CRTICA MARXISTA-LENINISTA

La historia del Manifiesto Comunista de Marx y Engels

Por V.V. Adoratsky Director del Instituto Marx-Engels-Lenin (1938)

Introduccin
El Manifiesto del Partido Comunista (el Manifiesto Comunista) vio la luz del da poco antes de la Revolucin de Febrero de 1848. En este brillante trabajo escrito hace noventa aos setenta aos antes de la victoria obtenida en 1917 por la gran revolucin socialista, Marx y Engels anunciaron la revolucin proletaria venidera, dieron las razones estrictamente cientficas de su necesidad histrica, y predijeron la inevitable cada de la burguesa y la victoria del proletariado. Marx y Engels demostraron cientficamente su doctrina sobre el papel histrico universal del proletariado, la clase generada por el desarrollo del capitalismo industrial y la clase ms revolucionaria de la historia mundial. La tarea histrica del proletariado es destruir las clases, crear una sociedad comunista sin clases y asegurar el desarrollo de las fuerzas productivas sociales a un grado desconocido hasta ahora. La estructura secular de la sociedad capitalista puede ser destruida y la dominacin de la burguesa, que ahora es incompatible con la existencia y desarrollo de la sociedad, puede ser barrida, nicamente a condicin de que el proletariado, el lder de todos los oprimidos y explotados, conquiste el poder e
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instaure su dictadura. Slo bajo la dictadura del proletariado, bajo la direccin del proletariado, los trabajadores pueden construir una sociedad comunista. En 1914, evaluando el Manifiesto del Partido Comunista, Lenin escribi lo siguiente: Esta obra expone, con una claridad y una brillantez geniales, la nueva concepcin del mundo, el materialismo consecuente aplicado tambin al campo de la vida social, la dialctica como la ms completa y profunda doctrina del desarrollo, la teora de la lucha de clases y del papel revolucionario histrico mundial del proletariado como creador de una sociedad nueva, de la sociedad comunista. [Lenin, La guerra y la socialdemocracia de Rusia, en Obras Escogidas en 12 tomos, t. 5, p. 21] Aqu Lenin tambin destacaba el supremo significado revolucionario del Manifiesto del Partido Comunista y el profundo contenido terico de este trabajo, su enorme importancia cientfica. En el Manifiesto del Partido Comunista, Marx y Engels anunciaron la llegada de una nueva poca en la historia de la humanidad, y al mismo tiempo su obra abra una nueva poca en el desarrollo de la ciencia.

I. La base terica
El Manifiesto del Partido Comunista fue fruto de un extraordinario trabajo de investigacin cientfica preliminar, de un enorme trabajo preparatorio. Cuando todava era un estudiante universitario (1836-1837), Marx comenz a estudiar filosofa, historia y derecho, y para 1847 haba sometido a crtica a los mejores estudios del desarrollo del pensamiento terico y cientfico precedente, en las obras de la filosofa clsica alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo francs (e ingls). La evolucin de Engels tambin sigui la misma lnea que la de Marx. A partir del ao 1844, se estableci entre ellos una amistad y colaboracin inalterables. Engels, al igual que Marx, pas por la escuela de la filosofa hegeliana, y tuvo un acercamiento absolutamente independiente a la elaboracin de los puntos de vista expuestos en el Manifiesto. En 1845, public su esplndido libro La condicin de la clase obrera en Inglaterra en 1844. Ese mismo ao, visit a Marx en Bruselas, y juntos analizaron y sometieron a crtica la herencia terica de la burguesa. Marx depur el mtodo dialctico de Hegel de su contenido idealista, y comenz a aplicarlo de una forma materialista. Realiz este trabajo durante los aos 1843-1846, siguiendo a Feuerbach hacia el punto de vista del materialismo. Pero Marx fue ms lejos que Feuerbach. No se conform con el materialismo contemplativo de Feuerbach, sino que cre el materialismo dialctico revolucionario, combin la ciencia con la prctica revolucionaria, y aplic el materialismo al estudio de la historia de la sociedad humana, algo que Feuerbach no pudo hacer.
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Marx someti a crtica a la filosofa hegeliana del Derecho (1843) y, en colaboracin con Engels, estudi crticamente la filosofa idealista de Hegel y sus discpulos los hegelianos de izquierda (La Sagrada Familia, 1844) y el punto de vista idealista de Hegel sobre la historia de la evolucin de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento (La ideologa alemana, 1845-1846). El mtodo dialctico nos ensea a abordar todos los fenmenos de la naturaleza, la historia y el pensamiento en su proceso de desarrollo, en su conjunto, en relacin con todas las condiciones que dan lugar a los mismos. Busca la causa del desarrollo no en alguna fuerza exterior, sino en los propios fenmenos, en la lucha de contrarios, que es caracterstica de todos los fenmenos. Despus de haber liberado el mtodo dialctico del idealismo que est en flagrante contradiccin con la propia naturaleza del pensamiento dialctico, dado que ste exige una percepcin integral y profunda de los fenmenos concretos tal como tienen lugar en la realidad material objetiva, Marx y Engels resolvieron la tarea de estudiar la ley del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad humana. Marx y Engels cerraron la brecha que exista entre la teora y la prctica, al poner la teora y la ciencia al servicio de la lucha revolucionaria del proletariado por la liberacin de toda la humanidad trabajadora de la explotacin capitalista y de todo tipo de explotacin. Al poner a la ciencia al servicio de la ms grande revolucin de todas, Marx y Engels abrieron nuevas e ilimitadas perspectivas, creando por primera vez una base estrictamente cientfica para el estudio de los fenmenos sociales. Los fundadores del marxismo demostraron claramente que la causa motriz del desarrollo no reside en las contradicciones de conceptos como enseaba Hegel, sino en las contradicciones existentes en el propio mundo material. La fuerza motriz del desarrollo social es la lucha revolucionaria del proletariado en la sociedad capitalista. Armado con el mtodo de la dialctica materialista, Marx elabor la concepcin materialista de la historia sobre la base de un estudio de la historia de la revolucin burguesa en Francia y el posterior desarrollo de la lucha de clases en la sociedad burguesa, que haba roto las cadenas del feudalismo. Resumiendo la experiencia histrica de las revoluciones, y basndose en un profundo conocimiento de la esencia de las relaciones capitalistas, Marx cre su teora de la lucha de clases y su doctrina sobre el papel histrico mundial del proletariado. Engels ha declarado que esta teora madur en la mente de Marx en 1845. Se la expuso a Engels cuando se reunieron en Bruselas, en la primavera de 1845. ste es su contenido, expuesto de forma sucinta por Engels: ...la produccin econmica y la estructura social que necesariamente da origen en cada poca histrica, constituye la base para la historia intelectual y poltica de esa poca ...en consecuencia (desde la disolucin de la propiedad comunal primitiva de la tierra ), toda la historia ha sido una historia de la lucha de clases,
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de las luchas entre explotados y explotadores, entre dominados y clases dominantes en las diversas etapas de evolucin social ...esta lucha, sin embargo, ahora ha llegado a una etapa en que la clase oprimida y explotada (el proletariado) ya no puede emanciparse de la clase que explota y la oprime (la burguesa) sin que al mismo tiempo libere para siempre a toda la sociedad de la explotacin, la opresin y la luchas de clases. [Karl Marx, Obras Escogidas, t. 1]

