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Textualidadesde la Naci6n en el Proceso Cultural Vanguardista

Introducci6n
La tarea de construir una continuidad dentro de la literaha estadorelacionada con las laboresde intura nicaragiiense, venci6n de la naci6n como "comunidad imaginada" . El poder cultural de la generaci6nde Vanguardia,surgida en Granadaentre las d6cadasde los veinte y treinta del presentesiglo, los sefiala como el grupo intelectual rector de muchos aspectosde esta ardua constituci6n de la continuidad literaria nacionalista. Es sintomdtica,a esterespecto,la propuestaque Julio Valle-Castillo hace en 1993: Ha llegado la hora de la ecuanimidad, la hora de torpara detectarlos punnar el rostroatr6sobjetivamente partida y reconstruir la continuidad literaria de tos de Nicaragua; trabajo que, reveladoramente,Io comenpensamos en ciertosensayos zaronlos vanguardistas, de Luis Alberto Cabrales y Pablo Antonio Cuadra. ( Poetasm odem i stas 2I). Es caracteristico, este llamado, por su fijaci6n en paradigmas tanto en la propuestacritica como en tradicionales, la "contila periodizaci6ninvocada.Segrinesta convocatoria, nuidad" existede hecho,y s6lorequiere,para hacerseevidente, Adem6s,se deja la ecuanimidadcritica, con lfmites nacionalistas. testimonio claro que esa continuidad comienza con los vanguardistas, lo que puedeestimulaqen la historia literaria, una es deci4 la histofijaci6n,o fetichismo,en un per{odoespecifico, ria del Movimiento de Vanguardia.Porotra parte, no se considera la continuidad literaria como construcci6ncultural o ideol6gica.

Leonel Delgado Aburt<-r Mirgerles Recorriclos

en las laboresde l'^ En realidad, Ia objetividad invocada' a ser aI menosaproxrpara-llegar historiografialiteraria, pl""isu' de Ia continuidad literaria en si' mada,plantearsela constituci6n de que replantearla metodologia como discu.ro. na"-a', tiene conceptode literatura y estlateeualuaci6,tcr(tica, los periodos' la critico e historiogr6fico, asi como eias del discurso t"or.i"o, como marco ' iegionalizaci6n cultural que tomar6 a partir de los sesenta Con relaci6u a estefltimo aspecto' a mostrarun cambio significatiel estudio de la cultura comeuz6 criticos se auxiliaron de los facvo. Por ejemplo,Ios paradigmas contempu'J"*pli"ur "el procesocultural tores socioecon6mi"o" De (SergioRamirez' Balcanes 13)' por5neo d" C""t'o"*e"ica" por un espacio ":t^'1"" esa manera, se opuba estrat6gicamente pertenencla' soDre mucha tener parece que regional, elecci6n resulta evidente que hasta todo en nuestrosai"". ii'embargo, la critica e historiografia literaria hoy, el discurso dominante en los valoresnacionaleslitenicaragiiens",'"it"'u "onstantemente Es decir' exponesus funpo' to' vanguardistas' rarios propuestos "reconstrucci6n" de Ia continuidamentos,insistiendo en una dad. valor de Ia vanValle-Castillo afirma que el verdadero la modernidad esen= y guardia es "haber ratificado irofundizado modernismo" ("Hacia el b6rbaro cial que habfa atran"udo "oti uua continuidad'"la continuisagrado"l3), es decir, establece Sin la llama 6l mismo (rbtd 14)' dad de la modernidad", como establecidocu6ntode "continuidad embargo, ""t" "'itiJJttoi";u tob'" todo' "continuidad en Ia traen la contemporaneidad"'-y' vanguardista'-En general' la dici6n", emana a"ip.a"t cultt"al ha amalgamadot'1f ,-'utttu critica de la vanguu'diu "u"ional' y tradici6n ' para contemporaneidad modernidad' de conceptos los AIli donde los impulsos radicales reiterar una sola continuidad' del futuro y negaci6nde la inicialesr,u,.p"raiJo en anticipaci6n a una concepci6nsignada regr-esar tradici6n (Cf' ReszlerI2)' para 'onuevos" modelos est6ticos Ott f" "orrti""iduJ 1"o""t"ty"tJo

acad6micos), algunacritica ha dadopor supuesto un desenvolvimiento moderno.Esta critica no toma en cuenta los efectosde los procesos hist6ricosy culturalesque influyen en el discursoliterario. Tampocose detiene con suficiente atenci6n en los procesos internos(ideol6gicos, clasistas, postcoloniales) de un movimiento hegem6nico en la cultura literaria nacional/nacionalista. El "principio met6dicode la critica cultural" que desplaza los textosde su estatutocan6nicoy los devuelve "a su fuerza procesal,a su historicidad" (Julio Ortega, "Formaci6n nacional" I29), tendr6 que abordar tarde o temprano el proceso de construcci6n del nacionalismo literario en Nicaragua. En ese camino se coloca este articulo, sin pretender abarcar mds que una minima parte de esa "vuelta a la historicidad".Al respecto, se insistird en el car6cterdiscursivoy desconstruiblede la invenci6n de los granadinos.Asf como en algunasmarcas ideol6gicas que constituyeronparte de esta invenci6n del nacionalismoliterario y sus continuidades. El discurso nacionalista: Desde "el ojo del viajero" Fueron precisamente los miembros del movimiento de vanguardialos que crearon (es deci4 inventaron),esascontinuidadesen la literatura nacional. En la critica,la historiografialiteraria y la creaci6n (motivos,gestosy patrones). A despechode los mfiltiples conflictos de la conformaci6n cultural (y "espirioouna tual") de estosj6venespertenecientes a elite social e intelectual...localista" (Valle-Castillo, "Hacia el bdrbaro sagrado" l3), y en contradicci6n, sobretodo, con un corpus social y literario de una constante y contradictoria discontinuidad, los vanguardistasfueron capacesde imponer un punto de vista nacionalista particular para establecerel canon Iehado, como base de la continuidadalegadapor sus seguidores. El discursode la nacionalidadfue uno de los ejes bdsi-

