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1 - Jornal Anarquista Mensal A-Info - Abril 2014 - Ano 2 - nmero 31

Se h desigualdade social, a luta sempre tem sendtido!

" claro que, se diante da expropriao dos meios de produo, coletivizao dos bens de consumo e universalizao do trabalho, a burguesia se propusesse a no revidar com violncia e participar do processo, ningum utilizaria a violncia para se defender, j que no houve agresso."

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"E vejam que as pessoas poderosas adotaram uma prtica de controle e represso atrelada a justia trabalhista que se tornou uma carrasca das pessoas que trabalham. Essa carrasca assumiu um termologia prpria numa padronizao juridica que dificulta o entendimento das pessoas que trabalham e facilitam a ao das patronais e seu corpo juridico, parceiros do MTE. "

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A violncia e a emancipao dos trabalhadores


Seria ingenuidade pensar que diante de um processo de libertao da classe oprimida, no haveria interveno de nenhum outro ator social.O Estado (classe burguesa) interviria com todos os meios que tem (policia, exercito, judicirio, etc) para impedir, o que para eles, seria o fim de todas as regalias que hoje eles sugam dos trabalhadores. A Revoluo Social sempre foi vista como algo de teor violento, e assim no poderia deixar de ser, j que todos os meios empregados para controlar os explorados tambm o so.Seguindo o raciocnio de que violncia gera violncia, pode-se concluir que sculos de agresso sobre as massas trabalhadoras, s podero culminar numa revoluo violenta. claro que, se diante da expropriao dos meios de produo, coletivizao dos bens de consumo e universalizao do trabalho, a burguesia se propusesse a no revidar com violncia e participar do processo, ningum utilizaria a violncia para se defender, j que no houve agresso. Mas at eles achariam irnico algum pensar assim. A revoluo violenta, infelizmente, talvez seja o nico meio de garantir as conquistas obtidas pelos revolucionrios. J que a autogesto, a liberdade (integral), e outras conquistas da revoluo, no so do interesse da burguesia e ela usar todo o poder que tem para impedi-la.

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BAKUNIN E A PRIMEIRA INTERNACIONAL


Esse livro foi traduzido e lanado por anarcosindicalistas brasileiros durante as comemoraes do bicentenrio do clebre ativista Mikhail Aleksandrovitch Bakunin
A idia de fundar uma associao que agrupasse todos os trabalhadores do mundo, acima de qualquer diferena de nacionalidade, lngua, raa, cultura ou religio, parece ter ocorrido pela primeira vez a Flora Tristn em 1843, singular escritora franco-peruana descendente de um vice-rei e segundo ela, tambm de um imperador inca e av de Gauguin. Joseph Djacque, autor da primeira utopia anarco-comunista, LHumanisphere, publica em 1855, em colaborao com Coeurduroy e outros, a declarao de princpios de uma associao internacional que, segundo Max Nettlau em sua obra Bakunin e a Internacional na Itlia, proclama a negao absoluta de toda autoridade e de todo privilgio, o que equivale a dizer, a exigncia ideal de uma sociedade sem classes e sem Estado. Todos estes ensaios, entretanto, fracassaram. As condies sociais e ambientais, a disparidade de critrios sem mais pontos de contato alm do instrumento uma organizao internacional -, as dificuldades de deslocamento existente h um sculo atrs eram obstculos difceis de se vencer, diz Victor Garcia (La Internacional Obrera, Madrid, 1977, p. 24) Por ocasio da Exposio Universal um grupo

de trabalhadores franceses dirige-se a Londres, onde entram em contato com os membros das Trade-Unions inglesas. Em setembro de 1864, voltam a se reunir no Saint Martins Hall, junto com delegados italianos, alemes e de outros pases. Presidia-os Edward Beesley, bondosa e encantadora figura, ento professor de histria antiga da Universidade de Londres, homem radical e positivista (Isaiah Berlin, Karl Marx, Madrid, 1973, p. 220). Nesta reunio estavam os trade-unionistas socialistas-reformistas, os italianos mazzinianos e garibaldianos, os alemes sociais-democratas e marxistas e os franceses proudhonianos. Estes ltimos (Tolain, Perrachon, Limousin) imprimiram seu entusiasmo proletrio reunio e forneceram o programa de sua prpria organizao como base da organizao internacional que se estava fundando. Ainda que os anarquistas no fossem a maioria neste momento fundacional, eles souberam dotar a Associao com seu esprito, e assim a Internacional foi, desde o princpio, em que pese seus dirigentes moderados, anarquista. claro que, como adverte Nettlau, aqueles proudhonianos que concorreram fundao da Associao Internacional no deixavam de ser moderados (pode-se dizer que formavam parte da direita proudhoniana), e claro tambm que Marx desempenhou um papel cada vez mais importante no seio da mesma, como no deixa de reconhec-lo com sua habitual nobreza, o prprio Bakunin, ao dizer: Deixando de lado todas as vilanias que [Marx] vomitou contra ns, no poderamos de nossa parte desconhecer, pelo menos eu, os grandes servios causa socialista desde h aproximadamente vinte e cinco anos. Indubitavelmente nos deixou a todos bem distante de si. , alm disso, um dos primeiros organizadores, se no o iniciador, da Sociedade Interacional. Em meu ponto de vista um mrito enorme que eu reconhecerei para sempre, seja qual seja sua atitude perante ns. (Michel Dragomanov, Correspondence de Michel Bakounine, Paris, 1896, p. 288, cit. por Victor Garcia). Mas, uma vez feito o balano dos sucessivos congressos da Internacional, se verificar que ela foi definitivamente favorvel aos anarquistas (proudhonianos + bakuninistas + antiautoritrios independentes). O primeiro deles se reuniu em Genebra, de 3 6 de setembro de 1866. Neste Congresso, a principal discusso foi colocada em torno da condio de trabalhador manual que deveriam possuir os delegados: os franceses sustentavam a necessidade de que assim o fosse; os ingleses, por sua vez,

