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O Falsificacionismo de Popper

1. OBJETIVoS
Entender os programas falsificacionistas. Estudar a crtica a este programa da cincia.

2. CoNTEDoS
Falsificacionismo de Popper. Limitaes do falsificacionismo de Popper.

3. oRIENTAES PARA o ESTUDo DA UNIDADE


Antes de iniciar o estudo desta unidade, importante que voc leia as orientaes a seguir: 1) Para escapar das dificuldades inerentes s ideias de Popper, Lakatos procura adapt-las, a fim de que resistam crtica da histria da cincia. Para mais detalhes, suge-

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rimos a leitura da obra: LAKATOS, Imre. Histria da Cincia e suas Reconstrues Racionais. Lisboa: Edies 70, 1998. 2) Antes de iniciar os estudos desta unidade, interessante que voc conhea um pouco da biografia dos pensadores cujas ideias norteiam o estudo desta disciplina. Para saber mais, acesse os sites indicados:
Karl Popper

De origem austraca, Popper foi fortemente influenciado pelo ambiente cultural da Viena das primeiras dcadas do sculo, a tendo estudado Matemtica, Fsica e Filosofia no momento em que emergia uma corrente filosfica que viria a ter impacto mundial, o neopositivismo. Considerado desde o incio a oposio oficial a este movimento, Popper travar uma interminvel controvrsia com o positivismo, encetada ainda na ustria com a publicao, em 1934, da sua Lgica da Descobertae prolongada depois em Inglaterra (onde, a seguir a curto exlio na Nova Zelndia, se instalou a partir de 1945, ensinando na prestigiada London School of Economics) com a publicao de vrias obras, de que se destacamThe Open Society and Its Enemies(1945),The Poverty of Historicism (1957),Conjectures and Refutations(1963) eObjective Knowledge(1972). O positivismo foi, talvez, para Popper, mais do que uma filosofia precisa, a matriz dos dogmatismos e das ortodoxias que, em todos os domnios, ele procurou combater. No cerne dessa matriz, Popper descobriu uma concepo secular, a que identifica a cincia como uma actividade estritamente indutiva que, a partir de umas tantas observaes e experincias, avana hipteses e formula leis sobre fenmenos, procedendo depois sua generalizao e verificao. Foi esta concepo que a ingnua espistemologia da Modernidade consagrou como paradigmtica no mbito das cincias naturais e, depois, pretendeu exportar para o conjunto dos saberes e disciplinas (Imagem disponvel em: <http://educacao.uol. com.br/filosofia/ult3323u34.jhtm>. Acesso em: 29 fev. 2012. Texto disponvel em: <http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/popper6.htm>. Acesso em: 29 fev. 2012).

Paul Karl Feyerabend (1924 - 1994)

Paul Karl Feyerabend nasceu em Viena, em 1924. O pai era um funcionrio pblico discreto, e a me, uma dona de casa frustrada e suicida. Se Paul manifesta ter devotado ao pai uma respeitosa ternura distante, para com a me os sentimentos no vo alm do respeito formal. O menino Feyerabend era curioso e perscrutador (bem jovem, montou um telescpio a partir de um par de espelhos, um armrio velho e uma bicicleta, tornando-se observador do Instituto Suo de Pesquisa Solar). Talvez

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desta curiosidade infantil advenha uma das caractersticas de sua maturidade, a multiplicidade de interesses (estudou teatro, histria, poltica, matemtica, filosofia, fsica e astronomia; era, ainda, apaixonado por pera e pintura). Participou da juventude hitlerista e foi oficial do exrcito alemo durante a Segunda Guerra mundial, mas nunca aderiu emotiva ou ideologicamente ao nazismo. Ferido em combate, teve que usar muletas pelo resto da vida. Ao longo de sua carreira, lecionou em vrias universidades, atingindo o posto de professor em Berkeley. Escritor prolfico e de verve intensa, tinha um estilo muitas vezes agressivo, mas no relata inimigos em sua autobiografia. Aparentemente, seu mais importante interlocutor foi Imre Lakatos, para cuja contestao escreveu o Contra o mtodo, mas manteve intercmbio com a nata da filosofia da cincia e lingstica do sculo XX, como Rudolph Carnap, Karl Popper, Toms Kuhn, Victor Kraft, Elisabeth Anscombe, Ludwig Wittgenstein, entre outros. Comeou seus estudos filosficos pela lgica formal, logo deixada de lado por entend-la perniciosa filosofia. Aps ter passado pelo empirismo, tornou-se anarquista, ou dadasta epistemolgico. J no primeiro pargrafo da introduo de Contra o mtodo, sua mais conhecida obra, evidencia sua opo pela anarquia epistemolgica: Este ensaio escrito com a convico de que o anarquismo, embora no constituindo, talvez, a mais atraente filosofia poltica, , por certo, excelente remdio para a epistemologia e para a filosofia da cincia (FEYERABEND, 1989a, p. 19). (Imagem disponvel em: <http://www.constelar. com.br/constelar/109_julho07/imagens109/feyerabend.jpg>. Acesso em: 29 fev. 2012).

