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COLEGIO DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS DEL MAYAB

LICENCIATURA EN PSICOLOGA

ANTOLOGA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD

MTRA: ILEANA PATRICIA GAMBOA CETINA


ENERO 2014
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UNIDAD 1: INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD


OBJETIVO: Conocer desde una perspectiva ms operacional la naturaleza de la personalidad.

1.- Cuestiones previas al estudio de la psicologa de la personalidad 1.1 psicologas de la personalidad mundanas y acadmicas. 1.2 El carcter global de la psicologa de la personalidad. 1.3 Los trastornos de la conducta humana. 1.4 La personalidad como variante intermedia. 1.5 Aspectos formales de las teoras de la personalidad.

2.- Contexto socio histrico de aparicin de la psicologa de la personalidad. 2.1 La aparicin de la persona individual 2.2 Causas materiales y justificaciones ideolgicas de la persona individual 2.3 Retrato del individuo.

CUESTIONES PREVIAS AL ESTUDIO DE LA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD Psicologas de la personalidad mundana y acadmica


A nivel mundano o coloquial la personalidad cumple la funcin de fingir explicaciones sobre el diferente comportamiento de las diferentes personas. Se comete habitualmente el error grave de confundir la causa de una conducta con su descripcin ms o menos tcnica. Describe un fenmeno pero no es su causa (extravertido, machista) A nivel acadmico cada escuela psicolgica tiene su propia definicin y a menudo est realizada en trminos inventados por las propias escuelas. Estos trminos acostumbran a no tener ninguna dimensin emprica. Por tanto, las definiciones de personalidad son incontrastables, no se pueden enfrentar. Los propios trminos en los que se expresan las teoras impiden que se puedan demostrar. Lo ideal sera una psicologa emprica y demostrable, pero la propia naturaleza de la psicologa hace que sea especulatoria. El carcter global de la psicologa de la personalidad. La conducta humana. La psicologa de la personalidad no delimita su rea de estudio. No hay nada del comportamiento humano que no le interese. De hecho ya se choca con el propio concepto de conducta, uno de los ms complicados y difciles de definir. Conducta abierta y encubierta Abierta - es aquella a la que pueden tener acceso otras personas adems del individuo que se est comportando (conducta pblica, ej. Dar clase) Encubierta - es aquella a la que slo tiene acceso la persona que se comporta (recordar, pensar). Hay toda una tradicin del pensamiento occidental que ha entendido que los fenmenos encubiertos no son conductuales sino mentales. Tienen una naturaleza diferente a la de la conducta (dualismo de Descartes - 2 naturalezas: el pensamiento, el mundo fsico) CAUSA ----------- EFECTO MENTE-----------CONDUCTA La clave de la discrepancia entre las dos posturas est en la diferente consideracin que una postura y otra hacen de la naturaleza de la que nosotros hemos llamado, conducta encubierta (pensamientos, emociones, deseos) En una primera postura dualista o mentalista se entiende que estos fenmenos encubiertos no tienen la misma naturaleza que la conducta abierta, sino que pertenecen a otra orden, pertenecen a la mente. Y, por tanto, se puede apelar legtimamente a estos fenmenos mentales para explicar los fenmenos conductuales (la conducta la causa la mente). La segunda postura, que llamaremos materialista o conductista (no dualista), entiende que toda la actividad del organismo, sea pblica o privada, tiene la misma naturaleza. Todo ello es conducta (la conducta la causa la experiencia histrica, el ambiente). El carcter ambicioso de la psicologa de la personalidad hace que su objeto de estudio sea particularmente confuso. Es la ms especulativa, la que ms se dedica a estudiar fenmenos 3

supuestos internos e inmedibles. Y en este sentido, la psicologa de la personalidad actual ha invertido por completo el significado que originariamente tena el concepto de personalidad. PROSOPON ---- PERSONA (En latn la mscara de los actores en teatro.) La persona tiene una naturaleza estrictamente pblica. En el teatro el personaje es su accin. No tiene sentido invocar ninguna esencia del personaje fuera de la obra. Clsicamente la personalidad es la que el individuo hace. En la actualidad, por el contrario, se considera que la personalidad es lo profundo, lo ntimo, lo que est detrs del comportamiento. Los trastornos de la conducta humana: las enfermedades mentales Clsicamente la psiquiatra distingui dos grandes grupos de enfermedades mentales. El primero, el grupo de las neurosis (trastornos neurticos), se trataban de trastornos del nimo, de las emociones, fundamentalmente de la ansiedad y de la depresin (psiquiatra menor). El segundo bloque de trastornos son las psicosis (trastornos psicticos), relacionados con la locura, ms graves, donde adems del estado de nimo alterado, el paciente presenta alteraciones en su percepcin y su pensamiento (alucinaciones y delirios principalmente). Actualmente ya no existe esta divisin. Lo primero que hay que destacar es que las neurosis parecen estar sometidas a modas. En distintas pocas se registran mayoritariamente distintos tipos. Y de hecho, las neurosis son propiamente un trastorno moderno muy vinculado a la estructura de la vida en la ciudad actual. Tan slo hay una forma neurtica que s estaba documentada en la antigedad y es la histeria (neurosis histrica). Ya los escritos del grupo de Hipcrates en el s. IV a.c. describen lo que Hipcrates llam el sndrome del tero migratorio. El tero de aquellas mujeres abstemias de sexo vibraba nervioso, y si pasaba mucho tiempo sin practicar sexo, emigraba por el cuerpo, lo que daba lugar a trastornos. Despus de la Edad Media, la histeria, empez a relacionarse con fenmenos de brujera, diablicos, etc., y ya sera Fred a finales del s. XIX, el que dara la primera teora moderna del origen de la histeria. Se distinguen dos tipos de histeria: 1 - Histeria de conversin: en la que la mujer padecera una serie de problemas fsicos sin que hubiera una causa orgnica (cegueras, desmayos, parlisis imposibles). Y, por tanto, se supona que obedecan a algn problema espiritual o anmico que se estaba fisicalizando, convirtindose en orgnico. - Histeria de disociacin: donde la mujer presenta unos cambios de humor tan exagerados que podra hablarse de mltiples personalidades (bajo una personalidad no recuerda lo ocurrido bajo otra). En la actualidad, la histeria es un fenmeno prcticamente desaparecido. Sin embargo hay algunos trastornos que recuerdan a ella: trastornos alimentarios, personalidad mtiple

La segunda clase de neurosis es la neurosis depresiva, ya ms actual. Se caracteriza por la presencia de una tristeza y un pesimismo morboso acerca del yo, del mundo y del futuro. Y, un segundo componente, tiene que ver con la inhibicin conductual que presenta el paciente (el paciente deja de hacer cosas). Aquellas cosas que le gustaba hacer ya no le agradan ni le apetecen lo ms mnimo. Se corta el rango de actividades. El grado de esta patologa oscila entre leve y extremadamente severo, con peligro para la propia vida, derivado de conductas suicidas. El siguiente y tercer trastorno neurtico es la neurosis fbica o fobia. Se caracteriza por una respuesta de miedo aterrador ante estmulos que no tendran que provocarlo. Y, adems, la presencia de una respuesta de escape o evitacin ante tal estmulo. Se encuentran miedos ante todo tipo de cosas: miedo a girar a la derecha, a las baldosas azules. Sin embargo, algunos estmulos en concreto parecen tener facilidad para crear fobias. Se trata de animales, determinadas configuraciones espaciales (espacios abiertos, espacios cerrados), elementos que tengan que ver con la enfermedad y la muerte y la oscuridad. Las fobias habitualmente son trastornos leves. Pero en ocasiones las fobias si pueden ser trastornos muy incapacitantes (ej. La fobia social - temor a las relaciones personales). El cuarto trastorno neurtico es la neurosis de angustia, hoy ms bien llamada ansiedad. Consiste en la presencia ocasional de momentos de intenso malestar psquico acompaado de un gran desajuste psicofisiolgico. La persona se encuentra invadida por el pnico, con consecuencias fsicas. En la actualidad son llamados ataques de pnico, o de ansiedad. Y no suele haber nada en concreto que los desencadene. Todo esto suele durar entre 10 y 30 minutos. Sin embargo, es un trastorno que tiene buen pronstico. El mejor tratamiento es la informacin a la persona que lo sufre. La ltima forma neurtica, es la llamada neurosis obsesivo compulsiva. Consta de un primer componente en donde el paciente se encuentra invadido por una serie de pensamientos morbosos que le provocan una intensa ansiedad y que no puede evitar pensar por mucho que luchen contra ellos (es justamente al tratar de evitar pensar en ello, cuando se les mete ms en la cabeza). Hay obsesiones con todo tipo de contenidos, pero habitualmente, en la mayora, el contenido de la obsesin tiene que ver con la enfermedad y la muerte, la culpa, la limpieza y el orden y la comprobacin. El segundo elemento es la compulsin. Se trata de una serie de conductas extremadamente estereotipadas y ritualizadas que tranquilizan al paciente ante sus pensamientos obsesivos. Son conductas injustificadas y el paciente lo sabe, pero le tranquilizan. El problema , es que estos comportamientos, van invadiendo su vida hasta ocuparla por completo. El segundo gran bloque de trastornos es el de los llamados psicticos. Estos ya son mucho ms serios. Hay dos grandes cuadros psicticos: - La esquizofrenia: Se caracteriza por una extremada frialdad afectiva y social, un gran autismo emocional en el sujeto y, lo que clsicamente se llamaba, una retirada del mundo para aislarse en un mundo propio. Tambin destaca la presencia de trastornos delirantes y alucinatorios. En general, los trastornos psicticos aparecen entre los 15 y los 30 aos. - La psicosis maniaco depresiva: en esta se alternan fases de intensa depresin psictica muy atormentada (depresin delirante) y una enorme inhibicin conductual (pasan esta etapa sin hacer nada), con fases maniacas en las cuales el sujeto muestra una euforia descontrolada y una alegra exagerada (todo lo contrario a la fase anterior). Hay pacientes en los que abundan ms unas fases u otras. La farmacologa controla estos trastornos bastante bien. 5

Parece haber cierto consenso entre los psiclogos que los trastornos psquicos necesitan para ocurrir de una cierta fragilidad fisiolgica en la persona y tambin de ciertos acontecimientos ambientales (circunstancias de la vida), especialmente en el caso de las psicosis, aunque tambin en las neurosis. En rigor, las psicosis s podran ser consideradas enfermedades (del sistema nervioso). Pero en el caso de las neurosis no est claro que se ajusten bien al concepto de enfermedad. Sin embargo, histricamente ha sido la medicina la que se ha enfrentado a los trastornos neurticos. En un primer momento la medicina se enfrent a al trastorno neurtico desde un punto de vista cualitativista, es decir, entendiendo que la diferencia entre lo normal y lo neurtico era de todo o nada. Fred fue el primero que entendi que esto era un gran error. De tal forma que dcadas ms tarde, la medicina ya entenda los fenmenos neurticos desde un punto de vista cuantitativista. Ya no era una cuestin de todo o nada, sino que ahora era una cuestin de grados. Hay que entender que tanto un punto de vista como otro, son mdicos que entienden el trastorno neurtico asimilndolo al concepto de enfermedad. Hay una tercera postura, psicolgica no mdica, segn la cual la diferencia entre lo normal y lo neurtico no es ni cuantitativa ni cualitativa sino que sencillamente no existe. Se entendera ahora que los procesos que dan lugar a los comportamientos neurticos son los mismos que dan lugar a los comportamientos normales, es decir, que no existen conductas enfermas, procesos conductuales patolgicos. Para cierta psicologa la distancia entre lo normal y lo patolgico es trivial, no le incumbe al psiclogo. En el campo de las neurosis habra que entender que la gente no tiene enfermedades sino problemas. Aspectos formales de las teoras de la personalidad 1 - Los conceptos sobre los que se construye la teora han de ser conceptos operativos (esto quiere decir empricos, medibles) en cuyo juicio no entren para nada criterios subjetivos del psiclogo. Deben referirse a fenmenos o relaciones entre fenmenos. Este requisito ya no es cumplido por muchas teoras de la personalidad, como el psicoanlisis que posee numerosos fallos formales. 2- Que las teoras sean falsables, que cumplan el criterio de falsacin de Popper. Deca que las nicas teoras cientficas vlidas son aquellas que se pudieran llegar a demostrar que son falsas. Entenda que le proceder cientfico se basa en intentar validar hiptesis. El principio de falsacin de Popper indica que las teoras se miden por su capacidad predictiva, que las teoras deben explicitar que fenmenos en caso de ocurrir indicaran que la teora es falsa. 3- Que las teoras cumplan el principio de parsimonia. Este principio dice que entre dos teoras que explican igualmente bien un fenmeno, la preferible siempre es la ms sencilla. Las teoras no deben incorporar elementos innecesarios, superfluos. Se conoce tambin en ocasiones como la navaja de Occam (Ockham), (cortar todo lo innecesario). Este principio es particularmente necesario en psicologa de la personalidad, donde abunda mucho la charlatanera, etc. 4- Pedira que las teoras fuesen extensas. Que pudiesen explicar la generalidad del comportamiento humano. 5- Se pedira que las teoras fuesen frtiles. Esto es, que se deriven de ellas aplicaciones tiles. Una teora sale fortalecida cuando de ella se han derivado aplicaciones que se han demostrado que funcionan.

CONTEXTO SOCIOHISTRICO DE APARICIN DE LA PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD


Partimos de a constatacin de que el inters por el psiquismo y por la personalidad humana no aparece hasta finales del s. XIX en Occidente. En la Antigedad estas cuestiones sobre la personalidad se ventilaban mediante tipologas temperamentales, es decir, clasificaciones sencillsimas de los caracteres humanos. Las ms famosa de estas tipologas es la de Hipcrates que distingua cuatro temperamentos humanos en funcin de cual de los cuatro humores (fluidos) del cuerpo humano, predominase en cada individuo. Aqullos en los que predominase la sangre, tendrn un carcter sanguinario (emprendedor, optimista, energtico, animoso). En los que predomina la flema como humor tendrn un carcter flemtico (pausado, calmado, estable). En los que predomina la bilis tendrn un carcter colrico (irritable, enfadado, amargado). Por ltimo si el humor predominante es la bilis negra tendremos un carcter melanclico (triste, depresivo, que aora el pasado). A partir del s. XIX la psicologa comienza a acaparar inters acadmico. El motivo de este inters por la psicologa es un proceso socio histrico muy peculiar que comienza en el Renacimiento, y que ya cuajo con forma propia en las ciudades a finales del s. XIX (Viena de Fres, Praga de Kafka), y que en la actualidad se encuentra exageradamente presente. Este proceso tiene que ver con la aparicin por primera vez en la historia del mbito de lo ntimo y lo privado en la vida de los individuos y con individualizacin de la sociedad. Ahora nace un nuevo hombre, en el sentido humano, la persona individual o individuo que se caracteriza porque por primera vez en la historia goza de objetos propios, personales, que slo usa l. Tiene un espacio personal y realiza una serie de comportamientos a solas. Este individuo que llamaremos el burgus (ciudadano), se caracteriza por ensalzar su individualidad, por acentuar lo que le separa del grupo, por ensimismarse en lo propio y extraarse ante lo ajeno.

La aparicin de la persona individual


Nuestra idea del yo est provocada por cambios materiales en nuestras conductas cotidianas materiales. Vamos a repasar las diferentes reas del comportamiento en donde la conducta fue variando. La conducta de comer En la Antigedad la familia coma alrededor de una pota o un caldero metiendo la cuchara en la olla. Se coma lo que haba, para todos igual. A partir de ah poco a poco comienzan a aparecer los platos individuales y comienzan a individualizarse los utensilios de comer. Poco a poco la comida ha ido tindose de mayor privacidad e intimidad, convirtindose la vergenza y el asco en sus barreras. El uso del cuarto de bao Antiguamente las necesidades fisiolgicas eran algo normal, y no se hacan en cualquier parte, pero se tomaba como algo normal compartirlo con otras personas, no tener un momento privado para ir al servicio. Poco a poco aparecen los objetos higinicos personalizados. Es ahora cuando aparece mi peine, etc. Y parece que ocultamos que tenemos realizamos nuestras necesidades fisiolgicas.

El dormir Clsicamente el dormitorio es una sala de la casa donde se duerme. Todos los miembros de la casa dorman en la misma cama y en la misma sala. Poco a poco los dormitorios comienzan a separarse por generaciones: abuelos, padres e hijos y, ms tarde, ya por sexos. En la actualidad cada vez son ms las parejas que duermen en habitaciones separadas. La cama tambin se personaliza ms que nunca. El individuo la siente como propia. Clsicamente la cama era un mueble para dormir y no haba ningn asco en compartirla. El sexo Antiguamente el sexo se encontraba integrado en la vida cotidiana de los individuos. Por ejemplo, los hijos ilegtimos compartan palacio con los legtimos sin problemas. El adulterio era una falta menor, que no tena la carga de dramatismo que adquiri posteriormente. El sexo clsico es trivial, feliz e irresponsable. Todo cambi con la llegada de la reforma protestante y tambin con la llegada de la sfilis de Amrica. En el s. XX el sexo s encuentra circunscrito al mbito domstico y el adulterio es vivido como una falta dramtica que o rompe la familia o la deja marcada para siempre. El antiguo sexo feliz, poco a poco se problematiza. La muerte Digamos que el ideal clsico de muerte supona que el patriarca, el anciano, mora en su cama, rodeado por su familia y una vez muerto, se celebraban too tipo de actos sociales, como el velatorio. El cuerpo se maquillaba, se vesta, se meta en el atad y se enterraba. Ideal de muerte. El ideal actual supone morir en un centro hospitalario a solas o con poca gente alrededor o con tcnicos sanitarios, tras lo cual el cadver es incinerado y la familia no recibe. No hay velatorio. Es ms, el propio concepto de muerte se ha convertido en un tab. El nfasis del concepto del gusto Antiguamente el gusto era uno de los cinco sentidos y como tal, se refera a los sabores de las cosas. Sin embargo, con la llegada de la burguesa, el gusto comienza a extenderse a toda clase de objetos y prcticas cotidianas (el capricho). Y junto al concepto de gusto se potencia el concepto de buen gusto, que cumpl la funcin de clasificar econmicamente a la gente en una poca de la ciudad moderna en donde tal clasificacin no sera clara. El arte Artes narrativas En el drama clsico, el protagonista se ve envuelto en una trama que le sobrepasa, que le trasciende como persona. Frente a este drama clsico (Edipo), aparece en los ltimos siglos el drama burgus, el drama pequeo, donde los asuntos ya no van ms all de la vida de los protagonistas. En la actualidad los grandes productos narrativos que consume Occidente son estrictamente intrascendentes, triviales, frvolos. Lo que le pasa a los protagonistas no sale de las puertas de su casa. No les afecta lo que ocurre en el mundo. Artes plsticas El retrato. Clsicamente el retrato inclua elementos alusivos a la dimensin social del retratado. El parecido fsico importa poco. Poco a poco el retrato se vuelve ms abstracto, las pistas sociales se debilitan y comienza a importar ms el parecido fsico del retratado.

Como consecuencia de todo esto aparece el ciudadano que radica justamente en esa rea ntima que ha sido retirada del mundo social. El yo se vuelve hipereflexivo y en ocasiones ni siquiera el individuo tiene acceso a s mismo. La intimidad adquiere una valoracin de autenticidad y de pureza. Clsicamente la intimidad era una anomala (nunca hasta el s. XVIII, segn Elas, alguien pidi quedarse slo) y hoy en da, por el contrario, es la norma. Y frente a l las relaciones sociales, que tradicionalmente haban sido la esencia del psiquismo, hoy en da se convierten en lo accidental. En este contexto la mscara griega (esencia antes) en la actualidad s oculta una supuesta esencia, el autntico yo. De tal forma el mundo privado se infla excesivamente y pretende desvincularse del mundo material. El individuo se vuelve idiota (no ve ms all de sus narices).

Causas materiales y justificaciones ideolgicas de la persona individual


1.- La llegada del capitalismo en donde el individuo se define no tanto por su cuna, cuanto por su funcin laboral. De tal forma, que el capitalismo permite una ligerita movilidad social. Adems, el capitalismo potencia el concepto de gusto individual justamente para dar salida a un mercado excesivamente inflado o artificioso. 2.- La popularizacin de los medio de comunicacin. En primer lugar la lectura se extiende y los libros comienzan a ser objetos habituales y la gente comienza a leer. Con la popularizacin de la lectura, la Iglesia pierde el monopolio de la cultura, y por tanto, el monopolio del juicio. Pero adems, en la segunda mitad del s. XX lleg la televisin y lo cambio todo. Porque la televisin abre la sociedad estructurada clsica y comienza a ofrecer una oferta inabarcable de proyectos vitales, todos ellos equivalentes en su atractivo. Y en este sentido el individuo queda desarraigado de su contexto. A su vez, la publicidad contribuye a fomentar la idea del autntico yo, ya que la publicidad actual ya no alaba las caractersticas del producto sino que pretende convencer al espectador de que dicho producto es la autntica identidad perdida del individuo. 3.- La principal causa de la aparicin del individualismo tiene que ver con la aparicin de la ciudad moderna, con la vida en ncleos de poblacin muy numerosa. A diferencia del pueblo, las relaciones en la ciudad se caracterizan por el anonimato y por la falta de conceptualizacin del otro como persona. A diferencia de lo que ocurre en el pueblo, en la ciudad, el otro provoca miedo o asco. A su vez, la ciudad moderna est experimentando un curioso auge de viviendas habitadas por una sola persona. En el pueblo el grupo ejerce el control sobre la conducta de sus individuos. En la ciudad el grupo ya no controla al individuo y hace falta un nuevo tipo de instancia que controle el comportamiento: la conciencia, el sentimiento de culpa y el autocontrol. A consecuencia de nuevo hombre (el burgus) aparecen una serie de corrientes de pensamiento que vienen a dar soporte ideolgico a la nueva forma de vida. La primera es el protestantismo. Todas las religiones cristianas modernas tiran hacia el protestantismo en la ciudad. El protestantismo se caracteriza porque acepta que el individuo puede relacionarse con Dios sin ningn intermediario, directamente. El catlico no puede relacionarse con Dios directamente, necesita de la Iglesia, de la Comunidad para poder ligarse a la divinidad, relacionarse con Dios. El catlico no tiene porque saber leer, no lo necesita. El protestante s. Es la religin de la ciudad, y el catolicismo la religin del grupo. No se puede ser

catlico en la ciudad ni protestante en el pueblo. EL protestante se salva por su fe. La Fe es un principio personal e ntimo, mientras que el catlico se salva por sus obras. La segunda de las ideologas es el racionalismo, es decir, la idea de que la verdad es alcanzable mediante el ejercicio de una razn abstracta, formal, de la que todo hombre por su condicin humana est dotado.

Retrato del individuo


Ideas modernas: 1.- Se entiende que la vida tiene como objeto desarrollar las propias potencialidades. Esto es, distinguirse del grupo, o lo que es lo mismo, ser uno mismo. En este sentido es de gran importancia en la actualidad la idea de independencia y la idea de originalidad. La idea de originalidad es de nuevo tambin interesada o comercial. 2.- Otra caracterstica muy propia de los tiempos modernos es el auge que experimenta el concepto de sentimiento. Una gran cantidad de prcticas se dedican nicamente a provocar sensaciones extravagantes en los individuos. Debido a este nfasis en el sentir, el individuo se ve atrapado en una trampa narcisista que le lleva a estar atendindose a s mismo en exceso y preguntndose en todo momento como se est sintiendo. En la sociedad actual se instaura una dictadura del bienestar y una medicalizacin de todo malestar. El individuo est convencido de que tiene derecho siempre a estar bien. Nunca como ahora el esfuerzo o el sufrimiento fueron tan demonizados. E rechaza cualquier tipo de molestia. La gente se siente legitimada para no hacer algo slo porque es pesado. Adems aspectos de la vida que anda tenan que ver con las emociones, en la actualidad se emocionalizan. 3.- Otra de las caractersticas tendra que ver con el cambio del concepto de carcter a personalidad. Cushman repas los manuales de educacin que se escribieron en los ltimos siglos y encontr que a finales del s. XIX el ideal de la educacin iba encaminado a lograr un cierto tipo de integridad moral que se consegua mediante el esfuerzo y el sacrificio, mediante la adherencia a las normas morales, mediante la modestia y el uso restringido de los placeres. Estos factores daban lugar a la forja del carcter de los individuos y el modelo perfecto era el hroe. Sin embargo, Cushman encuentra que en los aos 20 y 30 del siglo pasado cambian los contenidos de los manuales de educacin y ahora lo que se pretende lograr es sujetos plenamente exitosos en sus actuaciones pblicas, lo cual se consigue cultivando la pose y el encanto, la salud y los arreglos personales. Esa forja se va cambiando por la forja de la personalidad y el hroe queda sustituido por el famoso. Uno de los principales motivos del cambio es la llegada del cine. De pronto, el famoso se vuelve 1000 veces mejor que el hroe. Los medios de comunicacin rechazan al hroe por la celebridad, que no se distingue por su esfuerzo sino por su excentricidad y su trivialidad. El hroe quiere ayudar a los dems. El famoso slo quiere ser l mismo. 4.- Una caracterstica podra ser como la moral clsica, que es bsicamente comunitaria, se sustituye por otro tipo de moral (conjunto de normas que guan su vida) que es bsicamente individual. Clsicamente dichas normas regulaban las relaciones interpersonales. Hoy en da, queda relegada junto a un conjunto de normas acerca de cmo debemos gestionar nuestro cuerpo. Nunca como hasta hora las relaciones interpersonales han estado tan abiertas,

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desestructuradas y sin embargo, ha habido tanta presin acerca de cmo debemos gestionar fsicamente nuestro cuerpo. En este contexto, la medicina se convierte en la nueva religin, es decir, en la disciplina que proporcionan aquellas normas que han de prevalecer por encima de ninguna otra en caso de conflicto. En este sentido, las materias clsicas de la filosofa moral pasan ahora a ser asunto de los mdicos. Todo se ha cientificalizado, en el mal sentido de la palabra. 5.- Una caracterstica muy propia es el mito de la naturaleza que adopta la siguiente forma: el ciudadano se siente insatisfecho y sin embargo, explica su insatisfaccin bajo la forma de que ha dejado de ser l mismo, de que ha dejado de ser natural. La solucin, por tanto, pasa por volver a la naturaleza tanto a la naturaleza salvaje, verde (hierba, rboles) como a civilizaciones tan alejadas que el burgus ve como puras naturales. La nostalgia de lo que nunca ocurri. El burgus considera que la solucin a sus problemas consiste siempre en volver a. 6.- El mito de la juventud. Clsicamente se ha entendido que la cumbre de la vida se encontraba en la edad adulta de tal forma que los nios queran ser adultos y estos adoptaban la vejez a regaadientes. La adultez se pensaba entre los cuarenta y los sesenta. En la actualidad esta se ve sustituida por la de que la cumbre de la vida tiene lugar en la juventud. Los nios quieren ser jvenes y los adultos intentan patticamente aferrarse a esa juventud en decadencia. La juventud como tal surge despus de la 2 Guerra Mundial donde, por primera vez en la historia, un gran colectivo de gente resulta ser biolgicamente adulta pero socialmente infantil. 7.- El mito de la cultura. La idea segn la cual la cultura es algo intrnsecamente bueno y, por tanto, ser buena cualquier actividad humana que se considere cultural. 8.- El victimismo, segn el cual, el individuo actual responsabiliza de todo lo que le pasa a cualquier tipo de elemento menos a l mismo. Esto tendra que ver con lo que Hugues ha denominado la teora de la queja. El caso es que la actitud de victimismo permite al individuo el doble juego de aunar por un lado el prestigio moral de la vctima junto con las condiciones objetivas del verdugo. No es de extraar que ahora ms que nunca se registren trastornos del control de los impulsos. 9.- El la actualidad la lgica del gusto se ha convertido en el prototipo bsico de buena parte de la actividad. En resumen, resulta que el individuo actual se ve avocado hacia una autopercepcin frvola. Y en esta teora de autopercepcin vaca juegan un papel muy importante las religiones baratas. Aparece entonces lo que se ha llamado el hombre proteico o el individuo flotante o el yo vaco o el individuo disperso. Es decir, aquel individuo que en curso de su vida va transitando al tun tun por varias identidades adoptando de ellas lo aparente. Y en este contexto de pronto la gente empieza a quejarse de sus emociones y empieza a reclama especialistas que les puedan ayudar. Los trastornos neurticos, son trastornos muy vinculados a la lgica de la ciudad que requieren para aparecer de un cierto nivel econmico y de un cierto nivel de ocio que requiere tambin la coexistencia de varios sistemas subnormativos equivalentes y competitivos entre s. Y que requiere tambin, como no, de una hipertrofia (exageracin) del mbito de lo ntimo. 11