Despus de convencerse de la falsedad del punto de vista idealista sobre la sociedad humana, Marx observ que las relaciones decisivas y fundamentales de la sociedad humana eran las relaciones econmicas que surgen sobre la base del desarrollo de las fuerzas productivas materiales de la sociedad. En consecuencia, Marx se ocup de la economa poltica, la ciencia que hace precisamente el estudio de estas relaciones. En Pars (1843-1844), Marx estudi los trabajos de los mejores representantes de la economa poltica burguesa (principalmente Adam Smith y David Ricardo) y, continuando sus estudios y su anlisis crtico de la economa poltica burguesa, en Bruselas (1845-1847), Marx formul su teora de la plusvala. Los capitalistas, los dueos de los medios de produccin, se apropian del trabajo no retribuido a los proletarios, la clase privada de sus propios medios de produccin y obligada a vender su fuerza de trabajo. La teora de la plusvala creada por Marx, que resuelve la cuestin de fondo en cuanto al origen de la explotacin en la sociedad capitalista, se encuentra en la base de la primera obra de Marx sobre teora econmica, La miseria de la Filosofa (publicada en el verano de 1847) y de las conferencias sobre Trabajo asalariado y capital dictadas por l ante la Sociedad Educativa de Obreros Alemanes en Bruselas, a finales de 1847.

Engels consider necesario reiterar la afirmacin de que la idea bsica del Manifiesto tal como se seala en la cita anterior pertenece nica y exclusivamente a Marx, que la parte ms considerable de las principales ideas directrices, particularmente en el terreno econmico e histrico, y en especial su formulacin ntida y definitiva, corresponden a Marx... Marx era un genio. ...Sin l la teora no sera hoy, ni con mucho, lo que es. Por eso ostenta legtimamente su nombre. (Ver Engels, Ludwig Feuerbach) Para la poca en que el Manifiesto del Partido Comunista fue escrito, Marx haba estudiado una enorme cantidad de literatura econmica especializada. En el Instituto Marx-Engels-Lenin se conservan veinticuatro grandes cuadernos, fechados entre 1843 y 1847, que contienen extractos y resmenes de los libros ledos por Marx durante ese perodo. Estos cuadernos contienen resmenes de las obras de cerca de setenta economistas de los siglos XVII, XVIII y XIX (Smith, Ricardo, James Mill, W. Petty, Thomas Tooke, W. Cobbett, W. Thompson, Ure, Babbage, Owen, J. Wade, F.M. Eden, Sismondi, Blanqui, Quesnay, Destutt de Tracy, Boisguillebert, Rossi, Storch, Glich y muchos otros). Si estos cuadernos se imprimieran ocuparan cerca de 2,250 pginas. 4

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Todos estos trabajos cientficos citados fueron la base de la teora del socialismo cientfico elaborada por Marx y Engels. Marx hizo un anlisis a fondo de las relaciones capitalistas y revel plenamente la naturaleza revolucionaria del proletariado, la que se deriva de las propias condiciones de este ltimo en la sociedad capitalista, de su papel en la produccin. Marx y Engels vieron la garanta del triunfo del socialismo, no en las cabezas de individuos sabihondos sino en la lucha verdaderamente revolucionaria de las masas oprimidas y explotadas del proletariado, en el crecimiento de su organizacin, conciencia y determinacin revolucionarias que se desarrollan en el curso de la lucha. Para Marx y Engels, el comunismo no es una simple doctrina o dogma. Est basado en el movimiento revolucionario de las masas proletarias, en su lucha real. Para los socialistas utpicos, el proletariado era a lo sumo una clase desafortunada y sufrida, a quien se proponan dotarle de bendiciones desde arriba. Marx y Engels vieron en el proletariado una fuerza revolucionaria superior; para ellos, el proletariado era la clase en cuyas manos estaba el futuro. Todo lo que tena que hacerse era convocar las fuerzas del proletariado, unirlas y organizarlas para la lucha, y dirigir su lucha sobre la base de la ciencia, de la teora revolucionaria. Pero la teora no se puede presentar como un dogma ya elaborado. Debe ser aprendida por las masas a partir de su propia experiencia. De aqu se desprende el papel de lder que est armado con la teora revolucionaria que, a su vez, es el resultado de toda la experiencia de la lucha histrica: Las conclusiones tericas de los comunistas no estn basadas de ninguna manera en ideas o principios que han sido inventados o descubiertos por tal o cual reformador del universal. Ellas son simplemente la expresin, en trminos generales, de las relaciones reales de surgen de una lucha de clases existente, de un movimiento histrico que se desarrolla ante nuestros ojos. [Marx, Obras Escogidas, t. 1, p. 219] Mientras participa en la lucha directa de las masas y la dirige, el destacamento de vanguardia del proletariado el Partido Comunista est indisolublemente ligado a las masas de la clase obrera, y, a travs de ella, con todas las masas trabajadoras. El Partido Comunista libra una lucha irreconciliable contra todas las influencias burguesas sobre el proletariado; se opone a todos los intentos de mitigar la lucha, de reconciliar al proletariado con sus condiciones de esclavitud bajo el yugo de la burguesa; contribuye al desarrollo de la conciencia y la organizacin del proletariado y a su transformacin en clase; le ayuda a conquistar el poder y a cumplir su tarea de construir la sociedad comunista.