4. INTRODUO UNIDADE
Nesta unidade, estudaremos o programa falsificacionista, bem como algumas crticas que podem ser feitas a esta metodologia. Embora os falsificacionistas sejam crticos do programa indutivista, eles tambm procuram encontrar uma caracterizao universal e a-histrica do conhecimento cientfico.

5. FALSIFICACIONISMO
O programa falsificacionista tem como principal representante o filsofo Karl Popper. Em sua obra A Lgica da Pesquisa Cientfica, ele expe com clareza sua metodologia. Popper (1975) no est satisfeito com o relato indutivista da cincia. Alis, o filsofo sustenta que a cincia no precisa de induo. Para ele, a cincia um conjunto de hipteses que procuram explicar de forma satisfatria algum comportamento do mundo ou

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do universo. Porm, esse conjunto de hipteses para ser considerado cientfico deve ser falsificvel.
Contudo, s reconhecerei um sistema como emprico ou cientfico se ele for passvel de comprovao pela experincia. Essas consideraes sugerem que deve ser tomado como critrio de demarcao, no a verificabilidade, mas a falseabilidade de um sistema. Em outras palavras, no exigirei que um sistema cientfico seja suscetvel de ser dado como vlido, de uma vez por todas, em sentido positivo; exigirei, porm, que sua forma lgica seja tal que se torne possvel valid-lo atravs de recurso a provas empricas, em sentido negativo: deve ser possvel refutar, pela experincia, um sistema cientfico emprico (POPPER, 1975, p. 42).

Podemos, pelas palavras de Popper, perceber que ele discorda dos indutivistas no que diz respeito ao critrio de demarcao do que seja o conhecimento cientfico. Como vimos na unidade anterior, os indutivistas sustentam que o conhecimento cientfico deve ser verificado pela experincia. As leis e teorias s tm valor cientfico se podem ser verificadas. Popper sustenta que esse critrio falho, pois as confirmaes de teorias cientficas no contribuem para o avano da cincia, e prope como critrio de demarcao a falseabilidade. O que, no entanto, Popper quer dizer ao sustentar que um sistema cientfico deve ser falsificvel? Quer dizer que as proposies que compem o corpo da teoria devem ser passveis de testes. Por exemplo, a proposio "Ou est calor ou no est calor" no pode ser falsificada, visto que verdadeira independentemente de como esteja o tempo, e, como tal, no tipo de proposio que deve ser admitida pela cincia. A proposio "todos os corpos so extensos" tambm no pode ser falsificada visto que a extenso faz parte da definio de corpo. Ao passo que a proposio "Amanh far calor" uma proposio emprica, visto que pode ser falseada, bem como a proposio "todos os planetas movem-se em elipses em torno do sol". Basta que exista um planeta que no se mova em elipse para que a lei seja falseada.
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Popper assegura que as teorias cientficas, para merecer esse nome, devem resistir aos testes da experincia. Quanto mais a teoria for falsificvel melhor ela ser, visto que, de acordo com os falsificacionistas, as teorias falsificveis apresentam maior contedo informativo sobre o mundo. Uma passagem do texto de Chalmers (1993) ajuda a ilustrar melhor esse ponto:
Mas h muitas teorias sociais, psicolgicas e religiosas que despertam a suspeita de que, em sua preocupao de explicar tudo elas no explicam nada. A existncia de um Deus amoroso e a ocorrncia de algum desastre podem ser tornadas compatveis pela interpretao do desastre como tendo sido mandado para nos por prova ou punir, o que for mais adequado situao. Muitos exemplos do comportamento animal podem ser vistos corroborando a afirmao "Os animais so planejados de maneira a melhor preencher a sua funo para qual eles foram pretendidos". Os tericos que operam desta maneira so culpados da desonestidade dos videntes e esto sujeitos crtica do falsificacionista. Se uma teoria deve ter contedo informativo, ela deve correr o risco de ser falsificada (p. 68-69).

