UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS CAMPUS JATA CURSO DE DIREITO JLIO CSAR OLIVEIRA BELLINI

DA PUNIO AO HIBRIDISMO SOCIAL: uma naturalizao racional do ideal de modernidade no Brasil, de 1889 a 1929.

JATA-GO 2013

JLIO CSAR OLIVEIRA BELLINI

DA PUNIO AO HIBRIDISMO SOCIAL: uma naturalizao racional do ideal de modernidade no Brasil, de 1889 a 1929

Trabalho de pesquisa realizado na Universidade Federal de Gois (UFG), como requisito para o cumprimento das exigncias do Grupo de Pesquisa Histria da Punio e Controle social no Brasil. Orientador: Prof. Ms. David S. Fonseca

JATA-GO 2013

SUMRIO

1. CARACTERIZAO DA PESQUISA...............................................................................4 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. Tema...............................................................................................................................4 Problema........................................................................................................................5 Hiptese(s)......................................................................................................................5 Objetivos........................................................................................................................6

1.4.1. Objetivo geral..................................................................................................................6 1.4.2. Objetivos especficos.......................................................................................................6 1.5. Justificativa....................................................................................................................7

2. REFERENCIAL TERICO..............................................................................................8

3. METODOLOGIA.............................................................................................................16 3.1. Tipo de pesquisa............................................................................................................16

4. CRONOGRAMA..............................................................................................................17

REFERNCIAS......................................................................................................................18

1.

CARACTERIZAO DA PESQUISA

1.1.

Tema

Tendo como recorte tempo-espacial o perodo denominado Repblica Velha (1889 a 1929), buscamos com esse estudo acadmico satisfazer as inquietaes atiadas pelo grupo de pesquisas Histria da Punio e Controle social no Brasil, que no decorrer dos encontros, levantou na qualidade de fontes, diversos autores e trabalhos tanto nas reas da historiografia brasileira quanto da histria dos sistemas punitivos do Brasil. A partir desses estudos, a inquietao que deu origem a esta pesquisa , respectivamente, a preocupao em se perceber e refletir a construo da racionalidade moderna da sociedade brasileira baseado em dois pontos entrelaados: o hibridismo e a determinismo dos sistemas de controle social. Ambos aliceram duas perspectivas que evidenciam um forte aporte terico cientfico que visa justificar a orientao poltica e de punitiva no Brasil. Esses discursos fazem parte de um conjunto de obras tanto em mbito histrico-social quanto biolgico-jurdico que viabilizam a racionalidade social legitimadora da ordem societal vigente e evidenciam relaes de poder no seio da sociedade brasileira que mobilizam a construo nacional do ideal de modernidade do pas, iniciando, portanto, a seleo de elementos distintos; alguns destes so ferrenhamente atribudos como males relacionados, principalmente, s heranas raciais, de maneira a haver a necessidade de se efetivar mecanismos que controlem e impossibilitem o progresso ou possvel ameaa que esses grupos possam oferecer aos parmetros do novo cenrio poltico. Essas prticas acabam por influenciar a formao de instituies fundamentadas em paradigmas estrangeiros, junto a peculiaridades sociais, para ponderar o que moderno do que atrasado na sociedade brasileira. Esse seletismo composto pela iniciativa poltica das foras sociais dominantes em se estruturarem ou efetivarem-se no poder e, consequentemente, a controlar as mudanas oriundas das contestaes ideolgicas que se infiltram na ao poltica dos grupos sociais excludos pela lgica societal brasileira. Em vista disso, esses embates, demonstram rico aporte discursivo institucional e histrico-social do perodo ps-Proclamao da Repblica, onde a ordem e a punio tornaram-se elementos difusos numa naturalizao da excluso social, do progresso social e da disputa poltica entre os diversos membros da sociedade. Tais movimentos refletem a dinamicidade que ocorreu na produo da modernidade brasileira, e
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efetivamente suas consequncias na formao do Brasil tendo como esteio o modelo de modernidade importada.

1.2.

Problema

O problematizao a que visamos trabalhar est na construo da modernidade no Brasil com incio da Repblica Velha, onde um conjunto de fatores sociais, jurdicos e polticos contriburam para a consolidao da racionalidade social da nao. Essa racionalidade, segundo nossos apontamentos, est inserida em duas lgicas: na lgica sciobiolgica, denominada como o problema racial brasileiro; e o outro, na consolidao dos paradigmas estrangeiros como norte e orientao lgico-cientfica da legitimao dos sistemas de controle social que engendram o emprego das noes tpicas de ordem e progresso. As particularidades desse processo podem ser sentidas nas vrias regionalidades do pas, isso no de modo algum negligenciado, porm h certamente uma intencionalidade epocal em se estruturar um parmetro condutor dessas mudanas dentro de uma determinada lgica, e esta condio a que queremos descrever como nosso problema central, pois a nosso ver, o ideal de modernidade brasileira tem por esteio os paradigmas estrangeiros.