CRTICA MARXISTA-LENINISTA II. Antecedentes histricos

Marx, el primer lder y terico del proletariado, naci en la familia de un intelectual burgus prspero (su padre era un conocido abogado de Trier, en la provincia del Rin, en Prusia). Entonces, por qu Marx rompi por completo con la burguesa y se pas completamente al lado de la clase obrera, en tanto que los principios creados por Marx se convirtieron en la mejor arma terica en manos de la clase obrera? En los aos treinta y cuarenta del siglo XIX, en la poca en que se formaron las ideas de Marx, el capitalismo ya tena una larga historia de desarrollo. El capitalismo industrial comenz a desarrollarse en los pases de Europa Occidental (Inglaterra) a partir de mediados del siglo XVIII. Para mediados del siglo XIX, en Francia y sobre todo en Inglaterra, las condiciones inherentes al capitalismo se haban manifestado completamente. La gran industria en Inglaterra se haba desarrollado con especial rapidez y haba revolucionado todos los cimientos de la sociedad burguesa. El bullente proletariado revolucionario que ocupaba los centros industriales y las grandes ciudades se manifest como una fuerza histrica amenazante e independiente. En Francia, en Lyon, el centro de la industria textil, tuvo lugar la primera revuelta de obreros en 1831. Entre 1838 y 1842, el primer movimiento obrero a escala nacional, el movimiento de los cartistas ingleses, lleg a su punto culminante. En Alemania, si bien es cierto que el desarrollo capitalista apenas haba empezado, tambin las masas proletarias comenzaron a plantear sus demandas en los aos cuarenta, como fue el caso de la revuelta de los tejedores de Silesia en el verano de 1844. La lucha de clases entre la burguesa y el proletariado comenz en ese momento a tomar el primer lugar en la historia de los pases ms desarrollados de Europa. La lucha entre el proletariado y la burguesa asumi un carcter extremadamente agudo y tempestuoso. En virtud de su genio, Marx fue el primero en lograr una comprensin terica de todo el curso del desarrollo histrico. Marx, el gran revolucionario y brillante cientfico, se pas completamente al proletariado, vincul su suerte con la de esa clase, se convirti en su primer lder, el organizador de su destacamento de vanguardia, el Partido Comunista (la Liga Comunista en 1847-1851; la Asociacin Internacional de Trabajadores, la Primera Internacional, en 1864-1873), y estableci la base de la teora, la estrategia y la tctica del partido proletario. Para Marx y Engels, quienes descubrieron el papel histrico del proletariado y crearon una concepcin del mundo nueva y revolucionaria, lo que era importante era ganar a su lado a la clase obrera europea y sobre todo a la clase obrera alemana, convencerla de que la comprensin de las tareas y las condiciones de la liberacin de la clase obrera, descubiertas por ellos, era correcta.
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A mediados y en la segunda mitad de los aos cuarenta, cuando Marx y Engels comenzaban su actividad revolucionaria, se lleg a un punto de inflexin en el desarrollo del movimiento revolucionario en Europa Occidental. En ese momento, para emplear la expresin de Lenin, el carcter revolucionario de la democracia burguesa ya haba caducado (en Europa), mientras que el carcter revolucionario del proletariado socialista an no haba madurado. En ese momento, el capitalismo estaba todava en un perodo de desarrollo ascendente, el capital industrial progresista predominaba y el proletariado an no haba logrado liberarse de la influencia ideolgica y poltica de la burguesa. Los obreros, especialmente los obreros alemanes, todava no haban roto completamente con su pasado pequeoburgus y artesanal. En su mayora, eran en el fondo trabajadores artesanales y pequeos artesanos independientes, y sus aprendices se dedicaban principalmente al trabajo manual (sastres, carpinteros, etc.). Aunque los aprendices de artesanos libraban una lucha contra los artesanos, su ideal segua siendo convertirse a largo plazo en artesanos ellos mismos y tener sus propios pequeos talleres independientes. Pero el crecimiento del capitalismo industrial continuaba irresistiblemente. La produccin artesanal cedi su lugar a la produccin maquinizada a gran escala, y los pequeos artesanos cayeron bajo el dominio del gran capital. Esta evolucin tambin tuvo su reflejo en la mente de los obreros. Entre los obreros, se suscit la necesidad de comprender los cambios que se estaban operando en la sociedad, y se despert un vivo inters en cuestiones tericas. Los crculos de estudio obreros proporcionaron el terreno favorable para la aceptacin de las ideas propuestas por Marx y Engels. Marx y Engels combinaron el trabajo legal e ilegal, hicieron uso de la prensa legal, mantuvieron conexiones con todas las figuras activas del movimiento socialista en Francia, Inglaterra, Suiza y Alemania, y desarrollaron una propaganda sistemtica de sus puntos de vista. Criticaron enrgicamente las ideas y los prejuicios burgueses que obstaculizaban que el proletariado adquiriera una conciencia de clase claramente definida, que tuviera conciencia de su oposicin irreconciliable a la burguesa y de la inevitabilidad de la revolucin comunista. Marx se opuso a las viejas formas conspirativas del movimiento, a la organizacin de conjuras alejadas de las masas. Marx y Engels consideraron que su tarea consista en organizar la propaganda masiva de las ideas del comunismo cientfico entre los obreros, y as preparar al proletariado para la accin independiente por la conquista del poder.

La Liga de los Justos

Marx y Engels haban mantenido durante mucho tiempo relaciones con la sociedad comunista secreta la Liga de los Justos.

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El 12 de mayo de 1839 tuvo lugar en Pars la infructuosa rebelin organizada por la Socit des Saisons, sociedad secreta francesa revolucionaria, a la que estaba vinculada la Liga de los Justos, y entre cuyos miembros se contaban emigrados alemanes. Sus principales miembros, Karl Schapper y Heinrich Bauer, tuvieron que abandonar Pars y se dirigieron a Londres. Desde 1840, la sede de la Liga de los Justos se traslad a Londres, dando as un carcter internacional a la Liga. Adems de los alemanes, comenzaron a tomar parte en la organizacin obreros de diversas nacionalidades (escandinavos, holandeses, hngaros, checos, eslavos del Sur, rusos, alsacianos) que utilizaban el alemn como lengua comn, siendo la nica que todos entendan. Por otra parte, la Liga de los Justos comenz a asumir crecientemente el carcter de una sociedad propagandista, ya que la experiencia haba puesto en evidencia que las conspiraciones aisladas de las masas no tenan esperanzas. En 1840, se estableci en Londres la Sociedad Educativa de Obreros Alemanes, que estaba bajo la influencia orientadora de la ilegal Liga. Marx y Engels dieron todo su apoyo a estas nuevas tendencias que concentraban su atencin en las tareas de propaganda, que buscaban sacudirse de las viejas tradiciones de organizar conspiraciones; y alentaron el esfuerzo hacia el internacionalismo. Llevaron a cabo su propaganda por correspondencia, mediante el envo de cartas circulares. Realizaron un trabajo sistemtico en los crculos de estudio obreros y dieron conferencias en las sociedades obreras. Al criticar implacablemente las diversas teoras del socialismo pequeoburgus, Marx y Engels en 1846 y 1847 lograron ejercer una influencia decisiva en la Liga de los Justos. Recordando aquellos das, Marx escribi en 1860: Publicamos una serie de panfletos, parcialmente impresos y parcialmente litografiados, en los que sometimos a una crtica despiadada esa mezcla de comunismo o socialismo francs-ingls y filosofa alemana que entonces constituan las enseanzas secretas de la Liga, y en su lugar planteamos el estudio de la estructura econmica de la sociedad burguesa como la nica base terica firme, y, finalmente, explicamos en forma popular que no era cuestin de dar vida a algn sistema utpico sino de participar conscientemente en el proceso histrico de la transformacin revolucionaria de la sociedad que se estaba dando ante nuestros ojos. [Karl Marx, Herr Vogt] Marx y Engels contrarrestaron las ideas utpicas y pequeoburguesas vigentes en ese momento entre los obreros de vanguardia, con su doctrina de la lucha de clase organizada del proletariado, quien, por su posicin en la produccin y en la sociedad es el dirigente de todos los oprimidos y explotados. Marx explic a los obreros lo peligrosas y dainas que eran todas las teoras y enseanzas encaminadas a desviar a la clase obrera del camino de la lucha de clase proletaria, de la lucha por conquistar el poder del Estado el nico camino para la destruccin de la opresin de clase y la edificacin de la sociedad sin clases, la sociedad comunista.
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La crtica del socialismo sentimentalista de Kriege

