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Resumo livro: Paradigmas Sociolgicos e Anlise Organizacional 1.

Pressupostos sobre a natureza da cincia social Ontolgica: essncia do fenmeno sob investigao (a realidade a ser investigada uma realidade externa ao indivduo) Epistemologia: bases do conhecimento (como realizado a transferncia do conhecimento, como algum pode separar o que verdadeiro do que falso, prpria natureza do conhecimento, baseado nas experincias, por isso essencialmente pessoal) Natureza humana: relao entre os seres humanos e o ambiente. A vida humana essencialmente o sujeito e o objeto da investigao. (as experincias so produto do ambiente, circunstncias externas debate entre determinismo e voluntarismo) Metodologia: sofre influncia dos trs pressupostos anteriores (ontolgico, epistemolgico e de natureza humana). As pesquisas na rea da cincia social tratam o mundo social como um mundo natural que pode ser percebido de diferentes formas, bem como objetivo ou subjetivo.

O debate ontolgico: Nominalismo realismo Nominalismo: o mundo social externo cognio (ao conhecimento) construdo de nada mais do que nomes, conceitos e ttulos que so usados para estruturar a realidade, no admite a existncia de qualquer estrutura real, apenas do sentido ao mundo externo (comparado ao convencionalismo) subjetivista. Realismos: o mundo social externo cognio (ao conhecimento) do indivduo um mundo compostos de estruturas concretas, tangveis e relativamente imutveis) Para o realista, o mundo social existe independentemente de uma apreciao dele pelo indivduo objetivista. O debate epistemolgico: Positivismo Antipositivismo Positivismo: explica e prediz o que acontece no mundo social atravs de regularidades e relaes causais entre os elementos constituintes. As regularidades estabelecidas como hiptese podem ser verificadas por um experimento (subjetivista)

Antipositivistas: o mundo social essencialmente relativista, apenas pode ser entendido do ponto de vista dos indivduos que esto diretamente envolvidos nas atividades que esto sendo estudadas (essencialmente subjetiva) subjetivo. O debate sobre a natureza humana Voluntarismos e determinismo Determinismo: homem e suas atividades como sendo completamente determinadas pela situao ou pelo ambiente em que ele se situa. Voluntarismo: homem completamente autnomo e possuidor de livre arbtrio O debate metodolgico Teoria ideogrfica nomottica Ideogrfica: conhecimento sob investigao (prximo do subjetivo). Nomottica: protocolo sistemtico e em tcnica (Pesquisa de dados, questionrios, testes de personalidade e instrumentos de pesquisa padronizados). Analisando os Pressupostos sobre a Natureza da Cincia Social Principais tradies intelectuais que tem dominado a cincia social: Positivismo sociolgico: mundo social realista para a ontologia apoiado por uma epistemologia "positivista", por uma viso da natureza humana relativamente "determinista" e pelo uso de metodologias "nomotticas". Idealismo germnico: nominalista realidade social, natureza subjetiva. Antipositivista em epistemologia, quanto a natureza humana voluntria e favorece os mtodos ideogrficos como fundamentao da anlise social. Primeira definio objetiva e subjetiva. 2. Pressupostos sobre a natureza da sociedade Debate ordem conflito Os autores (B&M) argumentam que a tentativa de reduzir os dois modelos a uma base comum ignora as diferenas fundamentais que existem entre elas. A teoria do conflito baseado no conflito estrutural, profundamente arraigado e relacionado com transformaes radicais da sociedade, no consistente com a perspectiva funcionalista. 'Regulao" e "Mudana Radical". As expresses "regulao" e "mudana radical" sugeridas pelos autores, substituem com vantagens as noes de ordem e conflito at agora discutidas. Sociologia da regulao: regulao dos afazeres humanos. Sociologia da regulao radical: contrape sociologia da regulao naquilo em que seu interesse bsico descobrir explicaes para a mudana radical, para o conflito estrutural profundamente arraigado, para os modos de dominao e das contradies estruturais que os tericos vem como caracterizando a moderna sociedade.

3. Duas dimenses: quatro paradigmas

Dentro da sociologia da regulao o debate tem surgido entre a sociologia interpretativa o funcionalismo. Dentro do contexto da sociologia da mudana radical tem havido uma diviso entre os tericos que adotam os pontos de vista subjetivo e objetivo da sociedade O debate entre as sociologias da regulao e da mudana radical que aconteceu na segunda metade dos anos 60, foi substitudo por um dilogo interno dentro do contexto de escolas de pensamento separadas. Tomados em conjunto, eles distinguem 4 paradigmas distintos: o humanismo radical, o estruturalismo radical, Interpretativo e funcionalista. Natureza e Usos dos Quatro Paradigmas Os 4 paradigmas tomados em conjunto fornecem um mapa para negociar a rea sujeito Como qualquer outro mapa, ele fornece uma ferramenta para estabelecer onde esto, onde esteve e pra onde se possvel. Um fato que merece ateno que os 4 paradigmas so mutuamente exclusivos. Eles oferecem pontos de vista alternativos sobre a realidade social. O Paradigma Funcionalista firmemente enraizado na sociologia da regulao e aborda o sujeito principal de um ponto de vista objetivista. Caracteriza-se pelo interesse em dar explicaes do status quo, da ordem social, da integrao social, da solidariedade, e da necessidade de satisfao e

atualizao. Ele aborda estes assuntos sociolgicos gerais sob o ponto de vista que tende para ser realista, positivista, determinista e nomottico. Desde as primeiras dcadas do sculo XX que o paradigma funcionalista tem sido influenciado por elementos do idealismo Germnico de pensamento social. A partir dos anos 40 tem havido tambm uma infuso de certas influncias Marxistas caractersticas da sociologia da mudana radical que tem ajudado a radicalizar a teoria funcionalista e a recusar a pecha geral de que o funcionalismo essencialmente conservador e incapaz de prover explicaes para a mudana social.

