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Escola Estadual Prof Jos Juliano Neto Primeiro ano do Ensino Mdio Filosofia Prof Wilson Fernandes
A sabedoria deixa de ser sabedoria quando se torna orgulhosa demais para chorar, grave demais para sorrir e egosta demais para procurar os outros
I - Mitologia Grega (Histria-Religio-Msica) Antropomrfica e Politesta Paganismo O mito uma intuio, uma forma espont nea de situar os seres humanos na sociedade, suas ra!es se acham nas explica"es simb#licas, de car$ter pr%reflexivo, anterior & consci'ncia( A fora do mito reside nos sentimentos e nos rituais, de vida e morte( Antes de ser pensado, um mito vivido, adorado, venerado, sustentado pela fora misteriosa da f( O mito uma maneira de encontrar a verdade, de ordenar o mundo, conciliar os deuses, os seres e a nature!a, garantindo os rituais que mantm os vnculos de uma sociedade e afastam o medo e as incerte!as que distanciam os seres humanos( ) um modo de apropriao da realidade, com fundamentos na f, na crena, no rito, na comunho de sentimentos sobre a origem e o destino de uma comunidade( "O mito guarda uma profunda convico de uma fundamental e indelvel solidariedade da vida, que transpe a multiplicidade e a variedade de suas formas isoladas. O ser humano mtico no atribui a si mesmo um lugar nico e privilegiado na escala da nature a. !e e"iste algum trao caracterstico e not#vel do mundo mtico, alguma lei que o governe $ a da metamorfose%.
Ernest Cassirer in Antropologia Filosfica

A *itologia +rega ob,eto da obra de -esodo e -omero, que narram desde a origem dos deuses . eogonia/, at fatos her#icos do povo +rego Antigo . Ila!a e "!iss#ia/( 0o cenas descritas poeticamente, musicadas e cantadas nas festas e acontecimentos cvicos, so representa"es simb#licas das crenas e valores dos -elenos( 1mportante salientar que a *itologia era a verdade em que muitos +regos acreditavam e que defendiam com fervor pr#prio da devoo sincera( A eogonia de &esodo A +enealogia dos 2euses, ou eogonia narra o surgimento do mundo3 4o princpio era o 5h$os, e dele surgiu +aia ou +a .6erra/, que gerou por partog'nese 7rano .8u 9strelado/, Onda do *ar e 9ros .o amor primordial/( +aia e seu filho 7rano viviam grudados, numa relao sexual constante e ininterrupta( +aia mantinha as crias em seu :tero sem poder gerar, at que seu filho 8hronos .0aturno/ com uma foice feita por +aia, castrou o pai 7rano, que ao ter o membro decepado emitiu um grito descomunal e se apartou de +aia para sempre, 8hronos ento libertou os seus irmos, os 6its .Oceano, -iprion, ;apeto, 8os, 8ros/ e 6it nidas .6ia, <ia, 6'mis, *nem=sine, >ebe e 6is/, casando%se com <ia .8ibele/, sua irm, uma 6it nida( 2as gotas de sangue de 7rano nasceram as >:rias, tambm conhecidas como 9um'nides ou 9rneas3 Alecto, 6isfone e *egera .deusas vingadoras ligadas & mem#ria, com cabeas cobertas por serpentes/( 2o s'men de 7rano cado nas espumas das ondas do mar, nasceu a deusa do amor, Afrodite .?'nus/( 7rano ,ogou maldio no filho 8hronos .0aturno/, di!endo que um de seus filhos tambm o destronaria, e assim 8hronos .o 2eus do 6empo/ com medo da profecia do pai 7rano, devorava todos seus filhos, at que @eus, o filho caula, conseguiu escapar, devido a uma artimanha de sua me <ia, que entregou, no lugar de @eus, uma pedra enrolada num manto como se fosse o filho( 8hronos engoliu o suposto filho e ficou tranqAilo quando a profecia, at o momento em que @eus, crescido e aliado aos +igantes .8em Braos/ e 8clops, retornou forte para destronar 8hronos, libertar seus irmos e assumir o poder, dando origem & gerao dos 2o!e 2euses do *onte Olimpo, que so3 @eus .;:piter/, -era .;uno/, -efestos .?ulcano/, Atenas .*inerva/, Apolo .>ebo/, Crtemis .2iana/, Ares .*arte/, Afrodite .?'nus/, -stia .?esta/, -ermes .*erc:rio/, 2emter .8eres/ e Dos'idon .4etuno/( Euando os +regos forem dominados pelo 1mprio <omano, este passar$ a incorporar o paganismo +rego, dando outros nomes aos mesmos deuses, nomes estes que esto entre par'nteses acima(

J @eus .;:piter em Gatim/3 filho mais novo de 8hronos e <ia, seu nome deriva aparentemente de uma rai!, significando HbrilhanteH e @eus o 2eus do cu e dos fen=menos atmosfricos, como raios, tempestades .sua ave uma $guia/( @eus tambm associado & maior parte dos aspectos da vida humana( 9le teria nascido em 8reta e foi tra!ido para a +rcia escondido, oculto viveu no monte 2iete ou no monte 1da, criado numa caverna, foi alimentado pela cabra Amalta( A fim de escond'%lo da ira de 8hronos, os 8uretes abafavam%lhe o choro com seus rudos rituais( Assim cresceu e se aliou aos gigantes de cem braos e cinqAenta cabeas e tambm aos cclops para destronar o pai 8hronos, dividindo depois por sorteio com seus irmos, os domnios que antes eram governados por 0aturno3 -ades .Dluto/ ficou com os Inferos .mundo inferior/, Dos'idon .4etuno/ com o mar e @eus .;:piter/ com o mundo dos vivos e com o cu( @eus o dispensador do bem e do mal no destino das criaturas humanas( ) autor das leis reguladoras do curso dos eventos, conhece o futuro, revelando%o &s ve!es aos homens por meio de Or$culos( 8asado com -era, teve, entretanto muitos outros casos extracon,ugais, visando talve! constituir casas reais que dele fossem descendentes3 8om *tis, a deusa da sabedoria e da ast:cia, teve Atenas, provavelmente uma deusa pr%hel'nica, conhecida como *inerva entre os romanos, deusa guerreira protetora das artes, da filosofia, da literatura, representada com uma balana da ,ustia e tambm( Atenas nasceu quando -efestos deu uma machadada na cabea de @eus, pois este havia engolido *tis gr$vida e este mito talve! se deva ao dese,o de compatibili!ar sua exist'ncia com o culto dos invasores( A ave de *inerva a coru,a( @eus teve Dersfone .que ser$ levada pelo -ades/ com 2meter .8eres em latim/, com Get# teve Apolo .>ebo/ e Crtemis .2iana/( 8om -era teve -ebe e Ares .*arte/( 2e sua unio com *aia, filha de Atlas, nasceu -ermes .*erc:rio/( 6eve outros filhos com mulheres mortais3 com 0'mele teve 2ionsio .Baco/, este :ltimo considerado 2eus do 6eatro, do vinho, do desregramento, dos 'xtases sagrados, da loucura, da desmedida( @eus supremo entre os deuses, porm limitado em seu poder universal pelos ditames misteriosos das Darcas ou *oiras, essas sim, foras infalveis que tecem com fios dourados o destino de todos, inclusive dos pr#prios deuses( 0o 9las3 8loto .fuso do nascimento/, G$quesis .fia os dias da vida/ e Ctropos .corta o fio levando & morte/( @eus teve tambm um filho com Alcmena, seu nome entre os gregos -racles .-rcules/, este filho bastardo provocou a ira de -era, que enviou duas serpentes para matar o her#i no bero( -rcules valente e forte destruiu%as, cresceu e casou%se com *gara, uma princesa( Dorm um dia num acesso de f:ria provocado por -era, -rcules matou a mulher e seus tr's filhos( Dara expiar o crime, ofereceu seus servios a 9uristeu, que o incumbiu das tarefas arriscadas conhecidas como H"s !o$e tra%al&os !e H#rc'lesH3 F % estrangulou o leo de 4emia, de pele invulner$vel, que aterrori!ava o vale de 4emia, J % matou a hidra de Gerna, monstro de muitas cabeas, K % capturou viva a 8ora de 8erinia, de chifres de ouro e ps de bron!e, L % capturou vivo o ,avali de 9rimanto, M % limpou os est$bulos de tr's mil bois do rei Augias, da )lida, no cuidados durante trinta anos, N % matou com flechas envenenadas as aves antrop#fagas dos p ntanos da 9stinf$lia, O % capturou vivo o touro de 8reta, que lanava chamas pelas narinas, P % capturou as guas antrop#fagas de 2iomedes, Q % levou para 9dmeta, filha de 9uristeu, o cinturo de -ip#lita, rainha das guerreiras ama!onas, FR % levou para o rei de *icenas o imenso rebanho de bois vermelhos de +erio, FF % recuperou as tr's mas de ouro do ,ardim das -esprides, por intermdio de Atlas, que sustentava o cu sobre os ombros e executou por ele este trabalho, enquanto -rcules o substitua, FJ % apoderou%se do co 8rbero, guardio das portas do mundo inferior, de tr's cabeas, cauda de drago e pescoo de serpente( -rcules reali!ou outros atos de bravura e participou da viagem dos argonautas em busca do velocino de ouro( 4o fim, casou%se com 2e,anira, que involuntariamente lhe causou a morte, ao oferecer%lhe um manto impregnado de sangue mortal, que ela acreditava ser o filtro do amor( O corpo de -rcules foi transportado ao Olimpo, onde se reconciliou com -era e casou%se com -ebe, a deusa da ,uventude( G'erra !e ria - (()* a+C+ 4arrativa de -omero, a partir da reunio de cantos dos Aedos, ;ograis, <apsodos, gerando a Ilada .trata do nono ano da guerra entre gregos e 6roianos/ e a Odissia .conta as aventuras do her#i 7lisse! no seu caminho de volta para Itaca ap#s o trmino da guerra de 6r#ia/( >oi um pesquisador alemo chamado -einrich 0chliemann .FPJJ%FPQR/ que, seguindo os rastros indicados pelos textos cl$ssicos de -omero, encontrou as runas de 6r#ia, em FPOK d(8( 7lisses, Aquiles, -elena, *enelau, 1fig'nia, Dramo, -eitor, D$ris, so alguns personagens dessa passagem mtica e suas hist#rias eram musicadas e cantadas nas festas e celebra"es do povo grego( Minota'ro (Il&a !e Creta) <ei *inos, pai de 8atreu, 2eucalio, +lauco, Androgeu, Ariadne e >edra, casado com Dasfae(