Los trastornos emocionales o neurticos son completamente reales. Y finalmente resulta que la ayuda emocional se incorpora en la sociedad actual como un elemento ms del ocio, de la ocupacin. INTENTOS DE CLASIFICACIN DE LAS TEORAS DE LA PERSONALIDAD Clasificacin en funcin de la metodologa investigadora Clsicamente se ha considerado que existen tres grandes formas de hacer psicologa de la personalidad en funcin de que se utilice una u otra de tres grandes metodologas para hacerlo: el mtodo clnico, el correlacional o el experimental. EL mtodo clnico es el ms rudimentario y primitivo de todos y el ms practicado al comienzo de la psicologa de la personalidad. Se basa sencillamente en el anlisis puramente ensaystico, especulativo o literario de una cosa que el terapeuta ha tratado en terapia. A partir de ah, especula que caractersticas de la personalidad humana se ajustan a lo tratado. Es problema de este mtodo es que no es ms que un conjunto de valoraciones personales del autor sin ningn tipo de control sobre tal prctica. Que un paciente mejore en terapia no quiere decir que sea gracias a ella. Este mtodo no es bueno para probar teoras. Adems el terapeuta siempre se haya influido por sus propias teoras previas, con lo cual es muy fcil que interprete los materiales clnicos a tomar de sus previos prejuicios. Este mtodo es el usado habitualmente por psicoanalistas y por humanistas. El mtodo correlacional es un mtodo emprico que, mediante una metodologa estadstica, pretende conocer hasta que punto en las personas dos caractersticas ocurren a la vez, o lo que es lo mismo, hasta que punto en la gente dos variables covaran. Hay un ndice estadstico llamado correlacin de Pearson que permite valorar numricamente el grado de relacin entre variables. Correlacin de Pearson: rxy = 2x.2y

La r de Pearson oscila siempre entre -1 y +1 siendo el valor absoluto de r indicativo de la intensidad de la relacin entre x e y, y siendo el signo de r indicativo de la direccin de la relacin. A mayor valor de r mayor posibilidad de prediccin. - Si da +, a ms de uno ms de otro. - Si da -, a ms de uno menos de otro. - r =0 sin no hay ninguna relacin entre x e y. El problema que tienen los estudios carrelacionales es que no permiten concluir relaciones causales entre las variables estudiadas. No sabemos cual causa cual. Puede ser que x cause y o viceversa, o que una tercera variable cause x e y. Casi todo en la naturaleza est relacionado con casi todo. Este mtodo es el fundamentalmente usado por los psiclogos factorialistas. El mtodo experimental es muy complejo. Podramos definirlo como el mtodo que se basa en la libre manipulacin de una variable por parte del experimentador que llamaremos variable 12

independiente (VI) y en el registro de otra variable en los sujetos experimentales que llamaremos variable dependiente (VD). En condiciones de contra de terceras variables que llamaremos variables contaminantes. Este mtodo es el ms potente de todos y es el que permite concluir con certeza y con rigor las relaciones cusa - efecto en los fenmenos conductuales. Pero tiene un grave problema y es que hay algunas variables que por su propia naturaleza, por motivos materiales o ticos no pueden ser manipuladas libremente y no pueden funcionar como variables independientes. Esta metodologa experimental es la utilizada fundamentalmente por los psiclogos cognitivistas y conductistas. Clasificacin en funcin del indeterminismo/determinismo de la teora Las teoras de la personalidad se distinguen en funcin de si consideran que la conducta humana est gobernada por leyes causales (determinismo) o que la conducta humana responde a la libertad humana y por tanto no tiene causas (indeterminismo). Desde el indeterminismo se entiende que el hombre est radical y esencialmente distinguido de la naturaleza. La naturaleza est gobernada por leyes y por tanto los fenmenos naturales que ocurren no podran no haber ocurrido. Pero en el hombre se halla localizada una singularidad por la cual su actividad no obedece a causas naturales, sino a la libertad del hombre, a su voluntad, a su responsabilidad. Para el indeterminismo el ser humano es causa de s mismo y, por lo tanto, se le puede responsabilizar de sus actos. Por el contrario, desde el determinismo se entiende que la conducta humana es un fenmeno natural ms, y como cualquier otro obedece a leyes causales que en el caso del hombre sern muy complicados. Por otro lado, que en ocasiones nuestra conducta nos parezca inmotivada no quiere decir que los sea. La historia del pensamiento humano es una constante progresin, desde el indeterminismo hasta el determinismo. Para el indeterminismo, la psicologa cientfica podr ir avanzando, pero por mucho que avance siempre quedar de forma irreductible en el hombre, que no podr ser alcanzado con la psicologa. Este reducto de libertad ha adoptado muchas formas y se le reconoce por ejemplo en el alma cristiana o en el yo humanista. Clasificacin en funcin del carcter estructuralista/funcionalista de la teora Un estudio estructural de un objeto pretende establecer la arquitectura de sus partes, la lista de componentes, pretende diseccionar la estructura del objeto estudiado. Por el contrario un estudio funcional lo que pretende es conocer como funciona, como se relaciona con el medio. Lo ideas es observar usando las dos maneras de estudio. Pero en psicologa las teoras o bien han acentuado el aspecto estructural y han concedido poca importancia al funcional, o bien han hecho lo contrario. Clasificacin de las teoras en funcin de su carcter idiogrfico/nomottico Se trata esta distincin de una oposicin muy compleja y muy malentendida que nace en Windelband y pasa por Allport. Entenderemos por psicologa idiogrfica aqulla que parte del 13

supuesto de que todos los hombres son iguales y que por tanto el estudio de un hombre ya no est hablando de la condicin humana. As pues, la psicologa idiogrfica usa una metodologa de casos nicos buscando descubrir a travs de ellos principios generales de todas las personas o bien, entendiendo que no hay tales principios generales y que, por tanto, no cabe sino estudiar casos individuales. Y, al contrario, la psicologa nomottica entiende que existen categoras radicalmente diferentes de hombres y que por tanto, un individuo tan slo nos est hablando de su grupo y no del conjunto de la especie humana. De ah que los psiclogos nomotticos dediquen su teora a descubrir cuales son esos principios que permitan clasificar a las personas. Para a continuacin estudiar las diferentes leyes psquicas que tiene cada categora de individuo. La psicologa idiogrfica es una psicologa de individuos mientras que la nomottica es una psicologa de las diferencias entre individuos, ms de grupos. Clasificacin en funcin de que las teoras sean mentalistas/ambientalistas. Aqu la distincin tiene que ver con el lugar a donde se va a buscar las causas de la conducta, bien a la propia persona que se comporta en cuyo caso hablamos de mentalismo, o bien al ambiente en donde vive la persona que se comporta, en cuyo caso hablamos de ambientalismo. sta es la distincin ms importante de todas. Modelo intrapsquico Se caracteriza por entender que el motor de la conducta se encuentra en el individuo, y por tanto, la explicacin de la conducta habr de hacerse en trminos personales. Caractersticas: - Enfatizar variables personales no observables y entender que la conducta es una especie de signo, o de seal, o de indicio, o de smbolo o de sombra de esas variables personales que se pretenden estudiar. Por tanto la conducta tiene un valor importante pero siempre secundario a lo verdaderamente protagonista que es la mente, los elementos mentales inobservables. - Su inters en sustancializar la mente y en suponerla como algo tpico (extenso, que se puede tocar). - Enfatizar la estabilidad temporal y la consistencia situacional de la conducta. - Utiliza metodologa clnica si son idiogrficos. Y usa metodologa correlacional si adems de intrapsquicas son nomotticas. Modelo ambientalista Para el ambientalismo el individuo es bsicamente reactivo ante las circunstancias ambientales que inciden sobre l. Caractersticas: - Enfatizan la conducta y no especulan supuestas variables internas - Se trata de psicologas parsimoniosas (navaja de Occam), simples, analticas muy atadas a la objetividad de los datos. 14

- Estas teoras enfatizan la variabilidad conductual, se decir, quitan importancia a la consistencia y estabilidad de la conducta. - Estas teoras enfatizan el aprendizaje como explicacin de la conducta. Revisin crtica de esta clasificacin La oposicin entre mentalismo y ambientalismo no es ms que la aplicacin al campo de la psicologa de la personalidad de la oposicin dualista cartesiana res cogitans /res extensa (mente/fsica, mente/mundo). Ante este problema han aparecido en las ltimas dcadas un grupo de autores que se hacen llamar interaccionistas y que pretenden haber resuelto la polmica. Pero este intento de solucin no ha entendido que el mentalismo y el ambientalismo son posturas imposibles de promediar. Se podra pensar que mentalistas y ambientalistas defienden uno de los dos trminos del par cartesiano y niegan el otro. En verdad unos y otros se caracterizan por aceptar ambos trminos del par, si bien, reconstruyendo uno de ellos como un epifenmeno (fenmeno secundario) del otro. As las cosas, no cabe trmino medio. El caso es que el mentalismo, el ambientalismo y el interaccionismo no son sino las tres posibles vas que puede tomar la psicologa dualista, es decir, aqulla que entiende que la persona y el mundo son sustancias trascendentales, independientes e irreductibles. Frente a estas tres psicologas cabra proponer una psicologa no dualista que no entienda que el mundo existe al margen del hombre o el hombre al margen del mundo. Se tratara de una psicologa materialista y no metafsica.

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UNIDAD 2: TEORAS PSICOANALTICAS


OBJETIVO: Describir los antecedentes de las teoras psicoanalticas

1.- La teora de Sigmund Freud. 1.1 Desarrollo histrico 1.2 Antecedentes e influencias principales de Freud. 1.3 pocas del pensamiento freudiano. 1.4 El modelo del trauma efectivo. 1.5 El modelo topogrfico 1.6 El modelo estructural 1.7 Dinmica de la personalidad: ansiedad y defensa 1.8 Etapas del desarrollo psicosexual

2.- Evolucin del psicoanlisis a partir de Freud. 2.1 La primera disidencia freudiana 2.2 El nfasis cultural e interpersonal 2.3 Erik Erikson: hacia la psicologa del yo 2.4 La teora de las relaciones objetales 2.5 Evaluacin crtica del psicoanlisis 2.6 La eficacia teraputica del psicoanlisis

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LA TEORA DE SIGMUND FREUD Desarrollo histrico


La historia de Freud, como la mayora de las historias de otras personas, empieza a partir de otros. En esta ocasin fueron su mentor y amigo, Dr. Joseph Breuer y la paciente de ste, Anna O. Anna O. Fue paciente de Breuer desde 1880 hasta 1882. Con 21 aos de edad, Anna invirti la mayora de su tiempo cuidando de su padre enfermo, desarrollando una tos importante que no tena una explicacin fsica, as como dificultades para hablar, que finalizaron en un mutismo completo, seguido de expresiones solo en ingls, en vez de su lengua natal, el alemn. Cuando su padre falleci, la paciente empez a rechazar la comida y desarroll una serie inusual y extraa de sntomas. Perdi la sensibilidad en las manos y pies, parlisis parciales y espasmos involuntarios. Tambin presentaba alucinaciones visuales y visin de tnel. Toda vez que los mdicos examinaban a Anna para estudiar estos sntomas que parecan fsicos, no encontraban ninguna causa fsica demostrable. Adems de estos sntomas, por si no fuera poco, presentaba fantasas infantiloides, cambios dramticos de humor y varios intentos de suicidio. El diagnstico de Breuer fue de lo que se llamaba en aquel momento histeria (hoy, trastorno de conversin), lo que significaba que tena sntomas que parecan fsicos, pero no lo eran. En las noches, Anna se suma en unos estados de "hipnosis espontnea", tal y como Breuer les llam, a los que la propia paciente design "nubes". (Anna tena una formacin intelectual alta y era una mujer muy preparada; as que no es de extraar que ella utilizase trminos muy precisos, incluso tcnicos para designar algunos de sus estados, como en el caso de los estados hipnoides, llamndoles nubes. N.T.). Breuer se dio cuenta de que, a pesar de estos estados de trance, la paciente poda hablar de sus fantasas diurnas y de otras experiencias, sintindose mejor posteriormente. Anna llam a estos episodios "limpieza de chimenea" y "la cura por la palabra". En algunas ocasiones, durante la "limpieza de chimenea", Anna proporcionaba algunos datos que daban comprensin particular a algunos de sus sntomas. El primer dato sobrevino justo despus de negarse a ingerir agua durante un tiempo: recordaba ver a una mujer bebiendo agua de un vaso que un perro haba lamido antes. Cuando recordaba esta imagen, se disgustaba y le sobrevena una sensacin intensa de ascosolo para inmediatamente despus beberse el vaso de agua!. En otras palabras, su sntoma (la hidrofobia) desapareca tan pronto se verbalizaba y se senta la sensacin particular de asco; es decir, la base del sntoma. Breuer llam catarsis, del griego referido a "limpieza", a estos estados de recuperacin espontnea. 11 aos ms tarde, Breuer y su asistente, Sigmund Freud, escribieron un libro sobre la histeria, donde explicaban su teora. Toda histeria es el resultado de una experiencia traumtica que no puede aceptarse en los valores y comprensin del mundo de una persona. Las emociones asociadas al trauma no se expresan de manera directa, simplemente se evaporan: se expresan a travs de la conducta de forma vaga, imprecisa. Por decirlo de otra manera, estos sntomas tienen significado. Cuando el paciente puede llegar a comprender el origen de sus sntomas (a travs de la hipnosis, por ejemplo), entonces se liberan las emociones reprimidas por lo que no necesitan expresarse a travs de ellos. Es similar a drenar una infeccin local. 17

De esta manera, Anna fue poco a poco mejorando de sus sntomas. Pero, es importante sealar que ella no poda hacerlo sin Breuer: mientras se encontraba en sus estados hipnticos, necesitaba tener las manos de Breuer con ella, y desafortunadamente, surgieron nuevos problemas. De acuerdo con Freud, Breuer reconoci que la paciente se haba enamorado de l y adems l tambin se senta atrado por ella. Adems, la paciente le comentaba a todo el mundo que estaba embarazada de Breuer. Se podra decir que ella le deseaba tanto que su mente le dijo a su cuerpo que esto era cierto, desarrollando un embarazo histrico (hoy llamado pseudociesis o embarazo psicolgico. N.T.). Breuer, un hombre casado en la poca victoriana, abandon abruptamente las sesiones y perdi todo inters en la histeria. Fue Freud quien posteriormente retom lo que Breuer no haba reconocido abiertamente; es decir, en el fondo de todas estas neurosis histricas yaca un deseo sexual. Con respecto a la evolucin de Anna, sta pas gran parte del tiempo restante en un sanatorio. Ms tarde, se convirti en una figura muy respetada y activa (la primera mujer asistente social de Alemania) bajo su nombre propio: Bertha Pappenheim. Muri en 1936. Anna ser siempre recordada, no solo por sus propios logros, sino como la inspiracin de la teora de la personalidad ms influyente que hayamos conocido.

Biografa
Sigmund Freud naci el 6 de mayo de 1856 en una pequea localidad de Moravia llamada Freiberg. Su padre fue un comerciante de lana con una mente muy aguda y un buen sentido del humor. Su madre era una mujer activa, vivaz, segunda esposa del padre de Sigmund y 20 aos menor que su marido. Tena 21 aos cuando tuvo a su primer hijo, su apreciado Sigmund. Este tuvo dos medio-hermanos y otros seis hermanos. Cuando tena 4 o 5 aos (l no recuerda bien), su familia se traslad a Viena, donde vivira casi toda su vida. Freud, un nio brillante, siempre a la cabeza de su clase, ingres en la escuela de medicina; una de las pocas opciones para un jven judio en Viena en esos das. All, se embarc en la investigacin bajo la direccin de un profesor de fisiologa llamado Ernst Brcke. El maestro crea en nociones comunes o, si se quiere, radicales de aquella poca y que hoy conoceramos como reduccionismo: "no existen otras fuerzas que las comunes fsico-qumicas para explicar el funcionamiento del organismo". Freud pas muchos aos intentando "reducir" la personalidad a la neurologa, causa que ms tarde abandonara. Freud era muy bueno en el campo de sus investigaciones, concentrndose sobre todo en neurofisiologa e incluso lleg a crear una tcnica especial de tincin celular. Pero, solo exista un nmero limitado de puestos y haba otros por encima de l. Brcke le ayud a conseguir una beca de estudios, primero con el gran psiquiatra Charcot en Pars y posteriormente en Nancy con el que ms tarde sera su rival: Bernheim. Ambos cientficos estaban investigando el uso de la hipnosis en los pacientes histricos.

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Despus de pasar un breve perodo de tiempo como residente de neurologa y como director de una guardera infantil en Berln, Freud se volvi a Viena y se cas con su prometida de aos Martha Bernays. All abri su consulta de neuropsiquiatra, con la ayuda de Joseph Breuer. Las lecturas y obras de Freud le proporcionaron tanto fama como ostracismo dentro de la comunidad mdica. Se rode de un buen nmero de seguidores que ms tarde se convertiran en el ncleo del movimiento psicoanaltico. Desafortunadamente, Freud tena una gran propensin a rechazar a aquellos que no estaban de acuerdo con sus teoras; algunos se separaron de l de manera amistosa, otros no, estableciendo entonces escuelas de pensamiento competidoras. Freud emigr a Inglaterra justo antes de la Segunda Guerra Mundial, cuando Viena ya no era un sitio seguro para un judo y ms an de la talla del famoso Freud. Poco ms tarde muri de un cncer maxilobucal del que haba sufrido desde haca 20 aos.

Teora
Freud no invent exactamente el concepto de mente consciente versus mente inconsciente, pero desde luego lo hizo popular. La mente consciente es todo aquello de lo que nos damos cuenta en un momento particular: las percepciones presentes, memorias, pensamientos, fantasas y sentimientos. Cuando trabajamos muy centrados en estos apartados es lo que Freud llam preconsciente, algo que hoy llamaramos "memoria disponible": se refiere a todo aquello que somos capaces de recordar; aquellos recuerdos que no estn disponibles en el momento, pero que somos capaces de traer a la cosnciencia. Actualmente, nadie tiene problemas con estas dos capas de la mente, aunque Freud sugiri que las mismas constituan solo pequeas partes de la misma. La parte ms grande estaba formada por el inconsciente e inclua todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia, incluyendo muchas que se haban originado all, tales como nuestros impulsos o instintos, as como otras que no podamos tolerar en nuestra mente consciente, tales como las emociones asociadas a los traumas. De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras motivaciones, ya sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neurticas o los motivos de un artista o cientfico. Adems, tenemos una tendencia a negar o resistir estas motivaciones de su percepcin consciente, de manera que solo son observables de forma disfrazada. Ya volveremos ms adelante con esto.

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El Ello, el Yo y el Superyo La realidad psicolgica freudiana empieza con el mundo lleno de objetos. Entre ellos, hay uno especial: el cuerpo. El cuerpo (Nos referiremos a cuerpo como vocablo para traducir "organism", ya que en psicologa es ms aceptado el trmino. N.T.) es especial en tanto acta para sobrevivir y reproducirse y est guiado a estos fines por sus necesidades (hambre, sed, evitacin del dolor y sexo). Una parte (muy importante, por cierto) del cuerpo lo constituye el sistema nervioso, del que una de sus caractersticas ms prevalentes es la sensibilidad que posee ante las necesidades corporales. En el nacimiento, este sistema es poco ms o menos como el de cualquier animal, una "cosa", o ms bien, el Ello. El sistema nervioso como Ello, traduce las necesidades del cuerpo a fuerzas motivacionales llamadas pulsiones (en alemn "Triebe"). Freud tambin los llam deseos. Esta traslacin de necesidad a deseo es lo que se ha dado a conocer como proceso primario. El Ello tiene el trabajo particular de preservar el principio de placer, el cual puede entenderse como una demanda de atender de forma inmediata las necesidades. Imagnese por ejemplo a un beb hambriento en plena rabieta. No "sabe" lo que quiere, en un sentido adulto, pero "sabe" que lo quiereahora mismo!. El beb, segn la concepcin freudiana, es puro, o casi puro Ello. Y el Ello no es ms que la representacin psquica de lo biolgico. Pero, aunque el Ello y la necesidad de comida puedan satisfacerse a travs de la imagen de un filete jugoso, al cuerpo no le ocurre lo mismo. A partir de aqu, la necesidad solo se hace ms grande y los deseos se mantienen an ms. Usted se habr percatado de que cuando no ha satisfecho una necesidad, como la de comer por ejemplo, sta empieza a demandar cada vez ms

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su atencin, hasta que llega un momento en que no se puede pensar en otra cosa. Este sera el deseo irrumpiendo en la consciencia. Menos mal que existe una pequea porcin de la mente a la que nos referimos antes, el consciente, que est agarrado a la realidad a travs de los sentidos. Alrededor de esta consciencia, algo de lo que era "cosa" se va convirtiendo enYo en el primer ao de vida del nio. El Yo se apoya en la realidad a travs de su consciencia, buscando objetos para satisfacer los deseos que el Ello ha creado para representar las necesidades orgnicas. Esta actividad de bsqueda de soluciones es llamada proceso secundario. El Yo, a diferencia del Ello, funciona de acuerdo con el principio de realidad, el cual estipula que se "satisfaga una necesidad tan pronto haya un objeto disponible". Representa la realidad y hasta cierto punto, la razn. No obstante, aunque el Yo se las ingenia para mantener contento al Ello (y finalmente al cuerpo), se encuentra con obstculos en el mundo externo. En ocasiones se encuentra con objetos que ayudan a conseguir las metas. Pero el Yo capta y guarda celosamente todas estas ayudas y obstculos, especialmente aquellas gratificaciones y castigos que obtiene de los dos objetos ms importantes del mundo de un nio: mam y pap. Este registro de cosas a evitar y estrategias para conseguir es lo que se convertir en Superyo. Esta instancia no se completa hasta los siete aos de edad y en algunas personas nunca se estructurar. Hay dos aspectos del Superyo: uno es la consciencia, constituida por la internalizacin de los castigos y advertencias. El otro es llamado el Ideal del Yo, el cual deriva de las recompensas y modelos positivos presentados al nio. La consciencia y el Ideal del Yo comunican sus requerimientos al Yo con sentimientos como el orgullo, la vergenza y la culpa. Es como si en la niez hubisemos adquirido un nuevo conjunto de necesidades y de deseos acompaantes, esta vez de naturaleza ms social que biolgica. Pero, por desgracia, estos nuevos deseos pueden establecer un conflicto con los deseos del Ello. Ya ve, el Superyo representara la sociedad, y la sociedad pocas veces satisface sus necesidades. Pulsiones de Vida y Pulsin de Muerte Freud consider que todo el comportamiento humano estaba motivado por las pulsiones, las cuales no son ms que las representaciones neurolgicas de las necesidades fsicas. Al principio se refiri a ellas como pulsiones de vida. Estas pulsiones perpetan (a) la vida del sujeto, motivndole a buscar comida y agua y (b) la vida de la especie, motivndole a buscar sexo. La energa motivacional de estas pulsiones de vida, el "oomph" que impulsa nuestro psiquismo, les llam libido, a partir del latn significante de "yo deseo". La experiencia clnica de Freud le llev a considerar el sexo como una necesidad mucho ms importante que otras en la dinmica de la psiquis. Somos, despus de todo, criaturas sociales y el sexo es la mayor de las necesidades sociales. Pero, aunque debemos recordar que cuando Freud hablaba de sexo, hablaba de mucho ms que solo el coito, la libido se ha considerado como la pulsin sexual.

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Ms tarde en su vida, Freud empez a creer que las pulsiones de vida no explicaban toda la historia. La libido es una cosa viviente; el principio de placer nos mantiene en constante movimiento. Y la finalidad de todo este movimiento es lograr la quietud, estar satisfecho, estar en paz, no tener ms necesidades. Se podra decir que la meta de la vida, bajo este supuesto, es la muerte. Freud empez a considerar que "debajo" o "a un lado" de las pulsiones de vida haba una pulsin de muerte. Empez a defender la idea de que cada persona tiene una necesidad inconsciente de morir. Parece una idea extraa en principio, y desde luego fue rechazada por muchos de sus estudiantes, pero creemos que tiene cierta base en la experiencia: la vida puede ser un proceso bastante doloroso y agotador. Para la gran mayora de las personas existe ms dolor que placer, algo, por cierto, que nos cuesta trabajo admitir. La muerte promete la liberacin del conflicto. Freud se refiri a esto como el principio de Nirvana. Nirvana es una idea budista usualmente traducida como "Cielo", aunque su significado literal es "soplido que agota", como cuando la llama de una vela se apaga suavemente por un soplido. Se refiere a la no-existencia, a la nada, al vaco; lo que constituye la meta de toda vida en la filosofa budista. La evidencia cotidiana de la pulsin de muerte y su principio de nirvana est en nuestro deseo de paz, de escapar a la estimulacin, en nuestra atraccin por el alcohol y los narcticos, en nuestra propensin a actividades de aislamiento, como cuando nos perdemos en un libro o una pelcula y en nuestra apetencia por el descanso y el sueo. En ocasiones esta pulsin se representa de forma ms directa como el suicidio y los deseos de suicidio. Y en otros momentos, tal y como Freud deca, en la agresin, crueldad, asesinato y destructividad.

Ansiedad
Una vez, Freud dijo: "la vida no es fcil". El Yo est justo en el centro de grandes fuerzas; la realidad, la sociedad, est representada por el Superyo; la biologa est representada por el Ello. Cuando estas dos instancias establecen un conflicto sobre el pobre Yo, es comprensible que uno se sienta amenazado, abrumado y en una situacin que parece que se le va a caer el cielo encima. Este sentimiento es llamado ansiedad y se considera como una seal del Yo que traduce sobrevivencia y cuando concierne a todo el cuerpo se considera como una seal de que el mismo est en peligro. Freud habl de tres tipos de ansiedades: la primera es la ansiedad de realidad, la cual puede llamarse en trminos coloquiales como miedo. De hecho, Freud habl especficamente de la palabra miedo, pero sus traductores consideraron la palabra como muy mundana. Podramos entonces decir que si uno est en un pozo lleno de serpientes venenosas, uno experimentar una ansiedad de realidad. La segunda es la ansiedad moral y se refiere a lo que sentimos cuando el peligro no proviene del mundo externo, sino del mundo social interiorizado del Superyo. Es otra terminologa para hablar de la culpa, vergenza y el miedo al castigo.

