...propongo, con Braithwaite, que es legtimo, para mi propsito, ignorar los problemas relacionados con el punto de vista fenomenolgico cientfico del filsofo, y considerar como hechos aquellos acontecimientos que mi sentido comn me dice que son hechos. La justificacin de esto se apoya en la experiencia de los cientficos, segn la cual conduce a un crecimiento del conocimiento comportarse como si los acontecimientos que el sentido comn dice que son hechos suministrara material adecuado para la formacin de proposiciones contingentes por un lado, y pruebas objetivas de la hiptesis, por otro. Tal procedimiento tambin esta histricamente justificado, ya que la sntesis del sentido comn ha sido siempre precursora del ordenamiento cientfico en el sistema cientfico. Repito, por tanto, que el sentido comn declara que los hechos son como yo he manifestado y, en consecuencia, suministran la base para el trabajo cientfico....
COGITACIONES PAG. 39
Mi punto de vista difiere del punto de vista de que la hiptesis o ley cientfica incluye algo ms que la generalizacin y que ese algo es una funcin de la realidad externa. Se aproxima a la perspectiva de aquellos epistemlogos - Kant, Whewell, Mill, Peirce, Poincar, Russell y Popper- que se inclinaban por opciones compatibles con la idea de que el conocimiento cientfico es resultado del crecimiento del sentido comn. Mis coincidencias -y desacuerdos- con estos epistemlogos son consecuencia directa de la investigacin psicoanaltica de fenmenos conocidos por todos ellos bajo diversos sinnimos del sentido comn cientfico. Opino que el impasse en que se encuentran cientficos y filsofos de la ciencia no es capaz de dar ms de s, renuncia a toda resolucin, si no emplea la investigacin psicoanaltica, y ms en concreto, la investigacin psicoanaltica de los fenmenos llamados de sentido comn, que son el tema central de esta indagacin.
COGITACIONES PAG. 133
Ahora tenemos que considerar otra consecuencia de la destruccin de . En tanto en cuanto su destruccin imposibilita el almacenamiento de la experiencia, al retener solamente 'hechos' indigeridos, el paciente siente que no contiene imgenes visuales de cosas, sino cosas en s mismas. A la inversa, considera las cosas en s mismas como no psicticas, en el mismo sentido que la parte no psictica de la personalidad contempla los 'pensamientos' y las 'ideas'. El paciente espera que se comporten como si fueran imgenes visuales de su mente. Ya he descripto en algn lugar las consecuencias que se derivan de esto. La que quiero resaltar aqu es la incapacidad del paciente para soar, y su contribucin a la frustracin que el intento de destruir trataba de evitar, pero que, por el contrario, ha intensificado. La inanicin de la psique respecto de los elementos que necesita para su crecimiento y desarrollo hace que la incapacidad del paciente para soar sea de extrema gravedad. Sin embargo, dicha actividad se produce fuera de la sesin y se impregna de los peligros propios de la reaparicin del supery. El miedo a este se opone a la necesidad de recuperar la capacidad
2 de soar, ya que el temor es nada menos que a la aniquilacin. Consecuentemente, el paciente, como ya hemos visto, necesita ubicar dichos intentos dentro de los lmites de la sesin.
COGITACIONES PAG. 116-117
En los casos extremos, en los que la destructividad se dirige contra la sexualidad de la pareja parental y contra su descendencia, la frustracin original es la del deseo de muerte de los padres. Este impulso se frustr por el desamparo, la incapacidad real, del paciente cuando era beb. Con el crecimiento, dicho desamparo desaparece, pero el desarrollo psicolgico introduce nuevas barreras contra la satisfaccin de la envidia destructiva. La lucha entre los instintos de vida y de muerte da lugar a la intervencin de los complejos mecanismos que aparecen en el curso del anlisis del paciente psictico. Ello contribuye tambin a la necesidad que tiene el paciente de mantener su psicosis como conjunto de mtodos para evitar la frustracin, para satisfacer sus impulsos destructivos, y para satisfacer la necesidad de preservar sus objetos. Ambos impulsos son frustrados, pero el paciente lucha para evitar darse cuenta de ello - objetivo que no puede lograr a travs de la modificacin de la frustracin-
COGITACIONES PAG. 210
EI hombre mentalmente sano es capaz de obtener fortalecimiento, consuelo y material con el que lograr desarrollo mental a travs del contacto con la realidad, tanto si la realidad es dolorosa como si no. Esta opinin debe su origen a una experiencia en modo alguno metafsica, sino que se llega a ella al no poder admitir la existencia del azar en el progreso fsico y sus consecuencias. Dicho a la inversa, ningn hombre puede devenir sano mentalmente, a menos que desarrolle un proceso constante de investigacin de los hechos y de constante determinacin de renunciar a todo elemento, pese a lo seductor o placentero que sea, que se interponga entre l y el ambiente, tal como ste sea en realidad. Como psicoanalista, incluyo la propia personalidad del hombre como parte de su ambiente, -y una parte muy importante-. En contraste con esto, puede decirse que el hombre debe su salud y su capacidad para continuar sano a su habilidad, durante su crecimiento como individuo, para protegerse contra aquella verdad que su mente no pueda recibir sin que sobrevenga una catstrofe. As repite, en su vida personal, la historia de la capacidad de la especie para el autoengao. Como la tierra, el hombre lleva consigo una atmsfera, una atmsfera mental, que le protege de la contraparte mental de los rayos csmicos, por el momento supuestamente inocuo para el hombre gracias a la atmsfera que rodea la tierra.
COGITACIONES PAG. 267
Modificacin de la frustracin
Supongamos que la intolerancia a la frustracin es menos extrema: Las funciones que he enumerado, destinadas a la destruccin cuando la intencin es rechazar la frustracin, son objeto de proteccin, puesto que son esenciales para la tarea de modificar la frustracin mediante la modificacin de la fuente de la misma. Dicho origen puede estar en el ambiente,
3 incluyendo aspectos concretos, aunque temporales, del mismo, o, como en el propio psicoanlisis, aspectos de la personalidad que podra suponerse que intensifican lo doloroso de la frustracin. Estos mismos aspectos de las funciones propias del dominio del principio de la realidad estn, por tanto, sujetos a tratamientos bastante distintos segn sea el grado de intolerancia a la frustracin: Si es grande, entonces se sigue rechazo y destruccin; si es moderada, crecimiento y desarrollo. Despus examinar ms rigurosamente estas funciones del principio de realidad. Por el momento dejo la discusin sobre la frustracin en este punto: la psique hace frente a la frustracin mediante dos mtodos que pueden considerarse como dos clases de reaccin: el rechazo, o el tenerla en cuenta con la intencin de modificarla.
COGITACIONES PAG. 272-273
El hecho seleccionado es un descubrimiento llevado a cabo por el paciente, o el individuo, y es un instrumento mediante el cual asegura una progresin continuada, que es la mismsima esencia del aprendizaje y, por tanto, del crecimiento. Esto se representa con la secuencia: posicin esquizo-paranoide, hecho seleccionado (precipitante de la coherencia de los elementos de dicha posicin) que instala la posicin depresiva, la cual, entonces. revela reas todava ms amplias de elementos inconexos pertenecientes al dominio de la posicin esquizo-paranoide hasta ahora ocultos e insospechados -revelacin que lleva a la depresin propia de la posicin depresiva-.
COGITACIONES PAG. 323-324
La idea mesinica estimula el miedo a la disrupcin de y atrae las fuerzas destructivas, restrictivas. La idea mesinica estimula el crecimiento y la madurez La turbulencia puede significar maduracin El 'vaco' consiste en avidez, envidia, odio, destruccin, paranoia.
COGITACIONES PAG. 328-329
El ser humano, no obstante sus semejanzas con otros seres humanos, puede que no disponga del aparato adecuado para pensar sus pensamientos, debido a su sobre-o-infra-sensibilidad. Normalmente, se da cuenta de dichos pensamientos a travs de lo que conoce, generalmente, como temor religioso, expresado de distintas formas, como encarnacin, evolucin de la mente divina, formas platnicas, Krishna, experiencia mstica, inspiracin, y cosas parecidas. As, pues, la fuente de emisin de los pensamientos, que se reciben o se desarrollan, se percibe como externa, don divino, que se deriva de una persona, u ocasin, frase, libro, pintura, consciencia de la conjuncin constante. El destino del pensamiento y del pensador es seguir una de las sendas que he sealado como propias de & o de alguna variacin del mismo. En algunas circunstancias el impacto es incandescente, productor de crecimiento y, entonces, el pensador individual se convierte en emisor o en intermitente. Tiene lugar una reaccin en cadena como ya he descrito en trminos de pensamiento mesinico, mstico, etc.
COGITACIONES PAG. 357
4
Cual es la ide mere? Ide mere idea mesinica toda idea. Quin la posee?. Juicio de Salomn: Quien preserve la supervivencia y el desarrollo crecimiento (no canceroso) de la idea = el Propietario
COGITACIONES PAG. 361
Ulteriores desarrollos, en particular el Civilian Resettlement puesto en marcha por el War Office, me han convencido de que ste experimento tena las caractersticas de una reaccin en cadena y, por tanto, cumpla los requisitos para el crecimiento. Pero demostr, tambin, que haba algo en la dinmica de las tendencias inconscientes del grupo que lo haca ser peculiarmente sensible frente a cualquier investigacin de sus tensiones emocionales.
COGITACIONES PAG. 364-365
Me parece que, en la medida en que el hombre ha establecido la regulacin de las relaciones externas a travs de la ley, ha tenido un xito tolerable. El fallo surge cuando llega a producir cualquier mtodo para vrselas con las tensiones emocionales subyacentes en las relaciones humanas. Y, sin embargo, precisamente dichas tensiones inconscientes primarias son el problema fundamental de todas las relaciones humanas. All donde se encuentren con el elemento intrnseco en el problema de que se trate, los hombres se refugian a base de investigar ms las posibilidades de control externo. Esta reiterada preocupacin por la mecnica externa, cuando las mquinas no son ms que un subproducto del fracaso en hacerse con el problema principal, nunca alcanzan mayor nivel que el de las tcnicas policiales, no importa lo magnificente del lenguaje con que se vistan.
COGITACIONES PAG. 366-367
Llegados a ste punto debo presentar algunas especulaciones -no puedo decir que sean ms que eso- sobre el interjuego entre el avance tcnico y el desarrollo emocional. Parece que el hombre, en su crecimiento, no puede resolver ningn problema sin abrir, inmediatamente, ms problemas que tambin requieren solucin. As, habiendo logrado su adaptacin a un miembro de la familia, tiene que aprender a adaptarse a dos. Habiendo aprendido a caminar, se le presenta, inmediatamente, un campo ms amplio que el que conoca hasta el momento, y ste mundo nuevo y ms complejo requiere investigacin y nuevos desarrollos. Habiendo conquistado el habla, sus horizontes se amplan de nuevo, con las mismas consecuencias. Y as, sucesivamente, a travs de la vida. Del xito con que aborde las sucesivas demandas, creadas por su propio progreso, depende su salud mental, y de su salud mental depende el xito con que aborde las nuevas demandas -no intentar detener el interjuego-. . Con el riesgo de ser acusado de dicotoma aristotlica, propongo que tratemos como entidades separadas 1) una especie de capacidad de simio para la adquisicin de habilidades tcnicas y, 2) la capacidad para un desarrollo emocional e intelectual ms completo. Una de las peculiaridades de las habilidades tcnicas de tipo mecnico es que, dichas tcnicas, son fciles de comunicar; debemos poner en contraste el desarrollo emocional, que no lo es. Como resultado, el hombre que est especialmente capacitado para la invencin cientfica puede, casi inmediatamente, ponerla en manos de miles de sus congneres. La mmesis es fcil y satisfactoria en sta
5 esfera. En el campo del desarrollo emocional e intelectual la situacin es muy diferente; la mimesis no tiene ningn valor, de hecho, es un gran peligro, ya que produce una esprea apariencia de crecimiento; an no se ha encontrado ningn mtodo de comunicacin del desarrollo emocional que no est inevitablemente limitado a su propio campo de influencia
COGITACIONES PAG. 370
El crecimiento y el declive de las civilizaciones ha estimulado, siempre, la curiosidad del gnero humano, y ha sido estudiado en detalle, recientemente, por Amold Toynbee. Todas las investigaciones se preocupan por el papel que juega la adversidad en la emergencia de la cultura y, a la inversa, el papel que juegan las facilidades para producir inercia o, en el caso de una civilizacin que ya se ha desarrollado, declive y desintegracin.
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 101
9. Esto no es todo. La extensin del concepto de un objeto psicoanaltico, como las extensiones de todos los conceptos biolgicos, incluye fenmenos conectados con el crecimiento. El crecimiento puede ser considerado positivo o negativo. Lo representar por medio de ( Y). Los signos ms y menos son empleados para dar sentido o direccin al elemento que preceden de una forma anloga a su modo de empleo en geometra coordinada. Para indicar este aspecto de su extensin representar el objeto psicoanaltico por medio de { ( Y) v (9 ) ( > ) } . Si (Y) ha de ser precedido por signo ms o me nos ser determinado slo por contacto con una "realizacin". La abstraccin del objeto psicoanaltico estar relacionada con la resolucin de las exigencias del narcisismo y social-ismo en conflicto. Si la tendencia es social, la abstraccin (+ Y) estar relacionada con el aislamiento de cualidades primarias. Si la tendencia es narcisista la abstraccin (- Y) ser reemplazada por actividad apropiada a - K, la que no he tratado todava.
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 110
4. El proceso de abstraccin de una " realizacin " puede proseguir directamente de una " realizacin " a un sistema deductivo cientfico a travs de una fase intermedia de construccin del modelo. Los elementos son seleccionados del modelo y usados como elementos en el sistema deductivo cientfico. La necesidad de este procedimiento se impone cuando un modelo es usado para esclarecer una realizacin que se piensa aproxima al modelo y el modelo luego resulta no ser lo suficientemente similar como para clarificar el problema cuya solucin se busca. Dejo de lado la contingencia que surge cuando la " realizacin " es equiparada con el modelo en forma equivocada; se resuelve este fracaso creando un nuevo modelo. Un fracaso serio es el que surge cuando se considera el modelo como la aproximacin ms cercana posible a la " realizacin ", pero fracasa en reflejar desarrollos en la " realizacin " por el movimiento en su propia estructura interna. Este fracaso puede ocurrir cada vez que se usa la construccin de modelo; pero el riesgo de que ocurra aumenta cuando, como en el psicoanlisis, nos ocupamos del crecimiento y hablamos de "mecanismos mentales". Hablar de " mecanismos " sugiere que, cualquiera sea el fenmeno que - as se describe, es probable que el modelo implcito sea ms adecuado para la mquina inanimada que para un organismo viviente.
6 Es probable que destaque aquellos aspectos del organismo viviente que comparte con lo inanimado. Este es un defecto grave porque nosotros necesitamos modelos cuando el problema es el ms complejo, o sea cuando lo principal son las caractersticas del crecimiento, y esto ocurre la mayora de las veces. El trmino mecanismo implica el modelo de una mquina que es precisamente lo que la " realizacin " no es.
