Você está na página 1de 16

VIVENDO LUZ DA VOCAO Ef 4: 1 16.

6. Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que fostes chamados, Com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, Procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor, uma s f, um s batismo; Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs. Mas a graa foi dada a cada um de ns segundo a medida do dom de Cristo. Por isso diz: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, E deu dons aos Ora, isto--ele subiu--que , seno que tambm antes tinha descido s partes mais baixas da terra? Aquele que desceu tambm o mesmo que subiu acima de todos os cus, para cumprir todas as coisas. E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo, Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor. Vamos orar: Senhor, obrigado porque at aqui tens nos conduzido Senhor. como te agradecemos porque nos tem dado a Tua comunho pelo Teu Esprito nesses dias junto dos irmos. Mais uma vez nos entregamos ao Senhor, e entregamos essa palavra lida ao Senhor, para que o Senhor venha pelo teu Esprito Santo, explic-la e interpret-la aos nossos coraes. Senhor mais uma vez, te dizemos que ns confiamos em Ti. Que ns dependemos de ti e que ns esperamos em ti. Toda nossa suficincia vem de Ti. Habilita-nos para sermos servos da Nova Aliana, no da letra, mas do Esprito. Abre a Tua Palavra a ns e nos socorre uma vez mais. Te pedimos em Nome do teu Filho, Senhor Jesus, amm Graas ao Senhor por esse final de semana que ele nos tem dado aos Seus ps, e pela comunho do Corpo, comunho da Igreja. Essa passagem de Efsios capitulo 4, introduz a segunda seo desse livro. claro que a riqueza de contedo desse livro faz necessria mais de uma forma de diviso desse livro to precioso. Mas, de maneira geral podemos dividir esse livro ao meio. Ele tem seis capitulo, sendo que os trs primeiros captulos tratam da Viso Celestial, e uma vez mais vamos reforar isso: S h uma Viso Celestial. No h a minha viso, nem a sua viso e nem viso de ningum. S h: A VISO.

Pelo que rei Agripa, eu no fui desobediente A Viso Celestial. Esse mesmo homem que disse isso pelo Esprito, esse mesmo escreveu esta Carta, Paulo. Nesta Carta ele abre para ns aquilo que ele chama de: As riquezas insondveis de Cristo, que esto contidas no Evangelho. Ento quando no capitulo trs verso oito de Efsios, ele considera alto esse privilegio, ele diz assim: A mim. O menor de todos os santos, me foi dada esta graa de pregar aos gentios o Evangelho cujo contedo ento : Das insondveis riquezas de Cristo. E ele continua no verso nove dizendo assim: E manifestar qual seja a dispensaao do mistrio, desde os sculos ocultos em Deus que criou todas as coisas Ento perceba o que est escrito nesse versculo como uma introduo daquilo que vamos compartilhar no texto que lemos em Ef 4: 1- 16. Veja o que Paulo est dizendo e a maravilha disto. Ele est dizendo em primeiro lugar que o contedo do Evangelho so as riquezas insondveis de Cristo. Ele est tambm dizendo que quando esse Evangelho pregado, e eu gostaria de chamar a sua ateno para isso, O mistrio oculto dos sculos e das geraes manifestado. Que coisa maravilhosa! A pregao do Evangelho no a pregao de perdo de pecados apenas, por mais maravilhoso que isso seja, e . A pregao do Evangelho no apenas a pregao da justificao por mais tremenda que isso seja, e como . Mas o Evangelho contem tudo isso e muito mais, Ele o Evangelho das riquezas insondveis de Cristo. Quando Ele pregado, essas riquezas insondveis de Cristo so manifestadas, da maneira que Paulo diz aqui: O Mistrio Oculto, dos sculos e das geraes. Se voc olhar com ateno o verso oito e o verso nove, voc ver que uma genuna pregao do Evangelho, deve manifestar o mistrio, porque o verso nove diz: E manifestar. Como? Pela pregao do Evangelho das riquezas insondveis de Cristo. Digamos, no o Evangelho do perdo, o evangelho da justificao, o Evangelho da santidade, o Evangelho do reino, mas o Evangelho das insondveis riquezas de Cristo que contm tudo isso. por causa disso que esse mesmo homem pode dizer assim para o presbteros de Efsios quando so chamados em Mileto em Atos 20 que: Ele jamais deixou de anunciar a eles durante trs anos, publicamente e tambm de casa em casa, advertindo at mesmo com lagrimas a cada um. Ele jamais deixou de lhes anunciar Todo o desgnio de Deus. Voc v que Evangelho que Paulo pregava? No era um Evangelho parcial, um Evangelho que tem nfase aqui ou ali, mas era um Evangelho que anunciava todo o desgnio de Deus. Irmos, como ns precisamos de evangelistas dessa natureza na Igreja hoje! Que preguem o Evangelho das Insondveis Riquezas de Cristo, com tudo o que isso significa. Ento, quando Paulo conclui essa primeira seo at o capitulo trs de Efsios, ele completa a Viso, e qu Viso! Sabe o que que temos nesses trs captulos? Temos a Fonte: Bendito Deus e Pai. Esse o veiculo, o agente, De Nosso Senhor Jesus Cristo. Aquele que traz tudo isso a ns, O penhor do Esprito no qual fostes selados capitulo 1. Ento Paulo comea a dissecar ali qual o contedo desse Evangelho. Ele diz que esse Evangelho comea l na eternidade. Ele, Deus o Pai nos escolheu nEle em unio com Cristo, antes da fundao do mundo. Esse que nos elegeu nos predestinou para filhos de adoo, em amor nos predestinou para Ele, para adoo de filhos. Essa palavra adoo fala de formar filhos maduros. A palavra adoo colocada numa posio de maturidade e responsabilidade. Ter uma adoo significa isso. J somos filhos, mas o formar de Cristo em ns, at que todos cheguemos, a unidade da f, do pleno conhecimento do filho de Deus, a plena varonilidade e a medida da estatura da plenitude de Cristo. isso que vai nos colocar como filhos maduros e responsveis nessa administrao de Deus, ou nessa Economia de Deus, ou nessa dispensaao de Deus, que significa exatamente a mesma coisa.

