Você está na página 1de 108

O CORPO DE JESUS De fluidos formado?... Feito de matria?... Matria sublimada, ou simplesmente argila?...

.. Fluido que nenhum mal polui ou aniquila?... H tanta confuso, Oh! Meu Jesus Amado, Em torno deste assunto... E diz o mundo inteiro: - Seu corpo, como os mais, tambm era formado do barro de que feito o humano formigueiro. Alguns, j procurando investigar, vaidoso, prometem do saber nas altas ascenses, por uma vez rasgar os vus to misteriosos ao bisturi das autoconsideraes... Por isso ( bom dizer), j tem havido atritos entre os irmos que buscam verdadeira luz e querem esvoaar alm dos infinitos para saber de que era o corpo de Jesus! Se o Cristo foi humano, que da virgindade Daquela que recebe, ainda imaculada, O Verbo que ilumina toda a Humanidade, Fazendo-se palmilhar a verdadeira estrada?! Jesus no foi jamais involucrado em lama! - Essncia Divinal, que l do alto vem Os seres envolver na luz da mesma chama A fim de orient-los para o ovil do bem, Ns compreendemos o Cristo Essncia Imaculada! - Ns vemos em Jesus o Sobrenatural, Enviado por Deus a Terra enodoada, Para dela expulsar os histries do Mal! (...). O vosso Cristo barro, vosso Cristo argila!... E, sendo para ns Essncia, Luz, Cintila, - para vs se reduz apenas a um monto De trapos, destinados explorao! Mas o absurdo que inda vem da lei antiga Havemos de o arrancar, e bem, pela raiz! Jesus por sobre ns estende a mo amiga, Jesus segue conosco a mesma diretriz. ***

Guerra Junqueira - (OS FUNERAIS DA SANTA S psicografada p / Amlia Delgado 4 Ed. FEB pgs. 89 / 93). JORGE DAMAS MARTINS

JORGE DAMAS MARTINS

HISTRIA DE ROUSTAING

(PANORAMA CRONOLGICO DOS FATOS MAIS IMPORTANTES)

RIO DE JANEIRO 1987

(2 Edio virtual revisada 2002).

ENDEREO PARA CORRESPONDNCIA E PEDIDOS: Rua Alberto de Sequeira, n 5, apto. 202. Tijuca - Rio de Janeiro - RJ - Brasil CEP: 20.260-16- TELEFONE: 0XX21-22043694 jdamas@antares.com.br

OUTRAS OBRAS DO AUTOR:

FONTE EVANGLICA - De Bordus a Pedro Leopoldo 1984 (Esgotado). A EVOLUO DE ADO (Reencarnao: do Gnesis Psiquiatria) Parceria com Dr. Roberto Silveira. 1985.

Todos os direitos desta obra esto reservados ao autor.

Ao amigo de Ideal e corao, Luciano dos Anjos, o maio conhecedor da obra de Roustaing, dedico este livrinho. Obrigado pelo muito que aprendi com os seus ensinamentos e pesquisas m(*). Que a Virgem Me o envolva em seu manto de luz para todo o sempre. (*) Vide nota na pgina final deste volume.

(...) A VERDADE, PARA TRIUNFAR, PARA SER ACEITA, TEM PRIMEIRO QUE SE CHOCAR CONTRA AS CONTRADIES DOS HOMENS. Jean-Baptiste Roustaing.

NDICE

PREFCIO.........................................I COMO CONHECI ROUSTAING....01 INTRODUO.................................07 HISTRIA DE ROUSTAING..........17 APNDICE.......................................79

PREFCIO:

... Vamos tomar conhecimento da grandeza e da essncia de ... uma obra, a maior de todas, na interpretao e na elucidao do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, chamada Os Quatro Evangelhos. Jos Salomo Mizrahy.

UMA VIAGEM NO TEMPO, no tempo e no espao, e o que vamos fazer em mais este livro que o Jorge Damas Martins em to boa hora traz a lume. Mas so um tempo e espao diferentes, dado que vamos tornar conhecimento da grandeza e da essncia de dois coraes, que merc do Alto se reuniram para fazerem corporificar-se na Terra, uma obra, a maior de todas, na interpretao e na elucidao do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, chamada Os Quatro Evangelhos. Sabemos que o nascimento de uma criana no mundo, segundo as leis da procriao e da reproduo, tem suas bases na fuso dos gametas como conseqncia da unio de dois corpos que, em nome do Amor, se ligam e, no prazo que a me-natureza determina, eis o fruto deste Amor na forma de um infante trazendo alegrias e alvssaras, consagrando a beno do lar e da famlia. JOO BATISTA ROUSTAING e EMILLIE COLLIGNON tambm se associaram por amor, mas por amor a um ideal, a uma programao, ao desiderato maior de fazerem surgir no cenrio do mundo chamada REVELAO DA REVELAAO. E para conhecermos a substncia e a trajetria desta obra, mas tambm para termos cincia de quem foram seus mdium e compilador que fazemos a viagem conduzida pela inspirao, pela cultura e pelo amor Doutrina Esprita e ao Evangelho que o JORGE DAMAS vem cultivando ao longo dos anos, apesar de no ter ele ainda longos anos aqui na Terra. Sabendo que a origem do Espiritismo se perde na noite dos tempos, tomemos como ponto de partida 1848 com os chamados fenmenos de Hydesville, para ento em magistral esforo de sntese rompermos a barreira do tempo e conhecermos o como, o quando e o quanto se fez e aconteceu at agora, quando comemoramos os 130 anos de O Livro dos Espritos. I

Merece destaque a incurso nas pginas da Revista Esprita. Atravs delas, conhecemos A Fora de Bordus, seu movimento dinmico e a nobreza espiritual de seus integrantes to bem assinalada pelo Codificador, por quem Emillie Collignon e o Joo Batista Roustaing so lembrados, para da vermos como Os Quatro Evangelhos chegaram ao Brasil e se consolidaram apesar de toda a resistncia e de todas as diatribes que lhes vm movendo aqueles que ainda no podem compreender a obra no seu todo e na sua substncia. * Mas o Jorge pediu-me o prefacio. No tive como recusar pela admirao que por ele nutro e por saber antecipadamente o assunto deste livro que e a conseqncia de um estudo realizado no Grupo Esprita Fabiano sobre Vida e Obra de Roustaing, onde cento e vinte coraes (o nmero de participantes foi limitado por iniciativa nossa, se quisssemos poderamos ter sem muito esforo trezentas pessoas) no s ouviram atentos a sua palavra como tambm fizeram perguntas e receberam as devidas respostas no espao de duas horas. A tem voc leitor amigo, mais uma obra que vem juntar-se s do prprio autor e tambm quelas outras que no correr dos tempos vm sendo editadas garantindo-lhe a autenticidade. Sabemos que a obra de Roustaing continuar a ser discutida, mas tambm temos certeza que um nmero cada vez maior de coraes desataviados de preconceitos iro beber a linfa cristalina que jorra de suas pginas. Por isso mesmo ela imorredoura. E todos ns que a lemos, estudamos e lhe absorvemos o sublime contedo continuaremos a divulg-la com o mesmo denodo e altivez que o JORGE DAMAS MARTINS, seguindo as diretrizes doutrinrias da FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA, a CASA DE ISMAEL, a CASA DOS ESPRITAS, vexilria e legtima guardi II

dos princpios santos e sagrados da Doutrina Esprita onde a obra de JOO BATISTA ROUSTAING resplandece.

Rio, 8 de Dezembro de 1987.

JOS SALOMO MIZRAHY

* O apndice deste livro deve ao Jlio Damasceno que desponta como orador e trabalhador ativo da Causa Esprita.

III

COMO CONHECI ROUSTAING

JORGE DAMAS MARTINS

Cristo volta, atravs da Doutrina, para nos ensinar a conjugar o verbo amar, pelo qual encontraremos DEUS. Divaldo Pereira Franco

1977, OUTUBRO, 15. Neste dia tive o prazer de assistir, pela terceira vez, ao nosso Divaldo Pereira Franco. Foi na Escola de Comando e Estado Maior do Exrcito - Urca - RJ. J sabendo do valor de suas palestras, fui munido com fita virgem de 90 minutos, e gravador, daqueles bem grandes, tipo 3 em 1 , pois era o nico que possua. Cheguei cedo, bem cedo. No foi surpresa j encontrar, quela hora, o espaoso auditrio praticamente lotado. Vrios lugares estavam marcados, com o que no concordei. Mas, caro o instinto sempre tem vencido a moral (Pietro Ubaldi), realidade triste, mas verdadeira, reservei um lugar para o meu iniciador na Doutrina Esprita, Doutor Aloysio Randolfo de Paiva. Tempos depois, chegou o meu amigo com sua filha Alba, tambm, naquela poca, companheira nas atividades espirituais no Centro Esprita Bezerra de Menezes (Rua Maia Lacerda, 155 - Estcio - RJ). No me fiz demorar, imediatamente fui arrumar um espao, l na frente, para gravar com nitidez a conferncia. O tema foi As Provas da Existncia de Deus e, como sempre, a profundidade e a emoo estiveram presentes. J quase no final da palestra, Divaldo, mostrando-se extremamente mediunizado disse: CRISTO VOLTA, ATRAVS DA DOUTRINA ESPRITA, PARA NOS ENSINAR A CONJUGAR O VERBO AMAR, PELO QUAL ENCONTRAMOS DEUS! Diz a sabedoria oriental que quando o discpulo est preparado o mestre aparece. Eu j havia lido O Livro dos Espritos, O Livro dos M03

diuns, O Evangelho Segundo o Espiritismo e outros livros extraordinrios. Mas, aquela expresso CRISTO VOLTA mexeu com o meu mundo interior. Vrios pensamentos brotaram em minha mente, era uma chuva de perguntas: Como o Cristo Volta? O que o Espiritismo diz sobre a Ressurreio de Jesus? Ele morreu? Como venceu a pedra selada do tmulo? E o fenmeno da Ascenso? Minha conscincia fervilhava... Terminada a palestra, com um belo poema de agradecimento Vida, vieram os cumprimentos. Divaldo era todo sorriso, Beijos, abraos, e os autgrafos carinhosos eram interminveis. Como no podia deixar de ser, eu estava na fila com um livro de Marco Prisco, Momentos de Deciso. Depois do autgrafo vi que o Divaldo colocou a data diferente do dia, o que mais tarde fui descobrir ser um momento de deciso espiritual em minha vida. Em meio quela multido avistei os meus amigos, irradiando alegria. O Doutor Aloysio foi logo perguntando: Gostou da palestra?... Conseguiu gravar?... Vem comigo... Vamos conversando... eu te dou uma carona. Dada a dificuldade dali sairmos, ainda no estacionamento testei a gravao, que ficou tima. Guardo esta fita com muito carinho. Quando o carro teve acesso s pistas largas e engarrafadas do belo Aterro do Flamengo, perguntei ao Doutor Aloysio sobre as dvidas que atingiram quais flechas certeiras minha conscincia: Como entender Cristo Volta? O mistrio da Ressurreio e Ascenso? ...Dr. Aloysio no titubeou. Com serenidade na fisionomia e firmeza na voz, virtudes que sempre o acompanharam, disse-me: -Meu filho, somente Os Quatro Evangelhos de J.B. Roustaing daro soluo a todas essas perguntas e outras que sem dvida viro. E, cheio de curiosidade, continuei: Mas, o que fala essa obra? E o meu saudoso amigo e, agora, constante orientador espiritual, afirmou:

04

- No seja superficial, o mtodo do menor esforo nem sempre compensa. Leia a obra inteira e tire as suas concluses, ela mais do que ningum saber te explicar. No outro dia comecei a ler Os Quatro Evangelhos, de J. -B. Roustaing. Reli... Estudei... Estudo... Ainda no acabei... Estou achando que no terminarei... Abenoado Evangelho, em Esprito e Verdade. a Voz do Mestre! (Mateus, 23:1O). Estavam certas as Foras do Bem que inspiraram o nosso Divaldo: CRISTO VOLTA, ATRAVS DA DOUTRINA ESPRITA...

Paz.

1987, OUTUBRO, 15 - RIO - RJ.

05

INTRODUO

O Espiritismo o mais terrvel antagonista do materialismo. No , pois, de admirar que tenha por adversrios os materialistas. Santo Agostinho (O Livro dos Espritos Concluso item II).

I-

A ORIGEM DO ESPIRITISMO:

O Espiritismo no obra de um homem. Ningum pode inculcar-se como seu criador, pois to antigo ele quanto a criao. Encontramo-lo por toda parte, em todas as religies... (Agostinho, O Livro dos Espritos, de Allan Kardec - Concluso - item VI). IIO ESPIRITISMO ANTIGUIDADE: NA

a) CHINA: I ching; b) EGITO: O Livro Egpcio dos Mortos; c) NDIA: Bhagavad gita; d) GRCIA: Em toda sua mitologia e tambm na filosofia do seu iluminado Scrates; e) ISRAEL: Bblia (Moiss, Elias, Jesus, Paulo); f) TIBETE: Bardo Thodol - O Livro dos Mortos Tibetano; g) ARBIA: Alcoro, de Maom; h) OUTROS... IIIOS FFNMENOS DE HYDESVIILE:

1848 28 DE MARO. Condado de Wayne, perto de New York, estado de New York. Residncia das irms Fox: Katherine (9 anos) e Margaret (12 anos). Raps nas paredes de madeira do barraco de John D.Fox perturbam o sono desta famlia metodista. 31 DE MARO. Kate, imitando as pancadas do desconhecido: Vamos, old splifoot, faa o que eu fao. Margaret: Agora, faa o mesmo que eu: conte um, dois, trs, quatro. Em seguida d pequenas pancadas com os dedos, sendo atendida de pronto. Deixam todos surpresos e temerosos. As meninas viajam e os fenmenos as acompanham 09

(faculdade medinica). Suas mos em contato com as mesas fazem com que esses objetos levantem e dem pancadas com os ps... IV- O ESPIRITISMO NA EUROPA: 1853 Europa inteira. Mesas girantes e danantes. O maior acontecimento do sc. XIX Revmo. Padre Ventura de Paulica, telogo e filosofo. Quase ningum procura desvendar o mistrio. Distrao, lazer. 1856 4 DE AGOSTO. O Santo Ofcio condena as mesas. VALIAN KARDEC:

Inicialmente, para Kardec, as mesas eram provocadas exclusivamente por fluido magntico. 1854 Senhor Fortier (magnetizador) diz a Kardec: As mesas falam. Kardec responde-lhe: S acredito quando eu vir. (confira Tom Joo, 20:25). 1855 MAIO. Kardec observa fenmenos na casa da Senhora Plainemaison (R. Grange-Bateliere, 18). 1856 Pesquisa na casa do Senhor Baudin (R. Lamartine). L recebe grande parte de O Livro dos Espritos atravs da psicografia inconsciente da Srta. Baldin. 30 DE ABRIL. Mensagem da misso de A. Kardec (mdium: Srta. Japhet). 10

1857 18 DE ABRIL. 1 edio de O Livro dos Espritos, com 501 perguntas (Vide pg.12). 1858 1 DE JANEIRO. Incio da publicao da Revista Esprita, toda feita por Kardec (at maro de 1869). La Revue Spirite - R.S. 1 DE ABRIL. Fundao da S.P.E.E. (Sociedade Parisiense de Estudos Espritas), com reunies gerais e particulares (intercaladas) todas s sextas-feiras, s 20 horas. Mentor: So Luiz (Rei Luiz IX). Endereo definitivo: R. Sainte-Anne, 59. Publicao da Introduo Prtica sobre as Manifestaes Espritas. 1860 18 DE MARO. 2 edio de O Livro dos Espritos, com 1019 perguntas (cerca de 10 mdiuns). 15 DE JULHO. A sede da S.P.E.E. torna-se tambm residncia de A. Kardec. 1861 1 QUINZENA DE ABRIL. Lanamento de O Livro dos Mdiuns. 9 DE OUTUBRO. Queima de exemplares de O Livro dos Espritos em Barcelona (Auto de F). 1864 ABRIL. Lanamento Segundo o Espiritismo.

