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HEDONISMO E LAZER: CONSIDERAES SOBRE A BUSCA DO PRAZER NA ATIVIDADE TURSTICA

Prof. Ms. Cludia Ferreira Galvo Graduada e Mestre em Filosofia, docente do Curso de Turismo da PUC-MG, Campus Poos de Caldas. Prof. Ms. Flvio Martins e Nascimento Graduado em Turismo e mestre em Cincia da Informao, docente do curso de Turismo da PUC-MG, Campus Poos de Caldas. Valria de Oliveira, turismloga graduada pela PUC-MG, Campus Poos de Caldas.

RESUMO Este artigo se prope a realizar um estudo sobre o hedonismo, entendido como a busca do prazer e de como este pode evidenciar-se numa fora propulsora para a atividade turstica. Para tal, resgata o sentido filosfico do hedonismo, analisando como a busca pelo prazer se manifesta no comportamento do sujeito ps-moderno e as caractersticas fundamentais do contexto ps-moderno no qual essa busca se efetua. Conclui-se que os consumidores turistas pressionam uma diversificao das ofertas tursticas e exigem produtos qualificados, sejam eles de alta-tecnologia ou produtos que exploram recursos ou situaes culturais e sociais e que, portanto, faz-se necessrio que os empreendedores do setor compreendam os elementos constitutivos das motivaes do turista na busca pelo prazer atravs da atividade turstica a fim de obterem sucesso em seus empreendimentos. Palavras-chave: Hedonismo, Ps-Modernidade, Ps-Turismo

ABSTRACT This article is a brief discussion about hedonism, understood as the search of pleasure and how it can revealed itself as a propeller force for the tourism. Analyzing how the search of pleasure is present in the post-modern lifestyle and the major characteristics of the post-modern context in which such search occurs. It comes to the conclusion that tourists demand a great diversity of services and high quality products, including high technology or products that make use of social and cultural resources. Therefore, a clear understanding of such elements (search of pleasure through tourism) is vital for the business to succeed. Keywords: Hedonism; Post-modernism; Post-tourism.

INTRODUO Na ps-modernidade o turismo tem sido compreendido dentro de uma nova ordem econmica em que valores e padres se globalizam, agilizado pelos avanos das tecnologias de comunicao (AOUN, 2001, p.15). Dentro desta nova ordem econmica, produziu-se de forma mais acentuada um tempo livre passvel de explorao

econmica, originando dessa forma a indstria do lazer e do turismo que, atravs de mltiplas modalidades de investimentos, prope atender uma demanda bastante especfica de consumidores ps-modernos: a busca pelo prazer, ou a busca de vivncias hedonistas. Neste sentido interessante averiguar os sentidos que rondam o termo hedonismo. Segundo Oliveira (2005, s/p), a palavra hedonismo do grego hedone (prazer) uma doutrina tica segunda a qual o nico bem o prazer e o nico mal a dor. Em conseqncia situa no prazer a felicidade humana. Existem vrias doutrinas hedonistas, dentre as quais poderamos destacar algumas das mais importantes: o hedonismo cirenaico, o epicurismo, o hedonismo milleano e a atual proposta hedonista de Michel Onfray. No caso especfico da civilizao contempornea, momento em que generalizouse os bens de consumo, a nfase recai sobre o gosto de viver e a busca da comodidade, reduzindo, desta forma, o sentido do hedonismo a uma busca por um prazer imediato e momentneo. A busca pelo bem-estar caracterstica da sociedade ps-moderna, onde os indivduos vivem uma intensa dicotomia entre a individualidade e a imposta padronizao de comportamentos. , portanto, sob esta perspectiva, a do novo consumidor e das novas formas de consumo, dos novos desejos e prazeres, que o turismo e o lazer se estabelecem e que podem ser compreendidos. O sujeito procura sair da sua rotina, do cotidiano estressante em busca de prazeres e sensaes. H uma oferta crescente de opes e uma crescente demanda disposta a pagar, tanto mais quanto os prazeres adquiridos permitam o distanciamento das vidas cotidianas.Tal procura nem sempre mediada por escolhas prprias, o que em nosso entendimento compromete o nvel de satisfao. Entendemos que a relao entre a oferta, o prazer possvel extrado da fruio da viagem e a satisfao se apresentam como problemtica abrangente que deveria chamar a ateno dos empreendedores tursticos, pelo menos queles que se pretendem atender a demanda de seu cliente. Ainda muito comum verificarmos que o termo "hedonismo serve para designar a busca do prazer apenas sexual (questo essa discutida posteriormente). Para discutir se esse ou outros usos do termo hedonismo relacionado atividade turstica procedem ou no, primeiramente recorreremos definio da doutrina hedonista em termos filosficos, em seguida discorreremos sobre o comportamento do sujeito ps-moderno e como esse comportamento delineia o comportamento do turista para finalmente analisarmos as devidas relaes entre hedonismo e turismo.

