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Hobbes: o mecanicismo na poltica Ediovani Antnio Gaboardi Drando da PUCRS Professor da UFFS gaboardi42@gmail. om Resumo!

" ob#etivo deste artigo $ demonstrar %&e a arg&menta'(o de )obbes baseia*se na a+li a'(o , +ol-ti a de +ress&+ostos da ra ionalidade me ani ista. .ais +ress&+ostos +ermitem des onsiderar a liberdade /&mana en%&anto a+a idade de a&todetermina'(o f&ndada em valores. " indiv-d&o n(o $ ne essariamente ma&0 mas om erte1a nat&ralmente ego-sta e antisso ial0 determinado +elo im+erativo nat&ral de a&to+reserva'(o. A ra1(o $ red&1ida a &ma fa &ldade de 2l &lo0 %&e on ebe a asso ia'(o om o&tros a+enas &tilitariamente. A liberdade a%&i n(o $ a&tonomia0 mas a+enas a&s3n ia de im+edimentos. Esse esva1iamento torna o ser /&mano &m 2tomo so ial0 &#as leis de intera'(o +odem ser des ritas ob#etivamente. Palavras-chave! )obbes. 4e ani ismo. E+istemologia. Abstract! ./e +&r+ose of t/is +a+er is to demonstrate t/at )obbes5s arg&ment is based on t/e im+lementation to t/e +oliti s of ass&m+tions of t/e me /anisti rationalit6. ./ese ass&m+tions allo7 to disregard /&man freedom as a a+a it6 for self*determination based on val&es. ./e individ&al is not ne essaril6 bad0 b&t ertainl6 in/erentl6 selfis/ and antiso ial0 determined b6 t/e nat&ral im+erative of self*+reservation. ./e reason is red& ed to a fa &lt6 of al &lation0 7/i / sees t/e asso iation 7it/ ot/ers #&st &tilitarian. Freedom is not a&tonom6 b&t #&st absen e of im+ediments. ./is em+t6ing ma8es t/e /&man being a so ial atom0 7/ose la7s of intera tion an be des ribed ob#e tivel6. Keywords! )obbes. 4e /ani ism. E+istemolog6. Introduo "s modelos +ol-ti os ontem+or9neos t3m em om&m +elo menos a s&+osi'(o0 gerada +ela modernidade0 seg&ndo a %&al $ o +r:+rio ser /&mano a fonte da legitimidade do +oder +ol-ti o. ;(o abe o a+elo a normas trans endentes. ./omas )obbes0 assim omo m&itos o&tros a&tores0 olaboro& de isivamente nesse +ro esso de se &lari1a'(o da +ol-ti a0 enfrentando o +roblema a+ital %&e ele gera! a relativi1a'(o do +oder. " ob#etivo desse artigo $ demonstrar %&e na base da sol&'(o /obbesiana +ara o +roblema da legitimidade do +oder +ol-ti o0 mediante a %&al ele f&ndamenta a ne essidade de &m Estado absol&to0 en ontram*se +ress&+ostos e+istemol:gi os determinados. S(o esses +ress&+ostos %&e levam a &ma antro+ologia me ani ista0 em %&e a so iabilidade s: +oder2 ser on ebida om &ma legalidade e<terna aos indiv-d&os. !stado civil e liberdade )obbes $ defensor do absol&tismo mon2r%&i o0 mas ao mesmo tem+o on ebe o ser /&mano omo nat&ralmente livre. S&a obra magna0 o Leviat =)">>ES0 ?@A4B0 +ode ser entendida omo a tentativa de arti &la'(o dessas d&as

no'Ces0 demonstrando %&e a liberdade nat&ral /&mana n(o s: n(o ontrasta om a defesa do absol&tismo0 mas #&stamente a legitima. Com esse +ro+:sito0 )obbes e<+Ce s&a imagem de &m /i+ot$ti o estado de nat&re1a0 ara teri1ado +ela a&s3n ia total de leis a limitar o om+ortamento /&mano. A essa sit&a'(o f&ndamental0 )obbes a res enta a onstata'(o f2ti a da +oten ial ig&aldade /&mana em termos de +oder.
A nat&re1a fe1 os /omens t(o ig&ais0 %&anto as fa &ldades do or+o e do es+-rito %&e0 embora +or ve1es en ontre &m /omem manifestamente mais forte de or+o0 o& de es+-rito mais vivo do %&e o&tro0 mesmo assim0 %&ando se onsidera t&do isso em on#&nto0 a diferen'a entre &m e o&tro /omem n(o $ s&fi ientemente onsider2vel +ara %&e %&al%&er &m +ossa0 om base nele0 re lamar %&al%&er benef- io a %&e o&tro n(o +ossa tamb$m as+irar0 tal omo ele. =?@A40 +. ADB

"s /omens n(o s(o e<atamente ig&ais. 4as a %&est(o $ %&e a nat&re1a n(o os fe1 t(o diferentes a +onto de &ns +oderem*se onsiderar s&+eriores aos o&tros em termos de se& +oder. " ob#etivo de )obbes om isso $ #&stamente ref&tar a tese da e<ist3n ia de &m rit$rio nat&ral +ara o estabele imento do +oder +ol-ti o %&e +res inda da e<+ress(o da vontade /&mana. A essa ig&aldade nat&ral0 )obbes a res enta ainda a observa'(o de %&e Ese dois /omens dese#am a mesma oisa0 ao mesmo tem+o %&e $ im+oss-vel ela ser go1ada +or ambos0 eles tornam*se inimigosF =?@A40 +. AD*@B. Gsso leva o estado de nat&re1a a onfig&rar*se omo &m estado de Eg&erra de todos ontra todosF0 embora n(o ne essariamente no sentido de l&ta efetiva0 +ois +ara ele EH...I a g&erra n(o onsiste a+enas na batal/a0 o& no ato de l&tar0 mas na%&ele la+so de tem+o d&rante o %&al a vontade de travar a batal/a $ s&fi ientemente on/e idaF =?@A40 +. A@B. Como n(o /2 +oder a+a1 de delimitar o 9mbito leg-timo do dese#o individ&al0 o onflito $ sem+re eminente. E0 ontin&a )obbes0
desta g&erra de todos os /omens ontra todos os /omens tamb$m isto $ onse%J3n ia! %&e nada +ode ser in#&sto. As no'Ces de bem e mal0 de #&sti'a e in#&sti'a0 n(o +odem a- ter l&gar. "nde n(o /2 +oder om&m n(o /2 lei0 e onde n(o /2 lei n(o /2 #&sti'a. ;a g&erra0 a for'a e a fra&de s(o as d&as virt&des ardeais =?@A40 +. D?B.

