TP DE INSTITUCIN- AUTOR: Nietzsche.

Desde la ptica de la problemtica planteada y tomando los trminos de Nietzsche, partimos de la base de lo que el autor nombra la Moral del Esclavo (donde el ladrn se desarrolla), es un no a lo que forma parte de ella. Es la Mala Conciencia que nos muestra que la vida es injusta, ya que sufre es culpable, debe ser justificada la vida, ya sea por el redimiendo de su injusticia o salvada. El ladrn, se afirma con el lanzamiento de dados y su Eterno Retorno (el resultado del lanzamiento, el destino) deviene nihilista (es la nada misma, desprecia la vida, la niega, igual que a la existencia). En relacin al Cuerpo, Nietzsche nos dice que es un campo de fuerzas, una pluralidad de fuerzas, donde por un lado hay fuerzas dominantes y por el otro fuerzas dominadas, el cuerpo tambin es azar. Encontramos pues fuerzas activas (las que dominan) y fuerzas reactivas (las dominadas), ests ltimas nunca pueden ya que son la nada misma. Introduce la CANTIDAD como la diferencia entre fuerzas dominantes y fuerzas dominadas y en la CUALIDAD habla de Afirmativo o Negativo, dichos principios estn la Fuerza. El cuanto a la Voluntad de Poder (es un complemento de la fuerza, algo interno de la misma. La fuerza es quin puede, la voluntad de poder es quin quiere) del ladrn, tiene un devenir reactivo, en el manda el Esclavo, el Vil, tiene una Voluntad Reactiva, solo las fuerzas activas se afirman (en cuanto al goce), las fuerzas reactivas incluso cuando obedecen a las activas limitan las Fuerzas Activas; el ejemplo las fuerzas reactivas separan a las Fuerzas Activas del ladrn de lo que ellas pueden y se convertan en reactivas. Siguiendo con lo anterior, las Fuerzas Reactivas pueden prevalecer sobre las Activas aunque estas sean superiores en cantidad. El ladrn viene a ser El Esclavo, ya que es separado de lo que puede y separa de lo que puede a la Fuerza Activa; sus Fuerzas Reactivas son afectadas y son activadas en la medida que la fuerza se apropia de lo que le resiste. Sus Fuerzas Reactivas triunfan por la Voluntad Nihilista, donde la reaccin es una negacin, un devenir reactivo. Incluso si sus Fuerzas Activas retornan, lo harn siendo reactivas; siempre en relacin con la negacin. Su Eterno Retorno-Nihilista: es completo, el ladrn hace de la negacin una negacin de las propias Fuerzas Reactivas; se destruye por dbil y su voluntad es la nada. Sus fuerzas no transmutan, son siempre reactivas y bajas. El ladrn cuando comete su hecho es la idea que se hace el esclavo de s mismo cuando se imagina en el lugar del seor (la voluntad quiere el poder o desea la dominacin), pero sigue siendo el esclavo tal cual. El esclavo invierte la JERARQUA pero nunca expresa una fuerza activa; su filosofa de la voluntad es baja y vil. Nietzsche expresa que los esclavos no piensan mientras sus fuerzas reactivas lo dominen. El ladrn produce una RPLICA, donde una reaccin de sus Fuerzas Reactivas sobre la Accin. Cuando las Fuerzas Reactivas toman por objeto la excitacin en la conciencia, entonces su reaccin correspondiente se convierten en algo activado.

EL RESENTIMIENTO: Es una reaccin que simultneamente se convierte en sensible y deja de ser activada, la reaccin del ladrn no termina nunca, triunfa su esclavo. El trmino Espritu de Venganza introduce la renuncia a una reaccin, como al no ser muy fuerte para formar parte como respuesta, experimenta as el deseo de vengarse. El ladrn es resentido, quiere que los otros sean malos como l para sentirse bueno, pero en verdad es impotente y esclavo. Dentro de la dicotoma Bueno/Malo segn el autor, El Ladrn significa la consecuencia y designa al esclavo, es negativo y pasivo, es AGRESIVO que por ende tambin es negativo, pero es negativo como conclusin de premisas positivas, lo negativo como producto de la actividad. Incluso en el Ladrn puede suceder que las Fuerzas Reactivas proyectan la imagen invertida de la Fuerzas Activas que deja de ser activada, se separa de lo que puede (FALSIFICACIN), acusada y tratada como culpable (DEPRECIACIN), se invierten los valores correspondientes (es la NEGACIN), las Fuerzas Reactivas se presentan como superiores. Las Fuerzas Activas cuando se vuelven contra s mismo, producen dolor, el mismo es transformado en sentimiento de culpa, de temor, de castigo, de culpabilidad. La JUSTICIA y EL CASTIGO respecto al ladrn: el equivalente de una pena causada se llama JUSTICIA, el propio medio se llama CASTIGO. La justicia hace al hombre responsable de una deuda. La justicia es la actividad genrica que adiestra a las Fuerzas Reactivas del hombre y se le oponen el resentimiento y la mala conciencia, el triunfo de las Fuerzas Reactivas por su ineptitud para ser activadas por su odio para todo lo que es activo. El hombre activo y agresivo estas 100 veces ms dispuesto para la justicia que el hombre reactivo. El CASTIGO no tiene la propiedad de despertar en el culpable el sentimiento de la culpa. Para Los Ladrones las prisiones no producen nada, el castigo los enfra y los endurece, aumenta su resistencia.