Cruamente falando, a formao do paradigma funcionalista pode ser entendido em termos da interao de trs conjuntos de foras intelectuais: a teoria marxista, o idealismo germnico e o positivismo sociolgico, sendo esta ltima a mais influente. O Paradigma Interpretativo O paradigma interpretativo informado por um interesse em entender o mundo como ele , mas de entender a natureza fundamental do mundo social ao nvel da experincia subjetiva. Ele busca explanao dentro do reino da conscincia individual e da subjetividade, dentro do quadro de referncia do participante, em oposio ao do observador da ao. nominalista, antepositivista, voluntarista e ideogrfico. Atravs dele se v o mundo social como um processo social emergente que foi criado pelos indivduos envolvidos. A realidade social no tem existncia fora da conscincia de qualquer indivduo em particular; visto como sendo pouco mais do que uma rede de pressupostos e de significados compartilhados intersubjetivamente. A sociologia interpretativa est interessada em entender a essncia do mundo do dia a dia. Em termos do esquema analtico dos autores, est envolvida com assuntos relacionados com a natureza do status quo, da ordem social, do consenso, da integrao e coeso, e da solidariedade e atualizao. O paradigma interpretativo tambm produto direto do idealismo Germnico. O Paradigma do Humanismo Radical definido por seu interesse em desenvolver a sociologia da mudana radical de um ponto de vista subjetivista. V o mundo social de uma perspectiva que tende a ser nominalista, antepositivista, voluntarista e ideogrfica. Seu quadro de referncia est envolvido com uma viso da sociedade que enfatiza a importncia de destruir ou de transcender as limitaes dos arranjos sociais existentes. Critica-se o status quo. V-se a sociedade como anti-humana.

O humanismo radical coloca nfase na mudana radical, nos modos de dominao, emancipao, potencialidade e privao. Deriva tambm do idealismo Germnico. O Paradigma do Estruturalismo Radical Sociologia da mudana radical sob o ponto de vista objetivista. Embora com muitas similaridades com a teoria funcionalista, ela dirigida para fins fundamentalmente diferentes. O estruturalismo radical est comprometido com mudana radical, emancipao e potencialidade, em uma anlise que enfatiza conflito estrutural, modos de dominao, contradio e privao. Ele aborda estes assuntos gerais do ponto de vista realista, positivista, determinista e nomottico. Viso de que a sociedade contempornea se caracteriza por conflitos fundamentais que geram mudana radical atravs de crises polticas e econmicas. 4. Sociologia funcionalista Origens e tradio Intelectual difcil estabelecer um ponto inicial, todavia por convenincia pode-se comear a anlise por Ausguto Comte (1789/1857). Ele foi o primeiro e mais importante socilogo da cincia humana e social, possua viso de um mundo em que a racionalidade cientfica estava em ascendncia, subjacendo a base de uma ordem social bem regulada. Comte colocou os fundamentos de uma teorizao sociolgica caracterstica do paradigma funcionalista. Baseado no modelo positivo das cincias naturais, utilizou analogias mecnicas e orgnicas, distinguiu entre esttico (estrutura) e dinmico (processo) e advogou um holismo metodolgico. Iniciou importantes regras bsicas para uma empresa sociolgica dirigida a uma explanao da ordem e da regulao social. Herbert Spencer (1820-1903) teve uma grande influncia no desenvolvimento da sociologia nos anos 1870 e 1880. Sua principal contribuio foi uma mais detalhadas e extensivas maneiras de implicao da analogia biolgica na sociologia, analisando os fenmenos sociais em termos de estrutura e funo. Muitas das noes suportando o que hoje conhecemos como funcionalismo estrutural deriva do trabalho de Spencer. Viu a sociedade como sendo estabelecida em um curso evolutivo de desenvolvimento em que as mudanas de estrutura eram caracterizadas por um processo de crescente diferenciao e integrao. Desde os anos 1880 Durkheim se orientou para o estudo das relaes indivduo-sociedade e de personalidade do indivduo-solidariedade social. Valfrido Pareto (1848-1923) ingressou na sociologia atravs da economia com vistas a suplementar teorias econmicas cientficas baseado em seus pressupostos de lgica e de conduta racional, com uma teoria cientfica de conduta no-lgica e no-racional. Tambm devem ser includos na tradio funcionalista os socilogos Alfred Marshall, Max Weber, John Stuart Mill, Georg Simmel, George Herbert Mead, e William James, dentre outros. A estrutura do Paradigma

O paradigma funcionalista est identificado com 4 grandes categorias de pensamento: a) a teoria do sistema social; b) interacionismo e teoria da ao social; c) teoria integrativa; e d) objetivismo. Teoria do Sistema Social Sob este ttulo so consideradas 2 escolas de pensamento: o funcionalismo estrutural e a teoria dos sistemas, que tiveram importante impacto no campo da anlise organizacional. Malinowski estabeleceu a importncia do trabalho de campo, analisando a sociedade e cultura como um todo e entendidas em termos de relaes entre as vrias partes e suas adjacncias ecolgicas. Advogou uma explicao funcionalista onde argumentava que as caractersticas usuais ou especiais de sistemas sociais primitivos podiam ser entendidos em termos das funes que elas desempenhavam. Radcliffe-Brown, por outro lado reconheceu o conceito de funo como aplicado s sociedades humanas, era baseado na analogia entre a vida social e a vida orgnica. A continuidade da vida de uma sociedade poderia ser concebida em termos do funcionamento de suas estruturas - da a noo de funcionalismo estrutural. Segundo Von Bertalanffy usou a noo de sistema como meio de reduzir as diferenas substantivas que existem entre as diferentes disciplinas acadmicas. Um de seus objetivos gerais o de alcanar a unidade da cincia baseado nas leis do isomorfismo em campos diferentes. baseado em pressupostos epistemolgicos dominados por um interesse em buscar e explicar regularidades e uniformidades estruturais que caracterizam o mundo em geral. Isto difere da maioria dos positivistas, pois von Bertalanffy Ele busca uma alternativa: ao invs de reduzir todos os fenmenos estudados a eventos fsicos, ele advoga o estudo deles como sistemas. Sua idia de sistema tem contido um conceito organizativo (organizing concept). Sua diferenciao entre sistema aberto e fechado muito importante. Fechados para atender a um estado de equilbrio independente do tempo. Um dos propsitos da teoria dos sistemas abertos o de estudar um padro de relaes que caracteriza um sistema e as relaes com seu ambiente, a fim de entender a maneira como ele opera. Os sistemas fechados, a despeito de suas deficincias largamente reconhecidas como construtos tericos nas cincias sociais, so muito mais usados e tendem a ser baseados em analogias mecnicas e biolgicas, recentemente, tem havido uma crescente ateno aos modelos cibernticos como uma base de anlise. Interacionismo e Teoria da Ao Social Como tradio intelectual tanto o interacionismo como a teoria da ao social podem ser entendidos como representando a fuso de certos aspectos do idealismo Germnico e do positivismo sociolgico Anglo-germnico. Interecionismo Trabalho de Mead: O tema de conflito entre o indivduo e o contexto social. Interacionismo Simblico