"& se#a0 no estado de nat&re1a nem se%&er a diferen ia'(o entre #&sto e in#&sto0 m&ito menos a garantia da #&sti'a0 +ode ser onseg&ida. >ondade e maldade onf&ndem*se e0 na verdade0 de+endem da +ers+e tiva de %&em age0 tornando invi2vel a vida so ial no estado de nat&re1a. " res&ltado disso0 +ara )obbes0 $ a ne essidade do s&rgimento do estado ivil0 om o estabele imento de &m ontrato f&ndamental0 nos seg&intes termos!
K&e &m /omem on orde0 %&anto o&tros tamb$m o fa'am0 e na medida em %&e tal onsidere ne ess2rio +ara a +a1 e +ara a defesa de si mesmo0 em ren&n iar a se& direito a todas as oisas0 ontentando*se0 em rela'(o aos o&tros /omens0 om a mesma liberdade %&e aos o&tros /omens +ermite em rela'(o a si mesmo =?@A40 +. DLB.

Do +onto de vista arg&mentativo0 om a ideia desse +a to ini ial0 %&e ina&g&raria o estado ivil0 )obbes onseg&e estabele er &m instr&mento +ara a limita'(o da vontade individ&al0 mas tornando*a o +r:+rio f&ndamento dessa limita'(o e0 +or onse%&3n ia0 do +oder +ol-ti o en%&anto tal. Assim0 ele +oder2

inter+retar o +oder do Estado sobre o indiv-d&o omo &ma a'(o legitimada +or ele mesmo0 en%&anto e<+ress(o original de s&a +r:+ria vontade. A for'a do arg&mento /obbesiano se en ontra no fato de on eber o +oder +ol-ti o omo a&tolimita'(o da vontade /&mana originalmente livre. A reali1a'(o da liberdade na vida so ial im+li a na ne essidade de s&a limita'(o e0 +ara efetiv2*la0 no estabele imento de &m Estado om +oder absol&to0 &#a vontade +assa a s&bstit&ir a vontade dos indiv-d&os isolados.
A Mni a maneira de instit&ir &m tal +oder om&m0 a+a1 de defend3*los das invasCes dos estrangeiros e das in#Mrias &ns dos o&tros0 garantindo*l/es assim &ma seg&ran'a s&fi iente +ara %&e0 mediante se& +r:+rio labor e gra'as aos fr&tos da terra0 +ossam alimentar*se e viver satisfeitos0 $ onferir toda a s&a for'a e +oder a &ma assembl$ia de /omens %&e +ossam red&1ir s&as diversas vontades0 +or +l&ralidade de votos0 a &ma s: vontade. " %&e e%&ivale di1er! designar &m /omem o& &ma assembl$ia de /omens omo re+resentante de s&as +essoas0 onsiderando*se ada &m omo a&tor de todos os atos %&e a%&ele %&e re+resenta s&a +essoa +rati ar o& levar a +rati ar0 em t&do o %&e disser a res+eito , +a1 e seg&ran'a om&ns =?@A40 +. ?N@B.

;a a'(o do Estado0 o indiv-d&o $ livre0 +ois foi ele mesmo %&em o instit&i&0 atrav$s do +a to original. 4esmo %&ando o Estado age ontra a vontade imediata do indiv-d&o0 na medida em %&e s&a man&ten'(o im+li a na reali1a'(o da vontade oletiva0 se& +oder mant$m*se leg-timo. Embora essa e<+osi'(o ten/a sido bastante s&m2ria0 talve1 ela se#a s&fi iente +ara demonstrar omo )obbes b&s o& legitimar o +oder +ol-ti o do Estado moderno0 n(o s: eliminando a s&a imediata ontradi'(o em rela'(o , liberdade individ&al0 mas f&ndamentando*se nela. 4as0 essa engen/osa onstr&'(o arg&mentativa s: +ode manter*se oerente lan'ando m(o de diversos +ress&+ostos0 sobre os %&ais se refletir2 a seg&ir. " #ature$a humana e sociedade ;ormalmente se rela iona )obbes , tese de %&e o /omem $ ma& +or nat&re1a. Pode*se en ontrar omo base +ara essa inter+reta'(o a famosa e<+ress(o +resente em s&a arta ao onde G&il/erme de Devons/ire! Eo /omem $ &m lobo +ara o /omemF =?@@L0 +. 2AOB. Entretanto0 +onderando sobre a %&est(o0 o +r:+rio )obbes afirma o seg&inte!
)omem ma& $ %&ase a mesma oisa %&e o menino or+&lento0 &m or+o de /omem om alma infantil. 4al- ia $ o mesmo %&e fal/a da ra1(o n&ma idade em %&e esta ost&ma vir aos /omens +or for'a da nat&re1a0 #2 domada +ela dis i+lina e +elo sofrimento de danos. A n(o ser %&e se %&eira di1er %&e os /omens foram riados ma&s +ela nat&re1a +elo fato de n(o terem re ebido dela nem a dis i+lina nem o &so da ra1(o0 $ +re iso onfessar %&e eles +odem ter re ebido da nat&re1a a &+ide10 o medo0 a ira0 e as demais +ai<Ces animais0 sem %&e +or$m se onsidere terem sido feitos ma&s +ela nat&re1a =?@A40 +. ?N@B.

