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A Fobia e o Pensamento Freudiano

por Murillo Penna Firme Psicoterapeuta

Desde o incio de sua obra a questo da fobia marcou presena nos artigos de Sigmund Freud. Analisando-se os rascunhos A, B e E da correspondncia mantida entre ele e Fliess podemos observar, desde ento, o autor preocupado com o tema, buscando na biologia e na neurologia a explicao para os distrbios de ordem psicolgica que caracterizam o referido distrbio. Em 1894, quando publica seu artigo As Neuropsicoses de Defesa (1), Freud desloca suas observaes do campo das cincias naturais para o campo da psicologia, explicando as manifestaes fbicas como sendo uma defesa que se estrutura de forma inconsciente, a semelhana do que ocorre na histeria e na neurose obsessiva, permitindo ao indivduo lidar com contedos ideativos incompatveis que insistem em se fazer presentes na conscincia. Neste artigo, ele se ocupou em construir uma teoria que explicasse a formao das chamadas neuropsicoses de defesa, isto , a histeria adquirida, a neurose obsessiva e a psicose alucinatria ou fobia, orientando seus esforos na definio de mecanismos representativos de sua organizao, e atravs dos quais fosse possvel caracterizar e dar conta de suas manifestaes. Segundo ele, todas estas afeces tm em comum o mesmo fato gerador, ou seja, derivam de uma mesma matriz e podem ser entendidas como formaes psquicas inconscientes, das quais o eu (2) lana mo para rechaar uma idia incompatvel, investida de um sentimento aflitivo, que no pode ser escoada pela atividade do pensamento ou pela ao motora. Mais precisamente, quando uma idia incompatvel investida de um afeto intolervel adentra a conscincia, colocando o indivduo frente a uma situao de ameaa, na medida em que percebe no estar em condies de lidar com a mesma atravs do processo de elaborao mental e considerando que, tambm, no pode apag-la da memria, pois esta pertence ordem dos registros mnmicos, o eu lana mo de um artifcio defensivo para torn-la menos poderosa, retirando da mesma a quantidade de afeto nela investida e com isso tornando-a fraca. Em funo da natureza, da qualidade das experincias do indivduo e de fatores constitucionais, a quantidade de excitao mental tornada livre pode tomar trs destinos: Na histeria, a carga afetiva transferida, via processo de converso, para o corpo e a idia banida da conscincia, alojando-se num espao psquico que abriga um tipo especial de representao mental, uma zona obscura da mente, que mais tarde Freud viria chamar de inconsciente reprimido. 1

Na neurose obsessiva, o afeto intolervel, separado de seu contedo ideativo, liga-se a outras idias consideradas legtimas pelo eu e a representao original pode permanecer livremente na conscincia, manifestando-se na forma de um pensamento isolado, porm enfraquecida e no exercendo nenhuma presso sobre a psique do indivduo. Porm o afeto indesejvel permanece atuando na esfera mental, dando origem s idias obsessivas. No caso da psicose, atravs de um mecanismo mais radical, tanto a idia incompatvel, quanto os afetos nela investidos so banidos da conscincia e se ligam a um fragmento da realidade, manifestando-se sob a forma de alucinao. Segundo Freud, o eu rechaa a representao incompatvel atravs da fuga para a psicose. A partir de suas observaes clnicas, Freud concluiu que o afeto que se liga representao incompatvel de natureza sexual e encontra-se na raiz do conflito que se estabelece entre o eu e a manifestao da referida representao. No presente artigo, ele destaca a existncia de uma carga de afeto ou soma de excitao, que, possuindo as caractersticas de uma quantidade passvel de aumento, diminuio, deslocamento e descarga, espalha-se sobre os traos mnnicos das representaes semelhana de uma carga eltrica que se distribui pela superfcie de um corpo fsico. Aqui, bem de acordo com o pensamento cientfico dominante da poca, a fsica serve de suporte para a psicologia. Abrindo um parntesis, necessrio que se faa uma distino entre o afeto que se liga ao contedo ideativo e o quantum de afeto que ativa a rede de representaes simblicas. O primeiro um estado da conscincia que qualifica a idia incompatvel, isto , d a medida de sua inconvenincia e o segundo a energia psquica que ativa os registros mnmicos da representao intolervel, fazendo com que ela se torne consciente. importante que se considere esta distino, pois a conscincia no est aparelhada para lidar com quantidade e sim com qualidade, no mximo com intensidade e conceitualmente, afeto, enquanto qualidade e quantum de afeto, enquanto quantidade, so diferentes por natureza. Resumindo, a histeria, a neurose obsessiva, bem como a fobia, so organizaes defensivas que tm a mesma raiz e sua formao pressupe: A existncia de uma idia no compatvel na qual investido um sentimento insuportvel, que insiste em se tornar consciente; O carter inconsciente da organizao defensiva; A existncia de uma rea obscura na mente para onde so remetidos os contedos ideativos afastados da conscincia.

