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PROPOSTA DE CORREO DO 3 TESTE FILOSOFIA - 10 ANO

GRUPO I QUESTO 1.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (5x3=15) PONTOS VERSO 1 VERSO 2 1. B 1. B 2. D 2. C 3. C 3. A 4. B 4. C 5. D 5. B

QUESTO 2.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20PONTOS Descritores do nvel de desempenho no domnio Nveis * da comunicao escrita em lngua portuguesa Descritores do nvel de desempenho 1 2 3 no domnio especfico da disciplina Identifica e explica as noes de relativismo cultural e de Tolerncia. Compreende os riscos que o relativismo cultural acarreta e questiona as 4 consequncias de uma tolerncia absoluta. Justifica a resposta de forma 18 19 20 completa e pertinente. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. Identifica e explica as noes de relativismo cultural e de Tolerncia. Compreende os riscos que o relativismo cultural acarreta e questiona as 3 consequncias de uma tolerncia absoluta. Apresenta de forma 13 14 15 razoavelmente articulada e/ou coerente os contedos necessrios. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises pontuais. Identifica e explica as noes de relativismo cultural e de Tolerncia. Nveis Compreende com dificuldade os riscos que o relativismo cultural acarreta e questiona com deficincias as consequncias de uma tolerncia absoluta. 2 8 9 10 Justifica a resposta de forma pouco completa. Apresenta contedos corretos, embora alguns irrelevantes. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. Identifica e explica as noes de relativismo cultural e de tolerncia. No compreende com clareza os riscos que o relativismo cultural acarreta e questiona muito deficientemente as consequncias de uma tolerncia 1 3 4 5 absoluta. Justifica a resposta de forma muito incompleta. Apresenta contedos corretos, embora alguns irrelevantes. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises.

Cenrio de resposta A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados: O relativismo cultural surge como alternativa ao etnocentrismo para o problema da convivncia pacfica entre culturas; - O relativismo cultural assenta no valor da Tolerncia; - O relativismo cultural apoia-se no relativismo moral, pelo que todos os valores so considerados corretos mediante as culturas em que esto inseridos; - O relativismo cultural, apesar de apoiar as diferentes culturas, defender a diversidade das suas prticas e legitimar os seus valores, tropea no risco da indiferena e falha no compromisso com os valores universais; - Segundo o relativismo cultural, todas as culturas esto certas e no h questionamento de umas em relao s outras; as culturas permanecem de costas voltadas e incorre-se numa tolerncia pacfica, que no limite se contradiz a si prpria; - A tolerncia promovida pelo relativismo cultural pode chegar a tolerar prticas culturais que violam a dignidade humana e os direitos humanos fundamentais.

QUESTO 3.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (5x3=15) PONTOS VERSO 1 VERSO 2 1. B 1. C 2. A 2. C 3. C 3. A 4. C 4. D 5. B 5. C

QUESTO 4.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 PONTOS Descritores do nvel de desempenho no domnio da comunicao escrita em lngua portuguesa Descritores do nvel de desempenho no domnio especfico da disciplina Identifica e explica as noes de etnocentrismo e de dilogo intercultural. Compreende os riscos que o etnocentrismo acarreta e reconhece o dilogo intercultural como a nica via para a convivncia pacfica entre os povos. 4 Justifica a resposta de forma completa e pertinente, recorrendo a frases do texto. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. Identifica e explica as noes de etnocentrismo e de dilogo intercultural. Compreende os riscos que o etnocentrismo acarreta e reconhece o dilogo intercultural como a nica via para a convivncia pacfica entre os povos. 3 Apresenta de forma razoavelmente articulada e/ou coerente os contedos necessrios e faz recurso ao texto. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises pontuais. Nveis Identifica e explica as noes de etnocentrismo e de dilogo intercultural. Compreende os riscos que o etnocentrismo acarreta e reconhece com deficincias o dilogo intercultural como a nica via para a convivncia 2 pacfica entre os povos. Justifica a resposta de forma pouco completa, quase no recorrendo ao texto. Apresenta contedos corretos, embora alguns irrelevantes. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. Identifica, mas no explica as noes de etnocentrismo e de dilogo intercultural. Compreende com muita dificuldade os riscos que o etnocentrismo acarreta e reconhece tambm com muitas deficincias o 1 dilogo intercultural como a nica via para a convivncia pacfica entre os povos. Justifica a resposta de forma muito incompleta, no recorrendo ao texto. Apresenta contedos corretos, embora alguns irrelevantes. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. 1 Nveis * 2 3