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 122
7. El continente y el contenido son susceptibles de ser unidos e impregnados por la emocin. As unidos o impregnados o ambas cosas a la vez cambian de un modo generalmente descrito como crecimiento. Cuando estn separados o despojados de emocin disminuyen en su vitalidad, es decir, se aproximan a los objetos inanimados. Tanto el continente como el contenido son modelos de representaciones abstractas de "realizaciones" psicoanalticas.
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 122-123
10. Reconsiderando K a la luz del anlisis anterior, aunque K es esencialmente una funcin de dos objetos, puede considerarse como una funcin de uno. La primera y ms primitiva manifestacin de K ocurre en la relacin entre madre y lactante. Como una relacin de objetos parciales, puede enunciarse como una relacin entre la boca y el pecho. En trminos abstractos es entre y & (como he propuesto el uso de estos signos). En K, al ser L y H factores y por lo tanto subordinados es proyectado en & y sigue uno abstraccin que describir por medio del trmino comensal. Con comensal quiero decir que y & dependen entre si para beneficio mutuo y sin dao para ninguno. En trminos de un modelo, la madre saca provecho y logra crecimiento mental a travs de la experiencia: el lactante tambin saca provecho y logra crecer.
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 123
14. La repeticin del apareamiento de pre-concepcin y datos sensoriales, que resulta en abstraccin comensal, promueve el crecimiento en y & . Es decir la capacidad de adquirir impresiones sensoriales se desarrolla junto con la capacidad de captar los datos sensoriales. El crecimiento de , y & puede representarse grficamente por medio de los modelos descriptos en los pargrafos 16 y 17.
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 124
15. Para el modelo para el crecimiento de & tomar prestado el concepto de retculo de Elliott Jacques. (Al hacerlo no propongo alteraciones en su concepto ni pretendo que mi uso est justificado por las cualidades intrnsecas del concepto. La relacin de su concepto con el
7 uso que hago de ste como un modelo debe ser determinado en el curso del desarrollo del psicoanlisis.) El modelo que propongo es como sigue. se desarrolla por acrecentamiento para producir una serie de manguitos que estn unidos. El resultado es un retculo en el que los espacios son los manguitos y los hilos que forman las mallas del retculo son emociones. Tomando prestado de Tarsky (Introduction to Logic: Oxford 1956, pg. 5) su modelo de cuestionario con blancos que deben ser llenados, los manguitos pueden compararse con los blancos en el cuestionario. La estructura del cuestionario tiene como su equivalente las hebras conectantes del retculo.
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 125
20. Hasta aqu he descrito un tipo de abstraccin que he llamado comensal, en el que el vnculo entre objetos es comensal; K ha dependido de ese tipo de vnculo entre objetos a travs de todas las fases de actividad y crecimiento mentales. Puesto que "+" y "." representan emociones, es evidente que necesitamos saber qu emociones son compatibles con una relacin comensal y por lo tanto con K. El problema se aclarar algo ms en el captulo siguiente, en el que tratar -K.
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 128
5. He descrito el papel de la identificacin proyectiva en K como una relacin comensal entre & y . En -K como sera ejemplificando en una paciente representado por el signo v ( > ) en quien la investigacin preliminar revela que es probable que la envidia sea uno de los factores que se necesitan para satisfacer a ( > ), la relacin de & a se representa por medio de & + donde + puede ser reemplazado por envidia. Empleando esta formulacin para representar al lactante y al pecho (para usar signos menos abstractos) y usando como modelo una situacin emocional en la que el lactante siente miedo de estar muriendo, el modelo que construyo es el siguiente: el lactante disocia y proyecta sus sentimientos de miedo en el pecho junto con envidia y odio por el pecho imperturbable. La envidia imposibilita una relacin comensal. El pecho en K moderara el elemento de miedo en el miedo de morir que haba sido proyectado en l y el lactante, a su tiempo, reintroyectara una parte de su personalidad, ahora tolerable y consecuentemente estimulante del crecimiento. En -K se siente que el pecho envidiosamente quita el elemento bueno o valioso contenido en el miedo de morir y fuerza dentro del lactante el residuo sin valor. El lactante que comenz con miedo de estar muriendo termina conteniendo un terror sin nombre
APRENDIENDO DE LA EXPERIENCIA PAG. 131-132
13. La operacin exitosa de -( & ) tiene como logro el crecimiento en desarrollo y poder de -& y un acrecentamiento siempre creciente de elementos para ser convertidos en elementos - . En otras palabras, los elementos-alfa, como quiera que hayan sido obtenidos, son adquiridos para ser convertidos en elementos-beta. En la prctica esto significa que el paciente se siente rodeado no por objetos reales, cosas-en-si-mismas, sino por objetos
8 extraos que son reales slo en que son el residuo de pensamientos y concepciones que han sido privados de sentido y eliminados.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 48-49
Es la situacin en la cual el elemento-beta, digamos el temor de que se est muriendo, es proyectado por el lactante y recibido por el continente en forma tal que es "desintoxicado", o sea, modificado por el continente de modo tal que el lactante pueda incorporarlo nuevamente a su personalidad en forma tolerable. La operacin es anloga a la realizada por la funcin-alfa. El lactante depende de que la Madre acte como funcin-alfa. Expresando esto en otros trminos, el temor es modificado y el elemento-beta se convierte as en elemento-alfa. Expresando esto en forma an menos abstracta se le ha quitado al elemento-beta el exceso de emocin que ha estimulado el crecimiento del componente restrictivo y expulsivo; por lo tanto se ha llevado a cabo una transformacin que le permite al lactante incorporar nuevamente algo, que llamaremos elemento-alfa por comodidad, ahora apropiado para ser usado como una definicin o preconcepcin.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 58
La mecnica del cambio de una a otra de las fases representadas por A-H puede por lo tanto representarse por & 2 . El vnculo & entre las fases representadas por las categoras que van de A a H, es mecnico. Qu pasa entonces con el vnculo dinmico? Est representado por L, H y K. La benignidad de la operacin & depender de la naturaleza del vnculo dinmico -------------- 2 Un estudio ms profundo demostrar que este mecanismo esta relacionado con el crecimiento.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 88
El dolor no puede ser considerado como un ndice fiel de los procesos patolgicos en parte debido a su relacin con el desarrollo (reconocible en la frase comnmente empleada (I: 63)"dolores de crecimiento" ) y tambin porque la intensidad del sufrimiento no siempre es proporcional a la seriedad del trastorno. Su grado y significacin depender de su relacin con otros elementos. En la discusin de la perspectiva reversible como un medio para conservar una defensa contra el dolor est implcito el concepto de crecimiento. El crecimiento es un fenmeno que parece ofrecer dificultades peculiares a la percepcin ya sea por el objeto en crecimiento o el objeto que lo estimula, porque su relacin con los fenmenos que lo preceden es oscuro y separado en el tiempo 1. ---------------- 1 Una de las ventajas de referirse a la tabla consiste en que la categorizacin de la tabla de la respuesta del paciente a la interpretacin debera revelar el crecimiento.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 89
9 Los modelos primitivos para el crecimiento mental son el Arbol del Conocimiento, la Torre y la ciudad de Babel y la Esfinge. Los mitos (hilera C en la tabla) nos proveen de un enunciado sucinto de las teoras psicoanalticas que tienen que ver con la ayuda que le brindan al analista para percibir el crecimiento y tambin para alcanzar interpretaciones que iluminen aspectos de los problemas del paciente que pertenecen al crecimiento.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 110
La reformulacin de los usos que pueden darse al pensamiento mediante la sustitucin de smbolos sacados del mito ha expresado a los usos en forma tal que los ubica en la categora indicada por la hilera C. Por lo tanto la nueva formulacin debera posibilitar el someter el enunciado reformulado al tratamiento o al proceso, cualquiera que ste sea, que gobierna la transicin de los elementos del eje vertical desde el inmediato inferior, un proceso que he descrito como de crecimiento, positivo o negativo. Los usos, formulados en trminos de mito, hilera C, pueden ser disminuidos en calidad sucesivamente hasta que se conviertan en objetos analticos representados por los elementos-beta de la hilera A, o pueden estar estimulados a crecer de modo tal que puedan representar signos apropiados para los elementos de las hileras D, E, F, G y H.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 111
Hasta aqu me he ocupado de las manipulaciones de los signos de la tabla. Es posible decir que estas manipulaciones coinciden con la dinmica de las realizaciones representadas por las lecturas de la tabla? No hay problema en suponer que se da el crecimiento pero, tal como se deducen en las observaciones en el consultorio, se aproximan los procesos del crecimiento, a las reglas de manipulacin de los signos en la tabla? Se puede decir que los movimientos representan los resultados del crecimiento o la disminucin no me estoy refiriendo a la adquisicin o despojo relacionados con la voracidad o la envidia - pero por el momento no debe considerarse que la manipulacin de smbolos representa en s misma al crecimiento o la disminucin. Este problema se discutir nuevamente luego de considerar al eje vertical.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 115
El eje vertical (A-H), relacionado con una exposicin de carcter gentico antes que sistemtico, involucra una premisa de crecimiento que depende de a) la psicomecnica, b) una alternancia entre la particularizacin y la generalizacin (la concretizacin y la abstraccin), c) sucesivas saturaciones, y d) impulsos emocionales.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 116-117
El proceso conocido por abstraccin est relacionado con la notacin (tal como fue descrita por Freud) y la ampliacin de la memoria. Correspondera aqu el considerar con mayor detalle la idea del crecimiento positivo y negativo ( Captulo XVII, pg. 111). Introduzco la idea del crecimiento negativo como un mtodo de enfoque de un aspecto del aprendizaje de la experiencia; no me refiero a la denudacin que yo asocio con impulsos hostiles y destructivos tales como la envidia. La denudacin implica el empobrecimiento de la personalidad. Se puede ejemplificar aquello a lo que yo me refiero con
10 la reformulacin del eje horizontal de la tabla en simbolismo mitolgico antes que en trminos apropiados a un sistema deductivo (la hilera C antes que la hilera F o la G). Se necesita una capacidad para el crecimiento negativo en parte para revivificar una formulacin que ha perdido su significado, en parte para
------------------------------------ 1 Comparar la teora de Condillac que la idea se fija al ser asociada con un signo o una palabra: (Etienne Bonnet de Condillac. Essay on the origin ot Human Knowledge): Hume acerca de la conjuncin constante y Freud acerca del pensar "result investido con ulteriores cualidades que eran perceptibles a la consciencia slo a travs de su conexin con los restos mnmicos verbales". ( Freud, S. Two Principles ot Mental Functioning, 1911). Los dos principios del suceder psquico.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 118
Un eje vertical relacionado con una exposicin gentica depende de un concepto de crecimiento; la formulacin de este eje ha estado gobernada fundamentalmente por la idea de la pre-concepcin. Hasta aqu ha servido para suponer que las abstracciones y las generalizaciones son extradas o abstradas de un concepto ya existente. Con aquellos pacientes en los cuales los trastornos del pensamiento son marcados este enfoque de las abstracciones y la generalizacin no explica la naturaleza de sus pensamientos. El defecto est en el modelo implcito en el trmino "abstraccin". El trmino que yo necesito deber expresar en el dominio del psicoanlisis lo que se expresa en matemticas cuando se dice que una frmula, ya descubierta, ha sido, y puede en un momento futuro, ser aproximada por una realizacin.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 123-124
Puesto que el autoconocimiento es un objetivo del procedimiento psicoanaltico, el equipo para lograr el conocimiento, la funcin y el aparato de la pre-concepcin, debe ser correspondientemente importante. El crecimiento y una capacidad para el crecimiento son igualmente fundamentales. El eje vertical (A-H) representa las etapas del crecimiento y la funcin de la pre concepcin. La representacin de un proceso, tal como la continuacin del crecimiento, por los encabezamientos A-H de la impresin equivoca de entidades discontinuas, ntidas; por falta de evidencia, se supone que la transicin de una a la otra probablemente sea gradual. La eleccin del mito de Edipo como un reservorio del cual extraer smbolos para reemplazar el eje horizontal (1-6) me permite ilustrar un rasgo del mito como una pre-concepcin. El mito de Edipo puede ser considerado como un instrumento que sirvi a Freud en su descubrimiento del psicoanlisis y el psicoanlisis como un instrumento que posibilit a Freud descubrir el complejo de Edipo. Me ocupar ahora del papel desempeado por el mito, o sus equivalentes los elementos-alfa y beta, en el crecimiento de la psique.
ELEMENTOS DE PSICOANLISIS PAG. 128 El mecanismo PS D conjuntamente con el mecanismo & es por lo tanto responsable del crecimiento de la preconcepcin ya sea orientada hacia la ingenuidad o la complejidad.
TRANSFORMACIONES PAG. 50-51
11
El analista que maneja una sesin debe decidir instintivamente la naturaleza de la comunicacin que el paciente est haciendo. En Elementos de psicoanlisis, suger un mtodo de clasificacin que contribuye a desarrollar la capacidad para esas decisiones instintivas, y lo he materializado en la tabla 1 . Si las exigencias del anlisis reclaman que el nfasis est puesto en el crecimiento del pensamiento del paciente, el analista centrar su atencin, principalmente, en la hilera que determina la categora - el eje vertical. Si se pone el nfasis en el uso que el paciente est haciendo de su comunicacin, el analista dirigir la atencin hacia el componente horizontal. El contenido de la comunicacin, tan importante en anlisis, ser tratado slo en forma incidental dentro de la discusin de las transformaciones; depender de O tal como se deduce del material a la luz de las pre-concepciones tericas del psicoanalista. De tal modo, si el contenido es material edpico no me ocupo de eso, sino de la transformacin que ha sufrido, la etapa de crecimiento que revela y el uso que se da a la comunicacin. la exclusin del contenido es artificial, slo para simplificar la exposicin, y no puede hacerse en la prctica.
TRANSFORMACIONES PAG. 54
En qu forma ha de ser la verdad un criterio a aplicarse para un valor propuesto para Ta - ? Con respecto a qu tiene que ser verdadero, y como hemos de decidir si lo es o no? Casi todas las respuestas parecen mostrar a la verdad como contingente a alguna circunstancia o idea que es en si misma contingente. Recurriendo a la experiencia analtica en busca de algn indicio recuerdo que parecera que un desarrollo mental sano depende de la verdad del mismo modo que un organismo vivo depende del alimento. Si est ausente o es deficiente, la personalidad se deteriora. Esta conviccin no puede apoyarse en evidencia de tipo cientfico. Tal vez la formulacin pertenezca al dominio de la Esttica. En la prctica el problema se plantea en relacin con las personalidades esquizoides, en las cuales el Supery parece ser evolutivamente anterior al yo y negar a este ltimo el desarrollo y la existencia misma. Esta usurpacin del Supery, que toma la posicin que corresponde al yo implica el desarrollo imperfecto del principio de realidad exaltacin de la mentalidad "moral" y la falta de respeto a la verdad. El resultado es la inanicin de la psique y el crecimiento trunco. Considerar que este enunciado es un axioma que resuelve ms dificultades de las que crea.