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queriam ampliar o conceito de trabalhador aos intelectuais, e admiti-los, portanto, como delegados nos prximos congressos da Associao. Predominou a primeira tese, desde que os franceses eram, ao lado dos suos, maioria absoluta. No entanto, os franceses eram em sua maioria proudhonianos, seja de direita (Tolain), seja de esquerda (Varlin), e entre os suos muitos tambm o eram. O segundo congresso da Associao Internacional dos Trabalhadores se reuniu tambm na Sua, mas desta vez em Lausanne, em 2 de setembro de 1867. Tambm aqui predominaram os delegados suos e franceses e, por consequncia, os proudhonianos. O terceiro congresso tomou lugar em Bruxelas entre 6 e 13 de setembro de 1868. Neste momento que Bakunin comea a fazer parte da Associao e a intervir diretamente em sua marcha. Os proudhonianos seriam vencidos, como esperava Marx, mas no a seu favor, seno em favor de outra corrente, tambm anarquista, da qual Bakunin passaria a ser a figura mais destacada, diz Victor Garcia (op. cit. p. 67). Na verdade, este terceiro congresso deve ser considerado, do ponto de vista do predomnio ideolgico, como de transio entre o mutualismo proudhoniano e o coletivismo bakuninista. preciso recordar, como diz Guillaume, que desde julho de 1868 Bakunin se fez admitir como membro na seo de Genebra. O quarto congresso da Internacional tomou lugar na cidade de Basilia, a partir de 6 de setembro de 1869. A delegao numericamente mais forte era a francesa, seguida de perto pela sua. Nas diversas discusses e particularmente na que se desenvolveu em torno da propriedade da terra, os proudhonianos saram derrotados, mas os marxistas tambm. A corrente predominante era agora a coletivista bakuninista. A guerra franco-prussiana tornou impossvel a reunio do quinto congresso durante os anos de 1870 e 1871. Mas em 2 de setembro de 1872 logrou acontecer na cidade holandesa de Haya. Se trata de uma reunio decisiva na histria da Internacional, desde que aqui se consumar o cisma entre marxistas e bakuninistas, entre autoritrios e antiautoritrios, entre centralistas e federalistas. As manobras de Marx e o jogo pouco limpo do Conselho Geral de Londres dirigido por este ltimo, fizeram com que os italianos se abstivessem de enviar delegados, que os representantes da Sua e Espanha, dois pases com grande nmero de filiados, se reduzissem a cinco cada um e que, por sua vez, fez com que o mesmo Conselho Geral tivesse 20 delegados, e a Alemanha, nico pas onde dominavam os marxistas, 9. Assim, depois de ter conseguido que se rechaasse uma justa e razovel proposta da delegao espanhola (de evidente maioria bakuninista), Marx e seus aliados obtiveram pela primeira vez o predomnio num congresso da Associao Internacional dos Trabalhadores. Esse anelado predomnio significou a destruio da mesma. O congresso resolveu ampliar os poderes do Conselho Geral, atribuindo-lhe a funo de vigiar para que em cada pas se apliquem estritamente os princpios, estatutos e regulamentos e o direito de suspender ramos, sees, conselhos ou comits federais e federaes da Internacional at o prximo congresso. Alm disso, consagrou-se a grande aspirao de Marx e Engels, que era a organizao do proletariado de cada pas em um partido poltico, indicando como o primeiro dever das classes trabalhadoras a conquista do poder governamental. Diz Victor Garcia: Depois de oito anos de contnuas manobras, Marx lograva converter a Associao Internacional dos Trabalhadores em uma ferramenta para a conquista do poder. Na verdade, com tal acordo, totalmente incompatvel com o esprito daqueles que fundaram a Internacional no Saint Martins Hall em 1864, o que fazia era desferir o golpe de misericrdia naquilo que havia sido a maior promessa do proletariado de todos os tempos (op. cit. p. 98). O ataque de Marx acabou com a separao de Bakunin e seus sequazes das filas da Internacional, como diz I. Berlin (Karl Marx, p. 231). Mas tambm com o fim da Internacional. Conseguindo que a sede do Congresso Geral fosse trasladada Nova York, do outro lado do oceano, Marx conseguiu finalmente sua vitria prrica: impor-se Bakunin custou o fim da Internacional. De fato, os acontecimentos imediatos e a histria falaram em favor de Bakunin. Te m razo Cole quando assinala que o grande debate entre Marx e Bakunin no Congresso de Haya terminou, em que pese as decises tomadas em Haya, muito mais a favor de Bakunin do que de Marx (cit. por Victor Garcia). Por outro lado, as manobras turvas dos marxistas provocaram um reagrupamento de todos os antiautoritrios e serviu para criar neles uma conscincia mais clara de suas prprias decises doutrinrias e de sua identidade libertria dentro do movimento proletrio e do socialismo. Bakunin, que no pde concorrer pessoalmente ao

Congresso de Haia, constituiu o polo positivo dos novos congressos que os internacionalistas antiautoritrios convocaram em seguida. O primeiro deles tomou lugar em Saint Imier, poucos dias depois de encerrado o de A Haia; ali os delegados espanhis, somados aos italianos, franceses, russos e at alguns norte-americanos resolveram repudiar as concluses deste ltimo congresso e, com autntico esprito bakuninista e antimarxista, declararam,

