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SUMRIO
Apresentao........................................................................................................................................................2
OS TEMPLRIOS..............................................................................................................................................7
ARCA DA ALIANA.....................................................................................................................................18
O SANTO RAAL............................................................................................................................................2!
A LANA DE LONINOS...............................................................................................................................2"
A ORDEM DE CRISTO..................................................................................................................................28
A ORDEM DE CRISTO NO #RASIL AP$S A INDEPEND%NCIA.............................................................!1
PRO&&EIS MEM#ROS DA ORDEM DE CRISTO.....................................................................................!"
Cr'st()o Co*o+,o- ./e+ Era Este 0o+e+1..............................................................................................!"
&ASCO DA AMA 2Ca)a*e'ro Co+an3ante 3a Or3e+ M'*'tar 3e Cr'sto4.................................................!5
O In6ante D. 0enr'7/e...................................................................................................................................."8
AL9MAS ORANI:A;ES DE CARACTER<STICAS TEMPLRIAS D9RANTE E AP$S OS
CA&ALEIROS DO TEMPLO DE SALOM=O................................................................................................"!
OS 0AS0IS0IM 2Assass'nos4......................................................................................................................"!
A ORDEM TE9T>NICA.............................................................................................................................."?
ORDEM DOS CA&ALEIROS DE MALTA................................................................................................."@
A ORDEM MILITAR DE A&I:...................................................................................................................?8
A MAONARIA NO #RASIL.....................................................................................................................?1
RESS9RIMENTO DO TEMPLARISMO..................................................................................................?"
DESMISTIAICANDO....................................................................................................................................?@
PARTE II...........................................................................................................................................................@7
A ORDO TEMPLI ORIENTIS- ORIENS.......................................................................................................@8
CORRIDA PARA O PODER......................................................................................................................82
InB*aterra.........................................................................................................................................................8?
S/Ca...............................................................................................................................................................87
Esta3os 9n'3os Da A+Dr'Ea Do Norte...........................................................................................................88
0a't'................................................................................................................................................................52
Cana3F............................................................................................................................................................5!
#ras'*...............................................................................................................................................................5"
#ras'* G Parte III.................................................................................................................................................58
PARTE I&........................................................................................................................................................18"
OS RIT9AIS...................................................................................................................................................188
Or'Be+..........................................................................................................................................................128
A Lana e o raa*
A Lana e o Graal
Apresentao
histria oficial, em suas multiplas facetas, no passa de mero efeito
de causas desconhecidas pela humanidade. precisamente ai, no
mago dos fatos, que devemos penetrar. A
, pois, com esse esprito de ir ao fundo das coisas que tentaremos
apreciar a histria da Ordem Templria, e daquelas que, ditas templrias, surgiram
depois (principalmente em nosso tempo) como uma cpia da original; de suas
causas, de suas faanhas, das quais muito tem sido dito e imitado. Para tanto,
torna-se necessrio termos, em primeiro lugar, uma viso panormica do que era
o mundo no tempo dos Templrios e da regio onde se desenvolveram as
batalhas pela posse da Terra Santa, em seus aspctos geogrficos, religiosos e
econmicos. Sabe-se perfeitamente que a roda da Histria movia-se, ento, em
determinada direo, e que, em ocorrncia da marcante presena dos Cavaleiros
do Templo no Oriente Mdio e seu retorno Europa, ela passou a mover-se em
outra direo, jamais esperada pelos 'poderosos senhores do Mundo Ocidental'.
nmeras inovaes foram trazidas pelos Templrios para a Europa, no somente
no campo das cincias aplicadas como tambm no social e religioso. deles a
inveno da carta de crdito, em que muito facilitou as negociaes de comrcio
entre o Oriente e o Ocidente.
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A Lana e o raa*
A misteriosa e fulgurante apario dos Templrios no cenrio da Terra
Santa mudou completamente o curso da Histria. Poderamos mesmo afirmar
que da influncia daqueles Cavaleiros originou-se a dade Moderna, com todas as
consequentes transformaes no plano espiritual, religioso, social, poltico e
econmico do mundo.
Em uma larga faixa de terra, estendendo-se do Lbano at as desrticas
plancies do Sinai, e penetrando ao Norte do Egipto. Foco principal Jerusalm, a
Cidade Santa de trs grandes religies. Mais ao Norte, Haifa e Acre, antigos
ancoradouros romanos, pontos de desembarque e embarque dos produtos
comerciais e ancoradouros dos navios que traziam os Cruzados e mais tarde os
Templrios. Bem prximo o Monte Carmelo onde, atualmente, ergue-se o Mosteiro
das Carmelitas e, perto dali o Templo Baha'i. Eis a rea das batalhas da Guerra
Santa empreendida pelo Ocidente Cristo contra os seguidores de Mahomet e,
at hoje, palco de grandes atritos polticos e religiosos entre palestinos e
israelenses. E assim, parece, a Guerra Santa continua.
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Uma regio onde se misturam inmeras tendncias religiosas e
seitas de menor porte, como os Essnios (nunca citados no Novo Testamento),
mas cuja influncia determinou muitos dos eventos que ali iriam se desenvolver,
inclusive o surgimento do prprio Cristianismo; os Cptas, os Gnsticos, etc.
Como testemunhos dessas guerras ainda vemos, na regio, vrias
fortificaes antigas para o deslumbre e fotografias dos turistas ocidentais.
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G Nota H Po3eGse 6aIer /+ apara*e*o entre o po3er 3e Ro+a so,re o J+/n3o 3a DpoEaK e 3os Esta3os
9n'3os so,re o +/n3o at/a*L 'nE*/s')e o /so 3a FB/'a Eo+o sC+,o*o e o pretesto 3e traIer a JpaIK 23e*es4
para to3os.
!
A Lana e o raa*
Algumas delas erguidas pelos Cruzados, aproveitando-se de antigas construes;
outras pelos prprios Templrios, mas todas elas exibindo, em pedra, o timbre
Templrio, cujas faanhas duraram mais de 200 anos somente naquela regio
devastada pelo dio religioso.
As Cruzadas foram expedies militares (1096 1291)
empreendidas por cristos europeus a fim de libertar o Santo Sepulcro do
domnio muulmano. No foram, entretanto, as nicas lutas religiosas no Sculo
X; outras desenvolveram-se nas fronteiras orientais da Germnia contra os
eslavos, e contra os mouros na Espanha.
Na realidade, as causas das cruzadas se apresentam mltiplas: a
intolerncia religiosa dos turcos seldjucidas, desde que se apossaram do Califado
de Bagdad; a expanso turca na sia Menor, privando o mprio Bizantino de seu
principal baluarte de defesa; o desejo do Papado em reunificar a cristandade,
separada desde o cisma do Oriente (1054); a f religiosa e a existncia, no
Ocidente Europeu, de uma classe militar (a Cavalaria), cuja finalidade mxima era
a defesa da f; o aumento da populao na Europa, verificado seguindo o Sculo
X; a atrao europia pela luta em pases desconhecidos; o af de conquistas, no
Oriente, de terras, riquezas e poder. De uma certa maneira, assim dito pela
Histria Oficial, as Cruzadas nas Terra Santa estariam ligadas ao dever de
peregrinao ao tmulo de Jess em Jerusalm. No somente as aspiraes
polticas, mas tambm um grande entusiasmo religioso popular envia, para o
campo oriental, massas de homens, mulheres e crianas que, sem nenhum treino
militar, morrem as centenas sob a percia dos guerreiros islmicos.
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A Lana e o raa*
crena geral que as Guerras Santas foram causadas pelos
rabes. Este um grande equivoco. A Cidade Santa esteve nas mos dos rabes
muulmanos por mais de quatro sculos. Porm, os rabes, para os quais
Jerusalm tambm uma Cidade Santa (tanto quanto para Judeus e Cristos),
no somente respeitavam os lugares sagrados cristos - o Santo Sepulcro, e a
greja que os imperadores gregos edificaram para abrig-lo - como tambm se
mostravam tolerantes para com os cristos e jamais haviam impedido a estes de
transitarem em peregrinao pela rea.
Entretanto, os turcos destruram o mprio rabe de Bagdad;
invadiram o mprio Bizantino, tomaram a sia Menor e se apoderaram da Cidade
de Nicia onde se realizara o famoso, e no menos desastroso, Conclio, aps o
qual a greja de Roma tornou-se to poderosa e agressiva a ponto de tentar
destruir todas as outras crenas religiosas existentes no mundo.
Constantinopla, a bela Constantinopla, estava portanto, ameaada
pelas hordas turcas e, consequentemente, o Continente Europeu. Foram esses
novos muulmanos (os turcos seldjucidas) que, movidos pelo fanatismo religioso,
comearam as perseguies, torturas e assassinatos dos peregrinos cristos. E a
Terra Santa tornou-se palco de violncias e proibida aos ocidentais.
Nesta perigosa situao, o mperador de Constantinopla, Commeno,
pediu socorro ao Papa Urbano .
Todos esses elementos reunidos causaram as Cruzadas. Ao menos
o que nos diz a Histria oficial. Mas, todos ns sabemos quais foram realmente
as causas das Guerras Santas, onde destacamos a ganncia incontida da greja
de Roma, e o desejo de expandir seus domnios temporais para outras terras, nas
?
A Lana e o raa*
quais o Cristianismo de Roma era uma minoria insignificante. Entretanto, o plano
da greja de Roma, em difundir a nova religio (que nada tinha em comum com o
verdadeiro Cristianismo) a ferro e fogo, surtiu efeito contrrio, em que as filosofias
e as crenas religiosas orientais invadiram a Europa trazida pelos europeus que
retornaram das Cruzadas, como se torna obvio.
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A Lana e o raa*
OS TEMPLRIOS
Na primeira metade do Sculo X, Hugo de Payens e mais oito cavaleiros
franceses, entusiasmados pelo fervor religioso e movidos pelo esprito de
aventura, rumaram para a Terra Santa levando no peito a Cruz de Cristo. Eram os
defensores do Cristianismo, que se constituam fiadores da f, disputando a
golpes de espada as relquias que os seguidores do sl mantinham sob guarda.
Na poca, Balduino reinava em Jerusalm. Este rei europeu os
acolheu e lhes doou uma antiga edificao junto ao Monte Moriah, onde
escombros, blocos de mrmore e granito talhado, assinalavam as runas do
Templo de Salomo (disso a denominao de Cavaleiros Templrios, ou
Cavaleiros do Templo), o mais famoso santurio do Sculo X antes de Cristo, em
que o gnio artstico dos fencios se revelava nas monumentais colunas
sustentando colossais abbadas.
Destrudo pelos caldeus e reconstrudo por Zorobabel, fora ampliado
por Herodes no ano 18 A.C. e, finalmente arrasado pelas legies romanas
comandadas por Tito na tomada de Jerusalm. Hoje, deste templo, somente resta
uma das paredes que constitui o famoso Muro das Lamentaes.
Segundo dito, neste templo originou-se a lenda de HRAN, cuja
estria a MAONARA tomou e incorporou em um de seus rituais o Ritual do
Terceiro Grau, para ser mais preciso.
Antes da destruio, no ano 70 de nossa Era, o Templo, circundado
por dois extensos corredores excntricos, ocupava imenso quadriltero em
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A Lana e o raa*
direo ao nascente, tendo esquerda o trio dos gentios, e direita o dos
israelitas, alm das estncias reservadas s mulheres, e quela dos sacerdotes,
a que se erguia o Santurio propriamente dito, ao centro do qual ficava o Altar dos
Holocaustos, e oculto aos olhos dos no iniciados, o SANTO DOS SANTOS,
abrigando a ARCA SAGRADA.
Aos Pobres Cavaleiros de Cristo (dominao original dos
Templrios), atrados pela sensao do mistrio pairando sobre as runas, no
tardou que descobrissem a entrada secreta, conduzindo ao labirinto subterrneo
s conhecido pelos iniciados nos mistrios hebraicos. E entraram. Uma extensa
galeria conduziu-os at uma porta chapeada de bronze. Por detrs desta porta
deveria estar o que durante dois mil anos constitura o segredo dos Levitas.
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Hugo de Payens, afoito e zombeteiro, bateu forte na porta com o
punho da espada e bradou com voz alta: Em nome de Cristo, abri
O eco de suas palavras repercutiu pela emaranhado labirinto,
enquanto a porta, como conduzida por mos invisveis, moveu-se e escancarou,
ante os atnitos cavaleiros, um enorme recinto ornado de figuras estranhas,
bizarras, monstruosas umas e delicadas outras, tendo ao lado do Oriente um
trono, e por cima deste um tringulo equiltero em cujo centro, em letras hebraicas
marcadas a fogo, se lia o Tetragrama OD - HE - VAU HE (hvhy)
Entre as figuras bizarras, adornando as paredes do majestoso
santurio, uma chamava a ateno dos cavaleiros: tinha asas enormes, cabea e
chifres de bode, olhos penetrantes, o peito era masculino e feminino. Na grande
testa, um facho luminoso parecia irradiar inteligncia soberana; e no peito uma
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G Nota H Me+,ros 3a Tr',o 3e Le)'L 3a 7/a* saCa+ os SaEer3otes Me,re/s.
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A Lana e o raa*
cruz sangrando acariciava, na intercesso dos braos, uma rosa encantadora. Foi
esta imagem monstruosa e atraente, que os nove cavaleiros elegeram para
emblema das suas futuras cruzadas.
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Esta uma verso um tanto romanceada. Hoje sabemos que por
detrs da Ordem do Templo encontrava-se o PRORATO DE SO, e que o fito
dos Templrios consistia em salvaguardar um !rande se!redo talvez
relacionado ao, assim chamado, Santo "raa#
Segundo Michael Baigent e seus colegas (vide O Santo "raa# e a
Lin$a!em Sa!rada Ed. Nova Fronteira), ... os Templrios constituam o ramo
administrativo e militar de uma ordem secreta que atuou por detrs deles. Esta
Ordem, que funcionou, em vrias pocas, sob uma variedade de nomes
diferentes, mais conhecida como Monast%rio do Sinai Tambm dito que os
Templrios foram enviados Terra Santa com o expresso objetivo de encontrar
alguma coisa altamente secreta. sto deduzido pelas inmeras escavaes que
eles executaram sob os alicerces do Templo de Salomo. O que realmente
encontraram no foi at hoje determinado, e nem sabemos se encontraram.
Alguns autores afirmam que antigos lderes da confraria seriam ascendentes dos
Reis Merovngios e, por sua vez, descendentes de Jesus e Maria de Magdala
4
. Existem tambm aqueles que afirmam serem eles descendentes de
extraterrestres, chegados a este nosso planeta centenas de milhares de anos
atrs. Mas esta uma outra histria....que pretendo contar em outra ocasio.
!
G Nota G #apMo+et GGG tmvpb. Por At,asM aypvs N SopM'a 2Sa,e3or'a4
"
G Nota H 9+a /n'o 7/e Oa+a's a IBreOa 3e Ro+a aEe'tarFL en7/anto est')er enEeB/eE'3a pe*a 'BnorPnE'a.
Nos Ap(Er'6os enEontra+os )Fr'a re6erQnE'as ao pape* 3e MaB3a*aL no rea* Er'st'an's+o e s/a +'sso.
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A Lana e o raa*
Aproximadamente nove anos de existncia dos Templrios, o Papa
Honrio deu-lhes uma Regra e um hbito branco no qual, mais tarde, colocou-se
uma Cruz Vermelha a mesma Cruz estampada nas velas das naus de Cristvo
Colombo (Santa Maria, Pinta e Nia), de Vasco da Gama e de Cabral; enfim de
todo navegador na era das grandes navegaes.
Devemos aqui abrir um parntesis para que os leitores possam
compreender de como existe uma intricada teia ligando diversos assuntos e
eventos histricos, ou mticos, os quais, a priori, nos parecem destitudos de
quaisquer relaes entre si. Portanto, seria interessante assinalar que os
desbravadores dos mares nunca antes navegados surgiram numa mesma
especfica poca, e que a grande maioria deles pertencia Ordem de Cristo, isto
, o nome sob o qual se ocultaram os Cavaleiros Templrios que conseguiram
escapar sanha assassina de Felipe, Rei de Frana o famoso e cruel Felipe, o
Belo. Mas devemos aqui acrescentar que recentes pesquisas sugerem que o
Continente Americano j havia sido visitado muito tempo antes de Colombo.
Sob a proteo da Ordem de Cristo, os Templrios funcionaram em
pleno Sculo XV, dedicando-se s atividades martimas. Vasco da Gama era
Gro-Mestre da Ordem. Todos os navios pertencentes Ordem de Cristo
ostentavam, em sua velas, a Cruz da Ordem Templria.
Colombo cruzou o Mar Tenebroso (Atlntico) para 'descobrir' um
caminho para as ndias navegando para o Ocidente, e acabou por descobrir a
Amrica. Pedro Alvares Cabral navegava para as ndias, mas descobriu o Brasil
ao afastar-se demasiadamente das costas da frica por causa das calmarias.
Colombo era casado com a filha de um ex-cavaleiro de Cristo. afirmado que seu
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A Lana e o raa*
sogro o presenteara com o famoso Mapa de Piris Reis
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, do qual informa-se que
apenas poderia ter sido desenhado por algum que estivesse situado em uma
rbita terrestre, isto , no espao.
Gostaramos de acrescentar uma curiosidade: o nome de Cristvo
Colombo deriva-se de Crist&'or(s, ou seja, A)(e#e )(e *arre!a Cristo, como
So Cristvo, carregando o Menino Jesus (Horus?) nos ombros. Disso aquele
santo tornar-se o padroeiro dos viajantes, etc.). Colombo, obviamente, Co#(mb(s,
uma pomba, referindo-se ao Esp+rito Santo. Veja-se que tambm que a
pomba o animal dedicado a Vnus, e que o Esprito Santo (Kundalini)
despertado atravz do amor. ... existem amoir e amor. Existe o pombo e existe a
serpente.... Da mesma forma existe uma outra curiosidade no nome de Pedro
Alvares Cabral, que antes de partir em sua viagem, e descobrindo por acaso o
Brasil (que j possua este nome muito tempo antes de sua descoberta, e citado
em certas lendas nrdicas), chamava-se Pedro Alvares de Gouveia. Somente ao
embarcar para as ndias, recebeu o sobrenome Cabral. Cabra# vem de Cabra (o
Escudo da famlia de Pedro Alvares Cabral ostentava a figura de uma Cabra), e
isto nos faz lembrar o ,ode Ma-ni*o .,ap$omet/, e de Cape#a, uma estrela
de grande importncia para ns, situada na Conste#ao do Co*$eiro 0 (m
1ia2ante. Nome que tambm lembra o ATU V, O CARREGADOR DO GRAAL,
ou O CARRO. Talvez uma aluso viagem de Cabral ao Brasil (Continente
Sul) para onde ele traria a Lana e o "raa#, da mesma forma que Colombo em
?
G Nota GG P'r' M/MR' SI D'n ReT's D o no+e 3e /+ na)eBa3or t/rEoL nasE'3o e+ /e*',o*/L E'3a3e port/Fr'a
s't/a3a no Estre'to 3e Dar3ane*osL no te+po 3e MoMa+e3 IIL o Con7/'sta3or 21"!1G1"814L 7/e 6o' 7/e+
arre,ato/ Constant'nop*a aos Er'stosL e+ 1"?!. IBnora+os a 3ata 3e nasE'+ento 3e P'r' Re'sL +as no 3e s/a
+orteL OF 7/e 6o' 3eEap'ta3o por or3e+ 3e S/*e'+anL o MaBnC6'EoL no Ca'roL e+ 5@2 3a 0eO'raL o/ seOaL entre
1??" e 1???L pe*o 3e*'to 3e Ter enEa*Ma3o se/ na)'o.
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A Lana e o raa*
relao ao Continente Norte. Para informao aos thelemitas, Capela tambm
conhecida como Alpha Aurigae.
Mais informaes sobre Colombo, esta enigmtica figura histrica,
sero feitas mais frente.
Duzentos anos aps sua formao, a Ordem dos Templrios era
senhora de imensas riquezas e de grande poder poltico. Os cavaleiros gozavam
de grande prestgio. Eram independentes e s reverenciavam a autoridade do
Papa (esta uma verso puramente oficial). Reis e Prncipes tremiam ante eles.
Na poca, o Papa nocncio , apresentava-se como o Vigrio Daquele a quem
pertence a Terra, e logo depois O Soberano dos Soberanos. Ao Papa s lhe
falta um exrcito. Lacuna esta preenchida pelos Templrios.
Os Templrios sados da Terra Santa, logo aps a derrota dos
exrcitos cristo, contam 15 mil, s em Frana. Temidos por todos, estes monges-
guerreiros eram vistos com suspeita por reis, prncipes e prelados no
conformados com o poder, riqueza e independncia deles.
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Felipe o Belo, Rei de Frana, pobre, muito pobre, deve grande quantia
aos Templrios e, como seus futuros avatares, covarde. Por vrias vezes solicita
ingresso na Ordem. O ingresso lhe sempre negado. As colossais riquezas dos
Cavaleiros do Templo o atraem vidamente. ndignado, movido pela ambio sem
limites e pelo ignbil esprito de vingana ante a recusa dos Templrios em admiti-
lo na Ordem, volta-se contra esta e, mediante chantagem, convence ao fraco
Papa Clemente V
7
de que os Templrios se fortalecem para o derrubar do trono
@
G Nota H Os Er'stos 6ora+ 3errota3os na #ata*Ma 3e De+asEo. As 6oras 's*P+'Eas esta)a+ *'3era3as por
UMa*e3 UMan. CroV*eR a6'r+a ser /+a reenEarnao 3este B/erre'ro.
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G Nota H Ae*'peL +/'to ast/ta+ente EonseB/'ra Eooperao 3o PapaL ao 7/a* os Te+p*Fr'os 3e)'a+
o,e3'QnE'a. O Papa C*e+ente & oE/para o Trono 3e So Pe3ro ap(s /+a e*e'o 6ra/3/*entaL +an'p/*a3a
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A Lana e o raa*
de Roma, e que so culpados de crimes e inominveis heresias. Em 13 de
outubro de 1307, numa manobra, conspirada durante muito tempo, e auxiliado por
um cavaleiro traidor do Templo, Felipe, consegue penetrar as fortalezas
templrias. Prende os membros da Ordem (centenas so sumariamente
assassinados) , e ordena que os prisioneiros sejam submetidos torturas para
confisso de seus crimes. O Papa nada faz ante a monstruosidade. A principal
acusao de adorarem um dolo (como se a igreja no o fizesse) de forma
hbrida (homem e animal) com grande barba, ao qual eles adorariam em seus
Captulos espalhados pelo mundo ento conhecido: ,ap$omet, um smbolo
cujo significado os inimigos da Ordem jamais poderiam, ou podero, compreender.
Em maro de 1314, em frente a Catedral de Notre Dame de Paris, o ltimo Gro
Mestre Templrio (naquela fase da Ordem), 3a*)(es ,or!(m(ndos de Mo#a4,
sofre, juntamente com trinta e sete outros cavaleiros, o martrio da fogueira
inquisitria. Que maes observem as iniciais dos trs nomes do Gro-Mestre
Templrio. Coincidncia ou no, so as mesmas iniciais de Joaquim, Booz e
Moabon. Para bom entendedor meia palavra basta.
Entretanto, nem todos os Templrios foram presos e mortos. Vrios
deles se refugiaram em outras Ordens Militares. Em Portugal, a maioria
sobreviveu oculta na Ordem de Cristo. De vrias maneiras eles sobreviveram aos
ataques do Rei Felipe. Em 1552, a prognie dos Templrios prussianos, os
Cavaleiros Teutnicos, se secularizaram, repudiaram lealdade Roma , e
lanaram apoio a um novo gigante rebelde, chamado Martinho Lutero.
pe*o Re' Ae*'pe 2'B/a*I'nMo ao oEorr'3o reEente+ente e+ /+a Eerta or3e+ Jte+p*Fr'aK4. Co+pro+et'3o por
esta aO/3aL o Papa no po3e reE/sar as so*'E'taWes 3o Re'.
1!
A Lana e o raa*
Afirma-se que outros tantos Cavaleiros retornaram Terra Santa, e
ali se dissolveram em Ordens Secretas Muulmanas (como a dos Assassinos).
Assim conseguiram manter e transmitir o Grande Segredo, do qual eram
guardies, s geraes futuras. A Maonaria foi uma dessas Ordens que,
posteriormente, recebeu o legado. Contudo, com o passar do tempo, ela perdeu
as suas principais Chaves.
Hoje em dia, est bastante evidente que a Ordem do Templo
representava um tipo de Governo nvisvel. Havia uma dupla hierarquia na
organizao: alm do Gro-Mestre visvel, cnscio das atividades ocultas da
Ordem, haviam outros dignatrios e um Gro-Mestre Secreto. Alguns
pesquisadores afirmam que este Mestre Secreto estava intimamente ligado ao
Priorato de Sion, e que na poca do processo contra os Cavaleiros do Templo,
ele seria o Duque de Beaujeu.
