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Objetivo: revisar e fixar a estrutura do texto dissertativo-argumentativo, bem como colocar em discusso temas da atualidade.

PROPOSTA DE REDAO
O ano de 2014 iniciou-se com uma nova mobilizao social por parte da juventude brasileira, especificamente aquela integrante das classes empobrecidas Neste incio de ano, tem sido pauta dos meios de comunicao os chamados "rolezinhos", que consistem na articulao de jovens da periferia das grandes cidades pelas redes sociais virtuais para agendar passeios nos templos do consumo da sociedade contempornea: os shoppings centers. A novidade no reside no evento em si, mas na origem econmica, social e tnico-racial dos atuais protagonistas. (Lies dos "rolezinhos"- Marcos Francisco Martins) Levando em considerao a coletnea de textos abaixo, os vdeos, msicas e as discusses promovidas em sala de aula, redija um texto dissertativo argumentativo em prosa, no qual voc aborde o seguinte tema: Os rolezinhos e a problemtica dos jovens de periferia que no tm acesso cultura e ao lazer. O que nos ensinam os "rolezinhos" das classes empobrecidas?. Seu texto dever ter entre 20 e 30 linhas, estar escrito de acordo com o padro culto da lngua portuguesa, dever apresentar rascunho e um ttulo. COLETNEA:

Texto 1 - Decifrando os rolezinhos S.Paulo

27 de janeiro de 2014 | 2h 06 - Denis Lerrer Rosenfield* - O Estado de

A questo dos rolezinhos no deixa de suscitar indagaes, com diferentes atores polticos adotando posies segundo as suas prprias convenincias, como se se tratasse de um enigma difcil de decifrar. E assim porque no Brasil tudo o que foge ao controle governamental ou coloca uma pequena dissidncia em relao ao PT ou mentalidade de esquerda reinante termina se apresentando como um "enigma". Nas jornadas de junho foi mais fcil distinguir trs momentos: a) primeiro, o das manifestaes em sua irrupo, caracterizadas por autonomia e espontaneidade, configurando uma expresso legtima da sociedade dizendo no s pssimas condies de mobilidade urbana, sade e educao. Ressaltava-se uma reao da sociedade, dizendo basta corrupo e malversao de recursos pblicos; b) segundo, a instrumentalizao desses grupos pelos movimentos sociais organizados MST e organizaes afins -, pela CUT e pelo PT, procurando apropriar-se do movimento; c) terceiro, a irrupo da violncia, mais conhecida como ao dos black blocs, caracterizada pela ao radical de grupos de extrema esquerda tentando apresentar-se como os verdadeiros protagonistas. A especificidade dos rolezinhos consiste em que os momentos a e b ocorreram quase simultaneamente, enquanto o c se encontra em gestao, podendo ou no surgir conforme o desenrolar dos acontecimentos. O momento a se caracterizaria pela participao, digamos, espontnea de jovens dos subrbios, tentando "ocupar" os shopping centers como se fossem lugares pblicos equivalentes a ruas e praas. Acontece que essas manifestaes foram praticamente simultneas s dos movimentos sociais organizados, como o dos sem-teto, um brao urbano do MST, e por diferentes grupos de extrema esquerda. Houve, por assim dizer, uma confluncia entre esses dois processos, fazendo que coincidissem. Note-se que nas jornadas de junho os jovens se manifestaram nas ruas, que o local mais adequado para esse tipo de mobilizao. No houve, em seu primeiro momento, nenhuma conotao anticapitalista, mas, ao contrrio, uma indignao apartidria com os governos federal, estaduais e municipais pela pssima qualidade dos servios pblicos. Ademais, havia uma clara insatisfao com os partidos polticos e os movimentos sociais organizados. Agora h uma diferena essencial. As manifestaes esto sendo feitas em shoppings, que so locais privados, empresariais. Isto , os manifestantes, mesmo nos genunos rolezinhos, apesar de gostarem de roupas de grife, j se dirigem a estabelecimentos privados apagando a distino entre o pblico e o privado. De um lado, identificam-se com a economia de mercado e o consumo, procurando ter mais de seus produtos; so pr-capitalistas nessa perspectiva. De outro, no respeitam a propriedade privada. Nesse sentido, eles se tornam massa de manobra de alto potencial de manipulao, pois so mais facilmente dirigidos contra um "smbolo" do capitalismo e do consumo, que o caso dos 1

