Plato- (427 - 347 a. C) filsofo grego nascido em Atenas, foi profundo admirador de seu mestre crates. eu !

erdadeiro nome era Aristocl"s, em uma #omenagem ao seu a!$. Plato significa largura, e " %uase certo %ue seu apelido !eio de sua constitui&o ro'usta, om'ros e frontes largos, um porte f(sico forte e !igoroso, %ue o fe) rece'er #omenagens por seus feitos atl"ticos na *u!entude. A e+cel,ncia tam'"m na forma f(sica era apreciada ao e+tremo na -r"cia Antiga, e ocupa um lugar central na educa&o ideal con*eturada por crates e seus compan#eiros no di.logo A /ep0'lica, *untamente com a m0sica, na %ual est. inclusa a parte da literatura %ue no " f.'ula (esta 'anida) . 1ora isto, os di.logos de Plato esto c#eios de refer,ncia 2 competi&o dos *o!ens no atletismo. 3e!e-se lem'rar tam'"m das grandes #onras %ue eram conferidas aos !encedores dos 4ogos 5l(mpicos, feitos em #omenagem a 6eus. 7 poss(!el tam'"m, segundo alguns autores, %ue o apelido Plato ten#a !indo da amplitude de seu estilo, mas " menos pro!.!el, !isto %ue Plato s escre!e seus di.logos depois da morte de crates, e segundo o prprio Plato narra, *. era c#amado assim por seus compan#eiros. Aristcles, nosso futuro Plato, nasceu fil#o de Ariston e Perictione, ou Potone. 3igenes 8a"rcio afirma %ue sua ascend,ncia recua at" o grande legislador lon, por parte de me. 9e*amos sua genealogia. 5 irmo de lon, 3iopides, era pai de Cr(tias. :o se de!e confundir este Cr(tias com o sofista Cr(tias, fil#o de Calaiscros (ou Calescros), %ue educou crates na *u!entude. Pois 'em, este Cr(tias de %ue fal.!amos era um dos ;rinta ;iranos, grupo criado para go!ernar Atenas em 4<4 a.C, aps a !itria =spartana na -uerra de Peloponeso. 5 l(der original desta comisso era 8isandro, %ue foi eleito por um pe%ueno grupo de cidados atenienses so' a presso do e+"rcito =spartano, e incum'ido de reali)ar reformas, e ela'orar uma no!a constitui&o. >as o grupo de Colegiados, liderado por este Cr(tias, implantou um regime de terror, no %ual mais de ?@<< cidados morreram. A comisso dos 3< tiranos foi deposta um ano depois, em 4<3 a.C. =ste tirano Cr(tias era pai de Calaiscros, %ue por sua !e) era pai de -l.ucon. =+iste uma contro!"rsia a%ui. Alguns, como C. 1. Aermann, defendem %ue -lauco e Adimanto no so irmos, mas tios de Plato. 3igenes fala deste tio de Plato, do irmo -laucn e de mais um filsofos ateniense c#amado -laucn. =ste -laucn fil#o de Calaiscros era pai de C.rmides e de Perictione - me de Plato. C.rmides " um personagem de um di.logo de Plato %ue le!a seu nome. 5 Cr(tias amigo de crates " primo de C.rmides, o %ue le!a crer %ue C.rmides " fil#o do irmo de -laucn ;ornou-se aprendi) de crates por !olta dos !inte anos. 3esco'rira nele e sua dial"tica um pra)er, e se tornara um amante apai+onado da sa'edoria. Acompan#ou de perto todos os passos do *ulgamento de seu mestre, e o fim tr.gico do mesmo marcou-o profundamente, dei+ando se%Belas para o resto de sua !ida. 3epois da morte por en!enenamento de crates, desiludiu-se de !e) com a democracia ateniense e partiu em peregrina&o pelo mundo. :o tra*eto de sua !iagem %ue c#ega at" ns, teria passado pelo =gito, onde ou!iu da classe clerical %ue go!erna!a a terra %ue a -r"cia era um pa(s infante, sem tradi&Ces nem uma cultura profunda. =sparta aonde con#eceu a cultura militar, aonde os meninos a'andona!am seus pais para !i!erem uma !ida dura nas montan#as, em e+posi&o aos elementos naturais, e os go!ernantes se mistura!am com o po!o, pois comiam e dormiam *untos. Dt.lia, onde con#eceu os pitagricos e sua seita, =gito, onde ou!iu da classe clerical %ue go!erna!a a terra %ue a -r"cia era um pa(s infante, sem tradi&Ces nem uma cultura profunda, e ficou c#ocado com isso. Peregrinou durante do)e anos, %uando retorno a Atenas com %uarenta anos. =specula-se %ue teria antes disso, ido ainda at" a 4ud"ia e c#egado 2s margens do -anges, onde teria aprendido a medita&o m(stica dos #indus. 3ei+ou escritos em forma de di.logos, feitos para o leitor comum de sua "poca.Ao %ue parece a o'ra c#egou completa, ou %uase, at" ns. Dsso se de!e ao fato de Plato ser muito con#ecido na sua "poca, por ter fundado em Atenas sua Academia,(assim c#amada por estar no *ardim do #eri grego Academos) onde se ensina!a >atem.tica, gin.stica e