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LeonelDelgado Aburto gestospo6ticosde la modernidadliterar-ianorteamer.icana y fiancesa,imponiendoun evidentehiato en la continuidad modernista/ vanguardista.Las formas retomadasde la riteratura internacional, necesitabanasumi4 para su inscripci6n como nicaragiienses, la modernidadjunto a la realidad cultural nacional. i. a" hacer notar que las prioridades no eran las mismas 1"" pro_ "r, puestasest6ticasmodernistas.por otra parten el proyecto poiirrco-cultural de los granadinos,muy influido po. Lr pensamiento conservadorde modaen Fi"ancia',impricaba regresarradicarmente a una primigenio estadocolonial rectoradopor una elite, es decir, ellos mismos, y en el que no resultan o.unageneraci6n libre y alegre" (Pablo Antonio Cuadra, ..Dos perspectivas,,), sino todo lo contrario. El propio Coronel Urtecho aludiendo a un fingido joven h6roe de novela, dice en un articulo de 1930: ...Somoslos pobres habitantes de una tierra salvaje donde la mayoria es una horda de humanidad muy rebajada...Aqui nos iremos consumiendoen una ve, jez sin paraiso... Las costumbresmodernas que van entrandosin las compensaciones de l. prospeiidad y del dinero, extinguirdn en menosde un siglo a las fa_ milias blancasde Nicaragua...(Coronel,.,ZQuees ser moderno?" 24). Esta "vejez sin parafso" resulta compatible con la bris_ queda radical de una esencia "coloniar". En esta brisqueda, el papel decisivo, hegem6nico, es el del conquistador/ "olorro,.,rrr_ que incluye, segfn lo articulan posteriormenteen su literatura, un elementosubalterno de etnicidad indfgena. hra Joaquin pa_ sos "en el ojo del viajero nuestra conciencia (subconciencia debi6ramos llamarla) nacional, tiene una llama vivida de i'ter6s. De aquf se desprendetodo el valor de Nicaragua,,.(..Los viaje_ ros en Nicaragua" 259-260).

cos que impulsarian las propuestasvanguardistas: Nuestro movimiento...es dinamizadopor dos fuerzas. Una: nacionalizar.Dos: Hacer un empuje de reacci6n contra las roidas rutas del siglo XIX. Mostrar una literatura nueva (ya mundial). Regar su semilla. (Pablo Antonio Cuadra,"Dos perspectivas"5l). determinaba La hip6tesisde partida de los vanguardistas a una porosa idea de naci6n ("las roidas que las transgresiones rutas del siglo XIX") debian terminar,aun6ndosea estafinalizaci6n las apropiacionesest6ticasde la modernidad vanguardista cosmopolita: El poeta tendrd que tener su coraz6n en la verdadera Nicaragua de la Colonia, mientras sus poemasespeculan, con esefondo, en las formas modernasen busca de un recipiente apropiado o adaptable al alma nacional. (PabloAntonio Cuadra, "Hacia nuestra poesia vern6culi' 521. Las elites del siglo XIX, como dice Amelia Mondrag6n, ca" a|mundo civilizado... [entendienhabian abierto Centroam6ri do] que el crecimiento de las j6venes nacionesdeberia procurarse en la adopci6nde institucionesde tipo europeo."("El inicio de la novela" 89). En cambio, la elite juvenil vanguardistaempezaba por especular con formas nuevas,aunque el 6nfasis inicial fuera est6tico, de articular la apefiura nacional a la globalidad. Estas formas nuevas de apertura, no dejaron de tener una objetivaci6n social y politica. En este sentido, los vanguardistasproclamaron una discontinuidad elitista politica, tan empapadade nueva y profunda conciencia,como la discontinuidadest6ticaque proponian.La "Oda a Rub6n Dario" de Jos6Coronel Urtecho "nacionalizaba"

Recorridos M6rgenes El mismoautor invita a estudiarla Colonia,la 6pocaideal, oocon los viajeros" para encontrar "la verdaderatradici6n nicaragiiense." ("Nuestra respuesta" 69). Esta aproximaci6no identien la poeficaci6n con el viajero (que tuvo hondasrepercusiones s(a del propio Pasos)presupone' alavez, un punto de vista de "familia blanca", segfn la expresi6nde Coronel,familia heredera del conquistador,el colono y el viajero. Segfn Miguel Angel Herrera "los c6digos ocultos del inconciente colectivo de la sociedad nicaragiiense",son imprevistamentereveladosen la literatura de los viajeros; al mismo tiempo que (las) cr6nicas de los .,travelogues' han contribuido al desarrollo de la historiografia como parte constitutiva del discurso oficial y legitimadora del ejercicio del poder de las elites, no solamentecomo inventariospatrimoniales sino tambi6n como la pintura que les otorgaidentidad. (Herrera,l998). Envejecidos prematuramente' al invocar una tradici6n colonial, Ios vanguardistas textualizaban ese inconciente (o subconciente, segfn la expresi6n de Joaqufn Pasos)colectivo, proyectandouna naci6n desde la letra, y con la mirada del viajero para darle sentido al inventario de significantes muertos o subsumidosen la "subconciencia" socio-cultural.Esto lleva a pensaren aquel primer tomo de la "Historia social de la literatura nicaragiiense"-proyecto de lleana Rodriguez-,intitulado Pnmer inventario del invasor' y en el que ya se sugeria que en los textosde la dominaci6ncolonial (los de los viajesde conquistay o'caracteristicas seminalesque iban relatorias de colonos)habia a desanollarsea lo largo de nuestraformaci6nhist6rica,que iban a determinar formas de ver y pensar que florecieron a partir del desarrollode los estadosnacionales". (Primer inventario12)' Huy que pensar,al hablar de la"vejez sin esperanzd' del grupo vanguardistade sus inicios, no tanto en torpezasenil, sino en formas in6ditas de asumir y usar el saber.Afirmar que las en g6nerose impulejercitadaspor los vanguardistas amalgamas sosest6ticosdestinan "los g6neros,las formasy funciones al ser-

