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A RELIGIO COMO ESCLARESCIMENTO Por Frater I.L.I.V.

Consideramos que uma religio que pretenda a verdade deve ser um fator de esclarecimento, no de obscurecimento, no de dogmatismo no de superstio. Nossa ordem aberta a qualquer religio desde que no v contra nossos princpios ticos e nossos objetivos mais elevados. Mas a fraternidade que constitui a porta de entrada da ordem tem dois lados, o cientifico e o religioso, podendo cada um ser tomado parte. Se o lado cientfico for tomado separadamente ou enfatizado o estudante seguir, se assim quiser, a graduao de nossa ordem, com possibilidade de mestrado e doutorado. Se o lado religioso for tomado separadamente ou enfatizado o estudante seguir, se assim decidir, os sacramentos religiosos de nossa ordem, com a possibilidade de tornar-se um cavaleiro ou monge e depois de rei ou rainha rosacruz (em ambos os lados h esse ttulo, mas no tem equivalncia, a no ser nas prticas fundamentais, visto que o do ramo cientfico precisa realizar e compreender profundamente muitas prticas fundamentais e o religioso apenas as prticas essenciais mesmo que no as compreenda de todo). Embora no sejamos uma religio propriamente dita, podemos ter e professar uma religio ou mais, ou no, alm do que todos independente de seguirmos ou no uma religio praticamos princpios que podem ser tidos como religiosos em comum. Por isso somos os verdadeiros ecumnicos (do gr. oikoumeniks, pelo lat. Oecumenicu; relativo a toda a Terra habitada; universal; que manifesta disposio convivncia e dilogo), pois nossos estudantes podem praticar todas aqui, e em seu elementos essenciais efetivos, o que j uma vantagem. Somos o que se pode chamar de verdadeira universalidade (que no se atm a uma especialidade; que abrange quase por inteiro um campo de conhecimentos, de ideias, de aptides, etc.; que adaptvel ou ajustvel de modo que possa atender a diferentes necessidades; ecumnico), os verdadeiros catlicos (do lat. ecles. catholicu < gr. katholiks, universal.), pois agregamos os elementos verdadeiros de todas as verdadeiras religies, autntico sincretismo universal (que abarca toda a Terra, que se estende a tudo ou por toda a parte; mundial), pois os elementos principais no dependem de cultura, linguagem, etnia, povo, mas da natureza terrquea (dita humana, mas que em nosso caso engloba seres que podem no ser humanos na atualidade). Nos consideramos verdadeiros holsticos, ainda que no faamos alarde sobre isso, nem nos enquadremos na moda atual do que se costuma chamar holstico. No digo isso por termos aderido ao chamado holismo (de hol(o)- + -ismo: tendncia, que se supe seja prpria do Universo, a sintetizar unidades em totalidades organizadas; teoria segundo a qual o homem um todo indivisvel, e que no pode ser explicado pelos seus distintos componentes (fsico, psicolgico ou psquico), considerados separadamente), mas por ele ser uma consequncia natural dos princpios hermticos, aos quais ns admitimos. Por todas essas caractersticas podemos ser considerados a verdadeira religio (tanto no sentido de religao quanto no sentido de releitura) e no mais uma religio, afinal, englobamos todas e todos no que tm em comum; e pesquisamos os elementos reais e efetivos e as formas de potencializ-los para alcanar os objetivos comuns a todas.