filosofia. =le !alori)a!a muito a matem.tica, por ela nos dar a capacidade de racioc(nio a'strato. :a entra da de sua academia, #a!ia a seguinte afirma&oE :o permitam a entrada de %uem no sai'a geometria. eriam trinta di.logos, dentre os %uais os mais con#ecidosE Apologia de crates(onde torna p0'lico o discurso %ue crates fe) em seu *ulgamento)F Aippias >aior ( o %ue " o 'eloG)F =utifron (o %ue " a piedadeG) F >,non ( o %ue " a !irtudeG Pode ser ensinadaG o di.logos apor"ticos e mai,uticos, pois as %uestCes propostas no so resol!idas e o leitor " con!idado a prosseguir a pes%uisa aps ter purificado seu falso sa'er)F ;eeteto ( o %ue " a ci,nciaG)F 1"don (so're a imortalidade da alma, fa) um relato dos 0ltimos dias de crates)F Cr.tilo (e+plica a rela&o entre as coisas e os nomes %ue l#es so dados, so eles inatos ou dependem da con!en&oG)F o 'an%uete (so're o amor ao 'elo)F -rgias (so're a !iol,ncia, fa) a distin&o entre a filosofia e a sof(stica) e o mais importante, A rep0'lica, " um tratado completo, onde e+pCe um sistema de go!erno e modo de !ida ideais, e o modo para se c#egar at" eles. =sse di.logos so um grande legado da filosofia e literatura, pois os ele!ou ao g,nero liter.rio. 1oi em suas !iagens %ue Plato encontrou um modelo para sua /ep0'lica. Hm sofista #a!ia declarado %ue a for&a " um direito, e %ue a *usti&a " o interesse do mais forte. As formas de go!erno fa)em leis !isando seus interesses, e determinam assim o %ue " *usto, punindo como in*usto a%uele %ue transgredir suas regras. Plato salienta %ue a *usti&a " uma rela&o entre indi!(duos, e depende da organi)a&o social. >ais tarde fala %ue *usti&a " fa)er a%uilo %ue nos compete, de acordo com a nossa fun&o. A *usti&a seria simples se os #omens fossem simples. 5s #omens !i!eriam produ)indo de acordo com as suas necessidades, tra'al#ando muito e sendo !egetarianos, tudo sem lu+o. Para implantar seu sistema de go!erno, Plato imagina %ue de!e-se come&ar da estaca )ero. 5 primeiro passo seria tirar os fil#os das suas mes. 5 fato " %ue ele repudia!a o modo de !ida com a promiscuidade social, ganIncia, a mente %ue a ri%ue)a, o lu+o e os e+cessos moldam, t(picos dos #omens ricos de Atenas. :unca se contenta!am com o %ue tin#am, e dese*a!am as coisas dos terceiros. Assim resulta!a a in!aso de um grupo para o outro e !in#a a guerra. Plato ac#a!a um a'surdo %ue #omens com mais !otos pudessem assumir cargos da mais alta importIncia, pois nem sempre o mais !otado " o mel#or preparado. =ra preciso criar um m"todo para impedir %ue a corrup&o e a incompet,ncia tomassem conta do poder p0'lico, >as atr.s desses pro'lemas esta!a a psyche #umana, como #a!ia identificado crates, Para Plato o con#ecimento #umano !,m de tr,s fontes principaisE o dese*o, a emo&o, e o con#ecimento, %ue fluem do 'ai+o !entre, cora&o e ca'e&a, respecti!amente. =ssas fontes seriam for&as presentes em diferentes graus de distri'ui&o nos indi!(duos. =las se dosariam umas 2s outras, e num #omem apto a go!ernar ,estariam em e%uil('rio. Para isso, " preciso uma longa prepara&o e muita sa'edoria. 5 mais indicado, para Plato, " o filsofoE Jen%uanto os filsofos deste mundo no ti!erem o esp(rito e o poder da filosofia, a sa'edoria e a lideran&a no se encontraro no mesmo #omem, e as cidades sofrero os malesJ. Para come&ar essa sociedade ideal, de!e-se tirar os fil#os dos pais, para protege-los dos maus #.'itos. :os primeiros de) anos, a educa&o ser. predominantemente f(sica. A medicina ser!e s para os doentes sedent.rios das cidades. :o se de!e !i!er para a doen&a. Para contra'alan&ar com as ati!idades f(sicas, a m0sica. A m0sica aperfei&oa o esp(rito, cria um re%uinte de sentimento e molda o car.ter, tam'"m restaura a sa0de. Para Plato, a inspira&o e a intui&o !erdadeira no se conseguem %uando se est. consciente, com a ra)o. 5 poder do intelecto est. reprimido no sono ou na aten&o %ue aflora com a doen&a. =le ento critica o controle da lei e da ra)o 2 certos instintos %ue ele c#ama de ilegais.