O trabalho de Mead determina que na interao no-simblica os seres humanos respondem uns aos outros diretamente por gestos ou aes. Na interao simblica eles interpretam os gestos e atos uns dos outros na base do significado produzido pela interpretao. Teoria da Ao Social Interpretado a partir deste ponto de vista, o efeito da teoria de ao Weberiana tem sido o de injetar medidas de voluntarismo nas teorias de comportamento social permitindo o fato dos indivduos interpretarem e definirem suas situaes e agir de acordo com elas. Tal a natureza da perspectiva funcionalista; seus pressupostos metatericos subjacentes somente permitem uma medio limitada de voluntarismo no comportamento humano. Teoria Integrativa A teoria integrativa rene 4 correntes de pensamento: (a) o modelo de troca e poder de Blau; (b) a teoria de estrutura social e cultural de Merton; (c) o conflito funcionalista; e (d) a teoria dos sistemas morfognicos. Teoria de Blau: enfatiza o papel da troca e poder como uma fonte de integrao da vida social. Teoria de Merton da estrutura social e cultural: tende a enfatizar as funes desempenhadas por elementos da estrutura social no processo integrativo. Conflito funcionalista: tende a focar nas funes positivas servidas pelo conflito. Teoria dos sistemas morfognicos: enfatiza a importncia da transmisso de informao como uma varivel central de anlise. Objetivismo caracterizado por um extremamente alto grau de envolvimento com modelos e mtodos derivados das cincias naturais. Os objetivistas tratam o mundo social exatamente como se fosse um mundo natural. Eles usam o mundo biolgico e fsico como fonte de analogias para estudar o mundo social, como uma fonte de hipteses e de insights. Behaviorismo: teorias causais de comportamento baseadas na anlise de estmulo e resposta. O homem, em essncia, visto como nada mais que uma mquina, respondendo de maneira determinstica, s condies externas a que foi exposto. Empirismo Abstrato: A certo ponto da discusso das escolas de pensamento associadas com interacionismo, teoria integrativa e teoria do sistema social, nos referimos ao fato de que o trabalho de vrios tericos e pesquisadores tm terminado como empirismo abstrato. todos eles do ilustraes de empirismo abstrato. naquilo em que engajam em pesquisa emprica que viola os pressupostos de suas perspectivas tericas. A Unidade Subjacente do Paradigma O conceito de cincia subjacente ao paradigma enfatiza a possibilidade de investigao objetiva capaz de dar verdadeiro conhecimento explicativo e preditivo de uma realidade externa. 5. Teoria funcionalista da organizao

O estudo das organizaes usualmente apresentado como contendo no mnimo trs linhas de desenvolvimento, cada um seguindo um nmero de diferentes tradies intelectuais. A primeira delas a que pode ser descrita como teoria das organizaes, endereada ao estudo das "organizaes formais" e que construda em cima da chamada "escola clssica" de gerncia e de teoria administrativa. A segunda linha muitas vezes descrita como a sociologia das organizaes, que em grande parte se apoia no trabalho de Max Weber e aborda o estudo das organizaes de uma perspectiva sociolgica em oposio a uma perspectiva gerencial. A terceira linha envolve-se essencialmente com o estudo do comportamento dos indivduos dentro de organizaes, de um ponto de vista psicolgico. Teorias de Organizao Dentro do Paradigma Funcionalista 1. Teoria de Sistema Social e Objetivismo: estudo empricos de caractersticas organizacionais refletem o movimento de sada da teoria do sistema social para o objetivismo. Teoria Gerencial Clssica e Psicologia Industrial: As teorias de Taylor, Fayol e escola clssica de gerncia como um todo, so fundamentadas em pressupostos muito objetivistas, onde o mundo das organizaes tratado como o mundo do fenmeno natural, caracterizado por uma realidade concreta que pode ser sistematicamente investigada de modo a revelar suas regularidades subjacentes. Ao indivduo foi atribudo um papel essencialmente passivo. Seu comportamento no trabalho era visto como determinado pela situao em que ele era exposto. A partir da I Guerra Mundial surgiu o movimento da psicologia industrial que buscou enfatizar o humanitarismo buscando facilitar as dificuldades do trabalhador e atravs disso aumentando sua produo e sua satisfao pessoal. Os Estudos de Hawthorne: tiveram um impacto massivo nos desenvolvimentos subseqentes em psicologia industrial e sociologia, particularmente em relao ao chamado movimento das relaes humanas. Identificado o 'homem social'. Objetivismo Ps-Hawthorne: satisfao do trabalho e relaes humanas: tm sido interpretados como evidncia e suporte do ponto de vista do homem no trabalho como um ser social motivado por necessidades afetivas. Teoria dos Sistemas Scio-tcnicos: refletem uma crescente preocupao com a noo de sistema como um conceito organizativo, no s ao nvel do grupo de trabalho mas para o estudo da organizao como um todo, e um movimento de um modelo de equilbrio para um sistema baseado na analogia com o organismo. Teorias Organizacionais de Equilbrio: Barnard e Simon: Barnard reconhece que o desequilbrio um estado muito comum e que na prtica mesmo a vontade das pessoas em cooperar pode estar em dvida. Para Simon, 'o interesse central da teoria administrativa com o limite entre os aspectos racionais e no-racionais do comportamento humano social. A Abordagem Estrutural Funcionalista Organizao: Selznick defende uma forma estrutural funcional de anlise, influenciada pelos aspectos informais e sociais da organizao. Ele reconhece que a anlise sociolgica das estruturas