No caso da primeira, trata-se de um mecanismo que separa o afeto intolervel do contedo ideativo, eliminando a tenso que o mesmo exerce sobre a mente do indivduo pelo surgimento de sintomas corporais, isto , a energia psquica que investe a idia incompatvel descarregada no corpo, produzindo sintomas fsicos (converso). No segundo caso, o afeto indesejvel separado do contedo ideativo no compatvel pelo processo de deslocamento, permanecendo ainda na esfera psquica. A representao assim desinvestida pode permanecer na conscincia separada de qualquer associao e o afeto, tornado livre, liga-se a outras representaes consideradas no incompatveis em si mesmas e, a partir dessa falsa ligao, transforma-se em idias obsessivas. Na fobia, tanto o contedo ideativo, quanto o afeto insuportvel so afastados da conscincia e o eu se comporta como se a representao jamais lhe tivesse ocorrido. Porm, no momento em que isto conseguido, o indivduo entra num estado de confuso alucinatria, isto , o eu rechaa a idia incompatvel atravs da fuga para a psicose. Porm, tendo o eu rompido com a referida representao, esta fica de alguma forma ligada um fragmento da realidade, medida que ele, tambm, perde o contato parcial ou total com a mesma. Em certa medida, pela construo terica descrita acima, a fobia seria uma derivada da neurose obsessiva. Nesta, como j vimos, o afeto se desloca do contedo ideativo incompatvel para uma idia incua e naquela, o sentimento aflitivo , pelo mecanismo da projeo, transferido para a representao mnmica de um objeto externo percebido como ameaador. Na neurose obsessiva o afeto se desloca dentro da cadeia de significantes e na fobia a projeo tem como pano de fundo a transferncia do afeto para a representao mnmica do objeto externo. Mais tarde, Freud viria a reformular estas idias. Ainda em seu artigo, Freud chama-nos a ateno para a existncia de um grupo de fobias tpicas, cuja sndrome no pode ser enquadrada nos mecanismos psquicos acima descritos, como o caso das agorafobias, ou seja, os dispositivos destas diferem dos mecanismos das obsesses e das fobias redutveis a elas, na medida em que no apresentam nenhum contedo ideativo do qual o afeto deve ser separado. Neste caso, o medo que se manifesta neste tipo de fobia tem outra origem. Quanto sua natureza, Freud afirma que a fonte do afeto intolervel da ordem do sexual, ou seja, so as experincias erticas vivenciadas pelo indivduo, que nele despertam um sentimento de aflio, concluindo que a vida sexual traz inmeras oportunidades para o surgimento de representaes incompatveis. Mais tarde, em seu artigo Observaes Adicionais sobre as Neuropsicoses de Defesa, escrita em 1986, ele voltar a afirmar que, na raiz das