Para ele0 a moralidade n(o se a+li a , nat&re1a /&mana0 nem , nat&re1a em geral. A %&est(o n(o $ atrib&ir bondade o& maldade ao ser /&mano0 +or%&e +or tr2s dessa atrib&i'(o est2 o +ress&+osto de %&e as ara ter-sti as %&e levam , so iabilidade s(o boas e as %&e n(o ond&1em s(o m2s. Entretanto0 essas defini'Ces s: fa1em sentido levando em onta a vida so ial0 n(o no n-vel em %&e

a+enas se est2 onsiderando a nat&re1a do ser /&mano isoladamente. Como ele afirma0
a #&sti'a e a in#&sti'a n(o fa1em +arte das fa &ldades do or+o o& do es+-rito. Se assim fosse0 +oderiam e<istir n&m /omem %&e estivesse so1in/o no m&ndo0 do mesmo modo %&e se&s sentidos e +ai<Ces. S(o %&alidades %&e +erten em aos /omens em so iedade0 n(o na solid(o =?@A4. +. D?B.

Com isso0 )obbes fa1 s&as asser'Ces sobre a nat&re1a /&mana +erderem %&al%&er onota'(o moral. A %&est(o +assa a ser a+enas verifi ar se as ara ter-sti as da nat&re1a /&mana o levam nat&ralmente , vida em so iedade o&0 +elo ontr2rio0 +romovem s&a disso ia'(o. Como visto a ima0 assim omo &ma rian'a or+&lenta0 o /omem n(o $ nat&ralmente dotado da dis i+lina e do &so da ra1(o ne ess2rios +ara a e<ist3n ia em om&nidade. As +oten ialidades nat&rais /&manas n(o o tornam a+to a en%&adrar*se nos +ar9metros om+ortamentais e<igidos +ara a vida em so iedade. Essa tese ontraria om+letamente0 +or e<em+lo0 a do&trina +ol-ti a aristot$li a seg&ndo a %&al Eo /omem $ +or nat&re1a &m animal +ol-ti o o& so ialF e0 onse%&entemente0 a polis s&rge omo res&ltado nat&ral do desenvolvimento das +oten ialidade /&manas =?@PA0 +. ?4?40 G0 ?0 Q?2OLa0B. Como afirma >obbio0
a +assagem do estado de nat&re1a ao estado ivil n(o o orre ne essariamente +ela +r:+ria for'a das oisas0 mas atrav$s de &ma o& mais onven'Ces0 o& se#a0 atrav$s de &m o& mais atos vol&nt2rios e deliberados dos indiv-d&os interessados em sair do estado de nat&re1a0 om a onse%J3n ia de %&e o estado ivil $ on ebido omo &m ente Rartifi ialS0 o&0 omo se diria /o#e0 omo &m +rod&to da R &lt&raS e n(o da Rnat&re1aS =?@@?0 +. 2B.

4as %&e base )obbes +oss&i +ara defender essa tese da inso iabilidade nat&ral /&manaT Ao %&e +are e0 ele desenvolve d&as estrat$gias arg&mentativas. Uma delas +arte de observa'Ces sobre o om+ortamento /&mano na so iedade de se& tem+o. A o&tra arti &la &ma on e+'(o me ani ista sobre o organismo /&mano %&e e< l&i a +ossibilidade de &ma vontade a&tnoma. Em rela'(o , +rimeira lin/a de arg&menta'(o0 +ode*se onsiderar omo e<em+lo a seg&inte afirmativa do a&tor!
Poder2 +are er estran/o a alg&$m %&e n(o ten/a onsiderado bem estas oisas %&e a nat&re1a ten/a assim disso iado os /omens0 tornando*os a+a1es de ata ar*se e destr&ir*se &ns aos o&tros H...I K&e se#a +ortanto ele a onsiderar*se a si mesmo0 %&e %&ando em+reende &ma viagem se arma e +ro &ra ir bem a om+an/adoU %&e %&ando vai dormir fe /a s&as +ortas0 %&e mesmo %&ando est2 em asa tran a se&s ofresU e isto mesmo sabendo %&e e<istem leis e f&n ion2rios +Mbli os armados0 +rontos a vingar %&al%&er in#Mria %&e l/e +ossa ser feita. H...I ;(o signifi a isso a &sar tanto a /&manidade om se&s atos omo e& o fa'o om min/as +alavrasT =?@A40 +. D?B.

Esse arg&mento a+ela , observa'(o otidiana de %&e todos os %&e vivem em so iedade reservam alg&m gra& de des onfian'a em rela'(o aos o&tros. 4esmo %&e se rela ione a /&manidade aos mais elevados valores0 na vida +r2ti a $ ne ess2rio +ress&+or a +ossibilidade de alg&ns n(o agirem de a ordo om eles. ;esse sentido0 a +r:+ria ne essidade de lei0 %&e limita o om+ortamento0 #2 seria

&ma +rova s&fi iente de %&e toda so iedade admite %&e o ser /&mano n(o $ nat&ralmente ond&1ido a agir sem+re em onson9n ia om a vida oletiva. " +roblema $ %&e a man&ten'(o dessa des onfian'a generali1ada0 %&e o orre inevitavelmente na a&s3n ia de &m +oder s&fi ientemente forte0 ontamina tamb$m as atit&des da%&elas +essoas mais dadas , vida em so iedade. V2 %&e0
H...I ontra esta des onfian'a de &ns em rela'(o aos o&tros0 nen/&ma maneira de se garantir $ t(o ra1o2vel omo a ante i+a'(o0 isto $0 +ela for'a o& +ela astM ia0 s&b#&gar as +essoas de todos os /omens %&e +&der0 d&rante o tem+o ne ess2rio +ara /egar ao momento em %&e n(o ve#a %&al%&er o&tro +oder s&fi ientemente grande +ara amea'2*lo =?@A40 +. A@B.