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La ltima es la ansiedad neurtica. Esta consiste en el miedo a sentirse abrumado por los impulsos del Ello. Si en alguna ocasin usted ha sentido como si fusemos a perder el control, su raciocinio o incluso su mente, est experimentando este tipo de ansiedad. "Neurtico" es la traduccin literal del latn que significa nervioso, por tanto podramos llamar a este tipo de ansiedad, ansiedad nerviosa. Es este el tipo de ansiedad que ms interes a Freud y nosotros le llamamos simple y llanamente ansiedad.

Los Mecanismos de Defensa


El Yo lidia con las exigencias de la realidad, del Ello y del Superyo de la mejor manera que puede. Pero cuando la ansiedad llega ser abrumadora, el Yo debe defenderse a s mismo. Esto lo hace bloqueando inconscientemente los impulsos o distorsionndoles, logrando que sean ms aceptables y menos amenazantes. Estas tcnicas se han llamado mecanismos defensivos yoicos y tanto Freud como su hija Anna, as como otros seguidores han sealado unos cuantos. La Negacin se refiere al bloqueo de los eventos externos a la consciencia. Si una situacin es demasiado intensa para poder manejarla, simplemente nos negamos a experimentarla. Como podran suponer, esta defensa es primitiva y peligrosa (nadie puede desatender la realidad durante mucho tiempo). Este mecanismo usualmente opera junto a otras defensas, aunque puede funcionar en exclusiva. En una ocasin, mientras estaba leyendo en la sala de mi casa, mi hija de cinco aos vea unos dibujos animados de la tele, creo que los Pitufos. Como casi todos los nios de su edad, tena el hbito de estar demasiado cerca de la pantalla. En un momento determinado donde parece que los responsables de la emisora no prestaban atencin suficiente, pasaron abruptamente a un anuncio de una pelcula de terror a estrenarse prximamente en el cine. Contena muchas escenas violentas de sangre y masacre, con un cuchillo ensangrentado, una mscara de hockey y gritos de terror. Como ya era tarde para salvar a mi hija de tal invasin, hice l que todo padre psiclogo hara con su hijo: Vaya, ese anuncio era terrorfico, verdad?!. Ella dijo: eh?. Yo dije a continuacin: Ese anunciofue horroroso, no?. Y dice ella: qu anuncio?. Yo contest abruptamente: Ese, el de la mscara de hockey; el del cuchillo sangriento y esos gritos!. Aparentemente, mi hija haba borrado todo el anuncio de su cabeza. Desde aquel momento, en mi vida he visto muchas reacciones parecidas en nios cuando son confrontados a situaciones a las que no estn preparados. Tambin he visto personas desmayndose en una autopsia (personas que niegan la realidad de la muerte de un ser querido) y estudiantes que se olvidan de buscar las notas de sus exmenes. Todo esto es negacin. La Represin, defensa que Anna Freud llam tambin "olvido motivado" es simplemente la imposibilidad de recordar una situacin, persona o evento estresante. Esta defensa tambin es peligrosa y casi siempre va acompaada de otras ms. Cuando era un adolescente, desarroll un fuerte sentimiento de miedo hacia las araas, especialmente aquellas con patas largas. No saba de donde vena ese miedo, pero empezaba a ser bastante engorroso cuando precisamente iba a entrar en el instituto, antes de la universidad. En el instituto, un consejero me ayud a llevarlo mejor (con algo que l llamaba desensibilizacin sistemtica), pero an no tena ni idea de dnde poda provenir el miedo. Aos ms tarde, tuve un 23

sueo particularmente vvido y claro donde me vea encerrado por mi primo en un cortijo de la parte de atrs de la casa de mis abuelos. La habitacin era oscura y estaba muy sucio. El suelo estaba cubierto de (ya lo habrn sabido) araas con patas largas!). La comprensin freudiana de este sueo es bastante simple: reprim un evento traumtico (el incidente del cortijo), pero cuando en la realidad vea araas, surga la ansiedad del evento sin traer consigo el recuerdo del acontecimiento. Otros ejemplos abundan en la literatura. Anna Freud habla de uno en concreto que es particularmente especial: una chica jven, acosada de una culpa importante por sus fuertes deseos sexuales, tiende a olvidar el nombre de su novio, an cuando le est presentando a sus amistades. O un alcohlico que no puede recordar su intento de suicidio, argumentando que debi "haberse bloqueado". O alguien que casi se ahoga de pequeo, pero es incapaz de recordar el evento aunque los dems intenten recordrselopero presenta un miedo terrible a los lagos y mares. Ntese que para que haya un verdadero ejemplo de defensa, debe funcionar de forma inconsciente (Laplanche y Pontalis en su Diccionario de Psicoanlisis ? Ed. Labor, 1993- establecen que la defensa adquiere a menudo un carcter compulsivo y acta, al menos parcialmente, inconscientemente. N.T.). Mi hermano tena un miedo terrible a los perros cuando era nio, pero no haba en esta experiencia ninguna defensa en juego. Simplemente l no que ra repetir la experiencia de haber sido mordido por uno de ellos. Comnmente, eso que llamamos miedos irracionales o fobias derivan de la represin de traumas. Ascetismo es la renuncia de las necesidades es una de las defensas que menos hemos odo hablar, pero se ha puesto nuevamente de moda con la emergencia del trastorno llamado anorexia. Los pre-adolescentes, cuando se sienten amenazados por sus emergentes deseos sexuales, pueden protegerse a s mismos inconscientemente a travs de negar no slo sus deseos sexuales, sino tambin todos sus deseos. As, se embarcan en una vida como si fueran monjes, con una tendencia asctica donde renuncian a cualquier inters sobre lo que los dems renuncian. En los chicos de hoy hay un inters marcado en la autodisciplina de la artes marciales. Afortunadamente, las artes marciales no solo no hacen (mucho) dao, sino que incluso pueden ayudarles. Por el contrario, las chicas de nuestra sociedad desarrollan con mucha frecuencia un inters importante por alcanzar estndares artificiales de belleza basados en la delgadez. Considerando la teora freudiana, la negacin de estas chicas a comer es una tapadera de su negacin a su desarrollo sexual. Y desde luego que la sociedad aumenta la presin. Lo que para otras sociedades representa una mujer madura es para nosotros una mujer con 20 libras de ms!. Aislamiento (tambin llamado intelectualizacin) consiste en separar la emocin (o el afecto. N.T.) de un recuerdo doloroso o de un impulso amenazante. La persona puede reconocer, de forma muy sutil, que ha sido abusada de pequea, o puede demostrar una curiosidad intelectual sobre su orientacin sexual recin descubierta. Algo que debe considerarse como importante, sencillamente se trata como si no lo fuera. En situaciones de emergencia, hay algunas personas que se sienten completamente calmados e ntegros hasta que se haya pasado la situacin difcil, y es entonces cuando se vienen abajo. Algo 24

te dice que te mantengas entero mientras dure la emergencia. Es bastante comn que nos encontremos con personas totalmente inmersas en obligaciones sociales alrededor de la muerte de un ser querido. Los mdicos y las enfermeras deben aprender a separar sus reacciones naturales de su ejercicio profesional cuando estn en presencia de pacientes heridos, o cuando necesitan operarles, o simplemente cuando tienen que clavar una aguja. Deben tratar al paciente como algo menos que humanos clidos con familias y viviendo una vida similar a la de ellos. Muchos adolescentes se dirigen a ver en masa las pelculas de terror, e incluso se obsesionan con la cuestin, quizs para lograr combatir el miedo real. Nada demuestra el aislamiento ms claramente que un cine lleno de gente rindose histricamente ante el descuartizamiento de un ser humano en la pantalla. El Desplazamiento es la "redireccin" de un impulso hacia otro blanco que lo sustituya. Si el impulso o el deseo es aceptado por ti, pero la persona al que va dirigido es amenazante, lo desvas hacia otra persona u objeto simblico. Por ejemplo, alguien que odia a su madre puede reprimir ese odio, pero lo desva hacia, digamos, las mujeres en general. Alguien que no haya tenido la oportunidad de amar a un ser humano puede desviar su amor hacia un gato o un perro. Una persona que se siente incmodo con sus deseos sexuales hacia alguien, puede derivar este deseo a un fetiche. Un hombre frustrado por sus superiores puede llegar a casa y empezar a pegar al perro o a sus hijos o establecer discusiones acaloradas. Agresin contra el propio self (Utilizaremos aqu el propio trmino en ingls para referirnos al "s mismo, ya que en la psicologa en espaol se usa con mayor frecuencia el vocablo en ingls "self". N.T.). Es una forma muy especial de desplazamiento y se establece cuando la persona se vuelve su propio blanco sustitutivo. Usualmente se usa cuando nos referimos a la rabia, irritabilidad y la agresin, ms que a impulsos ms positivos. Constituye la explicacin freudiana para muchos de nuestros sentimientos de inferioridad, culpa y depresin. La idea de que la depresin es muchas veces el producto de la rabia contra un objeto (persona) que no queremos reconocer, es ampliamente aceptada por freudianos y otros de diversas corrientes. Hace un tiempo, en una etapa en la que no me senta muy bien, mi hija de cinco aos derram un vaso de leche con chocolate en el saln de casa. Me levant incmodo y empec a decirle gritndole que cmo era posible que despus de habrselo dicho tantas veces lo haca de nuevo. Que tena que ser ms cuidadosa porque ya era mayor yetc. En ese momento, mi hija empez a golpearse la cabeza varias veces. Obviamente, ella no me golpeara la cabeza a m, no?. De ms est decir que a partir de aquel suceso me he sentido culpable hasta hoy. Proyeccin o desplazamiento hacia fuera, como Anna Freud le llam, es casi completamente lo contrario de la agresin contra el propio self. Comprende la tendencia a ver en los dems aquellos deseos inaceptables para nosotros. En otras palabras; los deseos permanecen en nosotros, pero no son nuestros. Confieso que cuando oigo a alguien hablar sin parar sobre cmo est de agresiva nuestra sociedad o cmo est aquella persona de pervertida, no puedo dejar de preguntarme si esta persona no tiene una buena acumulacin de impulsos agresivos o sexuales que no quiere ver en ella misma. Djenme mostrarles algunos ejemplos. Un marido fiel y bueno empieza a sentir atraccin por una vecina guapa y atractiva. En vez de aceptar estos sentimientos, se vuelve cada vez ms celoso con su mujer, a la que cree infiel y as sucesivamente. O una mujer que empieza a sentir deseos 25

sexuales leves hacia sus amigas.. En lugar de aceptar tales sentimientos como algo bastante normal, se empieza preocupar cada vez ms por el alto ndice de lesbianismo en su barrio. La Rendicin altruista es una forma de proyeccin que parece a primera vista como lo opuesto: aqu, la persona intenta llenar sus propias necesidades de forma vicaria a travs de otras gentes. Un ejemplo comn es el del amigo (siempre conocemos alguno) que en vez de buscar algn amigo o relacin por s mismo, embarca a los dems a que las tengan. Son esos que te dicen curiosamente "y qu paso anoche con tu cita?" o "Qu, ya tienes pareja o no?". Un ejemplo extremo sera el de la persona que vive completamente su vida para y a travs de los dems. (La rendicin altruista tambin es comn en los grupos ideolgicos dogmticos, incluyendo grupos de "ciencia", as como de personas que se someten a una religin por completo o a una vida dedicada nicamente a servir a los dems. N.T.). La Formacin reactiva, o "creencia en lo opuesto", como Anna Freud llam, es el cambio de un impulso inaceptable por su contrario. As, un nio. Enfadado con su madre, puede volverse un nio muy preocupado por ella y demostrarle mucho cario. El nio que sufre abusos por parte de un progenitor, se vuelve hacia l corriendo. O alguien que no acepta un impulso homosexual, puede repudiar a los homosexuales. Quizs el ejemplo ms significativo de formacin reactiva lo encontramos en nios entre 7 y 11 aos. La mayora de los chicos, sin dudarlo, hablarn mal de las chicas o incluso no querrn saber nada del tema. Las nias harn lo mismo con respecto a ellos. Pero, si nosotros, los adultos, les vemos jugar, podemos decir con toda seguridad cules son sus verdaderos sentimientos. La Anulacin Retroactiva comprende rituales o gestos tendientes a cancelar aquellos pensamientos o sentimientos displacenteros despus de que han ocurrido. Por ejemplo, Anna Freud mencionaba a un nio que recitaba el alfabeto al revs siempre que tena un pensamiento sexual, o que se volva y escupa cuando se encontraba con otro nio que compartiese su pasin por la masturbacin. En personas "normales", la anulacin retroactiva es, por supuesto, ms consciente, pidiendo formalmente excusas o estableciendo actos de expiacin. Pero, en algunas personas los actos de expiacin no son conscientes en absoluto. Fjese, por ejemplo, en un padre alcohlico que despus de un ao de abusos verbales y quizs fsicos, regala los mejores juguetes a sus hijos en Navidad. Cuando pasa la poca navidea y percibe que sus hijos no se han dejado engaar por los regalos, se vuelve al bar de siempre y le comenta al camarero lo desagradecida que es su familia, lo que le lleva a beber. Uno de los ejemplos clsicos de esta defensa es el lavarse despus de una relacin sexual. Sabemos que es perfectamente comn lavarse despus de esto, pero si usted tiene que ducharse durante tiempo y frotarse concienzudamente con un jabn fuerte, quizs el sexo no le va mucho. La Introyeccin, muchas veces llamada identificacin, comprende la adquisicin o atribucin de caractersticas de otra persona como si fueran de uno, puesto que hacerlo, resuelve algunas dificultades emocionales. Por ejemplo, si se le deja solo a un nio con mucha frecuencia, l intenta convertirse en "pap" de manera de disminuir sus temores. En ocasiones les vemos jugando a con sus muecos dicindoles que no deben tener miedo. Tambin podemos observar cmo los chicos 26

mayores y adolescentes adoran a sus dolos musicales, pretendiendo ser como ellos para lograr establecer una identidad. Un ejemplo ms inusual es el de una mujer que vive al lado de mis abuelos. Su esposo haba muerto y ella comenz a vestir en sus ropas, aunque prolijamente adaptada a su figura. Empez a presentar varios de sus hbitos, como fumar en pipa. Aunque para los vecinos, todo esto era extrao y le llamaban el "hombre-mujer", ella no presentaba confusin alguna con respecto a su identidad sexual. De hecho, ms tarde se cas, manteniendo hasta el final sus trajes de hombre y su pipa. Debo agregar en este momento que en la teora freudiana, el mecanismo de identificacin es aquel a travs del cual desarrollamos nuestro Super-yo. Identificacin con el Agresor es una versin de la introyeccin que se centra en la adopcin no de rasgos generales o positivos del objeto, sino de negativos. Si uno est asustado con respecto a alguien, me convierto parcialmente en l para eliminar el miedo. Dos de mis hijas, las cuales se han criado con un gato de bastante mal genio, recurren muchas veces a maullar y chillar para evitar que salga repentinamente de un armario o de una esquina oscura y vaya a morderle los tobillos. Un ejemplo ms dramtico es aquel llamado Sndrome de Estocolmo. Despus de una crisis de rehenes en Estocolmo, los psiclogos se sorprendieron al ver que las rehenes no solo no estaban terriblemente enojadas con sus captores, sino incluso sumamente simpticas hacia ellos. Un caso ms reciente es el de una mujer joven llamada Patricia Hearst, proveniente de una familia muy influyente y rica. Fue secuestrada por un pequeo grupo revolucionarios autoproclamados conocidos como el Ejrcito de Liberacin Simbions. La retuvieron armarios, la violaron y maltrataron. A pesar de esto, decidi unirse a ellos, haciendo pequeos videos de propaganda para stos e incluso portando un arma de fuego en un atraco cometido a un banco. Posteriormente a su detencin, sus abogados defendieron con fuerza su inocencia, proclamndole como vctima, no como una criminal. No obstante, fue sentenciada a 7 aos de prisin por el robo al banco. Su sentencia fue conmutada al cabo de dos aos por el presidente Carter. La Regresin constituye una vuelta atrs en el tiempo psicolgico cuando uno se enfrenta a un estrs. Cuando estamos en problemas o estamos atemorizados, nuestros comportamientos se tornan ms infantiles o primitivos. Un nio, por ejemplo, piede empezar a chuparse el dedo nuevamente o a hacerse pis si necesitan pasarse un timepo en el hospital. Un adolescente puede empezar a reirse descontroladamente en una situacin de encuentro social con el sexo opuesto. Un estudiante preuniversitario debe traerse consigo un mueco de peluche de casa a un exmen. Un grupo de personas civilizadas se pueden volver violentas en un momento de amenaza. O un seor mayor que despus de 20 aos en una empresa es despedido y a partir de ese momento se vuelve perezoso y dependiente de su esposa de una manera infantil. A dnde nos retiramos cuando nos enfrentamos al estrs?. De acuerdo con la teora freudiana, a un tiempo de la vida donde nos sentimos seguros y a salvo. El mecanismo de Racionalizacin es la distorsin cognitiva de los "hechos" para hacerlos menos amenazantes. Utilizamos esta defensa muy frecuentemente cuando de manera consciente explicamos nuestros actos con demasiadas excusas. Pero, para muchas personas con un Yo 27

sensible, utilizan tan fcilmente las excusas, que nunca se dan cuenta de ellas. En otras palabras, muchos de nosotros estamos bastante bien preparados para creernos nuestras mentiras. Una buena forma de entender las defensas es verlas como una combinacin de negacin o represin con varias clases de racionalizaciones. Todas las defensas son, de hecho, mentiras, incluso si no somos conscientes de ellas. Es ms, si no nos damos cuenta de ellas, son an ms peligrosas, si cabe. Como su abuela le dice: "Ay, cmo nos complicamos la vida". Las mentiras traen ms mentiras y nos lleva cada vez ms lejos de la verdad, de la realidad. Despus de un tiempo, el Yo no puede preservarnos de las demandas del Ello o empieza a hacerle caso al Superyo. Empieza a surgir fuertemente la ansiedad y nos venimos abajo. Pero an as, Freud consider que las defensas eran necesarias. No podemos esperar que una persona, especialmente un nio, pueda con todo el dolor y las penas que la vida le depara. Aunque algunos de sus seguidores sugirieron que todas las defensas podan utilizarse con fines positivos, Freud dijo que solo haba una, la sublimacin. La Sublimacin es la transformacin de un impulso inaceptable, ya sea sexo, rabia, miedo o cualquier otro, en una forma socialmente aceptable, incluso productiva. Por esta razn, alguien con impulsos hostiles puede desarrollar actividades como cazar, ser carnicero, jugador de rugby o ftbol o convertirse en mercenario. Una persona que sufre de gran ansiedad en un mundo confuso puede volverse un organizado, o una persona de negocios o un cientfico. Alguien con impulsos sexuales poderosos puede llegar a ser fotgrafo, artista, un novelista y dems. Para Freud, de hecho, toda actividad creativa positiva era una sublimacin, sobre todo de la pulsin sexual.

Los Estadios del Desarrollo Psicosexual


Como mencion antes, para Freud la pulsin sexual es la fuerza mtivacional ms importante. ste crea que esta fuerza no era solo la ms prevalente para los adultos, sino tambin en los nios, e incluso en los infantes. Cuando Freud present sus ideas sobre sexualidad infantil por primera vez, el pblico viens al que se dirigi no estaba preparado para hablar de sexo en los adultos, y desde luego menos an en los nios. Es cierto que la capacidad orgsmica est presente desde el nacimiento, pero Freud no solo hablaba de orgasmo. La sexualidad no comprende en exclusiva al coito, sino todas aquellas sensaciones placenteras de la piel. Est claro que hasta el ms mojigato de nosotros, incluyendo bebs, nios y adultos, disfrutamos de as experiencias tctiles como los besos, caricias y dems. Freud observ que en distintas etapas de nuestra vida, diferentes partes de la piel que nos daban mayor placer. Ms tarde, los tericos llamaran a estas reas zonas ergenas. Vio que los infantes obtenan un gran monto de placer a travs de chupar, especialmente del pecho. De hecho, los bebs presentan una gran tendencia a llevarse a la boca todo lo que tienen a su alrededor. Un poco ms tarde en la vida, el nio concentra su atencin al placer anal de retener y expulsar. Alrededor de los tres o cuatro aos, el nio descubre el placer de tocarse sus genitales. Y solo ms tarde, en nuestra madurez sexual, experimentamos un gran placer en nuestras relaciones sexuales. Basndose en estas observaciones, Freud postul su teora de los estadios psicosexuales. 28

La etapa oral se establece desde el nacimiento hasta alrededor de los 18 meses. El foco del placer es, por supuesto, la boca. Las actividades favoritas del infante son chupar y morder. La etapa anal se encuentra entre los 18 meses hasta los tres o cuatro aos de edad. El foco del placer es el ano. El goce surge de retener y expulsar. La etapa flica va desde los tres o cuatro aos hasta los cinco, seis o siete. El foco del placer se centra en los genitales. La masturbacin a estas edades es bastante comn. La etapa de latencia dura desde los cinco, seis o siete aos de edad hasta la pubertad, ms o menos a los 12 aos. Durante este perodo, Freud supuso que la pulsin sexual se suprima al servicio del aprendizaje. Debo sealar aqu, que aunque la mayora de los nios de estas edades estn bastante ocupados con sus tareas escolares, y por tanto "sexualmente calmados", cerca de un cuarto de ellos estn muy metidos en la masturbacin y en jugar "a los mdicos". En los tiempos represivos de la sociedad de Freud, los nios eran ms tranquilos en este perodo del desarrollo, desde luego, que los actuales. La etapa genital empieza en la pubertad y representa el resurgimiento de la pulsin sexual en la adolescencia, dirigida ms especficamente hacia las relaciones sexuales. Freud estableca que tanto la masturbacin, el sexo oral, la homosexualidad como muchas otras manifestaciones comportamentales eran inmaduras, cuestiones que actualmente no lo son para nosotros. Estas etapas constituyen una verdadera teora de perodos que la mayora de los freudianos siguen al pie de la letra, tanto en su contenido como en las edades que comprenden. La crisis Edpica Cada estadio comprende una serie de tareas difciles propias de donde surgirn multitud de problemas. Para la fase oral es el destete; para la anal, el control de esfnteres; para la flica, es la crisis edpica, llamada as por la historia griega del rey Edipo, quien inadvertidamente mat a su padre y se cas con su madre. Veamos como funciona la llamada crisis edpica. El primer objeto de amor de todos nosotros es nuestra madre. Queremos su atencin, queremos su afecto, queremos su cuidado; la queremos, la deseamos de una manera ampliamente sexual. No obstante, el nio tiene un rival ante estos deseos, personificado en su padre. ste es mayor, ms fuerte, ms listo y se va a la cama con ella, mientras que el chico es desplazado a dormir solo en su habitacin. El padre es el enemigo. Ya en el momento en que el nio se da cuenta de esta relacin arquetpica, ya se ha percatado de las diferencias entre nios y nias, adems del pelo largo y los estilos de vestirse. Desde su punto de vista prvulo, la diferencia estriba en que tiene un pene, cosa que no tiene la chica. En este perodo de la vida, ste cree que es mejor tener algo que carecer de ello, por lo que se siente satisfecho y orgulloso de poseerlo. Pero, aparece la pregunta: y dnde est el pene de la nia?. Quizs lo ha perdido de alguna forma. Quizs se lo cortaron. Quizs lo mismo me puede pasar a m!. Este es el inicio de la ansiedad de castracin, un nombre poco apropiado para definir el temor a perder el propio pene. 29

Volviendo a la historia anterior, el nio, al reconocer la superioridad de su padre y temiendo a su pene, empieza a poner en prctica algunas de sus defensas yoicas. Desplaza sus impulsos sexuales a su madre hacia las chicas y posteriormente a las mujeres. Y se identifica con el agresor, su pap, e intenta parecerse cada vez ms a l; esto es, un hombre. Despus de unos aos de latencia, entra en la adolescencia y al mundo de la heterosexualidad madura. La nia tambin empieza su vida con amor hacia su madre, por lo que se nos presenta el problema de tener que redirigir sus afectos hacia su padre antes de que tenga lugar el proceso edpico. Freud responde a esto con la envidia al pene. La nia ha notado tambin que ante la diferencia de ambos sexos, ella no puede hacer nada. A ella le gustara tener un pene tambin, as como todo el poder asociado a ste. Mucho ms tarde podr tener un sustituto, como un beb. Como todo nio sabe, se necesita de un pap y una mam para tener un beb, de manera que gira su atencin y cario hacia pap. Pero, pap, por supuesto ya est cogido por alguien. La chica entonces le desplaza por los chicos y hombres, identificndose con mam, la mujer que posee al hombre que ella verdaderamente desea. Debemos observar que hay algo aqu que falta. La nia no sufre por el poder motivacional de la ansiedad de castracin, ya que ella no puede perder lo que nunca ha tenido. Freud pens que la falta de este tremendo miedo es lo que provocaba que las mujeres fuesen menos firmes en su heterosexualidad que los hombres y un poco menos inclinadas hacia los aspectos morales en general. Antes de que usted se torne rabioso por esta poco agraciada sdescripcin de la sexualidad femenina, no se preocupe, que muchas personas han respondido a ello. Retornaremos a esto en seccin sobre la discusin. Carcter Las experiencias que uno va acumulando a lo largo de la vida contribuyen a forjar su personalidad o carcter como adulto. Freud crea que las experiencias traumticas tenan un efecto especialmente fuerte en esta etapa. Indudablemente, cada trauma en particular podra tener su impacto especfico en una persona, lo cual solo poda explorarse y comprenderse sobre una base individual. Pero, aquellos traumas asociados con los estadios de desarrollo por los que todos pasamos, tendran mayor consistencia. Si una persona presenta algn tipo de dificultad en cualquiera de las tareas asociadas con estas etapas (el destete, el control de esfnteres o en la bsqueda de la identidad sexual) tender a retener ciertos hbitos infantiles o primitivos. A esto se le llama fijacin. La fijacin provoca que cada problema de una etapa especfica se prolongue considerablemente en nuestro carcter o personalidad. Si, teniendo 18 meses de edad, se encuentra constantemente frustrado en su necesidad de chupar, ya sea porque mam est incmoda o incluso es muy ruda con usted, o sencillamente quiere destetarle demasiado rpido, usted puede desarrollar un carcter oral-pasivo. Una personalidad de este tipo tiende a depender mucho de los dems. Usualmente buscan "gratificaciones orales" tales como comer, beber y fumar. Es como si estuviesen buscando los placeres que se perdieron en la infancia. 30

Cuando tenemos entre 5 y 8 meses de edad, empezamos la denticin. Una accin que nos satisface mucho en este perodo es morder todo lo que est a nuestro alcance, como por ejemplo, el pezn de mam. Si esta accin es causante de displacer o se corta demasiado rpido. Podremos desarrollar entonces una personalidad oral-agresiva. Esta personas retienen de por vida un deseo de morder cosas, como lpices, chicles, as como personas. Tienden a ser verbalmente agresivos, sarcsticos, irnicos y dems. En el estadio anal estamos fascinados con nuestras "funciones corporales". Al principio, podemos hacerlo de cualquier forma y en cualquier lugar. Posteriormente, sin razn aparente empezamos a comprender que podemos tener control sobre ello, hacindolo en ciertos lugares y a ciertas horas. Y los padres parecen valorar sobremanera el producto final de estos esfuerzos!. Algunos padres se someten a merced del nio en el entrenamiento del control de esfnteres. Le piden de rodillas que lo hagan en el vter, se alegran considerablemente cuando lo hacen bin y se rompe su corazn cuando no lo hacen correctamente. El nio, mientras, es el rey de la casa, y l lo sabe. Este nio, con esos padres, desarrollar una personalidad anal-expulsiva (tambin analagresiva). Estas personas tienden a ser sensibleros, desorganizados y generosos ante una falta. Pueden ser crueles, destructivos y muy dados al vandalismo y los grafiti. El personaje de Oscar Madison en la pelcula "Un par de gruones" (The Odd Couple) es un buen ejemplo. Otros padres son estrictos. Pueden estar compitiendo con los vecinos a ver cul de los nios controla primero los esfnteres (muchas personas creen que si un nio lo hace muy pronto en su evolucin, es un signo de gran inteligencia). Pueden llegar a usar la humillacin o el castigo. Este nio puede perfectamente sufrir de estreimiento, tratando de controlarse constantemente y desarrollar de mayor una personalidad anal-retentiva. Ser especialmente pulcro, perfeccionista y dictatorial. En otras palabras el anal-retentivo est atado por todas partes. El personaje de Flix Unger en la pelcula mencionada es un ejemplo perfecto. Existen tambin dos personalidades flicas, aunque a ninguna de ellas se le ha dado nombre. Si el nio, por ejemplo, es rechazado en demasa por su madre y adems amenazado por su padre excesivamente varonil, tendr posiblemente una sensacin muy pobre de autovala en cuanto a su sexualidad. En este caso, intentara lidiar con esto o bin declinando cualquier actividad heterosexual; convirtindose en un ratn de biblioteca o llegando a ser el macho de todas las mujeres. En el caso de una nia rechazada por su padre y amenazada por una madre excesivamente femenina, tambin producir una autoestima muy baja en el rea de la sexualidad. As, podra llegar a ser un jarrn de flores de adorno y una belleza exageradamente femenina. En otra situacin, si un nio no es rechazado por su madre y ms bien es sobreprotegido en sus debilidades por ella mucho ms que su padre pasivo, podra desarrollar una opinin de s mismo bastante grande (lo cual le remitir mucho sufrimiento al enfrentarse al mundo real y darse cuanta de que los dems no le quieren como su madre lo hizo) y parecer afeminado. Despus de todo, no existe ninguna razn por la que tenga que identificarse con su padre. De la misma manera, si una nia es la princesita de pap y su mejor colega y mam ha sido relegada a una posicin casi de sirvienta, la chica ser muy superficial y egocntrica, o por el contrario muy masculina. Estos distintos caracteres flicos demuestran un punto importante de la caracterologa freudiana: los extremos conllevan a los extremos. Si usted se encuentra frustrado o es demasiado indulgente, tiene problemas.. Y, aunque cada problema tiende a desarrollar ciertas caractersticas, stas 31

ltimas pueden ser fcilmente reversibles. As, por ejemplo, una persona anal-retentiva puede volverse excesivamente generosa o ser bastante desorganizada en algunos aspectos de su vida. Esto puede llegar a ser suficientemente frustrante paralos cientficos, pero de hecho es la realidad de la personalidad.