Aps a morte de J.B. de Molay, parece ter cessado as perseguies
aos Templrios. Portanto, podemos questionar: qual destino tiveram os outros
inmeros Cavaleiros de Frana? Em algumas provncias temos notcias que os
casos de pena de morte foram poucos, e que grande parte de Cavaleiros de graus
subalternos foram postos em liberdade logo aps terem sido aprisionados.
A Ordem foi dissolvida a mando do Papa. Grande nmero de
Cavaleiros passaram para a Ordem dos Hospitaleiros, mas a maioria para a
Ordem de Cristo, sendo esta oficialmente herdeira dos bens do Templo. Outros
Cavaleiros tornaram-se padres regulares, outros tantos retornaram Terra Santa,
ligando-se diversas fraternidades secretas daquela regio. Porm, um outro
grupo voltou ao estado leigo, escolhendo ganhar a vida exercendo uma profisso
1"
A Lana e o raa*
remunerada. Parece que alguns destes encontraram uma ocupao dentro da
Corporao dos Construtores A Maonaria Operativa.
extremamente difcil afirmar-se categoricamente a no existncia
de um Crculo Templrio Oculto, e de ter sido o possuidor de importantes
segredos. De quem, portanto, receberam os Templrios seus conhecimentos
esotricos, se que eram esotricos e no de uma natureza muito alm de nossa
imaginao? A resposta, talvez, possa ser encontrada nos contatos que os
Templrios tiveram com inmeras outras 'organizaes' msticas, durante a
permanncia em terras do Oriente Mdio durante mais de duzentos anos. No nos
referimos aqui somente Ordem dos Assassinos, mas tambm aquelas dos
Drusos, Dervixes, etc.
Etimolgicamente falando, liga-se o nome Assassinos a uma corriqueira
explicao, ou seja: que o nome deriva-se de haxixe; dai axaxino (ou
assassino) sendo aquele que come ou fuma haxixe, porque, explica-se, o Gro
Mestre dos Assassinos garantia uma fantica obedincia de seus comandados
mediante o uso daquele alucingeno.
H, porm, uma outra corrente afirmando que o nome deriva-se da
palavra rabe Assass, significando vigia, guardio, etc. Os assassinos teriam
sido, neste contexto, Os Guardies da Terra Santa. Desta forma os Assassinos
formavam uma Organizao Militar Religiosa, uma Ca5a#aria M((#mana, cujos
fitos coincidiam perfeitamente com aqueles dos Templrios, quais sejam: combate
aos infiis, defesa da Terra Santa, no materialmente falando, mas tambm de
uma forma espiritual e inicitica.
1?
A Lana e o raa*
Tanto os Templrios quanto os Assassinos observavam uma
rigorosa hierarquia, e eram totalmente submissos ao, assim chamado, 1e#$o da
Montan$a. Quem era, ou o que foi este Velho da Montanha? At hoje no
sabemos.
Em 1128, seis dos nove (dez contando com o Conde de
Champagne) Cavaleiros originais que habitaram o Templo de Salomo em
Jerusalm, durante nove anos, regressaram Frana para conseguirem a
aprovao e os estatutos da Ordem no Conclio de Troyes. Foram eles: Hugo de
Payens, Mondidier, Archambaud de Saint-Amand, Geoffroy Bisol, Rozal e
Gondefroy. sto quer dizer, em teoria, que permaneceram, na Terra Santa,
somente quatro templrios aguardando o regresso de seus camaradas.
Entretanto, nesses noves anos, nenhum deles entrou em combate e,
segundo testemunhas, temiam a chegada do momento. necessrio dizer-se
que o treinamento blico dos Adeptos do Templo, nesta poca inicial, era bastante
restrita, dado ao pequeno nmero deles, e se fundamentava em bases puramente
tericas; monges que so soldados algo que chocava frontalmente com os
postulados cristos da poca. Porm, segundo Charpentier e outros estudiosos,
os enviados Terra Santa j haviam cumprido a misso, a eles confiada, quando
regressaram Frana em 1128. Para esses pesquisadores, a Ordo Salomonis
(ou Ordem Templaria) se prolongaria no tempo com outras finalidades e metas,
pois a do reduzido grupo inicial teria sido descobrir um segredo, que j era do
conhecimento de So Bernardo, depois que ele e seus monges conseguiram
decifrar o intricado labirinto dos textos hebraicos encontrados aps a conquista de
Jerusalm em 1099.
1@
A Lana e o raa*
Que descobriram os Cavaleiros franceses nas runas do Templo de
Salomo? Seria um tesouro de incalculvel valor? Ou um objeto de poder? Ou
uma arma secreta, como dizem investigadores mais ousados. Esta ltima hiptese
incentivou polticos e estadistas do Sculo XX, e mesmo no incio da Segunda
Guerra Mundial, a se aprofundarem no estudo das atividades templrias, como no
caso dos nazistas.
Assim, pois, existem aqueles sustentando que os Cavaleiros
Templrios no se estabeleceram em Jerusalm para proteo dos peregrinos
(isto seria apenas um vu encobrindo a verdade), mas sim para procurar algo
extremamente importante, cuja existncia j sabiam com antecedncia...
Entre as vrias hipteses do objetivo Templrio, trs delas se
destacam sobremaneira:
1 Encontrar a Ar*a da A#iana
2 0 Encontrar o Santo "raa#
3 0 Encontrar a Lana de Lon!inos

17
A Lana e o raa*
ARCA 6A ALIA78A
Refere-se a um recipiente com duplo forro de ouro, fechado por uma tampa
de ouro macio (tal como as caixas contendo material radioativo). Encimava esta
tampa dois Querubins, tambm de ouro, cujas asas abertas e erguida para a
frente no se tocavam. Haviam tambm duas outras capas, uma de tela e outra
de couro para proteger queles que a transportavam. No Antigo Testamento
contada a histria da morte dos filhos de Aaro, Nadb e Abihu, cujos corpos foram
retirados do acampamento por ordem de Moiss.
Segundo o escritor Hancock ( The Sign and the Seal), o poder
mortfero da Arca patente a partir da exegeses dos textos bblicos, pois estes a
apresentam como uma arma mortfera, cujos efeitos so devastadores. Veja-se,
por exemplo, os textos a respeito das Muralhas de Jeric, dos Filisteus, dos
habitantes de Bet Semes (Sam. , 5 e 6) quando morreram mais de 50.000
homens (Sam. , 6 19; Cron. 13).
Charpenter cr que os primeiros Templrios encontraram a ARCA
nas cavalarias do Templo de Salomo, e que um grupo de Templrios a
conduziram at a Frana em segredo, e que ela permaneceu em lugar secreto,
desaparecendo outra vez dos olhos da humanidade.
O filme OS CAADORES DA ARCA PERDDA relata em compasso de
aventura (ndiana Jones) a respeito do poder da Arca.
18
A Lana e o raa*
Segundo a Bblia, a Arca foi feita para guardar as tbuas de pedra nas
quais Deus escreveu os Dez Mandamentos, e acreditava-se que possua poderes
sobrenaturais. A Bblia a descreve como : irradiando fogo e luz produzia tumores e
graves queimaduras nos inimigos de srael; transformava montanhas em plancies;
detinha rios e devastava cidades. Era o equivalente bblico da bomba atmica.
Temos notado, vrias vezes, que muitas pessoas, mesmo entre aquelas
letradas, confundem com facilidade a ARCA DE MOSS com a ARCA DE NO.
A de No, no sentido que a Bblia lhe d, foi um barco muito maior que o maior
dos nossos transatlnticos, em que aquele patriarca escapou do Dilvio com sua
famlia e com um casal de animais de cada espcie, tirado do imenso celeiro
zoolgico da localidade em que ele vivia e com o qual repovoou a Terra, mesmo
alm mar, para onde os bicharocos atravessaram a nado, indo at os plos. A
Bblia s no explica se tambm casais de insetos foram colocados na Arca, ou se
eles apareceram aps do dilvio. Na verdade existem vrias questes para serem
explicadas como, por exemplo, se haviam tamandus ou cangurus na regio em
que vivia No.
A Arca de Moiss era um tabernculo no qual Deus deveria residir e
falar com Moiss, visto que Deus no podia fazer surgir Saras Ardentes a cada
passo.
Que esta Arca era destinada a receber o Fogo Divino, digamos
logo, a eletricidade, basta defrontar-se o Captulo XXV de xodo, com o Livro dos
Mortos, Cap. , 1, 9, 10 que diz: Eu sou o Grande Princpio da Obra que reside
na Arca sobre o suporte. S esta frase, escrita muitos sculos antes de Moiss
15
A Lana e o raa*
aparecer no cenrio do mundo, prova que j havia Arcas idnticas no tempo de
Rama e Abraham.
Para Moiss, Deus um Fogo Devorador (Deut. X, 3 Heb. X, 29.
Basta ler Ex. V, 1 a 26, 36 e Deut. XXX, 1, 2, para se constatar que Moiss
sempre falava com Deus no Monte Sinai em chamas.
Mas, admitindo-se mesmo que Deus tivesse mostrado algum modelo
de Arca a Moiss e, embora isto pese aos israelitas e aos que tm a Bblia como a
Palavra de Deus, Jehovah nada teria mostrado de original naquela ocasio, a no
ser alguns detalhes modernizados e de acordo com os novos conhecimentos das
academias templrias, mesmo porque, como visto acima, esses objetos j tinham
existido dezenas de sculos antes.
A Arca de Amon (nome do qual derivou-se a palavra AMEN), era o
Santurio de Thebas, muitssimo antes da existncia de Moiss. Aqui pode-se
raciocinar que Deus tambm havia ensinado aos egpcios como construir uma
Arca.
Verifica-se na Arca de Amon, em suas duas extremidades, as
cabeas de Carneiros, smbolo do Deus. Ao centro, v-se dois Querubins (plural
de Querub = Touro) alados, defrontando-se; suas asas no se tocam nas
extremidades. Esta Arca transportada por varais, ao ombro de sacerdotes, tal
como vemos na de Moiss.
Porm, a Arca de Thebas j era uma derivante da Arca usada pelos
caldeus, pois igualmente se v nos livros de arqueologia, nas gravuras, dois
querubins, ouros Alados, com rostos humanos, defrontando-se com as
extremidades das asas desunidas.
28
A Lana e o raa*
A Arca de Moiss , portanto, uma rplica daquelas existentes nos
antigos santurios do Egito e, principalmente da !ao de ebas que, por sua vez,
era uma adaptao da Nao simblica de Noah, do Altar dos Sumerianos, do Altar
de Zoroastro, etc., e *onstit(+a (ma 'ormid95e# a*(m(#ador de ener!ia
.e#%tri*a:/
Ouamos o que Jehovah ordena a Moiss na construo de um
santurio:
Disse-lhe que construsse uma ARCA de madeira de Sitim, cuja
planta que damos a seguir em medida mtrica, aproximadamente, para evitar
enfadonhos clculos: comprimento 1,44m, largura 1m, altura 1m.
A Arca deveria ser coberta por dentro e por fora de ouro puro,
tendo um rebordo em volta, todo de ouro. guisa de moldura munida de quatro
argolas de ouro, uma em cada extremidade. Estas argolas, tinham por fim receber
dois varais de madeira, como se v na Arca de Thebas, revestidos de ouro e
serviriam para seu transporte, no devendo sair mais do lugar.
Dentro dessa Arca, Moiss, colocaria o Testemunho que Deus lhe
daria, mas que nunca foi mencionado em parte alguma, e que tem muita
probabilidade de ser algum sal qumico reagente que hoje se emprega nas
baterias eltricas, mandando mesmo que se cobrissem as coisas que deviam ser
cobertas e vedando a aproximao de curiosos.
Ordenou tambm Jehovah que construsse um propiciatrio, ou seja, uma
lmina de ouro puro, com 1,44m de comprimento por 1m de largura, para ser
colocado sobre esta mesa, de onde Ele responderia a Moiss, tal qual se dava
com o propiciatrio da de Thebas, onde eram recebidos os orculos.
21
A Lana e o raa*
Faria dois Querubins, como os dos caldeus, de ouro puro batido (no
fundido) para serem colocados sobre esta mesa nas duas extremidades,
constituindo uma s pea com o propiciatrio e independente da Arca. Esses
querubins, cujos rostos eram humanos ao invs de serem bovinos como na dos
caldeus, se defrontavam igualmente, mas o tamanho deles, no fora dado; deviam
ter asas abertas que cobrissem o propiciatrio, sem porm se tocarem nas suas
extremidades, o que faz supor que fossem de tamanho natural. Eles somente
seriam colocados sobre a Arca depois de Deus ter dado o testemunho a Moiss.
Ento Deus viria falar com Moiss entre os dois querubins munido, porem,
com seu peitoral, onde haviam dois eletrodos, Urim e Thumim. O peitoral de
Moiss perfeitamente igual ao dos caldeus.
Em seguida revela claramente a confeco de tranas de ouro puro
(verdadeiros fios eltricos) que eram ligados s argolas, isto , aos plos do
peitoral e s do ep$od, por dentro, e que no devem apartar nunca. Este
dispositivo assemelha-se ao que chamamos de circuito oscilante.
No h eletricista que no reconhea nesta descrio um verdadeiro
acumulador eltrico.
22
A Lana e o raa*
O SA7TO "RAAL
A lenda do Santo Graal por demais conhecida e comentada nos meios
esotricos e no esotricos, principalmente nas peras de Richard Wagner
(Parzival, etc).
O Graal a taa onde supostamente Jos de Arimatia colheu o
Sangue de Jesus Cristo que correu do ferimento provocado pela Lana de
Longinos, um centurio romano.
Segundo uma nova corrente, o Santo Graal uma corruptela de
Sangre Real (Sangue Real), referindo-se no taa mas ao sangue, ou melhor,
herana familiar (vinda atravs do sangue DNA) de Jesus. Sobre o assunto ser
elaborado um outro trabalho com mais detalhes. Mas, podemos dizer que em
todas as lendas mencionado um objeto com virtudes alm de nossas mais
ousadas fantasias e que, a partir de certa poca desaparece misteriosamente. A
interpretao simblica do Graal, corretamente admitida, consiste em identific-lo
com a taa na qual Jesus serviu-se na ltima ceia com seus discpulos, e onde
Jos de Arimatia, personagem um tanto misterioso e no totalmente identificado,
recolheu o sangue de Jesus. sto nos permite observar que a taa est associada
lana, mas o estudo desta associao levar-nos-ia muito longe para um
trabalho mundano como este.
2!
A Lana e o raa*
A LA78A 6E LO7"I7OS
Em 1097, o exrcito dos cruzados toma, aps dificlimas batalhas, a
poderosa cidade de Antiquia, mas em seguida sitiada pelos exrcitos do Sulto
Mansur. Durante o cerco, um sacerdote de nome Pedro Bartolomeu, diz ter tido
um sonho no qual Santo Andr lhe revela onde est a Lana que Longinos usou
para atravessar o peito de Jesus no Glgota. Aps acharem a lana no subsolo
de uma igreja da cidade, os cruzados rompem o cerco, liberam a cidade e
marcham triunfantes sobre as tropas muulmanas. Dois anos depois conquistam
Jerusalm.
Esta lana, um poderoso talism, que daria a seu possuidor o poder
de nunca sofrer qualquer derrota militar, passou para as mos dos Templrios.
Assim, o neo templarismo dos Sculos XX e XX deu considervel
importncia a este talism cuja posse, segundo comentaristas, foi o verdadeiro
objetivo, projetado secretamente, da invaso da ustria pelas tropas nazistas. A
lana devia encontrar-se no tesouro da Casa mperial de Habsburgo (atualmente
na Schatzkemmer da Hofburg de Viena) junto a outros objetos de significado
esotrico-religioso.
O tesouro mperial de Hofburg de Viena contm tambm jias e
objetos pertencentes Ordem do Toso de Ouro, fundada em 1423 por Felipe o
Bom, Duque de Borgonha, entre os quais est a Cruz de Juramento da Ordem e
2"
A Lana e o raa*
o Colar, onde se dependura o Cordeiro representando o Velocino de Ouro da
lenda de Jaso, todos smbolos tradicionais de profundo significado esotrico.
Durante o Anschluss da ustria ( 1938-1945 ), Hitler se apossou da
Lana Sagrada e a enterrou em Nuremberg em local escolhido por ele prprio.
Neste contexto, outro fato bastante significativo ocorreu com Hitler
quando, ainda menino, aluno em Lambach: esta abadia foi visitada por um monge
da Ordem de Cister (Adolf J. Lanz). Este monge trancou-se na biblioteca do
mosteiro realizando inditas e inslitas investigaes. O monge procurava reunir
provas a fim de reforar o ponto de vista sustentando a histria da raa ariana.
Seria bom lembrar que a Ordem de Cister, qual Lanz pertencia, fora reformada
por Bernardo de Claraval (o mesmo So Bernardo dos Templrios). Alm do mais
devemos considerar que Bernardo seria o continuador de uma tradio drudica e
celta disfarada dentro do cristianismo.
Este Adolf Lanz reaparece mais tarde em Viena, fundando em 1900
a Ordem do Novo Templo ( nos moldes da original Ordem do Templo de
Salomo), proclamando-se Gro Mestre e dizendo-se iniciado por um Mestre e
sucessor secreto de Jacques de Molay.
Nesta poca a Alemanha estava sendo impulsionada por poderosa
revoluo industrial e necessitando militarizar-se para poder fazer frente
competio inglesa. neste ambiente que surgem vrias publicaes
nacionalistas e esotricas. Uma delas o jornal chamado OSTARA (1905),
fundado por George Lanz von Liebenfels, que no era outro seno o prprio Adolf
2?
A Lana e o raa*
Lanz. O jornal adotara a CRUZ SWASTKA como seu logotipo. Vrias
testemunhas e historiadores afirmam que Hitler era um constante leitor do jornal.
8
.
Lanz anuncia um renascimento religioso, sexual e racista entre os
arianos, trazendo a redeno e libertando-os dos demonacos homens bestas.
Assim, Lanz preconiza o extermnio das raas inferiores.
Outra raiz pouco conhecida do pensamento nazista passa pela
SOCEDADE DE THULE. Criada pelo Baro Rudolf von Sebottendorf, e aliada
ORDEM TEMPLRA DOS GERMANOS, fundada, ao que parece, em 1912.
Rudolf von Sebottendorf desde sua juventude sente-se atrado
irresistivelmente pelo esoterismo islmico. Numa de sua viagens Turquia,
contata iniciados drusos que afirmam ter recebido seus ensinamentos do
MESTRE DO MUNDO (compare-se com a Teosofia, a Golden Dawn, etc.), o
Senhor de Thule e de Shambala.
Por mais incrvel que possa parecer, essas doutrinas racistas
nasceram com Blavatsky. Suas idias sobre as raas primordiais e o nascimento
de um tipo de ser humano espiritualmente desenvolvido na Era de Aquarius, foram
aceitas pelos nacionalistas alemes ao p da letra.
Guido von Lizt era praticante da antiga religio pag e se dedicava
ao restabelecimento do antigo culto ao Sol Ariano e o restabelecimento do
sacerdcio de WOTAN ou ODN, o xam de um olho s. Os iniciados da Ordem
fundada por ele deviam aprender a histria secreta do mundo. Duas fraternidades
secretas de origem germnica aderiram sua idia de um imprio
8
Nota H A Cr/I SVast'Xa no era so+ente /sa3a na <n3'a. E*a ta+,D+ 6o' /sa3aL Eo+o +ot')o 3e
3eEoraoL e+ )Fr'os te+p*os O/3a'Eos ant'BosL Eo+o p/3e pessoa*+ente o,ser)ar e+ +'nMa reEente )'aBe+ Y
Israe*.
2@
A Lana e o raa*
pangermnico. A primeira seria a Ordo Templi Orientis, fundada em 1895/1900 por
Karl Kellner ou por Theodor Reuss (segundos alguns), e a outra a FRA, fundada e
por Arnold Krumm-Heller.
Como todos os iniciados na O.T.O. sabem, a Lana Sagrada possui
importante funo tanto em Liber XV quanto na Missa da FRA.
RESUMO
A Ordem dos Pobres Soldados de Cristo, ou a Ordem do Templo de
Salomo, ou a Ordem Templria, foi fundada originalmente por oito Cavaleiros e
um Nobre Francs chamado Hughes de Payens. Seu quartel general situava-se
na parte externa do Palcio do Rei Balduino , tambm Patriarca de Jerusalm.
Esta parte externa do Palcio conectava-se Mesquita de Al-Aqsa, no stio do
templo do Rei Salomo.
Segundo a histria, os Templrios surgiram com o propsito de proteger os
peregrinos cristos, cuja afluncia Terra Santa crescia cada vez mais,
principalmente na rea compreendida entre o Porto de Jafa e Jerusalm.
Existe um grande mistrio a respeito do que realmente os Templrios
estavam fazendo naquela rea, e o que eles encontraram sob as runas do
Segundo Templo.
Que poderia ser isto?
Por muitos sculos, os Nobres Cavaleiros do Templo, tiveram autonomia
sobre reis, e somente prestavam obedincia ao Papa, ento, to subitamente
27
A Lana e o raa*
como apareceram na histria, eles foram perseguidos, torturados e suprimidos
como hereges e inimigos da f crist.
Afinal, que tremendo segredo era este para que fossem silenciados to
violentamente?
A OR6EM 6E CRISTO
28
A Lana e o raa*
A principal sucessora da Ordem dos Templrios foi a Ordem de Cristo. Ela
teve seu maior desenvolvimento em Portugal.
O Rei Dennis requisitou a criao de uma nova ordem para substituir
a Ordem dos Cavaleiros do Templo. O primeiro Gro Mestre da Ordem foi D. Gil
Martins, que morreu em 1321.
Ela assumiu a natureza de uma ordem militar religiosa. Seus
membros assinavam o Juramento de pobreza, castidade e obedincia. A sede
original da ordem situava-se na medieval Torre de Castro Marim, no Algarve.
Entretanto, em 1357, no reinado de Pedro (1357-1367), a Ordem mudou-se para
a cidade de Tomar, antigo local onde situara-se a Ordem Templria em Portugal,
durante a liderana de D. Nuno Rodrigues sexto Gro Mestre da Ordem.
O ltimo Gro Mestre eleito foi D. Lopo Dias de Sousa que morreu
em 1417. Neste tempo o Rei Joo casou-se com a Rainha Philippa de Lancaster,
requisitou ao Papa o Ofcio de Governador a favor de seu filho, o Prncipe
Henrique, o Navegador.
E 1420, o Prncipe Henrique assumiu, com aprovao papal, a
administrao da Ordem com o ttulo de Governador, assim iniciando um novo
perodo que tornou-se brilhante na histria da Ordem, ligando seu destino s
!randes des*obertas mar+timas
Durante seu governo, a Ordem foi reformada por Joo, Bispo de
Lamego, com aprovao do Papa Eugene V. Ao prncipe Henrique sucedeu, na
governncia da Ordem, seu sobrinho e filho adotivo, Prncipe Ferdinando, filho do
Rei Eduardo , que morrera em 1470.
25
A Lana e o raa*
Em 1484, Emmanuel, Duque de Beja, tornou-se o Dcimo Primeiro
Governador da Ordem, e foi eventualmente reconhecido como Gro Mestre, pela
Bula Papal Constante Fide, aps sentar-se no trono de Portugal em 1495.
Substituiu-o seu filho Joo .
Entretanto, em 1551, aps o falecimento do prncipe Jorge, Duque de
Coimbra (um filho bastardo do Rei Joo ) Mestre das Ordens de Avis e St.
James, concedeu in perpetuum, o Gro Mestrado de todas as Ordens Militares
Coroa.
Em 1523, Joo foi a Tamar e fundou um Captulo da Ordem tendo
conferido a frei Antonio de Lisboa a responsabilidade de reformar a Ordem. Novos
estatutos foram aprovados. Assim, a Ordem tornou-se Regular.
Em 1789, a Rainha Maria reformou e secularizou as trs
tradicionais Ordens Militares com aprovao do Papa Pio V, o qual, atravs a bula
Qualqunque a Majoribus, confirmou o Gro Mestrado das Ordens Coroa
Portuguesa, permitindo Rainha reformar a Ordem Militar de Cristo. Portanto, a
Ordem tornou-se uma mera Ordem de Cavalaria de natureza aristocrtica.
!8
A Lana e o raa*
A OR6EM 6E CRISTO 7O ,RASIL AP;S A
I76EPE76<7CIA
As Ordens de Cristo, Aviz e St. James. Foram outorgadas ao mprio do
Brasil aps a partida de D. Joo V para Lisboa em 1821, pelo Prncipe Pedro sob
a autoridade e por delegao de seu pai, at a declarao da ndependncia em 7
de setembro de 1822.
Desta data at 1827, o mperador Pedro do Brasil conferiu graus da
Ordem de Cristo, Aviz e St.James, embora nunca invocando a si prprio a
qualidade de Gro Mestre (que ele no era), mas como mperador. Aps a morte
de D. Joo V de Portugal, D. Pedro foi reconhecido, como seu sucessor, coroa
de Portugal pela corrente liberal.