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Cenrio de resposta A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados: O texto faz referncia problemtica da multiculturalidade e da convivncia pacfica entre culturas diferentes; - Para a resoluo deste problema, o texto refere a necessidade de recorrer a um princpio universal que deva orientar o dilogo entre indivduos e povos: no h multiculturalidade possvel sem recurso a um princpio universalista que permita a comunicao entre indivduos e grupos social e culturalmente diferentes.; - Este princpio universal que deve presidir atitude interculturalidade, isto , colocando as culturas em relao, tem tambm de ser cuidadosamente definido, pois existe o risco de alguma cultura, julgando-se superior e tendo meios para o fazer, domine a sua formulao; - A multiculturalidade fica absolutamente comprometida, caso o princpio universal, como refere o texto, determine uma conceo de organizao social e de vida pessoal considerada normal e superior s outras. Isto seria de facto um princpio etnocntrico.

A reflexo acerca do dilogo intercultural versus etnocentrismo significa reconhecer no mundo uma tendncia social visceral para certas culturas se sobreporem a outras e as subjugarem (a histria est repleta de exemplos a este respeito como a colonizao, os muros de separao, a invaso americana atual, as dependncias econmicas, etc). O dilogo surge como a nica via pacfica para a organizao social e a paz.
GRUPO II

QUESTO 1.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (5x3=15) PONTOS VERSO 1 VERSO 2 1. D 1. C 2. B 2. D 3. A 3. B 4. D 4. A 5. D 5. C

QUESTO 2.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (5x4=20) PONTOS VERSO 1 VERSO 2 1. C 1. E 2. A 2. C 3. D 3. B 4. E 4. A 5. B 5. D

QUESTO 3.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 PONTOS Descritores do nvel de desempenho no domnio da comunicao escrita em lngua portuguesa Descritores do nvel de desempenho no domnio especfico da disciplina Identifica e explica as noes de liberdade, normas morais e conscincia moral. Relaciona-as entre si e compreende o valor das normas e da 4 conscincia moral para a autentica realizao da liberdade. Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. Identifica e explica as noes de liberdade, normas morais e conscincia moral. Relaciona-as entre si e compreende o valor das normas e da conscincia moral para a autentica realizao da liberdade. Justifica a 3 resposta de forma completa, referindo informao do texto. Apresenta de forma razoavelmente articulada e/ou coerente os contedos necessrios. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises pontuais. Nveis Identifica e explica com dificuldade as noes de liberdade, normas morais e conscincia moral. Relaciona-as entre si e compreende o valor das normas e da conscincia moral para a autentica realizao da liberdade. 2 Justifica a resposta de forma pouco completa, quase no recorrendo ao texto. Apresenta contedos corretos, embora alguns irrelevantes. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. Identifica, mas no explica as noes de liberdade, normas morais e conscincia moral. Compreende com muitas deficincias o valor das normas e da conscincia moral para a autentica realizao da liberdade. 1 Justifica a resposta de forma muito incompleta. Apresenta contedos corretos, embora alguns irrelevantes. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. 1 Nveis * 2 3

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Cenrio de resposta A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados: O senso comum pode pensar que a liberdade seria plena sem quaisquer regras, pois no distingue os conceitos de norma e de coao. De facto, filosoficamente, o estudo da dimenso moral e tica da ao humana aponta para um entendimento aprofundado da liberdade, integrando-a entre os conceitos de conscincia moral e normas morais. Assim, o ser humano no um ser isolado (no uma ilha, como diz a literatura) e esta sua condio gregria coloca exigncias concretizao da prpria liberdade.

