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Fernanda Cordeiro de Almeida

Patrimnio Cultural

Jouberto Ucha de Mendona Reitor Amlia Maria Cerqueira Ucha Vice-Reitora Jouberto Ucha de Mendona Junior Pr-Reitoria Administrativa - PROAD Ihanmarck Damasceno dos Santos Pr-Reitoria Acadmica - PROAC Domingos Svio Alcntara Machado Pr-Reitoria Adjunta de Graduao - PAGR Temisson Jos dos Santos Pr-Reitoria Adjunta de Ps-Graduao e Pesquisa - PAPGP Gilton Kennedy Sousa Fraga Pr-Reitoria Adjunta de Assuntos Comunitrios e Extenso - PAACE Jane Luci Ornelas Freire Gerente do Ncleo de Educao a Distncia - Nead Andrea Karla Ferreira Nunes Coordenadora Pedaggica de Projetos - Nead Lucas Cerqueira do Vale Coordenador de Tecnologias Educacionais - Nead

Equipe de Elaborao e Produo de Contedos Miditicos:


Alexandre Meneses Chagas - Supervisor Ancjo Santana Resende - Corretor Claudivan da Silva Santana - Diagramador Edivan Santos Guimares - Diagramador Geov da Silva Borges Junior - Ilustrador Mrcia Maria da Silva Santos - Corretora Matheus Oliveira dos Santos - Ilustrador Monique Lara Farias Alves - Webdesign Pedro Antonio Dantas P . Nou - Webdesign Rebecca Wanderley N. Agra Silva - Design Rodrigo Sangiovanni Lima - Assessor Walmir Oliveira Santos Jnior - Ilustrador

Redao: Ncleo de Educao a Distncia - Nead Av. Murilo Dantas, 300 - Farolndia Prdio da Reitoria - Sala 40 CEP: 49.032-490 - Aracaju / SE Tel.: (79) 3218-2186 E-mail: infonead@unit.br Site: www.ead.unit.br Impresso: Grfica Gutemberg Telefone: (79) 3218-2154 E-mail: grafica@unit.br Site: www.unit.br

A447p Almeida, Fernanda Cordeiro de. Patrimnio cultural. / Fernanda Cordeiro de Almeida. Aracaju : UNIT, 2010. 160 p. : il. Inclui bibliografia 1. Patrimnio cultural. I. Universidade Tiradentes (UNIT). Ncleo de Educao Distncia - NEAD. II. Ttulo. CDU: 351.853 Copyright Universidade Tiradentes

Apresentao
Prezado(a) estudante, A modernidade anda cada vez mais atrelada ao tempo, e a educao no pode ficar para trs. Prova disso so as nossas disciplinas on-line, que possibilitam a voc estudar com o maior conforto e comodidade possveis, sem perder a qualidade do contedo. Por meio do nosso programa de disciplinas on-line voc pode ter acesso ao conhecimento de forma rpida, prtica e eficiente, como deve ser a sua forma de comunicao e interao com o mundo na modernidade. Fruns on-line, chats, podcasts, livespace, vdeos, MSN, tudo vlido para o seu aprendizado. Mesmo com tantas opes, a Universidade Tiradentes optou por criar a coleo de livros Srie Biblioibliogrfica Unit como mais uma opo de acesso ao conheonhecimento. Escrita por nossos professores, a obra contm ntm todo o contedo da disciplina que voc est cursando ando na modalidade EAD e representa, sobretudo, a nossa preocupao em garantir o seu acesso ao conhecimento, onde quer que voc esteja.

Desejo a voc bom aprendizado e muito sucesso!

Professor Jouberto Ucha de Mendona Reitor da Universidade Tiradentes

Sumrio
Parte I: Histria E Patrimnio Cultural: Uma Relao Necessria ......................................................................11 Tema 1: Patrimnio Cultural: Conceitos e Trajetria .......... 13
1.1 Conceitos de cultura e de identidade cultural na sociedade contempornea .......................................... 14 1.2 Patrimnio cultural: da origem ao patrimnio global. 21 1.3 Patrimnio cultural material ........................................ 32 1.4 Patrimnio cultural imaterial ........................................ 40 Resumo do Tema I.............................................................. 48

Tema 2: Preservao do Patrimnio Cultural ....................... 49


2.1 IPHAN: fomentador da proteo do patrimnio cultural brasileiro ......................................................... 49 2.2 Aes preservacionistas: A legislao brasileira e as cartas patrimoniais .................................................. 57 2.3 A preservao do patrimnio material ........................ 63 2.4 A preservao do patrimnio imaterial ....................... 71 Resumo do Tema II ............................................................. 81

Parte II: Educao Patrimonial E O Patrimnio Mundial: A Preservao Como Ao Contnua ..........................83 Tema: 3 Educao Patrimonial: Mtodos e Tcnicas .......... 85
3.1 Educao patrimonial: conceitos, objetivos e metodologia.................................................................. 86 3.2 O ensino de histria, a histria local e o patrimnio .....92 3.3 Educao patrimonial, interdisciplinaridade e as possveis leituras dos objetos culturais ..................... 99 3.4 Exemplos de Educao Patrimonial no Brasil .......... 105 Resumo do Tema III .......................................................... 111

Tema: 4 O Patrimnio Mundial: Bens da Humanidade ..... 113


4.1 A Conveno da UNESCO: De 1972 at o presente 114 4.2 Os bens do patrimnio natural no Brasil................... 122 4.3 Os bens do patrimnio cultural no Brasil .................. 132 4.4 Requisitos e limitaes para incluso na lista da UNESCO ..................................................................... 145 Resumo do Tema IV ......................................................... 151

Referncias ............................................................................ 152

Concepo da Disciplina
Ementa
Compreender e analisar o papel da Histria e do Patrimnio Cultural na construo das identidades na contemporaneidade. Demonstrar a importncia do conceito de cultura, patrimnio e identidade cultural para a compreenso da sociedade contempornea. Conceituar e classificar as modalidades dos patrimnios material e imaterial. Observar de que maneira a Educao pode contribuir para a preservao do Patrimnio Mundial. Destacar a importncia da Educao Patrimonial como instrumento da preservao do Patrimnio Histrico-Cultural.

Objetivos
Geral Estudar o patrimnio cultural nas suas mais diversas esferas e classificaes atravs da observao do contexto da sociedade contempornea enfocando a importncia da educao patrimonial e do ensino de Histria para a preservao do patrimnio em suas derivaes. Especficos Entender os conceitos de patrimnio, cultura e identidade cultural no contexto da sociedade contempornea; Observar as divergncias entre patrimnio material e imaterial, observando as peculiaridades de cada um deles;

Demonstrar o papel do patrimnio na construo das identidades culturais; Explicar os mecanismos de proteo ao patrimnio cultural atravs dos processos de tombamento, inventrio e registro; Expor a trajetria e a metodologia da educao patrimonial, bem como explicitar algumas propostas desse mtodo aplicadas em mbito nacional. Discutir o papel do ensino de Histria (histria local) como processo integrante dos contextos patrimoniais; Conhecer os exemplares do patrimnio mundial no Brasil, bem como a Conveno da Unesco (1972) que os ratifica;

Orientao para Estudo


A disciplina prope orient-lo em seus procedimentos de estudo e na produo de trabalhos cientficos, possibilitando que voc desenvolva em seus trabalhos pesquisas, o rigor metodolgico e esprito crtico necessrios ao estudo. Tendo em vista que a experincia de estudar a distncia algo novo, importante que voc observe algumas orientaes: Cuide do seu tempo de estudo! Defina um horrio regular para acessar todo o contedo da sua disciplina disponvel neste material impresso e no Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA). Organize-se de tal forma para que voc possa dedicar tempo suficiente para leitura e reflexo;

Esforce-se para alcanar os objetivos propostos na disciplina;

Utilize-se dos recursos tcnicos e humanos que esto ao seu dispor para buscar esclarecimentos e para aprofundar as suas reflexes. Estamos nos referindo ao contato permanente com o professor e com os colegas a partir dos fruns, chats e encontros presencias. Alm dos recursos disponveis no Ambiente Virtual de Aprendizagem AVA. Para que sua trajetria no curso ocorra de forma tranquila, voc deve realizar as atividades propostas e estar sempre em contato com o professor, alm de acessar o AVA. Para se estudar num curso a distncia deve-se ter a clareza que a rea da Educao a Distncia pauta-se na autonomia, responsabilidade, cooperao e colaborao por parte dos envolvidos, o que requer uma nova postura do aluno e uma nova forma de concepo de educao. Por isso, voc contar com o apoio das equipes pedaggica e tcnica envolvidas na operacionalizao do curso, alm dos recursos tecnolgicos que contribuiro na mediao entre voc e o professor.

HISTRIA E PATRIMNIO CULTURAL: UMA RELAO NECESSRIA


Parte I

Patrimnio Cultural: Conceitos e Trajetria

Patrimnio, cultura, identidade. O que estas trs palavras tm a ver com a histria? De que maneira estes trs conceitos contribuem para a construo da sociedade contempornea? Estas respostas sero observadas ao longo desta unidade, pois a mesma ir trabalhar com conceitos fundamentais do patrimnio cultural. Nesse sentido, faz-se necessria uma aproximao com estas palavrinhas to presentes no nosso cotidiano. Ao estudar estes conceitos logo a seguir voc ver que patrimnio, cultura e identidade esto mais presentes em sua vida do que voc supunha imaginar, fazendo parte do seu contexto enquanto cidado que interage com o passado, vive o tempo presente e se preocupa com o mundo e as suas futuras geraes.

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1.1 CONCEITOS

DE CULTURA E DE IDENTIDADE CULTURAL

NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA

O homem est rodeado pela 1 Para Ruth Benedict a cultura cultura1. Para tentarmos entender de uma lente atravs da qual o que maneira a cultura interfere no homem v o mundo, nasce, modo de pensar e de agir de difecresce e age num ambiente rentes povos basta pegarmos como culturalmente construdo. exemplo a alimentao. Ns, ocidentais, somos acostumados a to2 Sobre o assunto leia mar leite de vaca. Isto seria inconcemais nas pginas 59 a 62, bvel para os indianos, que possuem em LARAIA, Roque Barros como sistema religioso majoritrio de. Cultura: um conceito em seu pas o hindusmo, que consiantropolgico. 22 ed. Rio de dera a vaca um animal sagrado. Janeiro: Jorge Zahar ed., 2008. Outro exemplo refere-se aos diversos significados que as cores adquirem a partir dos diferentes sistemas culturais em que esto imersas. Para ns brasileiros e ocidentais, vestir preto quando algum parente morre algo comum e significa respeito, considerao pela pessoa que ser enterrada. J em outros pases que possuem um sistema cultural diverso do nosso vestir preto seria inconcebvel. Mais adiante, no final desta seo voc ver em texto complementar o significado das cores para cada cultura e poder refletir depois sobre isto. As teorias modernas sobre a cultura As teorias modernas sobre a cultura2, abordam este conceito a partir de diferentes ticas: a primeira reconhece a cultura como um sistema adaptativo (essa adaptao pode ser o meio, a tecnologia, a organizao social) e as teorias idealistas de cultura (sistema cognitivo, sistemas estruturais ou sistemas simblicos). A cultura como sistema adaptativo est assentada, principalmente,

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no determinismo biolgico3. J as 3 Determinismo biolgico teorias idealistas esto embasadas uma teoria que teve incio no comportamento das comunidano sculo XIX, inspirada des como fator determinante das na teoria da evoluo das culturas. espcies (evolucionismo) de As teorias modernas que enCharles Darwin que determina xergam a cultura como um sistema que algumas caractersticas adaptativo so defendidas por neogenticas podem influenciar evolucionistas como Leslie White e no comportamento das reinterpretadas por expoentes como pessoas. Sahlins, Harris, Carneiro, Vayda e Rappaport, dentre outros. Em linhas gerais, Laraia (2008) resume os principais pensamentos que compem esta linha terica (teoria adaptativa da cultura): 1) As culturas compem-se de sistemas que servem para adaptar as comunidades humanas aos seus embasamentos biolgicos; 2) A mudana cultural pode ser comparada ao processo de adaptao da seleo natural; 3) Os elementos da organizao social, a economia de subsistncia e a tecnologia que esto ligados produo compem o domnio mais adaptativo da cultura; 4) Os componentes ideolgicos dos sistemas culturais podem ter como conseqncias adaptativas a manipulao da populao, da economia e influenciar a preservao ou no de bens naturais;

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J as teorias idealistas da cultura possuem trs linhas majoritrias e possuem como representantes W. Goodenough, Claude Lvi-Strauss e Clifford Geertz/David Schneider, respectivamente: 1) A cultura como sistema cognitivo, ou seja, a anlise da cultura realizada pelos prprios membros da comunidade a respeito do seu modo de vida; 2) A cultura como sistemas estruturais, ou seja, um sistema simblico formulado a partir da criao acumulativa da mente humana; 3) A cultura como sistemas simblicos, na qual a cultura seria um conjunto de mecanismos de controle para governar os comportamentos; A identidade cultural Mas de que maneira a cultura pode influenciar o nosso cotidiano? Desde pequenos somos acostumados a ver o mundo a partir da tica dos nossos pais ou do nosso direcionamento religioso, por exemplo. Quando crescemos, passamos a questionar e discutir o mundo a partir da viso dos nossos amigos, colegas de faculdade e da nossa prpria viso. Pois , estas maneiras de ver o mundo que chamamos de identidade cultural. Em seu livro A identidade cultural na ps-modernidade, Stuart Hall4 discute o papel das identidades culturais no mundo contemporneo. Para Hall (2006), a identidade cultural uma celebrao mvel, ou seja, no fixa. Alm disso, formada e transformada continuamente atravs da relao que mantemos com os sistemas culturais que nos rodeiam. Assim, a identidade cultural definida historicamente e no biologicamente. O sujeito pode assumir diversas identidades em diferentes momentos, a partir dos contextos de representao cultural em

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que est inserido. Em ns habita uma multiplicidade inconstante de identidades. Stuart Hall (nascido em 3 de fevereiro de 1932 em Kingston, Jamaica) um terico cultural que trabalha no Reino Unido. Ele contribuiu com obras chave para os estudos da cultura e dos meios de comunicao, assim como para o debate poltico.
Fonte: http://www.wikipedia.org Foto: http://www.psychoanalysis.cz

No mundo contemporneo, o sujeito encontra-se descentrado, ou seja, sem um centro condutor de seu comportamento que possa lhe dar segurana. Isto ocorre porque estamos imersos num ambiente cultural em constante mudana, a internet, a velocidade das informaes nos meios de comunicao, os avanos tecnolgicos esto revolucionando os nossos modos de vida e de nos relacionar com as outras pessoas e com o meio ambiente. Assim, uma nica pessoa pode ter vrias identidades culturais ao mesmo tempo. Tomemos como exemplo uma professora, negra e me de famlia. Esta pessoa poder se identificar com vrias identidades culturais. A primeira pertenceria ao sindicato dos professores, a segunda s causas relacionadas identificao tnica, a quarta s causas feministas e a quinta educao dos filhos. Essa mulher pode optar por participar de cada um desses segmentos, ou vrios ao mesmo tempo ou apenas se identificar com os mesmos. Observem que a identidade cultural pode ser despertada em diferentes ocasies e nos exige uma postura diante do mundo, como um exerccio de cidadania.

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Histria, cidadania, identidade cultural e patrimnio: Em prol da preservao A histria a cincia que estuda o passado atravs dos vestgios humanos. Esses vestgios podem ser tangveis ou intangveis. Mas, o que certo que no h histria sem homens. Ao longo dos sculos o homem, em contato com o meio ambiente, produziu artefatos nos quais se abrigou, inventou signos para a sua comunicao, templos para a sua f. Tanto os artefatos, como o modo de projet-los e faz-los, assim como os materiais utilizados para a confeco dos mesmos pode ser considerado patrimnio cultural. A forma de ser e de viver mudou muito nos ltimos anos, pois vivemos na Sociedade da Informao. Internet, blogs, twitter, Orkut, MSN, fazem parte do nosso cotidiano na atualidade. O novo se coloca todos os dias como o melhor, os avanos tecnolgicos fazem as coisas descartveis muito rapidamente. Por exemplo, seu celular de ltima gerao? Como viver num mundo de rpidas mudanas sem se sentir solto? Apesar das novidades vivemos e compartilhamos um mundo em que as tradies so valorizadas como conjuntos de conhecimentos que nos agrega sociedade. A tradio , reconhecida como algo peculiar a cada lugar seria uma resposta ao mundo globalizado que nos quer todos iguais. O papel da Histria muito importante como mediadora de todas essas questes do presente. Segundo Eric Hobsbawm5 (2009), um dos maiores historiadores do mundo, o historiador tem um papel muito importante na sociedade, na medida que identifica os elementos relevantes do passado, as tendncias e os problemas. a histria que vai esclarecer a importncia das coisas, na medida em que esclarece o mundo, traa as trajetrias de tudo que existe. a histria que vai confirmar ou no o tombamento de uma cidade, por exemplo, por que a mesma

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importante, de que maneira ela seria testemunho de um passado relevante.

Eric John Earnest Hobsbawm (Alexandria, 9 de Junho de 1917) um historiador marxista reconhecido internacionalmente. Um de seus interesses o desenvolvimento das tradies. Seu trabalho um estudo da construo destas no contexto do Estadonao. Ele argumenta que muitas vezes as tradies so inventadas por elites nacionais para justificar a existncia e importncia de suas respectivas naes.
Fonte: http://www.wikipedia.org Foto: http://3.bp.blogspot.com

A preservao da memria, dos lugares da memria e dos objetos da memria nos conecta com todos os tempos, o passado, o presente e o futuro. A preservao do patrimnio cultural , tambm, uma questo de cidadania temos o dever de preservar o que os homens de outros tempos nos deixou, cuidar de tudo o que criamos e tudo que poderemos deixar para as geraes futuras. Isto deve acontecer tanto no nvel material, imaterial quanto em mbito ecolgico. Nesse sentido, a preservao da memria pode ser considerada uma identidade cultural, e fazendo parte desse contexto enquanto objeto da memria est o patrimnio cultural, que ser explicado com mais detalhes no prximo tpico. Para que voc possa entender o papel da cultura na viso de mundo das pessoas, leia atentamente o texto a seguir:

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Texto Complementar

As cores e o luto nos diversos sistemas culturais


As cores despertam em ns sentimentos e sensaes diferentes: alegria, tristeza, irritao, tranquilidade, melancolia, paixo, amor, calma, saudade, ateno, entre outras. O senso comum e estudos cientficos comprovam que o vermelho agua a fome, desperta a violncia e nos chama ateno (por isso o farol de pare no semforo dessa cor). Outras cores nos causam outras sensaes o azul remete tranquilidade, o verde associado natureza e sade, o amarelo desperta a energia, e assim por diante. Alm disso, as cores esto associadas aos sistemas culturais em que vivemos. Para explicar melhor, detalharemos um exemplo utilizado no incio desta seo, as cores e o luto. Aqui no Ocidente a morte associada cor preta. Vestir-se de negro para acompanhar um cortejo fnebre, velrio ou ir a um enterro demonstra o sentimento de perda, de tristeza e de melancolia que ficamos com a perda de um amigo ou ente querido. Apesar disto, no Oriente outras cores simbolizam a morte, como o branco na China e no Japo, o amarelo no Egito, na frica do Sul o vermelho, no Ir o azul. O branco que vestimos no ltimo dia do ano representando paz, na India possui outra conotao. Vestir-se de branco est convidando o marido infelicidade. Portanto, os significados das cores so interpretados de acordo com a cultura em que cada indivduo est inserido. Do mesmo modo ocorre com a identificao de objetos culturais, o que importante para uns no tem valor para os outros.
Fonte: Adaptado do Blog de Liliana Silva: http://lilianasilvadcv.blogspot.com

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Para Refletir
Aps a leitura deste texto, voc pode perceber como algo simples como a interpretao das cores pode influenciar na nossa viso de mundo. Faa uma enquete (pesquisa) com seus familiares, vizinhos e amigos. Pergunte a eles se voc fosse a um enterro de vermelho, qual seria a reao deles? Depois disso, pergunte se acham necessrio preservar o artesanato local e a Igreja Matriz da cidade? Voc observar que as respostas iro variar.

1.2 PATRIMNIO
GLOBAL

CULTURAL: DA ORIGEM AO PATRIMNIO

Quando ouvimos a palavra 4 o estudo da histria ou Patrimnio geralmente a associamos origem das palavras e da a bens materiais. Por exemplo, uma explicao do significado de herana, o conjunto de bens de uma palavras atravs da anlise dos pessoa, ou mesmo de uma cidade. elementos que as constituem. Essa palavra tambm remete-nos Veja em: http://pt.wikipedia. s coisas antigas. Mas, ser que o org/wiki/Etimologia patrimnio constitui-se apenas nas coisas concretas e antigas? Observemos abaixo a etimologia4 da palavra patrimnio e, em seguida, a evoluo do seu conceito, bem como sua classificao em patrimnio cultural material e imaterial. O termo patrimnio vem do latim patrimonium que, em sentido original, na Roma antiga, referia-se totalidade do que pertencia ao pai, pater famlias, pai de famlia. Portanto, patrimonium significava tudo que poderia ser legado em herana, excetuando-se a famlia.

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Funari e Pelegrini (2006), em seu livro Patrimnio Histrico e Cultural, descrevem a trajetria do conceito de patrimnio at os nossos dias. Como foi dito anteriormente, a palavra patrimnio surgiu na Roma antiga e possua como caractersticas ser patriarcal, individual e privado. Na Idade Mdia, o patrimnio passou a ser coletivo e simblico, pois passou a ser associado Igreja Catlica. O exemplo mximo do patrimnio coletivo nesta poca era a catedral. Apesar de coletiva, a catedral ainda era um bem aristocrtico. Com o surgimento da Renascena5 o humanismo influenciou uma mudana de perspectiva com relao ao patrimnio. A partir do humanismo, Deus deixou de ser o centro do universo e a religio enquanto dogma passou a ser questionada. Assim, o homem passou a interpretar a natureza sem as lentes da religio. Para, proceder nessa quebra de pensamento (paradigma), os intelectuais da poca recorreram ao estudo da antiguidade clssica grecoromana. Dessa maneira, passou-se a reeditar obras clssicas em lngua original ou traduzidas, principalmente aps a inveno da imprensa. Alm disso, os humanistas passaram a colecionar e catalogar objetos antigos. Foi nessa poca que surgiram os antiqurios, que so repositrios de objetos antigos. Portanto, durante a Renascena muitos artistas passaram a pesquisar objetos e monumentos da antiguidade clssica como fonte de inspirao de suas obras. Assim, a partir dessa poca a noo de patrimnio foi ampliada para objetos que j no faziam mais parte do contexto da poca.
5 A Renascena movimento foi um artstico-filsfico

que ocorreu na Itlia entre os sculos XIII e XVII. Seus principais expoentes foram

Leonardo Da Vinci e Leon Battista Alberti.

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No entanto, foi com o surgimento dos Estados Nacionais europeus que o patrimnio passou a representar a nacionalidade desses pases. Para legitimar a sua autonomia, alguns pases recorreram na eleio de smbolos e na homogeneizao atravs de uma nica lngua para incutir em suas populaes uma identidade nacional. Ranger e Eric Hobsbawn (2005) afirmam que a maioria das tradies que legitimam a ideia do nacional foram inventadas. O hbito de vestir o Kilt (saia xadrez usada por homens), na Esccia, por exemplo, algo bastante recente, mas forjado como algo mais remoto, para dar a impresso de legitimidade. Assim, os smbolos imateriais, como a lngua e a tradio passaram a fazer parte do patrimnio comum dos pases atravs do pertencimento que a coletividade dos pases possua. Assim, o conceito de patrimnio foi ampliado para a coletividade, como instrumento de memria fortificando o nacionalismo em diversos pases europeus atravs da preservao de valores, costumes e tradies. O conceito de Patrimnio cultural da humanidade tal como conhecemos nos dias correntes foi formulado a partir da Conveno da Unesco para Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural, em 1972. Os prin6 Para saber mais visite o site cipais objetivos desta Conveno da UNESCO: identificar e proteger stios cultuhttp://www.unesco.org/pt/ rais e naturais em todo o globo terbrasilia/ restre, UNESCO6. No por acaso, a conferncia para a instalao dessa Conveno da Unesco para a proteo do patrimnio em mbito mundial ocorreu no mesmo ano da Conferncia da Organizao das Naes Unidas (ONU) sobre Ambiente Humano, tambm conhecida como a Conferncia de Estocolmo, que reuniu ambientalistas de todo o mundo para a discusso da crise ambiental da atualidade.