formaes defensivas, encontra-se uma experincia sexual traumtica sofrida pelo indivduo na tenra infncia. Em 1895, publicado o artigo Obsesses e Fobias: Seu Mecanismo Psquico e sua Etiologia (3), nele Freud modifica sua explicao sobre a natureza da defesa fbica, abandonando seu entendimento de que a mesma deva ser vista como derivada da neurose obsessiva. Em decorrncia de seus trabalhos clnicos, ele pde observar que o afeto que se encontra subjacente s manifestaes fbicas a angstia. Embora, esta tambm esteja presente nas obsesses, os sentimentos que predominam ou que comparecem boca de cena neste tipo de defesa so a raiva, o medo, o remorso, a dvida, etc., os quais podem ocorrer nas manifestaes obsessivas tanto quanto ansiedade (4), propondo que distingamos as obsesses verdadeiras das fobias, isto , que se separe conceitualmente uma da outra, considerando que elas so de diferente natureza. Apesar de Freud ter prosseguido em seu artigo, examinando a questo obsessiva, procurando caracteriz-la atravs da apresentao de vrios casos clnicos com o objetivo de deixar marcada as diferenas operacionais entre obsesso e a fobia, dado que o nosso interesse est orientado para o estudo da defesa fbica, no nos preocuparemos com as referidas demonstraes e entraremos diretamente na parte do texto que diz respeito fobia propriamente dita. nele que, neste momento, passaremos a concentrar nossa ateno. Segundo ele, as fobias podem ser classificadas em dois grupos, conforme a natureza do objeto temido. No primeiro, encontram-se as fobias comuns, ou seja, aquelas cujos sinais so o medo excessivo de coisas que todos, numa certa medida, temem, como por exemplo, alguns tipos de animais, a escurido, a morte, as doenas, etc. No segundo, encontram-se aquelas cujo medo est ligado, no a um objeto especfico, mas sim a um certo ambiente, como o caso das agorafobias, o medo dos espaos vazios. So fobias contingentes, de natureza contextual, ou seja, manifestam-se dentro de um contexto. Ao contrrio do que asseverou em As Neuropsicoses de Defesa, no presente artigo, Freud afirma que na raiz da fobia no se encontra nada mais alm do que o estado de angstia, que, por uma espcie de processo seletivo, resgata todas as representaes mentais adequadas para se tornarem alvo de uma fobia, no se encontrando, neste caso, atravs da anlise psicolgica, nenhum contedo ideativo incompatvel substitudo, da a afirmao de que, no caso, a angstia no faz parte do psiquismo, mas, inscreve-se no corpo, embora seja lcito que se pergunte se existe alguma emoo ou sentimento que no use o corpo como territrio para sua manifestao.