Esse o propsito eterno de Deus. Ele far isso amados. A questo : Ele poder contar conosco ou no. Se Ele no contar conosco, ele contar com outros, mas Ele ter uma vanguarda. Por isso o nosso corao de verdadeira humilhao diante do Senhor, dizendo: Senhor, eu quero ter o privilegio, pela graa, de participar de tudo aquilo que o Senhor intentou no Seu corao. Ele vai manifestar plenamente os Seus filhos maduros. Romanos 8 diz de outra maneira impressionante esse mesmo assunto sobre Adoo de filhos. Esse tambm um assunto de Romanos 8. Romanos 8 diz que toda a criao est em ardente expectativa. Isso no maravilhoso irmos? Quando pensamos sobre esses muitos movimentos existentes por ai, vamos pensar no GREEN PEACE. Quanto esforo para restaurar a ecologia do planeta terra. Mas Romanos 8 nos ensina? A criao vai continuar gemendo, e gemendo e gemendo. No importa o que seja feito, ela vai gemer at, aguardando a manifestao da Glria nos filhos de Deus. Irmos, que lugar a Igreja foi colocada! Por isso que na epistola de Efsios 1:10, diz que quando o Evangelho pregado e o Mistrio manifestado, isso tem um objetivo. O objetivo que a pregao do Evangelho manifeste o Mistrio para qu? Para que pela Igreja, a Multiforme Sabedoria de Deus se torne conhecida agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais. Querido irmo e irm, o que o Senhor est fazendo em ns no tem comparao em todo esse universo. Voc sabe que deps de descrever essas bnos espirituais, Paulo comea o capitulo dois, na verdade, o texto original comea com uma nota negativa. Comea dizendo: Ele vos deu vida estando vs mortos. Ele comea com: Estando vs mortos em vossos delitos e pecados, andando segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar. Primeiramente, Paulo vai descrever toda questo negativa, ai sim. Ento, l no verso Ef 2: 4, diz assim: Mas Deus sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, estando ns mortos em nossos pecados, no deu Vida, juntamente com Cristo. aqui que entra a nota positiva. O material que o Senhor tomou para constituir isso que chamado de Igreja, uma palavra usada primeiramente pelo Senhor Jesus. Eu edificarei a minha Igreja. O material que o Senhor usou para fazer esse poema, palavra do verso 10 que em algumas Bblias dizem: Feitura, mas essa palavra no original Poema. O material que Deus usou para compor esse Poema era inicialmente o material estragado citado nos quatro primeiros versos de Efsios 2. aqueles que faziam a vontade da carne, segundo o curso do mundo, debaixo do prncipe da potestade do ar e do esprito que atua nos filhos da desobedincia, entre os quais todos ns andamos outrora. Esse foi o material que o Senhor tomou. Irmos, que obra essa da Feitura de Deus! Ou do Poema de Deus! Eu queria que os irmos ouvissem isso com muito critrio e cuidado. A obra do nosso Deus em Cristo Jesus, pelo Esprito, constituir essa Feitura uma obra maior do que a obra de redeno. A Redeno uma obra tremenda porque ela no fala s de perdo de pecados, a Redeno inclui a Reconciliao. Pela Redeno, o poder o Sangue da Redeno do Senhor Jesus, segundo Colossences 1, ela tem poder de reconciliar todas as coisas, tanto as do cu, quanto as da terra. Redeno um assunto imenso, ela inclui a Reconciliao. Pois amados irmos, esse assunto da Feitura do verso 10 de Efsios 2, maior que a Redeno. Porque digamos assim: A redeno est includa nesse assunto da Feitura. O Senhor operou essa Redeno maravilhosa que inclui a Propiciao, a expiao, a Reconciliao, com um propsito alem dessa imensa Redeno, essa imensa expiao, essa imensa Reconciliao de todas as coisas com Ele, Cristo. Tanto as coisas do Cu quanto as da terra. Ele fez isso visando algo maior que isso. Ento, as alturas de revelao de Efsios toca nesse ponto: POIS SOMOS UMA FEITURA DELE, CRIADOS EM CRISTO Jesus PARA AS BOAS OBRAS.

A epistola de Efsios uma perola do Esprito Santo atravs de Paulo, ela precisa ser lida com muito cuidado e muitas vezes, e com joelhos dobrados para que o Senhor nos conceda esprito de Sabedoria e de revelao. Muitos detalhes, muitos elos entre uma passagem e outra para podermos contemplar a beleza de tudo isso. Vou citar um exemplo para os irmos, que toca essa questo da Feitura, que o nosso assunto por agora. Por trs vezes aparece nessa epistola a palavra: CRIADOS e CRIASSE ambas tem a mesma raiz. S trs vezes aparecem. Se voc ler com ateno, vais perceber e vais encontr-las. A primeira meno est em Efsios 2: 10 que diz: Pois somos FEITURA, somos um POEMA Dele. CRIADOS em Cristo Jesus, para as boas obras. Daqui a pouco vamos entender o que so essas boas obras, porque elas esto explicadas aqui nessa mesma epistola. A Palavra de Deus se auto-interpreta. Criados em Cristo Jesus para as boas obras. Vejamos ento que obras so essas. As quais Deus l de antemo. Esse antemo aqui l na eternidade. De antemo Deus as preparou para que ns andssemos nelas. Andssemos outra palavra chave dessa carta. Aqui tem duas palavras chaves importantes e chaves. Criados ento apareceu a primeira vez, agora precisamos ter ateno ao que est acontecendo aqui. O que foi Criado em Cristo Jesus? Uma Feitura, sim, um Poema. Agora no verso 15 aparece a palavra CRIASSE, com a mesma raiz, a mesma palavra e a mesma idia. Diz que Ele aboliu na sua carne a lei dos mandamentos na forma de ordenanas, Efsios 2: 15. para que dos dois, Judeus e gentios, Ele CRIASSE, criasse onde? Em Si mesmo. Criasse o qu em Si mesmo? Um Novo Homem. Ento j tem uma coisa importante para ns ai. Se ajuntarmos esses dois versiculos ns j estamos sabendo que a Feitura e o Novo Homem so a mesma coisa, certo? Porque se o Senhor Jesus, na obra de cruz criou em Si mesmo uma Feitura Dele criada em Cristo. E se na mesma obra da cruz Ele criou em Si mesmo um Novo Homem, Ele no criou duas coisas; Ele criou uma s coisa. Ento, o Novo Homem o Poema, o Novo Homem a Feitura, porque foi isso que o Senhor Jesus criou em Si mesmo quando Ele se ofereceu sem mcula a Deus na cruz do calvrio. A primeira questo importante que ns inferimos ai claramente do texto, a Feitura o Novo Homem. Ento o Novo Homem o Poema de Deus. Irmos, no precisamos explicar o que poema. Poema aquilo que flui como o mais importante, o mais significativo, o mais profundo de Deus, feitura Dele. Criado em Cristo Jesus o Novo Homem. Para no gastarmos tempo demais aqui, s por no ser o nosso encargo para essa noite. Nosso encargo voltado para o capitulo 4 onde ns lemos. Mas tambm para no passar por alto dessa perola de grande valor, vamos observar que Paulo gasta trs captulos para mostrar para ns qual o Poema de Deus, ou qual a Feitura de Deus, que a mesma coisa, que esse Novo Homem criado em Cristo. Trs captulos para fazer isso. E resumindo, sabe o que Paulo disse ser esse Novo Homem? Ele o Novo Homem de uma Nova Criao. Ns j vimos que Deus comeou de novo em Jesus de Nazar, porque o Verbo se fez carne e habitou entre ns, esse principio de Deus Cristo Jesus. Ele foi semeado na morte, ressuscitou, ascendeu, foi entronizado, derramou o Seu Esprito Santo. Ento esse Poema de Deus no que concerne a obra de Cristo, Ele foi executado. Agora, o Esprito Santo, do Cabea exaltado no trono foi derramado, para trazer Luz este Novo Homem. Esse o encargo do Esprito Santo.