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Em fins da dcada de 1960, eclodiram principalmente nos pases considerados desenvolvidos nos dias de hoje, como os europeus e da Amrica do Norte, os 7 Sobre os quadros tericos e Novos Movimentos Sociais7. Antes os tipos de Novos Movimendesses movimentos, havia apenas tos Sociais, consulte: GOHN, a reinvindicao no campo trabaMaria da Glria. Teoria dos lhista atravs de sindicatos. Entre as Movimentos Sociais: Paradigdcadas de 60 e 70 do sculo XX, mas clssicos e contemporsurgiram os movimentos estudantil, neos. 3ed. So Paulo: Edies hippie, feminista, gay, ambientalista, Loyola, 2002. pp-121-123. etc. O que havia em comum em todos Dentre os principais Novos estes movimentos era a reivindicao Movimentos Sociais destapela melhoria da qualidade de vida. cam-se os movimentos: estuA partir de ento, todas as dantil, feminista, negro, hippie, questes passaram a ser discutidas ambientalista, dentre outros. pela sociedade civil em mbito pbli8 Para saber mais consulte. co e privado. Para esclarecer melhor ARENDT, Hannah . A condio o campo de atuao da sociedade cihumana, 2006. pginas. 59 e 62. vil convem esclarecer o que significa Para Arendt, na contemporaesfera pblica e esfera privada. Esfera neidade difcil estabelecer os Pblica8 seria o mundo comum que limites entre a esfera pblica e nos rene na companhia uns dos oua privada. tros, mas impede que nos choquemos. J a Esfera Privada refere-se ao mbito privado, propriedade privada e ao particular. Assim, podemos observar que no mundo contemporneo as preocupaes vo alm das questes econmicas ou trabalhistas. O acesso cultura, educao, a proteo ao meio ambiente, bem como a luta pela igualdade entre os sexos so questes que se legitimam cada dia mais. Nesse sentido, o prprio conceito de patrimnio foi ampliado, como foi dito anteriormente, a partir da Conveno da UNESCO de 1972. Este alargamento consiste em evidenciar que so comuns e so de direito pertencentes

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a toda humanidade todos os bens culturais ou naturais que podem e devem ser preservados. Como voc pode observar, o conceito de patrimnio cultural est bastante ampliado, sendo defendido por alguns autores como patrimnio global ou total. Isto poderia gerar dvidas, como saber o que patrimnio natural, ou mesmo patrimnio cultural material e imaterial? Na verdade, todos esses bens se confundem e so produzidos atravs da lente da cultura. No entanto, para maiores esclarecimentos, o assessor internacional da UNESCO, Hugues de Varine-Boham, afirma que o patrimnio cultural possui como base trs categorias de elementos (LEMOS, 2006): Hugues de Varine-Boham ex-director do Conselho Internacional dos Museus (ICOM). Viveu e trabalhou vrios anos em Portugal, ligado ao cultural da Embaixada francesa. Atualmente dirige uma associao de desenvolvimento local e consultor internacional nesta mesma rea, tendo efetuado frequentes misses sobre o assunto da nova museologia, o ecomuseu.
Fonte: http://pt.wikipedia.org Foto:http://photos.unyk.com

1) Elementos pertencentes natureza, meio ambiente; 2) Conhecimento, as tcnicas, o saber e o saber fazer; 3) Objetos, artefatos e construes obtidas a partir do meio ambiente e do saber fazer;

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A primeira categoria refere-se aos recursos naturais como um todo: os mares, os rios, os peixes, as espinhas dos peixes, as guas, as pedras, o calor e as areias das praias, as plantaes. Ou seja, tudo o que nos cerca, que nos envolve, ou seja, nosso meio ambiente. J a segunda categoria diz respeito aos elementos no tangveis do patrimnio cultural, quer dizer o patrimnio cultural imaterial, este abstrato, impalpvel, no podemos toc-lo, pois o mesmo est no plano das ideias. Como exemplo, temos desde uma receita de nossa av at clculos avanadssimos e bastante abstratos da fsica quntica. Veja que nesta categoria at mesmo o valor emocional que nos foi deixado por um ente querido pode ser patrimnio, pois nos traz a ideia de pertencimento. Tutu Mineiro
01 02

01 - Fonte: http://2.bp.blogspot.com 02 - Fonte: http://es.i.uol.com.br

Por fim, a terceira categoria a fuso entre as categorias anteriores, culminando no patrimnio material. Assim, os artefatos seriam a materialidade do patrimnio cultural. Esses artefatos poderiam variar desde um simples arco e flecha a um prdio de 828 metros de altura em Dubai, nos Emirados rabes. O artefato pode variar de tamanho e de durao. Tanto pode ser uma casa como a cidade que a cerca ou durar muito ou pouco tempo, como a comida (pouco) ou a vasilha que a acondiciona (muito).

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Prdio mais alto do mundo em Dubai

Fonte: http://pt.wikipedia.org

A UNESCO diferencia dois tipos de patrimnio, em sua conveno sobre o Patrimnio Mundial da Humanidade (1972): Patrimnio Cultural significa monumentos, grupos de edifcios e stios que tm valor histrico, esttico, arqueolgico, cientfico, etnolgico ou antropolgico. Patrimnio Natural significa formaes fsicas, biolgicas e geolgicas excepcionais, habitats de espcies animais e vegetais ameaadas e zonas que tenham valor cientfico de conservao ou esttico.

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A museloga Maria Clia dos Santos (2008) sugere o termo Patrimnio Global, que seria constitudo de alguns elementos: O homem, o meio ambiente, o saber e o artefato, bem como o real na sua totalidade cultural, natural, material e imaterial, acrescidos do tempo e do espao. Todos esses elementos esto vinculados uns aos outros compondo um patrimnio que engloba os outros j explicitados anteriormente, os patrimnios cultural, material e imaterial, como tambm o patrimnio natural. Desenvolvimento e cultura no sculo XXI Diante desse alargamento do conceito de patrimnio agora entendido como patrimnio global, seria interessante estudarmos um pouco mais a interseo entre dois conceitos atuais que atuam na construo do patrimnio global: o desenvolvimento e a cultura. O termo desenvolvimento nos reporta ao desenvolvimento econmico. Apesar disso, o desenvolvimento na contemporaneidade empregado com um adjetivo: sustentvel. Assim, a todo o momento ouvimos falar em desenvolvimento sustentvel. Mas, o surgimento deste termo remonta Conferncia da ONU de Estocolmo de 1972, porm sua disseminao ocorreu na ECO-92 que ocorreu no Rio de Janeiro. Mas, antes disso, em 1987, a ONU reuniu diversos cientistas que produziram o Relatrio de Brundtland, que teve suas ideias sintetizadas no documento chamado Nosso Futuro Comum. Este documento define o desenvolvimento sustentvel como: o desenvolvimento que satisfaz as necessidades presentes, sem comprometer a capacidade das geraes futuras de suprir suas prprias necessidades.

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Apesar do conceito de desenvolvimento sustentvel descrito acima e do mesmo ser largamente difundido, h uma infinidade de conceitos circulando no meio acadmico. Mas, de forma bastante resumida, podemos afirmar que o desenvolvimento sustentvel est assentado no trip: economia, sociedade e meio ambiente. O desenvolvimento econmico de uma regio inconcebvel se a populao no possui condies dignas de sobrevivncia e os recursos naturais esto sendo dilapidados. Assim, o desenvolvimento para ser sustentvel necessita ser socialmente justo e ambientalmente correto. Nesse sentido, a cultura tem um papel fundamental para que as comunidades possam reconhecer qual tipo de desenvolvimento elas optam por viver, reconhecendo seu territrio, seu patrimnio cultural, seus recursos naturais. No que diz respeito s populaes tradicionais, observa-se que o fortalecimento da autonomia e da identidade cultural possui um papel fundamental no desenvolvimento sustentvel da comunidade. Uma proposta bastante atual e que foi exposta pela coordenadora de cultura da UNESCO no Brasil, Jurema Machado, em palestra do XXXV Encontro Cultural de Laranjeiras (2010), um quadro correlacionando o desenvolvimento e a cultura de acordo com o contexto histrico de cada poca. Tabela adaptada de Conferncia de Jurema Machado (2010):

Desenvolvimento (Abstrao/valor imaterial)


Feudalismo Mercantilismo Colonialismo

Cultura (realidade/valor material)


Incio da supremacia europeia - assimilao Renascimento Iluminismo

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Patrimnio Cultural

Revoluo Industrial (Progresso material/eficincia) Desenvolvimento = Desenvolvimento econmico soluo para todos os problemas Guerra Fria Modernizao Avano tecnolgico Domnio do meio ambiente Problemas ambientais Descolonizao ndia/frica/Caribe

Protestantismo Cultura Fruio Hegemonia de valores ocidentais

Globalizao

Globalizao Os fatores culturais impedem a implantao do desenvolvimento econmico como modelo

Fonte: Conferncia Patrimnio Cultural: pilar do desenvolvimento, proferida por Jurema Machado coordenadora de Cultura da UNESCO no Simpsio do XXXV Encontro Cultural de Laranjeiras, em 07 de janeiro de 2010. LaranjeirasSE/Brasil.

Para esclarecer melhor o papel da cultura na sociedade, segue abaixo alguns trechos da Declarao do Mxico Conferncia Mundial sobre Polticas Culturais (1985): A identidade cultural uma riqueza que dinamiza as possibilidades de realizao da espcie humana ao mobilizar cada povo e cada grupo a nutrir-se de seu passado e a colher as contribuies externas compatveis com a sua especificidade e continuar, assim, o processo de sua criao. (CURY, 2004, p.272)

Tema I

| Patrimnio Cultural: Conceitos e trajetria

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A cultura constitui uma dimenso fundamental do processo de desenvolvimento e contribui para fortalecer a indepedncia, a soberania e a identidade das naes. O crescimento tem sido concebido frequentemente em termos quantitativos, sem levar em conta a sua necessria dimenso qualitativa, ou seja, a satisfao das aspiraes espirituais e culturais do homem. O desenvolvimento autntico persegue o bem-estar e a satisfao constantes de cada um e de todos. (CURY, 2004, p. 273). Qualquer povo tem o direito e o dever de defender e preservar o patrimnio cultural, j que as sociedades se reconhecem a si mesmas atravs dos valores em que encontram fontes de inspirao criadoras. (CURY, 2004, p.275). Observe que a cultura e o desenvolvimento so elementos fundamentais para o crescimento das populaes. Do mesmo modo, esses dois conceitos podem interferir na preservao ou no dos bens patrimoniais, pois so dinmicos, esto em constante mudana.

Para Refletir
Faa uma comparao com o conceito de Identidade Cultural. Segundo Stuart Hall, exposto no tpico - 1.1 Conceitos de cultura e de identidade cultural na sociedade contempornea - com a identidade cultural sugerida pela Declarao do Mxico. Aps isto, coloque no frum do AVA e discuta com seus colegas.

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Patrimnio Cultural

1.3 PATRIMNIO

CULTURAL MATERIAL

Quando se fala em patrimnio material a imagem que vem nossa mente a das runas de uma igreja. No toa que os especialistas tratam este conceito por o patrimnio de pedra e cal. Em verdade, o patrimnio material refere-se ao bem cultural concreto, que pode ser visto e tocado. Esta noo de patrimnio referindo-se pedra e cal ocorre porque, no Brasil, os primeiros bens culturais a serem restaurados foram as Igrejas barrocas de Minas Gerais por iniciativa dos modernistas, entre as dcadas de 1920 e 1930. Como j vimos no tpico 1.2, o patrimnio material no apenas a igreja, pode ser uma floresta, uma rvore centenria, ou mesmo a oca de um ndio. O Patrimnio Mundial est classificado em Patrimnio Natural e Patrimnio Cultural que foi explicado anteriormente. O Artigo 216 da Constituio Federal Brasileira define o que constitui o Patrimnio Cultural brasileiro, dividindo-o em bens materiais e imateriais. Observe a redao abaixo: Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nas quais se incluem: I As formas de expresso; II Os modos de criar, fazer e viver; III As criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV As obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais;

Tema I

| Patrimnio Cultural: Conceitos e trajetria

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V Os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico; A partir da redao do artigo 16 da Carta Magna, observase que o patrimnio cultural pode ser observado por diversos ngulos, variam de formas de expresso, obras, objetos, documentos, at conjuntos urbanos ou mesmo paisagsticos. Em linhas gerais, todos os bens culturais descritos na Constituio Federal podem ser agrupados em dois tipos de patrimnio cultural, o material e o imaterial. O patrimnio material refere-se a todo bem cultural9, que pode ser tocado, palpvel, con9 So considerados bens culcreto, e portanto, material. Esses turais os bens mveis e imbens culturais tambm so conheveis de grande importncia cidos como artefatos, aqueles que para o patrimnio cultural de estudamos anteriormente. Esses pocada pas, tais como as obras dem variar de objetos, como a pentede arte e de arquitetura, os adeira da sua tia av at mesmo uma manuscritos, os livros e outros cidade inteira. Ento, voc poderia bens de interesse artstico, pensar tudo que h de concreto no histrico ou arqueolgico, os mundo e que feito por seres humadocumentos etnolgicos,os nos seria um patrimnio material? A espcimens-tipo da flora e da resposta no. No bem assim, fauna, as colees cientficas, apesar se sabermos que tudo que e as colees importantes de produzido pelo homem um objeto livros, e arquivos, incluindo os cultural, h uma grande diferena arquivos musicais. para ele tornar-se patrimnio cultu(UNESCO,1995) ral material. Para tanto, necessrio o tombamento do bem cultural para que ele possa se transformar num bem do patrimnio material. A seletividade um princpio do direito que impede que toda a realizao humana seja alvo da tutela protetiva do Estado.

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Patrimnio Cultural

Para tanto, os bens culturais materiais, geralmente, so os produtos mais representativos da cultura brasileira, o que no implicaria no abandono ou esquecimento dos demais bens. O jurista Carlos Frederico Mars de Souza Filho (1991) destaca que a proteo de um bem cultural brasileiro comea a partir da sua individuao. Atravs desse procedimento o bem alcanaria o status de cultural. Essa individuao do objeto cultural se daria atravs de procedimentos administrativos, legais ou jurdicos. Os procedimentos administrativos so o inventrio, o tombamento ou registro. J os procedimentos de ordem legal so constitudos por leis de zoneamento, tombamento legislativo. E, por fim, os procedimentos de ordem judicial so, por exemplo, a ao civil pblica declaratria de valor cultural. Os bens culturais materiais podem ser protegidos atravs de alguns instrumentos tais como: inventrio, desapropriao, tombamento, sentena judicial, lei de zoneamento, etc. Esses instrumentos visam identificao dos bens, individuao, bem como os procedimentos legais para que o bem possa se tornar um exemplo do patrimnio cultural. Por exemplo, uma casa do sculo XIX pode ser inventariada, tombada e depois desapropriada. Esses procedimentos garantiriam a cesso da casa para todos, transformando-a num bem difuso, comum a todos. O tombamento um procedimento de ordem administrativa e provm da palavra tombar que uma herana do vocabulrio portugus tombar que significa demarcar. O tombo, portanto, se refere ao registro dos bens. O tombamento pode ser solicitado por qualquer cidado a partir da observao da legislao pertinente ao bem que se quer tombar, ou seja, registrar como bem cultural. O cidado pode incitar o tombamento, mas a efetivao desse instituto jurdico fica a cargo do poder administrativo nas suas instncias municipal, estadual ou federal. No caso de bens propostos como Patrimnio da Humanidade, a chancela de responsabilidade da UNESCO.

Tema I

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Existem oito tipos de tombamento onde os trs primeiros esto esclarecidos pelo decreto n25 de novembro de 1937. O primeiro seria o tombamento de ofcio, que realizado em bens pertencentes Unio, aos Estados e Municpios. O segundo tipo seria o tombamento voluntrio, que corresponde a propriedades particulares em que so solicitados/aceitos pelos proprietrios. J o tombamento compulsrio difere do voluntrio, pois nesse ltimo no h concordncia do proprietrio. O tombamento provisrio aquele em que o proprietrio notificado para tomar cincia do processo de tombamento e se manifestar a respeito. Este tipo de tombamento impede a destruio ou deteriorao de um bem, se isto ocorrer a pessoa estar sujeita s sanes do art. 62 da Lei 9.605/98. J o tombamento definitivo ocorre quando o processo finalizado e o bem tombado inscrito no livro do tombo. O tombamento geral, por sua vez, refere-se ao tombamento de bens que esto dispostos em conjunto: tais como o acervo de um museu, de uma biblioteca ou um conjunto urbano, como uma cidade. Por fim, o tombamento individual que se d, como o nome j diz, em bens individuais, um livro, uma cadeira, um castial, por exemplo. E, o tombamento indireto que , na verdade, a desapropriao de bem de valor cultural que ocorre de acordo com o interesse do Poder Pblico com base no Decreto-Lei 3.365/41. Uma informao importante que voc deve saber que o tombamento pode ser a nvel municipal, estadual, federal e at mesmo mundial. O que ir definir qual esfera pblica ir proteger um bem e a seu grau de representatividade. A competncia para tombar um bem est descrita na Constituio Federal nos arts. 23, III e IV, 30, IX e 216 pargrafo 1. De acordo com estes artigos, a competncia trplice, pois compete ao Poder Pblico o tombamento de bens. Apesar disso, no raro o tombamento cumulativo em que municpio, Estado e Governo Federal atravs do IPHAN protegem um bem.

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Patrimnio Cultural

Para saber mais o os bens tombados a nvel federal sugerimos que faa uma consulta sobre os bens tombados no seu Estado atravs do link abaixo:
http://portal.iphan.gov.br

H, ainda, outros instrumentos que so utilizados para proteger os bens culturais materiais. O inventrio de bens culturais consiste no levantamento dos bens que potencialmente podem se tornar bens culturais. Esse inventrio geralmente realizado a partir do envolvimento da comunidade na identificao desses bens. Como pressupostos do inventrio, h algumas etapas como a seleo, identificao e caracterizao dos elementos do patrimnio cultural com a devida superviso do IPHAN. Outros procedimentos so utilizados para a preservao dos bens culturais materiais. A restaurao consiste na renovao de algo que sofreu o desgaste com o tempo. Para que a restaurao seja implementada necessrio um conhecimento prvio da substncia do bem, ou seja, do aspecto do bem em seu sentido original. Num prdio antigo, por exemplo, qual a pintura original da fachada? Esta descoberta se daria atravs da pesquisa histrica. Para que a restaurao tenha sucesso, necessria a atuao de profissionais de vrias reas agindo de forma interdisciplinar. Trabalham com restaurao: historiadores, engenheiros, arquitetos, arquelogos e restauradores. A reconstruo ocorre quando h um grande risco do bem cultural material desaparecer. Uma runa, por exemplo, que ameaa cair. Isso ocorre devido a intempries do tempo (chuva, sol, neve, umidade), desgaste ou alteraes profundas. Reconstruir consiste em colocar elementos que completam aquilo que j foi deteriorado, respeitando as caractersticas originais.

Tema I

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Atualmente, no Brasil, O IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) atravs do Programa Monumenta realiza a restaurao e recuperao de bens tombados. O Monumenta um programa estratgico do Ministrio da Cultura (MinC) e atua atravs de emprstimos do BID (Banco Interamericano de Desenvolvimento). Entre 1995 e 2000 foram realizadas pesquisas e definiram-se as reas prioritrias para a interveno do programa: Salvador, Recife, Olinda, So Paulo, Rio de Janeiro e Ouro Preto. As atividades do Programa Monumenta iniciaram-se mesmo a partir de 2000. Dentre os objetivos do programa destacam-se: Preservar reas prioritrias do patrimnio histrico e artstico urbano; Estimular aes que aumentam a conscincia da populao sobre a importncia de se preservar o acervo existente; Promover critrios de conservao e o estmulo a projetos que viabilizem as utilizaes econmicas, culturais e sociais das reas em recuperao; Estimular a autonomia dos stios histricos para que os mesmos no fiquem dependendo de novas divisas governamentais para a sua conservao. (IPHAN) Observe que os objetivos do Monumenta esto de acordo com a noo de patrimnio ampliada, voltada para o fortalecimento da identidade cultural, a partir de uma gesto compartilhada entre o poder pblico e a comunidade a ser beneficiada. Assim, entre as aes que aumentam a conscincia da populao sobre a importncia de se preservar o acervo existente destacase a educao patrimonial implementada em vrias cidades beneficiadas, promovida pelo IPHAN.

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Patrimnio Cultural

Com relao aos outros dois objetivos, veja que h um estmulo a projetos que viabilizem as utilizaes econmicas, culturais e sociais das reas em recuperao, bem como a autonomia financeira dos stios histricos. Um exemplo prtico do emprego desses objetivos foi a transformao de prdios histricos restaurados em campus de Universidades Federais como so os casos de edifcios em Cachoeira-BA (UFRB) e Laranjeiras-SE (UFS). O programa Monumenta atua atravs de convnios firmados entre os mbitos federal, estadual e municipal (prefeituras). Assim, so estabelecidas as contribuies financeiras de cada uma das esferas Cachoeira-BA/UFRB: responsveis pela restaurao Fonte: http://2.bp.blogspot.com do bem tombado. No momento, 26 cidades so beneficiadas pelo Programa Monumenta, todas elas foram escolhidas por sua representatividade histrica e pela urgncia das obras, por causa do avanado estgio de deteriorao dos bens tombaLaranjeiras/SE/UFS: Quarteiro dos dos. As cidades atendidas so: Trapiches Fonte: http://www.monumenta.gov.br Alcntara(MA), Belm (PA), Cachoeira (BA), Congonhas (MG), Corumb (MS), Diamantina (MG), Goias (GO), Ic (CE), Laranjeiras (SE), Lenis (BA), Manaus (AM), Mariana (MG), Natividade (TO), Oeiras (PI), Olinda (PE), Ouro Preto (MG), Pelotas (RS), Penedo (AL), Porto Alegre (RS), Recife (PE), Rio de Janeiro (RJ), Salvador (BA), So Cristovo (SE), So Francisco do Sul (SC), So Paulo (SP), Serro (MG).

Tema I

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Estas cidades possuem vrios bens materiais a serem restaurados: igrejas, conventos, casas da cmara e cadeia, palacetes, praas, ruas, fortificaes e edifcios pblicos e privados a serem tombados a nvel federal.

Pelotas-RS Grande Hotel Fachada Fonte: http://www.monumenta.gov.br

Praa das Runas da Igreja de N. S. do Rosrio, dia e noite Fonte: http://www.monumenta.gov.br

Mariana(MG) praa Minas Gerais Fonte: http://www.monumenta.gov.br

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Patrimnio Cultural

Mas, mesmo antes da atuao do Programa Monumenta, o governo brasileiro j realizava aes10 para proteger o seu patrimnio histrico. A primeira ao 10 Acesse o link abaixo e veja remonta ainda ao sculo XVIII, em a Linha do tempo da Defesa ao 1742, quando o Conde D. Andr de Patrimnio Histrico Brasileiro: Castro Melo escreveu ao Conde de http://www.monumenta.gov. Galveas destacando a complexidabr/site/?page_id=165 de que envolve a proteo de monumentos histricos.

Para Refletir
Aps conhecer o significado de patrimnio material, observe alguns exemplos de bens culturais da sua cidade que atravs de tombamento poderiam ser transformados em objetos do patrimnio cultural material. Agora discuta com seus colegas no frum do AVA.

1.4 PATRIMNIO

CULTURAL IMATERIAL

O patrimnio cultural constitudo de bens culturais notveis, excepcionais que compem a histria e a identidade. Mas, estes bens so apenas objetos concretos? A resposta no. Mas, nem sempre foi assim, para o imaterial alcanar o patamar de patrimnio cultural, muitos intelectuais lutaram para que festas, celebraes, manifestaes folclricas, canes fossem para sempre resguardados do esquecimento. Antes, o patrimnio cultural era apenas a pedra e a cal, esta expresso largamente usada na bibliografia especializada nos bens imateriais para se referir s Igrejas Barrocas, que foram os primeiros bens materiais a serem tombados.

Tema I

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A legislao brasileira de proteo ao patrimnio cultural data da dcada de 1930. O principal foco de proteo na poca foi o patrimnio material representado pela arquitetura de elite, ou seja, pela arquitetura das igrejas e prdios pblicos. No ano de 1936, Mrio de Andrade, literato e um dos intelectuais responsveis pela Semana de Arte Moderna de 1922 no Brasil, props um projeto de lei que inclusse como patrimnio cultural, os falares, os cantos, as magias, as lendas, a culinria e a medicina indgena. Somente com a Constituio Federal de 1988 e mais recentemente com o Decreto 3.551, de 4 de agosto de 2000, os bens culturais imateriais ganharam relevo na discusso acerca do patrimnio. Essa legislao ser esclarecida a seguir. O patrimnio cultural imaterial corresponde ao conjunto de bens que no podem ser tocados, so inapreensveis, e tambm so conhecidos como intangveis. Uma cano folclrica, por exemplo, no podemos toc-la, mas ela est cheia de sentidos culturais e identitrios, remetem ao passado e ao presente ao mesmo tempo, e o tombamento desse objeto poderia preserv-lo para as geraes futuras. Dessa forma, os bens culturais intangveis remetem identidade, maneira e ao dos grupos sociais. O artigo 216 da Constituio Federal de 1988, em seus incisos I e II referem-se s formas de expresso e aos modos de criar, fazer e viver, respectivamente. Anos mais tarde, em 2000, o Decreto n 3.551 institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial, que constituem patrimnio cultural brasileiro, cria o Programa Nacional de Patrimnio Imaterial e d outras providncias. Esse decreto determina que o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial seja composto de quatro livros: I Livro de registro de saberes; II Livro de registro das celebraes; III Livro de registro das formas de expresso; IV Livro de registro dos lugares.