Prosseguindo em seu texto, Freud conclui que o estado de ansiedade a marca registrada de todas as fobias, havendo, segundo ele, razes para que se destaque um tipo especial de neurose, a neurose de angstia, na qual a ansiedade o principal sintoma, aparecendo a fobia como uma particular manifestao deste tipo de neurose. A fobia seria, segundo ele, a expresso psquica da neurose de angstia, mais precisamente, o enquadramento do estado de ansiedade pelo sentimento de medo. Um mimetismo emocional criado pelo sujeito para lidar com a ameaa provocada por um objeto perigoso, cuja identidade o indivduo desconhece. E o que se encontra subjacente s manifestaes que caracterizam a neurose de angstia, isto , o que produz no indivduo o estado de ansiedade? Tanto quanto ele pode perceber, o que sustenta este tipo de disfuno emocional a existncia de um afeto de natureza sexual. Sua causa especfica uma acumulao da tenso libidinal produzida por qualquer excitao ertica no realizada, tenso esta represada por impedimentos de diversas ordens, tais como, abstinncia forada, coito interrompido, masturbao, etc. A insatisfao sexual de hoje a angstia de amanh. Em seu artigo Sobre os Fundamentos para Destacar da Neurastenia uma Sndrome Especfica Denominada Neurose de Angstia (5), publicado tambm em 1985, ele retoma a discusso do tema envolvendo a neurose de angstia, procurando separar os sintomas da neurastenia das manifestaes do distrbio emocional que ele convencionou chamar, em seu artigo Obsesses e Fobias: Seu Mecanismo Psquico e sua Etiologia, de neurose de angstia, uma afeco que tem como fora motriz o sentimento de angstia. No exame do artigo acima mencionado, vai nos interessar menos os critrios pelos quais Freud procura separar uma afeco da outra e mais o que ele nos diz sobre a natureza e a origem do afeto, a angstia, a qual caracteriza e d nome a este tipo de neurose. Aps relacionar exaustivamente todos os sintomas que, segundo ele, se enquadram na referida categoria clnica, tais como, irritabilidade em geral, expectativa angustiada, ataques de angstia acompanhados de distrbios respiratrios, acessos de tremores, acesso de vertigem locomotora, pnico noturno, parestesias, Freud passa examinar exaustivamente a incidncia e a etiologia da neurose de angstia, chegando mesmo ao requinte de qualificar os mencionados sintomas segundo seu gnero, categorizando-os segundo ocorrem em homens ou mulheres. Como condies etiolgicas, ele relaciona, entre elas, as seguintes: a angstia virginal ou nas adolescentes, ansiedade das recm-casadas, a angstia nas mulheres cujos maridos sofrem de ejaculao precoce ou praticam o coito reservatus, a ansiedade em vivas e mulheres voluntariamente abstinente, a angstia no climatrio, a angstia em homens voluntariamente abstinentes, a 5

ansiedade em homens em estado de excitao no consumada, a angstia em homens senescentes, etc. Nossa inteno em reproduzir de forma exaustiva a lista de condies sob as quais, segundo Freud, surge a neurose de angstia, tem como finalidade mostrar onde ele pretendia chegar quando examina a ambincia dentro da qual neurose de angstia se organiza. Duas coisas podem ser percebidas aqui e ele deixa isto bem claro em seu artigo. Primeiro, a natureza sexual das condies etiolgicas. Segundo, a existncia, em todas elas, de uma perturbao que impede ou dificulta a ao motora ou a elaborao psquica necessrios para o escoamento adequado da excitao sexual. Freud afirma no terceiro captulo de seu artigo, Primeiros Passos em Direo a uma Teoria da Neurose de Angstia (6), que em suas observaes clnicas pode constatar que a manifestao do sentimento de angstia, no caso do coito interrompido, no decorre do medo gerado pela expectativa de que a tcnica possa no ser segura e sim, era um estado emocional que atingia aquele parceiro que renunciava satisfao. Outra afirmao utilizada por Freud para apoiar as constataes acima que, em inmeros casos, verifica-se um decrscimo extremamente acentuado do desejo sexual de tal forma que, quando se diz ao paciente que suas reclamaes so decorrentes da insatisfao sexual, ele reage dizendo que no se trata disso, pois, nesse momento, suas necessidades sexuais se extinguiram. Das observaes acima, Freud termina por concluir que nos encontramos diante de um acmulo de excitao e que a angstia, manifesta neste caso, de natureza somtica, de origem sexual, sendo acompanhada por um decrscimo da participao psquica nos processos sexuais, mais precisamente, o mecanismo da neurose de angstia deve ser buscado numa deflexo da excitao sexual somtica da esfera psquica e no conseqente emprego anormal dessa excitao. Quem viver, ver. Dando seqncia ao seu pensamento, Freud coloca a seguinte pergunta: Por que motivo, nessas condies de insuficincia psquica para manejar a excitao sexual, o sistema nervoso se descobre no peculiar estado afetivo de angstia? E responde em seguida: A psique invadida pelo afeto de angstia quando se sente incapaz de lidar, por meio de uma reao apropriada, com uma tarefa (perigo) vinda de fora; e fica presa de uma neurose de angstia quando se percebe incapaz de equilibrar a excitao (sexual) vinda de dentro - em outras palavras, ela se comporta como se estivesse projetando tal excitao para fora. Como se pode observar, alm de indicar a natureza sexual da excitao somtica, Freud chama a ateno do leitor para a caracterstica persecutria dos estmulos endgenos e exgenos, o que viria justificar, do ponto de visto psicolgico, o mecanismo da fobia, ou seja, a transformao da angstia

