Teeteto modifica ento a sua definio de modo a que o conhecimento seja um juzo ou crena que seja no apenas verdadeiro

mas tambm justificado/articulado racionalmente. Scrates e plora ento trs maneiras diferentes se!undo as quais se poderia dizer que uma crena poderia ser justificada/articulada. EXPRESSAR "# $ mais bvia de todas quando al!um tem uma crena que capaz de explicar/expressar por meio de palavras% mas toda a !ente que tenha uma crena verdadeira e que no seja surdo ou mudo capaz de fazer isto& de modo que este dificilmente contaria como um critrio para distin!uir entre a crena verdadeira e o conhecimento.

ANALISAR '# $ se!unda maneira a que Scrates leva mais a srio( ter ma crena ! sti"icada racionalmente acerca de m o#!ecto ser capa$ de proporcionar ma an%lise dela . ) conhecimento de al!o adquirido ao reduzi*lo aos seus elementos. +as& nesse caso& no pode haver conhecimento dos elementos b,sicos& que no so analis,veis. )s elementos que formam as subst-ncias do mundo so como as letras que formam as palavras de uma ln!ua% e analisar uma subst-ncia pode ser comparado a soletrar uma palavra. +as& ao passo que se pode soletrar .Scrates.& no se pode soletrar a letra . S.. $ssim como uma letra no pode ser soletrada& tambm os elementos b,sicos do mundo no podem ser analisados e& portanto& no podem ser conhecidos. &Ex. '(sica ) *ntica+ +as& se os elementos no podem ser conhecidos& como podem os comple os formados por eles ser conhecidos/ $lm disso& apesar de o conhecimento dos elementos ser necess,rio ao conhecimento dos comple os& no suficiente% uma criana pode saber todas as letras e& mesmo assim& no ser capaz de soletrar proficientemente.

,ES-RE.ER 0# Se!undo a terceira interpretao& ma pessoa tem ma crena ! sti"icada racionalmente acerca de m o#!eto se "or capa$ de prod $ir ma descri/o ) e s0 se apli) e a esse o#!eto. $ssim& podemos descrever o Sol como o mais brilhante dos corpos celestes. +as& deste ponto de vista& como pode al!um ter qualquer ideia que seja acerca do que quer que seja sem ter uma crena racionalmente justificada acerca disso/ 1u no posso estar realmente a pensar em Teeteto se tudo o que eu for capaz de incluir na descrio forem coisas que ele tem em comum com as outras pessoas& como ter nariz& olhos e boca. 2esta perspectiva& ter conhecimento de ) em 1eeteto& implica que eu tenha conhecimento da) ilo ) e di"erencia 1eeteto das demais pessoas. Scrates conclui& um pouco precipitadamente& que a terceira definio que Teeteto faz de conhecimento no melhor do que as duas anteriores. ) di,lo!o termina numa atmosfera de perple idade& como os di,lo!os socr,ticos do primeiro perodo. +as& de facto& che!ou bastante lon!e. $ e plicao que d, da percepo sensorial& modificada depois por $ristteles& viria a ser moeda corrente at ao fim da 3dade +dia. $ definio de conhecimento como crena verdadeira justificada& interpretada como si!nificando crena verdadeira justificada& foi ainda aceite por muitos filsofos do nosso sculo. +as aquilo que 4lato provavelmente via como o

maior feito do Teeteto foi a cura que proporcionou para o cepticismo de 5eraclito& ao mostrar que a doutrina do flu o universal se derrotava a si mesma.
Anthon2 3enn2 4 6etirado de Histria Concisa da Filosofia Ocidental& de $nthon7 8enn7. Trad. 9esidrio +urcho& :ernando +artinho& +aria ;os :i!ueiredo& 4edro Santos e 6ui <abral =Temas e 9ebates& ">>>#.