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primeiramente, que a destruio de todo poder poltico o primeiro dever do proletariado, e logo depois, que toda organizao pretensamente provisria e revolucionria do poder poltico a fim trazer esta destruio no pode ser seno um engano e seria to perigoso para o proletariado quanto todos os governos que existem hoje. Este congresso deve ser considerado, apesar dos historiadores no o fazerem, como o sexto congresso da Internacional. O seguinte, o stimo, tomou lugar em Genebra, em 1873, e aqui a influncia ideolgica de Bakunin to clara como no anterior. Quando seu triunfo estava consolidado, no obstante, por motivos de sade, Bakunin decide renunciar Internacional e retirar-se da vida pblica. Profundamente desalentado pela reao antiproletria na Frana, Alemanha, e em quase toda Europa, cr que a revoluo e o socialismo se distanciaram indefinidamente no horizonte do tempo. No entanto, seus seguidores no esto desalentados. Sempre sombra de Bakunin, rene-se o oitavo congresso da Internacional (o stimo para a maioria dos historiadores) em Bruxelas, de 7 13 de setembro de 1874. Neste congresso, contudo, volta a surgir, a propsito da organizao dos servios pblicos, o problema do papel do Estado na futura sociedade socialista, e, contra os bakuninistas puros, que eram sem dvida a maioria, o delegado belga Cesar de Paepe prope uma frmula intermediria que supe que o Estado conserva algumas funes pedaggicas e administrativas. O nono (ou oitavo) congresso tomou lugar em Berna, entre 26 e 29 de outubro de 1876. Aqui o bakuninismo comea a declinar diante do alavancamento socialdemocrata, ainda sem deixar de contar com uma influncia predominante. O dcimo (nono) e ltimo congresso se realizou em Verviers, Blgica, de 6 8 de setembro de 1877. E aqui o socialismo antiautoritrio se imps absolutamente nas discusses e resolues. Dos vinte delegados que concorreram no se pode dizer que havia um nico que em maior ou menor medida no poderia chamar-se de bakuninista. Ali estava, com efeito, Kropotkin, Gonzlez Morago, James Guillaume, Paul Brousse, Andrea Costa, etc. O Congresso resolveu, entre outras coisas, no estabelecer distino alguma entre os partidos polticos chamados socialistas e os que no so: todos estes partidos, sem distino, formam, em seu conceito, uma massa reacionria, e acredita-se que um dever combat-los a todos. Todavia, o Congresso espera que os trabalhadores que marcham nas filas destes diversos partidos, ensinados pela experincia histrica e pela propaganda revolucionria, abriro os olhos e abandonaro a via poltica para adotar a do socialismo revolucionrio. Como diz M. Nettlau esta vitria conduziu diretamente consolidao espiritual de todos os elementos revolucionrios, amantes da liberdade. Bakunin, como se v, se impe at o ltimo congresso da Primeira Internacional. E a esta Primeira Internacional, a nica autntica, que todos os anarquistas hoje se remetem. Ilya Eremburg, em seu discutido e muito discutvel livro Espanha, Repblica dos Trabalhadores, relata uma discusso travada num povoado andaluz em 1931 sobre a Internacional. Contra o veterinrio socialista burgus, um pauprrimo campons garante que no acredita seno na Primeira Internacional e que seu mestre Bakunin.

Publicado em Polmica, n. 18, outubro 1985.

1814-2014 BICENTENRIO DE MIKHAIL BAKUNIN VIVA O ANARCOSINDICALISMO

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Diferena entre educar e adestrar


Existe uma diferena entre educar e adestrar. A pessoa educada entende o porque no deve fazer certas coisas, a pessoa adestrada s no faz por medo. Fortes represses como pais autoritrios, dogmatismo religioso fundamentalista e at mesmo bullyng fizeram parte da educao de muitos assassinos em srie, isso um fato. Um exemplo clssico de adestramento o que a igreja faz. A pessoa deixa de cometer atrocidades no porque entende o quo errado aquilo , mas por medo de uma punio divina. Represso e cristianismo fundamentalista e dogmtico parte da causa do problema de criminalidade que temos hoje e no parte da soluo. Doutrinao, represso, autoritarismo e hierarquias rgidas. Tudo isso est presente dentro das escolas, igrejas e em nossa sociedade de modo geral. Se hoje temos uma criminalidade excessiva, a culpa no foi da falta de represso na infncia, muitas vezes justamente o oposto, o excesso de represso cria pessoas inseguras, nervosas e inaptas a viver em sociedade de maneira saudvel. Pessoas que sofreram violncia muitas vezes reproduzem violncia, assim que soldados so treinados, recebem violncia de seus superiores para que possam ser violentos no campo de batalha, seja contra outros soldados ou como no caso da polcia contra o prprio povo. Monstros muitas vezes so criados e alimentados, no nascem prontos. Cabe aos educadores e tutores das crianas, ensin-las a pensar e no a obedecer. S o pensamento crtico e a reflexo garantem alguma moral e tica. Obedincia cega, ensina a pessoa a fazer porque sim, no gera respeito entre quem ensina e quem aprende, gera medo e submisso. Mais uma vez meu ponto simples: Nossa sociedade no precisa de mais represso, muito pelo contrrio, a represso no ajudar a diminuir criminalidade ou formar pessoas mais educadas. A represso s est contribuindo para que nossa sociedade se afunde cada vez mais em violncia e desrespeito. Pense, quanta represso todos ns no sofremos diariamente dentro da igreja, dentro da escola, dentro de casa ou nas ruas? Vivemos em uma sociedade altamente repressora e ainda assim os ndices de criminalidade, violncia domstica, estupros e assassinatos s crescem e querem que voc acredite que a culpa de tudo isso da falta de represso! Querem castigar as crianas por crimes que elas no cometeram, mas que, certamente, com o dio gerado pelo prprio castigo, cometero, fazendo desse modo a devida manuteno de um sistema opressivo, legitimando mais castigos, mais polcia violenta nas ruas, mais represso, como uma grande bola de neve. Quem pode interromper isso? Os educadores. Artista Anarquista

Grandes mas desnutridos


Quando ouvimos que vivemos num pas perfeito aonde no existe fome, nem misria, desigualdade, todos tem onde morar, no existe corrupo em nossa poltica, pois tudo aqui perfeito, o mais perfeito paraso no temos que nos preocupar com nada, pois tudo aqui perfeito no existem policiais corruptos, aliais nem policiais precisamos, pois bandidos e policiais so inoperantes num pas onde tudo caminha na ordem e no progresso. O pas do carnaval festa e alegria, futebol o corao do Brasil. Onde sim o brasileiro tem que se preocupar. A honra do carter brasileiro o futebol, pois nada mais existe, a no ser o sonho que ser realizado em 2014 da copa do mundo ser realizado na nossa terra brasileira. E talvez com a vinda desse evento as pessoas que pensam ou sonham com algo bom e til utilizem desse evento para alertar que sonhos platnicos no alimentam a fome Pois a vinda de tal evento pode ter uma forte e pequena cultura no Brasil, pois mostrar que s assim atravs de incentivo o povo pensa em crescer, para mostrar para os pases vizinhos que somos grandes e esconder que apesar de grande somos desnutridos. Cleber Aleixo * Redao feita na prova da So Camilo no dia 19/01/2011