Como n(o /2 omo saber se o o&tro $ o& n(o &ma amea'a0 o mais ra ional $ +revenir*se0 ata ando +reventivamente. ;esse sentido0 mesmo s&+ondo %&e alg&$m fosse nat&ralmente in linado , vida so ial0 o medo de %&e o&tros o o+rimam +oderia leva*lo a b&s ar garantias atrav$s agress(o +r$via. " interessante desse arg&mento $ %&e a %&est(o deslo a*se da nat&re1a /&mana +ara a nat&re1a da +r:+ria vida so ial. 4esmo %&e todos se#am bons0 os indiv-d&os s(o levados a agir &ns ontra os o&tros +ela +r:+ria falta de garantias. Gsso signifi a %&e0 +ara )obbes0 essa garantia n(o +ode vir do on/e imento dos +rin -+ios %&e regem a vida +essoal a +artir do -ntimo dos indiv-d&os. Ela +re isa ser +er e+t-vel +&bli amente. Prin -+ios morais n(o s(o dessa nat&re1a. S: as leis do estado ivil0 a om+an/adas do +oder material +ara fa13*las &m+rir0 +odem ofere er tal ti+o de garantia. Essa $ &ma e<ig3n ia inerente , +r:+ria nat&re1a da vida em so iedade. A +artir de o&tras observa'Ces sobre a vida otidiana0 )obbes afirma %&e os /omens
n(o tiram +ra1er alg&m da om+an/ia &ns dos o&tros =e sim0 +elo ontr2rio0 &m enorme des+ra1erB0 %&ando n(o e<iste +oder a+a1 de manter todos em res+eito. Por%&e ada &m +retende %&e se& om+an/eiro l/e retrib&a o mesmo valor %&e ele se atrib&i a si +r:+rio0 e na +resen'a de todos os sinais de des+re1o =o %&e0 entre os %&e n(o t3m &m +oder om&m a+a1 de os s&bmeter a todos0 vai s&fi ientemente longe +ara lev2*los a destr&ir*se &ns aos o&trosB0 +or arran ar se&s ontendores a atrib&i'(o de maior valor a&sando*l/es dano e dos o&tros tamb$m0 atrav$s do e<em+lo =?@A40 +. A@B.

Para )obbes0 a reali1a'(o /&mana se d2 em rela'(o aos o&tros e n(o om os o&tros. " /omem se sente bem %&ando onseg&e ser maior do %&e os demais. Ele n(o s: n(o $ a+a1 de viver em ig&aldade0 omo tamb$m s: on ebe s&a reali1a'(o na s&+era'(o dos demais. Ata ar os o&tros n(o $ a+enas fr&to de &ma es+$ ie de inseg&ran'a b2si a0 mas onse%&3n ia da +r:+ria nat&re1a do /omem %&e0 em so iedade0 fa1 a s&a reali1a'(o e%&ivaler , s&+era'(o dos o&tros. Para ele0 isso leva , insta&ra'(o de &m lima de dis :rdia entre os /omens0 res&ltado da om+eti'(o0 da des onfian'a e do dese#o de gl:ria =?@A40 +. A@B. A om+eti'(o0 +ara )obbes0 $ fr&to do +r:+rio medo. " /omem teme ser dominado0 +or isso fa1 de t&do +ara onseg&ir o maior nMmero de bens +oss-vel +ara asseg&rar se& +oder diante dos demais. Se n(o /2 nada %&e o limite0 ata a %&al%&er &m %&e +oss&a o %&e ele dese#a +ara si. A des onfian'a tamb$m adv$m do dese#o de seg&ran'a e do medo. " indiv-d&o teme %&e alg&$m o ata%&e e tome se&s bens o& a s&a vida. Des onfia0 +ortanto0 dos demais e b&s a ad%&irir ada ve1 mais +ara se +roteger.

A gl:ria0 +or fim0 $ o dese#o de todos! o /omem0 nat&ralmente dese#a ser re on/e ido e /onrado +ara demonstrar se& +oder. K&ando n(o $0 fa1 de t&do +ara destr&ir a a&sa de s&a desonra. Dessa forma0 +ara )obbes a observa'(o da vida so ial revela &m ser /&mano nat&ralmente amoral e %&e0 %&ando inserido na vida em so iedade0 $ levado +ela +r:+ria din9mi a das intera'Ces a agir de modo antisso ial. " seg&ndo arg&mento $ ainda mais elaborado. )obbes0 imerso nas on e+'Ces ient-fi as de se& tem+o0 desenvolve &ma vis(o me ani ista sobre o ser /&mano0 %&e mar a de isivamente s&a des ri'(o das fa &ldades /&manas. A ra1(o0 em +rimeiro l&gar0 $ on ebida omo &m mero instr&mento l:gi o. ERa1(o0 neste sentido0 nada mais $ do %&e 2l &lo =isto $0 adi'(o e s&btra'(oB das onse%J3n ias e nomes gerais estabele idos +ara mar ar e signifi ar nossos +ensamentosF =?@A40 +. L?B. K&er di1er0 n(o resta , ra1(o o&tra f&n'(o sen(o a de servir de meio +ara algo. A +artir de dados ini iais0 a ra1(o $ a+a1 de ded&1ir as onse%&3n ias ne ess2rias. ;(o abe a ela estabele er +rin -+ios o& fins a +erseg&ir. A vontade0 +or s&a ve10 tamb$m $ definida em termos me ani istas. Ele afirma ini ialmente %&e0 EH...I se#a %&al for o ob#eto do a+etite o& dese#o de %&al%&er oisa0 esse ob#eto $ a%&ele a %&e ada &m /ama de bomU ao ob#eto do se& :dio e avers(o /ama ma&0 e ao de se& des+re1o /ama vil e indignoF =?@A40 +. LAB. "& se#a0 bem e mal s(o onsidera'Ces se &nd2rias0 &#a rai1 $0 res+e tivamente0 o dese#o e a avers(o. >om $ a%&ilo %&e o indiv-d&o dese#a0 ma& a%&ilo ao %&al ele tem avers(o. Assim0 +ara entender a vontade0 $ +re iso dei<ar de lado a onsidera'(o moral e investigar omo t3m origem o dese#o e a avers(o. Para ele0 essas s(o as d&as formas %&e &m esfor'o me 9ni o da nat&re1a /&mana +ode ad%&irir. EEste esfor'o0 %&ando vai em dire'(o de algo %&e o a&sa0 /ama*se a+etite o& dese#o H...I K&ando o esfor'o vai no sentido de evitar alg&ma oisa /ama*se geralmente avers(oF =?@A40 +. LPB. Em o&tras +alavras0 %&ando &m ob#eto $ a+resentado ao indiv-d&o0 +ode +rovo ar neste &m esfor'o na s&a dire'(o o& no sentido inverso. Aest(o determinados o dese#o e a avers(o. W a +artir desses elementos %&e a vontade +ode ser e<+li ada en%&anto &m me anismo nat&ral.
;a delibera'(o0 o Mltimo a+etite o& avers(o imediatamente anterior , a'(o o& , omiss(o desta $ o %&e se /ama vontade0 o ato =n(o a fa &ldadeB de %&erer. "s animais0 dado %&e s(o a+a1es de delibera'Ces0 devem ne essariamente ter tamb$m vontade. A defini'(o de vontade v&lgarmente dada +elas Es olas0 omo a+etite ra ional0 n(o $ a eit2vel. Por%&e se assim fosse n(o +oderia /aver atos vol&nt2rios ontra a ra1(o =?@A40 +. 4?B.