shoppings. Observe-se que os representantes da esquerda governamental logo fizeram declaraes contra a "discriminao racial", a favor dos "excludos" que no seriam tolerados pelas "elites", contra os "conservadores", e assim por diante. Eles procuraram imediatamente colocar-se junto aos rolezinhos visando a coopt-los e, na verdade, arregiment-los para suas hostes. Estaria em curso um processo de apropriao dos rolezinhos na perspectiva dos movimentos sociais organizados, ao estilo sem-teto/MST, CUT, UNE e congneres. O que est hoje em foco toda uma campanha de formao da opinio pblica de parte desses grupos mais esquerda, visando a criar uma mentalidade contrria aos shoppings que sirva de base s aes de ocupao/invaso. como se os shoppings se colocassem de forma contrria liberdade constitucional de ir e vir. Vejamos os termos dessa falcia. Corredores de shoppings no podem ser equiparados a ruas ou praas. Os primeiros so locais que pertencem a empresas, os segundos so locais pblicos. No se pode confundir um locar com acesso pblico com um local pblico. Se os corredores de shoppings so "ocupados" por grupos de centenas ou milhares de pessoas correndo de um lugar para outro, os frequentadores habituais desses estabelecimentos privados no tm mais nenhuma liberdade de ir e vir. Corredores de shoppings no so pensados como locais para manifestaes pblicas, esto voltados para sua atividade-fim, que comercial. No se pode aplicar a eles a lgica das ruas e praas, que obedecem, isso sim, a outras finalidades. Mesmo no caso de ruas, por exemplo, o poder pblico no permite que elas sejam aleatoriamente "ocupadas" por centenas ou milhares de manifestantes precisamente por impedirem a liberdade de ir e vir de outros cidados. Se isso no vale nem para as ruas, por que valeria para os shoppings? Os tumultos ocasionados por essas manifestaes em shoppings, alm de desrespeitarem a liberdade de ir e vir de seus frequentadores habituais, podem suscitar medo em pessoas que l passeiam com crianas. O mesmo se d com idosos, que podem sentir-se ameaados por jovens que correm de um lugar para outro. H uma questo da maior relevncia, relativa construo e arquitetura dos shoppings, planejados para serem visitados por um determinado nmero mdio de pessoas, segundo um desenho especfico. No so pensados para abrigar manifestaes pblicas. Sua arquitetura no permite uma invaso de milhares de pessoas para correrem em seu interior, cantando e criando tumulto. Para esse efeito no importa que sejam jovens, idosos, brancos, negros, homens ou mulheres. No h a nenhuma questo de discriminao, mas to somente de quantidade e de forma de manifestao. Cuidado com a tica ideolgica, ela pode obliterar a viso! *Denis Lerrer Rosenfield
professor de filosofia na UFRGS. E-mail:denisrosenfield@terra.com.br

Texto 2 OS ROLEZINHOS NOS ACUSAM: SOMOS UMA SOCIEDADE INJUSTA E SEGREGACIONISTA - LEONARDO BOFF, 28 DE JANEIRO DE 2014 S 11:28
O fenmeno dos centenas de rolezinhos que ocuparam shoppings centers no Rio e em So Paulo suscitaram as mais disparatadas interpretaes. Algumas, dos aclitos da sociedade neoliberal do consumo que identificam cidadania com capacidade de consumir, geralmente nos jornales da mdia comercial, nem merecem considerao. So de uma indigncia analtica de fazer vergonha. Mas houve outras anlises que foram ao cerne da questo como a do jornalista Mauro Santayana do JB on-line e as de trs especialistas que avaliaram a irrupo dos rols na visibilidade pblica e o elemento explosivo que contm. Refiro-me Valquria Padilha, professora de sociologia na USP de Ribeiro Preto:"Shopping Center: a catedral das mercadorias"(Boitempo 2006), ao socilogo da Universidade Federal de Juiz de Fora, Jess Souza,"Ral brasileira: quem e como vive (UFMG 2009) e de Rosa Pinheiro Machado, cientista social com um artigo"Etnografia do Rolezinho"no Zero Hora de 18/1/2014. Os trs deram entrevistas esclarecedoras. Eu por minha parte interpreto da seguinte forma tal irrupo: Em primeiro lugar, so jovens pobres, das grandes periferias, sem espaos de lazer e de cultura, penalizados por servios pblicos ausentes ou muito ruins como sade, escola, infraestrutura sanitria, transporte, lazer e segurana. Veem televiso cujas propagandas os seduzem para um consumo que nunca vo poder realizar. E sabem manejar computadores e entrar nas redes sociais para articular encontros. Seria ridculo exigir deles que teoricamente tematizem sua insatisfao. 2

