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Rios, Terezinha Azerdo. (2006). A tica na pesquisa e a epistemologia do pesquisador. Psicologia em Revista, 12(19), 80-86. Recuperado em 03 de maro de 2014, de http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1677-11682006000100008&lng=pt&tlng=pt. .

trazer a tica para a pesquisa consiste no desafio de colaborar na construo da vida, em seu significado mais pleno.

Quando procuramos questionar os valores que sustentam a moral, quando buscamos seus fundamentos, estamos no terreno da tica. A tica pode, ento, ser definida como uma atitude crtica diante da moralidade, uma investigao sobre a consistncia e o significado dos valores morais.

J agora podemos transitar para o espao da cincia e da pesquisa. Tambm a cincia pode ser qualificada como um olhar crtico que se volta para a realidade a fim de investig-la, explic-la, descrev- la, analis-la. E essa investigao cientfica a que recebe a denominao de pesquisa. O que pesquisar seno fazer perguntas e ir em busca de respostas? E uma vez descobertas ou inventadas as respostas, pr-se a caminho com novas perguntas? Na verdade, a cincia avana quando descobre nas respostas novas perguntas para ir caminhando na direo da ampliao do conhecimento.

A tica entra no espao da cincia quando o cientista pergunta pelo sentido de sua investigao. A indagao tica, gesto filosfico, uma busca de compreenso. Ela se vale, sim, da explicao que a cincia oferece para os fenmenos, mas procura ir adiante, problematizando os valores envolvidos nas descobertas, criaes, investigaes e intervenes da cincia na realidade.

Quando se traz a tica para a pesquisa, olha-se criticamente e pergunta-se sobre a sua finalidade e a servio de quem ela se realiza. Qual o sentido da pesquisa que se faz? Ela produtora do bem?

A tica funda-se nos princpios do respeito, da justia e da solidariedade, que apontam para a necessidade de reconhecimento do outro. Afirmamos que fazemos isso no cotidiano de nossas relaes, mas, se observarmos bem, com muita freqncia deixamos de faz-lo. Passamos pelas pessoas como se no existissem, deixamos de ouvir o que nos dizem, vamos adiante com o nosso discurso, sem considerar a palavra, as idias e os sentimentos dos outros.

Quando deixo de tratar o outro como alter, aquele que me constitui, estou considerando-o como alienus, alheio, o que no tem a ver comigo. Instala-se, ento, a alienao no social. Ao lado da alienao do trabalho, da alienao econmica de que falava Marx de maneira to assertiva, h uma alienao de carter tico, que se traduz pelo no reconhecimento do outro, o desrespeito diferena e, portanto, a impossibilidade do dilogo, da solidariedade, da justia.

A solidariedade se mostra na atitude generosa de quem leva em conta os outros e os respeita em sua alteridade, independentemente de castigos ou recompensas. No solidria a ao do traficante que vai resgatar o colega na priso, no solidria a ocultao da verdade, para benefcio dos que so do meu partido ou do meu departamento. No solidria a ao que, em nome de beneficiar alguns, causa prejuzo a outros. A solidariedade implica considerao do humano como humano, do "ns" que, na verdade, poderia ser trocado por "eus", uma vez que so muitos "eus" na sua diferena e na igualdade dos direitos.

Em uma casa de educao como a Universidade, a pesquisa deve ser entendida como uma prtica pedaggica (para alm da didtica), a servio de uma prtica construtora, que partilhe a cultura, de forma que todos possam apropriar-se dela e dela se beneficiar. necessrio perguntar, continuamente, se a pesquisa que estamos fazendo amplia a qualidade do conhecimento e da vida das pessoas nela envolvidas.

A cincia leva os seres humanos a conhecer a realidade de modo sistemtico e organizado. Ela os instrumentaliza para ampliar, construir e reconstruir incessantemente o mundo. Graas ao trabalho da cincia - e dos educadores/pesquisadores na universidade - descobrem-se e aperfeioam-se formas mais complexas e aprimoradas de viver. A pergunta que nos desafia, eticamente, a da utilizao do conhecimento cientfico para a criao de um mundo feliz, de uma vida boa (Rios, 2004).

A epistemologia do pesquisador, sua concepo terica, sustenta a investigao. Trata-se de um olhar tcnico, olhar que constitui a exigncia primeira para um trabalho de pesquisa. Entretanto, no se pode deixar a epistemologia distanciar-se do espao da tica. nesse espao que o pesquisador se pergunta sobre a finalidade ltima de sua investigao, sobre os usos sociais dessa investigao, sobre os compromissos implicados nos resultados.

Santos (1996) afirma que, na verdade, preocupao do cientista em dominar e transformar o mundo nem sempre correspondeu a de compreend-lo, de perguntar pelo sentido da ao e da transformao. Trata-se, ento, de mobilizar esforos para que a cincia, articulada a um conhecimento ampliado e aprofundado dos seres humanos sobre si mesmos e sobre o mundo, seja instrumento ao alcance de todos, no abrigue, em seu espao, a discriminao e o privilgio, mas faa valer os direitos que ela mesma, enquanto instrumento de cultura, tem auxiliado a construir no processo histrico da humanidade.

Humanas, exatas, sociais, so assim as cincias. E no so, por natureza, boas ou ms. Boa ou m, correta ou inadequada a atitude do cientista, a forma como ele empreende seu trabalho, no apenas do ponto de vista epistemolgico, tcnico, mas do ponto de vista tico-poltico. Ser m a investigao que beneficia apenas o pesquisador, uma classe ou um grupo. E ser boa aquela que faz crescer a vida de todos, que efetivamente contribui para uma sociedade melhor, da qual temos necessidade.