Respuesta a Job: Muerte en Gaza y guerra de autobuses

12.01.09 @ 08:56:28. Archivado en Dios, Jess, Amor

En el post de ayer se ha planteado el tema de Job, que es el tema del sufrimiento del hombre y de la posible respuesta de Dios. En el autobs de la vida va escrita una pregunta: Los hombres sufren Qu hace Dios?. sta es la pre!unta que se hacia Job, un hombre de la "iblia, hace m#s de dos mil a$os. Algunos afirman que Dios respondi precisamente en el libro llamado de Job, y que su respuesta sigue siendo verdadera %uchos a$aden que Dios no pudo responder en un libro, por ms sabio que fuera pues los libros no son la respuesta!, sino que tuvo que "acerlo subiendo al autobs de la vida de la guerra de #a$a!, para estar con aquellos que sufren% &tros piensan, en fin, que no "ay respuesta alguna, pues los "ombres siguen muriendo y no son felices, en #a$a y en #roenlandia A% 'amus!% (ea como fuere, todo parece muy rid)culo, si no fuera trgico: los hombres mueren, si!uen sufriendo, se hacen sufrir& y los otros montamos una !uerra de autobuses y !o'amos con el espect#culo. Evidentemente, no puedo resolver el tema, pero puedo plantea algunas cuestiones, siguiendo el "ilo del post de ayer Que pensar(a Job de la !uerra de )a'a y de la otra !uerra de autobuses? *riel dec(a+ *El valor doctrinal del libro de Job "ab)a sido superado, pues este libro fue escrito cuatrocientos a+os antes de la venida de 'risto, y su autor no conoc)a las novedosas ense+an$as de Jess respecto del sufrimiento,% Eso significaba que para los cristianos, las formulaciones de Job no eran suficientes% La ,a!rada -on!re!aci.n de la /e de 0oma le hi'o decir a *riel+ *(in embargo, esto no coincide con las ense+an$as de la -glesia 'atlica de que, con la aparicin del .uevo /estamento, el valor doctrinal del libro de Job%% no fue superado,% 0os de 1oma pensaban, por tanto, que Job ten)a ra$n y que su libro respond)a a las preguntas del Autobs% La respuesta del libro de Job&.% es misteriosa y mltiple 2n "ombre sufre y le pregunta a Dios por qu3 Dios le responde de dos formas fundamentales% a! 'omo el padre que no sabe responder al ni+o que le "ace una sabia pregunta, como el padre que se enfada y le dice simplemente al ni+o 4cllate, que t no sabes5 Evidentemente, esta no es respuesta% b! 'omo el padre que responde al ni+o dndole un 6uguete es decir, curando su enfermedad, dndole una buena mu6er, con siete "i6os buenos y tres "i6as me6ores!% Evidentemente, este Dios que tapa la boca al ni+o no responde pues millones de ni+os no tienen 6uguetes, ni salud ni pueden casarse y tener siete ni+os bueno y tres ni+as buenas * pesar de eso, el libro de Job es 1bueno1 y est# muy bien que est en la "iblia. Es un libro muy bueno, que plantea preguntas a las que no puede responder Es un libro genial, uno de los die$ me6ores libros de la "istoria "umana pero al tema del sufrimiento no se responde con libros, ni con decretos de la 'ongregacin de la 7e 8ui$ al tema del sufrimiento se responde acompa+ando a los que sufren y "aciendo que todos podamos ser ms felices% 0espuesta a Job. As3 se titula uno de los libros me6ores del siglo 99, escrito por '% #% Jung Ant:ort auf ;iob!% Jung supone que el Dios de Job qued impresionado por las preguntas de su <querido= sufriente, de manera que para responderlas no tuvo ms remedio que entrar en el autobs es decir, encarnarse en el dolor de la "istoria% De6 de responder con palabras y teor)as tapando la boca al ni+o>"ombre sufriente De6 de escribir libros y de dar respuestas de 'ongregaciones de la 7e y se "i$o "ombre, para vivir con los que sufren, para sufrir con los que ms sufren, para morir con ellos pero despu3s de "aberles acompa+ado ayudndoles en la vida ense+ando, curando, animando!% Ese Dios "ec"o "ombre que es Jess! no escribi libros, no respondi con teor)as: luc" a bra$o partido contra el sufrimiento, para as) entender a los "ombre, para as) ayudarles a ser felices, muriendo en el intento, pero no fracasando por ello Entr en el autobs, est en todos los que sufren y en aquellos que les