1.3.

Hiptese(s)

Nossa hiptese afirma que, a partir da temporalidade denominada Repblica Velha, um conjunto de fatores primordiais foi forjado e histrico-sociologicamente engendrados num dinmico arcabouo discursivo na formao da modernidade brasileira; estes fatores, destacados por ns como: a noo de hibridismo social e os sistemas de controle social esto sistematizados a partir de uma profunda mudana no seio social que caracterizado por novas prticas e espaos ou reafirmados ou construdos para comportar as descontinuidades consequentes da mudana lgica societal. Estes elementos condizem com um movimento em prol do progresso e da ordem na sociedade em transformao e embate, onde grupos procuram sedimentar determinada perspectiva aliada a construes epocais de natureza cientfica e determinista; essa formao alude a diversas consequncias ao perodo que ganham dimenses diversas dependendo do prisma ou da espacialidade do lugar a ser
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analisado, entretanto, nossa hiptese visa abarcar apenas a estrutura maior do processo, suas particularidades sero vistas por um ngulo que as tangencie e no mergulhe em seu bojo nuclear. Dessa forma, o cerne de nossa inteno est em demonstrar ou descrever a funo reconfiguradora dos elementos acima citados como discursos fundamentais, no apenas social-biolgicos e cientficos ou poltico-jurdico, mas como determinantes em

especificidade da estruturao das noes de ordem e progresso na modernidade brasileira, atentando, nesse aspecto as tenses existentes e o limiar que as une como uma determinada configurao tempo-espacial, que como tal tem suas causas e efeitos particulares na constituio histrica do Brasil e no ideal de modernidade.

1.4.

Objetivos

1.4.1. Objetivos Gerais: Estabelecer atravs da anlise e compreenso das fontes, a ligao entre os elementos polticos, sociais, cientficos (da poca) que contriburam para a construo dos agentes constitutivos da modernidade brasileira no decorrer do perodo da Repblica Velha; Repensar a importncia dos fatores externos e internos, das causas e efeitos que produziram a naturalizao racional de paradigmas estrangeiros (ideal de modernidade) como justificao e efetivao de modelos punitivos cujo carter modelador estabelece a partir da estrutura penal os atributos para a ordem e o controle social na sociedade brasileira.

1.4.2. Objetivo Especfico: Analisar obras de historiografia brasileira para captar as aes sociais, polticas, jurdicas e cientficas que foram primordiais no decorrer da Repblica Velha; Concatenar as prticas discursivas com os efeitos de configurao de perspectiva social da modernidade brasileira e ideal de modernidade. Descrever os mecanismos de controle social em suas caractersticas gerais e objetivas assim como sua aplicao nas relaes sociais. Compreender o processo de naturalizao racional-cientfica na conjectura social da sociedade brasileira e suas implicaes nas tenses existentes no perodo. Identificar as caractersticas especficas que podem ser elementos norteadores e condicionantes para a orientao poltica, social e jurdica que sistematizaram a dominao

sociopoltica e a justificao da manuteno das relaes sociais em suas caractersticas fundamentais.

1.5.

Justificativa

O presente trabalho tem por objetivo cumprir com as exigncias estabelecidas pelo Grupo de Pesquisa Histria da Punio e Controle social no Brasil para a execuo das atividades pr-estabelecidas pelo planejamento geral do mesmo. E tambm, compreender e contribuir para uma nova perspectiva de anlise dos fatores envolvidos na estruturao da sociedade brasileira no perodo da Repblica Velha; abarcando, sistematicamente os fatores constituintes e legitimadores das tenses existentes no decorrer do perodo, e assim como, das causas e efeitos destes na formao da modernidade brasileira atravs da efetivao do controle social e de seus mecanismos punitivos atravs de discursos e seus embates na naturalizao racional da ordem social da nao que teve por esteio o ideal de modernidade.

2.

REFERENCIAL TERICO

Repensar um perodo histrico como a Repblica Velha , inequivocamente, procurar apresentar elementos diversos das vises tradicionais, ou salientar uma nova perspectiva aos fatores histricos que o compe. Provocado por essas possibilidades, nos evidente que as tenses do perodo do um sabor vistoso s leituras de seus efeitos e marcas epocais, pois na possibilidade de caminhar entre os discursos historiogrficos tradicionais e apontar novas contribuies, emerge ento, uma tentadora maneira de ir alm da ptica at ento digerida pelos estudiosos do perodo, e capacitar-nos em gerir nova vida ao passado. Apontando a riqueza das tenses do perodo, em sua gnese, nos mostra Emlia Viotti da Costa (1999) na obra Da Monarquia Repblica: momentos decisivos, um verdadeiro celeiro de tenses.
Na realidade, o que se passou foi que a Abolio veio dar o golpe de morte numa estrutura colonial de produo que a custo se mantinha perante as novas condies surgidas no pas, a partir de 1850. A classe senhorial, ligada ao modo tradicional de produo, incapaz de se adaptar s exigncias de modernizao da economia, foi profundamente abalada. Ela representa at ento o alicerce da Monarquia. Com a Lei urea, a Monarquia enfraqueceu suas prprias bases. (COSTA, 1999, p.455).