Mas sentem na pele o quanto nossa sociedade malvada porque exclui, despreza e mantm os filhos e filhas da pobreza na invisibilidade forada. O que se esconde por trs de sua irrupo? O fato de no serem includos no contrato social. No adianta termos uma "constituio cidad" que neste aspecto apenas retrica, pois implementou muito pouco do que prometeu em vista da incluso social. Eles esto fora, no contam, nem sequer servem de carvo para o consumo de nossa fbrica social (Darcy Ribeiro). Estar includo no contrato social significa ter garantidos os servios bsicos: sade, educao, moradia, transporte, cultura, lazer e segurana. Quase nada disso funciona nas periferias. O que eles esto dizendo com suas penetraes nos bunkers do consumo? "Oia nis na fita"; "nois no tamo parado";"nis tamo aqui para zoar"(incomodar). Eles esto com seu comportamento rompendo as barreiras do aparheid social. uma denncia de um pas altamente injusto (eticamente), dos mais desiguais do mundo (socialmente), organizado sobre um grave pecado social pois contradiz o projeto de Deus (teologicamente). Nossa sociedade conservadora e nossas elites altamente insensveis paixo de seus semelhantes e por isso cnicas. Continuamos uma Brasilndia: uma Blgica rica dentro de uma India pobre. Tudo isso os rolezinhos denunciam, por atos e menos por palavras. Em segundo lugar, eles denunciam a nossa maior chaga: a desigualdade social cujo verdadeiro nome injustia histrica e social. Releva constatar que com as polticas sociais do governo do PT a desigualdade diminui, pois segundo o IPEA os 10% mais pobres tiveram entre 2001-2011 um crescimento de renda acumulado de 91,2% enquanto a parte mais rica cresceu 16,6%. Mas esta diferena no atingiu a raiz do problema pois o que supera a desigualdade uma infraestrutura social de sade, escola, transporte, cultura e lazer que funcione e acessvel a todos. No suficiente transferir renda; tem que criar oportunidades e oferecer servios, coisa que no foi o foco principal no Ministrio de Desenvolvimento Social. O "Atlas da Excluso Social" de Mrcio Poschmann (Cortez 2004) nos mostra que h cerca de 60 milhes de famlias, das quais cinco mil famlias extensas detm 45% da riqueza nacional. Democracia sem igualdade, que seu pressuposto, farsa e retrica. Os rolezinhos denunciam essa contradio. Eles entram no "paraso das mercadorias" vistas virtualmente na TV para v-las realmente e senti-las nas mos. Eis o sacrilgio insuportvel pelos donos do shoppings. Eles no sabem dialogar, chamam logo a polcia para bater e fecham as portas a esses brbaros. Sim, bem o viu T. Todorov em seu livro "Os novos brbaros": os marginalizados do mundo inteiro esto saindo da margem e indo rumo ao centro para suscitar a m conscincia dos "consumidores felizes" e lhes dizer: esta ordem ordem na desordem. Ela os faz frustrados e infelizes, tomados de medo, medo dos prprios semelhantes que somos ns. Por fim, os rolezinhos no querem apenas consumir. No so animaizinhos famintos. Eles tem fome sim, mas fome de reconhecimento, de acolhida na sociedade, de lazer, de cultura e de mostrar o que sabem: cantar, danar, criar poemas crticos, celebrar a convivncia humana. E querem trabalhar para ganhar sua vida. Tudo isso lhes negado, porque, por serem pobres, negros, mestios sem olhos azuis e cabelos loiros, so desprezados e mantidos longe, na margem. Esse tipo de sociedade pode ser chamada ainda de humana e civilizada? Ou uma forma travestida de barbrie? Esta ltima lhe convm mais. Os rolezinhos mexeram numa pedra que comeou a rolar. S parar se houver mudanas.