Desejando resolver a questo do Gro Mestrado das Antigas
Ordens Militares Portuguesas no Brasil, Pedro (V de Portugal) solicitou ao Papa,
atravs do Embaixador Brasileiro na Santa S, reconhecer os direitos do Brasil.
Disto resultou a Bula Praeclara Portugaliae Algarbiorunque Regum
(15 de maio de 1827), dada pelo Papa Leo X, pela qual criava-se um ramo da
Ordem de Cristo. No obstante, a Bula provocou grande disputa poltica e nunca
foi ratificada pelo Parlamento mperial.
A partir deste ponto, podemos dizer que as Ordens Portuguesas
cessaram de existir, como tais, no mprio do Brasil.
Em 1843, sob o mperador Pedro , as Ordens de Cristo, Aviz e St.
James foram reconhecidas no Brasil como Ordens nacionais, tendo o mperador
!1
A Lana e o raa*
como Gro Mestre. A insgnia era basicamente a mesma com adio da Coroa
mperial Estrela e alterando a Forma Antiga para distingui-la das Ordens
Portuguesas do mesmo nome. Estas Ordens Brasileiras permaneceram ativas at
a Constituio Republicana de 1891 que as aboliu.
Vejamos agora o que tem a nos dizer Fernando Pessoa, este iniciado
ao qual o prprio Crowley respeitava e prestava homenagens.
A ordem de Cristo tem *omo re!ra= Liberdade, I!(a#dade e
>raternidade
A Ordem de Cristo no poss(i !ra(s, temp#o, rito, ins+!nia o( passe
7o pre*isa re(nir, e os se(s *a5a#eiros, para assim #$es *$amar, *on$e*em?
se sem saber (ns dos o(tros, 'a#am?se sem o )(e propriamente se *$ama
#in!(a!em @(ando se % es*(deiro de#a no se est9 ainda ne#aA )(ando se %
mestre de#a 29 se #$e no perten*e 7estas pa#a5ras obs*(ras se *onta
)(anto basta para )(em, )(e o )(eira o( saiba, entenda o )(e % a Ordem de
Cristo 0 a mais s(b#ime de todas do m(ndo
7o se entra para a Ordem de Cristo por nen$(ma ini*iao, o(,
pe#o menos, por nen$(ma ini*iao )(e possa ser des*rita em pa#a5ras 7o
se entra para e#a por )(erer o( por ser *$amadoA nisto e#a se *on'orma *om
a '&rm(#a dos mestres= @(ando o dis*+p(#o est9 pronto , o Mestre est9
pronto tamb%m E % na pa#a5ra BprontoC )(e esta o sentido 59rio, *on'orme
as ordens e re!ras
>ie# D s(a obediEn*ia 0 se assim se pode *$amar onde no $9
obede*er 0 D >raternidade de )(em % 'i#$a e me, $9 ne#a a per'eita re!ra de
!2
A Lana e o raa*
Liberdade, I!(a#dade e >raternidade Os se(s *a5a#eiros 0 *$amemo?#$es
sempre assim 0 no dependem de nin!(%m, no obede*em a nin!(%m, no
pre*isam de nin!(%m, nem da >raternidade de )(e dependem, a )(em
obede*em e de )(e pre*isam Os se(s *a5a#eiros so entre si per'eitamente
i!(ais na)(i#o )(e os torna *a5a#eirosA a*abo( entre e#es toda a di'erena
)(e $9 em todas as *oisas do m(ndo Os se(s *a5a#eiros so #i!ados (ns
aos o(tros pe#o simp#es #ao de serem tais, e assim so irmos, no s&*ios
nem asso*iados So irmos, di!amos assim, por)(e nas*eram tais 7a
Ordem de Cristo no $9 2(ramento nem obri!ao
E#a, sendo assim to seme#$ante D 'raternidade em )(e respira,
por)(e, se!(ndo a re!ra, o )(e est9 em baiFo e *omo o )(e est9 em *ima,
no % *ont(do a)(e#a >raternidade= % ainda (ma ordem, embora (ma Ordem
>raterna, ao passo )(e a >raternidade no % (ma ordem
Ser que Fernando Pessoa estava falando de qualquer Ordem
conhecida por ns?
!!
A Lana e o raa*
PRO11EIS MEM,ROS 6A OR6EM 6E CRISTO
Cristvo Colombo: Quem Era Este Homem?
Cristovo Colombo uma personagem difcil de ser analisada, de se
penetrar no intricado labirinto de sua biografia. At hoje existem grandes dvidas
sobre ele.
Dizem que Colombo era oriundo de famlia humilde, tornando-se
nobre por graas dos Reis Catlicos Fernando de Arago e sabel de Castela,
os quais lhe deram o nome pelo qual tornou-se conhecido.
Atravs do relato enviado por ele aos seus soberanos protetores, l-
se: Neste ms de janeiro, ordenaram-me Vossas Altezas que tomasse o caminho
das ndias... e para tanto concederam-me grandes favores, tornando-me nobre e
com isto autorizando-me a me fazer tratar por Don. Don Cristobal Coln.
Entretanto, vrios historiadores dizem que em Gnova nunca houve nenhum
Coln. O homem nascido em Gnova tinha por nome Colombo, Christoforo
Colombo. Autores como o portugus Barras ou como o espanhol Valdez o
chamam de Colom. Deste ltimo nome o bigrafo de Colombo, Salvador
Madariaga, toma uma forma italianizada Colomo. Assim, ns vamos encontrar
quatro nomes para um nico homem: Coln, Colombo, Colom e Colomo.
!"
A Lana e o raa*
Atravs de seu filho, D. Ferdinando Coln, sabemos que Para
adapt-lo ptria onde ia viver e tomar novo estado, ele poliu o nome maneira
do antigo e se fez chamar Coln; o que nos faz crer que, assim como quase tudo
que ele fazia era cercado de mistrio, tambm com relao sua mudana de
nome e de prenome deve ter havido, com certeza, algum mistrio
Desta maneira registramos o nome que usava ao morrer Don
Christobal Coln.
Uma outra questo, entretanto, se apresenta. Se trata de um nome
adotado, seria interessante perguntarmos se o nome tem algum significado oculto
e, caso positivo, qual seria?
Um estudioso do assunto, Bartolom de Las Casas (Histria de Las
ndias Madrid, 1552) afirma que Colombo, no intuito de afirmar o desgno
divino, usava um nome que bastava para indicar sua misso. De fato: Christoforo
= Christforos, aquele que carrega o Christo, assim sendo, o iniciador do
cristianismo em novas terras, e Coln = o Colonizador. Alis, Colombo assinava
seu nome de maneira latina, Christum ferens. Seria bom ressaltar que o
descobrir da Amrica inventou este nome para si mesmo muito antes de
navegar, muito antes mesmo de contatar os Reis da Espanha. sto revela a f
inabalvel em sua misso.
Outro enigma relativo a Colombo o dia de seu nascimento. O
prprio capelo da expedio e, mais tarde, seu cronista, ao qual Colombo confiou
seu dirio de bordo, preferiu escolher a mais antiga das dezesseis datas
existentes, e escreve: O dito Almirante Don Cristbal Coln, nasceu na provncia
de Milo, estando em Valladolid em 1506, no ms de maio, e morreu com a idade
!?
A Lana e o raa*
de setenta anos aproximadamente. Se subtrarmos 70 de 1506 encontramos
1436.
Mas o dito pelo prprio Colombo em 1492, e depois em uma carta
datada de 1501, depreende-se que sua primeira viagem data de 1461. Entretanto,
lendo-se uma outra carta sua, enviada ao Rei Fernando (Jamaica, 7 de julho de
1503) ele prprio afirma que completara 28 anos ao entrar para o servio do Rei
em 1483. Desta maneira teria nascido em 1483 28 = 1455. Mas como as suas
primeira atividades ocorreram aos 14 anos, tambm encontramos 1461 14 =
1447. Data novamente encontrada ao nos lembrarmos das palavras de Colombo
afirmando ter vinte e trs anos de navegao, sempre tendo comeado aos 14
anos de idade. Perante tamanha confuso, perguntamos se da mesma forma
como seu nome, a sua data natalcia no teria sido escolhida visando algum
objetivo esotrico (mgico?). Talvez para reafirmar seu nascimento sob o Signo de
Libra, signo este que era, naquele tempo, interpretado da seguinte maneira:
aquele que nasceu sob este signo ser muito poderoso. Quanto ao lugar de seu
nascimento escreveu Oviedo: Segundo me informaram pessoas de sua terra,
Colombo, era originrio da provncia de Liguria, na tlia. Afirmam uns que ele de
Savona, outros que de Nervi...
prprio filho de Colombo ignorava onde tinha nascido seu pai.
A genealogia genoveza do Almirante, apresenta-se, primeira vista,
com bastante clareza.
Giovanni Colombo
Uma filha
!@
A Lana e o raa*
Um filho
Domnico Colombo Cristoforo Colombo
Giovanni Colombo era originrio de Moconesi, e viveu em Quinto,
arrebalde de Gnova. Domnico Colombo, aprendiz e depois mestre tecelo, e
mais tarde guarda da Torre da Porta Dell'Olivella, em Gnova.
Ora, se Colombo no natural de Gnova compreende-se que seus
documentos relativos s sua origens familiares so falsos, ou que Colombo
nascido em Gnova nada tinha a ver com aquele que descobriu a Amrica.
Certamente, estamos diante de um italiano que l taliano mas no o
escreve, que conhece o Espanhol muito antes de chegar na Espanha, e cujo Latim
de um espanhol autodidata.
Estar a Histria lidando com dois Colombo, ou ser que este
homem est cercado de mistrio pela necessidade de esconder sua real origem...
Judaica?
Baseados nesta confuso, alguns comentaristas afirmam que
Cristvo Colombo seria um emissrio do Priorato de Sio, com a misso de
atingir o Novo Continente (que de Novo s tem o nome) com o propsito de criar
uma nova e grandiosa civilizao.
Resumindo: trs cidade reivindicam a honra de ter sido o bero de
Cristvo Colombo: Gnova, Barcelona e Calvi. Poucas figuras oferecem tantos
enigmas como ele. Seu filho Fernando pretende, no entanto, que o clebre
navegador teria nascido em Gnova, no ano de 1450.
!7
A Lana e o raa*
Para ganhar a vida, o jovem Cristvo Colombo comeara a fabricar
estampas e mapas martimos, inspirados por teorias mais audaciosas.
Sabemos que foi em Portugal que os Templrios guardaram os seus
bens mais preciosos, especialmente os mapas que lhes serviram para irem a
Amrica do Sul, o que explica as viagens que fez a Tomar o grande almirante de
sabel de Castela, antes de empreender sua aventura americana. Foi ai que teve
acesso aos mais secretos documentos da Ordem Templria.
Seria interessante situarmos a descoberta da Amrica como uma
feliz operao j sonhada pelos Adeptos.
Louis Charpentier emitiu a hiptese de a Ordem do Templo explorar
secretamente as minas de ouro e prata americanas. Os conquistadores que
antecederam a Colombo abarrotaram com estes metais preciosos os pais de
seus navios, trazendo aos reis catlicos uma imensa fortuna.
Colombo foi autorizado pelos reis de Espanha a usar Dom, antes
de seu nome, e foi promovido a grande almirante, ttulo at ento somente
reservado aos prncipes de sangue real. Tambm o ttulo de vice-rei das terras
que descobrisse foi-lhe concedido. Depois de tantos sculos, ainda mal
compreendemos as profundas causas que levaram os reis catlicos elevar a uma
to alta dignidade um marinheiro totalmente desconhecido. Parece que o grande
almirante conquistou o seu ttulo por interveno de algum protetor
desconhecido. Uma aurola de mistrio nimba Colombo, personagem em quem
alguns querem ver um iniciado da, no muito conhecida, Ordem dos Cristforos.
!8
A Lana e o raa*
Desde a muito que So Cristvo era suspeito aos padres da
greja, O bom protetor dos viajantes tinha para os hermetistas um sentido
simblico que irritava e irrita dos fiis da f catlica.
Fulcanelli nos d a explicao no seu livro O Mistrio das Catedrais
VASCO DA GAMA (Cavaleiro Comandante da Ordem Militar de
Cristo
Vasco da Gama nasceu no ano de 1469 na vila de Sines, morreu em pleno
Natal, em Cochin, ndia, em 1524, como Vice-Rei da ndia. Aps sua histrica
viagem martima para as ndias (1497-1499), o Rei Emanuel deu-lhe o ttulo de
Dom com uma renda mensal de 300.000 reais. Apontou-o como Almirante das
ndias (janeiro de 1500),tambm recebendo o ttulo de Conde de Vidigueira.
Muito pouco conhecido deste vulto histrico antes de sua
nomeao a Capito Mor da flotilha enviada para as ndias. Seu pai, Estevo da
Gama, era Comandante em Cercal da Ordem de St.James da Espada e Alcaide-
Mor da vila de Sines, que tambm pertencia a antiga ordem. Sua me chamava-se
sabel Sodr.
Seu pai era membro da Casa do Prncipe Dom Fernando Mestre da
Ordem de St. James, e mais tarde, quela do filho do Prncipe Dom Diogo,
Duque de Viseu, tendo tambm combatido em Castela e Norte da frica em
campanhas militares. A famlia de seu pai, da provncia de Alentejo, parece ter tido
!5
A Lana e o raa*
estreitos elos com a Ordem Militar de Aviz, e mais tarde com a Ordem de St.
James.
Por parte da famlia de sua me, de ascendncia inglesa, tambm
possua elos com a Casa de Dom Diego, Duque de Viseu e Governador da Ordem
Militar de Cristo.
Por volta de 1480 foi admitido ma Ordem de St.James juntamente
com seus irmos. Em 1495, nomeado Governador da Ordem de St.James, o
prncipe Dom Jorge morreu, assim sendo Vasco da Gama obteve dois Comandos
na Ordem de St. James (o de Mouguelas e Chouparia). Entretanto, o Rei Dom
Manuel prometeu agraciar Vasco da Gama o Senhorio da Ordem de St. James
da vila de Sines, devido aos conflitos com o Mestre da Ordem e autoridades
locais.
Aps seu retorno da ndia em 1503, Vasco da Gama foi transferido
para a Ordem de Cristo, sob o governo do Rei Emanuel .
O !n"ante D# Henri$ue
Era D. Henrique filho de autntico monarca, descendente da antiga
linhagem de soberanos que reinaram em Portugal, em Castela, em Arago e na
nglaterra. Descendia ele, portanto, do que mais alto existia em matria de
nobreza, pertencendo, por isso, mais alta aristocracia medieval. A ampliao dos
horizontes geogrficos portugueses, resultante de suas descobertas, trouxe em
seu bojo, ao lado da expanso comercial martima que enriqueceu Portugal,
conseqncias imprevisveis para o mundo. Abriu o caminho para o processo
"8
A Lana e o raa*
revolucionrio que veio a alcanar o seu ponto crtico, mais tarde, na Revoluo
Francesa. O insigne desbravador, no entanto, j naquela poca, desfechava um
golpe arrasador nas instituies ento vigentes, com todo aquele rosrio de males
que o obscurantismo feudal encerrava em si, funcionando, portanto, como um
poder obstaculizante da libertao da mente humana. Com extraordinria viso,
criou ele condies subjetivas para que a humanidade se libertasse das amarras
do fanatismo religioso reinante, preparando, em conseqncia os alicerces para a
ecloso da Renascena e, mais tarde, do movimento chamado luminista.
O nfante D. Henrique transformou as concepes geogrficas
fantasiosas, lendrias e incongruentes de sua poca, transmutando-as numa
cincia exata e abrindo a todos os interessados o mtodo experimental, base da
cultura do Ocidente moderno. Desde os tempos do sbio Ptolomeu at o advento
do famoso D.Henrique (cerca de 1300 anos de histria se passaram) o
conhecimento humano pouco avanara, especialmente no que tange cincia
aplicada ao bem estar da humanidade. Ao Norte da Europa, os Vikings, s
lograram alcanar, em sua expedies, a slndia, a Groelndia e o Labrador,
indo, talvez, at o Continente Americano. Mas estas aventuras, realizadas sem
mtodo e sem planejamento que caracterizavam as coisas feitas para durar,
inteiramente ao acaso, perderam-se como patrimnio da humanidade, lhes faltou
a essncia vivificante das grandes realizaes, qual seja, o impulso avatrico dado
aos portugueses pelo Grande niciado de Sagres. No Leste Europeu fundara-se o
reino medieval da Rssia, destrudo, posteriormente pelos Trtaros. J o Sudoeste
Europeu tornara-se mais conhecido, graas ao domnio rabe, povo de raiz
cultural profunda e, por isso, muito mais adiantado que os ocidentais. Por tudo isto
"1
A Lana e o raa*
que os rabes foram capazes de conservar o fruto das experincias do passado,
tirando o melhor proveito prtico de suas descobertas que, mais tarde, muito iriam
facilitar aos portugueses o domnio do Oriente e, por fim, do Ocidente, enfeixando,
assim, na poca, os governos polticos e econmicos do mundo.
Mas, como toda moeda possui duas faces, assim tambm acontece
com a histria. Recentemente, alguns pesquisadores chegaram a concluso de
que na verdade, a famosa Escola de Sagres jamais existiu. O nfante D. Henrique
no parecia interessado em ensinar tcnicas de navegao. Na realidade tambm
no viajou muito: fez apenas trs viagens para o vizinho Morrocos. Apesar disto, a
expanso (portuguesa) prosseguiu, graas a reis de viso estratgica, como Joo
, que reinou de 1481 a 1495. Em seu reinado o clebre navegador Bartolomeu
Dias descobriu o caminho martimo para as ndias ao ultrapassar o Cabo da Boa
Esperana, onde hoje a frica do Sul (1488). (Ver Galileu Abril de 2001/ Ano
10/N.117).
"2
A Lana e o raa*
AL"UMAS OR"A7IGA8HES 6E CARACTERISTICAS
TEMPLRIAS 6URA7TE E AP;S OS CA1ALEIROS 6O
TEMPLO 6E SALOMJO
OS HASH!SH!M (Assassinos
Os Cavaleiros Templrios estiveram envolvidos com inmeras e
inacreditveis atividades entre as quais destaca-se: os Mistrios da Arca da
Aliana, o Santo Graal, uma secreta frota que velejou pelos oceanos, e uma
admirvel coragem e autoconfiana as quais seus inimigos admiravam e temiam.
A despeito da grande propaganda contra os Templrios durante sua
supresso, eles ainda so conhecidos, at hoje, como os preservadores de um
indeterminado e tremendo mistrio. Enquanto as origens destes temidos
cavaleiros so ditas antecederem construo do Templo de Salomo pelos
arquitetos fencios originrios de Tiro, ou mesmo da Grande Pirmide, ou da
Atlntida, ns somente podemos traar sua histria desde o perodo das
Cruzadas, na dade Mdia.
Uma das faanhas dos Cavaleiros do Templo foi aquela de formarem um
elo com a famosa Ordem dos Assassinos.
Os Hashishins (ou Ordem dos Hashishin) surgem em 1090, tendo como
fundador e lder Hasan-bn-Sabah, e torna-se uma poderosa fora militar Shiite-
shmaili dentro do mundo Sunni Muslin. A manuteno de uma poltica de
assassinatos seletivos, o fanatismo sem par e o isolamento dos Hashishin
"!
A Lana e o raa*
sugerem doutrinas de natureza no ortodoxa. O contato ntimo entre os Hashishin
e os Templrios bem conhecida. A similaridade entre as duas ordens so
notveis. A Ordem foi esmagada em 1256 pelas foras mongois.
O chamado Velho da Montanha ( Gro Mestre dos Hashishin) os
liderava de um local secreto e que, igualmente ao Lder dos Templrios, estava
em contato com os monarcas do Oriente e, segundo dito, com os do Ocidente,
atravs dos Templrios.
De acordo com Arkon Daraul (A Histria of Secret Societies) , os
seguidores de Hasan-bn-Sabah, estavam definitivamente em contato com os
Templrios e aparentemente preparados para se tornarem Cristos, se suas
metas fossem atingidas, o que no aconteceu. Em um ponto, o pagamento de
3000 peas de outro, provenientes do Ramo Srio da Ordem, foi feito aos
Cavaleiros do Templo, como uma forma de tributo. A exata associao entre
templrios e hashishin permanece um mistrio. Mas, como se h de compreender,
ainda no eram tempos para uma ordem sinarquica universal, para o sincretismo
religioso, no havia lugar para um ecumenismo nos incios do Sculo XV. Talvez
este sonho tenha sido um dos motivos da queda dos Templrios.
Durante o tempo em que os Templrios permaneceram na Terra
Santa, muitos deles eram palestinos de nascimento, falando perfeitamente a
lngua rabe, e estavam familiarizados com todas as seitas religiosas, cultos e
doutrinas mgicas, incluindo as doutrinas dos Hashishin. Por exemplo: o Gro
Mestre Templrio Philip de Nablus (1167 A.D.) era srio de nascimento. Os
Hashishin, necessita ser mencionado, eventualmente tornaram-se no que hoje
conhecida como a Seita smaili do sl. Seu lder foi o Aga Khan, cuja liderana
""
A Lana e o raa*
descende de Mohammed, mantendo sua residncia em Bombay. Foi ele o pai do
conhecido Aga Khan que casou-se com a atriz cinematogrfica americana Rita
Hayworth. O fabuloso Mausolu do Aga Khan encontra-se na cidade de Aswan
(Egito) margem esquerda do Nilo.
A O%DEM &E'&()!CA
De acordo com certos historiadores e tradies que chegaram at ns,
durante o transcorrer do Sculo X, um rico casal germnico construiu um hospital
em Jerusalm para atender peregrinos pobres e doentes, de lngua alem.
Tanto o hospital e uma capela que havia prximo eram dedicados
Virgem Maria. O Hospital Germnico aparentemente estava afiliado com um outro
hospital, o Hospital de So Joo. sto, pelo menos, corresponde verdade em que
os dois Hospitais observavam as regras de So Augustinho. Aps o Grande
Saladin ter conquistado Jerusalm em 1187, no se encontra quaisquer outras
referncias ao Hospital Germnico. No existe qualquer indicao de que ele,
sequer, tenha tido uma misso militar.
Durante o cerco de Acre (Akro), durante a Terceira cruzada,
soldados alemes originrios de Lubek e Bremen, estabeleceram um hospital para
atendimento de alemes combatentes. O mais interessante que este hospital
usava as velas dos navios como abrigo dos feridos.
"?
A Lana e o raa*
O Duque Frederick von Swabia colocou seu capelo como
encarregado do hospital e imediatamente transformou a organizao em uma
Ordem Religiosa ligada responsabilidade do bispo latino local.
Aparentemente, a Ordem foi aprovada em 1191 pelo Papa Clemente
. Em 1196, a Ordem recebeu a proteo do Papa Celestine , sob o nome de
Hospital de Santa Maria dos Germnicos de Jerusalm. Talvez, este nome seja
a nica ligao com o antigo Hospital Germnico, muito embora vrios autores
digam existir uma mais direta relao com o hospital original.
Como informado no incio desse trabalho os Cavaleiros Teutnicos
se secularizaram e repudiaram sua lealdade a Roma e apoiaram Martinho
Luthero.
O%DEM DOS CAVA*E!%OS DE MA*&A
Entre as mais conhecidas ordens militares do mundo est a Ordem de
Malta. Ela existe at hoje e teve trs nomes durante sua histria. Tambm dito
que j existia antes das Cruzadas.
Conhecida como Hospitaleiros de Jerusalm at 1309, seus
membros foram chamados Cavaleiros de Rhodes de 1309 at 1522, e foram
chamados Cavaleiros de Malta desde 1530.
As origens dessa Ordem tem suscitado inmeras discusses desde
as mais fictcias lendas at arriscadas conjecturas. O inquestionvel fundador foi
"@
A Lana e o raa*
um Gerald ou Gerard cujo nascimento e nome de famlia no tem sido
determinado. Por outro lado seu ttulo como fundador est atestado por um
documento oficial da poca, a Bula de Paschal , datado de 1113, endereado a
Geraudo institurori ac preaposito Hirosolimitani Xenodochi. No era, porm, este
o nico estabelecimento do tipo em Jerusalm; mesmo antes das Cruzadas,
estalagens e eram indispensveis para proteo dos peregrinos que transitavam
pela Terra Santa, e no incio os "ospitia ou #enodoc"ia nada mais eram que
hospedarias. Estes refgios pertenciam a diferentes naes; um "ospice (hospital)
franco era conhecido no tempo de Carlos Magno; o hospice Hngaro data do ano
1000 (Rei St. Stephen). Porm, o mais famoso era o hospice taliano, por volta de
1050, conhecido pelo marcadores de Amalfi, que naquele tempo mantinham
relaes comerciais na Terra Santa. Tentativas foram feitas para traar a origem
dos Hospitaleiros de St. Joo a esta fundao, obvio lembrar que os
Hospitaleiros tinham St. Joo o Baptista como patrono, enquanto o hospice
taliano era dedicado a St. Joo de Alexandria. O primeiro adotava as Regras de
St. Augustine, enquanto o ltimo seguiam aquelas dos Beneditinos. Como muitas
destas casas daqueles tempos, o hospice de Amalfi era, de fato, meramente a
dependncia de um monastrio, enquanto que a Ordem de Gerard era autnoma
desde o princpio.