;(o /2 &ma fa &ldade /amada vontade0 o& se#a0 &ma inst9n ia s&b#etiva em %&e as a'Ces s(o avaliadas a +artir de +rin -+ios0 valores et . " %&e /2 $ a vontade en%&anto res&ltado de &m +ro esso me 9ni o de s& ess(o de dese#os e aversCes. " dese#o o& a avers(o %&e res&lta em a'(o e%&ivale , vontade do indiv-d&o. A sim+les observa'(o de %&e e<istem atos ontr2rios ,%&ilo %&e &ma vontade ra ionalmente orientada estabele e em termos morais0 +ara )obbes0 #2 $ s&fi iente +ara demonstrar a vera idade de s&a tese. Com essa onfig&ra'(o0 a imagem do a&tmato /&mano est2 om+leta. "s ob#etos %&e atingem a sensibilidade /&mana +rovo am dese#os o& aversCes. A adeia desses esfor'os se desenrola at$ res&ltar em &ma vontade. A ra1(o0 +or s&a ve10 $ essen ialmente &m meio0 destinado a reali1ar os fins im+ostos +ela vontade. " %&e ela +ossibilita $ al &lar omo se +ode atingi*los om o m2<imo de efi i3n ia.

" %&e fi a evidente omo res&ltado dessa abordagem $ a nega'(o total da no'(o de liberdade en%&anto a&tonomia. A%&i n(o /2 l&gar +ara algo omo ons i3n ia moral o& %&al%&er inst9n ia s&b#etiva atrav$s da %&al o indiv-d&o +ossa basear se& om+ortamento em elementos ra ionalmente estabele idos0 n(o determinados +elo m&ndo e<terno. Como onse%&3n ia0 na no'(o de liberdade %&e ele adotar2 n(o e<iste a&tonomia. Para ele0 Eliberdade signifi a0 em sentido +r:+rio0 a a&s3n ia de o+osi'(o =entendo +or o+osi'(o os im+edimentos e<ternos do movimentoBU e n(o se a+li a menos ,s riat&ras irra ionais e inanimadas do %&e ,s ra ionaisF =?@A40 +. ?LLB. ;(o /2 liberdade no estabele imento do fim da a'(o0 #2 %&e a ra1(o nem se %&er at&a neste n-vel. A%&i o %&e valem s(o os dese#os e as aversCes dados nat&ralmente. A ra1(o entra em #ogo a+enas en%&anto meio = 2l &loB. Assim0 ser livre n(o $ +oder deliberar0 mas +oder reali1ar os dese#os e evitar as sit&a'Ces ,s %&ais se tem avers(o. Por isso0
H...I a liberdade e a ne essidade s(o om+at-veis! tal omo as 2g&as n(o tin/am a+enas a liberdade0 mas tamb$m a ne essidade de des er +elo anal0 assim tamb$m as a'Ces %&e os /omens vol&ntariamente +rati aram0 dado %&e derivam de s&a vontade0 derivam de liberdadeU ao mesmo tem+o %&e0 dado %&e os atos da vontade de todo /omem0 assim omo todo dese#o e in lina'(o0 derivam de alg&ma a&sa0 e essa de &ma erta o&tra a&sa0 n&ma adeia ont-n&a = &#o +rimeiro elo est2 na m(o de De&s0 a +rimeira de todas as a&sasB0 elas derivam tamb$m da ne essidade. De tal modo %&e +ara %&em +&desse ver a one<(o dessas a&sas a ne essidade de todas as a'Ces vol&nt2rias dos /omens +are eria manifesta =?@A40 +. ?L4B.

