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INTRODUO Nos tempos que atravessamos a igreja se fraciona nos chamados multiministrios.

Pastores, educadores religiosos, ministros de musica, assistentes sociais e mesmo administradores esto sendo chamados pelas igrejas ao desempenho de atividades correlatas a cada uma de suas reas, inclusive de forma profissionalmente enquadradas. O diaconato foi soluo da igreja primitiva para esta necessidade presente j h dois mil anos atrs. Quando os crentes da primeira igreja crist do mundo decidiram pela escolha de diconos: Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio (At. 6:3). Referindo-se basicamente ao servio s mesas, estava sendo criada a viso multiministerial moderna. O diaconato moderno tal como o do passado bblico, no remunerado pela igreja. Ele serve igreja do Senhor. Seu trabalho como servidor que da igreja, pode se estender a qualquer rea de atividade dela. Ele ser visto sendo diretor da EBD, responsvel pelo patrimnio, diretor de evangelismo, responsvel pela ao social etc., sem que isto represente qualquer tipo de remunerao ou contratao como funcionrio da igreja. Ele d tempo integral ou parcial igreja (dando at do que este), pois ele, como bom dicono est a disposio da igreja para bem servi-la no melhor e verdadeiro esprito bblico neotestamentrio. Enquanto dicono ele no remunerado pela igreja. Pois bem, para um contexto como este que este estudo est sendo elaborado e trazido ao conhecimento

da igreja e dos irmos. Ele ser um marco importante para o esclarecimento devidamente do verdadeiro conceito do diaconato bblico e com base nisto, nos colocamos a disposio e em condies de melhor definir o que ser a continuidade desse ministrio nos novos tempos que temos pela frente.

Que o Nosso Senhor Jesus nos abenoe! Pr. Jos Venicios

IGREJA BATISTA EL-SHADAY Corpo Diconal (Apostila elaborada pelo Pr. Venicios).

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Instituio do Diaconato
1 Base Institucional Sua existncia tem inegvel amparo espiritual, segundo preceitos bblicos perfeitamente claros, os quais afloram no livro de Atos dos Apstolos como vimos no versculo acima e na primeira carta de Paulo a Timteo seu filho na f, encontramos basilares ensinamentos a serem observados na escolha de diconos pela igreja: Da mesma sorte os diconos sejam honestos, no de lngua dobre, no dado a muito vinho, no cobiosos de torpe ganncia; Guardando o mistrio da f numa conscincia pura. E tambm estes sejam primeiro provados, depois sirvam se forem irrepreensveis. Da mesma sorte as esposas sejam honestas, no maldizentes, sbrias e fiis em tudo. Os diconos sejam maridos de uma s mulher, e governem bem a seus filhos e suas prprias casas. Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma boa posio e muita confiana na f que h em Cristo Jesus. (I Tm. 3:8-13). Este conhecimento exordial torna-se indispensvel ao dicono, ou mesmo quele que deseja embasar-se no estudo deste assunto, o que por certo, dar-lhe capacidade para transmitir s demais pessoas, sejam elas crentes ou no, a razo de ser do diaconato e conseqentemente, o que a funo diconal, a ser exercida por um irmo escolhido por sua igreja, mediante orientao do Esprito Santo, com posterior imposio de mos para relevante trabalho no Reino de Deus. Seu respaldo bblico irrefutvel, pois alm dos

textos j mencionados, ainda encontramos no Novo Testamento outros relatos. 2. Conceitos sobre a expresso dicono Em simples palavras, poderamos conceitu-los com a seguinte expresso: Obreiro separado por Deus, mediante orientao do Esprito Santo a sua igreja, para exercer um ministrio especifico e especial junto aos irmos economicamente carentes, com o sentido precpuo de equacionar seus problemas, de acordo com os recursos que lhe so fornecidos pela igreja, bem como desempenhar outras atividades relacionadas com o diaconato, determinadas por Deus mediante a orientao da igreja local. Sem dvida a murmurao dos gregos contra os judeus foi o principal motivo pelo qual o Esprito Santo falou aos apstolos, uma vez que as vivas gregas eram desprezadas no ministrio cotidiano, isto , preteridas na distribuio dos recursos em poder da igreja para os mais carentes: ORA, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio cotidiano (At.6:1). Eles no aceitavam que houvesse tratamento desigual, pois tanto gregos como judeus haviam sidos regenerados pelo sangue de Jesus. Os apstolos uma vez reunidos buscaram a direo do Esprito Santo e ele os orientou no sentido de elegerem 7 (sete) irmos virtuosos

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como diconos, para solucionarem os problemas que intranqilizavam a igreja. Os eleitos apresentavam virtudes para o diaconato, as quais ainda hoje so requeridas aos separados para to importante servio. Virtudes dos primeiros diconos Cheio do Esprito Santo: Os primeiros diconos estavam em consonncia com as coisas espirituais, no obstante terem sido eleitos para uma tarefa especifica de cunho eminentemente social, mas que deveria ter a indispensvel direo do Esprito Santo. Com a orientao divina tudo se torna oportuno, perfeitamente fcil de realizar, com isso ele sempre procede de modo correto, pois o Todo poderoso d-lhe uma viso perfeita a respeito de como fazer ou realizar o que foi entregue pela igreja. Sem a presena do Esprito Santo em nossas vidas impossvel realizarmos a obra do Senhor, portanto, um dicono indubitavelmente, far sempre o melhor. Aqueles homens que serviriam a igreja primitiva como diconos deviam ter sido pessoas profundamente espirituais. (observem bem este vocbulo (espiritual), lembrando que a bblia fala tambm em malignidade espirituais porque parece um tipo de piedade que afasta em vez de atrair. A verdadeira espiritualidade primeiramente uma relao com o Esprito Santo, e no uma atitude ou ato. Boa Reputao: Trata-se do conceito cristo que o dicono deve apresentar como pessoa lavada pelo sangue de Jesus e pelo Esprito Santo separado para especial tarefa que o diaconato. Sua boa reputao h de ser evidenciada no seio da igreja a que est filiado e perante as demais

pessoas que o cercam. Seu nome precisa ser bem aceito pelos irmos, pois todos o tm como crente exemplar, pacifico, ordeiro, conhecedor da palavra de Deus, conselheiro e de extremo zelo pelos necessitados, notadamente, os que o cercam na igreja. O que temos observado de que todos procuram olh-lo com simpatia; respeitamno como pessoa separada pelo Esprito Santo para exercer uma misso importante entre os irmos, desfruta de confiabilidade, por conseguinte deve corresponder confiana de que foi alvo pela igreja.
Importante: este vocbulo aparece 25 vezes em o N. T. com a significao de dar testemunho. No captulo 11 da carta aos Hebreus diz que os antigos alcanava bom testemunho, significando com isso que o povo dizia, boas coisas a respeito deles. O mesmo captulo refere-se queles que pela f alcanaram boa reputao.

Cheio de Sabedoria: No se trata de uma formao acadmica, de uma intelectualidade de grau universitrio, uma vez que a funo no requer ttulo de bacharel, mestre ou doutor, e sim, perfeito embasamento espiritual. Todavia, se o dicono os possui, devem ser eles utilizados quando necessrio para o melhor desempenho de suas tarefas. O dicono por excelncia deve usar de sabedoria contida na bblia e jamais ouvida-la ou substitu-la por outros conhecimentos relacionados com os ensinamentos bblicos. Deve o dicono ser um bom leitor da bblia, principalmente os textos relacionados com as funes diaconais para no esquec-las.

