Você está na página 1de 7

JOHN RAWLS: Pensar o tema da justia e um arranjo estvel para a sociedade. Justia Comutativa: no se trata dela.

Em Rawls a justia social. Justia Distributiva: social. No faz sentido pensar em justia em um mundo de anjos, mas no o caso. Essa justia implica em um agente distribuidor que passa ao Estado de alguma forma. Essa justia vem da modernidade. A justia aristotlica, por exemplo, passa por MERECIMENTO. Para essa situao de justia distributiva acontecer, ela deve passar pelo Estado. A poltica de Aristteles prev desigualdades polticas insuportveis. Mas a dimenso de economia para ele domstica: bens e recursos sociedade (polis). E essa idia passa por merecimento. a que a escravido justificada. Mas essa questo problemtica quando se troca o cenrio econmico: no capitalismo outra histria (j no se pensa na cidade). No mundo antigo essas questes poderiam no ser to complexas como no mundo contemporneo. -------------------------------------------------Como possvel lidar com uma instabilidade poltica, j que vivemos em um contexto de PLURALISMO? Como uma sociedade pode ser justa e tolerante? - DE ONDE VEM A DIMENSO DE JUSTIA? (debate vem do liberalismo) John Rawls era um liberalista igualitrio. E esse liberalismo igualitrio surge como reao ao liberalismo UTILITARISTA. -> qual o seu maior paradigma? a FELICIDADE DO MAIOR NMERO. John Rawls pe esse paradigma em causa. -> "maximizar o prazer e diminuir a dor no quer dizer que a situao justa. Afinal, no poderamos reduzir o arranjo societrio a um nico pressuposto porque h um PLURALISMO. Como explicariamos o bem comum em um mundo como o nosso? Como pensar um nico princpio como regente de uma sociedade? Ento, assim, Rawls pe em causa a idia de justia que costuma ser trabalhada. ------------------------------------------Quais so as temticas do texto? -> A JUSTIA. -> como lidar com injustias? (tanto as do nascimento quanto as adquiridas). Se os bens - no s econmicos - estivessem dados, no haveria sentido de se pensar a justia. Uma questo bsica para se entender a DESIGUALDADE. E ela o NASCIMENTO: uns so mais, outros menos, mas j h distino de sada.

Ao longo da vida voc acumula outra desigualdades. "Se no comeo do dia os seres humanos tivessem e fossem todos iguais, ao meio dia j estariam e seriam diferentes." -> E isso gera desigualdades. Como pensar o arranjo da? ----------------------------------------Sociedade como COOPERAO -> convico de Rawls. -> a sociedade inventou a cooperao (essa uma referncia ao Aristteles) (cooperativismo) -> nesse aspecto, Hobbes diria outra coisa: o homem se basta, mas inventou a sociedade para no se matar. (Hobbes no a v como pressuposto "natural" ou metafsico, ou coisa assim). -> garantir a vida o importante ento vamos para cima! (interesse) A cooperativismo no evita complicao por conta do pluralismo. -----------------------------------------COMUNIDADES POLTICAS DE COOPERATIVISMO: -> O que significa o bem? -> Antes de preceder o ESTADO, teremos que pressidir a JUSTIA (Dentro dos liberais, ele considerado um socialista). -> A idia de justia para ele precede as INSTITUIES. -> Ento primeiro pensemos a JUSTIA, porque se o Estado estiver JUSTO, no importa o que ele , porque ele seria justo. -> Como pensar essa base universalmente aceita de justia na sociedade? Porque, depois de encontrada, a as instituies teriam papel. Sociedade como COOPERAO em um quadro de INTERESSES PLURAIS e ESCASSEZ de RECURSOS (no s econmicos). Afinal, recursos tem uma dimenso limitada. INTERESSES PLURAIS -> X <- ESCASSEZ DE RECURSOS -> Como administrar isso? Rawls retoma como ponto de partida a temtica do CONTRATO SOCIAL. Ele a retoma, mas de uma maneira distinta: -> O CONTRATO de John Rawls no serve para inaugurar uma sociedade, um Estado ou uma forma de Governo. -> O contrato de Rawls serve para se pensar PRINCPIOS DE JUSTIA. Afinal, se temos contrato, temos pacto. E o que se busca a JUSTIA. Ento: JUSTIA SERIA O VALOR QUE PESSOAS LIVRES E RACIONAIS COMPACTUARIAM. Antes, o que permeou a Teoria do Contrato foi a idia de ESTADO DE NATUREZA, que o precede.

