Você está na página 1de 11

FICO, HISTRIA E TESTEMUNHO

A histria e a fico, durante sculos, trilharam caminhos semelhantes, pois, ambas eram responsveis por apresentar e recontar os acontecimentos das civilizaes. Tal responsabilidade, por um lado, marcava a aproximao entre essas duas reas do saber; por outro, estimulava determinadas divergncias entre elas. Diante disso, a relao entre narrativa histrica e narrativa ficcional apresenta-se humanidade em constantes dilogos e debates, no intuito de refletir acerca das singularidades de cada uma, bem como chamar ateno para os elementos que unem tais discursos. Ao se tomar como ponto de partida dados como a ao de escrever a histria, (re)contar os fatos e interpretar o mundo, percebe-se que tanto a histria quanto a fico apresentam-se capazes de orden-los a fim de narrar o que deve ser relatado; entretanto, a forma como essa escrita pode se configurar o que ir variar. A histria e a literatura compartilham os mesmos elementos para as suas composies, a saber, fato, personagens, espao, tempo, aes. Contudo, o procedimento em organiz-los muito varivel entre essas duas formas de narrar, distinguindo assim histria de literatura, sem, no entanto, conferir mais ou menos autenticidade de uma em relao outra. Assim, se as relaes entre literatura e histria encontram-se no centro do debate da atualidade, e as fronteiras entre essas duas reas parecem cada vez mais fludas, torna-se importante destacar que a segunda metade do sculo XIX tida como referncia quando o assunto ruptura entre esses dois campos do conhecimento, uma vez que se instaura o modelo de interpretao positivista da histria. Toma-se, ento, a histria como um sistema cientfico, dotado de verdades absolutas, e a literatura como arte, tida unicamente como lugar do fictcio, do subjetivo e do imaginrio. Frente a isso, observa-se a sobreposio do cientificismo como prtica da verdade, opondo-se categoricamente arte literria, conferindo a esta a posio produtora de inverdades. Roland Barthes, ao discutir o que seria o discurso histrico, enquanto lugar de verdades, refere-se a uma tessitura capaz de comportar em sua unidade fatores existentes e ocorrentes78. Tal classificao exemplificada atravs de Herdoto, cuja definio de existentes inclui dinastias, prncipes, generais, soldados, povos e lugares, e, para a de ocorrentes, aes como as de devastar, submeter, reinar, devastar, aliar -se e fazer expedies, consultar orculo, etc79. Nesse sentido, o autor afirma: [s]endo essas colees (relativamente) fechadas, devem oferecer-se a certas regras de substituio e de transformao, e deve ser possvel estrutur-las tarefa de maior ou menor dificuldade, evidentemente, conforme os historiadores. Com base nessa categoriza o, que organiza a narrativa histrica, entende-se que tais conjuntos de elementos apresentam-se restritos ao campo da histria, cabendo ao historiador a tarefa de arranj-los da forma que melhor lhe parea adequada. D-se a liberdade para que o historiador constitua seu discurso de acordo com sua ideologia e com seu ponto de vista, podendo tanto enfatizar e glorificar um evento, quant. quanto denegri-lo ou depreci-lo, dependendo da nfase que confere aos dados de que dispe. Entretanto, ainda com base na definio de Herdoto acerca dos elementos composicionais da histria, itens considerados at ento especficos ao domnio da histria tambm podem ser encontrados na fico. Assim, acredita-se ser impossvel delimitar categoricamente o que incumbe literatura e o que prprio do discurso histrico. Isso porque as fronteiras entre essas duas reas revelam-se muito fludas, uma vez que elementos tidos como caractersticos da histria migram para a fico, e a histria, por vezes, migra para uma forma metafrica. Desse modo, a partir do momento em que se observa que as mesmas categorias podem servir tanto histria quando literatura, a teoria

h histria concebida at ento posta em xeque. A propsito da definio do discurso histrico, Barthes ainda acrescenta:
[o]s prprios processos histricos (seja qual for o seu desenvolvimento terminolgico) levantam entre outros um problema interessante: o de seu estatuto. O estatuto de um processo pode ser assertivo, negativo, interrogativo. Ora, o estatuto do discurso histrico uniformemente assertivo, constativo; o fato histrico est ligado linguisticamente a um privilgio de ser: conta-se o que foi, no o que no foi ou o que foi duvidoso. Enfim, o discurso histrico desconhece a negao (ou conhece raramente, de maneira excntrica). [...] Pode- se dizer que, em certo sentido, o discurso objetivo ( o caso da histria positivista) alcana a situao do discurso esquizofrnico; num caso como no outro, h censura radical da enunciao.

Barthes est chamando ateno para o fato de que a histria sempre ser positivista, capaz de relatar o que aconteceu, sem se preocupar com aquilo que deixou de acontecer, com os fatos que foram encobertos. Ou seja, sempre haver algum tipo de censura na enunciao histrica, seja por ideologia do historiador ou por necessidade de uma certa classe ou por outro motivo qualquer. Barthes v o discurso histrico como fruto da elaborao ideolgica e principalmente da elaborao imaginria do historiador, confirmando assim o papel que tem a fico para a composio do discurso histrico. Hayden White, em Trpicos do discurso, ao discutir questes relacionadas natureza humana, como cultura, sociedade e histria, postula que o registro histrico algo muito compacto e ao mesmo tempo difuso demais, e que, por isso, compartilhando da mesma viso de Barthes, o historiador algum que geralmente precisa interpretar os elementos de que dispem a fim de conseguir narrar o processo histrico de modo coerente e verossmil, bem como preencher possveis lacunas:
o historiador deve interpretar os seus dados, excluindo de seu relato certos fatos que sejam irrelevantes ao seu propsito narrativo. De outro lado, no empenho de reconstruir o que aconteceu num dado perodo da histria, o historiador deve inevitavelmente incluir em sua narrativa um relato de algum acontecimento ou conjunto de acontecimentos que carecem dos fatos que poderiam permitir uma explicao plausvel de sua ocorrncia. E isto significa que o historiador precisa interpretar o seu material, preenchendo as lacunas das informaes a partir de inferncias ou de especulaes.