TRANSFORMACIONES PAG. 58-59-60
El matemtico, en ausencia de otros objetos que no sean los objetos matemticos, puede trabajar con su notacin y formulaciones para resolver un problema especfico. En cierta medida, el analista puede hacer lo mismo con las comunicaciones verbales; puede trabajar con un paciente, transformar su experiencia en palabras, comunicar sus resultados a} paciente, o ponerlos a disposicin de otro analista quien, a su vez, puede usarlos trabajando con otro paciente y otro problema. De este modo, el trabajo ha sido realizado, en ausencia del paciente, para llevar adelante la solucin de un problema general y ponerlo a disposicin de un uso especifico en un momento especifico. Se puede comparar esto con el proceso mediante el cual
1 Ver tabla
12 se ha promovido el crecimiento 2 desde el estado representado por las primeras hileras de la tabla, al que est representado por la hilera D. Esta transformacin de la comunicacin la adecua para uno de los usos en el eje horizontal, en este caso, la columna 4. Esta es la descripcin de una caracterstica comn a varios tipos de crecimiento mental. De este modo se pueden amalgamar las columnas 4 y 5, y representarlas con el trmino " pre-concepcin ". El trmino denotarla un uso pero en el eje vertical seguira representando una etapa del crecimiento. Pero si se puede considerar a cada etapa como un elemento que es a la vez un registro y una preconcepcin, podr objetarse que no hay necesidad de trminos como "elementos-beta", "sueo", "concepto", etctera. En la practica no es as: es til para el psicoanlisis poder significar grados de crecimiento y representarlos mediante etapas con sus correspondientes signos. Hasta aqu he hablado de " crecimiento " y " complejidad progresiva ", cuando me refera a la progresin de A a H. Es posible dar un significado mas preciso a estos trminos ? Considerar algunas posibilidades. El crecimiento de los elementos de una hilera a la inmediata inferior, no se puede medir por un incremento de los "usos" (representados por las columnas del eje horizontal) que se pueden dar a este elemento, debido a que ya he supuesto que cualquier elemento, en su carcter de miembro de una hilera, tambin puede tener un carcter que deriva de su pertenencia a cualquier columna del eje horizontal, y en la practica resulta beneficioso mantener esta suposicin. Una aproximacin a la universalidad de usos que se puede dar a una hilera, probablemente no nos proporcionara un criterio de crecimiento. Es posible que algunas hileras sean ms adecuadas que otras para prestarse a una multiplicidad de usos. En forma similar, algunos usos sern satisfechos en forma ms efectiva por algunas hileras que por otras.
TRANSFORMACIONES PAG. 82
Considerar la gnesis de una teora de causalidad y su uso con ayuda de la Tabla y sus dos ejes. Su aparicin en una situacin dada - obstruida la indagacin ya sea por el analista o por el paciente - debe ser evaluada en la categora tabular a la cual pertenece. Si parece pertenecer a la categoras de la columna 2, la presuncin de un origen patolgico ser fuerte. Si pertenece a la columna 4 es una evidencia, especialmente en un vnculo K tal como debe ser un anlisis , de algo compatible con un crecimiento sano.
TRANSFORMACIONES PAG. 84
Los primeros problemas que esperan solucin estn relacionados con el vnculo entre dos personalidades. El pecho, tal como lo muestra la experiencia analtica, puede ser considerado como un objeto con personalidad o como inanimado. O puede ser que no se diferencie entre
2 El "crecimiento" aqu se refiere al crecimiento de una formulacin mental. Es interesante considerar la relacin que existe cuando se aparea el conocimiento de una formulacin mental con una realizacin de crecimiento que se aproxima a las formulaciones mentales o es "paralela" a ellas.
13 animado e inanimado. A veces nos ocupamos 3 de un problema considerando el objeto como una cosa, otras como si fuera una persona, un lactante. En ambos casos, O est siendo transformado; el juicio de ambas operaciones depender de si las soluciones que se intenta alcanzar producen crecimiento, o si es a la inversa. Si la solucin es una pre-concepcin, y puede ser usada segn las columnas 3, 4, 5, llevar al crecimiento.
TRANSFORMACIONES PAG. 87
La conjuncin constante no tiene que estar marcada por una palabra; puede serlo por dos, por ejemplo, "conjuncin constante", o por una frase, o todo un sistema deductivo. Esta expansin puede ser expresin del crecimiento de significado una vez que la conjuncin constante ha quedado ligada o registrada. (Columnas 1 y 3).
TRANSFORMACIONES PAG. 93
Una conjuncin constante es una funcin de la conciencia en el observador. El observador siente que es necesario para l que la conjuncin tenga un significado para l . El significado es una funcin del amor a si mismo, del odio a s mismo, o del conocimiento de s mismo. No es lgicamente necesario sino psico-lgicamente necesario. Una vez que se ha nombrado una conjuncin constante, se hace psquicamente necesario encontrarle un significado. Y cuando se logra el significado psicolgicamente necesario, la razn - esclava de las pasiones - transforma el significado psico-lgicamente necesario en un significado lgicamente necesario. La inadecuacin de la gratificacin alucinatoria para promover el crecimiento mental, impulsa la actividad destinada a proporcionar el "verdadero " significado: se siente que el significado que se atribuye a la conjuncin constante debe tener su contraparte en la realizacin de la conjuncin.
TRANSFORMACIONES PAG. 116-117
Si el eje horizontal representa los usos, deberla haber alguna relacin entre los elementos de una columna con la anterior y la que le sigue, tal como la que he establecido entre las hileras y postul en forma provisoria para las columnas. Es fcil ver que puede existir esa relacin entre 1, 3, 4, y 5, puesto que se puede considerar que el orden expresa una curiosidad en aumento, por lo menos en K, y posiblemente tambin en L y H. Pero 2 no se acomoda a esta progresin. Seria mejor reemplazarlo por un signo que indique que el elemento as diferenciado fue un uso de ese elemento determinado para suprimir a otro. 3 indicara entonces que se est empleando el elemento para notar o registrar algo con el propsito expreso de excluir un enunciado verdadero. Pero la anttesis que necesito es la de un uso en su naturaleza fundamental. El cuadrado significara la negacin total de cualquier iniciativa que el cuadrado pudiera efectuar 3 significara la notacin que produce crecimiento; 3 significara la notacin que inhibe el crecimiento. Pero en realidad quiero dar a la cualidad de ligadura o de definicin como la he descripto y que, por serlo as, se debe comprender como desprovisto de todo significado ya existente.
3 Uso deliberadamente una frase ambigua.
14 Qu significado se le puede atribuir a 1- n? No se trata de que 4 se transforme en 3, a menos que supongamos que la curiosidad, una vez despertada de modo tal que los elementos de la columna 3 se conviertan en elementos de la columna 4, pueda nuevamente acallarse para que los elementos de la columna 4 dejen un remanente de los elementos de la columna 3. Se puede representar mejor este cambio denotando las categoras terminales as: 3 4. Si damos por sentado que la progresin de usos no es lineal, no hay ninguna dificultad en escribir n 2 o 2 n sin suponer alguna transicin de la columna 5 a la 4 a la 3 a la 2. Supongamos a 3 4 teido de sospecha. Supongamos que 4 lleva a la estimulacin de la envidia impotente y el odio. Tiene lugar un retroceso destructivo 4 1
TRANSFORMACIONES PAG. 143-144
Los cambios que he tenido que realizar a lo largo de este libro, desde la analoga hasta una formulacin mas precisa y, luego, desde una formulacin mas precisa a la analoga nuevamente, ilustran algunas de las dificultades de las cuales deseo ocuparme. Todos estos cambios son ejemplos de transformacin. Podemos as tambin considerar cual puede ser el valor de estas transformaciones. En relacin con la transformacin en trminos de las categoras de la hilera C, una ventaja es que el modelo sensorial tiene realidad, y esta realidad tiene una cualidad invariante, que contribuye a la comunicacin. Un "crculo" expresa un significado que es inmediatamente comprendido por la persona a la cual esta dirigido. Si mi propsito es usar ( . ) para representar" el lugar donde" o "tiempo cuando" o "etapa de crecimiento" que ha alcanzado un objeto (de modo tal que estoy libre de las limitaciones impuestas por la saturacin), tambin es cierto que doy por sentada la existencia de invariantes en la transformacin particular a la que recurro. Por ejemplo: hablo en mi modelo (Hilera C) de nubes. Reemplazo una nube por porque puedo querer reemplazar esto por la idea representada por el trmino "pecho", o "pene" o "flato", o "cordura". o por una no-cosa.
TRANSFORMACIONES PAG. 177-178
La transicin de "saber acerca de" a "devenir" O puede ser considerada como un caso particular del desarrollo de la concepcin a partir de la pre-concepcin (hilera E a partir de la hilera D). Describ ese proceso como la saturacin de un elemento no saturado (v ) - , para devenir v ( v ) (- ). Es decir, una pre-concepcin se convierte en concepcin y conserva su dimensin de "usable" como pre-concepcin. La transicin, en trminos de transformacin, puede ser formulada como T T - (ciclo 1), T - (ciclo 1) T (ciclo 2). La concepcin psicoanaltica de la curacin debe incluir la idea de una transformacin por la cual un elemento se satura, y as queda listo para posteriores saturaciones. Pero debe efectuarse una distincin entre esta dimensin de"curacin" o"crecimiento", y la voracidad. Volver a esto luego de seguir considerando la "aritmtica". Dira, si an no es claro, que el dominio de las matemticas del cual me ocupo es la variedad de Dodgson o la de "Alicia en el Pas del Espejo".
TRANSFORMACIONES PAG. 180-181
15 La funcin de T es la de conducir a T -, que a su vez debe llevar al crecimiento y, por lo tanto, debe ser susceptible de categorizacin en D3 o D4. En K, en un dominio en el cual es suficiente saber acerca de algo, el aparato de la pre-concepcin y transformacin lleva a la repeticin, pero en un ciclo nuevo. Necesitamos saber qu tipo de transformacin ( T T -) se necesita para efectuar la transicin de K a "devenir" o "ser". El descubrimiento del clculo diferencial por Galileo, Newton y Descartes, proporcion un instrumento adecuado para manejar fenmenos K en su dimensin inanimada. Pero no produce crecimiento, slo permite las acreciones de conocimiento acerca del crecimiento. El clculo diferencial puede ser descripto como categora D3 y D4 en K, y se lo debe entonces considerar como un instrumento que facilita K, pero no O. Es conducente a devenir o ser O, pero no aporta nada a su ubicacin en esa transformacin. No sabemos por l el rol que juega, o qu es el proceso en el cual desempea un rol, por el cual T T -= K O Agregar ahora las transformaciones en O a las transformaciones de movimiento rgido, a las transformaciones proyectivas y a las transformaciones en la Alucinosis. Es decir, propongo extender la significacin de O hasta que comprenda el dominio de la realidad y el "devenir". Las transformaciones en O contrastan con otras transformaciones en que las primeras se relacionan con el crecimiento en el devenir y, las ltimas, con el crecimiento en "saber acerca del" crecimiento; se parecen entre s en que el "crecimiento" les es comn. La transformacin en K, en contradiccin con la opinin general, ha sido expresada en forma menos adecuada por la formulacin matemtica que por formulaciones religiosas. Ambas son defectuosas cuando deben expresar crecimiento y, por lo tanto, transformacin, en O. Aun as, las formulaciones religiosas estn ms prximas a satisfacer los requerimientos de las transformaciones en O, que las formulaciones matemticas. Ilustrar lo que quiero decir discutiendo primero la objecin de Berkeley a la formulacin de Halley y Newton en su "Optica del Clculo Diferencial", que Halley patrocin, y luego el fenmeno conocido por los analistas con el nombre de resistencia .
TRANSFORMACIONES PAG. 190
La resistencia basada en el odio o el temor a TK TO se manifiesta como preferencia por saber acerca de algo antes que devenir algo. Se prefiere ver la fotografa que representa el cuadro de Monet "Las amapolas" (o cualquier otra representacin artstica) a enfrentarse con el cuadro mismo, y el enfrentamiento con el cuadro se limita a la percepcin de que es algo "acerca" de un campo de amapolas. Cualquiera sea el dominio, se pondr seguramente en evidencia la resistencia del "conocer algo" contra el "devenir algo", y no se limita en modo alguno al psicoanlisis. Sin embargo, en anlisis, donde analista y paciente deben esperar alcanzar el crecimiento en la capacidad de maduracin, este aspecto de TK TO es importante, y debe ser considerado con ms detalle
TRANSFORMACIONES PAG. 195
En O la falsedad del enunciado es secundaria al hecho de que se sabe que es as porque es esto ltimo lo que inhibe el crecimiento, en tanto que lo primero es parte de la inadecuacin humana. En K, el que se sepa que un enunciado es falso es secundario al hecho de que lo sea, porque es esto ltimo lo que inhibe el establecimiento del significado, en tanto que lo primero es parte de una inadaptacin individual.
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ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 35-36
Es difcil concebir un anlisis que tenga un resultado satisfactorio sin que el analizado se reconcilie o llegue a un acuerdo consigo mismo. Es tentador suponer que tal resultado o el deseo de tal resultado pueda proporcionar un criterio para la relevancia. A la inversa, sera conveniente en caso de que los recuerdos del analista, como reminiscencias de la experiencia sensorial, pudieran dejarse a un lado como fenmenos de la columna 2 movilizados para mantener a raya la experiencia que es inseparable de las transformaciones en O. Si la objecin a la memoria puede sustentarse porque toda memoria es un caso especial de guardar (poseer) una teora que se sabe (o se sospecha) falsa para evitar el trastorno psicolgico que siempre acompaa al desarrollo mental, tendr la ventaja de disminuir el nmero de teoras que se requieren para divulgar, tal como me propongo hacerlo, las teoras de resistencia. Se suele decir que una interpretacin particular es poco aconsejable porque aumenta las resistencias, pero cualquier enfoque produce sus propias resistencias y es tan posible identificar un enfoque por sus resistencias como lo es juzgar un rbol por su fruto. La resistencia al crecimiento es endopsquica y endogregaria; est asociada con la turbulencia en el individuo y en el grupo al cual pertenece la persona que crece.
ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 48-49
El aumento disciplinado de F por supresin de K, o la subordinacin de las transformaciones en K a las transformaciones en O, se siente, por consiguiente, como un ataque muy serio al yo hasta que F ha quedado establecido. Si se concibe con estrechez el mtodo psicoanaltico como una acumulacin de conocimiento (posesividad) en armona con el principio de realidad y divorciado de los procesos de maduracin y crecimiento (ya sea porque no se reconoce el crecimiento o porque se lo reconoce pero se lo considera inalcanzable y fuera del control del individuo), se convierte en un poderoso estimulante de la envidia. Una fuente ms de distorsin es la tendencia a vincular F con lo sobrenatural por falta de experiencia de lo "natural" con que se relaciona. La tendencia consiste en introducir un dios o un dominio que F va a revelar (o que "evolucionar" de O). El elemento F, que debera quedar sin saturar, se satura y se vuelve inadecuado para su propsito. Los estadios progresivos en el ejercicio disciplinario propuesto para el analista, ms que atraer, rechazan. Cuanto ms experto se vuelve el psicoanalista en excluir la memoria, el deseo y la comprensin de su actividad mental, tanto ms probable es, al menos en los estadios ms tempranos, que experimente emociones dolorosas que por lo general el aparato de "memoria" de la sesin al igual que las teoras analticas, los deseos o negaciones de ignorancia a menudo disfrazados y la "comprensin" (que, con la mayor frecuencia, consiste en elementos de la columna 2) excluyen u ocultan. Dejo a un lado la consideracin de experiencias dolorosas en la medida en que permanecen dentro de conflictos no resueltos del analista, ya que stos no difieren de experiencias similares en la prctica de mtodos aceptados; no tengo nada que agregar a lo ya conocido sobre contratransferencia y las complicaciones a las que puede dar origen. Pero puede resultar til echar una mirada a algunas de las experiencias ms comunes aunque no sea ms que a modo de advertencia para cualquiera que se disponga a intentar el enfoque que propugno.
ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 52
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Es as como el deseo, la memoria, la comprensin tienen la funcin de la columna 2 de mantener a F a raya y evitar as que su transformacin en K se convierta en una transformacin en O. De un modo ostensible representan un compromiso, ya que no slo perjudican a F y a las transformaciones en 0, sino que sustituyen las transformaciones en K que tienen similitud con la transformacin en O y hacen que el preconcepto (D) en K sirva ms como saturacin que como un medio para lograrla. " Cmo deseara tener la oportunidad de nadar! " expresa la idea de que se ha llegado a un estado especial de completamiento (deseo de nadar) que impide la no saturacin que se sentira si el individuo estuviera an por desear nadar. De todas las posibilidades odiosas, las que con ms frecuencia se temen y detestan son la del crecimiento y la maduracin. Esta hostilidad al principio de maduracin se hace ms notoria cuando sta parece implicar la subordinacin del principio de placer y el surgimiento del principio de realidad.
ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 62
Como crtica al psicoanlisis se ha dicho que no puede considerrselo ciencia porque no es posible matematizarlo. La matemtica de que disponemos no proporciona al psicoanalista formulaciones adecuadas. Lo mismo puede decirse de las verbalizaciones disponibles, pero esto se ha oscurecido porque la conversacin corriente ha servido bastante bien hasta ahora para los analizados que vienen al anlisis. Esta situacin cambi por la llegada de los llamados casos difciles por un lado, y por las necesidades de comunicacin entre colegas psicoanalistas, por otro. Est claro que se requiere una evolucin que ayude al psicoanlisis tal como la matemtica moderna ha favorecido el desarrollo de la fsica. Mientras tanto nos vemos obligados a volver a las formulaciones verbales, matemticas y artsticas existentes y a recurrir a los individuos excepcionales capaces de emplearlos. Se ha dicho que el genio es semejante a la locura. Sera ms acertado decir que los mecanismos psicticos requieren que un genio los maneje de una manera adecuada para promover el crecimiento o la vida (que es un sinnimo de crecimiento).
ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 67
El dominio de la personalidad es tan extenso que no se lo puede investigar con profundidad. El poder del psicoanlisis demuestra a cualquier psicoanalista en ejercicio que adjetivos tales como "completo" o "lleno" no tienen cabida en una calificacin del "anlisis". Cuanto ms profunda sea la investigacin tanto ms claro se vuelve que por prolongado que sea un psicoanlisis tal vez represente slo el comienzo de una investigacin. Estimula el crecimiento del dominio que investiga. Me propongo aprovechar esta dificultad del siguiente modo: si es verdad que la proporcin de lo conocido es tan pequea con respecto a lo desconocido al final del anlisis, debe ser todava ms pequea durante ste. Por lo tanto, pasar el tiempo con lo que se descubri es concentrarse en una irrelevancia. Lo que importa es lo desconocido y sobre ello debe enfocar su atencin el psicoanalista. Por consiguiente, la "memoria" es un demorarse en lo no importante dejando a un lado lo importante.
ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 68-69
18 A la inversa, el sacrificio de la memoria y del deseo conduce al desarrollo de un "recuerdo" con apariencia de sueo que forma parte de la experiencia de la realidad psicoanaltica. La transformacin de la experiencia emocional en crecimiento mental tanto del analista como del analizado contribuye a la dificultad de ambos para "recordar" lo que sucedi; en la medida
ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 104
Hay algo que a menudo se ha llamado " rememoracin " y que es esencial para el trabajo psicoanaltico; se lo debe distinguir rigurosamente de lo que yo he llamado memoria. Deseo hacer una distincin entre: 1) rememorar un sueo o tener un recuerdo de un sueo y 2) la experiencia del sueo que parece enlazarse como si fuera un todo, ausente en un momento, presente en otro. A menudo se llama memoria a esta experiencia que yo considero esencial para la evolucin de la realidad emocional de la sesin, pero se la debe distinguir de la experiencia de rememorar. En la memoria, el tiempo forma parte de la esencia. A menudo se ha considerado el tiempo como perteneciente a la esencia del psicoanlisis; en el proceso de crecimiento no interviene. La evolucin, o crecimiento, mental es catastrfica y atemporal
ATENCIN E INTERPRETACIN PAG. 122
Lo que se requiere no es una disminucin de la inhibicin sino del impulso para inhibir; ste es fundamentalmente envidia de los objetos que estimulan el crecimiento. Lo que se debe procurar es una actividad que sea a la vez la restauracin de Dios (la Madre) y la evolucin de Dios (lo informe, lo infinito, lo inefable, lo inexistente) y que slo puede encontrarse en el estado en el cual NO hay memoria, ni deseo, ni entendimiento.
SEMINARIO DE ROMA 1 PAG. 27-28-29
Yo estoy ciertamente de acuerdo desde un punto de vista analtico, sobre la base de mi experiencia analtica, en que hay algunas ideas que parece que nunca han sido conscientes, y que incluso parece que traicionan su propia existencia en la vida adulta. Por ejemplo, tengo un paciente que habla muy libremente y al final de una sesin yo se muchas cosas -si diera mucha importancia a una deposicin que est basada en lo que se ha odo- sobre todos excepto sobre el paciente. Me parece que esto es un poco ms comprensible si se supone que el paciente ha tratado de deshacerse de todo pensamiento, sentimiento, incluso el pensamiento primordial, indeseables, antes incluso de tenerlos, de manera que l esta rodeado de pensamientos a los que otros han dado voz -segn el paciente- pero jams por sus propios pensamientos o ideas, nunca; no tiene; es necesario evacuarlos todos. Nos preguntamos si podramos poner en marcha lo que podramos describir como una capacidad matemtica, o bien, un pensamiento matemtico para expresar ese estado de forma que sea comunicable a otras personas. Aunque hubiera usado toda la teora analtica pertinente, no habra podido hacer ninguna brecha en este flujo de material en el que apareca todo menos el paciente -el nico objeto que permaneca completamente sin expresin. Habla dado un montn de interpretaciones sobre la proyeccin y dems; no haba ninguna diferencia. Hay algo en la evacuacin total que exige una forma distinta de aproximacin.
19 Un paciente me dice que ha tenido un sueo y que ha soado lo que sea. Eso es un resumen narrativo. Se podra describir, por medio de las matemticas, como una progresin lineal de A a B. Un individuo nace, se casa y muere. Hic iacet. Ah est toda la historia -se acab. Pero el problema surge cuando se quiere llamar la atencin del paciente sobre algo que exige una delineacin ms sutil de lo que es una progresin lineal desde el nacimiento hasta la muerte. Los pacientes confesarn con mucha libertad los pecados muchos pecados- y al cabo del tiempo se empieza a pensar que hay una incansable provisin de errores, crmenes fallos con los que hacer avanzar el anlisis. Pero si el anlisis se transforma en algo semejante a una versin elaborada de la confesin eclesistica, no funciona. As! incluso limitndonos al discurso articulado, es importante que podamos decidir cundo el anlisis se transforma en una especie de versin moderna de la confesin. Si se llega a eso, entonces puede suceder que ya no se presta atencin a lo que de bueno tiene el paciente. He experimentado este curioso estado de las cosas en las que parece que la estructura arquitectnica freudiana exige un reajuste, sobretodo en el sentido de dejar espacio al crecimiento. Mientras tratamos de elaborar un sistema de pensamiento, o un sistema de anlisis, tambin tenemos que ser conscientes de que estamos discerniendo una especie de calcificacin destinada a hacer que esos pensamientos acaben siendo ms una prisin que una fuerza liberadora.
SEMINARIO DE ROMA III PAG. 53-54
BION: La idea de la transferencia y de la contratransferencia ha sido extremamente productiva, provocativa y estimulante del crecimiento. Pero, como toda idea realmente buena, como todo lo que provoca o estimula el crecimiento, envejece inmediatamente. Cuando los individuos se exponen por primera vez a la experiencia psicoanaltica no comprenden qu tipo de experiencia es ni cmo se llama. Y el analista no dice: "Ud. Est experimentando la transferencia conmigo", ste es un trmino tcnico til para las personas que ya han experimentado el training psicoanaltico. Sin embargo, tras un cierto perodo de tiempo, el novicio comienza a comprender que el analista est llamando su atencin sobre una experiencia efectiva que est haciendo. Si se est haciendo analista, entonces quiz llegue a un punto en que podremos decirle: "Esto es lo que nosotros entendemos por transferencia - sta es una manifestacin de la transferencia . La sensacin de que yo pueda ser su padre o su madre se puede comparar a otras ideas suyas; ella puede unir la idea de que yo sea su padre o su madre, y la idea de que yo sea una persona ajena desconocida Luego, puede decidir por su cuenta quin o qu puedo ser yo - es un asunto suyo. De esta forma ha nacido una idea nueva. Su idea inicial, es decir, que yo sea un consanguneo, un padre o una madre - es una idea pasajera en el camino de su vida. Desde este punto de vista el trmino tcnico de transferencia se puede considerar como un trmino que se parece en algo al uso comn. Es una idea que tiene "durante el camino" - la transfiere sobre mi como medida transitoria mientras se dirige a alcanzar lo que de verdad piensa o siente. Al mismo tiempo la idea nueva que tiene es una idea transitoria y antes o despus ser descartada. Es otra de las paradas de su particular viaje. Si puede observar estas distintas ideas que se producen en el curso de la experiencia que tiene conmigo, quiz pueda trazar una especie de mapa que ilustre las etapas de su viaje, desde la A a la Z. El lugar donde se encuentra en este momento, ya que apenas ve un punto, ese punto ya ha sido superado.
SEMINARIO DE ROMA V - PAG. 90-91
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Parece que quienes son capaces de expresarse con pensamientos matemticos han hecho algo. La geometra de Euclides no daba una solucin satisfactoria al problema de las redes paralelas, pero la geometra como nosotros la conocemos ahora estaba implcita en la geometra de Euclides. Fueron necesarios algunos centenares de aos para que se convirtiera en explicita; se debi a un crecimiento de experiencia por parte de los hindes con su sistema decimal. Descartes hizo posible traspasar los lmites con sus coordenadas, los confines, las restricciones de la geometra de Euclides gracias a la geometra algebraica. De esta manera no somos ms dependientes de nuestros ojos y ni siquiera de lo que Milton llamaba nuestros "ojos internos". En este sentido podemos imaginar la recta que une dos puntos, ambos imaginarios. Por eso os digo que os atrevis a usar vuestra imaginacin especulativa, guste o no guste a vuestra cultura. Hemos odo hablar de las glndulas suprarrenales. Algo que, podramos decir, no es en absoluto pensamiento sino qumica, bioqumica. Pero cundo y cmo es posible para el individuoestar capacitado para combatir o para huir? Cundo nos convertiremos en capaces de huir o de combatir por la libertad de pensamiento? He entrevistado a un buen numero de gente que no consegua admitir que habla sido obligada a rendirse y a haber sido prisionera de guerra. He tenido un buen motivo para entristecerme por personas que en una situacin sin esperanza sacrificaban su vida antes que rendirse. "Quien lucha y huye vive todava para luchar otra vez". Cunto tiempo hay para decidirse? Aqu podemos discutir el problema durante 50 minutos, o dos horas; pero en la vida real no hay tiempo para discutir, se debe decidir al instante si implica una accin aparente y clara, o reservarla para otro da. He aqu porque cuando se produce una estructura adaptada al aprendizaje tiene que haber amplias oportunidades para tomar decisiones. Para poner un ejemplo ms claro, hace falta proporcionara un nio el espacio necesario para su desarrollo. Esto tambin es vlido para nosotros -cualquier decisin que tomemos, o cualquier afirmacin que hagamos debera dejar espacio al crecimiento o al desarrollo. Hablando de este modo estoy verdaderamente produciendo un sistema, una arquitectura de mi mismo pensamiento. Pero precisamente este hecho implica tambin que se discierna una especie de calcificacin -tomo prestado el trmino de la fisiologa. cuando se habla del endurecimiento de las arterias. Creo que se debe ser conscientes de que algo similar sucede tambin en nuestros pensamientos. Nos unen a un estado mental que es til en ese momento, tambin puede servirnos pero no queremos que se nos moleste otra vez. La ventaja de un grupo de personas es que es como ver distintos aspectos de la propia personalidad todos al mismo tiempo. Podis identificar la calcificacin en este grupo, podis identificada vosotros mismos?
SEMINARIO DE ROMA V - PAG. 93 - 94
BION: Para recurrir a un modelo fisiolgico, se podra afirmar que si en el sistema circulatorio se forma una embolia puede provocar la muerte de parte del cuerpo que por la propia aportacin de sangre depende de un sistema arterial especfico. Como alternativa se forma una circulacin colateral. Si, por ejemplo, este grupo impidiera el desarrollo del pensamiento y del crecimiento mental, pienso que entonces morira. Como psicoanalista no tengo dificultad alguna en creer que en algunas sociedades el psicoanlisis no sobrevivir, pero hay otras sociedades en que se podr instaurar una circulacin colateral. Puesto en un trmino todava ms general, no veo ninguna razn para que la raza humana tenga que sobrevivir. La funcin de la vida podra ser retomada por cualquier forma de objeto animado
21 completamente distinta como los virus o las bacterias o los bacilos. Bajo ciertos aspectos nuestras caractersticas heredadas de los monos pueden ser mucho ms activas y virulentas de lo que consideramos nuestras caractersticas humanas. En este aspecto nuestra inteligencia heredada de los monos podr ser tan buena como para inventar trucos que nos permitan inventar una bomba atmica - si no hay nada mejor. As se resolvera el problema mucho antes de tener la sabidura de saber cmo utilizar nuestra capacidad para la fusin nuclear.