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Ramos de profisso
No inicio do sindicalismo revollucionrio brasileiro, no inicio do sculo XX, assim como em todo o mundo, tinha uma compreenso de que a luta das pessoas que trabalham sobmetidas ao trabalho precisava ser mais integrada, unida possvel. Desenvolveram uma estrutura que propiciava essa relao entre profissionais das mais diferetes reas designado como ramos de profisso. Os ramos de profisso so eixos bsicos ou temticos onde diversas profisses se associam como por exemplo ramo da sade ou ramo do transporte. O ramo de sade citado por exemplo agrega todas as pessoas envolvidas com a organizao, produo, prestao de servio, manuteno dos equipamentos da rea, ou seja, um forma que inclui diferentes profissionais sob uma mesma rea, federao, uio ou a forma que entenderem ser mais adequada. Perceba que no caso da sade, no estamos mais s escrevendo sobre enfermagem, pessoas mdicas ou pessoas tcnicas em enfermagem, estamos tambm escrevendo sobre as pessoas da recepo, as pessoas da limpeza, as pessoas da administrao tcnica, as pessoas tcnicas em manuteno do equipamento hospitalar. Foi importante para manter a unio das pessoas que trabalham e amppliar a fora das reivindicaes, da luta por bem estar e liberdade. E isso foi derrubado com a imposio do sindicalismo fascista pelo ditador Getlio Vargas, que compartimentou as pessoas que trabalham em categorias, cada qual se isolada das outras, dando espao para um sindicalismo corporativo, extremamente apegado em garantir conquistas apenas para sua categoria, sem se importar com as demais pessoas que trabalham em outras eras. Temos atualmente uma grande aumento da fragmentao das pessoas que trabalham pelo

processo de terceirizao e flexiblizao, que dificulta ainda mais a unio dessas pessoas. No h mais um identidade que so acima de tudo, independente da profisso, que todos somos pessoas que ao receberem um salrio, somos iguais em explorao e em opresso. E que pela nossa unio que reverteremos essa situao. Por isso escrevemos a necessidade de trazer essa prtica de ramos de profisso como forma de enfrentamento ao modelo fascista imposto pelo Estado (Ministrio do Trabalho e Emprego),sobre a beno das patronais que sempre querem mais. E vejam que as pessoas poderosas adotaram uma prtica de controle e represso atrelada a justia trabalhista que se tornou uma carrasca das pessoas que trabalham. Essa carrasca assumiu um termologia prpria numa padronizao juridica que dificulta o entendimento das pessoas que trabalham e facilitam a ao das patronais e seu corpo juridico, parceiros do MTE. Muitas pessoas j viram isso: em vez pessoas que trabalham, pessoas empregadas, em vez de pessoa patroa, pessoa que emprega; em vez de ramos de profisso, categorias cada vez mais sepradas uma das outras. E repetimos, isso intencional para padronizar o modelo processual, garantir a excluso das pessoas que trabalham do MTE, assegurar as patronais a estabilidade e harmonia do trabalho, da qual as "centrais sindicais oficiais" por no defenderem o fim dessa relao, de forma pelega, apoiam o modelo vigente. A construo do sindicalismo revolucionrio passa pelo questionamento/confronto/destruio de um modelo que assegura a manuteno do roubo e a opresso de nossa gente trabalhadora. Conhea, organiza, emancipa!

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Resolues do 1 Congresso Operrio Brasileiro (1906) -uma parte (Edgar Rodrigues)


Sobre orientao:
Tema -A sociedade operria dever aderir a uma poltica de partido ou conservar a sua neutralidade? Dever ter uma ao poltica? "Considerando que o operariado se acha extremamente dividido pelas suas opinies polticas e religiosas; que a nica base de acordo slido e de ao representa os interesses econmicos comuns a toda classe operria, e dos mais a clara e pronta compreenso; que todos os trabalhadores, ensinados pela experincia e desiludidos da salvao vinda de fora de sua vontade e ao, reconhecem a necessidade iniludvel da ao econmica direta de presso e resistncia, sem a qual, ainda para os mais legalitrios, no haja lei que valha; O "Congresso Operrio" aconselha o proletariado a organizar-se em sociedades de resistncia econmica, agrupamento essencial e, sem abandonar a defesa de que necessitam as organizaes econmicas, a por fora do Sindicato a luta poltica especial de um partido e as rivalidades que resultariam na adoo, pela associao de resistncia, de uma doutrina poltica ou religiosa, ou de um programa eleitoral". Tema -Como comemorar o Primeiro de Maio "Considerando que o operariado, agrupando-se em sociedade de resistncia, afirma por esse simples fato a existncia de uma luta de classes, que ele no criou, mas que se v forado a aceitar; que as condies econmicas, fonte de toda a liberdade, so, para o proletariado, pssimas, e que o trabalho est escravizado sob o peso das injustias, tanto que, para melhor-lo ou libert-lo, os trabalhadores no tm outro recurso contra o poder da riqueza acumulados nas mos dos patres, seno a associao e a solidariedade dos seus esforos; que, portanto, no se pode realizar uma "festa de trabalho", mas sim protesto de oprimidos e explorados. que a origem histrica do 1 de Maio, nascido da reivindicao, pela ao direta, das 8 horas de trabalho, na Amrica do Norte, e do sacrficio das vtimas inocentes, em Chicago, impede que essa data seja mistificada pelas festas favorecidas por interessados na resignao e imobilidade do proletariado; o "Primeiro Congresso Operrio Brasileiro" verbera e reprova indignamente as palhaadas feitas no 1 maio com o concurso e complacncias dos senhores; incita o operariadoa restituir ao 1 Maio o carter que lhe compete; de sereno, mas desassombrado, protesto, e de

enrgica reivindicao de direitos ofendidos ou ignorados; estimula vivamente as organizaes operrias propaganda das reivindicaes, afirmando o 1 Maio; e envia ao operariado francs a mais ardente expresso das suas simpatias e solidariedade, mostrando-o como modelo de atividades e iniciativa ao trabalhador do Brasil". "Considerando que o fato do governo tornar feriado o 1 de Maio equivale a subornar um adversrio que o ataca; o que , portanto, uma mistificao perniciosa; O congresso aconselha aos operrios e respectivos sindicatos, que, no caso de ser decretado feriado, inicie forte propaganda no sentido de patentear a incompatibilidade da adeso do Estado tal manifestao; que revolucionria e de luta de classes, apontando o seu trgico eplogo a 11 de novembro de 1889".