O crtico observa nos historiadores a tendncia para o relato de testemunho a partir do senso das formas possveis que os diferentes tipos de situao humana podem assumir. Na viso de White, os acontecimentos histricos, ao serem relatados, eram organizados atravs da supresso de alguns elementos e do realce de outros, de acordo com o ponto de vista do narrador e com as estratgias ideolgicas que este lograva contemplar. White, ao citar LeviStrauss, argumenta que esse autor, em um de seus ensaios sobre historiografia, discute que, quando se trata de escrever um relato abrangente de um determinado perodo temporal, o historiador deixa-se levar por esquemas fraudulentos, abstraes, pois s possvel construir uma histria compreensvel do passado mediante o abandono de alguns fatos. Assim, a explicao do processo histrico determinada mais pelo que se deixa de fora da representao do que pelo que nele includo. O crtico conclui, dessa forma, que uma histria considerada clarividente jamais escapa completamente natureza da imaginao. Tais pressupostos so acolhidos por White quando complementa que a narrativa histrica uma narrativa simblica, pois no reproduz os eventos que descreve apenas aponta a

direo que os acontecimentos devem ser pensados, trazendo, com isso, mente, imagens dos eventos que indica, assim como faz a metfora 90. Segundo White, aceitar o teor ficcional no discurso histrico no deprecia o status dessa narrativa em sua concepo de fornecedora de um tipo de conhecimento. A respeito dessa relao de elementos histricos e literrios que se entrecruzam no ato de narrar a histria, o crtico reconhece a necessidade de cada vez mais se debater a respeito da produtiva relao que essas reas podem possibilitar. Para White, essa discusso joga luz ao verdadeiro passado histrico, pois se em cada relato histrico h um elemento ficcional, em cada elemento da fico tambm ir se encontrar um ou mais fatos histricos que merecem ser observados. De acordo com o crtico, a antiga distino entre fico e histria, na qual a fico era concebida como a representao do imaginvel, e a histria como a representao do verdadeiro, deve dar lugar ao reconhecimento de que s se pode conhecer o real comparando-o ou equiparando-o ao imaginvel91. Assim, a narrativa histrica, por ser uma estrutura complexa, abre-se para um vasto mundo de experincias que ela se prope a apresentar de modos distintos. Logo, a histria do mundo real adquire sentido da mesma forma que o romancista confere aspecto e forma reconhecvel sua fico. P ortanto, [n]o importa se o mundo concebido como real ou apenas imaginado; a maneira de dar-lhe um sentido a mesma. O que se percebe com base em Barthes e tambm em White, que o caminho do conhecimento tanto para a histria quanto para a literatura no se encontra nas divergncias entre elas, mas na tentativa de borrar tais distines. Nessa sinuosa fronteira entre fico e histria, parece no haver espao para afirmaes categricas, pois, se, em White, a narrativa histrica concebida comoum tipo de arte e, se, para Collingwood, tanto no romance quanto na histria, imprescindvel a imaginao a priori por parte do escritor, infere-se que os laos que unem histria e literatura tornam-se cada vez mais estreitos e fluidos93. De um lado, tem-se a histria, que se usa das ferramentas literrias a fim de compor sua narrativa; de outro, a literatura, em especial a produzida no sculo XX, que vista como um espao de autorreflexo da linguagem, no meramente para representar o real, mas para dar forma a ele94. Seligmann-Silva classifica essa literatura do real como literatura de testemunho, justamente pela presena, em sua tessitura, do entrecruzamento de elementos literrios e do mundo fenomnico. A caracterizao de literatura de testemunho surgiu em pases europeus, principalmente na Alemanha e na Frana, referindo-se s narrativas literrias associadas aos relatos testemunhais que se propunham a narrar o evento da Shoah, dos campos de concentrao e extermnio da Segunda Guerra Mundial. Esta literatura de testemunho no pode ser meramente classificada como um gnero, mas como uma face da literatura que surge em meio a uma poca de catstrofes, fazendo com que, aps sculos, o conceito de literatura de autorreferncia seja questionado, bem como seu compromisso com o real. Este real a que se refere a literatura de testemunho no deve ser confundido com a realidade antes pensada pelo romance realista e naturalista, mas deve ser olhado sob a luz freudiana do trauma, como um evento que justamente resiste representao. Esclarecidos tais conceitos, hora de tratar do testemunho. Testemunho pode ser definido de duas formas em latim: testis ou supertes. Essa segunda nomenclatura tambm conhecida como mrtir em grego. A primeira definio significa o depoimento de um terceiro em um processo. A testemunha aqui algum que d sua verso dos fatos vivenciados, algum que sobreviveu a uma catstrofe, mas que no consegue dar conta do vivido, porque ficou traumatizado (elemento subjetivo) devido dimenso da catstrofe (elemento objetivo). Quanto segunda definio, esta refere- se a algum que passou por uma provao, ou seja, o sobrevivente96. Sendo assim, a ideia de testemunha remete verificao da verdade, ou seja, sua existncia s possvel quando houver indcios de dvida e possibilidade de mentira. A literatura ra de testemunho configura-se, portanto, na literatura do trauma, pois concentra-se na tentativa de representar o irrepresentvel e buscar, atravs da lngua,