K O *inotauro gerado como fruto da vingana de Dos'idon por *inos no lhe ter sacrificado um touro( 4uma tarde quando Dasfae banhava num lago, um touro se aproximou e ela engravidou( 2dalus e seu filho Icaro vo ser aprisionados no Gabirinto de 8reta, ap#s a morte do *inotauro pelo her#i grego 6eseu( 4a +rcia Antiga, ap#s a morte, todos tinham que navegar pelos <ios dos *ortos, com 8aronte, o barqueiro das almas( Os ,ustos, de vida virtuosa, da bela morte iam para os 8ampos 9lsios .ventos suaves/, ,$ os de vida tortuosa, devassos, in,ustos e principalmente os despre!veis eram levados ao 6$rtaro .abismo infinito, sensao de queda constante, tormento eterno e nevoento/( O <ei *inos, ap#s sua morte, ser$ um dos ,u!es do -ades .Dluto/, ,unto com )aco e <adamanto( "rfe' e E'r!ice, mito do m:sico que vai ao -ades para resgatar sua companheira morta, encanta com sua lira os senhores do mundo inferior e consegue tra!er sua amada de volta para a vida, porm com uma :nica condio, de que ele, durante seu percurso para o retorno ao mundo dos vivos, no olhasse para tr$s em hip#tese alguma( Euando ,$ estavam quase ultrapassando os limites do reino dos mortos, Orfeu olha para 9urdice e esta imediatamente desaparece( 6riste e desiludido o her#i abandona a conviv'ncia com os seres humanos e passa a viver nas colinas, nas montanhas, cantando para as feras selvagens, para os rios e as flores do campo( 7m dia, ser$ estraalhado pelas mulheres da 6r$cia, terra de *edia( Mito e ,ilosofia 6anto o *ito quanto a >ilosofia so tentativas de encontrar respostas &s mesmas quest"es, que sempre inquietaram a humanidade3 Eual o sentido da vidaS Euem escolhe nosso destinoS 2e onde viemos e para onde vamosS Eual o papel da nossa vontadeS Eual a origem de cada coisa e qual sua relao com o todoS Onde nasce o poderS 9 o amor, a felicidadeS O que a vida, a dor a alegria e a morteS As diferenas entre o *ito e a >ilosofia esto nos fundamentos de suas explica"es3 % Mito .m-t&os/ 5#smos .mundo ordenado pela vontade de pot'ncias arbitr$rias % os deuses/ 4arrativa, analogia, linguagem simb#lica, ritual, ancestralidade, magia, f, crena, religio, sobrenatural, mistrio, transcendente, exterior( O 6ranscendente designa aquilo que metafsico, para alm da nature!a, superao da matria( % ,ilosofia .logos/ DhTsis .concepo de uma nature!a regulada, controlada por um princpio racional % a arqu/( 8onceitos, an$lise, linguagem l#gica, reflexo, ra!o, causa e efeito, Hci'nciaH, natural, imanente, interior( O 1manente designa a explicao contida no interior do pr#prio fen=meno que a gerou( A >ilosofia surge como uma forma de conhecimento assentada no uso da ra!o como recurso para o estabelecimento da verdade( 2esligando%se da tradio mtica%religiosa, que aceitava o conhecimento como revelao, o pensamento grego comea a refletir sobre a fsica .phTsis/, passa a buscar na nature!a do devir algo que se,a permanente, incorruptvel, e na metafsica .alm da fsica/ busca explicar logicamente o movimento eterno dos astros, com uma forte inspirao no paradigma matem$tico( ales !e Mileto considerado o primeiro fil#sofo grego, pois foi ele quem destacou um princpio gerador primordial e imanente constitutivo de toda matria, a saber3 % a .g'a+ /ista !e e0erccios I 1 2'est3es4 F % Analise e comente a noo de *ito( J % 9stabelea as origens da +uerra de 6r#ia .FFQL a(8(/ e as conseqA'ncias da mesma( *ostre o entrelaamento existente entre religio, hist#ria e m:sica na +rcia -omrica( K % Euem foi 7lisses na "!iss#ia de -omeroS L % O que significa di!er que os +regos Antigos eram Dolitestas DagosS M % *ostre as causas da Hpassagem do mito ao logosH estabelecendo semelhanas e diferenas existentes entre os dois modelos explicativos da realidade( N % Euando surge a >ilosofia na +rciaS Euem foi considerado o primeiro >il#sofo da 4ature!aS O % 8omo podemos compreender a arqu' P % O que voc' entende por imanente' Q U >aa uma pesquisa sobre a Ila!a e a "!iss#ia de -omero mostrando qual o tema central de cada uma delas( FR U 9scolha uma imagem com ao da mitologia grega e desenhe a cena( Dreferencialmente use as cores em tons amarelos, vermelhos e pretos( Conte0to - Gr#cia Antiga Pero!os Hom#rico5 Arcaico5 Cl.ssico e Helenstico( 1dentificamos as origens Dr%-omrica dos +regos a partir do sculo VV a(8( com a chegada dos Aqueus .povos de origem indo%europia/ na Dennsula Balc nica, por volta do sculo V1? chegam os ;=nios e 9#lios, depois, no sculo V11 a(8(, com as invas"es 2#ricas, que causaram as 2i$sporas .movimentos migrat#rios, espalhamento para as ilhas do mar 9geu/( " Pero!o Hom#rico comea pouco antes da +uerra de 6r#ia .FFQL a(8(/, as peas de cer mica desse perodo mostram cenas da vida cotidiana, os D#rticos dos 6emplos ressaltam as guerras, os costumes, os valores, revelam