ALGUMAS MANIFESTAES HEDONISTAS CONTEMPORNEAS O termo hedonismo do grego hedone (prazer) uma doutrina tica segundo a qual o nico bem o prazer e o nico mal a dor. Em conseqncia, situa no prazer a felicidade humana. (OLIVEIRA, 2005, s/p). Neste sentido, uma abordagem da teoria tica do hedonismo, demandaria extensa e aprofundada discusso, pois a definio do prprio termo prazer, por exemplo, contemplaria mltiplos sentidos, inviabilizando uma anlise simplificada. Contudo, a compreenso do sentido estrito do termo hedonismo, nos permite as reflexes tratadas neste trabalho. Na tradio ocidental Aristipo de Cirene considerado o pai da doutrina hedonista. Para ele o prazer supe o movimento, sendo o prazer um movimento suave e

a dor um movimento violento que leva o indivduo a buscar o agradvel e fugir ao desagradvel. Para os cirenaicos, portanto, um prazer no diferiria do outro, ou seja, no existiria uma hierarquizao de prazeres, o que importaria seria o gozo que levaria felicidade presente. Tal posio pode ser classificada como um hedonismo absoluto, pois o prazer o centro das significaes e em relao a ele somente h uma diferenciao de grau, no de natureza. J a teoria epicurista, considerada um hedonismo tico mitigado, entende que prazer espiritual mais importante que o prazer sensvel. A doutrina de Epicuro, neste sentido, apresentaria, para muitos, uma filosofia hedonista mais adequada, pois daria primazia do esprito sobre a matria. Na atualidade, alguns filsofos contemporneos, como Michel Onfray, j traduzem em suas reflexes a tendncia contempornea ou ps-moderna de abandono de posies dogmticas, prescritivas e fortemente normativas, substituindo-as por uma espcie de desconstruo conceitual e pela ampliao das possibilidades de se obter o prazer. Onfray (1999, p.239), diferentemente dos hedonistas clssicos, afirma que os tristes epicuristas assimilam o prazer satisfao negativa, quietude dos cadveres e que gozar no sofrer. Enfim, esta legitima desconstruo da ingnua noo de que a vivncia hedonista possa ser entendida sob um nico enfoque. Tentaremos ao longo de nossa reflexo demonstrar que a viso de hedonismo fomentada pelo senso comum atravs de recursos eficazes de difuso de idias e de imagens, que so marcadas por um ideal de prazer que vai de encontro ao enfoque sensual uma apropriao de prazer que degrada a viso filosfica do hedonismo, uma vez que no reconhece o sentido positivo do mesmo e no se calca em uma viso racional de equilbrio e desenvolvimento pessoal. H, certamente, uma demanda atual por intensos prazeres que caracteriza a procura pelos mais diversos e extremos tipos de hedonismo. Entretanto, aspectos negativos como o erotismo ou a sexualidade que levada s raias da depravao, explorada sistematicamente pela mdia e pelos mais diversos negcios, Outra forma de degradao que se observa hoje a excessiva utilizao e glamourizao das bebidas alcolicas e das drogas. Estes e outros so exaltados como prazeres legtimos, porm inconseqentes, pois sem a devida mediao da reflexo que permitiria encontrar sentido mais profundo para tais experincias. Como afirma Gutirrez (2005, s/p) tais excessos parecem como sintomas de uma insatisfao profunda entre certos setores do mundo contemporneo e denunciam o erro da concepo hedonista que inspira alguns meios influentes da civilizao moderna. Diante de tal flexibilizao dos costumes e da relativizao dos valores o hedonismo no sentido filosfico, no mnimo, possibilita a reflexo em torno do binmio prazer/felicidade. Considerando que muitas pessoas buscam prazer atravs da atividade turstica em seus vrios segmentos quase inevitvel, na atualidade, a relao entre hedonismo e consumo. Diante do posto h que se analisar e discutir, mais apropriadamente, os aspectos relativos ao individualismo, ao imediatismo, presso e influncia da mdia, do marketing e das tecnologias existentes que despertam o desejo e a vivncia do eu e do agora na busca do conforto e bem-estar. Nesse sentido, devem ser amplamente discutidas questes como o que seria legtimo e vlido a cada um dos indivduos em uma sociedade; se h e quais os limites ao prazer individual e coletivo; qual a legitimidade dos negcios que atendem a essas demandas. O PRAZER NA PS-MODERNIDADE