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Cheio de F: Os diconos deveriam ser homens cheios de f. Vemos que isso no exigiu de modo direto; mas quando lemos que escolheram Estevo porque era homem cheio de f, torna-se clara esta inferncia, isto significa que Estevo possua uma f mais esclarecida e mais poderosa do que qualquer outra pessoa que vivia aqui na terra no seu temp. Nem mesmo os apstolos compreendiam to claramente o significado do Reino de Deus, da igreja e de sua obra como o varo Estevo. Por isso foi ele figura da primeira grandeza da igreja primitiva. E a explicao ai est homem cheio de f. Homem de negcio: Os diconos devem possuir certas qualificaes seculares. Esta parte recebe nas Escrituras Sagrada um tratamento menor. No obstante, pela natureza dos trabalhos que os diconos tm a desempenhar, admite-se que so homens da liderana mais firmes e seguras. Precisamos examinar com bastante ateno a palavra negcio, a fim de evitar possveis mal-entendidos. A palavra grega aqui cheia, que fundamentalmente significa necessidade. Assim ela traduzida 25 vezes. Esta passagem de Atos a nica que se traduziu por negcio.

Qualidades Negativas de um Dicono! Na bblia Sagrada a vida do homem comparada a casa bem limpa e adornada, tendo-se posto fora todos os diabos. Quando no se pem dentro de casa coisa boas e dignas para ench-la, o inimigo (o diabo) torna a invadi-la, agora sete vezes mais forte que dantes. O cristo no pode ser construdo de negativas. O que se diz, portanto, nesta passagem que existem certas coisas que no podem fazer parte da vida dos diconos. Assim, homens que tiverem essas coisas presente em suas vidas e delas no se tenham corrigido no podem ser feitos diconos. No de lngua dobre: Essa expresso Paulo escrevendo a Timteo, dizendo que o dicono no deve ser de lngua dobre. este o nico lugar que aparece este vocbulo nas Escrituras Sagrada. Significa dizer uma coisa a esta pessoa e outra coisa quela. H homens que perante um auditrio dizem umas coisas, e j perante outro auditrio dizem coisas bem diferentes. So homens de lngua dobre, de duas lnguas popularmente falando. O vocbulo como vem empregado nesta passagem bblica acusa uma qualidade bem desfavorvel, pois indica uma fala insincera (falsa), cujo intento ludibriar (enganar). No dado a muito vinho:

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Esta a segunda negativa a respeito do homem a ser escolhido para o diaconato. No dado a muito vinho. Este parece um modo estranho de tratar coisas importantes. No versculo 3 se diz que o dicono (pregador) no deve ser dado ao vinho. Noutra verso isto traduzido por (temperado), e ainda numa terceira verso se diz: (vigilante). Muitos irmos acham grande conforto neste fato, enquanto o pastor no deve fazer uso de vinho, do dicono simplesmente se exige que no beba muito vinho. Interpretam, ento, o texto afirmando que este d certa liberdade aos diconos no que respeita o uso de bebidas alcolicas, uma vez que no se excedam. Mas achamos no haver base aqui para se criar escrituristicamente um duplo padro. E chegado o momento de se afirmar que o simples fato de uma pessoa se abster do uso de bebidas alcolicas no basta para qualific-la para o diaconato. No cobiosos de torpe ganncia: Este terceiro defeito do qual o dicono deve fugir. coisa muito interessante esta, relao ao diaconato. Por uma simples palavra aqui novamente contrastada a posio do ministro com a do dicono. Ainda que a mesma traduo no cobiosos de torpe ganncia, se constitua requisito de ambos os ofcios, no grego as palavras no so as mesmas. Somos alertados a no ter amor (apego) ao dinheiro. O que a bblia aqui afirma certamente

uma palavra de alerta (aviso) para todos ns que almejamos o ministrio da palavra e o diaconato. Qualidades Positivas de um Dicono! Antes de passarmos ao exame das qualidades positivas que o dicono deve possuir, convm repisar que estas qualidades negativas em nada autorizam as igrejas a eleger seus diconos s porque no fazem tais coisas. Conquanto seja muito desejveis que os homens abandonassem maus pensamentos e aes por amor de Deus, no devemos dar demais nfase as qualidades negativas, em se tratando de escolher homens para o diaconato. Dando-se demasiado destaque a isso, ter-se a idia de que o dicono uma pessoa solenemente afastada de todas as realidades da vida, separadas de seus semelhantes, e que no esteja visceralmente empenhada em fazer as coisas que mais agradam a Deus. Srio: Esta a primeira qualidade positiva que Paulo apresenta a Timteo no que tange ao dicono ser homem srio. O vocbulo grego significa venervel, honrvel, grave. Bem examinado, este vocbulo refere-se no a qualidade do rosto do homem, nem ao seu comprimento. No se pode dizer que este ou aquele homem religioso s pelo formato de seu rosto. Apresenta-se rosto grave ou fechado pode bem ser resultado de

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m digesto. No deixemos que estas palavras graves destruam o claro ensinamento bblicos de que os cristos so gentes alegres e de que seus lderes so gente feliz em sua experincia com Cristo. deus espera que sua igreja eleja para diconos pessoas que interiormente possuam certa dignidade, que tenham plena conscincia do valor do homem que do divino privilgio de servi-lo, que vivam diretamente ligados ao Senhor; e que assim se tornem homens respeitveis e que tragam dentro de si o ndice da venerabilidade. Que guardam o mistrio da f em uma pura conscincia: Neste tema agora discutiremos aquilo em que o dicono deve crer. claro que ele deve ser homem de grandes convices. Embora a discusso deste assunto esteja reservada para lembrar as qualidades positivas que os diconos devem possuir. Provado: O dicono tem que ser provado, experimentado, primeiro. Hoje e sempre, dia a dia, urge fazer asa igrejas se lembrarem disto. muito fcil s igrejas deixarem-se levar pela forte personalidade de qualquer individuo ou serem arrastadas e enganadas pelo seu zelo aparente para com os negcios eclesisticos, esquecendo-se de procurar saber qual a atuao do

tal individuo nas congregaes de onde ele veio. A idia principal ou fundamental deste vocbulo provado, a de provao ou demonstrao de capacidade individual. Esta mesma palavra no N. T., traduzida tambm por experimentar e discernir. No captulo 14 de Lucas, Jesus, falando de escusas, refere-se a um homem que comprara cinco juntas de bois e dissera: vou experiment-los; rogo-te que me hajas por escusado. O que ridculo aqui o fato que o homem tenha comprado os bois sem antes primeiro experiment-los. Igualmente nas igrejas crists, ser temeridade e insensatez colocar um homem numa alta posio de responsabilidade e liderana sem primeiro provar suas capacidades. Que sejam irrepreensveis: Quando a bblia afirma que os diconos devem ser irrepreensveis, parece-nos estar Deus exigindo uma qualidade assaz desejvel, mas impossvel. Mas isto no quer dizer que o candidato a dicono deva ser perfeito, e nem que se exige do pastor. Sim, porque, se exigisse a perfeio, seriam postos fora de cogitao todos os mortais. Quem perfeito? Que significa ento ser irrepreensvel? Significa isento de mau procedimento. Nas qualificaes exigidas do pregador, vemos que se requer seja ela uma pessoa a quem ningum possa imputar ms aes, uma pessoa que saia vitoriosa de qualquer investigao imparcial. O dicono igualmente precisa ser uma pessoa que

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esteja acima de qualquer reprovao, um individuo contra quem no se possa alegar coisa alguma. Marido duma s mulher e que governe bem sua casa Estas duas ltimas qualificaes positivas discutiremos, mas a frente, quando trataremos do lar do dicono. Ento estudaremos como deve ser, no total, o lar do irmo a quem devemos eleger para o diaconato.