LeonelDelgado Aburto vicio de la poesia" (Valle-Castillo, "La prosa de un joven,' 43), es no comprender que esas amalgamastendian a potenciar la yalidez de los "viajes subjetivos" por el dmbito del viajero/ colono, es decir, el juego por la hegemoniaintelectual de una nacionalidad en procesode invencj6n. La preeminencia de la poesfa facultabalas laboresde estaelaboraci6nde la subjetividad como naci6n, que implica representary sosteneruna autoridad desde la letra. sin erirbargo,visto que el cuerpo social se concibi6 tambi6n como misterio, caverna o dialeoto (PabloAntonio Cuadra, EI nicaragrtensel0l-102), hay una conciencia acabada de la diferencia entre los g6nerostextuales: articulo periodistico, novela, cuento, ensayo,investigaci6nantropol6gica,estudio hist6rico. se trata de un procesode constituci6n de un poder curtural central, y no de una actitud o'alservicio de la poesia',. En uno de sus primordiales manifiestos,los vanguardistas afirmaban que "(este) trabajo [de la Anti-academia nicaragiiense] comprender6 dos movimientos: el de investigaci6n y el de creaci6n...". ("Ligera exposici6n" 48). Nada m6s divorciado del proyectocultural vanguardista,en efecto,que la ..anarquiade la sensibilidad", de origen romdntico/liberal,y de la que habla Coronel como conelato de la anarquia politica, temidas ambascomo elementosde la destructividadde las masasy la democracia. ooLa conducta rom6ntica - afirma Coronel -, como la posterior anarquia de la sensibilidad, no penetraronen el pueblo hastaque no empez6 I a anarqu ia poli ti ca" (C,orcnel, R efluiona %). En este planteamiento se vuelve evidente la contradicci6n entre fines est6ticosmodernosy teleologiasocial colonialista o monista. Es deci4 las formas est6ticas buscadas por los vanguardistas, aspirabana la singularidad moderna.pero la concepci6n ut6pica nacionalista (vinculada tambi6n a cierto concepto de Estado), idealizaba una situaci6n arm6nica entre formas est6ticas y sociales, figurada en la etapa colonial ..nacional'n.Esta contradicci6npropici6, alavez,que los vanguardistas pasaran,sin mayor violencia, de impugnar a inaug;urar tradicio-

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Leonel Delgado Aburto

Adem5s,esta incohenes letradas,volvi6ndolasnacionalistas. rencia entre modernidady estadocerrado,"colonial", tenia una explicaci6nsociocultural.Si bien la modernidadartistica occide la individualidad(Cf. Reszler; dentalpropici6la exacerbaci6n como bien explica Amelia 7-B) en el caso de Centroam6rica, estuvieronexigidas de una formas vanguardistas Mondrag6n,las definici6n de lo nacional. De ahi que, si bien se presentaban como alegatosen favor de experiencias sui gdnerisque desdecian la unidad abstractade la experiencia nacional, en la mayoria de los casosles fue imprescindible adoptar discursosen los que de algunamanerase intentabareconstruirel contenidode lo nacional que, aun cuando para dichas formas ya estaba basado en ya fuera en el oposicionesy contradicciones,lograbarestaurarse ("Lifinal de tipo simb6lico. de una unidad mito o en la promesa teraturay literaturas" l5). hacenpensaren ciery contradicciones Esasoposiciones espirituales de los vanguardistas,provocadas tas desgarraduras tanto por su conformaci6n ideol6gica como por su distancia con respectoal restode la sociedady el Estado.Es decir, con respecto a la diversidadsocial y cultuml, y con relaci6na las posibilidade las clasesdirigentes conservades politicas como miembrosdoras desplazadasdel poder'. Entre estasdesgarraduraso conflictos espirituales figuran, ademdsde la angustia por la "vejez de las riltimas "familias blancas",el pesarporql sin esperanza" de ulta "cultura verdadem"(colonial)o el disedesvanecimiento frode un otro 6tnico,concebidodesdeel 6ngulodel descubridor/ viajero/ conquistador/intelectual. Cuando,por ejemplo, Pablo Antonio Cuadra reinselta la imagen de Rub6n Dario en el proceso cultural constitutivode la literatura nacional,tautologiaesta encuentraque [sin] 6l no huvez de la literatura vanguardista, y folkl6rico: lo nacionalsino lo provinciano encontrado bi6ramos no hubi6ramos descubiefiosino que nos hubi6ramossumergido en la caverna y el dialecto (Pablo Antonio Cuadra, El nicaragtiense I0I- 102, 6nfasisdel autor).

Comocomentarioal temor a la cavernay lo dialectal, es notorioque los vanguardistas parecianrehuir desdeentoncesel encuentro con "los monos de San Telmo"o,quienes, en su venganza de revelar ser en realidad nifros, imponian un cuestionamiento6tico a la postura del descubridor/ viajero/ escritor. O, por otro lado, estabanpoco preparadospara revelar el dialecto d"ela montafla,que es "algo mds que una inmensa estepa verde"', escenario de invenci6nde una nacionalidaddiferente que revelaria para bien o para mal las dicotomiashombre/fundador/ dominador - nrujer/ montafra/dominada, de su conformaci6n (Cf. Addis, "Representaciones femeninas"; y Yridice, I986) o la capacidad de las clases medias universitarias provincianas para elaborar discursosdesdela misma porosidady precariedad de su situaci6n econ6mica que los abria hacia, y ubicaba en, unas m6s volubles"clases populares"". G6neros y discurso del mestizaje