Antes das Cruzadas o hospital italiano definhou, sustentado somente
por fundos vindos da tlia, mas Gerard beneficiando-se pela presena dos
Cruzados, e pela gratido sua hospitalidade, ganhou terras e rendimentos no
somente no Novo Reinado de Jerusalm, mas tambm na Europa Siclia, tlia e
Provence.
"7
A Lana e o raa*
O sucessor de Gerard foi Raymond de Provence (1120-1160) que,
aproveitando-se da herana deixada por Gerard, construiu vrios e espaosos
prdios perto da igreja do Santo Sepulcro.
Raymon continuou a receber donativos, e isto permitiu-lhe completar
sua fundao atravs uma grande renovao. Para acompanhar e defender os
peregrinos que chegavam e partiam da Terra Santa, a Ordem defendeu a costa
com uma escolta armada, que com o passar do tempo tornou-se um verdadeiro
exrcito, composto de cavaleiros recrutados entre Cruzados e nativos de sangue
mesclado. Com esta inovao originaram-se as mais antigas dignidades na
Ordem: o marechal, no comando dos Cavaleiros, e o turcopolier, para o
comando dos Turcopoles.
Mais tarde, aparece uma distino feita entre Cavaleiros seculares,
externos Ordem, que serviam-na apenas por algum tempo, e os Cavaleiros
professos, ligados Ordem por um perptuo juramento. Disso a Ordem
apresentava duas classes distintas de membros: os rmos Militares e os rmos
Enfermeiros. Uma terceira classe formou-se atravs dos rmos Capeles, aos
quais era confiado os Servio Religioso. Esta foi a grande diferena existente
entre os Cavaleiros Templrios e os Cavaleiros de Malta. Enquanto a Ordem de
St.Joo tornou-se uma ordem mista, a dos Templrios era puramente militar
desde o comeo.
Aps a tomada de Jerusalm por Saladin (1187), os Hospitaleiros
somente mantiveram em seu poder o Principado de Tripoli, e mesmo este eles
perderam uma sculo mais tarde com a queda da cidade de Acre (1291).
Obrigados a buscar refgio, retiraram-se para o Reinado de Chipre. Na posio de
"8
A Lana e o raa*
ilhus, eles foram obrigados a modificar suas atividades guerreiras. Equiparam
frotas para combater os muulmanos nos mares, e proteger peregrinos, que
continuavam a visitar os lugares Sagrados. Mais tarde, sob a liderana do Gro
Mestre Foulques de Villaret, conquistaram a lha de Rhodes, o que trouxe uma
completa modificao na Ordem. Da em diante (1309) passaram a ser
conhecidos como Cavaleiros de Rhodes.
Com o passar do tempo uma nova fora muulmana ergueu-se os
Turcos Otomanos de coniun e tomou a ofensiva contra a cristandade. Aps a
queda de Constantinopla. Mohamed dirigiu sua ateno no sentido de destruir
Rhodes. A Ordem reforou sua defensiva. Sob o Gro Mestre Pierre d'Aubusson,
repeliu todas as foras de Mohamed em 1480. Em 1522, Solyman retornou a
atacar Rhodes com uma fora de 400 navios e 140.000 homens. Os valorosos
Cavaleiros de Malta sustentaram o grande ataque com habitual bravura por um
perodo de seis meses, sob a liderana do Gro Mestre Villiers de L'sle Adam, e
capitulou somente quando seus suprimentos estavam totalmente esgotados.
Solyman , em homenagem ao herosmo dos Malteses, deixou-os retornar a
Europa. Eles se dispersaram em suas commanderies (quartis) e solicitaram a
Carlos V a lhes doar a lha de Malta, que era uma dependncia de seu reino da
Siclia, e esta soberania lhes foi dada em 1530, sob a suserania dos Reis da
Espanha. Nascia assim os Cavaleiros de Malta, existentes at os dias atuais.
"5
A Lana e o raa*
A O%DEM M!*!&A% DE AV!+
A Ordem, acredita-se, teve suas origens em uma Milcia Militar criada sob o
reinado do Rei Afonso Henriques (1128-1185), aps 1166, para assegurar a
defesa da recapturada cidade de Evola das mos dos mouros. sto aconteceu no
tempo do Calipha Abu Yaqub Yusuf, o lder do crescente mprio Muwahhid, ao
Norte da frica e em Al-Andalus, com o qual foi estabelecida uma trgua em 1173.
Por volta de 1187, a Ordem, buscando sua regularizao, recebeu as
Regras e Constituio da Ordem de Calatrava, e tornou-se conhecida sob o nome
de vora Miltia da Ordem de Calatrava.
A Castel Ordem Militia de Calatrava foi fundada por D. Sancho ,
Rei de Castela, que em 1158 doou a Torre de Calatrava, anteriormente
abandonada pelos Cavaleiros Templrios, a Raimundo de Fitero e seus frades
que, assim, formaram uma Militia para defender Calatrava dos ataques mouros.
A Nova Ordem submeteu-se obedincia das Regras Cisterianas, o
que foi confirmado por uma Bula Papal emitida por Alexandre .
A vora Militia da Ordem de Calatrava assumiu a estrutura de uma
Ordem Monstica Militar, os cavaleiros submetendo-se a juramentos de pobreza,
castidade e obedincia juntamente com a obrigao tcita de lutar contra os
mouros.
Mais tarde, o Rei de Portugal, D. Afonso , doou a esta Ordem a
Torre de Aviz a D. Fernando Annes, Mestre da vora Militia que, em troca,
fortificou a torre, construiu um castelo e um convento. Ao terminar as fortificaes
?8
A Lana e o raa*
de Aviz, os frades da vora mudaram seu quartel general para esta localizao na
poca de Ferno Rodrigues Monteiro, o Mestre da Ordem em Portugal. Desde
ento a Ordem passou a ser conhecida como Ordem de Aviz.
A MA,O)A%!A )O -%AS!*
No podemos ficar indiferentes ao Brasil onde a Maonaria (mais
acentuadamente o Rito Escocs Antigo e Aceito), atuou de maneira bastante ativa
no processo poltico, social e espiritual.
Criado para servir hegemonia poltica da Prssia em relao aos
pases do Velho Mundo, o Rito Escocs Antigo e Aceito sofreu algumas
modificaes de fachada no Congresso de Lauzane (1875), mas mantm-se ainda
estanque em relao s conquistas humanas de sculo e meio de lutas titnicas
entre o liberalismo de um lado e as castas privilegiadas de outro.
Torna-se necessrio esclarecer que, aps a morte de Frederico da
Prssia, o Supremo Conselho do 33 Grau do Rito Escocs Antigo e Aceito se
subdividiu em outros agrupamentos congneres, sendo que o Supremo Conselho
de Frana, embora guardando o sentido hierrquico original, se imbuiu desde logo
de uma tendncia generosa e mais humana digamos mesmo mais latina
admitindo, em certas doses, aquilo a que podemos chamar de transigncia com a
Fraternidade Universal. E foi deste Supremo Conselho de caractersticas menos
imperialistas, quase oposto nobiliarquia prussiana, que verdadeiramente nasceu
?1
A Lana e o raa*
o Supremo Conselho para o mprio do Brasil, cujo tratado de unio foi ratificado
aos vinte e um dias da Lua de Chisvan do ano da Verdadeira Luz de 5834.
Desviando-se do eixo prussiano, as Altas Partes contratantes
admitiam que a Franco-Maonaria era um culto universal por meio de diversos
ritos, e que esses ritos embora diferentes, tendiam ao mesmo fim, como
emanados de uma origem comum. E para no surgirem dvidas quanto
interpretao da palavra culto, os quatro negociadores esclareciam a verdadeira
acepo do termo: Este culto essencialmente tolerante, e cada mao livre de
escolher o rito que quiser professar. Todos os verdadeiros maes, qualquer que
seja sua ptria, ou o seu Rito, no formaro seno uma nica famlia de irmos
espalhados pela superfcie da Terra.
A Maonaria Brasileira filha direta, espiritualmente falando, da
Maonaria Francesa. De Frana veio o Rito Moderno com que o Grande Oriente
atingiu a maioridade, e, dez anos mais tarde, o Rito Escocs Antigo e Aceito, j
temperado com o sal da inquietude latinas. A ortodoxia prussiana perdeu um
pouco de sua tonalidade severa para admitir outras cambiantes mais suaves em
que j se vislumbravam as luzes de uma grande aurora em formao.
A maonaria era um grande laboratrio de idias polticas que deram
vida ao mprio e que, mais tarde, levariam o Gro Mestre Manoel Deodoro da
Fonseca proclamao da Repblica.
Temos, portanto, que de 1822 a 1932, o Rito dominante na
Maonaria Brasileira era o Moderno, tambm chamado Francs, no qual
passaram a funcionar as Lojas Comrcio e Artes, Unio e Tranqilidade, e
Esperana de Niteri, as trs pedras angulares em que se assentam os alicerces
?2
A Lana e o raa*
centenrios do Grande Oriente do Brasil. Foi nelas que Jos Bonifcio, o Prncipe
D. Pedro, e Joaquim Gonalvez Lede, deram incio gloriosa Epopia da
ndependncia do Brasil.
niciado em 2 de agosto de 1822, e recebendo o nome de
Guatemozin, o Prncipe Regente, D. Pedro, s quatro meses depois estaria apto a
entrar na plenitude dos direitos manicos, segundo as leis ritualsticas da poca;
mas acima dos formalismos demasiados rgidos estavam os anseios dos patriotas,
e isso explica a surpreendente proposta de Gonalvez Ledo Loja Comrcio e
Artes, dias aps a iniciao, para que D. Pedro de Alcntara fosse elevado aos
graus de Companheiro e Mestre, com dispensa dos interstcios legais.
A proposta recebeu aprovao unnime, e D. Pedro atingiu desde
logo a maioridade manica. No era, porm s isso, o que desejava o ardente
revolucionrio fluminense, porque logo na sesso imediata da Grande Loja, poder
executivo do Grande Oriente, e a pretexto de que as ltimas leis promulgadas pela
metrpole portuguesa tendiam a cercear os poderes extraordinrios concedidos
ao prncipe, prenuncio evidente de que se pretendia fazer retroceder o Brasil
situao de colnia
9
, props que D. Pedro fosse investido no Gro-Mestrado da
Ordem e que esta, consciente das responsabilidades do momento o proclamasse
Rei do Brasil.
-Rei?... No! gritou da Coluna do Meio-Dia o irmo Domingos Alves
Branco.
5
Nota H 9+a s't/ao 'nto*erF)e*L a 7/e /+a Eerta Jor3e+K e+ nosso +e'o estF tentan3o traIer o #ras'*L ao
Ee3er s/a 'n3epen3QnE'a esp'r't/a* e+ 6a)or 3e pr')'*DB'os pessoa's JEe3'3osK 3o Norte.
?!
A Lana e o raa*
Ledo, surpreendido pelo aparte, preparava-se para uma daquelas respostas
fulminantes caracterizando seu temperamento exaltado quando o aparteante, num
gesto de incontido entusiasmo, completou o sentido de sua frase:
MPERADOR que .
Foi assim que D. Pedro recebeu o ttulo de mperador e Defensor perptuo
do Brasil.
E mais uma vez a Ordem Manica cumpria sai misso de Liberdade,
gualdade e Fraternidade no mundo.
@(o bom e )(o s(a5e % )(e os irmos 5i5am em (nio
%ESS'%G!ME)&O DO &EM.*A%!SMO
Passaram quatrocentos anos aps a destruio dos Templrios para que
ocultistas europeus viessem a se interessar pela Ordem Templria.
Por volta do Sculo XV, alguns maes tendo atingindo os graus
mais altos de sua Ordem, concluram de que as atividades dos Templrios e o
fato do simbolismo dos Trs Primeiros Graus da Maonaria (Maonaria Azul)
centralizados na construo do Templo de Salomo, estabelecia algum elo
histrico entre as duas Ordens. No temos qualquer prova de que esta ligao
seja verdadeira. necessrio um estudo mais profundo para estabelecer a
?"
A Lana e o raa*
realidade, ou no, deste elo. Sob nosso particular ponto de vista existe algum tipo
de relao, por menor que ela seja. Mas esta uma opinio particular nossa.
Rapidamente, surgiram numerosas fraternidades clamando-se de
origem 'templria'. Entre as mais importantes destacamos a Estrita Observncia, a
Royal Order (Esccia), e a ordem do Templo (Frana), usando, esta ltima, uma
verso no ortodoxa dos Evangelhos de S. Joo.
Mas, ao que parece, esta concluso, sob o ponto de vista de vrios
escritores, foi um tanto apressada. Na opinio deles, a Maonaria, nada tem a ver
com os Templrios, pelo menos no que diz respeito as atividades e os fitos dos
famosos Cavaleiros-Monges. Mas h de se convir que, ao se sentirem
perseguidos, muitos dos Templrios procuraram abrigo nas Lojas Manicas da
Esccia, estabelecendo este elo.
No Brasil, conhecemos pessoalmente duas organizaes ditas
Templrias: a Ordem Civil e Militar dos Cavaleiros do Templo, e a Ordo Templi
Orientis. Sendo que a ltima tende a uma estrutura ligada ao esoterismo (mistico-
mgicas).
Sobre a Ordem Civil e Militar do Templo no possumos muitos
dados, a no ser que esteve ativa em nosso pas at os anos 40, quando suas
portas foram fechadas, ressurgindo em 18 de janeiro de 1985. O fundador deste
novo ciclo o atual Gro-Mestre Prncipe Asklpio DEsparta.
Quanto a Ordo Templi Orientis no podemos afirmar ser realmente
uma Ordem Templria nos termos da Ordem do Templo de Salomo.. . As duas
se afastam grandemente em vrios itens: a Ordem do Templo de Salomo era
fortemente uma Ordem Crist. A Ordo Templi Orientis se baseia (ou parece
??
A Lana e o raa*
basear-se) em premissas inteiramente anti-crists. Os objetivos da Ordem do
Templo de Salomo nada tm em comum com as finalidades da O.T.O. A Ordem
Templria original estava submetida ao poder emanado do Papado e, de maneira
oculta, ao Monastrio do Sinai. Constitua um bloco nico, enquanto que a O.T.O.
dividiu-se em vrios Ramos, cada qual seguindo Sistemas diferentes. Alguns se
aliaram ao Sistema Thelmico, outros permaneceram ligados ao Sistema Osiriano.
O Templo referido no nome O.T.O. no o Templo de Salomo, o que
fundamental na diferena entre as duas Ordens.
Nada prova, pelo menos at hoje, que a Ordem do Templo de
Salomo possua rituais, ou que trabalhavam em Lojas, etc. O nico ritual
que se tem referncia em relao a Ordem ( e assim mesmo as referncias so
muito reticentes) a Cerimnia para o ingresso do Cavaleiro. Outro ritual que eles
participavam era o Ritual da Missa Catlica Romana, executado por padres
catlicos romanos (capeles).
DESM!S&!/!CA)DO
H mais de meio sculo que o Magus
10
, poeta e escritor Aleister Crowley
(tambm conhecido como Mestre Therion, seu 'nome mgico' assumido ao atingir
o elevado Grau de pississimus) vem exercendo profundo fascnio, e grande
influncia, no campo do moderno Ocultismo.
18
G Nota H Aa)or no Eon6/n3'r Eo+ MaB'staL 7/e D o/tra Eo'sa Eo+p*eta+ente 3'6erente. MaB'sta D a7/e*e
7/e prat'Ea MaB'a. MaB/s o/ MaBo D /+ ra/ 3a S/pre+a Or3e+. Isto no 7/er 3'Ier 7/e o MaBoL o/
MaB/sL no prat'7/e MaB'aZ e*e po3e o/ no 6aIQG*o.
?@
A Lana e o raa*
Lamentavelmente, este fascnio e influncia no se fundamentam
exclusivamente sobre a magnfica obra do Mago; mas sim nas notcias
sensacionalistas envolvendo a personalidade de Crowley, e nas infmias de que
foi vtima ao longo de sua vida, e que continuam at hoje, cinqenta e dois anos
aps sua morte fsica (1947).
Crowley foi odiado e perseguido, tanto pela greja de Roma como por suas
sucursais, e por outras tantas 'organizaes' (religiosas ou no) subjugadas ao
Aeon de Osiris
11
. Este dio, evidentemente, originou-se da posio crowleyana
contra todas as artimanhas, tramas e mentiras usadas pelas religies e por
polticos no sentido de manterem o poder espiritual e material sobre as massas.
No Brasil, o panorama tem se revelado bastante catico, no que se
refere a este assunto. O pouco conhecimento que temos de Crowley e de sua
vastssima obra literria (entre contos, poemas, ensaios e livros esotricos), pode
ser explicado pela quase ausncia, em nosso pas, de uma sria e bem
fundamentada literatura esotrica que merea ser lida, particularmente no
tangente aos recentes movimentos esotricos revividos na Europa e Amrica.
Evidentemente aqui me refiro uma sria literatura, e no a esse lixo que
atualmente vem sendo jogado sobre a populao brasileira, interessada em
ocultismo, por autores que, sequer, sabem o que seja o Ocultismo na real acepo
da palavra.
11
Nota H Aeon 3e Os'r'sL o/ Aeon 3o De/s SaEr'6'Ea3o. Aeon ta+,D+ D /+ ter+o n(st'Eo para a S/pre+a
D')'n3a3e. Ta+,D+ s'Bn'6'Ea /+ C'E*o 3e Te+po 2apro['+a3a+ente 2888 anos 3e 3/rao4L 3/rante o 7/a*
/+a A(r+/*a MFB'Ea D a3ota3a Eo+o Ca+'nMo a ser seB/'3o pe*a M/+an'3a3e para at'nB'r s/a e)o*/o. O
Aeon 3e Os'r'sL o/ seOaL o C'E*o 3a A(r+/*a 3o De/s SaEr'6'Ea3o H &'rBo P'sEes H 6o' s/,st't/C3o pe*o Aeon
3e 0or/sL a Cr'ana Coroa3a e Con7/'sta3ora. &Fr'os a/tores tQ+ 3eE*ara3o esta Cr'ana Eo+o A'*Mo 3e Is's e
Os'r's. A' e['ste /+ enBano. A Cr'ana D 6'*Ma 3e N/'t e 0a3'tL e+ se/ No+e RaG0oorGUM/'t. Anter'or+ente
aos Aeons 3e Os'r's e 0or/sL Mo/)e a7/e*e 3e Is'sL a EMa+a3a De/sa MeL 3o 7/a* +/'tos 3os e*e+entos
reapareEe+ no presente. O Aeon 3e Os'r's ,asea)aGse na *en3a 3o De/s SaEr'6'Ea3o. 9+a *en3a 7/e se
6'r+a)a noL aparente 23'Fr'o e an/a*4L nasE'+ento e +orte 3o So*.
?7
A Lana e o raa*
Desta forma, Crowley, tornou-se um grande enigma para ns, ou
melhor: Crowley visto como uma personagem distorcida e sinistra, ao ponto em
que muitos o tm tomado como um grande Mago Negro e Satanista da pior
espcie, do mesmo modo que o foram, outrora, J. de Rais, Joana D'Arc e, mais
recentemente, H.P.Blavatsky, Eliphas Levi, e aquele Adepto que passou a ser
conhecido pela frmula mgica sintetizada no Nome Yheshuah-Shaitan.
Evidentemente, esta viso deturpada uma verso elaborada por seus inmeros
inimigos, e que tem sido adotada como verdade inquestionvel por ignorantes, etc.
Referncias sua obra literria, chegando at ns, nos anos 60,
eram constitudas em sua maioria de fragmentos (cuidadosamente escolhidos e
censurados) de trabalhos mal traduzidos, deturpados e mal interpretados por
grupos de pseudos esoteristas constitudos, em sua maioria, por elementos
ligados Correntes contrrias, ou por egressos de ordens thelmicas, e que delas
se afastaram por incompetncia ou falta de evoluo espiritual como, por exemplo,
o caso de um malicioso escritor de obras esotricas muito conhecido
atualmente...
Quer dizer: conhecemos Crowley e o Sistema Thelmico de
Consecuo Espiritual apenas atravs a deformada e unilateral viso (ou deveria
dizer cegueira?) de seus detratores. No seria necessrio, portanto, possuir
grande inteligncia para perceber que a lacuna resultante desse desfigurado ponto
de vista tem levado a quase todos uma viso enceguecida o Sistema e de seu
iniciador. Destarte, o mesmo fenmeno ocorreu na divulgao da Ordo Templi
Orientis da qual, Crowley, foi o reformador e Gro Mestre do Ramo ngls, at sua
morte em 1947.
?8
A Lana e o raa*
Ser principalmente sobre esta Ordem e sua histria (tanto no Brasil
quanto em outros pases) que tratar o presente trabalho. Muitos questionaro o
aqui dito, mesmo entre aqueles rmos de outros Ramos da Ordem existente no
Brasil ou espalhados pelo mundo. Diro, entre outras coisas, que estarei
divulgando segredos e influenciando pessoas, com as revelaes aqui contidas.
Em primeiro, esclareo no existirem os tais segredos to badalados
por ai em um senso que a palavra entendida pelo vulgo. O que existe so
pessoas incapazes de enxergar um palmo diante de seus narizes. Por mais que
lhes sejam expostos certos fatos, evidentes por si mesmos, eles jamais os
compreendero disto o segredo.
Segundo: basta de embromaes. Elas complicam cada vez mais a
vida dos embromados e dos embromadores, e as nossas de sobra.
Terceiro: basta um pouco de reflexo, de inteligncia e de bom senso
para despertar srias dvidas sobre esta 'thelmica' regra da no influncia
um preceito o qual, segundo sei, no faz, e jamais fez, parte do Ensino Thelmico,
e que contm, em si mesmo, uma falcia, uma contradio porque, na verdade, a
partir do momento mesmo em que nascemos, nossa influncia pessoal se faz
presente sobre uma srie de pessoas, a comear pelo mdico parteiro e seus
assistentes. Talvez, a nica maneira de terminar com tal influncia (que funciona
em mo dupla) seria nos retirarmos, enquanto vivos, ao total isolamento em
alguma caverna localizada alhures numa inacessvel montanha nos confins da
terra, e terrivelmente difcil de ser escalada. Porm, mesmo assim e no
duvidem o truque no daria o resultado desejado, visto que no faltariam
imbecis a questionarem o motivo de um tal retiro do mundo. E neste sentido,
?5
A Lana e o raa*
algumas teorias esotricas ou religiosas seriam elaboradas
12
, e bem
provvel que grande nmero desses imbecis fanatizados, desses possessos, nos
imitassem sem pestanejar, e partiriam para essas montanhas, o que criaria um
grande rebolio, atrapalhando nosso retiro. Assim, portanto, direta ou
indiretamente, estaramos influenciando quando, na realidade, nosso intuito
original era exatamente o oposto.
Quarto: fosse o pensamento de Crowley no influenciar seus semelhantes,
no sentido de lhes mostrar a verdade ou, pelo menos, dar-lhes subsdios a
encontra-la por si mesmos, ele, tenho absoluta certeza, jamais teria escrito livros
ou teria dito alguma coisa e, muito menos, iniciaria um movimento mgico-mstico.
As pessoas que citam constantemente um tal princpio (da no
influncia), pseudamente thelmico, ouviram o galo cantar mas no sabem onde...
O problema, analisando-o com cuidado, apresenta-se insolvel, reduzindo-se a
dois tipos opostos de ao: ou voc influencia ou influenciado, no existe
qualquer outra sada. Paradoxalmente, vrios misticoides imbudos desse
princpio, certamente criticaro meu trabalho e, assim, traindo, eles mesmo, o
princpio que anunciam, publicam livros, do palestras esclarecedoras, realizam
conferncias, para exporem seus pontos de vista do porque no influenciar, etc....
Mas, se isso no influenciar ento confesso no saber o significado do termo.
Como no comungo com tal tolice, a qual no consigo explicar, e nem conceber
como surgiu, ou quem a inventou, prefiro influenciar com a verdade, do que ser
influenciado pela mentira. A nica diferena entre o tipo de influncia exercida por
esta gente e aquele por mim, que eu influencio as pessoas a procurarem a
12
G Nota H Da +es+a +ane'ra 7/e +e3'3as pro6'*Ft'EasL Eo+o no Eo+er Earne 3e porEo e 3e E'rE/nE'Iar as
Er'anas +asE/*'nas 2EB'ptoL \/3D'aL etE4 tornara+Gse J+an3a+entos 3e De/sK.