Para compreendermos a estreita relao entre o hedonismo e as prticas de lazer - entre elas o turismo - faz-se necessrio interpretar as duas experincias (busca do prazer e atividades praticadas no tempo livre) a partir das caractersticas que as mesmas assumem na ps-modernidade. Analisaremos, sobretudo, qual o papel e o lugar que o prazer assume na atualidade e como a atividade turstica atende essa busca de prazer. Podemos afirmar que essas questes s comearam a tomar corpo, na medida em que o trabalho perdeu seu papel preponderante como valor e referncia social, cedendo espao para prticas e atitudes hedonistas realizadas no tempo livre. Apesar de o trabalho representar um importante tpico na vida da maioria dos indivduos, e longe de ser considerado desnecessrio, apenas constata-se uma reestruturao de valores. Nesse sentido, Krippendorf (2003, p.93) esclarece oportunamente essa nova perspectiva, ao afirmar que:
Ns trabalhamos apenas o necessrio para dispor dos meios que nos permitam aproveitar a vida como entendemos. Via de regra, preferimos o tempo livre ao pagamento de horas extras. No podemos ensinar a trabalhar, mas talvez tenhamos algumas boas idias quando se trata de relaxar.

Desta forma, o tempo livre adquire importncia e se reflete na busca do prazer. Segundo De Masi (2000, p.297) Na sociedade ps-industrial impossvel reduzir e melhorar o trabalho sem aumentar e melhorar o tempo livre. Beni (2003) tambm fala do tempo livre, do trabalho e da sua relao com o Turismo. Este afirma que (2003, p.241):
A reduo da jornada diria de trabalho: no privilegia o Turismo propriamente dito, mas pode facilitar as excurses, os pequenos deslocamentos e os divertimentos noturnos. [Assim como] a reduo da jornada semanal de trabalho permite, sobretudo nos pases desenvolvidos, o turismo de fim de semana, notadamente o camping, as casas de campo ou de praia, o trailer. [E] a jornada anual de trabalho possibilitou o turismo de massa contemporneo.

De certo modo correto afirmar que a diminuio do tempo de trabalho acarreta o aumento do tempo de lazer, tempo este que inclui, entre outras coisas, o Turismo. Para melhor compreendermos as mudanas ocorridas a partir, especificamente dos anos de 1960, e como elas desencadeiam um comportamento mais hedonista, ao longo do prximo tpico transcorreremos a respeito do surgimento da ps-modernidade, das mudanas ocorridas na mesma e como elas vem se refletindo nos processos de subjetivao.

PS-MODERNIDADE E INSTANTANEIDADE Observamos que uma das caractersticas da sociedade ps-moderna o imediatismo, uma vez que nela abandonamos por completo a continuidade e a memria histrica. Porm, juntamente com a perda da continuidade histrica nos valores e crenas, h tambm a perda da temporalidade e nessa busca do impacto instantneo, ocorre uma perda da profundidade das relaes culturais. Como afirma Harvey (2001, p.49) o fato mais espantoso sobre a ps-modernidade sua total aceitao do efmero, do fragmentrio, do descontnuo e do catico que formavam uma metade do conceito baudelairiano de modernidade.