Texto 3-

Texto 4Os debates extremados direita e esquerda esto ignorando as pessoas que participam do rolezinho. hora de entender a periferia por Leandro
Beguoci
O rolezinho, a reunio de jovens e adolescentes em shoppings que nasceu na periferia de So Paulo e j se espalhou por outras partes do pas, virou o assunto do vero deste 2014 de eleies e Copa. Um arrasto de palavras de ordem, direita e esquerda, tomou o debate e colonizou as discusses com conceitos confusos, fora de lugar. De repente, festas de funk ostentao viraram manifestaes de marxistas culturais contra a civilizao ocidental e as reaes a elas, vindas de gente to pobre quanto os jovens, uma prova irrefutvel do apartheid brasileiro. De fato, as reunies de lazer e a reao a elas foram contaminadas pelo debate poltico que acontece nas reas de classe mdia e classe mdia alta. Elas foram simplificadas, estereotipadas. O debate se reduz aos exageros, criando adversrios irreais e estereotipados: ou as pessoas so elitistas ou comunistas. Mas o mundo real, bem, esse bem mais complicado. E, no meio desse debate maluco, os sujeitos do rolezinho foram desumanizados e se tornaram categorias para defender posies no debate histrico que vem se desenhando para este ano. Ningum ouve ou sabe o que esses jovens pensam, mas praticamente todo mundo no Facebook, no Twitter, em algumas colunas nos jornais e nas revistas sabe o que eles deveriam pensar. Ningum sabe qual a inteno que eles tm com esses eventos, mas, do lado de c do rio, todo mundo j tomou as decises por eles. Pouca gente do centro expandido j visitou o shopping Itaquera ou Campo Limpo, mas no faltam pessoas que j decidiram que ou eles so nobres centros contra a barbrie perifrica ou smbolos poderosos da segregao brasileira. Esse texto dividido em trs partes. Ele abre com uma histria pessoal, avana para algumas hipteses sobre o rolezinho e termina com pinceladas sobre as reaes aos encontros. Mas o principal objetivo tentar oferecer um caminho para a discusso que devolva s pessoas, faam ou no rolezinho, a humanidade que foi perdida na fria das discusses. Na rea delimitada pelos rios Tiet e Pinheiros, a periferia ainda um sujeito desconhecido. uma espcie de Cazaquisto que fala portugus.

A mensagem clara: o consumo vem antes de qualquer bandeira / Crdito: Flickr/Funk Ostentao SP

Parte I - O tdio
Entre 1995 e 1999, eu e os meus amigos passvamos as semanas esperando o dia em que finalmente um shopping seria construdo no terreno em que, por muito tempo, funcionara uma fbrica de produtos qumicos. O terreno estava abandonado fazia bastante tempo, e sempre surgiam boatos de que um grupo teria comprado o terreno para erguer, nas palavras de um dos jornais da cidade, um moderno centro de lazer e compras, com direito a McDonalds. Quando ele fosse erguido, ficaria a 20 minutos a p de casa. Naquele pedao da Grande So Paulo, na periferia de Caieiras, na divisa com Franco da Rocha, um shopping era tudo o que a gente poderia aspirar na vida. Com McDonalds, ento Seria o nosso shopping. Na nossa rea. Mas esse shopping nunca foi construdo, e os nossos dias seguiram iguais. Quando estvamos no comeo da adolescncia, nossa diverso era jogar bola na rua de paraleleppedo. Eu sempre invejava as crianas que moravam em Pirituba, um bairro na periferia de So Paulo onde minha av morava, porque as ruas de l eram asfaltadas, as crianas no perdiam as unhas do p por causa de 4