@8
A Lana e o raa*
verdade por si, e em si, mesmas ( sem intermedirios ), enquanto que os outros
querem nos influenciar e mesmo incutir, fora, em nossas mentes a mentira
deles, fantasiada de verdade. sso coisa de crististas no de thelemitas. Penso
que toda aquela organizao, estabelecida no Norte, est inteiramente
contaminada por esta mals tendncia em querer pensar e agir pelos outros, ou
de querer colocar sua filosofia como um excelente padro a ser seguido por todos
thelemitas do mundo.
Outro exemplo da falta de um bsico conhecimento inicitico e
altamente perigoso, magicamente falando a utilizao de meios subliminares
para condicionamento de pessoas nossos preconceitos, sejam esotricos,
religiosos ou polticos.
Desde as mais remotas eras, niciados e Magos de diversas culturas
servem-se de cdigos para comunicao entre si. O fito disso sendo, obviamente,
proteger ao profano de tentar manipular energias totalmente fora de seu
conhecimento e controle (lembrem-se do conto O Aprendiz de Feiticeiro). Muitos
diro haver a um exagero, e que as pessoas tm o direito de experimentar e
testar o que quiserem e quando quiserem. Obviamente no discordo disso,
contanto que esses experimentadores no interfiram na vida de, e no
prejudiquem, terceiros com suas experincias.
Portanto, para um efetivo avano no Conhecimento da Cincia Real
torna-se necessrio obter-se as Chaves desses cdigos, sem as quais nenhuma
porta se abrir, ou se abrir ser uma porta errada. Neste sentido muitas portas
(erradas) tm sido abertas por profanos. E evidentemente este o motivo de se
ouvir tanta besteira a respeito de Crowley e do Sistema Thelmico.
@1
A Lana e o raa*
Chamo de profano aqueles no preparados, ou no devidamente
despertos, ou no maduros, para se utilizarem, com proveito e sem grande
perigo (pois perigo sempre h), para si e para outros, de certos conhecimentos.
gnorar a Regra urea, ou tentar interpretar a linguagem codificada
dos Adeptos sob a luz de pretensos conhecimentos adquiridos intelectualmente
pela leitura de livros (mas no praticados no dirio), transformam Ouro em gua
Toffana; o que seguramente levar o ignorante e seus seguidores penosas
conseqncias. Portanto, vs que estais ligados ao Norte, cuidem-se...
Escrever-se algo, por mais superficial que seja, sobre a histria de qualquer
ordem inicitica (secreta ou no), torna-se uma tarefa exaustiva e quase
impossvel de ser realizada contendo informaes corretas, sem fugir para a
fantasia to a gosto de profanos. sto deve-se tanto a falta de dados fidedignos a
nosso dispor provenientes de uma documentao confivel, quanto aos
emaranhados e confusos eventos envolvendo o evoluir da histria dessas
ordens.
As ordens secretas de iniciao, tal como as prprias civilizaes nas
quais elas se desenvolvem, no se apresentam estticas como muitos
erradamente julgam, mas dinmicas, num evoluir perene. Elas evoluem segundo a
trajetria destas civilizaes em que se apresentam para a realizao de algum
trabalho ali necessrio no momento. Alm disso, deve-se levar em considerao a
existncia de outras ordens e sistemas antagnicos (ou de outros similares,
remanescentes de outras pocas, mas j em decomposio) se degladiando sob o
impulso de interesses religiosos e polticos, tudo fazendo no sentido de
@2
A Lana e o raa*
desmoralizar e enfraquecer a influncia de suas rivais dentro da sociedade em
que atuam simultaneamente e em mbito geral.
Consequentemente, o sincero pesquisador ver-se- diante de uma
catica e contraditria massa de informaes e diversos dados, deliberada e
sistematicamente mutilados a favor (ou contra) essa ou aquela organizao. A
maior parte desse material pretendendo ter surgido de alguma fonte privilegiada e
altamente oculta. Como exemplo do problema podemos citar o caso da Golden
Dawn, quando, at hoje, discute-se a real existncia de Fraulen Sprengel, a
suposta Adepta que deu surgimento quela Ordem.
A Ordo Templi Orientis um exemplo disto em nossos dias. At hoje, sua
verdadeira histria ainda no foi devidamente definida e substanciada com
documentos indiscutveis. O mesmo problema aparece, e em larga escala, com
relao as inmeras Ordens Rosa Cruzes se apresentando entre ns.
Ante esta confuso, o pesquisador mais atento perceber estar
sendo manipulado no sentido de inclinar suas concluses a favor (ou contra) esta
ou aquela teoria, geralmente sem qualquer base histrica na qual possamos nos
alicerar ou verificar. Perceber, tambm, que grande parte desse material lhe
chegar s mos de maneira 'milagrosa', e contendo insinuaes que seu
possuidor sabe mais do que diz. esse um antigo e muito usado estratagema
para esconder uma realidade exatamente contrria; isto , de que ele no sabe
tanto quanto pretende insinuar. Quando estes embromadores concordam em falar,
muitas vezes parece estar escondendo alguma coisa ou evitando uma resposta
direta.
@!
A Lana e o raa*
Eventualmente, um desses grupos sobressai aos demais, e inicia
um processo meticuloso de detratao de seus rivais, fazendo com que tenhamos
somente conhecimento dos outros atravs informaes partidrias fabricadas por
seus inimigos. Tal processo, entretanto, se apresenta como uma espada de dois
gumes, despertando nosso interesse e simpatia pelo grupo ou sistema atacado. O
fenmeno aconteceu comigo pessoalmente com respeito Maonaria. Aps ler e
ouvir tanta coisa contra aquela organizao, terminei me tornando uma mao.
Posteriormente, o mesmo ocorreu em relao ao Sistema Thelmico.
s vezes, uma corrente toma as caractersticas de sua rival e, assim
disfarada, mina as reais bases de sua oponente. Em relao ao Sistema
Thelmico, iniciado por Crowley, o processo tem sido usado com bastante
freqncia, da surgindo ordens esprias (usurpadoras) como se thelmicas
fossem. Mas nada mais so que grotescos arremedos da Verdadeira Corrente.
Existem meios bastante fceis para distinguirmos as falsa das verdadeiras.
Ante tais fatos o que resta, afinal, ao sincero pesquisador? Eu diria ter bom
senso, pacincia, ateno e extremo cuidado para no tomar gato por lebre. A
separao do joio do trigo tem que ser realizada manuseando-se estas
ferramentas, porque sem elas o pesquisador jamais atingir seu fito, qual seja:
uma concluso inteiramente destituda de erros grosseiros e preconceituosos.
Neste af, ele ter sua frente uma enorme quantidade de documentos,
anotaes, citaes e informaes necessitando passar por srio e rigoroso crivo,
e interpretada em seu real significado, selecionando tudo que apresentar
coerncia com, e que no ofenda o, bom senso e nossa inteligncia como, por
exemplo, aceitar 'estrias' afirmando categoricamente que tal ou qual ordem,
@"
A Lana e o raa*
fraternidade ou qualquer outro tipo de organizao originou-se na Atlntida, ou no
Antigo Egito, ou que nos chegou atravs de uma misteriosa revelao divina. Tudo
isto, a nosso ver, so becos sem sada, ou contos de fadas para mimar ( ou
assustar ) crianas. Nisto acreditam os que desejam ser enganados.
13
Unicamente com o esprito armado contra essas arapucas esotricas
(agradveis s nossas fantasias), e no de outra forma, o srio pesquisador ir
garimpar gemas raras, isolando-as da escria das informaes dispersas,
facciosas, lendrias e mentirosas. Esta garimpagem ser, inicialmente, o nico
trabalho dele.
Com bastante freqncia encontramos comentaristas e crticos de
ordens que tm aumentado desmensuravelmente suas histrias e atuao no
mundo no sentido do imaginrio, enquanto outros, movidos pelo fanatismo
religioso as tm transformado em suas prprias imagens, isto , eles as convertem
em verdadeiras Sinagogas de Sat (usamos aqui o termo Sat em seu sentido
pejorativo, no em seu real significado); enquanto outros tantos, na iluso de as
estarem protegendo, transformam-nas em assunto de uso exclusivo deles. A
O.T.O. uma das Ordens que mais sofre este ltimo tipo de problema criado por
alguns patetas, pertencentes a certos Ramos exclusivistas... Fugiremos de todas
essas infelizes tendncias.
1!
G Nota H O aE'+a 3'to no 7/er a6'r+ar 7/e no Mo/)era+ o/tras E')'*'IaWes e+ nosso p*aneta e+ era
pretDr'tasL o/ 7/e no as e['ste+ e+ p*anetas pertenEentes a o/tros S'ste+a este*ares. &eOa+ ,e+- a*B/+as
tra3'Wes po3e+ ter s/rB'3o MF +'*Mares 3e anos atrFs. E +es+o po3er ter )'n3o 3e o/tros Eantos 3o
9n')erso. JA Casa 3o Pa' te+ +/'tas +ora3asK. Isto D per6e'ta+ente aEe'tF)e*. Mas nenM/+a 3as or3ens
at/a'sL ta* Eo+o n(s as EonMeEe+os MoOeL or'B'no/Gse na7/e*es te+pos pretDr'tos. Isto D o 7/e Eo+,ate+os.
D'IerGse 7/e a Maonar'a 6o' 6/n3a3a por Sa*o+o D /+ '3'ot'Ee. A Maonar'a s/rB'/ na I3a3e MD3'aL
atra)Ds a Con6rar'a 3os Pe3re'ros. Mas o EonMeE'+ento 7/e e*a poss/' 2 o/ poss/Ca4L po3e ser 3er')a3o 3e
EonMeE'+entos e tra3'Wes or'B'nFr'as 3o Ant'Bo EB'toL ta* Eo+o Bran3e parte 3os EonMeE'+entos 3a
eo+etr'a )e'o 3a rDE'a atra)Ds P'tFBorasL E/E*R3esL etE. +as ne+ a Maonar'a e ne+ as pretensas or3ens
Rosa Cr/I EonMeE'3as at/a*+ente t')era+ or'Be+ na7/e*es te+pos. A6'r+ar esta 3/)'3osa or'Be+ D estar
enBana3o o/ enBanan3o.
@?
A Lana e o raa*
A funo de um historiador, ou de um comentarista, ou de um crtico,
no to somente escrever sobre acontecimentos transcorridos no tempo, mas
investigar e tentar descobrir as causas, os motivos, e os fatos determinantes dos
eventos evoluindo atravs a saga de uma civilizao, de um pas, de uma religio,
etc.
Na Histria da Sociedades Secretas, ou de algumas Ordens
niciticas, um elo, real ou imaginrio, sempre pode ser encontrado 'ligando-as'
alguns Sistemas existentes no Oriente. sto tem dado ensejo vrias
interpretaes especulativas, tangentes s origens destas organizaes. Se
analisarmos corretamente o fenmeno, veremos no existir qualquer mistrio
envolvendo estes elos, pois fato conhecido de que realmente religies e cultos
orientais tm influenciado (e continuam a influenciar) o pensamento mstico-
religioso ocidental. Mas, a recproca tambm verdadeira. Nenhuma civilizao
vive isoladamente (com raras excees, est claro) por muito tempo. Sempre
haver contatos entre elas, por mnimo que possam ser; ou atravs de guerras,
como no caso dos Cruzados e as Culturas do Oriente Mdio, ou atravs
migraes, ou de viajantes isolados como, por exemplo, Marco Polo e outros. A
complexidade do assunto torna impossvel um detalhado estudo no presente
ensaio, e deveria ser estudado em livros especficos, onde estudantes podero
obter maiores dados a respeito, e um quadro mais detalhado das influncias
exercidas mutuamente entre civilizaes existentes no passado e no presente, em
vrias pocas da Histria. Excees, como j disse, so rarssimas neste
intercmbio.
@@
A Lana e o raa*
Tanto a O.T.O. quanto Ordens Manicas ou Templrias podem ser
consideradas exemplos tpicos dessas influncias.
A O.T.O. surgiu na ltima metade do Sculo XX, na Alemanha 0 no
no Anti!o E!ito 0 desenvolvendo-se em linhas derivadas do Tantrismo Oriental,
*om *ara*ter+sti*as 9rabes, persas .S('ismo/ e Indianas, adaptadas D (ma
'orte menta#idade o*identa#, atra5%s a Tradio Ma-ni*a )(e, por s(a 5eK 'oi
in'#(en*iada pe#a Tradio @aba#isti*a, pe#o Rit(a#ismo M9!i*o E!+p*io,
Mitrai*o, re#i!iLes !re*o?romanas e a#!(mas pitadas re#i!iosas da India
Porm, isto no quer significar que a Ordem teve sua origem diretamente de uma
das tradies acima citadas. De cada uma delas veio um pouco amalgamando-se
pelo gnio do idealizador da Ordem Mar# Me##ner No podemos deixar de
tambm acrescentar que algumas figuras obscuras, lendrias ou no, aparecem e
desaparecem no cenrio coetneo s origens dessas ordens como, por exemplo,
Christian Rosenkreutz, na famosa, mas pouco conhecida ROSA-CRUZ, ou como o
Conde de Cagliostro, na Maonaria.
Atualmente, no existe qualquer dvida quanto ao carter mtico de
Christian Rozenkreutz, um nome para velar algum propsito at agora no dado
ao pblico.
PARTE II
@7
A Lana e o raa*
A OR6O TEMPLI ORIE7TIS= ORI"E7S
Segundo vrias fontes, o idealizador da O.T.O. foi Karl Kellner, industrial
germnico e alto graduado na Maonaria Osiriana, que durante vrias viagens
atravs da Europa, Amrica e sia, contatou inmeras organizaes iniciticas e
manicas de alta seriedade. O estmulo recebido nestes contatos, e em
conjuno com outras circunstncias, fez nascer em Karl Kellner o desejo de criar
uma Academia Manica de Altos Estudos que habilitaria todos os irmos
interessados se tornarem familiarizados com todos os existentes graus e sistemas
manicos. Algumas verses do como verdadeiro que Kellner contatou, em uma
de suas viagens, trs Adeptos um rabe e dois hindus. Mas nada h de concreto
nesta verso; e essa histria de encontrar Adeptos e Chefes Secretos cheira
s 'estrias' contadas por MacGregor Mathers e Blavatsky.
14

Mas, de qualquer forma, a estria, e mesmo os nomes dos trs
Adeptos, aparecem em vrios livros. Os nomes so os seguintes: o rabe
1"
GNota H O/tra )erso a ser 3estaEa3a a6'r+a ser a OTO or'B'nFr'a 3a J0er+Dt'Ea Ir+an3a3e 3a L/IKL 7/e
)e+ a ser /+ ant'Bo no+e para a Or3e+L o/ para /+ 3e se/s Ra+osL +as OF MF +/'to EaC3o e+ 3es/so.
In6e*'I+ente no MF +a'ores reE/rsos 3e pes7/'sa 7/e poss','*'te+ a Eon6'r+ao.
P.#.Ran3o*pM to+o/ +/'to E/'3a3o e+ )e*ar s/as 3o/tr'nas 3e +aB'a se[/a* so, pesa3o s'+,o*'s+o. Mes+o
a*B/ns 3e se/s assoE'a3os Oa+a's t')era+ aEesso a estas 3o/tr'nas. Ran3o*pM s/'E'3o/Gse +e CM'EaBoL no
+es+o ano e+ 7/e #*a)tsXR 6/n3a)a a SoE'e3a3e Teos(6'EaL E*'pMas Le)' +orr'a e nasE'a+ TMeo3or Re/ss e
A*e'ster CroV*eR. Co+ a +orte 3e Ran3o*pML R.SV'+,/rne C*R+er apo3ero/Gse 3a orBan'IaoL passan3o
para o *a3o 3a LoOa NeBra. No sat's6e'to Eo+ 'stoL C*R+er apo3ero/Gse ta+,D+ 3a ARA e o/tras
orBan'IaWes +a]n'Eas. AaI'a+ parte 3a OrBan'Iao or'B'na* o a*. EtMan 0'tEMEoEX e A,raMa+ L'nEo*n. A
^n'Ea EerteIa 7/e te+os D 7/e Ran3o*pM passo/ se/s ens'na+entos +a's seEretos a /+ 6'e* Br/po 3e
seB/'3ores 6ranEeses 7/eL +a's tar3eL 6/n3o/ a 0er+Dt'Ea Ir+an3a3e 3a L/IL /+ no+e /sa3oL na DpoEaL por
)Fr'as orBan'IaWes seEretas. O tra,a*Mo 3e Ran3o*pM 6o' prosseB/'3o por Mar'a NaB*oVsXaL 7/e tra3/I'/
para o AranEQs o *')ro ,Fs'Eo 3a Ran3o*pML JMaB'a Se[/a*'sK. _ possC)e* 7/e o 6/n3a3or 3a OTO tenMa
3er')a3o a*B/+as 3as tDEn'Eas /sa3as pe*a Or3e+ 3e /+ 3esses Br/pos. E+ JCMa+an3o Os A'*Mos Do So*K
De MarEe*o MottaL C*R+er D re6er'3o Eo+o 'nstr/+ento 3e 6oras as +a's +a*'BnasL po's este /s/rpa3or 3a
ARA *e)o/ a orBan'Iao para as +a*Mas 3os Ir+os NeBros.
@8
A Lana e o raa*
Soliman Ben Aipha, e os dois yogas Bhima Pratad e Sri Mahatman Guru
Paramahansa.
No ano de 1895, Kellner encontrou-se com Theodor Reuss, em
Berlim, e discutiu com este de como sua idia de criar o Centro de Estudos
Manicos poderia ser realizado. No curso de vrios encontros com Reuss, este
mostrou a Kellner os motivos pelos quais a organizao deveria ser denominada
Templria Oriental.
As negociaes iniciais entre os dois homens no obtiveram
qualquer resultado positivo, pois Reuss ainda se encontrava, na poca,
profundamente envolvido em uma tentativa de reerguer a Ordem dos lluminatis,
qual ele havia dado novo impulso.
Quando, finalmente, em 1902, Reuss, separou-se de seu discpulo
Leopoldo Angel, Kellner imediatamente comunicou-se com ele e deu os primeiros
passos para a obteno de uma patente admitindo os Ritos Manicos de
Menphis e Mizrain na Alemanha, pois Kellner considerava esses Ritos, com 95 e
90 graus, respectivamente, como os mais indicados para a realizao da estrutura
de sua idia com respeito criao da Academia Manica.
Os ensinamentos Rosacrucianos existentes na Hermtica rmandade
da Luz, eram reservados para os poucos iniciados do Crculo nterno. Os vrios
graus do Crculo se desenvolviam paralelamente aos mais Altos Graus dos Ritos
de Menphis e Mizrain, e foram esses iniciados que, originalmente, constituram um
Ramo Secreto, mais tarde denominado Ordo Templi Orientis. Naqueles tempos s
poderiam ingressar na Ordem candidatos possuidores dos Trs Primeiros Graus
@5
A Lana e o raa*
Manicos
15
E a primeira *ondio para se tornar membro ati5o no era
(ma er(dio #i5res*a, mas (m *orao ansioso a promo5er o bem estar da
$(manidade e *apaK de sentir Amor, isto %, de per*eber a Unidade de 6e(s
em todas as *riat(ras
Assim foi criada a O.T.O. Seu fundador sendo um homem de carne
e osso como todos ns, e no um mtico, indeterminado e fabuloso personagem
(ou uma entidade) como geralmente dito com respeito aos 'criadores' da maioria
das ordens existentes no mundo: seres que, historicamente, se apresentam um
tanto quanto duvidosos, se realmente existiram. Supem-se, portanto, que Kellner
tenha fundado a O.T.O. em 1895. Mas se assim o foi, a Ordem seria ento uma
organizao bastante seletiva e secreta, pois nada sabemos dela at 1904
16
.
Aps a morte de Kellner, a liderana da Ordem passou para Theodor
Reuss. Com o novo lder, ela experimentou relativo desenvolvimento, tomando
definitivamente uma estrutura manica. Desta poca so as Patentes de Papus,
Rudolf Steiner e H.S.Lewis.
Segundo Marcelo Motta, em Chamando os Filhos do Sol, Lewis pertencia
aos Crculos Externos da O.T.O. A informao no exata. A Patente de Lewis,
dada por Theodor Reuss (Frater Peregrinus) do V grau; portanto, Lewis
pertencia aos Crculos nternos, como Membro Honorrio do Soberano Santurio
da Gnosis. E, assim sendo, com direito a fundar uma ordem particular sob
administrao da O.T.O.
1?
G Nota H Isto a/to+at'Ea+ente )e3a)a a entra3a 3e +/*Meres. Ma's tar3e 'sto 6o' a,o*'3oL e a Or3e+ passo/
a reEe,er Mo+ens e +/*Meres.
1@
G Nota H E['ste /+a o/tra )erso a6'r+an3o 7/e a O.T.O. ser'a /+a 3er')ao 3a 'r+an3a3e 3e L/[orL
Er'a3a por 0. Ran3o*pML nos Esta3os 9n'3os 3a A+Dr'Ea.
78
A Lana e o raa*
Bem antes desses eventos, Reuss, estivera associado a
W.W.Westcoat, conhecido lder da Golden Dawn, que o apresentou a John Yarker.
Por intermdio deste, Reuss, foi patenteado para iniciar na Alemanha uma Grande
Loja trabalhando no Antigo e Primitivo Rito de Menphis e Mizrain e no Antigo e
Aceito Rito de Cerneau. Yarker, Cabea de vrios Ritos manicos, patenteou,
alm de Reuss, mais dois ocultistas germnicos: Franz Hartmann e Klein. Como
os leitores podem constatar, a Ordem, como as precedentes, tem suas origens um
tanto quanto misteriosas, e tudo que dito a respeito nos parece muito
reticente. um terreno muito perigoso, no qual ns poderemos nos perder
facilmente, e enveredar por trilhas obscuras.
Quando a Grande Loja foi fundada, imediatamente publicou-se um
peridico informativo chamado Ori'#amme, tratando de assuntos manicos e
esotricos.
Em 1904, o peridico Oriflamme anuncia a Ordem Templria
Oriental, liderada por Kellner, e referindo-se a um grande segredo
17
, custodiado
pela Ordem. Em 1912, a edio de aniversrio da Oriflamme anuncia este segredo
de maneira velada: Nossa Ordem possui a Chave que abre todos os Segredos
manicos e Hermticos, a saber: O ensino da magia sexual, e estes ensinos
explicam, sem exceo, todos os segredos da natureza, todo Simbolismo da
Maonaria e de todos os sistemas de religio.
Nesse ponto, a nosso ver, a Ordo Templi Orientis comea a se
distanciar da Ordem do Templo de Salomo. Enquanto os Templrios preferiram a
17
G Nota H Este JBran3e seBre3oK at/a*+ente no D +a's seBre3oL estan3o p/,*'Ea3o a,erta+ente e+ )Fr'os
*')ros e pFB'nas 3a JInternetK. Por +a's para3o[a* 7/e possa pareEer estas pFB'nas 3a J'nternetK 6ora+
+onta3as por +e+,ros 3a O.T.O. D'sso po3eGse EonE*/'r 3e Eo+o e*es *e)a+ a Sser'oT e Monra+ o
\/ra+ento 23e 6'3e*'3a3e e s'*QnE'o4 7/e 6'Iera+ ao 'nBressare+ na Or3e+.
71
A Lana e o raa*
morte ao invs de revelarem os segredos de sua Ordem, a O.T.O.
espontaneamente revela e continua revelando, atravs de livros, mms., panfletos
e, atualmente, pela nternet, onde constata-se um grande nmero de O.T.O.s
surgidas no sabemos como.
18
O ingresso de Aleister Crowley na Ordem bastante confusa, devido
s vrias verses existente a respeito. No irei aqui relatar essas verses. Elas
so sobejamente conhecidas por interessados.
Provavelmente, ele j era membro do V grau desde 1919 (Crowley
pertencia a vrias organizaes secretas. A O.T.O. era uma delas, a qual ele
julgava ser uma ordem manica como qualquer outra (no que no estava muito
errado), quando Reuss o encontrou pela primeira vez. No existe qualquer
documentao comprovando a respeito desse ingresso anterior a seu encontro
com Reuss. De uma forma ou de outra, Crowley, por convite e autoridade de
Reuss, ingressou diretamente ao X grau em 1912, tornando-se o S(premo e
Sa!rado Rei da Ir#anda, e de todos os ,ritNni*os no Soberano Sant(9rio da
"nosis
Este Ramo da Ordem, #iderado por CroO#e4, denomina5a?se
M4steria M4sti*a M9Fima. Crowley que j havia, em 1904, recebido LI,ER AL
5e# LE"IS, deu, assim, incio ao Movimento Thelmico no mundo, tendo como
ponto de apoio e veculo a O.T.O. Certos autores afirmam que Theodor Reuss
sempre se manifestara radicalmente contra misturar a O.T.O. com Thelema;
afinal, a O.T.O. era uma organizao crist. Suponho que uma pesquisa mais
18
G Nota H O n^+ero 3essas O.T.O.s D to Bran3e 7/eL +/'tas 3as )eIesL no sa,e+os 7/e+ D 7/e+. Neste
part'E/*ar pontoL 3e)o 3'Ier 7/e +e/ 6a*eE'3o Instr/tor se+pre +e a*erto/ para esse 6en]+eno 7/e )'r'a se
esta,e*eEer ap(s s/a +orte.