Ele comeou a trabalhar em ns quando Ele nos regenerou. Nosso esprito estava morto, Ele nos deu vida e veio habitar em ns nos selando para Deus, ali o trabalho comeou. Como o trabalho continua? O Esprito Santo vai usar a Palavra. O Esprito Santo vai usar as circunstancias. Todas as coisas cooperam para o bem, esse bem o propsito. Ento Ele vai usar as circunstancias todas, uma escola de vinte e quatro horas sem frias, graas ao Senhor. Vai usar todas as circunstancia por um lado e vai usar a Palavra por outro lado. A poderosa Palavra afiada de dois gumes para fazer o qu conosco? Formar um Novo Homem. Trazer luz um Novo Homem na nossa vida e na nossa experincia, porque ele j foi criado em Cristo Jesus. O Esprito Santo foi derramado para que Esse Novo Homem se tornasse real. Experincia, manifestao. Ento, a palavra CRIASSE est ai no versculo 15 pela segunda vez. Criando em Si mesmo esse Novo Homem. O que esse Novo Homem? Jesus Cristo foi feito Cabea deste Novo Homem. Ele no todo este Novo Homem. Ele o Novo Homem pessoal, o principio de Deus. Com Ele Deus iniciou. Ele o Redentor. O Redentor se torna Cabea e quando Ele derrama o Seu Esprito, Ele une com Ele organicamente um Corpo de muito membros, 1Corintios 12 trata desse mesmo assunto maravilhoso. Em um esprito, todos ns fomos batizado em um Corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres, a todos ns foi dado beber de um s Esprito. Ento, quando o Senhor Jesus derramou o Seu Esprito, Ele constituiu um Corpo, agora plural, coletivo de muito membros. E esse o Novo Homem de uma Nova Criao. Irmos, como ns precisamos que o Esprito Santo abra os nossos olhos para v-lo. O Novo Homem da Nova Criao tem Jesus Cristo como Cabea e tem o Corpo coletivo de muitos membros como Seu Corpo e Sua expresso. um homem plural, um homem coletivo. Paulo usa a palavra Cristo assim em 1Corintios 12: 13, de uma maneira muito especial naquele versculo. Ele diz assim: Assim como o Corpo um e tem muito membro, e todos os membros sendo muitos constituem um s Corpo. Paulo aqui est falando de algo plural, no de algo individual. Ele est falando de um Corpo de muito membros. Mas olha como que ele termina o versculo de 1Corintios 12: 13. ele termina assim: Assim tambm com respeito a Cristo. Paulo est tratando aqui do Cristo Jesus individual? No. Nesse versculo Paulo est tratando desse Cristo sendo o Novo Homem de uma Nova Criao, que tem Jesus Cristo como cabea e um Corpo de muitos membros unidos organicamente a Ele. Esse o Novo Homem de uma Nova Criao. Por isso ele fala assim aos Corntios: Aquele que est em Cristo, uma Nova Criao, as coisa velhas j passaram, inclusive o velho homem, eis que tudo se fez novo. Esse o Novo Homem da Nova Criao. Quando ele conclui isso do capitulo 3 at o final, ns vamos comear a estudar juntos os versiculos que lemos, capitulo 4 ento. Ento quando ele conclui 3, ele inicia o capitulo 4 assim: Os trs ltimos captulos falam da nossa vocao celestial. Ento o livro de Efsios foi composto pelo Esprito Santo assim com trs captulos de viso celestial, porque embora viso no seja tudo, a viso a base de tudo, onde no h viso o povo se corrompe. Ento, trs captulos de viso e trs captulos de vocao, assim se divide o livro de Efsios. Vocao est ai logo no primeiro versculo do capitulo 4: Rogo-vos, pois eu prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da VOCAO a que fostes chamados. Ento, so trs captulos de Viso e trs captulos de Vocao. Voc compreende o que est acontecendo aqui? Como ns vamos andar de modo digno da vocao se ns no temos a Viso? Ns no podemos corresponder a Vocao sem Viso. Vocao do qu? Vocao pra qu? Ou

vocao pra quem? Ento, a ordem muito exata de Viso e vocao. Por isso o POIS. Rogo-vos POIS. Outro detalhe ainda rpido antes de entrarmos no capitulo 4. Alguns chamados eruditos no gostam de Paulo nem um pouco. Sabe qual o motivo que eles no gostam? Eles dizem que Paulo evasivo, muito evasivo. Ele faz muita digresso. Digresso significa que voc est indo num raciocnio aqui de repente se desvia e d uma volta to grande e volta depois ao mesmo assunto, ou as vezes nem volta, esse Paulo quando escreve pelo Esprito. Paulo quando escreve, ele no est escrevendo tratados de teologia sistemtica, ele est escrevendo cartas. E ele est fluindo a revelao de Deus nessas cartas. Ele escreve assim no capitulo 3:1: Por esta causa eu Paulo, o prisioneiro de Cristo Jesus por amor de vs gentios, Agora vem uma virgula ai, e sabe o que acontece? Uma digresso. No perca isso ai. Agora Paulo vai no versculo 2, 3, 4 e 5 e saiu da idia principal. Ele escreve todo esse texto maravilhoso, que bom que Paulo saiu da idia principal. Porque ele escreve nos versculos 2 do capitulo 3 at o versculo 13, ele vai por essas vias laterais, e escreve essas coisas maravilhosas sobre o Evangelho, o mistrio, a Igreja e depois ele volta no verso 14. por isso que ele repete assim: Por esta causa. Viu como foi que ele fez? Ento o Por esta causa do versculo 1, entre ele e o por esta causa do versculo 14. Paulo deu uma volta enorme. E essa causa que ele est descrevendo aqui, a mesma causa que ele j descreveu no primeiro e segundo capitulo. Que causa essa? o Novo Homem da Nova Criao, a feitura de Deus em Cristo Jesus. por essa causa que ele faz o qu no verso 14? Por essa causa que ele se Poe de joelho diante do Pai. Irmos, que verso maravilhoso esse. Se essa causa, Novo Homem da Nova Criao, feitura de Deus, aquilo que Deus est fazendo em Cristo Jesus pelo Esprito agora. Se essa causa no no poe de joelho, mas ela pode at gerar outras coisas em ns que no tem nada a ver em nos por de joelhos, ento ele no a verdadeira causa e ns no tivermos viso da causa. A nica causa que ns devemos nos envolver, essa causa : O Novo Homem da Nova Criao. Ento Paulo diz: Por essa causa eu me ponho de joelho. Ele orava pelos irmos duas vezes nessa epistola, para que eles tivessem um profundo entendimento espiritual, esprito de sabedoria e revelao. Essa a primeira necessidade. Na primeira orao, essa a maior necessidade. Na segunda orao a maior necessidade : Que Cristo habite nos vossos coraes. Muito interessante essa palavra. Se voc no estud-la, parece uma incoerncia de Paulo, porque se ele est escrevendo para a Igreja em Efeso, como ele pode orar para que Cristo habite no corao deles? Voc j se perguntou isso? Eles eram crentes ou no? Eram selados com o Esprito Santo ou no? Cristo estava neles ou no? Ento, o que significa: Cristo habite nos vossos coraes? Habitar onde Ele j habita? No tem sentido, mas o sentido est na palavra habite. A palavra habite no original significa: Fixar residncia. A idia implcita nela : Que esse Cristo que j est, lhes ocupe o ser do homem. Que maravilhoso isso! Essa a orao de Paulo: O Cristo que j est ocupe o vosso ser totalmente. Que Cristo habite nos vossos coraes pela f. Que coisa maravilhosa irmos! Paulo se poe de joelhos por causa dessa causa. Ele via que sem essa realidade, essa causa na qual ele estava envolvido, ela no poderia se cumprir. Ele sabia que o Esprito Santo foi enviado por essa causa, Que Cristo habite nos vossos coraes.