Marx critic el comunismo utpico de Weitling, quien tena la fantstica idea de liberar al proletariado mediante la organizacin de un complot. Marx tambin critic enrgicamente el socialismo sentimentalista de H. Kriege, que era similar al punto de vista de los populistas rusos. En Peoples Tribune, publicado por Kriege en Nueva York, ste desarroll el plan utpico pequeoburgus de resolver el problema social, de una vez por todas, convirtiendo a todo el mundo en pequeo campesino, para lo cual se utilizaran las vastas extensiones de territorio virgen de Amrica. En una carta circular especial, Marx critic este plan de Kriege, de su diario y de toda la tendencia que representaba. Marx demostr que Kriege no comprenda las verdaderas relaciones de la sociedad capitalista ni el significado de la lucha de los campesinos y de la reforma agraria. Marx escribi en su circular: Si Kriege hubiera considerado al movimiento por la liberacin de la tierra como la primera forma del movimiento proletario, necesario bajo ciertas condiciones; si hubiera estimado este movimiento como uno que debe transformarse necesariamente en comunista, por fuerza de la condicin de vida de la clase de la que procede; si hubiera demostrado que las luchas comunistas en Amrica inicialmente deben aparecer en esta forma agraria, a primera vista incompatible con todo comunismo en absoluto; entonces no habra habido nada que objetarle en eso. Pero Kriege declara como un asunto de toda la humanidad a esta forma de movimiento de cierta gente real, que slo tiene importancia secundaria. Kriege plantea esto como el fin ltimo y supremo de cualquier movimiento, convirtiendo as los objetivos definidos del movimiento en el ms puro absurdo. Adems, Marx escribi sobre Kriege: En el mismo artculo de la edicin n 10 [de Peoples Tribune], entona triunfales canciones, tales como: Y, as, por fin, se haran realidad los sueos seculares de los europeos. En este lado del ocano habra para ellos tierra preparada que podran tomar y hacer frtil con el trabajo de sus manos, y as seran capaces de arrojar a la cara de todos los tiranos de la tierra la declaracin orgullosa: Este es mi cabaa no construida por ustedes, este es mi hogar que llena vuestros corazones de envidia. Kriege podra haber aadido: Este es mi montn de estircol, trabajo mo, de mi esposa y mis hijos, de mi labrador y de mi ganado. Y qu tipo de europeos vera en esto el cumplimiento de sus sueos? En todo caso, no los obreros comunistas! Ciertamente no los comerciantes y artesanos en quiebra o los campesinos arruinados que luchan por la felicidad de volver a ser pequeoburgueses y campesinos en Amrica.

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Y en qu consiste el sueo a ser cumplido con la ayuda de estos 1,400 millones de acres? En no otra cosa que la transformacin de todas las personas en propietarios privados. Tal sueo es precisamente tan imposible de cumplirse y tan no comunista como el sueo de transformar a todas las personas en emperadores, reyes y papas. La carta circular de Marx fue aprobada en la reunin del Comit Comunista organizado por Marx en Bruselas el 11 de mayo de 1846. En esta reunin, adems de Marx Engels, estuvieron presentes el belga Gigot, los periodistas emigrados alemanes Sebastian Seiler y Louis Heilberg, el hermano de la esposa de Marx, Edgar von Westphalen, Wilhelm Wolff y Weitling. Todos ellos, excepto Weitling, suscribieron la crtica firme dirigida contra Kriege. En la reunin, se adopt la siguiente decisin, slo Weitling estuvo en contra: La tendencia de Peoples Tribune, que se publica bajo la direccin de Hermann Kriege, no es comunista. Los mtodos infantilmente rimbombantes con los que Kriege se presenta, como representante de esta tendencia, comprometen seriamente al Partido Comunista, tanto en Europa como en Amrica, en la medida en que Kriege es considerado el representante literario del comunismo alemn. Los desvaros sentimentalistas y fantasiosos predicados en Nueva York por Kriege bajo el nombre de comunismo, deben tener un efecto altamente desmoralizador sobre los obreros si ellos creen en esos absurdos. Esta resolucin, con los motivos de la misma, ser notificada a los comunistas en Alemania, Francia e Inglaterra. Una copia ser enviada al consejo editorial de Peoples Tribune, con la propuesta de que se imprima junto con las razones de la misma, en la prxima edicin de Peoples Tribune. Bruselas, 11 de mayo de 1846.