EVOLUCIN DEL PSICOANLISIS A PARTIR DE SIGMUND FREUD Las primeras disidencias Freudianas
Dos movimientos disidentes fundamentales en la corriente psicoanaltica. Los de Adler y Jung. Adler se separa de la ortodoxia desde 1911. Destaca la importancia del yo y sus funciones; rechaza la teora sexual de las neurosis y se muestra como un finalista frente al causalismo freudiano. Dice que el sentimiento de inferioridad es universal en el hombre. Primero lo concibe en el terreno de inferioridad orgnica, ante la cual existen dos alternativas: la de sustituir esa disfuncin valindose de otro rgano o la de tratar de superar esa insuficiencia. Hay una actitud de sacar de esa inferioridad un sentimiento de superioridad. Ms adelante en el tiempo, ya no necesita para su teora que exista un rgano inferior. El nio, en quien es obligado el sentimiento de inferioridad, se siente inferior por su pequeez o por su desamparo, favorecido por una educacin mal orientada, ya en el sentido del excesivo cuidado o de la severidad extrema. Necesita entonces, por lo que l llama la funcin rectora, ampliar el sentimiento del yo, ser un hombre completo, para dominar el sentimiento de inferioridad que o puede dominarse o si fracasa puede dar la neurosis. Para Adler, Varn es smbolo de poder y los esfuerzos para lograrlo son esfuerzos masculinos. Hay una tendencia general por perseguir un ideal masculino que se traduce en la protesta viril, que est justamente ms acentuado en los inferiores, es decir, en la mujer y en el dbil. El elemento dinamizante no es ya el sexo sino la bsqueda del poder. El sentimiento de inferioridad acta de dos modos; o bien por la evasin en la enfermedad como modo de llamar la atencin o como modo de eludir un deber, o bien por la lucha ms abierta por el poder. Las adquisiciones debidas a Adler son: en un primer grupo de hechos, que el impulso sexual no es la causa de las neurosis, sino que es la pugna entre dos personas por adquirir el dominio sobre la otra; que el complejo de Edipo es el intento del nio por subyugar a la madre y vencer en su conflicto con el padre y que la perturbacin sexual, en lugar de producir la neurosis, es la forma como ella se manifiesta. Un segundo hecho adquirido es el de que aplic el psicoanlisis al estudio de la personalidad entera. Un tercer elemento, en el orden de las adquisiciones, es el de que lo que se llama constitucin orgnica es en gran parte producto del intento de adaptacin del individuo; y un cuarto punto es el reconocimiento que hace Adler de los valores culturales. El sentimiento de inferioridad femenino es fundamentalmente un producto del ambiente. La segunda disidencia es la de Jung. Este nunca acept totalmente la teora de la libido freudiana. Recalc la influencia de los problemas interparentales en el nio, diciendo que cuanto ms moldeable era el nio mayor era la influencia recibida. Destac la importancia de la relacin entre padre e hijo y la importancia de la madre ya en la fase preedipiana, haciendo notar el valor de la regresin como el deseo neurtico de volver al claustro materno, signo de seguridad y renacimiento. Dio mayor extensin a la interpretacin de los smbolos que en Freud; en lugar de que todo simbolismo tenga un sentido sexual, dice que lo sexual puede ser usado como smbolo 32

de otra cosa, pero el rompimiento con Freud se produce ante la nueva interpretacin de la libido. La libido sexual es slo una forma de la libido primitiva, de la energa indiferenciada y el complejo de Edipo; es el smbolo de los enlaces con los padres que deben romperse con la pubertad. Neg la importancia de la sexualidad en los primeros aos de la infancia, estableciendo que se adquiere solamente en los ltimos aos de la misma y en la pubertad y a cambio de ello, recalc la importancia del crecimiento y de la nutricin y que el inters por la madre es, sobre todo en la primera infancia, de carcter nutricio. La represin se ejerce sobre aspectos positivos para Jung, lo mismo que sobre instintos prohibidos. Juzga el anlisis freudiano como determinista y de comprensin retrospectiva y entiende que debera mirar hacia el futuro y hallar significado en este lo mismo que en el presente. La educacin segn Jung produce un conflicto que confina al individuo y lo desva del lineamiento general de su vida. La conjugacin de un conflicto con la bsqueda de la auto-realizacin, por lo que l llama proceso de individuacin, tiene importancia fundamental en la terapia. La idea del inconsciente colectivo que representa la sabidura del tiempo lo lleva a afirmar que los recuerdos significativos de la humanidad forman la herencia de cada persona y que el proceso de autodesarrollo busca poner en contacto al individuo con el inconsciente colectivo. De ah la importancia de las relaciones entre el analista y el paciente.

Erik Erikson: Hacia la psicologa del yo


Erik Homberger Erikson o Erik Erikson (15 de junio de 1902 en Frncfort del Meno, Alemania 12 de mayo de 1994 en Harwich, Cabo Cod,Massachusetts, Estados Unidos), fue un psicoanalista estadounidense de origen alemn, destacado por sus contribuciones en psicologa del desarrollo. Biografa Su origen est rodeado de cierto misterio. Su padre biolgico fue un dans desconocido que abandon a su esposa justo cuando naci Erik. Su madre, Karla Abrahamsen, una joven danesa de origen judo, cri sola a su hijo durante los tres primeros aos de su vida. Luego se cas con el Dr. Theodor Homberger, quien era pediatra del nio y juntos se mudaron a Karlsruhe, al sur de Alemania. Despus de finalizar la secundaria, Erik decidi ser artista. Cuando no asista a clases de arte, vagaba por Europa, visitando museos y durmiendo bajo los puentes. Vivi una vida de rebelde descuidado durante mucho tiempo, justo antes de plantearse seriamente qu hacer con su vida. Cuando cumpli los 25 aos, un amigo suyo, Peter Blos (artista y ms tarde psicoanalista), le sugiri que se presentara para una plaza de maestro en una escuela experimental para estudiantes estadounidenses dirigida por Dorothy Burlingham, una amiga de Anna Freud. Adems de ensear arte, logr un certificado en educacin Montessori y otro de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Fue psicoanalizado por la misma Anna Freud. Mientras estuvo all, conoci a una profesora de danza teatral en la escuela mencionada. Tuvieron tres hijos, uno de los cuales ms tarde sera socilogo. Cuando los nazis tomaron el poder, abandonaron Viena y fueron primero a Copenague y luego a Boston. Erikson acept un puesto de trabajo en la Escuela deMedicina de Harvard y practic psicoanlisis de nios en su consulta privada. En esa poca logr codearse con psiclogos de la

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talla de Henry Murray y Kurt Lewin, as como los antroplogos Ruth Benedict, Margaret Mead y Gregory Bateson. Estos autores ejercieron gran influencia sobre la obra de Erikson. Ms tarde ense en Yale y luego en la Universidad de California en Berkeley. Fue durante este perodo cuando Erik Erikson realiz sus estudios sobre los indios lakota y los yurok. Cuando obtuvo su ciudadana estadounidense, adopt oficialmente el nombre de Erik Erikson; nadie sabe por qu escogi este nombre. En 1950 escribi Childhood and Society (Infancia y Sociedad), libro que contena artculos de sus estudios de las tribus norteamericanas, anlisis de Mximo Gorki y Adolfo Hitler, as como una discusin de la personalidad estadounidense y las bases argumentales de su versin sobre la teora freudiana. Estos temas (la influencia de la cultura sobre la personalidad y el anlisis de figuras histricas) se repitieron en otros trabajos, uno de los cuales, La verdad de Gandhi, obtuvo el premio Pulitzer y el Premio Nacional del Libro. Durante el reinado de terror del senador Joseph McCarthy en 1950, Erikson abandona Berkeley cuando se les pide a los profesores que firmen un compromiso de lealtad. A partir de este momento, Erik pasa 10 aos trabajando y enseando en una clnica de Massachussets y posteriormente otros 10 aos ms de vuelta en Harvard. A partir de su jubilacin en 1970, no deja de escribir e investigar durante el resto de su vida. Muere en 1994. Discpulo de Freud, discrep de l, no obstante, en dos aspectos bsicos: 1. Que las personas son seres activos buscando adaptarse a su ambiente, ms que pasivos esclavos de impulsos 2. En otorgar mayor importancia que Freud a las influencias culturales.

Teora psicosocial Elabor una Teora del desarrollo de la personalidad a la que denomin "Teora psicosocial". En ella describe ocho etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas):1 1. Confianza Bsica vs. Desconfianza. (desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses). Es la sensacin fsica de confianza. El bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras relaciones con otras personas importantes; es receptivo a los estmulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustracin son las experiencias ms tempranas que proveen aceptacin, seguridad, y satisfaccin emocional y estn en la base de nuestro desarrollo de individualidad. Depende entonces del sentimiento de confianza que tengan los padres en s mismos y en los dems, el que lo puedan reflejar en sus hijos. 2. Autonoma vs. Vergenza y Duda (desde los 18 meses hasta los 3 aos aproximadamente). Esta etapa est ligada al desarrollo muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo y no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por momentos de vergenza y duda.El bebe inicia a controlar una creciente 34

sensacin de afirmacin de la propia voluntad de un yo naciente, se afirma muchas veces oponindose a los dems. El nio empieza a experimentar su propia voluntad autnoma experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del nio, y se dan oscilando entre la cooperacin y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de autonoma son fundamentales en el desarrollo de la autonoma del nio. Este establece su primera emancipacin de forma tal que en posteriores etapas repetir esta emancipacin de muchas maneras. 3. Iniciativa vs. Culpa (desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente). La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el nio desarrolla actividad, imaginacin y es ms enrgico y locuaz, aprende a moverse ms libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo que le permite expandir su imaginacin. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa que constituye la base realista de un sentido de ambicin y de propsito. Se da una crisis que se resuelve con un incremento de su sensacin de ser l mismo. Es ms activo y est provisto de un cierto excedente de energa, es posible ocuparse de qu es lo que se puede hacer con la accin; descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de hacer. 1. La intrusin en el espacio mediante una locomocin vigorosa, 2. La intrusin en lo desconocido por medio de una curiosidad grande, 3. La intrusin en el campo perceptual de los dems, 4. Fantasas sexuales, (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones simblicas sobre aspectos sexuales). Respecto de esto ltimo, el nio posee una genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces sentimientos de culpa y temores asociados a ello 4. Laboriosidad vs. Inferioridad (desde los 5 hasta los 13 aos aproximadamente). Es la etapa en la que el nio comienza su instruccin preescolar y escolar, el nio est ansioso por hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los dems nios ni provoca su restriccin. Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo. Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz de hacer cosas y de hacerlas bien y an perfectas; el sentimiento de inferioridad, le hacen sentirse inferior psicolgicamente, ya sea por su situacin econmica- social, por su condicin "racial" o debido a una deficiente estimulacin escolar, pues es precisamente la institucin escolar la que debe velar por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad. 5. Bsqueda de Identidad vs. Difusin de Identidad (desde los 13 hasta los 21 aos aproximadamente). Se experimenta bsqueda de identidad y una crisis de identidad, que reavivar los conflictos en cada una de las etapas anteriores; los padres de los adolescentes se vern enfrentando situaciones nuevas que sern un nuevo reto para su misin orientadora. Son caractersticas de identidad del adolescente: La Perspectiva Temporal, orientacin en el tiempo y en el espacio La Seguridad en S Mismo

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La Experimentacin con el Rol, nfasis en la accin El Aprendizaje inters por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital. Polarizacin Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio inters sexual. Liderazgo y Adhesin: Adecuada integracin al grupo de "pares". El Compromiso Ideolgico, orientacin valorativa y participacin en el ambiente. Intimidad frente a aislamiento (desde los 21 hasta los 40 aos aproximadamente). La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. A esta dificultad se aade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jvenes la tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, compaeros y vecinos. Generatividad frente a estancamiento (desde los 40 hasta los 60 aos aproximadamente). Periodo dedicado a la crianza de los nios. La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el estancamiento. La productividad es una extensin del amor hacia el futuro; tiene que ver con una preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras: teniendo y criando los hijos, la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa vieja necesidad de ser necesitado. El estancamiento, por otro lado, es la auto -absorcin; cuidar de nadie, las personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para s mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Esta es la etapa de la crisis de la mediana edad se pregunta Qu estoy haciendo aqu?. Integridad frente a desesperacin (desde aproximadamente los 60 aos hasta la muerte). Esta es la ltima etapa. En la delicada adultez tarda, o madurez, la tarea primordial es lograr una integridad con un mnimo de desesperanza. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes; junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares tambin y ello contribuye a la aparicin de un sentimiento de desesperanza. Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. La integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por tanto, llegar a los trminos del final de tu vida. La tendencia mal adaptativa es llamada presuncin. Cuando la persona presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud.

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La Teora de las Relaciones Objetales


La Teora de las Relaciones Objetales, y todos los conceptos de vital importancia que la sustentan, son obra de Melanie Klein, y sobre ella es que se ha redactado este trabajo, intentando entregar una visin amplia y expedita respecto de su corriente y su legado terico. Con esta intencin, y con herramientas de investigacin tanto tericas como prcticas, se desarrolla a continuacin la teora de Melanie Klein a travs de bases bibliogrficas y experienciales, con un profesional del campo. Con esto, se pretende entregar de la forma ms clara posible, como evidencia el proceso de psicodianstico los postulados tericos kleinianos y todo lo que esto implica. Queremos destacar, sin embargo, que la corriente kleiniana, viene a continuar una lnea terica ya desarrollada, por lo que conjeturamos una cercana a la corriente psicoanaltica de Freud.

II. BREVE BIOGRAFA DE MELANIE KLEIN Melanie Reizes nace el 30 de marzo de 1882, en Viena. De familia juda, es la menor de cuatro hermanos, su padre era mdico, por lo que Melanie se interesa en la medicina. Deja sus intenciones de estudiar medicina al conocer a Arthur Stevan Klein, con quien se casa el 31 de marzo de 1903. Melanie concibe tres hijos, Melitta, Hans y Erich. Su madre muere en 1914, lo que produce una gran depresin en ella, por lo que se comienza a analizar con Ferenczi. Es en este punto donde Melanie se interesa por el psicoanlisis. Asiste a los Congresos de Psicoanlisis Internacional. Desarrolla el estudio de la aplicacin del psicoanlisis en nios. Fue apoyada principalmente por E. Jones, quien fuera presidente de la Sociedad Britnica de Psicoanlisis, en fuerte oposicin a Freud, pues, en Viena, su hija (Anna Freud) era apoyada en sus investigaciones con los nios, asunto que mantuvo a Klein y a Anna en confrontacin permanente. En 1921 se divorcia de Arthur y en 1934 muere su segundo hijo. Melanie funda en 1955 la Asociacin Melanie Klein. Paula Heimann fue su principal seguidora. Sufri una gran oposicin de sus pares por sus teoras. En 1958 muere Jones, Klein queda muy apenada y reduce sus actividades. Aquejada de osteoartritis progresiva y adems de una anemia y un cncer de colon, muere el 22 de septiembre de 1960.

III. FUNDAMENTOS FILOSFICOS Y ANTECEDENTES HISTRICOS Klein fue discpula y continuadora de Freud. Su trabajo expandi el campo de conocimientos abierto por este, desarrollando las ideas de Freud en algunos casos y apartndose de ellas en otros. (Conceptos tales como fantasa, pulsin, el yo, inconsciente, mecanismos de defensa, etc.) Sus escritos, centrados desde los comienzos en la comprensin de la realidad emocional de sus pacientes, en la situacin clnica, no transmiten el afn por lograr una precisin terica acabada, sino ms bien, la preocupacin por describir el mundo rico en fantasas y vivencias que despliegan los pacientes en el tratamiento. 37

La introduccin de la tcnica de la libre asociacin le permiti a Freud hacer observaciones que lo llevaron a desarrollar sus hiptesis sobre el conflicto mental y el desarrollo psicosexual. En forma similar, Melanie Klein, realiz innovadores aportes a la teora del funcionamiento mental, basndose en observaciones que surgieron del anlisis de nios. De hecho una de sus mayores genialidades fue realizar la modificacin a la tcnica analtica que le permiti aplicar el psicoanlisis a nios. Para ello parti de la base que la forma de expresin natural del nio es el juego y que por lo mismo puede ser usado como medio de comunicacin con ellos, lo consider ms que una forma de explorar y controlar el mundo externo, como un medio de controlar y expresar sus angustias a travs de la manifestacin y elaboracin de las fantasas. Concluy que en condiciones adecuadas, el juego de los nios, as como todas sus comunicaciones verbales, pueden cumplir una funcin similar a las asociaciones libres de los adultos. Al contrario de lo que pensaban la mayora de sus contemporneos, dijo que los nios desarrollaban una transferencia hacia el analista en forma similar a como ocurra con los pacientes adultos.

IV. POSTULADOS BSICOS De la teora de las Relaciones Objetales, Melanie Klein desarrolla este, su principal concepto y de donde surge las dems variantes de toda su teora. Esta teora se sostiene en una relacin didica (madre - hijo), que se basa en al existencia de un objeto real interno, para lo que se requiere la existencia de un objeto real externo. El mundo interno supone la presencia de pulsiones libidinales y agresivas (EROS y THNATOS) y requiere de representaciones para ser expresadas. Fantasas inconscientes; es la expresin mental de los instintos y, por consiguiente, existe desde el comienzo de la vida (para cada impulso hay una fantasa correspondiente). Las fantasas son contenidos primarios de los procesos mentales inconscientes, y pueden definirse como los representantes psquicos de los instintos: no hay acto instintivo que no sea vivido como fantasa inconsciente, aunque luego, esta puede pasar a ser un modo de defensa contra los impulsos. La fantasa tiende a considerar que el impulso se satisface efectivamente, mientras que, como defensa, considera que dicho impulso es realmente inhibido o controlado. Crear fantasa es funcin del yo (Klein planteara una constitucin temprana del yo), por esto, la concepcin de la fantasa como expresin mental de los instinto supone mayor grado yoico del que postula Freud. Plantea que desde el nacimiento el yo es capaz de establecer relaciones objtales primitivas en la fantasa y en la realidad. Desde el momento del nacimiento el bebe se tiene que enfrentar con el impacto de la realidad, que comienza con la experiencia del nacimiento mismo y prosigue con innumerables experiencias de gratificacin y frustracin de sus deseos. Estas experiencias con la realidad influyen inmediatamente en la fantasa inconsciente que a su vez influyen en ellos. Las posiciones: esquizo-paranoide y depresiva; en cuanto a la primera (del nacimiento a los 6 meses), la ansiedad presente en el bebe es la paranoide y persecutoria. La realidad interna supone un mundo objetal y la realidad externa supone un mundo de personas y objetos. El nio ve objetos parciales de la madre (positivos y negativos a la vez). El mundo interno supone la existencia de pulsiones libidinales y agresivas que requieren de ciertos objetos mentales, es decir, representaciones para ser expresadas. La forma en la cual se establece es la fantasa inconsciente. En el primer ao de vida las 38

relaciones objetales son parciales; las relaciones de objeto dicen de una representacin del otro cargado con afecto (con valencias positivas y negativas, es decir, amor y agresin). La pulsin de muerte y la precocidad del yo son componentes psicolgicos importantes. Klein supone que los primeros seis meses de vida existe una actividad incipiente del yo, pero coexiste con un mecanismo de defensa bsico, para manejar ambas pulsiones. El bebe porta ambos elementos y entonces escinde; este es un mecanismo de defensa primitivo que ayuda al yo poner lo bueno y lo malo separado, es decir, la escisin introyecta y proyecta. La madre viene a reforzar la representacin buena, de esta manera el yo se hace ms consistente de lo bueno cuando la madre no viene a reforzar los aspectos agresivos y paranoides. En el tiempo el bebe tiene que aprender a frustrarse, como tambin se fortalece el yo cuando las necesidades estn satisfechas. A mayor frustracin mayor escisin. En la segunda etapa, (6 meses a los 2 aos) se habla de la relacin del yo con el mundo, esta supone un yo mas estructurado y ms global, el nio empieza a percibir que el objeto que ama y odia es el mismo y al mismo tiempo. Adems se de cuenta que sus fantasas pueden haber destruido al objeto madre, se encuentra presente el instinto de muerte a nivel mental en el nio, as surge la capacidad de reparar el dao potencial que se establece en la fantasa. Aqu el sentimiento o ansiedad caracterstica es la depresiva y adems se instala la culpa. Cuando el bebe percibe a la madre como objeto total, cambia no solo su relacin con ella, sino tambin su definicin del mundo. Reconoce a las personas como seres individuales y separados y con relaciones entre s; en especial advierte el importante vnculo que existe entre el padre y la madre, esto prepara el terreno para el complejo de Edipo. La proyeccin desfigura todas sus percepciones, y cuando se percata del vnculo libidinal existente entre sus padres proyecta en ellos sus propios deseos libidinales y agresivos. Esta situacin, en que percibe a sus padres en fin de sus propias proyecciones, le origina una intensa frustracin, celos y envidia, ya que percibe a los padres dndose sin cesar precisamente aquellas gratificaciones que el desea para s. De modo que en la situacin depresiva el bebe no solo se encuentra con un pecho y una madre interna destruida, sino tambin con la pareja parental interna destruida de la situacin edpica temprana. En el curso del desarrollo variara la eleccin del progenitor y variaran los fines libidinales y agresivos, tanto en la eleccin de objeto como en la importancia de la zona libidinal. Cuando el beb entra en posicin depresiva y siente que ha destruido omnipotentemente a su madre, su culpa y desesperacin por haberla perdido le despiertan el deseo de restaurarla y recrearla para recuperarla externa e internamente. Surgen los mismos deseos reparatorios en relacin con otros objetos amados, tanto internos como externos. Los impulsos reparatorios hacen progresar la integracin. El conflicto entre amor y odio se agudiza, y el amor se ocupa activamente tanto de controlar la destructividad como de reparar y restaurar el dao realizado, lo se basa la capacidad del yo para conservar el amor y las relaciones a travs de conflictos y dificultades y la armona de su mundo interno. Las fantasas y actividades reparatorias resuelven las ansiedades de la posicin depresiva. La repeticin de experiencias de prdida y recuperacin, hace que gradualmente el objeto bueno se vaya asimilando al yo. Pues en la medida en que el yo ha restaurado y recreado internamente al objeto, ste le pertenece cada vez ms. Una parte importante de su reparacin consiste en que el beb debe aprender a renunciar al control omnipotente de su objeto y aceptarlo como realmente es. As queda definido el concepto de reparacin kleiniano. 39

Para finalizar los conceptos principales de la teora de Melanie Klein, creemos importante mencionar sus definiciones respecto a las distintas formas que toma el objeto (teora de las relaciones objetales) o Objeto bueno: Junto al objeto malo, son los primeros objetos pulsionales, parciales o totales, tal como aparecen en la vida de fantasa del nio. La cualidad de 'bueno' se le atribuye, no solamente por su carcter gratificador, sino sobretodo porque sobre l se proyectan las pulsiones libidinales del sujeto. Objetos buenos y malos se hallan sometidos a los procesos de introyeccin y proyeccin. o Objeto Malo: La cualidad de 'malo' se le atribuye, no solamente por su carcter frustrante, sino sobre todo porque sobre ellos se proyectan las pulsiones destructivas del sujeto. o Objeto extrao: Son el resultado de identificaciones proyectivas patolgicas, en las que se percibe al objeto escindido en pequeos fragmentos, conteniendo cada uno una parte proyectada del Yo. A estos objetos extraos se los siente cargados de mucha hostilidad. o Objeto Ideal: Es experimentado por el beb durante la posicin esquizo-paranoide como resultado de la escisin y de la negacin de persecucin. El bebe atribuye todas sus experiencias buenas, reales o fantaseadas, a este objeto ideal al que anhela poseer y con el que ansa identificarse. o Objetos Parciales: Objetos caractersticos de la posicin esquizo-paranoide. El primer objeto parcial que experimenta el beb es el pecho. Pronto experimenta otros objetos parciales, ante todo, el pene. Objetos parciales son: el objeto ideal (pecho o pene), el objeto malo (o persecutorio), y el objeto bueno. o Objeto Total: Se refieren a la percepcin del otro como persona. La percepcin de la madre como objeto total caracteriza la posicin depresiva. El objeto total es lo opuesto tanto del objeto parcial como de los objetos escindidos en partes ideales y persecutorias. La ambivalencia y la culpa se experimentan en relacin con objetos totales.