ayuda% Est es, de alguna forma, en un nivel, la respuesta de Dios a Job, segn '% #% Jung segn el cristianismo! La pre!unta si!ue&. (eguimos sufriendo, estn a") los que sufren qu3 "acemos 2odemos responder fletando autobuses de miles y miles de euros que dicen: *?robablemente dios no e@ista% As) que de6a de preocuparte y disfruta de la vida,% %%% &tros pueden responder: *Dios e@iste, s3 feli$,% As y ms autobuses, ms y ms espectculo de BinsensatosB me refiero a los insensatosCidiotas de la tradicin de Anselmo de Aosta%%% o de otras tradiciones%%%!% Es muy posible que ni unos ni otros respondan, limitndose a "acer propaganda y a gastar dinero intilmente, un dinero que pod)an "aber dedicado a ayudar a los que sufren Jess no flet autobuses de propaganda, mont en el autobs de los que sufren, para acompa+ar, entender e incluso ayudar% A") estaba Dios para 3l%%% 7ue un Job que no escribi libros, fue un Dios que no respondi con palabras altisonantes%%% -onclusi.n& Job con su Dios! ten)an las preguntas pero no ten)an las respuestas% ?ara Jess, la respuesta es entrar en el autobs del dolor, para acompa+ar a los que sufren, en camino que sigue estando abierto a la felicidad D8u3 os pareceE D/uvo sentido su gestoE D1espondi de alguna formaE
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Comentarios, Trackbacks, ingbacks: ?ues ya que mencionas a ?ilar 1a"ola, aqu) tienes un linG a uno de sus art)culos que es de una gran lucide$, y no creo que se pueda decir que 1a"ola sea de derec"as: "ttp:CC:::%minutoHI%comCareaHICla>luc"a>por>la>libertad>pilar>ra"olaC
'omentario por AnaJA( KL%MK%MI N KO:PQ

?ara Ana, no tengo ningn inconveniente en asumir mi parte proporcional de responsabilidad en la masacre de los palestinos, y de tantos otros seres "umanos, victimas de la ambicin de poder del ?rimer Aundo al que pertene$co% B0o peor no es la maldad de los malos, sino el silencio de los buenosB% ?ilar 1a"ola en memoria del atentado ocurrido el KR de 6ulio de KIIP en la Asociacin Autual -sraelita Argentina o AA-A! 7u3 el mayor ataque terrorista que "aya sucedido en la Argentina, y el mayor contra 6ud)os desde la (egunda #uerra Aundial% En Argentina reside la ms grande comunidad 6ud)a de 0atinoam3rica!
'omentario por 1oser ?uig 7 KL%MK%MI N KO:LM

Eslgan para el autobs:

BDios e@iste, y 6uega en el SarTaB 48u3 s), qu3 si5% 48u3 -srael es mal)simo y los terroristas islamistas de ;amas buen)simo5% 4?or supuesto5% 40stima de fotos del KKA y del pudor de occidentales e israelies ante sus propios
'omentario por Joaquim KL%MK%MI N KU:QO

muertos5% 4.ada como la buena propaganda5% V en cuanto a que todos somos asesinos, eso lo ser usted% /odos los d)as aqui en ?alma se rene un grupo de musulmanes pidiendo el cese del acoso a #$aa%Ayer,pasando cerca,o) que gritaban%=4/&D&( (&A&( A(E(-.&(4= ;oy, leyendo las refle@iones de Emerito Augusto, me "e acordado de ellos% D?edirle responsabilidades a DiosE ?ienso que debemos empe$ar por ped)rnoslas a nosotros mismos%?or nuestra manera de vivir,cmoda y confortablemente,gracias a un petrleo, que nos regala la .aturale$a pero que muc"os millones de seres pagan con sus vidas% (i el ?rimer Aundo no tuviera la necesidad de controlar el petrleo quien controle la Energ)a ser el amo del mundo! no se estar)a consintiendo que el Estado de -srael "iciera caso omiso a todas los acuerdos de la &.2% 0os pa)ses industriali$ados no estn dispuestos a permitir que los pa)ses Arabes sean los controladores del petrleo en el Aedio &riente% Apoyan descaradamente, como EE22, o disimuladamente, como Espa+a! un -srael fuerte% /&D&( (&A&( A(E(-.&(% V sin afn de parecer un sdico neurtico, Dno podr)amos recordar tambi3n aquella BfilialB e@clamacin, aquel Bgrito estentreoB que dice san Aarcos: B4Dios m)o, Dios m)o, Dpor qu3 me "as abandonadoE55B% Eslogan para el autobs: B(i e@iste, que venga Dios y lo veaB% DDnde resuenan, a"ora, aquellas b)blicas lamentaciones divinas: B;e visto la "umillacin de mi pueblo en Egipto y "e escuc"ado sus gritos por los maltratos de sus opresores%%% El clamor de los "i6os de -srael "a llegado "asta m) y "e visto la opresin a que los egipcios los someten%BE 48u3 parado6a5 El silencio de Dios se usa como tapadera para muc"as situaciones incomprensibles e ine@plicables% A los pol)ticos les e@igimos <responsabilidades= ante desgracias naturales que desbordan las previsiones, o tras lamentables accidentes aviones, metros, trenes%%%!