72
A Lana e o raa*
demorada e imparcial dos fatos seria necessria para podermos chegar a uma
concluso definitiva do tpico.
Como acima dito, Crowley, que j havia, em 1904, recebido o Livro
da Lei Thelmico, dando incio ao Movimento no mundo, utilizando-se da O.T.O.
para isso, causou uma ruptura entre ele e Reuss. Recentemente, confirmando o
fato, recebemos um trecho de uma carta de um alto graduado da AMORC, citando
algumas passagens de uma carta de Theodor Reuss ao lder da AMORC, a
respeito de Crowley:
No possvel escrever aqui minuciosamente todos os
documentos de nossos arquivos. Sem entrar em detalhes, posso lhes falar
aqui de um documento que tive oportunidade de examinar recentemente.
Trata-se de um certificado muito importante para a histria da nosso rdem.
! o que marcou o ato de renascimento de nossa rdem "ra#as aos esfor#os
empreendidos por $. Spencer %e&is. !ste certificado o '(ronunciamento
N)mero *+ da A,-., datado de / de fevereiro de *0*1. 2iquei
particularmente satisfeito em ver esse documento. .om efeito, um autor
pouco escrupuloso ao controlar as fontes pu3licou recentemente uma
reprodu#o "rosseiramente falsificada desse documento. o34etivo desse
indivduo era demonstrar que $. Spencer %e&is derivava sua autoridade
rosacru5 da rdo Templi rientis, uma or"ani5a#o inici6tica fundada em
por volta de *071 por Theodor -euss 8*911-*0:;<. !m3ora essa falsifica#o
se4a evidente para quem se d= ao tra3alho de examinar o34etivamente o
documento, no in)til dar aqui al"uns detalhes so3re esse persona"em.
7!
A Lana e o raa*
Ali6s a correspond=ncia entre Theodor -euss e $.S.%e&is consta em nossos
arquivos. estudo dessas cartas mostra que as rela#>es entre os dois
homens s tiveram incio em fins de *0:7. 2ica ento difcil ima"inar como
Theodor -euss pode estar em contato com $.S.%e&is em *0*1. .omo
mostra a correspond=ncia entre eles, os contatos entre os dois homens
foram apenas epistolares e duraram 3em pouco tempo.
As cartas de Theodor -euss cont=m informa#>es curiosas, com
freq?=ncia desconhecidas mesmo daqueles que se esfor#aram por contar a
3io"rafia desse homem e a verdadeira histria da .T.. Sua carta de :1 de
outu3ro de *7:* interessante em mais de um aspecto. !la esclarece
cate"oricamente sua posi#o quanto a Aleister .ro&le@, a respeito do qual
afirma= BRompi a re#ao )(e $a5ia entre n&s no )(e *on*erne D OTO, de
modo )(e o )(e CroO#e4 5en$a a 'aKer na Am%ri*a % a!ora ass(nto de#e e
no mais da OTOC
!ssa carta de -euss d6 i"ualmente muitas informa#>es so3re
as ori"ens rosacru5es da .T.., so3re a 2ranco-,a#onaria e so3re as
rela#>es que Theodor -euss mantinha com (apus, Aohn BarCer e muitas
outras personalidades do mundo da inicia#o+
Outro assunto de grande controvrsia se relaciona com respeito aos
Rituais da O.T.O. Afirma-se que Crowley os houvera reformulado a pedido de
Reuss. sso pode ser verdade, mas por outro lado tambm dito que esses
rituais, reformulados entre 1917 e 1942 jamais foram utilizados por Reuss, e que
todas as Lojas, sob a liderana de Reuss, desenvolveram seus prprios rituais.
7"
A Lana e o raa*
dito que em 1921, Theodor Reuss, abdicara o posto de O.H.O.
(Cabea Externa da Ordem), por imposio de um atentado sua vida, em favor
de Aleister Crowley, fazendo dele o lder mundial da Ordem, Esse tambm um
assunto grandemente discutido. Mesmo aqueles que se dizem lderes mundiais da
Ordem nada dizem de concreto a respeito.
Por que e por quem Theodor Reuss fora ameaado? Ningum at
hoje soube responder.
Em outros autores somos informados que Reuss, aparentemente
executara um ttico retiro devido a recusa de inmeras Lojas Alemes em aceitar
o Liber AL vel Legis; mais explicitamente o Terceiro Captulo do livro. Em outros
lugares afirma-se que isso no verdade, e que Theodor, em 1920 poca em
que teria ocorrido o atentado estava participando de um Congresso Manico
em Zurich. Alm do mais, Crowley, em seu Dirio Mgico de 1921, diz
textualmente: EU PROCLAME A MM MESMO O.H.O. E em carta dirigida a
Heinrich Traenker (1924), admite que Reuss em tempo algum o houvera escolhido
como sucessor na liderana da Ordem.
Seja qual for a histria, a liderana da Ordem no mudou de mos
facilmente. A grande maioria das Lojas Germnicas, e em outros pases,
ergueram-se em forte oposio a Crowley. Algumas destas desejavam
simplesmente trilhar seus prprios rumos. E isso era um direito delas. Outras
romperam definitivamente com o novo lder devido, como j dito, ao Livro da Lei.
Aps a morte de Reuss, existiam, ao que parece, trs
remanescentes e ativos Gro-Mestres apontados por ele. Heinrich Traenker, na
Alemanha; C.Stansfield Jones, na Amrica do Norte; e Crowley, na nglaterra.
7?
A Lana e o raa*
A maior oposio a Crowley, e s mudanas thelmicas, partira dos
membros alemes, cujo Ramo aparentemente cara sob controle de Tranker. O
problema cada vez mais se agravava quando, em 1925, Crowley, Lea Hirsig,
Dorothy Olsen e Normann Mudd, reuniram-se com Traenker, Helena Grau
( esposa de Traenker), Eugene Grosh, Karl Germer, Martha Kuntzel, Hopfer,
Birven e outros lderes ocultistas da poca. O propsito da reunio conhecida
como Conferncia de Weida era discutir a aceitao ou rejeio da Lei de
Thlema, e a discusso da possibilidade de unirem-se faces sob a chefia de
Therion (Aleister Crowley).
O resultado da Conferncia de Weida foi aqueles que esperaramos:
Grosh, Kuntzel, Karl Germer, Lea Hrisig e Normann Mudd colocaram-se ao lado
de Crowley. Grau, Hopfer, Birvan, e outros mais, ficaram com Tranker. Assim, a
O.T.O. mais uma vez sofria diviso.
THEODOR REUSS
Foi uma figura controvertida. Entre outras coisas era cantor, jornalista
e espio da Polcia Prussiana. Sua misso: espionar, na nglaterra, a filha de Karl
Max. Usava uma Patente dada a ele por John Traenker no sentido de estabelecer
uma Academia Manica, que mais tarde viria a ser a O.T.O. Em 1888 tentou
7@
A Lana e o raa*
reativar a Ordem dos lluminatis em Munich. Para maiores detalhes da vida de
Reuss, ver Ellic Howe e Helmut Moller, Theodor Reuss. rregular Freemasonry.
Com a morte de Crowley em 1947, a faco liderada por ele passou
s mos de Karl Germer (Frater Saturnus) o qual, aps a Segunda Guerra Mundial
mudou-se para os Estados Unidos da Amrica.
Alguns comentaristas (ligados a um certo Ramo moderno da O.T.O.)
afirmam haver certas dvidas quanto a autenticidade desta sucesso, j que o
documento de Germer no eram mais que uma autorizao administrativa para
gerir os bens da Ordem e ser agente literrio de Crowley. Germer, certo, herdara
os direitos autorais de Crowley, o que tem sido ignorado atravs destes anos, pois
julga-se correntemente que tais direitos teriam sido herdados por Louis Wilkinsons
e John Symons. sto no corresponde verdade. Symons e Louis somente so os
executores literrios de Crowley. Outro detalhe, desconhecido da maioria, que
Germer jamais fora regularmente iniciado na O.T.O.. Ele era membro da A.'.A.'. e
da Ordem de Thlema, e de altssimo grau em ambas.
Existem vrios outros motivos para que a nomeao de Germer,
como lder da Ordem, seja posta em dvida. Mas so motivos pessoais do prprio
Germer.
Em carta dirigida a Kenneth Grant (antigo discpulo de Crowley, e
lder da Ordem para a nglaterra), datada de 24 de setembro de 1948, Germer diz:
77
A Lana e o raa*
$... voc% deveria estudar tudo que foi publicado a respeito da
&onstitui'o, etc, da Orde( e di)erir isto.
*oc% deveria saber que eu n'o sou o O.+.O. Eu (es(o n'o sei se
aceitaria o trabal"o se ele (e fosse i(posto
Em outra carta, datada de 18 de janeiro de 1952, declara:
$... co(o voc% sabe, eu ,a(ais avancei atrav-s dos )raus da O..O..
eu n'o con"eo ritual ou os rituais. /as A.&. (e no(eou Grande esoureiro
Geral co( a car)a financeira e( (eus o(bros...
Eu ,a(ais passei siste(atica(ente atrav-s dos )raus, etc. Eu,
portanto, n'o posso aconsel"ar neste lado do trabal"o. Eu ten"o c"e)ado 0
convic'o que voc% est1 sendo treinado para isto, e eu estou certo que voc% te(
a pai#'o, capacidade para trabal"o intensivo, e a vontade par alcanar o
/estrado neste departa(ento ou ca(po
A total posio de Germer est bem sumarizada nas seguintes
palavras em sua carta a Grant, datada de janeiro de 1952:
$ne( eu sou contra o siste(a da O..O., ou o siste(a de )raus.
So(ente, parado#al(ente, ten"o pouco interesse nele.
E mais adiante, num desabafo:
78
A Lana e o raa*
$Eu dese,aria que al)u-( pudesse to(ar o total trabal"o, e
responsabilidade para o car)o que A.&. ,o)ou e( (eus inco(petentes o(bros. O
que (ais odeio de todas as coisas - desfraldar falsas pretens2es. Eu repito que
disse antes3 eu ,a(ais passei atrav-s da inicia'o da O..O. ou )radua2es.
4a(ais estive presente e( u(a celebra'o da /issa Gn5stica... Eu n'o sei a
palavra de passe, sinais, etc., (es(o dos )raus (ais bai#os da O..O.
Su(ari6ando3 A.&. (e apontou ao (ais alto )rau e responsabilidade se( (e
instruir para o trabal"o. Se dese,a(os que a O..O. v1 e( frente n5s precisa(os
u( co(petente lder, n'o so(ente para a 7n)laterra (as para o (undo
Que os leitores tirem suas prprias concluses.
Uma coisa inegvel: Germer foi um homem de poucas palavras,
extremamente honesto e firme em sua convices um caracter difcil de
encontrarmos atualmente, principalmente entre aqueles que se dizem seus
seguidores.
Que os leitores tambm meditem sobre o modo pelo qual ele atingiu
o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio. Mostra que no $9
nen$(m 'orma# e determinado rito para a Conse*(o, a no ser na *abea
de mentirosos es*re5endo sobre o ass(nto no int(ito de an!ariar
dis*+p(#os. Alguns desses mentirosos chegam a ir para desertos para
encontrarem-se com seus anjos, como se isso fosse necessrio e indispensvel
(alis um retiro que somente ricos podem fazer). Alguns outros chegaram ao
75
A Lana e o raa*
cmulo de mudar certos Caminhos na rvore da Vida para facilitar essa
Consecuo. Meu nstrutor passou pelo trance em um apartamento de quarto,
cozinha e banheiro em plena e turbulenta Nova York.
Ao atingir o C. e C. do S.A.G., o Adepto admitido ao Templo de
Deus. Da em diante o Anjo quem dita as ordens. 7o so( e( )(e 5i5o, mas
E#e )(e 5i5e em mim, como dito (mui veladamente) em certo trecho do Novo
Testamento...
Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, Germer emigrou para
os Estados Unidos, onde veio a falecer em 1962, ano em que conheci meu
nstrutor.
88
A Lana e o raa*
KARL GERMER
Germer nasceu na Alemanha em 1885. Distinguiu-se como militar na
Primeira Grande Guerra, e foi uma ativa influncia na PANSOFA GERMNCA
em 1920. Anos mais tarde, quando os nazistas assumiram o governo da
Alemanha, Germer, foi feito prisioneiro por causa de suas ligaes manicas.
Quando prisioneiro, na famosa priso Alexander-Platz, e mais tarde em um campo
de concentrao belga, ele suportou todos os maus tratos e torturas da Gestapo,
recitando de cor os Sagrados Livros de Thlema, de traz para frente e de frente
para traz, at que atingiu o trance do Conhecimento e Conversao do Sagrado
Anjo Guardio. Demonstrando isto, que no necessrio seguir-se rituais
preestabelecidos para se atingir altas fases iniciticas. Germer permaneceu fiel
Thlema at sua morte em 1962. Foi nstrutor de Marcelo Ramos Motta at este
ano.
Seguindo a morte de Germer (1962), e precisamente em virtude de
seu dbio testamento, a confuso foi total na Ordem e, em conseqncia, vrios
lderes se apresentaram como genunos O.H.O., querendo assumir a liderana
mundial. J declaramos, em outros trabalhos, nossa particular opinio sobre o
testamento de Germer; portanto, no vamos repetir o j dito. Apenas chamamos
ateno para a falta de preciso e clareza do mesmo. Como poderia Germer
81
A Lana e o raa*
deixar os bens da Ordem para as Cabeas da Ordem [a palavra cabea
(head) est, no Testamento, escrita no plural (Heads)], se na realidade s pode
existir uma Cabea? No aceitamos a teoria de que Germer tenha confundido
O.H.O. (Outer Head Of the Order) com Kings(Kings of the Order). Seria
considerar Germer um perfeito analfabeto na lngua inglesa o que no era e
sem nenhum conhecimento sobre os Estatutos e Estrutura da Ordem que liderava.
Seria absurdo. Reis podem existir vrios, cada qual reinando no seu pas. Mas
O.H.O. s pode existir UM. Germer jamais teria confundido os Cargos.
CO%%!DA .A%A O .ODE%
Em plena Segunda Guerra Mundial foi iniciado no Ramo Suo da Ordem
(Mysteria Mystica Veritas), e totalmente fora do Esquema Thelmico, Herr
Metzger.
Hermann Metzger (Frater Paragranus) , residiu durante anos em
Stein, e mais recentemente em Zurich, falecendo em 1990. Metzger era estudante
de um membro sobrevivente da O.T.O. Sua, liderado por Theodor Reuss. Em
1940 contatou Karl Germer, que o iniciou nas Doutrinas Thelmicas. Metzger
trabalhou por muitos anos sob a superviso de Frederic Mellinger, um alto
graduado da Ordem. conhecido que Germer acalentava muita esperana em
Metzger. Entretanto, muito dessas esperanas somente se realizaram aps a
morte de Germer. Ao passar dos anos, Metzger recebeu outras nomeaes em
organizaes ocultas: Gro Mestre da Ordeo lluminatorum, Gro-Mestre da
82
A Lana e o raa*
Fraternitas Antiqua (fundada por Krumm-Heller) e Patriarca da greja Catlica
Gnstica.
A Ordo lluminatorum fora fundada por Theodor Reuss e Engel no
ano de 1883; mas os dois se separaram em 1902. O primeiro uniu-se a Hartmann
e Klein, o outro permaneceu na Ordo lluminatorum at sua morte em 1931, tendo
sido substitudo por um tal Mier.
Krumm-Heller morreu em 1949, deixando como seu sucessor, na
FRA, seu filho Parzival Krumm-Heller que, anos mais tarde, serviu de elo entre
Marcelo Motta e Karl Germer, nos Estados Unidos da Amrica.
Existe uma corrente afirmando que Krumm-Heller, ao morrer, deixara
como seu sucessor, na FRA Sua, o Dr. Herbert Fritche que, por sua vez, deixara
o cargo para Frater Paragranus. Entretanto, esta liderana de Paragranus
bastante discutvel, j que existem outros Adeptos que receberam a Sucesso
diretamente de Krumm-Heller, a nvel nacional, e fora da obedincia de Metzger.
O importante que a FRA, originalmente uma Ordem de alta qualidade manica
e ligada O.T.O., separou-se desta, perdendo, assim, os elos com a Corrente que
a havia iniciado. No Brasil, a FRA, como era de se esperar, aps ter-se desligado
de Parzival Krumm-Heller, retornou a Correntes ligadas ao Antigo Aeon,
principalmente ao formar um elo com S.Clymer.
Na Amrica do Norte, a O.T.O. teve como iniciador Charles
Stansfield Jones, ao ligar-se com doze indivduos associados em Vancouver,
Columbia (Canada), todos sendo iniciados ao grau. Crowley, em Confessions,
comenta com veemncia sobre o trabalho executado por eles.
8!
A Lana e o raa*
Jones (como Parzival X) continuou, durante vrios anos, as
atividades da O.T.O., tanto nos Estados Unidos da Amrica quanto no Canada.
Entrementes, foi dada permisso a um dos patenteados de Vancouver, Wilfred T.
Smith, a fundar a primeira Loja nos Estados Unidos, Los Angeles, Califrnia
(1930). Wifred, no conseguindo separar sua vida privada da mgica, seduziu a
esposa de um dos membros da Loja, Jack Parsons. Apesar disso, Wilfred,
permaneceu dirigindo os trabalhos de Loja at 1942, quando foi retirado por
Crowley, nomeando Parsons como novo lder.
Parsons, um jovem cientista americano, contribura grandemente na
fundao da Jet Propulsion Laboratory, em Arroyo Seco. Aps sua morte, uma
das crateras da Lua recebeu seu nome como homenagem ao trabalho dele no
desenvolvimento da pesquisa do combustvel que colocou os foguetes americanos
no espao. A trgica morte de Parsons envolve-se em grande mistrio, surgindo
intrigas polticas e espionagem. Parsons faleceu em 17 de junho de 1952, ao
'deixar cair' um frasco contendo fulminato de mercrio, um explosivo altamente
instvel.
Em 1948, Parsons tomara o Juramento do Abismo. E o moto
Belarion.
Com a morte de Germer em 1962, a Ordem sofreu uma nova
fragmentao, dando ensejo a que vrios Ramos autnomos surgissem no
mundo. A principal causa desta fragmentao pode ser localizada no dbio
testamento deixado por ele, onde textualmente est firmado:
8"
A Lana e o raa*
Com re'erEn*ia a propriedade da Ordo Temp#i Orientis, da )(a#
e( so( o Cabea, ordeno )(e se2a passada aos Cabeas da Ordem, mas )(e
min$a m(#$er, Mrs Sas$a E Andrea?"ermer, se2a o eFe*(tor desta parte de
min$a 5ontade, 2(ntamente *om >rederi* Me##in!er P
QR
Ap&s a morte de "ermer os prin*ipais rei5indi*antes ao *ar!o
de OSO 'oram=
!n0laterra
Mennet "rant assume publicamente o ttulo de O.H.O., emitindo um
Manifesto. Dissolve a estrutura manica da Ordem e formula sua particular viso
da O.T.O.
Kenneth Grant (Frater A.Aiwass), considera a Ordem como sendo
originria de uma certa Tradio Estelar. Esta Tradio, segundo ele, teria sido
mantida atravs dos sculos, desde a Antigidade Egpcia. Esta teoria da
Tradio Estelar pe por terra a estria de uma origem Templria para a Ordem
e, portanto, a Ordem do Templo de Salomo seria apenas um elo na cadeia.
Em 1955, Kenneth Grant, anunciou, atravs de seu Manifesto, a
descoberta de um planeta transplutaniano, ao qual chamou sis.
15
G Nota H Repare+ 7/e neste testa+entoL er+erL se no+e'a Ca,ea 3a Or3e+L Eontrar'an3o t/3o 7/e e*e
3'sse anter'or+ente e+ Eartas.
8?
A Lana e o raa*
Embora tenha sido discpulo de Crowley, Kenneth Grant foi
patenteado em 1951 ou 1952 por Karl Germer, para trabalhar com os Trs
Primeiros Graus da Ordem. Tudo ia bem entre os dois homens at 1955, quando
Grant fundou uma Loja (Nova sis) com onze graus e cujos rituais foram
elaborados por ele prprio. Em seguida publica o Manifesto, enviando cpia a
Germer, mas recusou-se a enviar cpias dos rituais, alegando que poderiam ser
manuseados por mos indevidas. Em virtude disso, Germer o expulsou da
Ordem, enviando-lhe uma carta registrada datando de 20 de julho de 1955. Grant
jamais levou esta carta de expulso a srio, e continuou seu trabalho.
Sobre esse assunto abriu-se uma grande discusso. Como sempre
existem dois lados da moeda, e vrias vozes contestaram a expulso de Grant,
afirmando que ele somente poderia ser expulso por um tribunal constitudo pelos
Reis Mundiais. Sozinho, Germer, no teria esse poder. Segundo outros, K.Grant,
pertencia ao X grau, o que contraria a afirmao de que ele no poderia formar
Lojas trabalhando acima do grau.
Recentemente, o Sr. Peter Koenig publicou uma carta, escrita pelo
prprio Crowley, nomeando o Sr. K. Grant como seu sucessor no ttulo de O.H.O.
da Ordem. At hoje ningum contestou esta carta ou provou ser ela falsa.
Em carta datada de 6 de dezembro de 1976, K.Grant escreveu-me:
on t$e pa!e QTU o' t$at booV
WX
t$at Mr Motta is maVin! a
!reat '(ss abo(t a pie*e o' paper >(rt$ermore, t$ere is abso#(te#4 no
restri*tions as to m4 poOer o' initiatin! into an4 or a## de!ree o' t$e OTO, in
28
G Nota H E*e a7/' se re6ere ao JE7/'n(E'o 3os De/sesK p/,*'Ea3o por MarEe*o Ra+os Motta no #ras'*
8@
A Lana e o raa*
m4 C$arter 'rom >rater Sat(rn(s, dated Ma4 T, QRTQ, O$i*$ Mr Motta Oi## see
'or $imse#' i' $e taVes t$e tro(b#e to *ons(#te t$e apposite ar*$i5es
Evidentemente, a referida carta de Germer a Grant derruba qualquer
argumento contra a capacidade e direito de Mr. Grant iniciar uma Loja, ou mais,
operando em onze graus.
A O.T.O. sob a liderana de K. Grant tomou uma estrutura
semelhante a A.'.A.'.
21
A Nota n. 16 derruba totalmente a idia de Templos para reunies
e iniciaes da A.'.A.'., como alguns tm tentado fazer crer a candidatos
iniciao na Ordem. Templo, no sentido fsico da palavra, da A.'.A.'. um total
disparate. Se existe algum, seu nome Templo do Engano.
Su12a
Ergue-se Sermann MetK!er ( Frater Paragranus) e , segundo alguns,
ilegalmente eleito O.H.O. por seus seguidores, isto , por membros de sua prpria
Loja.
21
G Nota H E+ 15"8L er+er esEre)e/ a CroV*eR so*'E'tan3o /+a 3e6'n't')a 'nstr/o so,re as 3'6erenas
entre a O.T.O. e a A.T.A.T. CroV*eR respon3e/- JA 3'6erena entre a A.T.A.T. e a O.T.O. D +/'to E*ara e
s'+p*es. A.T. A.T. D /+a se+p'terna 'nst't/'oL e 'nte'ra+ente seEreta. No e['ste 7/a*7/er Eo+/n'Eao entre
se/s +e+,ros. Teor'Ea+enteL /+ +e+,ro so+ente EonMeEe se/ s/per'or 7/e o 'n'E'o/L e 7/a*7/er o/tra
pessoa 'ntro3/I'3a por e*e pr(pr'o. A Or3e+ Ea+'nMa e+ *'nMas p/ra+ente esp'r't/a's. O o,Oet')o 3e se tornar
Me+,ro D 'nte'ra+ente s'+p*es. O pr'+e'ro o,Oet')o D o ConMeE'+ento e Con)ersao 3o SaBra3o AnOo
/ar3'o. O pr(['+o o,Oet')oL o+'t'n3o Eons'3eraWes re*at')as aos Bra/s " N ? e 7 N "L D o Cr/Ia+ento 3o
A,'s+oL e a ConseE/o 3o ra/ 3e Mestre 3o Te+p*o. Isto estF 3esEr'to e+ 3eta*Mes espeE'a*+ente e+
L',er "18.
M/'to po/Eo estF esEr'to a respe'to 3o Bra/ ? N @L 'sto DL o C. e C. 3o S.A..L por7/e D pro6/n3a+ente seEreto
e tota*+ente 'n3')'3/a*. _ '+possC)e* en/nE'ar Eon3'WesL o/ 3esEre)er as e[per'QnE'as 3eta*Ma3as en)o*)en3o
o ass/nto.