L muitas ve!es, a influ'ncia de 8reta, suas montanhas de pedras desenham uma geografia irregular, recortada pelo *ar *editerr neo, com seus mitos, her#is, valores, festas sagradas( A sociedade grega dos tempos homricos estava organi!ada em gnos, ou se,a, em comunidades formadas por uma numerosa famlia cu,os membros eram descendentes de um mesmo ancestral( 9ram pastores, agricultores, extraiam a!eite das oliveiras, leite de cabras, vinhos da uva e tinham um forte apego & navegao .pesca, comrcio, saques e guerras/( A 4arrativa -omrica . Ilada e Odissia/, as peas de teatro, as pinturas em vasos, afrescos, mosaicos, as esculturas e os templos so fontes imprescindveis para compreenso desse momento hist#rico, onde o pensamento mtico tinha fincado suas ra!es( " Pero!o Arcaico caracteri!ado pela consolidao das leis entre os +regos( A evoluo da D#lis grega de uma instituio tribal%religiosa para uma instituio secular%racional foi apenas uma parte da transio geral da mente grega do mito para a ra!o( Atenas e 9sparta aparecem como paradigmas de um estilo de vida3 Atenas uma D#lis cultural, comercial, buscando reali!ar a liberdade poltica dos cidados e o pleno desenvolvimento da personalidade humana, enquanto 9sparta sempre foi uma cidade aristocr$tica, fechada &s influ'ncias estrangeiras, exclusivamente militar e agr$ria( Os 9spartanos valori!avam a autoridade, a ordem e a disciplina( Gembrando que a escravido dos povos dominados era tida como natural, e mulheres, crianas, estrangeiros e escravos no podiam reali!ar nenhuma forma de participao poltica na Cgora .praa p:blica/( Os primeiros ,ogos olmpicos foram reali!ados no Derodo Arcaico, em Olmpia, no ano de OON a(8(, nas margens do <io Alfeu( 0# para homens, os ,ogos eram eventos esportivos onde os atletas se apresentavam sem roupas, nus, somente com #leo de a!eite espalhado pelos corpos, e praticavam diversas modalidades3 arremesso de disco, boxe, corrida, etc( As +uerras *dicas ou D:nicas marcam a passagem do Arcaico para o Pero!o Cl.ssico, onde os +regos .6emstocles % Batalha de 0alamina, *ilcades % Batalha de *aratona, Ge=nidas % nas 6erm#pilas/ derrotaram os Dersas .2ario e seu filho Verxes/, iniciando assim um perodo de muita suntuosidade, luxo, fausto e rique!as paras os +regos, conhecido como Sculo de Ouro ou Derodo 8l$ssico, onde ocorreu o apogeu, o $pice da civili!ao -el'nica, pois as facilidades de sobreviv'ncia material, devido & grande quantidade de escravos e rique!as saqueadas da Drsia e de outros povos dominados, propiciou um efervescente movimento cultural e artstico comandado pela Giga de 2elos .Atenas/ que impulsionou o desenvolvimento arquitet=nico e cultural das D#lis +regas( 9ste o sculo de Dricles, de contexto abundante, onde surgem a filosofia e a HdemocraciaH, como express"es da racionalidade, que ,$ se desenvolvia desde os primeiros fil#sofos pr%socr$ticos, estes eram tambm conhecidos como fil#sofos da nature!a, pensadores que iniciaram no ocidente o caminho da longa ,ornada do esprito, rumo ao absoluto(6ales de *ileto foi o primeiro a afirmar que a origem de tudo era um elemento natural, imanente, interior, l#gico, a saber3 a gua( 9sta afirmao marca a passagem de um sentimento transcendente, sobrenatural, misterioso, mtico para uma racionalidade imanente, solar, intelectual, naturalW e neste momento que vemos brotar a (ilosofia nas mentes e cora"es gregos como forma privilegiada da verdade e do conhecimento( A democracia surge na p#lis como expresso coletiva de reali!ao da vontade de falar atravs do logos para outros iguais( A Cgora .Draa D:blica/ escolhida como local por excel'ncia do encontro, do di$logo, do convencimento, da eloqA'ncia, da ret#rica, da arte de persuadir com argumentos, idias, filosofias, passa a ser a principal refer'ncia para uma sociedade que sorteia seus cargos p:blicos, como forma de igualdade e ,ustia, e que fa! da Draa D:blica seu local de decis"es, onde se determina o destino coletivo de todos( 2emocracia direta, nada de representao poltica, noo clara de que o poder no se aliena, mas se reali!a efetivamente atravs da vontade da maioria( 8abe, entretanto lembrar que na +rcia 8l$ssica as mulheres, as crianas, os estrangeiros e os escravos estavam excludos das tomadas de decis"es polticas( Aqui caberiam algumas quest"es dos limites da pr#pria democracia, pois como tratar a minoria que no teve sua vontade eleitaS 0eria melhor optar pelo centralismo democr$ticoS Ou a diferena poderia se manifestar, inclusive com atos de questionamento da ordem estabelecida democraticamenteS 0eria ,usto chamar de Hditadura da maioriaH, uma deciso no un nimeS 8omo tratar a dissid'nciaS 8omo recorrer de uma deciso in,usta da maioriaS 0eria mesmo a democracia a melhor forma de governo em uma sociedade ,ustaS ) nesse contexto que vamos encontrar Scrates e Plato e perceber as dificuldades em conciliar verdade interior .tica/ e as regras da vida em sociedade .moral/, num perodo conturbado pelas G'erras !o Peloponeso, marcado pelas intrigas internas, que acabaro por enfraquecer as cidades gregas e submeter os gregos ao poderio *aced=nico( Os gregos no se entendiam mais como antes, a Giga de 2elos comandada por Atenas entra em choque com a Giga do Deloponeso comandada por 9sparta, v$rias cidades gregas brigam entre si e acabam enfraquecidas, o que possibilita a conquista da +rcia pelos exrcitos de >elipe da *aced=nia( " Pero!o Helenstico caracteri!ado pela conquista da +rcia por parte dos *aced=nicos, >elipe e depois seu filho Alexandre *agno .o grande/, este :ltimo no s# conservou a cultura hel'nica cl$ssica, que conhecera e aprendera amar atravs dos ensinamentos de seu mestre Arist#teles .que fora discpulo de Dlato na Academia em Atenas/, mas tambm a,udou intensamente a difundir seus valores por todo territ#rio conquistado pelos exrcitos sob

M seu comando( Dor fim, com o assassinato de >elipe e a morte de seu Alexandre, algum tempo depois, os generais no conseguiram manter o 1mprio *aced=nico e foram conquistados pelos <omanos no sculo 11 a(8( 2urante o -elenismo .fuso da 8ultura +rega com a Oriental/, surgiram algumas outras correntes de pensamento, tais como3 O Epic'rismo de 9picuro .para ser feli!, basta no temer os deuses nem a morte e viver os pra!eres simples da nature!a mediados pela filosofia/, o Ceticismo de Dirro .que defendia a impossibilidade de se atingir a verdade, viver duvidando, suspender o ,u!o/, o Cinismo de Antstenes e 2i#genes .defendem que uma exist'ncia aut'ntica deve menospre!ar as rique!as, as conven"es s#cias e viver como os ces/, o Estoicismo de @eno .defendia a busca da ataraxia, aus'ncia de pra!er ou dor, pois a felicidade consiste em evitar os excessos e queixar%se o menos possvel/ e ainda o 6eoplatonismo .que consiste numa interpretao espiritualstica e mstica das idias de Dlato/( /ista II 1 2'est3es4 F U Euais so os principais perodos da -ist#ria na +rcia AntigaS J U O que caracteri!a o Derodo -omricoS K % Eue fontes materiais so utili!adas pelos antrop#logos e historiadores como documentos da pocaS L U Eue caractersticas marcam o Derodo ArcaicoS M U Dorque Atenas e 9sparta podem ser apresentadas como paradigmas das cidades gregas na antiguidadeS 9xplique as caractersticas mais importantes de cada uma delas( N U >aa uma pesquisa e descubra como eram os primeiros ,ogos olmpicos que comearam por volta de OON a(8( na +rcia Arcaica( Eue modalidades esportivas eram praticadasS O U *ostre como se deu a passagem do Derodo Arcaico para o 8l$ssico( *ostre tambm quais so as principais caractersticas do Derodo 8l$ssicoS O que voc' pensa a respeito do surgimento da democracia e da filosofia em solo gregoS 8omo foi possvel esse acontecimentoS P U Dor que os *aced=nicos conquistaram a +rcia sem destruir a cultura cl$ssicaS Eue fato podemos apontar como respons$vel pelo enfraquecimento dos gregosS Q U Eue outras correntes de pensamento surgiram durante o -elenismoS 9xplique cada uma delas( FR % Eue civili!ao conquista a *aced=nia e tambm a +rcia por volta do sc( 11 a(8(S >aa uma breve pesquisa sobre essa civili!ao(