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Patrimnio Cultural

Cada livro de registro do Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial rene grupos maiores de manifestaes que podem ser enquadradas como patrimnio cultural imaterial. Vejamos alguns exemplos dessa classificao: Os Saberes conhecimentos e modos de fazer arraigados na rotina das comunidades; As Celebraes festejos e rituais que marcam a vivncia coletiva da religiosidade, do trabalho, do entretenimento e de outras prticas da vida social; As Formas de expresso manifestaes musicais, cnicas, literrias, plsticas e ldicas; Os Lugares feiras, mercados, bibliotecas, cinemas, praas, santurios e demais espaos onde se concentram e se reproduzem prticas culturais coletivas. Vejamos a definio do patrimnio cultural imaterial ou intangvel de acordo com a UNESCO (1993): O conjunto das manifestaes culturais, tradicionais e populares, ou seja, as criaes coletivas, emanadas de uma comunidade, fundadas sobre a tradio. Elas so transmitidas oral e gestualmente, e modificadas atravs do tempo por um processo de recriao coletiva. Integram esta modalidade de patrimnio as lnguas, as tradies orais, os costumes, a msica, a dana, os ritos, os festivais, a medicina tradicional, as artes da mesa e o saber-fazer dos artesanatos e das arquiteturas tradicionais.

Tema I

| Patrimnio Cultural: Conceitos e trajetria

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Nos dias atuais, o conceito de patrimnio imaterial tornou-se de difcil definio. A primeira reflexo que se faz a seguinte: ao registrar um som de tambor num mp3, ou transcrever uma cantiga de roda, o bem cultural imaterial se tornaria material. At onde poderia ir a fronteira entre o material e o imaterial? Uma outra questo que se coloca o fato da palavra congelar o imaterial. Por exemplo, uma receita de um quitute, como a acaraj que um patrimnio imaterial da Bahia, ao transcrever a receita, a mesma no poderia ser modificada posteriormente. E se as baianas de acaraj de Salvador descobrissem como executar a receita de forma mais light? O que se chama ateno nessa discusso para a dinmica cultural que envolve cada bem cultural imaterial tombado. Vive-se numa poca em que a maioria das coisas esto disponveis na internet, isto fato incontestvel. Da, da rede mundial de computadores surge uma nova modalidade de patrimnio imaterial, o patrimnio digital. Patrimnio digital? Isso mesmo. Ele emerge na medida em que esto disponveis nos sites referentes preservao da cultura as transcries e at mesmo fotografias de objetos e monumentos tombados, documentos digitalizados, imagens antigas digitalizadas. Alm dos bens culturais materiais e imateriais digitalizados, surge uma nova dimenso: a do prprio material produzido virtualmente, que mais tarde poder ser tombado. Agora detalharemos um pouco mais os dois dos quatro livros de Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial. De forma didtica, trataremos os Saberes e as Celebraes. Sero feitos comentrios e, logo aps, sero colocados exemplos e limitaes para a preservao de cada bem. Apesar disso, esta separao apenas didtica, visto que todas estas expresses do patrimnio imaterial esto entrelaadas umas s outras. Retomaremos este ponto no final desta seo.

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Patrimnio Cultural

Os saberes
Observando-se a amplido do conceito do patrimnio cultural imaterial, a UNESCO decidiu dedicar suas aes de preservao a curto e a mdio prazos sobre a dana, as lnguas, as msicas, as tradies orais e o saber fazer do artesanato. Esse ltimo exemplo de bem cultural imaterial foi detalhado na recomendao da UNESCO (1993):
prefervel assegurar que os detentores do patrimnio imaterial continuem a adquirir conhecimento e saber-fazer e os transmitam s geraes seguintes. Levando em conta estes objetivos, preciso inicialmente identificar estes detentores de saber-fazer e os reconhecer oficialmente.

Nesse sentido surge uma discusso bastante recente que se refere preservao dos Tesouros humanos vivos. Estes so pessoas consideradas preciosas para a transmisso da cultura, do saber-fazer (savoir-faire) para as prximas geraes. Este programa da UNESCO tem como base a experincia do governo japons na dcada de 1950. Nesse pas, alm das pessoas, os grupos tambm so reconhecidos como patrimnio imaterial, compreendendo um total de 52 indivduos e 23 grupos. Em outros pases como Tailndia, Coreia, Filipinas, Frana, Romnia e mesmo no Brasil o programa da UNESCO Tesouros Humanos Vivos colocado em prtica, cada um com suas peculiaridades. Em 1995, a Repblica da Coreia estava com 95 expresses do patrimnio cultural imaterial, sendo composta por 50 organizaes e 167 pessoas. Nas Filipinas, desde a dcada de 1970 alguns detentores do saber-fazer j eram premiados com honrarias e privilgios. Na dcada de 1990, trs pessoas de comunidades culturais autctones receberam a titulao Tesouros Humanos Vivos. Na dcada de 1990, houve premiao na Tailndia (oito pessoas), Frana (vinte mestres da arte) (ABREU, 2008).

Tema I

| Patrimnio Cultural: Conceitos e trajetria

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No Brasil, o Projeto Tesouros humanos vivos no tem obtido muito sucesso. De acordo com Jurema Machado, a Coordenadora de Cultura da UNESCO no Brasil, em entrevista que pode ser conferida no podcast, a aplicao deste projeto encontra algumas dificuldades. O primeiro dele refere-se ao fato de no Brasil no haver um consenso de quem sejam os grandes mestres da cultura material, dificuldade piorada ainda mais quando se trata do difcil acesso a esses mestres. Outra questo que se impe como dificuldade, tambm, a inexistncia de um programa que possa acompanhar a disseminao do conhecimento desses mestres. Segundo Jurema Machado, no h funo social alguma oferecer prmios aos mestres se os mesmos no repassarem o conhecimento para outras pessoas. Apesar disto, Estados brasileiros possuem projetos que tentam resguardar a cultura imaterial atravs dos seus mestres. No Cear, em 2003, foi sancionado um projeto de lei para proteger os Mestres da Cultura Tradicional Popular no Estado do Cear. Aps receberem o auxlio financeiro do Estado os mestres continuaram com as suas atividades normais. Coube, no entanto, ao Estado, estimular jovens das comunidades para aprenderem com os mestres. J no Esprito Santo, 10 mestres foram contemplados pelo prmio Mestre Armojo do Folclore Capixaba com valor monetrio, mas sem aes para a perpetuao do seu conhecimento em suas comunidades. Alm disso, alguns estudiosos da UFPA pesquisaram sobre os mestres da cultura de Icoaraci, atravs das manifestaes culturais e da memria dos mesmos. Desde 2005 vem sendo realizado o Encontro Mestres do Mundo, que tem como objetivo disseminar conhecimentos atravs do intercmbio entre os mestres do Brasil e da Amrica

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Patrimnio Cultural

Latina. Estes Encontros vm sendo promovidos com o apoio do Ministrio da Cultura e das Secretarias de Estado. Os Encontros so realizados, geralmente, no interior dos Estados, local onde se encontram a maioria dos mestres da cultura popular brasileira. Celebraes As celebraes so a expresso da memria coletiva de um determinado local. Atravs de geraes, as msicas, os passos de uma dana, ou a indumentria so componentes de rituais que atravs da dinmica cultural so reinterpretados, modificados e alguns elementos so conservados. As celebraes contam tambm alguma histria que faz parte do lugar, atravs da religio ou de elementos profanos, ou da mistura dos dois. Moura (2007), classifica os tipos de festas populares brasileiras de acordo com seus elementos estruturais: Religiosos realizados por sacerdotes ou pessoas autorizadas pela Igreja. Exs.: reza, missa, beno, novena e procisso; Profanos Possuem o carter de entretenimento. Tm o intuito de fazer com que os participantes se prolonguem mais na festa. Exs.: danas, leiles, comidas, folguedos como pau-de-sebo, cavalhada, bumba-meu-boi; Profano-religiosos realizados por leigos com o aval do sacerdote, atravs de homenagem a figuras sacras. Exs.: Congados, Folia de reis, Imprio do Divino, Pastorinhas, Imprio do Divino e Reinado do Rosrio.

Tema I

| Patrimnio Cultural: Conceitos e trajetria

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Crio de Nazar em Belm do Par


Fonte: http://www.cella.com.br

Reisado de Idosos em Laranjeiras


Fonte: http://iaracaju.infonet.com.br

Bumba-meu-boi do Maranho
Fonte: http://dastenras.files.wordpress.com

Como voc pode perceber os quatro grandes temas sobre o patrimnio imaterial esto entrelaados. Vamos a um exemplo prtico: o reisado11. Veja que h elementos dos quatro temas: os saberes atravs dos mestres que passam o conhecimento h geraes; as celebraes, pois uma 11 Reisado uma dana dana festiva; as formas de expresso popular profano-religiosa, de atravs das msicas e passos ensaiaorigem portuguesa, com que dos previamente; lugares, no caso se festeja a vspera e o Dia de as ruas da cidade.
Reis. O Reisado instalou-se em Sergipe no perodo colonial.
Fonte http://pt.wikipedia.org/

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Patrimnio Cultural

Para Refletir
Aps estudar este tema voc pode perceber que as manifestaes culturais imateriais esto mais presentes em sua vida do que voc imaginava. Faa uma lista com cinco exemplos da cultura imaterial da sua cidade e depois divida-a com seus colegas no frum do AVA.

RESUMO DO TEMA I
Nesse tema voc viu o quanto importante conhecer o mundo em que est vivendo, atravs da sua cultura, das identidades culturais e do patrimnio cultural. Aprendeu que o patrimnio cultural pode ser material ou imaterial, mundial e at global. No tema 2 voc ver quais celebraes brasileiras so tombadas como bens imateriais pelo IPHAN.

Preservao do Patrimnio Cultural

A etimologia da palavra preservar vem do latim preservare e significa observar previamente. Ou seja, para preservar necessrio conhecer e conhecer demanda algumas aes como inventariar, listar detalhes e componentes, pesquisar minuciosamente o objeto a ser preservado. Nesse tema voc vai descobrir que a preservao dos bens culturais muito importante, mas demanda alguns instrumentos como projetos e legislaes pertinentes para proteger cada tipo de patrimnio cultural, quer seja material ou imaterial.

2.1 IPHAN: FOMENTADOR DA PROTEO DO PATRIMNIO


CULTURAL BRASILEIRO

O IPHAN o rgo mximo da proteo do Patrimnio Cultural em nvel federal no Brasil. Acima do IPHAN, na hierarquia, somente a UNESCO atua em mbito mundial salvaguardando os bens do Patrimnio Mundial. A seguir, um histrico da instituio

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Patrimnio Cultural

que acaba se confundindo com a prpria trajetria da cultura no pas. Depois sero demonstrados os objetivos e as principais linhas de atuao. Histrico No dia 13 de janeiro de 1937 foi criado pela lei n 378 o Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), na poca, durante o governo de Getlio Vargas. Antes disto, j havia um movimento de intelectuais preocupados com a salvaguarda dos bens culturais brasileiros. A historiadora Letcia Julio (2005) traa o histrico do IPHAN, desde as discusses para a sua criao ainda na dcada de 1920 at o presente. A criao do SPHAN na dcada de 1930 foi o reflexo das discusses para a construo de uma identidade e cultura nacionais, elaboradas na dcada anterior pelos intelectuais do movimento modernista. Antes desse movimento, o atraso brasileiro tinha como meta de superao a inspirao em tendncias europeias. A partir da Semana de Arte Moderna de 1922, artistas e intelectuais propuseram um rompimento com a dependncia cultural atravs da descoberta das singularidades nacionais. Assim, o passado seria valorizado atravs das tradies nacionais num esforo de reconciliar o novo com o antigo. Em 1924, os modernistas realizaram viagens ao interior do Brasil e constataram a necessidade de preservao dos bens culturais, sobretudo das cidades mineiras que agregam a esttica barroca e o passado colonial. Conforme Julio (2006), ainda nos anos vinte, algumas iniciativas de poltica de preservao foram tomadas pelo governo federal. Essas iniciativas foram os antecedentes da criao do SPHAN, em que se destacam as criaes da Inspetoria dos Monumentos em 1923 e do Servio de Proteo dos Monumentos Histricos e Obras de Arte em 1934.

Tema II

| Preservao do patrimnio cultural

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O contexto histrico em que o SPHAN foi criado tem como base a poltica autoritria e nacionalista do Estado Novo12. Houve ento um embate ideolgico entre os intelectuais brasileiros no que diz respeito concepo de patrimnio. Eram duas as vises sobre o patrimnio na poca, uma passadista e romntica e a outra modernista. A viso passadista e romntica enxergava o patrimnio como uma tradio a ser venerada e copiada pelo presente. J a viso modernista propunha a preservao do patrimnio atravs de uma releitura associando-a construo da nacionalidade. Houve uma divergncia, tambm, entre os criadores do SPHAN. Mrio de Andrade elaborou um anteprojeto a pedido do Ministro da Educao e Sade Pblica, Gustavo Capanema. Dentre os intelectuais que participaram da criao do rgo destacam-se: Rodrigo Melo Franco de Andrade que contou com a colaborao de outros brasileiros ilustres como Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Afonso Arinos, Lcio Costa e Carlos Drummond de Andrade. A proposta de Mrio de Andrade tinha como objetivo incorporar as mais diversificadas manifestaes da cultura brasileira. Ele considerado um precursor da valorizao da cultura imaterial no Brasil. Assim, o literato props a criao de quatro grandes museus: arqueolgico e etnogrfico; histrico; das belas artes e das artes aplicadas; e tecnologia industrial. No entanto, a proposta que foi colocada em prtica quando da oficializao do orgo era bem diferente da proposta por Andrade, pois estava respaldada numa viso de patrimnio restritivo que reproduzia o universo simblico das elites e a ideia hierrquica da cultura.
12 Regime poltico autoritrio implementado por Getlio

Vargas entre 1937 e 1945.

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Patrimnio Cultural

Mrio Raul de Morais Andrade foi um poeta, romancista, crtico de arte, musiclogo, professor universitrio e ensasta, considerado unanimidade nacional e reconhecido por crticos como o mais importante intelectual brasileiro do sculo XX.[1] Notvel polmata, Mrio de Andrade liderou o movimento modernista Maylsonanico no BraFonte: http://bravonline.abril.com.br sil e produziu um grande impacto na renovao literria e artstica do pas, participando ativamente da Semana de Arte Moderna de 22, alm de se envolver (de 1934 a 37) com a cultura nacional trabalhando como diretor do Departamento Municipal de Cultura de So Paulo.
Fonte: http://pt.wikipedia.org

A cultura popular foi contemplada somente em 1968, com a criao do Museu do Folclore. A criao deste museu representou o reflexo do movimento folclorista das dcadas de 1940 e 1950. Em 1979, sob a direo de Alosio Magalhes o SPHAN passou a ser chamado de IPHAN, alargando mais sua proposta quanto ao discurso do patrimnio brasileiro. Assim, essa nova proposta teve como objetivos democratizar o acesso ao patrimnio cultural, bem como reconhecer a diversidade cultural do pas e os produtos do fazer popular. Aes e objetivos do IPHAN Atualmente o IPHAN est vinculado ao Ministrio da Cultura e composto de 27 Superintendncias13 e 25 Escritrios Tcnicos. O funcionamento

13 Acesse o link para conhecer as superintendncias do IPHAN:http://portal.iphan.gov.br

Tema II

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deste Instituto est de acordo com o artigo 216 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil que j foi mencionado anteriormente. A Carta Magna tambm institui que cabe ao poder pblico, com o apoio da comunidade, a proteo, preservao e gesto do patrimnio artstico e histrico do pas. A Administrao Central funciona na Capital Federal, Braslia-DF e no Palcio Gustavo Capanema, no Rio de Janeiro-RJ. Alm disto, o IPHAN administra quatro Centros Culturais. Na cidade do Rio de Janeiro est situado o Arquivo Central do IPHAN. Este o setor responsvel pela abertura, guarda e acesso aos processos de tombamento, de entrada e de sada de obras de artes do pas. Alm disso, cabe ao Arquivo Central a emisso de certido para efeito de prova e inscrio dos bens nos Livros do Tombo e nos Livros de Registro do Patrimnio Imaterial. No Brasil, 41 museus fazem parte da estrutura administrativa do IPHAN e cerca de 250 mil bens em museus so protegidos pela Instituio. O IPHAN possui uma base de dados disponveis na internet composta de seis sistemas. O primeiro deles a Consulta dos Bens Culturais Procurados, e tem sido utilizado como instrumento de apoio, num esforo conjunto entre PHAN, ICOM e Interpol, na luta contra o trfico ilcito de bens culturais. Os outros cinco, desenvolvidos com o apoio do Ministrio da Cultura, so: o Sistema de Gerenciamento de Patrimnio Arqueolgico, o Inventrio Nacional de Bens Imveis em Stios Urbanos Tombados, o Guia dos Bens Tombados, o Acervo Iconogrfico e a Rede Informatizada de Bibliotecas do PHAN. Todas essas bases de dados esto acessveis para pesquisa podendo ser consultadas a partir do nome do bem, de seu estado de origem, de palavras chaves como: categorias dos bens, nomes populares, etc. Os objetivos do IPHAN so fiscalizar, proteger, identificar, restaurar, preservar e revitalizar monumentos, stios e bens mveis do pas. A atuao do IPHAN pode ser verificada em

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Patrimnio Cultural

aproximadamente 21 mil edifcios tombados, 9.930 stios arqueolgicos, 79 centros e conjuntos urbanos, mais de um milho de objetos, incluindo o acervo museolgico, cerca de 834 mil volumes bibliogrficos, documentao arquivstica e registros fotogrficos, cinematogrficos e videogrficos. Alm disso, h o cuidado na preservao e manuteno do ttulo dos bens do Patrimnio Mundial. O IPHAN atua tambm em alguns projetos atravs da parceria com organismos Internacionais, nacionais, Estados, Prefeituras e Iniciativa privada. Todos esses projetos tm como objetivo maior a preservao do patrimnio 14 Para saber mais sobre as licultural em suas instncias material nhas de atuao do IPHAN acesse: e imaterial. possvel observar as lihttp://portal.iphan.gov.br/ nhas de atuao do IPHAN dentre as quais se destacam:
Programa Descrio

Programa Nacional do Patrimnio O Programa Nacional do Patrimnio Imaterial Imaterial/PNPI, institudo pelo Decreto n 3.551, de 4 de agosto de 2000, viabiliza projetos de identificao, reconhecimento, salvaguarda e promoo da dimenso imaterial do patrimnio cultural.

Programa Nacional de Incentivo Cultura

O Programa Nacional de Incentivo Cultura apoia, desenvolve e incentiva projetos culturais por intermdio de recursos oriundos do Fundo Nacional de Cultura - FNC, Fundo de Investimento Cultural e Artstico Ficart e o incentivo projetos culturais - Mecenato. O investimento privado em cultura contribui no desenvolvimento econmico e social do pas.

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Programa Monumenta

O Monumenta um programa de recuperao sustentvel do patrimnio histrico urbano brasileiro tombado pelo Iphan e sob tutela federal. Programa de Reabilitao Urbana de Stios Histricos, estratgico para a soluo de problemas afetos ao patrimnio cultural nas cidades, na medida em que se volta para o desenvolvimento de uma cultura urbanstica do patrimnio. O programa visa estabelecer um processo de revitalizao dos stios urbanos que d sustentabilidade ao patrimnio e contribua para elevao da qualidade de vida das comunidades envolvidas. Este programa est diretamente ligado s aes desenvolvidas pelo Programa Monumenta. Em parceria com a Unesco, o Iphan oferece bolsas institucionais a recmformados, num processo seletivo entre profissionais recm-formados que desejam especializar-se nos diversos campos da preservao do patrimnio cultural. Em parceria com a Fundao Vitae, o Iphan implementou no estado de Minas Gerais o Programa de Inventrio de Bens Mveis e Integrados.

Programa de Reabilitao Urbana de Stios Histricos - Urbis

Programa de Revitalizao de Stios Urbanos, atravs da Recuperao do Patrimnio Cultural

Programa de Especializao em Patrimnio Iphan/Unesco

Programa de Inventrio de Bens Mveis e Integrados

Fonte: Adaptado do site do IPHAN: http://portal.iphan.gov.br

Os objetos de proteo vo desde stios urbanos at a prpria cultura em seus mais diversos nveis. Note que h tambm um programa de Especializao em Patrimnio, em convnio do IPHAN com a UNESCO.

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Patrimnio Cultural

O IPHAN e os Museus O museu um estabelecimento permanente, aberto ao pblico, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento. Para tanto, adquire, conserva, pesquisa, expe e divulga o patrimnio cultural com o 15 Os ecomuseus so instituiintuito de estimular o conhecimento, es que abordam a territoo lazer e a educao. rialidade, a identidade cultural Atualmente, no Brasil, existem e os problemas comunitrios aproximadamente 2.000 instituies . Nestas instituies primormuseolgicas, dos mais diversos ti15 dial a participao das populapos: nacional, regional, ecomuseus , es como agentes e utilizadocomunitrios, pblicos ou privados, res das programaes museohistricos, artsticos, antropolgicos lgicas com vistas ao desene etnogrficos, tecnolgicos, cientfivolvimento social do meio que cos, dentre outros. lhes d vida. H, no Brasil, 41 museus sob a tutela do IPHAN. Nestes existem, em conjunto, um acervo de aproximadamente 250 mil bens protegidos pelo Instituto.

Para Refletir
Aps conhecer a trajetria histrica, os objetivos e os principais projetos do IPHAN, faa uma pesquisa de quais bens do seu Estado so tombados pelo Instituto. Compartilhe os resultados com seus colegas no frum do AVA.

Tema II

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2.2 AES

PRESERVACIONISTAS:

LEGISLAO BRASILEIRA

E AS CARTAS PATRIMONIAIS

Os principais instrumentos de preservao do patrimnio cultural no Brasil so a Legislao brasileira e as cartas patrimoniais. A seguir comentaremos cada um desses elementos.

A legislao brasileira e a preservao do patrimnio cultural


A legislao brasileira referente ao patrimnio cultural bastante abrangente e aborda os mais variados assuntos. Esse conjunto de leis regulamenta desde o processo de tombamento at a instituio da educao ambiental. Marcos Miranda (2006) comenta a compilao que fez reunindo as leis que tratam e regulamentam os bens culturais brasileiros. As principais leis que abordam o patrimnio cultural em mbito federal so: acessibilidade aos bens culturais; apoio cultura, arquivos pblicos e privados; comrcio e exportao de bens culturais; educao ambiental; museus; patrimnio arqueolgico; patrimnio bibliogrfico; patrimnio espeleolgico; patrimnio imaterial; patrimnio turstico; remanescentes de quilombos e tombamento. Remanescentes quilombolas
Fonte: http://bibliotecadepiracicaba.files. wordpress.com

Fonte: http://www.muhm.org.br

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Patrimnio Cultural

No que diz respeito acessibilidade aos bens culturais a Instruo Normativa IPHAN 01/2003 dispe sobre o acesso aos bens culturais imveis acautelados em nvel federal. H tambm a bastante comentada lei de apoio cultura 8.313/91 que institui o Programa nacional de Apoio Cultura (PRONAC). A legislao referente aos arquivos pblicos e privados dispe da lei 8.159/91 e do decreto 2.942/99 que determinam sobre a poltica nacional de arquivos pblicos e privados e o decreto 2.134/97 que regulamenta a categoria dos documentos pblicos sigilosos e o acesso a eles. Com relao exportao de bens culturais, a Lei 4845/65 probe a sada de Obras de arte e Ofcios produzidos no pas at o fim do perodo monrquico. Nesse mesmo assunto, o decreto 3.166/99 promulga a Conveno da UNIDROIT sobre bens culturais furtados ou ilicitamente exportados. A poltica nacional de educao ambiental regulamentada pela lei 9.795/99 e pelo decreto 4.281/2002. No que se refere s Instituies museolgicas, o decreto 5.264 institui o Sistema Brasileiro de Museus. Ainda tratando dos diversos tipos de patrimnio cultural, o patrimnio arqueolgico (lei n 3.924/61 e Lei 7.542/86), o patrimnio bibliogrfico (decreto 520/92 e lei 10.994/2004), o patrimnio espeleolgico (portaria IBAMA 887/90 e o decreto 99.556/90), o patrimnio paleontolgico (decreto-lei 4.146/42), o patrimnio turstico (lei 6.513/77) e o patrimnio imaterial (decreto 3.551/2000). Merece especial ateno o fato desse ltimo tipo de patrimnio ter sido alvo de proteo apenas recentemente. H a legislao que regulamenta o processo de tombamento e que protege os remanescentes quilombolas. Tanto o decreto n 4.887/2003 quanto a Instruo Normativa INCRA n 16 de 24 de maro de 2004 abordam o procedimento de identificao, reconhecimento, delimitao, demarcao e titulao das terras demarcadas por descendentes quilombolas. Quanto ao tombamento, o

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decreto-lei 25/37 organiza a Proteo do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. J o decreto-lei 3.866 dispe sobre o cancelamento do tombamento. Por fim, as leis 6.292/75 e 10.413/2002 determinam sobre o tombamento de bens no IPHAN e do tombamento dos bens culturais das empresas includas no Programa Nacional de Desestatizao. Em 2003, A UNESCO realizou a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Imaterial e a sua implementao uma das prioridades no campo da cultura. Cabe salientar que est disponvel na internet o trabalho Patrimnio imaterial: legislao e polticas estaduais16. Esta pesquisa um levantamento e anlise da legislao de patrimnio imaterial adotada pelos governos estaduais brasileiros e as medidas para a implementao de cada legislao.