% V a Dios, <creador del universo Dtambi3n <responsable= como <arquitecto=E!, que con su providencia divina <vela por sus creaturas=, Dno se le pueden pedir tambi3n <responsabilidades= por ese <silencio= que acredita como si la <cosa no fuera con 3l=E DDnde estn las <pruebas= de aquellas palabras de Jess de los pa6aritos y las florecillas del campoE DDnde est el <(e+or y dador de vida=E%%% V sin afn de par%%% 0a Bteolog)a del silencio de DiosB se "a convertido, en la prctica, en la Bteolog)a de la resignacinB, que es, en ltimo t3rmino, la actitud de Job% 0a Bilusoria esperan$aB de los creyentes ante ese Dios que Birrumpe aparatosamente en la "istoria "umanaB D"istoria de la salvacinE! se transforma en Bconformismo con la voluntad de DiosB: <Dios me lo dio Dios me lo quit= o B;gase tu voluntadB% Dios se calla porque no tiene nada que decir y menos que "acer% Ese Bsilencio de DiosB es la Bimpotencia de DiosB% D(e puede pensar que un ser todopoderoso, infinitamente sabio, inmensamente bueno, infinitamente misericordioso%%% va a pasar BestoicamenteB ante tanta desgracia, miseria, desastres y calamidades, ante tantas muertes por causas "umanas o naturales! de inocentes seres "umanos%%%E & ese dios no e@iste, o es un cruel y sanguinario persona6e% En estas masacres israel)es sobre los palestinos, Dde parte de qui3n est DiosE DDe parte de Vav3 o de parte de AlE D%%% sigue%%%Estar, mirando "oy autobuses que duden o digan de DWs, mientras personas mueren mientras miramos a estos, es decir y actuar como los amigos de Job, como el "ermano que nunca sali de la casa y del templo, pues ya se sent)a el nico "eredero por ser un sumiso ego)sta y avaro% 48ui$s debi3ramos dormir una noc"e a la intemperie, para saber por unas "oras que sienten los ?alestinos5 Es poco pero algo ms que mirar un autobs y lo eslganes y los falsos credos%
'omentario por Em3rito Agusto KQ%MK%MI N QL:KI 'omentario por Em3rito Agusto KQ%MK%MI N QL:QK 'omentario por Em3rito Agusto KQ%MK%MI N QL:QL 'omentario por 1oser ?uig 7 KL%MK%MI N MI:HI 'omentario por AnaJA( KL%MK%MI N KK:LR

sigue%%%V sin embargo esos padres>madres que ve como un "i6o>a, qui$s el ms protestn>a, rebelde quien siempre busca la confrontacin, sale de su casa y el ve partir a sabiendas que el mundo le comer, le ara da+o, sufrir y sin embargo debe de6arle partir, es su voluntad, es libre, sabe lo que quiere y puede rectificar, cuando 3l compruebe que la misma distancia "ay de su casa al destino elegido, como a la vuelta% Estar apostado>a al camino, y o6ear el "ori$onte para reconocer su silueta es muestra de un Amor sin medida, incondicional y rebosante de un don de olvido% ?ero lo ms grandioso es que el "i6o solo pide comer como los cerdos y este>a padre>madre, "ace una fiesta en "onor al "i6o perdido% Job, descubre que el Amor de DWs, est escrito con letras invisibles, que solo necesita el tiempo necesario para de6arlas reposar dentro de s) mismo y ellas mismas se abre camino dentro de su 'ora$n% Estar, mirando "oy autobuses que duden de DWs, mientras personas mueren%%% ?ues, s), probar que DWs e@iste es ms dif)cil que probar que no e@iste%%% y qui$s sea porque, las desgracias son ms rentables que las gracias% 0a infelicidad en ms visible que la felicidad y porque como el Amor mismo no se puede ver, medir, pesar ni contar a DWs, tampoco% 0eyendo, a los amigos>as del blog, y me "a venido a la cabe$a la ?arbola del ;i6o ?rdigo a vo$ de pronto y no s3 porque al mismo tiempo que pensaba en cuanto "e le)do sobre Job y la relacin con DWs% 2na relacin donde es duro ver a un "i6o partir, que te pida por adelantado cuanto le pertenece en caso de "erencia, es decir cuando fallecemos (i nos estamos preparados para ver morir a un "i6o>a, tampoco lo estamos para ver como nos piden aquello que solo es "eredado normalmente al fallecer nosotros>as Es como anticipar nuestra muerte, y como decirnos que ya valemos para muy poco% V sin embargo esos padres>medres que ve como un "i6o>a, qui$s el ms protestn>a, rebelde quien siempre busca la%%% Dtuvo sentidoE%%%pues tenemos este suspiro de vida para averiguarlo%%%aunque a veces solo sea en un rinconcito de nuestro tiempo escuc"ando enteramente, acompa+ando, prestando atencin% .os informa /eodosio que <(tep"en #reen, director nacional de la asociacin '"ristian voice #ran Sreta+a !, "a presentado una denuncia ante la Advertising (tandards Aut"ority A(A!= contra la campa+a que tienen organi$ada los ateos% E@ige que ?12ESE. que Dios no e@iste% ?robar que Dios e@iste es tan dif)cil como probar que no e@iste% 0os creyentes 0& (ASA&( ?&1 7E% (i lo pudi3ramos ?1&SA1 ya no necesitar)amos la fe .o slo Jess "all bien en el mal, sino que "all propsito en el dolor% De las noventa y oc"o palabras que 6ess "abl durante su arresto, treinta se refiern al propsito de Dios% B Dpero cmo se cumplirn las Escrituras, de que es necesario que as) se "agaEB At% QU:HP!