SEMINARIO DE ROMA 6 PAG. 102-103
BION. Me parece que depende mucho de nuestras clasificaciones predeterminadas, preexistentes. Por eso en la prctica efectiva del psicoanlisis, en la vida real ms que en las teoras sobre qu es la vida o qu es el psicoanlisis, podemos confrontar hechos. O algo no funciona en la ciencia si no deja espacio para el crecimiento y el desarrollo de la mente y espritu humano, o bien debemos reconsiderar qu entendemos por los hechos. Qu es un psicoanlisis? Me parece que Freud aspiraba a un modelo cientfico, segn las ideas que tena de lo que era la ciencia en su poca. No creo que su sistema haya dejado lugar ni siquiera a su propia evolucin. Despus de todo, la cita: "Existe una continuidad mucho mayor entre la vida uterina y la primera infancia de lo que la cesura impresionante del acto de nacer nos quiere hacer creer es del 1936, casi al final de su vida.
SEMINARIO DE ROMA 8 - PAG. 136-137-138
PART.: Quisiera preguntar tambin yo una cosa: si lo que se deca en relacin al escuchar y al construirse un propio vocabulario tiene relacin con lo que decimos cuando analizamos, las decimos primero a nosotros mismos y que esto puede producir un crecimiento.
BION: No poseo un conocimiento suficiente de los Upanishad para conocer bien las primeras formulaciones respecto a la mente y al espritu humano. Hay con seguridad obras que parece que establezcan algn tipo de contacto con las modalidades de pensamiento occidentales. El Bhagavad Gta es una de estas; hay una versin francesa muy corrompida, de Fitzgerald, de Omar Khayyam; y existe una versin en francs de la Iliada que es considerada la mejor. Hay una curiosa similitud entre las distintas razas y pocas: por ejemplo, el profeta que se presume capaz de dar voz a las opiniones de Dios, Moiss, Jess, Mahoma, de todos ellos se dice que han dado expresin a la voluntad y a los puntos de vista de Dios. Los musulmanes consideran que los hebreos se han equivocado de camino, y que se desviaron notablemente cuando Moiss descendi del Sinai y los encontr adorando el cordero de oro. Tambin los cristianos, segn los musulmanes, han caldo en el error de pasar a una religin politesta, y no han sido fieles a la religin monotesta. Aunque los dioses menores estn revestidos, por decirlo as, de las caractersticas de la santidad, es de todos modos un retorno al politesmo, un alejamiento del monotesmo - la parte esencial del carcter religioso -. Como consecuencia, los musulmanes piensan que tanto la religin cristiana como la hebraica se han alejado de la verdadera religin. Qu diremos de la congregacin de los santos psicoanalticos? Identificis alguna seal de estratificacin en la esfera mental? Kleinismo? Freudianismo? Y en qu direccin dirais que estos estratos son distinguibles? Es posible identificar algn signo de lo que yo llamo estratificacin en nuestro debate. Geolgicamente, naturalmente, se pueden ver estos estratos, a veces son verticales como columnas, otras veces son horizontales.
22 Podemos imaginar que en un perodo de turbulencia los estratos se plieguen en todas direcciones; las distintas religiones y los santos patrones son fragmentarios y pueden slo ser descritos en cuanto que se encuentran en un estado de turbulencia, de constante movimiento. Y despus esto da lugar a un perodo de relativa inercia y aparente seguridad. Pero aun as los estratos permanecen y puede an ser identificados, esa multitud de dioses con sus seguidores. A menudo un individuo es expuesto a tanta presin de modo que se le hace suponer que es una persona verdaderamente importante. Es muy confuso, hay modas en estos comportamientos religiosos. El dios que es expresado y exaltado desaparece rpidamente. Recordad la poesa:
Mi nombre es Ozymandias, rey de reyes, Admirad mis obras, o Potentes, y desesperaos! No queda nada ms. Entorno a la caida De aquella estatua colosal, inmensa y esculida, Las arenas desoladas y planas se extienden lejanas. (Shelley, Ozymandias)
Creo que no deberamos estar demasiado deprimidos si conseguimos ver aparecer estas estratificaciones; o bien, si cambiamos la metfora geolgica por la religiosa, estas variedades de politesmo, podemos considerarlas como fases temporales, transitorias, de nuestro viaje.
SEMINARIO DE ROMA 9 - PAG. 159
PART.: Me ha llamado la atencin algunas veces lo que podra definirse como un estado de ligera despersonalizacin crnica, o sea, un estado en el que las capacidades mentales disminuyen tanto en la vigilia como en el sueo, por lo que es muy pequea la posibilidad de experimentar hechos o emociones o tambin datos sensoriales. Creo que una situacin de este tipo tiene componentes que derivan del grupo y del individuo. Quisiera preguntar al Dr. Bion cmo se podran definir o encontrar las coordenadas para encontrar la causa de este estado mental y porqu, al menos por lo que yo he podido experimentar, salir de una situacin tal, aunque se reconozca la utilidad y lo positivo del crecimiento, resulta doloroso, peligroso y cansado.
BION: Como de costumbre, es ms fcil hablar de ello en su forma ms exagerada: un paciente que no se menciona nunca a si mismo ?estoy pensando en un paciente especifico ? pero que menciona constantemente una gran cantidad de informacin sobre las caractersticas de un gran nmero de personas, de todos los miembros de la sociedad de la que es miembro. Un estado de este tipo podra ser una etapa ms avanzada de la que Melanie Klein ha descrito como una fantasa omnipotente de la infancia, la fantasa de desembarazarse del carcter o de la personalidad. La persona adulta ve por todas partes que las cosas van mal: esto no me parece muy diferente de esta teora de evacuar todas las caractersticas que se temen y que no gustan, y despus sentirse perseguidos por el exterior. Toda interpretacin analtica, cada persona y cosa son recibidas como una persecucin porque recuerdan al paciente a si mismo y a su miedo de esos "si mismos" que vuelven a estar reunidos en su personalidad. Volvamos a este caso crnico. Podramos recurrir de nuevo a la situacin de grupo y decir que en nuestro conjunto representamos un estado crnico? No somos slo individuos a los que atribuimos una cierta importancia a causa de la visin individual de nosotros mismos en
23 cuanto a individuos, sino que somos tambin piezas individuales de un pattern global. Lo que deseo conocer ms detalladamente es lo que se entiende con esta palabra "crnico" o "Crono". Cul es su significado? Es en realidad una referencia a "Crono", "tiempo"? . SEMINARIO DE ROMA VI - PAG. 3
Bion: Me parece que mucho depende de nuestras clasificaciones pre-existentes. Es por eso que, en la prctica efectiva del psicoanlisis, en la vida real ms que en las teoras sobre lo que es la vida o el psicoanlisis, podemos poner a prueba los hechos. O hay algo que no est bien en la ciencia --- si no deja espacio para el crecimiento y el desarrollo de la mente y del espritu humano --- o debemos reconsiderar que entendemos que son los hechos. Que es un psicoanalista? Me parece que Freud aspir a un standard cientfico de acuerdo a sus propias ideas de qu era la ciencia en esa poca. No creo que su sistema haya verdaderamente dejado espacio ni siquiera a su propia evolucin. Despus de todo la cita: Hay una continuidad mucho mayor entre la vida intrauterina y la primera infancia de lo que la cesura impresionante del acto de nacer nos quiere hacernos creer... es de 1927, casi al final de su vida.
BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA - SEPTIMA REUNION PAG 235- 236
En otras palabras, existe una continuidad entre el feto en trmino y el beb, si bien hay algo as como una sinapsis, un diafragma o una pantalla, que al mismo tiempo que mantiene esa continuidad tambin la interrumpe, de modo que el pensamiento primordial del feto se proyecta en esta cesura y vuelve reflejado desde el beb hasta sus niveles primordiales de pensamiento y emocin. Hay un contacto en ambas direcciones a travs de esta membrana permeable; la cesura es un espejo transparente. El beb o nio puede experimentar emociones que emanan del inconsciente y que del mismo modo pueden ser afectadas en la direccin opuesta. Es decir que el pensamiento del beb o nio puede afectar esos primitivos niveles de conducta. Esto es diferente de lo que ocurre durante el crecimiento embrionario de lo que suponemos que ms tarde ser su mente.
BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA SEPTIMA REUNION PAG 257
Los que poseen una formacin religiosa hablan de dos personas que se convierten en una, proceso que yo denominara "at-one-ment" . Lo habitual es que la palabra "atonement" se pronuncie en ingls de una manera diferente; las letras estn en el mismo orden, pero la palabra que forman no es la misma. Se ha dicho que 'at-one-ment" es invencin ma; yo sostengo que no lo es. Quin ser el rbitro? Alguien podra-preguntar: "Cules son los resultados de este examen? Qu averigu usted despus de disecar mentalmente la mente humana?" Slo puedo decir que esta misma investigacin, realizada por m mismo con la ayuda de otro - que en general es el paciente - parece promover el crecimiento o el desarrollo. Por lo tanto la verdadera investigacin es un tratamiento, as como una cura. El debate no es algo dramtico como la pena capital; una solucin rpida es siempre drstica y aparentemente finita. Una solucin definitiva parece ser rpida; las verdaderas soluciones requieren tiempo.
BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA SEPTIMA REUNION PAG. 260
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El pasado est en gran medida olvidado, no podemos ver el futuro, pero hay algn vidente capaz de detectar los grmenes del futuro? Qu es un psicoanalista? Qu hace? En qu se ha convertido? La respuesta deteriora la curiosidad y termina por destruirla. Pero mientras tanto la pregunta en s puede promover el crecimiento.
BION EN SAN PABLO 1978 - LIBRO CESURA - DECIMA REUNION PAG. 266
Tenemos un trabajo difcil; hasta lo que ocurre inpromptu en un anlisis, las interpretaciones que formulamos, sern tanto mejores si resisten con xito la crtica esttica. Confo en que esto no suene demasiado a Satn censurando el pecado; s bien que mis interpretaciones, verbales o escritas, no pasaran la prueba. Pero no hay razn para que las de ustedes no lo hagan. No deben permitir que los detengan las limitaciones de otros, maestros, analistas o padres. Si lo hicieran, no sera posible el crecimiento.
SEMINARIO DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - TERCERA PARTE - CAP 4 PAG. 174
R: Aunque estamos habituados a ver en el psicoanlisis un cambio revolucionario, odiamos las revoluciones y los cambios cuando nos afectan personalmente. En consecuencia, parece haber un permanente conflicto entre la atraccin de lo nuevo y el deseo de permanecer en terreno familiar o en un estado mental conocido. Si nos mantenemos en contacto con la prctica psicoanaltica, nos sorprende a cada momento comprobar que todava participamos de una experiencia revolucionaria. Usando un smil de la astronoma, es como si detectramos la aparicin continuada de una colosal explosin que tuvo lugar hace tres, cuatro o cien aos luz. La experiencia psicoanaltica an est haciendo explosin y por momentos todava podemos sentir que estamos siendo repentinamente atrapados en una turbulencia mental. Quizs valdra la pena retomar la discusin del "agujero negro', para considerarla en una nueva faceta a la luz de nuestra experiencia personal de "maana". A cada momento el analista percibe las cosas desde una nueva perspectiva; todo cuando ha visto merece ser reconsiderado. Esta "repeticin" es una concomitante inevitable del crecimiento, pero no debe confundirse con la "compulsin repetitiva", aunque a veces se le parece. Dejo que el lector recurra a su propia experiencia y vea hasta qu punto sta ilumina el presente y el futuro y no slo el pasado. puede detectar turbulencias? Es improbable que tal capacidad sea bien recibida. Esta incesante actividad mental inspira tanto odio o temor que la persona que la ejerce cree estar sufrindolo que suele llamar "colapso mental". El analista prctico necesita curtirse contra los colapsos mentales y aceptar la sensacin de estar en permanente colapso. Es el precio que debemos pagar por el crecimiento. No podemos refugiarnos en la idea de estar curados, porque cura es una palabra inapropiada y pasada de moda. Necesitamos familiarizarnos con la sensacin de que estamos al borde del colapso o de un desastre mental parecido. Debemos desarrollar una cierta dureza para soportar la continuada vivencia de crecimiento mental. De lo contrario, la alternativa que nos queda es aceptar la idea de que estamos terminados o que hemos llegado a la crisis final de la madurez, o de la vejez. Pero en tal caso debemos -pagar el precio de sentir que ya no habr nada nuevo para nosotros. De modo que la eleccin es estancamiento y decaimiento mental por una parte, y por la otra permanente turbulencia, como vivir en medio de un colapso mental, sin saber si ser para bien o para mal.
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SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - PRIMERA PARTE - CAP 4 PAG. 43
P: Podra usted explicar la presencia de la accin que no sustituye al pensamiento, sino que lo precede y lo sigue? R: Se dice que el hombre es un animal que fabrica herramientas, cuya capacidad es tan unilateral que no puede satisfacer la necesidad de aprender a usar las herramientas que fabrica. Esto explicara por qu los dinosaurios, seores del universo. desaparecieron casi repentinamente (midiendo el tiempo con una escala absoluta) en el pinculo de su poder. Del mismo modo, el animal humano, en virtud del crecimiento canceroso de su capacidad de fabricar herramientas, puede poner fin a la era magdaleniense a menos que aprenda a usar sus herramientas y las capacidades que de ellas derivan. En el momento actual es mucho ms fcil sentir un temor reverencial ante los artificios que astutamente ideamos, que ante nuestra abismal ignorancia acerca de cmo usarlos. Sospecho que esta pregunta tendr que ser repetida quiz muchas veces para llegar a una respuesta, si no de m, de alguna otra persona.
SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - PRIMERA PARTE - CAP 5 47-48
R: Lo que me impresiona de esta formulacin es que suena como la descripcin de un estado emocional o del sntoma de una mente. Naturalmente, esto es en parte una interpretacin, pero ms exactamente una preconcepcin. Parece contener todos los signos de la capacidad de hacer r g agudas observaciones. El problema aparece cuando el observador desea; td saber qu significan sus observaciones o, hablando un lenguaje ms terico, cul es la interpretacin de los "hechos" que ha observado. Recurriendo a la formulacin verbal de una imagen visual, es como si un nio tuviera una flamante y aguda capacidad de ver cosas, pero no la suficiente experiencia para conocer la interpretacin de las cosas observadas. Cuando un individuo maduro, capaz de hacer observaciones extremadamente agudas acerca del medio en que vive, desea saber qu significa ese medio, el problema se hace difcil. Qu hacer, por ejemplo, si adems de querer saber qu significa esta taza, el observador quiere saber qu significa la nebulosa helicoidal en M31? Se trata de algo visible a simple vista y que innumerables generaciones de la raza humana han observado como una borrosa mancha en la constelacin de Andrmeda. Supongamos que cada una de estas innumerables generaciones ha logrado transmitir la observacin a la siguiente. Supongamos que existe un individuo cuya capacidad de observaci6n es suficientemente aguda para permitirle ver en noches oscuras esa misma mancha borrosa justamente arriba de la estrella central de las tres que forman el limbo de Andr6meda y Pegaso. Supongamos que esto despierta su curiosidad y se pregunta el porqu de esa conjunci6n constante. Supongamos que es 1974 y que se han inventado grandes telescopios, con los cuales puede observar esa misma mancha borrosa y descubrir que aparece como una nebulosa en espiral con el borde hacia adelante. Esto no slo afectar lo que ha visto, sino que quizs l mismo ya no vuelva a ser el mismo. El universo en que vive es el de siempre, pero l habr cambiado. Si observo que esto ocurre con dos o tres personas, puedo aventurar la teora de que el aprender algo o ver algo con los ojos y con la intuicin puede afectar el crecimiento del individuo. Intuicin es un trmino que empleo a los fines de la observacin de la mente; puedo entonces sentir la curiosidad de saber qu causa o estimula crecimiento mental. Algo puedo decir acerca de lo que hace crecer mi mano. Puedo incluso
26 tener teoras acerca de la mano de un beb, decir que alguna vez tuve una mano as pero que ahora tengo manos de adulto. Supongamos sin embargo que tengo la teora de que existe una mente y cuento con evidencias en tal sentido, cmo explicar que intuitivamente veo que existe la mente y que no se trata de una alucinacin? Cmo estar seguro de que la correcta explicacin de esto es que tengo la intuicin que me permite saber que existen mentes humanas y que quien diga que estoy alucinando est en un error? La persona religiosa puede afirmar que sabe por experiencia que Dios existe, as como conoce la diferencia entre una alucinacin y un hecho, que persuadir a alguien de que est delirando, sufriendo una alucinacin o basndose en una visin agigantada de la imagen paterna, lleva al individuo a perder su vivencia de pavor, maravilla y misterio. Los pintores, msicos, escultores y escritores discreparan tambin con el punto de vista que personas con prejuicios cientficos expresan en incontables libros de lo que denominan psicoanlisis. Un paciente me dijo una vez que si yo dejara de hablar y lo escuchara tocando el piano, podra ensearme algo, pero que nada poda hacer porque mi mente estaba cerrada, cerrada por los prejuicios en favor de una muy limitada actividad humana, el habla. A pesar de lo amplia que pueda ser la literatura psicoanaltica, el punto de vista psicoanaltico en su totalidad es excesivamente limitado; su espectro no tiene la amplitud suficiente para abarcar el mundo de la mente humana.
SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - SAN PABLO - PRIMERA PARTE - CAP 5 - PAG. 53-54
R: Esta pregunta plantea algo que para mi es un difcil problema. Cmo reconocer a la persona que nos ha esclarecido algo sin correr al mismo tiempo el riesgo de representarla equivocadamente? Si parezco estar diciendo algo original, s que no es verdad, puesto que por lo general lo que digo ya ha sido dicho antes, a menudo por Freud o tambin por algn otro cuyo nombre no recuerdo. No s de dnde vienen las ideas o a quin pertenecieron primitivamente. Por otro lado, si sostengo ser freudiano o kleiniano, puedo estar difamando a Freud o a Melanie Klein al atribuirles falsamente mis propias ideas acerca de lo que ellos dijeron. Un lactante siente que convierte en heces u orina el alimento bueno. Es posible que recin al llegar a la niez logre reconocer que aquello que comi tuvo algo que ver con su crecimiento. Basndonos en esa analoga, podemos decir cul es el alimento mental que ha de promover nuestro crecimiento mental y el de nuestros pacientes? Cul es el cuadro que ha de pintar el pintor para que los espectadores lo " devoren " con sus ojos y ya nunca ms vuelvan a ser los mismos? Cmo saber qu es lo que estimula el crecimiento y qu lo que envenena la mente? Se dice muchas veces que todo lo que los psicoanalistas tienen que hacer es interpretar lo que dicen los pacientes. No lo objeto, pero no s si es verdad, como tampoco s qu es lo que las autoridades deberan permitir que los habitantes de un pas miren, lean o digan. Milton manifest ya algo as en su panfleto sobre la libertad de expresin, " The Areopagitica ". Volviendo al problema de esclarecer la diferencia entre el a priori de Kant y la intuicin psicoanaltica, asimil buena cantidad de conocimientos que me fueron transmitidos en el curso de mis experiencias analticas y de otra naturaleza antes y durante mi lectura de las opiniones de Kant acerca del apriori. Creo que todo ello estimul mi crecimiento mental, pero el problema de la relacin entre una parte y otra de mi sustento mental es muy difcil; resulta ms fcil plantearlo que resolverlo. Con todo, el intento mismo de resolverlo puede significar que provoca crecimiento en todos nosotros.
27 SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA PARTE CAP. 3 PAG. 95
Tuve oportunidad de conversar con un fsico atmico para quien el griego, el latn, la poesa y la literatura no eran ms que tonteras con las cuales la Universidad de Oxford perda lastimosamente el tiempo. Prefiero no abrir juicio al respecto, pero no por eso quisiera dar a entender que se deben alentar nuestras moneras sin estimular tambin el crecimiento de la sabidura. Mucho ms rpida que el estudio de humanidades resultara la terminacin de la raza humana por medios atmicos drsticos, eficaces y rpidos. Si esto mejora la oferta del psicoanlisis, es cuestin de opinin. Que gane el mejor! Cuando era nio, habra preferido que los maestros usaran la regla para medir centmetros y pulgadas y no para pegarme en las manos. Del mismo modo, preferira que los cientficos usaran la fsica atmica de un modo beneficioso para nosotros y no para convertimos en cenizas y gas. Es difcil determinar qu es lo que promueve el crecimiento de la sabidura. El psicoanlisis parece ofrecer las mejores perspectivas para averiguar cul es el promotor del crecimiento, aunque queda por ver si lo que crece es un tumor o tejido sano. Entre tanto, mientras seguimos elaborando nuestras tcnicas analticas, quizs aprendamos a ser psicoanalistas
SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA PARTE CAP. 3 PAG. 109
Para expresarlo en lenguaje ms terico, las cosas bsicas son inalterables; el arte, la ciencia, la religin no cambian. Las que se modifican son, utilizando un trmino matemtico, las variables superficiales. Esta situacin puede ser expresada grficamente como sigue: ( ). representa la psique y es constante; es una variable, cambia permanentemente. La totalidad, por ejemplo un hombre o una mujer, sigue siendo reconociblemente la misma, es constante. De lo contrario, no sabramos que este paciente es el mismo que vimos ayer y la semana anterior, como tampoco lo sabra el propio paciente. Pero existen tambin elementos que son variables a pesar de la constancia. En el anlisis tenemos oportunidad de observar el perpetuo misterio de este peculiar proceso, descrito ya por Confucio (traducido por Ezra Pound), que dice que la sabidura del adulto consiste en contemplar cmo crecen y se modifican las cosas, macerndose en el "mortero de la mente". Un factor que hace interesante y placentero al psicoanlisis es que permite observar la manera en que las personas crecen. Del mismo modo, en la vida familiar, quienes son padres y madres tienen oportunidad de ver crecer a sus hijos, una experiencia fascinante y gratificadora. El nio no tiene esta experiencia porque no comprende que sta tenga mucho que ver con el crecimiento. Esta es una de las razones por las que ciertos pacientes temen ser extremadamente destructivos y sienten que aunque amen algo, lo aman del mismo modo en que aman el alimento: lo tragan y lo convierten en heces y orina.
SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA PARTE 6 PAG. 119
El analista debe asimismo saber tolerar la ignorancia su propia ignorancia, los misterios y las verdades a medias. Esta capacidad parece ofrecer a la mente una experiencia que
28 promueve su crecimiento. Si una madre es capaz de tolerar el temor de que su hijo se est muriendo, sea loco o estpido, el beb parecer sentirse mejor gracias a esa capacidad de su madre. Pero si sta no es capaz de tolerarlo, tampoco lo ser el beb, que en consecuencia ver limitadas sus posibilidades de crecimiento mental. Si crece, tendr que hacerlo de una manera peculiar, lo cual a su vez lo har adoptar una cierta modalidad que ms tarde alguien podr calificar de "psictica" o "esquizofrnica" o "fronteriza", expresiones que suenan exactamente igual que un diagnstico. Pero puede el analista tolerar el crecimiento? Puede la comunidad tolerar el crecimiento? Puede una nacin tolerar el crecimiento? O la atemoriza tanto que dice: "Hasta aqu y no ms. Basta de progreso, por favor; no me gusta"? O es capaz la nacin, el grupo o el individuo de decir: "Voy a soportarlo. Soy capaz de ver crecer"? No es un logro brillante, pero encierra el riesgo de que el crecimiento resulte patolgico, mentalmente cancergeno. Esta posibilidad aumenta el temor que la experiencia analtica provoca en ambos participantes, temor que a su vez refuerza la necesidad de probar que el desarrollo analtico es benigno y lleva a buscar una droga mental que les concilia el sueo a los analistas a pesar de lo peligrosa que pueda ser la situacin.
SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA PARTE 7 PAG. 127
P: En el caso que usted cit, el analista parece desempear el rol de ayudar a morir al paciente, ya que no puede ayudarlo a vivir. Cul considera usted que es el rol del analista en la sociedad actual, desde el punto de vista de ayudar a vivir o morir? R: La funcin del psicoanalista es psicoanalizar. Es como servir de espejo para que el paciente vea cmo es. De acuerdo con lo que dije antes, es de esperar que en lugar de "parecer", ambos participantes de la experiencia analtica sean capaces de empezar a "convertirse en". Los esfuerzos por ensear psicoanlisis o teoras psicoanalticas al paciente son parte de la educacin, pero no son psicoanlisis. Cuando el anlisis consigue que el paciente se conozca a s mismo, parece poner en marcha el proceso de "crecimiento". Es as como al paciente que pas su vida tratando de parecerse a los dems, le sugerimos ser l mismo, sea lo que fuere, ya que puede poseer alguna cualidad rescatable.
SEMINARIOS DE PSICOANALISIS - ED PAIDOS - RIO DE JANEIRO- SEGUNDA PARTE 9 PAG. 141-142
P: Vivimos en una sociedad competitiva. La vida agitada de las grandes ciudades es la causa de las neurosis. Podramos afirmar que hoy en da todos somos neurticos o seria una exageracin? R: Podramos decir que todos somos neurticos pero, sirve de algo decirlo? Podramos decir que todos somos humanos; aunque parezca inadecuada, es una observacin que a veces resulta til. El New Yorker public una vez una historieta en la que apareca el segundo de un boxeador diciendo que ste se negaba a empezar la pelea hasta que escuchara hablar a su rival. Era su manera de estar seguro de que el otro boxeador era realmente un ser humano. Constitua algo as como una prueba de clasificacin rudimentaria y rpida. En la esfera mental tenemos problemas parecidos. Existir alguien tan inteligente, algn animal sabio hasta el punto de parecer exactamente igual que un ser humano, que se transforme alguna vez en humano? Habr alguien que sin ser exactamente igual que un ser humano - como el beb
29 autista, el nio latente o el adolescente con el tiempo se convierta en ser humano? Es necesario que sepamos determinar si alguien se est transformando en algo. Aun en el campo de las enfermedades es til saber si una simple tos o un defecto visual est indicando el comienzo de una afeccin. Sin embargo, conviene tener en cuenta que igualmente podra indicar el inicio de un crecimiento. Nuestro problema reside en saber discriminar entre lo benigno y lo maligno; ambas posibilidades deben ser tenidas en cuenta. Una idea debe ser cotejada respecto de otra. Una mente de carril nico no ofrece al automovilista una experiencia til para un mundo de carriles mltiples. No sabemos qu es la enfermedad o desorden mental, salvo en el sentido general de desorden o malestar. Los psicoanalistas somos personas que atribuimos gran importancia a la felicidad y consideramos que la infelicidad puede llegar a un punto en que cabe llamarla miseria. Es posible considerar que tal grado de infelicidad es comunicable porque excede los confines del individuo. La ausencia de felicidad llega a ser tan marcada que lo cuantitativo se convierte en cualitativo. Debemos aliviar u ocuparnos de la persona que padece miseria, de aquella cuya infelicidad ha llegado al extremo del espectro. La pregunta presupone que el problema es de carcter topogrfico; que se debe a la competencia y la rivalidad. Pero si no hubiera rivalidad, existira de todos modos otra enfermedad inhibitoria del crecimiento, debido a la falta de estmulo. De la misma manera, la unidad humana (la pareja) depende para su supervivencia de que entre ambas partes exista una relacin autopropagante y promotora de crecimiento. Por el contrario, tanto en el individuo como en el grupo de individuos, la miseria es inseparable de la avidez. El hombre rico, vido de mayores riquezas, est dando pruebas de ser miserable.
MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 17 PAG. 107-108
En un mundo civilizado es ms cmodo creer en sus cualidades civilizadas, enturbiar la risa cruel (tal y como se expresa en este sueo artificial 4 que podra evocar, mediante la memoria o el deseo, la configuracin evocadora del pnico. Parece evidente que el intento es inherente al hecho de evitar, o evitar el darse cuenta de algo que es pnico o terror y detrs de ello el objeto sin nombre. Hay numerosas formulaciones del pnico, no formuladas e inefables... lo que yo llamo O. Platn las llam formas , de las cuales los objetos sensoriales son el equivalente. no real pero sensible. San Agustn recurri al uso del material de la religin, pues lo hay en muchas Religiones, para expresar la separacin de lo bueno y lo demonaco. La sistemtica separacin en dos objetos, bueno y malo, consciente e inconsciente, dolor y placer, feo y bello, ha proporcionado una estructura que parece haber facilitado el desarrollo del conocimiento, pero el elemento de crecimiento parece haber escapado a la formulacin, especialmente en cuanto se asemeja a la maduracin. La ausencia de una sencilla estructura de coordenadas mediante la cual se pueda percibir o medir el crecimiento puede describirse en trminos simples o imaginarios construyendo una teora mediante la cual un nio -ficticio, pero plausible sin ultrajar a la inteligencia - podra observar que toma alimentos que desaparecen, y que luego evacua orina y heces que se ven. Posteriores investigaciones realizadas por nuestro nio ficticio le llevan a descubrir que lo que ha sido devorado ha sido transformado en heces + orina y que el proceso de ingestin ha sido transformado en un
4 En el original se lee artifactual, que significa un hecho cuyo origen y creador es la mente humana. Se ha traducido por artfico , que quiere decir hecho con arte y primor .
30 proceso de evacuacin. La actividad normal del crecimiento no se pone de manifiesto a menos que se haga significativa en virtud de un atributo secundario como sera una cualidad placentera, penosa o dudosamente relacionada... medidas de peso, de altura y otras similares que dependen de la conjetura, la teora y la controversia.
MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 20 PAG. 130
Relacionar era maravilloso, el sistema continu desarrollndose - creciendo, decan ellos hasta que surgieron los seres imaginarios como yo. Soy un pensamiento- sin-pensador, pero puedo adoptar una apariencia de realidad e incluso puedo ser considerado por una de estas criaturas excepcionalmente desarrolladas como lo que ellos llaman una alucinacin. Es en armona con este mbito donde una alucinacin produce temor. Se odia cualquier pensamiento que no se ajuste a las reglas que, segn a ellos les gusta creer, tienen que ser obedecidas por lo que ellos llaman pensamiento ; lo mismo sucede con los sistemas gramaticales que se apartan de las reglas con las que estn familiarizados. Lo prodigioso es incluso que suceda cualquier procedimiento, desarrollo o crecimiento. El problema que t ahora planteas, mi querido Sherlock, es ridculamente sencillo si te das cuenta de la necesidad de emplear el equivalente de, por ejemplo, una pelcula de rayos X, algo que demuestre estructuras de pensamiento claro y oscuro de una forma caracterstica. Una vez hecho esto, se le desafa a considerar la configuracin mental sin sentirse abrumado por el temor y la aversin... por ejemplo, ante los pensamientos sin pensador...
MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 28 PAG. 174-175
HOMBRE No sabemos lo que entraa la transformacin de lo animado en animado, aunque s sabemos, o creemos saber, algo de lo que supone el cambio de lo animado en inanimado. El proceso de unin puede ser asesinato y suicidio. Algunos piensan que el cambio se efecta mediante un proceso de cambio catastrfico, violento y peligroso. Por lo menos entre los psicoanalistas, es difcil imaginar que lo ms que puede hacer su ciencia es trazar el mapa de la naturaleza de la mente. El descubrimiento de la mente depende de que los filsofos logren un progreso paralelo al descubrimiento micromolecular en el terreno fsico. La mente, por supuesto la mente humana, puede parecer ser algo de crecimiento muy inferior y muy embrinico. Del mismo modo en que puede parecer milagroso que una mente, dotada de sentido visual, pueda ver cosas inaccesibles al paramoecium ciego, por lo que podra parecer proftico -no aplicando el sentido comn-que la persona perspicaz pudiera detectar lo que para otros parece no estar sustentado por la evidencia. Tal vez un paramaecium tendra que creer en dios . Qu dios ms adecuado que el hombre? Qu ms adecuado para el hombre que disponer de un super-hombre ? Cmo podra ste lograr ser venerado mediante algn sistema de mentiras y engaos bien concebido? Qu forma ms fcil de abordarlo que un sistema bien concebido de mentiras y engaos cientficos que muestren las mentiras y los engaos?
MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 29 PAG. 182
HOMBRE l no crey que ellos se los comieran. Es parte de la ilusin del crecimiento. El tiempo y todo eso. l vio a ellos comiendo... siendo comidos. Slo l saba que siempre hay sabelotodos merodeando a la espera de aprisionar/divinizar cualquier pensamiento o idea
31 que provoque problemas. La indigestin mental ya es lo suficientemente mala. Tambin estn lo ultra y lo infra, Alpha y Omega, lo poli-sensorial, lo infra y lo ultra mental, la infra-humana y super-humana mentalidad . Tengo que utilizar trminos arcaicos para llevarlo al terreno de vuestra comprensin.
MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 31 PAG. 193
YO MISMO Como preparacin psicolgica tomar prestadas formulaciones verbales o alfabticas, como O, o cero, o infinito. Durante algunos siglos la imaginera visual del espacio euclidiano limit ms que liber el pensamiento. Las coordenadas cartesianas, en combinacin con el teorema de Pitgoras, dan la posibilidad de relacionar puntos entre s sin ayudas visuales de lneas y crculos. Estas ayudas visuales introdujeron fuerzas poderosas y no detectadas que distorsionaban el equilibrio de la probabilidad. Esta distorsin es an incalculable. El crecimiento, + o -, contina siendo inaccesible para el pensamiento, aunque inequvoco para el sentimiento. El pensamiento conceptual y el sentimiento apasionado son imposibles de relacionar dentro de los confines de los universos de discursos existentes. El problema podra plantearse por analoga: los nmeros sufrieron repetidas ampliaciones para llevar una carga cada vez mayor: nmeros racionales, nmeros irracionales y, por ltimo, puntos complejos conjugados.
MEMORIAS DEL FUTURO - TOMO I - EL SUEO- CAP. 37 PAG. 223-224
BION La experiencia del espacio fsico y sensorial no fue abandonada. Se mantuvo con tal tenacidad que impidi la prdida de seguridad consiguiente si se perdiera el sentido pictrico. Confundi la comprensin de que las pruebas euclidianas dependan del hecho de ser visualmente obvias. La geometra euclidiana permaneci as, durante siglos, sin rival. No hubo rival en la esfera de la educacin ya que la transmisin de lo que se sabe, por parte de quienes lo saben, hacia quienes lo ignoran, depende del sentido visual. Lo obvio era evidencia y prueba de la veracidad de lo que se afirm. El tiempo fue tan incuestionable como el espacio . Se supone que los hechos ocurren en un tiempo concreto y en un espacio concreto; el pasado y el futuro dependen de la experiencia sensorial, pero no hubo mayor reconocimiento de esto que el de la dependencia de la geometra euclidiana del sentido de la vista. Las teoras sobre la vida mental se dan por sentadas. como lo fue la base de las teoras de la geometra euclidiana. Suposiciones similares sobre el tiempo y el espacio mental ponen en peligro el crecimiento de la vida mental. Las teoras de causa, a menudo bosquejadas en el contexto del mundo fsico, se basan en fundamentos indiscutidos e incuestionados de ideas sobre el tiempo y el espacio. Newton acept esos fundamentos. Lo que l aplic al mundo fsico era aplicable al mundo mental, fsico o espiritual Deben estas suposiciones ser aceptadas por los psicoanalistas o los filsofos? Descartes no tuvo duda alguna sobre el valor de la Duda filosfica y sin embargo no dud de la validez del cogito ergo sum; y aunque estuvo muy cerca no dio el paso final. Propongo ampliar la teora psicoanaltica, formulada en primera instancia por Melanie Klein, a zonas no incluidas de hecho por ella en el terreno teraputico para el cual ella la propona. La ampliacin entraa la suposicin no slo de que el individuo encubre fantasas omnipotentes de destruccin y dispersin, sino que hay un ser o una fuerza omnipotentes que destruyen el objeto total y dispersan ampliamente los fragmentos .
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MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 1 PAG 297
P.A. Sea cual fuere la importancia de Rose La Touche, es poco vlido utilizar su recuerdo para evitar el debate en este momento. La infancia del descubrimiento psicoanaltico siempre se saca a colacin frente a la posibilidad de que el psicoanlisis, al igual que un nio, pueda crecer. El hecho de que el pensamiento psicoanaltico en su forma inmadura se usase como arma contra sus antepasados no es tanto un argumento en pro de la inmadurez como una prisin en la que encerrar el crecimiento mental, bien de un individuo o de un grupo de individuos.
MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 1 PAG 303
P.A. No hay pruebas fisiolgicas. En este contexto hipotlamo es un modo til y grfico de transferir a mi sistema propioceptivo lo que he aprendido conscientemente; o de ensear a los nios lo que son los buenos modales o el atletismo o la religin . ALICE Parece un proceso muy complicado. MDICO Probablemente lo sea. No creo, con mi limitado conocimiento, que pueda aventurarme a describir cul es la fisiologa o la embriologa del proceso de crecimiento.
MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 3 PAG 339
P.A. En la medida en que los he propuesto como una categora no mental, no tendra objecin alguna en hablar del pataleo fetal como un elemento beta, un prototipo de un elemento onrico, un elemento transitivo que se convierte en una formulacin verbalmente expresable: agresin . Yo considerara la actividad fsica del feto como una idea generatriz o una ide mere . MDICO Qu es eso? Puedes aclarar un poco ms el concepto? P.A. Puesto que considero que mi propia intuicin es en s misma una ide mere ms que una hiptesis, cualquier elaboracin posterior puede ser una investidura prematura en ropaje , la cosa en s que impedira ms que facilitara el crecimiento, el crecimiento cientfico . La teora cientfica prematura sera una restriccin. El penetrante rayo de la oscuridad sera lo que me gustara utilizar para iluminar lo que Freud llama las zonas oscuras de la mente.
MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 9 PAG. 391
P.A. Berkeley se burlaba de estos objetos, cualquiera que fuera el modo en que ellos crecan; se burlaba incluso del objeto que no exista, el objeto tan pequeo que era el espritu de un incremento pasado, o lo que yo describo como el incremento de un espritu que cobra vida de acuerdo con las leyes del cambio, ya sea creciente o decreciente. Todo esto es ms fcil de formular si se habla de la decadencia o el crecimiento de un objeto corpreo, o de un uso del
33 lenguaje adecuado para los objetos corpreos con un fin distinto para el que fue creado... objetos. pensamientos, mentes y personalidades incorpreas.
MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. PAG. 429-430
ROBIN Aceptando, por supuesto, que el juicio del individuo no est viciado por la presencia del resto del grupo. En ese caso la sabidura combinada del grupo podra ser inferior a la de cada uno de los miembros individuales que lo componen. P.A. A menos que la experiencia del grupo fomente el desarrollo de la salud y la fortaleza de los individuos. Quizs estas reuniones de grupo podran tener esa fuerza generadora de desarrollo. ROLANDO podran simplemente generar una jerga. Cmo puedes estar seguro de que cada individuo no contribuye a la proliferacin indisciplinada y desenfrenada de clulas... como un cncer? P.A. Si pudisemos continuar con esta experiencia veramos qu es lo que estimula el crecimiento y qu estructura de crecimiento muestra. ROLAND Yo no soy optimista sobre la naturaleza de los resultados de este grupo: dos miembros de un ejrcito derrotado, un miembro de una fuerza movilizada con xito para destruir una nacin, una mujer de una clase sometida -me refiero a Alice-, un sacerdote que representa una disciplina desprestigiada...
MEMORIAS DEL FUTURO TOMO II - EL PASADO PRESENTADO - CAP. 19 PAG 510
P.A. Quin sabe? El cambio es a menudo catastrfico. Bernard Shaw dijo que slo los polticos creen que hay cambios tan graduales que nadie puede detectarlos. HOMBRE O que tienen lugar tan rpidamente que no se pueden percibir. P.A. O que los sentidos son tan toscos o rudimentarios que los grandes cambios pasan desapercibidos. Es poco probable que el feto sepa de su crecimiento.
MEMORIAS DEL FUTURO TOMO III - EL AMANECER DEL OLVIDO CAP. 4 PAG. 559-560
VEINTICINCO AOS A lo mejor tu honradez est demasiado desarrollada... de una forma ms patolgica que sana. SETENTA AOS No, no lo creo. En la vida real se desgasta con la misma rapidez con la que crece. CUARENTA AOS Veinticinco, personalizas demasiado. Lo has aprendido de P.A. l est siempre personalizando. CINCUENTA AOS Personalizando no... especificando. P. A. Siento un gran respeto por el individuo. Crees que eso est mal? CINCUENTA AOS No, pero no est en concordancia con el crecimiento del Rebao. Creo que P.A. se va a ver en dificultades si el Rebao se desarrolla ms rpidamente que l. P. A. Si el desarrollo del Rebao es incompatible con el del individuo, o bien el individuo perecer o el Rebao ser destruido por el individuo, al cual no se le permite realizarse a s mismo.
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MEMORIAS DEL FUTURO TOMO III - EL AMANECER DEL OLVIDO CAP. 6 PAG. 588
ALICE Cualquier madre sabe eso, aunque no haya amamantado nunca a un beb; o cualquier padre, aunque no haya alimentado nunca un pene. Pero por qu habr tan pocos hombres y mujeres que se encuentren a gusto con una ereccin? P. A. Alguna deficiencia de nuestro crecimiento mental. El nio es un padre en potencia; el padre es un nio en potencia, pero sin la capacidad de convertirse en un nio. De este modo parece como si los procesos de desarrollo fueran direccionales slo en un sentido. Me parece que necesitamos desarrollar la capacidad para utilizar una pantalla, una resistencia, una cesura, al igual que Picasso utilizaba una plancha de vidrio. Mira por este lado y vers un bosquejo de un trastorno psicosomtico; mira por el otro lado y vers una soma-psicosis
MEMORIAS DEL FUTURO TOMO III - EL AMANECER DEL OLVIDO CAP. 10 PAG. 654-655
P. A. Cierto. El individuo que adora una nacin determinada, o una droga -como el alcohol- puede degradarse por ese hecho y ser incapaz de liberarse de una lealtad que se ha vuelto degradante y peligrosa. Las lealtades que son saludables y favorecen el crecimiento durante una etapa se convierten en una barrera cuando el individuo no puede transcenderlas. La barrera puede ser cualquier cosa, desde las limitaciones impuestas por nuestra naturaleza animal hasta algo temporal que se ha endurecido, calcificado, esclerosado... tomo estos trminos de las descripciones medicas de la degeneracin arterial, hay razones para pensar en la existencia de un equivalente espiritual - cierta desgana para albergar ideas nuevas- que es inseparable del paso de los aos.
SEMINARIOS CLINICOS ED. LUGAR BRSILIA UNA NUEVA EXPERIENCIA PAG. 127
Los psicoanalistas tienen que hacer un gran esfuerzo para poder llegar a expresar una opinin acerca de lo que constituye la sustancia intelectual que disparar o har posible el crecimiento mental. Este es el tipo de cosas que las bibliotecas han hecho desde el comienzo de los tiempos. Pero tambin desde el comienzo de los tiempos, las bibliotecas han sido incendiadas, porque son algo terriblemente irritante, la gente odia tener sus pensamientos dando vueltas. Por eso una nacin tiene que confiar en los individuos que se atreven a tener ideas y que se atreven a difundirlas. Y los gobiernos tienen que atreverse a posibilitar que las universidades, las bibliotecas, las artes florezcan A nadie de los aqu presentes le costara demasiado recordar situaciones en las que el desarrollo del pensamiento independiente, tanto cientfico como artistico, ha encendido fuerzas poderosas y destructivas Que eso llegue a pasar aqu es algo que se est resolviendo ahora; se est resolviendo por el hecho de que el gobierno est aparentemente preparado para dar asistencia a los pensadores de esta poblacin. Esa es la seal ms prometedora en un mundo en el que no hay demasiado lugar para la esperanza SEMINARIOS CLINICOS ED. LUGAR HAY QUE PASAR EL MAL TRAGO PAG. 247-248
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Yo proclamo que este trabajo es cientfico, pero no creo que ustedes estn de acuerdo en que merezca ser categorizado de ese modo, pues continuar con una serie de afirmaciones para las que no tengo ni el ms mnimo respaldo fctico. Son las siguientes: el self que el psicoanalista observa cuando el analista tiene las mismas caractersticas - tiene, de acuerdo con los embrilogos, ciertos objetos en crecimiento que ellos denominan corteza y mdula de la glndula suprarrenal. Tales nombres dan cuenta de un patrn que se observa en individuos diferentes en momentos y pocas diferentes. Con el transcurso del tiempo, estos cuerpos se hacen funcionales y producen una sustancia qumica que se relaciona con la agresin, la lucha o el vuelo. Prefiero ser menos preciso y excluir todo elemento finalista diciendo que la glndula suprarrenal no provoca lucha o vuelo, sino su "iniciativa" Los trminos que utilizo, lucha, vuelo, iniciacin, seran apropiados si el objeto que se observa tuviera una psiquis. Para superar la dificultad, el obstculo que surge a causa de mi falta de inteligencia o conocimiento, recurrir a conjeturas imaginativas en contraste a lo que yo llamara hechos. La primera y ms inmediata de estas conjeturas imaginativas se refiere a que los cuerpos suprarrenales no piensan, sino que las estructuras que lo conforman se desarrollan fsicamente y como anticipacin fsica al cumplimiento de una funcin que conocemos como pensar y sentir. El embrin (o sus cavidades pticas, auditivas, glandulares) no piensa ni ve ni escucha ni se evade, pero el cuerpo fsico se desarrolla anticipndose al hecho de tener que proveer el aparato que cubra las funciones de pensar, ver, escuchar, evadirse, etctera, etctera. A partir del hecho de que no puedo saber y resulta de lo ms improbable que llegue a tener la inteligencia necesaria para ello en el curso de mi efmera existencia - , intento transmitirle al cuerpo poltico esta dificultosa pesquisa hacia el conocimiento, por si mis propias anticipaciones conducen a la contagiosa e infecciosa transmisin de estas conjeturas, las que pueden, a su debido tiempo, convertirse en realidades.