No olhar de COSTA (1999), o ano de 1889 foi o palco onde culminou a Proclamao da Repblica como um processo gradual que expressa uma ruptura entre sistemas, cuja descontinuidade surgiu da penetrao do fenmeno da modernizao (lenta) do pas, tal como, do enfraquecimento de uma ordem social, poltica e econmica j moribunda e trincada em suas prprias bases de legitimao e manuteno. De bero, a vitria republicana de mos militares surge como a resposta ao esfacelamento da ordem escravocrata e senhorial existente no Brasil, porm, o que precisa ser observada nessa tempestade justamente o terreno aberto politicamente s novas tendncias estrangeiras e a tomada de poder por parte dos grupos at ento as sombras do poder. Esse resultado, afirma Jose Murilo de Carvalho (2005) em seu livro Os Bestializados: a Repblica que no foi, abre espao para:
As transformaes de fim de sculo, sobretudo a abolio e a Repblica, vieram complicar o quadro, introduzindo elementos da tradio liberal individualista. Como observou Silvio Romero, a cultura brasileira era de tradio comunitria, mas uma tradio j em crise. Em crise, podemos acrescentar principalmente nas cidades e, entre essas principalmente no Rio de Janeiro. O perodo que estudamos marcou uma exacerbao do conflito entre estas tradies antagnicas. O que resultou no foi vitria de uma delas, antes um novo hbrido. O avano liberal no foi acompanhado de avano igual na liberdade e na participao. O Estado republicano perdeu os restos de elementos integrativos que possui o Estado monrquico (lembre-se do monarquismo das classes proletrias), sem adquirir a base associativa do 8

Estado liberal democrtico. No era fraternitas nem societas. (CARVALHO, 2005, p.154-155).

CARVALHO (2005) feliz ao analisar no seio da sociedade carioca as particularidades do perodo e compar-lo ao cenrio de transformaes gerais, todavia, sua contribuio mais importante, diga-se de passagem, est em perceber esta como um novo hbrido que subsume, expectativas sobre o quadro social e poltico do pas dentro de um mbito de tenses. Essas tenses lembram o que Sergio Buarque de Holanda (1995) em Razes do Brasil descreve sobre o fenmeno, pois h na Repblica Velha uma virtual mudana entre os espaos em que gravitam as prticas sociais e polticas da nao, de tal maneira que caracteriza marcadamente o processo que CARVALHO (2005) analisa.
E efetivamente da por diante estava melhor preparado o terreno para o novo sistema, com seu centro de gravidade no j nos domnios rurais, mas nos centros urbanos. Se o movimento que, atravs de todo o Imprio, no cessou de subverter as bases em que assentava nossa sociedade ainda est longe, talvez, de ter atingido o desenlace final, parece indiscutvel que j entramos em sua fase aguda. (HOLANDA, 1995, p. 172).

Sobre o predicado hbrido e sua relao a essas tenses espao/sociais, Oliveira Viana (2005) em Populaes Meridionais do Brasil j fizera diversas consideraes, principalmente, no que compete mentalidade da formao da sociedade brasileira, mostrando a lgica de sociedade que surgira e se desenvolvera desse modo, sua preocupao, contudo, resume-se em pensar na complexa relao entre os grupos sociais radicais1 do Brasil, onde sua herana racial deveras diversa e, sobre isso, ponderar uma separao (seletista) e segregao racial que toma forma psicolgica, poltica, social e cientfica (como veremos abaixo). Sobre isso VIANA (2005) defende
Entre ns, por toda a rea de disperso do tipo vicentista, a seleo da classe superior se faz, para a nossa felicidade, num sentido ariano. So os melhores exemplares da raa lusa, da nobreza nacional e da massa mestia, que entram na sua composio. Mesmo nas minas, so os emboabas que tomam a dianteira plebe rural e ocupam o lugar, que a legislao da metrpole abre, de sbito, no seio da aristocracia paulista. Esse carter ariano da classe superior, to valentemente preservado na sua pureza pelos nossos antepassados dos trs primeiros sculos, salva-nos de uma regresso lamentvel. Fazendo-se o centro de convergncia dos elementos brancos, essa classe, representada principalmente pela nobreza territorial, se constitui entre ns no que poderamos chamar o sensorium do esprito ariano, isto , num rgo com a capacidade de refletir e assimilar, em nossa nacionalidade, a civilizao ocidental e os seus altos ideais. O negro, o ndio, os seus mestios, esses no nos podiam, na generalidade dos seus elementos, dar uma mentalidade capaz de exercer essa funo superior. Toda a evoluo histrica da nossa mentalidade coletiva outra coisa no tem sido, com efeito, seno um contnuo afeioamento, por meio de processos conhecidos de lgica social, dos elementos etnicamente brbaros da massa
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A palavra radical procura salientar o significado de raiz.