de

Evangelho

1865 AGOSTO. Lanamento de O Cu e o Inferno. 1868 1 DE JANEIRO. Lanamento de A Gnese. 11

1869 31 DE MARO. Desencarnao de Kardec. As viagens de divulgao doutrinria foram realizadas nos anos 1860, 1861, 1862, 1864, 1866 e 1867. VIA FORA DE BORDUS: Citaremos apenas alguns fatos, ocorridos em Bordus e relatados na extraordinria pesquisa feita pelo nosso Luciano dos Anjos para seu A Posio Zero. 1858 R.S. DE JANEIRO. Carta do Capito reformado D. sobre o surgimento da 1 obra do Espiritismo (25 de abril de 1857, 7 dias aps o lanamento de O Livro dos Espritos). 1859 R.S. DE AGOSTO. Fenmenos com agneres. Mdium: Senhora Mally. 1861 Comunicao do Esprito Bossuet (1), enviada pelo Senhor Sab (lder do Movimento Esprita em Bordus), intitulada Controvrsia: A controvrsia sempre animada por um sentimento de intolerncia, que pode degenerar at ofensa, e a teimosia com que cada um sustenta suas pretenses afasta a poca em que as grandes famlias humanas, reconhecendo os seus erros passados, respeitaro todas as crenas e no afiar o punhal que tinha cortado esses laos fraternos. ____________ (1) Jacques Bnigne Bossuet, clebre prelado francs. (1627 1704). 13

1862 R.S. DE MAIO. A Senhora Cazemajoux (mdium principal do grupo do Senhor Sab, que veremos mais frente) d resposta medinica ao artigo de Kardec sobre os anjos decados (R.S.de Janeiro de 1862). R.S. DE JULHO. Kardec publica resposta medinica recebida pela mdium Sra. H..., de Bordus, em 15 de fevereiro deste ano, sobre Unio Simptica das Almas. Em nota, a certa altura, Kardec afirma: Para os Espritos Superiores no mais encarnao.... R.S. DE SETEMBRO. O Sr. Jean Coudat (conhecido pelo pseudnimo literrio de J. Chapelot) afirma em discurso de 20 de maro de 1862, na inaugurao de um novo grupo esprita em Bordus: melhor eu fazer algum ler O Livro dos Espritos que lev-lo a uma de nossas sesses. No Evangelho Segundo o Espiritismo encontra, tambm, uma mensagem recebida em Bordus neste ano, assinada por Joo, Bispo de Bordus: ... Durante todo o tempo em que esteve (Jesus) na Terra, visvel aos olhos corporais.... 1863 R.S. DE JANEIRO. Um bordelense indaga ao Codificador sobre o Espiritismo religioso e recebe uma longa resposta de Kardec. R.S. DE JUNHO. Kardec anuncia a revista Colmia Bordelense e diz que em Bordus no se fala em outra coisa. R.S. DE DEZEMBRO. Kardec: A Colmia se enriquece de colaboradores, to capazes quo zelosos.

14

1864 R.S. DE JANEIRO. Kardec elogia os redatores da Colmia pelo sucesso do peridico. R.S. DE AGOSTO. Kardec anuncia o livro do Sr. Auq. Bez., Os milagres de nossos dias, sobre as mltiplas faculdades medinicas de Jean Hillaire. R.S. DE DEZEMBRO. Comunicao do Esprito da Verdade dada em Bordus a respeito do lanamento de O Evangelho Segundo o Espiritismo. 1865 R.S. DE MARO. A Senhora Cazemajoux, em Paris, recebe uma comunicao da Senhora Foulon (viva) referente sade de A. Kardec. 1867 R.S. DE JULHO. Reconstituio da Nova Sociedade Esprita de Bordus. R.S. DE AGOSTO. Caso Simonet. Grande mdium - perseguido, advertido judicialmente no condenado. 1868 R.S. DE SETEMBRO. Kardec fala sobre o Esprito que dirige a Terra e diz: ... esse Esprito nela (Terra) no est encarnado, nem subordinado ao seu estado material.... Esse tema foi suscitado por uma interessantssima comunicao medinica recebida na Sociedade Esprita de Bordus , em abril de 1862, falando sobre A Alma da Terra. 15

A - JORNAIS DE BORDUS: 1863 A Colmia Bordelense - Revista do Ensino dos Espritos. Direo: Senhor Sab, Sr. Chapelot e Auq. Bez. 1864 Salvador dos Povos. Direo: Senhor Lefraise. Luz. Direo: Senhor Lefraise. Voz do Alm-Tumulo. Direo: Auq.Bez. 1865 Unio Esprita Bordelense. Direo-Geral: Auq.Bez. (Unio dos quatro peridicos acima). BRESUMO DA PARTICIPAO DE BORDUS NA CODIFICAO: Total de notas, informaes e cartas citadas ou inseridas na R.S.: 55 (aproximadamente). Mensagens vindas de Bordus includas na R.S.: 46. Mensagens vindas de Bordus includas em: a) Evangelho Segundo o Espiritismo: 26 1861 - 11 1862 - 07 1863 - 06 s/data - 02 b) O Cu e o Inferno: 13 Total de mensagens vindas de Bordus includas na Codificao: 85. Total geral de notas, cartas e mensagens vindas de Bordus aproveitadas por Kardec: 140. 16

HISTRIA DE ROUSTAING:

(PANORAMA CRONOLGICO DOS FATOS MAIS IMPORTANTES)

Minhas felicitaes pelo teu belo trabalho com a obra de Roustaing. Ests realizando um servio de grande importncia para o nosso Ideal.... Chico Xavier a Wantuil de Freitas Testemunhos de Chico Xavier, 1 Ed. FEB, pg. (307).

1805 Nasce em 15 de outubro, Sgles, Frana, JeanBaptiste Roustaing. Juventude cheia de dificuldades. Famlia pobre. Comea a trabalhar cedo para poder estudar. 1823/26 Torna-se professor de Literatura, Cincias e Filosofia em Toulouse, onde agora reside. Com o dinheiro que consegue com as aulas paga seus estudos das Leis e do Direito. 1826/29 Estgio em Paris. 1830 Ingressa na advocacia. Anos depois volta para Bordus. 1848/49 Torna-se Bastonrio (chefe ou presidente) da Ordem dos Advogados de Bordus, aos 42 anos. Tem grande dialtica e atraente eloqncia. Possui prestgio e se encontra realizado economicamente. Acredita em Deus, no nas religies. 1853... A partir deste ano a Europa toda se volta para os fenmenos das mesas girantes e danantes. Em Bordus ocorrem interessantes casos (ver o do Chapu Magnetizado em As Mesas Girantes e o Espiritismo, de Zus Wantuil, 2 ed. FEB -pg. 59). Um mdico notvel e seu amigo ntimo fala a Roustaing das mesas. Sua primeira i mpresso de incredulidade. 1858/61 Adoece vtima de uma enfermidade to longo quo dolorosa, proveniente de uma vida j longa. 19

de estudos, de canseiras e de labor (Os Quatro Evangelhos (Q.E.), VOl. I, pgs. 57/8, 6 ed. FEB). Decide se informar sobre os fenmenos supranormais pelo estudo, exame, observao e experimentao. L O Livro dos Espritos Uma moral pura, uma doutrina racional, de harmonia com o esprito e o progresso dos tempos modernos... (Q.E. I pg. 59) e O Livro dos Mdiuns: ... nele se me deparou uma explicao racional: da possibilidade das comunicaes do mundo corpreo com o mundo espiritual... (Q.E. I, 60). L tambm o Velho e o Novo Testamento. Pesquisa a Histria, a Antiguidade, os poetas... o advogado Philaltes (Andr Pezzani) quem inicia Roustaing no Espiritismo. Advogava Pezzani no Tribunal de Lyon e sua obra Les Principes Suprieurs de Morale fora premiada pela Academia das Cincias Morais e Poltica. Era estudioso das vidas sucessivas desde 1838 e escreveu La Pluralit des Existences de Lme. 1861 No incio advocacia. deste ano Roustaing volta

JANEIRO. Nesta data j existia o famoso grupo de Espiritismo do Senhor Sab em Bordus (ver grfico na pg. seguinte). MARO. Roustaing escreve sua primeira carta a Allan Kardec. O Codificador o orienta para freqentar o grupo do Senhor Sab. Neste ms, ainda, Kardec publica na R.S. uma comunicao do esprito Carlos Magno, enviada pelo Senhor Sab que fala da Frana como bero do Espiritismo bem como de seu futuro repdio ao mesmo. 20

ABRIL. Roustaing passa a freqentar as reunies do Senhor Sab. Neste ms Kardec coloca na R.S. una mensagem do Esprito Massilon, tambm enviada pelo Senhor Sab. Diz mensagem que o Espiritismo no tem ptria, percorre a Terra, e que o povo mais poderoso ir abriglo. JUNHO. Roustaing envia sua segunda carta para A. Kardec - longa, verdadeira e profunda. Diz, entre outras coisas, que Fnelon se manifestou na casa do Senhor Sab. Termina dizendo: Adeus, meu caro Senhor (A. Kardec). Aps trs meses de silncio (sua primeira carta fora em Maro) eu vos fadigo com uma carta muito longa. Respondei quando puderdes e quiserdes. Eu me proporia a fazer uma viagem a Paris para ter o prazer de vos apertar a mo. Minha sade a isto se ope no momento... Pode fazer desta carta o uso que achardes convenientes. Eu me honro de ser altamente e publicamente esprita. Kardec no se faz de rogado, publicando a carta na R.S., acrescentando ainda um comentrio longo e bonito, que aqui resumimos: 1 O Senhor Roustaing passou a mestre em apreciao; 2 no ficou na superfcie; 3 esprita srio; 4 Estuda as comunicaes que recebe, as medita e delas tira proveito; 5 Devemos felicitar o Senhor Roustaing. No dia 23 deste ms Roustaing, em orao ntima, pede a comunicao de seu pai, de Joo Batista e de seu guia espiritual. No dia 24, surpreso e cheio de nimo, recebe em reunio medinica essas comunicaes, sem que o mdium e ningum soubessem de seu pedido de vspera. No dia 30 Pedro se manifesta dizendo que Roustaing seria avisado quando da publicao dessas mensagens. 22

SETEMBRO. O Senhor Sab convida A. Kardec para a inaugurao da Sociedade Esprita de Bordus e recebe resposta positiva. Kardec antes de ir a Bordus esteve em sua terra natal, Lyon, onde lera uma mensagem de Erasto recebida em Paris. Em certa altura afirma aos lioneses: ... em Bordus os grupos particulares formam, todos, os satlites de um grupo central (S.E.B.). OUTUBRO. Enfim chegamos neste inesquecvel ms. Kardec chega a Bordus e saudado por Joseph Sab. No dia 14 d-se a solenidade de inaugurao da S.E.B. Inicialmente fala o Senhor Sab dizendo da alegria do evento e da presena do Codificador. Depois a vez do evocador e mdico Doutor Bouch de Vitray, que afirma: O Senhor Roustaing me trouxe para o Espiritismo, abrindo-me os olhos Luz. (...) Distinto advogado e, sobretudo, consciencioso, destinado a representar papel marcante nos fatos do Espiritismo.... Chega a vez de Kardec, que comea lendo mensagem de Erasto por seu mdium Senhor DAmbel (Paris): ... medinicamente nenhuma regio, eu vo-lo repito, melhor dotada do que Bordus. Confirma, tambm, que Fnelon dirige os trabalhos do Senhor Sab. No dia 15 prosseguem as comemoraes, agora com um banquete para o ilustre convidado, Allan Kardec. Primeiro fala o Senhor Lacoste, negociante, que l mensagem de Ferdinando recebida naquele dia ou no anterior; em seguida o Senhor Desqueyroux, mecnico. Kardec fica encantado com essa unidade das classes sociais. Kardec l, primeiramente, uma mensagem do Esprito da Verdade recebida em Bordus e dirigida a sua pessoa. Depois, discursa. Falando sobre a unidade do movimento esprita de Bordus, comenta: ... o impulso que vos anima vem do alto e seria muita temeridade de quem o quisesse deter, pois 23

seria derrubado como os anjos rebeldes, que quiseram lutar contra o poder de Deus... Dando seqncia ao Senhor Dombre, da cidade de Marmande, l duas poesias de sua autoria, uma em homenagem a Kardec e outra para a S.E.B.. NOVEMBRO. Kardec registra todos esses fatos na R.S. e ao fazer uma apreciao de sua estada em Bordus, afirma: ... Samos das suas reunies edificados pelo piedoso sentimento que os preside, quanto pelo fato com a qual sabem guardar-se contra a intruso dos espritos enganadores.... DEZEMBRO. Roustaing medinicamente avisado para ver um quadro medinico na casa de Emillie Collignon. Para tal apresentado a esta Senhora, pois no se conheciam. Oito dias depois retorna casa de Collignon para agradecer o acolhimento que ali tivera. Conversam sobre generalidades e quando se prepara para sair a mdium sente na mo uma impresso, agitao fludica... e recebe longa mensagem assinada por Mateus, Marcos, Lucas e Joo, assistidos pelos apstolos. Fala sobre o incio de Os Quatro Evangelhos, a maior obra medinica de todos os tempos sobre a Boa Nova. Ficam cheios de alegria e temor. Roustaing, mais tarde, relatando estes fatos, afirma: Abandonei-me nas mos de Deus. Moiss ditaria, por sua vez, tambm com a assistncia dos apstolos, as explicaes sobre o Declogo, em esprito e verdade (Q.E., IV, 69, 531 e 534). Devemos ainda lembrar que se todos ditaram a obra Os Quatro Evangelhos apenas um presidiu a inspirao (Ver Q.E., IV, 73). Para frente veremos duas hipteses para a identificao desse esprito, apesar de sabermos ser isto de somenos importncia. 24

nesta primeira comunicao recebida por Collignon que encontramos a famosa expresso revelao da Revelao. E la de autoria dos Espritos reveladores e no de J. B. Roustaing. Acho que no precisa ser dito que a primeira palavra revelao o Espiritismo no geral e no a obra de Roustaing em particular. A segunda palavra revelao o Cristianismo. Logo esta expresso afirma que o espiritismo veio revelar a Revelao do Cristo. Alis, como se encontra escrito nos Quatro Evangelhos: Essa revelao (O Espiritismo) tem sua base formulada em O Livro dos Espritos e em O Livro dos Mdiuns (I. 102). 1862 JANEIRO. Collignon freqenta as reunies do Senhor Sab. MARO. Collignon citada pela primeira vez na R.S. Ela afirma com sua assinatura um caso de identificao de entidade espiritual o caso Carrere. Collignon era casada com Ch.Collignon (capitalista). Vivia o casal de rendas. O nome de solteira dessa extraordinria mdium de psicografia inconsciente era Brard. Residia na Rua Sauce n 12. MAIO. Kardec publica na R.S. uma carta / resposta de Collignon a um padre que escrevera para sua me, j bastante idosa, alertando-a para o perigo do Espiritismo. Collignon responde que o tal padre no precisa se preocupar, pois s ela e seu marido so espritas, e convictos. JUNHO. Sai na R.S. uma carta de E. Collignon a Allan Kardec. Est preocupada com a linguagem descaridosa do esprito Grard de Codemberg, cuja mensagem Kardec publicara em abril. Manda-lhe

25

uma mensagem recebida por ela e assinada por Bernardino, que considera dotada de linguagem mais caridosa. Esta comunicao a primeira que fala em Espiritismo religioso e em certa parte diz: Voltai sempre os olhos para este pensamento filosfico, isto , cheio de sabedoria: Somos uma essncia criada pura, mas decada; pertencemos a uma ptria onde tudo pureza; culpados, fomos exilados por algum tempo, mas s por algum tempo; empreguemos, pois, todas as foras, todas as nossas energias em diminuir o tempo de exlio; esforcemo-nos por todos os meios que o Senhor ps a nossa disposio, para reconquistar essa ptria perdida e abreviar o tempo de ausncia. Kardec em nota afirma ser esta comunicao marcada por um cunho de profundeza e simplicidade paternal. SETEMBRO. Na R.S. Kardec agradece sensibilizado o convite dos bordelenses para que ele os visite. Responde-lhes afirmativamente, mas ressalva: Indo ver-vos, uma coisa desejo: que no haja banquete... No quero que minha visita seja ocasio para despesas que poderiam impedir a presena de alguns e privar-nos do prazer de ver todos reunidos. NOVEMBRO. Uma poesia medinica recebida por Collignon publicada na R.S. Intitula-se: Mon Testament: ... a prece... ser meu passaporte... DEZEMBRO. Kardec insere na R.S. o discurso que fez na cidade de Rochefort com a incluso de trechos citados por ele em Bordus.