Todavia as tarefas diaconais destacam-se grandemente dentre as demais que temos a realizar como crente, em face de serem elas institudas de um modo muito especial, como ocorreu nos tempos apostlicos, cuja viso era de facilitar o trabalho daqueles lderes que se dedicavam ao ministrio da palavra. Assim, deve o dicono entender o seu trabalho como um grande privilgio de servir sua igreja e aos irmos. A oportunidade de servir deve ser considerada como importante pelo dicono, uma distino que muitos irmos desejariam, desta forma cabe-lhe honr-la com perfeita diligncia. O exerccio das funes que lhe foram atribudas constitui inegavelmente um privilgio, porm marcado de responsabilidade, devido ao compromisso assumido perante a igreja e o Seu Senhor, que Jesus Cristo. Esta prtica encontra-se ligada sua personalidade, alicerada na Palavra de Deus e aprimorada com o exerccio do diaconato, conseqentemente, ligada a funo que abraou. BASES DA SELEO Vasculhando os membros da Igreja: H trs princpios que devem nortear a igreja do Senhor na escolha de seus diconos. Se ela se apegar bem a tais princpios, conseguir vitrias nesta seleo. O primeiro principio, diz respeito ao vasculhamento (procura) dos membros

A IMPORTNCIA DO MINISTRIO DIACONAL Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio (At. 6:3). Inicialmente os irmos diriam que todo cargo ou funo exercido na igreja do Senhor Jesus Cristo, no deixa de ser importante, pois o trabalho de Deus. Sobre isto no resta a menor dvida, fato questionvel, mas se trata da aplicao dos dons espirituais.

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da igreja. A comisso ou qualquer outro grupo encarregado das indicaes deve fazer um estudo minucioso dos que aparecem no rol de membros da igreja. Estive presente numa reunio que foi apresentada uma longa lista de candidatos ao cargo diaconal. Foram lidos todos os nomes da congregao em voz alta, e isto se fez com seguidas pausas para se poder notar bem o efeito que cada nome produzia nos eleitores A escolha da Congregao: O segundo principio bsico que a escolha se faa pela congregao em base puramente democrtica. Deve-se permitir aos eleitores que se manifestem livremente. Assim, a igreja poder apresentar na eleio o seu melhor juzo. Este o principio geral sobre que se deve construir o bem-estar da igreja. Leia-se com cuidado o captulo 6 de Atos para ver como foi que a igreja primitiva agiu naquela eleio dos sete. V-se bem que houve um forte esprito unidade e cooperao e que tudo foi feito democraticamente, conforme as necessidades do momento e das escolhas assim feitas. Esprito de Orao: O terceiro principio, nos fala da necessidade de se processar a eleio no esprito de orao e segundo o conselho de Deus. Os processos democrticos duma igreja neotestamentria no iro adiante sem a orao. Sim, esta deve

permear toda e qualquer eleio, escolha ou atividade da igreja. Se uma igreja precisa ser sincera em suas oraes, deve ser sincera na eleio dos seus diconos. Lembrando que o N. T.,s fala de dois ofcios na igreja, erro muito srio, e talvez irreparvel, se cometero, quando a igreja ocupar esses cargos. Urge sempre e sempre buscar a orientao e o conselho do Esprito Santo. MTODOS DE SELEO So inmeros os modos pelos quais as igrejas selecionam seus diconos. Os batistas so gente que se mostram bastantes independentes, at mesmo quanto ao processo. Assim, a discusso de alguns mtodos de seleo ser coisa vantajosa no sentido de se avaliar a atuao duma igreja. Indicao pelos Diconos: Um dos primeiros mtodos conhecido este os novos diconos so indicados pelos velhos diconos. Se houver a necessidade de uma quantidade maior discutiam, ento, o assunto e se propunham apresent-los a igreja. Por fim, faziam a indicao de nomes igreja. Admitia-se tacitamente que quaisquer indicaes a serem feitas deviam vir do grupo de diconos em exerccio. No h dvidas em minha mente sobre a sabedoria, o esprito de orao e a habilidade da junta de diconos das igrejas batistas. Reconheo, no obstante, que este

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processo consigo algumas desvantagens muito srias. preciso ter intervalos regulares. A questo da eleio s apresentada quando algum da igreja se faz ser notada na igreja, da ento entra-se a cogitar se o irmo fulano, se ele deve ou no ser eleito dicono. Indicado pelo Pastor da Igreja: Outro mtodo no muito usado no meio dos batistas, mais seguido por muitas igrejas crists, o de indicao provinda pelo pastor da igreja local. Apresso-me a dizer e afirmar que penso que no se deve indicar ningum para o diaconato sem primeiro ser consultado o pastor da igreja. Sim, porque, se h na igreja que vitalmente se interesse por tais eleies, esse algum o pastor. Por causa da posio em que Deus o colocou e porque a igreja deve confiadamente reconhecer a sua liderana na igreja obra do Esprito Santo do Senhor. Agora que disse acerca dos defeitos dos primeiros mtodos devo dizer tambm deste segundo. A prudncia est igualmente contra este mtodo. Uma igreja batista essencialmente congregacional em seu sistema de governo, embora ns, batistas nem sempre tenhamos tido o devido cuidado de deixar nossas congregaes tomar suas decises. A Indicao pela comisso Indicadora:

Este o terceiro mtodo. Tal comisso pode ser uma comisso especial, eleita para a ocasio. de grande importncia o processo pelo qual se constitui uma comisso indicadora permanente. H igrejas com muitos membros ou no. Tal comisso pode tambm ser indicada pelo pastor da igreja, se for indicada pela comisso constituda.

ORDENAO: Quando a igreja j elegeu seus diconos e estes j decidiram consagrar-se ao oficio, conhecendo bem o significado do servio a ser prestado igreja, resta determinar o dia das ordenaes, e segue-se a cerimnia: Deve ser numa ocasio que realce o valor do oficio, e to logo quanto possvel. Os membros da igreja devem estar presentes, o dia a hora deve ser largamente anunciado. A ordenao deve processar-se com muita solenidade, dignidade, e sinceridade como um momento muito sagrado da vida da igreja e da vida dos ordenados. Da segue-se a imposio de mos, que a parte mais frisada pelas Sagradas Escrituras. Isto no como o passar de capas, ainda mesmo no sentido espiritual. O fato de um homem por suas mos sobre a cabea de outro no quer dizer que o poder espiritual daquele passe automaticamente para este no. um sinal de orao e encorajamento, de aceitao num maravilhoso

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companheirismo, bem como o reconhecimento duma instituio divina. Aps a imposio de mos, convm que os membros da igreja estendam sua destra fraternal aos recm-ordenados. E logo os membros se dispersam para seus lares, com seus novos diconos devidamente ordenados.

ser confiados aos diconos, o que lhes proporcionava um alivio da carga social enfrentada pela igreja em dias to difceis. O exerccio do ministrio apostlico constituir-se-ia da pregao do evangelho e instruo espiritual aos nefitos, isto , o perfeito doutrinamento passou a ser uma realidade. Hoje o pastor deve contar com o apoio diaconal, o qual necessita ser bem desenvolvido em nossas igrejas, capaz de solucionar as dificuldades sociais dos irmos, o que deixar a vontade (o pastor), para se dedicar ao ministrio da palavra que lhe foi confiada. O DICONO COMO EVANGELISTA Alm de sua misso precpua, o dicono pode desenvolver seu trabalho com objetivo de ganhar almas para Cristo. Temos dois grande exemplos: Estevo e Felipe (obreiros notveis que souberam desenvolver alm das tarefas normais do diaconato. Estevo foi o primeiro mrtir do cristianismo, isto , o primeiro cristo a sofrer grandemente pela obra de Jesus. Ele entregou a sua vida em testemunho vivo do evangelho. Soube perdoar aqueles que no entenderam a mensagem salvadora do Filho de Deus. ao recordarmos suas ltimas palavras, sentimos como andou perto de Cristo. foi um dicono cheio de f e de poder, que realizou prodgios e grandes sinais entre o povo. Chegou a contemplar o Senhor Jesus Cristo pelo poder do Esprito Santo