Em Ralws ele se chama SITUAO ORIGINAL. -> Esse contrato de Rawls no natural. Tampouco uma situao real. uma situao hipottica. --------------------------------------------------POSIO ORIGINAL: -> A essa altura da histria os esforos de Rawls so hipotticos e instrumentais. -> O que caracteriza a POSIO ORIGINAL que como as pessoas vo at o contrato a idia de "VU DA IGNORNCIA": A falta completa de informaes que os homens possuem acerca de si e dos outros. Eles nao sabem que lugar ocupam na sociedade, suas condies de gnero e etnia... o homem DESNUDADO em suas referncias. Esse VU ento "COBRE" todas as referncias e ento elas desaparecem. As partes - os contratantes - no possuem referncia a respeito de si e os demais no conhecem suas habilidades naturais. -> Essa uma simulao, um recurso metodolgico e filosfico. -> A "PLURALIDADE" decorre de uma imensido de referncias do que a vida e o que se quer dela. E isso traz conflito. Uma ditatura resolve isso com o AUTORITARISMO mas a no haveria justia. Se ns levarmos todas as nossas referncias praa, no haveria acordo. -> As pessoas tm HABILIDADES DISTINTAS e suas habilidades naturais j causam desigualdade por conta dos valores que esto em jogo. -----------------------------------------------> Estado de Natureza trs o ACUMULATO dos autores -> eles trazem suas referncias e seus ideas ao contrato. Ento, para haver acordo, a posio original pe hipottica e oberta por um VU DA IGNORNCIA. -> sob esse vu que se chega ao discurso de JUSTIA. -> para que no haja favorecidos e desfavorecidos. Por exemplo, h ricos e pobres. E eles possuem seus interesses e diferenas. Caso no saibam o que tem, poderiam ento chegar a um acordo justo. Ento, poderiam definir suas bases de justia e assim defender a equidade. Depois de definida a equidade, tira-se o vu. ---------------------------------------------No VU DA IGNORNCIA h a regra do MAXIMINI. -> MAXIMINI: Deciso racional em condies de incerteza. Maximiza a pior posio. 10,08,01 - 07,06,02 - 05,04,04. 05,04,04 -> acesso e distribuio de bens. -> numa pior posio, a maximizamos. Isso para evitar que, resguardado o vu, no estejamos desprotegidos.

-> MAXIMINI: Deciso racional em condies de incerteza. como se a pior posio fosse escolhida pelo seu inimigo. Sob essas condies e esse clculos, homens obteriam princpios de justia. -> todas as decises que ocorrerem seriam respaldadas por uma DECISO de justia. A ento estabeleceriam dois princpios: 1) PRINCPIO DE LIBERDADE: Cada pessoa deve ter um direito igual ao sistema mais extenso de iguais liberdades fundamentais compatvel com o sistema similar de liberdades para outras pessoas. -> Liberdade de pensamento, associao, integridade, eleger, estar eleito... -> a liberdade no nasce naturalmente. Nasce de um PACTO. -> A liberdade no pode anular a outra liberdade. Expano da liberdade e reconhecimento do outro. -> condies de entender a sociedade como um evento COOPERATIVO. (Rawls x Hobbes) 2) PRINCPIO DE OPORTUNIDADES, RENDIMENTOS E RIQUEZA: As desigualdades sociais e econmicas s podem ocorrer em duas condies: Por um lado, elas tem destaque de estar associadas cargos e posies abertos todos, atravs das circunstncias de igualdades equitativas de oportunidades. Por outro, tem de operar no sentido do maior benefcio possvel dos membros menos favorecidos da sociedade. Em condies de liberdade, de acordo com seus valores e interesses, cada um vai correr atrs de suas prioridades. E isso causa desigualdade. Mas deve-se respeitar as minorias -> MAXIMINI. -> admitir desigualdades, mas que elas operem em favor dos menos favorecidos. (soma-se aqui a quantidade de recursos escassa). --------------------------------------------------Em alguma medida, goste ou no, teremos TRABALHO DIVERSIFICADO: porque no adianta algum tocar flauta ou estudar o dia inteiro porque os bens so ESCASSOS. E ento teria de haver trabalho. E como se operaria isso? -> para Rawls INJUSTO que pessoas menos aptas social e naturalmente NO DESFRUTEM dos mesmos bens sociais primrios. E tambm injusto que NO TENHAM as mesmas oportunidades de perseguir os seus prprios interesses. -> Uma sociedade pautada em justia tem que cuidar disso. -> no se deve eliminar essa INAPTIDO por conta da preservao das pluralidades. --------------------------------------------------PRINCPIO DA DIFERENA -> como se os homens estivessem pactuado a ! igualdade e a desigualdade entre eles. E essa pactuao implica em uma idia de justia. Entender a sociedade como evento cooperativo complicado porque implica em uma condio de cooperao imensa.