Sobre Organizao
Tema -O Sindicato de resistncia deve ter como nica base a resistncia, ou aceitar, conjuntamente, o subsdio de desocupao, de doena ou de cooperativismo? "Considerando que a resistncia ao patronato a ao essencial, e que, sem ela, qualquer obra de beneficincia, mutualismo, ou de cooperativismo seria toda a cargo do operariado, facilitabdo mesmo ao patro a imposio das suas condies; que estas obras secundrias, embora trazendo ao Sindicato grande nmero de aderentes, quase sempre sem iniciativa e sem esprto de resitncia, servem muitas vezes para embaraar a ao da sociedade, que falta interiramente ao fim para que fora constituda a resistncia; o "Primeiro Congresso Operria Brasileiro", aconselha, sobretudo, resistncia, sem outra caixa a no ser a destinada a esse fim e que para melhor externar o seu objetivo, as associaes operrias adotem o nome do Sindicato". Tema -O Sindicato operrio deve ser organizado por ofcios, por industrias, ou por ofcios vrios? "Considerando as diversas condies do proletariado e da indstria, conforme os lugares; O "Primeiro Congresso Operrio Brasileiro aconselha de preferncia: o Sindicato abrangendo todos os ofcios, nas grandes empresas ou companhias - quando estes se achem diretamente ligados entre si, sob uma mesma administrao; o Sindicato de ofcio, nas profisses isoladas e independentes; o Sindicato de indstria, quando vrios ofcios esto estreitamente ligados ou anexos na mesma indstria; a unio de ofcios vrios, s no ltimo caso e com o fim de facilitar e provocar a formao das outras associaes de resistncia.

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CONTRA A GLOBALIZAO CAPITALISTA


RESENHA SOBRE O LIVRO: Urgncia das Ruas: Black Block, Reclaim the Streets e os dias de Ao Global, organizado por Ned Ludd, Ed. Conrad, 2002, 226 pp. Por: Luciano Mx. Um movimento, que tm como parte de suas tticas o uso de mscaras para preservar a identidade dos indivduos que o compe serve de um contraponto poderoso e sugestivo em relao a um poder que procura se mascarar cada vez mais na beleza padronizada das vitrines e se esconder atrs do poder totalitrio da mercadoria e de seu mpeto de tentar anular qualquer senso de humanidade que possa brotar em nossos coraes e mentes. Por: Juan El Brujo.

Este livro trata sobre o dia a dia de manifestantes que, ao seu modo, tiveram como objetivo protestarem, se mobilizarem e agirem contra a chamada globalizao, em sua verso capitalista e neoliberal, em locais onde ocorreram os encontros para reunies dos representantes daqueles que so hoje os detentores do poder. Urgncia das Ruas uma coletnea de texto, a maioria deles extrados da Internet, organizados de forma para que tenhamos uma idia sobre o que certos grupos pensam a respeito dos efeitos que tm a globalizao na vida da humanidade, em seus variados mbitos, ainda que a mdia veicule que tais segmentos no dispem de propostas concretas de luta. Neste caso, no se trata do chamado Estado-Rede, mas de um possvel e parcial contraponto seu: a recm criada Mdia Independente que procura agir como um meio de comunicao alternativo e no estatal, j que a articulao de tantos coletivos foi possvel, entre outros

fatores, graas aos contatos velozes entre indivduos e grupos via computador. Percebe-se como o termo que se d a tais movimentos como o de movimentos antiglobalizao so recusados por tais grupos autnomos e at o organizador do livro, na introduo de seu trabalho, parece rechaa-lo como sendo um termo criado pela prpria mdia burguesa e estereotipado por esta ltima. De forma especfica, porm no exclusiva, so analisados alguns grupos que no fazem parte do chamado setor oficial que esteve presente nas manifestaes, a partir de Seattle, ou seja, coletivos que se autodenominam autnomos e no institucionalizados, ou seja, de carter libertrio. So eles os ingleses do Reclaim the Streets e os adeptos do uso de mscaras e trajes escuros do Black Bloc, surgido nos Estados Unidos. Levando em conta os escritos de representantes de tais movimentos de contestao fcil perceber as divergncias que existem entre os mesmos e as outras organizaes participantes dos diversos fruns, como tambm a autocrtica dentro destes mesmos blocos, que se faz presente no decorrer de suas reivindicaes e manifestos. A autocrtica (que aparece no decorrer de todo a coletnea) um componente fundamental para o prprio entendimento de seus objetivos, o que afasta qualquer sombra de dogmatismo e de proposies preconcebidas por parte dos que no integram tais grupos. Tambm a mdia e as prticas violentas das foras de represso, vale a pena lembrar, so severamente criticadas pelos mesmos em seus relatos a respeito das aes de protesto e do prprio carter falacioso com o qual esta mesma mdia os trata. interessante a forma como o livro foi organizado e tambm as temticas que o envolvem, inclusive o prprio cotidiano dos indivduos e dos grupos em seus preparativos para as manifestaes e a prpria relao dos mesmos entre si, onde se pode encontrar diversas contradies em relao