Como demuestra Julio Ortega, formulaci6n nacional y reformulaci6n gen6rica est6nintimamente ligadas en diversos momentosdel desarrollo hist6rico y literario hispanoamericano("h.maci6n nacional" 139). Es decir, que, en el caso de los junto a la concienciaen el uso de vanguardistas nicaragiienses, los g6nerosy formas, los desplazaban, a su vez, a la articulaci6n de una "nueva nacionalidad".Si bien la normadel modernismo hispanoamericano, y de gran parte de las ades modernas"es la libertad y la orgia creadora individual" (Valle-Castillo, Poetas modenistas 47), lo particular de nuestrosvanguardistases que sometieronla subjetividadal'ogran relato" de la nacionalidad, inventadoe inventariadoen parte por ellos mismos. En lo que se refiere a la jerarquizaci6n de g6neros y saberes,que daban cuerpo al cat6logoconservadorde la constituci6n/ instituci6nde la nacionalidad, los vanguardistas estaban pensando en: l) la discursividad (cerrada) esencialista de lo po6tico;2) la "mismidad nicaragiiense", id6ntica desde Nicarao a ll

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L e o n e lD e l g a d o Aburto 70), sustentarfa la discursividadesencialista del discursovanguardista,relativizando,a la vez,la apertura hacia lo global. Y si bien el grupo granadino "desde el punto de vista noseol6gico, realiz6 muy poco" (Arellano, "El Movimiento de Vanguardia" 72), su insistencia po6tica ejercit6 el viaje por un entramadosocial y cultural conflictivo que debian articular en t6rminos simples y arm6nicos. Ubicarse en el mundo - dilema de las elites nacionales- era, para los vanguardistas, da^r cuenta de una identidad, "universali zarse"al estilo de Dario'0. Defensade un sitio en la globalidad/universalidad,y coherencia/disciplina del cuerpo social. De ahi sus temoresa diluirse en el suefroimposible (de corte liberal) de,regresara una americanidad previa a la colonizaci6n espafiola", reafirmando la Colonia, o de permitir a las clasessubalternasel ejercicio de poderesa los que habia conducido - err6neamente,segfn los granadinos-,las ideas liberales. Asi puesola persistenciade la diferencia 6tnica y racial, los llev6, por un lado, a fundamentar como uno de los ejes decisivos de la cultura nacional y la nacionalidad, el mestizaje. Correlatosimportantesde este eje decisivo eran la "lengua nicaragiiense" y el punto de vista de viajero, que ellos crefan universalista, pero que estabaempapadode ascendentecriollista. Al respectoJoaquin Pasosafirmaba: Usted entiende por nicaragtienselo indigena, lo nativo nicaragiiense.No es asi. El indigena (lengua,religi6n, etcitera, indigenas) no eran nicaragi.ienses. Eran c h o r o t e g a n o s ,n a g r a n d a n o s , o n e q u e c h e r i s , o nicaraguaos, pero no nicaragiienses. Nicaraguanaci6 de la uni6n del espaftoly el indio, sobre este pedazo de tierra, y con la victoria en las predominanciasde ambas razas.Por lo tanto, la lengua nicaragiienseno es la india, sino la espaffola.Mejor arin, la espafiola predominante con los resabios indigenas: Esta es la lengua vern6cula. ZNo sabe usted d6nde estd nuestra

que impone la etnicidad y Dario, sin las sacudidasy zigzagueos incluidas las clasistas.De ahi su fijaci6n dem6ssubalternidades, en la Colonia y su evidenteobjetivo: buscar una nacionalidad estable,m6s allS de las guerrasciviles (tesis central en Coronel, Rellexionesl. Una nacionalidad sin zozobras. Por tanto, los dos discursosque estructuran el canon primejor,que sirven de fundamentosa mordial de los vanguardistas, los otros g6neros- puntos de referencia y escalade valores- son la poesia y la historia. La primera porque podia internarse "liricamente", es decir,subjetivamente,en los ocultossignificantes de lo popular y lo nacional, retomadosdel folklore,la historia, la antropologiao la vida cotidiana, para volverlos a un significado, resitu6ndolosen una invenci6n de cultura nacional conservadora. La segunda,es decir, la historia, porque urgia una reescritura' con un sentido teleol6gico,que la salvaguardarade las desgracias de la guerra civil, las "amenazasdemocrriticas"y Ias transgresionesextranjerasal Estado naci6n (entre las que se contaba la intervenci6n directa de tropasde los EstadosUnidos.) [Nuestrd sistema[artistico y de pensamiento]...tiene como enemigos muchas pemiciones y obst6culos,a los que tiende a destruir; pero tambi6n posee bases conciliadoras, idearios de verdad ejemplares (...) El principal de ellos es la religi6n cat6li69). ca, firme sustent6culode verdad. (hsos, "Nuestrarespuesta" las tono a Estas afirmaciones de Joaquin Pasosdan el con los intelectualesdel "viejo pol6micasde los vanguardistas orden", herederosde una tradici6n de pensamientopreferentedel "evanademds, menteliberal'. Afirmar la novedad(artistica, gelio" nacionalista) y descartarla "attarquia" (politica y est6tide la nueva propuesta."ffanca), he ahi las basesconservadoras teamos] las formas modernasy pretendemosuna reacci6n inte(Pasos, "Respuestaa don dir6 Joaquin Pasos gral nicaragi.iense"o PedroJoaquin Cuadra" 9l). "moderno siemde pensamiento, El sistemaescol6stico "Nuestra respuesta" pre" y "moderno en su antigiiedad" (Pasos,