" ser /&mano est2 determinado a ter ertas vontades +elo me anismo da delibera'(o interior. "& se#a0 ele ter2 ne essariamente determinadas vontades0 e a liberdade onsistir2 na e<ist3n ia das ondi'Ces e<teriores +ara reali1a*las. "ra0 nen/&ma vontade s&rge om maior for'a do %&e a de +reservar a vida. V&stamente +or isso0 o estado ivil0 n(o s: n(o nega a liberdade0 mas $ mesmo ondi'(o +ara reali1a*la. Como afirma o a&tor0
H...I entendendo a liberdade no sentido de isen'(o das leis0 n(o $ menos abs&rdo %&e os /omens e<i#am0 omo o fa1em0 a%&ela liberdade mediante a %&al todos os o&tros /omens +odem tornar*se sen/ores de s&as vidas. A+esar do abs&rdo em %&e onsiste0 $ isto %&e eles +edem0 +ois ignoram %&e as leis n(o t3m +oder alg&m +ara +roteg3*los0 se n(o /o&ver &ma es+ada nas m(os de &m /omem0 o& /omens0 en arregados de +r as leis em e<e &'(o =?@A40 +. ?L4*OB.

Com esse arg&mento0 o estado de nat&re1a0 %&e a+arentemente $ o de maior liberdade0 torna*se a%&ele em %&e ela est2 em maior +erigo0 +ois as vontades mais f&ndamentais do ser /&mano =+a10 seg&ran'a0 garantia da +ro+riedade et B n(o +odem ser reali1adas. " estado ivil0 +or o&tro lado0 +ara al$m das a+ar3n ias0 res&lta da +r:+ria vontade /&mana0 reali1ando o verdadeiro sentido da liberdade. % &s pressupostos epistemol'(icos A on e+'(o +ol-ti a de )obbes envolve n(o a+enas &m on#&nto +arti &lar de teses sobre a origem e #&stifi a'(o do Estado0 mas tamb$m a arti &la'(o de &ma nova forma de investigar a so iedade /&mana. Como salienta Xollmann0 )obbes dese#a &m Estado E om+letamente ra ional0 lai o0 ivil0 &m reino da i3n ia0 a abando om todos os ti+os de ren'as e s&+ersti'CesF =?DDL0 +. ?AB. Portanto0

)obbes se insere no rol dos a&tores %&e em+reendem &ma #&stifi a'(o ra ional do Estado. Entretanto0 )obbes n(o reali1a a+enas &m a+elo , ra1(o. " %&e ele reivindi a , +ol-ti a $ &ma forma es+e -fi a de ra ionalidade. Para om+reend3*la0 $ interessante om+ar2*la0 em lin/as gerais0 om a%&ela onfig&rada +or Arist:teles. Este0 ao definir o gra& de rigorosidade da $ti a e da +ol-ti a = on/e imento +r2ti oB0 afirma o seg&inte!
Com efeito0 n(o se deve b&s ar em todos os tratados a mesma e<atid(o0 omo tam+o& o em todas as +rofissCes man&ais. Por%&e o belo o& o /onesto e o #&sto0 %&e est(o dentro do am+o de est&dos da Pol-ti a0 a+resentam grandes diferen'as de inter+reta'(o0 t(o vastas %&e +are em t(o somente obra da lei0 n(o da nat&re1a H...I .emos0 +ois0 de nos dar +or satisfeitos se os %&e tratam estas %&estCes e +artem destes +rin -+ios nos d(o a on/e er a verdade de &ma maneira &m tanto b&rla e s&m2ria =?@PA0 +. ??AO0 G0 L0 Q?N@4bB.

Um +rimeiro as+e to %&e salta aos ol/os na vis(o aristot$li a $ a se+ara'(o %&e ele em+reende entre a +ol-ti a e as i3n ias nat&rais o& e<atas. En%&anto estas e<igiriam demonstra'Ces rigorosas0 a +ol-ti a se en ontraria n&m +atamar do on/e imento %&e n(o s&+orta tal e<ig3n ia. "s ob#etos de est&do da +ol-ti a estariam m&ito +r:<imos das onven'Ces /&manas0 im+edindo %&e se +ossa demonstrar +ro+riamente %&al%&er +ost&lado. En%&anto esse as+e to di1 res+eito ao stat&s do on/e imento +ol-ti o frente ,s demais i3n ias0 &m seg&ndo as+e to est2 rela ionado ao m$todo %&e ele dever2 adotar. Como afirma Arist:teles no tre /o a ima0 a +ol-ti a trata de elementos omo o belo0 o /onesto e o #&sto0 mas a%&eles %&e tratam dela devem tamb$m +artir desses +rin -+ios. Conse%&entemente0 $ +re iso &tili1ar*se da o+ini(o da%&eles instr&-dos nesses ass&ntos e %&e #2 s(o a+a1es de agir de a ordo om esses +rin -+ios0 s&+erando as +ai<Ces da #&vent&de =?@PA0 +. ??AO0 G0 L0 Q?N@OaB. Portanto0 em Arist:teles a +ol-ti a ass&me0 omo +ontos de +artida0 determinados +rin -+ios $ti os %&e servem omo rit$rios +ara avaliar a legitimidade das teses %&e +odem ser onsideradas leg-timas na investiga'(o. Por isso mesmo0 Arist:teles n(o +retende demonstrar Ematemati amenteF o Estado. S&a on l&s(o estar2 sem+re e ons ientemente +resa ao onte<to so ial0 ao ethos de se& +ovo. Em evidente ontra+osi'(o , tradi'(o aristot$li a0 )obbes toma a%&ilo %&e devia ser re#eitado +ela i3n ia +ol-ti a Y o rigor da demonstra'(o Y omo ondi'(o +ara a +r:+ria ra ionalidade da investiga'(o. ;o De Cive0 ele afirma! En(o fa'o disserta'(o e sim 2l &loF =?@@L0 +. ?LB. A arg&menta'(o =o& 2l &loB tem em )obbes &m modelo b2si o Y a geometria?. A +artir de se& +onto de vista0 ela EH...I $ a Mni a i3n ia %&e +ro&ve a De&s on eder , /&manidadeF. E s&a grande virt&de $ %&e nela Eos /omens ome'am +or estabele er as signifi a'Ces de s&as +alavras0 e a esse estabele imento de signifi a'Ces /amam defini'Ces0 e olo am*nas no in- io de
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)obbes vive a e&foria da modernidade ient-fi a. " fato de0 +or e<em+lo0 Co+$rni o ter +rovado o /elio entrismo a +artir de demonstra'Ces geom$tri as torna esse +ro edimento o ideal de todas as i3n ias. 4ilton 4oreira do ;as inento0 no +osf2 io , edi'(o brasileira do De Cive0 afirma0 onsoante a isso0 o seg&inte! EComo na geometria0 )obbes estabele e0 em +rimeiro l&gar0 os +rin -+ios0 e a seg&ir0 ded&1 as onse%&3n ias0 n(o se im+ortando em momento alg&m om os fatos0 om a /ist:ria0 +ois0 seg&ndo ele0 nesses terrenos0 s: temos &m on/e imento in erto e inseg&ro. S: a geometria e o m$todo geom$tri o a+li ado ao am+o da moral e +ol-ti a +oder(o ofere er*nos erte1as inabal2veis0 rigorosamente demonstr2veisF. =?@@L0 +. LN2B.