popular moral ariana, mentalidade ariana, isto , ao esprito e ao carter da raa branca. Os mestios superiores, os mulatos ou mamelucos, que vencem ou ascendem em nosso meio, durante o largo perodo da nossa formao nacional, no vencem, nem ascendem como tais, isto , como mestios, por uma afirmao da sua mentalidade mestia. Ao invs de se manterem, quando ascendem, dentro dos caractersticos hbridos do seu tipo, ao contrrio, s ascendem quando se transformam e perdem esses caractersticos, quando deixam de ser psicologicamente mestios porque se arianizam. Os mestios inferiores os que, por virtude de regresses atvicas, no tm capacidade de ascenso nem desejos de operar essa ascenso , estes, sim, que ficam dentro do seu tipo miscignio. Na composio do nosso carter coletivo entram, mas apenas como fora revulsiva e perturbadora. Nunca, porm, como fora aplicada a uma funo superior: como elemento de sntese, coordenao, direo. Essa funo superior cabe aos arianos puros, com o concurso dos mestios superiores e j arianizados. So estes os que, de posse dos aparelhos de disciplina e de educao, dominam essa turba informe e pululante de mestios inferiores e, mantendo-a, pela compresso social e jurdica, dentro das normas da moral ariana, a vo afeioando, lentamente, mentalidade da raa branca. (VIANA, 2005, p.179-180).

A proposta desse contemporneo da Repblica Velha2, tal como sua contribuio a leitura sociolgica das mentalidades da poca, evidencia a noo negativa de hbrido ou populao hbrida existente no Brasil, pois a seu ver, por hbrido define-se a mestiagem ou mistura entre raas diversas, dando origem a um grupo racial diferente e, portanto inferior raa pura, que s podia ascender socialmente, se arianisarse3. A apologia de VIANA (2005) classe senhorial e seu bero puro, ariano e luso subsume o ideal epocal vigente de iniciativa poltico-social hegemnica, que, portanto, sedimenta uma proposta de orientao societal e histrica de formao nacional em se produzir o brasileiro ideal sem o qual o progresso e a modernidade no seriam possveis. Esse autor, polmico aos olhos posteriores, mostra um dos compostos da sociedade brasileira do perodo: o problema racial. Esse problema pode ser tambm compreendido como sustentculo na marginalizao social de grupos raciais como os negros, ndios e mestios que aos olhos de VIANA (2005) esto dentro de uma determinada lgica de configurao racial, e por isso, tal razo justifica a posio social. Falando dessa problemtica, Florestan Fernandes (2008) em A integrao do negro na sociedade de classes critica a construo psicossocial denominada democracia racial4 que aps Gilberto Freire

A obra Populaes Meridionais do Brasil de Oliveira Viana (2005) foi escrita em 1920, no momento de pleno vapor das transformaes sociais e polticas no Brasil. Sua contribuio notvel, apesar de ser altamente criticada posteriormente pela historiografia brasileira por seu tom radicalmente eugnico. 3 Essa questo diz muito a respeito da expectativa do comportamento social dos grupos raciais do perodo, e notoriamente, da necessidade, como aponta VIANA (2005), em condicionar-se a estrutura societal. 4 FERNANDES, 2008, p.309.

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na dcada de 305, tornou-se o aporte racional da sociedade (de raas) brasileira, entretanto, o que FERNANDES (2008) critica de natureza substancialmente mais profundo e enraizado no passado do que sua prpria abordagem procura demonstrar primeiramente, pois o que sua lente capta inequivocamente a matriz do problema racial de cunho negativo oriundo do discurso do povo hbrido brasileiro que se reverbera, claramente, desde VIANA (2005). Sobre isso, FERNANDES (2008) explica:
O padro assimtrico de relao racial produzia, naturalmente, certos efeitos psicossociais normais. Atendo-nos ao essencial [...]: as consequncias dinmicas do apego ao padro tradicionalista de acomodao racial; influxos deformadores do padro de tratamento racial assimtrico na organizao da personalidade do branco; influxos deformadores do padro de tratamento racial assimtrico na organizao da personalidade do negro; tendncias da identificao diferenciadora associadas ao padro assimtrico de relao racial; efeitos especficos da ausncia de reciprocidade de perspectiva nas relaes raciais. Parece bvio que o apego ao padro tradicionalista de relao racial constitua o requisito psicossocial da prpria perpetuao de larga parte do antigo regime na esfera dos contatos entre negros, brancos e mulatos. Ele estava na base, pois da lentido com que se transformou a ordem racial herdada do fim do sculo. Contudo, no era para essa questo geral que pretendamos chamar a ateno. Mas para algo que ficava atrs disso tudo como verdadeiro dnamo das atitudes e comportamento conservantistas de brancos e negros. O apego quele padro de relao racial no s mantinha, como revitalizava e atualizava socialmente, a imagem que o branco fazia do negro e vice e versa; e, o que substancial, projetava essas imagens como se a revoluo abolicionista e a implantao da Repblica no constassem na esfera das acomodaes raciais. (FERNANDES, 2008, p.354).