26

1863 Neste ano, em Paris, Joo, o Evangelista dita uma pgina maravilhosa: Deixai que venham a mim as criancinhas. Essa mensagem Kardec a colocou no Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. VIII. Entre outras coisas diz ele: Meus bem-amados, so chegados os tempos em que, explicados, os erros se tornaro verdades. Ensinar-vos-emos o sentido exato destas parbolas e vos mostraremos a forte correlao entre o que foi e o que . Digo-vos, em verdade: a manifestao esprita alarga os horizontes e aqui est o seu enviado, que vai resplandecer como sol no cume dos montes. evidente que Joo est se referindo obra Os Quatro Evangelhos, que j estava sendo recebida em Bordus, quando afirma: ensinarvos-emos o sentido exato destas parbolas. Somente nesta obra, e no no Evangelho Segundo o Espiritismo que o sentido exato, em esprito e verdade, totalmente esclarecido. Alm do mais, quando ele diz que o enviado que vai resplandecer como o Sol, nesta obra de Kardec isto no ocorre, por serem vrios os autores. Na obra de Roustaing, ao contrrio, os autores so apenas os Evangelistas, assistidos pelos Apstolos. Joo evangelista. No devemos nos esquecer, tambm, como j o dissemos, que foi apenas um que presidiu a inspirao.

A nossa primeira hiptese, como prometemos anteriormente, que Joo resplandeceu como o Sol e presidiu a inspirao de Os Quatro Evangelhos.

27

JUNHO. Comea a circular a Colmia Bordelense Revista do ensino dos Espritos. Kardec no poupa elogios ao peridico, a seus editores e colaboradores. Em Bordus no se fala em outra coisa. OUTUBRO. Kardec apresenta na R.S. um artigo: Da proibio de evocar os mortos. Quando ainda estava preparando esse trabalho chegara de Bordus, para sua surpresa, uma mensagem recebida por E. Collignon, assinada Simeo, por Mateus. O Codificador admirarase com o teor da comunicao, pois que se encaixava plenamente com o pensamento que estava desenvolvendo para a revista. Esta mensagem permite-nos observar o trabalho daqueles transformadores espirituais. A mensagem de Simeo, mas devido sua alta hierarquia e para diminuir a distncia vibratria ou dimensional com o aparelho medinico (Sra Collignon), Mateus agiu como um transformador, ditando a mensagem. A nossa segunda hiptese para quem presidiu a inspirao nos Quatro Evangelhos Mateus. Talvez fosse ele o mais habilitado para transformar as revelaes do Esprito da Verdade, o Consolador prometido por Jesus, e esclarecer todas as parbolas e ensinamentos do Evangelho, como os encontramos na obra coordenada por Roustaing. 1864 JULHO.Kardec anuncia a brochura recebida por E. Collignon: Conselhos s Mes de Famlia e a comenta: a) Satisfao de aprovar esse trabalho sem reservas; b) Recomendando pela forma, quanto pelo fundo; c) Sem nfase nem palavras para encher 28

vazios de sentido; d) e) f) Pensamentos profundos; De lgica irreprovvel; Linguagem de um Esprito elevado;

g) Esses elogios, a Sra. Collignon no os tomar para si, assim como no se ofenderia com as mais severas crticas; h) A educao (e Kardec era educador) nesta brochura encarada sob seu verdadeiro ponto de vista em relao ao desenvolvimento fsico, moral e intelectual da criana, considerada desde o bero at sua situao no mundo; i) Uma obra digna de toda ateno.

A brochura completada por um poema O Corpo e o Esprito, recebido mediunicamente por Mr. J.C.A.R., que segundo Kardec mais de um autor de nome subscreveria sem receio. AGOSTO. Kardec anuncia a circulao de mais dois peridicos em Bordus: Salvador dos Povos e Luz. Direo: Sr. Lefraise; SETEMBRO. A R.S. anuncia outro peridico bordelense: A voz do Alm-Tmulo. Direo: Auq. Bez. . 1865 MAIO. Fica pronta a maior obra medinica sobre os Evangelhos: Espiritismo Cristo ou Revelao da Revelao, Os Quatro Evangelhos, seguidos dos mandamentos explicados em esprito e verdade pelos Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e Moiss. Recebidos e coordenados por JeanBaptiste Roustaing. SETEMBRO. Kardec anuncia Palestras Familiares sobre espiritismo, de Collignon, e comenta: 29

a) Dever e satisfao de chamar a ateno de nossos leitores para esta brochura; b) Inscrevemos com prazer entre os livros recomendados; c) uma exposio completa, posto que sumria, dos princpios verdadeiros da Doutrina; d) Linguagem familiar, ao alcance de todos; e) Forma atraente; f) Fazer anlise desta produo seria fazer a de O Livro dos Espritos e de O Livro dos Mdiuns (E. Collignon havia acabado de receber em maio Os Quatro Evangelhos); g) Um meio de propagar a doutrina; Ainda neste ms o bom anjo Ismael inspirou Luiz Olmpio Teles de Menezes a fundar o primeiro Centro Esprita do Brasil: Grupo Familiar de Espiritismo (Bahia). Com no poderia deixar de ser, Menezes era Roustainguista (se que essa expresso existe). Assim podemos dizer sem receio que o estudo metdico das obras de Kardec e Roustaing a orientao dada pelo Plano Maior para o nosso Movimento Esprita Brasileiro desde o incio. 1866 05 de Abril temos o lanamento dos dois primeiros tomos de Os Quatro Evangelhos (10,50 francos) e, em 05 de Maio, surge o terceiro e ltimo tomo. Roustaing est com 60 anos. JUNHO. Kardec anuncia Os Quatro Evangelhos: um trabalho considervel e que tem, para os Espritas o mrito de no estar, em nenhum ponto, em contradio com a doutrina ensinada em O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns...d ao Cristo, em vez de um corpo carnal, um corpo fludicoconcretizado...Nisso nada h de impossvel para quem quer que conhea as 30

propriedades do envoltrio perispiritual... Esperamos, pois, os numerosos comentrios que ela no deixar de provocar da parte dos Espritos (2), e que contribuiro para elucidar a questo... Estas observaes, subordinadas sano do futuro, em nada diminuem a importncia da obra... e ser consultada com fruto pelos Espritas srios. SETEMBRO. Kardec publica um artigo extrado do Soleil de 5 de maio, do Sr. Aurelien Scholl, que compara duas obras que apareceram quele tempo: Os Apstolos, do Sr. Ernest Renan e Os Quatro Evangelhos do Sr. Roustaing, adepto esclarecido do espiritismo... Uma obra considervel... o autor... no um ingnuo, como no um diletante... A obra sria, o estilo claro e firme. O autor no caiu nos desvios ordinrios dos comentadores, que muitas vezes so mais obscuros que o prprio texto que querem esclarecer. 1867 JANEIRO. Kardec publica uma correo que deveria constar a seguir ltima linha da pg. III do 3o. Vol. De Os Quatro Evangelhos, atendendo a pedido que Roustaing lhe fizera por carta. JUNHO. A R.S. anuncia a reconstituio da nova Sociedade Esprita de Bordus. Presidente: Sr. Peyranne. JULHO. Kardec descreve a sua visita a Bordus. No dia de pentecostes participara de um banquete na Sociedade. Assistira a duas reunies: uma de cura e outra de estudos filosficos. (2) Os comentrios dos Espritos foram favorveis ao corpo fludico de Jesus. Ver meu livro Ponte Evanglica De Bordus a Pedro Leopoldo (o autor). 31

1868 JANEIRO. Kardec publica A Gnese. No cap. XV h um subttulo: Desaparecimento do Corpo de Jesus, no qual o Codificador coloca sua opinio pessoal sobre o corpo fludico. Na introduo desta que foi sua ltima obra, Kardec salienta: Os mesmos escrpulos havendo presidido redao das nossas outras obras, pudemos com toda verdade, diz-las: segundo o Espiritismo, porque estvamos certo da conformidade delas com o ensino geral dos Espritos. O mesmo sucede com esta, que podemos, por motivos semelhantes, apresentar como complemento das que a precederam, com exceo, todavia, de algumas teorias ainda hipotticas, que tivemos o cuidado de indicar como tais e que devem ser consideradas simples opinies pessoais, enquanto no forem confirmadas ou contraditadas, a fim de que no pese sobre a doutrina a responsabilidade delas. Devemos ressaltar que Kardec analisa o corpo fludico de um modo geral, sem citar Roustaing e sua obra. Vamos reconsiderar alguns pontos do comentrio de Kardec: 1) Corpo Fludico:

No se pode considerar radicalmente impossvel... segundo as propriedades dos fluidos que se conhece hoje.... 2) ... o corpo carnal a sede das sensaes e das dores fsicas...: S para citar um exemplo contrrio a essa afirmao, vejamos os caps. IV, V e VI de Nosso Lar, de Andr Luiz (psicografado por F.C.Xavier, ed. FEB), onde encontramos: enfermeiro, um servio de assistncia mdica, visitador dos servios de sade, intestino apresenta leses srias, fgado revela dilaceraes, rins... esgotamento prematuro, mutilados, sofro intensamente, dores na zona intestinal, etc... 32

3) Vo simulacro... comdia indigna: Kardec escreve que se Jesus teve um corpo aparente, todos os atos de sua vida, antes da chamada morte foram um simulacro ou comdia. O Codificador no se lembrou que depois da morte essa comdia continuou: a) Sou eu mesmo... no sou fantasma... carne e ossos... (Lucas, 24:39); b) Comeu peixe e mel (Lucas, 24:41); c) Comeu po (Lucas, 24:30 e 35). um

Assim, para que tudo fique coerente com as testemunhas oculares (Lucas, 1:2) dos fatos da vida de Jesus, no houve vo simulacro nem antes, nem depois da Sua morte. 4)...Oposio ao carter dos agneres: verdade. O corpo fludico est em oposio ao carter dos agneres no estudo pessoal do Codificador sobre este tema, assim dizem... No est em oposio, porm, em relao revelao dos Espritos Superiores e aos resultados das pesquisas que a Cincia nos legou: a) Anjo que guiou Tobias ver o livro de Tobias na Bblia ou o publicado pela FEB. Kardec cita duas vezes esse anjo no Evangelho Segundo o Espiritismo (pgs.373 e 389, 69a. Ed. FEB). b) Caso jovem de Londres (R.S. de janeiro de 1859) s vezes h sobre a terra espritos que revestem essa aparncia e so tomados como homens normais... tendes exemplos na Bblia (S.Luiz, mentor da S.P.E.E.). c) Willian Crookes pulsao de Katie King. contagem da

d) Dr. Willian Ritchman Presidente da Sociedade de Antropologia de Liverpool escreveu em 1886 para Aksakof: havia comprovado que seres materializados tinham respirao e circulao. 33

e) Charles Richet Prmio Nobel da Fisiologia em 1913. Encontrou anidrido carbnico no ar expirado por Bien-Boa. f) Maximiliano Meck ocultista. Fez corte no fantasma materializado. Para melhor esclarecimento ver o apndice de Zus Wantuil no livro Elos Doutrinrios (3a. Ed. FEB), de Ismael Gomes Braga. g) Apolinrio de Laodicia:

No acreditava no corpo fludico; ao contrrio do que diz Kardec, pensava que Jesus tivesse natureza humana. Zus Wantuil resume assim a doutrina de Apolinrio: ... O Cristo assumiu o corpo humano e a alma humana ou princpio da vida animal, mas no o esprito humano. O Lgos que tomou o lugar deste ltimo, tornando-se assim, no Cristo, o centro da vida racional e espiritual, a sede da autoconscincia e autodeterminao. O Cristo , ento, um ser humano (pelo corpo e pela alma sensitiva) guiado e controlado pelo Lgos, que , portanto, a nica parte divina do mesmo Cristo. h) Antemas:

Kardec diz que os apolinaristas foram anatematizados. lgico que foram por causa de outras idias, no porque professassem o corpo fludico. Alis, ser ou no ser anatematizado no significa nada. Para mim, pessoalmente, at uma honra, pois diz o Evangelho: Bem-aventurados os que foram perseguidos... No s os apolinaristas foram condenados, mas tambm: a. Docetistas (acreditavam no corpo fludico); b. Reencarnacionistas; c. Mdiuns (ex. Joana Darc); d. Joo Huss (uma das reencarnaes do prprio Kardec); 34

e. Galileu (disse que a terra no era o centro universo); f. A. Kardec (9 de outubro de 1861, queima de O Livro dos Espritos em Barcelona); g. J.B. Roustaing ( anatematizado pelos eternos irredentistas do movimento esprita, segundo o jornalista Luciano dos anjos); h. Pietro Ubaldi (A Grande Sntese, que para Emmanuel o Evangelho da Cincia foi proibida no ndex Catlico e, tambm, por alguns vigrios, muito engraados, do movimento esprita); i. Chico Xavier e a FEB (Acham alguns que ou o mdium ou a Casa de Ismael, ou talvez os dois de comum acordo, inseriram o trecho que diz que Roustaing veio fazer o trabalho da f, coadjuvando A.Kardec, na obra Brasil, Corao do Mundo, Ptria do evangelho, de Humberto de Campos, como se no fosse esta passagem parte dessa revelao espiritual); j. Jesus, o Cristo (Foi anatematizado pelo Farisasmo hoje ainda alguns dos fariseus reencarnados no movimento esprita do Brasil querem frear a divulgao do Evangelho no nosso meio, esquecendo o que disse o prprio Kardec: O Espiritismo... fruto do ensino que preside o Esprito da Verdade. Nada suprime ao Evangelho: antes o completa e elucida A Gnese, 16a. ed. FEB, pg. 387). l) Desaparecimento do corpo de Jesus: Este um subttulo do cap. XV. Kardec, porm no explica este desaparecimento. 1869 MARO. L.O. Teles de Menezes publica o primeiro jornal esprita do Brasil: Ecos de Alm-Tmulo (Bahia), primeiro divulgador de Roustaing no pas. Desencarna o Codificador no dia 31 deste ms. 35

1870 E. Collignon cria uma escola de meninas e curso profissionalizante para mulheres. MAIO. Roustaing manda uma carta para L.O. Teles de Menezes, que a publica no n 06 do Ecos de Alm-Tmulo. Nesta cartinha cheia de humildade afirma, como no poderia deixar de ser, que no o autor de Os Quatro Evangelhos, mas sim os Espritos que o ditaram. 1871 FEVEREIRO. A R.S. anuncia a terceira brochura de E. Collignon, Esboos Contemporneos. Em Esboos h um poema intitulado Deus, com 36 versos, dos quais citamos trs: ... nosso destino / explicar de Ado o irreparvel mal! (...) Estou muito longe de Ti para Te definir bem, / mas sinto-te bastante para crer e te bendizer. 1872 JULHO. R.S. publica apelo de E. Collignon para que os espritas ajudassem a realizao da sua ouvroir cole: ... instituio tipo que tem por objetivo recolher as meninas abandonadas quer seja devido s ms influncias da misria, quer pela negligncia de seus pais.... E.Collignon, estimulada pelo Esprito Jean Bahutier na execuo da Escola, recebe dele duas mensagens que a R.S. publica tambm neste ms. Numa delas ele a alerta: No te direi: Tu sers sempre bem sucedida. AGOSTO. Collignon volta R.S. atravs de uma carta acusando a colaborao de 100 francos de um annimo, para ajudar no projeto. 36

1873 MAIO. A R.S. anuncia a quarta brochura de Collignon, A Educao de Famlia, em benefcio da ouvroir cole (1 franco). AGOSTO. No Rio de Janeiro fundado o Grupo Confcio. Presidente: F. de S. Dias Sobrinho. J faziam parte deste grupo Bittencourt Sampaio, Silva Neto, Carlos Travassos e outros... Temos, tambm a, o estudo de Os Quatro Evangelhos. Neste grupo Kardec (... trabalhai sem cessar) e Confcio (... coragem. F, perseverana...) do mensagens. 1874 Primeira comunicao do guia espiritual do Brasil, anjo Ismael, no Grupo Confcio. Ismael apresenta, ento, a eterna bandeira dos espritas: Deus, Cristo e Caridade. 1875 Sai a primeira edio de O Livro dos Espritos em portugus, traduo de Carlos Travassos (pseudnimo: Fortnio), edio da Livraria e Editora Garnier Travassos presenteia ao Dr. Bezerra de Menezes com um exemplar, possibilitando-lhe, neste ano, o conhecimento de nossa bela Doutrina. No Rio de Janeiro comea a circular o peridico Revista Esprita, publicado pelo Grupo Confcio. Esta revista tinha por objetivo seguir a mesma linha editorial daquela fundada por Kardec em Frana.