decorrente de uma ameaa no identifica vindo de dentro pelo medo de um objeto externo ameaador. Como se pode perceber, na neurose de angstia, o objeto persecutrio est internado, enquanto na fobia ele colocado fora da esfera egica. Desta forma, ao concretizar a ameaa de aniquilamento num objeto externo ameaador, o eu enquadra o perigo, atravs de um mecanismo psquico que lhe permite exercer fantasmaticamente um controle das manifestaes afetivas que o ameaam. Dos males o menor. Em 1926, Freud publica seu artigo Inibies, Sintomas e Ansiedade, onde se pode observar um reordenamento de suas idias sobre as formaes defensivas, ou sejam, a histeria, a neurose obsessiva e a fobia. Neste artigo, vemos o autor usando, no limite da exausto, toda a musculatura de seu intelecto na tentativa de dar robustez sua construo terica sobre as defesas, esmerando-se no aperfeioamento dos modelos operacionais que explicassem seu funcionamento e dedicando uma especial ateno formao dos processos obsessivos. Nesta poca, ele j havia publicado O Ego e o Id, sua terceira verso do aparato anmico (7), o qual faz parte integrante do arcabouo terico psicanaltico da segunda tpica. Embora do ponto de vista morfolgico, Freud tenha adotado uma viso anatmica do aparelho mental, sob o ponto de vista funcional, ele pode tambm ser entendido dentro de uma concepo modular. Nesta hiptese, a psique humana se apresentaria sob a forma de um sistema modular integrado por um conjunto de unidades autnomas, investidas de funes complexas e interligadas dinamicamente. Uma verso high-tech, enquanto virtual, daquilo que a Frenologia do sculo XVIII pensava a respeito do funcionamento cerebral. Neste sentido, as instncias psquicas, o Ego, o Id e o Super Ego comparecem ao cenrio psicolgico dotadas de estatuto prprio. Nenhuma atividade atribuda a uma delas pode ser, na parte ou no todo, realizada por qualquer uma das outras. No limite de suas atividades, constitucionalmente falando, uma age sobre a outra e todas elas interagem. Ao Ego, em particular, Freud atribuiu uma importante tarefa, ou seja, ele , por excelncia, o organizador, o sintetizador e o gerenciador dos conflitos, bem como o responsvel pelo controle da ao motora. Alm disso, a ele se liga o sistema senso perceptivo, conexo que permite ao mesmo perceber, atravs do atributo da conscincia, os impulsos que partem do interior do soma, alm de estar sendo constantemente informado a respeito da ao dos estmulos externos que agem sobre o organismo.