alguma possibilidade de testemunhar aquilo que foi visto, mesmo que para isso seja preciso recorrer s estratgias da fico. Dessa forma, a literatura de testemunho surge para tentar trazer esfera da realidade tudo aquilo de mais terrvel que possa ter sido encoberto pelo discurso dos vencedores. Em seu ensaio Literatura de testemunho: os limites entre a construo e a fico , Seligmann-Silva discute que a literatura de testemunho deve ser olhada como a representao de uma cena, como o testemunho, escrito ou falado, de uma cena violenta, de um acidente ou de uma guerra97. Para o crtico, entretanto, sempre que se tratar de um testemunho, a representao no pode ser entendida como uma descrio realista do ocorrido, devido impossibilidade de a testemunha apresentar a totalidade da cena vivenciada. Outrossim, o testemunho ir instigar uma possvel reorganizao sobre aquela cena que no conseguiu ser completamente simbolizada pela mente do indivduo que a vivenciou ou presenciou. O olhar da testemunha traz para a tessitura narrativa aquelas informaes que no so encontradas nos arquivos da histria. Com isso, a testemunha revela-se, atravs do texto literrio, num arquivo vivo repleto de informaes capazes de indicar uma nova (re)leitura da histria. A literatura de testemunho sempre ir implicar a presena de uma testemunha ocular, de algum que passou por uma experincia traumtica. Para tanto, essa literatura ir exigir uma nova tica de representao, que se caracteriza pela presena de imagens mudas, impossveis de serem representadas, a no ser atravs de uma nova performance da linguagem98. Portanto, a literatura de testemunho a transposio para a forma escrita do carter individual e intransfervel da vivncia da catstrofe. Essa forma de fico deve ser vista como uma narrao necessria no s em termos individuais, mas principalmente pela sua esfera universal, funcionando assim como um testemunho posteridade. A essncia da literatura de testemunho no se encontra mais na imitao da realidade, mas numa espcie de manifestao de uma cena no simbolizada e entendida no campo da memria. No se trata de transpor de modo imediato essa cena ou o real para a literatura, mas fazer da trama literria um espao para que, atravs da linguagem, seja possvel representar na fico esse real enquanto trauma, enquanto uma perfurao na mente, ferida que no se fecha, diante da memria do sofrimento vivido. Nesse sentido, a literatura de testemunho pode ser considerada uma ramificao da prpria histria, narrando a contrapelo101 os (des)caminhos trilhados pela histria tida como objetiva e verdadeira. Por sua vez, a literatura de testemunho reitera o comprometimento em desenterrar um passado que poderia estar destinado a permanecer em runas. O mundo e os indivduos passam a ser (re)construdos atravs dessa forma de fico. Poder-se-ia dizer que uma forma de narrativa dedicada ao resgate das experincias de um indivduo ou de um grupo, a fim de reintegrar sua memria e sua identidade. Walter Benjamin, ao discutir questes acerca da arte de testemunho, aponta para essa forma de fico como sendo um trabalho da memria. Cabe destacar, no entanto, que no se trata de uma mera rememorao do passado, mas de uma tarefa comprometida com a necessidade do lembrar e de sua impossibilidade. O autor desenvolve suas proposies contra o historicismo que apenas reproduz a alienao entre a experincia e o indivduo, e reitera a fora do trabalho da memria na reconstruo do passado histrico atravs do testemunho. Para o estudioso, a literatura de testemunho faz o caminho inverso da historiografia tradicional, pois, ao invs de seguir uma certa linearidade clara e de percurso ascendente, sua narrativa se d em fragmentos, possibilitando ao expectador um espao aberto para diversas (re)leituras do que narrado. A reflexo de Benjamin sobre histria e consecutivamente sobre a arte chama ateno para a cesura do tempo, para a quebra da prosa linear. O tempo, sob essa tica, no pode ser considerado algo vazio, mas denso, carregado de sentido e matria. Para finalizar, retomam-se as proposies elencadas por Seligmann-Silva quando o autor enfatiza que o significativo nmero de produes literrias surgidas aps o evento da Shoah sugere um pensar permanente acerca da relativizao do processo narrativo histrico