7crates
.LNQ U KQQ a8/ 8idado da D#lis +rega de Atenas >ilho de uma parteira .>enareta/ e de um escultor .0ofronisco/, foi durante algum tempo aprendi! de escultor e teve provavelmente uma educao como muitos outros ,ovens cidados de Atenas, que inclua gin$stica, gram$tica e m:sica( Darticipou de algumas batalhas ao lado dos Atenienses, chegando a se destacar por sua bravura e resist'ncia fsica durante as +uerras do Deloponeso( 0alvou a vida de Alcibades durante um combate em Dotidia, sempre na condio de soldado .hoplita/( >oi companheiro de Vantipa com quem teve tr's filhos, vivendo em pleno Hsculo de ouroH, o 0culo de Dricles .LNK%MJQ a(8(/, no Derodo 8l$ssico, onde a 2emocracia e a >ilosofia, ,untamente com as artes e a sabedoria, floresceram intensamente em solo -el'nico( >oi contempor neo de 8s9'ilo .Os Dersas, Os sete contra 6ebas, Drometeu acorrentado, etc(/, 7focles .)dipo, 9lectra, Antgone, etc/, E'rpe!es .*edia, -ip#lito, As troianas, Orestes, 1fig'nia em Aulis, -rcules, -cuba, -elena, etc(/ e Aristfanes .As nuvens, etc(/( 0#crates nada deixou escrito de seu pr#prio punho, assim como far$ ;esus centenas de anos depois, tudo o que sabemos a seu respeito nos foi transmitido por tr's contempor neos, a saber3 Dlato, Venofonte e Arist#fanes( >oi Euerefonte, seu amigo, quem ap#s fa!er liba"es a Apolo, recebeu dos l$bios da Ditonisa em transe, .com os vapores do H=nfaloH, pedra umbilical ligada ao centro da terra/, a mensagem do Or$culo, que di!ia ser 0#crates o mais s$bio dos mortais( ;unto com essa mensagem, 0#crates ouvia sempre um 2 imon que lhe soprava idias e indicava os caminhos para a reali!ao dialtica da sabedoria, e foram essas algumas das ra!"es que o levaram a abandonar, no sem hesitao, os ensinamentos do pai, e assumir por completo sua misso de >ilosofar( 8aminhava pela Cgora .Draa D:blica/, de sand$lias ou descalo, procurando algum interlocutor capa! de com ele dialogar, sem se importar se tratava com um ,ui!, um mdico, uma mulher, ou com um escravo( 4o final de seus dias, ,$ com uma idade avanada, ser$ acusado de corromper os ,ovens, de introdu!ir novos e falsos deuses na D#lis, e ainda de impiedade, por Gico, *eleto e pelo poltico e orador Anitos( ;ulgado e condenado preferiu a morte a declarar%se culpado( A 9XXlesia .6ribunal de Atenas/, composta por aproximadamente MRR cidados, condenou 0#crates( Ap#s passar alguns meses na priso, de onde no fugiu por respeitar as leis, e sem tampouco trair sua consci'ncia, aceitou o veneno, bebeu cicuta, e antes de morrer, disse aos amigos que o assistiam soluando3 H4o amigos, tudo deve terminar com palavras de bom aug:rio3 permanecei, pois, serenos e fortesH( 0entindo os primeiros efeitos do veneno, deitou%se e dirigindo%se a um dos amigos presentes, lembrou%lhe que deviam um sacrifcio ao 2eus Asclpio, e morreu( Plato tinha JQ anos quando 0#crates teve de beber o c$lice de cicuta, ele acompanhava de perto as discuss"es e os debates que envolviam seu mestre, escrevia depois seus Dilogos, onde explicava as idias de

N 0#crates sobre os mais diversos temas( Dlato escreveu mais de trinta Dilogos filos#ficos, onde apresenta uma enorme quantidade de conceitos sobre a ess'ncia humana( >undou depois da morte de 0#crates uma escola, chamada Aca!emia, onde di!em ter escrito no portal de entrada3 Hno entre sem saber geometriaH( 4otamos assim, a grande import ncia que a matem$tica tinha para os primeiros fil#sofos gregos, pois os di$logos deveriam ter a mesma preciso das dedu"es matem$ticas( M#to!o !e pensamento em 7crates5 !escrito por Plato+ 1 % Ironia Socrtica .levar o interlocutor & contradio/( +rau !ero da >ilosofia( 11 % Maiutica .arte da parteira/ auxiliar para que as sementes de idias possam brotar em cada consci'ncia, assim como fa! a parteira, que auxilia nos nascimentos, o fil#sofo deve a,udar as idias brotarem no solo mental de cada um( Gembrando que as idias ,$ existem em todos n#s, pois para 0#crates e Dlato, a alma anterior ao corpo, e ,$ conhece todas as ess'ncias antes de vir%a%ser prisioneira do corpo, devemos ento, somente a,udar a despert$%las para a vida no esprito( 111 % Mtodo Dialtico .difcil e longo caminho que leva das trevas & lu!/( 2i$logo regrado que trata de um caminhar atravs do logos, da ra!o, ir ao encontro da ess'ncia da alma, filosofar( O corpo como priso da alma( Antes de vir habitar o corpo, a alma pura ess'ncia, sabe tudo, conhece tudo( Ocorre que devido ao choque do nascimento, a alma se esquece de todas as ess'ncias que conhecia, e para delas se recordar, precisa do *todo 2ialtico, que nada mais do que um exerccio, uma ascese em direo ao mundo das idias, uma mortificao do corpo e dos sentimentos provenientes das sensa"es( Densar com a alma e no com o corpo, buscando a superao das apar'ncias como caminho, rota, para reencontrar as ess'ncias eternas esquecidas no fundo da alma desde o momento do nascimento( 6udo que foi esquecido pode ser relembrado, o *todo 2ialtico funciona como escada que leva o pensamento das trevas do mundo material para a lu! do mundo eterno e imut$vel das ess'ncias( A alma imortal, sabe e conhece tudo, porm se esquece no momento em que encarna .nascimento/( A 2ialtica Dlat=nica nada mais do que um exerccio regrado com o paradigma matem$tico, para a,udar a fa!er as idias que foram esquecidas serem novamente relembradas, em :ltima an$lise, um anseio da alma de se libertar do corpo e ligar%se novamente ao mundo imut$vel das ess'ncias verdadeiras e eternas( A "ntologia - " ser en9'anto ser+ A antropofagia c'lt'ral !e "s:al! An!ra!e to %e or not to %e - (t'pi or not t'pi)

MUDANA APARNCIA MATRIA MUNDO SENSVEL !O S"# *A6)<1A 8O<DO ADA<Y481A 0940I?9G *ZG61DGO D9<98I?9G *72A4[A 8O48<96O DA<6187GA< 07B%G74A< 9*DI<18O 2OVA .opinio/ 8A<4AG 1G70\O S"# 12)1A AG*A 900Y481A 1469G1+I?9G 74O 969<4O D9<*A4Y481A AB06<A6O 741?9<0AG G74A< 6<A4089429469 9D1069*9 .ci'ncia/ 90D1<167AG ?9<2A29