Evaluacin crtica del Psicoanlisis


No hay cosa ms comn que una admiracin ciega por Freud y un rechazo igualmente ciego por l. Ciertamente, la postura ideal descansa en algn lugar entre estos extremos. Empecemos por ver algunos defectos de la teora. La parte menos popular de la teora de Freud es el Complejo de Edipo y las ideas asociadas de ansiedad de castracin y la envidia del pene. Cul es la realidad bajo estos conceptos?. Es cierto que algunos nios estn muy unidos a su progenitor del sexo contrario y son muy competitivos con el otro de su mismo sexo. Es verdad que algunos nios se preocupan de las diferencias entre chicos y chicas y tienen miedo de que alguien les corte sus penes. No es mentira que algunas nias tambin se preocupan con esto y quisieran tener un pene. Y no es incierto que algunos de estos nios retienen estas sensaciones, miedos y aspiraciones hasta la edad adulta. No obstante, la mayora de los tericos de la personalidad sostienen que estas son aberraciones singulares ms que universales; excepciones ms que reglas. Ocurren en 40

familias que no funcionan como deberan, donde los padres eran muy infelices entre ellos y usaban a los nios en contra del otro. Estos resultados surgen de familias donde los padres denigran literalmente a las nias por su supuesta falla y hablan de cortarles los penes a los chicos que se portan mal. (Se ha ido demostrando a lo largo del tiempo, que los nios sufren ms ante los comandos no verbales y las agresiones encubiertas, que aquellas visiblemente llevadas a cabo. N.T.). Y especialmente ocurren en vecindarios donde la ms mnima informacin sobre la sexualidad no es bienvenida, y los nios solo reciben esa informacin de otros nios. Si consideramos al Complejo de Edipo, la ansiedad de castracin y la envidia al pene de una manera ms metafrica y menos literal, constituyen conceptos muy tiles. S que amamos a nuestras madres y padres de la misma forma que competimos con ellos. Los nios probablemente s aprendemos el comportamiento estndar heterosexual a travs de imitar al progenitor del mismo sexo, practicndolo sobre el opuesto. En una sociedad dominada por el varn, tener un pene (ser varn) es mejor que no tenerlo y perder la posicin como hombre provoca bastante miedo. Y el hecho de que una mujer aspire a lograr los privilegios de un hombre, ms que su rgano masculino, es una cuestin razonable. Pero Freud no nos dijo que tomsemos estos conceptos de manera metafrica. Algunos de sus seguidores s lo hicieron. Sexualidad Una crtica ms general de la teora freudiana recae sobre su nfasis en la sexualidad. Todo, ya sea malo o bueno, es el resultado de la expresin o represin de la pulsin sexual. Muchas personas lo critican, y se preguntan si no habra ms fuerzas en juego. El mismo Freud aadi ms tarde la pulsin de muerte, pero solo para convertirse en otra de sus ideas menos populares. Ante todo, quiero aclarar que de hecho, muchas de nuestras actividades estn motivadas de alguna manera por el sexo. Si echamos una mirada penetrante a nuestra sociedad moderna, podemos ver como la mayora de la publicidad usa imgenes sexuales, las pelculas y los programas de televisin no venden muy bien si no incluyen cierto grado de estimulacin, la industria de la moda se basa en un juego continuo de ensear y esconder y nosotros pasamos una considerable cantidad de tiempo cotidiano jugando a ligar. Pero an as, no creemos que todo en la vida sea sexual. Si embargo, el nfasis sobre la sexualidad en Freud no estaba basado en la gran cantidad de sexualidad obvia en su sociedad; ms bien estaba basada en la intensa evitacin de la misma, especialmente en clases medias y altas y particularmente en mujeres. Lo que olvidamos demasiado fcilmente es que nuestra sociedad ha cambiado bastante en los ltimos cien aos. Olvidamos que los mdicos recomendaban un castigo severo ante la masturbacin, que la palabra "pierna" era sucia, que las mujeres que deseaban sexualmente eran inmediatamente consideradas potenciales prostitutas y que los eventos de la noche de bodas de una recin casada le tomaban completamente por sorpresa, pudindose desplomarse literalmente con solo pensarlos. Es crdito de Freud, no obstante, el moverse intelectualmente por encima de las actitudes sexuales de su cultura. Ni siquiera su mentor Breuer y el brillante Charcot no pudieron reconocer por completo la naturaleza sexual de los problemas de sus pacientes. El error de Freud fue ms una cuestin de generalizacin extrema y de no tomar en cuenta los cambios culturales. Es irnico ver que muchos de los cambios culturales relativos a actitudes sexuales fueron debidos en parte al trabajo de Freud.

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El inconsciente Un ltimo concepto usualmente criticado es el de inconsciente. En la actualidad, no se discute que algo parecido al inconsciente juega un papel en nuestro comportamiento, pero de manera muy distinta a la naturaleza de cmo fue definido. Los conductistas, humanistas y existencialistas defienden que a) las motivaciones y problemas atribuidos al inconsciente son bastante menos que los que promulg Freud, y b) el inconsciente no es el gran recipiente de actividad que l describi. La mayora de los psiclogos actuales consideran al inconsciente como todo aquello que no necesitamos o no queremos ver. Incluso algunos tericos ni siquiera usan el trmino. En la otra cara de la moneda, por lo menos un terico, Carl Jung, describi un inconsciente que deja pequeo al de Freud. Pero de este autor hablaremos en su revisin. Aspectos positivos Las personas tienen la tendencia desafortunada de "pagar el justo por los pecadores". Si no estn de acuerdo con las ideas a, b y c, entonces suponen que x, y, z sern del mismo signo. Pero Freud tena algunas muy buenas ideas, tan buenas que han sido incorporadas a otras teoras, hasta el punto de que olvidamos darle su crdito. En primer lugar, Freud nos hizo conocer dos fuerzas poderosas y sus demandas sobre nosotros. En un tiempo donde todo el mundo crea en la racionalidad del ser humano, nos demostr cunto de nuestro comportamiento estaba influenciado por la biologa. Cuando la gente consideraba que ramos individualmente responsables de nuestras acciones, nos ense el impacto de la sociedad.. Cuando todo el mundo crea que la masculinidad y la feminidad eran roles impuestos por Dios, nos ense cmo influa en los mismos los patrones dinmicos familiares. El Ello y el Superyo, las manifestaciones psquicas de la biologa y la sociedad, estarn siempre con nosotros de una forma o de otra. En segundo lugar est la teora bsica, volviendo a Breuer, de que ciertos sntomas neurticos son causados por traumas psicolgicos. Aunque la mayora de los tericos ya no creen que todas las neurosis se pueden explicar, o que es necesario aliviar el trauma para mejorar, es ampliamente aceptado que una niez llena de rechazo, abuso y tragedia tiende a producir un adulto infeliz. En tercer lugar est la idea de las defensas yoicas. An cuando se sienta incmodo con la idea freudiana de inconsciente, est claro que nos embarcamos en pequeas manipulaciones de la realidad y de recuerdos de esa realidad para llenar nuestras necesidades, especialmente si stas son fuertes. Recomendara que aprendan a reconocer estas defensas: se percatar de que el que tengan nombres ser de gran ayuda para verlas en nosotros mismos y en los dems. Finalmente, Freud estableci claramente una forma de terapia. Salvo para algunas terapias conductuales, la tcnica fundamental sigue siendo "la cura por la palabra" (The talking cure) y envuelve todava la misma atmsfera de relajacin social y fsica. E incluso cuando algunos autores no crean en la transferencia, la naturaleza altamente personal de la relacin teraputica es considerada en general como algo importante para lograr el xito. Algunas de las ideas de Freud estn claramente atadas a su cultura y su poca. Otras no son tan fciles de comprobar. Incluso algunas podran pertenecer ms a la propia personalidad y experiencias de Freud. Pero este autor fue un excelente observador de la condicin humana y mucho de lo que dijo an tiene relevancia, tanto que Freud ser parte de los libros de personalidad en los aos venideros. Incluso cuando algunos tericos

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vengan con nuevas teoras sobre cmo funcionamos, compararn sus ideas con las freudianas.

La Eficacia Teraputica del Psicoanlisis


La terapia de Freud (en el mbito de la psicologa, se utiliza "psicoterapia" para hablar de terapias psicolgicas. N.T.) ha sido la ms influyente de todas, a la vez que la parte ms influyente tambin de su teora. A continuacin veremos algunos de sus puntos ms importantes: Atmsfera relajada. El cliente debe sentirse libre de expresar lo que quiera. La situacin teraputica es, de hecho, una situacin social nica, en la que uno no se debe sentir miedoso ante un juicio social u ostracismo. De hecho, en la terapia freudiana, el terapeuta prcticamente desaparece. Aada a este situacin un divn cmodo, luces tenues, paredes insonorizadas, y el mbito est servido. Asociacin libre. El cliente puede hablar de cualquier cosa. La teora dice que con una buena relajacin, los conflictos inconscientes inevitablemente surgirn al exterior. Si nos detenemos un poco aqu, no hay que ir tan lejos para observar una similitud entre esta terapia y el soar. Sin embargo, en la terapia, existe un terapeuta que est entrenado para reconocer ciertos aspectos o pistas de problemas y sus soluciones que el cliente pasa por alto. Resistencia. Una de estas pistas es la resistencia. Cuando el cliente intenta cambiar de tema, o su mente se le queda en blanco, se duerme, llega tarde o falta a una sesin, el terapeuta dice "Aj!". Estas resistencias sugieren que el cliente, a travs de sus asociaciones libres, est cercano a contenidos inconscientes que vive como amenazantes. Anlisis de los sueos. Mientras dormimos, presentamos menos resistencia a nuestro inconsciente y nos permitiremos algunas licencias, de manera simblica, que florecern en nuestra consciencia. Estos deseos del Ello proveen al cliente y al terapeuta de mayores pistas. Muchas formas de terapia usan los sueos en sus prcticas, pero la interpretacin freudiana es distinta en tanto tendencia a hallar significados sexuales en ellos. Parfrasis. Una parfrasis es una desvo del discurso verbal. (muchas veces este acto supone una invasin directa de contenidos inconscientes o del Ello, llamado tambin "lapsus linguae". N.T.). Freud crea que estos fallos o desvos tambin sugeran pistas para llegar a conflictos inconscientes. Tambin se interes por los chistes que sus clientes contaban. De hecho, crea que cualquier cosa que dijera el paciente siempre significaba algo; equivocarse de nmero al llamar por telfono, desviarse de ruta, decir mal una palabra, suponan serios objetos de estudio para Freud. No obstante, como l mismo mencion, en respuesta a un estudiante que le pregunt cul era el significado simblico de un cigarro, el contest que "a veces, un cigarro no es ms que un cigarro". O no?.

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Otros seguidores de Freud desarrollaron un inters especial sobre los test proyectivos, como el famoso test de manchas Rorschach. La teora base de este test es que cuando se presenta un estmulo vago, el cliente lo completa con sus propios temas inconscientes. Una vez ms, esto puede proveer de ms pistas al terapeuta. Transferencia, catarsis e introspeccin. (Usaremos indistintamente "insight" e "introspeccin" para referirnos al mismo fenmeno. N.T.) La transferencia ocurre cuando un cliente proyecta sentimientos sobre el terapeuta que de manera ms bin tienen que ver con otras personas importantes. Freud entenda que la transferencia era necesaria en la terapia para traer a la luz aquellas emociones reprimidas que haban estado causando problemas al paciente por tanto tiempo. Por ejemplo, uno no puede sentirse verdaderamente rabioso si no existe una persona con la que estarlo. Contrariamente al pensamiento popular, la relacin entre el terapeuta y el cliente en la teora freudiana es muy cercana, aunque se establece de manera que no pueda traspasar unos lmites. La catarsis es la explosin sbita y dramtica que ocurre cuando el trauma resurge. Las letras pequeas de un contrato no estn ah de adorno!.

La introspeccin es el estado de alerta ante la fuente de la emocin o de su fuente traumtica. Se alcanza la mayor parte de la terapia cuando el insight y la catarsis se han experimentado. Aquello que debi ocurrir hace muchos aos y que por ser muy pequeos para lidiar con ello o porque la presin era demasiado para nosotros, empieza ahora a surgir, de manera de lograr una vida ms feliz. Freud dijo una vez que el objetivo de la terapia era simplemente "hacer consciente lo inconsciente".

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UNIDAD 3: TEORAS HUMANISTAS


OBJETIVO: Describir los antecedentes de las teoras humanistas

1.- La teora humanista de Carl Rogers 1.1 Introduccin a la Teora Humanista de Rogers 1.2 Postulados iniciales de la teora Rogeriana. 1.3 Estructura de la personalidad. 1.4 Desarrollo de la personalidad.

2.- Psicopatologa y Terapia Rogeriana 2.1 Terapia Centrada en el Cliente 2.2 Evaluacin crtica.

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LA TEORA HUMANISTA DE CARL ROGERS Biografa


Carl Rogers naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educacin comenz directamente en segundo grado, ya que saba leer incluso antes de entrar en parvulario. Cuando Carl tena 12 aos, su familia se traslad a 30 millas al oeste de Chicago, y sera aqu donde pasara su adolescencia. Con una estricta educacin y muchos deberes, Carl sera ms bien solitario, independiente y auto-disciplinado. Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Ms tarde, se cambiara a religin para ser religioso. Durante esta poca, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el World Student Christian Federation Conference por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia ampli tanto su pensamiento que empez a dudar sobre algunas cuationes bsicas de su religin. Despus de graduarse, se cas con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mud a Nueva York y empez a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institucin religiosa liberal. Aqu, tom un seminario organizado de estudiantes llamado Why am I entering the ministry? Debera decirles que, a menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberan asistir a un seminario con tal ttulo. Carl nos cuenta que la mayora de los participantes pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso. La prdida en la religin sera, por supuesto, la ganancia de la psicologa: Rogers se cambi al programa de psicologa clnica de la Universidad de Columbia y recibi su PhD en 1931. No obstante, Rogers ya haba empezado su trabajo clnico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevencin de la Crueldad en los Nios). En esta clnica, aprendera la teora y aplicaciones teraputicas de Otto Rank, quien le incitara a coger el camino del desarrollo de su propia teora. En 1940, se le ofreci la ctedra completa en Ohio. Dos aos ms tarde, escribira su primer libro Counseling and Psychotherapy.(Todos los ttulos de sus libros en castellano, lo situaremos al final del captulo. N.T.). Ms tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, public su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablara de los aspectos centrales de su teora. En 1957, volvi a ensear en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento haba serios conflictos internos en el Departamento de Psicologa, lo que motiv que Rogers se desilusionara mucho con la educacin superior. En 1964, acept feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. All atenda terapias, dio bastantes conferencias y escribi, hasta su muerte en 1987.

Postulados Iniciales a la Teora


La teora de Rogers es de las clnicas, basada en aos de experiencia con pacientes. Rogers comparte esto con Freud, por ejemplo, adems de ser una teora particularmente rica y madura (bien pensada) y lgicamente construida, con una aplicacin amplia.

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Sin embargo, no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que Rogers considera a las personas como bsicamente buenas o saludables, o por lo menos no malas ni enfermas. En otras palabras, considera la salud mental como la progresin normal de la vida, y entiende la enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la tendencia natural. Adems, tampoco tiene que ver con Freud en que la teora de Rogers es en principio simple. En este sentido, no es solo simple, sino incluso elegante! En toda su extensin, la teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de vida que llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como una motivacin innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos hablando aqu solamente de sobreviviencia: Rogers entenda que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo. Rogers resume en esta gran nica necesidad o motivo, todos los otros motivos que los dems tericos mencionan. Nos pregunta, por qu necesitamos agua, comida y aire?; por qu buscamos amor, seguridad y un sentido de la competencia? por qu, de hecho, buscamos descubrir nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energa o hacer nuevas obras artsticas?. Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos. Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cmo Marlow usa el trmino, Rogers lo aplica a todas las criaturas vivientes. De hecho, algunos de sus ejemplos ms tempranos incluyen algas y hongos! Pinsese detenidamente. No nos sorprende ver cmo las enredaderas se buscan la vida para meterse entre las piedras, rompiendo todo a su paso; o cmo sobreviven los animales en el desierto o en el glido polo norte, o cmo crece la hierba entre las piedras que pisamos? Tambin, el autor aplica la idea a los ecosistemas, diciendo que un ecosistema como un bosque, con toda su complejidad, tiene mucho mayor potencial de actualizacin que otro simple como un campo de maz. Si un simple bichito se extinguiese en un bosque, surgirn otras criaturas que se adaptarn para intentar llenar el espacio; por otro lado, una epidemia que ataque a la plantacin de maz, nos dejar un campo desierto. Lo mismo es aplicable a nosotros como individuos: si vivimos como deberamos, nos iremos volviendo cada vez ms complejos, como el bosque y por tanto ms flexiblemente adaptables a cualquier desastre, sea pequeo o grande. No obstante, las personas, en el curso de la actualizacin de sus potenciales, crearon la sociedad y la cultura. En s mismo esto no parece un problema: somos criaturas sociales; est en nuestra naturaleza. Pero, al crear la cultura, se desarroll una vida propia. En vez de mantenerse cercana a otros aspectos de nuestras naturalezas, la cultura puede tornarse en una fuerza con derecho propio. Incluso, si a largo plazo, una cultura que interfiere con nuestra actualizacin muere, de la misma manera moriremos con ella. Entendmonos, la cultura y la sociedad no son intrnsecamente malas. Es un poco como los pjaros del paraso de Papa en Nueva Guinea. El llamativo y colorido plumaje de los machos aparentemente distrae a los depredadores de las hembras y pequeos. La seleccin natural ha llevado a estos pjaros a cada vez ms y ms elaboradas alas y colas, de forma tal que en algunas especies no pueden ni siquiera alzar el vuelo de la tierra. En este sentido y hasta este punto, no parece que ser muy colorido sea tan bueno para el macho, no? De la misma forma, nuestras elaboradas sociedades, nuestras complejas culturas, las increbles tecnologas; esas que nos han

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ayudado a prosperar y sobrevivir, puede al mismo tiempo servirnos para hacernos dao e incluso probablemente a destruirnos.

Detalles
Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno para ellos. La evolucin nos ha provisto de los sentidos, los gustos, las discriminaciones que necesitamos: cuando tenemos hambre, encontramos comida, no cualquier comida, sino una que nos sepa bien. La comida que sabe mal tiende a ser daina e insana. Esto es lo que los sabores malos y buenos son: nuestras lecciones evolutivas lo dejan claro! A esto le llamamos valor organsmico. Rogers agrupa bajo el nombre de visin positiva a cuestiones como el amor, afecto, atencin, crianza y dems. Est claro que los bebs necesitan amor y atencin. De hecho, muy bien podra morirse sin esto. Ciertamente, fallaran en prosperar; en ser todo lo que podran ser. Otra cuestin, quizs exclusivamente humana, que valoramos es la recompensa positivo de uno mismo, lo que incluye la autoestima, la autovala y una imagen de s mismo positiva. Es a travs de los cuidados positivos de los dems a lo largo de nuestra vida lo que nos permite alcanzar este cuidado personal. Si esto, nos sentimos minsculos y desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo que podramos ser. De la misma forma que Maslow, Rogers cree que si les dejamos a su libre albedro, los animales buscarn aquello que es lo mejor para ellos; conseguirn la mejor comida, por ejemplo, y la consumirn en las mejores proporciones posible. Los bebs tambin parecen querer y gustar aquello que necesitan. Sin embargo, a todo lo largo de nuestra historia, hemos creado un ambiente significativamente distinto de aquel del que partimos. En este nuevo ambiente encontramos cosas tan refinadas como el azcar, harina, mantequilla, chocolate y dems que nuestros ancestros de Africa nunca conocieron. Esta cosas poseen sabores que parecen gustar a nuestro valor organsmico, aunque no sirven para nuestra actualizacin. Dentro de millones de aos, probablemente logremos que el brcoli nos parezca ms apetitoso que el pastel de queso, pero para entonces no lo veremos ni tu ni yo. Nuestra sociedad tambin nos reconduce con sus condiciones de vala . A medida que crecemos, nuestros padres, maestros, familiares, la media y dems solo nos dan lo que necesitamos cuando demostremos que lo merecemos, ms que porque lo necesitemos. Podemos beber slo despus de clase; podemos comer un caramelo slo cuando hayamos terminado nuestro plato de verduras y, lo ms importante, nos querrn slo si nos portamos bin. El lograr un cuidado positivo sobre una condicin es lo que Rogers llama recompensa positiva condicionada. Dado que todos nosotros necesitamos de hecho esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores organsmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una sociedad que no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. Un buen chico o una buena chica no necesariamente es un chico o una chica feliz. A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a tener una autovala positiva condicionada. Empezamos a querernos si cumplimos con los estndares que otros nos aplican, ms que si seguimos nuestra actualizacin de los potenciales individuales. Y dado que estos estndares no fueron creados tomando en consideracin las necesidades individuales,

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resulta cada vez ms frecuente el que no podamos complacer esas exigencias y por tanto, no podemos lograr un buen nivel de autoestima. Incongruencia La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra valoracin organsmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno mismo, es lo que Rogers llamara el verdadero yo (self) . Es ste el verdadero t que, si todo va bien, vas a alcanzar. Por otro lado, dado que nuestra sociedad no est sincronizada con la tendencia actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de vala que no pertenecen a la valoracin organsmica, y finalmente, que solo recibimos recompensas positivas condicionadas, entonces tenemos que desarrollar un ideal de s mismo (ideal del yo) . En este caso, Rogers se refiere a ideal como algo no real; como algo que est siempre fuera de nuestro alcance; aquello que nunca alcanzaremos. El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del yo soy y el yo debera ser se llama incongruencia . A mayor distancia, mayor ser la incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self. Si todo esto les suena familiar, es porque precisamente es de lo que habla Karen Horney! Defensas Cuando te encuentras en una situacin donde existe una incongruencia entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo (entre tu Ideal del yo y tu Yo) (a partir de este momento utilizaremos indistintamente los conceptos de Ideal del Self, Ideal del Yo, Yo ideal, etc. Para definir de forma ms simple el mismo concepto exclusivamente con fines docentes, an sabiendo que estos conceptos son etimolgicamente distintos segn las distintas escuelas psicolgicas. N.T.) , te encontrars en una situacin amenazante. Por ejemplo, si te han enseado a que te sientas incmodo cuando no saques A en todos tus exmenes, e incluso no eres ese maravilloso estudiante que tus padres quieren que seas, entonces situaciones especiales como los exmenes, traern a la luz esa incongruencia; los exmenes sern muy amenazantes. Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad . La ansiedad es una seal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. Una forma de evitar la situacin es, por supuesto, poner pies en polvorosa y refugiarte en las montaas. Dado que esta no debera ser una opcin muy frecuente en la vida, en vez de correr fsicamente, huimos psicolgicamente, usando las defensas . La idea rogeriana de la defensa es muy similar a la descrita por Freud, exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y los impulsos son formas de percepcin. Afortunadamente para nosotros, Rogers define solo dos defensas: negacin y distorsin perceptiva. La negacin significa algo muy parecido a lo que significa en la teora freudiana: bloqueas por completo la situacin amenazante. Un ejemplo sera el de aquel que nunca se presenta a un exmen, o que no pregunta nunca las calificaciones, de manera que no tenga que enfrentarse a las notas finales (al menos durante un tiempo). La negacin de Rogers incluye tambin lo que Freud llam represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos

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negamos a recibirlo), seremos capaces de evitar la situacin amenazante (otra vez, al menos por el momento). La distorsin perceptiva es una manera de reinterpretar la situacin de manera que sea menos amenazante. Es muy parecida a la racionalizacin de Freud. Un estudiante que est amenazado por las calificaciones y los exmenes puede, por ejemplo, culpar al profesor de que ensea muy mal, o es un borde, o de lo que sea. (Aqu tambin intervendra la proyeccin como defensa segn Freud- siempre y cuando el estudiante no se crea adems capaz de superar exmenes por inseguridad personal. N.T.) El hecho de que en efecto existan malos profesores, hace que la distorsin sea ms efectiva y nos pone en un aprieto para poder convencer a este estudiante de que los problemas son suyos, no del profesor. Tambin podra darse una distorsin mucho ms perceptiva como cuando uno ve la calificacin mejor de lo que realmente es. Desafortunadamente, para el pobre neurtico (y de hecho, para la mayora de nosotros), cada vez que usa una defensa, crea una mayor distancia entre lo real y lo ideal. Se va tornando cada vez ms incongruente, encontrndose cada vez ms en situaciones amenazantes, desarrollando mayores niveles de ansiedad y usando cada vez ms y ms defensas...se vuelve un crculo vicioso que eventualmente ser imposible de salir de l, al menos por s mismo. Rogers tambin aporta un explicacin parcial para la psicosis : sta surge cuando se rebosa el caldero; cuando las defensas se sobresaturan y el mismo sentido del self (la propia sensacin de identidad) se esparce en distintas piezas desconectadas entre s. Su propia conducta tiene poca consistencia y estabilidad de acuerdo con esto. Le vemos cmo tiene episodios psicticos; episodios de comportamientos extraos. Sus palabras parecen no tener sentido. Sus emociones suelen ser inapropiadas. Puede perder su habilidad para diferenciar el self del no-self y volverse desorientado y pasivo.