37

1876 JANEIRO. R.S. registra o interesse de Anna Blackwel em traduzir a obra Os Quatro Evangelhos. Mas, faltam recursos! No entanto, quando neste mesmo ano ela traduz O Livro dos Mdiuns coloca, em nota, a mensagem que Judas ditou para Os Quatro Evangelhos. O leitor poder encontr-lo no The Mdium Book (1a. Ed. FEB, pgs. 255/6), mas aqui apresentamos um pequeno trecho: (...) Envia, Senhor, teus Espritos queles que ainda se acham afastados da verdade. Que eles rasguem o vu que a oculta, para mostr-la em toda a sua beleza, aos que dela desviam a vista. (...) D-nos as propriedades do im, a fim de que, atraindo a ns todos os que temem, sofrem, negam, se transviam, possamos carreg-los nos braos e, apertando-os de encontro ao corao cheio de amor, dep-los aos teus ps, Senhor, como braadas de flores escolhidas... (traduo: G. Ribeiro). ABRIL. E.Collignon renuncia ouvroir cole. Os espritas no tinham recursos para colaborar, dada a dificuldade porque todos passam devido guerra da Frana com a Prssia. Collignon passa a colaborar, ento, na direo de uma escola de meninas e uma creche de maons. A sua dinmica e seu esprito de fraternidade a impeliam sempre para as tarefas do bem.

Neste ms, ainda, no outro lado do Atlntico, no Rio de Janeiro, o clima do movimento esprita est tenso. A velha intransigncia dos cientficos com os msticos racha o O Grupo Confcio. F.L. Bittencourt Sampaio funda, ento, a A Sociedade de Estudos Espritas Deus, Cristo e Caridade, dando prosseguimento ao estudo de Os 38

Quatro Evangelhos. JULHO. A R.S. registra que Collignon devolver as contribuies para a ouvroir cole. AGOSTO. A R.S. avisa que Madame Collignon dou o dinheiro arrecadado para a creche de maons. No incio no quiseram aceitar, pois a contribuio vinha dos espritas. Depois, como a caridade deve ser feita sem alarido, Collignon tirou o rtulo de esprita da doao, que passou ento a ser bem-vinda. 1877 FEVEREIRO. Bordus, como disse Erasto na mensagem lida por Kardec em 14 de outubro de 1861, nesta cidade, continua a ter grandes mdiuns. Agora a vez da Sra. W. Krell que recebe Rayonnements de la Vie Spirituelle. Neste livro encontramos E. Poe, Esprito da Verdade, Kardec, Critas (com sua famosa prece), etc... JULHO. A R.S. publica o demonstrativo de despesas em assistncia social da E. Collignon. 1879 JANEIRO. No dia 02 desencarna Jean-Baptiste Roustaing, aps uma longa molstia e de vivos cruis sofrimentos, em seu domiclio, em Bordus, na Rua Saint Simen, 17, com idade de 73 anos. MARO. Jean Gurin, seu grande discpulo, anuncia a desencarnao de Roustaing na R.S. Roustaing dirigia reunies mensais de Doutrina Esprita em sua fazenda, na localidade de Arbis e, em sua residncia, diariamente, reunies de desobsesso, s 19 horas. 39

OUTUBRO. No Brasil, mais uma vez o relacionamento entre cientficos e msticos est exaltado. Da Sociedade De Estudos Espritas Deus, Cristo e Caridade j saram, em 1877, a Congregao Anjo Ismael e em 1878 o Grupo Esprita Caridade. Agora neste ms, transforma-se a Soc. De Estudo Espritas Deus, Cristo Caridade em Sociedade Acadmica Deus, Cristo e Caridade, presidida por F.S. Dias Sobrinho. O Acadmico pedante demais para abrigar a ala mstica. No h clima para conciliao. 1880 Surge a primeira traduo de Os quatro evangelhos para o portugus, por Joo Kahl. Provavelmente deveria existir em um texto manuscrito. praticamente descartvel a hiptese desta traduo ter sido apenas oral. MARO. Sob as bnos de Ismael os msticos se agrupam na Sociedade Esprita Fraternidade onde novamente hasteada a bandeira Deus, Cristo e Caridade. Presidente: J.P. do Nascimento. Vice: Joo Kahl. JULHO. Antnio Luiz Sayo funda no dia 15 o Grupo dos humildes, cujo programa o Evangelho de Roustaing. O grupo fraterno, homogneo abraa o ideal dos msticos. Neste dia o Anjo Ismael se manifesta apresentando uma mensagem de alerta para os mdiuns: ... tudo est nos mdiuns.... Frederico Pereira da Silva Jr., desprendido e sentado, fala: Vejo aqui sobre esta mesa uma bola, que representa o globo terrqueo. Sobre ela se acha uma menina descala, com um pezinho no ar e outro apoiado num ponto do globo; este ponto o Rio de Janeiro. Ela empunha um estandarte que traz a legenda: F, Perseverana e Coragem. Em seguida 40

o mdium levanta-se e prossegue: Eu sou Celina. O meu nome indica a minha origem: Mensageira de Deus. Venho dizer-vos que aqui onde piso que se deve estabelecer a sede da verdadeira crena do Espiritismo (Reformador, 1916, pg. 381). No dia 22 Kardec se manifestava e diz que era preciso ... estudar os Evangelhos.... 1881 Sai a traduo inglesa de Evangelhos, por W.F. Kirby.

Os

Quatros

1882 Sai a segunda tiragem (francesa) de Os Quatro Evangelhos (11 fr. e 50). publicado, tambm, um livro em defesa dos ideais da obra de Roustaing, por seus discpulos, e em especial Jean Gurin (1,50 francos) (Vide ilustrao da pgina 45). Neste mesmo ano a lngua portuguesa se v presenteada com um dos livros mais lindos e profundos, sobre o Evangelho, em todos os tempos. a Divina Epopia, de Francisco Leite de Bittencourt Sampaio. A primeira parte traz o Evangelho de Joo em versos decasslabos; na segunda temos as explicaes dos versos luz da revelao de Roustaing. A FEB lanou em 1983 a 3o. Edio deste monumento em forma de livro. Sobre seu autor Pedro Richard diz o seguinte: Era Bittencourt Sampaio o homem que mais conhecia o Evangelho, o que atestado pela sua Divina Epopia e pelas suas sbias e sublimes lies dadas durante anos no Grupo Ismael, onde teve por discpulos Bezerra de Meneses, Antnio L. Sayo, Pedro Sayo e todos ns que tivemos a ventura de ouvir as sua proveitosas e profundas lies. (Reformador, 1917, pg. 41). Para que possamos demonstrar, rapidamente, o valor que a sublime poesia de Bittencourt Sampaio tem diante do que conhecemos da literatura nacional e mundial, apresentamos alguns poucos versos de sua 41

Divina Epopia: No princpio era o Verbo e o Verbo estava Com Deus; e era Deus o prprio Verbo. Ele estava com Deus desde o princpio. Por ele cus e terra se criaram; E nada do que existe, ou fora feito, Fora feito sem ele. A vida estava, A vida estava nele: e era a vida A luz dos homens: e essa luz nas trevas Brilhava resplendente: e as trevas viram-na, E no puderam compreend-la nunca. (A Divina Epopia, 3o. Ed. FEB, pg. 27). Na Sociedade Esprita Fraternidade Urias (ver II Samuel 11 e 12) se manifesta anunciando que ali seria ditada a complementao de Os Quatro Evangelhos.Observando esse trabalho de complementao da obra de Roustaing podemos situ-la num contexto mais amplo, compreendendo, ento, sua importncia, funo e valor. Neste livro temos uma primeira explicao dos Evangelhos em esprito e verdade. Ele faz parte, porm, de uma revelao ainda maior, progressiva, dividida em algumas fases, a saber: a) Refutao e Complementao (Q.E. IV, 74): Isto quer dizer: primeiro refutao das objees obra; segundo, a complementao, com as explicaes dos Atos dos Apstolos, das Epstolas e Apocalipse. b) Reencarnao dos discpulos (Q.E. II 169): Este item diz-nos que os discpulos de Jesus reencarnaro para dar continuidade revelao da Verdade. Muitos mdiuns, e ns, particularmente, achamos ser Eurpedes Barsanulfo e Albert Schweitzer (Prmio Nobel da Paz em 1945) reencarnaes de dois discpulos de Jesus. Pietro 42

Ubaldi, aceitamos, juntamente com vrios mdiuns de pases diferentes, ser a reencarnao de Simo Pedro (3). Existem outras possibilidades... mais remotas. c) O Regenerador (Q.E. III 65/6): Esse Esprito desempenhar a misso superior de conduzir a humanidade ao estado de inocncia, isto : ao grau de perfeio a que ela tem de chegar.... Achamos, pessoalmente, ser Joo, o Batista, mas mera hiptese. d) CRISTO (Q.E., III, 400/01): O Cristo se manifestar quando houverdes atingido tal grau de desenvolvimento, que lhe seja possvel manifestar-se sem que precise recorrer a uma encarnao especial.... 1883 JANEIRO. No dia 21 vem luz o mais importante peridico esprita do mundo na atualidade: O Reformador, atravs de Augusto Elias da Silva. Neste ano, ainda, surge a traduo de Os Quatro Evangelhos para a lngua portuguesa, feita pelo Marechal F.R. Ewerton quadros. Na Europa Gabriel Delanne, um dos coadjuvantes de Kardec, publica um livro refutando a obra de Roustaing (0,75 franco). (Vide ilustrao na pg. 45). 1884 JANEIRO. No dia 1 (ou 2 ?) surge a Federao Esprita brasileira. Primeiro Presidente: F.R. Ewerton Quadros (tradutor de Roustaing) Pela prpria escolha do 1o. Presidente a FEB nasceu destinada a ter Roustaing na sua linha bsica. _____________ (3) Chico Xavier confirmou esta reencarnao ao Dr. Csar Burnier, meu amigo e uns dos homens mais inspirados que conheo. 43

Na Europa Ren Caill lana um livro de anlise e resumo de Os Quatro Evangelhos (5 francos). (Vide ilustrao da pgina ao lado 45). 1885 SETEMBRO. O Grupo dos Humildes passa a se chamar Grupo Ismael. O seu programa continua o mesmo, mas revigorado, graas ao novo nome. 1887 OUTUBRO. No dia 23 Bezerra de Menezes comea uma srie de artigos no jornal O Paz (numa linha claramente rustenista) com o pseudnimo de MAX (vide ilustrao na pg. 46). Est certo Humberto de Campos no seu Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, pgina 219 (10o. Ed. FEB) Bezerra (MAX) comea a sua srie O Espiritismo, em O Paz, em 1887: Bezerra de Menezes, desde 1887, iniciara uma srie de trabalhos magistrais pelas colunas de O Paiz, oferecendo a todos as mais belas e produtivas sementes do Cristianismo. A palavra MAX, pseudnimo que ele havia adotado, inundava de esperana e de f o corao dos seus leitores, iniciando-se, desse modo, uma das mais prodigiosas sementeiras do Espiritismo do Brasil. Estes artigos foram reunidos num livro publicado pela FEB em 1907 com o nome de Espiritismo Estudos Filosficos, em trs volumes.

44

1895 Bezerra de Menezes, a pedido de companheiros encarnados e de seu guia espiritual, Santo Agostinho, assume a presidncia da FEB com plenos poderes e inclui, imediatamente, Os Quatro Evangelhos nos estatutos da Casa de Ismael. Esta atitude formal foi um fortalecimento do estado de fato. 1896 FEVEREIRO. No editorial do dia 1 no Reformador, Bezerra de Menezes deixa bem clara a linha que pretendia seguir: Cientficos... joio do Espiritismo (vide ilustrao na pg. 50). 1898 JANEIRO. Dr. Bezerra de Menezes comea a publicar no Reformador a traduo de Os Quatro Evangelhos feita pelo Marechal F.R. Ewerton Quadros (vide ilustrao na pg. 51). Neste ano publicado o maravilhoso Jesus Perante a cristandade de Bittencourt Sampaio, atravs do mdium Frederico P. da Silva Jnior. Essa uma das obras que faz a Refutao das objees a Os Quatro Evangelhos. Na ocasio deste lanamento o Jornal do Commrcio estampa uma apreciao do Dr. Eunapio Deir, brilhante literato e publicista, reconhecendo o puro e verdadeiro estilo que da outra vida veio, firmado pelo prprio Bittencourt Sampaio. (Reformador, 1914, 1 de Outubro, pgs. 318/9). 1899 O catlogo da FEB inserido na edio deste ano de O Livro dos Espritos anuncia, na pg. 3, a traduo alem e, na pg. 6, a espanhola de Os Quatro Evangelhos 49