A constatao do estudo sociolgico de FERNANDES (2008) compreende forte evidncia da construo da lgica social da Repblica Velha, porm ela coloca em cheque outra postura que especifica o controle e direcionamento dessa ordem, pois falar simplesmente da implantao dessas ideologias no suficiente para tocar a derme do corpo de saberes entrelaados a essa racionalidade sociopoltica das relaes entre os membros da sociedade brasileira. Por isso, preciso ir de encontro aos mecanismos de controle social para observar a efetivao no s cultural, mas jurdico-cientfica como legitimao dessas prticas em conformao ao ideal de modernidade6.
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Apontamos Gilberto Freire, pois sua obra Casa Grande e Senzala uma das obras de maior expoente no perodo em vista de sua anlise sociolgica e histrica da sociedade brasileira e logicamente, por ter um papel fundamental na consolidao da noo de democracia racial. 6 Desse ideal de modernidade, expressamos a tendncia problemtica do Brasil em suas relaes com os paradigmas estrangeiros, nesse caso, com a modernidade externa. Essa opo em observar a modernidade em dois prismas diz respeito anlise social que deve ser realizada frisando dois pontos: a modernidade brasileira e o ideal de modernidade. Dessa forma, por modernidade, segundo Kalina Vanderlei Silva (2009) no Dicionrio de Conceitos Histricos, entende-se como: ... um conjunto amplo de modificaes nas estruturas sociais do Ocidente, a partir de um processo longo de racionalizao da vida. (SILVA, 2009, p.297). Essa questo

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Para falarmos sobre o sistema de controle social e punitivo no Brasil, no por menos que lembramos o que Manoel Barros Motta (2011) em sua obra Crtica da Razo Punitiva: nascimento da priso no Brasil adverte:
...as questes que investigamos no so exclusivas do Brasil, de nossa formao social, porque apareceram historicamente na cultura do Ocidente, na Europa e nos Estados Unidos, em fins do sculo XVIII e comeo do sculo XIX. J que no dizem respeito exclusivamente ao Brasil, na medida em que se inserem nesse sistema de relaes culturais mais amplo... (MOTTA, 2011, p.2).

A propriedade da fala acima tem a sutileza de apontar a relao paradigmtica existente entre a cultura brasileira e a penetrao de paradigmas estrangeiros, mas no s isso, pois a indicao dessa construo cultural leva a tona uma tendncia em particular da temporalidade, cuja intencionalidade temporal, funde-se para nascer uma estrutura em questo: a modernidade brasileira; sobre isso, Michel Foucault (2008) na Microfsica do Poder acrescenta:
Temos, portanto, nas sociedades modernas, a partir do sculo XIX at hoje, por um lado uma legislao, um discurso e uma organizao do direito pblico articulados em torno do princpio do corpo social e da delegao de poder: e por outro, um sistema minucioso de coeres disciplinares que garanta efetivamente a coeso deste mesmo corpo social (FOUCAULT, 2008, p. 189).

A preocupao que FOUCAULT (2008) expressa est com toda razo envolvida indiretamente no problema da modernidade, e diretamente com a racionalidade discursiva que se expressa e produzida tendo ela como uma fonte condutora. Sobre esse ponto, notvel completar o que FOUCAULT (2009a) salienta em A Arqueologia do Saber: Essas superfcies de emergncia no so as mesmas nas diferentes sociedades, e em diferentes pocas e nas diferentes formas de discurso. (FOUCAULT, 2009a, p. 46). Com essa preocupao, sua leitura sobre as rupturas e descontinuidades desse processo, est implcita em parte, e com devidas ressalvas, no Brasil, tendo na forma de prtica, a nosso ver, mais efetiva e visvel, as transformaes ocorridas nos sistemas de controle social. Essas transformaes, bem lembra Lilia Moritz Schwarcz (1993) na obra O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil (1870-1930) esto intimamente ligadas ao Direito, pois segundo ela O direito , portanto, produto de uma determinada evoluo, mas tambm produtor de progresso e civilizao. (SCHWARCZ, 1993, p. 177). Para observar esse processo e suas especificidades, necessrio ponderar as caractersticas, que na
problematicamente ambgua reflete as relaes externas e internas do prprio Brasil com o estrangeiro, que na fala de HOLANDA (1995) enfatizada; Modelamos a norma de nossa conduta entre os povos pela que seguem ou parecem seguir os pases mais cultos, e ento nos envaidecemos da tima companhia. Tudo isso so feies bem caractersticas do nosso aparelhamento poltico, que se empenha em desarmar todas as expresses menos harmnicas de nossa sociedade, em negar toda espontaneidade nacional. (HOLANDA, 1995, p.177).