Vamos colocar isso em outra linguagem, em outra carta de Paulo mesmo. Glatas 4: 19, a mesma idia. Ele escreve assim para os glatas: Meus filhinhos, a palavra no original essa: Filhinhos, algumas verses trazem Filhos. A palavra : tecns no original, e significa filhinhos, crianas. Meus filhinhos por quem eu de novo sofro dores de parto. Qual o propsito? Por que essas dores de parto? Por que esse sofrimento de Paulo? Em orao, em lutas, em humilhao diante do Senhor, em pregao e de todas as maneiras? Por qu isso? O motivo est ai, sofro dores de parto, at que Cristo seja formado em vs. Sabe uma expressozinha significativa que falta nesse versculo ai? Os eruditos vo nos ajudar de acordo com os textos originais. Ela importante e deveria ter sido posta ai, O Plenamente. O versculo assim: Sofro dores de parto, at que Cristo seja plenamente formado em vs, ento, essa a causa, os irmos percebem? Por isso ele diz: Me ponho de joelhos, que Cristo habite nos vossos coraes. Ento assim que Paulo descreve a viso, ora sobre a viso, o Novo Homem da Nova Criao. Ele ora e chora, esse Paulo. Ele disse para esse efsios aqui a qual ele descreve que admoestou a eles durante trs anos, com lagrimas a cada um e anunciou todo desgnio de Deus. Que riqueza esses efsios puderam receber de Paulo. Ento ele comea o capitulo 4 que diz assim: Rogo-vos POIS. Esse Pois faz todo sentido porque, depois de dar trs captulos de Viso, ele vai roga, vai clamar, vai exortar em cima do Pois. por causa do Novo Homem, por causa da Feitura, por causa do que a Igreja , por causa do que Deus est fazendo, por causa do que o Esprito Santo veio fazer, por causa do Cristo formado em vs, pra que Cristo lhes ocupe plenamente o ser. Rogo-vos, pois. Esse pois. Essa clausula conclusiva to significativa. Agora, observe a expresso que ele coloca logo a frente. aqui que ns temos que comear. 34.24 Quem roga? Rogo-vos, pois eu, Eu quem? O prisioneiro no Senhor. Irmos vamos comear por ai. Vamos chamar essa seo que ns comeamos ler, mas na verdade ela vai at o fim de Efsios, ela vai do capitulo 4 ao capitulo 6. vamos chamar esse capitulo como expresso normal para os irmos que os irmos conhecem como: A PRTICA DA VIDA DA IGREJA. Sabe qual a pratica da vida de igreja. Ns vamos comear a ler aqui. Essa a pratica da vida da igreja. Assim se pratica a vida da igreja, como? Eu, o prisioneiro no Senhor. Amados irmos e irm, esquea a vida da igreja se voc no um prisioneiro de Cristo Jesus. Ns no somos prisioneiros da igreja, nem somos prisioneiros de homem nenhum. Ns somos prisioneiros de Cristo Jesus. Ento Paulo diz: Rogo-vos pois eu o prisioneiro de Cristo Jesus. Tem beck grawnd ai do Novo Testamento to lindo para nos ajudar nisso ai. Sabe qual ? xodo 21. Aquele servo que tinha as suas orelhas furadas. O Esprito Santo preservou aquele figura de maneira muito especial para nos falar o que significa ser prisioneiro de Cristo Jesus. Sabe o que acontecia l? Depois que um escravo servia ao seu Senhor porque ficou pobre, porque foi comprado, porque teve dificuldades. Aquela lei de Deus maravilhosa pra reger a sua nao, para trazer aquela teocracia sobre eles, revelando seu carter, seu amor, sua justia. Ele queria guardar aquelas pessoas de serem um escravo pelo resto da vida. Ento eles serviriam o seu Senhor seis anos. Quando chegasse o stimo anos eles teriam um direito dado por Deus de fazer uma carta de alforria, uma carta de liberdade no stimo anos, mas ela tinha um condicional. Se ele tomasse essa carta, ele podia ir para onde quisesse e fazer o que quisesse da sua prpria vida. Mas se ele no quisesse ele tinha que fazer uma declarao e dar um testemunho publico. Ele ia tomar esse seu direito de alforria , ele diante de Juzes e toma-los como

testemunho, e sabe e frase que ele iria dizer? Eu amo o meu Senhor, a minha mulher e os meus filhos. Eu no quero sair livre. Que testemunho irmos! Um morreu por todos, logo todos morreram para que os que vivem, no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. Quando ele dava esse testemunho, ele era levado na porta da cassa do seu Senhor e a sua orelha era furada na sovela da porta. Ento aquele escrevo no precisava falar mais nenhuma palavra. Quando ele estivesse circulando na rua com a sua orelha furada, o seu testemunho j estava dado. Ele era um servo voluntrio por amor. Isso significa ser escravo de Cristo Jesus. Ele no nos amarrou, seno com cordas humanas e laos de amos. Como diz Osias: o amor de Cristo nos constrange. E essa palavra constrange significa, agarra e amarra. Nos constrange o amor de Cristo. Ento ele diz: Eu o prisioneiro no Senhor, ou prisioneiro de Cristo Jesus. Irmos, parece que Paulo est s usando uma palavra a mais, como temos falado para os irmos, essa a bblia, essa a palavra inspirada de Deus, verbalmente, ento, no perca nenhuma Palavra, no jogue a palavra prisioneiro fora. As vezes jogamos muita coisa fora, atente para esse prisioneiro, porque se queremos falar sobre vida da igreja e sobre praticas da vida da igreja, est ai a primeira palavra. O Prisioneiro de Cristo Jesus. ai que toda a realidade espiritual da Igreja comea, ou da vida pratica da igreja. O prisioneiro no senhor. Rogo-vos o qu ento? Que andeis. Irmo se voc quiser de habito fazer isso, leia ento Efsios estudando, e marque todos os lugares onde aparece a palavra andeis, andavam, andsseis, ou andar e suas conjugaes. Voc ver que essa uma palavra chave do livro de Efsios. Nos quais andastes outrora segundo o curso deste mundo. No mais andeis como andam os gentios na vaidade dos seus pensamentos. Andai em amor, andai como filhos da luz. Vede prudentemente como andais, no como ncios e sim como sbios. Andai, andai e andai, uma das palavras chave desse livro. Ento andeis de modo digno. Ns j falamos que a palavra digno significa harmnico. Ento se o Senhor nos chamou com uma vocao, ento o nosso andar, ele pode e deve por causa do Esprito Santo que veio habitar em ns. Ento ele pode e deve ser um andar digno e harmnico com a vocao a que fomos chamados, graas ao Senhor. por isso ns precisamos andar no esprito, para que ento possamos cumprir a vocao a que fomos chamados. O que andar no Esprito, no tem tcnica para andar no Esprito. No tem nenhuma coisa que voc pode fazer para dizer que est andando no Esprito, no tem. A maneira de andar ma Esprito em primeiro lugar no entristecer o esprito. Ef 4: 30, se temos alguma amargura, clera, ira, blasfmia, e malicia, ns estamos ofendendo o Esprito, e no podemos andar no Esprito e nada vai te colocar no Esprito, a no ser que voc se arrependa diante do Senhor e confesse ao Senhor, e ento retorne a andar no Esprito. Esse o andar no Esprito para que essa vocao possa ser cumprida na nossa realidade. Andeis de modo digno. Porque destacamos a palavra andeis? Precisamos fazer mais uma parada aqui porque essa palavra apareceu em Efsios 2:10. Somos feitura Dele, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que ns andssemos nela. Ento Deus preparou boas obras desde a eternidade, de antemo para que ns andssemos. Se voc destacar a palavra andar, porque ela uma das palavras chave importante. Voc vai fazer conexo de Efsios 2: 10 com Efsios 4:1. nos dois pontos aparece a palavra andar. Ento vamos colocar assim de outra forma. Se ns perguntssemos assim ao Senhor, Quais so as boas obras Senhor, que o Senhor preparou desde antemo para que ns andssemos nelas?