Os Pastores ficariam somente com o Ministrio da Palavra


Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra (At. 6:4). Parece-nos que este o desejo de cada pastor, isto , o que ocorreu na instituio do diaconato, com o qual os apstolos contaram para cumprir rigorosamente o ide de Jesus, fazendo novos discpulos. Tambm os obreiros, hodiernos, pastores, pensam da mesma forma no sentido de lhes favorecer o ministrio da palavra. Os apstolos dedicar-se-iam a disseminao do evangelho e ao doutrinamento dos crentes, com isto, a expanso do reino de Deus seria uma realidade, como foi a ponto de alcanar o mundo naquela poca conhecido. Atestam este fato as igrejas organizadas, muito das quais foram visitadas pelos apstolos no s quando as implantaram, como tambm, posteriormente para conserv-las firmes na s doutrina e na f. O problema dos irmos necessitados que angustiavam os apstolos, passaram a

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ao fixar os olhos no cu; viu a glria de Deus, e Jesus que estava a direita do Pai: E disse: Eis que vejo os cus abertos, e o Filho do homem, que est em p mo direita de Deus (At. 7:56). Cremos que os demais diconos que foram eleitos tambm evangelizaram, porm as vidas desses (Estevam e Felipe), nos mostram, inequivocamente, a grande responsabilidade que nos cabe como obreiros do Senhor para ganharmos almas para o seu reino. Em nossos dias, os diconos poderiam desenvolver a misso de anunciar o evangelho, podemos citar algum modo da propagao: 1. Colaborar com as Frentes Missionrias! As igrejas abrem frentes missionrias com sentido de espalhar a palavra de Deus. nem sempre elas encontram pessoas capazes de assumirem a responsabilidade de dirigi-las. So agncias do reino do Senhor que podem alcanar um determinado bairro ou locais previamente escolhidos, indo ao encontro daqueles que ainda no ouviram a mensagem do Senhor. Aos diconos cabe prestar valiosa colaborao, no s assumindo a direo dessas frentes, mas tambm, de instruir na palavra do Senhor os que se convertem. hora de pensarmos na participao efetiva dos diconos nessa importante obra do

Senhor, para que elas (frente missionrias) sejam bem sucedidas, pois na maioria delas, encontramos futuras congregaes ou at mesmas futuras igrejas. 2. Colaborar com as Congregaes! Poderamos conceituar as congregaes como igrejas emergentes, visto que, apresentam visvel progresso e possibilidades de ser em breve uma nova igreja. Elas possuem cultos normais, escola bblica dominical recolhe ofertas etc. Falta-lhes apenas autonomia administrativa, e serem organizadas de acordo com as praxes eclesisticas e lei vigente para as pessoas jurdicas de direito privado. Para dirigi-las so indispensveis obreiros experientes e os diconos de modo em geral, que possuam qualificaes necessrias para esta tarefa. 3. O plpito da Igreja! Nem todas as igrejas possuem pastores de tempo integral, bem como seminaristas que os substituam na pregao da palavra do Senhor nos cultos regulares. Principalmente no interior de nossa ptria, esse problema to grave e a soluo um tanto difcil. Os diconos podem prestar inestimvel colaborao ao ocupar os plpitos dessas igrejas, na ausncia de seus obreiros anteriormente citados. Para que no seja quebrada a seqncia

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da obra do Senhor, cabe ao dicono suprir essa lacuna. Temos verificado nas cidades e locais pobres de nosso pas, igrejas que sobrevivem sem pastores, graa ao trabalho abnegado dos diconos que se destacam na anunciao do evangelho do Senhor. Portanto, todavia, cabe ao dicono preparar-se devidamente, estudar a Palavra do Senhor e manusear bons livros de como preparar sermes e orientar-se com seu pastor, para ser eficiente quando solicitado. 4. Participao como Conselheiro! Certas igrejas entregam aos diconos a responsabilidade do primeiro contato com aqueles que se decidem ao lado de Cristo. As primeiras palavras ao recm-convertido podem ser decisivas para que ele se mantenha firme na sua deciso ao lado de Cristo. O dicono pode fazer o trabalho de maneira eficiente. Portanto, sempre que a igreja precisar, ou mesmo, quando o dicono sentir essa necessidade, no deve esperar que o pastor o convide, mas de imediato, oferecer-se para servir como conselheiro e professor dos mais novos (nefitos) no evangelho. 5. Evangelismo Pessoal! No pode o dicono perder a oportunidade de falar de Jesus. H sempre ocasies para lanarmos a semente do reino de Deus. O dicono que no evangeliza, ou melhor, que no aproveita as

boas oportunidades para falar a respeito da Palavra do Senhor, procede de maneira semelhante aquele que esconde a sua lmpada, que guardada, no pode dissipar as trevas que o cercam. Encontramos em vrios locais pessoas aflitas, ansiosas, tristes, que precisam de Cristo para solucionar seus problemas. Alguns j recorreram a macumba, cartomante, psiclogos, psiquiatras e nada conseguiram. O mal que elas carregam est na alma, o mal do esprito e s Jesus pode cur-las. Que na volta de Cristo, no haja algum a culpar o dicono com esta expresso Este no falou de Jesus, da sua obra redentora, quando deveria faz-lo.

O bom relacionamento do dicono com as pessoas que o cercam!


Geralmente o dicono mantm um circulo muito grande de amizade. Seu comportamento estende-se por vrias camadas da sociedade, por conseguinte, no se limita esfera da comunidade cristo a qual serve. Nunca tivemos conhecimento de um dicono que se furtasse ao bom convvio social. Por natureza de sua tarefa ele uma pessoa cordial e socivel. Na Igreja! Seu relacionamento muito extenso no seio da famlia que compem a igreja, devido a funo diaconal que ocupa. O dicono constantemente est em contato com o pastor da igreja,

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colegas do corpo diaconal, lderes, diretoria, e demais membros da igreja os quais deve manter cordialidade, agradvel trato e servi-los no que for possvel. Com o Pastor! O pastor o guia espiritual da igreja mediante a orientao do Esprito Santo os irmos o escolheram e o colocaram frente da igreja de Cristo. O pastor desenvolve um ministrio indispensvel no doutrinamento dos crentes; pregao do evangelho quele que no conhecem ainda Jesus Cristo como Salvador, para o que necessita de auxilio de todos, especialmente o dicono. Para melhor desempenho de sua tarefa o pastor conta com a colaborao do corpo diaconal, a fim de solucionar os problemas ligados parte social, que lhe permite bom desempenho no ministrio do culto. No podemos admitir o dicono e o ministrio da palavra como dois rgos paralelos, em conflitos, uma vez que ambos tm objetivos nicos que o crescimento do reino de Deus. No deve existir disputa, nem muito menos superposio; pelo contrrio, eles precisam estar interligados relacionando-se de modo perfeito, como aconteceu na igreja primitiva. Isto notrio quando o pastor e o dicono caminham juntos para o crescimento da obra do Senhor.

Os diconos existem para ajudar a igreja na obra proposta pelos apstolos:


E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio ( At. 6:2-3).

E se isto for uma realidade, pode o pastor dedicar-se exclusivamente ao ministrio da palavra. Ele saber que os problemas atinentes parte social e outros que por acaso surjam sero confiados ao corpo diaconal, entregue a obreiros competente e dedicados, escolhidos por Deus para esta misso. Portanto, dicono e pastor devem trabalhar unidos para o crescimento do reino de Deus. o bom relacionamento dos diconos com o pastor s pode redundar em bno e promoo do reino do Senhor Jesus Cristo. Com colegas do corpo diaconal! O tratamento entre os diconos deve ser o mais cordial e agradvel, pois o interesse em atender causa do Senhor, tornaos mais unidos e solidrios. As indelicadezas precisam ser evitadas, principalmente palavras speras. Algumas dificuldades

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podem surgir a respeito de assuntos delicados, mas o poder do Senhor far a obra maravilhosa da compreenso e prevalecer sempre o consenso. Visitas mtuas devero ser programadas com o objetivo de unir as famlias dos diconos assim se conhecem melhor. Nas divises das tarefas diconais impe-se tambm boa cortesia. S deve o dicono recusar uma convocao se algo definitivamente o impede, neste caso, bom seria licenci-lo. O dicono perfeitamente irmanados podem fazer uma grande obra na igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo. H muita coisa para se fazer e realizar, os irmos e a membresia depositam nos diconos irrestrita confiana no que tange ao cumprimento de suas tarefas. Com os membros da Igreja! Geralmente o dicono olhado como um membro exemplar tanto na rea doutrinria, como servo do Senhor que testemunham das verdades Santas. Ele ocupa lugar na liderana da igreja e todos os membros tm-no como bom obreiro. Ele deve ser visto como um irmo mais experiente que est disposto a ajudar osque procuram. Desta forma o relacionamento entre o dicono e os demais membros da igreja no deve ser somente um ideal, mas uma autntica realidade, para qual o dicono precisa concorrer

grandemente, esforando-se o mximo para que isto se concretize.