A instantaneidade na ps-modernidade observada pela substituio da autoridade intelectual no gosto cultural dos anos 1960, pelo gosto pela cultura pop, pela moda efmera, pelo gosto da massa, e tudo isto j era um sinal do hedonismo inconsciente do consumismo capitalista.(HARVEY, 2001, p.62).

Mandel citado por Harvey (2001, p.65) afirma que passamos para uma nova era a partir dos anos 1960, quando a produo da cultura tornou-se integrada produo de mercadorias em geral. Ou seja, entramos na era do consumo, onde as novas tecnologias induzem aos desejos e a falsas necessidades e como deduz Jameson citado por Harvey (2001, p.65), a ps-modernidade nada mais que a lgica cultural do capitalismo avanado. Entende-se esta cultura como uma cultura do consumo, onde se produzem novas mercadorias a fim de atender a sociedade do consumo de massa e com o propsito de trabalhar ainda mais o sentido de efemeridade e imediatismo do sujeito ps-moderno. Tambm Rifkin (2001, p.153), aponta que o homem ps-moderno est menos interessado em acumular coisas e mais interessado em ter experincias emocionantes e divertidas, capazes de interagir em mundos paralelos, mudando rapidamente sua prpria personalidade. O indivduo atualmente est pouco interessado na histria, vive para o presente e no tem pretenso de fazer parte de um contexto grandioso, encontra-se obcecado por estilos e modas; trata-se de sujeitos experimentais, em constante mudana, que buscam a diverso. Como afirma Harvey (2001, p.58): h, no ps-modernismo, pouco esforo aberto para sustentar a continuidade de valores, de crenas ou mesmo de descrenas. O que se observa que o princpio da realidade foi abandonado e hoje impera o princpio do prazer, ou seja, enquanto na Idade Moderna a caracterstica era a produtividade na Ps-Moderna a verdade que a diverso impera, e neste sentido o mundo da fantasia glorificado. Nota-se uma mudana dos valores de produo para os valores de consumo onde passamos a consumir bens e servios e mais atualmente, consumir cultura e experincias vividas. A flexibilidade ps-modernista como cita Harvey (2001), tida pela fico, pela fantasia, pelas imagens, pela efemeridade, pelo acaso, personificando laos com o ser e com o lugar, a aceitao do fragmentrio, do descontnuo. Tal flexibilidade ps-modernista identificada por Harvey no significa que a padronizao de costumes e a liberao de mecanismos de controle no ocorreram, mas sim que o indivduo ps-moderno passou a receber informaes de forma menos impositiva e direta e que ao invs de submeter o indivduo a uma padronizao de suas condutas a era ps-moderna atua segundo o processo de personalizao, vista como uma nova forma de organizao da sociedade e administrao do comportamento, Lipovetsky citado por Dantas (2004, s/p) afirma:
No mais pela tirania dos detalhes, mas com o mnimo constrangimento e a mxima possibilidade de escolhas privadas possveis, com o mnimo de austeridade e mximo de desejo possvel, com o mnimo de coero e o mximo de compreenso possvel.

O autor ainda enfatiza que o novo individualismo na era do consumo de massa determinado pela lgica da personalizao e da valorizao da realizao pessoal (vontade individual). Para o homem ps-moderno existem apenas o eu e o agora. A ps-modernidade, segundo ele, pode ser entendida como o nascimento de um indivduo