formais inadequada como um fim em si mesmo e que se requer uma teoria de organizao capaz de entender o processo adaptativo. Organizaes como Sistemas Abertos: A organizao assim vista como um sistema unitrio sob o guarda-chuva de uma tarefa comum. o sistema social visto como uma fora positiva contribuindo para o alcance da tarefa. A tecnologia vista como impondo restries sobre possveis maneiras de organizao, mas onde possvel se fazer escolhas. A varivel importante , portanto, o desenho organizacional. A concepo de um modo apropriado de organizao do trabalho que satisfaa as demandas da tecnologia e as necessidades dos empregados vista como a chave para a produo de uma organizao efetiva e harmoniosa. Este uma viso de sistema que se baseia na filosofia de engenharia social e que em essncia busca melhorar os problemas criados pela mudana tecnolgica. Os modelos de sistemas abertos so invariavelmente baseados na analogia com um organismo biolgico. A organizao vista como essencialmente intencional por natureza e como tendo certas necessidades ou 'imperativos funcionais' que devem ser preenchidos se a organizao parta continuar existindo. Deste modo, na pressuposio de que as organizaes so como organismos vivos, aos modelos de sistemas so freqentemente atribudos objetivos de sobrevivncia. Isto conceituado em termos de 'tarefas primrias' ou em termos de algum tipo de processo de estabelecimento de objetivo. A organizao e seus subsistemas so ento vistos como orientados para o alcance deste objetivo geral e presumido ser inteligvel com este ponto de referncia em mente. A norma de racionalidade intencional subjacente a abordagem como um todo. Os subsistemas so definidos e suas aes julgadas com referncia a suas influencias sobre a habilidade do sistema de atingir a tarefa primria. Estudos Empricos de Caractersticas Organizacionais: Ele se baseia em uma ontologia, epistemologia, metodologia e numa viso da natureza humana caracterstica da regio mais objetivista do paradigma funcionalista. Teoria da Contingncia: uma Sntese Contempornea: no h regras universalmente vlidas de organizao e gerncia. O Movimento de Qualidade de Vida no Trabalho: Em essncia o movimento busca aplicar os insights da teoria dos sistemas abertos , particularmente atravs das noes de sistemas scio-tcnicos abertos e da teoria do desenho do cargo, aos problemas que seus seguidores vem como caractersticos das sociedades ps-industriais. Ele baseado numa filosofia de engenharia social de construo gradual que busca resolver os problemas colocados pela transio da sociedade industrial para a ps-industrial. o movimento de qualidade de vida no trabalho estimula um programa de mudana organizacional baseado no pressuposto de que uma situao de trabalho mais humana um imperativo funcional dentro do contexto do sistema total. O movimento de qualidade de vida v a organizao como um subsistema da sociedade mais ampla e a soluo proposta a de que um imperativo funcional melhorar a qualidade de vida no trabalho para sustentar a sociedade como um todo. 2. O Quadro de Referncia da Ao: O trabalho dos socilogos ocupacionais move-se muito prximo ao uso de um quadro de referncia de ao, naquilo que eles esto primeiramente envolvidos com a orientao geral de indivduos em seus papeis e com

o significado do trabalho a um nvel subjetivo. A realidade social ento vista como sendo um processo de fluxo contnuo, como os seres humanos interpretam e redefinem, atravs de suas aes, o mundo social em que vivem. 3. Teorias das disfunes burocrticas: Merton argumenta que as operaes burocrticas que enfatizam mtodo, prudncia, disciplina e conformidade, podem ter tal impacto sobre o burocrata que a aderncia regras e regulamentos, originalmente concebidos como meios para propsitos mais amplos, tornam-se fins em si mesmos; h uma adaptao ao 'ritualismo', onde aspiraes definidas culturalmente so abandonadas e o comportamento governado por uma aderncia compulsiva total s normas institucionais. as anlises de Merton e Selznick mostram um alto grau de similaridade. Enquanto Merton focalizou a influncia disfuncional das regras como uma forma de controle burocrtico, Selznick focalizou as conseqncias disfuncionais de delegao e especializao. A anlise de Blau focaliza fatores que geram desequilbrio e mudana, e confirma muitas das disfunes burocrticas identificadas por Merton e seus colegas, tais como superconformismo e deslocamento de meta. 4. Teoria pluralista: as organizaes e seus ambientes so vistos principalmente como arenas de conflito entre os indivduos e os grupos cujas atividades so orientadas para a consecuo de seus objetivos, valores e interesses pessoais. 6. Sociologia interpretativa Abrange uma grande extenso do pensamento filosfico e sociolgico que compartilha uma caracterstica comum de tentar entender e explicar o mundo social fundamentalmente do ponto de vista dos atores diretamente envolvidos no processo social. Em resumo, houve uma distinta mudana de foco de ateno intelectual ao longo da dimenso subjetiva-objetiva de nosso esquema analtico, que envolveu certos tericos na clarificao dos fundamentos intelectuais do que descrevemos como o paradigma interpretativo. A soluo Dilthey, os fenmenos culturais eram, na essncia, vistos como manifestaes externas de tal experincia interna e portanto, argumentava-se, que s poderiam ser entendidos com este ponto de referncia em vista. Em resumo, as manifestaes aparentes da vida humana necessitavam ser interpretadas em termos da experincia interna que elas refletiam atravs do mtodo do verstehen. O verstehen foi visto como um mtodo que poderia ser usado nas cincias culturais para produzir o conhecimento cientfico de uma objetividade comparvel quela obtida nas cincias naturais. A noo de verstehen proporcionou um meio de estudar o mundo dos afazeres humanos revivendo e reencenando a experincia dos outros. A ao social subjetivo e esta definio expressa a tentativa de fuso das perspectivas idealista e positivista. Weber insiste que a objetividade nas cincias sociais somente pode se tornar possvel atravs do uso de tipos ideais, que permitem ordenar os elementos da realidade. Ao tempo em que reala a importncia do significado subjetivo nas explicaes dos acontecimentos sociais, ao mesmo tempo procura conter e limitar o papel destes fatores subjetivos. Weber pode ser visto como um 'socilogo da regulao', no aspecto de que uma de suas preocupaes centrais era proporcionar uma anlise completa da ordem social.