Seu Relacionamento com os no-membros da Igreja:


Este campo mostra-se bem mais espaoso devido a necessidade de o dicono relacionar-se tambm com pessoas no-crentes nas mais diferentes esferas de nossa comunidade e sociedade; como parente em diversos graus, os quais no podem ser esquecidos , pois seria para eles uma decepo, se os diconos se furtassem a manter um bom relacionamento de parentesco.

Parentes:

Ao saberem de que o irmo um dicono, pessoas estranhas igreja de Cristo, esperam muito de sua ajuda, quer no campo espiritual, como na possvel assistncia aos seus problemas. Cremos que o mais importante ser a sua conduta, sempre pautada pela Palavra do Senhor, que assim marcar junto aos seus parentes no membros da igreja, sua personalidade crist. Os Vizinhos:

O crente deve ser um bom vizinho. Os que residem perto de uma pessoa importante na igreja como diconos esperam dele

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excelente testemunho. Ser sempre solicito para atender os que o procuram e o far desinteressadamente, por amor. Amigos e colegas de trabalho:

Os principais carentes so: As Vivas alegam os irmos estrangeiros membros das igreja em Jerusalm, que suas vivas eram desprezadas e pediam aos apstolos imediata providncia para que elas fossem mais discriminadas, preteridas por outras co-irms, por ocasio da entrega dos bens arrecadados, os quais deveriam ser equanimente distribudos aos irmos carentes arrolados. No podem esperar que elas solicitem nossa presena nosso dever agir antes que tal fato ocorra. Os rfos, Crianas e Adolescentes So as crianas que no possuem pais. Que no tem amparo de parente prximo ou talvez de nenhuma pessoa da famlia. Principalmente conforto espiritual. Jesus dedicou uma ateno especial s crianas. Ele as amou e teve por elas grande apreo, os Evangelhos Sinticos, falam muito a este respeito. Ancios, Idosos e Deficientes Muitos no podem ir igreja, devido problemas de sade, fsicos ou mentais. Uma visita cordial de alguns minutos trazlhes grande satisfao. Normalmente, a leitura da bblia ser oportuna nesta visita, assim como a orao, e o ouvir de suas necessidades e problemas. Com toda ateno o dicono anotar

A maioria no conhece o evangelho e para eles o crente vive de maneira bem diferente, pelo que entre eles cabe muito o seu testemunho cristo. O viver falar bem mais alto do que as suas palavras. Suas palavras, linguagem correta e serena dir que ele uma pessoa que experimentou uma nova vida em Cristo. comum crentes ser interrogados sobre diferentes vcios, se fala palavres, palavras de baixo calo, bebidas, cigarros, jogos, txicos, cuja opinio deve ser sincera, pautada pela bblia, se possvel, mostrar com os textos bblicos. O dicono deve ter todo cuidado para no decepcionar com o seu proceder aqueles que esperam dele comportamento exemplar.

Atendimento aos carentes da Igreja


Este servio o dicono deve faz-lo com absoluto amor. Jamais o irmo dever furtar-se a esta responsabilidade. O membro carente em sua necessidade procura a pessoa certa; aquela que a pode ajudar, ou seja, o dicono.

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seus pedidos, providenciando imediatamente o que estiver ao seu alcance, e o que escapar de sua alada, cientifica o pastor, ou presidente diaconal ou departamento especializado da igreja para o que for necessrio realizar.

departamentos, regies, o que muito confunde os segurados, aposentados, e pensionistas. Vrios so os formulrios utilizados para obteno de benefcios, cujo preenchimento de cada um exige ateno quanto aos dados a serem fornecidos. 3. Delegacias de Policia! Tornaram-se corriqueiros os casos de roubos e furtos, principalmente nas capitais e cidades menores, dos quais infelizmente no estamos isentos, que exige s vezes imediato registro nas delegacias de polcia, afim de que no haja prejuzos maiores. Uma boa orientao ao irmo pelo corpo diaconal, torna-se medida oportuna. 4. Presdios ou penitenciarias! Estranhos problemas podero ocorrer mediante solicitao de membros da igreja para pessoas que se encontram encarceradas (presas), como parentes, amigos e colegas de trabalho. Trata-se de um atendimento que na prtica, escaparia o mbito do diaconato, mas no podemos decepcionar os irmos que nos procuram. Dentro do possvel, devemos atend-los e passar-lhes as informaes necessrias de como proceder. 5. Juizado da Infncia e da Juventude! At agora poucos sos os processos em que menores filhos de nossos irmos estiveram envolvidos com este rgo da

Os diconos e outras entidades


O principal departamento que mantm constante relacionamento com o dicono o de Assistncia Social. Casos h em que os dois precisam marchar juntos para solucionar uma srie de problema que surgem atinentes aos nossos irmos. De um modo geral o corpo diaconal no trabalha com verba da igreja, ele o faz via departamento social, ou saque junto a tesouraria da igreja. 1. SUS Sistema nico de Sade! Os diconos atuam juntos a esses rgos de modo a providenciar socorro aos irmos que no dispem de um plano de sade ou recursos para serem atendidos por mdicos e hospitais particulares. Acompanham os tratamentos que lhe so dispensados, a fim de que lhe sejam condignamente assistidos. 2. INSS Instituto Nacional do Seguro Social! So muito comuns as solicitaes dos irmos junto a este instituto, cuja administrao do seguro social verdadeiramente complexa, devido sua estrutura marcada por gerncia,

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justia. Todavia, devemos estar preparados para agir quando for necessrio. um ramo da justia marcado por certas burocracias, difcil, principalmente aos humildes. O corpo diaconal deve olhar com bastante ateno s solicitaes que lhe forem feitas quanto a menores ligados as pessoas da igreja. 6. Abrigos e Asilos! Essas instituies destinam-se a receber pessoas idosas no assistidas normalmente pelas famlias. Muito so casos de abandono que ns conhecemos, parentes para se verem livres dos idosos os internam e jamais o procuram. Lamentavelmente, at pessoas que se dizem crentes, no querem ser incomodadas com seus parentes idosos, mesmo quando se trata de seus pais. Compete ao corpo diaconal mediante entendimento com o departamento de assistncia social, agir para solucionar os problemas desses ancios. 7. Orfanatos! No exerccio de nossas funes, diaconais, temos procurado providenciar a internao de alguns menores, principalmente junto Cidade Batista da Criana (Rio de Janeiro), as nossas igrejas no nunca nos tem negado apoio necessrio neste sentido para a soluo dos problemas que eventualmente ocorrem quanto ao amparo do menor. O trabalho diaconal no tem fronteiras: Ele se estende sociedade de um modo geral.