La lucha contra Karl Grn

Marx y Engels libraron una lucha contra la tendencia conciliadora pequeoburguesa de Karl Grn, el representante del Verdadero Socialismo alemn, y contra las teoras de Proudhon, que quera preservar las relaciones burguesas, liberndolas de sus lados oscuros, imaginando de manera utpica que este imposible poda hacerse posible. En los crculos de estudios de los obreros alemanes en Pars, Grn inculcaba los proyectos de Proudhon para la organizacin de asociaciones obreras de produccin. Sostena que, con la ayuda de este tipo de asociaciones y el uso de los ahorros de los obreros, sera posible, por la va pacfica, emanciparse de la explotacin capitalista y, por lo tanto, resolver con xito todos los problemas sociales. Engels, que en el otoo de 1846
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haba ido a Pars para continuar la propaganda de las ideas del comunismo cientfico entre los obreros alemanes, escribi desde all a Marx el 18 de septiembre de 1846, sobre su lucha contra Grn, y esboz el contenido de la teoras absurdas de ste, tal como sigue: Imagnate, los proletarios tienen que adquirir acciones con sus ahorros. Este dinero (por supuesto, no debe haber menos de entre 10,000 y 20,000 de estos obreros) se utilizar en un principio para construir uno o ms talleres de una o varias industrias, en las que se contratar a una parte de los accionistas; y los productos, en primer lugar, se vendern a los accionistas al precio de la materia prima ms la mano de obra (los accionistas as no reciben ganancias), y, en segundo lugar, los posibles excedentes se vendern de acuerdo a los precios del mercado mundial. A medida que el capital de la sociedad crezca ya sea como resultado de una afluencia de nuevos miembros o por medio de nuevos ahorros de los antiguos accionistas, servir para la construccin de nuevos talleres y fbricas, etc., etc., hasta que todos los proletarios estn involucrados y todas las fuerzas productivas del pas sean compradas; de esta manera, el capital en manos de la burguesa perder su capacidad de controlar la mano de obra y asegurar ganancias! ... Estos seores tienen en mente ni ms ni menos, por el momento, comprar toda Francia, y despus tal vez todo el resto del mundo, mediante el uso de los ahorros del proletariado, y mediante la renuncia a las ganancias y a los intereses de su capital. Alguna vez se ha inventado tan esplndido plan?, no sera simple si uno est ansioso, en verdad, de hacer algo acuar monedas de cinco francos con la plata de la luz de la luna? Y aqu obreros tontos tengo en mente a los alemanes creen en estas tonteras. Esta gente que apenas tiene seis cntimos en sus bolsillos para ir a un pub de noche, va a comprar toda la bella Francia con sus ahorros. En comparacin con estos tremendos especuladores, Rothschild y Compaa son los avaros ms redomados. Uno puede reventar de disgusto! Este Grn ha echado a perder tanto a los muchachos que la frase ms absurda tiene para ellos ms significado que el hecho ms obvio presentado como argumento. Es una lstima que uno tenga todava que oponerse a semejante insensatez brbara. Pero hay que tener paciencia, no abandonar a esos muchachos hasta que aplaste a Grn y les limpie sus corrompidas cabezas. En un crculo de estudio de carpinteros, Engels elaborando su punto de vista y el de Marx, defini las intenciones de los comunistas de la siguiente manera: 1. Lograr los intereses del proletariado en oposicin a los de la burguesa. 2. Hacer esto a travs de la abolicin de la propiedad privada y su sustitucin por la comunidad de bienes. 3. No reconocer ningn medio para realizar estos objetivos que no sea una revolucin democrtica por la fuerza. [Correspondencia de Marx y Engels]

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Como resultado de una acalorada discusin que dur varias noches sin descanso, todos los argumentos de los partidarios de Grn fueron hechos pedazos. Se hizo posible convencer a los obreros bajo influencia de las teoras de Grn, de la correccin de los puntos de vista de Marx y Engels. Al criticar enrgicamente las absurdas teoras reaccionarias, tan peligrosas para la lucha de liberacin de la clase obrera, Marx se enfrent con el hecho de que muchas de las personas que se consideraban sus partidarios le condenaban por ser tan severo. Ellos trataron de persuadirlo para que bajara el tono de sus polmicas contra Grn y Kriege, contra los Verdaderos Socialistas, contra Proudhon, etc. Por ejemplo, Lning, editor de la revista socialista alemana, Westphalisches Dampfboot, le escribi acerca de esto. Marx se expresaba speramente sobre estos filisteos pequeoburgueses que se imaginaban a s mismos como revolucionarios y socialistas. Haba muchos de estos seores entre los emigrados en Pars. Irritaban mucho a Marx con la forma en que lo mantenan preocupado y con su total incapacidad para comprender el sistema capitalista en su conjunto. Estas personas seguan estando bajo la influencia de las nociones burguesas y eran incapaces de comprender la necesidad de una irreconciliable y despiadada lucha de clases por los intereses del proletariado contra todas las prdicas sobre la posibilidad de reconciliacin y de acuerdo con la burguesa. Marx escribi a Georg Herwegh el 8 de agosto de 1847: Uno slo puede deshacerse de tales patanes siendo excepcionalmente duro con ellos. Lo caracterstico de estas viejas es que intentan pasar por alto y azucarar toda autntica lucha partidaria, y presentar la vieja costumbre alemana de rias y chismografa como una actividad revolucionaria. Criaturas miserables! En todo caso, aqu, en Bruselas, no hay nada de esto.

Los acontecimientos que condujeron al Manifiesto

Los resultados del trabajo de propaganda realizado por Marx y Engels no tardaron en hacerse sentir. En el invierno de 1846-1847, Joseph Moll, uno de los miembros del Comit Central de la Liga de los Justos, fue delegado en Londres para visitar a Marx en Bruselas. Moll fue facultado por sus camaradas para invitar a Marx y Engels a unirse a la Liga, y transmiti la solicitud a Marx para que, si l y Engels estuvieran de acuerdo en unirse, participen en el prximo Congreso y expongan ah sus puntos de vista tericos, de tal manera que puedan ser publicados como el programa oficial de la Liga. En vista de que a Marx y Engels se les aseguraba toda posibilidad para colaborar en la reorganizacin de la Liga y elaborar un programa tericamente fiable, ellos decidieron unirse a la Liga. En el Congreso de la Liga, reunido en el verano de 1847 en Londres (Marx no estuvo presente en el Congreso; Engels y W. Wolff, s), tuvo lugar la reorganizacin de la
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Liga, aprobndose sus estatutos, en los que la tarea de la Liga se defina de la siguiente manera: El derrocamiento de la burguesa, la dominacin del proletariado, la destruccin de la vieja sociedad burguesa basada en los antagonismos de clase, y el establecimiento de una nueva sociedad sin clases y sin propiedad privada. Despus de su reorganizacin, la Liga cambi su antiguo nombre de Liga de los Justos, y pas a llamarse Liga Comunista. De acuerdo con los estatutos aprobados, la organizacin de la Liga era totalmente democrtica, cerrando de este modo el paso a los esfuerzos conspirativos. La organizacin bsica de la Liga era la comuna (Gemeinde), que consista de un mnimo de tres personas y un mximo de doce. De dos a diez comunas constituan un crculo (Kreis). Los crculos de un pas o provincia individual estaban subordinados a la direccin de un crculo dirigente (Leitender Kreis). Los crculos dirigentes eran responsables ante el Comit Central y en ltima instancia ante el Congreso. La Liga, an siendo ilegal, se transform en una sociedad para la propagacin de las ideas del comunismo cientfico. Los estatutos aprobados en el Primer Congreso de la Liga Comunista fueron, de acuerdo con la decisin del Congreso, sometidos a las comunas para su discusin. Junto con el nuevo programa de la Liga, iban a ser definitivamente aprobados en el prximo congreso. Tanto los dirigentes de la Liga como la mayora de sus miembros se convencieron gradualmente de la correccin de los puntos de vista de Marx y Engels, pero an estaban lejos de tener una completa claridad sobre una serie de cuestiones tericas. He aqu, por ejemplo, el tipo de problemas planteado en una de las cartas del Comit de Londres de la Liga, en febrero de 1847: Puede introducirse de inmediato la comunidad de bienes, o es necesario un perodo de transicin para educar a la gente? Cunto tiempo durar este perodo de transicin? Se puede introducir el comunismo de inmediato en gran escala, o se deben, primero, realizar pequeos experimentos? Se debe emplear la violencia en la introduccin del comunismo, o se puede realizar de forma pacfica la reorganizacin de la sociedad? En el perodo intermedio entre el Primer y Segundo Congreso de la Liga Comunista, las organizaciones locales elaboraron propuestas de un smbolo de la fe (ttulo entonces dado a la elaboracin de los principios bsicos del programa). Estas propuestas demostraron que an haba bastante confusin en los puntos de vista de los miembros de la Liga Comunista. Por ejemplo, en el proyecto de la Comisin de Londres de la Liga, se defina a los proletarios como todos los que no pueden vivir de la renta de su capital. De ah se llegaba a la conclusin que en consecuencia, no slo los obreros sino tambin los cientficos, los artistas y los pequeoburgueses son proletarios.