A O.T.O. na3a te+ a )er Eo+ 'stoL e[Eepto 7/e o L')ro 3a Le' e a Pa*a)ra 3o Aeon so pr'nECp'os essenE'a's
3os +e+,ros.
87
A Lana e o raa*
Quando Metzger se fez votar Cabea Externa da O.T.O., o fato no
foi comunicado a seu superior hierrquico (Frederick Mellinger), a no ser tardia e
indiretamente. Mellinger, como co-executor do testamento de Germer para
assuntos ligados O.T.O., nada pode fazer para reparar o ato de Metzger, muito
embora o tenha tentado. extremamente improvvel que possamos desfazer
certas iniciativas neste particular campo. Qualquer um, e a qualquer tempo, pode
se dizer O.H.O. sem que algum possa fazer qualquer coisa a respeito. Tudo
depende da conscincia de cada um. Vemos que mesmo expulso Kenneth
Grant prosseguiu a se apresentar como membro e Lder da O.T.O.. sto perdura
at hoje, e nada pode ser feito. No caso de Metzger, o problema se complica
ainda mais, pois alm de ser um Alto Graduado da Ordem, ele possua outros
ttulos dando-lhe grande sustentao.
Metzger apresentado por Marcelo Motta como um desses tolos que
se auto convenceram de ser o Filho Mgico prometido em AL. Em carta, datada
de 23 de maro de 1965, enviada a Metzger, Marcelo Motta procura mostrar
aquele irmo a tolice de sua pretenso. Se Metzger deu ou no ouvidos s
palavras de Motta no sabemos. Entretanto, o prprio Marcelo Motta, por sua vez,
assume ser este Filho Mgico. tudo questo de ponto-de-vista, ou, no dizer de
alguns, bastante confuso.... Mas, no dizer de outros, para o niciado no existe
confuso alguma.
Estados 'nidos Da Am3ri4a Do )orte
Surgiu outro Ramo liderado por Grady McMurtry (Frater Hymenaeus Alpha).
88
A Lana e o raa*
Nos bastante estranho que McMurtry s soube da morte de Germer
aps passados meses do desenlace. Disto poderamos deduzir vrias coisas: ou
McMurtry no dava a mnima para seu superior, ou ele no estava to ligado a
ele, e que a O.T.O., nos Estados Unidos, no estava, na poca, muito bem
organizada, ou mesmo se havia uma O.T.O. funcionando naquele pas.
McMurtry fora iniciado na Loja Agap. Sendo oficial do exrcito norte
americano durante a Segunda Guerra Mundial, embarcou para a nglaterra a
servio. Encontrando-se com Crowley, este lhe transmitiu o Segredo Central da
Ordem, fazendo-o membro do X grau (1946). Existe uma verso afirmando que
McMurtry teria comprado a Patente do Nono Grau. Leitores no devem se
escandalizar com isto. Na prpria Maonaria houveram casos idnticos, e o
mesmo acontecia (ou ainda acontece) na O.T.O.
McMurtry, dentro da confuso reinante aps a morte de Germer,
usou de duas cartas de Emergncia, a ele dadas por Crowley, proclamando-se
Calipha (uma espcie de lder mundial da Ordem). Sabedor da existncia de um
X, X e X Grau no Brasil (Marcelo Motta), tentou convencer seus correspondentes,
a Donald Weiser e a James Wasserman que Marcelo Motta, tendo sido
originalmente autorizado por Germer a liderar uma Loja trabalhando nos Trs
Primeiros Graus, no tinha direito a qualquer grau na Ordem alm desses, e que
Marcelo Motta no estaria dizendo a verdade ao declarar-se um Membro do X.
Porm, McMurtry foi depois forado a admitir, em tribunal, que Motta tinha o X
grau. Evidncias documentais demonstraram que McMurtry havia sido introduzido
na O.T.O. exatamente da mesma forma como fora Marcelo Motta: isto , jamais
tivera prvio treino nos graus abaixo do X.
85
A Lana e o raa*
Relativamente s cartas de Emergncia, Crowley, escreveu a
McMurtry em 22 de maro de 1946 (j prximo de sua morte): Isto % para
a(toriKar ass(mir o tota# traba#$o da Ordem na Ca#i'&rnia, para re'ormar a
or!aniKao s(2eito D apro5ao de "ermer Esta a(toriKao % para ser
(sada em emer!En*ia
Em 11 de abril de 1946, Crowley, escreve a McMurtry que ele era:
7osso representante nos Estados Unidos s(2eito D apro5ao, re5iso e
5eto de "ermer
Em 24 de maio de 1946, Germer, escreve a McMurtry sobre o
destino da Ordem: Todos os passos sero dados *om min$a apro5ao
Em 1962, Marcelo Motta j se encontrava no Brasil, trabalhando na
divulgao de Thlema. Sascha Germer (esposa de Germer) enviou-lhe a notcia
da morte de seu marido, informando-o que uma Patente para trabalhar nos Trs
Primeiros Graus da Ordem lhe fora conferida por Germer. Segundo Marcelo Motta,
esta Patente jamais lhe chegou s mos. Sascha tambm lhe informa que, antes
de morrer, Germer havia nomeado Marcelo Motta como o Seguidor (Follower).
do conhecimento de todos que a informao tornou-se a causa de muitas das
desventuras da Marcelo Motta.
A Patente ou carta enviada por Germer a Marcelo Motta, dando-lhe
permisso para trabalhar com os Trs Primeiros Graus, sempre foi contestada
pelos adversrios de Motta. Recentemente apareceu uma carta de Bill Heindrick,
datada de 9 de setembro de 1985, dirigida a Kenneth Grant, onde est dito
claramente que a carta, enviada por Germer a Motta, foi encontrada nos pertences
58
A Lana e o raa*
do falecido Germer e guardada nos arquivos da O.T.O., isto , a carta foi
escondida durante anos pelos adversrio de Marcelo Motta.
Quanto s cartas de Emergncia enviadas por Crowley a
McMurtry, jamais foram aprovadas ou vetadas. Mas, em uma das cartas enviadas
por Germer a McMurtry encontramos o seguinte: 1o*E tem sido menos (m .?Q/
no *onteFto da Ordem
A morte de McMurtry, ocorrida dois dias aps sua vitria, em um
tribunal norte americano (Califrnia), contra Marcelo Motta, deu ensejo eleio
de um novo Calipha Hymenaeus Beta. Necessita ser dito que esta eleio, ao
contrrio do presumido, no foi uma eleio geral. Lembremo-nos que a O.T.O.
encontra-se dividida desde quando Crowley assumiu a liderana do Ramo ngls.
Ela foi realizada apenas no restrito ambiente do Ramo Californiano, chamado
Caliphado
22
. E apenas um membro do X grau votou.
Este novo Calipha havia sido, ele mesmo, discpulo de Marcelo
Motta, juntamente com Bill Heindrick. Este ex-discpulo de Marcelo Motta na
A.'.A.'., segundo seu ex-instrutor, teve seus elos cortados com a Grande Ordem
motivado por ter falhado em manter o Juramento e no cumprido as Tarefas do
Grau de Probacionista. Atualmente ligou-se ao Sr. Martin Starr, outro ex-discpulo
de Motta, que se apresenta atualmente como Preamonstrator da Ordem. Segundo
Marcelo Motta em Os Servios de nteligncia No So nteligentes, este senhor
tambm teve seus elos cortados com a Ordem Maior. Vejam os caros leitores de
como torna-se difcil desenrolar-se essa histria. S nos resta esperar que o
22
G Nota H O Ca*'pMa3o D /+a orBan'Iao 6/n3a3a so+ente a 7/ase 2? anos ap(s a +orte 3e CroV*eR e o'to
anos ap(s o 6a*eE'+ento 3e er+er.
51
A Lana e o raa*
tempo se encarregue de demonstrar onde est a verdade, se que isto interessa
a maioria dos thelemitas atuais...
Devemos esclarecer, de maneira bem transparente, e sugiro que
todos faam o mesmo sempre que se apresentar a oportunidade, que atualmente
vrios grupos se apresentando como O.T.O. ( se tm ou no direito a isto um
problema que no me concerne). Deste modo o Caliphado, e outras
organizaes, somente tm autoridade de liderana dentro dos limites dos crculos
de suas particulares estruturas. Nos Estados Unidos da Amrica, e mesmo no
Continente Norte Americano, como tambm na Europa e Amrica do Sul, existem
vrias O.T.O.s sem serem o Caliphado, ou prestando obedincia a ele. Todas se
dizem a O.T.O.. Portanto, um engano julgar que o Caliphado tem jurisdio
sobre estas outras organizaes. Hymenaeus Beta somente lder de seu Ramo.
O resultado disso uma situao quase sem alternativas para o
verdadeiro procurador. Ele fica sem saber quem quem. E o que tem sido feito,
na prtica, a respeito do assunto, para se definir limites desta ou daquela O.T.O.?
Nada! Absolutamente nada. Apenas deixa-se o barco correr. Falta a coragem de
enfrentar o problema de maneira clara. Qual o motivo desta inrcia? Deixo aos
leitores o direito de tirarem suas prprias concluses.
Haiti
Em 1963, Jean Maine encontrou-se com Michael Bertieux que o introduz na
O.T.O., encarregando-o de organizar aqueles Ramo da Ordem nos Estados
Unidos da Amrica (isto , um Ramo totalmente independente daquele que fora
52
A Lana e o raa*
liderado por Germer at 1962. Na Amrica do Sul, Michael Bertieux o lder de
uma organizao secreta chamada Monastrio dos Sete Raios, que inclui o
Culto da Serpente Negra (La Couleuvre Noire); um tipo de Voodoo. A este
adepto, Kenneth Grant ligou-se recentemente.
Tambm em 1963, e devido o estado de sade de ortier, Jean Maine
consagrado Patriarca e Chefe da O.T.O.A. (Ordo Templi Orientis Antiqua), e em
1970 passa o cargo a Bertieux. Mais uma O.T.O. tem nascimento, agora com um
A acrescentado sigla.
Canad5
No Canad, um dos expressivos discpulos de Crowley, C. Jones (Frater
Achad), o homem que descobriu a chave do Livro da Lei, e considerado, pelo
prprio Crowley, seu filho mgico, j fora iniciado na O.T.O. Jones, ao contrrio
do pensamento geral, foi patenteado por Theodor Reuss. Era ele um dos X,
juntamente com Crowley e Tranker.
Em 1948, um ano aps a morte de Crowley, baseando-se no
desenvolvimento de suas prprias pesquisas do Livro da Lei, ele anuncia o AEON
DE MAAT quarenta anos aps o Equincio dos Deuses anunciado por Crowley
em 1904, quando Aiwass proclamou o nascimento do Novo Aeon, o qual deveria
durar, aproximadamente, 2000 anos. Frater Achad dominou a Nova Era de MA-
ON, o Aeon da Verdade e Justia.
5!
A Lana e o raa*
Achad firmou sua teoria de MA-ON sobre uma revelao a qual
ele afirma haver encontrado no prprio Livro da Lei. exatamente no ltimo verso
do Cap. . As circunstncias envolvendo esta histria sero relatadas em outro
lugar devido sua importncia para thelemitas.
de se convir, segundo alguns comentaristas, que Frater Achad
estava completamente obcecado pela idia de ser um novo Messias, bastante
potente para redimir o homem de suas calamidades advindas do Aeon de Horus,
as quais, a julgar por sua correspondncia particular, Achad, atribua
ma)(inaLes de AiOass. A*$ad passo( a *onsiderar AiOass *omo (m
dem-nio 5o#tado para a destr(io da $(manidade
Sabemos que Achad tentara a Travessia do Abismo, e que depois disto
apresentou fortes caractersticas de loucura. Esta outra histria que discutiremos
em outra oportunidade. Mas o importante que muitos aderiram s teorias de
Achad e, assim, criaram um Ramo da O.T.O. seguindo os preceitos do Aeon de
Maat. Kenneth Grant aprendeu sua organizao um grupo destinado a
desenvolver-se nesta direo, criando, tambm, o chamado Culto de LAM, no qual
os Deuses lovecraftianos so inseridos.
-rasil
Marcelo Ramos Motta (Frater Parzival X), aps a morte de Germer, do qual
era discpulo dileto, e devido a desconsiderar Kenneth Grant como o O.H.O.,
funda uma Loja e tambm se apresenta como Lder Mundial da Ordem e sucessor
5"
A Lana e o raa*
direto de Germer. sto ele fez baseando-se em uma carta, escrita por Germer
pouco antes de morrer. O documento acima citado, segundo o prprio Marcelo
Motta, jamais lhe chegou s mos.
A comunicao de Sascha Germer sobre o assunto tem a data de 30
de outubro de 1962:
A Mar*e#o Motta=
7osso amado Mestre est9 morto
E#e s(*(mbi( a WT de o(t(bro Ds WX$sTTmin em $orr+5eis
*ir*(nstNn*ias
1o*E % o s(*essor
Por 'a5or re*eba isto de mim, pois e#e morre( em me(s braos e
'oi s(a Y#tima 5ontade
@(em % o $erdeiro da bib#iote*a, por en)(anto ainda no sei
A biblioteca referida por Sascha Germer foi saqueada pouco tempo
depois. Talvez a tal carta patente enviada a Motta (e que nunca lhe chegou s
mos) tenha sido roubada ou destruda durante o saque. Por quem? (Segundo a
prpria Sascha pela gang formada pela filha de Phyllis Seckler.
Marcelo Motta sempre afirmara que sua Patente e a carta de Germer
teria sido destruda pelo Servio Secreto Americano ou pelo Servio Secreto do
Vaticano. Agora sabemos que a Patente e a carta estavam nos arquivos do
5?
A Lana e o raa*
Caliphado, e ali estiveram durante todo este tempo, mesmo durante o
julgamento no tribunal da Califrnia.
Em sua luta para assumir a liderana na Ordem e herdeiro dos
direitos autorais de Crowley, Marcelo Motta, foi aos USA e entra em litgio judicial
com McMurtry e vrios outros personagens do cenrio ocultista norte
americano, acusando-os de piratear as obras de Crowley. Nesta mesma poca
obrigado a mudar o nome de sua organizao para diferencia-la da O.T.O.
Californiana (Qaliphado). Assim surge a S.O.T.O. (Sociedade Ordo Templi
Orientis). Perde a causa na Suprema Corte da Califrnia, e retorna ao Brasil
visivelmente amargurado. sola-se do trabalho coletivo.
Marcelo Motta morreu em 1987, na Cidade de Terespolis. Morreu
s. Seu corpo somente sendo encontrado, pela faxineira, um dia depois de seu
falecimento. Seus restos mortais jazem no cemitrio daquela cidade serrana.
Segundo informaes por mim obtidas de seus antigos vizinhos, foi uma mulher
quem cuidou de todas as despesas do funeral. No obtivemos a identificao
desta mulher. Provavelmente seria Claudia Cannuto; mas no podemos afirmar.
A nosso ver, a morte de Marcelo Motta bastante intrigante... e
temos nossas dvidas ao que realmente aconteceu. Seu atestado de bito
bastante reticente: registra enfarto e doena. Mas que doena?
Finalizando este captulo, cumpre notar que, dentro de cada uma
dessas ramificaes, outras tantas se formaram. Da O.T.O. de Marcelo Motta,
surgiu a Sociedade Ordo Templi Orientis (SOTO), e a Santa Ordem de Ra-hoor-
Khuit (HOOR), a Fundao Parzival X (Austrlia) e a Ordem dos Cavaleiros de
5@
A Lana e o raa*
Thlema. Da O.T.O. de McMurtry, surge o Caliphado (hoje liderado por Willian
Breeze, ex-discpulo de Marcelo Motta e ex-correspondente de membros da
O.T.O. Franco-Haitiana) e a Fundao O.T.O. Da O.T.O. de Metzger, surgem
algumas OTO's, como a fundada em Frankfurt, por um ex-membro cujo nome no
me ocorre agora. Da OTO de Kenneth Grant, surge a Aureo-Ctoniana...
Tambm interessante notar que as ramificaes mais respeitadas
tm deixado de lado o nome OTO.
Confira-se que a OTO de Metzger agora se chama Thelema-Stein;
a OTO Franco-Haitiana, em sua vertente Espanhola, Ordem da Pomba e do
Graal, e em sua vertente taliana, Arcana Aeterna.
A organizao liderada por Willian Breeze apenas trabalha com os
rituais escritos por Crowley e alguns outros elaborados por Breeze (KEW, V).
No uma escola de magia, mas sim uma ordem manica.
A OCT tambm no uma escola de magia, mas uma ordem
estritamente inicitica. No uma ordem em que a admisso seja franqueada a
qualquer um que a procure, mas apenas queles que so bem sucedidos nos
testes que lhes so impostos. Junto a ela, operam ordens coligadas, como a
Santa Ordem de Ra-Hoor-Khuit, a Societ Pansophica per la Nuova Era e a
Arcana Aeterna essas, sim, ordens mgicas.
57
A Lana e o raa*
,rasi# ? Parte III
Obser5ao= O teFto )(e se!(e 'oi es*rito por >rater M .Sr MS/
Tambm no Brasil, Euclydes L. de Almeida (ento Frater Z. ), entra em
atrito com Marcelo Motta e suspenso da Ordem por 5 anos.
23
A suspenso
informada ao pblico atravs O Equincio dos Deuses no Brasil. Euclydes liga-
se, ento, a Kenneth Grant (Ramo ngls) e filia-se ao Ramo Norte Americano.
Nesta poca ele ainda desconhecia toda trama envolvendo a O.T.O. Para ele a
Ordem constitua um s bloco. Mais tarde, mas muito mais tarde, percebendo o
que realmente se passava, e no concordando com algumas iniciativas de K.
Grant, desligado da organizao nglesa.
Sobre Euclydes, transcreveremos aqui as palavras do Sr. Carlos
Raposo em dois trabalhos de sua autoria. O primeiro intitulado CARTA A UM
APRENDZ. Neste trabalho do Sr. Carlos h uma dedicatria, nos seguintes
termos: nossos )(eridos instr(tores, *om todo *arin$o e amor= A#eister
CroO#e4 .QZ[T?QR\[/, >rater Perd(raboA Mar# 3o$annes "ermer .QZZT?QR]W/,
>rater Sat(rn(sA e Mar*e#o Ramos Motta .QRUQ?QRZ[/, >rater A
Chamamos ateno dos leitores para o fato de que nenhum dos
trs adeptos acima citados foram, em algum tempo, instrutores de Frater Brvnvs.
Frater Brvnvs (tambm Frater P.A.N.) , desde seu primeiro contato com Thelema,
2!
G Nota H Estes e)entos so trata3os e+ o/tra parte 3este tra,a*MoL Eo+ 3eta*Mes e 3oE/+entaoL po's so
6/n3a+enta's para enten3'+ento 3e e)o*/o 3a Or3e+ e+ nosso paCs.
58
A Lana e o raa*
foi discpulo de Frater T. (Euclydes Lacerda). Feita esta observao, passemos a
transcrever o que o Sr. C. Raposo escreve em Carta A Um Discpulo), a respeito
de Marcelo Motta e Euclydes Lacerda:
Entre se(s instr(+dos (de Marcelo Motta) no ,rasi#, desta*o(?se
E(*#4des La*erda de A#meida, )(e 5iria a se tornar, ap&s a morte de Motta, o
respons95e# pe#a di'(so de T$e#ema no ,rasi# O Sr A#meida, *on$e*ido no
meio t$e#Emi*o pe#o mote de Aster, tamb%m este5e, d(rante *er*a de QT
anos, sob s(per5iso de Mennet$ "rant, >rater Aossi* AiOass, (m dos mais
not95eis dis*+p(#os diretos de CroO#e4
Serdando em si d(as distintas rami'i*aLes do pensamento
t$e#Emi*o, ambas *om ori!em no pr&prio CroO#e4, >rater Aster, *om a
'(ndao em QR[T da Sociedade Novo Aeon, estabe#e*ia, de'initi5amente, o
mo5imento T$e#Emi*o em terras brasi#eiras
Mais frente:
A)(i ressa#tamos a inte!ridade de >rater Aster )(e, no
obstante as ad5ersidades e, at% mesmo apesar da des#ea#dade e per'+dia de
a#!(ns eF?Aspirantes, mante5e?se +nte!ro aos prin*+pios tomados em
3(ramento, $9 mais de trinta anos, no importando se o preo desta
inte!ridade se apresentasse *omo in2(sto a#ei5e o( (m 'rio anonimato
55
A Lana e o raa*
Atualmente, o Sr. Carlos Raposo e sua gentil companheira (tambm
uma ex- discpula de Frater Aster) lideram uma Loja da O.T.O. Californiana
(McMurtry).
Euclydes foi, em 1995, iniciado no Ramo Americano com o qual, at
aquela poca, mantinha relaes de amizade. Sua iniciao foi realizada
utilizando-se os Rituais publicados por Francis King. Desiludido com, e
conhecendo as implicaes desse fato, e no concordando com o Caliphado em
manter o Sr. Marcelo Santos como Mestre de Loja na poca, desliga-se daquele
Ramo dois meses aps seu ingresso oficial. Devolve a Patente, assume a posio
de Frater Superior para o Brasil (baseando-se em uma Patente a ele concedida
por Marcelo Motta), e prossegue seu trabalho utilizando-se da Sociedade Novo
Aeon, da Ordem dos Cavaleiros de Thelema, e da Ordem de Thelema (na qual
fora iniciado por Marcelo Motta). A O.C.T. foi fundada por Euclydes em 1966;
desta participaram outros rmos na Lei: Sr. Tarcsio de Oliveira e o Sr. Michael
Deivison, ambos Nefitos da A.'. A.'. Neste novo trabalho, adota algumas idias
de Frater Achad e de Jack Parsons, por julga-las coerentes com Thlema e de
grande interesse para a Ordem. Funda trs Lojas independentes de qualquer
Ramo da OT.O. ou de quaisquer ligaes com outros lderes. Adota novos rituais,
formulando-os dentro da Lei, baseados nos que lhe foram entregues por Frater
Parzival X anos atrs.
Como j dito, devidos aos complexos eventos dando origem
Sociedade Novo Aeon, agora sob liderana de Frater Q., o assunto ser tratado
em outro lugar, onde detalhes e a necessria documentao, e muita coisa ainda
188
A Lana e o raa*
indita ao pblico brasileiro, ser revelado, pois fazem parte da Histria de
Thlema e da O.T.O. no Brasil.
24
No trataremos aqui, evidentemente, de ordens ou outros tipos de
organizaes dizendo-se thelmicas, mas que na realidade fogem claramente
das Doutrinas do Sistema.
Em relao a herana de Marcelo Motta, transcrevemos aqui o
escrito pela prpria Claudia Canuto em carta dirigida a ns e datada de outubro
de 2000.:
Ta#5eK as pessoas per!(ntem por)(e nin!(%m 'oi apontado
para a *$e'ia da So*iet4 Ordo Temp#i Orientis por Can(to, Stone e ,arden
.este Y#timo #o!o )(is por as mos na So*iedade, sem se importar *om )(e
os o(tros pensa5am/= e( di!o, por)(e nin!(%m esta5a apto para isto Por
essa raKo e apenas por essa raKo E e( sei m(ito bem o )(e esto( 'a#ando,
(m dia 5o*E entender9
No texto dessa mesma carta existem vrias referncias a Euclydes
Lacerda de Almeida que muito vm esclarecer os acontecimentos em 1975 entre
Marcelo Motta e ele:
Uma das po(*as pessoas de )(em Mar*e#o Motta se or!(#$a5a
era a#!(%m *on$e*ido *omo >rater GARATUSTRA na OTO e *omo >rater
TSOR na ACAC .sei )(e 5o*E sabe de )(em esto( 'a#ando, mas pre'iro
2"
G Nota H ReEente+enteL Arater ` aEMo/ por ,e+ entreBar a *'3erana 3a SoE'e3a3e No)o Aeon ao Sr. MarEos
PaBan' 2Arater .)'64 no R'o 3e \ane'ro. A O.C.T. 6'Eo/ so, *'3erana 3e Arater IsX/ros e Arater #enMoor 2Sr.
MarEe*o Santos e TarECs'o 3e O*')e'ra4. Por o/tro *a3o Arater A. esta,e*eEe/ /+ e*o Eo+ a 0OOR e a A,a3'a
3e TMQ*e+a nos 9SA. A 0OOR e a A,a3'a 3e TMQ*e+a so *'3era3as por e[G3'sECp/*os 3e MarEe*o MottaL e
7/e se reE/sara+ a entrar na O.T.O. Ca*'pMorn'ana o/ na SOTO *'3era3a por D. #erson.