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Repblica Velha, produziram mudanas significativas. Observando as contribuies da Escola de Lombroso e Ferri, Fernando Salla (1999) em As prises em So Paulo: 1822-1940 menciona:
Serviam essas teorias de esteio para justificar as prticas de gesto e operao nas instituies que surgiram na passagem do sculo, alm de respaldar a interveno do Estado junto sociedade no contexto dos controles e intervenes que promovia por meio destas instituies. O Estado republicano visto agora na sua dimenso e manifestao no plano do estado de So Paulo assim pea fundamental no delineamento da ordem pblica. O que significa encar-lo no na sua pretensa ausncia diante do jogo livre das foras do mercado, em meio a um liberalismo fugaz ou circunstancial que a Repblica Velha viveu. Mas sim como articulador e promotor de uma ordem na qual a centralizao e concentrao dos meios materiais e no-materiais para o exerccio do poder se fazia de modo efetivo no plano estadual paulista. E isto se dava, entre outras coisas, por meio da implantao de uma rede de instituies especializadas, mas ao mesmo tempo articuladas, destinadas a alcanar, incorporar e controlar setores cada vez mais amplos da sociedade. (SALLA, 1999, p.151).

O argumento de SALLA (1999) compreende a presena de intenes em tenso na Repblica Velha, principalmente, quando menciona as instituies e os dispositivos punitivos e suas respectivas finalidades, assim, o que se pode descrever desse fenmeno nitidamente a simpatia das instituies brasileiras pelo discurso positivista e deterministas como legitimao de ao contra aqueles contraventores da ordem. O que nos sugere essa fala quem so os contraventores da ordem? Essa lgica cientfica de controle, tambm, materializava na produo de saber, cujo terreno incerto sobre o tratamento e os meios impregnados para se curar o doente so pretendidos pelas instituies e seus respectivos dispositivos de controle. Luiz Ferla (2009) admite isso em sua obra Feios, sujos e malvados sob medida: a utopia mdica do biodeterminismo ...no se pode negligenciar o carter essencialmente ambguo desse tipo de instituio. Pelo contrrio, foi justamente essa sua caracterstica ambivalente entre priso e hospital que facilitou a sua consolidao histrica... (FERLA, 2009, p.345). No se pode negar que FERLA (2009) e SALLA (1999) realam uma mesma questo por pticas diferentes e especficas, porm, na viso da primeira, o anormal e o patolgico faz parte de uma consolidao histrica em construo com a seleo de tipos determinados por caractersticas biolgicas e sociais, enquanto na viso da segunda, a ordem pblica depende da interveno legitimada das instituies em prol do controle o que podemos tirar disso, que ambas expressam o delineamento de prticas que tem por fundamento um parmetro e intencionalidade lgico-formal baseado num ideal de ordem fundamentada em um tipo de lgica, tal como SCHWARCZ (1993) tambm argumenta. Portanto, esses degenerados e delinquentes so os produtos dessas instituies. Seu perfil gerido pelos discursos, e a
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verdade construda entoa em ressonncias determinadas para definir a cura e a doena de todo aquele fora do perfil tpico do cidado normal, ou seja, cidado aos moldes dos posicionamentos que descreve VIANA (2005) e est no alvo das crticas de FERNANDES (2008). MOTTA (2011) demonstra essa preocupao ao falar sobre a intencionalidade que destacamos tanto na sociedade brasileira quanto nos sistemas de controle social, pois suas ligaes ntimas ressoam a razo de ser da poca e de seus resultados; assim ele explica:
Esse discurso, que nos parece to atual, que pode parecer formulado por alguma personalidade esclarecida do ministrio da Justia, quase contemporneo da Proclamao da Repblica entre ns. Ele enunciado no momento de passagem para a Repblica, quando emerge esse novo sistema poltico que no Brasil, j conta com mais de um sculo de existncia. O Estado afirma, de maneira clara e indiscutvel, que a maneira de pensar, de resolver, de forma sistemtica e coerente, o problema da criminalidade e da delinquncia no apenas pela punio, pelo castigo, mas que deve visar simultaneamente regenerao, recuperao, correo dos delinquentes. Tal trabalho feito cientificamente, metdica, rigorosa por meio da sociologia e da criminologia. Isso o Estado que se inaugura nesse momento, que abre, em um certo sentido, um novo tempo para a nossa realidade histrica e poltica e que ostenta como seu emblema o lema positivista ordem e progresso, contemporneo da emergncia das cincias humanas e das cincias sociais como elementos do discurso e das prticas de ordem dominante no Brasil. (MOTTA, 2011, 293-294).