% Bms todo esto sucede para que se cumplan las Escrituras de los profetasB v HU!% Jess escogi ver su luc"a inmediata como una parte necesaria de un plan mayor% Xio el conflicto de #etseman) como un acto importante pero singular en el grandioso manuscrito del drama de Dios% El escritor de "ebreos dir)a ms tarde que 6ess fue "ec"o perfecto por sus aflicciones% B?ero vemos a aquel que fue "ec"o un poco menor que los ngeles, a Jess corinado de gloria y de "onra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos% Jesucru4isto se comport como espera que nosotros nos comportemos al enfrentar el sufrimiento% .unca le ec" la culpa a Dios, ni al mundo, ni a los lideres religiosos, ni a Judas, ni a ?edro, ni al medio ambiente, a (u transfondo, a la cultura, a los romanos o al gobierno% .unca contrat un abogado para entablar 6uicio para entablar 6uicio a la vista, pidiendo compensacin en efetivo contante y sonante por su dolor y sufrimiento% nunca trat de desquitarse de los que le aborrec)an, ni de los que se mofaron de Yl, ni de los que le crucificaron% Enfrent el sufrimiento con valent)a y entere$a% Encontr proposito en sus
'omentario por DEA&'1-/& KQ%MK%MI N QM:MM 'omentario por 1oser ?uig 7 KQ%MK%MI N QQ:QI 'omentario por luisJr KQ%MK%MI N QQ:PI 'omentario por 'armen ;ernnde$ KQ%MK%MI N QL:MI 'omentario por 'armen ;ernnde$ KQ%MK%MI N QL:KM

'omentario por 'armen ;ernnde$ KQ%MK%MI N QL:KQ

sufrimientos: Bpor el go$o puesto delante de 3l sufri la cru$, menoZpreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de DiosB ;ebreos KQ:Q V& creo que es qui$ la pregunta que, como una aldaba, resuena sobre la puerta de nuestras vidas% D?ara qu3 tanto sufrimientoE D?or qu3E 8ui$ no "aya respuestas, pero la sola formulacin de esa pregunta ya es como para no dormise% Desde luego, Jess acompa+ en ese camino y de un modo tal que%%%4Ay5 /ambi3n recuerdo a"ora a Etty ;illesum, cuando ante el sufrimiento y la "umillacin de la poblacin a manos de los na$is, ped)a: B48uisiera ser un blsamo para tantas "eridas5B% V dec)a estas palabras Ba pie de obraB, claro% 4Ay5 DDonde estaba Dios aquellos d)asE pregunt el ?apa Sendicto 9X- en el campo de e@terminio de Ausc":it$ Esta es la pregunta que "acemos todos cuando esperamos que sea Dios quien nos solucione las cosas y eludimos nuestra responsabilidad en el devenir de la ;istoria% V es que seguimos teniendo la idea que ten)a Job y que sigue impresa en todo el A /! <Dios me lo di, Dios me lo quit 4bendito sea Dios4= ?ero Dios no interviene directamente% (omos nosotros los responsables de que las cosas personales y colectivas! vayan me6or o peor% .o podemos quedarnos con los bra$os cru$ados, como el c"iste de 'armen% Debemos reaccionar como dice 0ongos := s) somos Job, lo que ocurre es que Dios est esperando a ver si nos levantamos de la lepra y nos ponemos a ;A'E1 .&(&/1&( algo% 0o que sea%Sasta de decir que Dios no escuc"a=%?or supuesto que debemos orar si somos creyentes! pero <a Dios re$ando y con el ma$o dando=% 7inalmente, del intenso sufrimiento de Job y su e@periencia podemos aprender que realmente no es la enormidad o elevado grado de sufrimiento lo que "ace que un "ombre o una mu6er se desplome ba6o la afliccin% Es ms bien la peque+e$ de su Dios, o tal ve$ la falta de solide$ en su creencia en Dios, la ra$n por la que muc"os "ombres y mu6eres se destro$an en cuanto el sufrimiento viene% /ambi3n podemos aprender que no "ay nada que Dios nos quite que no nos devuelva por multiplicado% U /ambi3n es muy significativo que Dios nunca le cuenta a Job el reto que (atans "ab)a presentado, y el permiso que Yl le "ab)a concedido al adversario para que "iciese da+o a Job% 0a leccin ms prominente aqu) es que algunas veces nunca sabremos las ra$ones para algunos de los sufrimientos que nos vienen% &tra ra$n que brota del libro de Job es que es propio protestar, que6arse e incluso discutir con Dios acerca de nuestro sufrimiento% Yl sabe lo que estamos atravesando, y conoce )ntimamente nuestras ms profundas emociones y sentimientos% H
'omentario por DEA&'1-/& KQ%MK%MI N KO:MM 'omentario por DEA&'1-/& KQ%MK%MI N KO:MK 'omentario por 1oser ?uig 7 KQ%MK%MI N KO:PH 'omentario por 1ub3n KQ%MK%MI N KI:PH 'omentario por DEA&'1-/& KQ%MK%MI N KI:HQ