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Recorridos M6rgenes tradici6n? Segrinlo expuesto,Nicaragua' con su verviva' vivi6 durante el tiempo de la dadera "."rr"lt uni6n del espaffoly el indio, es decir, en la Colonia' Estudie usted esa 6pocacon los viajeros' y alli tendrd la verdadera tradici6n nicaragiiense' (Pasos'"Nuesi' 69) ' tra resPuest Estabaseideol6Sicahasidolle,.,adaaldiscursooficial y ha perdel Estado nicaragiiens.D y d" la literatura tt""io"tl"' literario manecidoen ellos por muchasd6cadas'"(En) el orden un punto afirma Pablo Antonio Cuadra - el aporte indigena tiene culturas muerto que produce una singular cicatriz en la fusi6n de no tenia indio el y en el nacimiento de la literatura nicaragiiense: nueva 6pouerdadera escritura literaria" ("En el umbral de una ca" 8). Esta ausencia,reiterada en un ensayode 1981, concuerque es de 1932: los grupos indida con la cita anterior de Pasos, lugar en la genas o "lo indfgena", como substrato, no logra un la literatura nicaragiiense,sino media para su reconocimiento con "resabios indigenas"' lengua espafrola,aunque aderezada un "misPur" C.r"drt, ademds,Ias culturas indigenas constituyen que queda terio cultural [pues] el aporte indio no se elimina sino en el fondo de nuestra identidad como un reto a desentraf,ar"' cuya palabra hay que inventar" [una] forma silenciosay onirica ("En el umbral" 8-9). de la literatura nacionalelaboran' Asi, los representantes 16)' Desde segfn Cuadra, "la incorporizaci6n del indio" (ibid nustros "de Dario que en su creaci6n continfa Ia originalidad *se in(ibidIS),hasta Joaquinhsos que chorotegas" ancestros con sus ojos elmundo" (ibid troduce dentro del indio vivo y <<ve>) ah(' t6). Aunque la genealogiade esta incorporaci6n no termina Ia concepsino que se constituyeen una de las continuidadesde obvio que ci6n mestiza/nacional de la literatura y la naci6n' Es de estacomposici6n/imposici6n ideol6gicaimplica una posici6n

LeonelDelgado Aburto poder que los vanguardistashan ejercitado durante d6cadas,y para Ia que han alegado,desde los dias de su imrpci6n, la originalidad artistica que expresauna identidad y hace visible el paisaje o el destino hist6rico (ibid19\. Imperiales e hispdnicos: oola est(rpida aberraci6n de la Independen.)) cla La exacerbaci6nnacionalistafue necesariapara comenzar a fundamentaresa armonia ideal, en la que se remitia a una conformaci6ntransregional,improbable pero coherentedesdela ideologia del catolicismo, el mestizajey la lengua espafrola.El imperio hisp6nico figur6 como relato superpuesto al de la nacionalidad,la cual se segmentaba hist6ricamentepor hechosvinculados a aquel. Es deci4 que habfa'ounacadenade hechos imperiales, de trascendencia continental" que le entregaban "una misi6n y un destino" a Nicaragua,y que culminaban en Rub6n Darfo que era "una encarnaci6napasionantedel destino nicaragiiense" (Pablo Antonio Cuadra, "Rub6n Dario: Emperador y Poeta"). Dario, obviamente, servia, en este caso, como figura metonimica para afirmar el poder de las letras que los vanguardistasestabandispuestosa obtener,con una clara concepci6n de las repercusiones "hist6ricas" que conllevaba.Es decir, que estabanpeleando por "la potestado la autoridad para reconstruirlahistoria" (Mondrag6n, "Literatura y literaturas" I8), que un4a generaci6nposterior ejerceria con plenos derechosliterarios- . "[Hemos] logrado,...descubrir la falsedado tonteria de nuestroshistoriadores,la estripidaaberraci6nde la Independencia y el gran tiempo de oro de la Colonia", dir6 Joaquin Pasos ("Nuestra respuesta"69). Entre tantoneste mismo deseoprogram6ticopor develar el tiempo de oro colonial, hace que Coronel encuentre en esa

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l,eonel I)elgltlo,\lrur.t<r

(frede lo nicaragiiense 6pocael "valor universaly permanente" de guerras libre de una sociedad ideal arm6nico llexiones l9). El libre de historiapartidista,se civiles Yrpor tanto,trecesariamente figura para Coronelen la sociedadcolonial "primordialmente oral popular y comunal" (ibid y, por lo mismo, predominantemente fundamentalde l7), peroen la que la letra figura comoelemento poder, si bien el propio Coronel no lo proclama. La fijaci6n de la identidadpara poesencializando estosvaloresdebfa hacerse dadoque la definici6nde esta tenciary subsumirlas diferencias, de una vinculaci6n fundamentalcon el literatura no escapaba "Literatura y literaturas")' Estado(Cf. tesisde Mondrag6n, La interrelaci6nletra/ literatura/ discursohist6rico/ Estado, con sus implicacionesde poder por un lado y su eventual y sus conflictos,repotencialidadde revelar las subjetividades Como del escenariohispanoamericano. mite a particularidades fue proel discursonacionalista/independentista dice Anderson, por los peninsulapoder del pio de las elites criollas desplazadas res y a la vez demasiadoalejadas geogrifica y culturalmente enfnica tre si como para crear una "naci6n hispanoamericana" (Comunidades9I-99). por "la estfpida aberraci6nde la lndepenDesgarrados los "prinicaragiienses dencia" Znose sintieronlos vanguardistas merosviajeroscoloniales,,o la primerelite "criolla" que (al menos debi6 asumil estepaisajecomopropio, es decir, inidealmente) una naci6na partir de "la realidadpo6ticade su natuventanclo raleza,de su tierra y de su asediadahistoria" (Pablo Antonio Cuadra, "En el umbral" l9), pero sin perder el referente lmperio espaiiol)que le daba sus(el desvanecido transregional tento? Estapreguntasin duda implicariarevisarla consistencia en la que socioculturales postcolonialde nuestrasformaciones en los y caudillescos, culturales"semiautdrquicos" los patrones que el centro de vida era la hacienda,y que dominarondurante el sigloXIX (Knut Walter,Theregimexvii),tienenuna influencia determinante,incluso hoy dia. En efecto,como afirma Amelia