uma pedra mal colocada e o esgoto no passava no canto da rua e levantava aquele desagradvel odor de urina fortalecida pelo sol quente do vero. Mais velhos, eu e os meus amigos organizvamos algumas festas na casa de um, na casa do outro, e todos torcamos por uma quermesse de igreja. Mas nunca saamos do bairro. [...] Uma vez, a gente foi at o centro, a p, com muita gente mas, ainda assim, em nmero menor do que as outras tribos. Fomos parados pela guarda municipal porque estvamos em bando, segundo um deles. Tomamos uns tapas na costela, e fomos liberados. Ao chegar em casa, minha me me esperava, rindo, dizendo que uma das alunas dela, no colgio em que ela dava aula, no centro da cidade, tinha ligado dizendo que o Leandro est andando com bandidos. Naquela poca, eu tinha uma bolsa de estudos na escola em que minha me dava aula (s havia duas escolas particulares na cidade). E a menina estava na minha sala. Minha me perguntou a ela como eram os bandidos com quem eu andava, e ela descreveu o Z Lus, vizinho e um grande amigo de infncia. Ns dois rimos agora, de tristeza. Os pais dele eram do Piau, e ele era mulato. Alis, naquela turma do bairro, eu era o nico cara branco. Os meus amigos todos, assim como boa parte do bairro, era formada por negros e mulatos. Ao se vestir como Mano Brown, Z Lus, um sujeito com horror a crime, virou ladro. [...] Uma vez, no meio da faculdade, cheguei de sandlia, cabelo Blond Power e camisa rasgada na casa dos meus pais. Eu morava numa repblica no centro de So Paulo, com amigos, e contava moedas (por causa do orgulho renitente e de uma busca teimosa por independncia). Meus amigos de bairro estavam com carros tunados, tnis bonites, na esquina de casa. Parei para conversar com eles. Pareciam rappers de filmes americanos. Eles me sacaneavam, dizendo p, foi fazer faculdade e virou mendigo, Yellow? Como eu era o nico branco na rua, eles me chamavam de Yellow porque uma professora de ingls no era boa em ensinar cores. A gente conversou sobre a vida, as famlias, os problemas. Vrios deles tinham votado pela primeira vez em 1998 e no Maluf. Segurana era sempre um assunto srio. Alguns deles eram guardas de mercado, operrios na fbrica de papel, motoristas de caminho, operadores de telemarketing. Naquela poca, eles s tinham uma preocupao: mostrar que tinham melhorado de vida e proteger as casas de violncia. Mas, aos finais de semana, eles e seus carros com som bem alto, ocupavam o centro da cidade tocando rap no ltimo volume. Mas, agora, a guarda municipal j no tinha como pegar ningum Parte II - O rolezinho Quando surgiram as primeiras notcias sobre os rolezinhos nos shoppings da periferia de So Paulo, fiz uma viagem particular no tempo - e acabei lembrando de Chopis Centis, msica dos Mamonas Assassinas, do meio da dcada de 1990, que j falava de rolezinho. O grupo, alis, de Guarulhos uma das cidades em que os rolezinhos 2013/2014 j aconteceram. impressionante a semelhana daquela dcada com essa. Eu di um beijo nela A minha felicidade E chamei pra passear um credirio A gente fomos no shopping, Nas Casas Bahia Pra m de a gente lanchar (...) Comi uns bichos estranhos, Esse tal Chpis Cntis Com um tal de gergelim muicho legalzinho, At que tava gostoso, Pra levar as namoradas Mas eu prefiro aipim E dar uns rolzinhos Quanta gente, Quanta alegria, Aqueles adolescentes que agora estampam jornais e sites, em bando, so uma verso mais rica e numerosa dos meus amigos de Caieiras na metade dos anos 1990 e de tantos outros jovens e adolescentes da Grande So Paulo e da periferia da capital. Sim, mais rica. sempre bom lembrar que o desemprego naquela dcada superava os dois dgitos e mal havia crdito para erguer ou terminar as prprias casas. Apenas na metade dos anos 2000 que os bairros da periferia de So Paulo comearam a perder aquela tonalidade laranja dos tijolos, tpica das casas sem acabamento. Ningum na minha poca podia sonhar com um Mizuno de mil reais, claro.

