LAS FORMAS MENTALES

Jorge ngel Livraga www.acropolis.org

"El Universo es mente, todo es Mental". El Kybalion. Esta antigua -y siempre actual- afirmacin que los griegos extrajeron e m!s viejos aforismos egipcios y que nos "a llega o a trav#s e las versiones que los neoplatnicos e $#rgamo y %lejan r&a conservaron' y cuyos fragmentos "an si o comenta os y recomenta os muc"as veces con mayor o menor fortuna' guar a una ver a que rebasa el campo e lo metaf&sico para llegar "asta lo coti iano' lo que nos afecta a to os en cualquier momento. (a a uno e nosotros y nuestro entorno cobra reali a sensible seg)n como es pensa o. Esto no cambia los %rquetipos que nos aguar an al final el *en ero' tal cual $latn explic genialmente' pero nuestra intencin en este art&culo es referirnos' no al Logos o + ea ,ivina que cual timonel rige la marc"a el -niverso e manera inteligente y que se refleja en las estrellas y en los !tomos' sino a la parte "umana que nos toca vivir' personalmente' en los l&mites e nuestro espacio-tiempo. .o ebemos ser ego&stas' pero no po emos evitar el ser egoc#ntricos. $rot!goras ijo que /El 0ombre es la me i a e to as las cosas/ y con ello se refer&a no slo a la conciencia "umana y al universo' sino "asta a su cuerpo f&sico' que le a nocin e lo peque1o y e lo gran e' e lo cercano y lo lejano. El 0ombre-microcosmos es en *& una imagen viviente e ese ,ios-macrocosmos en el cual Es y Est!. 2o o valor capa3 e ser enten i o y vivi o' realmente vivi o por ca a uno e nosotros' entra1a no tanto una ascesis a las Escon i as 4uentes e la 5er a ' sino a relaciones entre nuestro 6o y lo que po emos llamar nuestro entorno. $ero esto nos presenta un oble problema inicial7 (uan o nacimos a esta vi a es evi ente que nuestro entorno ya exist&a' y as& tomamos conciencia e creencias religiosas' pol&ticas' cient&ficas' art&sticas8 usos sociaies seg)n sexo y con icin8 expresin i iom!tica seg)n la lengua el pa&s y la familia en la cual nos esarrollamos. %preciamos alimentos y bebi as. %pren imos a manejar instrumentos' es e nuestro propio cuerpo "asta las m!quinas y utensilios e propie a o e uso que nos ro earon. $ero... ante esta preexistencia el entorno nos po emos preguntar7 96 yo' exist&a antes e nacer: 9,n e: 9(mo:... 6 si 6o no exist&a' 9nac& con mi cuerpo: 9;i 6o es slo la suma y combinacin e propie a es e la materia' algunas esconoci as a)n cient&ficamente: El po er pensar percibi#n olo le otorga reali a a mi entorno. 9.o cabr&a' pues' que a me i a que me fui pensan o a m& mismo me fui otorgan o tambi#n reali a : 6 si esto fuese cierto' 9no epen er! la existencia e mi 6o e la existencia e mi entorno: Esta pregunta aparentemente lgica y que tanto preocupa a los materialistas es un bur o sofisma. *i fuese cierto que comen3amos a existir con nuestro entorno y que nuestro 6o no es preexistente' to os los ni1os naci os en pareci as con iciones ser&an por fuer3a pareci os en to o. $ues sien o la )nica fuer3a la el entorno' y sien o el 6o un pro ucto e #l' sal r&amos to os iguales e las /l&neas e montaje/ e la .aturale3a' tal cual salen los coc"es o los aviones.