LA TABLA - ED GEDISA PAG. 34
Cada uno tiene la libertad de someterse a un entrenamiento y una vez terminado ste, de usar su habilitacin para el propsito que desee. Es posible que el analizado persista en las lneas de accin que provocaron su padecimiento original y que inevitablemente anularn cualquier crecimiento que el psicoanlisis pueda promover. En el caso del paciente que seleccion para la discusin. teniendo en cuenta su entrenamiento, sus aptitudes y sus prejuicios, era particularmente probable que prosiguiera el anlisis con el fin de desarrollar sus inclinaciones cientficas.
LA TABLA - ED GEDISA PAG. 40-41
Al postular la construccin, el arma polivalente de la simetra, sugiero que debemos considerar el porvenir de una analoga, el porvenir de una "ilusin", el porvenir de la "transferencia", que es el nombre que los psicoanalistas dan a una particular y poderosa forma de relacin. Si organizramos los trminos por orden creciente de poder como pulsin emocional, el espectro sera el siguiente: generacin analoga transferencia delirio ilusin ilusin colectiva alucinacin asimetra degeneracin. Los elementos C se utilizan para proporcionar los puntos de anclaje de la relacin; la boca es uno y el pecho el otro. Estos dos trminos han sido tratados como si fueran las caractersticas esenciales de la analoga. Es
36 precisamente en este punto donde se separan el camino del crecimiento y el camino de la decadencia. El pecho y la boca son importantes slo en la medida en que sirven para definir el puente que los une. Cuando los " puntos de anclaje " usurpan la importancia que corresponde a las cualidades que deberan comunicar al puente, el crecimiento se deteriora. El paciente tartamudo estaba " detenido " porque no poda ir ms all de la importancia de la defecacin, la miccin o la boca como objeto a ser gratificado sensorialmente por la lengua y viceversa.
BION W. R. - DOMANDO PENSAMIENTOS SALVAJES - LA TABLA -1963 LONDON - KARNAK BOOKS 1997 PAG. 17
Este hecho, reconocido por los psicoanalistas desde que Freud realiz sus descubrimientos, no es suficientemente tomado en cuenta por el cientfico que considera que un solo hecho negativo puede invalidar la teora que el hecho contradice . Tal actitud ante una teora no tiene en cuenta su significacin como un factor de crecimiento mental. Insisto sobre sto porque es esencial que el analista reconozca esta cualidad del enunciado. El investigador de las ciencias naturales ignora el hecho de que un enunciado y toda teora cientfica, pueda tener su correspondencia en una realizacion en el dominio de la realidad psquica porque l busca su aproximacin en el mundo de las realizaciones fsicas y porque teme y no le gusta, con distintos grados de intensidad, la existencia de una realizacion aproximada dentro del dominio de la realidad psquica. Esto era con reservas cierto, en el caso de mi paciente.
BION W. R. - DOMANDO PENSAMIENTOS SALVAJES - LA TABLA -1963 LONDON - KARNAK BOOKS 1997 - PAG. 19
En algunos casos, el no-pecho est indicado, para decirlo as, geomtricamente. O sea, el equivalente matemtico de un pensamiento, es un punto, algo que marca el lugar donde est el pecho. En forma similar una lnea marca el lugar donde est el penis - no penis. Los sucesivos ataques al pecho, el no-pecho, el pensamiento ( el lugar donde estaba el pecho ) estn repetidos en la ms compleja combinacin de pensamientos lgicamente combinados para formar un razonamiento. Presenciaremos as la reduccin del provechoso razonamiento circular que lleva al crecimiento a travs de las sucesivas disminuciones de su dimetro hasta que se convierte en el razonamiento circular estril, hasta que su dimetro es tan reducido que el crculo desaparece y slo queda un punto. Representa el enunciado razonamiento circular algo ms que un elemento que puede ser categorizado en un compartimento de la hilera C?. De la respuesta a esto, depende la utilidad de ampliar el modelo hasta incluir ideas de dimetro. Como no estoy escribiendo un trabajo clnico, debo limitar el material clnico a ilustraciones; por lo que prefiero que el lector no les conceda mayor importancia que como modelos - parte de mi pensar que sin embargo espero sirva para ser pblicamente comunicado.
SEMINARIOS CLINICOS ED. LUGAR TURBULENCIA PAG. 221
La represin, dijo Freud, no es un suceso que ocurra una vez; la cesura del nacimiento, como la cesura de la muerte, es impresionante porque en apariencia ocurre slo una vez. Cuesta ver que la represin es una especie de muerte. El derrumbe, la neurosis, la psicosis, pueden ser, en su turbulencia, difciles de distinguir, pero quiz sean un nacimiento inseparable de la
37 represin y la muerte. En el anlisis a menudo tenemos razones para pensar que no podemos indagar en la impresionante cesura de la resistencia o sus variantes. Puede darse crecimiento sin represin? Es el progreso inseparable de la represin del estadio previo? Se da algn pensamiento sin resistencia a los pensamientos no seleccionados? Existe algn sentimiento o idea que no est sujeto a resistencia como parte inevitable de cualquier eleccin o coyuntura? Son separables una cosa de la otra en el sentido en que una palabra puede ser separada de otra o un cuerpo fsico de otro?
VOLVER A PENSAR CAP. 10 COMENTARIOS PAG. 187-188
El progreso en psicoanlisis es inseparable de la necesidad de tolerar los concomitantes penosos del crecimiento psquico; entre ellos no es el ms leve la inmediata revelacin de nuevos problemas que requieren solucin. La importancia de esto se har evidente con el paso del tiempo; ni siquiera los psicoanalistas parecen tener conciencia de que su universo es por naturaleza expansivo, en parte porque es difcil percibir el movimiento cuando el participante est absorbido por los detalles, y en parte porque no es posible comprender las implicaciones del psicoanlisis en esta fase temprana de su desarrollo.
VOLVER A PENSAR - CAP. X PAG. 187-188
Si la experiencia corrobora mis hiptesis en este sentido, las dificultades del paciente, sugeridas en 32, son importantes tanto para el analizando como para el analista cuando se registra un crecimiento. Desde el punto de vista del psicoanalista, el problema requiere solucin no slo por parte del paciente sino tambin por parte de cl mismo, como aspecto de su propio desarrollo. El analista puede desarrollarse junto con su paciente o independientemente de l, o bien puede no desarrollarse en modo alguno. En este ltimo caso el futuro de su prctica y su futuro personal no tienen relacin con el psicoanlisis, aunque pueden tener inters para la sociologa de la prctica psicoanaltica. Ilustran el problema psicoanaltico las dificultades que suscita la reedicin del trabajo "Notas sobre la teora de la esquizofrenia". Segn pienso ahora, la descripcin all ofrecida es una buena representacin de las realizaciones clnicas que pretende exponer. Representa correctamente la experiencia de la que ellas provienen; seala adecuadamente recurrencias futuras. En trminos de las categoras de la tabla 6 (que todava no haba elaborado en esa poca), se trata de elementos C3 que tratan de representar realizaciones psicoanalticas, de proposiciones C1 que definen experiencias del psicoanalista, y de formulaciones D4 que indican contingencias futuras. Sin embargo, la ulterior experiencia psicoanaltica hace inevitable la insatisfaccin con ese trabajo. As debe suceder en toda experiencia que entraa un crecimiento; la experiencia valiosa llega a ser obsoleta. El problema est en decidir si una experiencia esclarecedora para el psicoanalista puede ser comunicada a otro psicoanalista, y en caso afirmativo, si esa comunicacin vale la pena; a esta cuestin no es posible dar otra respuesta que la que se obtiene al hacer el intento. Lamentablemente, es tal el tiempo, requerido para efectuar la comunicacin, para acumular experiencias que parezcan dignas de comunicarse, y para recibir comunicaciones de otros, que surgen serias dudas acerca del valor de la empresa. Tampoco se puede confiar en las crticas adversas, pues el carcter inefable del psicoanlisis hace improbable que la titulada crtica imparcial tenga valor alguno, aparte del de servir como ndice del clima de opinin en el que se desempea el psicoanalista. Podemos resumir esto
38 diciendo que la tarea del psicoanalista es un trabajo solitario, que el nico compaero que tiene es su paciente, y que este, por definicin, no es confiable.
BION EN N. YORK - LIBRO CESURA - SEGUNDA REUNIN PAG. 104
Un diagnstico como "psictico" o "psictico fronterizo" no da lugar a la elaboracin, la especulacin, la conjetura; limita las posibilidades de expansin. El anlisis no debe ser tan restringido como para no permitir el desarrollo y el crecimiento. Imaginemos - es una conjetura imaginativa - que las paredes del tero fueran demasiado limitadas; la nica alternativa sera que la madre evacuara a la criatura que est adentro y que la criatura que est adentro saliera y se adaptara, de vivir en un fluido acuoso a vivir en un fluido gaseoso. Adems, los padres necesitan desarrollarse tambin, para pasar de ser marido y mujer a ser padre y madre, ya que de lo contrario no habra "espacio" para que el recin nacido se desarrollara.
BION EN N. YORK - LIBRO CESURA - TERCERA REUNION PAG. 123-124
P.. Por otro lado, hay algo constante en la descripcin que usted est haciendo de su propio trabajo con el paciente, no obstante lo que usted llama una mente abierta y despojada. Hay, por el contrario, cierto tipo de cambio o crecimiento que tiene lugar en usted junto con el paciente. Puede decirnos algo sobre esta aparente contradiccin ? Mi otra pregunta es si cree posible que el analista obtenga de sus pacientes algn esclarecimiento sobre su propia reaccin contratransferencial . B.: Comenzando por la segunda pregunta, entiendo que el significado correcto del trmino "contratransferencia" es que es inconsciente; 5 1 puesto que es inconsciente, el analista no sabe qu es. Tengo que aceptar el hecho; es de esperar que sea capaz de reconocer que hay all elementos sobre los que nada puedo hacer, salvo acudir yo mismo a un analista para esclarecerlos. Se trata de hacer de lo malo lo mejor. Lo malo me ocurre a m. No puedo analizarme exhaustivamente; no creo que tal cosa sea posible. En algn momento el anlisis tiene que terminar; de ah en ms, debo sacar el mejor partido de lo que soy. Para responder a su primera pregunta, si en verdad furamos constantes, tendramos que preguntarnos qu nos ocurre. El tiempo pasa, envejecemos; si nuestras ideas siguen siendo las mismas, algo debe de andar mal. Es mucho ms probable que no notemos el cambio que se est produciendo en nosotros. El trabajo que hacemos, sea organizando un negocio o desempendonos como mdico, cirujano o analista, ejerce un efecto sobre nosotros. Puede ser difcil saber de qu efecto se trata. Cuando ramos nios, los adultos decan: "Cmo has crecido!" Nos colocaban contra la pared, marcaban la altura y ah estaba la prueba de que habamos crecido. Pero si el nio est en verdad "creciendo", no podemos colocar esa personalidad contra la pared y marcar su crecimiento.
BION EN N. YORK - LIBRO CESURA - TERCERA REUNION PAG. 131-132
B.: Por analoga podemos decir que el psicoanlisis mismo est naciendo, de modo que no sabemos mucho al respecto o sobre ese peculiar e imprevisible desarrollo que es el
39 crecimiento. Quiz sea ingrato; hasta el analista puede decirse; "No quiero conocer este universo en que vivo". Despus de la Primera Guerra Mundial, todos coincidieron en que las Potencias Occidentales haban triunfado y que entrbamos es una poca de bonanza; todo iba a estar bien. Santayana escribi que la Gran Guerra no era una aberracin de la que salamos para reintegrarnos al estado normal de felicidad y bienestar, sino un entrems que anunciaba el retorno al estado de cosas normal: lucha, destruccin, rivalidad, odio.
EXPERIENCIAS EN GRUPOS - CAP. IV PAG. 77-78
Est tambin el deseo del individuo de sentirse dueo de su destino, y de concentrarse sobre aquellos aspectos de su vida mental que siente como verdaderamente propios y que se originan en su interior. Este deseo tiende a predisponerlo mejor para observar los fenmenos que se relacionan con aquel tipo de grupo del cual puede decirse razonablemente que "comienza", que con los vinculados con otra clase de grupo en que el concepto de "comienzo" no tenga lugar. Si todo lo que influye en el individuo fuera el deseo de seguridad, el grupo de dependencia podra bastar para satisfacerlo, pero el individuo necesita algo ms que seguridad personal, y por eso necesita otras clases de grupo. Si el individuo estuviese preparado para sufrir las penurias de la evolucin y todo el esfuerzo de aprendizaje que implican, podra superar el grupo de dependencia. Pero, aun con los impulsos que no se satisfacen en el grupo de dependencia, el hecho es que el individuo desea alcanzar un estado dentro del cual pueda encontrarse totalmente equipado para la vida de grupo, sin sufrir las penurias del crecimiento, y estos deseos lo impulsan hacia un grupo estructurado para el emparejamiento o para el ataque-fuga.
RECORDANDO TODOS MIS PECADOS - CAP. 9 PAG. 362-363
Si el objetivo es producir alimento, no debera uno elegir las condiciones ms favorables para el crecimiento de la cosecha que se desea? No es cientfico decir, "dejemos ah la tierra", y, luego, "dejemos que se convierta en cacahuetes". Si uno tiene tierra, sera sensato experimentar para descubrir qu es lo que puede crecer en esa tierra. Si sta resulta ser idealmente adecuado para el crecimiento de una Wehrmacht, el propietario de la misma tendr ventaja sobre el de la tierra que solo sea adecuada para cultivar pensadores, o poetas, pero no soldados. Si la tierra est rodeada por el mar, y la proporcin entre tierra y agua es correcta, entonces tendr una ventaja similar para el objetivo de cultivar marineros o una Marina Real. Podemos conocer cules son las mnimas condiciones necesarias para producir y cuidar una poblacin de marineros, pilotos, poetas? O se debilitarn y morirn soltando una sola bomba, igual que las reglas aceptadas para escribir un poema pueden ahogar ms bien que proteger el crecimiento germinal del pensamiento? La oda pre-islmica, con su casi obligatoria descripcin del lugar de acampada y de sus ocupantes precedentes, difcilmente parece proporcionar las condiciones mnimas necesarias para el crecimiento de los Conciertos de Branderburgo, de Bach, o la "Oda a un Ruiseor", de Keats, o una pintura impresionista.