1900 ABRIL. No dia 11 (quarta-feira) desencarna Bezerra de Menezes, homem de grandes realizaes: seis anos frente da FEB e, entre outras coisas, incluiu o Grupo Ismael como ncleo espiritual desta instituio; comeou a publicao de Os Quatro Evangelhos nas pginas do Reformador; divergiu, discutiu e polemizou com os cientficos; e ainda preparou slidas bases para a Unificao do movimento esprita... O seu corpo foi enterrado s 14 horas da quinta-feira santa, s 19 horas ele j estava presente no Grupo Ismael para dar sua primeira mensagem. Vejamos como o mdium Frederico P.S. Jr. narra a chegada de Bezerra, antes da comunicao: Ajudem-me! No h tristezas, tudo quanto vejo revela alto jbilo. Quadro soberbo, que deslumbra! Sob uma espcie de dossel, cercado dos mais eminentes Espritos, presidindo ao nosso trabalho, est Santo Agostinho. Como se diz na Terra, a elite espiritual se acha representada: os Apstolos, a Madalena, todos os nossos guias e Protetores. Imaginem, a comparao de que me posso servir, uma avenida de luz, onde se enfileiram de ambos os lados anjos formosssimos. Juncam-na flores, que no existem na Terra, flores de luz, trazendo todas as crianas aafates cheios delas e, pendente dos pescocinhos, a cruz! Acalma-te, diz-me Bittencourt: Observa e diz o que vs. Fora dessa estrada, vejo muitos espritos sofredores, entre os quais se encontram, como pastores em meio de um rebanho, Bittencourt e Romualdo. Observa mais. Ah! a nossa estrela. Como um sol radioso, ela espalha seus raios sobre todo esse quadro! Acalma-te, sobe... Eu j sabia: Celina e Bezerra! Ei-la que o traz pela mo, em triunfo. Parece que a corte celeste o acompanha, tal a multido que segue a 52

enviada de Nossa Me Santssima. Oh! Feliz Esprito! Vamos, desce, vem ter com os teus saudosos amigos e ainda uma vez alent-los com a tua palavra. No surpresa para mim. Eu o adivinhava. Deixa que o ltimo dos teus admiradores venha nesse bando divino. Ele entra na avenida, como eu disse, sorridente. o mesmo: calmo, para todos um sorriso e um sculo. Ei-lo entre ns, ajoelhado aos ps de Santo Agostinho. Levanta-se. Ah! Ismael lhe depe um sculo na fronte e diz: S bem vindo (Elucidaes Evanglicas, edio FEB de 1933, pg. 733). Assume a presidncia da FEB o seu vicepresidente: Leopoldo Cirne. 1901 Sai De Jesus para as crianas, de Bittencourt Sampaio. Mdium: Frederico P.S. Jr. Esta prola da literatura esprita apresenta as idias da obra de Roustaing na linguagem infantil (mas bem serve para todos ns, crianas ante a luminosidade do autor). Para que possamos perceber a elevao de Bittencourt Sampaio devemos lembrar a impresso que dele teve Fred Figner (irmo Jacob) na noite de sua recepo, num grande templo, no plano espiritual: Na cmara alva surgiu, de repente, uma estrela cujos raios tocavam o cho... Era o magnnimo Bittencourt Sampaio, cuja expresso resplandecente constitua o que imagino um ser anglico (Voltei, 6. ed. FEB, pg. 145 e 148). 1902 Leopoldo Cirne, apesar de rustenista no tinha a mesma fibra de Bezerra de Menezes, e, sentindo-se acuado pelos intransigentes cientficos tira Os Quatro evangelhos do estatuto da FEB, numa atitude que no aceitamos, 53

mas respeitamos. A retirada da obra dos estatutos foi apenas formal, pois seu estudo continuou sem alteraes. Ainda neste ano temos a publicao de Elucidaes Evanglicas, de Antnio Luiz Sayo (ed. FEB). Bezerra de Menezes comenta este trabalho num de seus artigos na imprensa: O Livro de Sayo um resumo de Roustaing, com as vantagens de Allan Kardec (A Gazeta de Notcias, 06/04/1897, tera-feira, pg. 3). DEZEMBRO. No dia 25 desencarna Collignon em Saint-Georges-de-Didonne. 1903 O Reformador publica uma srie de artigos sobre A Personalidade de Jesus. Autor: Leopoldo Cirne. Em 1941 a FEB rene estes artigos em forma de livro, com o mesmo ttulo. Trata-se de obra maravilhosa, que defende as verdades de Roustaing. Destacamos trs captulos: O corpo de Jesus, A misso de Maria e Os irmos de Jesus. 1906 J. Malgras lana Ls Pionniers du Spiritisme en France. Como no podia deixar de ser Roustaing e Collignon so colocados como pioneiros nas pgs. 38/9 e 129, respectivamente. Lembra Malgras que Collignon era me de um dos nossos mais simpticos prefeitos. Com relao opinio de madame a respeito da obra por ela recebida, Os Quatro Evangelhos, diz o seguinte: justo acrescentar que, longe de servir suas opinies pessoais, ela era claramente oposta a certas revelaes das quais fora somente intrprete puramente mecnica. E.

54

1907 publicada pela FEB a obra que veio fazer a complementao de Os Quatro Evangelhos: Do Calvrio ao Apocalipse, de Bittencourt Sampaio. Mdium: Frederico P.S.JR. (Ver Reformador de 1916, pg. 368 e 1917, pg. 24. Nestas pginas Pedro Richard fala da complementao da obra de Roustaing feita por Bittencourt Sampaio). Por que Bittencourt para fazer este trabalho? Talvez por ele trabalhar na superviso do espiritismo evanglico em plano superior, adiantado... (Voltei, pg. 122). 1909 A FEB publica a 1 edio de Os quatro Evangelhos, traduo de Guillon Ribeiro (Vide ilustrao na pgina 56). 1911 inaugurado o prdio da FEB na Avenida Passos, 30, no rio de Janeiro. No alto e na frente deste edifcio encontramos o lema da casa: Deus, Cristo e caridade. No precisamos dizer que este prdio veio consolidar mais a FEB e, por conseguinte, a bandeira Kardec-Roustaing. Cabe ainda ressaltar que esta bandeira tem a sua fora no templo do corao, acima de tudo. 1914 Num clima bastante tenso Leopoldo Cirne perde a reeleio na FEB. Assume o no menos extraordinrio Aristides Spnola, cuja plataforma era o Evangelho, como o pregavam os msticos.

55

1916 O Reformador publica uma srie de artigos intitulada As Revelaes so Progressivas e Gradativas, de autoria do grande discpulo de Bezerra, Pedro Richard (a srie prosseguiu at 1917). So, talvez, algumas das mais profundas e srias pginas que conhecemos, e alertam-nos sobre a importncia dos Evangelhos coordenados por Roustaing. Para que possamos refletir na bondade desse grande esprita basta lembrar a pgina ditada por Humberto Campos a Chico Xavier em Crnicas de Alm-Tmulo. (8 ed. FEB, pgs. 110/111): Ainda h poucos dias, enquanto a Av. Passos fervilhava de movimento, vi s suas portas uma figura singela e simptica de um velhinho, pronto para esclarecer e abenoar com as suas experincias: Conhece-o? disse-me algum, rente aos ouvidos. ? ... Pedro Richard... Nesse nterim, passa um companheiro da humanidade, cheio de instintos perversos, que a morte no conseguiu converter piedade e ao amor fraterno. E Pedro Richard abre os braos paternais para a entidade cruel. Irmo, no queres a beno de Jesus? Entra comigo ao seu banquete!... Por qu? replica-lhe o infeliz transbordando a perversidade e zombaria. eu sou ladro e bandido, no perteno sociedade do teu Mestre. Mas, no sabes que Jesus salvou Dimas, apesar das suas atrocidades, levando em considerao o arrependimento de suas culpas? diz-lhe o velhinho com um sorriso fraterno. Eu sou o mau ladro, Pedro Richard... Para mim no h perdo nem paraso. 57

Mas, o irmo dos infelizes abraa em plena rua movimentada o leproso moral e lhe diz suavemente aos ouvidos: Jesus salvou o bom ladro e Maria salvou o outro... E o que eu vi foi uma lgrima suave e clara rolando na face do pecador arrependido. 1917 Estando sob a orientao de A. Spnola a FEB reincorpora, definitivamente, a obra de Roustaing aos seus estatutos. A iniciativa foi aprovada nas sesses extraordinrias de 29 de novembro e 3 de dezembro deste ano e a emenda inscrita no 1 registro especial de ttulos e documentos (vide ilustrao na pg. 59). 1918 Sai uma edio de Os Quatro Evangelhos, um s volume. Teve de ser recolhida, dada a grande quantidade de erros de impresso. 1921 Sai a 2 edio de Os Quatro Evangelhos com a traduo de Guillon Ribeiro. 1928 Edio Tcheca de Os Quatro Evangelhos (4). Traduo: S. Skola e K. Sezemsky. Presenteada nossa FEB pelo amigo Felipe Salomo, de Franca-SP. 1929 publicado pela editora O Pensamento o livro Dirio dos Invisveis. Mdium: Zilda Gama. Neste livro h uma mensagem de Allan Kardec em defesa do Corpo Fludico de Jesus. _____________ (4) O conferencista Newton Boechat afirma que h uma edio de Os Quatro Evangelhos no Senegal, em 1 volume (?). 58

Pessoalmente, no concordo com as mensagens deste livro. Ismael Gomes Braga cita esta de Kardec no seu Elos Doutrinrios, e o professor Pedro Franco Barbosa nas pgs. 198/9 da ed. FEB de seu Espiritismo Bsico coloca Newton Boechat, em conferncia, falando sobre essa comunicao. 1930 O Doutor Canuto de Abreu publica na Revista de Metapsquica o seu Bezerra de Menezes, que em 1950 a Federao Esprita do Estado de So Paulo editou em forma de livro. Ainda neste ano vemos surgir a primeira edio de O Cristo de Deus, de Manuel Quinto, que escreve num belo portugus as verdades de Roustaing. H na pg. 59 da 3 ed. FEB uma passagem muito bonita sobre a queda espiritual. Nesta edio, datado de 1 de novembro de 1975, temos o profundo prefcio de Indalcio H. Mendes, um dos maiores colaboradores do Reformador de todos os tempos, alma de grande beleza e imenso amor ao Evangelho dado a Roustaing. 1932 A FEB lana Os Funerais da Santa S, pelo esprito Guerra Junqueiro. Mdium: Amrica Delgado. Neste livro h um poema muito bonito sobre O Corpo de Jesus. (5) 1936 A Fundao Bezerra de Menezes publica A Vida de Jesus, por Antnio Lima, que vem em defesa da mensagem de Roustaing. As outras edies viriam pela FEB. Emmanuel, atravs da psicografia de F.C.Xavier, dita o prefcio: _________ (5) Vide as orelhas deste livro. 60

... Este um documento de defesa do Evangelho, estigmatizando os erros e os enganos aos quais se entregam certos estudiosos mal-avisados de um assunto to grave... sua obra est cheia de teses, as mais elevadas possveis... os homens devem saber que o Missionrio Divino no viveu a mesma lama de suas existncias de inquietaes e amarguras... Que a famlia genuinamente crist... pratique largamente a sua doutrina, esperando, com a humildade requerida, o tempo propcio compreenso de determinadas verdades... No final deste livro que encontramos o poema A Natureza Fludica do Corpo de Jesus, de Victor Hugo (Do livro Verits ternelles), na traduo de A. Lima, que em certo trecho diz: Supondes que Jesus, ao descer sobre a Terra, se envolvesse em matria igual em que se encerra o vosso corpo? No, isso inadmissvel; Pois viver entre ns assim fora impossvel. Era a sua matria o fluido impondervel; Do corpo, a natureza era leve e mutvel, E, para se tornar entre ns aparente, Ele, que ocupa alm um lugar eminente, Teve de lanar mo de meios inauditos, Cujo segredo est l nos cus infinitos. 1938 lanado pela FEB o maravilhoso Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, de Humberto de Campos, psicografia de Chico Xavier. Na pgina 176 da 10 ed. h a clebre citao que diz ser Roustaing que organizaria o trabalho da f, sendo um dos coadjuvadores de A. kardec. Emmanuel no prefcio deste livro afirma: 61

Os dados que ele (Humberto de Campos) fornece nestas pginas foram recolhidos nas tradies do mundo espiritual... Este trabalho se destina a explicar a misso da terra brasileira no mundo moderno... Nossa tarefa visa esclarecer o ambiente geral do pas, argamassando as suas tradies de fraternidade com o cimento das verdades puras. Muitos intransigentes chegaram a suspeitar desta afirmao de Humberto de Campos. Chico Xavier escreve, ento, em 25 de maro de 1947, a Wantuil de Freitas, poca presidente da FEB, comentando o fato: No te incomodes com a declarao havida de que o trecho alusivo a Roustaing, em Brasil foi colocado pela Federao. Quando descobrirem que a Casa de Ismael seria incapaz disso, diro que fui eu. De qualquer modo, eles falaro. O adversrio tem sempre um bom trabalho o de estimular e melhorar tudo, quando estamos voltados para o bem (Reformador, n 1847, fevereiro/83, pg. 18). 1939 A FEB publica o romance Dor Suprema do Esprito Victor Hugo. Mdium: Zilda Gama. Nas pginas 422/3 (5 ed.) o autor apresenta interessante dilogo sobre o corpo transcendente de Jesus: Vais, dentro em pouco, rever o rabi, sob outro aspecto... Ele, na terra, apesar de no ter um organismo com a mesma contextura material dos outros seres humanos, possua como que uma clmide materializada a revestir-lhe o corpo sideral. (...). Jesus no possua o organismo tangvel ou carnal sujeito s contingncias fisiolgicas mas um organismo sideral, de sensibilidade quintessenciada (...). 62

1941 lanado pela FEB Jesus, Nem Deus, Nem Homem de Guillon Ribeiro. Podemos destacar neste livro, um dos melhores sobre o assunto, o confronto que o autor faz das verdades propaladas por Roustaing com os sbios ensinamentos de Paulo, o Apstolo do Cristo ressuscitado. 1942 Na gesto do presidente Guillon Ribeiro, o gigante do Espiritismo no Brasil, no dizer do nosso Luciano dos Anjos, sai a 3 ed. De Os Quatro Evangelhos. G. Ribeiro autor do no menos grandioso Trabalho do Grupo Ismael (3o vol.). 1943 Neste ano os estudiosos do Evangelho, em o esprito de verdade, ganhamos uma jia espiritual: Os Irmos de Jesus do poeta Kruger Mattos. ele o autor do lindo poema A Escola, com o qual o nosso Newton Boechat costuma encerrar suas substanciosas palestras: Dizem que houve no Oriente um Ser, outrora, / Que sendo espiritual fez-se homem, embora (...). 1944 A FEB d uma grande contribuio aos estudiosos do tema Agneres, publicando O livro de Tobias. Segundo o Livro de Tobias o anjo Rafael, materializado com o nome de Azarias, acompanhou Tobias-Filho cidade de Rages, no pas dos Mdos, em longa viagem, que durou meses; alimentando-se com ele, hospedou-se em casa de parentes de TobiasFilho, arranjou um casamento para o mesmo e tomou parte na festa de casamento. Este Esprito materializado fez longa viagem de volta a Ninve, onde curou a cegueira de Tobias-Pai, desmaterializando-se, para surpresa de todos, exatamente no momento em que 63

quiserem pagar os seus servios como guia de Tobias-Filho, revelando assim a sua verdadeira identidade (Dr. Suikire A. Carneiro O Cristianismo do Cristo, pg. 91, 2 ed.). L. Rost, na sua Introduo aos Livros Apcrifos e Pseudepgrafos do Antigo Testamento e aos Manuscritos de Qumran, Ed. Paulina, nas pgs. 54/9, apresenta uma interessante pesquisa sobre este apcrifo. Diz que devemos colocar sua data por volta de 200 a.C. e procurar o autor talvez no Egito ou na Sria Ocidental. 1946 Wantuil de Freitas, com o pseudnimo de Mnimus publica pela FEB: Sntese do Novo Testamento. Um trabalho considervel, pois consegue numa narrativa reunir Mateus, Marcos, Lucas e Joo. 1947 A FEB lana Volta Bocage..., psicografia de F.C.Xavier, que tem um belo poema recebido em 25.11.46: Vive o homem no mundo sorte dura, Por estranho caminho arremessado, Fero tit cativo a negro fado, Do bero morno fria sepultura. Triste filho dos cus, de alma perjura, Desprezvel Ado acorrentado Ao desterro de sombras do passado, Respira o lodo e chora a desventura! Ao vo orgulho a esse Deus amigo, Altares vos erigem, por vaidade, Que, na treva, o mantm revel mendigo! Por mais altos preges a f lhe brade, Traz, desditoso, o crcere consigo, Atado morte em plena Eternidade. 64

Diz o professor L. C. Porto Carreiro Neto que este poema ensina que o homem um anjo decado, em conseqncia do mau uso que fez de seu livre-arbtrio: tem-se, desse modo, a figura do pecado original. Seu passado de culpas arremessou a criatura num mundo infeliz, onde deve expiar suas faltas por duras provas. Infelizmente, em vez de se submeter dor, que redime, o homem se rebela por orgulho, que lhe agrava a situao, e assim prolonga seu cativeiro no crcere da matria (Volta Bocage, 3 ed. FEB, pg. 31/2). O assunto apresentado no poema e no comentrio acima amplamente desenvolvido em Os Quatro Evangelhos, 6 ed. FEB, pgs. 288 a 336 do I Vol. 1948 publicado pela FEB Elos Doutrinrios, de Ismael Gomes Braga, do qual destacamos dois captulos: A existncia de Agneres e Os Docetas, precursores do Espiritismo. Neste livro vamos encontrar, ainda, um substancioso apndice de Zus Wantuil, dividido em trs partes: Docetismo, Apolinrio, Corinto e o corpo de Jesus e Melquisedec e Jesus. Chico Xavier, no dia 18-11-1948, escrevendo para Wantuil de Freitas, comenta este apndice: j li o trabalho dele (Zus), referente ao Docetismo, que comparecer em Elos Doutrinrios. Estou encantado. So pginas de profundo valor educativo. Nelas vemos no s a beleza fulgurante do Cristo Divino, mas tambm tomamos conhecimento dos conflitos multisseculares da treva com a luz... O trabalho de Zus profundo e luminoso (...) (Testemunhos de Chico Xavier, pg. 239). 65

1957 A FEB publica A Tragdia de santa Maria, de Bezerra de Menezes. Mdium: Yvonne do Amaral Pereira. O autor comenta nas pgs. 223/4 da 3 ed. FEB a extraordinria misso de Frederico Pereira da Silva Jnior, o maior mdium sonamblico do Brasil. (...) existia na capital do Pas (Rio de Janeiro) um mdium portador de peregrinas qualidades morais e vastos cabedais psquicos, que dele faziam, sem contestao possvel, um dos mais preciosos eminentes intrpretes da Revelao Esprita no mundo inteiro, em todos os tempos. Encontra-se ele no apogeu das suas atividades espritas-crists, pois desde de doze anos antes abrira aos sculos da interveno espiritual sua organizao medinica, transmitindo do Invisvel para o mundo objetivo caudais de luzes e beno, de blsamos e ensinamentos para quantos dele se aproximassem sequiosos de conhecimento e chamava-se Frederico Pereira da Silva Jnior..., amplamente relacionado e mais conhecido com a singela abreviatura de Frederico Jr. ... To nobre obreiro da Seara Crist repartisse em mltiplas modalidades de servios medinicos, dedicado e fraterno at admirao, por quanto seus dons psquicos, variados e seguros, obtinham tambm, do Alm-Tmulo, as mais lcidas revelaes, relatando para os interessados empolgantes realidades espirituais. 1966 Comea a circular no Rio de Janeiro o perodico O Cristo Esprita. Direo do jornalista Indalcio Mendes. Neste jornal encontramos as famosas colunas: Lendo Kardec e Lendo Roustaing.