As cartas patrimoniais

16 Para saber mais acesse o link: http://unesdoc.unesco.orgorg

As Cartas Patrimoniais so a reunio dos principais documentos, 17 Veja na ntegra as cartas cartas e recomendaes que pospatrimoniais, acessando: suem como enfoque a proteo http://portal.iphan.gov.br do patrimnio cultural em mbito nacional e internacional. O IPHAN disponibiliza a relao atualizada das cartas patrimoniais17. Algumas cartas, como a referente Reunio da ONU em Estocolmo em 1972, no possuem como objetivo maior o patrimnio cultural, mas aes para a proteo do meio ambiente em mbito mundial. No entanto, este instrumento considerado uma carta patrimonial, pois na atualidade a noo de patrimnio cultural tambm engloba as preocupaes ambientais. A compilao destas cartas um instrumento essencial para todos aqueles que se relacionam com o tema patrimnio cultural: professores, advogados, moradores de bens tombados, estudantes, organizaes governamentais ou no, afins ao IPHAN ou qualquer cidado brasileiro.

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Patrimnio Cultural

No comeo, as cartas patrimoniais tratavam de assuntos como a noo de monumento e seu entorno. Depois, a noo de preservao do patrimnio cultural ampliou-se para a arquitetura, restauro e os stios urbanos. Logo em seguida, as questes de arqueologia e comrcio de bens ganharam relevo. Vale ressaltar que algumas cartas no foram concebidas como carta patrimonial. Na verdade, esta classificao veio depois. A carta de Pero Vaz de Caminha, por exemplo, em 1500, no foi elaborada com a inteno de preservar o patrimnio cultural. O que h na carta de relevante e que a qualifica como carta patrimonial o fato da mesma ser a primeira descrio detalhada do patrimnio natural brasileiro. A seguir temos uma tabela com a relao de algumas das cartas de algumas patrimoniais, contendo o local, a data, entidade promotora e o assunto referente a cada uma delas. Relao das Cartas Patrimoniais
Carta Patrimonial 1- Carta de Atenas Local/ Entidade promotora/ Data Atenas/ Sociedade das Naes / outubro de 1931 Itlia/ Ministrio da Instruo Pblica do Governo/ 06 de abril de 1972. Assunto Proteo a monumentos

11- Carta do Restauro

Restauro

12- Declarao de Estocolmo 13- Recomendao Paris 1972 (Conveno sobre a Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural)

Estocolmo( Sucia)/ ONU/ 05 a 16 de junho de 1972.

Meio Ambiente

Paris/UNESCO/ 16 de novembro de 1972.

Patrimnio Mundial

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15- Declarao de Amsterd

Amsterd/Congresso do Patrimnio Arquitetnico Europeu/ outubro de 1975.

Patrimnio Arquitetnico

17- Carta do Turismo Cultural 19- Carta de Machu Picchu

Bruxelas (Blgica)/ICOMOS/ 8 e 9 de novembro de 1976.

Turismo cultural

Machu Picchu/CIAM/ dezembro de 1977. Florena (Itilia) Conselho Internacional de Monumentos e Stios, em maio de 1981. Mxico/UNESCO/1982.

Preservao urbana Monumentos e stios arqueolgicos

21- Carta de Florena

24- Declarao do Mxico (Conferncia Muncial sobre as Polticas Culturais) 25- Carta de Washington 1986

Polticas culturais

Washington/ ICOMOS/1986. Petrpolis/1 Seminrio Brasileiro para Preservao e Revitalizao de Centros Histricos/ 1987.

Cidade Histricas

26- Carta Petrpolis

Centros Histricos

30- Recomendao Paris 1989 31- Carta de Lausanne 32- Carta do Rio (ECO-92)

Paris/UNESCO/ 15 de novembro de 1989. Lausanne/ ICOMOS/ ICAHM/1990. Rio de Janeiro/ONU/ junho de 1992.

Cultura Tradicional e Popular Patrimnio Arqueolgico Meio Ambiente e Desenvolvimento

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Patrimnio Cultural

33- Conferncia de Nara (Conferncia sobre a autenticidade em relao Conveno do Patrimnio Mundial) 41 - Recomendao Paris 2003 Nara (Japo)/UNESCO/ ICCROM/ICOMOS/ 06 de novembro de 1994. Patrimnio Mundial

Paris/ONU/outubro de 2003

Patrimnio Imaterial Primeira obra litetria brasileira. Relata o descobrimento e descreve os primeiros contatos com a terra e seus habitantes.

42 - Carta de Pero Vaz de Caminha

Brasil-Portugal/1500.

Fonte: Adaptado do site do IPHAN: http://portal.iphan.gov.br

Nos dois prximos tpicos voc ver detalhadamente de que maneira os patrimnios material e imaterial esto sendo protegidos. E o que voc, enquanto cidado, poder fazer para proteg-los.

Para Refletir
Aps estudar a legislao brasileira e as cartas patrimoniais relacione-as. Por exemplo, qual legislao protege o patrimnio imaterial em mbito nacional e mundial, do mesmo modo com relao ao patrimnio natural e mundial. Compartilhe as informaes no frum do AVA.

Tema II

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2.3 A

PRESERVAO DO PATRIMNIO MATERIAL

Na seo anterior, voc viu os instrumentos de proteo ao patrimnio cultural como um todo. Nesta seo voc ver como possvel preservar os bens materiais no Brasil a partir das aes do IPHAN e de algumas cartas patrimoniais. A seguir, detalharemos a partir da legislao pertinente cada tipo de patrimnio material. Como voc viu anteriormente, o IPHAN a principal instituio de proteo aos bens culturais no Brasil. Nesse sentido, para salvaguardar esses bens, h no IPHAN quatro livros do Tombo: arqueolgico, paisagstico e etnogrfico; histrico; belas artes; e das artes aplicadas. Estes esto divididos em bens imveis, como stios arqueolgicos, paisagsticos e bens individuais; e mveis como acervos museolgicos, bibliogrficos, documentais, colees arqueolgicas, dentre outros. Para saber quais bens so tombados a nvel federal pelo IPHAN, voc pode acessar o Arquivo Central do IPHAN, o link est na seo anterior. Dentre os bens materiais que so alvo de proteo pelo IPHAN destacam-se: Os stios urbanos; o patrimnio arqueolgico; e jardins histricos, parques e paisagens.

Os stios urbanos
Os conjuntos urbanos so unidades do espao urbano que compem um conjunto homogneo no que se refere s suas caractersticas arquitetnicas. O reconhecimento dos conjuntos urbanos recente. Antes, apenas edifcios isolados eram o foco de preservao. Apesar disso, h cidades que possuem uma estrutura nica, que caracterizada pela homogeneidade arquitetnica de um mesmo perodo histrico. Foi somente a partir da Carta de Washington (carta patrimonial) de 1986, que diz:

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Patrimnio Cultural

Os valores a preservar so o carter histrico da cidade e o conjunto de elementos materiais e espirituais que expressam sua imagem em particular:

A forma urbana definida pelo traado e pelo parcelamento; As relaes entre os vrios espaos urbanos, espaos construdos, espaos abertos e espaos verdes; A forma e o aspecto das edificaes (interior e exterior) tais como so definidos por sua estrutura, volume, estilo, escala, materiais, cor e decorao; As relaes da cidade com seu entorno natural ou criado pelo homem; As diversas vocaes da cidade adquiridas ao longo de sua histria. Qualquer ameaa a esses valores comprometeria a autenticidade da cidade histrica. (CARTA DE WASHINGTON, 1986, p. 2)

At o momento, aqui no Brasil, h 63 stios urbanos tombados pelo IPHAN. Esses stios fazem parte do Inventrio Nacional de Bens Imovis (INBI). Veja abaixo o mapa da distribuio desses stios e, em seguida, uma tabela com a distribuio por regio.

Tema II

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Norte Par Belm

Nordeste Alagoas Penedo Piranhas

Sul Paran - Lapa

Sudeste

Centro-Oeste

Rio de Janeiro Distrito Federal - Angra dos Reis (Braslia) - Cabo Frio - Nova Friburgo -Niteri - Paraty - Petrpolis - Rio de Janeiro - Vassouras So Paulo - Carapicuiba - Jundia - So Paulo Mato Grosso -Cuiab

Natividade (TO)

Bahia - Andara - Cachoeira - Ilha de Itaparica - Lenis - Monte Santo - Mucug - Porto Seguro - Rio de Contas - Salvador - Santa Cruz de Cabrlia (BA)

Rio Grande do Sul - Antnio -Prado - Porto - Alegre

Cear - Aracati - Ic - Sobral - Viosa

Santa Catarina -Laguna -So Francisco do Sul

Minas Gerais Mato Grosso - Belo Horizonte do Sul - Caet Corumb - Cataguazes - Itaverava - Mariana - Nova Era - Piranga - So Joo del Rey - Congonhas - Diamantina -Ouro Preto -Serro -Tiradentes

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Patrimnio Cultural

Maranho - Alcntara - So Lus

Gois - Goinia - Gois - Pilar de Gois - Pirenpolis

Pernambuco - Igarassu - Olinda - Recife Sergipe - Laranjeiras - So Cristovo Fonte: adaptado do site: http://portal.iphan.gov.br

O Patrimnio Arqueolgico
A proteo dos stios arqueolgicos no Brasil data da dcada de 1960. A Lei n 3.924/61 define os stios arqueolgicos a serem protegidos. J na dcada de 1980, a Lei n 7.542/86 disps sobre a pesquisa, explorao, remoo e demolio de coisas ou bens afundados, submersos e encalhados sob a jurisdio federal. O tombamento arqueolgico pode ocorrer se for comprovado o interesse cientfico ou ambiental da rea a ser preservada. Podem ser considerados stios do patrimnio arqueolgico: Jazidas de qualquer natureza, origem ou finalidade, que representem testemunhos da cultura dos paleoamerndios; Os stios identificados como cemitrios, sepulturas ou locais de pouso prolongado ou de aldeamento, estaes e cermicos18;
18 Consulte o catlogo de peas

As inscries rupestres ou locais e outros vestgios de atividade de paleoamerndios.

cermicas do IPHAN: http://portal.iphan.gov.br

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A carta de Lausanne, 1990 (carta patrimonial) outro instrumento importante para preservao do patrimnio arqueolgico e a referncia mundial sobre o assunto. Abaixo exibiremos alguns artigos e trechos mais importantes do referido documento:

Art. 1 - O patrimnio arqueolgico compreende a poro do patrimnio material para a qual os mtodos da arqueologia fornecem os conhecimentos primrios. Engloba todos os vestgios da existncia humana e interessa todos os lugares onde h indcios da existncia humana e interessa todos os lugares onde h indcios de atividades humanas, no importando quais sejam elas; estruturas e vestgios abandonados de todo tipo, na superfcie, no subsolo ou sob as guas, assim como o material a eles associados. Art. 2 - O patrimnio arqueolgico um recurso cultural frgil e no renovvel. Constitui tambm responsabilidade pblica coletiva. Essa responsabilidade deve traduzir-se na adoo de uma legislao adequada e na garantia de recursos suficientes para financiar, de forma eficaz, os programas de conservao do patrimnio arqueolgico. O patrimnio arqueolgico pertence a toda sociedade humana, sendo, portanto, dever de todos os pases assegurar que recursos financeiros suficientes estejam disponveis para a sua proteo. Art. 6 - Conservar in situ monumentos e stios deveria ser objetivo fundamental da conservao do patrimnio arqueolgico, incluindo tambm a sua conservao a longo prazo, alm dos cuidados dedicados documentao e s colees, etc., a ele relacionados. (...)

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Patrimnio Cultural

O engajamento e a participao da populao local devem ser estimulados como meio de ao para a preservao do patrimnio arqueolgico. Em certos casos, pode ser aconselhvel confiar a responsabilidade da proteo e da gesto dos monumentos e dos stios s populaes autctones.

Como voc pode observar atravs dos artigos citados anteriormente, o patrimnio arqueolgico um recurso frgil e responsabilidade pblica coletiva zelar pelo mesmo. Note, que no que se refere conservao desse patrimnio, o engajamento e a participao da populao local devem ser estimulados. Alm disso, as populaes autctones, como as amerndias devem possuir autonomia para proteger e gerir os stios arqueolgicos circunscritos em seu territrio. No Brasil, at o momento, aproximadamente 10 mil stios arqueolgicos j foram identificados pelo IPHAN. So stios tombados pelo IPHAN: Sambaqui do Pinda, em So Luis-MA; Parque Nacional da Serra da Capivara, em So Raimundo Nonato-PI; Inscries Pr-Histricas do Rio Ing, em Ing-PB; Sambaqui da Barra do Rio Itapitangui, em Cananeia-SP; Lapa da Cerca Grande, em Matozinhos-MG; Quilombo do Ambrosio: remanescentes, em Ibi-MG; e Ilha do Campeche, em Florianpolis-SC.

Base de vaso ou jarro grande. Coleo Nossa Senhora da Assuno Anchieta-ES


Fonte: http://portal.iphan.gov.br

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Jardins Histricos, Parques e Paisagens Atualmente, as questes ambientais esto em destaque, proteger os recursos naturais algo incontestvel. Mas, no Brasil a legislao que protege os monumentos naturais antiga e pode ser considerada de vanguarda. Em 30 de novembro de 1937, o decreto-lei n 25 equiparou o patrimnio natural brasileiro ao patrimnio histrico e artstico nacional. Atravs deste decreto, jardins e paisagens passaram a ser tombados. A definio de jardim histrico veio anos mais tarde, somente na dcada de 1980 atravs da carta de Florena (carta patrimonial). Esta carta foi elaborada em 1981 pelo Comit Internacional de Jardins Histricos e o International Comitee on Monuments and Sites/International Federation Landscape Architects (ICOMOS/IFLA). Veja abaixo, os artigos da Carta de Florena que merecem destaque: Art. 1 - Um jardim histrico uma composio arquitetnica e vegetal que, do ponto de vista da histria ou da arte, apresenta um interesse pblico. Como tal considerado monumento; Art. 2 - O jardim histrico uma composio de arquitetura cujo material principalmente vegetal, portanto, vivo e, como tal, perceptvel e renovvel; Art. 5 - Expresso das relaes estreitas entre a civilizao e a natureza, lugar de deleite, apropriado meditao e ao devaneio, o jardim toma assim o sentido csmico de uma imagem idealizada do mundo, um paraso no sentido etimolgico do termo, mas que d testemunho de uma cultura, de um estilo, de uma poca, eventualmente da originalidade de um criador;

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Patrimnio Cultural

Art.9 - A proteo dos jardins histricos exige que eles sejam identificados e inventariados. Impe intervenes diferenciadas, que so a manteno, a conservao, a restaurao. Pode-se, eventualmente, recomendar a reconstituio. A autenticidade diz respeito tanto ao desenho e ao volume das partes quanto ao seu dcor ou escolha de vegetais ou de minerais que constituem. Os dois primeiros artigos da carta de Florena abordam o conceito de Jardim Histrico. J o artigo 5 fala sobre a relao do homem com a natureza, tratando-a como lugar de deleite e contemplao. Por fim, o artigo 9 o que mais nos interessa, pois aborda a preservao desses espaos. Veja que para proteger so necessrios a identificao e o inventrio prvios. Alm disso, sugere-se intervenes que so efetivadas pela manuteno, conservao e restaurao desses jardins. O Manual Intervenes em Jardins Histricos (DELPHIM, 2005), sugere alguns conceitos bsicos para a preservao como os valores, integridade, autenticidade. Os valores referem-se ao conjunto fsico do bem, incluem o desenho, conservao, localizao e entorno. A integridade diz respeito ao quanto o bem completo e quanto preserva do equilbrio entre os diversos elementos que o compe. A autenticidade refere-se originalidade de seus materiais, levando-se em conta o envelhecimento e as mudanas proporcionadas pelo tempo. Outra sugesto do manual so as intervenes em Jardins Histricos como: circulao, iluminao e sinalizao. A ausncia de circulao pode acarretar o desgaste e os danos desnecessrios ao jardim. A circulao deve ser fluda e livre de impedimentos. A iluminao deve dar destaque vegetao, mas no deve ser excessiva, deve ser utilizada com cautela. Por fim, a sinalizao deve interferir o mnimo possvel na paisagem natural.

Tema II

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Devem ser poucas placas as colocadas nas vias principais para no prejudicar o lazer do visitante.

Para Refletir
Aps estudar alguns exemplos de proteo do patrimnio material faa um resumo das principais aes que englobem a preservao dos stios urbanos, do patrimnio arqueolgico e dos jardins histricos e paisagens. Aps, divida seu conhecimento com seus colegas no frum do AVA.

2.4 A

PRESERVAO DO PATRIMNIO IMATERIAL

Como voc j sabe, o patrimnio imaterial tudo aquilo que, reconhecidamente, tem valor para uma comunidade, mas que invisvel, impalpvel, abstrato. Agora voc vai conhecer a legislao que protege patrimnio imaterial em mbito mundial e nacional e, a seguir, o bens do patrimnio imaterial tombados pelo IPHAN. Legislao do Patrimnio Imaterial O documento mais recente em mbito mundial que protege o patrimnio imaterial a Recomendao de Paris de 2003 (carta patrimonial). Esta recomendao foi promovida pela UNESCO em sua 32 sesso. Em linhas gerais esse documento uma chamada mundial para aes conjuntas relacionadas proteo do patrimnio imaterial em mbito mundial. Nesse documento ficou acertado a criao de um Comit Intergovernamental para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial composto por Estados em parte organizados pela UNESCO. Veja a seguir alguns trechos importantes dessa recomendao:

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Patrimnio Cultural

Art.14 Educao, conscientizao e fortalecimento de capacidades Cada Estado Parte se empenhar por todos os meios oportunos no sentido de: a) Assegurar o reconhecimento, o respeito e a valorizao do patrimnio cultural imaterial na sociedade, em particular mediante: i) Programas educativos e de capacitao especficos no interior das comunidades e dos grupos envolvidos; ii) Atividades de fortalecimento das capacidades em matria de salvaguarda do patrimnio cultural imaterial e especialmente de gesto e de pesquisa cientfica; e iii) Meios no-formais de transmisso do conhecimento; b) Manter o pblico informado das ameaas que pesam sobre esse patrimnio e das atividades realizadas em cumprimento da presente Conveno; c) Promover a educao para a proteo dos espaos naturais e lugares de memria, cuja existncia indispensvel para que o patrimnio cultural imaterial possa se expressar. Art. 15 Participao das Comunidades, Grupos e Indivduos No quadro de suas atividades de salvaguarda do patrimnio cultural imaterial cada Estado Parte dever assegurar a participao mais ampla possvel das comunidades, dos grupos e, quando cabvel, associ-los ativamente gesto do mesmo.

Tema II

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Observe que as aes de salvaguarda do patrimnio cultural imaterial envolvem aes de reconhecimento, respeito e valorizao atravs da educao, fortalecimento das capacidades e do incentivo da transmisso do conhecimento atravs de meios no-formais. Outro fator de preservao que merece destaque a associao da proteo ao patrimnio em outros nveis como o natural e o material. Em mbito nacional, o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial, atravs do Decreto n3551/2000 ter por objetivo viabilizar projetos de identificao, reconhecimento, salvaguarda e promoo da dimenso imaterial do patrimnio cultural. Alm disso, o programa busca promover parcerias entre as esferas governamental e no-governamental da sociedade para a salvaguarda do patrimnio imaterial. A seguir veja os procedimentos para o registro dos Bens Culturais de Natureza Imaterial.

Texto complementar

Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial Os requisitos que devem ser cumpridos no processo de Registro de um bem cultural de natureza imaterial, conforme previsto no Decreto n 3551/2000, regulamentado pela Resoluo n001/2006 so: 1 - Apresentao de requerimento, em documento original, datado e assinado, acompanhado obrigatoriamente das seguintes informaes e documentos: I. Identificao do proponente; II. Justificativa do pedido;

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III. Denominao e descrio do bem proposto para registro, com indicao da participao e/ ou atuao dos grupos sociais envolvidos de onde ocorre ou se situa, do perodo e da forma em que ocorre; IV. Informaes histricas bsicas sobre o bem; V. Documentao mnima disponvel, adequada natureza do bem, tais como fotografias, desenhos, vdeos, filmes, gravaes sonoras ou filme; VI. Referncias documentais e bibliogrficas disponveis; VII. Declarao formal de representante da comunidade produtora do bem, ou de seus membros, expressando o interesse e a anuncia com a instaurao do processo de Registro. OBS: Caso o requerimento no contenha a documentao mnima necessria, o Iphan oficiar ao proponente no prazo de 30 (trinta) dias, prorrogvel mediante solicitao justificada, sob pena de arquivamento do pedido. 2 - A instruo tcnica do processo administrativo de Registro consiste na produo e sistematizao de conhecimentos e documentao sobre o bem cultural* e deve, obrigatoriamente, abranger: I. descrio pormenorizada do bem que possibilite a apreenso de sua complexidade e contemple a identificao de atores e significados atribudos ao bem; processos de produo, circulao e consumo; contexto cultural especfico e outras informaes pertinentes;

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II. referncias formao e continuidade histrica do bem, assim como s transformaes ocorridas ao longo do tempo; III. referncias bibliogrficas e documentais pertinentes; IV. produo de registros audiovisuais de carter etnogrfico que contemplem os aspectos culturalmente relevantes do bem, a exemplo dos mencionados nos itens I e II deste artigo; V. reunio de publicaes, registros audiovisuais existentes, materiais informativos em diferentes mdias e outros produtos que complementem a instruo e ampliem o conhecimento sobre o bem; VI. avaliao das condies em que o bem se encontra, com descrio e anlise de riscos potenciais e efetivos sua continuidade; VII. proposio de aes para a salvaguarda do bem. *Est previsto um prazo de at 18 (dezoito) meses para execuo desta etapa.

Os bens culturais imateriais tombados pelo IPHAN Como voc estudou no tema passado, h quatro livros de Registro para o tombamento de bens imateriais: Saberes (Conhecimentos e modos de fazer), Celebraes (rituais e festas), Formas de expresso(manifestaes artsticas em geral) e Lugares (mercados, feiras, santurios, praas).

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Patrimnio Cultural

A seguir voc ver os bens tombados pelo IPHAN, desde 2002 at o presente:
1 - Ofcio das Paneleiras A fabricao artesanal de panelas de barro foi rede Goiabeiras gistrada como Patrimnio Imaterial no Livro dos Saberes em 20/12/2002. A atividade em Goiabeiras Velha, no Esprito Santo, que garante o suporte indispensvel para fazer e servir a tpica moqueca capixaba. 2. Arte Kusiwa Pintura A Arte Kusiwa uma tcnica de pintura e arte Corporal e Arte Grfica Wajpi grfica prpria da populao indgena Wajpi, do Amap. Como Patrimnio Imaterial, ela foi inscrita no Livro de Registro das Formas de Expresso em 20/12/2002 . 3. Crio de Nossa Senhora de Nazar O Crio de Nossa Senhora de Nazar uma celebrao religiosa de Belm do Par que foi inscrita no Livro das Celebraes em 05/10/2005. Os festejos religiosos renem devotos, turistas e curiosos de todas as partes do Brasil e at de pases estrangeiros. 4. Samba de Roda do O Samba de Roda uma expresso musical, coreoRecncavo Baiano grfica, potica e festiva das mais importantes e significativas da cultura brasileira. Excerceu influncia no samba carioca e at hoje uma das referncias do samba nacional. Inscrito do Livro de Registro das Formas de Expresso em 5/10/2004. 5. Modo de Fazer Viola-de-Cocho A Viola-de-Cocho um instrumento musical singular quanto forma e sonoridade, produzido exclusivamente de forma artesanal, com a utilizao de matrias-primas existentes na Regio Centro-Oeste do Brasil. O seu modo de fazer foi registrado no Livro dos Saberes em 14/01/2005.