A concepo modular adotada por Freud para representar o aparato anmico, a assuno do papel do Ego como mediador das tenses intrapsquicas, bem como a idia da ligao do mesmo com o dispositivo somato sensorial, vai propiciar a Freud o suporte metapsicolgico necessrio para que ele, em seu artigo Inibies, Sintomas e Ansiedade, venha dar um novo sentido presena da angstia na vida do sujeito. Como j tivemos a oportunidade de observar, o artigo acima referido, que prima por sua densidade, robustez e complexidade, no um texto de fcil leitura, pois, alm da excessiva preocupao em explorar a topografia das defesas, Freud vai navegando livremente na exposio de suas idias, sem muito se preocupar com a sistematizao de seus pensamentos, porm sempre atento s questes conceituais, buscando dar um carter cientfico construo de sua teoria, e no deixando de manter uma certa lgica de raciocnio na tessitura de seu texto. Em que pese a disposio de Freud em definir, de forma exaustiva, todos os mecanismos de funcionamento das formaes defensivas, a menos da fobia, no nos deteremos no exame do modus operandi das diversas formas de neuroses, considerando que nosso foco o exame do distrbio fbico dentro do pensamento freudiano. Entretanto, algumas questes merecem ser destacadas na leitura do presente texto. A primeira a atuao do Ego no trato com as experincias incompatveis, obrigado que a lanar mo de tcnicas, artifcios e procedimentos com vistas a dar conta das demandas que o colocam diante de situaes de conflito, oscilando entre o princpio do prazer e o sentido da realidade. Construir defesas e recalcar os impulsos indesejveis , segundo Freud, da responsabilidade do Ego. Embora, o Ego exera suas atividades pressionado, de um lado, pelas demandas de uma instncia amoral e desejante, o Id e do outro, sob o olhar severo de uma entidade reacionria, portadora de um cdigo de conduta extremamente rgido, o Super Ego, instncia egica cabe a tarefa de avaliar qual o momento mais favorvel e a atitude mais econmica a tomar no sentido de dar destino s tenses pulsionais. Cabe observar que nada feito se ele no se dispuser a disparar a ao motora, dado que sob seu controle encontra-se a chave que dispara o gatilho do dispositivo responsvel pela motilidade, bem como pelo movimento. Agir ou no agir, segundo Freud, da alada da instncia egica e a que, alm da capacidade de mediao e conciliao, reside a fora do Ego. Porm, em condies de normalidade, as instncias intrapsquicas devem atuar solidariamente no atendimento das necessidades e desejos do indivduo, procurando dar um bom e adequado destino s suas demandas pulsionais. Mas, in extremis, o Ego exerce suas atividades no centro de uma disputa entre o Super Ego e o Id, escaramua esta que se passa em seu territrio. Neste sentido, Deus e Diabo medem suas foras na terra do Ego. 8

Outra questo que deve ser levada em considerao no artigo de Freud a natureza do afeto que se encontra subjacente s formaes defensivas. Este, segundo ele da ordem do sexual. Trata-se de um desejo libinal incestuoso que tem como companheiro de viagem o medo da castrao. No bonde do desejo, o medo vem de carona. No que tange angstia, no referido artigo, ela sofre um processo de atualizao. Para Freud este afeto no deve mais ser considerado como uma excitao sexual que se transformou em ansiedade, mas um sentimento cuja sede o Ego e do qual a instncia egica lana mo para exorcizar um perigo iminente. Pela nova verso, no o recalque que produz a ansiedade, mas esta que comparece ao cenrio psicolgico para acionar os mecanismos de defesa. Portanto, o sentimento de angstia um sinal utilizado pelo Ego para se defender de uma experincia indesejvel que se encontra em curso e que, provavelmente, reedita um estado afetivo de conformidade com uma imagem mnmica j existente, ou seja: Os estados afetivos tm-se incorporado na mente como precipitados de experincias traumticas primevas, e quando ocorre uma situao semelhante so revividos com smbolos mnmicos (8). Vejamos agora como, a partir do reordenamento de suas idias, Freud passou a considerar a questo fbica, enquanto formao defensiva. Segundo ele, tudo se passa dentro do contexto edipiano (9), a partir do momento em que a fase flica se inaugura. Nesta etapa, ao fazer contato com sua sexualidade, o indivduo dirige seu investimento libidinal para o primeiro objeto de seu amor, sua me e se v diante da figura paterna, a qual comparece cena edipiana para barrar suas pretenses de ter a figura materna somente para si. frustrao sentida pela criana resultante da ao interventora do pai, segue um sentimento de dio, que se faz acompanhar do desejo de eliminao de seu oponente, parceiro preferencial que da figura da me. A inteno de liquidar o pai, alm do sentimento de culpabilidade, vista do desejo condenvel, traz consigo a idia e o conseqente medo da punio, mais precisamente, o medo da castrao (10), simbolizado no rgo considerado o responsvel pela orientao da libido, na busca da satisfao, em direo ao objeto proibido. Na expectativa da realizao de uma experincia indesejvel, que se encontra em curso e diante do medo da castrao, o indivduo lana mo da angstia para acionar o mecanismo do recalque (defesas), afastando da conscincia o contedo ideativo da experincia indesejvel. Metapsicologicamente falando, sob o olhar severo do Super Ego, rebatimento no espao psquico da representao menmica da instituio paterna, estritu sensu, o Eu, convocando o 9