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a certas propostas dos mesmos, como tambm os momentos em que se deram os confrontos violentos contra a policia, nos eventos de Seattle, Praga, Qubec, Gnova, as manifestaes contra a ALCA, e os congressos organizados pela Ao Global dos Povos (AGP). Embora as propostas de tais correntes de pensamento e ao tenham suas bases em convices fortes e at mesmo em sua prpria organizao (embora certos setores pensem os anarquistas como desprovidos da mesma) pode-se salientar que as tticas levadas frente pelos Blocos Negros no podem ser consideradas totalmente suficientes para se erradicar o capitalismo da face da terra, como os prprios integrantes de tais grupos reconhecem. Dessa forma, pode-se afirmar que aes que simplesmente se voltam para a destruio dos mundos da mercadoria e smbolos da globalizao capitalista e as prprias articulaes que visam interromper os projetos levados frente por organizaes como o FMI ou a OMC, sejam eles quais forem suas linhas de pensamento (tanto as organizaes reformistas como os coletivos revolucionrios) ainda barram em suas prprias falhas e limitaes. Notamos com isso, que boa parte dos indivduos aderentes a tais causas esto cumprindo somente uma fase de suas vidas. A isto podemos caracterizar como um simples ritual de passagem. Salientamos tambm que o ttulo do livro Urgncia das Ruas, pelo menos em parte, sugere um outro, algo parecido como Insuficincia das Ruas. Contudo, pode-se dizer que tais movimentaes, apesar de seus equvocos, ainda reforam uma esperana e um otimismo em relao aos prximos dias e, nos dizeres de um autor, mais um ciclo de lutas se abre com isso tudo, e a juventude no se encontra to aptica e indiferente com as questes sociais, polticas e culturais como divulgado por a. Tambm sabemos que os fracassos do passado servem para que aprendamos o que no dever ser feito (aprendamos, enfim, com nossos erros) e desejamos que as aes levadas a cabo por queles que realmente pensam e agem para a criao de um outro mundo, sem o modo de vida capitalista, ainda possvel possam alcanar efeitos satisfatrios. Dessa forma, esperamos que a situao de flagelo que se encontra a maior parte da humanidade possa se extinguir em um futuro prximo.

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Leite vegano sem lactose


Ingredientes: um copo de gua; um punhadinho de gros a gosto: castanhas do-par ou de caju, amendoim, gergelim, nozes, avels... Bata bem no liquidificador, coe e adoce apenas se quiser. Dica para coar o leite: saquinho para lavar roupas delicadas em mquina de lavar, compre um apenas para essa finalidade. Ou ento meio metro de voal. Sirva gelado ou quente, puro, com caf ou ch, ou ainda batido com frutas: morangos, banana, pera, mamo... Importante: no ferva o leite vegetal, ele coagula. Vantagens: no causa reaes alrgicas, um leite encorpado, cremoso, riqussimo em vitaminas e voc pode ter um leite fresquinho a qualquer hora! (na foto acompanhando um delicioso bolinho de banana e canela)

Cupcakes veganos de laranja


Ingredientes: 1 xcara de farinha de trigo meia xcara de acar 1/4 xcara de leo raspas de 2 laranjas meia xcara de suco de laranja levemente morno 1 colher de fermento para bolo Misture a farinha de trigo, acar, leo, raspas de laranja. Adicione o suco de laranja morninho aos poucos, a consistncia da massa deve ser cremosa. Acenda o forno no mnimo. Ajeite as forminhas para cupcakes. Misture o fermento massa, despeje-a delicadamente nas forminhas (encha at meio centmetro abaixo da altura da forminha) e leve ao forno, sempre na prateleira mais alta para no queimar, at sentir um cheirinho bom, aproximadamente 15 minutos, dependendo do forno. Rende 8 cupcakes. Voc pode usar outras frutas, como na foto: cupcakes de framboesa e chocolate.

Arroz a Chinesa
Ingredientes 8 xcaras de arroz branco cozido 1 lata de salsicha vegetal cortada em rodelas 300 g de presunto vegetal cortado em cubos 1 cenoura cortada em pedaos pequenos 1/2 mao de salsinha picada 1 cebola grande picada 1/3 de xcara de azeite de oliva Sal a gosto Preparo

Cobertura: meia xcara de acar Refogue a cebola em azeite e adicione o 1/4 de xcara de leite de soja ou outro leite vegetal, ou gua presunto e a salsicha vegetais. Quando dourar, adicione a cenoura e o sal. Refogue mais um Leve ao fogo numa panelinha e deixe ferver por 1 minuto ou 2. Cubra pouco e acrescente o arroz e a salsinha. Sirva delicadamente os cupcakes e enfeite jogando raspas de laranja ou acar em seguida. de confeiteiro (acar refinado batido no liquidificador) por cima, imediatamente aps cobrir com glac. Rendimento: 10 pores