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6. Ofcio das Baianas Este Bem de Natureza Imaterial, inscrito no Livro de Acaraj dos Saberes em 14/01/2005, consiste em uma prtica tradicional de produo e venda em tabuleiro das chamadas comidas de baiana. 7. Jongo no Sudeste O Jongo do Sudeste foi inscrito no Livro de Registro das Formas de Expresso em 15/12/2005. O Jongo uma forma de expresso afro-brasileira que integra percusso de tambores, dana coletiva e prticas de magia. praticado nos quintais das periferias urbanas e em algumas comunidades rurais do sudeste brasileiro. 8. Cachoeira de Iauare- Cachoeira de Iauaret Lugar Sagrado dos Povos t Lugar sagrado dos Indgenas dos rios Uaups e Papuri, localizada na povos indgenas dos regio do Alto Rio Negro, distrito de Iauaret, municpio de So Gabriel da Cachoeira, estado do AmaRios Uaups e Papuri zonas. A Cachoeira de Iauaret, ou Cachoeira da Ona, corresponde a um lugar de referncia fundamental para os povos indgenas que habitam a regio banhada pelos rios Uaups e Papuri, reunidos em dez comunidades, multiculturais na maioria, compostas pelas etnias de filiao lingustica Tukano Oriental, Aruaque e Maku. Para eles, a Cachoeira de Iauaret seu Lugar Sagrado, onde est marcada a histria de sua origem e fixao nessa regio. 9. Feira de Caruaru A Feira de Caruaru um lugar de memria e de continuidade de saberes, fazeres, produtos e expresses artsticas tradicionais que continuam vivos no comrcio de gado e dos produtos de couro, nos brinquedos reciclados, nas figuras de barro inventadas por Mestre Vitalino, nas redes de tear, nos utenslios de flandres, no cordel, nas gomas e farinhas de mandioca, nas ervas e razes medicinais. Sem sua dinmica e o mercado que a Feira proporciona, esses saberes e fazeres j teriam desaparecido.

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10. Frevo

O Frevo uma forma de expresso musical, coreogrfica e potica densamente enraizada em Recife e Olinda, no Estado de Pernambuco. O Frevo surge no final do sculo 19, no carnaval, num momento de transio e efervescncia social, como expresso das classes populares na configurao dos espaos pblicos e das relaes sociais nessas cidades.

11. Tambor de Crioula

O tambor de crioula forma de expresso de matriz afro-brasileira que envolve dana circular, canto e percusso de tambores. Seja ao ar livre, nas praas, no interior de terreiros, ou ento associado a outros eventos e manifestaes, realizado sem local especfico ou calendrio pr-fixado e praticado especialmente em louvor a So Benedito.

12. Matrizes do Samba Matrizes do Samba no Rio de Janeiro: Partido Alto, no Rio de Janeiro: Partido Enredo Alto, Samba de Terreiro e Samba-Enredo. No comeo do Samba sculo XX, a partir de influncias rtmicas, poticas maxixe e da marcha carnavalesca, consolidaram-se trs novas formas de samba: o partido alto, vinculado ao cotidiano e a uma criao coletiva baseada em improvisos; o samba-enredo, de ritmo inventado nas rodas do bairro do Estcio de S e apropriado pelas nascentes escolas de samba para animar os seus desfiles de Carnaval e o samba de terreiro, vinculado quadra da escola, ao quintal do subrbio, roda de samba do botequim. 13. Modo artesanal de Modo artesanal de fazer Queijo de Minas nas regifazer Queijo de Minas, es do Serro e das serras da Canastra e do Salitre. nas regies do Serro e A produo artesanal do queijo de leite cru nas redas serras da Canastra gies serranas de Minas Gerais representa at hoje e do Salitre uma alternativa bem sucedida de conservao e aproveitamento da produo leiteira regional, em reas cuja geografia limita o escoamento dessa produo. O modo artesanal de fazer queijo constitui um conhecimento tradicional e um trao marcante da identidade cultural dessas regies.

de Terreiro e Samba- e musicais do jongo, do samba de roda baiano, do

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14. Roda de Capoeira e Depois de dar a volta ao mundo e alcanar reconheOfcio dos Mestres de cimento internacional, a capoeira se tornou o mais Capoeira novo patrimnio cultural brasileiro. O registro desta manifestao foi votado no dia 15 de julho, em Salvador, pelo Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural do Iphan (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), que constitudo por 22 representantes de entidades e da sociedade civil, e delibera a respeito dos registros e tombamentos do patrimnio nacional. 15. O modo de fazer Este ofcio relacionado ao universo feminino Renda Irlandesa Pastora (SE) vinculado originalmente aristocracia e caractericialmente na metade do sculo 20, a confeco da renda surgia como uma alternativa de trabalho, e hoje essa tarefa ocupa mais de uma centena de artess, alm de ser uma referncia cultural. A partir de tal apropriao, a renda tornou-se responsvel pela ascenso social de muitas que abandonaram o trabalho nas roas para custear os estudos a partir de sua produo e venda. 16. O toque dos Sinos em Minas Gerais O registo do bem cultural Toque do Sinos em Minas Gerais, tendo como referncia So Joo Del Rei e as cidades de Ouro Preto, Mariana, Catas altas, Congonhas do Campo, Diamantina, Sabar, Serro e Tiradentes uma ao que preserva no s na beleza, mas tambm a tradio dessa manifestao cultural. Na avaliao feita pelo Iphan de que essa tradio pode se perder. Os sinos vm sendo substitudos por instrumentos eletrnicos devido s dificuldades para a manuteno. Segundo a CNBB, o custo elevado e exige a disponibilidade de uma ou mais pessoas para tocar os sinos sempre que necessrio.
Fonte: Adaptado do site do IPHAN: http://portal.iphan.gov.br

produzida em Divina zado como de longa continuidade histrica. Espe-

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Observe que os bens culturais registrados como patrimnio imaterial so os mais variados possveis. Vo desde a arte de fazer queijos em Minas Gerais, ou de fazer o acaraj na Bahia at um local sagrado como Cachoeira de Iauaret. A feira de Caruaru, por exemplo, um lugar de memria em que milhares de pessoas ao visitar trocam informaes culturais. Os modos de fazer, bem justificados, foram salvaguardados como o caso do toque de sinos em Minas Gerais e o modo de fazer a renda irlandesa em Sergipe. Um material importante sobre a preservao do patrimnio imaterial nos Estados brasileiros o livro: Patrimnio Imaterial no Brasil: Legislao e Polticas estaduais de Cavalcanti e Fonseca (2008). Alm de fazer uma reviso de literatura sobre o assunto, o trabalho uma pesquisa sobre as principais legislaes sobre o patrimnio imaterial nos Estados. Os Estados que possuem legislao sobre o patrimnio imaterial so: Maranho, Piau, Acre, Espirto Santo, Pernambuco, Minas Gerais, Cear, Distrito Federal, Bahia, Alagoas, Santa Catarina e Paraba.

Para Refletir
Agora que voc j sabe os detalhes do patrimnio imaterial e de como proteg-lo, sugira dois exemplos de bem cultural de sua cidade que poderiam ser tombados como bem do patrimnio imaterial. Compartilhe suas sugestes no frum do AVA.

Tema II

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RESUMO DO TEMA II
Nesse tema voc viu que as cartas patrimoniais so instrumentos mundialmente conhecidos que tratam da identificao, reconhecimento e preservao de todo tipo de patrimnio cultural. Observou tambm que o IPHAN o maior fomentador da preservao do patrimnio cultural em territrio brasileiro. Alm disso, pode conhecer todos os bens culturais imateriais tombados pelo IPHAN.

EDUCAO PATRIMONIAL E O PATRIMNIO MUNDIAL: A PRESERVAO COMO AO CONTNUA


Parte II

Educao Patrimonial: Mtodos e Tcnicas

A Educao Patrimonial foi introduzida no Brasil na dcada de 1980 atravs do I Seminrio de Educao Patrimonial ocorrido no Museu Imperial em Petrpolis no Rio de Janeiro. Ao longo dos anos a educao, que tem como foco o patrimnio, foi se aperfeioando. Atualmente, alguns guias e manuais abordam os objetivos e a metodologia da educao patrimonial. As experincias neste campo foram promovidas pelo IPHAN. Mas, de que forma ensinar a Educao patrimonial numa aula de Histria? Uma resposta possvel a Histria Local. A seguir voc ver de que maneira poder inserir o assunto Patrimnio Cultural em suas aulas.

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Patrimnio Cultural

3.1 EDUCAO
METODOLOGIA

PATRIMONIAL: CONCEITOS, OBJETIVOS E

A educao patrimonial um instrumento que consiste em aes educativas que buscam a valorizao do patrimnio cultural atravs da apropriao, investigao do mesmo. De acordo com o Guia Bsico de Educao Patrimonial (1999), a educao patrimonial um processo permanente e sistemtico de trabalho educacional centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. O objetivo da Educao Patrimonial despertar nos cidados de todas as idades (crianas e/ou adultos) o interesse pela herana cultural atravs de um processo ativo de conhecimento, apropriao e valorizao da mesma. A partir deste despertar, h uma capacitao para um melhor uso dos bens culturais, atravs da criao e produo de conhecimentos que os fazem inseridos na prpria criao cultural. O cuidar do patrimnio desperta o sentimento de pertencimento, de identidade cultural dos grupos e atores sociais que os fazem sentir responsveis pela preservao e pela seleo de sua herana cultural. A abrangncia da educao patrimonial deve ser larga, no deve ficar restrita apenas educao formal, ou seja, educao escolar, mas deve estar presente em todos os setores da sociedade: ONGs, rgos pblicos, associaes de bairro, entidades de classe, empresas privadas, entre outros. Atravs das aes educativas em mbito patrimonial, o dilogo entre diversos setores da sociedade em torno do patrimnio despertado. Assim, a sociedade civil tem a oportunidade de cobrar do poder pblico aes que permitam a preservao do patrimnio cultural em risco. Alm disso, atravs da educao patrimonial, a prpria comunidade pode auxiliar na fiscalizao acerca do estado de preservao do bem cultural protegido. Isso ocorre porque as pessoas envolvidas por esse processo educativo sentem os objetos culturais como exemplares da sua identidade cultural.

Tema III

Educao patrimonial: mtodos e tcnicas

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O Guia Bsico de Educao Patrimonial (1999), ainda observa que a educao patrimonial pode despertar as capacidades intelectuais para a aquisio de conceitos e habilidades que podem ser utilizados na vida cotidiana e no prprio processo educacional. A metodologia da Educao patrimonial sugere que o prprio educando identifique os objetos do patrimnio cultural provocando, assim, uma autonomia intelectual. O mtodo desse tipo de educao tem como base a investigao e a descoberta, que devem ser estimuladas pelo professor e identificadas pelos alunos. Ou seja, a funo do professor de facilitador, pois atravs do esclarecimento de conceitos desperta em seus alunos o reconhecimento do prprio patrimnio cultural. Os objetos culturais que podem ser foco de estudo da educao patrimonial podem ser os mais diversos possveis: paisagens naturais, objetos isolados, parques, comemoraes, festas, formas de cultivo, stios histricos, dentre outros. As etapas metodolgicas da educao patrimonial consistem em: observao, registro, explorao e apropriao. A primeira tarefa do professor o planejamento de sua ao educativa, atravs do estabelecimento de objetivos para sua ao, a confeco da lista de conceitos que devem ser despertados na leitura dos objetos culturais. Para tanto, necessrio um conhecimento prvio do assunto e da instituio ou espao a ser visitado. Depois do planejamento, seguem-se as etapas metodolgicas da educao patrimonial propriamente dita. A primeira etapa consiste na observao que possui o intuito de proceder na identificao geral do bem cultural a ser analisado, para tanto o professor deve elaborar fichas de observao e questionar aos alunos para chamar a ateno de aspectos que considere importantes. O registro seria a concretizao da observao, ou seja, a descrio escrita ou verbal do que se observou atravs da viso,

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Patrimnio Cultural

do tato, da audio, ou at mesmo do paladar. Esta etapa permite o detalhamento do objeto cultural pelos alunos, nesse momento suas percepes so anotadas. J a explorao a etapa em que o bem cultural contextualizado historicamente, geograficamente, arqueologicamente ou de outras maneiras possveis. Nesse momento, o professor sugere questes, hipteses, a discusso, a pesquisa de campo e a bibliogrfica. Observe que esta ao pode ser iniciada com o contato com o objeto e pode continuar atravs de atividades complementares posteriores como a diviso em equipes para a pesquisa e contextualizao do objeto atravs da pesquisa bibliogrfica na biblioteca ou at mesmo na internet. Por fim, a ltima etapa consiste na apropriao, ou seja, na aplicao do conhecimento, sua elaborao e sntese. Esta etapa muito pessoal e subjetiva, pois cada aluno ter sua percepo, sua concluso e apropriar de forma diferente. A avaliao desta etapa consiste na verificao da interpretao feita por cada aluno, atravs de mltiplas formas de expresso. Observe a tabela abaixo sugerida pelo Guia Bsico de Educao Patrimonial (1999):
Etapas 1) Observao Recursos/Atividades Objetivos

Exerccios de percepo Identificao do objeto/funo/significado; visual/sensorial, por meio de perguntas, manipulao, experimentao, mediao, Desenvolvimento da percepo visual e simblica; anotaes, comparao, deduo, jogos de detetive Desenhos, descrio verbal Fixao do conhecimento percebido, aprofundamenou escrita, grficos, fototo da observao e anlise grafias, maquetes, mapas e crtica; plantas baixas. Desenvolvimento da memria, pensamento lgico, intuitivo e operacional.

2) Registro

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3) Explorao

Anlise do problema, le- Desenvolvimento das capacidades de anlise e julgavantamento de hipteses, mento crtico, interpretao discusso, questionamendas evidncias e significato, avaliao, pesquisa em dos outras fontes como bibliotecas, arquivos, cartrios, instituies, jornais, entrevistas.

4) Apropriao Recriao, releitura, drama- Envolvimento afetivo, intertizao, interpretao em nalizao, desenvolvimento diferentes meios de expresda capacidade de auto-exso como pintura, escultupresso, apropriao, partira, drama, dana, msica, cipao educativa, valorizapoesia, texto, filme e vdeo. o do bem cultural. Fonte: Guia Bsico de Educao Patrimonial (PAREIRAS, 2006, p.11).

H ainda a sugesto de outras metodologias de educao patrimonial que podem ser aplicadas em ao coletiva de professores do ensino fundamental. A cartilha Educao Patrimonial: orientaes para professores do ensino fundamental e mdio (MACHADO, 2004) sugere uma metodologia baseada em dois suportes: os documentos e os contextos patrimoniais. Os documentos utilizados na metodologia da educao patrimonial podem ser documentos manuscritos ou impressos, fotografias, objetos ou histria oral. J os contextos patrimoniais so utilizados em funo dos objetos do patrimnio cultural (documentos) descritos anteriormente. Em 1929, houve uma ampliao da noo de documentos histricos, atravs da Escola dos Annales, fundada pelos historiadores franceses fundadores Marc Bloch e Lucien Frebvre. Estes colocaram em xeque a noo de documento, ampliando-a para tudo o que diz respeito ao homem: os eclipses da lua, paisagens e formas do campo. No que diz respeito ao patrimnio cultural, as fotografias, a histria oral e as festas so exemplos desta ampliao documental.

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Patrimnio Cultural

Agora vamos ver alguns exemplos metodolgicos da utilizao dos documentos na educao patrimonial. Os contextos patrimoniais sero melhor explorados no contedo 3.3 deste tema. Antes das etapas de investigao dos documentos, porm, o professor deve elaborar um roteiro definindo previamente quais so seus objetivos na utilizao dos documentos, delimitando qual temtica pretende trabalhar. Para tanto, o professor precisar esclarecer e contextualizar em suas aulas a temtica a ser abordada. Em documentos manuscritos ou impressos, o roteiro sugerido o seguinte: aspectos fsicos do documento (forma, cor, tamanho, estado de conservao); tipologia (carta, dirio, caderno de receitas, ata, ofcio, livro); local e data; autoria (quem confeccionou o documento particular, instituio pblica ou privada); destinatrio; finalidade da produo (comunica, solicita ou informa). Posteriormente, o professor poder solicitar dos alunos o assunto, as informaes e os nveis de linguagem do documento analisado. As fotografias tambm podem ser recursos importantes para a educao patrimonial, pois remetem ao passado. Uma fotografia de um monumento numa praa quando da sua inaugurao pode despertar a curiosidade dos alunos. O roteiro de anlise da fotografia em mbito da educao patrimonial pode comear com informaes externas mediada pelo professor: autoria (nome e poca do autor), inscries (ttulos, dedicatrias, legendas), data e local. Depois, algumas informaes internas podem ser requisitadas: evento, acontecimento ou situao; elementos que indicam o lugar; pessoas que compem a fotografia, de que maneira elas aparecem?; os objetos da fotografia; as caractersticas da paisagem. Este ltimo elemento pode ser essencial para a identificao do meio ambiente cultural. Os alunos podero constatar, por exemplo, que uma rea de floresta foi devastada.

Tema III

Educao patrimonial: mtodos e tcnicas

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D. Pedro II e Famlia

Fonte: http://www.passeiweb.com

Por fim, ainda como documento utilizado em contextos patrimoniais, tem-se a histria oral que est ligada diretamente histria de vida ou histria temtica. A histria de vida tem a ver com a histria de indivduos particulares. J a histria temtica est ligada ao objeto cultural que pode ser uma praia, uma esttua ou uma igreja, dentre outros. A metodologia deste tipo de fonte requer um cuidado prvio por parte do professor na orientao dos alunos, que consiste nas etapas: identificao de informantes; agendamento da entrevista (consulta ao entrevistado sobre dia e hora para a realizao da entrevista); organizao do roteiro da entrevista (perguntas simples e diretas); diviso de tarefas (se for proposto grupo); teste do equipamento (mp3, pilhas, espao de armazenamento, fitas, se for o caso); transcrio do arquivo ou fita; anlise de resultados atravs da produo de textos.

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Patrimnio Cultural

Para Refletir
Sugerimos que voc v at a Biblioteca, ou Arquivo Pblico ou mesmo at a Prefeitura da sua cidade e proceda na investigao de fotografias antigas da catedral e da praa central da cidade, tente identificar as mudanas ocorridas com o passar do tempo e aplicar a metodologia de educao patrimonial descrita neste contedo. Compartilhe seus avanos com seus colegas no AVA.

3.2 O
PATRIMNIO

ENSINO DE HISTRIA, A HISTRIA LOCAL E O

O Ensino de Histria para crianas do Ensino Fundamental algo que j foi estudado pelo construtivista Jean Piaget, na primeira metade do sculo XX. Durante a pesquisa com crianas de Genebra, o psiclogo suo percebeu que os mesmos tinham dificuldades de diferenciar o tempo passado vivido por eles e o tempo passado dos livros didticos. A partir de ento, sugeriuse que as variaes do tempo fossem sempre trabalhadas de acordo com o cotidiano do aluno de formas simples para formas mais complexas de medio temporal. Para que o educando perceba estas diferentes nuanas temporais recomenda-se a utilizao de fontes orais e iconogrficas. De acordo com os PCNs de Histria do Ensino Fundamental, a Histria local pode contribuir com mtodos de pesquisa e de ensino para a elucidao das diversas temporalidades (anterioridade, posterioridade e simultaneidade). Os Parmetros Curriculares Nacionais foram institucionalizados em 1998 e tm como objetivo atualizar a educao brasileira para impulsionar a democratizao social e cultural no pas. A partir disto, procedeu-se numa reviso dos assuntos abordados bem como na sugesto de abordagens interdisciplinares. Dentre

Tema III

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os temas interdisciplinares que abordam o patrimnio cultural esto a educao ambiental, cidadania e pluralidade cultural. Voc lembra que no contedo anterior citamos os contextos patrimoniais? Pois bem, os contextos patrimoniais podem ser trabalhados sob a tica da histria local. Assim, os alunos a partir de sua histria mais prxima conseguiro se enxergar dentro destes contextos patrimoniais. O Ensino de Histria Contextualizado Antes mesmo de estudarmos os procedimentos metodolgicos sobre a Histria local cabe fazer alguns esclarecimentos quanto ao Ensino de Histria e quanto aos PCNs das sries iniciais do Ensino Fundamental, uma vez que a Histria Local sugerida preferencialmente para alunos do primeiro ciclo do Ensino Fundamental. O Ensino de Histria deve ser realizado de forma contextualizada e isso vale para qualquer srie, seja do Ensino Fundamental ou Mdio. O professor de Histria o mediador, o animador entre o conhecimento histrico e o aluno. Assim, quem deve ler o mundo atravs do conhecimento histrico o aluno e no o professor, este apenas estimula o educando. Ao levar fontes histricas para a sala de aula (objetos culturais) o professor ir estimular o aluno a descobrir o mundo com sua prpria percepo, intuio, crtica e criao. Isso se far a partir dos conhecimentos prvios que os alunos j possuem. Portanto, cada aluno chegar a uma sntese do conhecimento diferente. O professor de histria pode trabalhar com os alunos assuntos mais distantes do seu cotidiano atravs das fontes histricas como ponte para a sua realidade mais prxima. Por exemplo, o professor pode trabalhar com cpias de cartas de alforria para trabalhar o assunto da escravido. No entanto, o professor no deve fornecer a sntese da aula pronta, mas esta deve ser

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Patrimnio Cultural

buscada a partir da descoberta, da percepo do conhecimento atravs da anlise dos documentos histricos. A anlise dos documentos deve ser feita pelos alunos, sujeitos da investigao, que produziro textos, conceitos, discursos e atravs de suas impresses discutiro com os colegas e chegaro a snteses. O resultado destes percursos de investigao histrica ser bem sucedido somente se o professor organizar previamente quais os objetivos da aula e utilizar esta estratgia como contextualizao do conhecimento histrico. Para facilitar a compreenso dos alunos os conceitos devem ser relativizados e no absolutizados. Assim, o aluno poder desconstruir conceitos previamente estabelecidos e construir outros a partir da sua prpria realidade. Nesse sentido, dentre os sete saberes necessrios educao do futuro, sugeridos pelo epistemlogo Edgard Morin, destaca-se o conhecimento pertinente. O ensino disciplinar uma das dificuldades mais marcantes para o ensino deste tipo de conhecimento. Como voc ver mais adiante, a educao patrimonial um conhecimento interdisciplinar, ou seja, construdo a partir da interao entre vrias disciplinas. Para levar um caco de objeto cermico indgena, por exemplo, o professor de histria ter que possuir um conhecimento prvio da arqueologia, por exemplo. Atravs da contextualizao do ensino de histria o aluno pode se sentir pertencente a essa histria que por vezes aparece to distante. E um dos objetos de contextualizao pode ser o objeto cultural. Assim, a educao patrimonial pode ser inserida como um contexto na sala de aula de histria, ou seja, o contexto patrimonial.

Tema III

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A histria local e os contextos patrimoniais


A partir dos contextos patrimoniais, a histria local pode ser observada atravs de temas mais especficos: arquitetura; instrumentos de trabalho; danas e cantigas; histrias e lendas; praas, jardins e ruas; ditados populares; igrejas e templos; paisagens. O ensino da Histria local possibilita o fortalecimento das identidades culturais e a consequente preservao do patrimnio histrico. Isto ocorre porque o estudante vai conseguir se encaixar na histria de sua comunidade. A partir da histria da comunidade alguns temas podem ser estudados, tais como: a evoluo histrica do espao (paisagem original e paisagem urbanizada); o entorno (vizinhana); a populao (origem, ascendncia, formao religiosa); o cotidiano dos primeiros tempos (educao, sade, trabalho, sociedade, moda); nomes da comunidade (logradouros pblicos ruas, praas, escolas) e personagens importantes (pessoas que se diferenciam das demais). (MACHADO, 2004)

Praa Pblica

Fonte: http://www.goiania.go.gov.br

Criana no Ensino Fundamental


Fonte: http://www.fundamig.org.br

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De acordo com os PCNs de Histria e Geografia das Sries Iniciais do Ensino Fundamental (1997) o objetivo da utilizao da histria local como recurso didtico despertar no aluno a capacidade de observar seu entorno para a compreenso das relaes sociais e econmicas existentes no seu prprio tempo e reconheam a presena de outros no seu dia-a-dia. Assim, o aluno dever ser capaz de diferenciar os modos de viver no presente e em outros tempos, que existem ou existiram no mesmo espao. Vejamos no quadro os objetivos da Histria para o Primeiro Ciclo do Ensino Fundamental Comparar acontecimentos no tempo, tendo como referncia anterioridade, posterioridade e simultaneidade; Reconhecer algumas semelhanas e diferenas sociais, econmicas e culturais, de dimenso cotidiana, existentes no seu grupo de convvio escolar e na sua localidade; Reconhecer algumas permanncias e transformaes sociais, econmicas e culturais nas vivncias cotidianas das famlias, da escola e da coletividade, no tempo, no mesmo espao de convivncia; Caracterizar o modo de vida de uma coletividade indgena, que vive ou viveu na regio, distinguindo suas dimenses econmicas, sociais, culturais, artsticas e religiosas; identificar diferenas culturais entre o modo de vida de sua localidade e o da comunidade indgena estudada; Estabelecer relaes entre o presente e o passado; identificar alguns documentos histricos e fontes de informaes discernindo algumas de suas funes.
Fonte: (PCNs de Histria das Sries Iniciais, 1997, pp. 39 e 40).