autnomo, liberto de ideologias polticas e de normas de tradio caractersticos da modernidade. Assim, vivenciamos uma sociedade caracterizada pelos excessos, pela cultura da urgncia, pelo movimento e fluidez, onde tudo passa a ser tomado como objeto de consumo efmero. Vivemos o hiperconsumo que se evidncia na busca de emoes e de prazer sustentado por uma lgica hedonista, o hipernarcisismo, que se evidncia como o culto ao corpo. Nesta fase os princpios da moralidade tm como base vida concreta dos desejos individuais, da busca da felicidade e do prazer. Bauman (2001), por sua vez, afirma que o consumo tornou-se um vcio, uma manifestao dos instintos materialistas e hedonistas; um produto de uma incitao comercial busca do prazer. O indivduo est em busca de sensaes. Observa-se que as individualidades no foram antes to respeitadas como agora, o desejo do indivduo atendido e sua vontade respeitada. O gosto pelo consumo vai alm da aquisio de bens materiais, vai alm, pois se estende ao comportamento, atitude, subjetividade. Brunhs e Gutierrez (2002) comentam que consumir, adquirir, comprar, incorporar define bem quem o indivduo hoje. Primeiramente este se firma em torno de uma imagem, de um corpo bonito, depois bem vestido e rodeado por produtos de consumo, nesta sociedade individualista existe a grande necessidade de auto-afirmao, o narcisismo cresce junto ao individualismo, onde predomina o hedonismo. O homem ps-moderno apresenta sua caracterstica fundamental que a individualidade, este busca prazeres solitrios ou seno busca prazeres coletivos que fazem dele um ser individuado. Como afirma Bauman (2001), o ato de consumir a condio total de liberdade individual e de determinar a prpria identidade, ou seja, ao contrrio do processo produtivo, o consumo uma atividade inteiramente individual. (BAUMAN,1998, p.54) Desta forma, devido falta, muitas vezes, de elementos para se planejar o futuro, a falta de credibilidade poltica, as relaes pessoais efmeras, instabilidades econmicas, alm de um cotidiano, na maioria das vezes, desgastante e estressante, entre outras dificuldades atuais, busca-se viver o hoje, prazerosamente, atendendo aos desejos imediatos. Assim, na ps-modernidade o que se verifica que uma infinidade de mercadorias e estmulos consumistas so estruturados para satisfazer este prazer momentneo, como solues temporrias contra as angstias da incerteza, um lapso de prazer diante de um mundo que, como afirma Krippendorf (2003), no apresenta modelos estveis a serem seguidos, mas apresenta diversos modelos de experincias a serem vividas. Nesse sentido, criado e oferecido todo um universo de desejos e possibilidades, criam-se, nas palavras de Samara e Morsch (2005, p.103), necessidades hednicas subjetivas e prprias da experincia, como a sensao de alegria, autoconfiana e fantasia decorrente da aquisio de um produto. evidente que tal aquisio no leva a eliminao da maioria dos problemas, mas geradora de prazer, tambm um certo alvio, mesmo que momentneos. Trata-se, portanto, das caractersticas gerais de um hedonismo moderno e da sua relao com o consumo, com o que discretamente imposto pela indstria cultural que tem como funo despertar o desejo de provar o novo. Como afirma Botelho (2005, s/p) O ato de refrear uma inquietao atravs do consumo um exemplo da relao existente entre a psicologia individual, entre os modos comportamentais e estados sentimentais e a estrutura econmico-social moderna. O consumo de mercadorias e de entretenimento que possam sanar seu malestar momentneo outro exemplo do que busca o sujeito ps-moderno. Ao buscar os

servios de entretenimento, o indivduo apenas busca usufruir o que lhe oferecido, sem desgaste, mesmo sem envolvimento. A questo que se depreende, portanto, o prazer deixou de ser algo intrnseco ao indivduo, para se tornar algo extrnseco, algo que se pode adquirir ou comprar: No se trata de algo relacionado com nossa postura diante dos fatos da vida, mas sim algo que nos imposto, quase sempre comercializvel, e quase sempre associado ao lazer e ao cio.