69

1968 A FEB publica Grandes Espritas do Brasil, de Zus Wantuil, um dos maiores pesquisadores das verdades espritas. Neste livro, como no poderia deixar de ser, encontramos a vida de Bittencourt (Mentor: Moiss / Elias / Joo Batista), Bezerra (Mentor: Santo Agostinho), Sayo (Mentor: Frei Jos dos Mrtires), Fgner, Vincius, Cirne, Dias da Cruz, Teles de Menezes, E. Quadros, Guillon, Elias da Silva, A. Spnola, Travassos e de muitos outros estudiosos de Roustaing. 1969 OUTUBRO. No dia 6, no Grupo Esprita Fabiano (que tem Roustaing como programa no seu estatuto) Divaldo Pereira Franco , o famoso orador-mdium de Joana de ngelis, como sempre numa linda palestra, afirma: Sem dvida, o Grupo Esprita Fabiano esta assinalado pelo selo da Mansido de Jesus, a mais alta honra que o esprita pode aspirar. O selo da Mansido do Cristo, como est no Evangelho, alegrai-vos por terdes o vosso nome escrito no Livro do Reino dos Cus! Durante muitos anos eu no entendia. Eu fui a Roustaing, que minha fonte inexaurvel de estudo evanglico! H quase vinte anos que eu leio o benfeitor Joo Batista Roustaing, meditando na sua palavrinha, nas belas informaes da Senhora Collignon, provindas da Espiritualidade. Mas uma interpretao maravilhosa! Alegrai-vos por terdes vosso nome escrito no Livro do Reino dos Cus. Que seria aquilo? E , um dia, um dia eu me apercebi... Dona Yvone do Amaral Pereira, a mdium de Memrias de um Suicida, estava no auditrio, ao lado do nosso Luciano dos Anjos, e quando ouviu a declarao do simptico baiano, exclamou: Ah, agora estou mais descansada!... ( Reformador, Janeiro/70, pgs. 10 e 11). 70

1971 Sob a direo do nosso bom Armando de Oliveira Assis a FEB publica a 5 edio de Os Quatro Evangelhos. Nesse ano h, tambm, o lanamento do livrinho Ide e Pregai, do nosso amigo Newton Boechat, do qual destacamos: A Misso de Roustaing, Maria e o Natal O Mrno, A Virgem Maria e a Bomba Atmica, A Parapsicologia e o Cavalo Morto, Um pouco do Doutor Bezerra. Mas, no captulo FEB-Seo Braslia: Festa de Luz!, que vamos nos deter: Boechat conta que quando falava na inaugurao da FEB em Braslia, no dia 04-101970, precisamente no momento que desenvolvia sobre o conhecido binmio Kardec-Roustaing, experimentou a impresso ntida, por via intuitiva, que ao nosso lado, no ltimo quadro da conferncia, estava o respeitvel Bittencourt Sampaio (pois o meu mentor espiritual - Jardel - se havia afastado instantes antes, dando-lhe encaixe em minha faixa de inspirao)... Com a prece de encerramento, veio a imensa onda de abraos... Divaldo Franco se desligou da conversa que sustentava por vrios minutos, na extremidade da mesa, com alguns companheiros, e veio, depois, em minha direo, confirmando, sem que lhe falasse, que estivera debaixo da influncia de Bittencourt Sampaio, o inolvidvel vulto esprita do passado em terras brasileiras, justamente me envolvendo no momento em que dissertava em torno da linha doutrinria da FEB: o binmio Kardec-Roustaing ( pg. 127/30 , ed. FEB). Nesse ano temos ainda um fato muito interessante. O Dr. Gilberto Campista Guarino, mdium, pesquisador e orador se encontrava em reunio medinica no bairro de Cavalcanti (RJ), quando recebeu mensagem de Manuel Quinto pedindo 71

para que fosse freqentar as reunies medinicas da FEB. O Doutor Guarino, rustenista convicto, j neste tempo recebia orientaes espirituais sobre a obra de Roustaing. 1973 AGOSTO. No dia 2 comemorou-se o centenrio do Grupo Confcio. Neste ms o Reformador (pg.238) publica uma comunicao de Bezerra de Menezes, recebida por J. Celani na sesso de 13 de Agosto de 1941, quando, encerrando, mais uma vez, o estudo completo de Os Quatro Evangelhos, os membros deste grupo ( hoje Grupo Ismael ) se dispunham a recome-lo, partindo da 1 pgina: Aqui esto presentes os velhos companheiros: o Jos, o Joo, o Richard, o Bittencourt, o Sayo, a Isabel, o Matos, o Cardoso, o Frederico, o Ulysses, o Fonseca (...) Coube-me , pois, a mim a misso de trazer-vos estas palavras de animao, quando encerrais mais um ciclo do vosso estudo, com aproveitamento. (...) Recebei a expresso dos meus sentimentos para convosco e daqueles que me delegaram o encargo de vos falar neste momento. Lembraivos sempre de que todos eles esto convosco, partilhando da vossa obra. Nenhum desertou. Neste ano o Reformador publica, ainda, a srie O Atalho, de Luciano dos Anjos. So pginas de alerta quanto aos rumos do movimento esprita do Brasil. Hoje (1987) o trabalho de Luciano est mais vivo do que nunca. Uns querem pontificar a linha que a FEB deve seguir; outros no aceitam Jesus; os livros atuais tm mais desenhos de florzinhas e asteriscos que mensagens substanciosas; o movimento est cheio de juventude, madureza e, agora tm at encontro dos ancios espritas e mulheres espritas; h propaganda poltica nos Centros, jornais, panfletos, televiso... Triste Atalho! 72

1978 A Editora Eco lana Deus o Absurdo do jornalista Luciano dos Anjos. Nesta valiosa obra encontramos os seguintes captulos: Deus o Absurdo, Ensaio sobre a Necessidade do No-Ser do Mal Metafsico (com grandes argumentos sobre a queda espiritual, Andr Luiz fantasia?, Marte e a defasagem ontolgica, etc). Neste mesmo ano Luciano comea a publicar a obra mais completa que existe sobre Os Quatro Evangelhos: A Posio Zero Introduo Histrica e Dialtica a Roustaing, que ocupou os nmeros 56 a 76 do jornal OBREIRO DO BEM - RJ. Com a suspenso da circulao deste peridico perdemos a oportunidade de conhecer a maior pesquisa j realizada sobre o Apstolo de Bordus. Luciano, um dia, sob as bnos de Maria, publicar este trabalho, para benefcio de todos ns, estudiosos de Roustaing. OUTUBRO. No dia 26, Jos Salomo Mizrahy, presidente do Grupo Esprita Fabiano recebe de Bezerra, Bittencourt e Sayo a pgina Nossa Homenagem. uma mensagem de agradecimento a Roustaing. Gloria, pois, ao Mensageiro da F. Abenoada seja a obra que suas m os e seu corao veicularam.(Recebida no Grupo Ismael Reformador, Fevereiro/79, n 1799, pg. 14). 1979 A FEB publica o livro O Espinho de Insatisfao, de Newton Boechat. Tive o prazer de ser o primeiro presenteado pelo autor, que na dedicatria diz: Jorge - para que lembres no teu futuro daquela amizade que foi o passado do teu O Espinho de Insatisfao presente.

73

Deste livro destacamos Paulo, Popia e o Espinho de Insatisfao, Espritos-Rosas e Espritos-Espinhos, Ns Somos Teus Espinhos, Senhor! O Espinho que voltou como Neta.Neste ltimo captulo temos uma das melhores paginas sobre a queda espiritual. Diz Newton: ... Se o mal fosse uma necessidade e no uma possibilidade, Jesus no pediria ao Pai Celestial para nos livrar dele (1 ed. FEB, pg.73). Neste ano, ainda, Francisco Thiesen e Zus Wantuil lanam pela FEB Allan Kardec (Pesquisas Bibliogrficas e Ensaios de Interpretao) trs volumes. a maior e melhor biografia do Codificador. Nesta obra Roustaing citado 19 vezes e E. Collignon 7 vezes. JANEIRO. Comemorando o centenrio de desencarnao Jean-Baptiste Roustaing O Reformador publica um amplo artigo sobre a histria de Os Quatro Evangelhos. ABRIL. No dia 30 Newton Boechat realiza uma brilhante conferncia em homenagem ao centenrio de desencarnao do missionrio de Bordus, no Grupo Esprita Fabiano. Nesta palestra Boechat demonstra bem a diferena entre o corpo fludico revelado na obra de Roustaing e o corpo fumainha que os inimigos da luz criaram para fazer confuso com aquele. Nessa reunio Guillon Ribeiro dita, atravs do mdium Abelardo Idalgo Magalhes substanciosa mensagem dizendo que Os Quatro Evangelhos foram-lhe uma espcie de trampolim para estudos mais profundos na Espiritualidade Maior. Esta noite de luz, presidida pelo nosso Geraldo Guimares, terminou com uma prece de agradecimento a Deus, pelas revelaes abundantes que tivemos. 74

1981 Suikire Carneiro publica O Cristianismo do Cristo. Neste mesmo ano, em setembro, tivemos a 2 edio desta obra, revista e aumentada, agora com 423 pginas. A editora que a imprimiu foi a do Educandrio Social do Lar de Frei Luiz (Estrada do Boiuna, 1733 Taquara. Jacarepagu - Rio - RJ - CEP: 22.700). 1983 Na gesto de Francisco Thiesen sai a 6 edio de Os Quatro Evangelhos, que nos foi presenteada pelo nosso Jos Salomo Mizrahy: Ao caro Jorge como lembrana de sua visita ao Depto. Editorial da Federao Esprita Brasileira -Abril - 1984 - RJ. Neste mesmo ano comeamos o Estudo Metdico de Os Quatro Evangelhos, no Grupo Esprita Regenerao, todas s quintas-feiras, s 19 horas, na rua. So Francisco Xavier, 609 - Maracan - RJ. 1984 Lanamos Ponte Evanglica - de Bordus a Pedro Leopoldo. Edio esgotada. Neste livrinho temos o prefcio de Luciano e a contra-capa do Boechat como destaques. Entre outras coisas falamos sobre Jesus Alm..., Maria de Nazar (O Posicionamento de Allan Kardec), A Queda Espiritual, etc... JANEIRO. Comemora-se, no dia dois, o centenrio da Federao Esprita Brasileira. Surge, aqui, uma dvida: no seria o dia 1 a data do nascimento da Casa de Ismael? Diz Humberto de Campos que sim..., e com ele concordamos eu e Luciano dos Anjos.

75

1985 Publicamos em parceria com o Dr. Roberto Silveira, nosso sogro, A Evoluo de Ado (Reencarnao: Do Gnesis Psiquiatria). O prefcio e a contra-capa so, respectivamente, dos rustenistas Felipe Salomo e Luiz Carlos de Carvalho (Volta Redonda - RJ). Neste livro, de 252 pginas, com vrios grficos e clichs, apresentamos a Queda Espiritual com a pretenso de fazer o trabalho mais completo possvel. Terminado o livro vimos que temos muito que estudar e escrever sobre to vasto e profundo assunto. Dividido em duas partes, coube-me a primeira, terica. Com base no Gnesis de Moiss escrevi: Lei, Liberdade e Conseqncias, A Criao Mental, e Tentao, Infrao, Expulso e Reencarnao. O nosso bom Silveira ficou com a segunda parte, a prtica. Romanceou, atravs de cinco vidas, a gnese de um caso de esquizofrenia, que analisara em seu consultrio psiquitrico. 1986 A FEB lana Testemunhos de Chico Xavier de Suely Caldas Schubert. So comentrios das cartas que o nosso Chico escreveu ao antigo presidente da Federao Esprita Brasileira, Wantuil de Freitas. Trinta anos de correspondncia, a mais elevada possvel. Neste livro de profundos ensinamentos constam cerca de 26 citaes com relao a J. B. Roustaing. 1987 AGOSTO. No dia 30 apresentamos todo este livro em una palestra, no Grupo Esprita Fabiano, das 9:30 h. as 17:00 h. Foi um dia inesquecvel para mim. 76

Mas,

A HISTRIA DE

ROUS TAING

CONTINUA...

77

CRISTO, ESPCIE

APNDICE FUTURO

DA

Os Espritos grosseiros e atrasados tiram do fluido universal seu revestimento, grosseiro como eles, a que chamamos corpo carnal. Muito naturalmente os Espritos mais desmaterializados, por seu progresso, tiraro um revestimento mais leve, mais desmaterializado como eles. E os puros Espritos tiraro um to puro, to vaporoso, to essencializado como eles. Isto lgico, racional, e a experincia o comprova. BEZERRA DE MENEZES (O Paiz, 15/05/ 1893) - Segunda-Feira -

Tudo se reduz a explicar ainda melhor, cada vez mais clara e evidentemente, at que se compreenda. A nica dificuldade que pode surgir como causa de dissenses no se haver explicado bastante. O remdio diante de qualquer condenao apenas o de insistir, explicando sempre mais claramente. O problema no de modificar, mas de ser compreendido.- Pietro Ubaldi (O Sistema Introduo).

Era uma tarde chuvosa e eu me deliciava mergulhado na Sabedoria do Evangelho magnfico trabalho do prof. Carlos Torres Pastorino. Detinha-me especialmente no segundo volume (pgs. 14/19), procurando compreender bem suas explicaes sobre alguns problemas existentes nas tradues correntes dos textos evanglicos. Explica-nos o professor Pastorino que onde costumeiramente lemos vida eterna, no Novo Testamento, deveramos ler vida imanente, que e a traduo correta para a expresso grega zo ainios, que se encontra no texto original. Confesso que fiquei abalado com essa expresso - vida imanente - e surpreso pelo numero de vezes que repetida no Novo Testamento: 45 vezes. (1) Logo que compreendi bem o significado da expresso comearam a surgir em minha mente lembranas, dvidas, um verdadeiro turbilho de idias tomou-me por inteiro... Senti, ento, uma necessidade imperiosa de colocar tudo no papel, para por as idias em ordem, como se diz. Conto, por isso, com a pacincia do amigo leitor. Aqui escrevendo, penso alto, apresentando a todos com verdadeira franqueza algumas cogitaes intensas e inquietantes deste aprendiz da Boa Nova. ____________ (1) A Sabedoria do Evangelho, 1966, l vol., pg. 18. 81

Que quer dicionrio?

dizer

imanente?