Poderamos inferir muitas coisas pensando que boas obras fazer obra aqui, obra ali, essa obra e mais aquela obra. Mas Efsios vai explicar quais so as obras porque andar o link. Rogo-vos, pois eu prisioneiro no Senhor que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamado. Agora vai comear a explicao de quais so as boas obras do verso dois que fomos chamados para andar. Porque andar est em Ef 2: 10, e andar est em Ef 4:1. irmos. Irmos, no so dois andar diferentes, mas apenas um andar. Ento quando ns andamos de modo digno da vocao com toda humildade, mansido, longaminidade, suportando uns aos outros em amor, essas so as boas obras que Deus preparou para que andssemos nela. Alias so o comeo dela, tem muito mais boas obras ai pela frente. Sabe qual a outra boa obra para dar um pulo bem grande l no final? A lista de boas obra aqui enorme em Cristo. Sabe qual uma das boas obras? Maridos, amai as vossas mulheres como Cristo amou a igreja e a Si mesmo se entregou por ela. Mulheres sede submissas aos vossos maridos. Isso parte das boas obras que Deus preparou de antemo para que ns agora pelo Esprito e por causa da obra de Cristo pudssemos andar nela. Ou voc acha que poderia amar a sua esposa sem o Esprito? Impossvel. Ns todos temos muito amor uns pelos outros, sabe como? At que se pise no calo certo. Quando se pisa no calo certo o amor vai embora to rpido porque isso no amor em hiptese nenhuma. Ento ns s podemos amar as nossas esposas no amor gape sacrificial com o qual o Senhor amou a Igreja. Se ns formos prisioneiros de Cristo Jesus, ento honrarmos o Esprito Santo na nossa vida interior. A liderana do Esprito, o prazer do Esprito que habita em ns. A uno que nos ensina todas as coisas permanece em vs. Ento as boas obras comeam a ser descritas no versculo dois. Agora irmos, dos dezesseis versos que ns lemos, vamos fazer uma diviso que penso ser de ajuda para ns. Os dois primeiros versos tem nfase ou chave nessa questo do amor, por isso eles terminam Em Amor. Essa humildade com mansido, com longaminidade suportando uns aos outros, tem essa coroa ai no final, Em Amor. Porque esse amor que h em Cristo Jesus, o amor de Deus que foi derramado nos nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado, esse amor inclui todos esses elementos anteriores, por isso que diz: Em Amor. Ento digamos que na primeira pequena seo um e dois, o foco amor. Dos versos um a dezesseis temos quatro pequenas sees, eu vou dizer para os irmos at onde elas vo e qual a idia central. Para que ns vejamos um pouquinho dessas boas obras que Deus nos chamou para andar nelas. Ento digamos, nos primeiros dois versos, a primeira boa obra : Andar em Amor. Depois, olhe para sua Bblia por favor, dos versos trs at seis, a boa obra aqui unidade. Unidade a chave aqui. Fomos chamados para preservar, e aqui, queria chamar a ateno dos irmo, nunca use a expresso: Estabelecer Unidade. Porque s tem um que estabelece unidade, o Esprito Santo, ele o Esprito da unidade, s h unidade Nele. Quem somos ns para estabelecer a unidade? Ele quem estabelece e a Palavra est clara aqui, ns somo chamados para preservar. Preservar no criar, preservar no fazer e nem estabelecer, preservar cuidar, guardar aquilo que j foi feito. Sabe o que j foi feito? H um Esprito e h um Corpo. E ns fomos chamados para preservar essa Unidade, aprendendo a guardar o essencial com sete chaves, os fundamentos. Ns aprendemos a ser tolerantes com aqueles que pensam diferentemente de ns, preservando a unidade do Esprito no vinculo da paz. Ento, os verso de 3 a 6 falam de Unidade. Mais uma boa obra maravilhosa preparada de antemo para andarmos nela. Agora vamos a prxima boa obra. Ela vai do verso 7 ao verso 12. Sabe qual essa boa obra aqui que Deus preparou? que esse mesmo povo que foi feito Um s Corpo por Um s Esprito, era um povo

que manifestaria uma diversidade. Que linda essa seo irmo! Porque esse o Corpo de Cristo em unidade porque um s Esprito e h um s Corpo, mas em diversidade porque o olho no o olfato, porque a mo no p, ento a diversidade do Corpo de Cristo. Unidade em diversidade. Essas duas questes colocadas juntas nos guardam muito. Se guardamos as duas juntas ns no corremos o risco de interpretar Unidade como sendo Uniformidade. Fazermos as mesmas coisas, falarmos as mesmas palavras, lermos o mesmo livro em todo lugar ao mesmo tempo. Isso no significa Unidade, mas significa Uniformidade. Cada Igreja tem a sua particularidade. Cada Igreja est num tempo do Senhor. no estou dizendo cada localidade, estou dizendo cada Assemblia de santos que esto juntos para viverem juntos em amor e servio. Eles tem um tempo diante do Senhor e o Esprito Santo quem administra esse tempo quanto o que aquela assemblia precisa naquele momento. Essa administrao no vem de algum lugar central, mas essa administrao do Esprito atravs dos irmos mais velhos naquele grupo de santos. Foi assim que o Esprito Santo estabeleceu desde o principio. Ento, diversidade vais dos versculos 7 at o 12. Depois temos os ltimos quatro versos, o 13, 14, 15 e 16, maravilhosos tambm. O assunto aqui Maturidade. Olha agora os quatro versculos juntos, dezesseis versculos, quatro sees. Primeira seo Amor. Segunda seo, Unidade. Terceira seo, Diversidade e quarta seo, Maturidade, No maravilhoso? Fomos chamados para andar em amor. Fomos chamados para preservar a Unidade. Fomos chamados para exercitar a Diversidade porque esse o Corpo de Cristo, porque isso vai nos conduzir a Maturidade. Esses so os dezesseis versculos. Ento irmos, se ns negligenciarmos qualquer uma delas, se negligenciar o Amor, voc nunca ser Maduro. Se negligenciar a Unidade, voc nunca ser maduro e se negligenciar a Diversidade do Corpo, voc nunca ser maduro. Nenhuma Assemblia que negligencie isso poder ser madura, porque a Maturidade est l no final. At Que Todos Cheguemos a Unidade da F. Ento no versculo 13, Perfeita Varonilidade, Medida da Estatura da Plenitude de Cristo, isso maturidade? Versculo 14: Para que no sejamos mais como meninos, isso maturidade. Versculo 15: Seguindo a Verdade em Amor cresamos em tudo, isso tambm maturidade, e i versculo 16 finalmente: Todo Corpo bem ajustado, consolidado pelo auxilio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em Amor. Todos esses versculos falam de maturidade. Ento, amor, unidade, diversidade e maturidade. Ento agora vamos ver brevemente a pratica da Vida d Igreja nessa seo to linda nesses dezesseis versculos. O versculo dois faz o primeiro par de muito valor para ns. Como que essa mossa vocao comea a ser respondida? Como ns podemos responder a essa vocao? Versculo 2, olhe para ele por favor, Com Toda Humildade e Mansido. difcil ler esse texto aqui sem nos lembrar das palavras do nosso Senhor Jesus. Vinde a mim todos vs que estais cansados e oprimidos e eu vos aliviarei. No acabou ai o Evangelho, essa s a metade do chamado do Senhor. a outra parte : E tomais sobre vs o Meu jugo e aprendei de mim. Esse um chamado para o discipulado A Cristo, Aprendei de Mim que sou manso e humilde. Com toda Humildade e Mansido. Aqui vemos o que significa ser prisioneiro de Cristo Jesus como ns falamos. O jugo do Senhor Jesus foi tomado. O meu jugo suave e o meu fardo leve. Tomais o meu jugo e aprendei de mim. Quando somos discpulos de Cristo, sabe o que vai acontecendo conosco? Tem uma figura que usamos que acho que de ajuda. Em Minas Gerais tem uma figura muito bonita, a figura da canga, em alguns lugares chamada de jugo mesmo, mas l se chama de canga normalmente. A canga