Essa reportagem do iG resume bem o que era um rolezinho para a gente: se divertir um pouco e tentar ficar com algumas meninas. A diferena que eles, hoje, podem ir aos shoppings e podem convocar os outros amigos pela internet. Ns, no.[...] Parece bvio, mas nem sempre o bvio bvio. Os rolezinhos so uma verso, amplificada pelas redes sociais, do que sempre aconteceu nas periferias da cidade. E, ao amplificar o volume, eles tambm chamaram a ateno. Os novos rolezinhos, portanto, acontecem num novo contexto, mas com um mesmo objetivo. A internet deu visibilidade e tamanho a algo que sempre aconteceu em escala menor, sem ser visto ou noticiado dos rios para c. O boom do crdito, a diminuio do desemprego e o crescimento da classe C levaram os shoppings at as periferias da cidade. Os rolezinhos aconteceram, todos, da ponte pra l: shopping Itaquera, shopping de Guarulhos, shopping Interlagos, shopping Campo Limpo. Eles no chegaram nem ao shopping Eldorado, talvez um dos centros comerciais mais hbridos de So Paulo ele fica ao lado da ponte e recebe gente tanto da periferia quanto das reas mais centrais da cidade. Alm disso, esses jovens tm mais emprego, mais renda e podem comprar bons de 200 reais em vrias parcelas mensais (ou tem pais que querem dar aos filhos o que no tiveram, inclusive bons de 200 reais. Isso no acontece s da ponte pra c). Os rolezeiros so os filhos da classe C, do pequeno milagre econmico da segunda metade da dcada passada. Deng Xiaoping, o homem que introduziu o comunismo com toque capitalista na China, dizia que enriquecer glorioso. Na periferia de So Paulo, consumir glorioso. [...] A reao das pessoas que frequentam os shoppings das periferias aos rolezinhos no passa nem pela tese de luta de classe, como algumas pessoas esquerda vem dizendo, nem pela resistncia concretizao dos projetos malvolos dos marxistas culturais para dominar o mundo, como algumas pessoas mais direita vem enfatizando e vou lhes poupar dos links porque, afinal, o papel do Oene tambm dizer o que voc no precisa ler. Os argumentos principais das pessoas mais esquerda que os rolezinhos so uma manifestao poltica com o objetivo de ocupar os espaos que so negados aos pobres pela sociedade de consumo. O problema que no h nenhuma bandeira ou sinal nesse sentido, como nota Vinicius Torres Freire em um bom texto na Folha de S.Paulo. Os rolezinhos no vm com faixas ou bandeiras. No h crtica ao consumo, mas elogio s marcas. Essas pessoas j frequentam os shoppings da periferia, onde os rolezinhos acontecem, em grupos pequenos. difcil ver reivindicao de espao em um espao que elas j frequentam. E isso tambm complica os argumentos da baderna, direita. No h crtica ao sistema. Apenas a vontade expressa em roupas de marcas em participar ativamente dele. Os motivos, como mostram uma convocao do rolezinho, so bem mais singelos:
GERAL SE TROMBAR NO PLAYLAND AS 15:00 Bora lotar o aricanduva!!! para o povo no achar q eu estou querendo promover arrasto vo logo colocar aqui!!!eu quero organizar esse evento para apenas ajuntar a galera ,se conhecer e fazer novas amizades , no quero promover arrasto ou briga no to fazendo esse evento para atrasar lado de ninguemVAMOS QUE VAMOS NA PAZ E ALEGRIA!!!

O rolezinho no uma questo simples, mas acho que podemos descartar facilmente as teses extremadas da esquerda e da direita porque elas no encontram nenhum respaldo da realidade. difcil ver protesto poltico na vontade de usar um Mizuno de mil num espao da periferia da cidade que j frequentado, individualmente, por essas pessoas. E ainda mais difcil ver marxismo cultural no funk ostentao. muito difcil taxar de elitismo uma ao de pessoas da periferia contra pessoas da periferia. Como, afinal, acusar um morador de Itaquera de elitismo contra o filho do seu vizinho, tambm morador de Itaquera? Algumas pesquisas mostram que pessoas que moram no limite de uma favela, mas no no seu corao, querem manter toda a distncia possvel das pessoas que moram nas reas mais pobres daquela comunidade. Um emprego, uma roupa, tudo uma marca de progresso, de ascenso, em reas todas niveladas pela misria, pelo esgoto a cu aberto, pela falta de educao. At a msica pode virar uma ferramenta. Em Caieiras, as tribos se organizavam por msicas porque, claro, a msica que voc ouve determina a que parte da periferia a qual voc pertence. O simples fato de escutar rock e no rap, l nos anos 1990, te colocava em outra parte da periferia igualmente pobre, mas talvez mais respeitvel. Eu tinha um vizinho, mulato, que nunca se misturou com a gente porque ele gostava de rock. E quem gosta de rock, ele parecia dizer, era melhor e mais culto do que o restante das pessoas do bairro. [...] Alis, a tentativa de fazer um rolezinho-protesto no shopping JK Iguatemi s mostrou o tamanho da nossa ignorncia sobre os rolezinhos. Quem mora longe se sente humilhado num 6

shopping como aquele. No faz sentido fazer um role de ostentao em um lugar em que voc nunca conseguir se exibir para alm da enganadora loja da C&A na fachada. A reao do shopping, colocando seguranas privados e pedindo liminar na Justia, s mostra como tambm uma parte da indstria do consumo no compreendeu seus clientes e toma reaes desmesuradas. As lojas que voc coloca, a maneira como organiza o espao, os acessos aos centros de compras. Tudo isso j serve como uma barreira invisvel e delimita claramente quem pode ou no frequentar esses espaos. At hoje, confesso, ainda me sinto incomodado ao entrar no shopping Iguatemi, na Faria Lima, para ir ao cinema. O passado sempre volta dizendo tem certeza que voc pode entrar nesse lugar?

