HOSPITALIDAD EN LA ODISEA A lo largo de la Odisea nos encontramos ms de una vez con el concepto de hospitalidad, que bsicamente sera dar

alojamiento a una persona, lo que no es algo desconocido en la actualidad, constantemente algunas personas reciben a sus amigos y familiares en su casa, si es que stos no viven en la misma ciudad, por ejemplo. Pero en el caso griego, la hospitalidad tiene mayor importancia, y eso se grfica cuando Homero habla sobre los recibimientos de Telmaco y Ulises por parte de diferentes reyes, que sin esta importancia de dar hospitalidad a un forastero, aun siendo desconocido, el destino de Ulises y la incertidumbre de Telmaco seran an ms desafortunadas y angustiosas. Por eso la hospitalidad llega a ser hasta un deber moral y tiene todo un trasfondo, de respeto a los que necesitan ser hospedados, porque segn creen los personajes en la Odisea, stos son protegidos por nada menos que el mismo Zeus. Entonces la hospitalidad, en el mundo griego, sera un derecho que no se puede negar a nadie, incluso si ste es un mendigo y anda todo andrajoso. Una razn de dar hospitalidad a los extranjeros en el mundo griego, se debe principalmente a la creencia de que stos son protegidos del propio Zeus, ya que en uno de los cantos Ulises le pide clemencia al cclope Polifemo que se devoraba a sus compaeros, dicindole: Ten respeto, excelente, a los Dioses; somos tus suplicantes y Zeus es el vengador de los suplicantes y los huspedes, Zeus Hospitalario, quien acompaa a los huspedes, a quienes se debe respeto. (Homero, 68). Ulises en ese episodio con el cclope, le pide hospitalidad por ser su husped, pero Por qu razn el cclope debera acceder a darle hospitalidad a un grupo de hombres, que entraron a su guarida cuando l no se encontraba en sta, e incluso ya haban comido de sus animales?, se infiere que a esta criatura poco le importo el hecho de que los huspedes sean defendidos por Zeus, porque sigui comindose a los compaeros de Ulises, sto tal vez se debe a que estas criaturas son muy hostiles y entre sus cdigos de convivencia no debe existir el de dar comida y alojamiento a unos forasteros que ni siquiera dudan en tomar lo que no les pertenece; Ulises comi de sus ovejas porque en su inconsciente saba que quien habitara en esa cueva les dara hospitalidad, cosa que no ocurri, esto prueba que en la idiosincrasia del hombre griego existe la nocin del hospedaje casi como una obligacin del dueo de la morada; porque de no ser as, Ulises un hombre que se caracterizaba por ser prudente, no hubiera comido las ovejas de un desconocido. Los hombres a diferencia de criaturas como los cclopes, si tenan arraigado esto de dar hospedaje a los forasteros, e incluso despus de dar alimento a sus huspedes, recin preguntaban quines eran, lo que demuestra que no discriminaban quienes entraban o no a sus palacios o simples hogares. Un ejemplo de sto, es cuando Telmaco viaj a Pilos y a Esparta por informacin sobre su padre, Nstor y Menelao, respectivamente, lo recibieron de forma cordial, hasta lo invitaron primero a comer con ellos y despus lo interrogaron con preguntas tan bsicas como quin era y qu era lo que buscaba, despus de que estos reyes conocieran quien era Telmaco y quien era su padre, ellos con mayor razn, por el aprecio que le tenan al prudente Ulises; lo llenaron de