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En las comunas de la Liga en Pars se discuti el proyecto elaborado por Hess, que tuvo mucho xito. Segn Engels, este proyecto estaba lleno de una increble confusin terica. En contraposicin a este proyecto elaborado por Hess, Engels esboz los problemas bsicos del programa, en forma de preguntas y respuestas [Principios del Comunismo]. Para asegurar la adopcin de un programa tericamente fiable, an tena que hacerse una gran cantidad de trabajo explicativo. Este trabajo fue realizado por Marx en el II Congreso de la Liga Comunista, que tuvo lugar en Londres, a finales de noviembre y principios de diciembre de 1847. La discusin sobre los problemas relacionados con el programa dur diez das completos. Marx explic todo lo que estaba sujeto a dudas; todas las discrepancias fueron superadas. El Congreso reconoci, por unanimidad, como correctos los puntos de vista esbozados y defendidos por Marx. Se adopt la decisin de encargar a Marx y Engels la tarea de elaborar un manifiesto, que sera publicado como el programa oficial de la Liga Comunista. El manuscrito del Manifiesto fue enviado a finales de enero de 1848, de Bruselas a Londres, donde se imprimi y vio la luz del da en febrero de 1848. No mucho antes de los das de junio de 1848 apareci en Pars la primera traduccin francesa del Manifiesto del Partido Comunista. El joven Marx, que tena 29 aos cuando se elabor el Manifiesto, se present entonces totalmente armado con la teora que haba creado. Fue reconocido como el lder del Partido Comunista, organizacin que era ilegal en virtud de las condiciones existentes en ese momento. Marx se present, oficial y pblicamente, bajo la bandera de la democracia revolucionaria moderna y consecuente, cuyo ncleo es el proletariado. En cuanto a los puntos de vista del proletariado, el Manifiesto del Partido Comunista estableci lo siguiente: Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolucin Comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar. [Karl Marx, Obras Escogidas, t. 1] Durante el perodo del Segundo Congreso de la Liga Comunista en Londres, Marx no slo particip en los debates del Congreso, sino tambin en las reuniones ms amplias. El joven sastre alemn, Fredrich Lessner, en ese momento ya miembro de la Liga Comunista, aunque no asisti a las sesiones del Congreso dado que no era delegado, escuch los discursos de Marx en las reuniones, lo vio en el intervalo entre las sesiones del Congreso y dio la siguiente descripcin de su participacin y la impresin creada por sus discursos y los puntos de vista difundidos por l:
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Marx todava era un hombre joven en ese momento, tena cerca de 28 aos de edad; a pesar de esto, ejerci una fuerte impresin en todos nosotros. Marx era de mediana estatura, ancho de hombros y lleno de energa. Tena una frente esplndida y alta, el pelo negro como el carbn y una mirada penetrante; tena una sonrisa sarcstica que se dibujaba en su boca, inspirando terror en sus oponentes. Hablaba de forma breve y concisa, no empleaba palabras superfluas; cada frase suya estaba llena de pensamiento, y cada pensamiento era un eslabn necesario en su argumento. La lgica de su discurso era excepcionalmente convincente, no haba nada de fantasioso en l. Mientras ms aprenda a entender la diferencia entre el comunismo de Weitling y el comunismo del Manifiesto del Partido Comunista, ms claro era para m que Marx era el representante de las ideas socialistas maduras.