PS-MODERNIDADE E O COMPORTAMENTO DO PS-TURISTA A partir da viso de Swarbrooke e Horner (2002, p. 287) o ps-modernismo representa o fim do estado estruturado e organizado da sociedade e significa a substituio da crena do progresso assentado sobre o raciocnio cientfico por uma nfase na escolha, por uma pluralidade de idias e pontos de vista. a partir desse conceito de ps-modernidade que se estabelece o conceito de ps-turista. Termo que no Reino Unido foi popularizado por John Urry, mas que j havia sido mencionado pelo escritor Feifer em 1985. Este ltimo citado por Swarbrooke e Horner (2002, p. 131) afirma que o turista nada mais que um forasteiro no um visitante por um dia quando vai a algum local histrico; no um momentneo nobre selvagem quando fica numa praia tropical; no um observador invisvel quando em visita a um centro comercial nativo. O turista , portanto, um indivduo consciente, livre e desobrigado, algum que pode viajar a diferentes lugares e vivenciar diversas experincias, em busca de uma satisfao genuna. Conforme sugeriu Sharpley citado por Swarbrooke e Horner (2002, p.131):
Para o ps-turista, pois, a dicotomia viajante/turista irrelevante. O viajante amadureceu e se transformou num indivduo que experimenta e vivncia todos os tipos de turismo, que tira o que h de melhor em cada um deles e que est sempre no controle da situao.

Refletindo sobre esta passagem o que observamos que este ps-turista apresenta caractersticas intrnsecas ao sujeito hedonista, este no est apenas de corpo presente num determinado local, mas se faz presente como observador sabendo aproveitar e usufruir o momento vivido de forma a obter o maior prazer possvel. Este novo turista caador de emoes e colecionador de experincias, como afirma Bauman (1999, p.103): sua relao com o mundo primordialmente esttica: eles observam o mundo como um alimento para a sensibilidade, uma matriz de possveis experincias (...). O ps-turista deixou de ser um expectador, ele um experimentador, viaja pela seduo dos prazeres reais e hedonistas. No modernismo a relao entre o consumidor e o produtor consistia no primeiro exigir produtos a preos reduzidos e produzidos em massa. O desenvolvimento de empresas de pacotes de frias deve-se ao fato de que, as viagens ao serem comercializadas em massa aumentavam o lucro para empresa, pois estas transportavam um grande nmero de pessoas produzindo ganhos de escala, e desenvolviam produtos econmicos e geralmente padronizados. Hoje, porm, o turista ps-moderno busca novas experincias, exigindo qualidade e produtos diferenciados a ele.

Seja qual for o sonho de viagem ou o sonho de consumo do homem contemporneo hedonista, uma coisa certa, em quase todas as suas opes preciso ter cuidado com os produtos oferecidos. Isso quer dizer que o turista de hoje em dia no se contenta mais com hotis do tipo "blas", em que se tm os servios previstos. Este vai optar por aqueles que podem lhe oferecer "algo mais", algo diferente do que lhe comum no dia a dia. (PADOVANI; CANDIOTO, 2005, s/p)

O consumidor da ps-modernidade faz recuar a imposio da padronizao e da globalizao dos produtos do turismo, pois este requer produtos que sejam mais individualizados e muito bem elaborados, caracterstica esta do sujeito hedonista. Este indivduo exige a maior variedade de escolha e produtos. Como afirma Swarbrooke e Horner (2002, p.287): H evidncias de que uma abordagem de mercado de massas e padronizado do turismo se tornar cada vez mais desatualizada nos prximos anos. O turista pedir abordagens mais individualizadas, com maior variedade e qualidade. Ainda como diz Molina (2003, p.89):
A cultura ps-moderna libera o consumidor de aceitar uma oferta limitada e lhe oferece a possibilidade de buscar o novo, o diferente, como uma forma de reestruturao de sua identidade e reafirmao de sua prpria personalidade (agora o consumidor decide o que comprar a seu gosto e necessidade).

A partir destas colocaes, como afirma o prprio Molina (2003, p.89) muitos destinos tursticos apresentaram a necessidade de desenvolver novos produtos para responder s tendncias dos consumidores. Os consumidores turistas pressionam uma diversificao das ofertas tursticas e exigem produtos qualificados, sejam eles de altatecnologia ou produtos que exploram recursos ou situaes culturais e sociais. O que se sabe que as pessoas gastam mais dinheiro no lazer, cujo oramento cresce numa velocidade superior a de todas as outras despesas de consumo. As viagens e as frias chegam a ocupar o primeiro lugar no hit-parade das despesas.(KRIPPENDORF, 2003, p. 119).

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