regalos. En el caso del rey Nstor, le presto escolta para que siguiera su viaje, lo que demuestra que los griegos eran bastantes generosos. Es muy diferente lo que pasa hoy en nuestra cultura, cuando nosotros recibimos visitas, la mayora de las veces es porque son invitados con anticipacin, existe un aviso previo de que quienes visitan, y una norma de buena costumbre sera de que quienes visitan no lleguen con las manos vacas, ya que si te invitan a una fiesta, uno suele llevar regalos o tal vez un licor para acompaar la comida, por el contrario, en la Odisea se muestra que los huspedes no son siempre invitados y aunque no avisan previamente su visita, son de igual manera recibidos y adems reciben regalos. Nstor y Menelao como anfitriones demostraron cumplir con todas las normas que se solian a hacer en aquella cultura. Por otro lado estn los feacios, cuando reciben a Ulises; aunque para ellos era un desconocido, no le negaron ningn tipo de ayuda y escucharon sus sufridas historias con mucha atencin, sin poner en duda nunca nada de lo que l les relataba, lo que demuestra una confianza a la palabra del hombre forastero. Mayor an es la gentileza de los feacios con sus huspedes, ya que no estimaron gastos al momento de trasladar al sufridor Ulises de regreso a taca. Los griegos son temerosos de Zeus, porque ste les da proteccin a los huspedes, pero por otro lado el ser un hombre hospitalario en el mundo griego est ligado a la bondad. Se piensa que los Dioses muchas veces se muestran a los hombres de cualquier forma, hasta de mendigos, y es por esta razn que los hombres nunca deben discriminar a quienes ayudan o no, el hombre griego es consciente de esto y es por eso que quienes se jactan de ser hombres de bien, no le niegan el pan ni el vino a ningn hombre que se los pida, Zeus quiere que los hombres sean hospitalarios con los huspedes porque cualquiera puede encontrarse requiriendo ayuda, y si los propios dioses a veces se presentan como mendigos, es para probar al hombre. Ulises cuando vuelve a taca transformado en un hombre viejo, gracias a la Diosa Atenea, entra a su propio palacio y le pide a todos los pretendientes limosna, para saber cmo son aquellos hombres que invaden su casa, se da cuenta que algunos lo tratan con piedad y no falta quien lo trata mal y le niega la limosna, hasta recibe una patada de parte de un pretendiente, tan solo con ser testigo de aquel maltrato se da cuenta de quienes son ms despreciables, es decir, juzga principalmente a los pretendientes por su trato con el mendigo (que es l en ese momento). la hospitalidad anda a la par del respeto y la honra, () con la acogida se superan las relaciones individuales y se realiza una alianza entre las parentelas de husped y anfitrin. Los verbos recibir, acoger y dar son propios de la accin hospitalaria, bien sea ofreciendo comida, vestimenta, escolta o regalos. La compasin, la fama y la virtud, definen al hombre hospitalario homrico. (Prez, 4). Esta cita nos demuestra que Homero constantemente resalta al hombre hospitalario como una virtuoso y al hombre que no da esa hospitalidad como un ser despreciable, como es el caso del pretendiente de Penlope, Antnoo, que agrade a Ulises cuando es un mendigo, pero despus al enterarse de que l es Ulises, se llena de miedo su corazn. La actitud de Antnoo no es muy lejana a las actitudes de nuestra sociedad, se trata a las personas por la apariencia, para nuestra forma de ver la realidad, sera raro dar hospedaje a quienes no conocemos y ms an si esa persona se ve sucia o enferma. Otro indicio de la hospitalidad tan presente en La Odisea, es lo que pasa con los pretendientes en el palacio de Ulises, se describe a los pretendientes como hombres que abusan haciendo festines

todas las noches, matando los mejores animales, destruyendo propiedad que es del prudente Ulises y de su hijo Telmaco y esposa Penlope, aunque el resto de las personas piensan que ellos actan mal, no hablan de invasores ni de ladrones, en ningn momento Homero menciona a stos como verdaderos delincuentes, lo que quiere decir que Homero no los considera como tal, por la razn de que es parte de las normas de hospedaje, aunque siempre se da a entender que estos hombres no son de bien, ya que abusan de recursos que no son de ellos. Los pretendientes no parecen conscientes de que hacen algo horrible, por el hecho de que sienten que siguen siendo huspedes y deben ser tratados como tal, es deber de los dueos del palacio entregarles comida y vino, a pesar de que ellos son los pretendientes de Penlope, para nosotros sera ms razonable que ellos fueran los que agasajaran a la solitaria Penlope y no que vivieran aos a costa de las riquezas de su palacio. Ni siquiera Telmaco se siente facultado para echarlos de su palacio, y tampoco se entiende por qu Penlope simplemente nolos manda a volver a sus respectivos hogares; esto es un reflejo que la importancia de la hospitalidad era tal, que incluso se daban instancias como estas, en donde los huspedes abusaban de las atenciones de sus anfitriones. Concluyo que Homero en la Odisea quiso destacar el aspecto hospitalario, ya que no es menor el nmero de escenas hospitalarias. Constantemente se narr que alguien reciba a otro, se puso hincapi en los detalles de cmo eran estos recibimientos, unos buenos y otros negados, pero bastante se gir en torno a la relacin de husped y anfitrin. Teniendo en cuenta que Homero y sus dos grandes obras fueron las fuentes educativas predilectas de los griegos, el carcter de hospitalarios si fue un aspecto importante en la vida de ellos; un libro no nicamente nos entretiene sino que algo nos quiere decir, y Homero quiso exaltar al hombre hospitalario como sinnimo de hombre bueno o correcto. No es nicamente en la Odisea donde se nombra el hecho de hospedar a alguien, en la Ilada tambin hay un episodio de hospitalidad cuando Menelao recibe a Paris en su palacio e incluso le dice que se sienta como en casa, sin saber las consecuencias posteriores que desatara el recibir a alguien y que ste traicionara a su anfitrin, llevando a su esposa. No se puede juzgar si es bueno o malo esta caracterstica de la identidad griega, pero de que hospedar a alguien era un derecho que no se poda negar, es muy claro, ya sea por ser temeroso de Zeus o por querer actuar de forma correcta, en el sentido homrico. Bibliografa Homero, La Odisea. Libros Dot.com Prez, Antonio Marco. Funciones de la hospitalidad en la Odisea de homero. Ensayo extrado el 26 de abril del 2011 de: http://www.tonosdigital.com/ojs/index.php/tonos/article/viewFile/157/130