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ANARQUISMO E A LUTA PELOS DIREITOS DOS ANIMAIS


A luta anarquista e a luta pelos direitos dos animais precisam ser unidas. Ns que lutamos pelos direitos dos animais somos vrias vezes acusados de sermos autoritrios. Quando comeamos a falar sobre vegetarianismo, veganismo e direitos dos animais em geral, as pessoas tendem a se irritar e reclamar que estamos tentando dizer-lhes o que fazer com suas vidas. Acreditamos que vocs deveriam se tornar veganos sim, mas, de maneira alguma queremos que vocs tomem alguma deciso somente por que falamos sobre ela. No queremos que apenas ouam o que dissemos, queremos que observem os fatos. Caso voc considere todas estas coisas provavelmente tomar uma deciso correta. Se voc se importa com solidariedade, se voc se importa com os outros, provavelmente pensar em parar de apoiar a explorao animal. Anarquia a liberdade completa. Mas infelizmente a maior parte dos anarquistas vem sua liberdade somente estendida aos seres humanos. A liberdade precisa ser estendida a todos os seres. estranho que alguns acham que se as pessoas no pudessem comer carne em uma sociedade anarquista teriam sua liberdade restringida. Estupro e assassinato fazem parte da utopia que eles imaginam? Ns duvidamos muito. Ns acreditamos que a liberdade completa poder fazer o que quisermos, desde que no interferssemos na liberdade dos outros. Isso significa que ningum poderia ser prejudicado pelas aes dos outros. Caso os animais continuem sendo usados para alimentao ou em experincias cientficas, onde ficaria a completa liberdade? O que significaria anarquia para estes animais? Se quisermos liberdade aos oprimidos, precisamos acabar com todo tipo de represso, independente da espcie. O que significa anarquismo sem a liberdade para os animais? Uma sociedade anarquista onde os animais so explorados no realmente anarquista. somente outra ditadura fascista, a ditadura do Homo Sapiens. Mas da mesma forma, o que significam os movimentos pelos direitos dos animais? Geralmente, estes incitam as pessoas a se envolverem com poltica e a votar em candidatos que so simpticos a este movimento. Estas pessoas esto sendo bastante ingnuas se acham que estes polticos faro algo pelos direitos dos animais. Ns, como anarquistas, precisamos mostrar aos grupos pelos direitos animais que humanos e animais nunca estaro em harmonia enquanto vivermos sob este sistema opressor. Os movimentos anarquista e pelo direito dos animais precisam se unir nesta luta! Somente quando lutarmos por nossa liberdade, levando em considerao a liberdade dos outros, estamos lutando pela anarquia. Hoje em dia, uma grande parte dos anarquistas esto envolvidos em lutas contra diversas formas de opresso (como racismo, o sexismo e a homofobia). Por que a luta contra a opresso aos animais est sendo ignorada? Somente uma pequena parte do movimento anarquista est envolvida nesta luta. Ser que uma vida animal menos importante do que a humana? Seria uma vida mais valiosa que a outra? Precisamos aprender a valorizar a vida de um animal assim como valorizamos uma vida humana. De acordo com o PETA (People for Ethical Treatment of Animals), uma entidade liga luta pelos direitos dos animais, cerca de oito milhes so mortos somente pelas indstrias para virar comida. Esta matana comparada ao Holocausto Nazista. uma tragdia menor somente por que as vtimas so humanas? Parece absurdo, mas muitas pessoas lutam pela anarquia e continuam comendo carne. Ser que oito milhes de assassinatos violentos a cada ano fazem parte da sua Utopia? Voc pode comear a mudar esta situao! Torne-se vegano. Se no for possvel, pare de comer carne. Mas no se sinta satisfeito apenas com isso, empenhe-se em levar um estilo de vida alternativo que no contribua com a morte e a explorao de animais. difcil se tornar vegano, necessrio muita fora de vontade e convico, mas esta busca supergratificante. HECO Extrado do Boletim LIBERA.

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Malsamoj inter trajno kaj eduki


Ekzistas diferenco inter edukante kaj trajno. La edukita persono komprenas kial ili ne devus fari certajn agojn, adestrada persono simple ne agos pro timo. Fortaj subpremo kiel atoritata gepatroj, fundamentalista religia dogmatismo kaj e bullyng estinta parto de multaj seria murdintoj edukado , tio estas fakto. Klasika ekzemplo de trejnado estas kion la eklezio faras. Persono esas commit kruelaoj ne ar li komprenas kiel malbone estas, sed pro timo de la " dia puno . " Subpremo kaj fundamentisma kaj dogma kristanismo estas parto de la kazo de la krimo problemo ni havas hodia kaj ne parto de la solvo . Adoctrinamiento , subpremo, atoritatismo kaj rigida hierarkioj. io i eestas en lernejoj , preejoj kaj en nia socio enerale. Se hodia ni havas troan krimo , kulpo ne estis la manko de subpremo en infaneco , i estas ofte uste la malo , troa subpremo kreas necerta, nervoza kaj ne kapablaj personoj por vivi en sana maniero socio. Homoj kiuj spertis perforton ofte reproduktias perforto , tio estas kiel soldatoj estas trejnitaj, donita la perforto de iliaj superuloj por ke ili povu esti perforta en batalo, u kontra aliaj soldatoj a kiel en la kazo de la polico kontra la popolo mem . Monstroj ofte kreas kaj nutris , ne naskitaj preta. i estas is edukistoj kaj kuratoroj de infanoj , instruu ilin kredi kaj ne obei. Nur kritika pensado kaj pripensado garantii iun moralo kaj etiko . Obeado estas blinda , i instruas la persono devas fari " ar" , ne generas respekto inter la instruisto kaj la lernanto generas timo kaj submetio. Denove mia punkto estas simpla: Nia socio ne bezonas pli da subpremo , kontrae , la subpremo ne helpos redukti krimo a trejni pli edukitaj homoj . Subpremo nur kontribuante al nia socio estas subiranta plui en perforto kaj malrespekto . Pensu kiom ni iuj ne suferas subpremon iutaga ene de la eklezio , ene de la lernejo, hejme a sur la stratoj ? Ni vivas en ege subpreman socio kaj tamen krimo impostoj , hejma perforto, seksperforto kaj murdo nur kreskas kaj volas ke vi kredu , ke la kulpo de io tio estas la manko de subpremado ! u por puni infanojn pro krimoj ili ne faris , sed certe kun la malamo generitaj per la puno mem, kompromiti , tiamaniere farante la propra bontenado de subprema sistemo, legitimi pli puno , pli perforta polica sur la stratoj , pli subpremo, kiel granda bulo da neo . Kiu povas haltigi in ? Pedagogoj . Artisto Anarkiisto

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Editora Achiam
Endereo: Rua Clemente Falco 80A - Tijuca. Rio de Janeiro / RJ - CEP: 20510-120 Telefone: (21) 2208-2979 http://achiame.com Tradicional livraria com uma grande variedade de livros anarquistas.