$ero no somos cosas8 somos *eres. 6 las iferencias que se an aun en personas cria as en un mismo "ogar y ambiente - iferencias profun as y no tangenciales- nos emuestran la preexistencia e un 6o iferencia o para ca a uno e nosotros. $ensamos iferente y por en e sentimos y somos iferentes. .o "ay una persona exactamente igual a otra. %s&' al nacer' m!s all! el /"!bitat/ se manifiestan caracter&sticas propias e ca a uno. .uestro 6o es una complica &sima i ea-forma que no tiene igual. Es ra3onable pensar que venimos mo ela os por experiencias iferentes' en vi as anteriores' en on e tambi#n "abremos si o iferentes e to os los em!s tras una acumulacin e milenios experienciales. .uestros conocimientos e "istoria nos ense1an que los entornos e las istintas #pocas y pa&ses "an si o asimismo iferentes. 6 sien o nosotros mismos' es e un remoto pasa o istintos' "ace que en la relacin iferencia a con escenarios vitales iferentes' no po amos ser iguales los unos a los otros. *enta a esta iferencia' el /nosotros/ no es m!s que una relacin m!s o menos armnica o conflictiva con los em!s. ,e all& que $latn conciba la socie a como una interrelacin entre iferentes in ivi uos. (a a uno e estos in ivi uos tiene su propia concepcin e s& mismo y e su entorno. 2o o intento e masificacin "omog#nea es artificial y oloroso. $or eso ebemos cui ar la pure3a y la noble3a e nuestras formas mentales' pues ca a pensamiento que albergamos o emitimos' tiene su propia in!mica emana a e la e nuestro 6o en relacin al no-6o o entorno. -na #tica profun a' una nocin instintiva e lo bueno -fruto e la experiencia <!rmica acumula a- nos inclina a ser no slo buenos' sino a ro earnos e to o lo mejor posible. $orque un entomo esencialmente y existencialmente bueno no nos perju icar!. .o nos a1ar! ni a1aremos a na ie. 6 ese entorno no comien3a como aparentemente parecer&a' en los em!s' sino entro e nosotros mismos' en una forma e /sub entorno/ que ro ea al 6o $rofun o. Estamos "abita os por miles e i eas-formas que originan goces' olores' pasiones' istorsiones aberrantes' fallas en el c!lculo el valor e las cosas y e los "ombres. $ara mejor comprensin e los anteriores conceptos' es ventajoso recor ar que el Esoterismo e to os los tiempos "a concebi o al "ombre como un perfecto robot en lo f&sico' pero a su ve3 obe iente a factores biolgicos' vitales' psicolgicos' mentales' intuicionales y espirituales. Esta constitucin septenaria "ace que ca a una e sus partes refleje el to o' es ecir que ca a uno e los ve"&culos el "ombre es tambi#n septenario' con lo que nos encontramos con una ;ente que' seg)n el cua ro pe aggico e la gran ocultista 0. $. =lavats<y' presentar&a estas caracter&sticas7

MENTE SUPERIOR (MANAS) >?@ ;%.%* - %2;% Espiritual >A@ ;%.%* - =-,0+ Intuicional >B@ ;%.%*-;%.%* Mente pura sobre la que se reflejan los Principios latentes de Atma y Bud i, conformando el cuerpo !ausal o "o

MENTE INFERIOR (KAMA - MANAS) %.2%K%C%.% D $uente >E@ K.;%.%*Mental sombr#o. Mansi$n de las obsesiones K.;%.%* >F@ K. ;%.%* Mental que da forma a deseos %*2C%L >G@ K. ;%.%*Mental vi%ori&ado por el aliento de 'ida $C%.+(D >H@ K. ;%.%* Mental referido a las cosas f#sicas ,E.*D >?@ Las formas mentales emana as e este *ub-cuerpo son e colores vecinos al violeta' formas geom#tricas netas y brillantes8 uran e por si muc"o tiempo y se refieren a temas "eroicos y m&stico-filosficos. >A@ Las formas mentales emana as e este *ub-cuerpo son e colores vecinos al platea o' formas geom#tricas netas y brillantes con v#rtices esfuma os en brillante lu38 uran menos tiempo que las anteriores y se refieren a temas religiosos. >B@ Las formas mentales emana as e este *ub-cuerpo son e colores vecinos al a3ul' formas geom#tricas netas' precisas y no muy brillantes8 uran menos tiempo que las anteriores y se refieren a temas relaciona os con el intelecto y la ra3n pura. 4ilosof&a especulativa. (iencias puras. >E@ Las formas mentales emana as e este *ub-cuerpo son e colores vecinos al ver e' formas geom#tricas netas' sli as y relativamente simples8 uran menos tiempo que las anteriores y se refieren a temas especulativos concretos' t#cnicos y mec!nicos. (iencias aplica as. >F@ Las formas mentales emana as e este *ub-cuerpo son e colores vecinos al rojo brillante' formas geom#tricas inestables y ten entes a revertirse sobre s& mismas8 uran menos tiempo que las anteriores pero se repiten y se refieren a las exaltaciones' las emociones' las sensaciones y los olores y placeres. >G@ Las formas mentales emana as e este *ub-cuerpo son e colores vecinos al naranja combina os con el rojo sangre8 sus formas tien en a la curva y a la espiral renov!n ose constantemente. *u uracin temporal es poca' pero al renovarse y circular engen r!n ose unas a otras' an sensacin e continui a ' como la a a la istancia el agua e un r&o que corre. ,an vi a y calor a las em!s. >H@ Las formas mentales emana as e este *ub-cuerpo son e colores c!li os oscuros que llevan a un entrama o policromo' ya que' en ver a ' son como cestas que contienen to as las em!s energ&as mentales y las concreti3an en formas geom#tricas que tien en a la estabili a e una compensacin mec!nica. ,uran poco tiempo' pero sus presencias son netas y bien efini as. (omo las formas mentales sufren el efecto universal el /boomerang/' tien en a regresar al punto e on e partieron' especialmente si no an en el /blanco/ al cual estaban irigi as. ,e