ALMA IDIA ESSNCIA

7im'lacro a c#pia imperfeita da ess'ncia perfeita(

O A apar'ncia guarda uma relao com a ess'ncia, a saber3 Rela;o !e Participa;o( A matria participa da idia, mas uma c#pia imperfeita da ess'ncia perfeita, , portanto um simulacro desordenado que participa das verdades eternas da alma( A ess'ncia da matria a desordem, entretanto ela participa da ess'ncia eterna como sim'lacro( A REP<=/ICA DGA6\O .LJP%KLO a(8(/ #es ] coisa, bem( P$%lica ] comum, de todos( <eflexo sobre o conceito de ,ustia com um duplo aspecto3 poltico e individual( 6entativa radical de fundao de uma civili!ao ,usta e austera( Dro,eto educativo que ser$ retomado pelo cristianismo3 o homem deve ser ,usto para poder ser feli!( Alegoria !a Ca>erna - Mito !a Ca>erna - /i>ro ?II Dlato descreve uma caverna no interior da qual seres humanos viviam acorrentados no pescoo e nos ps, de modo que no pudessem olhar para tr$s e vivessem vendo apenas as sombras pro,etadas pela pouca lu! que chega da entrada e tambm de uma fogueira acesa no interior da priso^caverna( 9xiste atr$s dos prisioneiros uma mureta, ao lado da qual h$ um caminho por onde passam pessoas .marionetes, fantoches/ carregando vasos, estatuetas e pequenos animais( A sombra desses animais e ob,etos, quando pro,etadas na parede da caverna, permitem uma viso sombria, bruxuleante das imagens, que so reflexos daquilo que passa pela lu!( 8omo ,amais viram outras coisas a no ser as sombras, esses prisioneiros acreditam serem elas verdadeiras, quando no passam de iluso causadas pela priso do corpo e pelo h$bito de tomar por verdadeiro, aquilo que no passa de uma apar'ncia criada por esse @teatro !e som%ras@( 1magine que algum desses prisioneiros consiga se libertar, primeiro percebe o muro, em seguida sente dificuldade em ver, pois como todo aquele que passa muito tempo nas sombras, ele tem dificuldade em ver, pois a lu! lhe ofusca a viso, ento lentamente comea a perceber que aquilo tudo que via era iluso, que as pessoas caminhando ao lado do muro eram os fantoches manipulados por terceiros, que ele pr#prio fora um prisioneiro das sombras( 9nto vai em direo & lu!, mas no pode contempl$%la, ainda no est$ preparado( 2eve primeiro observar a lu! dos astros noturnos, no em seu esplendor do cu, mas sim em suas imagens refletidas na l mina dos lagos, ento poder$ ver diretamente as estrelas, a lua e s# por fim estar$ pronto, poder$ contemplar o cu diurno e at o entardecer belo e sereno de um soberano sol poente( 6er$s enfim se tornado >il#sofoS Euase, pois ainda preciso retornar & escurido da caverna e buscar libertar os outros que ainda ficaram aprisionados, muitos destes vo preferir os grilh"es, outros no aceitaro sequer ouvi%lo, to mergulhados em suas pr#prias sombras, outros ainda lhe rotularo como um louco, e por fim, possvel at que eles te apaguem, te matem( 2essa forma, como afirmou ;ostein +aader, em seu livro O Mundo de Sofia, o que Dlato nos mostra uma Himagem da coragem e da responsabilidade pedag#gica do fil#sofoH( A Alegoria da &a'erna nos mostra o caminho que o esprito deve percorrer das trevas para a lu!, apresenta de um modo figurado o processo pelo qual um ser torna%se fil#sofo, mostra como a libertao pode se efetivar, partindo do mundo sensvel em que vivemos, para retornar ao mundo inteligvel que n#s esquecemos( A caverna o nosso mundo, os grilh"es so todos aqueles que lutam pelo obscurantismo, o muro representa nossos pr#prios preconceitos que tambm a,udam a manter%nos cativos, as marionetes so os sem idias pr#prias, manipulados e fan$ticos de toda espcie, a fogueira representa a lu! natural da ra!o, as estrelas e a lua so nossos dese,os e o sol representa a lu! da verdade do Bem, do Belo e do ;usto( O que o 0ol , no mundo exterior dos sentidos, o Bem o no mundo interior da alma, com a diferena de que a idia do Bem interior ao su,eito da filosofia, uma espcie de filtro que permite a alet(ia .palavra de lu!, imortalidade, verdade/( O 0ol corresponde ao Bem, pois o Bem a fonte de todas as ess'ncias da alma, e a partir desse foco de lu! interior, que o conhecimento poder$ ser desvelado( eoria !a ReminiscAncia4 conhecer recordar, uma ve! que a alma encarnada tenta apenas atuali!ar as ess'ncias esquecidas que ficaram como sementes no solo frtil da mente( Gembrana da verdade que ficou escondida, velada, em sil'ncio, at que o exerccio dialtico lhe traga & tona, lhe faa brotar como um HserH( A matem$tica um exerccio fundamental para despertar a lembrana, pois fornece um mtodo, uma rota segura para o reencontro com a verdadeira sabedoria esquecida na mem#ria dos tempos( Dara os +regos5 >er!a!e # !es>elamento, ou se,a, algo que se esconde com vus, e que para ser contemplada, precisa ser desvelada( <etirar os vus que encobrem a viso racional da ess'ncia do ser e das coisas( H Alet&#iaH palavra de lu!, louvor, lembrana, mem#ria, imortalidade, enquanto H/et&#H noite, sil'ncio, esquecimento e morte( M.0imas 7ocr.ticas4 H0# age mal quem desconhece o bemH HEuem conhece o bem no pode agir malH A <ep:blica ideal de Dlato % comparao do controle do corpo com o comando do 9stado( corpo alma >irt'!e esta!o cabea ra!o sabedoria <eis%>il#sofos vontade 0oldados^+uerreiros t#rax coragem