Vamos

ao

IMANENTE, adjetivo dois gneros, qualidade, fora permanente num ser, inseparvel dele, fora ou virtude interna, que no se comunica a outra externamente. (2) Ento possuir vida imanente ter vida em si mesmo, como... Fora permanente, virtude interna, inseparvel do ser que a possui e independente de fatores externos? Jesus disse que Assim como Pai tem vida em si mesmo, assim tambm deu ao Filho ter vida em si mesmo (Joo, 5:26). Esse Filho a que se refere o Cristo o Filho do Homem, ou Pleni-Homem, Super-Homem, enfim, o homem do amanh, bitipo mais evolvido, mais perfeito, o qual Ele simbolizava, qual modelo vivo de nosso prprio futuro. (3) Pergunto-me: isto quer dizer que tambm um dia teremos vida em ns mesmos, vida imanente? Quando? De que forma? Sabendo que a Natureza no d saltos, quais as fases deste processo de vivificao? Que fazer para adquirir vida imanente? Essa ltima pergunta existe nos Evangelhos... Onde mesmo? Ah, sim, so duas passagens: a primeira a do jovem rico, que indaga ao Cristo: Mestre, que farei eu de bom para alcanar a vida imanente? (Mateus, 19:16); a segunda a do intrprete da Lei que O inquire, por sua vez, sobre o que fazer para herdar a vida imanente (Lucas, 10:25). A resposta de Jesus aos dois foi semelhante: guarda os mandamentos (Mateus, 19:17), ama ao teu prximo como a ti mesmo (Lucas, l0: 27), faze isto e vivers (Lucas, l0: 28). __________ (2) Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa, RJ - 1970 - MEC organizado p/ Francisco S. Bueno 7 ed. (3) Vide A Sab. Do Evang, 1 vol. pg. 154. 82

Mas, no estamos vivos, no estamos encarnados? Estar encarnado no estar vivo? Como pode ento dizer o Cristo a um encarnado: Faze isto e vivers ou no quereis vir a mim para terdes vida (Joo, 5:40)? Bem, realmente no temos essa vida plena, vida imanente, independente; estamos ainda sujeitos ao jugo da matria, s necessidades orgnicas. Talvez por isto o genial Bittencourt Sampaio afirme-nos, no seu Jesus Perante a Cristandade (pg.3l, 5 ed. FEB) que a vida da Terra a morte do Esprito, que na Terra os Espritos desviados do amor de seu Deus vm tomar corpos para sofrerem, vm provar a morte para ressurgirem para a vida (idem, pg. 27) (4), o que nos lembra as palavras do Apstolo do Universalismo - Paulo de Tarso quando nos diz que a morte passou a todos os homens porque todos pecaram (Rom. 5:12), pois o salrio do pecado a morte (Rom. 6:23). Quer dizer que um dia possumos essa vida imanente, tivemos, j, vida em ns mesmos, independente de fatores externos, e a perdemos? Se esse perodo de morte passageiro, que fazer para encurt-lo? Paulo, tambm aqui, mostra-nos a sada: Deus... dar a vida imanenteaos que perseverando em fazer o bem, procuram glria, honra e incorruptibilidade (Rom., 2:7). libertados do pecado ... Temos por fim a vida imanente (Rom., 6:22). Sobre este assunto, alis, o Doutor da Gentilidade nos d uma verdadeira aula explicando-nos as fases desse processo de transio da morte para a vida, o qual denominamos evoluo. Primeiro o eu vivente, depois se torna vivificante (Cor. I, 15:45). (5) __________ (4) Quem me livrar deste corpo de morte? Paulo (Rom. 7:24). (5) Vide A Evoluo de Ado, de Jorge Damas Martins e Roberto Silveira, pgs. 63/6. 83

Mas, transformados seremos todos (Cor. I, 15:51), porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade, e o que mortal se revista da imortalidade (Cor. I, 15:53 - vide tambm Q.113 de O Livro dos Espritos). Um dia, a morte ser tragada na vitria (Cor. I, 15:54). Quanto a isto podemos ficar tranqilos: a vontade do Pai que todo homem....tenha a vida imanente (Joo, 6:40). Temos, ento, um processo composto por duas fases distintas, mais uma terceira de transio: 1 Fase: EU VIVENTE CORPO MORTAL (DEPENDENTE / CORRUPTVEL / PERECCEL). 2 Fase: TRANSIO PROCESSO DE DESPRENDIMENTO PROGRESSIVO DAS NECESSIDADES MATERIAIS ESPIRITUALIZAO / VIVIFICAO. 3 Fase: EU VIVIFICANTE CORPO IMORTAL (INDEPENDENTE / INCORRUPTVEL / IMPERECVEL). Precisamos, agora, estudar cada una dessas fases isoladamente. A primeira aquela em que nos encontramos. Somos, ainda, simplesmente viventes, escravizados s necessidades orgnicas , dependentes sempre dos alimentos, seja no plano terrestre como no espiritual. Sim, porque mesmo no plano espiritual precisamos de alimentos, e muitos que desencarnam l se vm em grandes dificuldades para adaptarem-se ao diferente modo de vida da espiritualidade. Andr Luiz conta-nos que um grave perigo para os corpos espirituais a falta de alimentao adequada (6) e que lei da vida que a forma de nutrio seja tanto menor e mais leve quanto mais se evidencie o enobrecimento da alma (7) _____________ (6) Nosso Lar, 27 ed. FEB, pg. 55 (vide tambm Esprito, Perisprito e Alma, de Hernani de Guimares Andrade, ed. Pensamento, pgs. 225/6). (7) Evoluo em Dois Mundos, 8 ed. FEB, pg. 169. 84

Este valoroso instrutor espiritual oferece-nos, tambm, alguns apontamentos sobre as dificuldades enfrentadas pela Humanidade terrestre na sua alimentao. Vejamos Os Mensageiros, pg.222 (l7 ed. FEB): (...) ao voltarmos Crosta (...) levamos muito longe a aquisio de Nitrognio. (...) Como sabemos, organismo algum poder viver na Terra sem essa substncia, e embora se locomova num oceano de Nitrognio, respirando-o na mdia de mil litros por dia, no pode o homem, como nenhum ser vivo do planeta, apropriar-se do nitrognio do ar. (...) Somente as plantas, infatigveis operrias do orbe, conseguem retir-lo do solo, fixando-o para o entretenimento da vida noutros seres. (...) Todas as indstrias agropecurias no representam (...) seno a procura metdica e organizada do precioso elemento da vida. Se o homem conseguisse fixar dez gramas, aproximadamente, dos mil litros de nitrognio que respira diariamente, a Crosta estaria transformada no paraso verdadeiramente espiritual. Em Evoluo em Dois Mundos (pg.168, 8 ed. FEB) Andr Luiz acrescenta que Desde a experincia carnal o homem se alimenta muito mais pela respirao, colhendo o alimento de volume simplesmente como recurso complementar do fornecimento plstico e energtico (No s de po viver o homem... Mateus. 4:4). Mas, parece que estamos entrando no que chamamos fase de transio. J eminentes estudiosos da cincia da nutrio tm se encarnado para oferecer-nos uma orientao mais precisa sobre as formas de alimentao e suas conseqncias na estrutura orgnica. Se da alimentao de volume que o Esprito retira os complementos necessrios para sua encarnao ou corporificao, e se dessa mesma fonte ele retira os recursos para a sustentao energtica do organismo formado razovel pensarmos que uma alimentao mais densa 85

(material) deve contribuir para a construo de corpos igualmente mais densos (materiais), enquanto uma alimentao mais leve (energtica) por certo trar um progressivo refinamento (desmaterializao) da nossa veste corprea, tornando-a mais delicada e sensvel - transparente. No a toa que o vegetarianismo tornou-se, em nossos dias, uma verdadeira moda. Trata-se de um salto evolutivo, uma conquista biolgica expressa nos hbitos alimentares. Cada vez um nmero maior de pessoas preocupa-se com a qualidade de sua alimentao, buscando novas alternativas para sua sustentao energticas, mais conformes com a sensibilidade atual de nossos organismos. Do oriente chegam-nos notcias de avanadas tcnicas respiratrias que tornam o homem menos dependente dos complementos slidos e lquidos... Sinais dos tempos. Penso, ento, nas positivas conseqncias que essa verdadeira revoluo nos hbitos alimentares trar ao nosso corpo, a longo prazo. O professor Pietro Ubaldi entreviu algumas das caractersticas fsio-biolgicas do bitipo humano futuro: O homem atual est para o futuro tipo biolgico assim como o pr-histrico pitecantropo est para o homem atual. (...) Observemos mais de perto esse fenmeno de transformao biolgica evolutiva (...) Atravs da evoluo a forma se sutiliza, se torna transparente, de modo que a divina essncia das coisas possa tornar-se cada vez mais evidente (...) A pesada musculatura animal, sempre mais intil nas novas condies de vida, h de ser substituda por poderosa estrutura psquica (...) assim, os sentidos, que o Esprito produziu, cada vez mais por fora dele se ampliam e se abrem s infinitas vibraes do universo; assim tambm pouco a pouco o ser se espiritualiza, isto , evolui do estado fsico ao estado vibratrio, sai da forma material. 86

definida e assume forma etrea radiante. (8) Mais tarde, voltando ao assunto, acrescenta algumas informaes sobre o progresso de nosso organismo: Esse organismo constitudo de foras individuadas por vibrao, comprimento de onda e freqncia; organismo atualmente revestido de matria, mais tarde apenas de energia, at abandonar tambm esta sua forma e permanecer em sua nudez de pensamento puro. (9) Aos seus Apstolos disse o Cristo que seu alimento lhes era desconhecido (Joo, 4:32-34), que sua comida era fazer a vontade do Pai. Ora, como bitipo mais evolvido Ele tinha de ter, necessariamente, uma forma de alimentao mais sutil, apropriada sua sensibilidade orgnica. Mas, diz Ubaldi que mesmo nas supremas criaes individuais necessrio nunca esquecer a realidade biolgica e que at Cristo teve de ter em conta as leis biolgicas do planeta e limitar-se a trazer apenas alguns retoques e leves melhoramentos quele fundo zoolgico que constitui a base da natureza humana.(10) A forma de alimentao mais adiantada, dentre as conhecidas pelo homem, hoje, a da respirao. Estudiosos das tcnicas respiratrias tm conseguido suprimir boa parte de sua alimentao slida e lquida depois de reiterados esforos para a captao, em maior quantidade, das energias ambientes (o prna). Seriam esses estudiosos bitipos de transio, ensaios da vida, que pouco a pouco prepara-nos os progressos biolgicos? Seriam as energias ambientes o alimento desconhecido a que se referiu o Cristo? ___________ (8) A Nova Civilizao do 3 Milnio, 3 ed. Fundpu, pgs. 177, 178, 179,180 - Cap. XV O tipo Biolgico do futuro. (9) O Sistema, 2 ed. Fundpu pg. 191. 10) A Descida dos Ideais, pgs. 108/9. Vide tambm Esprito, Perisprito e Alma, pg.159 e A Grande Sntese, pg. 248. 87

Ser que o nosso progresso biolgico nos tornar capazes de captar, um dia, diretamente do ar o nitrognio de que necessitamos? uma possibilidade... Quem dera pudssemos receber do Alto, atravs dos Espritos Superiores, esclarecimentos sobre a evoluo das formas e da alimentao do homem. Seria este um presente de valor inestimvel... Consolam-nos as palavras de Sua Voz, recebidas por Pietro Ubaldi em A Grande Sntese pg. (248): Por meio deste refinamento evolutivo que culmina no esprito, ao lado da progressiva desmaterializao das formas, o futuro preparase preponderncia transbordante do psiquismo e prepara um banquete energtico extrado de um raio de sol. Sem lutas nem assassinatos, repousareis saciados nos eflvios solares, absorvendo diretamente seu dinamismo. Isto acontece em planetas mais evoludos que o vosso, mas, para vs, constitui um futuro ainda distante. *** Uma idia puxa outra, a mente se agita, no podemos parar. Vejamos outros aspectos da questo em foco - o futuro biolgico da espcie humana. Diz Jesus: Aquele que cr em mim far tambm as obras que eu fao, e outras maiores far (Joo, 14:12). Numa outra passagem acrescenta: Deixo a minha vida para a retornar. Ningum ma tira; eu por mim mesmo a deixo, tenho o poder de a deixar e tenho poder de a retomar.(Joo, 1718). Sabemos que o corpo a expresso material do Esprito, que construmos nossas prprias vestes ao longo de toda a jornada evolutiva, que o transformismo biolgico no mais do que a aparncia, a capa exterior de uma elaborao mais 88

profunda (11) , que o pensamento, seja ele consciente ou produzido pela supermente - a mola mestra que pode acionar o processo ideoplstico criador das formas (12) , e que o poder ideoplstico do Esprito sobre a matria cresce na medida de sua evoluo. (13) (...) O desejo intenso, uma vontade decidida, proveniente do ntimo, fator psquico que tem fora criativa. (...) Cedo ou tarde, a forma acaba obedecendo ao impulso ntimo e expressando-o. A est a tcnica evolutiva desse fenmeno de construo de rgos por projeo ideoplstica. (14) Sabe-se que a corporificao do Esprito, a longo prazo, na forma que denominamos encarnao nada mais do que uma materializao lenta e inconsciente, pois que realizada pela nossa supermente ou superconsciente. Surge ento a dvida: ser que com a continuidade do processo evolutivo o ser adquire um controle total sobre a matria e sobre o prprio corpo? Ser que quando os Espritos se materializam esto treinando para corporificaes mais rpidas e conscientes? Seria esse o poder de Jesus, que deixa e retoma a vida quando quer? Diz Vianna de Carvalho, atravs de Divaldo Pereira Franco, que em Nazar, ante a turba enfurecida Jesus utilizou a faculdade de desmaterializao (15). Ora, ento ele no _____________ (11) Dinmica Espiritual da Evoluo, de Jorge Andra, pg. 134 - ed. Caminho da Libertao. (12) Psi Quntico, Hernani G. Andrade Ed. Pensamento - pg. 253. (13) Evoluo em Dois Mundos, Andr Luiz (psicografia de F.C.Xavier) - cap. IV da segunda parte. (14) A Grande Sntese, pg. 228. (15) A luz do Espiritismo, ed. Alvorada, pg. 87. 89

tinha apenas o poder de desmaterializar-se (deixar a vida), mas tambm o de corporificarse ( retom-la ) rapidamente, posto que, segundos depois, Ele foi visto j distante da multido. E, pelo visto, esse fenmeno no ocorreu uma s vez. Conta-nos Andr Luiz, em seu Mecanismo da Mediunidade, pg.185, que quando tentaram prend-lo no templo, Ele simplesmente desapareceu, desmaterializando-se ante a expectao geral e que em cada acontecimento sentimo-lo a governar a matria dissociando-lhe os agentes e reintegrando-os vontade, com a colaborao dos servidores espirituais que lhe assessoraram o ministrio de luz. Seria esse fenmeno, para o Mestre, uma coisa comum? Ser que no futuro tambm realizaremos estas obras, dotados de tamanha fora ideoplstica, de to decidida vontade? Ser que, tambm aqui, vemos Jesus manifestar uma conquista biolgica que o tempo nos reserva? Ser que amanh nossa corporificao ser instantnea e consciente, ao contrrio do que hoje ocorre? Que nos diz a cincia, hoje, sobre o fenmeno da materializao? Precisamos de um parecer de valor, de algum que seja profundo conhecedor do assunto, com suficiente autoridade para esclarecer-nos como se faz necessrio. Vejamos, por exemplo, o que nos diz a respeito o Doutor Hernni do Guimares Andrade, presidente do Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas de So Paulo e uma das maiores autoridades do mundo em parapsicologia. Segundo ele a materializao uma forma de ectoplasmia resultante da ao de um modelo organizador biolgico, que atua sobre a substncia denominada ECTOPLASMA (do grego, ktos - fora, exterior; plasma - dar uma forma). Modernamente o termo foi sugerido por Charles Richet. Trata-se de uma substncia de caractersticas especiais, muitas das quais desconhecidas ainda: 90