Para Popper (1975), a cincia progride por tentativa e erro. No podemos dizer que o conhecimento cientfico de que dispomos seguramente verdadeiro. Podemos dizer que nossas leis e teorias cientficas so as que descrevem melhor o universo at o momento em que sejam falsificadas e substitudas por outra teoria mais satisfatria. Nesse sentido, as teorias so provavelmente verdadeiras. O exposto at aqui, em linhas gerais, retrata a metodologia do falsificacionista. No tpico a seguir, veremos algumas limitaes dessa caracterizao da cincia.

6. CRTICAS AO FALSIFICACIONISMO
Na unidade anterior, vimos algumas crticas ao indutivismo, mostramos que as observaes so dependentes de teoria e, portanto, so falveis, ou seja, no fornecem uma base segura para a cincia.

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Se isso verdade, como os falsificacionistas pretendem obter uma falsificao conclusiva de uma lei ou teoria? A falsificao de uma teoria revela-se algo muito mais complexo do que a metodologia falsificacionista supe. Outra forma de criticar os experimentos que falsificam uma teoria pode ser vista no excerto de Paul Feyerabend:
Quero dizer que qualquer teoria interessante est cercada de um oceano de anomalias cujos elementos do origem a ulteriores anomalias, quando se busca corrobor-la. Dada uma teoria qualquer, possvel mostrar numerosos resultados experimentais que esto em conflito com ela. Dado um resultado experimental qualquer, parcialmente confirmado, pode-se indicar experimentos que negam aquele resultado e assim por diante. A notao de que os casos negativos pem fora de combate uma teoria no por isso de nenhuma utilidade, no h corroboraes "polidas". A notao , sobretudo, desencaminhadora, porquanto insinua que a cincia muito mais simples do que efetivamente. Um popperiano que enfrentasse a cincia seria derrubado pelas dificuldades que viesse a encontrar - ficaria absolutamente paralisado (1991, p. 71).

A crtica de Feyerabend aos experimentos falsificadores aponta para outra crtica que pode ser feita ao falsificacionismo e que o prprio autor desenvolve em outra obra. A crtica consiste em mostrar que essa metodologia se revelou inadequada quando confrontada com a histria da cincia. Vejamos um trecho da obra de Alan Chalmers, A Fabricao da cincia, para ilustrar melhor essa crtica:
Por exemplo, ainda, por toda sua impressionantemente histria bem- sucedida, a astronomia de Newton enfrentou observaes incompatveis com ela - que iam desde observaes sobre a rbita da lua s da rbita do planeta Mercrio. Naturalmente, h pontos lgicos que tornam a falha dos cientistas em acompanhar nossa estrita regra falsificacionista perfeitamente compreensvel e razovel. As situaes realistas do teste na cincia so muito complexas; no apenas contm a teoria que est sendo testada, mas uma srie de outras pressuposies secundrias, condies iniciais e afins. Para ser comprovada a teoria de Newton sobre a rbita da lua exigiu pressuposies sobre a forma da lua e seus movimentos internos, bem como sobre os da Terra, correes nas leituras do telescpio para permitir verificar-se a refrao na atmosfera da Terra - e assim por diante. Mais tarde foi possvel poupar a teoria de Newton, localizando a causa das aparentes falsificaes em outros pontos do laCentro Universitrio Claretiano

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birinto terico. Transpirou depois que os problemas colocados pela rbita de Mercrio no poderiam ser eliminados dessa maneira. Contudo seria muito implausvel esperar que alguma regra falsificacionista estivesse a altura de indicar previamente aos cientistas que resultado esperar. uma felicidade que os fsicos do sculo 19 no fossem falsificacionistas, como definido pela estrita regra considerada, e que eles tenham continuado a desenvolver a teoria newtoniana, apesar do problema no resolvido da rbita de Mercrio. No seremos, assim, tambm forados a fazer concesses, por exemplo, em relao aos criacionistas ou "cientistas da criao" por terem fechado os olhos para os aspectos problemticos dos registros fsseis? (CHALMERS, 1994, p. 29-30).