enquanto puro e objetivo. Para o estudioso, no possvel pensar em um texto puramente histrico e quase cientfico, de um lado, e um puramente fictcio, de outro, se se levar em considerao a diversidade de obras consideradas literatura de testemunho que surgiram no ltimo sculo. Para o autor, pensar sobre literatura de testemunho implica diretamente repensar acerca da viso que se tem da histria, do fato histrico enquanto acontecimento e manifestao narrativa. O testemunho que surge na fico literria deve ser acolhido no como a narrao objetiva e plastificada dos fatos violentos, mas como resistncia compreenso deles. A ficcionalizao da histria pela literatura no prejudica o pacto narrativo entre autor e escritor, tampouco na literatura o uso da histria no significa substituir a emoo pela razo. Com isso, a narrativa histrica e a ficcional se interpenetram, completando-se. Os personagens ficcionais ganham vida no sentido de agir e refletir sobre sua ao histrica. O universo fictcio que coexiste com a narrativa histrica no se sobrepe ao histrico, mas interage com ele de vrias formas. O historiador produz sua obra representando acontecimentos histricos com inferncias de sua imaginao, o que constitui o lado ficcional da narrativa, de cuja realidade que envolve a imaginao impossvel fugir. Da mesma forma, o romancista, principalmente escritor da literatura de testemunho, no tem como se desviar dos elementos histricos que se impem sua volta. Quem escreve, seja o historiador ou o romancista, d voz sua narrativa e, nesta voz, afloram os sentimentos de quem vive uma realidade de lembranas e momentos significativos de seu mundo. Por isso, histria e fico trilham os mesmos caminhos, completando-se mutuamente e intrinsecamente para uma melhor compreenso do mundo social. 1. Literatura de Shoah A histria da humanidade do sculo XX apresenta-se caracterizada por uma srie de avanos no mbito cientfico e tecnolgico, oferecendo, com isso, uma srie de possibilidades aos indivduos. Entretanto, paralelo a tais conquistas, no se pode deixar de mencionar que esse mesmo perodo foi cenrio dos mais violentos atos de barbrie praticados no mundo e no Brasil. Com essa colocao, no se pretende apagar dessa mesma histria a memria dos genocdios e das guerras ocorridas nos sculos anteriores, muito menos inocentar tais atos. Porm, tal sculo supera em todos os sentidos o nvel de violncia e o nmero de vtimas dizimadas pelos massacres. Tanto que recebeu denominaes como era dos extremos e era dos cataclismos, era das catstrofes e era do totalitarismo, confirmando, assim, a fatalidade desse perodo sobre a humanidade. Diante de tantas atrocidades, prestar testemunho ou relatar para outras pessoas e geraes as experincias vividas por aqueles que passaram por algum desses episdios tornam-se tentativas de resgatar, atravs da memria, a outra verso dos fatos e estabelecer um contradiscurso. Tal premissa relevante porquanto visa a superar as fissuras deixadas pelo discurso oficial, geralmente ancorado poltica do esquecimento, do silenciamento e da desmemria. A literatura de testemunho, enquanto possibilidade de acesso direto ao real (conforme definio proposta por Freud), implica no uma viso positivista dos eventos ocorridos, calcada no progresso e passvel de plena aceitabilidade por parte da sociedade. Ao contrrio, ela se volta para uma concepo de realidade, atravs do conceito de trauma, que permite a intelectuais e expectadores o retorno histria sem mscaras e livre da alienao positivista do historicismo oficial. A literatura de testemunho, como uma nova forma de se conceber a histria, no adere s premissas do historicismo; antes, correlata ao conceito de materialismo histrico. Walter Benjamin, a propsito, um dos tericos que aborda tal questo. Segundo o autor, o cronista deve voltar-se para uma narrativa dos acontecimentos sem distino entre os grandes e os pequenos eventos, sem privilegiar uma determinada ideologia ou deixar esquecidas as vozes dos oprimidos. Conforme Benjamin, nada do que um dia aconteceu no passado pode ser considerado perdido para a histria, o sofrimento do passado de uma nao deve ser no s recuperado, mas conhecido no

presente para s ento mudar o que precisa ser mudado a fim de construir um futuro sem cometer os mesmo erros.
[a]rticular historicamente o passado no significa conhec-lo como ele de fato foi. Significa apropriar-se de uma reminescncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo [...]. O dom de despertar no passado as centelhas da esperana privilgio exclusivo do historiador convencido de que tambm os mortos no estaro em segurana se o inimigo vencer. E esse inimigo no tem cessado de vencer.

Benjamin postula que todo o sistema opressor, de modo que a sociedade passa a ser vtima de uma minoria que conta a sua verso dos fatos e a impe como nica e verdadeira. Segundo a avaliao proposta pelo autor, no existe cultura sem barbrie e, por isso mesmo, ele acredita que atravs do materialismo histrico que o passado dos vencidos pode ser conhecido, uma vez que esta possibilidade de narrao, contrria ao mtodo proposto pelo positivismo, relata uma outra verso da histria oficial a contrapelo. Na tese IX do ensaio Sobre o conceito da histria, nessa tese, ele descreve um quadro de Paul Klee, intitulado Angelus Novus, qual mostra um anjo completamente desfigurado, de olhos escancarados, boca dilatada e asas abertas, tendo seu rosto voltado para o passado, vendo o acumular de runas como resultado de uma catstrofe
[o]nde ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe nica, que acumula incansavelmente runa sobre runa e as dispersa a nossos ps. Ele gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas uma tempestade sopra do paraso e prende-se em suas asas com tanta fora que ele no pode mais fech- las. Essa tempestade o impele irresistivelmente para o futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o amontoado de runas cresce at o cu. Essa tempestade o que chamamos de progresso.