Qual , ento, a importncia de Weber para o paradigma interpretativo? Seu papel como um ponto de partida para outros escritores. A Estrutura do Paradigma Argumentamos que o paradigma pode ser considerado em termos de quatro categorias distintas mais relacionadas da teoria interpretativa, sendo distinguido em sua maior parte pelo grau de 'subjetividade' em termos dos quatro elementos da dimenso subjetivaobjetiva de nosso esquema analtico.9 Os identificamos como: a)solipsismo; b)fenomenologia; c)sociologia fenomenolgica; d)hermenutica. Hermenutica: envolve-se com a interpretao e entendimento dos produtos da mente humana que caracterizam o mundo social e cultural. Ontologicamente, seus proponentes adotam uma viso 'idealista objetiva' do ambiente sociocultural, vendo este como um fenmeno humanamente constitudo. Solipsismo: O solipsismo representa a mais extrema forma de idealismo subjetivo, positivista visto que nega que o mundo tenha qualquer realidade distinta independente. Para o solipsista, o mundo a criao de sua mente. Ontologicamente, este no tem existncia alm das sensaes que ele percebe em sua mente e corpo. Fenomenologia: Fenomenologia Transcendental: Uma de suas primeiras observaes foi que a cincia era caracterizada pela "intencionalidade". Apesar do fato de que os resultados da cincia eram sempre aproximados e imperfeitos, o cientista era guiado pela inteno de objetividade absoluta. Era este objetivo da cincia, esta idia de cincia, ao invs de seus resultados, o que era importante ao distingui-la como uma disciplina digna de seu nome. Fenomenologia Existencial: Schutz est preocupado em lanar luz sobre a maneira como chegamos a conhecer a experincia vivida dos outros. Para Schutz, o processo de compreender a conduta dos outros pode ser entendida como um processo de tipificao, por meio do qual o ator aplica construtos interpretativos semelhantes aos "tipos ideais" para apreender os significados do que as pessoas fazem. Sociologia Fenomenolgica: Teoria interpretativa. Etnometodologia: estudo do mundo da vida cotidiana. O Interacionismo Simblico Fenomenolgico: possvel distinguir duas tendncias de interacionismo simblico - o comportamental e o fenomenolgico, este ltimo tipificado por sua nfase nas emergentes propriedades de interao, atravs das quais os indivduos criam seu mundo social ao invs de meramente reagirem a ele. O interacionismo simblico engloba um grande nmero de problemas e particularidades tomadas agora como de competncia da etnometodologia - isto , que o estudo da conduta humana, dentro de qualquer tipo de ordem social, demanda considerao de como as pessoas em interao cooperam na construo de uma rotina, e no momento de tomar como verdadeiro um conjunto de significados necessrios para a ao conjunta. Para o interacionista qualquer ordem social emerge do processo de interao de uma situao onde as pessoas levam em conta o ponto de vista dos outros.

A Subjacente Unidade do Paradigma

Os tericos de todas as escolas de pensamento dentro do paradigma interpretativo tendem a partilhar uma perspectiva comum, no principal interesse de entender a experincia subjetiva dos indivduos. Ontologicamente, as teorias caractersticas do paradigma interpretativo indiscutivelmente nominalista; com relao natureza humana, eles so essencialmente voluntaristas. Todas teorias construdas no contexto do paradigma interpretativo so anti-positivistas. Nestes aspectos as teorias caractersticas do paradigma interpretativo so significativamente diferentes daquelas do paradigma funcionalista. As suposies ontolgicas de uma teoria verdadeiramente interpretativa no permitem um perspectiva funcionalista; os dois tipos de teorias esto baseados em fundamentalmente diferentes suposies com respeito do status ontolgico do mundo social. Esta viso de cincia explicitamente reconhecida no trabalho dos fenomenlogos e etnometodlogos operando dentro do paradigma interpretativo. Explica em parte a medida de suas indiferenas em relao aos paradigmas funcionalista e estruturalista radical, ou o profundo ceticismo com que eles vem o trabalho dos tericos operando dentro destes contextos, e seus vigorosos esforos para construir teorias sociais baseadas em uma viso fundamentalmente diferente do papel e natureza da cincia. 7. O paradigma interpretativo e o estudo das organizaes Os pressupostos que fundamentam este paradigma com relao ao status ontolgico do mundo social contestam a utilidade de se construir uma cincia social que enfoque a anlise de 'estruturas. Ele rejeita qualquer viso que atribua ao mundo social uma realidade que seja independente da mente dos homens. Ele enfatiza que o mundo social no mais do que uma construo individual subjetiva dos seres humanos que, pelo desenvolvimento e uso da linguagem comum e da interao do dia a dia, pode criar e sustentar um mundo social de significados compartilhados intersubjetivamente. O mundo social portanto de natureza essencialmente tangvel e est em contnuo processo de reafirmao ou mudana. Abordagens Etnometodolgicas ao Estudo das Atividades Organizacionais As teoria e pesquisa tanto de Bittner como de Zimmerman portanto caracterizada pelo que pode ser usualmente descrito como uma forma de 'oscilao ontolgica'. Analiticamente eles enfatizam uma posio altamente subjetivista que nega a existncia de estruturas sociais e de realidades sociais concretas de qualquer forma. Porem a tentativa de operacionalizar suas idias dentro de um contexto emprico leva-os freqentemente a admitir uma forma mais realista de ontologia por portas travessas. Uma vez que isto no-intencional, faz pesar grandes dificuldades para os estudantes tentarem entender seus trabalhos e distingui-los da tpica pesquisa, por exemplo, do quadro de referncia de ao e do interacionismo caracterstico do paradigma funcionalista. Porem esta oscilao ontolgica prevalente em todas as formas de sociologia fenomenolgica que tenta ilustrar suas proposies bsicas atravs de estudos empricos de situaes tiradas da vida cotidiana. Silverman e Jones concluem que nossa estrutura social atual requer uma graduao de linguagem, que ela prpria afirma 'hierarquia de mercado e uma separao do Ser do Escrito'. 'O que', perguntam eles, 'poderia ser semelhante a no mais a escrever meramente como um funcionrio?' (Silverman e Jones, 1976, p. 180). Nteracionismo simblico fenomenolgico e o estudo das atividades organizacionais