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Alguns objetivos dos PCNs do Ensino Fundamental (p.9) esto de acordo com a educao patrimonial, dentre estes se destacam: Conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas individuais e sociais; Perceber-se integrante, dependente e agente transformador do ambiente, identificando seus elementos e as interaes entre eles, contribuindo ativamente para a melhoria do meio ambiente; J no que diz respeito aos PCNs de histria no Ensino Fundamental (p.33), destacam-se os seguintes objetivos no que se refere abordagem do patrimnio cultural: Questionar sua realidade, identificando alguns de seus problemas e refletindo sobre algumas de suas possveis solues, reconhecendo formas de atuao polticas institucionais e organizaes coletivas da sociedade civil; Utilizar mtodos de pesquisa e de produo de textos de contedo histrico, aprendendo a ler diferentes registros escritos, iconogrficos, sonoros; Valorizar o patrimnio sociocultural e respeitar a diversidade, reconhecendo-a como um direito dos povos e indivduos e como um elemento de fortalecimento da democracia.

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Observe que estes trs objetivos esto em consonncia com a educao patrimonial, quer seja na atuao atravs da cidadania, na leitura dos objetos histricos, que ser abordada no tpico subsequente, ou mesmo na valorizao do patrimnio sociocultural. Para finalizar, cabe ressaltar que apesar dos PCNs sugerirem a Histria local como recurso didtico do Ensino de Histria, este pode e deve ser utilizado em todas as sries. Como voc pode observar, a Histria local a interseo entre a educao patrimonial e o Ensino de Histria para o fortalecimento das identidades e preservao do patrimnio em todas as suas variaes.

Para Refletir
A partir dos objetivos da Histria para o Primeiro Ciclo do Ensino Fundamental (PCNs, 1997): Estabelecer relaes entre o presente e o passado; identificar alguns documentos histricos e fontes de informaes discernindo algumas de suas funes. Crie um roteiro de contexto patrimonial para trabalhar em sala de aula. Partilhe seu resultado com seus colegas no frum do AVA.

Tema III

Educao patrimonial: mtodos e tcnicas

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3.3 EDUCAO

PATRIMONIAL, INTERDISCIPLINARIDADE E

AS POSSVEIS LEITURAS DOS OBJETOS CULTURAIS

O objeto cultural, o monumento e o meio ambiente histrico podem ser classificados como exemplares do patrimnio cultural de uma dada sociedade. O que vai determinar esta classificao a observao do elementos que agregam valor cultural a esses bens. Todo objeto, por mais simples que seja est carregado de significados, o mesmo possui um contexto histrico-temporal que o remete sociedade que o produziu, quais materiais foram utilizados, qual a sua funo. A partir de perguntas apropriadas, uma porcelana chinesa, por exemplo, pode revelar muitas informaes de cunho histrico e cultural. Consideremos a porcelana chinesa, para que possamos conhecer os nveis de conhecimento no mbito da educao patrimonial e suas possveis leituras. O primeiro nvel consiste na observao ocular e ttil do objeto, seguida de perguntas que contextualizem a loua. Despertado o interesse, a investigao deve continuar atravs de pesquisas complementares (arquivos, bibliotecas, fotografias, entrevistas, dentre outros). Porcelana Chinesa Fonte: http://archive.liveauctioneers.com Seguindo a pesquisa, o prximo passo o registro das informaes a partir da observao e deduo realizadas na etapa anterior. Nesta etapa, o aluno poder registrar fotograficamente o objeto e descrev-lo, como tambm medi-lo, pes-lo. Posteriormente voc ver a utilizao da arte de maneira interdisciplinar no processo de educao patrimonial. Esta etapa de registro o momento ideal para a utilizao das habilidades artsticas dos alunos. Uma sugesto,

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Patrimnio Cultural

ainda tratando da porcelana chinesa que os alunos decalquem e transfiram para o papel os desenhos contidos na loua e tentem desvendar seus significados. Por fim, a terceira etapa da leitura do objeto enquanto patrimnio cultural consiste na explorao. Atravs da explorao vai-se alm dos questionamentos superficiais e dizem respeito a pesquisas mais aprofundadas, como, por exemplo, a descoberta de que a inscries na loua chinesa podem ter uma motivao religiosa. O Guia de Educao Patrimonial (1999) sugere que seja elaborada uma ficha para a melhor percepo do objeto. O objetivo da ficha orientar a anlise dos alunos sem limitar a capacidade de propor perguntas e respostas. Na ficha deve conter indagaes que contemplem: os aspectos fsicos, a construo, a funo, a forma, o valor, o exerccio. Alm do objeto palpvel, h outros elementos que podem ser classificados enquanto objeto cultural, so eles: o monumento e o meio ambiente histrico. O monumento pode ser um stio histrico ou uma edificao de carter nico, por causa do seu significado na histria de uma sociedade/comunidade/regio/ pas e por sua excepcionalidade com relao funo, ao estilo ou forma. H monumentos feitos especialmente com a funo de sedimentar a memria de um feito, de um heri tm-se como exemplos as esttuas e bustos construdos para tal funo. Estes tratam-se de smbolos coletivos que suscitam a memria e as identidades coletivas. Quadro de Tiradentes: Pedro Amrico, Tiradentes, 1893.
Fonte: http://bloodpack.sites.uol.com.br

Tema III

Educao patrimonial: mtodos e tcnicas

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O meio ambiente histrico o espao criado e transformado pela atividade humana, ao longo do tempo e da histria. Pode ser um pequeno ncleo habitacional, uma cidade, uma rea rural. At mesmo uma paisagem natural, rios e florestas, zonas de alagados ou desertos j sofreram, na maioria dos casos, o impacto da ao humana. Algumas reas foram ocupadas no passado, em tempos pr-histricos, ou sculos atrs, e hoje no apresentam sinais de ocupaes visveis, o que abre o campo para o trabalho dos arquelogos. (HORTA et al, 1999, p.17).

O meio ambiente histrico est em constante mudana, pois dinmico, visto que os homens esto o tempo todo modificando-o. H duas dimenses para o entendimento do meio ambiente histrico: a horizontal e a vertical. A dimenso horizontal mostra toda uma rea em determinado perodo de tempo, no passado ou no presente. J a dimenso vertical revela as sucessivas camadas e modificaes de uma rea ao longo do tempo. H, ainda, outros fatores que podem ser observados no que diz respeito ao meio ambiente histrico, tais como os estados de preservao do mesmo. As estruturas que permanecem ainda no presente e que so testemunhos dos tempos de outrora podem ser classificadas em: intactas, incompletas ou enterradas. Como o prprio termo sugere, as intactas so as que se encontram completas, estas geralmente esto em uso: museus, parques, escolas, farmcias, padarias, etc. J as incompletas, no se encontram mais em uso, pois foram danificadas ou pela ao humana, ou pela ao do tempo e so, no tempo presente, consideradas runas. Tem-se como exemplo dessas estruturas os monumentos histricos, prdios antigos. Por fim, as enterradas encontram-se desaparecidas por causa da decadncia de materiais ou pela ausncia de uso. Geralmente, estas estruturas encontram-se em stios arqueolgicos. Algumas questes bsicas podem ser feitas a um stio ou monumento histrico em visitao para a educao patrimonial.

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Patrimnio Cultural

Como era o stio originalmente? De que maneira ele foi modificado? Quem o construiu, quem o modificou? Por qu? O que aconteceu neste local? A partir destas questes veja o quadro que demonstra a sistematizao das mesmas. Idade Localizao Aspecto

Stio

Histrico
Fonte: Guia de Educao Patrimonial, 1999, p. 21

Funo

Educao patrimonial e interdisciplinaridade


O patrimnio cultural um assunto que extrapola as fronteiras disciplinares comuns, tratando-se, portanto, de um conhecimento interdisciplinar porque envolve as vrias reas do conhecimento para o seu estudo. Como estudar um bem cultural arqueolgico, sem o estudo da prpria arqueologia ou sem o auxlio de outras disciplinas como histria, geografia, biologia? O enfoque interdisciplinar no somente necessrio, como tambm recomendado pelas bibliografias especializadas em educao patrimonial. A educao patrimonial pode ser vista nos PCNs como um tema transversal de ensino, tal como o multiculturalismo, a educao sexual, a educao ambiental. No deve ser tratada isoladamente por apenas uma disciplina de ensino, mas por vrias e simultaneamente. Para tanto, o assunto patrimnio cultural

Tema III

Educao patrimonial: mtodos e tcnicas

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deve fazer parte do planejamento pedaggico de cada instituio de ensino, atravs de projetos que possam ser desenvolvidos a partir da colaborao de cada disciplina, de cada professor e seu planejamento. Assim, cada escola teria seu ponto de culminncia no trato com o assunto patrimnio cultural, atravs de aes coordenadas pela direo e executada pelos professores de cada matria de ensino. O Guia Bsico de Educao Patrimonial (1999) sugere alguns temas que podem ser utilizados como detonadores/motivadores no processo ensino/aprendizagem. Os temas so por si s interdisciplinares e suscitam o estudo atravs das mais variadas disciplinas: educao ambiental, cidadania, questes econmicas e do desenvolvimento tecnolgico, industrial, social ou sustentvel. H tambm a sugesto de como algumas disciplinas poderiam abordar a educao patrimonial a partir de um enfoque integrado e interdisciplinar.

As disciplinas num enfoque interdisciplinar da educao patrimonial


A matemtica poderia colaborar com a educao patrimonial, principalmente atravs de habilidades prticas como, pesar e medir, calcular alturas, reas, volumes, ngulos e comprimentos. Os mtodos de medio histrico (polegadas, lguas, tarefas) e as abordagens geomtricas podem ser trabalhadas. Alm disso, a parte econmica da construo do edifcio pode ser observada. Por exemplo, o clculo de quantas pedras foram necessrias para o levantamento de determinada parede em um prdio tombado. O ensino de cincias pode ser utilizado para a observao da deteriorao do patrimnio cultural. E esta observao vale tanto para os bens patrimoniais culturais, quanto os naturais. Assim, podero ser observadas a ao do tempo e a ao do homem nesses processos de desintegrao do patrimnio. Assim,

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Patrimnio Cultural

atravs do trabalho de campo em visitaes dos stios culturais e/ou naturais podero ser observadas a fachada cada de uma casa do sculo XVIII ou a devastao da mata ciliar de um rio, respectivamente. A arte pode ser utilizada pelas vrias disciplinas na avaliao do aluno, por meio da expresso de sua experincia a partir do contato com o objeto cultural. O educando poder fotografar, desenhar o que percebeu, fazer colagens, maquetes, produzir vdeos, cenas, msicas, dentre outros recursos, estas atividades artsticas deixam a atividade da avaliao mais prazerosa, alm de desenvolver a capacidade criativa de cada aluno. J a geografia pode contribuir no esclarecimento do lugar, dos aspectos fsicos, geomorfolgicos, hidrologia, demografia. At mesmo os aspectos climticos, como a concentrao pluviomtrica de determinada regio, podem ser abordados, pois as intempries do tempo podem influenciar na deteriorao de determinado bem cultural, uma igreja barroca, por exemplo, que sofre constantemente com as aes de chuvas torrenciais. E a histria, que geralmente a disciplina mais associada ao patrimnio cultural, pode contribuir no descoberta do objeto cultural a partir da contextualizao histrica do mesmo. Em que poca o objeto/stio/monumento foi construdo? Por quem? Quais materiais foram utilizados? Estes materiais eram abundantes na poca em que foram utilizados? Outra maneira de abordar historicamente a educao patrimonial suscitar a noo de pertencimento, atravs da associao entre passado e presente, atravs de comparaes a casa no passado, a casa do presente que estilos arquitetnicos compuseram este intervalo? Estes procedimentos envolvem o aluno e o fazem refletir e se sentir responsvel pela preservao do patrimnio no qual est inserido.

Tema III

Educao patrimonial: mtodos e tcnicas

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Para Refletir
Elabore um pequeno roteiro de educao patrimonial. Para essa elaborao utilize exemplos de contextos patrimoniais e de histria local. Compartilhe seu roteiro de atividade com seus colegas no frum AVA.

3.4 EXEMPLOS

DE

EDUCAO PATRIMONIAL

NO

BRASIL

Neste tpico voc ver na prtica alguns exemplos de educao patrimonial no Brasil. O primeiro, em Petrpolis (RJ), de iniciativa do Museu Imperial em parceria com Escolas do Ensino Fundamental e Mdio. L, desde a primeira infncia os alunos so colocados em contato com o patrimnio cultural. O segundo caso de uma colnia rural de remanescentes italianos. A experincia ocorreu atravs da iniciativa entre vrios sistemas educacionais do Rio Grande do Sul envolvendo a regio da quarta colnia de imigrao italiana. O principal objetivo o resgate da identidade local atravs do patrimnio rural. Por fim, a terceira experincia est sendo desenvolvida na cidade sergipana de Laranjeiras em parceria entre o IPHAN, com o objetivo de restaurar o patrimnio arquitetnico da cidade. Agora veremos mais detalhadamente cada uma dessas experincias!

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Patrimnio Cultural

Museu Imperial do Rio de Janeiro


Fonte: http://static.panoramio.com

O Museu imperial (RJ) e a educao patrimonial


O Museu Imperial do Rio de Janeiro localiza-se em Petrpolis no estado Rio de Janeiro. Fundado em 1845, originalmente o Palcio de vero do Imperador D. Pedro II, considerado um dos museus mais visitados do pas. O museu possui como acervo elementos da monarquia brasileira como coroas, tronos e cetros dos imperadores. uma instituio que recebe escolas de Ensino Fundamental e Mdio atravs do Centro de Educao Patrimonial, as visitas so agendadas com antecedncia. Em 1983, foi realizado no Museu Imperial (RJ) o primeiro Seminrio de Educao Patrimonial no Brasil, como resultado desse evento desenvolveu-se uma metodologia voltada para a ao educativa em stios histricos, monumentos e museus. As propostas de educao patrimonial da instituio possuem como aes educativas permanentes os projetos Dom Rato e Um Casamento na corte.

Tema III

Educao patrimonial: mtodos e tcnicas

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O projeto Dom Rato foi elaborado com o intuito de atender ao primeiro ciclo do ensino fundamental do pr-escolar alfabetizao, como introduo vivncia no museu, para posteriores visitas em perodos mais avanados da vida escolar. A metodologia do projeto est dividida em trs fases consecutivas: o teatro de fantoches, a visita ao palcio e as atividades de registro e explorao, aps a visita. O teatro de fantoches realizado por tcnicos do setor educativo e tem como intuito motivar os pequenos estudantes, alm de incitar a curiosidade e a ateno para a visita. A histria encenada refere-se a chegada de Dom Rato e famlia Petrpolis para uma visita ao Palcio Imperial, em alguns momentos do teatro algumas partes do Palcio so mostradas aguando a curiosidade das crianas. Durante a apresentao mantido um dilogo entre os personagens e o pblico infantil. As indagaes e observaes suscitadas so compatveis ao nvel etrio da maioria das crianas espectadoras. O segundo momento da atividade a visita ao Palcio pelas crianas, monitores do setor educativo e professores, na qual so revisitados os locais e as observaes despertados anteriormente no teatro de fantoches pelos personagens. Esta etapa visa a uma apropriao visual e afetiva dos espaos, objetos e imagens percebidos. A terceira etapa consiste no retorno ao espao educativo do Museu, l so desenvolvidas atividades que permitem a reteno das informaes atravs de registro das informaes e fixao dos elementos observados. Nessa atividade, os alunos alfabetizados respondem uma folha didtica. O projeto Um casamento na corte, tem como base a dramatizao de um casamento na Corte Imperial a partir da exposio comemorativa do casamento de D. Pedro II e D. Teresa Cristina. Esta etapa efetivada com crianas de faixa etria entre 09 e 14 anos, que vivenciam as duas faces do evento ocorrido no sculo XIX, interpretam tanto os empregados e profissionais

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Patrimnio Cultural

que organizaram o evento atuando nos bastidores quanto os personagens da aristocracia que participaram do casamento. Esse projeto desenvolve-se tambm em trs fases: a preparao da festa, o ensaio da cerimnia e do baile e a dramatizao do evento. Todas as fases so executadas em uma nica tarde. A indumentria, os adereos, instrumentos musicais, a decorao do salo de baile so executados pelos alunos a partir da pesquisa nos acervos do prprio museu e da utilizao de cartolina, papel crepom. Alm disso, a encenao feita a partir da linguagem, gestos e cdigos sociais da poca. (HORTA et ed, 1999.) Um patrimnio rural: 4 colnia de imigrao italiana no Rio Grande do Sul A quarta colnia de Imigrao Italiana no Rio Grande do Sul considerada a ltima regio que foi ocupada por imigrantes europeus, notadamente italianos, no processo de colonizao do interior do pas, ainda durante o sculo XIX, pelo governo imperial. No entanto, a partir de 1880, os primeiros ncleos instalados no lugar foram assentados em terrenos ngremes, pedregosos e imprprios para a agricultura. Os problemas enfrentados pelos primeiros habitantes da rea no foi registrado em livros, mas so mantidos vivos no imaginrio coletivo da populao. O Projeto Patrimnio Rural foram realizados entre os anos de 1993 e 1996 em parceria da Secretaria de Cultura e Turismo do Municpio de Silveira Martins (RS) abrangendo o sistema educacional dos municpios da regio: D. Francisca, Faxinal do Soturno, Ivor, Nova Palma, Pinhal Grande, So Joo do Polsine. O projeto foi formulado atravs de uma metodologia especfica que abordou no currculo o patrimnio rural em escolas de Ensino Fundamental.

Tema III

Educao patrimonial: mtodos e tcnicas

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A iniciativa para a execuo do projeto foi despertada pelo Frum Regional da 4 Colnia, em 1989, em Silveira Martins, na qual foi realizada uma oficina de Educao Patrimonial por tcnicos do Museu Imperial (RJ). A partir desse episdio, desenvolveu-se o Projeto Regional de Educao Patrimonial. O projeto foi constitudo por ncleos temticos: a casa, espaos, mobilirios; documentos familiares; instrumentos de trabalho e tcnicas de uso; cultivos e alimentao; a flora e a fauna nativas. Os temas descritos anteriormente foram abordados durante um semestre letivo por todas as disciplinas do currculo, a partir das experincias concretas e cotidianas dos alunos. Ao final de cada fase temtica foi realizada uma exposio em cada escola em que objetos coletados e contextualizados foram expostos retratando a histria e a memria coletiva da regio. (HORTA et ed, 1999.)

O patrimnio arquitetnico e a educao: a Oficina Escola de Laranjeiras(SE)

Igreja Nossa Senhora da Conceio dos Homens Pardos


Fonte: http://www.monumenta.gov.br

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Patrimnio Cultural

Em fins de 1997, foi firmado um convnio entre a Perfeitura Municipal de Laranjeiras, no Estado de Sergipe, e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan) para viabilizar a criao da Oficina Escola de Laranjeiras (OEL). Em 20 de abril de 1998 a OEL foi inaugurada. O objetivo da Oficina Escola revitalizar o Patrimnio Cultural Arquitetnico da cidade atravs do Curso de Formao de Mo-de-obra - especializado em restaurao e conservao de bens imveis e aprovado pelo Conselho Estadual de Educao, desenvolvidas por seus jovens alunos aprendizes. Os princpios norteadores da OEL so: promoo da cidadania; indissociabilidade entre teoria e prtica; qualidade e produo; resgate do saber de aprendiz. Para fazer parte da Oficina Escola os jovens da cidade devem possuir alguns requisitos, dentre estes destacam-se: residir no municpio de Laranjeiras; estar matriculado em Escola Pblica; ter entre 17 e 20 anos; demonstrar interesse nas atividades desenvolvidas na conservao e restaurao do patrimnio edificado. A primeira obra de restaurao da Oficina Escola foi na Capela Rural de Nossa Senhora da Comandaroba. Isto ocorreu no ano de 2000 - com 16 concludentes do curso. No incio de 2008, foi concluda por 14 alunos, a obra realizada na prpria sede da Oficina, um casaro do sculo XIX, tpico do stio histrico de Laranjeiras. A Igreja de Nossa Senhora da Conceio dos Pardos tambm est sendo restaurada. Essa localiza-se entre duas praas da cidade de Laranjeiras Josino de Menezes e Possidnia Bragana. Atravs da restaurao ocorrer uma requalificao do espao urbano e a criao de um stio escola visando ao estreitamento do curso de Arqueologia da Universidade Federal de Sergipe, do campus de Laranjeiras. Nesta experincia de Educao Patrimonial, h uma gesto partilhada entre o IPHAN e a Prefeitura da cidade de Laranjeiras.

Tema III

Educao patrimonial: mtodos e tcnicas

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Cabe ao IPHAN orientar tecnicamente os alunos e artfices no que se refere ao desenvolvimento de atividades em canteiros de obras. Alm disso, o rgo fornece todo o material necessrio para restaurar o monumento escolhido. J Prefeitura Municipal cabe a administrao da oficina atravs do fornecimento de funcionrios, alm de garantir fardamento, alimentao, bolsas de auxlio financeiro, material didtico e equipamentos de segurana.

Para Refletir
A partir das experincias realizadas em Educao Patrimonial sugira um roteiro de educao patrimonial para a recuperao de algum monumento de sua cidade. Compartilhe o roteiro com seus colegas no frum do AVA.

RESUMO DO TEMA III


Neste captulo voc viu que a educao patrimonial um instrumento importante para a preservao do patrimnio cultural. Viu tambm que a observao, a explorao, o registro e a apropriao so os passos metodolgicos da educao patrimonial. Mais adiante voc observou a importncia da Histria local enquanto recurso didtico mediador entre o Ensino de Histria e a prtica da Educao Patrimonial. E, ao final, viu alguns exemplos de Educao Patrimonial desempenhados por um Museu em ao conjunta com escolas de Ensino Fundamental e Mdio (Museu Imperial); da ao Conjunta de secretarias de educao (4 Colnia italiana RS), bem como do IPHAN em parceria com prefeitura municipal (Oficina Escola de Laranjeiras-OEL).

O Patrimnio Mundial: Bens da Humanidade

Em 1972, a UNESCO estabeleceu a Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial com o objetivo de identificar e proteger stios culturais e naturais em todo o planeta Terra, que possuem valor excepcional considerado universal. dever dos pases protegerem os bens que pertencem a todos os povos do mundo, independente de onde estes estejam. Pois estes fazem parte de um legado, de uma herana que deve ser deixada para as geraes futuras. A Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial resguarda a todo cidado do mundo o direito de usufruir de bens comuns a toda a humanidade. Esses bens de notvel beleza e expresso cultural devem estar inseridos em ambientes saudveis e socialmente justos. H dois tipos de bens que podem ser inseridos na Lista da Conveno: os bens culturais e os bens naturais.

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Patrimnio Cultural

Os bens culturais so stios arqueolgicos, centros histricos, runas de valor notvel. J os bens naturais so ilhas, reas protegidas, reas de conservao, cataratas, florestas. Para ser inseridos na lista do Patrimnio Mundial, os locais a serem protegidos devem alcanar alguns requisitos, estes sero detalhados mais adiante.

4.1 A CONVENO DA UNESCO: DE 1972 AT O PRESENTE


A Conveno sobre a proteo do patrimnio mundial cultural e natural ocorreu em 1972 por iniciativa da UNESCO. Esta reunio ocorreu como resultado do salvamento dos templos de Abu Simbel, um tesouro da antiga civilizao egpcia, quando da construo da represa da Assuan no Egito. Os templos foram inundados, mas antes foram realizadas pesquisas arqueolgicas, aps isto, os templos de Abu Simbel e Filae foram ento completamente desmontados, transportados a um terreno a salvo da inundao e l montados novamente. Este procedimento obteve tanto sucesso que foi repetido outras vezes em Veneza, na Itlia, em Moenjodaro, no Paquisto e em Borobodur, na Indonsia.

Abu Simbel

Fonte: http://www.lapoianaviaggi.it

Tema IV

| O Patrimnio mundial: bens da humanidade

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A sugesto de mesclar a conservao dos stios culturais com a dos stios naturais foi dos Estados Unidos da Amrica (E.U.A.). Este pas j possua uma tradio de proteo a santurios da natureza como o parque nacional de Yellowstone, ainda no sculo XIX. Em meados da dcada de 1960, trs eventos estimularam a criao da Conveno do Patrimnio Mundial em 1972. O primeiro evento ocorreu em 1965, a partir de uma reunio realizada na Casa Branca que teve como resultado a sugesto da criao de uma Fundao do Patrimnio Mundial. Esta fundao deveria promover a cooperao internacional para proteger os principais tesouros naturais e culturais da humanidade para as geraes futuras. Trs anos depois, em 1968, a Unio Internacional para a Conservao da Natureza e seus Recursos (IUCN) discutiu e formulou uma proposta parecida com a da reunio realizada na Casa Branca. Essa proposta culminou com a realizao da Conferncia das Naes Unidas sobre O Meio Ambiente Humano realizada em Estocolmo, Sucia, em 1972, mesmo ano da instalao da Conveno do Patrimnio Mundial, realizada em Paris. A Conferncia Geral da UNESCO aprovou, em 16 de novembro de 1972, a Conveno sobre a proteo do patrimnio mundial cultural e natural. Isto ocorreu aps a concordncia de todas as partes interessadas quanto adoo de um nico texto. O maior destaque da Conveno a interao das dimenses natural e cultural em que o homem est inserido, com o objetivo de manter o equilbrio entre estas duas dimenses. A Lista do Patrimnio Mundial ao mesmo tempo permanente e temporria. permanente, pois rene todos os bens tombados como Patrimnio da Humanidade. Porm, temporria, pois se os pases onde os bens esto localizados no cuidarem da preservao do bem cultural/natural, o mesmo pode ser excludo da lista.

