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La clarification de la dfinition de la foi

Question : Quelle est la df inition de la f oi (imen) chez les gens de la sunna et du consensus?

Et est ce que la f oi augmente et diminue? Rponse : La f oi chez les gens de la sunna et du consensus est : l'af f irmation par le cur, la prononciation par la langue, et les oeuvres par les membres. Elle inclue donc, trois points : L'af f irmation par le cur La prononciation par la langue Et les uvres par les membres.

Si elle (la f oi) est ainsi alors certes elle augmentera et diminuera. Et cela car l'af f irmation du cur est prdominante. En ef f et, la reconnaissance par l'inf ormation n'est pas comme celle par la constatation et de mme que la reconnaissance par l'inf ormation d'un homme n'est pas comme celle de deux hommes et ainsi de suite. C'est pour cela qu'Ibrahim (que la paix soit sur lui) a dit (ce qui signif ie): Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts", Allah dit: "Ne crois-tu pas encore?" "Si! dit Ibrahim ; mais pour que mon cur soit rassur. (Sourate la vache verset 260) Donc la f oi augmente en f onction de la reconnaissance du cur, de son aisance et de sa tranquillit. L'homme voit ceci de lui-mme, lorsqu'il assiste des assises de rappel dans laquelle est f aite une exhortation, et qu'est rappel le paradis et l'enf er cela lui augmente sa

f oi et il le ressent comme s'il le voyait de ses propres yeux. Et quand il vit dans un monde d'insouciance cela lui amoindrit la certitude dans son cur. L'augmentation de la f oi se f ait aussi par la parole. Celui qui invoque Allah dix f ois n'est pas comme celui qu'il l'invoque cent f ois. Le deuxime la beaucoup plus augment. Et de mme, une personne qui f ait une adoration complte aura une f oi plus leve que celui qui prsente une adoration incomplte. De mme pour les actes, celui qui oeuvre plus qu'un autre sa f oi augmentera plus que ce dernier. Ceci (l'augmentation de la f oi et sa diminution) a t conf irm dans le Coran et la Sunna -Le Trs Haut a dit (ce qui signif ie): Nous nen avons f ixe le nombre que pour prouver les mcrants, et aussi af in que ceux a qui le Livre a t apporte soient convaincus, et que croisse la f oi de ceux qui croient. (sourate 'le revetu dun manteau' verset 31)

et Le Trs Haut a aussi dit (ce qui signif ie):

Et quand une Sourate est rvle, il en est parmi eux qui dit : "Quel est celui dentre vous dont elle f ait crotre la f oi ?" Quant aux croyants, elle f ait certes crotre leur f oi, et ils sen rjouissent. Mais quant ceux dont les curs sont malades, elle ajoute une souillure leur souillure, et ils meurent dans la mcrance. (Sourate 'le repentir' verset 124 et125)

Et dans le hadith authentique du prophte (prire et paix d'Allah sur lui) a dit (ce qui signif ie):

Je n'ai pas vu des tres comme vous (les femmes) dont la raison et la religion sont dficientes, mais capable de troubler l'homme dcid Elles dirent: Quelle est la preuve de la dficience de notre religion et de notre raison messager dAllah ? Il (salla Allah alahi wa sallam) rpondit: Nest-ce pas le tmoignage de la femme

quivaut a la moiti de celui de lhomme ? Elles dirent: si Il (salla Allah alahi wa sallam) dit: Cest la preuve de la dficience de sa raison. Nest ce pas que la femme ni ne prie ni ne jene quant elle est en menstrues ? Elles dirent: si Il (salla Allah alahi wa sallam) rpondit: cest la preuve de la dficience de sa foi . (rapport par El-Boukhari, dans le chapitre des menstrues).

Auteur : cheikh ibn Otheimine Source : son livre Les piliers de lislam , question numro 8 p 28 Traduit par les f rres qui s'occupent du Site du cheikh copi de alminhadj.f r Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-Outheymine -