O foco de interesse do interacionismo simblico fenomenolgico difere daquele da etnometodologia no grau de ateno devotada a maneira como a realidade social negociada atravs da interao. Enquanto o etnometodologista usualmente focaliza a maneira como os atores individuais prestam contas de e do sentido a seus mundos, o interacionismo simblico fenomenolgico foca os contextos sociais em que os indivduos em interao empregam uma variedade de prticas para criar e sustentar definies particulares do mundo. Eles demonstram como 'realidade' e 'fatos' so essencialmente criaes sociais, negociadas atravs da interao o de vrios temas em competio e de definies de realidade. Consideraremos aqui dois estudos que ilustram esta abordagem. O desafio fenomenolgico para a teoria contempornea das organizaes As organizaes so vistas, de uma perspectiva fenomenolgica, como construtos sociais; uma organizao se posiciona como um conceito que significa diferentes coisas para diferentes pessoas. Para os fenomenlogos, os tericos de organizaes sustentam seus empreendimentos pelo conluio com aqueles que tentam servir, ou, de maneira mais apropriada, aqueles que eles percebem que necessitam tornar suas atividades contabilizveis. O desafio fenomenolgico teoria das organizaes contempornea total e completo, porque a questo em disputa de ontologia. As implicaes de uma verdadeira sociologia fenomenolgica para as suposies ontolgicas do paradigma interpretativo so completamente destrutiva no que tange a teoria de organizaes contempornea como ela atualmente. O socilogo fenomenologista e o terico de organizaes se ocupam de diferentes realidades sociais para todas as intenes e propsitos; eles vivem em mundos intelectuais diferentes. O terico de organizaes contemporneo no pode construir suas teorias dentro do contexto do paradigma interpretativo. Claramente, h muito mais do que pode ser feito dentro do contexto do funcionalismo para explorar as implicaes de se estudar a realidade social que muito menos ntida, certa e slida, e mais processual do que tem sido considerada at agora na teoria. Abordagens fenomenolgicas ao estudo de situaes organizacionais: problemas e dilemas Claramente, h muitos problemas para o socilogo fenomenologista interessado no estudo da natureza das situaes organizacionais, uma vez que muitas vezes involuntariamente levado a reconhecer e concordar com aspectos dentro de uma dada situao que, se pressionada, seria forada a negar. Muito temos feito por este ponto de vista em nossa discusso da 'oscilao ontolgica' entre trabalho terico e emprico. 8. Humanismo Radical. Origens e Tradio Intelectual. O humanismo radical fundamentado na noo de que o indivduo cria o mundo em que ele vive. Os humanistas radicais no s tentam entender a natureza do processo de criao do mundo em que vivem, como tambm sujeitam-no crtica, focalizando naquilo que vem como o estado do homem essencialmente alienado.

A Estrutura do Paradigma O paradigma do humanismo radical compreende tanto a corrente subjetiva como objetiva do idealismo Germnico. Est tambm ai contido uma influncia do solipsismo e uma categoria de pensamento anarquista derivado do Hegelianismo. Assim, pode-se dizer que o paradigma possu 4 principais orientaes: a) solipsismo; b) existencialismo Francs; c) individualismo anarquista; d) teoria crtica. Teoria critica: Sociologia Lukacsiana: Do ponto de vista ontolgico a sociologia Lukacsiana invoca uma dialtica onipresente, uma vez que os processos sociais so vistos consistir de "objetivo" agindo sobre o "subjetivo" e o "subjetivo" agindo sobre o "objetivo". Para Lukcs, portanto, a natureza ontolgica do mundo no nem cruamente nominalista nem cruamente realista. Do ponto de vista epistemolgico os Lukacsianos no so positivistas. Sociologia de Gramsci: No s uma teoria social rigorosa, como tambm uma metodologia poltica para a classe operria, claramente orientada para ao e mudana radical. A Escola de Frankfurt: A perspectiva humanista radical tem criticado a cincia positivista, os modos de racionalidade, a tecnologia, o sistema legal, a unidade familiar, os padres de burocracia, a linguagem, a arte, a msica, a literatura, a personalidade autoritria e a psicanlise. Assim, a teoria crtica, na tradio de Frankfurt abarca uma filosofia crtica polimtica dirigida para objetivos emancipatrios. Conceito dado por Jovem Marx: totalidade, conscincia, alienao e crtica. Individualismo Anarquista: advoga total liberdade individual destrambelhado de qualquer forma de regulao interna ou externa. O Existencialismo Francs: O existencialismo difere da fenomenologia em seu vigoroso humanismo e seu envolvimento poltico com o desejo de ver mudado a ordem social existente.