aquele instrumento de madeira onde se coloca o pescoo normalmente de dois bois para ararem a terra ou para puxar um carro. Essa uma das figuras mais lindas de discipulado a Cristo. Todas as vezes que voc ver um carro de boi passar, e isso hoje raridade, voc deveria parar e comear a meditar em Cristo e no jugo de Cristo. Porque ali voc v normalmente um boi mais velho e adestrado e um boi mais novo. O mais novo est sendo treinado por esse mais velho. O nosso Senhor Jesus chamado em Isaas 53 de: O Servo do Senhor, com S maisculo. Lembrase em outros captulos se refere a Ele. Quem esse servo do Senhor? o servo do Senhor que foi adestrado. Como ns sabemos disso? Sabemos porque a vontade do Senhor prosperar nas suas mos. Ele aquele que ver o penoso trabalho da sua alma e Ele ficar satisfeito. Ele aquele que foi levado como cordeiro mudo perante os seus tosquiadores. Foi adestrado, provado, fiel, obediente at a morte e morte de cruz. Sabe o que Ele fez depois que realizou a sua obra maravilhosa de redeno? Ressuscitou, enviou o Esprito, e atravs do Esprito Santo Ele nos chama, sabe para que? Para tomar o Seu jugo. Ento, para explorar a figura ele nos diz assim: Eu j coloquei a minha cabea do lado de c do jugo e aqui do meu lado tem um lugar vazio. Mas voc no pode pegar o pescoo da sua esposa e colocar aqui. Voc no pode pegar o pescoo do seu marido e colocar aqui. Voc no pode pegar o pescoo do seu irmo e colocar aqui. Voc tem que colocar o seu pescoo aqui voluntariamente. E sabe quando que colocamos o nosso pescoo? Quando sabemos quem est do outro lado do jugo. Do outro lado est aquele que disse assim: Aprenda de mim, Eu Sou. Esse Eu Sou maravilhoso. No Velho Testamento ns no sabamos bem quem o Eu Sou era porque ele disse a Moiss apenas: Eu Sou o que Sou. Mas no explicou quem Ele era. Ento veio filho de Deus, o Logos encarnado e vem nos explicar quem Ele . Eu Sou o po da vida, Eu Sou a ressurreio e a vida, Eu Sou a porta das ovelhas. Ento neste texto Ele diz: Eu sou manso e humilde de corao. Irmos e quando ns tomamos esse discipulado do Senhor, sabe qual o resultado em ns? E achareis. Os discpulos de Cristo acham o jugo de Cristo, e acham descanso, descanso para as vossas almas porque meu jugo suave e meu fardo leve. Irmos, o nosso cansao, e toda a fonte do nosso cansao tem um nome de trs letras chamado: Ego. Esse era o nome do nosso cansao. O nosso descanso tambm tem um nome de seis letras: Cristo. Na medida em que tomamos o Seu jugo e aprendemos dele o Seu carter, o Seu carter no a Sua humana, a natureza humana dele e s dele. Ningum pode tomar a natureza humana dele, ela s dele. Ns vamos tomar atravs do jugo de Cristo o seu carter formado em ns na medida que somos discpulos de Cristo. E quais so as marcas mais centrais do carter de Cristo. Ta escrito aqui e escrito l em Mateus 11 onde ns citamos. Por isso Paulo coloca esse par de palavra aqui. Com toda humildade e mansido. Ele no jogou isso ao acaso, porque Cristo disse: Tomai sobre vos o meu jugo e aprendei de mim, eu sou. Porque Ele no disse: Eu Sou amor, porque Ele no falou: Eu Sou Paz, porque Ele no falou: Eu sou alegria? porque Ele falou: Eu Sou Manso e Humilde de Corao? Porque isso que Ele em essncia. Ele manso e humilde de corao. Ento irmos a medida em que tomamos o discipulado de Cristo, o jugo de Cristo, o carter de Cristo, o carter de Cristo formado em ns. Isso nos conduz ao descanso. Ento aquele boi colocado do lado de c da canga ou do jugo, ele vai arar um campo, sabe o que acontece? Ele j est to acostumado que quase que ele ara tudo sozinho e o seu dono assenta para olhar. Ele sabe caminhar, precisa de pouca orientao. Mas o boi mais novo completamente diferente, se assenta um passaro do lado de c, ele leva um susto e quer correr. E o mais velho fala com ele: calma meu filho isso s um passarinho. E ali eles ficam o dia todo levando tranco no pescoo, porque o jovem aqui no sossega,

ele agitado de um lado para outro, porque ele imaturo. Ele vai ele vem, ele para na hora de andar, ele anda na hora de parar, e o boi mais velho est l firme arando e arando passo a passo. Ento aquele boi mais novo vai sendo treinado, mas a custa do mais velho tomar muitos trancos em seu pescoo. Se ele pudesse tira o jugo no final do dia e dizer: Ufa voc me deu trabalho hoje. Mas esse ento o nosso Senhor. ele usou essa figura: E tomai sobre vs o meu jugo. Ento irmos esse que nos chama aquele que foi fiel, obediente, o servo do Senhor. irmos como ns podemos pensar em obra? Como ns podemos pensar em servio se no entendemos o jugo de Cristo, que servio esse? servio da carne, esse o nome desse servio, no servio de Cristo porque no tem marcas da cruz de Cristo, porque no tem carter de Cristo, porque no reflete Cristo. Ento irmos o Senhor no nos chama para servi-lo, o Senhor nos chama para por nosso pescoo no jugo e aprender dele que manso e humilde de corao. Ento ns vamos servi-lo. Servio sub-produto do discipulado. Humildade e mansido, sabe o que significa humildade? Essa palavra vem de hmus que significa terra. Sabe qual a nica maneira de ns no cairmos na vida crist e no nossa relao com Cristo? de andar cado. j andar prostrado. j andar arrastando com toda humildade. Isso fala de um esprito aos ps do Senhor. isso humildade, um esprito aos ps do Senhor. bem aventurado os humildes de esprito, porque deste o reino dos cus, isso humildade. Mansido significa: Um poder sobre controle. Ela tem uma relao direta com domnio prprio. No um poder desvairado, no um poder da carne, no emocional, no um poder que tenta bombear os outros a ser emergir de carne, no nada disso. um poder sobre controle, mansido. Esse o Senhor Jesus. Voc lembra que quando Ele foi expulsar aqueles vendilhes do templo virar as mesas e fazer o que Ele fez. Voc lembra o que Ele estava fazendo antes disso: ns tentamos as vezes interpretar o Senhor Jesus de acordo com o que ns somos e no como Ele . Olha que o nosso Senhor era bravo tambm. O texto diz: Ele teceu um azorrague de cordas. Se leva um bom tempo para tecer um azorrague de corda. Um chicote de cordas. Ele no foi intempestivo e nem bravo, pelo contrario, quem estava expulsando os vendilhes e virando as mesas era o cordeiro manso e humilde de corao. Se v que maravilhoso. Porque humildade no passividade. Mansido no omisso. Ento, esse era o nosso Senhor. Irmos, ns somos to confusos, ns somos to complicados. Ento a no ser que ns tomemos o jugo de Cristo e aprendamos dele pelo caminho da cruz, a palavra nos separando, a palavra nos cortando, as circunstancias trabalhando em ns, o poder da presso, como dizia nosso irmo W, Nee. A medida em que Cristo vai trabalhando em ns ento o carter Cristo vai sendo formado. Esses so servos de Cristo. Essas so as boas obras que Ele preparou para a feitura dele manifestar. Se a feitura dele no manisfesta isso, ela no responde a sua vocao. Humildade, mansido com longanimidade. So palavras lindas, ns no vamos ter tempo suficiente para ver uma por uma, mas a tentao de para em cada uma delas grande. Quando ns somos discpulos de Cristo, essa outra palavrinha aqui se torna a marca de carter em ns. Sabe como que se explica longaminidade no sentido bblico? Com uma outra figura. A bomba est a um quilometro e o pavio acesso aqui, ou seja, tem um longo caminho pra bomba explodir. Mas como somo ns? A bomba est aqui e o pavio est aqui, s acender e a exploso vem rpido. Ento, longnime o nosso Senhor Jesus. Irmos, sabe quanto tempo o Senhor Jesus que juiz de vivos e de mortos, sabe quanto tempo ele est aguardando para julgar esse mundo? Quase dois mil anos. Dois mil anos tolerando. Irmos hoje ns mal conseguimos ligar a televiso, no ? Violncia sexual, pedofilia, assassinatos, coisas cruis, no ? No temos estomago para ouvir e ver essas coisa, e o nosso Senhor, ele tolera isso sculos e sculos. E so tem um motivo, grande Sua longaminidade. O desejo dele que todos sejam salvos e que cheguem ao