Com base nessa imagem do Angelus Novus, que volta seu olhar para trs, entende-se que o passado da civilizao no pode ser concebido livre de tragdias e barbries, mas encarado como catstrofe. O olhar do anjo chama a ateno para a necessidade de se observarem os escombros do passado como um acmulo de runas e tentar perceber, atravs desse amontoado catastrfico, aqueles eventos que ficaram escondidos sob os escombros da histria oficial. Para Benjamin, o mtodo proposto pelo historicismo positivista torna-se insustentvel diante do assombro que acometeu o sculo XX. Com isso, refora-se a necessidade de as vtimas das catstrofes histricas darem testemunho de seu passado de modo a se resgatarem das runas aquelas vozes soterradas e silenciadas. Como resultado, tem-se uma nova concepo da histria que, segundo alguns crticos, pode e deve ser avaliada sob a perspectiva do trauma. possvel, ainda, que, pelo fato de a voz testemunhal no se referir a um relato universalizante, mas a uma posio especfica, ela situa seu interesse poltico em contrariedade ao autoritarismo, colocando-se em oposio ao discurso oficial e s represses institucionais. Seligmann-Silva, ao fazer uma releitura de Bohleber, observa que o trauma caracterizado pelo enfraquecimento da capacidade de organizao dos traos mnemnicos nos representantes objetais da mente do sujeito traumatizado. Os fatos vividos no so reconhecidos como parte do ego, a capacidade de representao interna falha. Com isso, ocorre o registro, mas no a representao, isso porque o trauma representa uma espcie de quisto autnomo que representa um ncleo duro resistente simbolizao e ao significado. Baseando-se nos estudos de Freud, o crtico brasileiro classifica o trauma como uma incapacidade de recepo de um evento extremo e sem qualquer limite. Ele visto como algo desprovido de forma e, sendo assim, a repetio da cena traumtica recorrente no sobrevivente. Isso acontece uma vez que o trauma est diretamente ligado tanto ao choque

quanto ao fato de ser um distrbio de memria no qual no ocorre uma experincia plena do fato vivenciado que transborda a nossa capacidade de percepo. De acordo com essas proposies, o campo sobre o qual a literatura do trauma se debrua apresenta-se dbio, pois, de um lado, impera a necessidade de narrar uma experincia vivida, de outro, tem-se a percepo da dificuldade para articular a linguagem perante o conjunto de fatos a serem contados, muitas vezes inenarrveis, justamente pelo seu carter excepcional e, por vezes, inverossmil. O testemunho, segundo Seligmann-Silva, apresenta-se sob o signo da simultnea necessidade e impossibilidade, devido ao excesso de realidade testemunhado que, por vezes, ao apresentar-se to imponente, o indivduo no consegue simboliz-lo verbalmente, causando a ruptura entre evento e linguagem. A lacuna impreenchvel que passou a existir entre a experincia traumtica e sua narrao confirma que um possvel relato de tal experincia somente ser possvel de materializao ainda que parcial e problemtica atravs da fico. Por meio da fico, o sobrevivente do choque traumtico encontra um modo de tentar permanecer vivo e estabelecer relao com os outros e com a sociedade. A escrita de suas memrias passa a ser uma forma de guardar e lembrar a experincia vivida. Na literatura de testemunho enquanto narrativa do trauma, encontra-se, como um dos principais expoentes representativos dessa manifestao traumtica e consequentemente enlouquecedora, o relato testemunhal de Primo Levi, sobrevivente da Segunda Guerra Mundial. Primo Levi, enquanto testemunha dos campos de concentrao nazistas, apresenta em seus relatos uma complexa combinao de perplexidade e necessidade de fala. Seu trabalho est pautado na dura batalha entre memria e esquecimento, uma vez que o reencontro com o que foi vivido pode trazer, em seu interior, um risco de repetio do sentimento de dor, pois o testemunho nada mais do que narrar a proximidade da morte. O registro ficcional do sobrevivente se faz necessrio como condio elementar na tentativa de elaborao de suas vivncias e, em funo disso, o autor acredita que estudar a literatura de testemunho implica diretamente uma noo de linguagem intrnseca ao trauma. A escrita no pode ser concebida na literatura de testemunho como ldica, mas comprometida com o sofrimento e seus fundamentos, mesmo que estes sejam por vezes obscuros e repugnantes. [E]ntre o impacto da catstrofe e os recursos expressivos, pode haver um abismo intransponvel, de modo que toda formulao pode ser imprecisa ou insuficiente. Para tanto, o valor da narrativa do trauma muitas vezes no est em sua capacidade de ser comprovada, como se fosse posta prova em termos cientficos, mas a representao da tentativa de resgate da identidade do sujeito da enunciao, que fora perdida em funo do trauma. Sem identidade, o sobrevivente faz uso da narrao como forma de atribuir um sentido no antecipadamente definido e, por isso, apresenta um discurso instvel, hbrido, em que os conflitos sociais so incorporados aos fundamentos expressivos. Diante da impossibilidade de narrar o evento traumtico, Seligmann-Silva, em seu ensaio Testemunho de Shoah e literatura, enfatiza a singularidade existente na catstrofe com base em duas proposies que se opem constantemente, a saber, por um lado, a descrio sempre ser parcial, e, por outro, ela nunca poder dar conta da experincia do sobrevivente. Ou seja, cada sujeito que entrou em choque com a barbrie a recebeu de uma forma: para cada um, o que se passou foi nico. Seligmann-Silva, aquele que testemunha defronta-se a cada dia com a rdua e ambgua tarefa de rememorar a tragdia e enlutar os mortos. Tarefa essa que o coloca sempre frente a frente com a ferida aberta do trauma, desencadeando a resistncia e a tentativa de superao, bem como a busca por um consolo completamente inalcanvel. Aquele que
testemunha sobreviveu de modo incompreensvel morte: ele como que a penetrou. Se o indizvel est na base da lngua, o sobrevivente aquele que reencena a criao da lngua. Nele a morte o indizvel por excelncia, que a toda hora tentamos dizer recebe novamente o cetro e o imprio sobre a linguagem.