estado de ansiedade, dispara o mecanismo do recalque, impedindo a realizao das intenes incestuosas do Id, e o impulso sexual proibido coloca-se em compasso de espera, aguardando uma nova oportunidade para se manifestar. O perigo se torna latente, porm, suas atividades no se extinguem. A vida continua e o vulco pulsional permanece de prontido. Convocadas as defesas pela instncia egica, a organizao fbica se institui, segundo Freud, atravs do mecanismo da projeo, no momento em que o indivduo, diante do perigo iminente, do qual no pode se afastar pela ao motora, escolhe um objeto externo, passando a tem-lo e dessa forma, enquadra o sentimento de angstia. O perigo de dentro lanado para fora do domnio do Ego, sendo colocado num objeto externo visto como ameaador. Ao eleger uma fase da vida para fundamentar suas idias sobre a constituio das defesas, Freud confirma sua opo preferencial por uma teoria das organizaes defensivas assentada na assuno da existncia de um certo tipo de vivncia que marca, segundo ele, a infncia do indivduo, atribuindo um carter universal e absoluto influncia da mesma na constituio da psique humana. Para o autor, a vida psicolgica e a fundao das formaes defensivas tm incio na fase Edipiana, sob a primazia do falo, ocasio em que o Super Ego recebe sua herana. Em seu artigo O Ego e o Id, ele j anunciava: o Super Ego o herdeiro do complexo de dipo. Diante do que foi acima exposto, sentimo-nos autorizados a entender que na fase edipiana que se d a simbolizao da experincia de separao e onde a questo sexual adquire um significado emblemtico, ficando todas as vivncias anteriores referida poca relegadas ao campo da mitologia, ou, no mximo, existindo na condio de prottipos. Entre a intangibilidade de um sentimento vago, que no se liga a nenhuma representao mental, que enlaa, sufoca, paralisa e aprisiona, trazendo-nos avisos de um perigo iminente, a angstia e a concretude de uma emoo ligada ao registro mnmico de uma experincia bem determinada, o medo da castrao, Freud escapa para a segunda alternativa. Uma escolha que, se contextualizado o autor, poderia ser justificada por questes tanto de ordem pessoal, quanto de natureza cultural. Neste caso a ontognese caminhou de mos dadas com a filognese. No que diz respeito primeira observao, no vamos aqui, em sua memria e em respeito ao legado que ele nos deixou, entrar em consideraes sobre as razes existenciais que o levaram a enveredar por esse caminho, embora a busca da verdade nos autorize faz-lo. No que se refere questo cultural, basta que se tenha em mente o fato de Freud ter nascido e passado a maior parte de sua vida num ambiente 10