Despu3s, "acia el final del libro, Dios "abla% 0o ms interesante y significativo es que el (e+or se limita a darle a Job ms en que pensar% Dios nunca le da respuesta a sus preguntas, ni tampoco e@plicacin alguna en cuanto a por qu3 estaba sufriendo% .o le dice nada respecto al dilogo que tuvo lugar en el cielo antes de que le diera permiso a (atans para afligir a Job% D1espondi Dios a las preguntas de Job respecto al sufrimiento e in6usticiaE En realidad, no% ?areci deliberadamente evadir una e@plicacin lgica punto por punto% Al responder a la oracin de Job Dios llama su atencin a (u misericordia, a (us maravillas, a su omnipotencia, pero no le da ninguna e@plicacin acerca de los sufrimientos% P ?ara los creyentes del Antiguo /estamento la soberan)a absoluta de Dios nunca fue problema% ;a sido proverbial decir que debemos soportar el sufrimiento <con la paciencia de Job=% (in embargo Job protest, argument, discuti% ?lante serias preguntas, y se defendi ante las acusaciones de "aber cometido algn pecado grave% (us amigos, en sus torpes esfuer$os por consolarlo, todo lo que dieron fueron respuestas co6as% Elifa$ insist)a en que nadie sufre sin causa% Silbad acus a Job de "aber "ec"o en su pasado algo terriblemente malo que no quer)a confesar, y por lo tanto, su sufrimiento era consecuencia de su propio pecado% [ofar, el
'omentario por DEA&'1-/& KQ%MK%MI N KU:HI

ortodo@o moralista, di6o que si Job se apartar del mal Dios lo restaurar)a% Eli di6o que Job ni siquiera estaba recibiendo suficiente castigo% Job responde cada ve$, defendi3ndose% .o "ab)a "ec"o nada para merecer tal afliccin% D'omo puede decir la 'ongregacin para la defensa de la Doctrina de la 7e que el concepto de Dios que aparece en el A / y el del ./ es el mismoE A Va"ve parece preocuparle solo el <pueblo elegido= % Va"ve es un dios que reclama vengan$as, e@ige sacrificios "umanos, maldice con pestes, asesina primog3nitos, concede el poder a los perversos etc El Dios que nos revel Jess de .a$aret es un padre amoroso que no guarda rencor, perdona y e@ige que perdonemos, pide que amemos incluso a los enemigos y se entrega a si mismo para salvar a la ;umanidad entera% A medida que pasan los d)as, me voy convenciendo ms de que la Jerarqu)a lee poco el Evangelio% (u afn por el poder, el oropel y la parafernalia, no casan en absoluto con un 'rucificado fracasado, pobre y abandonado por los suyos % L A"ora Job "ab)a perdido incluso la salud% (u esposa, tal ve$ tratando de darle algn consuelo, y tal ve$ torpemente como ocurre con tanta frecuencia cuando uno se esfuer$a en vano por "allar palabras para dec)rselas a la persona que sufre, le aconse6o que cambiar de dioses: < Dan retienes tu integridadE Aaldice a Dios, y mu3rete= v I!% ?ara ella, la muerte "ubiera sido me6or que el sufrimiento que Job estaba pasando% Job reaccion aferrndose tena$mente a su Dios% <V el le di6o: 'omo suele "ablar cualquiera de las mu6eres fatuas, "as "ablado% D8u3E D1ecibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremosE En todo esto no pec Job con sus labios= Job Q%KM! (e debe de notar que Job cre)a que el (e+or todopoderoso enviaba tanto el bien como el mal% Q ?rimero que nada, Job en verdad sufri\ sufri intensamente% En segundo lugar, e@pres su sufrimiento en la manera acostumbrada en aquel tiempo: rasg sus vestidos, se afeit la cabe$a, y se postr en tierra% ?ero, en tercer lugar, y ms importante que nada, tambi3n ador% 0a intensidad de su sufrimiento no le "i$o ale6arse de su Dios% (u fe fue lo suficientemente fuerte como para resistir la prueba del sufrimiento% As adelante Dios le concedi a (atans permiso para afligir la propia persona de Job% <Entonces sali (atans de la presencia de Je"ov, e "iri a Job con una sarna maligna desde la planta del pie "asta la coronilla de la cabe$a% V tomaba Job un tiesto para rascarse con 3l, y estaba sentado en medio de ceni$a= Job Q:O>R!% K] Aun cuando es comn considerar al libro de Job como el libro de la Siblia que e@plica y trata el sufrimiento, la verdad es que no es as)% <0a mayor)a dice que el tema de Job es la eterna pregunta: Dpor qu3 un Dios amante y 6usto permite que el 6usto sufraE ?ero si ese es el tema del libro, 4la pregunta nunca recibe respuesta El tema se lo e@presa me6or como: <D'mo sufre el 6ustoE=% 0a e@periencia de Job es bien conocida% Job perdi todo lo que ten)a% ?erdi sus bienes, sus sirvientes, e incluso sus "i6os e "i6as% D'mo reaccion Job ante una tragedia de seme6ante magnitudE 0eemos que <entonces Job se levant, y rasg su manto, y rasur su cabe$a, y se postro en tierra y ador, y di6o: desnudo sal) del vientre de mi madre, y desnudo volver3 all% Je"ov dio, y Je"ov quit\ sea el nombre de Je"ov bendito% En todo esto no pec Job, ni atribuy a dios despropsito alguno= Job K: QM>QQ!% %%% la tierra tierra cananea !siempre "an acabado en este mundo con un solo vencedor% De todos modos el mal siempre se vence, gracias a Dios, con inteligencia, sentido comn y sobreabundancia de S-E.% .o perdamos la 7e y sigamos re$ando y actuando en el mundo% 'ordiales saludos%