O relato anterior nos mostra que se os fsicos do sculo 19 fossem falsificacionistas, a mecnica newtoniana que respeitada por Popper deveria ser rejeitada por outra teoria, visto que ela foi "falsificada". Esse apenas um dos exemplos que se pode citar da inadequao do falsificacionismo em bases histricas. Para escapar desta dificuldade, Imre Lakatos adapta as ideias de Popper afim de que resista crtica da histria da cincia. Para ver mais detalhes, consulte sua obra Histria da Cincia e suas Reconstrues Racionais, publicada pela editora Edies 70, em 1998. Pelo exposto at o momento, podemos perceber que a busca de uma metodologia a-histrica para caracterizar a cincia no tarefa das mais simples. No entanto, ao estudarmos, o relativismo na prxima unidade, veremos como Popper responde a essa objeo.

7. TEXTOS COMPLEMENTARES
O problema da teoria do mtodo cientfico
De acordo com a proposta por mim feita anteriormente, a Epistemologia ou lgica da pesquisa cientfica deve ser identificada com a teoria do mtodo cientfico. A teoria do mtodo, na medida em que se projeta para alm da anlise puramente lgica das relaes entre enunciados cientficos, diz respeito escolha de mtodos a decises acerca da maneira de manipular enunciados cientficos. Naturalmente, tais decises dependero, por seu turno, do objetivo que selecionemos dentre os numerosos objetivos possveis. A deciso aqui proposta para chegar ao estabelecimento de regras adequadas ao que denomino mtodo emprico

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est estreitamente ligada ao meu critrio de demarcao: proponho que se adotem as regras que assegurem a possibilidade de submeter a prova os enunciados cientficos, o que equivale a dizer a possibilidade de aferir sua falseabilidade (POPPER, 1975, p. 51 e 52).

Por que so indispensveis as decises metodolgicas?

O que so regras do mtodo cientfico e por que necessitamos delas? Pode existir uma teoria de tais regras, uma metodologia? A maneira de se responder a essas indagaes depender amplamente da atitude que se tome diante da Cincia. Aqueles que, semelhana dos positivistas, encaram a cincia emprica em termos de um sistema de enunciados que satisfaz certos critrios lgicos tais como significatividade ou verificabilidade daro uma resposta. Uma resposta muito diferente ser dada por aqueles que tendem a admitir ( o meu caso) como caracterstica distintiva dos enunciados empricos a circunstncia de estes serem suscetveis de reviso: o fato de poderem ser criticados e substitudos por enunciados mais adequados; e aqueles que encaram como tarefa que lhes prpria analisar a capacidade caracterstica de a Cincia progredir e a maneira peculiar de decidir, em casos cruciais, entre sistemas tericos conflitantes. Estou pronto a admitir que se impe uma anlise puramente lgica das teorias, anlise que no considere a maneira como essas teorias se alteram e se desenvolvem. Contudo, esse tipo de anlise no elucida aqueles aspectos das cincias empricas que eu prezo muito. Um sistema como o da Mecnica clssica poder ser cientfico tanto quanto se queira, mas os que o afirmam dogmaticamente acreditando, talvez, que lhes cabe defender da crtica um sistema de tanto xito, enquanto no for ele refutado de modo conclusivo esto-se colocando em atitude oposta atitude crtica, a meu ver adequada ao cientista. Em verdade, jamais pode ser apresentada uma refutao conclusiva de certa teoria, pois sempre ser possvel afirmar que os resultados experimentais no so dignos de crdito, ou que as discrepncias que se afirma existirem entre os resultados experimentais e a teoria so apenas aparentes e desaparecero com o avano de nossa compreenso (Na luta contra Einstein, ambos argumentos foram usados com frequncia, em defesa da mecnica newtoniana, e argumentos similares so comuns no campo das Cincias Sociais.). Caso algum insista em uma prova estrita (ou estrita refutao) em cincias empricas, esse algum jamais se beneficiar da experincia e jamais saber como est errado. Consequentemente, se caracterizamos a cincia emprica to-somente pela estrutura lgica ou formal de seus enunciados, no teremos como excluir dela aquela dominante forma de Metafsica proveniente de se elevar uma teoria cientfica obsoleta ao nvel de verdade incontestvel. Minhas razes para propor que a cincia emprica seja caracterizada por seus mtodos so: nossa maneira de manipular sistemas cientficos, aquilo que fazemos com eles e aquilo que fazemos a eles (POPPER, 1975, p. 51 e 52).