O ectoplasma assume aspectos extremamente variados, desde uma forma to rarefeita que o mantm invisvel, porm registrvel por outros mtodos, at o estado slido e organizado em estruturas complexas, tais como os espritos materializados (agneres ectoplasmticos) (16). a substncia fundamental de todas as aparies materializadas (17). Em sua frmula constituinte encontram-se elementos materiais como o Carbono, Hidrognio, Nitrognio, Oxignio e Enxofre. (18) Dr. Hernni levanta a hiptese de haverem outros tipos de ectoplasma, tal como o ectomineroplasma, originado nos corpos minerais, inorgnicos; o ectofitoplasma, extrado dos vegetais e o ectozooplasma, produzido pelos animais e entre os quais se encontra o do homem. Em seguida, mostra-nos que esta idia tem o aval dos Espritos, posto que foi apresentada, tambm, por ulus, instrutor espiritual de Andr Luiz, conforme ele nos conta em seu Nos Domnios da Mediunidade: A temos o material leve e plstico de que necessitamos para a materializao. Podemos dividi-lo em trs elementos essenciais (...): fluidos A, representando as foras superiores e sutis de nossa esfera; fluidos B, definindo os recursos do mdium e dos companheiros que o assistem; e fluidos C, constituindo energias tomadas Natureza terrestre. (19) Em Esprito, Perisprito e Alma temos reproduzido, tambm, um texto do Dr. Charles Richet sobre este fenmeno - a materializao: Sem dvida, (...) um evento da mais alta transcendncia. Em particular, nos casos da _____________ (16) Esprito, Perisprito e Alma, pg. 163. (17) Idem, pg. 164. (18) Idem, pg. 170. (19) Idem, pg. 174. 91

Materializao de ordem superior quando so produzidos os agneres ectoplasmticos, vemos surgir um ser vivo completo, com todos os seus rgos e funes biolgicas
IDNTICAS AOS DE QUALQUER ORGANISMO VIVENTE. (20).Descobriu-se, tambm, que O ECTOPLASMA, APS SUA ORGANIZAO EM FORMAS DEFINIDAS DE OBJETOS, TECIDOS E CORPOS VIVOS, DEIXA DE SER ECTOPLASMA E PASSA A SER OUTRA SUBSTNCIA FSICA E QUMICAMENTE DIVERSA. DA PODER SUPORTAR A LUZ, APS A CORPORIFICAO. (21). A informao vem

de William Crookes, sem qualquer sombra de dvida o maior dentre todos os que j se detiveram sobre este fenmeno. Vale destacarmos, alis, alguma coisa sobre ele: A insistncia de Crookes sobre a slida e permanente natureza do tecido materializado faz parte de um todo com sua viso geral do fenmeno. (...) mechas materializadas de cabelo cortado da cabeleira de Katie King foram preservadas por Crookes e outros: uma delas ainda existente no Britten Memorial Library. E em carta a Sir Oliver Lodge (agora na coleo Lodge), datada de 9 de maro de 1910, Crookes diz: Penso que se eu tivesse enfiado uma faca em Katie King ela teria gritado e sangrado, e um exame microscpico do seu sangue teria mostrado ser ele sangue humano. (22).Testes semelhantes fizeram Charles Richet e Gabriel Dellane com o agnere ectoplasmtico Bien-Boa, graas mediunidade de Marthe Beraud. Ambos fizeram com que a materializao soprasse o ar de seus pulmes atravs de uma soluo aquosa de barita, usando um pequeno tubo. O resultado foi o turvamento do lquido, revelando a presena de gs carbnico, fenmeno peculiar aos organismos vivos mortais. (23) ____________
(20) Idem, pg. 189. (21) e (22) Idem, pgs. 180/181. (Vide Joo, 19:34). (23) Idem, pg. 189. (Vide Joo, 20:22).

92

Enfim, so tantas as informaes que hoje possumos... Vamos tentar, ento, coorden-las e enumer-las de forma lgica, para facilitar a compreenso global do fenmeno: 1) necessria uma vontade poderosa para que possa haver um domnio total e imediato do Esprito sobre a matria. 2) A capacidade ideoplstica proporcional ao grau de evoluo do Esprito. 3) O Ectoplasma, formado tambm por elementos materiais, configura-se como matria, apenas mais plstica, malevel, capaz de assumir variadas formas. 4) Ele , tambm, a matria prima de todas as materializaes, mas numa forma mais complexa, onde se renem substncias espirituais, humanas, e elementos da Natureza (gua, plantas, minerais, etc). 5) Esta mistura, aps sua organizao em formas definidas de objetos, tecidos e corpos vivos, deixa de ser ectoplasma e passa a ser outra substncia, capaz de suportar a luz e manter-se tangvel durante anos. 6) No fenmeno de materializao superior formam-se agneres ectoplasmticos idnticos a um ser vivo completo, com todos os rgos e funes biolgicas idnticos ao de um organismo vivente. 7) Podemos dizer, com Emmanuel, que materializar adensar, reconverter fatores fludicos, tangibilizar o que sutil e que a existncia no mundo, s por si, constitui um fenmeno de materializao a longo prazo, sustentado por intermdio dos mais variados recursos de alimentao fsio-psquica, pois materializao corporificao. (24) Finalmente, precisamos situar o ectoplasma dentro do fenmeno evolutivo. Mais uma vez a explicao vm-nos em A Grande Sntese (pg.253): _______________ (24) Materializaes luminosas, de R. A. Ranieri, Ed. Lake, pgs. 242/4. 93

(...) o ectoplasma (...) nova construo, antecipao evolutiva, no possui, naturalmente, a resistncia das formas que se estabilizaram para uma vida longa, e seu desfazimento rpido. As estradas novas e de exceo ainda so anormais e inseguras. Os produtos da fisiologia supranormal que emergem dos caminhos habituais da evoluo necessitam fixar-se, por tentativas e longas repeties, na forma estvel. (...) o ectoplasma um pressentimento do futuro, e corresponde quele processo de desmaterializao da matria, de que falamos. (...) A Plstica da matria orgnica, por obra do psiquismo central diretor, torna-se cada vez mais imediata e evidente. Tudo isso vos explica a estrutura falha de muitas materializaes espritas, que suprem a incompleta formao de partes, com massas multiformes de substncia ectoplasmtica, com aparncia de panos ou vus. Tudo revela a tentativa, o esforo, a imperfeio do que novo. Puxa, quanto aprendemos...! Mas, relacionando o que vimos at agora com o nosso tema principal - Cristo, modelo de nosso futuro biolgico - ainda nos surgem algumas questes na mente. Por exemplo: Ser, ento, o ectoplasma, a nossa matria orgnica, amanha? Ser que com essa matria mais malevel, mais leve, poderemos fazer materializaes e desmaterializaes conscientes e instantneas, assim corno Jesus as fazia? Ser que esse progresso biolgico advindo da mudana de hbitos psquicos e alimentares nos proporcionar esse poder? Quer dizer que Jesus, mesmo materializado, tinha um corpo em tudo semelhante ao nosso, com sangue, gua e ar? Quem dera pudssemos ter essas e outras questes respondidas por Espritos Sbios e amorosos. Seria uma beno, um verdadeiro tesouro. Ser que essa obra existe, em algum lugar? Existe! Precisamos ter uma conversa franca, caro leitor. 94

At agora a antropologia havia sido considerada, de uma maneira geral, como uma pura e simples descrio do homem do passado e do presente, individual e social. De agora para diante o seu principal centro de interesse deveria consistir em guiar, promover e operar a evoluo do homem. (...) Determinar, no caso do homem estas condies bsicas do progresso biolgico, deveria ser o campo especfico nova antropologia: a cincia da antropognese, a cincia do desenvolvimento ulterior do homem. - Teilhard de Chardin (A Descida dos Ideais de Pietro Ubaldi, 2 ed. Fundpu, pg.107). Foi este, amigo, o pensamento que nos inspirou e motivou ao longo de todo esse trabalho. Ora, verdade - pensvamos - preciso comear a estudar o nosso futuro biolgico. No podemos mais caminhar s cegas, como antigamente. Tomando, ento, Jesus como modelo psquico e biolgico (vide Q.625 de O Livro dos Espritos), Ele que assim considerado por Kardec, Ubaldi e Teilhard de Chardin, entre outros, iniciamos essa pesquisa, procurando antever o que nos aguarda em matria de conquistas biolgicas. Reunimos, nesse trabalho, algumas das contribuies que deram ao conhecimento humano pensador como Joo Evangelista, Mateus, Lucas, Paulo de Tarso, Andr Luiz, Vianna de Carvalho, Francisco Cndido Xavier, Divaldo Pereira Franco, Allan Kardec, Willian Crookes, Charles Richet, Bittencourt Sampaio, Pietro Ubaldi, Jorge Andra, Carlos Torres Pastorino, Hernani de Guimares Andrade... Todos eles, conscientemente ou no, mensageiros do Mestre Jesus, o Cristo. Pois saiba, caro amigo, que tudo que aqui escrevemos, desde a primeira pgina, no seno uma confirmao absoluta das idias apresentadas na magistral obra OS QUATRO EVANGELHOS recebidos por Madame Collignon e coordenada por esse Apstolo da Nova era que Jean Baptiste Roustaing.

95

Falamos, por exemplo, sobre Jesus como prottipo vivo do futuro bitipo humano, analisando em detalhes seu processo de alimentaes mais sutis, baseadas na assimilao respiratria e cutnea das energias do ambiente. O que nos diz, sobre isso, a obra de Roustaing? Vejamos: As necessidades e os modos de vida e de nutrio se tornam conformes ao meio em que o Esprito se encontra (Tomo I, 325). O homem, revestido de um invlucro material formado segundo as leis da procriao, da reproduo materiais, se encontra sujeito a uma alimentao material tiradas dos reinos vegetais e animal.(I, 325 / 326). Alm desse invlucro o homem tem um outro, de natureza fludica, a que destes o nome de perisprito (I, 326). Para manter a vida e efetuar a nutrio destes dois invlucros, dispe o homem de rgos e aparelhos elaborados dos elementos e dos meios necessrios quele fim, sendo que uns se destinam a operar a nutrio material do corpo humano tirando-a dos elementos lquidos e slidos com o concurso dos ambientes que lhe so prprios e necessrios; enquanto que os outros servem para absorver os fluidos ambientes apropriados vida e a nutrio do perisprito ou invlucro fludico (I, 326). O homem, do ponto de vista fisiolgico, vai se modificando (...) Mas esse progresso, como transformao, s muito lentamente se operar (I, 327 / 330). As geraes que se forem sucedendo traro progressivamente organismos mais aperfeioados (I, 331). Quanto mais vos crescer o domnio do Esprito, tanto mais diminuiro as necessidades materiais (I, 384). Por sua natureza, o corpo que Jesus revestiu no foi mais do que um espcime prematuro entre vs do organismo humano tal qual vir a ser, daqui a 96

muitos sculos (I, 327). Esse corpo (...) haure os meios de vida e de nutrio nos fluidos ambientes que lhe so apropriados e necessrios, fluidos que assimila e que bastam manuteno dos seus princpios constitutivos (I, 64). Pergunto-te, pois: h alguma contradio entre aquilo que vimos antes o que te apresento agora? Falamos, tambm, na possibilidade de Jesus, com sua fora mental gigantesca, ter um domnio pleno sobre a matria, a ponto de poder materializar e desmaterializar o seu prprio corpo consciente e instantaneamente. Vejamos, tambm, o que nos diz a obra de Roustaing a respeito: Diz que quanto mais o homem se depura maior seu poder sobre as foras da Natureza: Quanto mais o homem se aproxima da vida espiritual, mais se depurar, mais em relao se por (...) com os fluidos que o cercam e tanto mais facilmente os dominar (II, 72). Isto corrobora os itens 1 e 2 da concluso do nosso estudo sobre as materializaes. No vosso planeta, alm do magnetismo mineral, vegetal, animal, existem o magnetismo humano e o magnetismo espiritual (I, 194). No isso o que nos afirma a cincia, hoje? (Ex: Hernni G. Andrade) Mostra-nos, ainda, que para a materializao do corpo de Jesus foram empregados os fluidos da espiritualidade superior (Fluidos A - vide pg. 164 do Tomo I), fluidos perispirticos de Maria (Fluidos B - idem, pg.161) e os nossos fluidos ambientes (Fluidos C - idem, pg.161). Ora, compara essas informaes com o item 4 do estudo que fizemos. Dizem-nos, ento, os Espritos autores de Os Quatro Evangelhos: Se Espritos da vossa categoria podem operar essa combinao fludica, onde a impossibilidade de ser ela operada, com mais latitude, pela vontade poderosa de um Esprito Superior? (I, 165). 97

Jesus tinha, portanto, um corpo fludico - um corpo ectoplasmtico, resultante da combinao dos diversos tipos de ectoplasma que existem na natureza. Vimos que essa combinao ectoplasmtica, depois de materializada, constitui-se numa substncia durvel e resistente luz. Explica-se, assim, a durabilidade do corpo do Mestre. Essa combinao, muito mais malevel do que nossa matria densa estava sujeita vontade do Mestre, assumindo variadas formas e propores. O aparecimento de Jesus na terra foi uma apario esprita tangvel. O Esprito tomou (...) - todas as aparncias do corpo (I, 167). Sim, Jesus teve um corpo semelhante ao vosso, mas no da mesma natureza (I, 204). (vide itens 5 e 6 do nosso estudo) Sim, nosso corpo, amanh, ser semelhante ao que hoje possumos, mas no da mesma natureza, posto que ser feito de matria ectoplasmtica, mais leve, malevel, apta a condensaes instantneas e conscientes. Mas, no s. Gostarias, talvez, de outras informaes, ainda mais completas. Queres, por exemplo, saber por que o corpo de Jesus no podia ser um corpo material humano? Como pde Ele, atravs da Sua fora mental, reproduzir o fenmeno do crescimento orgnico? Como aparecia e desaparecia, qual a tcnica empregada? Desejas maiores detalhes sobre as transformaes biolgicas que nos aguardam, no futuro da espcie? Abre e l Os Quatro Evangelhos. L encontrars minuciosas respostas para todas as tuas perguntas... Todos os trechos desta obra, que aqui citamos, tiveram sua confirmao pelo saber atual da cincia. Se tiveres pacincia poders fazer o mesmo estudo comparativo, e outros at, ainda melhores, com todos os volumes, com a obra inteira, e ento vers, com teus prprios olhos, o seu valor. 98

O fato que a obra de Roustaing nos d, aos espritas, uma das maiores lies, de todos os tempos. Lanada em 1866, trazendo idias novas e surpreendentes, foi motivo de discrdias, dissenses e inimizades, durante muitos anos. Agora, no final do sculo XX, vem a cincia, corroborando suas informaes e pondo fim s dvidas do passado. No teria sido mais sbio aguardarmos todos, com verdadeira humildade e fraternidade, a luz que o tempo nos traz? Est na hora de aproveitarmos as revelaes que nos traz a cincia a favor do Evangelho para a conscientizao dos nossos irmos de jornada, sem mais delongas e estreis discusses. Os que, diante da luz, ainda no conseguem ver, vero mais tarde. As novas geraes, levando a frente essa antropologia do amanh no se surpreendero mais com as previses do nosso futuro biolgico. Ser o tempo, mais uma vez, o remdio que por fim s dissenses... Isto tambm lgico, racional, e a experincia o comprova... *** Com relao a Jesus, conclumos lembrando palavras que algum que nos muito caro nos disse, certo dia: JESUS FEZ E FOI, ONTEM, O QUE FAREMOS E SEREMOS NS UM DIA, NO AMANH QUE VIR. Esta a certeza maior, que far com que o homem acredite um pouco mais em si mesmo e no futuro. Paz. JULIO COUTO DAMASCENO 99

(*) NOTA:

Se o leitor amigo desejar conhecer os trabalhos do jornalista Luciano dos Anjos sugerimos a leitura das seguintes obras: * REFORMADOR (anos 50, 60 e 70 - at 75); * DE KENNEDY AO HOMEM ARTIFICIAL, 1 ed. FEB; * DEUS O ABSURDO, 1 ed. ECO; * JORNAL ESPRITA (anos 77, 78, 79) e o maravilhoso A POSIO ZERO, nos ns. 56 76 do jornal Obreiros do Bem.

100