8. Escolas! Especialmente para os filhos dos membros da igreja, o corpo diaconal manter entendimento com o departamento de assistncia social, para que estes sejam atendidos na sua pretenso de estudar. Matriculas nas escolas pblicas, bolsas de estudos, podem ser objeto de ao dos diconos, no sentido de consegui-las. Se a igreja dispe de verbas para estes atendimentos, uma boa seleo precisa ser feita, a fim de que os mais carentes sejam contemplados. 9. Creches! Sempre surge em nossas igrejas a sugesto para organizarmos uma creche. A idia por sinal bem acolhida, todavia, esbarra em alguns pontos, tais como: Local: Nem sempre as igrejas dispem de locais adequados para este servio. Algumas exigncias devem ser obedecidas no que tange aos rgos de fiscalizaes. Como igreja do Senhor Jesus Cristo, devemos obedecer ao que pedem as autoridades constitudas. Recursos: Trata-se de um investimento razovel que no pode prejudicar as demais misses da igreja. Hoje a instalao de uma creche exige um bom recurso. Sendo atividade muito controlada pelos rgos pblicos, exigir

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da igreja uma estrutura bem profissional para no ter maiores problemas. Pessoal: Os funcionrios devem estar perfeitamente habilitados para este trabalho. Existe legislao estadual especificas para tal assunto. Organizada a creche, seguirse- o recebimento de crianas. Pelo que acabamos de expor, a funo do dicono grande e marcada de inmeros servios para os quais necessita estar bem preparado.

didtico, poder fazer um curso prtico ou pesquisar alguns livros sobre o assunto e adquirir razovel conhecimento para exercer ainda melhor funo de professor. A firmeza doutrinria uma das caractersticas dos diconos. 2. Doutrinar os Nefitos: Aqueles que se convertem ao evangelho e no pertencem a uma famlia de crentes, possui acentuadas dificuldades em interpretar a Palavra do Senhor, de entender a misso da igreja e as suas organizaes. Pensemos na grande colaborao que um dicono pode dar quanto a instruo dos crentes novos, ajudando-os para que cresam bem alicerados na Palavra (bblia), sua regra de f e prtica. Tal procedimento pode ser a pedido da igreja ou poder fazer espontaneamente. Muitos desanimam e abandonam a carreira crist, porque os irmos mais experientes no se dispem em ajud-los. 3. Aconselhar os fracos na F: As vezes, a fraqueza espiritual ocorre na vida dos crentes, no obstante muitos irmos dizerem-se fortes. Razo tinha o apstolo Paulo para exclamar em sua primeira carta aos Corntios: Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns (1Co. 9:22).

A TICA DIACONAL
A igreja no o elege s para exercer funes limitadas, como assistncia social, distribuio da Ceia do Senhor, recolher dzimos e ofertas, efetuar visitas e assistir reunies do corpo diaconal. Seu campo de atuao e trabalho mais extenso e abrange maior parte das atividades que a igreja empreende. 1. Escola Bblica Dominical: Se o dicono possui qualidades para ensinar, ainda conhece mtodos e tcnicas de ensinos, pode colaborar grandemente com esta organizao como professor de uma das classes. Pressupese que todo dicono conhece bem a bblia e deste modo, no lhe falta contedo para lecionar. Se ele no tem conhecimento

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Vem o desnimo e acabam deixando a igreja. Critica o pastor, o dicono, as organizaes, a diretoria estatutria e chegam a dizer que para ser no precisa ir constantemente igreja, basta uma vez ou outra . antes de se iniciar o aconselhamento, seria bom que o dicono no se esquecesse de buscar a orientao divina, uma vez que s podemos fazer a obra do Senhor mediante sua presena. Primeiramente deve o dicono ouvir atentamente o irmo; saber o que o afastou da igreja e o enfraqueceu na f.s aps isto, o dicono atuar no sentido de ajud-lo a voltar a voltar para o aprisco do Senhor. F-lo com muito amor, compreenso, e desejo que brevemente aquele que se encontrava desanimado retorne ao aprisco do Senhor. 4. Ser Dizimista: O dicono deve ser fiel defensor da doutrina bblica do dizimo e da oferta. A fidelidade do dicono um fato natural. Algumas dificuldades podem surgir no seio da igreja quanto interpretao desta doutrina, mas o dicono estar atento para ajudar aqueles que tm dvida sobre a entrega do dizimo, que na realidade, pertence ao Senhor. No cremos que os irmos possam consagrar um dicono que no conhea bem a base bblica do dizimo, como tambm recomendar aos irmos para estado probatrio aquele que no dizimista. 5. Colaborar para a boa disciplina na igreja:

Vez por outra o dicono convocado para atuar nesta rea e deve faz-lo co amor. Sua palavra ser marcada pelo bom senso cristo, procurando reabilitar o irmo que caiu ou est em falta com a igreja. Ele aplicar somente os ensinamentos de Cristo, sob orientao do Esprito Santo, nesta reabilitao do membro que representa a ovelha distante do rebanho, a desgarrada. A disciplina do culto e demais reunies da igreja costuma exigir a interveno do dicono. Toda experincia crist e boa ttica devem ser aplicadas, fazendo ver ao membro da igreja que se comporta de modo irreverente, portanto, fora dos ensinamentos da Bblia, seu compromisso assumido perante a igreja, na presena de Deus. embora no seja este trabalho especifico do dicono, no lhe custar muito atender ao chamado da igreja para colaborar, a fim de que tudo se faa com decncia e ordem, como determina apalavra de Deus. 6. O dicono deve perdoar sempre! Nenhum outro membro de uma igreja ter o perdo como lema to forte na vida crist como o dicono. Ele deve amar mesmo que sofra ofensas, seja ela praticada por um irmo na f ou por pessoa no-crente. Este procedimento faz parte da vida daquele que se dedica ao diaconato e o adotar sempre que for necessrio.

Sua experincia crist ser muito valiosa nesta misso. Mesmo que o diaconato no faa parte da comisso de tica ou departamento de disciplina, pode perfeitamente colaborar para que irmos faltosos pensem na responsabilidade que tm perante a igreja.

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7. Assuntos delicados que chegam ao conhecimento do dicono Alguns assuntos pela natureza e pessoas que envolvem, no pode ser tornado pblico de imediato. Tambm assuntos complexos que so ventilados pelos obreiros e no corpo diaconal, merecem do bom dicono certa prudncia, a fim que no sejam transmitidos a outras pessoas, as quais possam interpret-los de maneira bem diferente de seu contedo. Assim o dicono precisa disciplinar grandemente a sua lngua, no sentido, mesmo, de ajudar a igreja. Se problemas delicados chegam ao seu conhecimento, cabe-lhe examin-los, estud-lo com o pastor ou exp-lo ao presidente do corpo diaconal. Se o assunto foi encaminhado ao setor competente da igreja, deve aguardar com pacincia e orao, pois Deus sempre orienta seus servos para que tudo se resolva bem. 8. Outras obrigaes perante a igreja: Alm das funes inerentes ao diaconato, normalmente o dicono assume outros compromissos no sentido de colaborar com as organizaes da igreja. Na realidade suas obrigaes comeam no cumprimento de escala e horrio. O dicono precisa ser exemplo para os demais membros. Dicono que chega costumeiramente atrasado aos seus compromissos eclesisticos

e no cumpridor de seus deveres com a igreja, pode estimular outros irmos a seguirem seu mau exemplo. O bom conceito que em geral a igreja faz do dicono deve ser preservado, mediante a serenidade da palavra e cumprimento do dever, do contrrio a sua imagem ficar prejudicada.