1vlonrlrag6rr hastalos.lros.incuenta y sese'ta creeste sigr.. el ('o.ceptode auto.idadrle tipo traclicio.al, c''str.ui<.1' t.,ii..,lt, .onro basereal la existenr:ia del sefrorio y de la hacierrrla, r.espaltl6 y puso en marchaconstituciones liberalesque suponia,r la existencia de sociedades civiles,cuestio'adorasy legiiimad'ras clelEstado(Mondrag6n, "Literatura y literaturas,,l3). Estadistarciafundamental entreerurciadosestatares y prdcticassociales,debe se. tomadaen cuenta,asimism.o, e' la desconstrucci6n de los discursos literariosnacionalistu.'t'. Por otro lado, las opcionesvanguardistas implicaban el inicio de conformaci6n de una historialiterariacercanaen rnu_ chos aspectos al paradignra conservador: En efecto,este tipo de histo.iasaun(Jue dispongan el proceso curturardesde la crnr;uistahastael siglo X[X, silencian el trazacro de anrbosPer.iotlos..'Icleol6gicame'te estesilenciamiento implica un r.cha),, del proyectorepublicano/liberal, y, por ende, el deseode prorlucir urrelectode co'tinuidad inirrterrumpida del pasado,,nlonial en ef presente...En otras palabras:insisten en gue erperiot!'nacional rcpresentauna continuidacJ ohispana, (Girzilre'zStephan 20r 202, 6nfasis mios,LDA). Una divisa tar anacr6nica r:omo Ia restituci6rr del imperio hispa.o,o el idealismo colonial, estaban conde'ados u ru i.po. una prdcticahist6ri.ay politicaa la lr.sibilidady el fracaso rlue los vanguardistas no eran ajenos.Sin embarg.,,estas pr.o_ era' resultarlo de u'a agudapercepcirin Prrestas, serrtinrerral/ intelectual rle su ubi.ar:i6n est.at6gica con.ro intelectuales de las "[anrilias blancas" -y escribas/ invenrorr:s l)er-cel)tor.es/ (<.orr ojo rle rles<:ub.ido.c,s y viajeros) de ura identitla<r r"ri.ar.agtiens.. Ln. g'ana<lirros se 'efugia'onest:ol6sticanlente en la figurlt:i6' po6rr.a/ prrf6ticade la'aci6.. Es decir;e'el diseiiouriversalizante rlel na<:io'alismo litera'io.y con tantosenticlo que su nretar.r.elato lra Pe*lura<lo en los tliscursos literarios 'ica.agtie'ses.E' firtir,. instanciasu co'q'ista estd relacionacla co' la revela.iirrr nritificada de u' "colo'ialisrno interiorbe.6fico", el que cra 1xr-.ibilidades de existencia a la naci6n.

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I - e o n e lD e l g a d o A b u r t o que el universalismo o el catolicismo practicado por los ex_ vanguardistas desde la cofradia de Escritores cat6ricos del raller San Lucas. En una fecha tan temprana como 1937, uno de los ex_ vanguardistas sufria ya el destierro dentro del mismo territorio nacional (paradojas de la "nacionalidad"). Manolo Cuadra en su Itinerario de Little corn Island, desterrado junto a un c'nnotado lider obrero, revela la imposibilidad de crear una comunidad politica, refugi6ndose en la postura "an6rquica,,, aunque gi,nper_ der la perspectiva del "teatro noble y eterno de la lucha,'''. F".o Manolo cuadra resulta un caso atipico entre los ex-vanguarclistas. U b i c a b l e e n l a s t e x t u a l i d a d c st e s t i m o n i a n t e s que se abrcn direct a r n e n t ea n t e l a d i r : t a d u r a ,y q u e a r t i c u l a n e l d e s a f i o d e j 6 v e n e s c l c d i v e r s o sc s t r a t o ss o < ' i a l e s ( i n c l u i d o s a l g u n ' s c l e" b u e n a s f a m i Iias") que buscan respuestasurgentes a una realidacl mucho nlenos esencial y arm6nica que la propagada por los granadinos. Aunque marcados quizl, algunos de ellos, por cierta hepSemonia intelectual ejercida por los vanguardistas. Entre tanto,la paz impuesta por el r6gimen, propici6 la reconfirmaci6n de Ia paz colonial como escenario ideal de la universalidad nicaragiiense (y escenario de la construcr:i6n ideoI6gica de la identidad nacional). Las respuestasde los vanguardistas siguieron siendo "cuadernos de bit6cora" de sus percepciones. Gnto en Rdpido trd,nsito como en el "Canto de guerra de las cosas", el ltinerario de Little Corn Island o El nicaragiiense,las ansiedades del viaje hacia el otro y su territorio, i'stalar'' hipdtesis de su definici6n, en un proceso d. invenci6n ya hegenr6nico. Sin embargo, las desgarraduras esenciales de csta construcci6n continuaron expresdndosecomo parte de la in<:oherencia que la fatalidad hist6rica y existencial inrponia. En especial Joaquin Pasos dio cauce a una angustia en la que lg,s fundamentos del viaje (exploraci6n/ conquista/ colonizaci6n'") se desmoronan ante una alteridad en rebeli6n y transgredida por los ciclos de destrucci6n global (guerras mundiales,revoluciones). Por otra parte la visita a la casa del nicaragii"n."''' definiria el estatus ideal, nruy controvertido, de una criatura persisten-

Dictadura

y poder cultural

vanguardista

los coloc6en el campode las Peroestariltima percepci6n politicas,en el sentidode impoler desdeel Estado posibilidades ell sus ese sistemaideal y de construir una cultura sustentada per"si grupo"' Morales este Comoya ha dicho Beltr'5n visiones. Garcia],obtuvoa camdi6 el poder politico [al apoyara Somoza (1989: 216).Lo significaticultural" poder bio un imperecedero vo de este poder cultural es, entre otras cosas,que enuncia con de sus inicios, mucho de la aquellasradicalidadesideol6gicas las elites ante un cuerpo de sentimental intimidad iltelectual/ social e1 coltradicci6n y, por tanto, sin defiliciones aparentes m6sque aquellasque le brindanesasmismaselites' De ahi tamde su invenci6n. bi6n todaslas limitaciones Garcia se concibi6 y A mediadosde los treinta Somoza a si mismocomo"un lluevotipo de lider ("') el fuerte represent6 caudillo, el redentorde Nicaragua" (Knut Walter, Thercgime46), y, a la vez, dispuestoa llevar a cabo una ruptura con la priictica politica tradicional (ibid44). Su proyectopolitico abri6la perspectiva de un "dominio hegem6nico [populista]sobre la sociedad nicaragiiense" (Gould, Oryullo amargoxvi), el cual fracas6, al menos,en su aspecto"obrerista". Sin embargo,el r6gimen nicaech6las basesde la "modernidad" sociopolitica somocista juegos de pacen los ragiiense(Knut Walter,xiv), destacdndose o alcompradas y fidelidades silenciamietrtos, toJ, represiotres, clientelisnro' y el por e[ familiarismo quiladas truevase abri6 cotr Somoza Quizd una terrtporalidad el m6sdecique acab6pol'l'epresentar Garcia,un ciclo difierente tricarapolitico desarl'ollo en el sivo (al menospor.suduraci6n) la "intimia se apattaron del sigloXX. Los vanguardistas giiense porqueeseciclo abierto decepcionados la letr.a, de pfiblica" Jad que ellos ansiaban dictatorial colonial/ po. So-oru no daba en el La dictadurase moviaen politicamente. y por el que lo apoyaron de las alianzasy el surgimientode nuevos pragmf^tico "f "u-po sujetospoliticos'". Su forma de tratar el dialecto era afin m5s contundente (si pensamos'por ejemplo,en el uso de la represi6n) l8