Parte III - A reao


A reao aos rolezinhos, por outro lado, mostra uma histria bem mais simples do que o fenmeno, em si. E essa histria diz mais sobre o momento em que vivemos do que sobre centenas de adolescentes que organizam uma festa pblica no nico espao seguro perto da casa onde eles moram e sobre as pessoas, to pobres quanto eles, que comem pizza de picanha e tem horror a som com volume alto dentro de um shopping. Os rolezinhos so grandes festas em espaos privados. Quem conhece a periferia de So Paulo sabe que existem pouqussimos espaos em que seja possvel fazer uma festa, reunir os amigos ou almoar fora de casa num domingo. O n que os shoppings dos rolezinhos so espaos privados e bem organizados no meio de reas violentas e pobres. E eles so frequentados tanto por jovens querendo fazer um rolezinho quanto por famlias que querem levar a av para comer no McDonalds pela primeira vez na vida. Em reas muito violentas, todo mundo uma ameaa inclusive o vizinho ou o cliente que escuta som alto. Basta que ele seja um pouquinho diferente. Isso acontece em outras reas de So Paulo, mas ganha fora na periferia. Quando algo parece sair do escopo, a primeira reao das pessoas apelar para a fora. No caso dos shoppings, para a Justia e para a polcia. Sem mediao, sem dilogo, sem acordo, sem entender minimamente o que ou quem est acontecendo. Na dvida, suspeito. Os conflitos, as diferenas, so resolvidos com base nas reaes exageradas. Quando tudo isso chega ao lado de c da ponte, filtrado pelas lentes do debate poltico histrico que tomou conta do pas. Tudo parece virar apartheid ou comunismo, direito livre circulao ou defesa da propriedade privada. Todo mundo tem certezas com base em quase nada. Os blogueiros de direita denunciam a conspirao dos funkeiros contra a civilizao ocidental. Os blogueiros de esquerda veem apartheid das elites nos shoppings da periferia. Vira um festival livre de loucura, um campeonato nacional de associao livre, em que cada lado atribui um valor a esse encontro de lazer de acordo com a conjuntura poltica. O fenmeno deixa de ser analisado em si, e passa a ser analisado para servir de arma numa briga muito maior. Esses jovens de Itaquera, do Campo Limpo, de Interlagos, so desumanizados e se tornam aretes de uma luta da qual eles no tm a menor ideia que esto participando. E as decises da Justia, difceis de entender, s mostram o tamanho do desconhecimento. No h razo para idolatrar ou demonizar os rolezinhos. Talvez haja furtos, talvez haja arrastes, e no h nada que a polcia possa fazer seno impedir que as pessoas pobres que frequentem esses shoppings sejam roubadas ou furtadas. Mas tambm no faz nenhum sentido impedir que essas pessoas entrem em shoppings pelo simples fato de usarem um bon de aba reta ou um tnis cheio de cores. Os rolezinhos so o que so. E merecem estudos, debates e reflexes melhores do que vem recebendo at agora. Porque se tem algo que os rolezinhos legam, com certeza, nesse mar de dvidas, hipteses e exageros, que o nvel do debate da ponte pra c anda bem baixo. E, quando se mete a falar de periferia, esse gigante desconhecido, ganha contornos constrangedores. A periferia muito mais complicada do que nossos veredictos em 140 caracteres. Poucas pessoas, hoje, podem dizer que compreenderam as margens da cidade. Quem a entendeu com tino comercial fez dinheiro com ela muito anos antes de qualquer pessoa falar da classe C. Uma delas Samuel Klein: criou as Casas Bahia e descobriu, quando todo mundo dizia que pobre era caloteiro, que assalariados e remediados pagam prestao em dia. Um Samuel Klein jornalista, acadmico ou especialista faz muita falta nesse debate sobre os rolezinhos. Eles existem, mas ainda esto quietos. hora de falar. preciso mudar os termos do debate antes que os pobres sejam humilhados mais uma vez: perdendo a prpria humanidade. 7

Texto 5 - Fim de semana no parque Racionais Mcs


"1993, fu... voltando, Racionais Usando e abusando da nossa liberdade de expresso Um dos poucos direitos que o jovem negro ainda tem nesse pas Voc est entrando no mundo da informao, autoconhecimento, denncia e diverso Esse o Raio X do Brasil, seja bem vindo" " toda comunidade pobre da zona sul"