P
baixo%ventre

dese,o

temperana

Artesos^Agricultores

Pe!agogia conti!a na #ep$%lica PlatBnica4 2esde a mais tenra inf ncia as crianas devero receber uma educao que inclua matem$tica, gin$stica, m:sica .harmonia/, astronomia e mtodo dialtico( 8om o tempo, devero transparecer suas qualidades, seus atributos e segundo estes que o cidado ser$ encaminhado( 0e for uma H alma de %ron)eH, temperado, porm sem coragem e sabedoria, dever$ ser agricultor ou arteso, ser for uma H alma de prata, cora,oso, dever$ ser guerreiro, soldado valente, guardio da cidade, e se reali!ar todos os atributos da virtude .temperana, coragem, sabedoria/, ter$ ento a Halma de ouroH e poder$ ser magistrado ou dirigente poltico( Ao atingirem LM anos, os mais aptos, detentores da Paidia sero levados ao comando do 9stado, sero bons, belos e ,ustos, alm de temperados e cora,osos, com pleno conhecimento da ci'ncia poltica( Dor serem os mais s$bios, sero tambm os mais ,ustos( Euando morrerem venerados como deuses, sero lembrados para sempre( 9ste o 9stado dos <eis%>il#sofos criado por Dlato na #ep$%lica5 onde cada um dever$ desempenhar sua funo para o bem comum( Os melhores guerreiros podero escolher livremente seus parceiros( Os poetas e artistas devero ser bem recebidos, banhados e coroados com louros, porm devero ser convidados a deixar a cidade( 6oda propriedade particular ser$ coletivi!ada, transformada em bem comum de todos, no haver$, portanto, propriedade privada, pois todos os bens sero de todos os cidados( Assim sendo, no fa! sentido falar em seu e meu, pois a propriedade coletiva e tambm a vida familiar ser$ abolida, pois a grande me de todos ser$ a <ep:blica( As crianas, logo que nascerem devero ser entregues aos cuidados do 9stado, ningum conhecer$ pai ou me, pois todos sero criados na mesma famlia, ou se,a, a D$tria( 6otalitarismo de 2ireita ou 8omunismo 0ocialS 8abe ao s$bio ensinar e dirigirS <ep:blica da Giberdade ou da 9scravidoS 9ugeniaS 8astas ou cada um vai gostar do que fa!S 8omo entender a viso Dlat=nicaS O 9stado 1deal da <ep:blica Dlat=nica deve ser compreendido como um paradigma, um modelo que permite mais ou menos aproxima"es, de acordo com o grau de intelig'ncia, sabedoria, bele!a e coragem de cada sociedade( 7ofistas e Cogm.ticos O pano de fundo da poltica na +rcia durante o Derodo 8l$ssico, deve ser compreendido atravs do debate estabelecido entre os Cogm.ticos .0#crates, Dlato e outros/ por um lado e por outro, os 7ofistas .Drot$goras, +#rgias e outros/( Algumas diferenas b$sicas entre estes dois estilos de pensar so importantes para a compreenso do sistema filos#fico criado por Arist#teles que estudaremos na seqA'ncia da apostila( Sofistas so s$bios que ensinam a arte de falar bem em p:blico, a ret#rica, e como utili!ar a linguagem para persuadir, convencer os outros cidados( 8obram pelos seus ensinamentos e acreditam na verdade das apar'ncias, vivem ensinando a arte da ret#rica, da persuaso e da eloqA'ncia( 4uma D#lis $vida por belas palavras encontraram solo frtil para seus ensinamentos( HO homem a medida de todas as coisasH disse Drot$goras de Abdera .LPM%LFF a(8(/, e H4ingum se banha duas ve!es nas $guas do mesmo rioH disse -er$clito de )feso, ambos afirmando o mundo da mudana e negando a possibilidade de encontrar algo eterno e imut$vel no mundo material, pois a nature!a um movimento constante e ininterrupto( Ora, assim sendo, no poderia haver verdade alm das apar'ncias, e, portanto verdadeiro aquilo que me parece ser verdadeiro .relativismo da verdade/( 0e no existe uma verdade pr%estabelecida, ento cabe aos 0ofistas ensinar como convencer atravs da fala, do discurso, e estes sero verdadeiros se forem convincentes( O que a maioria decidir como verdadeiro, assim ser$, afinal, os 0ofistas acreditam que a o ideal democr$tico pode ser reali!ado sem que precisemos recorrer a uma esfera onde se encontrem as verdades eternas( Os Dogmticos por sua ve! pensam que a verdade exista acima das apar'ncias sensveis do mundo fsico, pois para eles h$ uma esfera aut=noma da verdade e esta deve estabelecer as diretri!es para a vida confusa e desordenada da nature!a e da matria( Os 2ogm$ticos no cobram pelos seus ensinamentos( 2esenvolvem um modo de pensar a partir da constatao do 7o%erano =em, ou se,a, de uma ess'ncia eterna e imut$vel que deve ser o farol seguro para as atividades ticas e polticas, uma verdade acima das apar'ncias confusas do mundo, onde residiriam verdades absolutas, eternas e imut$veis( ) nesse cen$rio de disputas que Arist#teles estabelecer$ uma nova viso, buscando conciliar e resolver os conflitos existentes entre 0ofistas e 2ogm$ticos( ?eremos como Arist#teles consegue manter%se fiel ao 2ogmatismo Dlat=nico, sem abandonar o mundo da matria sensvel dos 0ofistas( /ista III 1 2'est3es4 F % Analise e comente a vida e a obra de 0#crates( J % Euem foi Dlato e o que ele entende por sim'lacroD K % Analise e comente a Alegoria da 8averna de Dlato contida no Givro ?11 da Rep%lica+ L % O que voc' entende por Hteatro de sombrasHS M % HA ess'ncia precede a apar'nciaH O que representa esta m$xima de 0#crates e DlatoS N % Dorque preciso retornar & escurido da 8avernaS

Q O % 9sclarea o que 0#crates e Dlato entendem por Contra!i;o5 MaiA'tica5 M'n!o !as I!#ias5 eoria !a ReminiscAncia e M#to!o Cial#tico+ P % HA maioria das pessoas apega%se aos reflexos, aos simulacros das idias no mundo dos sentidosH 0egundo Dlato, porque isto aconteceS Q % 9xplique o conceito grego de verdade enquanto desvelamento do ser( FR % Analise e comente as duas m$ximas 0ocr$ticas contidas na <ep:blica a respeito da ;ustia( FF % Dorque pressuposto fundamental para a 2emocracia o esclarecimento do seu povoS *ostre como a >ilosofia marca o advento da 2emocracia na +rcia 8l$ssica( FJ % Analise e comente a <ep:blica ideal de Dlato( *ostre como ele pensa um 9stado verdadeiramente ,usto e no se esquea de apresentar suas pr#prias conclus"es a respeito da Rep%lica de Dlato( FK U Euem so e o que pensam os dogm$ticos e os sofistasS Eual a viso que cada um deles tem da verdadeS FL % Eual o cen$rio de disputas que Arist#teles encontra quando chega em Atenas para estudar na Academia Dlat=nicaS FM U >aa um desenho com uma cena que voc' imagina ser a melhor representao da filosofia(

7igm'n! ,re'!
.FPMN U FQKQ/ 4a obra )inco ensaios sobre a psican#lise, >reud escreve3 * psican#lise prope mostrar que o +u ,ego- somente no senhor na sua pr.pria casa mas tambm esta redu ido a contentar$se com informaes raras e fragmentadas daquilo que se passa fora da consci/ncia, no restante da vida psquica,...- * diviso do psquico num psquico consciente e num psquico inconsciente, constitui a premissa fundamental da psican#lise, sem a qual ela seria incapa de compreender os processos patol.gicos, to freq0entes quanto graves, da vida psquica e fa /$los entrar no quadro da ci/ncia ,...-. * psican#lise se recusa a considerar a consci/ncia como constituindo a ess/ncia da vida psquica, mas nela v/ apenas uma qualidade desta, podendo coe"istir com outras qualidades e at mesmo faltar. A psican.lise 8erta ve!, o mdico neurologista >reud recebeu uma paciente, Anna O(, que apresentava sintomas de histeria, isto , apresentava dist:rbios fsicos .paralisia, enxaquecas, dores de est=magos/ sem que houvesse causas fsicas para eles, pois eram manifesta"es corporais de problemas psquicos( 9m lugar de usar a hipnose e a sugesto, >reud usou um procedimento novo3 fa!ia com que Anna relaxasse num div e falasse( 2i!ia a ela palavras soltas e pedia%lhe que dissesse a primeira palavra que lhe viesse & cabea ao ouvir o que ele dissera U posteriormente, >reud denominaria esse procedimento de tcnica de associao livre( >reud percebeu que, em certos momentos, Anna reagia a certas palavras e no pronunciara aquela que lhe viera & cabea, censurando%a por algum motivo ignorado por ela e por ele( 4otou tambm que, em outras ocasi"es, depois de fa!er a associao livre de palavras, Anna ficava muito agitada e falava muito( Observou que, certas ve!es, algumas palavras a fa!iam chorar sem motivo aparente e, outras ve!es a fa!iam lembrar de fatos da inf ncia, ou a levavam a narrar um sonho que tivera na noite anterior( Dela conversa, pelas rela"es da paciente, pelos sonhos narrados e pelas lembranas infantis, >reud descobriu que a vida consciente de Anna era determinada por uma vida inconsciente, que tanto ela como ele, desconheciam( 8ompreendeu tambm que somente interpretando as palavras, os sonhos, as lembranas e os gestos de Anna chegaria a essa vida inconsciente( >reud descobriu, finalmente, que os sintomas histricos tinham tr's finalidades3 F(contar indiretamente aos outros e a si mesma os sentimentos inconscientesW J(punir%se por tais sentimentosW K(reali!ar, pela doena e pelo sofrimento, um dese,o inconsciente que sua consci'ncia ,ulgara intoler$vel( Ao tratar de outros pacientes, >reud descobriu que, embora, conscientemente, quisessem a cura, algo neles criava uma barreira, uma resist'ncia inconsciente & cura( Dor qu'S Dorque os pacientes sentiam%se interiormente ameaados por alguma coisa dolorosa e temida, algo que haviam penosamente esquecido e no suportavam lembrar( >reud descobriu, assim, que o esquecimento consciente operava simultaneamente de duas maneiras3 F(como resist'ncia & terapiaW J(sob a forma da doena psquica, pois o inconsciente no esquece e obriga o esquecido reaparecer sob a forma de sintomas que se manifestam com maior intensidade nas doenas psquicas( 2esenvolvendo em outros pacientes e em si mesmo os estudos dos sintomas, dos esquecimentos, dos sonhos, das lembranas, aplicando nesses estudos a tcnica da associao livre e procedimentos para a interpretao desses acontecimentos psquicos, >reud foi criando o que chamou de an#lise da vida psquica ou psican.lise5 cu,o ob,eto central o estudo do inconsciente e cu,a finalidade era a cura das perturba"es e doenas mentais, tendo como