arrependimento. Mas irmos, enquanto essa longaminidade do Senhor no for formada em ns, ns temos pouca condio de viver essa vida cristo como feitura dele porque no temos condio de expressar o carter dele. Tenham longaminidade uns com os outros. Sabe quanto tempo ele est aguardando a sua noiva? Alguns de ns no dia do nosso casamento aguardamos a nossa noiva uma hora em p durante a cerimnia, uma hora. O Senhor tem aguardado a dele dois mil anos. O desejo matrimonial dele imenso, mas ele est tendo que esperar dois mil anos porque a sua noiva ainda no est pronta depois de dois mil anos. Ento seu corao geme, o seu corao clama porque ele quer lev-la pra suas npcias. Mas irmos, ns no podemos ter npcias com ele com vestes maltrapilhas. Ns teremos que ter npcias com Ele com vestes nupciais, esse o adorno do Esprito Santo. Essas so as vestes bordadas do salmo 45. Ungida a sua noiva, Salmo 45, que linda essa palavra. Em vestes bordada conduzem-na perante o Rei. Assim ser as bodas de Cristo. Ento esse o discipulado e a vocao para a qual ns fomos chamados. Que o Senhor nos ajude a ver isso. Essa a vida pratica da igreja. isso que o Senhor quer formar em ns, nem uma coisa que fazemos nem uma coisa que falamos, mas um carter que tem sido formado em ns. Ento, suportando uns aos outros em amor, vamos passar a crer. Vamos s citar alguma coisa do verso 3 a 6 sem ler nada. Tem sete fatores ai de unidade espiritual, e sete no ocasional. Sete fala de plenitude. Sete fatores, um corpo, um Esprito, um Senhor, uma f, um Deus, uma esperana, um batismo. Sete aspectos que falam ento daquilo que temos de preservar. A unidade do esprito, a unidade da nossa confisso. Depois nos versculos de 7 a 12, seo de diversidade, aqui vamos fazer um comentrio a mais, que necessrio para ns para esse tempo. Quando Paulo cita assim no verso 8: por isso diz: quando Ele subiu as alturas levou cativo o cativeiro agora voc vai ver ai na sua traduo possivelmente a de todas as tradues que esto aqui. Concedeu, ou deu dons aos homens. Agora se voc for buscar de onde Paulo importou esse versculo, e sempre que voc est estudando o Novo testamento, importante fazer isso. Quem esta fazendo essa importao o Esprito Santo, ento ele no faz essas importaes tola, ele vai importar o versculo do Velho Testamento aplicar no novo testamento e nessa importao est a explicao e muitas vezes o complemento. Abra l em Salmos 68, de la que o versculo vem, mas sabe o que diz o Salmos 68:18? Vejo o que ele diz: subistes as alturas, levaste cativo o cativeiro. At afora est igual ao que Paulo citou l, mas agora, recebestes no concedeste. o contrario n? Receber diferente de conceder, o exato contrario, mas que contrario maravilhoso. Sabe o que Paulo esta fazendo la em Efsios? Ele est continuando o que o Salmos 68 comeou. Ele est dizendo que quando o Senhor Jesus desceu at o hades, at as regies inferiores da terra ele levou cativo o cativeiro, ele recebeu homens por ddivas. Irmos no h outra maneira de interpretar isso seno da linguagem dele mesmo do Senhor Jesus em jao 10, quando ele fala desse que ele recebeu por ddiva que ele chama em Joo 10 que ele chama de as suas ovelhas. Ele fala delas, minhas ovelhas ouvem a minha voz e no seguiro a voz dos entranho. E naquele contexto ele usa a seguinte expresso: aquilo que o meu pai me deu, maior do que tudo, e das mos do pai ningum pode arrebatar. De quem ele est falando? Das suas ovelhas, do seu povo. Ento, em primeiro lugar, quando o Senhor Jesus desce, versculo 9. at as regies inferiores da terra, o que ele faz? Ele primeiro recebe homens como ddivas de do Pai pra ele. Que ele faz com esses homens? Os purifica, os santifica, os equipa, essas trs palavras, e agora ele os concede Igreja, que maravilha irmos. No caso especifico desse texto no seu contesto, ele est se referindo ao que chamado aqui de Ministrio. Porque ele no se refere a dons abstratos, ele se refere a dons pessoas. Ou se quisermos colocar assim: Homens dons. Esses dons so homens. Quem so eles? Esses

ministrios fundamentais. Os apstolos, os profetas, os evangelistas, os pastores e mestres. So dons daquele que levou cativo o cativeiro, recebeu esses rebeldes, purificou, santificou, equipou e deu a Igreja. Sabe qual o propsito? No que eles sejam postos em plataformas, no que eles sejam postos em vitrines de observao, no que eles recebam coroa de louros na cabea e sejam glorificados, mas ele concebeu para o aperfeioamento dos santos, para que os santos possam desempenhar o servio deles, dos santos, o seu servio para a edificao. Irmos se h uma figura que ns temos que usar para interpretar o que significa esses homens dons ou esses ministrios, penso que no h uma figura melhor do que a do andaime. Um andaime de uma construo. Quando no final do dia os pedreiros terminam o servio num prdio que est sendo construdo, o andaime que fica do lado de fora, eles no vo varrer e limpar o andaime todo dia e nem vai pintar o andaime. O andaime um instrumento de servio. O andaime no o foco ele apenas um meio, o foco est na casa, no edifcio, no prdio. Esses ministrios fundamentais so andaimes, para a edificao da casa de Deus, para a edificao da feitura de Deus do Poema de Deus. Porque haver um tempo que eles no mais sero necessrios, como instrumento servio porque a noiva j estar adornada. Ento o servo no so mais necessrios, at mesmo porque os servos compem a noiva. Ento, graas ao Senhor porque foi assim qaue Ele estabeleceu. Ento irmos, o Senhor nos ajude a ver bem essa questao de ministrios fundamentais. Ns no somos para o ministrio, o ministrio que para ns, a Igreja. Ento que o Senhor nos ajude a ver isso, ns no somos para ministrios nenhum, ns no somos para obra nenhuma, a obra que para ns, e so os ministrios que so para ns. Segundo o texto de Efsios 4 to claro. A ultima seo, verso 13 a 16. essa a seo sobre maturidade, muito linda. Cada versculo lindo. Vamos destacar o versculo 15: Seguindo a verdade em amor. Como crescer em Cristo? Sim h muitos versculos que contem muitas coisas importantes sobre crescer em Cristo, mas olhando esse ai, como crescer em Cristo segundo esse versculo? Uma balana muito equilibrada, muito preciosa. Num prato Verdade, no outro prato Amor porque Amor sem verdade uma coisa s romntica, melosa, emocional. Amor sem verdade intil, mas verdade sem amor legalismo, dureza, frieza. Ento verdade e amor. Irmos esse um guia to importante no nosso relacionamento em todos os nveis. Ns queremos crescer em Cristo? Vamos usar a verdade uns para com os outros. Paulo, na seqncia de Efsios 4 ele vai reforar isso. Deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu prximo. L no significa simplesmente falar a verdade no sentido de ser verdadeiro, mas significa voc falar A Verdade, ou aquilo que verdadeiro, compreendeu? Seguindo a verdade em amor. Essa uma chave to importante no nosso relacionamento, como ns vamos cuidar uns dos outros, o que ns vamos exercer as expensas do outro. Um irmo est sofrendo, um irmo est com dificuldade, um irmo est com aflio. Ento ns falamos assim: Aquele irmo est precisando do nosso amor. Em todo e qualquer caso, ns deveramos dizer assim: Nosso irmo est precisando do amor com verdade, ou da verdade em amor. Que ns nunca podemos negligenciar a verdade. Ns temos que usar a verdade no mbito do amor como o Senhor usa. S tomando o jugo de Cristo ns podemos aprender isso. Irmos quanto das nossas doenas, desvios, paralisias e at enfermidades, inclusive enfermidades, sejam psicolgicas, sejam fsicas tem como raiz a desobedincia, pecados, carnalidade, amor ao mundo, inverso de prioridades. Uma pessoa trabalha demais e fica doente e ela est precisando s do nosso amor ou da verdade? Ou dizer para ela que ela tem que mudar de emprego, mesmo que ela perca financeiramente para que ela possa viver de modo digno do Senhor e no de prioridade de trabalhar doze horas por dia, para aumentar o salrio. Exotando-vos uns aos outros para que ningeum seja endurecido pelo