III. El Manifiesto
El Manifiesto del Partido Comunista consiste de cuatro partes o captulos. El primer captulo, titulado Burgueses y proletarios, ofrece una breve resea del desarrollo histrico de la sociedad europea; delinea el origen y desarrollo de la burguesa; trata sobre el papel desempeado por la burguesa en la historia, sobre las contradicciones que se han desarrollado en el seno de la sociedad burguesa, que como resultado de las cuales est condenada inevitablemente a la ruina; examina la historia del desarrollo del proletariado; proporciona una caracterizacin de la posicin de ste en la sociedad burguesa; traza un cuadro de su transformacin en clase; y revela la naturaleza revolucionaria del proletariado como el sepulturero de la burguesa. La burguesa experiment un largo proceso de desarrollo y ha desempeado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente revolucionario. Ha demostrado lo que puede crearse con la accin del hombre. La burguesa ha producido maravillas mucho mayores que las pirmides de Egipto, los acueductos romanos y las catedrales gticas La burguesa, despus de haber emergido de la opresin, del agobio de los impuestos y de la privacin de derechos en la sociedad feudal, alcanz el poder en el curso de una larga lucha, hasta que, por ltimo, conquist la hegemona poltica y cre el moderno Estado representativo, y cre un mundo a su imagen y semejanza, el mundo burgus en el que todo se compra y se vende, donde incluso la dignidad y el honor personal se transforman en valor de cambio, donde el fro inters y el insensible pago en efectivo reinan por doquier. Bajo la dominacin de la burguesa, las fuerzas productivas de la sociedad alcanzaron rpidamente un enorme desarrollo. Pero estas nuevas fuerzas productivas, creadas bajo la direccin de la burguesa, sobrepasaron los estrechos lmites de la sociedad burguesa. El orden burgus se convirti en un freno para el desarrollo de estas poderosas fuerzas productivas sociales, el representante de las cuales es la nueva clase
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revolucionaria, el proletariado, que se desarroll y creci junto a la burguesa y fue creada por la industria maquinizada a gran escala. En la sociedad burguesa, el proletariado est esclavizado por la clase burguesa, en cuyas manos se concentran todos los medios de produccin. Para vivir, los proletarios se ven obligados a vender su fuerza de trabajo. A cambio de su arduo y poco atractivo trabajo, por el duro trabajo que realiza en la fbrica capitalista, el obrero slo recibe los medios de subsistencia mnimos necesarios para la reproduccin de la fuerza de trabajo. Con el desarrollo de la industria se produce un aumento en la productividad del trabajo, y las mercancas se abaratan. La mercanca del obrero, su fuerza de trabajo, tambin se abarata. Cuanto ms repelente es el trabajo, tanto ms disminuye el salario pagado al obrero. Con el progreso de la industria, las condiciones de los obreros empeoran. El incremento de la riqueza en el capitalismo, inevitablemente, trae consigo un aumento de la pobreza del proletariado. Marx arroja luz sobre el camino seguido por el proletariado en el curso de su desarrollo. En un principio se disemina por todo el pas, y se divide por la concurrencia de las masas. En esta etapa, la burguesa ejerce un dominio indiviso sobre los obreros y es su dirigente poltico. Pero con el crecimiento del proletariado, tambin crece su solidaridad y el reconocimiento de su fuerza. La burguesa industrial, a la vez que la lucha contra sus enemigos la aristocracia y los sectores de la burguesa cuyos intereses son afectados adversamente por el desarrollo de la industria, y la burguesa de los pases extranjeros, se ve obligada a apelar a la ayuda del proletariado. La propia burguesa empuja al proletariado hacia el camino del movimiento poltico. La experiencia poltica del proletariado madura. Estas condiciones del proletariado en la sociedad burguesa hacen que sea la clase ms revolucionaria. Todas las dems clases de la sociedad estn arruinadas y declinan con el desarrollo de la gran industria; el proletariado, sin embargo, es producto de la gran industria misma. Marx demuestra cmo la guerra civil, que se desarrolla sin interrupcin en el seno de la sociedad burguesa, alcanza inevitablemente tal nivel de agudizacin que desencadena una revolucin abierta y franca, y el proletariado, derrocando por la violencia a la burguesa, echa las bases de su poder . El segundo captulo, Proletarios y comunistas, habla del papel del Partido Comunista, del hecho de que este ltimo est indisolublemente ligado con la clase obrera y es su destacamento de vanguardia.

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En la lucha de los proletarios de diversas naciones, los comunistas destacan y reivindican siempre, en todas y cada una de las acciones, los intereses comunes y peculiares de todo el proletariado, independientes de su nacionalidad; en el curso de la lucha del proletariado contra la burguesa, en sus diversas etapas, los comunistas mantienen siempre el inters del movimiento enfocado en su conjunto; el comunismo cientfico exige un estudio y una comprensin profundos de la lnea de conducta, las condiciones y los resultados generales del movimiento proletario. Adems en este captulo se hace un examen detallado y una exposicin de la mentira y la hipocresa de los defensores de la sociedad burguesa, que acusan a los comunistas de querer destruir las bases mismas de la sociedad, la libertad, la familia, la cultura, la educacin y la nacionalidad. Marx demuestra que slo la destruccin de la propiedad burguesa puede garantizar la propiedad personal de todos los trabajadores, y que slo la destruccin del orden burgus, de la explotacin burguesa, crear las condiciones para el desarrollo de una sociedad humana muy culta. Al final del captulo se enumeran las medidas revolucionarias que tienen que ser realizadas por el proletariado al tomar el poder en sus manos. En 1872, en el prefacio a la edicin alemana del Manifiesto del Partido Comunista, Marx y Engels sealaron que la correccin de los principios bsicos del Manifiesto haba sido plenamente confirmada por el curso del desarrollo histrico, pero la aplicacin prctica de estos principios bsicos siempre depender de las condiciones histricas existentes. En el tercer captulo, se hace el anlisis crtico de las distintas formas de socialismo: 1. El socialismo reaccionario: (a) feudal, (b) pequeoburgus, (c) alemn o verdadero; 2. El socialismo conservador o burgus, del que, segn Marx, Proudhon era su representante; 3. El socialismo y el comunismo crtico-utpico, que en muchos aspectos haba realizado una brillante crtica del orden burgus. Finalmente, en el cuarto captulo se aborda brevemente la tctica del Partido Comunista, que apoya todo movimiento dirigido contra el sistema capitalista. En el Manifiesto del Partido Comunista, Marx y Engels trazaron las ideas generales del Partido como vanguardia del proletariado, sin el cual (el Partido) el proletariado no puede lograr su emancipacin, ya sea en el sentido de tomar el poder o de reconstruir la sociedad capitalista. Lenin desarroll estos contornos an ms y los aplic a las nuevas condiciones de la lucha del proletariado en el perodo del imperialismo. (Stalin)

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IV. Importancia social y significado actual

El destino del Manifiesto estuvo estrechamente vinculado con el del movimiento obrero. En junio de 1848, la clase obrera entr en accin en Pars, no encontr apoyo entre las masas de la pequea burguesa y el campesinado, y sufri una derrota. Despus de la derrota de 1848-1849, la reaccin triunf en Europa. Durante un tiempo, el movimiento obrero desapareci de la escena pblica; junto con l, el Manifiesto tambin pas a segundo plano (Engels). En ese momento el capitalismo todava tena por delante un amplio campo de desarrollo. Las relaciones capitalistas slo haban alcanzado pleno desarrollo en Europa Occidental, sobre todo en Inglaterra y Francia. En Alemania, el desarrollo del capitalismo estaba dando slo sus primeros pasos. Existan todava enormes extensiones de territorio, enormes continentes (Amrica, frica, Australia y Asia, en un grado considerable) cuyo territorio virgen haba sido poco tocado por el capitalismo. En el Este de Europa, en Rusia, el desarrollo del capitalismo apenas haba comenzado. En la propia Europa, el capitalismo industrial progresista ocupaba una posicin dominante, y todava tena por delante una curva de desarrollo creciente. Cuando la clase obrera se recuper de la derrota y de nuevo acumul fuerzas para la lucha contra el poder de las clases dominantes, se cre en 1864 la Asociacin Internacional de Trabajadores, la Primera Internacional. Durante los nueve aos de la existencia de la Primera Internacional, las clases obreras fueron capaces de convencerse sobre la base de su propia experiencia que slo se podra obtener la victoria mediante la lucha de clases y conquistando el poder y estableciendo la dictadura del proletariado, como sealaba Marx. Esto qued especialmente claro con la experiencia de la Comuna de Pars, la primera forma de la dictadura del proletariado establecida en la historia. Sobre la base de esta experiencia, Marx y Engels desarrollaron an ms sus teoras sobre la revolucin proletaria y la lucha por la construccin de la sociedad comunista. A finales del siglo XIX, la teora de Marx recibi el reconocimiento general en las filas de la clase obrera europea. En 1890, Engels tena todo el derecho de declarar que el Manifiesto se haba convertido en el producto ms internacional y de mayor difusin de toda la literatura socialista, el programa comn de muchos millones de obreros de todos los pases, desde Siberia hasta California. [Karl Marx, Obras Escogidas, t. 1] Inmediatamente despus de la publicacin de la edicin alemana, el Manifiesto fue traducido a varios idiomas. Pronto aparecieron traducciones al francs, polaco y dans. En 1850 apareci en Londres una traduccin al ingls. En 1871, al menos tres traducciones al ingls del Manifiesto aparecieron en Estados Unidos. La mejor traduccin al ingls del Manifiesto fue publicada en 1888. Esa traduccin fue hecha por Samuel Moore y editada por Engels.