'omentario por DEA&'1-/& KQ%MK%MI N KU:HP 'omentario por DEA&'1-/& KQ%MK%MI N KU:HH 'omentario por DEA&'1-/& KQ%MK%MI N KU:HU 'omentario por 1oser ?uig 7 KQ%MK%MI N KU:HO 'omentario por DEA&'1-/& KQ%MK%MI N KU:HR

%%Dice Juan ?ablo --: B De este modo, todo, incluso el mal y el sufrimiento presentes en el mundo creado, y especialmente en la "istoria del "ombre, se someten a esa sabidur)a inescrutable, sobre la cual e@clama (an ?ablo, como transfigurado: *4&" profundidad de la rique$a, de la sabidur)a y de la ciencia de Dios5 4'un inescrutables son sus 6uicios e insondables sus caminos %%%5 1om KK, LL!% En todo el conte@to salv)fico, ella es de "ec"o la *sabidur)a contra la cual no puede triunfar la maldad, cfr% (ab, O, LM!% Es una sabidur)a llena de amor, pues *tanto am Dios al mundo que le dio su unig3nito ;i6o %%% , Jn L, KU!B% Audiencia general KK>X->KIRU!% En #A[A debe cesar la violencia, debemos perdirselo al Dios que todo lo puede% ;ay que for$ar al terrorismo de ;amas y a la e@cesiva violencia del Estado de -srael a "acer pronto la pa$% Ae temo que esto es muy dificil, pues las luc"as por mantener la propiedad de la tierra tierra cananea !siempre "an acabado en este mu%%% %%%de la ?rovidencia Divina, no se puede ofrecer una respuesta definitiva sin "acer referencia a 'risto% De todos modos para el no creyente, esto es soberanamente incomprensible% (olo desde la 7E se puede decir: efectivamente, por una parte, 'risto >el Xerbo encarnado> confirma con su propia vida >en la pobre$a, la "umillacin y la fatiga> y especialmente con su pasin y muerte, que Dios est al lado del "ombre en su sufrimiento% 0a respuesta definitiva a la pregunta sobre la presencia del mal y del sufrimiento en la e@istencia terrena del "ombre, es la que ofrece la 1evelacin divina en la perspectiva de la *predestinacin de 'risto,, es decir, en la perspectiva de la vocacin del "ombre "acia la vida eterna, a la participacin en la vida del mismo Dios% Esta es precisamente la respuesta que "a ofrecido 'risto, confirmndola con su cru$ y con su resurreccin% Dice Juan ?ablo --: B De este modo, todo, incluso el mal y el sufrimiento presentes en el mundo cread%%% %%%eso me retracto y me arrepiento sobre polvo y ceni$a^ Job PQ,U!% V sobreviene su revivir, su recuperacin y su premio% B(abemos que Dios "ace concurrir todas las cosas para el bien de los que le amanB 1om R, QR!% 0a ?alabra de Dios afirma de forma clara y rotunda que *la maldad no triunfa contra la sabidur)a de Dios!, (ab O, LM! y que Dios permite el mal en el mundo con fines ms elevados, pero no quiere ni desea ese mal% Es un interrogante atormentador% De muy dificil comprensin% .o sabemos dar respuesta ms all de la 7E% En el plano eterno de Dios y en su accin providencial en la "istoria del "ombre, todo AA0, y de forma especial el mal moral >>el pecado>> es sometido al bien de la redencin y de la salvacin precisamente mediante la cru$ y la resurreccin de 'risto% (e puede afirmar que, en El, Dios saca bien del mal%As) pues, a la inquietante pregunta sobre, cmo conciliar el mal y el sufrimiento en el mundo con la verdad de la ?rovidencia D%%% %%% .o puede ni resignarse a la gran in6usticia que se comete con 3l, ni "acerse ateo% Job es el que educadamente protesta contra Dios% Desconcertado en su propia vida, "undido por tantos inenarrables sufrimientos, Job emprende el combate de la fe% El drama de Job contina en el d)a de "oy% ;emos llegado "asta el dolor: #A[A% V estamos all) en una situacin de penosidad limite% 0a pregunta radical seria: Dqui3n es este Dios que puede tratar as) al "ombreE% 0a gran prueba de Job, es que ama, respeta y sigue creyendo en ese Dios, aunque ms tarde reconocer que le supera definitivamente y por completo y que no puede atreverse a 6u$gar sus actos% (u suerte es desesperada% 'omparado con un rbol, el "ombre sale perdiendo% Es la tesis del 8o"3let% Al final Job , despu3s de muc"a paciencia,