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Induo e filosofia da cincia

Stephen Law Falsificacionismo O filsofo Karl Popper oferece uma soluo radical para o problema da induo de Hume e para a nuvem de dvida que este problema lana sobre as teorias cientficas. De acordo com Popper, a cincia no se baseia na induo, progredindo em vez disso atravs da falsificao de teorias. Eliminar o erro Suponhamos que acredito que todos os cisnes so brancos. Mas depois, numa visita Nova Zelndia, vejo um ganso negro. A minha observao de que existe um ganso negro falsifica quer dizer, torna falsa a minha teoria original de que todos os cisnes so brancos. Note-se que aqui o raciocnio dedutivo e no indutivo. Observo que verdadeiro que existe um cisne no branco. A verdade desta afirmao implica que a minha teoria Todos os cisnes so brancos. falsa. A perspectiva de Karl Popper que a cincia, em vez de progredir atravs de teorias que so confirmadas indutivamente, progride na verdade atravs de teorias que so falsificadas por raciocnio dedutivo. Os cientistas constroem teorias a partir das quais deduzem certas consequncias que podem ser submetidas a testes. As teorias que no so falsificadas pelos testes mantm-se, as que so falsificadas pem-se de parte, construindo-se no seu lugar teorias que escapam a essa falsificao. Tambm estas so depois testadas e aquelas que se mostram falsas, postas de parte, e assim sucessivamente. Note-se que, como a falsificao no envolve raciocnio indutivo, o problema da induo de Hume contornado. A concepo de Popper sobre o modo como a cincia funciona em vez de resolver o problema da induo, evita-o. Encontrar boas teorias A teoria de Popper no diz que so igualmente boas todas as teorias que ainda no foram falsificadas. Algumas teorias so melhores do que outras. O que faz uma teoria no falsificada ser prefervel a outra o facto de poder ser mais facilmente falsificada. Mas o que faz uma teoria ser mais facilmente falsificada do que outra? Uma forma de uma teoria ser mais facilmente falsificada deve-se sua maior abrangncia. Consideremos estas duas teorias acerca da gravidade: Todos os objectos caem em direco ao centro da Terra. Em Londres todos os objectos caem em direco ao centro da Terra. A primeira teoria mais abrangente. Prev tudo o que a segunda prev e prev ainda muito mais. Sendo que prev mais, mais fcil de falsificar do que a segunda teoria. Uma teoria tambm mais facilmente falsificada se fizer previses mais precisas. Consideremos a afirmao: Todas as pessoas felizes usam cores brilhantes. Trata-se de uma assero bastante vaga. O que exactamente a felicidade e como podemos medi-la? Onde est precisamente a fronteira entre ser feliz e no o ser? O que se deve considerar brilhante? Estas e outras questes levantam-se assim que resolvemos testar a afirmao. E claro, dada a sua vagueza, algum que esteja interessado em defend-la pode sempre fugir ao que parece uma