Na humanidade, quanto busca da verdade, existem dois tipos de pessoa, os esotricos e os religiosos. Os esotricos so os que buscam as ordens, a experincia, o ver por si mesmo, os empiristas. Nessa categoria esto includos os cientistas, os historiadores, os compositores, os artistas, etc. Sim, pois todos passam por um processo esotrico na vida, a saber, dominar algo que relativamente poucos dominam; possuir um conhecimento especial (e poderes em muitos casos) ou passar por um aprendizado gradativo em que o fim depende das partes anteriores, sendo inacessvel quele que no possui os pr-requisitos (como no caso das universidades, ordens ocultistas e academias militares). Isto o que se chama esotrico, um circulo menor dentro de outro crculo, que engloba apenas certas qualidades; maior qualidade, especificidade e preciso. Os religiosos so os que buscam as igrejas, as religies exotricas, uma explicao, uma esperana, um conforto, uma soluo, algo em que possa confiar, ter f, acreditar. Nessa categoria esto includos os filsofos (sim, os filsofos, pois podem concluir sem provas, se satisfazer com mero raciocnio ou suposta evidncia), os psicologistas, os jornalistas, os instrumentistas os arteses, etc. (essa correspondncia apenas ilustrativa aqui). Buscam um domnio ou conhecimento pblico, acessvel a qualquer um, imediato ou que possa ser rapidamente absorvido, facilmente demonstrvel ou entendvel, que no depende de muitos conhecimentos prvios. Isto o que se chama exotrico, um circulo aberto, maior, que pode englobar mais, maior quantidade e generalidade. H intermedirios? Sim, mas sempre um lado predomina. H neutros ou que esto fora dessas caractersticas? Talvez, admitimos a possibilidade ainda que no tenha sido encontrado. Mas tais seriam como verdadeiros niilistas, que no se importam com nada, nem admitem verdades ou experincias ou razoes ou percepes, e desejam o nada. Se tais existirem de fato, ou no passem de traumatizados ou manaco depressivos (etc., etc.) como a maioria dos que se afirmam niilistas: no esto buscando a verdade e no podem ser sequer considerados humanos normais enquanto esto nesse estado, sendo que a busca de verdades mais seguras uma caracterstica da natureza humana. Se existem precisam antes de tratamento, estudo, abertura mental, serem bem tratadas compassiva e amorosamente. Existem aes e estudos que o religioso pode fazer aqui, todo o aspecto exotrico de nossa ordem, apesar da cientificidade, oferece teorias, filosofia, moral e prticas que podem ser acessveis a todos, sem que seja necessrio nenhum super aprofundamento, mas apenas entendendo e praticado como em qualquer religio de fato. E ns no prometemos um inferno queles que no realizarem nossas prticas ou ideais mais elevados, apenas apresentamos as possveis consequncias de acordo com os caminhos, decises e comportamentos tomados. mais importante escolher e decidir com conscincia dentro de suas possibilidades de realizao e superao e ter um querer e vontade elevados do que ter altos objetivos e se esforar sem sucesso e numa sucesso de fracassos e sentimentos de culpa. Por isso enfatizamos o prximo passo, o presente, e valorizamos o caminho acima dos objetivos ltimos, que esto distantes de ns e no podem ser conquistados a qualquer custo ou por quaisquer caminhos ou atalhos. E o que so, resumidamente esses fundamentos religiosos? Primeiro de tudo o auto conhecimento e o conhecimento da interdependncia de tudo com tudo e todos com todos e

com tudo (o que j leva ao prximo elemento, o fator tico, ou mesmo moral), atravs da (a) ateno constante tal qual ensinamos e da (b) auto observao; esta prtica consiste no despertar conscientemente e j, por sua prpria natureza; leva a ver algo por si mesmo e a um esclarecimento. o trabalho com a conscincia. Segundo, o elemento do comportamento, dentro de valores que proporcionam uma vida melhor e mais harmnica com o ambiente e com os outros seres, o fator tico, uma moral prtica, que alm das vantagens citadas que constituem o seu lado emprico, contribui sistematicamente para o processo de purificao mental, que leva a eliminao dos obstculos, da vida e, principalmente, dos que obstruem a viso. o trabalho com a vontade. O terceiro elemento o elemento da unio, compreenso, aceitao; so prticas, ritos, festejos, exerccios, etc. que nos levam a uma aproximao e qui uma comunho com aquilo que buscamos de mais elevado, com o divinal, o absoluto, o incondicionado, isto que alguns chamam Deus, outros Nirvana, outros Brahman, outros o Uno ou o Um, IAO, Cristo, Buda, Vauhala, R, o Sol, o Tao, etc. mal entendido pela maioria das religies ocidentais. Este o trabalho com o amor. Sim, falando em religio, a unio suprema pode ser alcanada tambm no caminho exotrico, religioso, claro. Dizem que isso pode levar vidas e vidas, mas o mesmo pode ocorrer no lado esotrico. Dizem que o caminho mais leve, mas que pouqussimos alcanam as metas, mas isso pode acontecer em qualquer caminho dada a afinidade e o esforo de cada um. Mudam os procedimentos, os obstculos, as facilidades e dificuldades. Cada pessoa trabalha com aquilo com que se sinta em harmonia e afinidade, visando o melhor resultado com relao ao objetivo ltimo que a iluminao, ou seja, justamente o significado da palavra religio, a unio com o supremo.

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