Os diconos a respeito das Ordenanas da igreja


As duas ordenanas neo-testamentrias legadas igreja de Cristo pelo Senhor Jesus, merecem uma ateno especial por parte dos diconos: A Ceia do Senhor! Ela uma ordenana que nos foi transmitida pelo nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. cabe ao dicono conhec-la com segurana; saber exatamente a razo pela qual procuramos realiz-la com regularidade. Ns celebramos (os batistas) em memria do Nosso Amado Mestre Filho de Deus. Constitui um momento solene de grande enlevo espiritual, portanto, todos que dela participam devem ter o pensamento voltado ao Pai Celestial; nada de

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anormal pode prejudicar nossa comunho com o Senhor, quando dela estivermos participando. Ns seguidores de Jesus Cristo precisamos pensar decididamente sobre o grande significado da ceia, o que ela nos faz lembrar. No a tenhamos como um ato corriqueiro, esquecendo-nos o seu verdadeiro sentido e valor, nem muito a tenhamos como sacramento e que dela venhamos a usufruir graa. O apstolo Paulo escreve queles que estavam em Corinto atravs da sua segunda epstola, captulo 11, faz srias advertncias aos irmos, lembrando-os da necessidade de preservarem a ceia do Senhor, a no terem comportamentos desrespeitosos. Dois elementos foram usados por Jesus para celebr-la: Po e o Vinho. Devemos preserv-los como os nicos elementos para a ceia do Senhor. 1. Po: O Senhor Jesus falou sobre ele o seguinte: E, quando comiam, Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo (Mt. 26:26). E Paulo na sua instruo aos corntios diz: Porque eu recebi do SENHOR o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po; E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em

memria de mim (1Co. 11:3-23-24). Desta forma o po continua normais, suas propriedades no alteram. aquele que costumeiramente feito tradicionalmente nas panificadoras e usado por ns, em nosso dia a dia. Algumas igrejas evanglicas defendem que a verdadeira ceia do Senhor s pode ser celebrada com a utilizao do po sem fermento, o chamado po zimo. Alguns estudiosos desse texto escrito pelo apstolo Paulo, afirmam que os irmos daquela igreja levavam para a ceia grande quantidade de comidas e grandes tonis de vinho. 2. O Vinho: Simboliza o sangue de Jesus. Mateus usa as seguintes palavras para relatar o que se passou concernente ao vinho: E, tomando o clice e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; Porque isto o meu sangue, o sangue do novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados. E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai (Mt. 26:27-29).. Nos dias hodiernos as igrejas evanglicas usam suco de uva no lugar do vinho. Como se trata de produtos extrados da

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uva, no vemos como deixar de us-los, pois o ato apenas simblico e de recordao in memoriam. Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor, at que venha.
Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice (1Co. 11:16-28).

Ao longo dos anos tm surgido algumas teses a respeito da ceia do Senhor, as quais podem ser reunidas nas seguintes doutrinas mais importante: Doutrinas sobre a Ceia do Senhor a) Transubstanciao Esta palavra formada com prefixao Trans, significa alm. o principio seguido pela Igreja Catlica Apostlica Romana. A hstia (po) e o vinho, depois de abenoados pelo sacerdote, tornam-se corpo, sangue, respectivamente, e divindade de Cristo. As substncias so transformadas milagrosamente. No encontramos no Novo Testamento qualquer ensinamento ou instruo a esse respeito, nem sequer aviso que isto ocorreria. b) Consubstanciao Defende os que seguem esta doutrina que os elementos utilizados so instrumentos de bno espiritual depois de abenoados pelo ministrante. imprescindvel a participao do fiel. Segundo esses seguidores po e o vinho so transformados como no

primeiro caso, sim, dinamizados por um poder miraculoso. Se o membro est enfermo em casa ou hospital, deve a igreja providenciar algum que lhe ministre a ceia, de preferncia o pastor da igreja. Alguns grupos do protestantismo adotam este sistema e para eles deve usar a expresso Santa Ceia sempre, e no ceia do Senhor. c) Memorial (in memoriam) Doutrina segundo a qual os elementos no sofrem quaisquer transformaes, isto , o po continua sendo po e o vinho de igual modo vinho. Visa a ceia do Senhor, trazer memria dos participantes o fato da ltima ceia celebrada pelo Mestre e o que ocorreu no calvrio. O texto bem claro: Fazei isto, em memria de mim (1Co 11:25b). As bnos que encontramos podem ser traduzidas pela grande contrio, exame de conscincia e de oportunidade para reconsagrao de vidas. Porm os elementos (po e vinho), no sofrem qualquer transformao e nenhuma bno possui. Estes princpios so seguidos e aceitos principalmente pelas igrejas batistas.

Distribuio da Ceia:
a) Ampla Trata-se de uma distribuio a todos que se encontram presente no ato de sua celebrao. Tal procedimento vai encontrar nas chamadas igrejas carismticas, que no fazem distino entre crentes e no-crentes. Isto agrada a todos, pois no discrimina os que ainda no se converteram e conseqentemente
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devemos lembrar que Jesus a celebrou exclusivamente com os 12 (doze), assim no fez com todos os que seguiam. b) S para Evanglicos As igrejas chamadas protestantes adotam este critrio e o defendem, alegando que todos os evanglicos foram transformados pelo poder do Senhor Jesus e, com isso, no deve haver restrio a qualquer crente. Apenas no participaria da ceia aqueles que ainda no esto salvos. c) Restrita a Denominao Entendem-se principalmente os batistas que a ceia s deve ser distribuda aqueles que pertencem a igreja da mesma f e ordem doutrinria. Defendem que necessrio o mesmo pensamento batista em comunho com a sua igreja pode e deve participar da ceia mesmo que faa como visitante a outra igreja co-irm. d) Ultra-Restrita tal procedimento depende no s da igreja, como do propsito do celebrante, no sentido de que somente os que pertencem ao rol de membros da igreja local, devem participar da ceia. Esse procedimento esbarra na praxe dos batistas que reconhecem os membros de igrejas da mesma f e ordem e que estejam em comunho com sua igreja, o direito de participarem deste to grande memorial. As igrejas batistas so autnomas e locais, por isso, podem decidir a respeito de seus assuntos internos independente de um rgo superior. Todavia devem faz-lo mediante a orientao Esprito Santo do Senhor, a fim de que sejam por ele orientados.

O Batismo! Quando segunda ordenana, tambm em apoio ao ministrio pastoral, como j vimos no caso da Ceia do Senhor, os diconos podem auxiliar aos que vo passar por ela, tanto antes, durante e depois do ato propriamente em si. Tratar-se de inegvel colaborao que os diconos podem prestar s igrejas, na qualidade de obreiros que possuem experincia como crentes em nosso Mestre Jesus Cristo. Grande foi o trabalho desenvolvido por Felipe nas terras de Samria, bem como, para a evangelizao de outras pessoas, como na instruo para o batismo ministrado ao importante funcionrio do reino de Cadance. Esta ajuda pode ser dividida em trs partes, que se entrelaam para maior cumprimento da misso diaconal. 1) Auxiliando antes do Batismo: Em captulo anterior abordamos rapidamente este ponto, quando tivemos a oportunidade de comentar sobre a colaborao do dicono queles que desejam ser batizados. Ressaltamos que na impossibilidade do pastor ministrar a classe dos novos decididos ou recm-convertidos, poderia indicar para essa misso um dicono. Mas para que haja perfeita instruo aos nefitos no evangelho que desejam o batismo, o espao dominical que reservado durante a escola bblica, a nosso ver, no lhe suficiente, notadamente quando se trata de pessoas no procedentes de famlia evanglicas, para as quais tudo nesta fase constitui grande novidade.

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2) No ato batismal propriamente: Este constitui sempre num momento solene para a igreja. Devem os diconos prestar apoio queles que sero batizados, notadamente, os no criados no evangelho. Para eles o batismo se constitui em uma novidade cercada de grande expectativa. Devem estar cientes pelos diconos que os acompanham de que o batismo tem sua expresso simblica, representada pela imerso e conseqentemente emerso. A imerso representa a morte, sepultamento da vida marcada de procedimento pecaminoso: Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo
(2Co. 5:17).

seguia a inclinao da carne; tais como tudo bem, voc est na igreja, mas, no precisa ser fiel , pode continuar com certas prticas; no h necessidade de voc falar que crente a outras pessoas; essas manias de evangelizao fanatismo etc. entretanto nossas igrejas possuem um grupo forte capaz de instruir, sanar dvidas, desses irmos, ajud-los na doutrina, instru-los na evangelizao e testemunho da Palavra de Deus, que so os diconos. No h misso mais importante para um servo do Senhor do que a de ajudar um irmo que est prestes a distanciar di rebanho ou mesmo que tenha cado.