Diante disso, observa-se que o sobrevivente encontra na imaginao um meio para a narrao, ou seja, a imaginao chamada como arma que deve vir em auxlio ao simblico para enfrentar o buraco negro do real do trauma. Tal p remissa se justifica pelo

fato de que o sujeito traumatizado no consegue em hiptese alguma relatar de modo ntegro e linear os acontecimentos sobre o trauma tendo em vista que as lembranas so recorrentes, fazendo-o reportar-se sempre ao momento traumtico e sofrer uma vez mais. Entre o real traumtico e o ato de narrar, sempre existir uma distncia muito grande capaz de impossibilitar a narrativa linear, interromper a sequncia lgica do pensamento e transportar o narrador continuamente ao seu interior ligado ao passado, passado este nunca plenamente realizado. Em suma, pode-se compartilhar das ideias dos crticos mencionados de que no h palavras para dizer tudo o que se quer. Entretanto, o que ocorre um esforo de se dizer o indizvel. Isso pode acontecer e ser observado, nas obras literrias, atravs das fissuras da narrativa, das pausas, dos fragmentos, das recorrentes repeties, das reticncias, dos silncios interpostos pelo narrador, atravs das frases curtas, da no-linearidade, bem como de tantos outros recursos estticos notados nas narrativas do trauma. Com isso, essa relao de impossibilidade liga-se ao compromisso do testemunho que de resgatar o que existe de mais terrvel no real para apresent-lo, mesmo que para isso precise da literatura e de recursos estticos que somente a ela so permitidos, sendo talvez essa a nica condio possvel de narrar encontrada pelo sujeito traumatizado. 2. Amrica Latina
No campo da crtica voltada para a literatura de testemunho da Amrica Latina, nota-se a existncia de duas acepes do conceito que tm em comum a afirmao do vnculo entre a produo literria e o resgate da Histria contempornea. Uma acepo orienta o exame de textos que, construdos a partir de mltiplas combinaes de discursos literrios, documentais ou jornalsticos, registram e interpretam a violncia das ditaduras da Amrica Latina durante o sculo XX; ela, em parte, tributria da pauta sobre testemunho formulada pelos intelectuais reunidos no Jri do Prmio Casa das Amricas de 1969. Outra, quase absolutamente hegemnica, emerge na dcada de 1980, a partir do testemunho de Rigoberta Mench, e volta-se exclusivamente para a literatura hispano-americana. Esta apresenta uma slida sistematizao, tem sido desenvolvida no espao universitrio norte-americano ou em reas a ele vinculadas e faz fronteira com os estudos culturais. Nesta ltima tendncia, cujos trabalhos de referncia so obrigatoriamente os de Sklodowska e os reunidos por Beverley2, h um consenso quanto a considerar que a reflexo sobre o testemunho inaugurase com Miguel Barnet em 1966, com a obra Biografa de un cimarrn. O perfil do texto literrio seria a constituio do objeto livro como resultado do encontro entre um narrador "de ofcio" e um narrador que no integra os espaos de produo de conhecimento considerados legtimos, mas cuja experincia, ao ser contada e registrada, constitui um novo saber que modifica o conhecimento sobre a sociedade at ento produzido. Desenha-se o testemunho com traos fortes de compromisso poltico: o letrado teria a funo de recolher a voz do subalterno, do marginalizado, para viabilizar uma crtica e um contraponto "histria oficial", isto , verso hegemnica da Histria. O letrado editor/organizador do texto solidrio e deve reproduzir fielmente o discurso do outro; este se legitima por ser representativo de uma classe, uma comunidade ou um segmento social amplo e oprimido. O conceito ganhou impulso para designar um "gnero" quando, em 1970, passou a ser uma categoria do Prmio Casa das Amricas. Os requisitos necessrios para inscrio dos textos indicam critrios a serem considerados para avali-los: fontes de informao ou documentao fidedignas e qualidade literria. Apesar de, como veremos a seguir, esta interpretao contemplar apenas parcialmente os fatores determinantes da criao de "Testimonio" como nova modalidade do prmio, uma considervel parcela da crtica entende ser esta um marco na institucionalizao do gnero. Seria um projeto da Revoluo Cubana, um estmulo construo da verdadeira histria de opresso da dominao burguesa na Amrica Latina, feita a partir da experincia e da voz dos oprimidos. Essa corrente prope tpicos para construir uma definio de literatura de testemunho e para esboar a caracterizao de uma forma. Ela supe o encontro de dois narradores e estrutura-se sobre um processo explcito de mediao que comporta os seguintes elementos: o editor/organizador elabora o discurso de um outro; este outro um excludo das esferas de poder e saber na sociedade; este outro representativo de um amplo segmento social ou de uma comunidade e, portanto, por sua histria ser comum a muitos, ela exemplar. Por serem estes seus pilares de estruturao, so considerados "pr-textos" os testemunhos imediatos depoimentos, cartas, dirios, memrias, autobiografias bem como outros discursos no ficcionais biografias, testemunhos etnogrficos e historiogrficos. Do convvio, no livro, de dois discursos o do editor e o da testemunha brotariam as tenses que configurariam o perfil literrio do texto. Estas tenses se dariam entre o fictcio e o factual, entre literariedade e literalidade,