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La persona Funcional al completo Como Maslow, Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. Su trmino es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades: 1. Apertura a la experiencia. Esto sera lo opuesto a la defensividad. Es la percepcin precisa de las experiencia propias en el mundo, incluyendo los propios sentimientos. Tambin comprende la capacidad de aceptar la realidad, otra vez incluyendo los propios sentimientos. Los sentimientos son una parte importante de la apertura puesto que conllevan a la valoracin organsmica. Si no puedes abrirte a tus propios sentimientos, no podrs abrirte a la actualizacin. La parte difcil es, por supuesto, distinguir los sentimientos reales de aquellos derivados de la ansiedad subsecuente a cuestione sde vala personal. 2. Vivencia existencial. Esto correspondera a vivir en el aqu y ahora. Rogers, siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el ltimo ni siquiera existe. Sin embargo, esto no significa que no debamos aprender de nuestro pasado, ni que no debamos planificar o ni siquiera soar despiertos con el futuro. Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias y sueos, los cuales estamos experimentando ahora, en el presente. 3. Confianza organsmica. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de evaluacin o valoracin organsmica. Debemos confiar en nosotros, hacer aquello que creemos que est bin; aquello que surge de forma natural. Esto, como imagino que podrn observar, se ha convertido en uno de los puntos espinosos de la teora rogeriana. La gente dira: s, no hay problema, haz lo que te surja; o sea, si eres un sdico, haz dao a los dems; si eres un masoquista, hazte dao; si las drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si ests deprimido, suicdate...Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, mucho de los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud. Pero a lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el s mismo real y la nica manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es abrindote a la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otras palabras, la confianza organsmica asume que est en contacto con la tendencia actualizante. 4. Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas tuvieran o no libre albedro. Nos comportamos como si lo tuviramos. Esto no quiere decir, por supuesto, que somos libres para hacer lo que nos d la gana: estamos rodeados de un universo determinista, de manera que aunque bata las alas tanto como pueda, no volar como Superman. Realmente lo que significa es que nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades. Rogers dice que la persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume las responsabilidades de sus oportunidades. 5. Creatividad. Si te sientes libre y responsable, actuars acorde con esto y participars en el mundo. Una persona completamente funcional, en contacto con la actualizacin se sentir obligada por naturaleza a contribuir a la actualizacin de otros. Esto se puede hacer a travs de la creatividad en las artes o en las ciencias, a travs de la preocupacin social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo propio. La creatividad de Rogers es muy parecida a la generatividad de Erikson. 51

Terapia Centrada en el Cliente


Carl Rogers es mejor conocido por sus contribuciones en el rea teraputica. Su terapia ha cambiado en un par de ocasiones de nombre a lo largo de su evolucin: al principio la llam nodirectiva , ya que l crea que el terapeuta no deba guiar la paciente, pero s estar ah mientras el mismo llevaba el curso de su proceso teraputico. A medida que madur en experiencia, Carl se dio cuenta que mientras ms no-directivo era, ms influa a sus pacientes precisamente a travs de esa postura. En otras palabras, los pacientes buscaban una gua en el terapeuta y lo encontraban aunque ste intentara no guiarles. De manera que cambi el nombre a centrada en el paciente (tambin llamada terapia centrada en el cliente. N.T.). Rogers segua creyendo que el paciente era el que deba decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de determinar la conclusin de la terapia (aunque su terapia era centrada en el paciente, reconoca el impacto del terapeuta sobre el paciente). Este nombre, desafortunadamente, supuso una cachetada en la cara para otros terapeutas: es que no eran la mayora de las terapias centradas en el paciente? Actualmente, a pesar de que los trminos no-directiva y centrada en el paciente se mantienen, la mayora de las personas simplemente le llaman terapia rogeriana. Una de las frases que Rogers utiliza para definir su terapia es de apoyo, no reconstructiva y se apoya en la analoga de aprender a montar en bicicleta para explicarlo: cuando ayudas a un nio a aprender a montar en bici, simplemente no puedes decirle cmo, debe traralo por s mismo. Y tampoco puedes estarle sujetando para siempre. Llega un punto donde sencillamente le dejas de sostener. Si se cae, se cae, pero si le agarras siempre, nunca aprender. Es lo mismo en la terapia. Si la independencia (autonoma, libertad con responsabilidad) es lo que quieres que un paciente logre, no lo lograr si se mantiene dependiente de ti como terapeuta. Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por s mismos, en la vida cotidiana, fuera de la consulta de su terapeuta. Un abordaje autoritario en la terapia parece resultar fabuloso en la primera parte de la terapia, pero al final solo crea una persona dependiente. Existe solo una tcnica por la que los rogerianos son conocidos: el reflejo . El reflejo es la imagen de la comunicacin emocional: si el paciente dice me siento como una mierda!, el terapeuta puede reflejar esto de vuelta dicindole algo como Ya. La vida le trata mal, no? Al hacer esto, el terapeuta le est comunicando al paciente que de hecho est escuchando y se est preocupando lo suficiente como para comprenderle. Tambin el terapeuta est permitiendo que el paciente se de cuenta de lo que l mismo est comunicando. Usualmente, las personas que sufren dicen cosas que no quieren decir por el hecho de que el sacarlas hacen sentir mejor. Por ejemplo, una vez una mujer entr en mi consulta y dijo Odio a los hombres! Le reflej dicindole: Odia a todos los hombres? Ella contest: Bueno, quizs no a todos Ella no odiaba a su padre, ni a su hermano y por continuidad, ni a m. Incluso con esos hombres a los que odiaba, se dio cuenta luego que en la gran mayora de ellos no senta hasta el punto de lo que la palabra odio implica. De hecho, mucho ms adelante se percat de que lo que senta era desconfianza hacia los hombres y de que tena miedo de que le trataran como lo hizo un hombre en particular. De todas formas, el reflejo debe usarse cuidadosamente. Muchos terapeutas novatos lo usan sin sentirlo o sin pensarlo, repitiendo como loros las frases que salen de la boca de sus pacientes. Luego creen que el cliente no se da cuenta, cuando de hecho se ha vuelto el estereotipo de la

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terapia rogeriana de la misma manera en que el sexo y la madre lo han hecho en la terapia freudiana. El reflejo debe surgir del corazn (genuino, congruente). Esto nos conduce a los famosos requerimientos que segn Rogers debe presentar un terapeuta. Para ser un terapeuta especial, para ser efectivo, un terapeuta debe tener tres cualidades especiales: 1. Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente. 2. Empata. La habilidad de sentir lo que siente el paciente. 3. Respeto. Aceptacin, preocupacin positiva incondicional hacia el paciente. Rogers dice que estas cualidades son necesarias y suficientes: si el terapeuta muestra estas tres cualidades, el paciente mejorar, incluso si no se usan tcnicas especiales. Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la mejora ser mnima, sin importar la cantidad de tcnicas que se utilicen. Ahora bien, esto es mucho pedir a un terapeuta! Simplemente son humanos, y con frecuencia bastante ms humanos que otros. Es como ser ms humanos dentro de la consulta que lo que normalmente somos. Estas caractersticas deben dejarse ver en la relacin teraputica. Estamos de acuerdo con Rogers, aunque estas cualidades sean bastante demandantes. Algunas de las investigaciones sugieren que las tcnicas no son tan importantes como la personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta cierto punto, los terapeutas nacen, no se hacen.

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UNIDAD 4: TEORAS CONDUCTUALES DE LA PERSONALIDAD


OBJETIVO: Describir los antecedentes de las teoras conductuales de la personalidad

1.- Caractersticas generales de las TCP 1.1 Consideracin de que la conducta es aprendida 1.2 Consideracin de que la conducta est determinada. 1.3 Crtica al mentalismo. 1.4 Conceptualizacin de las psicopatologas como conducta normal. 1.5 Caractersticas metodolgicas 1.6 Concepto de personalidad y de la psicologa de la personalidad

2.- Principales procesos de aprendizaje manejados por las TCP 2.1 Condicionamiento clsico 2.2 Condicionamiento operante

3.- Desarrollo histrico de las teoras conductuales de la personalidad 3.1 La teora conductista metodolgica de Dollar y Miller 3.2 La teora de la personalidad y el conductismo radical de Skinner 3.3 La teora del aprendizaje social de Bandura 3.4 La teora del conductismo psicolgico de Staats

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CARACTERSTICAS GENERALES DE LAS TEORAS CONDUCTUALES DE LA PERSONALIDAD


Teoras conductistas de la personalidad Segn este modelo, la personalidad se expresa por la conducta y la conducta depende del ambiente. La conducta se entiende en sentido restrictivo de conducta observable y est sujeta en su adquisicin y modificacin a las leyes del aprendizaje. Es un error buscar las explicaciones de la conducta en el interior del organismo (estados internos, rasgos), las variables relevantes para estudiar la conducta estn en su medio ambiente. Para los autores conductistas la personalidad es producto de la historia, exclusiva, de reforzamiento de cada individuo, est formada por un conjunto de hbitos que se muestran ms o menos estables y permanentes y que provocan respuestas similares ante una agrupacin de estmulos determinados. Por tanto, segn esta teora la personalidad se puede cambiar. Los cambios se logran cambiando el ambiente, valindose del refuerzo. Las variables de la personalidad (los hbitos) son etiquetas que se ponen a la persona en funcin de la conducta que expresa. Aunque la personalidad humana puede ser muy modificable segn los conductistas, no deja de ser pasiva ya que viene determinada por el ambiente. La persona sigue siendo modelada principalmente por fuerzas que escapan a su control. Esta perspectiva se ver modificada, como veremos en el apartado siguiente, cuando el enfoque del aprendizaje cognitivo social sustituy a la teora conductista tradicional, dando mayor importancia al papel activo del individuo en la seleccin y modificacin de su entorno permitiendo, por tanto, a la persona convertirse en una fuerza causal de su propia vida.

Condicionamiento clsico
El condicionamiento clsico, tambin llamado condicionamiento pavloviano, condicionamiento respondiente, modelo estmulo-respuesta o aprendizaje por asociaciones (E-R), es un tipo de aprendizaje asociativo que fue demostrado por primera vez por Ivn Pvlov. La forma ms simple de condicionamiento clsico recuerda lo que Aristteles llamara la ley de contigidad. En esencia, el filsofo dijo "Cuando dos cosas suelen ocurrir juntas, la aparicin de una traer la otra a la mente". A pesar de que la ley de la contigidad es uno de los axiomas primordiales de la teora del condicionamiento clsico, la explicacin al fenmeno dada por estos tericos difiere radicalmente de la expuesta por Aristteles, ya que ponen especial nfasis en no hacer alusin alguna a conceptos como "mente". Esto es, todos aquellos conceptos no medibles, cuantificables y directamente observables. Adems, resulta ms preciso afirmar que ms que la mera contigidad temporal, es la relacin de dependencia entre la presentacin entre el primero y el segundo estmulo lo que dispone las condiciones en las que ocurre el condicionamiento. El inters inicial de Pavlov era estudiar la fisiologa digestiva, lo cual hizo en perros y le vali unpremio Nobel en 1904. En el proceso, dise el esquema del condicionamiento clsico a partir de sus observaciones: 55

En -------> Rn EI -------> RI Ambas lneas del esquema muestran relaciones no condicionales o no aprendidas. La primera representa la relacin entre un estmulo, que aunque evoca la respuesta tpica de la especie ante l (por ejemplo orientarse hacia la fuente de un sonido), podemos considerar como neutral respecto a la respuesta que estamos intentando condicionar (por ejemplo la salivacin). La segunda lnea representa la relacin natural, no aprendida o incondicional entre otro estmulo (EI = Estmulo incondicional o natural) y la respuesta a ste (RI = Respuesta incondicional). Los perros salivan (RI) naturalmente ante la presencia de comida (EI). EC -------> RC EI -------> RI Sin embargo, en virtud de la relacin de dependencia que se establece entre la presentacin de ambos estmulos, de manera que uno funcione consistentemente como condicin de la presencia de otro, es posible que otro estmulo pase a evocar tambin la RI, aunque antes no lo hiciera. Por ejemplo, la presencia del sonido de una campana unos segundos antes de la presentacin de la comida: despus de algunos pocos ensayos, el ruido de la campana evocara confiablemente y por s solo la respuesta de salivacin, adems de seguir evocando la respuesta de orientacin ante el sonido. La campana funciona ahora como un estmulo condicional que produce una respuesta condicional. La prueba de que el condicionamiento se ha llevado a cabo consiste en presentar slo el estmulo condicional, sin el estmulo incondicional, observando que la respuesta condicional se produce de manera consistente, siempre y cuando se siga presentando, aunque sea de manera ocasional, la presentacin del estmulo incondicional enseguida del estmulo condicional. EC -------> RC El original y ms celebre ejemplo de condicionamiento clsico involucraba el condicionamiento salivario de los perros de Pavlov. Durante sus investigaciones sobre la fisiologa de la digestin en los perros, Pavlov not que, en vez de simplemente salivar al presentrseles una racin de carne en polvo (una respuesta innata al alimento que el llamaba la respuesta incondicional), los perros comenzaban a salivar en presencia del tcnico de laboratorio que normalmente los alimentaba. Pavlov llam a estas secreciones psquicas. De esta observacin, predijo que, si un estmulo particular estaba presente cuando al perro se le proporcionara su racin de alimento, entonces este estmulo se asociara al alimento y provocara salivacin por si mismo. En su experimento inicial, Pavlov utiliz un metrnomo (a 100 golpes por minuto, aunque popularmente se cree que utiliz una campana) para llamar a los perros a comer, y, despus de varias repeticiones, los perros comenzaron a salivar en respuesta al metrnomo (aparato que utilizan los msicos para marcar el ritmo).

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Condicionamiento operante
Burrhus Frederic Skinner nace en un pequeo pueblo de Pennsylvania llamado Susquehanna, el 20 de marzo de 1904. Su padre era un abogado y su madre una fuerte e inteligente ama de casa. Durante su crecimiento fue matizado con la idea del trabajo duro y las costumbres muy tradicionales (Boeree, 1997). B. F haba sido un nio muy activo, nio extrovertido que adoraba el estar al aire libre y construir cosas, y disfrutaba, igualmente, la escuela; sin embargo, su vida no estuvo exenta de tragedias. Especficamente, su hermano a la edad de 16 aos muere de un aneurisma en el cerebro (Boeree, 1997). Asisti a la Universidad de Hamilton en Nueva York, esperando ser narrador y poeta. En ese tiempo, slo tom un curso en psicologa, el cual era impartido por William Squires, pero lo nico que Burrhus recordaba del curso era la demostracin de Squires del umbral de discriminacin de dos puntos (Hothersall, 1997). Asimismo, por lo general no encaj muy bien all, no disfrutaba para nada las fiestas de la fraternidad o los juegos de ftbol. Escribe para el peridico escolar con el seudnimo de Sir Burrhus de Beerus (Hothersall, 1997), incluyendo artculos criticando a su propia escuela, la facultad, e incluso a la fraternidad Phi Beta Kappa. Adems, era un ateo en una escuela que requera asistencia a las misas (Boeree, 1997). En 1926 se grada con honores Phi Beta Kappa (Hothersall, 1997). Con la idea de desarrollarse como poeta y narrador, luego de graduarse, construye un estudio en el tico de la casa de sus padres para concentrarse, pero en realidad nunca fue as (Boeree, 1997). Posteriormente, escribe artculos periodsticos sobre problemas laborales, y vive en la Villa Greenwich en Nueva York como bohemio. Luego de viajar algunas veces y haber ledo el libro de Pavlov, Reflejos condicionados, decidi que su futuro estaba en la psicologa, especialmente en el condicionamiento (Hothersall, 1997), por lo que decidi regresar a la universidad, esta vez a Harvard. Se grada con su maestra en psicologa en 1930 y su doctorado en 1931. Luego, se queda all para realizar investigaciones por cinco aos ms (Boeree, 1997), trabajando como asistente en el laboratorio de biologa del profesor Crouzuer (DiCaprio, 1997). En 1936, se muda a Minneapolis para dictar clases en la Universidad de Minnesota. Es aqu donde conoce a su futura esposa Yvonne Blue. Tuvieron dos hijas, una de ellas, la menor, se convierte en la primera infante criada en una de las invenciones de Skinner, la camita de aire. Sin embargo, no era ms que la combinacin de una camita de nio con lados de vidrios y aire acondicionado, se pareca mucho a tener un nio en un acuario (Boeree, 1997). En 1938 publica su primer libro importante, The Behavior of Organisms (DiCaprio, 1997). En 1945, es designado director del departamento de psicologa en la Universidad de Indiana. En 1948, es invitado a regresar a Harvard, donde trabajara el resto de su vida. Era un hombre muy activo, haciendo investigacin y guiando cientos de estudiantes para conseguir su doctorado y; por supuesto, escribiendo muchos libros (Boeree, 1997), entre los que se pueden mencionar Cumulative record, Manual de la conducta operante, Terapia conductual, y descubrimientos empricos, A primer of operant conditioning (DiCaprio, 1997), Disfrutando la edad adulta publicado en 1983 (Hothersall, 1997). Skinner muere de leucemia el 18 de agosto de 1990 (Boeree, 1997) DESCRIPCIN DE LA TEORA Primero que todo, el condicionamiento operante, llamado tambin instrumental y hoy en da; anlisis experimental de la conducta(AEC) desarrollado por el psiclogo neoconductista B.F Skinner, se puede definir de la siguiente forma: 57

Es la teora psicolgica del aprendizaje que explica la conducta voluntaria del cuerpo, en su relacin con el medio ambiente, basados en un mtodo experimental. Es decir, que ante un estimulo, se produce una respuesta voluntaria, la cual, puede ser reforzada de manera positiva o negativa provocando que la conducta operante se fortalezca o debilite. Es la operacin que incrementa la probabilidad de la respuesta o conducta en relacin a un Estmulo discriminativo y a otro llamado estimulo reforzador: Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior Es siempre una relacin de contingencia. Skinner tambin considera al aprendizaje por castigo y por extincin de los refuerzos, como influyentes en la conducta. Para ejemplificar lo anterior, describiremos uno de los experimentos llevados a cabo por este psiclogo de pennsylvania, llamado la "Caja de Skinner". Estos tipos experimentos fueron realizados en su mayora con ratitas y pichones, los cuales se encontraban en el interior de una caja de simple fabricacin, que tenia por dentro una palanca llamada "manipolandum", la cual poda ser bajada con una liguera presin, y que al ser accionada provocara que el alimento contenido en un tazn al interior de esta cayera. En un principio el "animalito" , que ha sido privado de alimento durante unas horas, se desplazar de un lado a otro, apoyando su cuerpo en los costados de la caja, picoteando y rasguando la pared transparente, etc. En algn momento, y solamente por "casualidad", la palanca ser accionada por la patita o pico del animalito, provocando que el alimento caiga para en ese momento comer el alimento. Este proceso se repetir varias veces voluntariamente, hasta que el animalito descubrir que el hecho de accionar la palanca es retribuida con una recompensa, por lo cual esta accin se ira repitiendo con mayor frecuencia, dejando de lado a aquellas en la que no es recompensado. As, el refuerzo (Alimento), es el que lleva a repetir al animalito esa conducta que en un momento era accidental. Lo anterior, es una muestra clara de cmo funciona el CONDICIONAMIENTO OPERANTE. CONCEPTUALIZACIN DE LA TEORA A continuacin abarcaremos todo lo que se relaciona a esta teora del aprendizaje, con sus conceptos, procesos, programas etc. Como iremos viendo ms adelante, la palabra "Refuerzo" es piedra angular en el planteamiento de Skinner, y este puede ser definido como el estimulo que al aumentar o desaparecer, aumenta la posibilidad de una respuesta. Entonces una serie de estas acciones refuerzan la conducta en un sentido positivo o negativo. Los refuerzos se pueden clasificar en Primarios (incondicionados), Secundarios (condicionados) y Generalizados: REFORZADORES PRIMARIOS:Son aquellos que no dependen de la historia del sujeto, sino de las caractersticas biolgicas; son comunes a todos los sujetos de la especie y tienen un carcter altamente adaptativo, guardando relacin directa con la supervivencia del sujeto y la especie. REFORZADORES SECUNDARIOS: Al contrario que los Primarios, stos no tienen relacin directa con la supervivencia y dependen, ms bien, de la historia individual del sujeto. REFORZADORES GENERALIZADOS: Son todos aquellos reforzadores que mientras ms son presentados no reducen su efectividad, sino que, se mantiene. Son independientes de la intensidad o frecuencia que tienen y tienen una relacin estrecha con la historia individual. Los dos tipos de refuerzos bsicos en la teora de skinner son:

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Refuerzo positivo Refuerzo negativo REFUERZO POSITIVO: Este tipo de refuerzo provoca que la presencia de ellos aumente la probabilidad de una conducta, es decir, que aadir un estimulo al entorno trae consigo que esa respuesta aumente o se repita en el futuro. Unos ejemplos de esto seria: -Un alumno al finalizar su disertacin de psicologa, obtiene las felicitaciones del profesor y los aplausos objetivos de sus compaeros. Aqu las felicitaciones y aplausos son refuerzos positivos, ya al resultar gratificante para el alumno este refuerzo, su respuesta ser estudiar con ms dedicacin aun, para el prximo trabajo. -Si Mara le dice a pedro que lo quiere mucho ms despus de haberle regalado chocolates, la consecuencia de la conducta de pedro, ser tan gratificante para l, que su conducta se ver reforzada a que aumente o se repita en el futuro. El "Refuerzo positivo" incorpora una conducta nueva, aumenta una existente o elimina una conducta inapropiada incompatible. Segn investigaciones realizadas, las aplicaciones de reforzamiento positivos, no podrn ser aplicadas en todas las situaciones, por lo que el reforzador a seleccionar, deber tener una capacidad de refuerzo que se haya demostrado para el individuo concreto bajo condiciones especficas. Es importante aclarar que, la expresin "Positivo", no tiene una connotacin tica, valrica o moral. REFUERZO NEGATIVO: Se llama refuerzos negativos al aumento de probabilidad de una conducta, como consecuencia de la omisin de un estimulo. A diferencia del refuerzo positivo, aqu se omite o retira un estimulo que antecede a la respuesta o conducta, y como consecuencia aumenta dicha conducta. Es importante sealar que la omisin de la conducta, no basta para que se refuerce negativamente la conducta, sino que ser fundamental que a travs de la respuesta se elimine dicho estimulo de un entorno, es decir, la desaparicin de la contingencia es consecuencia de la conducta. Ejemplos de reforzamiento negativo seria: -estudiar de manera responsable para pasar las asignaturas sin problemas y as eximirse de las pruebas de repeticin. De manera clara se entiende que el refuerzo exime de la prueba, y la diferencia con el refuerzo positivo, es que aqu se esta eliminando (eximir de la prueba) algo del entorno. -Una persona al presentar fuerte dolores de cabeza, toma algn analgsico que haga desaparecer esa molestia. Ac, el estimulo (dolor de cabeza) que antecede a la conducta, es eliminado tomando un analgsico. En resumen, el Refuerzo Negativo a travs de la respuesta o conducta, elimina el estmulo aversivo que le antecede, por consiguiente se da un incremento a la conducta que causo la eliminacin o desaparicin de este estmulo. Hay ocasiones en que los Refuerzos Negativos son una va interesante para motivar a personas a realizar cosas que le resultan difciles como: -Aceptar un billete de dinero no har que un joven se zambulla en agua fra, se pare sobre un par de patines, monte en motocicleta o se interne en una caverna, pero el ridculo ante sus amigos, lo que ellos pueden decirle a manera de insulto o evocando a la cobarda, puede ser lo suficientemente aversivo para que el sujeto desee eliminarlo y acepte el reto y termine realizando la conducta negada El Reforzador Negativo, tiene importancia en dos tipos de aprendizaje: 59

Condicionamiento de Escape Condicionamiento de Evitacin CONDICIONAMIENTO DE ESCAPE: Es cuando se aplica un castigo, pero este se termina cuando se produce una conducta, es decir, es cuando se aprende a dar una respuesta que elimina o hace desaparecer una situacin que resulta desagradable. Ejemplo : -Los nios aprenden con rapidez que al acercar sus manos hacia algn objeto caliente, como la estufa o cocina, las deben alejar rpidamente para evitar quemarse. CONDICIONAMIENTO DE EVITACIN: Es cuando, se eliminan o reducen estmulos que anteriormente han estado seguidos de estmulos aversivos. La diferencia con el condicionamiento de escape, es que aqu el organismo no recibe el estimulo aversivo, en cambio en el condicionamiento de escape el organismo termina o reduce el estmulo aversivo a travs de la respuesta, que vera aumentada su frecuencia. Un ejemplo de condicionamiento de evitacin seria: -Un automovilista ya tiene experiencia de que si conduce a una velocidad de 150 k/h en una carretera permitida a 100k/h ser detenido por carabineros y se le cursara la multa correspondiente, por lo cual, a travs de su conducta evita ese estmulo aversivo. Otros procedimientos importantes dentro del control de la conducta son: el Castigo y la Extincin de los refuerzos. CASTIGO: Consiste en presentar un estimulo aversivo o retirar un reforzador inmediatamente despus de una conducta, disminuyendo o eliminando la probabilidad de repeticin de dicha conducta. Ejemplo : -Prohibir a un nio a salir a recreo, debido a que no ha terminado sus ejercicios durante la clase por motivos de indisciplina. Aqu se ejemplifica correctamente lo que dice la definicin, ya que se aplica un Castigo (estimulo aversivo) inmediatamente despus de una conducta. -La polica detiene a una persona que se dedica a robar en tiendas comerciales, por lo cual, es Castigado a 5 aos de crcel. Aqu se dan las condiciones para catalogar el ejemplo anterior como Castigo, pero existe la posibilidad que el individuo, segn las condiciones del ambiente (sociedad, rehabilitacin, necesidades,etc.) vuelva a reincidir en su conducta. EXTINCIN: Proceso mediante el cual una conducta deja de emitirse al descontinuar el reforzamiento que la mantena. Una conducta o respuesta se acaba por que deja de recibir lo que la hace existir. Ejemplos: -Un joven de un pequesimo poblado al cabo de un mes deja de recibir sus clases de guitarra debido al fallecimiento del nico msico del pueblo. Ac el refuerzo que mantena la conducta la conducta del joven se ha "terminado", por lo cual la conducta dejara de producirse. -En una clase se comprob que la mala conducta aument cuando los maestros prestaron atencin a ella y disminuy por debajo del nivel usual cuando la pasaron por alto y prestaron su atencin a los nios que no se estaban portando mal A pesar de que el efecto de disminucin o desaparicin de la conducta es igual en el procedimiento de Castigo como en el de Extincin, se diferencian en que en el primero no se rompe el proceso de contingencia, cosa que si sucede en el otro. Otros procedimientos importantes desde el punto de vista del control de las conductas son: La discriminacin La generalizacin

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LA DISCRIMINACIN: Proceso en el cual la frecuencia de una respuesta es ms alta ante la presencia de un estimulo, que ante su ausencia. Es decir es el proceso en que la presencia de un Estimulo discriminatorio hace posible que una respuesta dada, sea reforzada, pero importante es sealar que para que esto ocurra, debe existir por lo menos un Estimulo delta, que es en cuya presencia no existe refuerzo y funciona para suprimir o inhibir la conducta. As, si un Estimulo discriminatorio, logra reforzar la conducta, los dems estmulos sern Estmulos delta. Un ejemplo de el Procedimiento de discriminacin es : -En el metro se sealan a travs de imgenes los asientos que son de preferencia para minusvlidos, embarazadas o tercera edad. Aqu estas imgenes actan como Estimulo discriminatorio, ya que discriminan una respuesta de ocupar un asiento destinado para otras personas. LA GENERALIZACIN: Proceso en el cual se refuerza una conducta, por medio de la mayor cantidad de estmulos posibles. Ejemplo : -se ha enseado a un nio a decir "buenos das" a su padre, para lograr que esa conducta se reproduzca con otros adultos, es decir, se generalice ante la mayor cantidad de estmulos denominados "adultos", basta con reforzar sistemticamente la respuesta "buenos das", cada vez que se emita ante cualquier adulto. Ambos procedimientos se complementan entre si, dentro de toda discriminacin hay una generalizacin y viceversa. FACTORES QUE INFLUYEN EN LA EFECTIVIDAD DEL REFORZAMIENTO Para el control de una conducta, no basta con haber elegido el reforzador apropiado, sino que adems se debern tomar en consideracin importantes factores como: Inmediatez, Cantidad de refuerzo, condiciones, probacin y exposicin, entre otros, que ayudaran a acrecentar la efectividad del refuerzo. INMEDIACIN DEL REFORZAMIENTO: Segn lo dicho por el propio Skinner, un principio fundamental sobre el control de la conducta es que un refuerzo inmediato es ms efectivo que el retrasado. Por ejemplo: -Ante el recibo de un obsequio por parte de una amiga, resultara mucho ms efectivo reforzar esa conducta con un gracias de inmediato, que con retraso, ya que de lo contrario, el organismo tendra el tiempo para producir otra conducta, entre el lapso de la conducta original y el reforzamiento retardado, por lo que el reforzamiento seria en la conducta derivada de otra. CANTIDAD DE REFORZAMIENTO: La decisin sobre que tanto reforzamiento se debe suministrar depende de varios factores: el tipo de reforzador usado, las condiciones de privacin y el esfuerzo necesario para dar la respuesta. Se debe tener en cuenta los conceptos de: Privacin Saciedad Privacin: Es cuando se retiene el reforzador por un espacio de tiempo o reduce su acceso, a favor de de la efectividad del refuerzo. Por ejemplo: -Cuando un animal es privado de su alimento por un tiempo, cuando este se le vuelve a mostrar, este refuerzo ser ms efectivo. Saciedad: Aqu es cuando el reforzador pierde su valor como tal, ya que la cantidad inapropiada del refuerzo termina por saciar al organismo. La supresin de la conducta, es por causa del reforzador que la mantiene. Ejemplo : 61

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-Si se le recrimina reiteradas veces a un alumno cuando fuma cigarrillos, este terminara por saciarse y acabar cambiando alguna conducta de obediencia que haya tenido. As una buena opcin es proporcionarle tantos cigarrillos para que fume, que luego termine mareado y con nuseas y por no querer saber nada a cerca de los mismos. CONDICIONES DE SITUACIN: Cuando el reforzamiento se suministra de inmediato, los individuos pueden identificar con mayor facilidad las conductas que conducen al reforzamiento y las que no. Otro factor que puede facilitar la discriminacin es la especificacin clara de las condiciones ambientales, o estmulos, bajo las cuales se suministrar el reforzamiento. PROGRAMACIN: Esto es la regla que sigue el medio ambiente, para determinar cual de las numerosas respuestas, ser reforzada. Existen varios programas reforzadores, los cuales pueden ser ajustados a procedimientos diseados a moldear, incrementar, reducir o mantener una conducta. PROBACIN: Es utilizado generalmente, cuando este refuerzo no esta familiarizado con el sujeto al cual se le aplica, es decir, si algn cuerpo no se ha enfrentado a una determinada situacin, el refuerzo que podra ser aplicado resultara desconocido. EXPOSICIN: Esto significa que cuando un organismo, no puede recibir directamente un refuerzo, como en el caso de la probacin, Entonces, se procede a exponerlo a las condiciones ms parecidas que se pueda a aquellas en las cuales se utiliza el reforzamiento. Incluso si es necesario ocupar a otra persona a la cual se le ha aplicado el refuerzo. DIFERENCIAS Y SIMILITUDES ENTRE LA TEORA DE LOS REFUERZOS Y EL CONDICIONAMIENTO CLSICO La principal diferencia se hace sobre las bases de operacin. El condicionamiento clsico es una forma de aprendizaje estmulo- estmulo-preparacin de respuestas, en cambio que el condicionamiento operante (teora de los refuerzos) el aprendizaje es un estimulo-respuesta-se fija la respuesta. Una diferencia relevante es que en el condicionamiento clsico la respuesta condicionada o incondicionada ser siempre la misma, a diferencia del operante, en donde las respuestas suelen ser distintas. Tambin en el condicionamiento clsico se videncia una ley de continuidad, mientras que en el otro se implica adems una ley de efecto, es decir, la concrecin de una respuesta. Por otro lado, tambin encontramos similitudes entre estos dos tipos de condicionamientos. Uno de estas similitudes seria que segn los estudios realizados hasta ahora, tanto en el condicionamiento operante como en el clsico una respuesta que se ha extinguido, recupera su fuerza con el descanso. Tambin en ambos tipos de condicionamiento se presenta una caracterstica de discriminacin de los estmulos, tanto si el sujeto es reforzado para que responda a un estmulo, como si se le condiciona para que produzca una respuesta condicionada. En sntesis el condicionamiento de clsico de Watson da importancia al estimulo y el condicionamiento operante de skinner da importancia a la respuesta que hay que reforzar.