Biblioteca Terra Livre


Com o objetivo de preservar e difundir a memria do anarquismo no Brasil e no mundo e incentivar as lutas do presente. http://bibliotecaterralivre.noblogs.org/

Hormiga Libertaria
Edies Hormiga Libertaria surgiu no final de 2003, a fim de cobrir a escassez de contedo libertrio publicao de livros (Mxico). Inicialmente nascido como um projeto de editorao eletrnica para criar uma biblioteca que poderia ser uma ferramenta para o estudo, investigao e divulgao da histria e da prtica anarquista, mais eles funcionam como um ponto de encontro, socializao e organizao. http://hormigalibertaria.blogspot.com.br/

Boletim Operrio
Reunio e divulgao de material de relevncia a luta dxs trabalhadorxs, de ontem e de hoje, mantendo a memra de nossas lutas para o futuro. http://boletimoperario.blogspot.com.br/

A-Infos
O projecto A-Infos coordenado por um colectivo internacional de activistas revolucionrios, antiautoritrios, anti-capitalistas, envolvidos na luta de classes, que entendem como uma luta social total. http://www.ainfos.ca/

International of Anarchist Federations


A IFA uma organizao internacional de Federaes Anarquistas que est ligada, por seu pacto associativo e suas aes, aos princpios da Primeira Internacional Anarquista, que foi formada em Saint-Imier em 1872. http://www.i-f-a.org

Coletivo Ativismo ABC


Uma vida autnoma frente ao mercado e ao Estado depende do fortalecimento e enriquecimento das relaes sociais que nos cercam, por isso procuramos meios de criar estruturas paralelas que possibilitem enfraquecer os laos de dependncia individual e coletiva em relao s instituies. Endereo: Rua Alcides de Queirs, n 161, Bairro Casa Branca Santo Andr/SP. CEP 09015-550 http://www.ativismoabc.org/

Anarchist Federation
A Federao Anarquista uma organizao cada vez maior de pessoas que pensam como abolir o capitalismo em toda a ilha britnica e com toda a opresso para criar um mundo livre e igual, sem lderes e chefes, e sem guerras ou destruio ambiental. http://www.afed.org.uk

Protopia
Um espao de permanente compilao de referncias libertrias. Uma nova proposta de transformao global, construindo o futuro hoje! Protopia a virada da mar, uma estratgia de reterritorializao que busca antes de tudo a tomada de um papel ativo na construo de espaos libertrios. http://pt.protopia.at/

Anarchistnews
O objetivo do anarchistnews.org fornecer uma fonte no-sectria de notcias sobre e de interesse para anarquistas. http://anarchistnews.org/

CCS-SP
O Centro de Cultura Social de So Paulo o remanescente de uma prtica comum do movimento libertrio no Brasil. Tem como principal objetivo o aprimoramento intelectual, a prtica pedaggica e os debates pblicos. http://www.ccssp.org

AK Press
O objetivo da Revoluo pelo livro, a AK Press blog, informar as pessoas sobre a publicao anarquista em geral e AK Press, em particular. http://www.revolutionbythebook.akpress.org/

Anarcopunk.org
Nossa proposta , em linhas gerais, que o site Anarcopunk.org funcione como um meio de difuso das propostas, idias, produes, movimentaes, campanhas e expresses anarcopunks em sua diversidade http://anarcopunk.org

CNT-AIT Espanha
A CNT , hoje, o nico sindicato no Estado espanhol totalmente independente do rumo poltico em que as decises no so sindicalizados e um comit de profissionais do sindicato, que renuncia a financiamento estatal e dos Empregadores para manter a sua independncia econmica, e no deixa as negociaes nas mos de intermedirios. http://www.cnt.es

Ncleo de Estudos Libertrios Carlo Aldegheri


Acreditando que a anlise criteriosa das questes sociais (mesmo sem as necessidades de diplomas ou graduaes), com bases em documentos histricos produzidos pelos seus prprios protagonistas, uma poderosa ferramenta que contribui para a liberdade individual, coletiva e interao social, sendo essas reflexes essenciais para a construo de um mundo novo, assim surgiu em meados de 2010, na cidade de Guaruj. Endereo: Rua Luiz Laurindo Santana, n 40, 1 Andar, sala 1 - Ferry Boat - Guarruj http://nelcarloaldegheri.blogspot.com.br endereo eletrnico: nelcarloadelgheri@gmail.com

Anarquista.net
Sitio eletrnico sobre anarquismo http://www.anarquista.net/

Coletivo Viver a Utopia Apoya Mutua


A finalidade dela o partilhamento de informaes e recursos que respaldem a autonomia e autogestes feministas. Que apoie a ao direta feminista nos vrios mbitos no qual o feminismo como modo radical de poltica a redefine. Um espao de armazenamento, memria, coletivo, e de contrainformao capitalista e heteropatriarcal. https://apoiamutua.milharal.org/ Organizado em Ribeiro Preto, no estado de So Paulo, reune na regio os anarquistas pela proposta de emanciapo social. http://viverautopia.org/

Cumplicidade
A iniciativa da criao de um blog de contrainformao na regio controlada pelo Estado brasileiro nasceu da vontade de alguns/as individuxs em difundir idias e prticas contra as relaes de poder, presentes na vida cotidiana de cada umx. http://cumplicidade.noblogs.org/

Liberacana Frakcio - SAT


Frao libertaria composta por membros do SAT (associao esperantista sem nao), na mesma filosofia poltica ou tendncia que se apresenta como anarquistas, libertrios, anarco-sindicalistas, anarco-comunistas, e assim por diante. http://www.satesperanto.org/-Liberecana-Frakcio.html

Associao Internacional dos Trabalhadores


Organizao sindical-revolucionria internacional de trabalhadores com atuao em diversos pases. A emancipao dxs trabalhadorxs obra dxs prprixs trabalhadorxs http://www.iwa-ait.org

Danas das Idias


Se no podemos danar, essa no uma revoluo sria. Proposta de manuteno e preservao de material anarquista atravs de sua digitalizao e disponibilizao aberta a todxs. http://dancasdasideias.blogspot.com.br/

ATEA
Organizao formal/legal de defesa do ateismo e da laicidade social, baseado na razo e pensamento cientifico. No anarquista, mas de contedo de interesse. https://atea.org.br

Feira Anarquista de So Paulo


Organizada no fim do ano, com a inteno de divulgar a cultura anarquista e suas prticas. http://feiranarquistasp.wordpress.com/

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