entre a linguagem potica e a prosa referencial. A partir dessas combinaes, conformar-se-iam dois grandes tipos de testemunhos mediatizados. Um deles seria o testemunho romanceado o jornalstico e o etnogrfico ou scio-histrico que tem como textos paradigmticos Biografa de un cimarrn (1966), de Miguel Barnet, Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El Salvador (1972), de Roque Dalton, e Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la conciencia (1983), de Elizabeth Burgos-Debray. Aqui o autor edita o depoimento da testemunha e cerca-o de prlogo e/ou notas, marcando, ao menos aparentemente, a separao entre ambos discursos. O outro tipo seria o romance-testemunho ou o pseudo-testemunho cujos paradigmas so Operacin masacre (1956), de Rodolfo Walsh, e La noche de Tlatelolco (1971), de Elena Poniatowska. Aqui, seguindo os passos do New Journalism norte-americano, o autor mobiliza elementos de composio da fico para recriar eventos violentos a partir de relatos de testemunhas e de vrios tipos de documentos. Um balano mostra ser relevante o fato de a ateno da crtica ter se concentrado de tal maneira no primeiro tipo que no s o exame do segundo foi quase sempre relegado ao campo de "estudos de autor" como tambm se criou uma vinculao direta e imediata entre aquele e o conceito de literatura de testemunho. Esse processo de restrio conceitual talvez justifique a necessidade de Rafael E. SaumellMuoz utilizar a expresso "o outro testemunho" para analisar em seu artigo a literatura de prisioneiros de algumas ditaduras da Amrica Latina dos anos 70.3 H tentativas de explicao dessa restrio. Ainda que no seja esta a questo central de Alberto Moreiras no seu ensaio "A aura do testemunho" 4, pode-se encontrar ali uma hiptese: o testemunho que resgata a voz do excludo seria um campo extremamente frtil para o exerccio da crtica ligada aos estudos culturais to vigorosamente cultivados nos ltimos anos. Mrcio Ziligman-Silva5 lana a hiptese de a inexistncia do dilogo entre estas e a do mbito da shoah derivar da intraduzibilidade do conceito de testemunho: Zeugnis em alemo, testimonio, em castelhano.No entanto, nem a eventual filiao aos estudos culturais nem o contexto de traduo e significao da palavra "testemunho" parecem ser fatores que justifiquem a hegemonia de uma das acepes do conceito de literatura de testemunho no exame da produo literria da Amrica Latina. Mais que procurar explicaes caberia talvez identificar argumentos e analisar pressupostos que esse discurso crtico ps em circulao. Nesse sentido, possvel constatar a recorrncia, em quase todos os trabalhos, de duas formulaes sobre a relevncia dessas obras que resgatam para o mundo das letras a "voz do outro, do subalterno". Uma delas consiste na sustentao de que esses textos impem a necessidade de repensar cnones literrios e que, diferena de muitos outros momentos semelhantes na histria literria, agora o desafio lanado pela periferia em relao ao centro e problematiza a histria das importaes literrias6. Outra tese recorrente a referente ao carter "democrtico" desse modo de composio do testemunho, uma vez que ele viabiliza a entrada na cultura letrada das vozes de outras identidades, das vozes at ento silenciadas, do texto produzido a partir de espaos externos ao poder constitudo, da interpretao "no oficial" da Histria: El espacio discursivo en la esfera pblica se ha vuelto un espacio compartido donde se intenta construir o buscar una identidad nueva. No la identidad homogeneizadora impuesta por el monlogo del discurso imperial sino una identidad heterognea, por diferenciada y plural, quizs ms democrtica y que respete las identidades otras. No meu entender, essa acepo do conceito de literatura de testemunho sustenta-se sobre pressupostos problemticos. Um deles a insistncia em normatizar a literatura de testemunho que, como toda forma, e talvez esta de maneira mais radical, no se submete docilmente a moldes. Est a a histria de todos os gneros literrios para colocar-nos em posio de alerta. O segundo problema situa-se na esfera da interpretao ideolgica dessa extensa e intensa produo de literatura de testemunho na Amrica Latina. Ao estabelecer um vnculo de causa e efeito entre uma suposta "canonizao" do gnero testemunho e a criao desta categoria no Prmio Casa das Amricas, essa corrente tende a simplificar a questo, pois atribui ao governo de Cuba um grande poder de interveno na produo cultural de todo o continente e minimiza a fora do acirrado embate ideolgico que, com freqncia, expressa-se em aes de violncia e extermnio no sculo XX, to apropriadamente interpretado por Hobsbawm8 como a "era da catstrofe": Primeira Guerra Mundial, Revoluo Russa, ascenso do nazismo, Guerra Civil Espanhola, Segunda Guerra Mundial, guerras de independncia colonial, Guerra Fria, Revoluo Chinesa, Revoluo Cubana, Guerra do Vietn e as tantas guerras abertas pelas ditaduras militares na Amrica Latina nos anos 60 e 70. Ao insistir de forma militante no carter democratizante dessa literatura de testemunho que traz para o mundo letrado o saber do subalterno, essa tendncia da crtica sugere sua concordncia com as aes polticas que entendem a legislao sobre identidades e direitos das "minorias" como ampliao da democracia moderna. Assim, cabe enfatizar que a essa acepo do conceito de literatura de testemunho subjaz uma interpretao ideolgica do sculo XX: um sculo marcado por um processo histrico de incluso social. Essa perspectiva, ao no considerar a interlocuo com a leitura deste sculo de tanta violncia como processo histrico de excluso social, dificulta a reflexo sobre a insero particular da literatura de testemunho das ltimas dcadas da Amrica Latina no mundo movente da literatura escrita