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Desarrollo histrico de las Teoras Conductuales de la Personalidad

La Teora Conductista de Dollar y Miller


Jhon Dollard y Neal Miller, investigadores americanos, ambos impartieron clases en la Universidad de Yale en el Instituto de Relaciones Humanas. En un esfuerzo por explorar las relaciones interdisciplinarias entre biologa, psiquiatra, sociologa y antropologa dieron como resultado una teora de la personalidad basada en las teoras del reforzamiento del aprendizaje de Clark Hull y la teora psicoanaltica de Freud. Esta integracin dio como resultado una teora conductista que se volvi representativa de la corriente principal de la psicologa estadounidense a lo largo del siglo xx. Segn Dollard y Miller, la personalidad se constituye en funcin de un elemento esencial que es el hbito (asociado entre un estmulo y una respuesta y asociado con las pulsiones primarias y secundarias) y las jerarquas de respuestas que constituyen las estructuras individuales. La teora de Dollar y Miller ha sido exitosa en para predecir la conducta de animales simples de laboratorio bajo condiciones controladas. Sus opiniones han sido centrales para el campo de la personalidad en vista de que publicaron primero su trabajo principal, "personalidad y psicoterapia", en 1950. Estuvieron entre los primeros que buscaron desarrollar un modelo cientfico puro para el entendimiento de la personalidad. Describen la estructura de la personalidad en trminos de "hbitos" que pueden ser aprendidos y desaprendidos. Los cuales se distinguen en: impulsos y reforzadores primarios y secundarios como fuerzas motivadoras principales de la personalidad. MILLER Y DOLLARD Su teora presenta el esfuerzo de dos investigadores sofisticados, tanto en el laboratorio como en la clnica, para modificar y simplificar la teora del reforzamiento de Hull, a fin de que pudiera ser usada fcil y efectivamente al tratar con los eventos de principal inters para los psiclogos clnicos y sociales. Los autores han intentado derivar de los escritos psicoanalticos y observaciones clnicas, Expresan claramente su punto de vista general. Qu es entonces una teora del aprendizaje? 63

Es el estudio de las circunstancias bajo las cueles se asocian un estimulo, cue y una respuesta. Despus de que se ha completado el aprendizaje, la respuesta y el cue se elaboran en tal forma que la aparicin de este provoca la respuesta.. El factor que interviene en el aprendizaje son: drive o pulsin, cue o estmulos, respuesta y recompensa. LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD Han demostrado profundo inters en el aprendizaje y los procesos del desarrollo, no se han interesado mucho en los elementos estructurales o relativamente modificables de la personalidad. Qu conceptos emplean para las caractersticas estables y duraderas de la persona? El hbito es uno de los aspectos claves en la teora E-R, y consecuentemente es el concepto importante para ellos. Habito Es un eslabn o asociacin entre un estimulo y una respuesta. Los cimentos de esta teora se basan en la especificacin de las condiciones bajo las cuales se forma, rompen o remplazan estos eslabones. Aun cuando la personalidad consiste principalmente en hbitos, su estructura depender de los elementos nicos a los cuales el individuo ha estado expuesto. El hbito es nicamente una estructura temporal ya que los de hoy pueden ser alterados como resultado de la experiencia del maana. Ellos se contentan con especificar los principios que gobiernan la formacin de los hbitos y dejan al clnico, o al investigador, la tarea de detallar los hbitos que son caractersticos de una persona en particular. Los hbitos no son la nica porcin duradera de la personalidad, ya que tambin hay pulsiones primarias y secundarias o derivadas, as como una jerarqua de respuestas. LA DINAMICA DE LA PERSONALIDAD Pulsin Es un fuerte estimulo que instiga al individuo a la accin. Energetiza la conducta, pero no la dirige por si mismo. Cualquier estimulo puede convertirse en pulsin si alcanza suficiente intensidad. Son denominados pulsiones primarias o innatas; estn por lo general encadenados a procesos fisiolgicos y su reduccin es con frecuencia necesaria para la supervivencia del organismo. Ejemplos de las pulsiones primarias son: el dolor, hambre, sed y sexo. La importancia de estas en la conducta de cualquier individuo depende de su intensidad y esta relacionado con la oportunidad de obtener gratificaciones de reduccin de la pulsin. El aprendizaje consiste fundamentalmente, en el desarrollo de medios eficientes para lograr una baja de punciones. Pulsiones secundarias Su efecto sobre los sujetos humanos se ve complicado por el gran nmero, adquiridas o derivadas, que eventualmente hacen su aparicin. En el proceso de crecimiento, un individuo, por lo general, desarrolla un gran nmero de pulsiones secundarias que sirven para instigar y dirigir su conducta. Las aprendidas son adquiridas sobre la base de las primarias; sirven como un cimiento para el funcionamiento del individuo, a su vez coadyuvado por las punciones innatas. En una sociedad moderna el incremento de pulsiones secundarias remplaza en gran parte a la funcin original de la estimulacin de aquellas de tipo primario. Y es nicamente en los procesos de desarrollo o en los periodos de crisis. EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD Equipo innato

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Al nacer y durante los primeros das de la vida el individuo esta dotado de un limitado conjunto de equipo conductual. Primero, posee un pequeo numero de reflejos especficos, los cuales son, en su mayor parte, respuestas segmntales hechas a un estimulo o clases de estmulos altamente especficos. Segundo, posee un nmero de jerarquas de respuesta innatas. Tercero, el individuo posee un conjunto de pulsiones primarias son el caso tpico de estimulacin interna de gran fuerza y persistencia, por lo general con procesos fisiolgicos, que llevan al individuo a actuar, pero en general, no guan o dirigen esta accin; solo hay reflejos especficos y jerrquicas de respuesta que ejercen alguna direccionalidad sobre el comportamiento. Son pulsiones primarias que, bajo ciertas condiciones orgnicas, lo empujan a actuar o conducirse, pero que no dirigen propiamente esta actividad. La nica gua inicial de las respuestas proviene de una jerarqua innata de tendencias a responder. Dado tal estado inicial, nuestra teora del desarrollo debe considerar: a) la extensin de respuestas actuales a nuevos estmulos y situaciones-estmulos; b) el desarrollo de nuevas respuestas; c) es el desarrollo de motivos nuevos o derivados, y d) la extincin o eliminacin de las asociaciones existentes entre estmulos y respuestas. El proceso del aprendizaje Sugieren que hay cuatro elementos conceptales importantes en dicho proceso. Son: pulsin, seal o estimulo, respuesta y reforzamiento. Una seal es un estimulo que gua la respuesta del organismo. El estimulo adecuado, dispone o predispone al individuo a actuar; la seal, dirige o determina la naturaleza exacta de la respuesta. las seales determinan cuando responder, donde responder y que respuesta ejecutara; pueden variar en clase o intensidad, por lo que hay las visuales y auditivas. Cualquier cualidad que haga a un estimulo distintivo puede servir como base para la seal, y por lo general la diferencia se basa mas fcilmente en la variacin de clase que de intensidad. Ya hemos sugerido que cualquier estimulo puede convertirse en una pulsin con solo tener la fuerza necesaria; en esta forma, el mismo estimulo puede tener valor tanto como pulsin y como seal y entonces activar y dirigir la conducta. Como ellos puntualizan antes de que una respuesta dada pueda aunarse a una seal dada, debe ocurrir la primera de este binomio. As, una etapa crucial en el aprendizaje del organismo es la produccin de la respuesta apropiada. Es una situacin dada, ciertas respuestas aparecen ms fcilmente que otras. En el desarrollo, la jerarqua se asocia ntimamente. Con el lenguaje, porque las respuestas particulares se unen con las palabras y consecuentemente, el habla puede mediar o determinar la jerarqua particular que operara. Una vez que ha ocurrido una respuesta, su destino esta determinado por los subsecuentes reforzamiento o no reforzamientos. Los eventos que fortalecen la conexin entre una respuesta dada y una seal particular se llaman reforzamientos o recompensas. Ellos concuerdan con Meehl al argir que esta definicin no es completamente circular, para un evento dado que se demuestra que ha sido reforzado (fortalecer conexin E-R), se supone que este mismo evento reforzara o promover el aprendizaje en otras situaciones. El punto de vista por Dollard y Miller nos hace suponer que la recompensa no puede actuar mas que cuando los estmulos-pulsin estn operando, y adems, que siempre hay una reduccin o disminucin de los estmulos-pulsin en el proceso del reforzamiento. Una respuesta dada puede ser reforzada por medio de la reduccin de pulsiones primarias como el hambre, la sed, el dolor; o puede ser reforzada a travs de la reduccin de pulsiones adquiridas o secundarias, por ejemplo ansiedad, vergenza, conformidad, etc. Obvio que los reforzamientos en la vida cotidiana de los individuos esta mediada por la reduccin de estmulos-pulsiones

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secundarios o aprendidos. El reforzamiento secundario es, por supuesto, derivado y depende del reforzamiento primario. Ni es necesario suponer que los efectos de la recompensa o reforzamiento estn mediados concientemente. El individuo puede o no apreciar el papel de la recompensa como determinante de su aprendizaje. Acabamos de ver que los hbitos o respuestas-seal asociadas se forman como resultado de una reduccin de la pulsin, sea por reforzamiento. Esto va de acuerdo con la formulacin de que los hbitos dejan de operar o se delimitan como resultado de la ausencia de reforzamiento. Ha este debilitamiento del habito o disminucin de la tendencia a responder por falta de reforzamiento se le llama extincin. Si una respuesta extinguida no ha sido evocada durante cierto periodo y se presenta de nuevo la seal, el sujeto, producir esta respuesta. Dicha tendencia del restablecimiento del habito por si mismo, despus de la extincin sin reforzamiento adicional, se llama recuperacin espontnea. Si el proceso de extincin se realiza durante un periodo suficientemente largo, el organismo llega a un estado en el cual la recuperacin espontnea desaparece. En otras palabras, este concepto implica que los hbitos aprendidos en una situacin tendern a ser transferidos o generalizados a otras situaciones, en la medida en la que el nuevo caso sea similar a la situaron original. Esta tendencia variable a transferir la respuesta aprendida a situaciones nuevas y diferentes se llama gradiente de generalizacin, e implica que las situaciones estmulo puedan ser graduadas y ordenadas en trminos de su similitud, y determinara una respuesta aprendida en una situacin y que ser evocada por una nueva circunstancia estimulante. En general, mientras ms fuerte sea la pulsin que evoque la respuesta, mayor ser la tendencia a generalizar ante nuevas seales. Mediante el reforzamiento sucesivo de una respuesta dada a un conjunto de seales, y el no reforzamiento de la misma respuesta a conjuntos de seales muy parecidas, es posible encontrarnos con una discriminacin entre las seales, de modo que se inhibe la tendencia a generalizar. Las respuestas que ocurren inmediatamente antes de un reforzamiento se aprenden ms rpidamente; asocian ms fuertemente con la seal. Esta es una expansin del efecto o una gradiente de reforzamiento que favorece a aquellas respuestas que son temporalmente contiguas con o inmediatamente previas a la recompensa. Como resultado de la generalizacin y del gradiente de reforzamiento, el individuo que ha aprendido una secuencia de respuestas conducentes a una meta, producir con mas frecuencia respuestas anticipatorios, esto es aquellas que suceden antes de su tiempo original en la secuencia, a diferencia de cmo lo hicieron en el aprendizaje original. Los procesos que implican respuestas anticipatorios dentro de secuencias aprendidas de conducta son por lo general involuntarios. La pulsin secundaria y el proceso de aprendizaje Como ya hemos visto, el infante nace con un rango limitado de pulsiones primarias, las cuales con el crecimiento y la experiencia se elaboran hasta convertirse en un complejo y variado conjunto secundario o derivado. Viendo como se aprende el miedo, se aclarara este proceso. El miedo es, al menos en parte, una pulsin aprendida. El miedo puede ser considerado una pulsin porque impele al organismo a actuar y la reduccin de ese estado sirve como una recompensa o reforzamiento. Ellos suponen el miedo y otras pulsiones secundarias, son tanto respuestas como productores de estmulos. As la intensidad de la pulsin primaria involucrada en el reforzamiento conducente al miedo aprendido y el nmero y patrn de los ensayos reforzados, son determinantes importantes de intensidad de ese estado de nimo. 66

El miedo no es nicamente aprendido como cualquier otro hbito; la extincin de las respuestas de miedo es ms difcil que la de otros hbitos. Una vez que esta frase es aprendida como respuesta a la seal de miedo, se transferir a cualquier estado nuevo que produzca la respuesta que produce esta seal. Este tipo de transferencia, mediada por una seal producto de una respuesta, se denomina generalizacin secundaria o aprendida. Aun mas, el individuo puede aprender a responder a diferentes grados de miedo con diferentes respuestas verbales, as aprender a colocar diferentes etiquetas a sonidos dbiles y fuertes. a) cuando es aprendido como respuesta a una nueva situacin, trae consigo un numero de reacciones que representan ya sea parte del patrn innato del temor, o esta muy alto en la jerarqua innata de respuestas; b) cuando es aprendido como respuesta a una nueva situacin, sirve como seal para evocar respuestas que han sido aprendidas previamente en otras situaciones de temor; c) cuando se ha aprendido como respuesta a una nueva situacin, sirve como pulsin para motivar conductas de ensayo y error; d) cuando son castigadas las respuestas que reducen otras pulsiones. PROCESOS MENTALES SUPERIORES Las interacciones del individuo con su medio son: aquellas que son dirigidas y guiadas por una simple seal, y aquellas que son mediadas por procesos internos. Distinguen entre respuestas instrumentales que poseen algn efecto inmediato sobre el medio social, y aquellas producidas por seales, cuya funcin es mediar o guiar a otras respuestas. Suponen que el lenguaje y otras respuestas productoras cues juegan un papel central en los procesos mentales superiores. El individuo puede incrementar la generalizacin o transferencia entre dos o mas situaciones al identificarlas como teniendo el mismo nombre, o puede discriminar entre dos situaciones, darles diferentes nombres. Las palabras no sirven nicamente para facilitar o inhibir la generalizacin, sino para la importante funcin de activar punciones que por tanto pueden ser usadas como recompensas o reforzamientos. El razonamiento es esencialmente un proceso de situacin de respuestas internas productoras de seales, por conductas abiertas. El razonamiento no sirve nicamente a la funcin de prueba simblica de las varias alternativas. Segn Miller y Dollard, se deben reunir ciertas condiciones antes de que el razonamiento y la planeacion produzcan conducta adaptativa frente a un dilema dado. El nio esta necesariamente desorientado, confundido, engaado y alucinado; en pocas palabras, tiene justamente esos sntomas que reconocemos como una psicosis en el adulto. La infancia, sin duda, puede ser vista como un periodo de psicosis transitoria. El dolor en las cuales pueden crearse severos conflictos mentales inconcientes. Solo cuando el nio ha sido enseado ha hablar y pensar a un nivel bastante alto, el impacto del crudo y drstico carcter de esas circunstancias puede ser disminuido. La regla de que durante las primeras etapas de la vida el rol primario de los padres es mantener los estmulos-pulsin a un nivel mas bajo. El padre debe ser comprensivo gratificante y hacer pocas demandas de aprendizaje hasta que las conductas del lenguaje del nio se hallan desarrollado. Ellos identifican cuatro situaciones en las cuales las reglas culturales como las interpreta el padre, dirigidas a producir consecuencias desastrosas para el desarrollo normal, son: de la alimentacin en la infancia, el entrenamiento en la higiene y control, el temprano entrenamiento sexual y el entrenamiento para controlar el disgusto y la agresin. Los aspectos importantes de esta teora, es que supone que los eventos tempranos en el desarrollo sern de central importancia.

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PROCESOS INCONSCIENTES Dollard y Miller consideran que el lenguaje representa un papel crucial en el desarrollo humano. Es bastante natural que aquellas determinantes de conducta que eluden el lenguaje, o son inconcientes, deban jugar un papel clave en los trastornos de la conducta. Procesos muestran poca similitud con la versin Freudiana. La represin es un proceso de desarrollo a fin de evitar ciertos pensamientos, y esta prevencin es aprendida y motivada de igual manera que cualquier otra. En este caso, la respuesta de no pensar en ciertas cosas conduce a la reduccin de la tensin y al reforzamiento. En cualquier parte del aprendizaje inicial, el individuito primero piensa en el acto o evento del que tiene temor y despus experimenta miedo; y el pensamiento con el consecuente reforzamiento, despus de que experimenta la respuesta de no pensar, se vuelve anticipatorio y ocurre antes de que el individuo all siquiera reconstruido el evento o deseo. Ellos consideran la represin como existiendo de continuo y yendo desde las suaves tendencias de no pensar de ciertas cosas hasta la mas fuerte prevencin del material amenazador. Tambin consideran que esta tendencia puede ser determinada en gran parte por el entrenamiento recibido durante la primera infancia, el cual con frecuencia tiende a producir miedo de ciertos pensamientos. La extensin y la severidad de la represin depende de muchos factores; entre ellos estn la fuerza innata de la respuesta de miedo; el grado de dependencia de los padres y, por tanto, la intensidad de la amenaza de la perdida del amor a la cual el chico esta expuesto; y la severidad de los traumas de situaciones productoras de miedo, a las cuales el nio ha sido expuesto. La importancia de lo conciente tiene que ver con lo significativo de los ttulos verbales en el proceso de aprendizaje, particularmente en conexin con la operacin de los procesos mentales superiores. Ya hemos indicado que en los procesos de generalizacin y discriminacin pueden ser ms eficientes debido a los significados de los smbolos verbales pues cuando se quitan las etiquetas, el individuo opera a un nivel intelectual ms primitivo. CONFLICTO Ningn humano opera en forma tan efectiva que todas sus tendencias sean tan congruentes y estn bien integradas. Todas las teoras de la personalidad deben tratar directa o indirectamente con los problemas planteados en el organismo cuando hay tendencias o motivos conflictivos. Primera: la tendencia a alcanzar una meta se vuelve mas fuerte mientras mas cerca este el individuo de ella, se denomina gradiente de acercamiento. Segunda: la tendencia a evitar un estimulo negativo se vuelve mas fuerte mientras el individuo este mas cerca del estimulo, denomina gradiente de evitacin. Tercera: la suposicin es el gradiente de evitacin es mas escarpado que el gradiente de acercamiento. Esto implica que el porcentaje en que crecen las tendencias de evitacin por el acercamiento a la meta. Cuarta: se supone que un aumento en los impulsos asociados con el acercamiento o evitacin elevara el nivel general del gradiente. As pues, cuando la respuesta de acercamiento es mas fuerte que la de alejamiento, el individuo se aproxima sin conflicto y viceversa, se incrementa en intensidad. Entre mas cerca llegue a la meta, mas fuerte ser la respuesta de evitacin y de este modo mas intenso ser su conflicto. Esto es, entre mas se aproxime a la chica, mas atrado se sentir y al mismo tiempo mas incomodo y avergonzado, y su conflicto o perturbacin ser mas dbil.

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LA TEORA DEL APRENDIZAJE SOCIAL DE ALBERT BANDURA


Albert Bandura naci el 4 de diciembre de 1925 en la pequea localidad de Mundare en Alberta del Norte, Canad. Fue educado en una pequea escuela elemental y colegio en un solo edificio, con recursos mnimos, aunque con un porcentaje de xitos importante. Al finalizar el bachillerato, trabaj durante un verano rellenando agujeros en la autopista de Alaska en el Yukon. Complet su licenciatura en Psicologa de la Universidad de Columbia Britnica en 1949. Luego setraslad a la Universidad de Iowa, donde conoci a Virginia Varns, una instructora de la escuela de enfermera. Se casaron y ms tarde tuvieron dos hijas. Despus de su graduacin, asumi una candidatura para ocupar el post-doctorado en el Wichita Guidance Center en Wichita, Kansas. En 1953, empez a ensear en la Universidad de Stanford. Mientras estuvo all, colabor con su primer estudiante graduado, Richard Walters, resultando un primer libro titulado Agresin Adolescente en 1959. tristemente, Walters muri joven en un accidente de motocicleta. Bandura fue Presidente de la APA en 1973 y recibi el Premio para las Contribuciones Cientficas Distinguidas en 1980. Se mantiene en activo hasta el momento en la Universidad de Stanford. TEORA El conductismo, con su nfasis sobre los mtodos experimentales, se focaliza sobre variables que pueden observarse, medirse y manipular y rechaza todo aquello que sea subjetivo, interno y no disponible (p.e. lo mental). En el mtodo experimental, el procedimiento estndar es manipular una variable y luego medir sus efectos sobre otra. Todo esto conlleva a una teora de la personalidad que dice que el entorno de uno causa nuestro comportamiento. Bandura consider que esto era un poquito simple para el fenmeno que observaba (agresin en adolescentes) y por tanto decidi aadir un poco ms a la frmula: sugiri que el ambiente causa el comportamiento; cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente tambin. Defini este concepto con el nombre de determinismo recproco: el mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente. Ms tarde, fue un paso ms all. Empez a considerar a la personalidad como una interaccin entre tres cosas: el ambiente, el comportamiento y los procesos psicolgicos de la persona. Estos procesos consisten en nuestra habilidad para abrigar imgenes en nuestra mente y en el lenguaje. Desde el momento en que introduce la imaginacin en particular, deja de ser un conductista estricto y empieza a acercarse a los cognocivistas. De hecho, usualmente es considerado el padre del movimiento cognitivo. El aadido de imaginacin y lenguaje a la mezcla permite a Bandura teorizar mucho ms efectivamente que, digamos por ejemplo, B.F. Skinner con respecto a dos cosas que muchas personas considerar el ncleo fuerte de la especie humana: el aprendizaje por la observacin (modelado) y la auto-regulacin.