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falsificao, dizendo Bem, no era propriamente isso que queria dizer com brilhante, ou Esta pessoa no propriamente algum que eu consideraria feliz. A vagueza faz uma afirmao ser muito mais difcil de falsificar. Uma teoria que faz previses precisas e sem ambiguidades acerca de fenmenos quantificveis e mensurveis muito mais fcil de falsificar. Por exemplo, a teoria de que todas as pedras pesam precisamente 500g pode ser facilmente falsificvel com a ajuda de uma simples balana. Os instrumentos de medida, como os manmetros ou os termmetros, fornecem aos cientistas ferramentas eficazes para testar as suas teorias. Karl Popper sobre a cincia genuna De acordo com Karl Popper, qualquer teoria cientfica genuna ser falsificvel. Quer dizer, haver uma possvel observao que poder falsific-la. Na opinio de Popper, uma teoria verdadeiramente cientfica faz uma afirmao positiva acerca do modo como o mundo funcionar. Corre o risco de ser falsa o mundo pode no funcionar como a teoria diz. As posies no falsificveis no permitem fazer este tipo de afirmaes, pois so compatveis com qualquer modo de ser do mundo, seja ele qual for. Por isso, carecem de qualquer contedo emprico. Por exemplo, dizer que As esmeraldas so verdes ou no so verdes uma afirmao no falsificvel o que quer que seja que observemos ser compatvel com a sua verdade. Portanto, no genuinamente cientfica. Popper sugere que esta a maneira de distinguir entre as teorias que so genuinamente cientficas e as que so apenas pseudocientficas. As teorias genuinamente cientficas so falsificveis. Teorias que dizem ser cientficas, mas que no so falsificveis, so falsa cincia. De acordo com Popper, nem a teoria da histria de Marx, nem a teoria do inconsciente de Freud podem ser sujeitas ao teste da falsificabilidade. Popper argumenta que qualquer que sejam os contra-indcios que possamos recolher contra as teorias de Marx ou de Freud, h sempre uma maneira de a teoria se lhes acomodar. Segundo Popper, estas teorias no so ms teorias cientficas. No so sequer teorias cientficas. Evitar o ad hoc Suponhamos que acredito que toda a madeira arde. Fao ento uma encomenda de lenha e nenhum tronco arde. Esta observao falsifica a minha teoria de que toda a madeira arde. Como posso ripostar? Uma possibilidade seria emendar a minha teoria original para: Toda a madeira arde excepto a que foi encomendada no ltimo Domingo. Contrariamente minha teoria original, esta nova teoria no pode ser falsificada pela lenha recebida no Domingo. Mas os falsificacionistas no consideram desejvel este gnero de modificao. Quanto mais falsificvel melhor. Uma teoria no falsificvel que faz previses precisas e mensurveis melhor do que uma que vaga e confusa. Instrumentos calibrados ajudam-nos a falsificar algumas teorias. E a razo disso que se trata de uma soluo ad hoc (um termo do latim que significa para este propsito). inaceitvel porque nada acrescenta teoria original em termos de consequncias futuras testveis no posso, na verdade, dispor de outra encomenda de lenha entregue no mesmo Domingo de modo a fazer um teste.
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Porm, nem todas as modificaes so ad hoc. Suponhamos que observo que a madeira que no arde est molhada. Posso testar amostras de madeira seca e molhada para examinar se a minha nova hiptese correcta. Um exemplo concreto de um desses raciocnios ad hoc liga-se teoria de Aristteles de que todos os corpos celestes so perfeitamente esfricos. Galileu desenvolveu um telescpio que mostrava a existncia de montanhas e vales na superfcie lunar. Esta observao parecia falsificar a teoria de Aristteles, visto que parecia provar que pelo menos a Lua no era perfeitamente esfrica. Mas alguns tentaram defender a teoria de Aristteles modificando-a ligeiramente. Afirmaram que tem de existir uma substncia invisvel que preencha os vales lunares at ao topo das montanhas. Portanto, a Lua , afinal de contas, esfrica. Este desenvolvimento da teoria de Aristteles foi ad hoc porque nada acrescentou a essa teoria em termos de possveis consequncias que pudessem ser testadas. Ningum podia fazer o que quer que fosse na altura para testar a existncia ou no da dita substncia invisvel. De modo algo sarcstico, Galileu afirmou ento que essa substncia realmente existia, s que em cima das montanhas, fazendo com que a lua fosse ainda mais acidentada do que parece. Onde falha a falsificao Uma dificuldade bvia que se pode levantar ao falsificacionismo a sua aceitao da ideia de que no temos quaisquer justificao para supor qualquer teoria cientfica como verdadeira. Esta ideia , no mnimo, altamente contra-intuitiva. No seria prefervel se pudssemos divisar outra soluo para o problema da induo, uma soluo que nos permitisse evitar esta concluso bizarra? claro que, em resposta, o falsificacionista pode insistir que no h uma soluo melhor. Outra dificuldade que o falsificacionismo no fornece uma descrio adequada do modo como a cincia progride ou deve progredir. Tomemos, por exemplo, a teoria de Coprnico de que a Terra se move em redor do Sol. Quando foi pela primeira vez proposta, os crticos apontavam duas observaes que pareciam falsificar a teoria de Coprnico. Primeiro, se a Terra se move, um objecto que cai de uma torre alta devia cair fazendo um ngulo e no a direito, pois se a Terra se move durante o perodo da queda, o objecto devia cair a uma distncia equivalente relativamente ao ponto exactamente abaixo de foi largado. Porm, claro que os objectos cados de torres caem sempre na vertical. Esta observao parece imediatamente falsificar a teoria copernicana. Segundo, se a Terra anda em volta do Sol, as estrelas fixas deviam ter um movimento aparente para trs e para diante ao longo do nosso campo de viso durante o perodo de um ano (do mesmo modo que se olhssemos directamente para norte andando volta de um poste de iluminao, as casas ao longo da rua se moveriam para trs e para diante ao longo do nosso campo de viso). Mas nenhum movimento desse gnero, a paralaxe, foi observado. A no observao da paralaxe tambm parece falsificar a teoria copernicana. Alguns tentaram defender a teoria copernicana insistindo que as estrelas esto demasiado longe para que a paralaxe seja detectada pelos instrumentos da poca (o que se mostrou ser verdade). Mas, claro, foi um argumento ad hoc. No havia nesse tempo maneira de poder falsificar esta nova ideia sobre a distncia das estrelas fixas. Apesar disso, a teoria de Coprnico no foi rejeitada e ainda bem. Os cientistas provaram nos anos seguintes que Coprnico estava certo e que ambas as objeces eram infundadas. Uma vez que o falsificacionismo implica que a teoria de Coprnico devia ter sido rejeitada, parece que o prprio falsificacionismo est