3epois dos de)esseis anos, e de misturar a m0sica para li&Ces musicais com a m0sica pura, essas pr.ticas so a'andonadas. Assim os mem'ros dessa comunidade teriam uma 'ase psicolgica e fisiolgica. A 'ase moral ser. dada pela cren&a em 3eus. 5 %ue torna a na&o forte seria =le, pois ele pode dar conforto aos cora&Ces aflitos, coragem 2s almas e incitar e o'rigar. Plato admite %ue a cren&a em 3eus no pode ser demonstrada, nem sua e+ist,ncia, mas fala %ue ela no fa) mal, s 'em. Perguntando so're ati!idade de 3eus, falou E Jele eternamente geometri)aJ. Aos !inte anos, c#egar. a #ora da -rande =limina&o, um teste pr.tico e terico, Come&a a di!iso por classes da /ep0'lica. 5s %ue no passarem sero designados para o tra'al#o econ$mico. 3epois de mais de) anos de educa&o e treinamento, outro teste. 5s %ue passarem aprendero o deleite da filosofia. Assim se dedicaro ao estudo da doutrina e do mundo das Dd"ias. 5 mundo das Dd"ias seria um mundo transcendente, de e+ist,ncia aut$noma, %ue est. por tr.s do mundo sens(!el. As Dd"ias so formas puras, modelos perfeitos eternos e imut.!eis, paradigmas. 5 %ue pertence ao mundo dos sentidos se corri e se desintegra com a a&o do tempo. >as tudo o %ue perce'emos, todos os itens so formados a partir das Dd"ias, constituindo cpias imperfeitas desses modelos espirituais. podemos atingir a realidade das Dd"ias, na medida em %ue pelo processo dial"tico, nossa mente se afasta do mundo concreto, atra!essando com a alma sucessi!os graus de a'stra&o, usando sistematicamente o discurso para se c#egar 2 ess,ncia do mundo. A dial"tica " um instrumento de 'usca da !erdade. Plato acredita!a numa alma imortal, %ue *. e+istia no mundo das Dd"ias antes de #a'itar nosso corpo. Assim %ue passa a #a'ita-lo es%uece das Dd"ias perfeitas. =nto o mundo se apresenta a partir de uma !aga lem'ran&a. A alma %uer !oltar para o mundo das Dd"ias. Hm dos primeiros cr(ticos de toda essa teoria de Plato foi um de seus alunos da Academia, Aristteles. Dgualmente con#ecida na /ep0'lica " a alegoria da ca!erna, %ue ilustra como perce'emos apenas parte do mundo, redu)indo-o. Hm grupo de pessoas !i!e acorrentada numa ca!erna desde %ue nasceu, de costas para a entrada. =las !,em refletida na parede da ca!erna as som'ras do mundo real, pois #. uma fogueira %ueimando al"m de um muro, depois da entrada. =las ac#am %ue as som'ras so tudo o %ue e+iste. Hm dos #a'itantes se li!ra das amarras. 1ora da ca!erna, primeiro ele se acostuma com a lu), depois !, a 'ele)a e a !astido do mundo, com suas cores e contornos. Ao !oltar para a ca!erna para li'ertar seus compan#eiros, aca'a sendo assassinado, pois no acreditam nele. 3epois de estudas a filosofia, a%ueles %ue forem considerados aptos iro testar seus con#ecimentos no mundo real, onde e+perimentaro os dissa'ores da !ida, gan#ando comida conforma o tra'al#o, e+perimentando a crua realidade. Aos cin%Benta anos, os %ue so're!i!eram tornaro-se os go!ernantes do =stado. ;odos tero oportunidades iguais, mas na elimina&o sero designados para classes diferentes. 5s filsofos-reis no tero nen#um pri!il"gio, tendo s os 'ens necess.rios, sero !egetarianos e dormiro no mesmo lugar. A procria&o ser. para fins eug,nicos, o se+o no ser. apenas por pra)er. Aa!er. defensores contra inimigos e+ternos, os guardiCes, #omens fortes, dedicados 2 comunidade. :o #a!er. diferen&a de oportunidade entre o se+o, sendo cada um designado a fa)er uma tarefa de acordo com a sua capacidade. Plato fala da renuncia do indi!iduo em prol da comunidade, impondo in0meras condi&Ces para a !ida. =le atenta para um pro'lema muito preocupante em nossos diasE a superpopula&o. 5s #omens s poderiam se reprodu)ir entre os trinta e %uarenta e cinco

anos, e as mul#eres entre os !inte e %uarenta anos. Assim, resumidamente seria o =stado ideal, utpico e *usto. 5 prprio Plato fala de dificuldade em se fa)em um empreendimento dessa nature)a. Hm rei ofereceu 2 ele terras para fa)er sua /ep0'lica, ele aceitou, mas o rei ficou sa'endo %ue %uem iria go!ernar eram os filsofos e mudou de id"ia. Plato morreu em uma festa, onde se afastou num canto e dormiu, Kuando foram acorda-lo de man#, *. esta!a morto. Hma multido acompan#ou-o at" o t0mulo.