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Patrimnio Cultural

Em 06 de dezembro de 1994, especialistas do ICOMOS, UNESCO e ICCROM foram solicitados a dar seu parecer em Nara no Japo sobre a autenticidade da Conveno do Patrimnio Mundial. A carta patrimonial conhecida como Carta de Nara reconhece em suas colocaes que a homogeneizao e a globalizao tm proporcionado a busca das identidades culturais atravs de nacionalismos agressivos ou da supresso das minorias. Outra considerao a respeito da Conveno que a diversidade de culturas e patrimnios insubstituvel fonte de informaes a respeito da riqueza espiritual e intelectual da humanidade. Segundo dados da UNESCO, a contagem atual de 660 stios culturais, 166 naturais e 25 mistos, localizados em 141 Estados Parte. At novembro de 2007, 185 Estados haviam ratificado a Conveno do Patrimnio Mundial. Pequenas diferenas no nmero total dos stios podem ocorrer devido a diferentes mtodos de contagem, por alguns dos stios se encontrarem em dois pases. O financiamento e o apoio a Conveno feito a partir de recursos provenientes dos prprios Estados-membros. Essas contribuies so obrigatrias, mais h tambm contribuies voluntrias. Destas contribuies 1% destina-se UNESCO. A assistncia internacional prev alguns requisitos para atender ao trabalho de preparao, conservao e preservao dos exemplares do patrimnio mundial, pois mant-lo muito custoso. Para atender s solicitaes dos Estados-parte a Conveno restringiu as mesmas a algumas categorias como:assistncia preparatria, cooperao tcnica, assistncia de emergncia e formao. Uma outra dimenso da Conveno so os programas educativos. O objetivo dos programas educativos do Patrimnio Mundial auxiliar escolas e colgios de todo o mundo a incluir informaes do Patrimnio Mundial em seus programas de ensino e em suas atividades extracurriculares.

Tema IV

| O Patrimnio mundial: bens da humanidade

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Veja no quadro abaixo algumas partes da Conveno do Patrimnio Mundial:

Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural


A CONFERNCIA GERAL da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, reunida em Paris de 17 de outubro a 21 de novembro de 1972, em sua dcima stima sesso, Constatando que o patrimnio cultural e o patrimnio natural encontram-se cada vez mais ameaados de destruio no somente devido a causas naturais de degradao, mas tambm pelo desenvolvimento social e econmico agravado por fenmenos de alterao ou de destruio ainda mais preocupantes, Considerando que a degradao ou o desaparecimento de um bem cultural e natural acarreta um empobrecimento irreversvel do patrimnio de todos os povos do mundo, Considerando que a proteo desse patrimnio em mbito nacional muitas vezes insatisfatrio devido magnitude dos meios necessrios e insuficincia dos recursos financeiros, cientficos e tcnicos do pas em cujo territrio se localiza o bem a ser salvaguardado, Lembrando que o Ato constitutivo da Organizao prev que a UNESCO apoiar a conservao, o avano e a promoo do saber voltadas para a conservao e a proteo do patrimnio universal e recomendar aos interessados as convenes internacionais estabelecidas com esta finalidade, Considerando que as convenes, recomendaes e resolues internacionais dedicadas proteo dos bens culturais e naturais mostram a importncia que constitui, para os povos do mundo, a salvaguarda desses bens nicos e insubstituveis independentemente do povo ao qual pertenam,

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Patrimnio Cultural

Considerando que determinados bens do patrimnio cultural e natural so detentores de excepcional interesse, que exige sua preservao enquanto elemento do patrimnio de toda humanidade, Considerando que frente amplitude e gravidade dos novos perigos que os ameaam, incumbe coletividade internacional participar da proteo do patrimnio cultural e natural de valor universal excepcional, prestando assistncia coletiva que, sem substituir a ao do Estado interessado, a completar eficazmente, Considerando que para isto indispensvel adotar novas disposies convencionais, que estabeleam um sistema eficaz de proteo coletiva do patrimnio cultural e natural de valor universal excepcional organizadas de modo permanente, e segundo mtodos cientficos e modernos, Tendo decidido, em sua dcima sexta sesso, que a questo seria objeto de Conveno Internacional, Adota, em seis de novembro de 1972, a presente Conveno. I.DEFINIO DE PATRIMNIO CULTURAL E NATURAL ARTIGO 1 Para os fins da presente Conveno so considerados patrimnio cultural: - os monumentos: obras arquitetnicas, esculturas ou pinturas monumentais, objetos ou estruturas arqueolgicas, inscries, grutas e conjuntos de valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia; - os conjuntos: grupos de construes isoladas ou reunidas, que, por sua arquitetura, unidade ou integrao paisagem, tm um valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia;

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- os stios: obras do homem ou obras conjugadas do homem e da natureza assim como reas, incluindo os stios arqueolgicos, de valor universal excepcional do ponto de vista histrico, esttico, etnolgico ou antropolgico. ARTIGO 2 Para os fins da presente Conveno so considerados patrimnio natural: - os monumentos naturais constitudos por formaes fsicas e biolgicas ou por conjuntos de formaes de valor universal excepcional do ponto de vista esttico ou cientfico; - as formaes geolgicas e fisiogrficas e as zonas estritamente delimitadas que constituam habitat de espcies animais e vegetais ameaadas de valor universal excepcional do ponto de vista esttico ou cientfico, - os stios naturais ou as reas naturais estritamente delimitadas detentoras de valor universal excepcional do ponto de vista da cincia, da conservao ou da beleza natural. ARTIGO 3 Cabe a cada Estado-parte da presente Conveno identificar e delimitar os diversos bens situados em seu territrio e mencionados nos artigos 1 e 2. II. PROTEO NACIONAL E PROTEO INTERNACIONAL DO PATRIMNIO CULTURAL E NATURAL ARTIGO 4 Cada Estado-parte da presente Conveno reconhece que lhe compete identificar, proteger, conservar, valorizar e transmitir s geraes futuras o patrimnio cultural e natural situado em seu territrio. O Estado-parte envidar esforos nesse sentido tanto com

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Patrimnio Cultural

recursos prprios como, se necessrio, mediante assistncia e cooperao internacionais qual poder recorrer, especialmente nos planos financeiro, artstico, cientfico e tcnico. ARTIGO 5 A fim de assegurar proteo e conservao eficazes e valorizar de forma ativa o patrimnio cultural e natural situado em seu territrio e em condies adequadas a cada pas, cada Estado-parte da presente Conveno se empenhar em: a)adotar uma poltica geral com vistas a atribuir uma funo ao patrimnio cultural e natural na vida coletiva e integrar sua proteo nos programas de planejamento; b)instituir no seu territrio, caso no existam, um ou vrios rgos de proteo, conservao ou valorizao do patrimnio cultural e natural, dotados de pessoal capacitado e que disponha de meios que lhes permitam desempenhar suas atribuies; c)desenvolver estudos, pesquisas cientficas e tcnicas e aperfeioar os mtodos de interveno que permitam ao Estado enfrentar os perigos que ameaam seu patrimnio cultural ou natural; d)tomar as medidas jurdicas, cientficas, tcnicas, administrativas e financeiras cabveis para identificar, proteger, conservar, valorizar e reabilitar o patrimnio; e e)fomentar a criao ou o desenvolvimento de centros nacionais ou regionais de formao em matria de proteo, conservao ou valorizao do patrimnio cultural e natural e estimular a pesquisa cientfica nesse campo.
Fonte: site da UNESCO

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Os cinco primeiros artigos da Conveno do Patrimnio Mundial reproduzidos no quadro acima tratam das definies dos patrimnios cultural e natural e das aes que cada Estado Parte deve tomar para preservar seus exemplares do patrimnio mundial. O artigo 1 define o patrimnio cultural atravs de stios, monumentos e conjuntos, explicando a ocorrncia de cada um deles. O artigo 2 conceitua o patrimnio natural atravs de monumentos naturais, formaes geolgicas e fisiogrficas e os stios/reas naturais. O artigo 3 afirma que de responsabilidade de cada Estado-parte identificar e delimitar os diversos bens do seu territrio. Ou seja, cabe a cada pas o reconhecimento dos seus bens patrimoniais. J o artigo 4 afirma que cada Estado-membro deve providenciar a identificao, conservao, proteo e valorizao dos patrimnios cultural e natural para que os mesmo sejam transmitidos s geraes futuras. Para tanto, cada pas se esforar tanto com recursos prprios como, se necessrio, mediante assistncia e cooperao internacionais qual poder recorrer, especialmente nos planos financeiro, artstico, cientfico e tcnico. Ou seja, cabe a cada Estado-parte manter, conservar e proteger seus bens do patrimnio mundial transmitindo-o s geraes futuras. Por fim, o artigo 5 da Conveno afirma que para assegurar a proteo ativa dos bens naturais e culturais do patrimnio mundial, cada Estado-parte deve estabelecer algumas medidas. Estas medidas so: a adoo de uma poltica geral de proteo ao patrimnios natural e cultural; a instituio de rgos de proteo, conservao ou valorizao dos patrimnios natural e cultural; desenvolver estudos e pesquisas cientificas e tcnicas para enfrentar os perigos que ameaam os patrimnios natural e cultural; tomar as medidas cabveis (jurdicas, cientficas, tcnicas, administrativas e financeiras) para identificar, proteger, conservar, valorizar e reabilitar o patrimnio; e promover a criao

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Patrimnio Cultural

ou o desenvolvimento de centros nacionais ou regionais de formao em matria de proteo, conservao ou valorizao do patrimnio cultural e natural, bem como estimular a pesquisa cientfica nesse campo. Note que no basta que a UNESCO tombe bens do Patrimnio Mundial em um pas. Cabe ao pas que possui bens inscritos identificar, reconhecer, conservar, estimular pesquisas e desenvolver polticas pblicas de proteo.

Para Refletir
Aps saber como a Conveno do Patrimnio Mundial funciona, faa uma sntese das responsabilidades que cada Estado-parte possui frente Conveno. Compartilhe sua sntese com seus colegas no frum do AVA.

4.2 OS

BENS DO PATRIMNIO NATURAL NO

BRASIL

O Brasil possui uma variedade muito grande de ecossistemas19. Esses compem paisagens nicas distribudas nas cinco regies do pas. Em terras tropicais, a biodiversidade (diversidade ecolgica) aumenta. Nesse sentido, h muitos exemplares de conjuntos paisagsticos que possuem notvel beleza e uma rica diversidade de espcies. Nesses stios naturais no h 19 Sistemas ecolgicos em apenas a natureza, mas tambm a que h a interaes de elerelao homem-natureza que pode mentos biticos (vivos) e abiser demonstrada pelas populaes ticos (no-vivos). Exemplos: tradicionais que retiram seu sustenrios, mares, florestas, manto das florestas ou de outros recursos naturais.
guezais, lagos e lagoas, etc.

Tema IV

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O patrimnio natural, segundo a Conveno sobre a Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural (1972), pode ser formaes fsicas, biolgicas e geolgicas excepcionais, habitats de espcies animais, vegetais ameaadas e zonas que tenham valor cientfico, de conservao ou esttico. A seguir veremos os sete bens naturais do Patrimnio mundial localizados em territrio brasileiro. O Parque Nacional do Iguau, em Foz do Iguau/PR (1986)

Parque Nacional Foz do Iguau Fonte: http://photos.worldisround.com O Parque Nacional do Iguau est localizado no extremo oeste do Estado do Paran, ocupando uma rea de 185.265 hectares. O parque est entre trs cidades de nacionalidades diferentes: a brasileira Foz do Iguau, a paraguaia Ciudad Del Este e a argentina Puerto Iguaz. A vegetao local constiuda por floresta subtropical mida. O primeiro registro do lugar foi feito pelo navegador espanhol Alvar Nuez Cabeza de Vaca, em 1542, que denominou as cataratas de Santa Maria.

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Patrimnio Cultural

A proteo da rea teve a iniciativa inicial de Santos Dumont, que se indignou ao sobrevoar a rea e constatar que a mesma era propriedade particular. Em 1919, o Parque do Iguau pertencia ao Estado do Paran. Em 1934, o governo argentino iniciou a proteo da rea denominando-a de Reserva Nacional Del Iguaz. O Parque foi efetivamente criado pelo Brasil atravs de decreto de 1939 que recebeu emendas em 1944 e 1981. Estas tratavam da ampliao do parque atravs da aquisio e anexao de terras vizinhas. (TIRAPELI, 2000). Os fatores que justificaram a incluso do Parque Nacional do Iguau na Lista do Patrimnio Mundial Natural esto no fato de ele apresentar: fenmenos, formaes ou particularidades naturais, raros e de singular beleza, contendo um ecossistema importante junto a rios e quedas dgua de belezas excepcionais. Tem concentrao de animais e vastas extenses de vegetao natural. (Dossi IBDF/UNESCO, Foz do Iguau). Outros fatores que merecem destaque que o Parque parte da Floresta Tropical mida, protegendo muitas espcies ameaadas de extino e o rio Floriano que conservado livre de poluio. Alm desses fatores as prprias cataratas, a vegetao e a fauna so alvo de preservao. As cataratas tm como protagonista o rio Iguau que nasce no reverso da Serra do Mar a 1.300 metros de altura, atravessa a serrinha paranaense seguindo rumo ao oeste at desaguar no rio Paran, a 90 metros acima do nvel do mar. Mata Atlntica - Reservas do Sudeste SP/PR (1999) As Reservas da Mata Atlntica do Sudeste esto localizadas entre o norte do Paran e o sul de So Paulo. As reservas possuem como limites Serra da Juria em Iguape (SP) e a Ilha do Mel em Paranagu (PR). A Mata Atlntica brasileira possui um histrico de ocupao baseado na devastao. O Livro de Warren Dean, A Ferro e Fogo: A Histria e a Devastao da Mata Atlntica (2006) mostra como

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os diversos ciclos econmicos brasileiros acarretaram na devastao da Mata Atlntica. Os ciclos foram: pau-brasil, cana-deacar, gado, ciclo mineratrio (ouro), caf e mais recentemente a industrializao. Contraditoriamente, a poro mais bem conservada da Mata Atlntica no presente restringe-se ao espao mais bem conservado desse ecossistema. Atualmente apenas 7% da floresta atlntica conservam-se em seu estado original. Um fator importante para a preservao dessa rea a manuteno de populaes tradicionais que habitam o litoral, alm da proteo da fauna e da flora ameaadas de extino. Essas populaes sobrevivem da pesca e da extrao de crustceos dos manguezais da regio. Alm disso, a sabedoria popular desses povos na extrao de ervas medicinais outro fator cultural importante a ser conservado. As Reservas de Mata Atlntica do Sudeste so compostas por diversas reas de proteo ambiental, dentre as quais destacam-se a Reserva da Biosfera da Mata Atlntica, Parque Nacional do Superagui (considerado tero do atlntico pela quantidade de manguezais intactos). A vegetao desse bem patrimonial natural bastante concentrada, possuindo cerca de 450 espcies por hectare. A fauna muito diversificada contendo espcies ameaadas de extino, dentre as quais so destaque cerca de 120 espcies de mamferos. H tambm aproximadamente 350 espcies de aves registradas. Um outro conjunto que merece destaque so os mais de cinquenta stios arqueolgicos encontrados na regio.

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Patrimnio Cultural

Costa do Descobrimento - Reservas da Mata Atlntica BA/ES (1999)

Costa do Descobrimento

Fonte: http://www.catenaecastro.com.br

A Costa dos Descobrimentos considerada um bem misto do Patrimnio Mundial, porque possui elementos do Patrimnio Cultural e do Patrimnio Natural. Nesse lugar o Brasil foi descoberto e iniciou-se a colonizao portuguesa. Alm disso, a beleza natural possui um valor excepcional. Os Centros urbanos histricos que se destacam so: Porto Seguro, Coroa Vermelha, Arraial DAjuda, Vale Verde, Trancoso, Carava e Santa Cruz de Cabrlia. No que se refere ao patrimnio cultural, alm desses centros urbanos h muitos stios arqueolgicos histricos e pr-histricos. Um destaque so as runas da primeira igreja catlica construda em territrio brasileiro no alto de um penhasco em porto Seguro. Na Costa dos Descobrimentos, alm dos bens do patrimnio cultural, merecem destaque os bens do patrimnio natural. Alm das cidades histricas citadas acima, faz parte da Costa dos Descobrimentos as Reservas de Mata Atlntica que se concentram de forma interrompida ao sul da Bahia e ao norte do

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estado do Esprito Santo. Essas Reservas de Mata Atlntica so compostas por oito reas protegidas: trs Reservas Particulares, Reservas Biolgicas do Una e do Sooretama e os Parques Nacionais do Pau-Brasil, do Monte Pascal e do Descobrimento. Complexo de reas Protegidas da Amaznia Central (2000) O Parque Nacional do Ja a nica poro da floresta amaznica reconhecida enquanto patrimnio natural mundial pela Unesco em dezembro de 2000. tambm o maior Parque Nacional do Brasil e tambm o maior parque do mundo em floresta tropical mida e intacta. O Parque est situado entre os municpios de Novo Airo e Barcelos a 220 quilmetros de Manaus (AM). Os rios Negro, Ja, Carabinani, Igaraps A, Timb-titica, Sebastio, Maruim, Pauini e Unini so os limites naturais do Parque do Ja, compondo a nica rea de proteo no Brasil de uma bacia de gua preta. O local uma importante amostra da biodiversidade contida na floresta amaznica. Estudos ecolgicos revelam que o Parque do Ja contm um elevado ndice de biodiversidade. Foram catalogados cerca de 400 espcies de plantas e 263 espcies de peixes. Alm disso, algumas espcies raras como macaricuia e macucu do igap so encontrados somente em suas matas inundadas. At o momento no h nenhum fator de perturbao externa , sendo os problemas que afetam a conservao de ordem natural as queimadas naturais ou a variao das inundaes dos rios. O nico plano para o parque a implantao de corredores ecolgicos .
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20 Termo da Biologia da Conservao. Significa corredores naturais que ligam fragmentos de florestas, permitindo a integridade gentica e biolgica das populaes da fauna.

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Patrimnio Cultural

Complexo de reas Protegidas do Pantanal MS/MT (2000)

1 Pantanal
Fontes:

01- http://www.baixaki.com.br 02- http://opiniaoweb.com 03- http://www.conhecaubatuba.com.br

O complexo de reas protegidas do Pantanal Sul Matogrossense situa-se entre o sul do Mato-Grosso e o Noroeste do Mato Grosso do Sul, englobando tambm o norte do Paraguai e o leste da Bolvia. considerada a mais extensa rea mida, possuindo cerca de 200 mil quilmetros quadrados de superfcie. Constiui-se numa plancie de reas alagveis que banhada pela bacia do rio Paraguai. Por sua exuberncia e biodiversidade, foi concedido rea o ttulo de Patrimnio da Humanidade pela UNESCO em 2000. A vegetao do local apresenta um elevado nmero de espcies distribudas em matas, cerrades, savanas, campos inundveis, brejos e lagoas. A flora possui lucratividade econmica tais como as medicinais e apcolas21. 21 Referente s O Pantanal considerado a maior reabelhas. serva faunstica das Amricas. A fauna distribui-se em 230 espcies de peixes, 80 de mamferos e 50 de rpteis. Merece destaque a coleo de aves

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aquticas com 650 espcies, tambm a maior do mundo. As atividades promissoras da regio so o turismo e o ecoturismo com a pesca e o safri (esportes amadores). reas protegidas do Cerrado: Chapada dos Veadeiros e Parque Nacional das Emas - GO (2001) As reas protegidas do Cerrado foram inscritas na Lista de Bens do Patrimnio Mundial Natural no Brasil em 16 de dezembro de 2001. O Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros localiza-se no Estado de Gois, a 250 quilmetros de Braslia e a 500 quilmetros de Goinia. Este local o maior ponto de luminosidade visto da rbita da Terra, segundo pesquisas da NASA, por causa da sua grande concentrao de cristais de quartzo que afloram da superfcie. A Chapada dos Veadeiros possui altitudes que variam de 600 a 1650 metros, correspondendo ao pediplano mais elevado do Brasil Central. O ponto mais elevado do Parque a Serra de Santana. O rio que corta o Parque Nacional o Preto (afluente do Tocantins), que transforma-se em cachoeira numa elevao de 120 metros de altura e 80 metros na base do salto. Alm das cachoeiras merecem destaque os Canyons, paredes de at 40 metros de altura e vos de at 300 metros. A flora da Chapada dos Veadeiros representada por vegetao do cerrado dividida em florestas de galerias, matas ciliares, campos cerrados, cerrados abertos tpicos. As florestas de galerias abrigam espcies como copaba, pau-darco-roxo, o jeriv, a tamanqueira e mais de 25 espcies de orqudeas. Por fim, a fauna do Parque dos Veadeiros abriga muitas espcies em extino como o caso do urubu-preto, urubu-rei, anta, tucano-de-bico-verde, capivara, tamandu-bandeira, ona pintada e o cervo-do- pantanal.

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Patrimnio Cultural

O Parque Nacional das Emas uma rea que foi doada pelo Fazendeiro Filognio Garcia, sendo constitudo como Parque Nacional em 1972, com 131 mil hectares. uma formao diversificada de Cerrado que necessita de vrios dias para ser conhecido, por causa da sua beleza e diversidade de espcies. Por este motivo, no local so praticados diversos tipos de turismo: trilha interpretativa (identificao de animais pelas pegadas, fezes e alimentos/identificao de plantas); trilha motorizada (de nibus ou carro para a observao de animais escondidos na mata); e caminhadas em mata ou campo (tocar a natureza ou sentir o caminho). A fauna do Parque das Emas constituda de 350 espcies de aves, inmeras espcies de roedores, lagartos, cobras e mamferos (anta, queixada, veado, ona pintada, ona parda e tamandu bandeira). J a flora composta em sua maioria por espcies tpicas do cerrado. Ilhas Atlnticas Brasileiras: Reservas de Fernando de Noronha e Atol das Rocas - RN (2001) As Reservas de Fernando de Noronha e Atol das Rocas tambm foram reconhecidas como Patrimnios Mundiais pela UNESCO no dia 16 de dezembro de 2001. O Arquiplago de Fernando de Noronha situa-se em Pernambuco e composto por 21 ilhas, ilhotas e rochedos ocupando uma rea de aproximadamente 26 quilmetros quadrados. Dentre as ilhas do Atlntico Sul, Fernando de Noronha a mais representativa em termos de reproduo das espcies como aves marinhas, peixes, esponjas, corais, moluscos e algas. O primeiro registro de Fernando de Noronha data de 1500. Este trata-se de uma carta nutica feita pelo cartgrafo espanhol Juan de La Cosa. Sua descoberta foi feita por Amrico Vespcio em 1503. Na dcada de 1930, a Ilha de Fernando de Noronha chegou a funcionar como desterro poltico, transformando-se

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depois numa base militar. Somente com a Constituio de 1988, a ilha foi devolvida ao Estado de Pernambuco. A diversidade faunstica da Ilha de Fernando de Noronha representada pela maior concentrao reprodutiva de aves marinhas do Atlntico Sul. Os golfinhos, caes e arraias so grandes atraes tursticas, alm dos moluscos e recifes de corais. A Reserva Biolgica Atol das Rocas localiza-se a 144 milhas nuticas de Natal (RN) e a 80 de Fernando de Noronha (PE). o nico atol do Atlntico Sul e formado por duas ilhas: a do Farol e a do Cemitrio. A Reserva foi criada em 5 de junho de 1979. As ilhas do Atol das Rocas so formadas por sedimentos de origem calcria, aves, fragmentos de conchas, esqueletos de peixes, corais. H na Reserva aproximadamente 29 espcies de aves. As ilhas so rea de atuao do ProjetoTamar por ser o local de reproduo de tartarugas marinhas, especialmente a tartaruga verde.

Para Refletir
A partir do que foi exposto neste tpico, aposto que voc ficou curioso para conhecer um destes lugares. Pesquise na internet mais informaes e curiosidades de dois locais que mais lhe atraiu. Compartilhe as curiosidades com seus colegas no frum do AVA.