A Unidade Subjacente do Paradigma Embora variem em graus de subjetividade, os humanistas radicais enfatizam que a realidade socialmente criada e socialmente sustentada. TEORIA ANTI-ORGANIZAO A perspectiva humanista radical se coloca numa fundamental oposio do paradigma funcionalista, refletindo uma completa inverso dos pressupostos sobre a natureza das cincias e da sociedade, a teoria anti-organizao ficaria em fundamental oposio teoria de organizaes contempornea. De qualquer perspectiva caracterstica do paradigma do humanismo radical, as organizaes como fenmeno de mdio alcance tm um status ontolgico precrio. As perspectivas solipsistas e existencialista refletem uma forma de 'idealismo subjetivo' que no permite a existncia de organizaes fora do domnio da conscincia do indivduo. A teoria crtica contribui com nossa teoria anti-organizao de maneiras diversas. Como dever ficar claro de nossa anlise apresentada no captulo precedente, os tericos crticos esto envolvidos com quatro conceitos centrais: totalidade - a noo de que o mundo social deve ser entendido em sua totalidade antes de que possa ser compreendido por suas partes; conscincia - como a fora que em ultima instncia cria e sustenta o mundo social; alienao a cunha cognitiva entre conscincia e totalidade e que separa o homem de seu verdadeiro ser;

critica - a anlise das fontes e formas de alienao que inibem as possibilidades de preenchimento da verdadeira humanidade. A perspectiva da crtica portanto sugere uma abordagem anlise organizacional que uma teoria anti-organizao em diversos aspectos. Ela anti-organizao por ver as organizaes como tendo um status ontolgico precrio. anti-organizao por enfatizar a importncia de um modo de organizao que revela uma totalidade especfica, ao invs de revelar sua importncia como discretas unidades de anlise de mdio alcance que merecem ateno em seus prprio termos. anti-organizao no sentido de que v os construtos sociais reificados denominados de 'organizaes' como 'intermediaes' alienantes que servem para mistificar os seres humanos em suas tentativas de compreender e apreciar a natureza da totalidade em que vivem. Finalmente esta perspectiva constitui uma teoria antiorganizao porque seus pressupostos ficam em fundamental oposio queles da teoria de organizaes funcionalista; como podemos ver, a teoria anti-organizao inverte a problemtica funcionalista em quase tudo. Ela tambm uma teoria anti-organizao no sentido em que v a teoria funcionalista servindo-se para mistificar nosso entendimento do significado de organizaes no contexto da vida cotidiana. A teoria de organizaes funcionalista, ao enfocar exclusivamente no estudo de reificaes de mdio alcance, vista como perpetuando o divorcio entre conscincia humana e totalidade. Ela vista como uma alienadora 'intermediria'; como uma objetificao da mente que impede o homem de uma apreciao da totalidade em que ele vive. Da perspectiva da teoria anti-organizao, a teoria organizacional vista como uma fora alienante, envolvida com assuntos e problemas errados, como um empreendimento essencialmente conservador que escora o presente sistema de dominao ideolgica dentro da sociedade contempornea. Rumo a Realidades Alternativas Muitos escritores contemporneos tm apontado a necessidade de tecnologias alternativas como meios de criar e sustentar formas alternativas de cultura.

Rumo a uma Teoria Anti-organizao Rumo a definio de uma teoria anti-organizao Teoria da organizao Teoria anti-organizao 1. Posio do paradigma Funcionalismo Humanismo radical 2. Fonte intelectual de problemas, Cincia As humanidades metforas e exemplos 3. Foco conceitual organizao social 4. Conceituao da sociedade como: 5. Foco da ontologia 6. Problema scio-econmico 7. Termo genrico para sociedade contempornea unidimensional Organizaes (nvel de anlise) Sistema Estruturas Falta generalizada de satisfao no trabalho Sociedade industrial; sociedade ps-industrial Modo de Totalidade Conscincia Alienao Capitalismo, estado corporativo, fascismo gerencial, etc. Harmonia Tecnologia pequena cooperativa Criatividade Fora negativa amplo excedente econmico artesanato Intuio Racionalidade com valores Entender: induzir a uma totalidade

8. Relao do homem com a natureza vista Explorao / Competio como: 9. Meios de produo alternativa predominante escala rural 10. Interesse de maximizao humana de: 11. Tecnologia vista como: 12. Atual status da economica - produo capitalismo 13. Modo predominante de produo defendido 14. Modo predominante de cognio humana 15. Comportamento humano de acordo com: 16. Postura tica-politicamente Tecnologia industrial baseada na fbrica Produtividade Fora positiva ou neutra Escassez universal e carestia trabalho / mo-de-obra Lgica Racionalidade propositiva Entender: possivelmente alterar o sistema

10.ESTRUTURALISMO RADICAL Origens e Tradio Intelectual Tem por objetivo uma crtica do status quo nos acontecimentos sociais. Ele uma perspectiva que est interessada no apenas em compreender o mundo, mas mud-lo. O foco de interesse subjacente tende a ser as estruturas dentro da sociedade e particularmente a maneira pela qual elas se inter-relacionam.