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reconoce la omnipotencia y 6usticia de Dios y dice <?ero al final lo reconoci Job y di6o _por eso me retracto y me arrepien%%% %%%.o puede decir el ?% Ariel que "a perdido vigencia% De ninguna manera% El libro de Job prefigura y anuncia a Jess de .a$aret: al Dios cristiano% 0a figura de Job es la del siervo sufriente de -saias, el siervo de VA;XE;% Jess se identifico con la misin del B(iervo de DiosB, anunciada por -sa)as% Dec)a de s) mismo: <.o vine para ser servido, sino para servir y dar mi vida en rescate por una multitud= Ac KM,PH!% El autor del libro es annimo > la tradicin lo atribuye a Aois3s > pero tiene gran finura religiosa y conocimientos% El ap3ndice que a+ade la traduccin de los 099 afirma que Job vive en 2$, entre los confines de -dumea y Arabia% D 8ue le ocurre a Job E% D 'ual es su que6a E% D 'ual su problema E% El mal se "a cebado en 3l% Job no lo acepta% Job es la rebeld)a contra la in6usticia del sufrimiento y del silencio de Dios% (), Job es el "ombre que se rebela "onestamente contra Dios% .o puede ni %%% %%% Ba no ser que los anunciantes demuestren demanera clara que probablemente Dios no e@isteB% ?or lo tanto los B ateosB lo tienen muy crudo y van a ser denunciados% ?or otra parte los BdeistasB lo tienen ms fcil, porque el entendimiento "umano penetra y profundi$a en el ente el ente es lo que es, lo que tiene acto de ser ! como lo primeramente conocido y desde aqu), se llega y asciende fcilmente a Dios como causa necesaria del ente% As claro el agua% ?or otra parte "ay >no concluyentes> muc"as pruebas de Dios, filosficas, ontolgicas, desde la e@periencia personal de las personas, desde la comple6idad, la interdependencia, la belle$a, la inteligencia y el dise+o del universo y mundo natural% ?ero de6ando a parte estas disgresiones, entremos en el libro de Job y en el sentido y la e@istencia del mal% 2n tema muy dificil y algo irresoluble% El libro de Job tiene una importancia definiva y actual para el cristianismo% .o puede decir el ?% Ariel%%% 0os BneciosB y claramente BinsensatosB que se dedican a perder su tiempo y dinero en campa+as de promocin anti>pro Dios, tienen un problema% 0os ateos van a ser denunciados por publicidad enga+osa% 0o que venden y anuncian > el no Dios> es un enga+o y no se puede comprobar esa mercancia% (tep"en #reen, director nacional de la asociacin '"ristian voice #ran Sreta+a !, "a presentado una denuncia ante la Advertising (tandards Aut"ority A(A!, argumentando que la campa+a de los ateos viola el cdigo de la publicidad por ser enga+osa, dado que carece de fundamento% (egn su reglamento, la A(A establece que Bla publicidad no puede desorientar a los consumidores% Esto significa que los anunciantes deben tener pruebas que demuestren que e@iste lo que anuncian sobre sus productos o servicios antes de que apare$ca el anuncioB% (egn #reen, esta publicidad viola el cdigo publicitario, Ba no ser que los anunciantes demuestren demanera clara que probablemente Dios no e%%% /engo un c"iste, muy ilustrativo, de un buen "ombre, <un buen Job= que siempre dec)a que DWs, vendr)a en su ayuda cuando le sucediese alguna desgracia% 2n d)a "ubo una tromba de agua y el agua inund todo el pueblo, sus vecinos salieron corriendo al ver que el agua ven)a camino aba6o% Yl se subi al tec"o de su casa y se dispuso a esperar a DWs% ?as una la #uardia civil, en una $odiac, y le quisieron recoger, 3l le di6o 4marc"aros y buscar que yo tengo quien me rescate5 Xolvieron a venir, a"ora en "elicptero y lo mismo el agua subi y el "ombre se a"og% .ada ms llegado al cielo le interroga cmo Job! porque DWs me de6aste
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solo, permitiste que me a"ogara, yo confiaba en ti, ten)a fe, fui un "ombre santo y bueno con todos mis vecinos y familia, por qu3 me abandonaste DWs AioE DWs, de6 que "ablase y cuando ces, le di6o 4?ero ;i6o, qui3n crees que estaba en aquella $odiac, en aquel "elicptero .E'E(A1-A la inestabilidad, precisamente para que El .osotros nos pongamos manos a la obra y cambiemos las 0EVE( para que `esto` funcioneE% /odo aspira a una AAV&1 elaboracin, incluso la Econom)a de los pueblos\ nosotros, mientras tanto esperamos al santo advenimiento, y no "acemos nada para cambiar el (istema de #anancia del &ccidente 6udeo cristiano de la Solsa de .ueva VorG% .i tampoco para acabar con el fundamentalismo islamico y b)blico% El resultado a") est : guerras, recesin, penuria, y acumulacin de dinero sin l)mite% Job, s) somos Job, lo que ocurre es que Dios est esperando a ver si nos levantamos de la lepra y nos ponemos a ;A'E1 .