se& 2l &loF =?@A40 +. 2AB. " +roblema $ %&e +re eitos $ti os n(o +odem fig&rar entre essas defini'Ces f&ndamentais. De onde eles viriamT Em Arist:teles0 a o+ini(o dos mais instr&-dos $ &ma refer3n ia f&ndamental. Entretanto0 arg&mento )obbes0
mesmo %&e &m /omem se#a a+a1 de ler +erfeitamente &m o&tro atrav$s de s&as a'Ces0 isso servir*l/e*2 a+enas om se&s on/e idos0 %&e s(o m&ito +o& os. A%&ele %&e vai governar &ma na'(o inteira deve ler0 em si mesmo0 n(o este o& a%&ele indiv-d&o em +arti &lar0 mas o g3nero /&mano =?@@L0 +. ?NB.

A an2lise do om+ortamento moral /&mano mostra*se m&ito fr2gil e restrita +ara forne er o +onto de +artida +ara a f&ndamenta'(o do Estado. W +re iso %&e o in- io do E 2l &loF ten/a &ma base m&ito mais s:lida. Com esse ideal0 ele +ro+or2 o seg&inte +ro edimento! EPrimeiro0 n(o definir nada sobre a #&sti'a das a'Ces sing&lares0 dei<ando ,s leis determin2*las. Seg&ndo0 n(o ofere er em +arti &lar nen/&ma e<+osi'(o sobre leis de %&al%&er Cidade0 isto $0 n(o di1er %&ais s(o0 mas o %&e s(o leisF =?@@L0 +. ?NB. Re#eitando todo o legado aristot$li o0 )obbes %&er basear a +ol-ti a em defini'Ces a eit2veis &niversalmente0 destit&-das de onota'(o moral0 e des rever a lei nat&ral %&e est2 +or tr2s de %&al%&er lei ivil. E0 ontin&a ele!
Seg&indo0 +ortanto0 este m$todo0 +on/o em +rimeiro l&gar omo &m +rin -+io on/e ido de todos +or e<+eri3n ia0 n(o /avendo ning&$m %&e o neg&e0 a saber0 %&e os /omens s(o +or nat&re1a de tal feitio %&e0 sen(o forem oagidos +or medo de alg&m +oder om&m0 viver(o sem+re des onfiados &ns dos o&tros0 temendo*se re i+ro amenteU ter(o de erto o direito de +revenir*se ada %&al om s&as +r:+rias for'as0 mas ter(o tamb$m vontade +ara isso =?@@L0 +. ?NB.

Em s-ntese0 $ essa defini'(o da nat&re1a /&mana em so iedade %&e baseia o desdobramento da arg&menta'(o /obbesiana. Se&s +ress&+ostos antro+ol:gi os e so iais baseiam*se na observa'(o em+-ri a de %&e a a&s3n ia de +oder om&m gera des onfian'a entre os /omens0 o %&e os leva a +revenirem*se &ns em rela'(o aos o&tros. Disso de orre a tese de %&e o /omem n(o $ a+to nat&ralmente , vida em so iedade e0 +or isso0 ne essita de &ma for'a e<terior artifi ial =o LeviatB +ara governa*lo. Essa vis(o sobre a nat&re1a /&mana onsolida*se na antro+ologia me ani ista e<+osta a ima0 em %&e a vontade esva1iam*se de %&al%&er onota'(o moral e se s&bmete a &m sistema a&sal %&e o indiv-d&o en%&anto tal n(o +ode ontrolar a +artir de alg&ma inst9n ia a&tnoma. Gm+ortante a%&i $ +er eber os as+e tos me ani istas dessa abordagem. Como afirma Va+iass&0
o me ani ismo $ a filosofia %&e se e<+li ito& no in- io do s$ &lo Z[GG0 +ost&lando %&e todos os fenmenos nat&rais devem ser e<+li 2veis0 em Mltima inst9n ia0 +or refer3n ia , mat$ria em movimento. " es%&ema f&ndamental $ sim+les! a realidade f-si a se identifi a om &m on#&nto de +art- &las %&e se agitam e se entre /o am. A met2fora %&e serve de base a essa filosofia $ a da m2%&ina! em se& on#&nto0 o m&ndo se a+resenta omo &ma es+$ ie de sistema me 9ni o0 vale di1er0 omo &ma gigantes a a &m&la'(o de +art- &las agindo &mas sobre as o&tras0 da mesma forma omo as engrenagens de &m me anismo de rel:gio =?@AA0 +. ?A2B.