Chegou fim de semana todos querem diverso S alegria ns estamos no vero, ms de janeiro So paulo, zona sul Todo mundo vontade, calor cu azul Eu quero aproveitar o sol Encontrar os camaradas prum basquetebol No pega nada Estou 1 hora da minha quebrada Logo mais, quero ver todos em paz Um, dois, trs carros na calada Feliz e agitada toda "prayboyzada" As garagens abertas eles lavam os carros Disperdiam a gua, eles fazem a festa Vrios estilos vaga..., motocicletas Coroa rico boca aberta, isca predileta De verde florescente queimada sorridente A mesma vaca loura circulando como sempre Roda a banca dos playboys do Guaruj Muitos manos se esquecem na minha no cresce/ Sou assim e t legal, at me leve a mal Malicioso e realista sou eu Mano Brown Me d 4 bons motivos pra no ser Olha o meu povo nas favelas e vai perceber Daqui eu vejo uma caranga do ano Toda equipada e um tiozinho guiando Com seus filhos ao lado esto indo ao parque Eufricos brinquedos eletrnicos Automaticamente eu imagino A molecada l da rea como que t Provavelmente correndo pra l e pra c Jogando bola descalos nas ruas de terra , brincam do jeito que d/ Gritando palavro o jeito deles/Eles no tm videogame e s vezes nem televiso/Mas todos eles tm um dom So Cosme e So Damio/A nica proteo/No ltimo natal papai noel escondeu um brinquedo/Prateado, brilhava no meio do mato/Um menininho de 10 anos achou o presente/Era de ferro com 12 balas no pente O fim de ano foi melhor pra muita gente Eles tambm gostariam de ter bicicletas De ver seu pai fazendo cooper tipo atleta Gostam de ir ao parque e se divertir E que algum os ensinasse a dirigir Mas eles s querem paz e mesmo assim um sonho/Fim de semana no Parque Santo Antnio/Vamos passear no parque Deixa o menino brincar/Fim de semana no parque/Vamos passear no parque Vou rezar pra esse domingo no chover Olha s aquele clube que da hora Olha aquela quadra, olha aquele campo, olha

Olha quanta gente/Tem sorveteria, cinema, piscina quente/Olha quanto boy, olha quanta mina/Afoga essa vaca dentro da piscina Tem corrida de kart d pra ver igualzinho o que eu v ontem na TV Olha s aquele clube que d hora, Olha o pretinho vendo tudo do lado de fora Nem se lembra do dinheiro que tem que levar Do seu pai bem louco gritando dentro do bar Nem se lembra de ontem, de hoje e o futuro Ele apenas sonha atravs do muro... Milhares de casas amontoadas Ruas de terra esse o morro, a minha rea me espera/Gritaria na feira (vamos chegando!) Pode crer eu gosto disso mais calor humano Na periferia a alegria igual quase meio dia a euforia geral l que moram meus irmos, meus amigos E a maioria por aqui se parece comigo E eu tambm sou o bam, bam, bam e o que manda/O pessoal desde s 10 da manh est no samba/Preste ateno no repique e ateno no acorde/(Como que Mano Brown?) Pode crer pela ordemA nmero, nmero 1 em baixa renda da cidade/Comunidade zona sul , dignidade/Tem um corpo no escado, a tiazinha desce o morro/Polcia a morte, polcia socorro/Aqui no vejo nenhum clube poliesportivo/Pra molecada frequentar, nenhum incentivo/O investimento no lazer muito escasso/O centro comunitrio um fracasso/Mas a, se quiser se destruir est no lugar certo/Tem bebida e cocana sempre por perto A cada esquina 100, 200 metros Nem sempre bom ser esperto Schmith, Taurus, Rossi, Dreher ou Campari Pronncia agradvel, estrago inevitvel Nomes estrangeiros que esto no nosso meio pra matar m.e.r.d.a./Como se fosse ontem ainda me lembro/7 horas sbado 4 de dezembro/Uma bala uma moto com 2 imbecis Mataram nosso mano que fazia o morro mais feliz/E indiretamente ainda faz, mano Rogrio esteja em paz/Vigiando l de cima A molecada do Parque Regina Vamos passear no parque... T cansado dessa po... de toda essa bobagem Alcoolismo, vingana, treta, malandragem Me angustiada, filho problemtico Famlias destrudas, fins de semana trgicos O sistema quer isso, a molecada tem que aprender/Fim de semana no Parque Ip Vamos passear no parque.../"Pode crer Racionais MC's e Negritude Jnior juntos/Vamos investir em ns mesmos, mantendo distncia das/drogas e do alcool"/"A rapaziada do Parque Ip, Jardim So Luiz, Jardim Ing, Parque Arariba, Vaz de Lima Morro do Piolho, Vale das Virtudes e Pirajussara"/ isso a Mano Brown ( isso ai Netinho, paz todos)".