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Patrimnio Cultural

4.3 OS

BENS DO PATRIMNIO CULTURAL NO

BRASIL

Os bens do patrimnio mundial cultural no Brasil so em sua maioria centros ou cidades histricas, as nicas excees so O santurio de Bom Jesus dos Matosinhos em Minas Gerais, as Runas Jesutico-Guaranis de So Miguel das Misses no Rio grande do Sul e o Plano Piloto de Braslia no Distrito Federal. Na verdade, todos esses patrimnios da humanidade no Brasil so bens construdos que em situaes adversas fizeram parte dos sonhos de muitos arquitetos que construram o Brasil. A seguir voc ver os bens que so considerados patrimnios culturais da humanidade em territrio brasileiro. A Cidade Histrica de Ouro Preto/MG (1980) Vista Panormica da Cidade de Ouro Preto

Fonte: http://www.inout.gr

Ouro Preto, antiga Vila Rica, foi durante muito tempo o centro econmico do Brasil durante o ciclo do ouro no sculo XVIII. A cidade localiza-se na Serra do Espinhao, no quadriltero ferrfero no sudoeste do estado de Minas Gerais. A arquitetura civil segue a tendncia barroca do sculo XVIII, sendo uma adaptao do estilo importado da Europa. A Casa de Cmara e Cadeia, atualmente Museu da Inconfidncia, uma inspirao do Palazzo do Capitlio de Roma de autoria de

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Michelangelo. Alm da Casa de Cmara, a Praa Tiradentes e o Palcio dos Governadores possuem arquitetura destacada. Na arquitetura religiosa possuem destaque as duas Igrejas matrizes, a de Nossa Senhora do Carmo e a de So Francisco de Assis. Alm delas, as igrejas que foram construdas eram por devotos pretos, a Igreja de Santa Efignia e a Igreja de Nossa Senhora dos Pretos. Merecem destaque, tambm, a escultura de Aleijadinho (Antnio Francisco Lisboa) que teve seu prprio estilo e as pinturas de teto em estilo rococ do Mestre Atade. Esses dois grandes mestres inovaram ao inserir elementos brasileiros em suas obras quer seja na interpretao das mesmas quer seja na utilizao de matrias-primas locais como o caso da pedra-sabo. Como voc viu no tema 2, as cidades mineiras foram redescobertas pelos modernistas como Mrio de Andrade. Esses, num esforo conjunto, conseguiram a transformao da cidade e monumento em 1933 e em monumento nacional em 1938 e em 1980 tornou-se a primeira cidade monumento da humanidade.

O Centro Histrico de Olinda/PE (1982)

Vista Panormica da Cidade de Olinda:


Fonte: http://barriodecuba.altervista.org

A cidade de Olinda est localizada a 7 quilmetros de Recife. Em 1537 foi ocupada pelo donatrio portugus Duarte Coelho. Durante a invaso holandesa, a cidade participou ativamente do

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Patrimnio Cultural

ciclo da cana-de-acar. Originalmente concebida como Nova Lusitnia, o modelo de construo traz no traado portugus o contexto histrico da poca de Contra-Reforma protestante atravs de conventos, casas de misericrdia e igrejas. A rea de preservao do Centro Histrico do Recife est dividida em duas zonas: a de preservao urbanstica e a de preservao ambiental. Estas esto divididas em mais quatro zonas: urbana de preservao rigorosa; urbana de preservao ambiental; verde de preservao rigorosa; e de proteo e ambincia de conjunto. As Igrejas foram produzidas por ordens religiosas distintas. Essas conservam maior representatividade e que serviram como uma das justificativas para o tombamento do Centro Histrico. A seguir as principais Igrejas e ordens: Igreja Nossa Senhora da Misericrdia (1540), Ermida da Graa (1551) inacianos; Nossa Senhora das Neves (1577) franciscanos; Capela de Santo Antonio e So Gonalo (1580) carmelitas; Capela de So Joo Batista (1592), Ermida Nossa Senhora do Monte (1596), Igreja Nossa Senhora do Amparo (1613) beneditinos.(TIRAPELI, 2000) Desde a dcada de 1930, o IPHAN tombou monumentos isolados na cidade de Olinda e preserva o centro histrico desde 1962. Em 1982, a UNESCO tombou o Centro Histrico como Patrimnio Cultural Mundial. As Misses Jesuticas Guarani, Runas de So Miguel das Misses/RS (1983) Runas de So Miguel das Misses
Fonte: http://de.academic.ru

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As misses jesuticas guarani localizam-se no Planalto Meridional do Rio Grande do Sul e est a 485 quilmetros de Porto Alegre e 53 quilmetros de Santo ngelo. Entre 1690 e 1750 os jesutas organizaram trinta redues denominadas cidades de DEUS localizadas entre o Paraguai, a Argentina e o Brasil. No noroeste do Rio Grande do Sul estabeleceram os Sete Povos das Misses Centro do Estado Jesutico do Paraguai ou Reino Teocrtico Jesutico-Indgena junto ao Paran e ao Uruguai. Os Setes povos das misses era composto por: So Francisco de Borja (1682), So Nicolau (1687), So Luiz Gonzaga (1687), So Miguel Arcanjo (1687), So Loureno Mrtir (1690), So Joo Batista (1697) e Santo Angelo Custdio (1706). O So Miguel das Misses foi fundado pelo padre Alonso de Castilhos. No entanto, este j era um aldeamento assentado pelos padres Cristbal de Mendona e Paulo Benevides, em 1632. A Igreja de So Miguel das Misses foi construda entre 1735 e 1744. O que mais chama ateno a arquitetura do templo que foi construdo pelo jesuta Joo Batista Primoli, tendo como referncia mais prxima de Il Ges de Giacomo Della Porta. As Primeiras obras de beneficiamento do monumento Foram realizadas entre 1925 e 1927 pelo Governo do Rio Grande do Sul. H uma estimativa de cerca de 1.000 peas de escultura foram construdas no apogeu das misses. Atualmente, 45 esttuas esto no museu das misses e 127 espalhadas em todo o Rio Grande do Sul. Dentre as imagens destacam-se: So Loureno, Santo Isidoro Lavrador, Anjo Gabriel, Nossa Senhora com o Menino, So Jos. (TIRAPELI, 2000)

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Patrimnio Cultural

O Centro Histrico de Salvador/BA (1985) Em 1549, Salvador foi fundada. Sede do Governo Central, foi a primeira cidade do Brasil. Localiza-se no extremo leste do Estado da Bahia. O Centro Histrico da cidade est dividido em Cidade Baixa e Cidade Alta. A Cidade Baixa representada por construes de comerciantes emergentes. J a Cidade Alta foi construda pela Igreja e pela aristocracia do acar. Fonte: http://www.brasil-turismo.com A ateno voltou-se para o Centro Histrico de Salvador quando da demolio da S Primacial do Brasil, em 1933, para a construo de um retorno da linha de bondes. Esta atitude equivocada do governo local provocou a indignao dos baianos e dos intelectuais brasileiros da dcada de 1930. At 1967, alguns bens foram tombados pelo IPHAN, e preservados em campanha at em 1985 serem tombados pela UNESCO. Alguns elementos so nicos nos bens tombados, tais como as realizaes estticas e artsticas de um barroco lusobrasileiro como Conceio da Praia, a S e a So Francisco. Alguns exemplos da arquitetura colonial soteropolitana merecem destaque: o Terreiro de Jesus, o Largo do Pelourinho, Praa Municipal, Largo de santo Antonio, Largo do Boqueiro e Adro do So Francisco concentrao de monumentos civis e religiosos. A Casa da Alfndega, hoje Mercado Modelo, foi o primeiro edifcio construdo por Tom de Souza. Mas, o maior destaque do Centro Histrico de Salvador , sem dvida, o Conjunto Franciscano da Ordem Terceira de So Francisco. Toda talhada

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a ouro, a Igreja de So Francisco, com seus querubins, retrata o barroco e o rococ colonial. O convento de So Francisco abriga mais de 55.000 azulejos portugueses. A recuperao do Pelourinho atravs do Programa Monumenta ocorreu em 1992. Alguns elementos da cultura afro-brasileira esto presentes no Pelourinho e merecem destaque o Olodum, afox Filhos de Gandhi e restaurante da Dad, com quitutes da culinria afro-brasileira. (TIRAPELI, 2000) O Santurio do Senhor Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas do Campo/MG (1985)

Fonte: http://lh3.ggpht.com

O Municpio de Congonhas do Campo localiza-se a 139 quilmetros de Ouro Preto e a 81 quilmetros de Belo Horizonte, na zona metalrgica de Minas Gerais. L est o Santurio do Senhor Bom Jesus de Matosinhos, obra feita por Aleijadinho (Antonio Francisco Lisboa), conhecido como o maior nome da escultura barroca no Brasil.

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Era tradio dos franciscanos a simulao do cenrio da paixo de Cristo. Aleijadinho trabalhou em Congonhas entre 1896 e 1805. Entre 1796 e 1799, o escultor fez 66 imagens de cedro dos Passos da Paixo do Senhor. J entre 1800 e 1805 confeccionou os doze profetas em pedra-sabo,o adro e a portada da igreja, como tambm esculpiu o medalho da escadaria. Os Sete passos da paixo so abrigados em seis capelas. A primeira capela refere-se ltima ceia e possui melhor em acabamento e qualidade de execuo; a segunda capela tem por tema o horto; a terceira capela sobre o Passo da priso; j a quarta capela fala sobre a flagelao e a coroao de espinhos; a quinta capela sobre o passo Cruz s Costas e por fim, a sexta capela tem por tema a crucificao. Em todos os passos da paixo de Cristo, Aleijadinho esculpiu com perfeio as expresses e transformaes no rosto do Cristo. J os doze profetas esto colocados no adro da Igreja de Bom Jesus de Matosinhos. H entre as esttuas uma encenao sincronizada a partir do perfil psicolgico de cada profeta. Os profetas geralmente eram chamados para confirmar algum ato sagrado. No caso do conjunto representado por Aleijadinho, o assunto foi a encarnao de Cristo. Todo o conjunto de Bom Jesus dos Matosinhos foi tombado pelo IPHAN em 1939 e as restauraes iniciaram-se em 1957. Em 1985 a UNESCO reconheceu este conjunto como Patrimnio Mundial. (TIRAPELI, 2000)

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O Plano Piloto de Braslia/DF (1987)

Fonte: http://www.sejus.df.gov.br

A cidade de Braslia est localizada na regio Centro-Oeste e fica 205 quilmetros distante de Goinia. Foi construda a partir de 1956, por iniciativa do ento presidente da Repblica Juscelino Kubitschek. A cidade foi construda no meio do nada, o que fez de Juscelino um grande visionrio. As obras foram executadas pela Companhia Urbanizadora da Nova Capital do Brasil NOVACAP .

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O Plano urbanstico da cidade de Braslia passou por uma seleo a partir de concurso. O vencedor foi Lcio Costa que teve como projeto o Plano Piloto. A execuo do Plano foi realizada por Oscar Niemeyer que era Diretor do Departamento de Arquitetura e Urbanismo. Dentre os monumentos de maior destaque da cidade de Braslia destacam-se: Praa dos Trs Poderes; Palcio do Planalto e do Congresso; Esplanada dos Ministrios; a Catedral; o Teatro Nacional e o Panteo de Juscelino Kubitschek. (TIRAPELI, 2000) O Parque Nacional Serra da Capivara, em So Raimundo Nonato/PI (1991)

Fonte: http://www.deltadorioparnaiba.com.br

O Parque Nacional Serra da Capivara est localizado no sudeste do Piau entre os municpios de Joo Costa, So Raimundo Nonato, Brejo do Piau e Coronel Jos Dias. Possui aproximadamente 129.000 hectares e est a uma distncia de 559 quilmetros de Teresina. Na dcada de 1960, mais exatamente em 1963, o ento prefeito de Raimundo Nonato procurou a direo do Museu

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Paulista da Universidade de So Paulo para mostrar fotografias de pinturas rupestres que a populao local acreditava ter sido feita por ndios. Mas, foi somente na dcada de 1970 que, aps temporada na Frana, a pesquisadora Nide Guidon chefiou a primeira misso franco-brasileira de pesquisas ao local. (Guidon, 1991 apud Tirapeli,2000). O Parque Nacional Serra da Capivara foi criado em 1979, com o intuito de proteger a caatinga primria e os stios arqueolgicos que neles esto includos. L foram encontradas cerca de 33.000 pinturas rupestres distribudas em mais de 360 stios, de um total de 500. Alguns fatores atrapalham a conservao das pinturas como a ao do homem, o vento e o clima semi-rido. As pinturas rupestres da Serra da Capivara so classificadas de acordo com o grafismo por Tradies. A Tradio Agreste possui datao que varia de 10.000 a 3.500 anos antes do presente e a Tradio Nordeste est compreendida entre 12.000 e 6.000 anos atrs. No local, a Tradio Nordeste mais desenvolvida retratando cenas da vida cotidiana, ritual e cerimonial. J a Tradio Agreste, na Serra da Capivara, possui um estilo mais grosseiro no trao, homens, figuras e animais so maiores. O Centro Histrico de So Luiz do Maranho/MA (1997) A cidade de So Luiz localizase no litoral maranhense e foi fundada pelos franceses em 1612, expulsos pelos portugueses em 1615. Os holandeses, expulsos de Olinda e de Recife, invadiram So Luiz em 1641 e permaneceram l at 1644. a cidade com maior encontro tnico depois de Salvador e Rio de Janeiro. Sua ascendncia est nos tupinambs, que deram origem aos Fonte: http://upload.wikimedia.org caboclos e mamelucos.

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O destaque no Centro Histrico para a arquitetura caracterizada pelo casario (morada urbana) e pelo alinhamento regular das caladas. A Rua de Portugal contem o maior conjunto de sobrados azulejados. L est o Museu de Artes Visuais, que contm exemplares de azulejos de vrios pases. Os azulejos eram originalmente utilizados nos interiores das casas em Portugal. Mas, em So Luiz os azulejos eram usados nas fachadas, este uso foi copiado nas casas de Lisboa e Porto. Outros exemplos de monumentos so o Cafua das Mrces (Museu do Negro) local onde os negros eram comercializados; o Largo do Carmo Igreja e Convento de Nossa Senhora do Monte Carmelo, local onde ocorreram batalhas entre portugueses e holandeses; as Fontes coloniais modificadas no Imprio. A regio tombada pela UNESCO em 1997 est circunscrita ao Palcio dos lees, regio ribeirinha da Praia Grande, Desterro e parte do centro. (TIRAPELI, 2000) Centro Histrico da Cidade de Diamantina / MG (1999) A cidade de Diamantina situa-se no Alto do Jequitinhonha, regio Central de Minas Gerais, e fica a 282 quilmetros de Belo Horizonte. Cidade dos diamantes, remanescente nas Amricas do ciclo de minerao, possui difcil acesso. O Centro Histrico da Cidade Monumento Nacional desde 1938. A arquitetura civil e religiosa uma adaptao do barroco luso, pois houve a utilizao de madeira e barro da regio como matria-prima. Merecem destaque tambm Fonte: http://lh5.ggpht.com/otavio.neto

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as artes pictrica e musical. As Igrejas possuem suas torres em posies diferentes. A Igreja de Nossa Senhora do Carmo torre posterior; As Igrejas de So Francisco e do Bomfim Torres nicas; a Igreja do Rosrio dos Pretos esquerda e direita. H tambm grande representatividade na pintura mineira decorativa e rococ. A arquitetura civil inserida na zona de preservao do IPHAN e da UNESCO representada por sessenta logradouros, travessas, becos, ruas, praas e largos. Estes possuem nomes pitorescos Rua das caveiras, do Fogo, da Luz, das pedras, do Beco das Beatas, do Jogo de bola, da Cadeia. (TIRAPELI, 2000) Centro Histrico da Cidade de Gois-GO (2001) A cidade de Gois, antiga capital do Estado que leva seu nome, teve origem no arraial de Santana, s margens do Rio Vermelho. Em 1739, foi o primeiro ncleo urbano a se organizar a Oeste da Linha de Tordesilhas, por iniciativa dos bandeirantes com o nome de Vila Boa de Gois. O local desempenhou um papel destaca- Fonte: http://i300.photobucket.com do na ocupao da poro central do territrio brasileiro entre os sculos XVIII e XIX. O isolamento de outras regies do pas fez surgir um conjunto austero de arquitetura, a partir de solues locais quanto ao emprego de materiais. A cidade de Gois carrega em seu interior uma relao boa entre cidade e ambiente, com exemplares de espcies vegetais tpicas do Brasil Central.

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A cidade de Gois ainda conserva a tra22 Arquitetura verma urbana original bem como o calamento nacular refere-se a com pedras irregulares. Mas, o maior destatodo tipo de arquique refere-se arquitetura civil e religiosa de tetura em que se carter vernacular21, bem como a adaptao empregam matede tradies a elementos profanos locais riais e recursos do como o caso das celebraes da Semana prprio ambiente Santa. em que a edificaA mais famosa destas celebraes de o construda. Semana Santa em Gois a Procisso do Fogaru, uma tradio que data desde 1745. Na procisso, as pessoas da cidade carregam tochas e vestem-se como farricocos (antigos soldados romanos) e encenam a priso de Jesus Cristo. Todas as luzes da cidade ficam apagadas durante o ato que dura cerca de uma hora.

Para Refletir
Aps estudar os principais stios culturais tombados pela UNESCO no Brasil, identifique elementos do patrimnio cultural imaterial presentes nos mesmos. Compartilhe seus resultados com seus colegas e no frum do AVA.

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DA

4.4 REQUISITOS UNESCO

E LIMITAES PARA INCLUSO NA LISTA

Nesse tpico, iremos intercalar o texto com a legislao pertinente que trata dos requisitos e limitaes para a inscrio de bens na Lista da UNESCO. Como voc viu no incio deste tema, no basta ter bens includos na Lista do Patrimnio Mundial, cada Estado-membro deve fazer a sua parte para mant-los como bens do Patrimnio da Humanidade. Cabe a cada Estado (pas) reconhecer e delimitar os seus bens naturais e culturais, bem como desenvolver aes de polticas pblicas para conservar os bens para usufruto da sociedade mundial e para as geraes vindouras. No entanto, no basta que cada pas reconhea seus bens como patrimnios mundiais, pois h um conjunto de procedimentos necessrios a ser seguidos. Estes procedimentos fazem parte do processo de candidatura de incluso de um bem natural ou cultural na Lista do Patrimnio Mundial. Assim, todos os anos os bens concorrem numa seleo rigorosa formada por especialistas em patrimnio e com o aval dos Estados-parte. Veja no quadro abaixo os procedimentos necessrios para a candidatura de um bem cultural ou natural na Lista do Patrimnio Mundial:

1) O Estado-Parte: Prepara uma lista tentativa de propriedades culturais e naturais em seu territrio que considera possuir um excepcional valor universal Seleciona as propriedades para incluso na Lista do Patrimnio Mundial.

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Um pas se torna Estado-Parte ao assinar a Conveno do Patrimnio Mundial e comprometendo-se a proteger o seu patrimnio cultural e natural. 2) O Centro do Patrimnio Mundial: Verifica se a solicitao de incluso est completa Estabelecido em 1992, o Centro do Patrimnio Mundial o ponto focal e coordenador, dentro da UNESCO, de todos os assuntos relativos ao Patrimnio Mundial. 3) O ICOMOS e/ou o IUCN: Enviam especialistas para visitar os stios, avaliar a sua proteo e gerenciamento. Preparam um relatrio tcnico Avaliam se a propriedade possui excepcional valor universal Duas organizaes no-governamentais funcionam como rgos consultivos: O Conselho Internacional de Monumentos e Stios (ICOMOS) e a Unio Mundial para a Natureza (IUCN). 4) O Bureau do Patrimnio Mundial: Examina a avaliao Faz uma recomendao para a inscrio ou Solicita informaes adicionais para o Estado-Parte

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Um pequeno rgo executivo composto por 7 membros do Comit do Patrimnio Mundial, o Bureau do Patrimnio Mundial prepara o trabalho do Comit. 5) O Comit do Patrimnio Mundial: Toma a deciso final de inscrever o stio na Lista do Patrimnio Mundial ou Adia a deciso, aguardando informaes mais aprofundadas ou Recusa a inscrio Constitudo por 21 representantes dos Estados-Parte da Conveno, o Comit do Patrimnio Mundial responsvel por guiar a implementao da Conveno do Patrimnio Mundial.

Como voc pode perceber, h todo um procedimento por parte da Conveno que deve ser seguido para que um bem seja reconhecido como Patrimnio da Humanidade. Cada Estadoparte deve seguir estes procedimentos. Mas, as exigncias da Conveno do Patrimnio Mundial no acabam por a. H tambm os limites de proteo e de gesto que deixam a inscrio do bem na corda bamba. Se os pases membro da Comisso no seguirem risca as recomendaes propostas na Lista do Patrimnio Mundial, os bens j reconhecidos pela UNESCO correm o risco de serem excludos da Lista. Veja no quadro a seguir algumas limitaes s quais os pases devem ficar atentos sob o risco de perderem os ttulos j conquistados de patrimnio da humanidade em seus territrios.

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Textos fundamentais da Conveno do Patrimnio Mundial de 1972 II A Lista do Patrimnio Mundial

II.F Proteco e gesto


96. A proteco e a gesto dos bens do patrimnio mundial devem assegurar que o valor universal excepcional e as condies de integridade e/ou de autenticidade definidos aquando da inscrio sejam mantidos ou melhorados no futuro. 97. Todos os bens inscritos na Lista do Patrimnio Mundial devem ter uma proteco legislativa, regulamentar, institucional ou tradicional adequada garantia da sua salvaguarda a longo prazo. Esta proteco deve incluir limites correctamente definidos. Assim, os Estados parte devero fazer prova de uma proteco legislativa adequada aos nveis nacional, regional, municipal e/ou tradicional de um bem. Devero anexar proposta de inscrio os textos apropriados, bem como uma explicao clara sobre a forma como essa proteco jurdica funciona para proteger o bem. Medidas legislativas, de carcter regulamentar contratuais para a

Proteo
98. Medidas legislativas e de carcter regulamentar a nvel nacional e local asseguram a sobrevivncia do bem e a sua proteco contra um desenvolvimento e alteraes que possam ter um impacto negativo sobre o valor universal excepcional ou a integridade e/ou autenticidade do bem. Os estados parte devem assegurar a aplicao integral e efectiva destas medidas.

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Limites proteco eficaz 99. A definio de limites uma condio essencial ao estabelecimento de uma proteco eficaz dos bens propostos para inscrio. Devem ser estabelecidos limites para garantir a expresso plena do valor universal excepcional e da integridade e/ou autenticidade do bem. 102. Os limites do bem proposto para inscrio podem coincidir com uma ou vrias reas protegidas existentes ou propostas, tais como parques nacionais, reservas naturais, reservas de biosfera ou bairros histricos protegidos. Embora essas reas, criadas com um objectivo de proteco, possam conter vrias zonas de gesto, pode acontecer que s algumas destas zonas satisfaam os critrios de inscrio. Zonas tampo 103. Se necessrio boa conservao do bem, deve ser prevista uma zona tampo apropriada. Sistemas de gesto 108. Cada bem proposto para inscrio dever ter um plano de gesto adequado, ou outro sistema de gesto documentado, que dever especificar a forma como deve ser preservado o bem, de preferncia por meios participativos. 109. A finalidade de um sistema de gesto assegurar a proteco eficaz do bem proposto para inscrio, em benefcio das geraes actuais e futuras.

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111. Sem deixar de se reconhecer a diversidade acima referida, os elementos comuns de um sistema de gesto eficaz podem incluir: a) um conhecimento aprofundado e devidamente partilhado do bem por todas as partes interessadas; b) um ciclo oficial e no-oficial de planejamento, execuo, acompanhamento, avaliao e reaco; c) a participao dos parceiros e partes interessadas; d) a afectao dos recursos necessrios; e) o reforo das capacidades; e f) uma descrio contabilstica transparente do funcionamento do sistema de gesto. Utilizao sustentvel 119. Os bens do patrimnio mundial podem acolher diversas utilizaes, presentes ou futuras, que sejam ecolgica e culturalmente sustentveis. O Estado parte e seus parceiros devem certificar-se de que tal utilizao sustentvel no tem efeito negativo sobre o valor universal excepcional, a integridade e/ou a autenticidade do bem. Alm disso, qualquer utilizao deve ser ecolgica e culturalmente sustentvel.
Fonte: http://whc.unesco.org/archive/opguide05-pt.pdf

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Para Refletir
Aps conhecer os requisitos e as limitaes para a insero de um bem natural ou cultural na lista do Patrimnio Mundial, faa uma pesquisa a respeito de algum bem no seu Estado que no reconhecido como Patrimnio Mundial por que no est de acordo com as aes de proteo e gesto. Coloque no frum do AVA os motivos pelo qual o mesmo no reconhecido.

RESUMO DO TEMA IV
Neste tema voc estudou sobre o Patrimnio Mundial no Brasil. Para tanto estudou a Conveno e a Lista do Patrimnio Mundial. Em seguida, pde conhecer todos os bens tombados pela UNESCO como Patrimnios Cultural e Natural. Por fim, viu os requisitos e limitaes para a insero de um bem na lista do Patrimnio Mundial.

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