engano do pecado. Por isso ns precisamos da verdade em amor para crescermos em tudo naquele que o cabea. E para concluir, alguma coisa sobre o verso 16, tambm muito precioso. O verso 16 diz: que a Igreja cresce porque ela habitada pelo Esprito, ela cresce como uma edificao nela mesma. A expresso ai : Efetua o seu prprio aumento. Que uma expresso muito significativa irmos, especialmente nos dias em que vivemos, sabe por que? Ns vivemos dias em que o cristianismo est encharcado de auto ajuda, psicologia e filosofias. E sabe o que essse texto est dizendo? Que a Igreja efetua o seu prprio aumento, ela no precisa de nada externo a ela mesma para que ela efetue o seu aumento. Ela s precisa do Esprito Santo, honrar o Esprito Santo e amar a palavra de Deus. O esprito e a palavra para que ela efetue o seu prprio aumento. Ns precisamos do contrario, ns precisamos que o esprito e a palavra arranque do meio de ns toda auto ajuda, toda pscologia e toda filosofia para que ns possamos crescer em tudo naquele que o cabea, Cristo. Auto ajuda do mundo ns no precisamos dela, porque ns j obtivemos uma auto ajuda com Ele. O verbo se fez carne e habitou entre ns cheio de Graa e de Verdade. Ento irmos, so s desesseis versculos sobre a pratica da vida de igreja. Tem muito mais, ainda faltam dois captulos e meio, ns no vamos ter tempo para isso tudo, mas lembre-se disso: pratica da vida da igreja inclui tudo isso ai. uma longa lista da pratica da vida de Igreja. S possvel pelo Esprito, e isso que honra o Senhor. pais criando seus filhos na disciplina. Como tem faltado disciplina para os filhos hoje. A pouco tempo, esse pouco tempo entre aspas, acho que no tem mais de dois anos, no sou muito bom para tempo no, mas acho que no passa de dois anos. Uma revista mpia chamada VEJA em uma reportagem escrita por psiclogos mpios. O nome da reportagem era: A tirania dos filhos, essa era a matria de capa. Na capa da revista tinha um filho com bonezinho e shortinho enorme, um filho. Ele estava com o p assim. E debaixo do p dele tinha um paizinho pequenininho assim. A tirania dos filhos. Isso desonra o Senhor e entristece o Esprito Santo, porque ns fomos chamados para criar os nossos filhos na disciplina e na admoestao do Senhor. Eles tem que conhecer limites. Eles tm que conhecer autoridade, assim como eles tem que conhecer amor, porque o amor tem que permear tudo isso. Nada disso feito sem amor. Ento irmos, realmente o Senhor precisa nos desintoxicar tambm dessas coisas para que possamos honrar o Senhor na disciplina dos nossos filhos, criando no temor do Senhor, no provocando a ira os nossos filhos para que no fiquem desanimados. Filhos obedecendo aos seus pais no Senhor. os patres, os senhores como chamado em Efsios 6. os senhores tratando os seus servos da maneira como orientado-os no Senhor. Os empregados, aqueles que tem patres, obedecendo aos seus senhores e servindo como a Cristo. isso que honra o Esprito Santo e isso que vai nos levar a essa pratica maravilhosa do significado da vida da igreja. Sabe qual vai ser o resultado disso? Testemunho, plenitude, abundancia. O mundo vai perguntar assim para ns: Qual o comprimido que vocs tomam para ser desse jeito e para viver essa vida que vocs vivem? Irmos, agora encerramos de verdade essa mensagem. Uma pessoa que considerada um historiador atual da historia da igreja, um querido irmo do sculo passado Jones. Ele escreve um pequeno grande livro chamado: O Puritanos. Ele fala muito sobre a historia recente da igreja nos ltimos sculos nesse livro. E um dos relatos que ele faz agora remontando a igreja pirmitive muito precioso. Eu vou terminar com ele sobre esse aspecto de marido e mulheres. Ele fala assim: Que quando a igreja nasceu no sculo primeiro, o que mais impressionou aqueles pagaos foi que aqueles homens que trATAVAM SUAS MULheres como sendo um pouco mais do que escrevas, capachos para serem pisados, agoras eles estavam amando a suas mulheres e se entregando por elas. Aquelas mulheres que odiavam os seus maridos porque eram exploradas por eles, agora elas estavam alegres

e voluntariamente se submetendo aos seus maridos. Ento esse irmo disse que esse testemunho foi o que revolucionou o mundo pago naquela poca, ou seja: No foi exatamente a pregao aqui e a pregao ali, mas foi as suas vidas de testemunho. Aquelas famlias tinham diante daqueles pagos, como seria diferente irmos, imaginem uma cena dessa. Como aquele mundo vivia. Os relacionamentos conjugais hoje uma piada nesse mundo. E ns somo chamados para viver essa realidade. Mulheres felizes, alegres, submissas aos seus maridos como ao Senhor. maridos que encabeam o seu lar sendo profetas para iluminar, rei pra fortalecer e sacerdote para enterceder, que conduzem seus lares no Senhor e do bom testemunhos. Para essas pessoas que no sabem nado do que significa ser homem, embora achem que so. E no sabem nada do que significa ser marido e nem pai. A igreja foi colocada aqui para isso. Essa a pratica da vida da Igreja. Que o Senhor nos ajude nisso irmos. Tomar o jugo de Cristo, discpulos dele para que o mundo veja e para que o mundo creia que Tu me enviastes. Graa aos Senhor por esse chamamento. Vamos orar. Senhor, querido Deus ns nos entregamos a Ti nesse final de tempo juntos. Com gratido, com alegria nos nossos coraes, mas tambm com uma profunda petio diante do Senhor. Senhor completa aquilo que o Senhor j comeou em ns. Senhor pela Tua misericrdia, e pela Tua fidelidade, no nos deixa a margem do caminho. Senhor usa o que for necessrio para dispertar os nossos coraes. Usa o que for necessrio para nos tirar de qualquer mornido e tambm de desencorajamento. Senhor nos ajuda, renova nossa viso a respeito de Ti. Quem o Senhor? nosso grande apostolo e sumo sacerdote. Aquele que penetrou os cus, o cabea da igreja. Aquele que vive para interceder por ns. Senhor renova nossa f. Renova nossa viso. E renova a nossa confiana em Ti. Ns somos Teus Senhor. ns entregamos a Ti a Tua Palavra mais uma vez compartilhada nessa noite e Te pedimos que o Senhor a use em todos ns. Como espada afiada de dois gumes. Vem nos renovar pra Ti Senhor. vem nos reabilitar para Ti Senhor. vem nos conquistar para Ti Senhor. de todo o corao, muito obrigado. Em nome de Jesus oramos, amm Senhor.