Ao nvel mais bsico, o modelo de sociedade de Marx. A segunda linha de desenvolvimento dentro do paradigma estruturalista radical, de certo modo paradoxal, origina-se do trabalho de Lnin. A terceira linha de desenvolvimento foca sobre aquilo que pode ser descrito como 'weberianismo radical'. Dentro do estruturalismo radical os tericos tendem a estar interessados na anlise que Weber fez da burocracia como um instrumento de dominao social, mais foradamente expresso na noo de 'gaiola de ferro da burocracia'. Para Weber a burocracia colocou uma ameaa liberdade humana, fazendo-a crescentemente mais difcil para os homens exercerem controle sobre suas vidas dirias. A ameaa desta 'gaiola de ferro' foi vista como caracterizando sociedades tanto de natureza capitalista como socialista. Sob a ltima Weber enfatizou que o crescimento da burocracia se deu porque no modo capitalista havia no mnimo uma rea de livre atuao das foras de mercado. Contudo, sob ambos os sistemas, o crescimento da burocracia e o modo da racionalidade com propsito que a retrata foi visto como uma fora prejudicial aos interesses daqueles que se subordinam ao seu controle. Assim, no contexto do estruturalismo radical, o weberianismo foca sobre burocracia, autoridade e poder como os pontos de concentrao para anlise terica, como meios de compreender os importantes aspectos da vida social no capitalismo. A Estrutura do Paradigma Descrevemo-las como (a) teoria social russa; (b) marxismo mediterrneo contemporneo; e (c) teoria do conflito. Teoria Social Russa: localizadas na regio mais objetivista do paradigma. O Materialismo Histrico de Bukharin: defende que a sociologia um 'mtodo para histria', e, mesmo controversamente, que a sociologia burguesa tem algo a oferecer ao marxismo. Como ele coloca, o prprio materialismo histrico 'no economia poltica, nem histria; ele a teoria geral da sociedade e as leis de sua evoluo, i.e. a sociologia' (Bukharin, 1965, p. xv). Esta , de fato, a sociologia do proletariado. Epistemologicamente, Bukharin adota o positivismo das cincias naturais como seu modelo. O materialismo histrico uma 'sociologia cientfica' que explica as leis gerais da evoluo hu- mana; este serve como um mtodo para a histria. O que Bukharin busca, ento, primeiramente atravs da noo de equilbrio, explicar, de uma forma generalizvel, a histria do desenvolvimento humano.

O Comunismo Anrquico O comunismo anarquista est mais fortemente associado a Peter Kropotkin (18421921). Como um dos que fazem parte da direo do comunismo anarquista por muitos anos se esforou para desenvolver as seguintes idias: mostrar a intima e lgica conexo que existe entre a moderna filosofia das cincias naturais e o anarquismo; colocar o anarquismo sob uma base cientfica pelo estudo das tendncias que so evidentes hoje na sociedade e pode indicar sua nova evoluo; e trabalhar a base da tica anarquista. Com respeito a essncia do prprio anarquismo era o objetivo de Kropotkin provar que o comunismo - ao menos parcialmente - tem mais chances de ser estabelecido como coletivismo, especialmente em comunidades que tomam como guia, e que a liberdade ou o comunismo anrquico uma forma de comunismo com toda chance de ser aceito nas sociedades civilizadas: o comunismo e o anarquismo so, portanto, dois termos da evoluo que se complementam um com o outro, para que um torne o outro possvel e aceitvel. (Citado em Bose, 1967, p.262). Nas publicaes de Kropotkin, qualquer um capaz de ver a postura inteiramente clara da posio objetivista que ele introduziu na incorporao em grande parte dos mtodos e suposies das cincias naturais. Marxismo Mediterrneo Contemporneo: Escolhemos o epteto do 'mximo mediterrneo' para enfatizar no simplesmente as origens de ambos, mas pelo fato que a postura terica deles est localizada fora da tradio idealista norte europia e , no mximo, perifrica tradio positivista anglo-francesa. uma marca distinta da perspectiva de Althusser e de Colletti que os extremos destas duas amplas correntes do pensamento so rejeitadas em favor de uma posio 'intermediria' que, embora inconfundivelmente objetivista, familiar com, e no totalmente indiferente ao idealismo alemo. A Sociologia Althusseriana: O 'estruturalismo' depende de um entendimento da 'totalidade', no apenas como uma montagem de partes para serem somente entendidas como um todo, mas como algo dando forma e estando presente dentro de cada parte. A Sociologia de Colletti: Teoria do conflito: a teoria do conflito um produto do 'weberianismo radical'. As concepes de Weber, embora no necessariamente e especificamente intencionadas como rplicas daquelas de Marx, tm sido usadas precisamente destas maneiras.

A Unidade Subjacente do Paradigma As teorias dentro do paradigma estruturalista radical esto portanto baseadas relativamente em suposies objetivas no que diz respeito natureza da cincia social, e gerada para fornecer uma crtica radical sociedade contempornea. Eles enfocam ento as foras em construo que elas vem como criando presses bsicas e de profunda estabilidade para a mudana social. Com a possvel exceo da teoria do conflito, eles apresentam teorias da mudana social na qual a revoluo, muitas vezes sangrenta, representa uma parte central. O paradigma reflete uma sociologia da mudana radical na qual a viso idlica da revoluo no-violenta atravs da conscincia, tal como vista pelos humanistas radicais, deixada para traz. Do ponto do vista do estruturalismo radical, a mudana na sociedade quase inevitavelmente envolve uma transformao das estruturas que, ainda que dada em circunstancias favorveis, no quebra ou muda o prprio acordo delas. As estruturas so vistas como estando em transformao, primeiro e primordialmente, atravs das crises econmicas

ou polticas, que geram conflitos de tal intensidade que o status quo necessariamente quebrado e colocado parte e substitudo por formas sociais radicalmente diferentes.

A sociologia da mudana radical Subjetivo Humanismo Radical Interpretativo Objetivo Estruturalismo Radical Funcionalismo

Funcionalista: Este paradigma tem provido um quadro dominante na conduo da sociologia acadmica e no estudo das organizaes firmemente enraizado na sociologia da regulao e aborda o sujeito principal de um ponto de vista objetivista. Caracteriza-se pelo interesse em dar explicaes do status quo , da ordem social, da integrao social, da solidariedade, e da necessidade de satisfao e atualizao. Ele aborda estes assuntos sociolgicos gerais sob o ponto de vista que tende para ser realista, positivista, determinista e nomottico. Interpretativo: o paradigma interpretativo informado por um interesse em entender o mundo como ele , mas de entender a natureza fundamental do mundo social ao nvel da experincia subjetiva. Ele busca explanao dentro do reino da conscincia individual e da subjetividade, dentro do quadro de referncia do participante, em oposio ao do observador da ao. nominalista, antepositivista, voluntarista e ideogrfico. Atravs dele se v o mundo social como um processo social emergente que foi criado pelos indivduos envolvidos. A realidade social no tem existncia fora da conscincia de qualquer indivduo em particular ; visto como sendo pouco mais do que uma rede de pressupostos e de significados compartilhados inter-subjetivamente