impregnado de uma moralidade excessivamente repressora, a moral vitoriana e que sua formao intelectual se fez sob as exigncias da racionalidade que marcou o pensamento cientfico de sua poca, dominada que foi pelos princpios filosficos de Descartes. Cogito ergo sum era a palavra de ordem. No fora, talvez, a preocupao que dominou Freud no sentido de dar cientificidade s suas teorias, especialmente quando se trata de suas especulaes no campo da sexualidade, provavelmente ele no tivesse necessariamente adotado, como o fez, uma viso mecanicista na construo da organizao psquica. Indcios de que ele poderia ter tomado outra direo no faltam em sua obra. Um exemplo que podemos invocar a constatao de Freud de que o pano de fundo de todas as defesas a ansiedade, um sentimento vago que se inscreve no corpo, ao mesmo tempo em que no se encontra associado a nenhum contedo ideativo ou quando ele se refere angstia do nascimento, afirmando tratar-se de um sentimento arcaico (mtico), que se manifesta na vida do sujeito j na fase pr-verbal, antes do mesmo tomar posse do dispositivo da cognio e que nos permite concluir que a subjetivao, provavelmente, tem inicio no nascimento ou mesmo, sabe l Deus, no estgio da gestao, conforme nos diz Sndor Ferenczi em seu artigo O Desenvolvimento do Sentido de Realidade (11). Paralelamente, ao contemplar da janela da filosofia o relevo da psicologia cientfica, somos seriamente tentados a imaginar que os pensamentos freudianos talvez pudessem ter seguido outro curso se ele tivesse olhado menos para Descartes e mais para Spinoza. lcito supor que Freud, ouvindo o que este ltimo nos disse sobre a mente humana (12), no hesitasse em caminhar na direo da pr-histria do sujeito e, se tal fato tivesse ocorrido, a psicanlise, certamente, teria ganho um outro sabor. Se non vero, bene trovato (13). Rio de Janeiro, 16 de agosto de 2005. Murillo Penna Firme

Notas: 1 - Pgina 51 do Volume III da Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud; 2 -O Eu foi tomado, neste caso, como a representao psquica do indivduo. A percepo que o sujeito tem de ser um ente separado dos demais que no ele. Nesta ocasio, Freud no havia ainda formulado sua teoria sobre o aparato mental, embora j estivesse empenhado numa tentativa de formular uma viso neurolgica da mente humana, que culminou com seu abortado artigo Projeto para uma Psicologia Cientfica;

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3 - Pgina 75 do Volume III da Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud; 4 - Para evitar o uso repetitivo da palavra angstia, usaremos o termo ansiedade como sinnimo da primeira. (Vide Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa); 5 - Pgina 89 do Volume III da Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud; 6 - Pgina 105 do Volume III da Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud; 7 - A primeira verso foi a concepo neural, apresentada no Projeto para uma Psicologia Cientfica. A segunda, a verso topogrfica sobre a qual Freud faz referncia na carta 52 dirigida a Fliess e que apresentada numa verso mais completa no captulo VII da Interpretao dos Sonhos; 8 - Primeiro pargrafo da pgina 114 do Volume XX da Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud; 9 - O Complexo de dipo um quadro que se caracteriza pela natureza das relaes que se estabelecem dentro do ncleo familiar entre pai, me e filho, a partir do instante em que este ltimo entra na fase flica, ou mais precisamente, quando o sujeito simboliza sua sexualidade na figura do pnis. Neste sentido, o falo comparece cena edipiana como o significante da sexualidade; 10 - Medo da castrao ou angstia ante a ameaa de um abandono? A pensar. 11 - Primeiro pargrafo da pgina 42 das Obras Completas - Psicanlise II de Sndor Ferenczi; 12 - A mente humana capaz de perceber um grande nmero de coisas, e f-lo na proporo em que seu corpo capaz de receber um grande nmero de impresses Proposio 15 da Parte II da tica; 13 - Ditado italiano: Se no verdade, foi bem pensado.

Referncias Bibliogrficas 1 - Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud; 2 - Obras Completas - Psicanlise II de Sndor Ferenczi; 3 - Em Busca de Spinoza: prazer e dor na cincia dos sentimentos de Antnio Damsio; 4 - O Crebro Executivo - Lobos Frontais e a Mente Civilizada de Elkhonon Goldeberg.

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