Essa personalidade criminosa, essa pele-sob-pele do corpo do condenado, cujo aspecto mdico-jurdico, social-biolgico e cientfico resultado, provm de um fio condutor especfico de produo de perfis. Preocupado com a produo desses discursos e sua condio de verdade, FOUCAULT (2008) declara que
A verdade deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas coeres e nele produz efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua "poltica geral" de verdade: isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias que permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona uns e outros; as tcnicas e os procedimentos que so valorizados para a obteno da verdade; o estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que funciona como verdadeiro. Em nossas sociedades, a "economia poltica" da verdade tem cinco caractersticas historicamente importantes: a "verdade" centrada na forma do discurso cientfico e nas instituies que o produzem; est submetida a uma constante incitao econmica e poltica (necessidade de verdade tanto para a produo econmica, quanto para o poder poltico); objeto, de vrias formas, de uma imensa difuso e de um imenso consumo (circula nos aparelhos de educao ou de informao, cuja extenso no corpo social relativamente grande, no obstante algumas limitaes rigorosas); produzida e transmitida sob o controle, no exclusivo, mas dominante, de alguns grandes aparelhos polticos ou econmicos (universidade, exrcito, escritura, meios de comunicao); enfim, objeto de debate poltico e de confronto social (as lutas "ideolgicas"). (FOUCAULT, 2008, p.12-13). 14

Esta necessidade em construir verdades como condio de se estabelecer parmetros de controle e relaes dinmicas, vivas e ordenadas, traz tona a impresso mltipla entre as instncias de controle social e o prprio discurso legitimado entre os grupos sociais. Essa constatao poltica e social, que tambm visvel entre os campos jurdico e mdico, perfazem um liame, uma ligao naturalizada, uma formidvel estrutura lgico-racional interligada em seus pormenores e que produz efeitos micro e macro nos objetos, ou seja, nas pessoas e no corpo social, esse enfoque no acidental, baseado num ideal (de prticas modernas de controle) e sua forma no Brasil especfico, tal como FOUCAULT (2009a) lembra acima. Essa condio, FOUCAULT (2008) bem a avalia, se estabelece como funo de dominao geral e especfica, mas no somente em manuteno de status quo, ela tambm est viva e continua a sofrer colises com outros parmetros de ordem. Na sociedade da Repblica Velha, portanto, no surpresa constatar fenmenos dessa natureza. Por isso, nosso apontamento est em que formas a modernidade brasileira dentro dessa dinmica foi construda. essa a grande questo, pois nossa inteno est em como os sistemas de controle social e a noo de hibridismo contriburam para uma estruturao de ordem sociao-racial, poltica, jurdica que culminou na construo da modernidade social brasileira. Ambos os autores abordados acima apontam para os mecanismos, os dispositivos, os discursos, os efeitos e a lgica racional que permeia e penetra em cada um dos sistemas que do vida, ordem e controle no perodo da Repblica Velha, contudo, no perceptvel o resultado maior do produto, a forma e o contedo da estrutura naturalizada de modernidade que a sociedade brasileira tanto se condicionou em suas devidas particularidades, mas que so em si, especficas e diversas em seus pontos regional-espaciais. HOLANDA (1995) bem alerta para a necessidade desse tipo de sensibilidade sobre o que deixamos escapar em nosso olhar para o passado e na construo do mesmo7. Portanto, compreender e descrever essa malha discursiva e suas mltiplas relaes, pode-nos fornecer, seno uma observao desse movimento, pelo menos, a constatao de sua fineza ou grossura enquanto corpo diverso, vivo e volvel de impresso de impresses dominantes. E isso, torna a temporalidade a que nos propomos a analisar um alvo rico em se tratando de um processo de estruturao de nao que visualiza abarcar um todo espacial que em parte ou no, experimenta efeitos de uma mesma onda de transformaes ditas como modernas.
7

Alerta HOLANDA (1995): Essas e outras panaceias semelhantes, se de um lado parecem indicar em seus predicadores um vcio de raciocnio, de outro servem para disfarar um invencvel desencanto em face das nossas condies reais. Variam os discursos de diapaso e de contedo, mas tm sempre o mesmo sentido e as mesmas secretas origens. [...] esquecem-se de que o mal no diminui com o tempo; o que diminui, talvez, foi apenas nossa sensibilidade aos seus efeitos. (HOLANDA, 1995, p.166).