all& las recomen aciones milenarias e alentar los buenos pensamientos y esalentar los malos' pues aparte e los impactos que pue an provocar en el entorno exterior' es inexorable que regresen y' muc"as veces potencia as' golpeen y ani en en el entorno interior' o sea' en la propia mente que las engen r. Los Drientales ir&an que esto es Karma' pero no lo ebemos enten er como un Karma e tipo aritm#tico simple' sino vital. (uan o se planta una semilla no eviene e ella otra semilla' sino un vegetal que contiene centuplica as copias semejantes a la semilla que lo origin pues' imbrica a en la tierra' absorbe e ella los elementos que la potencian. Es un eco m)ltiple el soni o original y singular. Esta posibili a e multiplicacin "ace que el Ego se vea asalta o por miles e formas mentales ajenas' propias y mixtas. La volunta poco entrena a el in ivi uo actual' lo convierte en juguete e estas formas mentales y as&' es e la eleccin e una pasta ent&frica "asta la e una posicin pol&tica o una forma e vi a' se ve movi o constantemente por las gran es olea as e la marea multitu inaria que manejan las circunstancias' a la ve3 reflejos e combinaciones e situaciones previas' ya a as cuan o el in ivi uo aparece en escena y e los po eres escon i os e volunta es que no son siempre "umanas. 2ras los actos que aparentan ser puramente "umanos se escon en fuer3as e la .aturale3a a la manera e gran es Elementales y es suici a ebilitar la volunta e los "ombres. La f#rrea isciplina e los viejos monasterios y los viejos cuarteles militares no era tan tonta como "oy nos quieren "acer creer. Ella forjaba 0ombres' en el mejor senti o e esta palabra. -na procesin o un ej#rcito en marc"a es la ant&tesis e la maja a' el reba1o goloso que se etiene aqu& y all! a mor isquear lo primero que sale el suelo abona o por sus propios excrementos. El senti o e la ;&stica' e la exaltacin e los valores #ticos profun os' e la generosi a ' el coraje y el manejo el cuerpo' crean formas mentales que' al revertirse sobre la socie a y sobre sus propios proyectores' lo ennoblecen y purifican to o' alejan o los esp&ritus nefastos que promueven las enferme a es f&sicas y metaf&sicas. La carencia e estas isciplinas permite que se escuelguen como temibles vampiros las peores formas mentales' algunas ormi as urante siglos en los oscuros rincones e lo que "oy se llamar&a /inconsciente colectivo/ y ataquen a los m!s #biles e volunta ' ebilit!n olos m!s a)n y envileci#n olos. ,e all& salen las ten encias al consumo e rogas' a la violencia irracional' a la angustia' a la incapaci a laboral y a la falta e potencia para tomar ecisiones re entoras. Los afecta os' como ni1os peque1os' siempre est!n pi ien o algo pero jam!s ofrecen na a. ,escarga os e vitali a y vac&os e volunta se arrastran y son arrastra os a la peor e su esclavitu es' que es el servilismo "ijo el terror y pa re e los errores. La ver a era liberta es la obe iencia a las leyes armnicas que rigen la .aturale3a. Esa es la ecolog&a' y no la politi3a a que vemos en las calles. Esa liberta es la fuente e las formas mentales superiores' las que' regresan o sobre sus emisores' los nimban con aureolas e santi a y "ero&smo. Estas caracter&sticas los vuelven bellos a la vista e los ,ioses. El escu o e fuer3a y santi a protege e las larvas y e los engen ros e la noc"e moral por la cual estamos transitan o. La espa a e la volunta corta la cabe3a e los ragones el mie o' la corrupcin y la miseria f&sica y moral. ,el trabajo "onra o' el valor para no slo esgrimir los propios erec"os sino e ofrecer los propios eberes' e la bon a y "umil a e cora3n' e la sana alegr&a que nos aleja e los alari os e las bestias' e la oracin que es "ablar con ,ios y el valor in ivi ual y colectivo frente a la a versi a ' e la recta concentracin en lo mejor e ca a uno e nosotros' nacen las formas mentales m!s esplen orosas y ben#ficas.

Eso es ser %cropolitano7 so1ar y plasmar esa (iu a %lta' esa %crpolis' "ec"a con formas mentales e 5olunta ' %mor y Justicia.