FR mtodo a interpretao e como instrumento a linguagem .tanto a linguagem verbal como a linguagem fsica corporal, representada pelos sintomas e pelos gestos/( A >i!a ps9'ica 2urante toda sua vida, >reud no cessou de reformular a teoria psicanaltica, abandonando alguns conceitos, criando outros, abandonando algumas tcnicas terap'uticas e criando outras( 4o vamos aqui, acompanhar a hist#ria da formao da psican$lise, mas apresentar algumas de suas principais idias e inova"es( A vida psquica constituda por tr's inst ncias, duas delas inconscientes e apenas uma consciente( Dara indic$%las, >reud usou os termos isso .1d/, e' .9go/ e s'per-e' .0uperego/, que costumam aparecer em termos vindos do latim U o i!, o ego e o s'perego( O i! a inst ncia inteiramente inconscienteW o ego, a inst ncia conscienteW o s'perego possui aspectos inconscientes e conscientes( O i! formado por instintos, impulsos org nicos e dese,os inconscientes, ou se,a, pelo que >reud designa como p'ls3es( 9stas so regidas pelo princpio !o pra$er que exige satisfao imediata( O id a energia dos instintos e dos dese,os em busca de reali!ao desse princpio do pra!er( >reud descobriu que instintos, impulsos e dese,os inconscientes, em suma, as puls"es, so de nature!a sexual e por isso empregou um termo tambm vindo do latim para referir%se a elas3 li%i!o .que, em latim, significa lascvia, lu"ria, dese1o se"ual violento/( O id o reservat#rio primitivo da energia psquica ou o reservat#rio da libido( >reud descobriu tambm que a sexualidade no se redu! ao ato sexual genital, mas envolve todos os dese,os que pedem satisfao e que podem ser satisfeitos em qualquer parte do nosso corpo ou na totalidade dele( Dara esc ndalo da sociedade europia do final do sculo V1V e incio do VV, >reud introdu!iu a idia da se"ualidade infantil e assinalou tr's fases dessa sexualidade, que se diferenciam pelos #rgos que sentem pra!er e pelos ob,etos ou seres que do pra!er( 9ssas fases se desenvolvem entre os primeiros meses de idade e os M ou N anos, ligadas ao desenvolvimento do id3 a fase oral, quando o dese,o e o pra!er locali!am%se primordialmente na boca e na ingesto de alimentos, e o seio materno o ob,eto de pra!er .ou seus substitutos, como a mamadeira, a chupeta e os dedos/W a fase anal, quando o dese,o e o pra!er locali!am%se primordialmente nas excre"es e nas fe!es, e os ob,etos de pra!er so brincar com massas e com tintas, amassar barro ou argila, comer coisas cremosas, su,ar%seW e a fase f.lica, quando o dese,o e o pra!er locali!am%se primordialmente no #rgo genital masculino, o falo ou p'nis, pois a criana, menino ou menina, nessa fase s# reconhece esse #rgo sexual( 4essa fase, para os meninos a me o ob,eto do dese,o e do pra!erW para as meninas, o pai( ) nessa terceira fase que surge, no centro do id, determinando toda a vida psquica, o que >reud denominou de comple0o n'clear !as ne'roses ou comple0o !e 8!ipo( O termo complexo empregado por >reud para indicar que se trata de um con,unto de v$rias puls"es nas quais se exprime o mesmo dese,o, isto , o dese,o incestuoso pela me e pelo pai( ) esse dese,o fundamental que organi!a a totalidade da vida psquica e determina o sentido de nossa vida, pois tudo depender$ de como a criana conseguir$ ou no superar esse complexo( ) esse complexo que determina tambm o sentimento da ameaa da castrao ou o surgimento de um outro complexo, conhecido como complexo de castrao, no qual a criana teme perder o falo .pois as meninas tambm imaginam que o possuem/ como punio de seu dese,o incestuoso( O s'perego a censura das puls"es que a sociedade e a cultura imp"e ao id, impedindo%o de satisfa!er plenamente seus instintos e dese,os( ) a represso, particularmente a represso sexual( *anifesta%se & consci'ncia indiretamente, sob forma da moral, como um con,unto de interdi"es e de deveres, e por meio da educao, pela produo da imagem do eu ideal, isto , da pessoa moral, boa e virtuosa( 8omo consci'ncia moral, o superego apresenta aspectos conscientesW como atividade de represso, suas opera"es so inconscientes( 9le se desenvolve num perodo que >reud designa como perodo de lat'ncia, situado entre os seis ou sete anos e o incio da puberdade ou adolesc'ncia( 4esse perodo, forma%se nossa personalidade moral e social, de maneira que, quando a sexualidade genital, propriamente dita surge, obrigada a seguir o caminho traado pelo superego( O ego ou o e' a consciAncia, pequena parte da vida psquica, submetida aos dese,os do id e & observao, censura e represso do superego( Obedece ao princpio !a reali!a!e, ou se,a, & necessidade de encontrar ob,etos que possam satisfa!er ao id sem transgredir as exig'ncias do superego( 4um ensaio intitulado O ego e o id, >reud escreve que o ego um pobre coitado, espremido entre tr's escravid"es ou por tr's senhores3 os dese1os insaci#veis do id, a severidade repressiva do superego e os perigos do mundo e"terior( Dor esse motivo a forma fundamental da exist'ncia para o ego a angstia( 0e submeter%se ao id, torna%se imoral e destrutivoW se submeter ao superego, enlouquece de desespero, pois vivera numa insatisfao insuport$velW se no se submeter & realidade do mundo, ser$ destrudo por ele( 8abe ao ego encontrar caminhos para a ang:stia existencial( 9stamos divididos entre o princpio do pra!er .que no conhece limites/ e o princpio da realidade .que nos imp"e limites internos e externos/( Ao ego%eu, ou se,a, & consci'ncia, dada uma funo dupla3 ao mesmo tempo recalcar o id, satisfa!endo o superego, e satisfa!er o id, limitando o poderio do superego( A vida consciente normal o equilbrio encontrado pela consci'ncia para reali!ar sua dupla funo( As neuroses indicam as dificuldades de reali!ao desse equilbrio e as