por homens de diferentes lnguas, utopias, etnias ou credos nesta nossa "era da catstrofe", em que a violncia e a barbrie, tanto quanto o capital, no encontram fronteiras geogrficas, polticas ou tnicas. Bastante mais aberta a proposta tanto de definio do testemunho como a de interpretao para sua relevncia, feita por membros do Jri do Prmio Casa das Amricas de 1969 e que os levou a sugerirem a essa instituio a criao da categoria testimonio entre os gneros do prmio. A conversa, publicada somente em 1995, desenvolve-se em torno de certa perplexidade provocada pela leitura dos inditos inscritos como romance naquele ano, to cheio de convulses polticas na Amrica Latina. Participavam da discusso: ngel Rama9, Isadora Aguirre, Hans Enzensberger, No Jitrik, Hayde Santamara e Manuel Galich. Considerando que boa parte dos textos escapavam ao padro do romance, o grupo ponderou que era possvel constatar a existncia de uma ampla e vigorosa tendncia de tomar a prosa para narrar a experincia de participao em aes revolucionrias. Havia ali uma forma nova que fazia um certo panorama do que acontecia no continente e que suscitava a necessidade de se pensar uma nova categoria para analisar aqueles textos. Propuseram a criao do testimonio. Manuel Galich sistematizou a reflexo definindo o gnero pelo avesso: diferente da reportagem, da narrativa ficcional, da pesquisa e da biografia. O testemunho difere da reportagem porque ele mais extenso, trata com mais profundidade seu tema, deve apresentar uma qualidade literria superior e no efmero como a reportagem que se vincula publicao em veculos peridicos. Distingue-se da narrativa ficcional, porque descarta a fico em favor da manuteno da fidelidade aos fatos narrados. Afasta-se da prosa investigativa, na medida em que exige o contato direto do autor com o ambiente, fatos ou protagonistas que constituem sua narrao. O testemunho diferente da biografia porque, enquanto esta escolhe contar uma vida por seu interesse de carter individual e singular, aquele reconstitui a histria de um ou mais sujeitos escolhidos pela relevncia que eles possam ter num determinado contexto social. Nas consideraes do Jri, pode-se novamente reconhecer a vinculao entre testemunho e compromisso poltico com as lutas sociais e at mesmo um discurso de contraponto a uma verso hegemnica da Histria. No entanto, neste campo de pensamento, a figura do "outro" no essencial e, caso o testemunho assim se apresente, no se restringe a concepo de "outro" a subalternos, iletrados ou excludos dos espaos considerados legtimos produtores do conhecimento; pode-se falar de oprimido, mas este se identifica a opositor poltico ordem vigente. Ressalte-se ainda que os crticos do Jri insistem na qualidade literria. De acordo com a definio de Beverly e Zimmerman, o testemunho seria uma forma de narrativa pica, popular-democrtica e no-ficticia, onde a voz narrativo-testimonial se expressa atravs de uma forte presena textual e representa um setor ou classe social, se afastando assim da individualidade do heri problemtico da novela burguesa. O discurso literrio supera, ento, o pacto mimtico, atravs de sucessivas operaes transgressivas onde a verdade e a fico coincidem na zona franca da escritura. Documentalismo, fico documenta, testemunho, literatura de resistncia, novela testemunho so termos que introduzem distintos aspectos relacionados com um mesmo fenmeno: o entrecruzamento de narrativa e historia, a aliana entre fico e realidade, a vontade de canalizar uma denuncia, dar a conhecer ou manter viva a memria de fatos significativos, protagonizados em geral por atores sociais pertencentes a setores subalternos, seja como testemunho direto ou atravs da mediao de um escritor que releva essa historia. O testemunho produzido por ou a partir da informao vinda de uma testemunha que presenciou ou participou dos fatos narrados. Sobre esta nota se apoia a credibilidade do testemunho e seu valor como elemento de denncia. Relao fico / realidade: est na base da reelaborao de verses originais a cargo do mediador, ou na mesma operao de literaturizar uma determinada experincia (seleo de material, linguagem, composio, configurao de personagens, definio do narrador, etc) Este tema conduz a ikmdos ncleos mais polmicos desta forma peculiar de narrativa: o de valor de verdade do enunciado testimonial e as possibilidades reais de representar de maneira fidedigna seja j a um sujeito heterogneo, seja j uma experincia prpria e, por tal, subjetiva. A primeira expe um grau maior de elaborao discursiva, configurao de personagens e composies; em alguns casos o testemunho de parte s um ponto de partida para uma narrao que se liberta imaginativamente da histria original. O testemunho propriamente dito se atm mais aos fatos testimoniais, limitando a mediao do escritor ao trabalho de

edio do material de base. No entanto, obvio que o limite entre ambas as formas em muitos caos difcil de estabelecer. Miguel Barnet (Biografa de un cimarrn): o autor indica desde o comeo que esse livro nao foi pensado como literatura e que seu objetivo a transmisso direta de informao, no a poiesis. obvio, no entanto, que a mesma fatura do texto dramatiza, camufla, manipula, a presena autoral, criando uma multifacetica simbiose entre informante e entrevistador. Gonzlez Echevarra considera que o livro de Barnet amalgama duas tendncias da novela documental cubana atual: testemunho pico (ncleo principal a guerra ou a revoluo como catalizador da mudana individual e coletiva), e testemunho de testemunhas marginais (se ocupa das pequenas histrias que revelam distintos aspectos da cotidianidade de sujeitos de extrao popular, cuja voz representa a memria coletiva.