Arte como apariencia Platn Nos guiamos en la vida de completas apariencias, Platn nos dice que por costumbre

tenemos en efecto el poner una idea para cada multitud de cosas a las que les damos un mismo nombre. El fabricante de algn objeto realiza de alguna manera apariencia, algo que se parece pero no es real. Encontramos tres diferentes ideales, la idea que existe en la naturaleza, la idea que es fabricada por algn fabricante y la idea que puede hacer un pintor o poeta, etc. Al pintor se le llamara ms adecuadamente imitador de aquello que los otros son artfices. El autor de la tercera especie, empezando a contar por al natural, se le llamara imitador. Ser tambin el autor de tragedias, por ser imitador: un tercero en la sucesin que empieza en el rey y en la verdad; y lo mismo todos los dems imitadores. De lo verdadero est el arte imitativo. Componen ms que apariencias, pero no realidades; o si, por el contrario, dicen algo al peso y, en realidad, los buenos poetas conocen al asunto sobre el que parecen hablar tan acertadamente a juicio de la multitud. Empezando por homero son imitadores de imgenes de virtud o de aquellas otras cosas sobre las que componen; y en cuanto a la verdad, no la alcanzan, sino que son como el pintor, solo juzgan los colores y las formas. El poeta no sabe ms que imitar. El que hace una apariencia, el imitador, decimos, no entiende nada de ser, sino de lo aparente. Hay tres artes distintas, la de utilizarlo, la de fabricarlo y la de imitarlo. El imitador no sabr ni podr opinar debidamente acerca de las cosas que imita, en el respeto de su conveniencia o inconveniencia. Se pondr a imitarlas sin conocer en que respecto es cada una mala o buena, y lo probable es que imite lo que parezca hermoso a la masa de los totalmente ignorantes. El imitador no sabe nada que valga la pena acerca de las cosas que imita. La imitacin no es cosa seria, sino una niera, y en que los que se dedican a la poesa trgica, sea en yambos, sea en versos picos, son todos unos imitadores los que ms lo sean.

Lo que en nuestra alma opina prescindiendo de la medida no es lo mismo que lo que opina conforme a la medida. La pintura y en general, todo arte imitativo, hace sus trabajos a gran distancia de la verdad, y que trata y tiene amistad con aquella parte de nosotros que se aparta de la razn y ello sin ningn fin sano ni verdadero. La poesa imitativa nos presenta a los hombres realizando actos forzosos o voluntarios a causa de los cuales piensan que son felices o desgraciados, y en los que se encuentran ya apesadumbrados, ya satisfechos. Habiendo pues dos impulsos en el hombre sobre el mismo objeto y al mismo tiempo, por fuerza decimos, ha de haber en l dos elementos distintos. El poeta imitativo implanta privadamente un rgimen perverso en el alma de cada uno, condescendiendo con el elemento irracional que hay en ella, elemento que no distingue lo grande de lo pequeo, sino que considera las mismas cosas unas veces como grandes, otras como pequeas, creando apariencias enteramente apartadas de la verdad.