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FF psicoses .ou a loucura/ exprimem a incapacidade do ego para reali!ar sua dupla funo, se,a porque o id ou o superego so excessivamente fortes, se,a porque o ego excessivamente fraco( O inconsciente est$ impedido de manifestar%se diretamente & consci'ncia, mas consegue fa!'%lo indiretamente( A maneira mais efica! para a manifestao a substituio, isto , o inconsciente oferece & consci'ncia um substituto aceit$vel por ela e por meio do qual ela pode satisfa!er o id ou o superego( Os substitutos so imagens .isto , representa"es anal#gicas dos ob,etos de dese,os/ e formam o imagin$rio psquico, que, ao ocultar e dissimular o verdadeiro dese,o, o satisfa! indiretamente por meio de ob,etos substitudos .a chupeta e o dedo, para o seio maternoW tintas, pintura ou argila e escultura para as fe!esW uma pessoa amada no lugar do pai ou da me/( Alm substitutos reais .chupeta, argila, pessoa amada/, o imagin$rio inconsciente tambm oferece outros substitutos U os mais freqAentes so os sonhos, os lapsos e os atos falhos( 4eles, reali!amos dese,os inconscientes, de nature!a sexual( 0o as satisfa"es imagin$rias do dese,o( Algum sonha, por exemplo, que sobe uma escada, ou que esta mergulhando na $gua num naufr$gio, ou que esta no meio do fogo num inc'ndio( 4a realidade, sonhou com uma relao sexual proibida, expressa por meio de imagens substitutivas, no caso, a escada .a ereo do p'nis ou do clit#ris/, a $gua .o esperma ou os lquidos vaginais/ ou o fogo .a ard'ncia do orgasmo/( Algum quer di!er uma palavra, esqueceu%a ou se engana, comete um lapso e di! uma outra, que nos surpreende pois nada tem a ver com aquela que se queria di!er( <eali!ou um dese,o proibido( Algum vai andando por uma rua e, sem querer, torce o p e quebra o ob,eto que estava carregando( 8om esse ato falho reali!ou um dese,o proibido( Ou se,a, tanto o sonho como o lapso de linguagem ou de mem#ria e o ato falho indicam que nossa exist'ncia no transcorre ao acaso, nem dese,amos, pensamos, sentimos ou fa!emos coisas ao acaso, mas estamos determinados pelas opera"es necess$rias da libido( A vida psquica d$ sentido e colorao afetivo%sexual a todos os ob,etos e a todas as pessoas que nos rodeiam e entre os quais vivemos( Dor isso, sem que saibamos por que, dese,amos e amamos certas pessoas, odiamos e tememos outras( As coisas e os outros so investidos por nossa libido com cargas afetivas inconscientes( ) por esse motivo que certas coisas, certos sons, certas cores, certos animais, certas situa"es nos enchem de pavor, enquanto outras nos enchem de bem%estar, sem que o possamos explicar( A origem das afinidades e antipatias, amores e #dios, medos e pra!eres, est$ em nossa mais tenra inf ncia, em geral nos primeiros meses e anos de nossa vida, quando se formam as rela"es afetivas fundamentais e o complexo de )dipo( 9ssa dimenso imagin$ria de nossa vida psquica U substitui"es, sonhos, lapsos de linguagem e de mem#ria, atos falhos, pra!er e despra!er com ob,etos e pessoas U indica que os recursos inconscientes para surgir indiretamente & consci'ncia possuem dois nveis3 o nvel do conte!o manifesto .escada, mar e inc'ndio, no sonho3 a palavra esquecida e a pronunciada, no lapso3 p torcido ou ob,eto partido, no ato falhoW afetos contr$rios por coisas e pessoas/ e o nvel do conte!o latente que o conte:do inconsciente real e oculto .os dese,os de fundo sexuais/( 4ossa vida normal se passa no plano dos conte:dos manifestos, e, portanto, imagin$rio( 0omente uma an$lise psquica e psicol#gica desses conte:dos, por meio de tcnicas especiais .tra!idas pela psican$lise/, nos permite decifrar o conte:do latente que se dissimula sob o conte:do manifesto( Alm dos recursos individuais cotidianos que nosso inconsciente usa para manifestar%se, e alm dos recursos usados nas neuroses e psicoses .esses recursos so os sintomas/, existe um outro recurso, de enorme import ncia para a vida cultural e social, isto , para a exist'ncia coletiva( 6rata%se do que >reud designa com o nome de s'%lima;o+ 4a sublimao os dese,os inconscientes so satisfeitos indiretamente porque so transformados em uma outra coisa, exprimem%se pela criao de alguma coisa estimada, valori!ada positivamente3 as obras de arte, as ci'ncias, a religio, a filosofia, as tcnicas, as a"es ticas e polticas( Artistas, msticos, pensadores, escritores, cientistas, lderes polticos satisfa!em seus dese,os pela sublimao e, portanto, pela reali!ao de obras e pela criao de institui"es culturais, religiosas, sociais, polticas, etc( 4o devemos confundir o inconsciente descoberto pela psican$lise com a noo, existente na psicologia, de subconsciente( O subconsciente aquele grau de consci'ncia que opera como consci'ncia passiva e consci'ncia vivida no%reflexiva, podendo tornar%se plenamente consciente( O inconsciente de que fala a psican$lise, ao contr$rio, ,amais ser$ consciente diretamente podendo ser captado apenas indiretamente e por meio de tcnicas especiais de interpretao, desenvolvidas pela psican$lise( A psican$lise descobriu, assim uma poderosa limitao &s pretens"es da consci'ncia para dominar e controlar a realidade e o conhecimento( Daradoxalmente, porm, nos revelou a capacidade fant$stica da ra!o e do pensamento para ousar atravessar proibi"es e repress"es e buscar a verdade, mesmo que para isso se,a preciso desmontar a bela imagem que os seres humanos tem de si mesmos( Gonge de desvalori!ar a teoria de conhecimento, a psican$lise exige do pensamento que no faa concess"es &s idias estabelecidas, & moral vigente, aos preconceitos e &s opini"es da sociedade, mas que os enfrente em nome da pr#pria ra!o e do pensamento( A consci'ncia fr$gil, mas ela que decide e aceita correr o risco da ang:stia e o risco de desvendar e decifrar o inconsciente(

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FJ /ista I? 1 2'est3es4 F U 2e que trata a Dsican$lise de >reudS Eual o seu ob,eto centralS Eual a sua finalidadeS J U 9m que consiste o mtodo de associao livreS K U 9xplique o 1d, o 9go e o 0uperego( L U Euais so as tr's fases da sexualidade infantil apontadas por >reudS 9xplique as caractersticas de cada uma delas( M U 8omo podemos compreender o 8omplexo de )dipoS N U Dorque >reud escreveu que o ego um pobre coitado pressionado entre tr's senhoresS O U O que representam os sonhos para >reudS 2iferencie conte:do manifesto de conte:do latente( P U O que sublimaoS Eual a diferena entre sublimao e recalqueS Q U O que so as puls"es .libido/ e qual sua nature!aS FR U >aa uma pesquisa extra%classe e procure definir os seguintes conceitos utili!ados por >reud3 libido, inconsciente, paran#ia, neurose, histeria, perverso, masoquismo, sadismo, castrao, recalque e sublimao(

" p.ssaro cati>o


Armas5 n'm gal&o !e .r>ore5 o al;apo E5 em %re>e5 'ma a>e$in&a !esc'i!a!a5 =aten!o as asas cai na escra>i!o+ C.s-l&e ento5 por esplAn!i!a mora!a5 Gaiola !o'ra!aE C.s-l&e alpiste5 e .g'a fresca5 e o>os e t'!o+ Por 9'e # 9'e5 ten!o t'!o5 &. !e ficar " passarin&o m'!o5 Arrepia!o e triste sem cantarD 8 9'e5 crian;a5 os p.ssaros no falam+ 7 gorFean!o a s'a !or e0alam5 7em 9'e os &omens os possam enten!erE 7e os p.ssaros falassem5 al>e$ os te's o'>i!os esc'tassem Este cati>o p.ssaro !i$er4 @6o 9'ero o te' alpisteG Gosto mais !o alimento 9'e proc'ro 6a mata li>re em 9'e >oar me >isteE en&o .g'a fresca n'm recanto esc'ro Ca sel>a em 9'e nasciE Ca mata entre os >er!ores5

en&o fr'tos e flores 7em precisar !e tiG 6o 9'ero a t'a esplAn!i!a gaiolaG Pois nen&'ma ri9'e$a me consola5 Ce &a>er per!i!o a9'ilo 9'e per!i+++ Prefiro o nin&o &'mil!e constr'!o Ce fol&as secas5 pl.ci!o5 escon!i!o+ 7olta-me ao >ento e ao solG Com 9'e !ireito H escra>i!o me o%rigasD 2'ero sa'!ar as pom%as !o arre%olG 2'ero5 ao cair !a tar!e5 Entoar min&as tristssimas cantigasG Por 9'e me pren!esD 7olta-me5 co>ar!eG Ce's me !e' por gaiola a imensi!a!eG 6o me ro'%es a min&a li%er!a!e+++ 2'ero >oarG ?oarG Estas co'sas o p.ssaro !iria5 7e p'!esse falar5 E a t'a alma5 crian;a5 tremeria5 ?en!o tanta afli;o5 E a t'a mo tremen!o l&e a%riria A porta !a priso+++ "la>o =ilac

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