&(&/1&( algo% 0o que sea% Sasta de decir que Dios no escuc"a% 0a barriga es cosa de El .osotros\ y el Esp)ritu es la ternura de su Alma cuando entra en el alma de un "ombre que, en ve$ de e@igir el Sien o la Justicia, cosa de nuestra supervivencia, lo mira a Yl como el amante, que vierte toda el alma sin condiciones% 'omo la mu6er %%% mismo "omo sapiens sapiens dos veces! llega a formar esas circunvoluciones que observamos, la inteligencia, es %%% que en un momento dado le "a sobrevenido un factor contrario, una adversidad, as) es cmo el "omo (E ;A'E% ?or reaccin ante el factor contrario% .o "ay otra forma% As) las cosas, acostumbr3monos a pensar que la actual situacin de paro y necesidad no es nada comparable al canibalismo que Dios estaba acostumbrado a observar durante varios millones de a+os entre estos "om)nidos que se las dan de estabilidad y seguridad% .ada aqu) es estable ni seguro% 0os israelitas, otrora perseguidos por los na$is, fueron antes admirados por Adolfo ;itler en su Aein aampf, al leer las gestas nacionalistas de Josue y la tierra prometida, la mayor .a$in y 1a$a que e@iste% ?rometida% D8ui3n es el individuo que a estas alturas de la "istoria an no se "a percatado de que Dios es an ms que la EvolucinE% D8ui3n no se "a dado cuenta de que aqu) en la supervivencia es .E'E%%% inteligencia emocional% 2na materia que /&D&( deber)an adoptar como consustancial con la supervivencia y con el bienestar psiquico% Desde Dios se ve la cosa de igual manera: la EX&02'-b. del "umano requiere de dos factores, el primero es que se define >por Dios> como un 702-1 DE /&D&, ?anta r"eis, todo cambia\ y el segundo es que para que esto suceda se necesita un elemento contrario, una adversidad, `algo` que venga a alterar esa especie de estabilidad a que tiende el instinto de tanats de que "ablaba el psicoanalisis de (igmund 7reud% El cerebro "umano, y el de Job en su inicio, tienden a lo estable, a lo que no cambie, a la seguridad, a que la muerte no e@ista, como la inco"erencia con la que san pablo estudia el mito de Adan y la muerte que entra en el "ombre por el pecado original, etc%% ?ero Dios, desde el inicio, se llama a s) mismo%%% `0ogos`, el /&D& 702VE frente a contrarios% As), lo importante, si queremos ver cmo el neo corte@ de un animal que se llama a s) m%%% El asunto se resuelve despe6ando, como siempre, una idea errnea% En ?sicolog)a de campo se estudia la ra)$ del pensamiento que produce en el ser "umano el sufrir, lo lleva a una triste$a, y generalmente se encuentra aplicando terapia cognitiva de SecG que el "ec"o en s), el acontecimiento, es (-EA?1E neutro, que lo nico que causa triste$a al ser es un ?E.(AA-E./& que la mente de ese mismo ser construye, y a trav3s del cual se origina su estado psiquico% A ver, en el tsunami de /"ailandia, un grupo de psiclogos atend)an a diversos 6venes, y constataban que a pesar de "aber sufrido todos parecida situacin de perdidas familiares, y de "ogares, y de miedo%%% unos estaban en evidente estado traumtico, y otros presentaban un estado psiquico pasable, incluso "abia quien se sonre)a por encontrar un mendrugo deba6o de
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un sillar% El asunto de la mente "umana psuqu3calma!, se resuelve por una educacin que "a de desarrollar desde ni+o el individuo, y se llama inte%%% El libro de Job, como todos los que evaden la respuesta a las pregntas ms vitales con racionali$aciones, es comple6a% 0a respuesta de Dios >en el libro> es que contemple al "ipoptamo y la cocodrilo% 0a respuesta es contemplar la naturale$a y crear la culturale$a, la buena , por supuesto, la 3tica5 V esperar que lo que se perdi se recupere con creces% En el tiempo no "ay respuestas de eternidad, ni con autobuses ni con misiles% 0a respuesta es confiar en el Amor5 'on ms calma entrar3 en este tema, pero totalmente de acuerdo estamos cada ve$ ms en el A%/ que en .%/ y como no en el fundamentalismo% .adie puede mostrar a DWs porque nadie le vio, es una e@periencia personal y vital, no de muerte dolor y pecado% Job, es el libro del A%/ que ms viven las personas que nos decimos creyentes, porque o somos como los amigos, Balgunas vecesB pocas como Job y en demas)a disponemos de la voluntad de DWs a merced nuestra%BAutobusesB De6ad que digan lo que quieran, en la frase no se niega a DWs, y aunque as) fuera cuando niegas lo evidente, y para colmo, le ests dando mayor evidencia de la que la propia miop)a nos permite ver% 'armen
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