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errado, pois no consegue descrever correctamente o modo como a cincia funciona. Mesmo que o falsificacionismo no fornea uma descrio correcta do modo como a cincia procede ou deve proceder, o teste da falsificao mantm a sua importncia. Muitos teorizadores que se afirmam cientficos so dificilmente falsificados porque no fazem previses claras e sem ambiguidades. Como resultado, acontea o que acontecer, podem sempre afirmar que as suas teorias no foram falsificadas. Os astrlogos, por exemplo, podem habitualmente sustentar que se mostrou que a sua previso verdadeira (LAW, 2012).

8. QUESTES AUToAVAlIATIVAS
Confira, a seguir, as questes propostas para verificar o seu desempenho no estudo desta unidade:
1) Como voc definiria o falsificacionismo? 2) Sobre o falsificacionismo, podemos dizer que: a) uma metodologia a-histrica. b) defende o critrio de verificao. c) aprofunda a viso indutivista da cincia. d) utiliza o mtodo indutivo. e) todas as alternativas esto erradas. 3) Sobre a crtica de Feyerabend ao falsificacionismo, correto afirmar que: a) valoriza o indutivismo e deprecia o falsificacionismo. b) utiliza a histria da cincia para a sua crtica. c) no reconhece o papel da histria da cincia. d) valoriza metodologias a-histricas. e) todas esto corretas. 4) Quais so as principais crticas metodologia falsificacionista.

Gabarito Confira, a seguir, as respostas corretas para as questes autoavaliativas propostas: 1) Concluso pessoal. 2) b. 3) b. 4) Concluso pessoal.
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9. coNSIDERAES
Vimos at agora que procurar uma metodologia a-histrica para caracterizar a cincia no uma tarefa das mais simples. Na prxima unidade, estudaremos a metodologia relativista que procura escapar dessa dificuldade.

10. E-referncias
LAW, S. Induo e filosofia da Cincia. Disponvel em: <http://criticanarede.com/ fildaciencia.html>. Acesso em: 1 maio 2012. WOLFF NETO, C. G. Comunidade cientfica em Feyerabend e Dascal. Disponvel em: <http://www.controversia.unisinos.br/index.php?e=3&s=9&a=53>. Acesso em: 1 maio 2012.

11. Referncias Bibliogrficas


CARNAP, R. Empirismo, Semntica e Ontologia. So Paulo: Abril Cultural, 1975. (Coleo Os Pensadores). CHALMERS, A. O que cincia afinal? So Paulo: Brasiliense, 1993. ______. A Fabricao da Cincia. So Paulo: Unesp, 1994. FEYERABEND, P. K. Contra o mtodo. So Paulo: Unesp, 2007. ______. Dilogos sobre o conhecimento. So Paulo: Perspectiva, 1991. HUME, D. Investigao sobre o entendimento humano. So Paulo: Abril Cultural, 1973. (Coleo Os Pensadores). KUHN, T. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 2006. LAKATOS, I. Falsificao e metodologia dos programas de investigao. So Paulo: Edies 70, 1998. ______; MUSGRAVE, A. A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. So Paulo: Edusp. 1979. OLIVA, A. Filosofia da Cincia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. POPPER, K. A Lgica da pesquisa cientfica. So Paulo: Cultrix, 1975. ______. Conjecturas e refutaes. Coimbra: Almedina, 2003. SCHILICK, M. Sentido e verificao. So Paulo: Abril Cultural, 1975. (Coleo Os Pensadores).

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