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Recorridos M5rgenes te e id6ntica en todoslos ciclos hist6ricos.Esta visita idealista no de resulta divorciada del "exteriorismo" y el conversacionalismo los productostextuales,autorizadospara enunciar aquella figuraci6n ideol6gica y definitoria, y, como dice Mondrag6n, para reescribir Ia historia (Mondrag6n,"Literatura y literaturas" I8)' Desde el idealismo cristiano se busc6la salida o redenci6n para esta identidad del nicaragilenseconcebida en gran parte como o'org6nico"de fatalidad. Por eso los poetasadquirieron un papel de la nacionalidad.Asi alegrementrascendentes representantes "Nicaragua es una repfblica de que despu6s te pudo afirmarse po"tur,... y una repfblica inventadapor la poesia." (Valle-Castillo, P*tr" -odemistas4l). Y esta persistenciaha entrado a forpor mar parte de la ideologia literaria del pais y de los esfuerzos la literapara nacionalista inventar una continuidad/ coherencia tura; La pregunta por nuestra condici6n postcolonial quiz6 tenga que ver iambi6n con lo que Silvia Rivera Cusicanqui, en referencia a Bolivia, Ilama "un modo de dominaci6n sustentadoen un horizontecolonial de larga duraci6n" (Cusicanqui, I3I, citado por Mignolo, "Los Estudios Subalternos" 32)' Cuando me,ro",l" expresi6ntextual de una nostalgiacoloniaV imperial y su fortuna afdesarrollar (e imponer) una ideologiade la identidad y Ia nacionalidad literaria, hace pensar en funcionamientospoco estudiadosen la articulaci6n de las elites intelectuales con los otros grupos (incluidos los subalternos)y el Estado.Esa fortuna al manejar quizd no sea tan ajena a la que tuvo la familia Somoza los asuntosde Nicaragua por m6s de cuatro d6cadas' Dice Knut Walter que "el gran obst6culoque la revoluci6n [sandinista] enfrent6 es lo que puede ser llamado el legado pasivo de la era de Somoza"(The regimexiii), es decir, una conLa ideologfa lormaci6n del Estado reaciaa las transformaciones. y marca' legado a ese similar literaria de los vanguardistases como aquelociertas pautas de comportamiento'en este caso especifico en la pr6ctica intelectual de c6mo asumir la identidad y ia diferencia. Es bien cierto que la generaci6n de los sesenta llev6 a cabo una nueva propuestaintelectual en la que sobresalia Conclusiones

Leonel Delgado Aburto

una nueva6ticasocial(Mondrag6n, "Literaturay literaturas"l7). Sin embargo, la vanguardiay su "ciclo de largaduraci6n",junto a su idealismosocial, impregn6muchodel proyectocultural revolucionario, reclamandoinclusosu derechoa admi'istrar la identidad desde la "propia originalidad artistica" como hizo pablo Antonio Cuadra ("En el umbral" l9), u orientandoel desarrollo artistico del ideal nicaragiienseconomoldes est6ticospreconcebidos incluso desde los afios treinta , o ejerciendo el derecho {,e reinterpretar para el canon literario los iiscursos "-".g"nt".". Finalmente, la frustraci6n del proyecto cultural revolucionario evidenci6la imposibilidad politica de comenzara construir lo que Xavier Alb6llama "una definici6nde nuestraidentidaddesde la base" (Alb6, Lggs,citado por Mignolo, ..Los Estudios Subalternos"32).

En los sesenta se inici6 la critica de los dogmas fundacionales vanguardistas.Por ejemplo, Beltr6n Morales expres6dudassobreafirmaciones excesivamente complacientes que sefralaban la naturaleza antiburguesa y sandinista, de los vanguardistas (Morales,1989:90-92). Sin embargo,las circunstanciassociopoliticashan hecho que la crftica a la vanguardiase detengaen la variaci6n sobre el mismo tema de la continuidad. o en el rechazoradical. Paraefectosde nuestrasrealidadesprofundas, las textualidades vanguardistas pueden revelar en cambio que su "nueva" y acendradaconcienciasobre una comunidad, en la que debian inventaruna naci6n,estabavinculadaa la persistencia postcolonial de nuestrasformacionessocioculturales. AdemSs,que para hacer posibles las basesde su invenci6n debieron temer y rechazar lo que concibieron en sus inventarios comoanarquia,destructividad,dialecto o significantemuerto. Es decir, la otra parte del cuerpo social que vacila, para los vanguardistas,entre ser reo de una Colonia idealizada, o entregarse a la anarquia moderna, pero de una modernidad que no llega plenamente(Cf. Coronel,"ZQu6 es sel.modeino?',).