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Aprendizaje por la observacin o modelado De los cientos de estudios de Bandura, un grupo se alza por encima de los dems, los estudios del mueco bobo. Lo hizo a partir de una pelcula de uno de sus estudiantes, donde una joven estudiante solo pegaba a un mueco bobo. En caso de que no lo sepan, un mueco bobo es una criatura hinchable en forma de huevo con cierto peso en su base que hace que se tambalee cuando le pegamos. Actualmente llevan pintadas a Darth Vader, pero en aquella poca llevaba al payaso Bobo de protagonista. La joven pegaba al mueco, gritando estpidooooo!. Le pegaba, se sentaba encima de l, le daba con un martillo y dems acciones gritando varias frases agresivas. Bandura les ense la pelcula a un grupo de nios de guardera que, como podrn suponer ustedes, saltaron de alegra al verla. Posteriormente se les dej jugar. En el saln de juegos, por supuesto, haba varios observadores con bolgrafos y carpetas, un mueco bobo nuevo y algunos pequeos martillos. Y ustedes podrn predecir lo que los observadores anotaron: un gran coro de nios golpeando a descaro al mueco bobo. Le pegaban gritando estpidooooo!, se sentaron sobre l, le pegaron con martillos y dems. En otras palabras, imitaron a la joven de la pelcula y de una manera bastante precisa. Esto podra parecer un experimento con poco de aportacin en principio, pero consideremos un momento: estos nios cambiaron su comportamiento sin que hubiese inicialmente un refuerzo dirigido a explotar dicho comportamiento! Y aunque esto no parezca extraordinario para cualquier padre, maestro o un observador casual de nios, no encajaba muy bien con las teoras de aprendizaje conductuales estndares. Bandura llam al fenmeno aprendizaje por la observacin o modelado, y su teora usualmente se conoce como la teora social del aprendizaje. Bandura llev a cabo un largo nmero de variaciones sobre el estudio en cuestin: el modelo era recompensado o castigado de diversas formas de diferentes maneras; los nios eran recompensados por sus imitaciones; el modelo se cambiaba por otro menos atractivo o menos prestigioso y as sucesivamente. En respuesta a la crtica de que el mueco bobo estaba hecho para ser pegado, Bandura incluso rod una pelcula donde una chica pegaba a un payaso de verdad. Cuando los nios fueron conducidos al otro cuarto de juegos, encontraron lo que andaban buscandoun payaso real!. Procedieron a darle patadas, golpearle, darle con un martillo, etc. Todas estas variantes permitieron a Bandura a establecer que existen ciertos pasos envueltos en el proceso de modelado: 1. Atencin. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atencin. De la misma manera, todo aquello que suponga un freno a la atencin, resultar en un detrimento del aprendizaje, incluyendo el aprendizaje por observacin. Si por ejemplo, ests adormilado, 70

drogado, enfermo, nervioso o incluso hiper, aprenders menos bien. Igualmente ocurre si ests distrado por un estmulo competitivo. Alguna de las cosas que influye sobre la atencin tiene que ver con las propiedades del modelo. Si el modelo es colorido y dramtico, por ejemplo, prestamos ms atencin. Si el modelo es atractivo o prestigioso o parece ser particularmente competente, prestaremos ms atencin. Y si el modelo se parece ms a nosotros, prestaremos ms atencin. Este tipo de variables encamin a Bandura hacia el examen de la televisin y sus efectos sobre los nios. 2. Retencin. Segundo, debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atencin. Aqu es donde la imaginacin y el lenguaje entran en juego: guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imgenes mentales o descripciones verbales. Una vez archivados, podemos hacer resurgir la imagen o descripcin de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento. Reproduccin. En este punto, estamos ah soando despiertos. Debemos traducir las imgenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento. Puedo pasarme todo un da viendo a un patinador olmpico haciendo su trabajo y no poder ser capaz de reproducir sus saltos, ya que no s nada patinar!.Por otra parte, si pudiera patinar, mi demostracin de hecho mejorara si observo a patinadores mejores que yo. Otra cuestin importante con respecto a la reproduccin es que nuestra habilidad para imitar mejora con la prctica de los comportamientos envueltos en la tarea. Y otra cosa ms: nuestras habilidades mejoran an con el solo hecho de imaginarnos haciendo el comportamiento!. Muchos atletas, por ejemplo, se imaginan el acto que van a hacer antes de llevarlo a cabo. 4. Motivacin. An con todo esto, todava no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo. Bandura menciona un nmero de motivos: Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clsico. Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar. Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como reforzador. Ntese que estos motivos han sido tradicionalmente considerados como aquellas cosas que causan el aprendizaje. Bandura nos dice que stos no son tan causantes como muestras de lo que hemos aprendido. Es decir, l los considera ms como motivos. Por supuesto que las motivaciones negativas tambin existen, dndonos motivos para no imitar: Castigo pasado. Castigo prometido (amenazas) Castigo vicario. 71

Como la mayora de los conductistas clsicos, Bandura dice que el castigo en sus diferentes formas no funciona tan bien como el refuerzo y, de hecho, tiene la tendencia a volverse contra nosotros. Autorregulacin La autorregulacin (controlar nuestro propio comportamiento) es la otra piedra angular de la personalidad humana. En este caso, Bandura sugiere tres pasos: 1. Auto-observacin. Nos vemos a nosotros mismos, nuestro comportamiento y cogemos pistas de ello. 2. Juicio. Comparamos lo que vemos con un estndar. Por ejemplo, podemos comparar nuestros actos con otros tradicionalmente establecidos, tales como reglas de etiqueta. O podemos crear algunos nuevos, como leer un libro a la semana. O podemos competir con otros, o con nosotros mismos. Auto-respuesta. Si hemos salido bien en la comparacin con nuestro estndar, nos damos respuestas de recompensa a nosotros mismos. Si no salimos bien parados, nos daremos auto-respuestas de castigo. Estas auto-respuestas pueden ir desde el extremo ms obvio (decirnos algo malo o trabajar hasta tarde), hasta el otro ms encubierto (sentimientos de orgullo o vergenza). Un concepto muy importante en psicologa que podra entenderse bien con la autorregulacin es el auto-concepto (mejor conocido como autoestima). Si a travs de los aos, vemos que hemos actuado ms o menos de acuerdo con nuestros estndares y hemos tenido una vida llena de recompensas y alabanzas personales, tendremos un auto-concepto agradable (autoestima alta). Si, de lo contrario, nos hemos visto siempre como incapaces de alcanzar nuestros estndares y castigndonos por ello, tendremos un pobre auto-concepto (autoestima baja) Notemos que los conductistas generalmente consideran el refuerzo como efectivo y al castigo como algo lleno de problemas. Lo mismo ocurre con el auto-castigo. Bandura ve tres resultados posibles del excesivo auto-castigo: Compensacin. Por ejemplo, un complejo de superioridad y delirios de grandeza. Inactividad. Apata, aburrimiento, depresin. Escape. Drogas y alcohol, fantasas televisivas o incluso el escape ms radical, el suicidio. Lo anterior tiene cierta semejanza con las personalidades insanas de las que hablaban Adler y Horney; el tipo agresivo, el tipo sumiso y el tipo evitativo respectivamente. Las recomendaciones de Bandura para las personas que sufren de auto-conceptos pobres surgen directamente de los tres pasos de la autorregulacin: Concernientes a la auto-observacin. concete a ti mismo!. Asegrate de que tienes una imagen precisa de tu comportamiento. Concernientes a los estndares. Asegrate de que tus estndares no estn situados demasiado alto. No nos embarquemos en una ruta hacia el fracaso. Sin embargo, los estndares demasiado bajos carecen de sentido. Concernientes a la auto-respuesta. Utiliza recompensas personales, no auto-castigos. Celebra tus victorias, no lidies con tus fallos. 72

UNIDAD 5: TEORA COGNITIVA DE JEAN PIAGET


OBJETIVO: Describir los antecedentes de la teora de Jean Piaget

1.- Historia de la Teora de Jean Piaget 1.1 Desarrollo del conocimiento cognitivo 1.2 Los factores biolgicos

2.- Proceso de adquisicin del lenguaje 2.1 Habla egocntrica 2.2 Habla social

3.- Etapas del desarrollo cognitivo 3.1 Sensoriomotriz 3.2 Preoperacional 3.3 Operaciones concretas 3.4 Operaciones formales

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TEORA DE JEAN PIAGET


Jean Piaget naci el 9 de agosto de 1896 en Neuchatel y muri el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra. Es el hijo mayor de Arthur Piaget, profesor de literatura medieval y de Rebecca Jackson. Cuando egresa de la escuela secundaria se inscribe en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Neuchatel en donde obtiene un doctorado en Ciencias Naturales. Durante este perodo publica dos libros cuyo contenido es filosfico y que, aunque el autor los describir ms tarde como escritos de adolescencia, sern determinantes en la evolucin de su pensamiento. Despus de haber pasado un semestre en Zurich, donde se inicia al psicoanlisis, va a trabajar durante un ao en Pars, en el laboratorio de Alfred Binet. All estudia problemas relacionados con el desarrollo de la inteligencia. Piaget ejerci sucesivamente los cargos de profesor de Psicologa, Sociologa, Filosofa de las ciencias en la Universidad de Neuchatel (1925 a 1929), de profesor de historia del pensamiento cientfico en la Universidad de Ginebra de 1929 a 1939, de director de la Oficina Internacional de Educacin de 1929 a 1967, de profesor de Psicologa y de Sociologa en la Universidad de Lausanne de 1938 a 1951, de profesor de Sociologa en la Universidad de Ginebra de 1939 a 1952 y luego de Psicologa experimental de 1940 a 1971. Fue el nico profesor suizo que se invit para ensear en la Sorbonne, de 1952 a 1963. En 1955 Piaget cre el Centro Internacional de Epistemologa Gentica que dirigi hasta su muerte. Sus trabajos de Psicologa gentica y de Epistemologa buscaban una respuesta a la pregunta fundamental de la construccin del conocimiento. Las distintas investigaciones llevadas a cabo en el dominio del pensamiento infantil, le permitieron poner en evidencia que la lgica del nio no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que adems se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto. La contribucin esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el nio tiene maneras de pensar especficas que lo diferencian del adulto. Jean Piaget obtuvo ms de treinta doctorados honoris causa de distintas Universidades del mundo y numerosos premios. DEFINICIN DE CONCEPTOS BSICOS DE LAS TEORAS DE PIAGET: ESQUEMA: Representa lo que puede repetirse y generalizarse en una accin; es decir, el esquema es aquello que poseen en comn las acciones, por ejemplo "empujar" a un objeto con una barra o con cualquier otro instrumento. Un esquema es una actividad operacional que se repite (al principio de manera refleja) y se universaliza de tal modo que otros estmulos previos no significativos se vuelven capaces de suscitarla. Un esquema es una imagen simplificada (por ejemplo, el mapa de una ciudad). La teora de Piaget trata en primer lugar los esquemas. Al principio los esquemas son comportamientos reflejos, pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios, hasta que tiempo despus llegan a convertirse principalmente en operaciones mentales. Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas. ESTRUCTURA: Son el conjunto de respuestas que tienen lugar luego de que el sujeto de conocimiento ha adquirido ciertos elementos del exterior. As pues, el punto central de lo que podramos llamar la teora de la fabricacin de la inteligencia es que sta se "construye" en la cabeza del sujeto, mediante una actividad de las estructuras que se alimentan de los esquemas de accin, o sea, de regulaciones y coordinaciones de las actividades del nio. La estructura no es ms que una integracin equilibrada de esquemas. As, para que el nio pase de un estado a otro de 74

mayor nivel en el desarrollo, tiene que emplear los esquemas que ya posee, pero en el plano de las estructuras. ORGANIZACIN: Es un atributo que posee la inteligencia, y est formada por las etapas de conocimientos que conducen a conductas diferentes en situaciones especficas. Para Piaget un objeto no puede ser jams percibido ni aprendido en s mismo sino a travs de las organizaciones de las acciones del sujeto en cuestin. La funcin de la organizacin permite al sujeto conservar en sistemas coherentes los flujos de interaccin con el medio. ADAPTACIN: La adaptacin est siempre presente a travs de dos elementos bsicos: la asimilacin y la acomodacin. El proceso de adaptacin busca en algn momento la estabilidad y, en otros, el cambio. En si, la adaptacin es un atributo de la inteligencia, que es adquirida por la asimilacin mediante la cual se adquiere nueva informacin y tambin por la acomodacin mediante la cual se ajustan a esa nueva informacin. La funcin de adaptacin le permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste dinmico con el medio. La adaptacin y organizacin son funciones fundamentales que intervienen y son constantes en el proceso de desarrollo cognitivo, ambos son elementos indisociables. ASIMILACIN: La asimilacin se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estmulo del entorno en trminos de organizacin actual. "La asimilacin mental consiste en la incorporacin de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento, esquemas que no son otra cosa sino el armazn de acciones que el hombre puede reproducir activamente en la realidad" (Piaget, 1.948). De manera global se puede decir que la asimilacin es el hecho de que el organismo adopte las sustancias tomadas del medio ambiente a sus propias estructuras. Incorporacin de los datos de la experiencia en las estructuras innatas del sujeto. ACOMODACIN: La acomodacin implica una modificacin de la organizacin actual en respuesta a las demandas del medio. Es el proceso mediante el cual el sujeto se ajusta a las condiciones externas. La acomodacin no slo aparece como necesidad de someterse al medio, sino se hace necesaria tambin para poder coordinar los diversos esquemas de asimilacin. EQUILIBRIO: Es la unidad de organizacin en el sujeto cognoscente. Son los denominados "ladrillos" de toda la construccin del sistema intelectual o cognitivo, regulan las interacciones del sujeto con la realidad, ya que a su vez sirven como marcos asimiladores mediante los cuales la nueva informacin es incorporada en la persona.

Desarrollo del conocimiento cognitivo


El desarrollo cognoscitivo comienza cuando el nio va realizando un equilibrio interno entre la acomodacin y el medio que lo rodea y la asimilacin de esta misma realidad a sus estructuras. Es decir, el nio al irse relacionando con su medio ambiente, ir incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas; para que este proceso se lleve a cabo debe de presentarse el mecanismo del equilibrio, el cual es el balance que surge entre el medio externo y las estructuras internas de pensamiento. Proceso de Equilibracin:

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Aunque asimilacin y acomodacin son funciones invariantes en el sentido de estar presentes a lo largo de todo el proceso evolutivo, la relacin entre ellas es cambiante de modo que la evolucin intelectual es la evolucin de esta relacin asimilacin / acomodacin. Para PIAGET el proceso de equilibracin entre asimilacin y acomodacin se establece en tres niveles sucesivamente ms complejos: 1. El equilibrio se establece entre los esquemas del sujeto y los acontecimientos externos. 2. El equilibrio se establece entre los propios esquemas del sujeto. 3. El equilibrio se traduce en una integracin jerrquica de esquemas diferenciados.

Etapas del desarrollo cognitivo


Divisin del Desarrollo Cognitivo: La teora de PIAGET descubre los estadios de desarrollo cognitivo desde la infancia a la adolescencia: cmo las estructuras psicolgicas se desarrollan a partir de los reflejos innatos, se organizan durante la infancia en esquemas de conducta, se internalizan durante el segundo ao de vida como modelos de pensamiento, y se desarrollan durante la infancia y la adolescencia en complejas estructuras intelectuales que caracterizan la vida adulta. PIAGET divide el desarrollo cognitivo en cuatro periodos importantes: PERODO ESTADIO EDAD Etapa Sensoriomotora a. Estadio de los mecanismos La conducta del nio es esencialmente reflejos congnitos. motora, no hay representacin interna b. Estadio de las reacciones de los acontecimientos externos, ni circulares primarias piensa mediante conceptos. c. Estadio de las reacciones circulares secundarias d. Estadio de la coordinacin de los esquemas de conducta previos. e. Estadio de los nuevos descubrimientos por experimentacin. f. Estadio de las nuevas representaciones mentales. Etapa Preoperacional Es la etapa del pensamiento y la a. Estadio preconceptual. del lenguaje que gradua su capacidad b. Estadio intuitivo. de pensar simblicamente, imita objetos de conducta, juegos simblicos,dibujos, i mgenes mentales y el desarrollo del lenguaje hablado. 0-1 mes 1-4 meses 4-8 meses 8 - 12 meses 12 - 18 meses 18-24 meses

2-4 aos 4-7 aos

Etapa de las Operaciones Concretas 7-11 aos Los procesos de razonamiento se vuelen lgicos y pueden aplicarse a problemas concretos o reales. En el aspecto social, el nio ahora se convierte en un ser verdaderamente social y en esta etapa aparecen los esquemas lgicos de seriacin, ordenamiento mental de conjuntos y clasificacin de los 76

conceptos de casualidad, espacio, tiempo y velocidad. Etapa de las Operaciones Formales 11 aos en adelante En esta etapa el adolescente logra la abstraccin sobre conocimientos concretos observados que le permiten emplear el razonamiento lgico inductivo y deductivo. Desarrolla sentimientos idealistas y se logra formacin continua de la personalidad, hay un mayor desarrollo de los conceptos morales. Tipos de Conocimientos: Piaget distingue tres tipos de conocimiento que el sujeto puede poseer, stos son los siguientes: fsico, lgico-matemtico y social. El conocimiento fsico es el que pertenece a los objetos del mundo natural; se refiere bsicamente al que est incorporado por abstraccin emprica, en los objetos. La fuente de este razonamiento est en los objetos (por ejemplo la dureza de un cuerpo, el peso, la rugosidad, el sonido que produce, el sabor, la longitud, etctera). Este conocimiento es el que adquiere el nio a travs de la manipulacin de los objetos que le rodean y que forman parte de su interaccin con el medio. Ejemplo de ello, es cuando el nio manipula los objetos que se encuentran en el aula y los diferencia por textura, color, peso, etc. Es la abstraccin que el nio hace de las caractersticas de los objetos en la realidad externa a travs del proceso de observacin: color, forma, tamao, peso y la nica forma que tiene el nio para descubrir esas propiedades es actuando sobre ellos fsico y mentalmente. El conocimiento fsico es el tipo de conocimiento referido a los objetos, las personas, el ambiente que rodea al nio, tiene su origen en lo externo. En otras palabras, la fuente del conocimiento fsico son los objetos del mundo externo, ejemplo: una pelota, el carro, el tren, el tetero, etc. El conocimiento lgico-matemtico es el que no existe por si mismo en la realidad (en los objetos). La fuente de este razonamiento est en el sujeto y ste la construye por abstraccin reflexiva. De hecho se deriva de la coordinacin de las acciones que realiza el sujeto con los objetos. El ejemplo ms tpico es el nmero, si nosotros vemos tres objetos frente a nosotros en ningn lado vemos el "tres", ste es ms bien producto de una abstraccin de las coordinaciones de acciones que el sujeto ha realizado, cuando se ha enfrentado a situaciones donde se encuentren tres objetos. El conocimiento lgico-matemtico es el que construye el nio al relacionar las experiencias obtenidas en la manipulacin de los objetos. Por ejemplo, el nio diferencia entre un objeto de textura spera con uno de textura lisa y establece que son diferentes. El conocimiento lgico-matemtico "surge de una abstraccin reflexiva", ya que este conocimiento no es observable y es el nio quien lo construye en su mente a travs de las relaciones con los objetos, desarrollndose siempre de lo ms simple a lo ms complejo, teniendo como particularidad que el conocimiento adquirido una vez procesado no se olvida, ya que la experiencia no proviene de los objetos sino de su accin sobre los mismos. De all que este conocimiento posea caractersticas propias que lo diferencian de otros conocimientos. Las operaciones lgico matemticas, antes de ser una actitud puramente intelectual, requiere en el preescolar la construccin de estructuras internas y del manejo de ciertas nociones que son, ante todo, producto de la accin y relacin del nio con objetos y sujetos y que a partir de una reflexin le permiten adquirir las nociones fundamentales de clasificacin, seriacin y la nocin de nmero. El adulto que acompaa al nio en su proceso de aprendizaje debe planificar didctica de procesos que le permitan interaccionar con objetos reales, que sean su realidad: personas, juguetes, ropa, animales, plantas, etc. El pensamiento lgico matemtico comprende: 77

1.

a. b. Alineamiento: de una sola dimensin, continuos o discontinuos. Los elementos que escoge son heterogneos.

c. Objetos Colectivos: colecciones de dos o tres dimensiones, formadas por elementos semejantes y que constituyen una unidad geomtrica.

d. Objetos Complejos: Iguales caracteres de la colectiva, pero con elementos heterogneos. De variedades: formas geomtricas y figuras representativas de la realidad. i. Forma colecciones de parejas y tros: al comienzo de esta sub-etapa el nio todava mantiene la alternancia de criterios, ms adelante mantiene un criterio fijo. ii. Segundo momento: se forman agrupaciones que abarcan ms y que pueden a su vez, dividirse en sub-colecciones. e. Coleccin no Figural: posee dos momentos. 2. Clasificacin: constituye una serie de relaciones mentales en funcin de las cuales los objetos se renen por semejanzas, se separan por diferencias, se define la pertenencia del objeto a una clase y se incluyen en ella subclases. En conclusin las relaciones que se establecen son las semejanzas, diferencias, pertenencias (relacin entre un elemento y la clase a la que pertenece) e inclusiones (relacin entre una subclases y la clase de la que forma parte). La clasificacin en el nio pasa por varias etapas:

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a. Transitividad: Consiste en poder establecer deductivamente la relacin existente entre dos elementos que no han sido comparadas efectivamente a partir de otras relaciones que si han sido establecidas perceptivamente. b. Reversibilidad: Es la posibilidad de concebir simultneamente dos relaciones inversas, es decir, considerar a cada elemento como mayor que los siguientes y menor que los anteriores. 3. Seriacin: Es una operacin lgica que a partir de un sistemas de referencias, permite establecer relaciones comparativas entre los elementos de un conjunto, y ordenarlos segn sus diferencias, ya sea en forma decreciente o creciente. Posee las siguientes propiedades: La seriacin pasa por las siguientes etapas: Primera etapa: Parejas y Tros (formar parejas de elementos, colocando uno pequeo y el otro grande) y Escaleras y Techo (el nio construye una escalera, centrndose en el extremo superior y descuidando la lnea de base). Segunda etapa: Serie por ensayo y error (el nio logra la serie, con dificultad para ordenarlas completamente). Tercera etapa: el nio realiza la seriacin sistemtica. 1. a. Primera etapa: (5 aos): sin conservacin de la cantidad, ausencia de correspondencia trmino a trmino. b. Segunda etapa (5 a 6 aos): Establecimiento de la correspondencia trmino a trmino pero sin equivalencia durable. c. Tercera etapa: conservacin del nmero. El conocimiento social, puede ser dividido en convencional y no convencional. El social convencional, es producto del consenso de un grupo social y la fuente de ste conocimiento est en los otros (amigos, padres, maestros, etc.). Algunos ejemplos seran: que los domingos no se va a la escuela, que no hay que hacer ruido en un examen, etc. El conocimiento social no convencional, sera aquel referido a nociones o representaciones sociales y que es construido y apropiado por el sujeto. Ejemplos de este tipo seran: nocin de rico-pobre, nocin de ganancia, nocin de trabajo, representacin de autoridad, etc. El conocimiento social es un conocimiento arbitrario, basado en el consenso social. Es el conocimiento que adquiere el nio al relacionarse con otros nios o con el docente en su relacin nio-nio y nio-adulto. Este conocimiento se logra al fomentar la interaccin grupal. Los tres tipos de conocimiento interactan entre, s y segn Piaget, el lgico-matemtico (armazones del sistema cognitivo: estructuras y esquemas) juega un papel preponderante en tanto que sin l los conocimientos fsico y social no se podran incorporar o asimilar. Finalmente hay que sealar que, de acuerdo con Piaget, el razonamiento lgico-matemtico no puede ser enseado. Se puede concluir que a medida que el nio tiene contacto con los objetos del medio (conocimiento fsico) y comparte sus experiencias con otras personas (conocimiento social), mejor ser la estructuracin del conocimiento lgico-matemtico. COMO SE LOGRA EL DESARROLLO COGNITIVO: Ningn conocimiento es una copia de lo real, porque incluye, forzosamente, un proceso de asimilacin a estructuras anteriores; es decir, una integracin de estructuras previas. De esta forma, la asimilacin maneja dos elementos: lo que se acaba de conocer y lo que significa dentro 79

del contexto del ser humano que lo aprendi. Por esta razn, conocer no es copiar lo real, sino actuar en la realidad y transformarla. La lgica, por ejemplo, no es simplemente un sistema de notaciones inherentes al lenguaje, sino que consiste en un sistema de operaciones como clasificar, seriar, poner en correspondencia, etc. Es decir, se pone en accin la teora asimilada. Conocer un objeto, para Piaget, implica incorporarlo a los sistemas de accin y esto es vlido tanto para conductas sensorio motrices hasta combinaciones lgicas-matemticas. Los esquemas ms bsicos que se asimilan son reflejos o instintos, en otras palabras, informacin hereditaria. A partir de nuestra conformacin gentica respondemos al medio en el que estamos inscritos; pero a medida que se incrementan los estmulos y conocimientos, ampliamos nuestra capacidad de respuesta; ya que asimilamos nuevas experiencias que influyen en nuestra percepcin y forma de responder al entorno. Las conductas adquiridas llevan consigo procesos auto-reguladores, que nos indican cmo debemos percibirlas y aplicarlas. El conjunto de las operaciones del pensamiento, en especial las operaciones lgico-matemticas, son un vasto sistema auto-regulador, que garantiza al pensamiento su autonoma y coherencia. La regulacin se divide, segn las ideas de Piaget en dos niveles: 2. Nmero: es un concepto lgico de naturaleza distinta al conocimiento fsico o social, ya que no se extraer directamente de las propiedades fsica de los objetos ni de las convenciones sciela, sino que se construye a travs de un proceso de abstraccin reflexiva de las relaciones entre los conjuntos que expresan nmero. Segn Piaget, la formacin del concepto de nmero es el resultado de las operaciones lgicas como la clasificacin y la seriacin; por ejemplo, cuando agrupamos determinado nmero de objetos o lo ordenamos en serie. Las operaciones mentales slo pueden tener lugar cuando se logra la nocin de la conservacin, de la cantidad y la equivalencia, trmino a trmino. Consta de las siguientes etapas: a. Regulaciones orgnicas, que tienen que ver con las hormonas, ciclos, metabolismo, informacin gentica y sistema nervioso. b. Regulaciones cognitivas, tienen su origen en los conocimientos adquiridos previamente por los individuos. De manera general se puede decir que el desarrollo cognitivo ocurre con la reorganizacin de las estructuras cognitivas como consecuencia de procesos adaptativos al medio, a partir de la asimilacin de experiencias y acomodacin de las mismas de acuerdo con el equipaje previo de las estructuras cognitivas de los aprendices. Si la experiencia fsica o social entra en conflicto con los conocimientos previos, las estructuras cognitivas se reacomodan para incorporar la nueva experiencia y es lo que se considera como aprendizaje. El contenido del aprendizaje se organiza en esquemas de conocimiento que presentan diferentes niveles de complejidad. La experiencia escolar, por tanto, debe promover el conflicto cognitivo en el aprendiz mediante diferentes actividades, tales como las preguntas desafiantes de su saber previo, las situaciones desestabilizadoras, las propuestas o proyectos retadores, etc. La teora de Piaget ha sido denominada epistemologa gentica porque estudi el origen y desarrollo de las capacidades cognitivas desde su base orgnica, biolgica, gentica, encontrando que cada individuo se desarrolla a su propio ritmo. Describe el curso del desarrollo cognitivo desde la fase del recin nacido, donde predominan los mecanismos reflejos, hasta la etapa adulta caracterizada por procesos conscientes de comportamiento regulado. En el desarrollo gentico del individuo se identifican y diferencian periodos del desarrollo intelectual, tales como el periodo sensorio-motriz, el de operaciones concretas y el de las operaciones formales. Piaget considera el 80

pensamiento y la inteligencia como procesos cognitivos que tienen su base en un substrato orgnico-biolgico determinado que va desarrollndose en forma paralela con la maduracin y el crecimiento biolgico. En la base de este proceso se encuentran dos funciones denominadas asimilacin y acomodacin, que son bsicas para la adaptacin del organismo a su ambiente. Esta adaptacin se entiende como un esfuerzo cognoscitivo del individuo para encontrar un equilibrio entre l mismo y su ambiente. Mediante la asimilacin el organismo incorpora informacin al interior de las estructuras cognitivas a fin de ajustar mejor el conocimiento previo que posee. Es decir, el individuo adapta el ambiente a s mismo y lo utiliza segn lo concibe. La segunda parte de la adaptacin que se denomina acomodacin, como ajuste del organismo a las circunstancias exigentes, es un comportamiento inteligente que necesita incorporar la experiencia de las acciones para lograr su cabal desarrollo. Estos mecanismos de asimilacin y acomodacin conforman unidades de estructuras cognoscitivas que Piaget denomina esquemas. Estos esquemas son representaciones interiorizadas de cierta clase de acciones o ejecuciones, como cuando se realiza algo mentalmente sin realizar la accin. Puede decirse que el esquema constituye un plan cognoscitivo que establece la secuencia de pasos que conducen a la solucin de un problema. Para Piaget el desarrollo cognitivo se desarrolla de dos formas: la primera, la ms amplia, corresponde al propio desarrollo cognitivo, como un proceso adaptativo de asimilacin y acomodacin, el cual incluye maduracin biolgica, experiencia, transmisin social y equilibrio cognitivo. La segunda forma de desarrollo cognitivo se limita a la adquisicin de nuevas respuestas para situaciones especficas o a la adquisicin de nuevas estructuras para determinadas operaciones mentales especificas. En el caso del aula de clases Piaget considera que los factores motivacionales de la situacin del desarrollo cognitivo son inherentes al estudiante y no son, por lo tanto, manipulables directamente por el profesor. La motivacin del estudiante se deriva de la existencia de un desequilibrio conceptual y de la necesidad del estudiante de restablecer su equilibrio. La enseanza debe ser planeada para permitir que el estudiante manipule los objetos de su ambiente, transformndolos, encontrndoles sentido, disocindolos, introducindoles variaciones en sus diversos aspectos, hasta estar en condiciones de hacer inferencias lgicas y desarrollar nuevos esquemas y nuevas estructuras mentales. El desarrollo cognitivo, en resumen, ocurre a partir de la reestructuracin de las estructuras cognitivas internas del aprendiz, de sus esquemas y estructuras mentales, de tal forma que al final de un proceso de aprendizaje deben aparecer nuevos esquemas y estructuras como una nueva forma de equilibrio.

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