Embora a distribuio das riquezas e da renda possam no ser iguais, elas devem ser vantajosas para todos. -> No h privilgios nem condies que impeam as pessoas de fazer. -> No podem haver condies de gnero, etnia, etc... que impeam as coisas de acontecerem. -> Pressupe o DESENVOLVIMENTO ECONMICO -> Rawls no pensa em por fim ao movimento econmico para acabar com a desigualdade. -> No basta a IGUALDADE EQUITATIVA de oportunidades, necessrio uma RETIFICAO DISTRIBUTIVA. -> Se admite a desigualdade partir da igualdade de oportunidades. -> Se o negcio andar, a desigualdade tem que estar favor dos menos favorecidos. -> RETIFICAO DISTRIBUTIVA. -> Necessidade que decorre do 2 PRINCPIO: vai ter que corrigir os pontos de partida. -> Questo que implica a RETIFICAO. -> Vantagens de alguns, se no decorrerem de mrito prprio, devem sentir algum tipo de compensao. --------------------------------------------------As desigualdades de renda s podem ser admitidas se elas resultarem de escolhas e no de circunstncias. -> Mas a operao desse princpio no to simples porque ns somos responsveis por nossas escolhas e os frutos delas? CIRCUNSTNCIA X ESCOLHA \/ \/ NASCIMENTO X DECORRER DO JOGO | (daqui, o que escolha e circunstncia?) -> De perspectiva hobbesiana, as desigualdades vm da escolha dos indivduos -> mas o problema vem da operao disso. -> Por exemplo, entre as escolhas: algum gasta muito em saude numa operao clnica. O outro gasta a mesma quantidade em vinhos caros. -> COMO OPERAR ISSO? -> Mesmo em um mundo em que no for capitalista, como pensar no cara que quer cultivar a terra enquanto o outro joga tnis? -> Ele est impondo princpios. -> Rawls critica o ESTADO DE BEM ESTAR SOCIAL. -> Talentos naturais so remunerados de formas diferentes. -> PRINCPIO DE TRANSFERCIA -> Justa poupana. -> Cada gerao deve economizar para a gerao seguinte. -> Moral forte nas proposies racionais do Rawls. TALENTOS E CIRCUNSTNCIAS NATURAIS SOCIAIS _> FORTUNA. SORTE BRUTA.

-> E os direitos naturais das pessoas no podem decorrer de sorte bruta. No a natureza que justa ou injusta com as pessoas, mas sim as

instituies. E as instituies devem ser justas. --------------------------------------E a retificao? justa em quais termos? (vinho x sade) -> A vem a idia de BENS SOCIAIS PRIMRIOS. -> Necessitamos para chegar onde ou naquilo que queremos e podemos alcanar. BENS SOCIAIS PRIMRIOS: Indispensveis para qualquer plano de vida. -> Liberdade, igualdade de oportunidades, nvel de renda, respeito mtuo... -> O MAXIMINI das contratantes reificar, a entrar as instituies. ----------------------------------------PRIMAZIA DO JUSTO SOBRE O BEM -> O bem comum vem depois, o que vem primeiro o justo. Aqueles que tem que lidar com o VU DA IGNORNCIA tem que lidar primeiro com esses DOIS princpios. -> Uma SOCIEDADE bem ORDENADA aquela que pensa em JUSTIA como EQUIDADE. E isso envolve: - Todos os membros da sociedade devem aceitar os princpios de justia. - Que as principais INSTITUIES polticas e sociais se enquadrem em um sistema NICO de COOPERAO baseado em um esprito de cooperao de JUSTIA. - Idia de que os cidados AJAM de acordo com essas INSTITUIES, baseadas em esprito de justia. -> No seria idealizao porque, para Rawls, esses princpios de justia seriam viveis. -> Liberdade democrtica e disposio de cargos -> acesso a todos -> PLURALISMO RAZOVEK baseado em um CONSENSO SOBREPOSTO. CONSENSO SOBREPOSTO: Baseado em JUSTIA COMO EQUIDADE. -> isso que garante estabilidade sociedade. -> E, de volta para a questo inicial, COMO pensar na questo da PLURALIZAO VALORATIVA, falta do consenso de RECURSOS ESCASSOS? -> Acordo em que ele chega, pautado em justia. -> O que est em causa so os arranjos societrios de sociedades contemporneas. -> E a DESIGUALDADE de Rawls est nesses termos. --------------------------------------------------Isso leva o Rawls a se opor ao UTILITARISMO e seus paradigmas. -> O UTILITARISMO tem o paradigma de que as aes humanas maximizam o prazer e diminuem a dor -> o que se cria uma cultura hedonista. -> Como o UTILITARISMO escapou ao prazer? O que move as pessoas a SATISFAO das preferncias que elas tm na vida.

-> Na vida privada isso no tem tanto problema, mas complicado ao pensar em arranjos societrios. -> O utilitarismo pensa em bem geral: maior felicidade (da maioria) -> mas, para rawls, isso problemtico porque, para uns, a maior felicidade beber vinho enquanto que para outros beber leite. -> isso quer dizer que tudo ao mesmo tempo e nada. -> Para Rawls o importante mesmo o bem social primrio. -> vamos organizar as preferncias e as condies e depois a utilidade. -> Ponto de vista de organizao de sociedade -> O utilitarismo insulficiente para responder s demandas de sociedades complexas.