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[ter:orritlos lllhrgerres excluyente de la nacionalidio en uIr diseito Eserechazo revelaciones de la imprevistas las retomar debemos del cual dad, la hegemonia asincr6nica intimidad socioculturalnicaqqgiiense: - cle las "fantilias blancas" y los - mds allS de los tiempotres-apellidos ilustres de las redes familiares de poder-', sobt'eun cuerposocial culturalmentediverso,y en el que la lucha por el pasividades discursivas, poder cultural letrado,ha engendrado al mismo tiempo que rebeliones y fugas. Todo eso que va un legadoliterario ineludible' y reescribiendo diversificando Notas
rlelinici6n rle BenetlictAntlersott(Conttrnfularle:;2!ll. Af rrrloa la r,onrx,irla literaria", 1999. "hoblemas de una historiografia Mackenbach, Yer de Reszler(10-l l). Tomoesta diferenciaci5n<le(:oncePlos Encuesta sobrc la Monarquiade Charles Maurras serSel "libm de cabe<;era en politir:a se autollamen rcau'io' de los vanguardistast:uantlo,ya meti<los Vanguardia" 5, 6nfasis del autor). (Arellano, de Movimiento "El narios"; El citado ensayode Arellano, es fundamental para el estudio de la i<leologia politica y cultural de los vanguardistas. 5. Son acertadas,en este sentido, las apreciaciones de Valle-Castillo sobre los vanguardistas, pues estos ciertamente "pertenecian a la oligarquia que, aunque desplazadadel poder politico bajo el protectoraconservadora se sabia y do extranjero, y retrasada en medios y formas tle Jrrodu<'ci6n. valoresque constituian la identidad sentia tlepositariade los supuestos ot'citlental,por lo que se t:reia acuiradosen la tradi<:i6n nicaragiietrse, (... eran larniliales nruv pr6xipais gobertrar el a ) [atlem:is] ;rre<lestinatla ( . . . ) [y lbrnrabattJ urta emparetrlatlos politi<:amente nrosenlre si o estabatr \ '"u l l e - ( l a s t i l l o".l . a p r o s at l e t r t rj o elitesor:iae l i n t e l e t : t t r a l . . . l o t ' t r l i s t(a ven" l3). (r. Alutle al cuetrto tle Lizantho Chivez Allaro (1929) "Los motrostle Sarr ganatlortlel Prerrrio Casa Telrno",titulo principal tlel volurnenhomtininro, norteamerit:ano de las Am6ricasen 1963. lln el cuentoun cotttrabantlista (:al)tura como l)arte<lela fatrnanativa.Estaat'<'i6n a <los niiros,tom6ndolos y, desde el otro implica la visi6n escot6micadel viajenr/ cotrtrabantlista lado, la consistencia6tnica, clasista y, ert l'in, tliversa tle una geografia humana subalternizada. 7. Alurle al testimonio de Omar Cabezas La nonlafia es algo ntds que una inntensa eslepa venle(1982), memoria de unjoven universitario leon6s que ingresaal FSLN y desarrollasu formaci6n de "hombre nuevo" en la guerrilla ("la montafra"). l. 2. 3. 4.

Leorrel l)elgatlo Aburto

8. Ver "hoceso cultural y li'orrteras tlel testimonio nicaragiiense",en esta recopilaci6n. 9. Ver ante totlo la recopilaci6n de Joaquin PasosPosas de unjoven (1994) 10. Visible sobre todo en las i<leas de PabloAntonio Cuatlra y Jos6 Coronel Urtecho.Cf. obrascitadasen este trabajo. I l. Una de las caractelisticas de las irleasliberaleshispanoarnericanas insurgentesen el siglo XIX. (Cf. ConzAlez Stephan). 12. "(El) discurso naciorralelaboradoen torno al mestizaje,logr6 cubrir las huellas de las comunidadesindigenas,en la historia contempor6nea de Nicaragua", Gould, 1995: 459. 13. "(La) literatura contribuy6a la conformaci6n de la itlentidad nicaragiiense, basadaen la producci6n de un discurso homologizantey uniformador, pero al mismo tiempoexcluyente(...)...esanoci6nrle identidad,excluyea las etnias de la CostaAtl6ntica", Bravo y Miranda, 132, l3l. 14. En realidad, la reconstrucci6n hist6ricaes uno de los ejes fundamentales de la poesia de Ernesto Cardenal, discipulo mds coherente, talentoso y celebrado, en cuanto a los objetivos primordiales del grupo vanguartlista. I 5. Confr6ntesetambi6n con Gonzllez Stephan, I 987. 16. Ver Could, 1998, especialmente los capitulos II y V 17. Ver en esta recopilaci6n mi anSlisis de ltinerario. . . 18. Se utiliza la periodizaci6nque Ileana Rodriguez aplica a la literatura imperial, es decir, "las letras producidasentre los afros1503-1535". Segrin esta estudiosa,la historia literaria nicaragiienseencuentra "su primera expresi6n" en esta literatura de conquista (fuimerinventario15-16).Si se extiende la l6gica del conquistadoqa la del poeta vanguardista,es para destacar lo que podria considerarsecontinuidades ideol6gicas e intelectualesen la conciencianacionalpostcolonial.Por otra parte, la poesiade Pasos, no ha sido estudiadatodaviadesdeeste6ngulo. 19. Alude a la cole<ri6n de ensayos,El nicaragiiensedePabloAntonio Cuadra. 20. En efecto, el "exteriorismo" cardenalianopodria ser previsto en estas frases:"dar a conocerla t6cnica de vanguardiaque domina en el mundo desde hace mds tle tliez afros,y que es casi tlesconocitla en Nicaragua,a pesarde que ella permitiria a losj6venesexpresar sus ernociones personales y su sentirnientonacionalcon mucha m5s facilidad, esponlaneiclatl y sinceridadque en los viejosy muertosmoldesde una ret6ricaen tlesuso..." ("Ligera Exposici6n"). 2l . Lo hace Coronel Urtechocon el testimoniode Omar CabezasLa nrcntafra es algo ntis gue una inntensa estepa verdeYer Coronel, Libm de convetsacio nesll2 y ss. Ver una explicaci6ndetalladade este asuntoen el articulo dedicadoal testimonionicaragiiense. 22.Los tientponesaludepopularmente a la afroranzade tiempos de abundancia: remotos,arm6nicose imposibles. 23. Ver Vilas, 1996.

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