico=. A uma grada#$o tamb'm da trilogia dos esp(ritos pois se a ra"$oCesp(rito sub8eti!oD ' importante para o homem, filosofia ' tamb'm, sumamente importante para o homemCesp(rito absolutoD. Dentro do sp(rito ob8eti!o, o Direito ' a liberdade em grau m-.imo, em sua abstra#$o lgica mais gen'rica e, portanto, infinita em si )ue se pro8eta para fora de forma imperfeitaC esta ' a liberdade em siK a moralidade ' a liberdade !oltada para o su8eito )ue dela se !aleD. 6 s(nteseCcostumeD entre direito tese e moralCant(teseD esta ' a liberdade feita ob8eto social e coleti!o do comportamento humano. 6s tr2s partes do sp(rito ob8eti!o s$o desdobramentos dial'ticos da no#$o de !ontade. O elemento dinmico da base material do direito, a sociedade ci!il, cu8a mola propulsora ' a for#a de trabalho e suas rela#+es. 6 respeito da moralidade, e.plica Hegel, ' a !ontade no momento em )ue dei.a de ser infinita em si para o ser para si. 6 liberdade ' um plano superior. 6)uela parte da e.ist2ncia em )ue o elemento real se 8unta agora * id'ia ' sub8eti!idade da !ontade. Dessa trilogia e.traiEse )ue a refle.$o 8ur(dica tem por base a an-lise do sp(rito Ob8eti!o. O Direito figura, portanto, neste conte.to de discuss+es, como o momento em )ue o esp(rito )ue determina a liberdade, a determina do modo mais abstrato e do modo mais geral poss(!el. ;or)ue o Direito ter- por ob8eto o comportamento de m7ltiplos su8eitos, na pro8e#$o da liberdade em sua e.terioridade. 1umpre ao Direito fi.ar os limites entre o 8usto e o in8usto, entre l(cito e o il(cito e nisso h- grande margem de liberdade e grande amplitude conceitual. ;ara Hegel, portanto, a Filosofia do direito possui um ob8eto, )ual se8a, a id'ia do conceito de direito. 4H- duas posi#+es tericas claramente combatidas por Hegel pela sua unilateralidade/ o 8usnaturalismo, )ue apresenta como fundamento do direito positi!o a ra"$o no modo abstrato e formal do 0luminismo, e o historicismo da scola Histrica, )ue fundamenta o direito, n$o na nature"a da coisa, mas na apar2ncia ou conting2ncia fenomenal dos fatos histricosK racionalismo abstrato do direito natural e irracionalismo do historicismo f-tico ou emp(rico5. C:algado 6 id'ia de 8usti#a em Hegel, &<<M p.IJID 6 histria ' uma cont(nua e!olu#$o da id'ia de liberdade. O ob8eto da ci2ncia da Filosofia do Direito ' a id'ia do direito, o conceito e sua reali"a#$o. 3oda realidade )ue n$o for a realidade assumida pelo prprio conceito ' e.ist2ncia passageira, opini$o, apar2ncia, superf(cie, erro ou ilus$o. 6 Filosofia do Direito ' forma de manifesta#$o da lgica )u2s est- contida a liberdade dos conceitos. @$o h- para Hegel uma id'ia de 8usti#a separada da realidade em )ue ela se re!ela. 6 id'ia da Nusti#a n$o ' cria#$o arbitr-ria do homem para ser aplicada como es)uema compulsrio. 6ssim, na medida em )ue o stado ou o direito aparecem na sua mais clara inteligibilidade, na mais radical e.press$o da racionalidade, mostramEse na sua maior e.press$o de realidade. 6 8usti#a ' con8unto de id'ias e n$o um mero dado a.iolgico da sociedade, sendo id'ia )ue norteia a prpria forma#$o do Direito. ;ortanto, a id'ia de 8usti#a, a realidade efeti!a do direito, n$o em si imediato e natural, mas em si e para si, en)uanto liberdade efeti!a ou !ontade li!re. ;odeEse di"er )ue o Direito ' o e.istir da !ontade li!re, sem sua ess2ncia, ' liberdade autoconsciente. @isto, Hegel prossegue o pensamento de Bant, o direito ' o lugar da liberdade.;ara Hegel como para Bant, o direito continua a ser a 7nica forma de e.ist2ncia da liberdade e, a ra"$o o crit'rio de sua !alidade. Hegel introdu" a historicidade do direito e da sociedade em )ue o direito se desen!ol!e. 6 lei ' a forma para si do direito, plenamente conhecida, ou posta ao conhecimento de todos.