A vontade $ a+enas a e<+ress(o om+ortamental de &m me anismo om+le<o =a delibera'(oB %&e torna o indiv-d&o a+to a reagir ,s a'Ces do meio. 4as nela n(o se en ontra a&tonomia. Pelo ontr2rio0 em analogia ,s demais +art- &las do

&niverso0 ela est2 s&bmetida a &ma lei nat&ral0 definida +or )obbes nos seg&intes termos!
Uma lei da nat&re1a =lex naturalisB $ &m +re eito o& regra geral0 estabele ido +ela ra1(o0 mediante o %&al se +ro-be a &m /omem fa1er t&do o %&e +ossa destr&ir s&a vida o& +riv2*lo dos meios ne ess2rios +ara +reserv2*la0 o& omitir a%&ilo %&e +ense +oder ontrib&ir mel/or +ara +reserv2*la =?@A40 +. D2B.

Uma ve1 %&e &m determinado a+etite o& avers(o torna*se vontade0 a ra1(o entra em ena +ara forne er os meios +ara a a'(o. ;esse sentido0 a ra1(o $ determinada a seg&ir a lei nat&ral0 #2 %&e $ es rava de &ma vontade determinada nat&ralmente. "s valores inerentes , vida oletiva s(o inter+retados omo s&b+rod&tos desse +ro esso! $ a ra1(o %&e0 em determinadas ir &nst9n ias0 +ode onsiderar a observa'(o de determinados limites om+ortamentais meios mais +ro+- ios , reali1a'(o das +&lsCes mais fortes da vontade. Por isso0 )obbes dei<a de lado a f&ndamenta'(o moral das leis ivis. Elas devem ser inter+retadas a+enas omo instr&mentos +ara a reali1a'(o das vontades individ&ais no onte<to da vida oletiva. "&tra onse%&3n ia da ado'(o do me ani ismo $ a atomi1a'(o dos indiv-d&os. )obbes toma o om+le<o da vida so ial omo algo a ser e<+li ado a +artir de elementos sim+les ini iais. Essa sim+li idade ini ial $ des rita omo o estado de nat&re1a0 em %&e os indiv-d&os a+are em isolados0 destit&-dos dos la'os so iais ara ter-sti os de %&em adere a &m gr&+o so ial. W verdade %&e ele tenta #&stifi ar esse +onto atrav$s da observa'(o em+-ri a do otidiano = om todos os +roblemas de #&stifi a'(o %&e a e+istemologia ontem+or9nea iria identifi ar nesse +ro edimentoB. 4as no f&ndo a imagem da m2%&ina0 om o ent&siasmo e+ist3mi o %&e ela des+erta +ela sim+li idade de s&a onstr&'(o arg&mentativa0 $ o %&e move s&a e<+osi'(o. Partir do sim+les +ara e<+li ar o om+le<o +assa a im+li ar ter de ass&mir0 omo ara ter-sti as da +r:+ria nat&re1a /&mana0 o ego entrismo e a amoralidade0 #2 %&e o %&e se +ode en ontrar no indiv-d&o onsiderado sing&larmente $ a+enas a s&a b&s a +ela sobreviv3n ia e +ela reali1a'(o de se&s dese#os. )oncluso Em diversos sentidos0 a abordagem de )obbes $ &ltra+assada0 +elo menos no o idente. A demo ra ia +are e &m valor onsolidado0 +elo menos teori amente0 retirando a legitimidade das abordagens absol&tistas. 4as alg&mas li'Ces de )obbes +are em ainda relevantes. Este trabal/o to a em &ma delas. K&ando se analisa a so iedade /&mana0 $ +re iso onsiderar os referen iais e+istemol:gi os =o& se#a0 os modelos de ra ionalidade ient-fi aB %&e se est2 ass&mindo. Deles de+ende em grande +arte a imagem %&e se vai gerar sobre a nat&re1a /&mana e sobre a din9mi a so ial. ;o aso de )obbes0 ao ins+irar*se nos referen iais das i3n ias nat&rais de se& tem+o0 im+Ce sobre a /&manidade &ma inter+reta'(o me ani ista %&e elimina desde o in- io os referen iais de so iabilidade. Entendidos en%&anto efeitos se &nd2rios de &ma a&salidade me 9ni a0 esses referen iais s: +odem ser e<+li ados e re onstr&-dos en%&anto im+osi'Ces tamb$m me 9ni as0 s&bsidi2rias de &m +oder o+ressivo %&e as a&sa e<ternamente.

As o+'Ces metodol:gi as adotadas omo +ontos de +artida , investiga'(o s(o relevantes +or%&e delimitam o ti+o de fenmeno %&e +ode ser onsiderado e o stat&s %&e se +ode dar a ele. A +erg&nta %&e ainda resta /o#e0 mediante os desenvolvimentos ada ve1 mais abrangentes das investiga'Ces sobre as bases biol:gi as da /&manidade0 $ omo entender a so iedade en%&anto desenvolvimento nat&ral =e n(o de orrente da a'(o de for'as trans endentesB sem red&1i*la a &m me anismo0 em %&e a so iabilidade baseada na a&tonomia /&mana n(o +ode ser on ebida. Refer3n ias ARGS.\.E]ES. Pol-ti a. Gn! ^^^^^. Obras. .rad. Fran is o de Samaran /. 2 ed. 4adrid! Ag&ilar0 ?@PA. >">>G"0 ;. Thomas Hobbes. .rad. Carlos ;$lson Co&tin/o. Rio de Vaneiro! Cam+&s0 ?@@?. )">>ES0 .. De Cive! Elementos filos:fi os a res+eito do idad(o. Petr:+olis! [o1es0 ?@@L. )">>ES0 .. Leviat o& da mat$ria0 forma e +oder de &m estado e lesi2sti o e ivil. .rad&'(o de Vo(o Pa&lo 4onteiro e 4aria ;i11a da Silva. S(o Pa&lo! Abril C&lt&ral0 ?@A4. Cole'(o "s +ensadores. VAPGASSU0 )ilton. A revoluo cientfica moderna. S(o Pa&lo! ]etras _ ]etras0 ?@AA. X"]]4A;;0 S. O conceito de liberdade no Leviat de Hobbes . Porto Alegre! EDGPUCRS0 ?@@L.