15

3.

METODOLOGIA

3.1.

Tipo de Metodologia

Escolhemos como metodologia a anlise do discurso baseada na perspectiva foucaultiana das relaes existentes entre saber e poder. Pois a nosso ver, essa forma de trabalho com o contedo factual garante determinadas vantagens de observao multifacetada do objeto, de suas caractersticas e efeitos num mbito mltiplo. Para compreender essa noo, afirma Foucault (2009b):
O discurso nada mais do que a reverberao de uma verdade nascendo diante de seus prprios olhos; e quando tudo pode, enfim, tomar a forma do discurso, quando tudo pode ser dito e o discurso pode ser dito a propsito de tudo, isso se d porque todas as coisas, tendo manifestado e intercambiado seu sentido, podem voltar interioridade silenciosa da conscincia de si. (FOUCAULT, 2009b, p.49).

Por anlise do discurso, entendemos a arqueologia de prticas fundamentais entrelaadas numa espcie de malha onde, o embate repercute em micro e macro efeitos de verdade na lgica interior das coisas por meio das estruturas de sentido estabelecidas pelas palavras, de maneira que, o discurso, pode ou assumir outra roupagem, ou reverberar-se ou ser descartado essa condio , portanto, definida pelos rumos que os enfrentamentos temporal-espaciais dos discursos efetivam na pele do corpo social como um saber. A partir disso, vinculamos a anlise do perodo compreendido como Repblica Velha o arcabouo terico foucaultiano sobre anlise do discurso para descrever e delimitar a lgica que interpenetra e se perpetua no rol social, poltico e jurdico proveniente do saber cientfico. A importncia disso deve-se a matriz que o ideal de modernidade conduz na construo da modernidade brasileira, onde por meio de elementos discursivos, estes condicionam particularidades reverberadas no seio da sociedade e produz efeitos que justificam a novas tendncias e condicionamento de perspectiva e de formas de vida.

16

4.

CRONOGRAMA

ATIVIDADES
Levantamento bibliogrfico Levantamento e anlise dos dados Redao, digitao e normalizao Entrega do projeto Defesa do projeto

MS/ANO 04/13 05/13 06/13 07/13 08/13 09/13 10/13 11/13 12/13 01/14 X X X X X X X X X X X X

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REFERNCIAS

COSTA, Emlia Viotti da. Captulo 11 Proclamao da Repblica. IN: Da Monarquia Repblica: Momentos Decisivos. 6. ed. So Paulo,. Editora Unesp,1999.p. CARVALHO, Jos Murilo de. Os Bestializados: o Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo, SP: Companhia das Lestras, 2005. p. 193. FERLA, Luiz. Captulo V Um balano: conquistas e resistncias. IN: Feios, sujos e malvados sob medida: a utopia mdica do biodeterminismo; So Paulo, SP: Alameda, 2009. p. 335-383. FERNANDES, Florestan. Captulo III Heteronomia racil na sociedade de classes. IN: A Integrao do Negro na Sociedade de Classes: (o legado da raa branca), Vol. 1 / prefcio Antnio Sergio Alfredo Guimaraes. 5 ed. So Paulo: Globo, 2008. FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do saber; traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. 7 ed. Rio de Janeiro: Editora Florense Universitria, 2009a. _________________. A Ordem do Discurso: aula inalgural no Collge de France, pronunciada em 2 de dezembro de 1970; traduo Laura Fraga de Almeida Sampaio. 18 ed. So Paulo, SP: Edies Loyola, 2009b. p.79. _________________. Microfsica do Poder; Organizao, introduo, reviso tcnica e traduo de Roberto Machado. 26 ed. Rio de Janeiro, RJ: Editora Graal, 2008. p. 295. HOLANDA, Sgio Buarque de. Razes do Brasil. 26 Ed. So Paulos, SP: Companhia das Letras, 1995. p. 220. MOTTA, Manoel Barros da. Crtica da razo Punitiva: o nascimento da priso no Brasil. 1. Ed. Rio de Janeiro, RJ: Forense Universitria, 2011. SALLA, Fernando. CAPTULO IV O surgimento da Penitnciria do Estado. IN: As prises em So Paulo 1822-1940; 1.ed. So Paulo: Annablume/FAPESP,1999.p.145-188. SILVA, Kalina Vanderlei. Modernidade. IN: Dicionrio de conceitos histricos / Kalina Vanderlei Silva, Maciel Henrique Silva. 2. ed., 2 reimpresso. So Paulo: Contexto, 2009. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870-1930. So Paulo, SP: Companhia das Letras, 1993. p.143-188.

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VIANA, Oliveira. Captulo VI - Etnologia das Classes Rurais (II e III sculos). IN: Populaes meridionais do Brasil / Oliveira Vianna. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2005. 424 p. (Edies do Senado Federal; v. 27).

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