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6ssim, afirma )ue a senten#a )ue ' a )ualifica#$o legal de um caso, garante o direito sub8eti!o das partesK )uanto * lei, por)ue ' conhecida e ' portanto, a lei da prpria parteK )uanto * publicidade do processo. 6 8usti#a ' puramente a elimina#$o do arbitr-rio sub8eti!o e a instaura#$o da possibilidade de uma 8urisdi#$o neutral, imparcial. Nusta ' a decis$o imparcial, n$o arbitr-ria, ainda )ue do ponto de !ista do seu resultado possa ser considerada como in8usta. 4O imperati!o do direito ' portanto/ s2 uma pessoa e respeita os outros como pessoas5CHegel, ;rinc(pios da filosofia do Direito, &<<>, p-g. =MD. O stado ' a estrela primordial na filosofia do Direito hegeliana, nesse sentido o stado ' a manifesta#$o tamb'm do sp(rito, nele estando imersas as no#+es de moralidade e de liberdade. O stado ' um est-gio e!oluti!o das corpora#+es humanas )ue oferece aos cidad$os a ordem e o imp'rio da ra"$o. O )ue fa" do stado um aparelhamento 'tico ' o fato de operar a compatibili"a#$o, psEre!olucion-ria entre ordem e liberdade. Hegel ' apologista do estado )ue considera o mais alto grau do esp(rito ob8eti!o, esp(rito desperto, ao contr-rio da nature"a )ue ' esp(rito adormecido. :$o )uatro os tipos de stado analisados pelo filsofo/ oriental, grego, romano e prussianoC sendo este o ideal para HegelD. 6 guerra ' ileg(tima pois )ue contraria a racionalidade do di-logo, n$o s pela lei do mais forte )ue imp+e mas por ser contr-ria ao desen!ol!imento do direito e da ordem. ;ara a compatibili"a#$o das !ontades internacionais ' )ue foi criado o direito internacional. ;or fim Hegel, )uer captar em suas filosofia o mo!imento dial'tico da realidade e assim atingir a s(ntese superior. ,-rios filsofos contestaramEno o )ue mais se destacou foi Feuerbach )ue recusou !eemente o idealismo hegeliano, ta.andoEo de 4especula#$o !a"ia5, apegaEse ao ser concreto e funda um materialismo )ue seria muito importante para o mar.ismo. Outro importante contestador foi BierFegaard )ue alega!a )ue a filosofia n$o consegue compreende a e.ist2ncia do ser humano, a sua ang7stia e o seu desespero, ali-s recomendo tamb'm a leitura do artigo 4O romntico BierFegaard5 da mesma autora. 6 filosofia de Hegel ' dial'ticaMCn$o como m'todoD mas como uma concep#$o do real mesmo 4todas as coisas s$o contraditrias em si5, logo a contradi#$o fa" parte da ess2ncia.O prprio conceito de ci!ili"a#$o ' antes de tudo a supera#$o das contradi#+es humanas, rumando para s(ntese final )ue ' e!olu#$o. 6dendos O& Georg Wilhelm Friedrich Hegel nasceu em :tuttgart em &PP>, estudou no semin-rio de 3Gbingen, mas logo dei.ou a inten#$o de ser pastor de lado. 3ornouEse catedr-tico na Qni!ersidade Heidelberg )uando redige a nciclop'dia das ci2ncias filosficasC&R&PD. O? Hegel abusa no uso do !ocabul-rio t'cnico )ue possui um sentido espec(fico dentro de sua obra. OI 6 cr(tica de Hegel a Bant segue a linha do racionalismo moderno )ue fora inaugurado pela tentati!a de Descartes )ue fulcra o conhecimento na consci2ncia do su8eito pensante. OJ ;retende substituir o problema epistemolgico de fundamenta#$o do conhecimento pela autoErefle.$o fenomenolgicaCfenomenologiaD, ou se8a, 4ci2ncia dos atos da consci2ncia5. 6 ci2ncia ' uma manifesta#$o do conhecimento como )ual)uer outra. Hegel ' refrat-rio ao pri!il'gio da ci2ncia, )ue considera um pressuposto n$o 8ustificado. O= 1ada indi!(duo ' sempre filho de sua 'pocaK portanto, a filosofia ' a sua 'poca tal como apreendida pelo pensamento. 9atifica plenamente Ortega S Gasset. A t$o absurdo imaginar )ue a filosofia pode transcender sua realidade contempornea )uanto imaginar )ue um indi!(duo pode superar seu tempo, saltar sobre 9odes. OM 6 dial'tica do senhor e do escra!o, por e.emplo, descre!e uma rela#$o assim'trica entre duas consci2ncias )ue se tratam como su8eito e ob8eto, e n$o uma rela#$o entre dois su8eitos, como de!eria ser, uma rela#$o de reconhecimento m7tuo e rec(proco. : ao atingir o saber absoluto a consci2ncia ser- capa" do reconhecimento uni!ersal.

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