QUESTO 4.---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 PONTOS

Cenrio de resposta A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados:
1. A filosofia apresenta uma distino entre as noes de tica e moral: a moral deriva do latim mos mores e respeita s leis, regras, tradies, normas e prticas correspondentes a uma comunidade ou cultura; a tica refere-se reflexo sobre essas normas e prticas, leis e regras no sentido de as questionar em ordem ao bem, ao certo, ao justo. 2. H uma frase estudada pelos alunos tambm de F. Savater, qual os alunos podem fazer referncia: A moral diz o que o bem e o que o mal; a tica pergunta por que que o bem bem e o mal mal.

GRUPO III QUESTO 1.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- (6x3=18) PONTOS VERSO 1 VERSO 2 1. B/F 1. C/ D 2. C/D 2. A /E 3. A/E 3. B/ F

QUESTO 2.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 PONTOS

Kant distingue entre aes por dever e aes conformes ao dever: as aes conformes ao dever so aquelas que se realizam segundo a legalidade, isto , a ao cumpre a lei mas simultaneamente segue um interesse particular Por exemplo: no roubo para no ser punido; as aes por dever so as aes morais para Kant, pois agem por puro respeito lei racional do imperativo categrico. Estas no esto sujeitas a interesses, desejos ou inclinaes.

QUESTO 3.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- - 22 PONTOS Descritores do nvel de desempenho no domnio da comunicao escrita em lngua portuguesa Descritores do nvel de desempenho no domnio especfico da disciplina - Distingue claramente entre imperativos hipotticos e categricos e reconhece o imperativo categrico como imperativo da moralidade. - Justifica a resposta de forma completa e pertinente. - Apresenta os contedos de forma clara, articulada e coerente. Utiliza adequadamente a terminologia filosfica. - Distingue com imprecises entre imperativos hipotticos e categricos e reconhece o imperativo categrico como imperativo da moralidade. - Justifica razoavelmente a resposta e de forma pertinente. - Apresenta de forma razoavelmente articulada e/ou coerente os contedos necessrios. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises pontuais. Nvel intermdio - Distingue com muitas deficincias entre imperativos hipotticos e categricos e reconhece tambm com dificuldade o imperativo categrico como imperativo da moralidade. - Justifica a resposta de forma incompleta. - Apresenta contedos corretos, embora alguns irrelevantes. Utiliza a terminologia filosfica com imprecises. 1 Nveis * 2 3

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Nveis

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Cenrio de resposta A resposta integra os seguintes aspetos, ou outros considerados relevantes e adequados: Kant distingue entre imperativos hipotticos e imperativos categricos; - Os imperativos hipotticos assentam na formulao se x, ento y, pelo que se baseiam em interesses, desejos, inclinaes. Apesar de a maior parte das nossas aes se basear nestes imperativos, no so estes os que integram o nvel mais elevado da moralidade; - O imperativo categrico a lei racional kantiana e s este o fundamento da moralidade, pois este imperativo corresponde ao puro respeito pela lei independente de interesses e inclinaes; - O imperativo categrico assume trs formulaes, que em sntese remetem para a universalidade da lei moral e para a no instrumentalizao dos seres humanos. ( Age segundo uma lei tal que possas ao mesmo tempo querer que esta se torne em lei universal da natureza; nunca trates a humanidade nem na tua pessoa nem na pessoa de outros como um meio, mas sempre como um fim). - Assim, a moralidade apenas respeita ao imperativo categrico, pois apenas este se eleva acima dos interesses e inclinaes pessoais e determina uma ao racional e universal, por puro respeito lei, tratando o humano como fim em si mesmo.