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La primera traduccin rusa apareci en 1863 (traduccin de Bakunin); fue impresa en la imprenta Kolokol. En 1882, apareci una nueva traduccin al ruso, obra de Plejnov. Marx y Engels escribieron un prefacio especial para esta edicin. En 1892 apareci una segunda edicin polaca, para la que Engels escribi un prefacio fechado el 10 de febrero de 1892. En 1893, se public una edicin italiana, tambin con un prefacio de Engels, escrito especialmente para esa edicin. A partir de los aos setenta del siglo XIX y a inicios del siglo XX, el Manifiesto del Partido Comunista fue traducido a una serie de idiomas portugus, espaol, rumano, holands, judo, ucraniano, japons, finlands, chino y otros. Hasta la fecha [1938], se han publicado ms de un centenar de ediciones del Manifiesto en lengua rusa. El nmero total de ejemplares del Manifiesto del Partido Comunista que han aparecido en los diferentes idiomas, durante los ltimos noventa aos, asciende a millones. *** Marx predijo un gran panorama de batallas venideras para la clase obrera, seal claramente el objetivo y las tareas que deba cumplir el proletariado y le ense que le esperaba una lucha larga y difcil. Antes ustedes, dijo Marx, hay quince, veinte, cincuenta aos de guerras civiles y guerras entre pueblos, no slo con el fin de cambiar las relaciones existentes, sino tambin con el fin de cambiis vosotros mismos y estis aptos para la dominacin poltica. En el perodo histrico en el que vivi Marx, las condiciones para la victoria del proletariado an no haban madurado completamente. La poca del imperialismo y las revoluciones proletarias se produjo despus de las muertes de Marx y Engels. La victoria decisiva la obtuvo el proletariado slo en esta nueva poca histrica. El 7 de noviembre de 1917, en Rusia se vio el comienzo de la gran revolucin socialista victoriosa. El triunfo de las ideas del Manifiesto del Partido Comunista fue asegurado por los brillantes continuadores de la causa de Marx y Engels Lenin y Stalin, y el Partido Bolchevique dirigido por ellos. En la Constitucin de Stalin adoptada el 5 de diciembre de 1936, est registrado todo lo que ha sido conquistado por los obreros industriales y por los trabajadores en general de la URSS, como resultado de la revolucin proletaria triunfante. En la URSS se ha dado vida al sistema socialista, se han cumplido las tareas establecidas en el Manifiesto. Stalin en su discurso sobre el proyecto de Constitucin, el 25 de noviembre de 1936, dio una caracterizacin detallada de los xitos alcanzados por el pueblo trabajador bajo el poder sovitico: Todas las clases explotadoras han sido liquidadas; la tierra y los
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medios de produccin han sido transformados en propiedad pblica; lo mejor de la clase obrera ha sido puesto a cargo de las empresas. En todas las esferas de la economa nacional de la URSS, en la industria, la agricultura y el comercio, el sistema socialista ha obtenido una victoria completa. En la sociedad sovitica los antagonismos de clase han sido destruidos, el poder est en manos de dos clases amigas, los obreros y los campesinos, mientras que la direccin estatal de la sociedad (la dictadura) pertenece a la clase obrera, como la clase ms avanzada. Consagrados en la Constitucin estn el carcter internacional de la sociedad sovitica, y la democracia consecuente, integral y desarrollada, que no slo proclama los derechos de los ciudadanos sino que tambin garantiza el ejercicio de estos derechos en la prctica. En la URSS se ha construido, en lo fundamental, el socialismo, la primera fase del comunismo. Est en funcionamiento el lema De cada cual segn su capacidad, a cada cual segn su trabajo. Pero la fase superior del comunismo, en la que prevalecer el lema De cada cual segn su capacidad, a cada cual segn sus necesidades , an no existe. La direccin del Partido de Lenin-Stalin garantiza nuestro avance hacia la construccin del comunismo completo. En las nueve dcadas que han pasado desde que el Manifiesto vio la luz del da, se ha producido un cambio fundamental en la situacin histrica y en las condiciones de la lucha por el comunismo. En los das en que el Manifiesto fue escrito el Partido Comunista era un pequeo grupo ilegal, comparativamente un pequeo destacamento del comunismo cientfico. A principios del Manifiesto se habla del fantasma del comunismo, del amenazante y entonces todava elusivo presagio de la revolucin proletaria venidera. Han pasado veinte aos desde que la victoria de la gran Revolucin de Octubre trajo consigo un cambio fundamental en la historia de la humanidad. Los obreros industriales y el pueblo trabajador de la URSS han demostrado al mundo entero que el comunismo de Marx y Engels, de Lenin y Stalin, no es un fantasma, sino una realidad. La primera etapa del comunismo, el socialismo, es una realidad de lo ms tangible, presente en la vida cotidiana de 170 millones de personas que habitan el enorme territorio de la Unin Sovitica. La rivalidad entre los dos sistemas econmicos, el sistema capitalista y el sistema socialista, demuestra crecientemente a los trabajadores de todos los pases la bancarrota del sistema de economa capitalista y la superioridad del sistema sovitico, socialista. El capitalismo trae al pueblo del mundo entero, la esclavitud, la pobreza, las atrocidades del fascismo, los horrores de la guerra. El establecimiento del socialismo en la URSS ha demostrado que la dictadura del proletariado, la democracia proletaria socialista, garantiza a los trabajadores de todas las naciones una vida feliz, la abolicin de la
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esclavitud, la pobreza y la explotacin, y abre una nueva poca en el desarrollo de la humanidad. Fuente: V. Adoratsky, The History of the Communist Manifesto of Marx and Engels , International Publishers, New York, 1938. Traducido para Crtica Marxista-Leninista por S. Fiume.

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