O tempo de servio e quantos necessrios para a igreja


Este tpico est sendo includo com o objetivo de ajudar a igreja do Senhor e diconos a respeito das dificuldades surgidas sobre o tempo que o dicono deve servir a igreja, quantos so necessrios para o trabalho diaconal, e a possibilidade de revezamento na execuo desse trabalho. A instituio do diaconato no fixou prazo para o exerccio do trabalho normalmente desenvolvido pelo dicono. Podemos deduzir que se os apstolos desejassem diconos para um certo perodo, ou seja simplesmente com objetivo de suavizar o problema que enfrentavam, certamente teriam mencionado isso ao consagr-los. Pela leitura deste texto s podemos deduzir que o diaconato no tem prazo limitado advogados por alguns no tem respaldo bblico. Pelo contrario o texto de Atos 6:1-7, no nos permite nem longe pensar em tal comportamento dos apstolos. No h palavras capazes de nos

Atos praticados antes da do conhecimento da Palavra do Senhor, os quais passam ser odiados por satans por terem sidos ditados (apagados), s suas vidas pelo inimigo de nossas almas (o diabo). J a emerso representa uma nova vida, o surgimento de uma nova criatura ligada a Jesus Cristo e seu reino, conseqentemente, distanciada do pecado. 3) Aps o ato do Batismo: A partir desse instante, satans vai procurar trazer a mente do recm-batizado acontecimentos por ele vivido no tempo que

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induzirem a uma interpretao diferente, que nos proporcione respaldo para admitirmos prazos determinados relativamente ao diaconato. Pode-se usar a estratgia do revezamento, os membros da igreja indistintamente, teriam a oportunidade de serem eleitos para o ministrio diaconal e com isso a igreja ficaria livre para substituir os mais antigos, isto , no os teria at serem recebidos por Deus na glria. Acreditamos que o revezamento seja possvel quando a igreja tem um bom nmero de diconos e no h possibilidade para que todos trabalhem e executem suas tarefas diaconais. Mas as igrejas que conhecemos, ao contrrio carecem de maior nmero de diconos; elas crescem rapidamente, por isso precisam eleger e consagrar cada vez mais diconos. Quantos diconos so necessrios para uma igreja? Outro tema bastante polmico. A igreja nos primrdios elegeu sete (7) e os achou inicialmente suficiente para a obra do Senhor naqueles dias. As igrejas no passado interpretavam que sete deveria ser o nmero de diconos, no obstante quantos membros ela estivessem. No existe um manual que nos instrua a este respeito, de modo a mostrar o nmero ou percentual. Pelo Conclio de Cesaria (2314 d. C.), este nmero deveria ser obedecido. Alguns sustentam em nossos dias que o nmero sete passou a ser simblico, por conseguinte, no deve

prevalecer essa limitao numrica, e sim, a perfeio que ele contm, segundo a simbologia bblica do numero sete.

Para manter o nmero ideal, isto , compatvel com o tamanho da igreja e seus membros. Oremos muito para que as nossas igrejas no tenham dificuldades em elegerem, conseqentemente, consagrarem diconos, e que o nmero deles seja sempre compatvel com o trabalho que elas desejam realizar, segundo a vontade do Nosso Senhor Jesus Cristo. Alguns pontos delicados no exerccio do Diaconato!

Abrimos este captulo para mostrarmos e estudarmos alguns pontos polmicos atinente ao diaconato. 1. A idade para o dicono: Os ensinamentos contidos no N. T., no verso sobre este assunto, to delicado. Pelo que encontramos em Atos 6:1-7, sentimos que eram irmos no muitos jovens, que gozavam de boa responsabilidade no seio da igreja. Igualmente, Paulo escreve ao escrever a Timteo na sua primeira carta, 3:8-13, d instrues bsicas sobre os requisitos para o dicono, mas silencia quanto a idade mnima a ser exigida por Timteo ou o mximo de anos que possa ter o candidato. 2. Estado Civil:

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Se no tpico anterior o assunto foi grandemente polmico e fomos obrigados a ficar com a praxe adotada pelas igrejas primitivas. A instruo de Paulo e bem enftica na primeira carta a Timteo: Os diconos sejam maridos de uma s mulher, e
governem bem a seus filhos e suas prprias casas (1Tm. 3:12).

3. Tempo de filiao a uma igreja: Outro ponto polmico, que tem trazido dificuldades s igrejas o tempo dos candidatos a ela filiados, h um silncio a esse respeito, Paulo no cita nada sobre este assunto. Um bom cuidado deve ter a igreja neste sentido uma vez que o dicono pode desempenhar outras funes alm das tradicionais que lhe so atribudas. 4. Diaconisas: Certos estudiosos dos ensinamentos de Paulo a Timteo, do texto j mencionado vrias vezes, nesta interpretao: Da
mesma sorte as esposas sejam honestas, no maldizentes, sbrias e fiis em tudo (1Tm. 3:11), como adequado s diaconisas, isto , aquelas que exerceram funes diaconais no passado, podemos citar o exemplo de Febe: RECOMENDO-VOS, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em Cencria (Rm.16:1). A ela se refere Paulo em (1Tm. 3:11). Argumenta ainda que j existiam diaconisa na igreja da Bitnia desde o ano 100, porque Plnio em sua clebre carta ao imperador Trajano, a respeito dos cristos, diz que examinou duas velhas comunidades crist que eram chamadas de ministros.

Procuramos conferir as passagens citadas e elas no mencionam a palavra diaconisa. Quanto a ltima citao, d-nos entender que procede de um tratamento carinhoso, porque o trabalho por elas desenvolvido, muito se aproximava das funes exercidas pelos diconos. No pequeno dicionrio Bblico de S. E. Mc Nair, encontramos a palavra diaconisa, como sendo uma serva, aquela que presta servios incessante, sinceramente, numa boa observao, no encontramos base para tal posio. Em nossos dias a palavra diaconisa, feminino de dicono, tem sido usada para caracterizar as irms consagradas ao ministrio diaconal. Faz muito tempo O Jornal Batista publicou um artigo escrito, creio que por um pastor, no qual o autor interpretava este texto, como s futuras irms diaconisas, as quais Paulo se referia, conjugando-o com outros textos bblicos. Respeitamos a opinio de quem assim o escreveu, porque no nos julgamos perfeitos, nem muito menos donos da verdade, mas de s conscincia, no podemos comungar deste ponto de vista. Se a igreja assim deseja consagrar mulheres para o diaconato poder sem dvida faz-lo, sem a menor dvida. Ela soberana e democrtica, porm, consideramos que no h amparo bblico. No entanto reconhecemos, face a realidade presente ao mundo de hoje: a igreja poder argumentar que o assunto no foi devidamente tratado naquela poca porque questes culturais, no caso as mulheres no eram respeitadas como elas mereciam ser. Concluso Esperamos que este estudo o incentive a buscar melhor servir ao Senhor Jesus Cristo neste maravilhoso ministrio, esteja sempre apto e pronto a servir na casa de Deus, com seus dons e talentos.

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Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2Tm. 2:15).

De dicono para dicono Um ministrio de 2000anos de idade/Lecy Nunes de Souza Rio de Janeiro: JUERP, 2001. 217p. ISBN 85-350-0164-6 Naylor, Robert E. O dicono na Bblia. Trad. por Waldemar 5 edio, Rio de Janeiro JUERP, 1986. 177p. Trad. Joo Ferreira de Almeida, Bblia de Estudo de Genebra So Paulo e Barueri, Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil 1999. 1728p. W. Wey.

Deus os abenoe neste maravilhoso Ministrio: o Diaconato. Amm! Pr. Venicios BIBLIOGRAFIA Souza, Lecy Nunes de
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