181
A Lana e o raa*
re'erir a e#e desta maneira, por respeito ao 'ato de e#e ter sido me( primeiro
instr(tor/ A#!(ns meses antes de 'a#e*er me indi*o( )(e GARATUSTRA
tin$a sido treinado *omo (m so#dado e )(e s& (m so#dado saberia *omo
*ond(Kir a tropa )(ando se tornasse *orone# .*#aro )(e para Mar*e#o no
$a5eria o(tro !enera# a#%m de#e pr&prio, no pea demais/ Por isso e#e sabia
)(e mesmo )(e a OTO 'a#$asse $a5eria a#!(%m )(e no deiFaria a to*$a se
apa!ar Para Mar*e#o no $a5ia mais raKo para *riar (ma re#ao de
dependEn*ia, as *oisas esta5am *omo de5iam estar Para e#e, >rater
GARATUSTRA esta5a em *ombate e L(tai *omo irmos^ 7ote isto % m(ito
importante para 5o*E *ompreender o )(e se passa5a na *abea de Mar*e#o
Ramos Motta, )(e o mestre desapare*e )(ando o dis*+p(#o est9 pronto >oi
por *on'iana nisto )(e desi!no( a Ra4 Ea#es para #e5antar (ma o(tra
ordem, por)(e o *ampo de bata#$a da OTO tamb%m era minado demais
A carta prossegue com outros assuntos de exclusivo interesse a
niciados.
Claudia Canuto (Soror K.A.), uma valorosa mulher que acompanhou
Marcelo Motta durante a vida dele, abriu mo de sua nomeao como herdeira de
Motta e preferiu seguir seu Trabalho no anonimato.
Mas, existe um outro herdeiro no Brasil, do qual no se fala, mas que
tem seguido criteriosamente os passos de Frater E. Para salvaguardar sua
privacidade e seu Trabalho, mantendo-o fora do alcance de nossos inimigos, nada
sobre ele ser dito aqui, a no ser que pertence a um Alto Grau da Grande Ordem
182
A Lana e o raa*
e um X* da OTO. Seu principal trabalho sendo aquele de restaurar a Verdadeira
OTO em solo brasileiro.
nfelizmente, esta a paisagem envolvendo o Nome OTO no
momento atual. Sair disso ser bastante difcil mas no impossvel e, para tal,
seria necessrio um srio movimento de limpeza, no sentido de restaurar o brilho
da Ordem, colocando-a em seu devido rumo. Seria necessrio tambm que
muitos recobrassem a conscincia thelmica e, renunciando suas ambies
pessoais, se unissem verdadeiramente como irmos. Pode ser imaginado que
pinto o quadro com cores demasiadamente escuras. Mas no assim. Talvez elas
sejam, na realidade, mais escuras. A Ordem, como muitas outras que a
antecederam, perdeu-se; saiu de seus Caminhos, por assim dizer. Mas, neste
momento mesmo, novos brotos esto sendo regados pelos Mestres da Corrente, e
de se esperar um re-erguimento da Fnix.
Obs= A)(i termina o tre*$o es*rito por >rater M
18!
A Lana e o raa*
PARTE I1
7a rea#idade, Mar*e#o Ramos Motta, era de 'ato, mas no de direito,
membro da OTO, se!(ndo diKem se(s ad5ers9rios 6e )(a#)(er maneira e#e
mesmo *on'essa )(e 2amais te5e passa!em re!(#ar pe#os !ra(s da Ordem,
embora poss(+sse o IP e o PI .mas no o P_/ Mas o se( *aso no era (m
*aso iso#ado e nem in%dito nos anais da Ordem O mesmo o*orre( *om
>rater Sat(rn(s e *om o pr&prio CroO#e4 M*M(rtr4 obte5e o IP diretamente
de CroO#e4, e sem passar por )(a#)(er 'orma# rit(a# Com respeito ao !ra(
PI, !rande parte de est(dantes mantEm a id%ia de )(e $omosseF(a#idade %
(ma raKo para no se tornar membro do !ra(, por)(e, diKem e#es,
$omosseF(ais no podem ter 'i#$os .:/ Consideramos isso o (s(a# 2o!o
dessas pessoas Entretanto, temos not+*ias )(e tamb%m S, *#ama o PI e
assina *omo ta# O( estas pessoas m(daram de opinio o( S, dese2a
somente *#amar *ontro#e sobre o PI, )(e est9 'ora da estr(t(ra da Ordem:
Mas, por o(tro #ado, estas pessoas se es)(e*em )(e eFistem Meios e meiosA
isto %, a *onse*(o do PI no estaria estrita to somente D pr9ti*a de rit(ais
$omosseF(ais
Perceba-se que estas disputas, desenvolvidas em torno da liderana
da Ordem ou seja, da vaidade de ser o O.H.O. arrastam-se desde os tempos
em que Crowley assumira o cargo. E, at hoje, grande parcela de membros ativos,
nos diversos Ramos, ainda desconhece os fatos, ou no deseja conhece-los.
Acontece, entretanto, que a Corrente Thelmica trabalha em silncio e, mais
18"
A Lana e o raa*
cedo ou mais tarde, a Lei se manifestar. Ser que as pessoas ainda no deram
conta de que se eFiste (ma Cabea EFterna, ine5ita5e#mente eFistir9 (ma
CA,E8A I7TER7A: Se assim no fosse para que o uso do adjetivo externa se
no existe interna? Pensem nisto...
A evoluo dessas disputas aprofunda-se na Histria da OTO, tanto
no exterior quanto no Brasil. E so inacreditveis os lances dessa guerra no
mago da Ordem. Mas ningum pode enganar a todos durante todo tempo. A real
situao da Ordem vem sendo desvelada perante os olhos pblicos.
Outra coisa que gostaramos de aqui ressaltar, o erro da idia de
que a OTO originou-se diretamente da Ordem do Templo de Salomo, ou que
mesmo seja uma Ordem Templria na correta acepo da palavra. A Ordem do
Templo, como j dito, teve sua continuidade na Ordem de Cristo e desta
houveram outras ramificaes. Mas estas genunas Ordens Templrias, sequer,
se apresentam como tais. Que a OTO seja uma Ordem Manica est fora de
dvida. Mas Templria jamais. Falta muito para isto... Nada existe ligando as
duas, a no ser o adjetivo templria. Mas justia seja feita: apesar dos pesares , o
nico que ousou mostrar a pstula foi Marcelo Ramos Motta. Entretanto sua
deciso e ao em divulgar isto apresentou-se tardia e, por isso, ele sofreu graves
conseqncias. O mal criara razes profundas, tornando-se impossvel exterminar
com a infeo. Pode-se mesmo afirmar que o trabalho da Loja Negra foi bastante
eficiente.
Mas, de qualquer forma, ele demonstrou a coragem necessria para
a luta. Seu erro foi desejar ocupar o cargo de lder da ordem, j que ela estava (e
ele o sabia) caminhando para o caos, o que realmente aconteceu. Ele deveria
18?
A Lana e o raa*
abster-se de querer 'salvar escravos' ou a prpria Ordem que, afinal, no era
mais Ordem, mas o exemplo da desordem.
Efetivamente tinha ele o direito de disputar o cargo mximo. Mas o
momento estava errado. Com isto no queremos afirmar ter sido o nico com
direito ao cargo Outros havia, verdade, porm encontravam-se muito aqum
dele.
A poltica, as tramas, as traies (ao que seu caracter aberto no
estava acostumado) articuladas entre seus prprios discpulos e inimigos para
afast-lo do cargo, apresentando-o como um candidato sem quaisquer bases
legais, foram covardes, desonestas e antiticas. Basta estudarmos os currculos
de seus oponentes e os autos da Suprema Corte da Califrnia, para
compreendermos o quanto houve de manipulaes e influencias poderosas por
detrs dos bastidores (concesses, barganhas, etc.). E no poderia ser de outra
forma. Somente um idealista, devotado inteiramente causa, no perceberia que
os homens do norte jamais permitiriam que um sul americano (principalmente um
brasileiro) lhes tomasse o poder e os lucros da advindos. Marcelo lutou sozinho
contra uma mquina bem montada e azeitada pelo poderia financeiro da Ordem
Negra. Caiu, verdade, mas caiu com honra de um monge-guerreiro. Morreu com
um guerreiro. No usamos de da hipocrisia ao afirmarmos isto. No podemos
deixar de admirar sua coragem. Ns no o odivamos, malgrado as grandes dores
e amarguras que nos imputou, e dos erros cometidos em sua fria contra os
profanadores do Arcano. Compreendemos que algo o levara quele tipo de ao.
Mas na poca, como poderamos compreender todo o quadro se estvamos
absortos em detalhes egicos?
18@
A Lana e o raa*
Como exemplo pertinente de uma dessas manipulaes armadas
contra Marcelo Motta, citamos o caso de um ex-discpulo dele que, perante o
tribunal profano, traiu o prprio nstrutor (pois na poca ainda era discpulo) em
seu depoimento mentiroso. Hoje, esse tipo de Rei Felipe compartilha da
liderana de um certo Ramo da Ordem, e pretende erguer um templo material
para a Grande Ordem, onde ele e outros tantos cegos participaro de 'iniciaes',
o que, no mnimo, poderamos classificar como esprio. Estas pessoas foram mais
longe ainda em suas intrujices e fundaram fraternidades usando o Nome da
Grande Ordem. Dois deles foram membros da SOTO de Marcelo Motta nos USA.
Um era superior hierrquico do outro. Um deles terminou por morrer vtima de
overdose de heroina.
Em referncia a outros Ramos apresentando-se em outros pases,
seria necessrio aumentar consideravelmente as pginas desse trabalho, para
que os leitores pudessem aquilatar os inconcebveis lances e tramias,
perpetrados em nome de uma sucesso capenga e dando suporte fundao
desses desvios.
187
A Lana e o raa*
OS RITUAIS
nicialmente, os Rituais da OTO eram essencialmente manicos.
Posteriormente, quando um Ramo da Ordem aceitou a Lei de Thlema, estes
rituais foram, em parte, e a pedido de Theodor Reuss assim dito modificados
por Crowley, dando-lhes um profundo significado mgico, de acordo com a Nova
Lei. Atualmente esta estria contestada.
25
Agora, como todos deveriam saber, torna-se inevitvel que durante a
evoluo de qualquer corrente inicitica, certos aspectos ultrapassados, ou
mesmo errados, sejam substitudos por outros mais atualizados.
O Sistema original da OTO, da qual Crowley foi Lder da faco que
aceitara o Livro da Lei como base de todo trabalho, apoiava-se sobre uma
estrutura inteiramente manica. Crowley no teve como alterar esta estrutura,
muito embora tenha refeito os Rituais dos Graus mais baixos.
No Antigo Aeon, a Morte era o ponto crucial do Sistema; disto as
lendas de Osiris, Hiran, Jesus, etc. (a lenda vivida na Cmara do Meio na
Maonaria, quando o Companheiro Mao iniciado ao Terceiro Grau).
Atualmente, compreendemos que a Morte uma iluso criada pelo ego. Portanto,
no Novo Sistema, Vida e Morte so encarados com um fenmeno contnuo. Esta
nova viso deveria ser estudada e meditada nos livros de Crowley e de outros
autores que conseguiram compreender o problema (ver, especificamente,
PEQUENOS ENSAOS EM DREO VERDADE, de Crowley). Porm,
2?
G Nota H O +a's 'nteressante 3e to3a esta Jest(r'aK estF no 6ato 3e 7/e TMeo3or Re/ss Oa+a's /so/ esses
r't/a's +o3'6'Ea3os por CroV*eR.
188
A Lana e o raa*
segundo alguns autores, a personalidade do homem Crowley falhou em perceber
um sistema inicitico (manico) fora do perfil postulado pelas Antigas Ordens;
motivo pelo qual ele perpetuou o Antigo Sistema descrito em O EQUNCO
Vol. N.1. Karl Germer, tambm por sua vez, manteve o Antigo Sistema.
Em 1975, Marcelo Motta, no Brasil, tal como Kenneth Grant, na
nglaterra, tentou mudar as caractersticas dos Rituais, tornando-os mais prximos
e adaptados ao Novo Sistema (principalmente o Terceiro Grau). Mas esses novos
rituais somente modificaram nuances manicas osirianas como, por exemplo, as
Ordlias dos Quatro Elementos. E mesmo essas modificaes apenas deram aos
Quatro Elementos uma verso baseada na percepo dos Quatro Prncipes do
Mundo e da Crucificao ( isto , o Mistrio da Encarnao). Entretanto, no
Terceiro Grau tornou-se extremamente difcil mudar o contexto. Assim, Marcelo
Motta, levou para o Primeiro Grau a viso do Enforcado que , como dito por
Crowley, uma idia de sacrifcio e, consequentemente, uma falsa idia. Toda
idia de sacrifcio uma incompreenso da Natureza. No podemos, entretanto,
tirar o mrito de Marcelo Motta em tentar melhorar esses rituais.
At onde posso saber, o Ramo Norte Americano da OTO segue os
Rituais corrigidos por Crowley mas que, infelizmente, foram publicados. Tal fato,
na minha opinio, tira-lhes todo valor inicitico
26

Quando, por imperativas circunstncias, Frater A. viu-se na
contingncia de assumir o Dcimo Grau da OTO no Brasil (um grau puramente
administrativo), surgiu a necessidade de elaborar Novos Rituais para o Trabalho
2@
G Nota H To3o e 7/a*7/er r't/a* p/,*'Ea3o tornaGse se+ )a*or 'n'E'Ft'Eo. Esta D /+a reBra Bera*. P/,*'Ear /+
r't/a* 3e 'n'E'aoL D o +es+o 7/e /+ est/3ante sa,er as respostas 3as 7/estWes 3e /+a pro)a 3e )est',/*ar.
Ao' p/,*'Ean3o os R't/a's 3a o*3en DaVn 7/e CroV*eR 3estr/'/ a7/e*a orBan'Iao.
185
A Lana e o raa*
nos Trs Primeiros Graus com explicitas bases thelmicas, e que preenchessem
as lacunas existentes para o trabalho dos Crculos Externos.
Efetivamente, no foi fcil compor esses rituais, adaptando-os s
caractersticas estabelecidas nos Estatutos da Sociedade Novo Aeon e s
diretrizes thelmicas fundamentais.
Aps muitas pesquisas e vrias consultas a outros membros da
Sociedade ficou, finalmente estabelecido, em reunio dos Diretores da S.N.Ae.,
que a organizao brasileira obedeceria, em seus trs primeiros graus, uma forma
manica (mas no osiriana). Entretanto, o Terceiro Grau, onde surge o problema
da Morte, foi modificado, obedecendo-se a Lei.
Os demais graus seguem linhas totalmente diversas quelas
seguidas anteriormente, com exceo, claro, do Nono Grau, o qual contm o
Segredo Central da Ordem. Por razes obvias no podemos aqui oferecer
maiores detalhes a respeito da estrutura desses graus.
Outro ponto a ser esclarecido relaciona-se com a adaptao dos
Rituais presena de membros femininos. Os rituais anteriores no possuam
qualquer preocupao com o problema., porque procediam de um Sistema ainda
calcado no Antigo Aeon (Patriarcal). Falando mais claro: os Rituais estavam
eivados do preconceito de um Criador Masculino, etc. isto foi levado em conta, e
a estrutura dos graus passou a atender esse especfico, e muito importante
detalhe.
27
27
G Nota H Co+o e[e+p*o 3o pro,*e+aL perB/nta+os- 7/e )a*or te+ o JS'na* Pena*K para /+a +/*Mer1
118
A Lana e o raa*
Os rituais da OTO, como reformulados por Crowley, e ainda usados
em vrios Ramos da Ordem, podem ser estudados em OS RTUAS SECRETOS
DA OTO Francis King.
A#eister CroO#e4
Antes de pensar no '(t(ro de5emos entender o passado Eis o 'ito
desse traba#$o= reso#5er o passado para )(e a *ompreenso de#e demonstre
o por)(e do presente Ento, sim, poderemos pensar no '(t(ro mais
*#aramente Por%m, eFiste (m prob#ema em )(e o 'ato )(e aba#a (ma
menta#idade deiFa o(tra indi'erente, e )(e *ada (m eFi!e (ma s(a pro5a
Mas n&s somente podemos traKer a nossa pro5a )(e, e5identemente, no
ser5ir9 para todos Tamb%m, % pre*iso a*res*entar, o ra*io*+nio no ser5e
para todosA eis por)(e as demonstraLes no passam, m(itas 5eKes, de
dis*(ssLes )(e, antes de *on5en*erem, tornam?se desaba'os irados,
esp%*ie de #(ta irritando os Nnimos
A#!(ns temem as a(toridades das or!aniKaLes $(manas
O(tros 29 (#trapassaram estas barreiras restriti5as 7o despreKo
or!aniKaLes= )(a#)(er or!aniKao % boa e 2(sta, )(ando o $omem % bom e
2(stoA m9 e in2(sta )(ando o $omem % ma( e in2(sto Mas % $ora de
reno5ao O( n&s nos inte!ramos para a 7o5a Lei o( nos pre*ipitaremos
no abismo Para os adorme*idos, para a)(e#es )(e po(*o se importam, para
111
A Lana e o raa*
os rodeados de *omodidades e bri#$os '(!idios e( *$amo D ateno
d(p#i*ada deste traba#$o Entretanto, a e#es perten*e a Y#tima de*iso
PREAM,ULO
Por >rater M
H uma pergunta sempre feita por interessados:
Como surgiram as Ordens Thelmicas no Brasil?
Eu no colocaria a questo nesses termos. No foram as Ordens
Thelmicas que surgiram no Brasil, mas sim o Sistema Thelmico, que abrange
todas essas Ordens. No devemos tomar as partes pelo todo. O surgimento das
Ordens Thelmicas, no Brasil, tornou-se uma conseqncia inevitvel da vinda de
Thlema.
Em todo caso, em 1962, apareceram as primeira notcias sobre
Thlema em nosso pas. Elas vieram com a publicao de CHAMANDO OS
FLHOS DO SOL, um pequeno livro de Marcelo Ramos Motta 1962 Grfica
Lux Ltda Rio de Janeiro. Antes disso ningum sabia nada a respeito de
Thlema, a no ser um circunscrito grupo de membros da FRA. Mas mesmo
assim somente a palavra Thlema era conhecida, no o significado real dela e sua
ligao com Aleister Crowley (Mestre THERON).
28
28
G Nota H A6'r+ar 7/e +/'to antes 3esta 3ata a ARA tro/[era TMQ*e+a para o #ras'* D 3esEonMeEer 7/e a
ARA se+pre oE/*to/ 3o p^,*'Eo s/as J*'BaWesK Eo+ A*e'ster CroV*eR eL portantoL Eo+ TMQ*e+a. A ARA
'n'E'o/ s/a 7/e3a nas Barras 3a LoOa NeBra '+e3'ata+ente ap(s a +orte 3e Ur/++G0e**er e 3os 'r+os
A.O.Ro3r'B/es e \oa7/'+ Soares 3e O*')e'ra.
112
A Lana e o raa*
Segundo as palavras do prprio Marcelo Ramos Motta, a publicao
tinha por objetivo fornecer ao pblico notcias do Sistema, como divulgado por
THERON. Evidentemente, no texto, haviam referncias A.'.A.'., OTO e
Ordem de Thlema, esta ltima at hoje pouco conhecida ou conhecida por
pouqussimos.
Euclydes Lacerda de Almeida foi um dos poucos compradores do
livro, interessando-se imensamente pelo contedo do mesmo. CHAMANDO OS
FLHOS DO SOL permaneceu pouco tempo na livrarias do Rio de Janeiro. Ao
notar um erro no texto do mesmo (o erro aparecia no esquema da rvore da Vida,
apresentado no corpo da obra)
29
Marcelo o tirou de circulao. Segundo tambm suas palavras
pouqussimas pessoas adquiriram o livro na poca
30
. E, certa vez, afirmou que os
compradores foram em nmero de cinco. Euclydes Lacerda fora um desses.
Nunca soubemos dos outros quatro. Anos mais tarde um volume foi encontrado
em um sebo do Rio de Janeiro e adquirido por uma irm da OTO. Os restantes
trs volumes jamais apareceram. Hoje o livro rarssimo.
31
Euclydes comprou o livro 'casualmente' ao passar por uma livraria
do bairro onde morava (Tijuca). Neste tempo ele debatia-se entre os preconceitos
crististas, muito forte nos, assim chamados, anos dourados, e os mais salutares
impulsos da natureza em um homem em plena sade fsica e mental.
25
G Nota H M/'tos 3'Ie+ 7/e MarEe*o re*ata ter t'ra3o a o,ra 3e E'rE/*ao por aEMaG*a /*trapassa3aL
'nEonBr/enteL etE. Isto D )er3a3eL +as aEonteEe 7/e MarEe*o Motta 3'I'a +/'ta Eo'sa para pro6anos 7/eL a6'na*
3e Eontas na3a t'nMa+ )er Eo+ os +ot')os 3e*e. A )er3a3e seOa 3'ta- MarEe*o no t'nMa 7/e 3ar sat's6ao a
n'nB/D+ 3e se/s atosL pr'nE'pa*+ente Y a7/e*es 7/e se apro['+a)a+ 3e*e Eo+ 'ntenWes 3^,'asL )er3a3e'ros
troB*o3'tas apenas 'nteressa3os e+ se/s +es7/'nMos eBos. O te+po passo/L +as esses troB*o3'tas Eont'n/a+
os +es+os...
!8
G Nota H Ao EontrFr'o 3e aBoraL 7/an3o +/'tCss'+osL +es+o entre se/s a3)ersFr'osL o6ereEe+ /+a 6ort/na
para o,ter o *')ro.
!1
G Nota H O e[e+p*ar 3a #',*'oteEa NaE'ona* s/+'/ J+'ster'osa+enteK.
11!
A Lana e o raa*
Compreendemos, agora, que todos os eventos da vida do jovem o impulsionavam
em direo a Thlema: a compra de Chamando Os Filhos do Sol no fora to
casual quanto julgara a princpio. Acontecimentos futuros confirmariam o
julgamento.
nicialmente, como sempre acontece com qualquer pessoa que, pela
primeira vez, entra em contato com Thlema, ele sentiu-se duplamente atrado e
repelido pelo contedo do texto. Dentro desses dois (aparentemente) antagnicos
sentimentos, escreveu para o endereo aposto na contra capa do livro. Assim,
iniciou a maior aventura de sua vida e seu indelvel contato com Marcelo Ramos
Motta Frater Parzival X OTO, o Arauto de Thlema no Brasil.
Tendo lido vrios livros esotricos em sua procura espiritual,
surpreendeu-o a maneira pela qual o assunto era colocado pelo autor M.
(pseudnimo usado por Motta).
Pouco antes desses acontecimentos, ele fora iniciado na Maonaria
(G.O.B.), atravs o convite de um amigo. Na poca sequer sabia ser a Maonaria
calcada no Aeon de Osiris. Alis sequer tinha conscincia do significado da
palavra Aeon, fosse de Osiris ou de Horus. Sua iniciao ao grau de Aprendiz foi
decepcionante: todo ritual realizado no plano material. Nada sentiu de especial,
mesmo nas iniciaes seguintes. No Terceiro Grau, sentiu-se fortemente repelido
pela sinistra e lgubre Cmara do Meio. Somente muito mais tarde, quando j em
contato com as Energias do Aeon de Horus, compreendeu o motivo da reao.
Evidentemente esperava que sua iniciao fosse algo parecido com o descrito nos
vrios livros que houvera lido, principalmente em ADONA, de Jorge Adoun, que
tanto excitara sua imaginao. Havia, ele percebia agora, um grande choque
11"
A Lana e o raa*
entre o apregoado pelos ocultistas dominados pelo, assim chamado, Pecado
Original, e o seu salutar impulso sexual de um homem de 25 anos de idade. Suas
questes ainda permaneciam martelando sua cabea. Suas respostas no
vieram com a iniciao manica. ntuitivamente, foi levado a meditar sobre o
problema. Algo falta nos ocultistas (com a rara exceo de Jorge Adoun) e nos
maes: ou nada sabiam, ou muito escondiam. Ao, eventualmente, ler um dos
livros de Samael Aum Weor ( O CASAMENTO PERFETO), percebeu haver
muito mais a respeito do sexo, no ocultismo, do imaginara. Mas tambm, por
algum motivo desconhecido, no aceitava as idias do Movimento Gnstico
nternacional, inteiramente baseado no Caminho da Via Seca e com ressaibos
crististas. Era muito morno, piegas e cheirava a velas numa igreja abafada.
Atingindo o Grau de Mestre Mao e, deste, elevado sucessivamente ao Quarto,
Nono, Dezessete e Dezoito, compreendeu intimamente que a Maonaria no era
seu caminho. Porm, seus Juramentos o impediam de falar, inquirir ou afastar-se
da Ordem. Havia se condicionado desde muito jovem a respeitar a hierarquia
estabelecida, e a Maonaria fundamentava-se numa forte hierarquia.
Ao aprofundar-se na leitura de CHAMANDO OS FLHOS DO SOL ,
sentiu, de imediato, que tudo que at ento aprendera sobre o Ocultismo no
passava de conversa fiada, engano, deturpaes, etc. CHAMANDO OS FLHOS
DO SOL, longe de ser uma obra literria para atrair elogios, prendia-se a
apresentar smbolos despertando a conscincia daqueles que pertencessem ao
Sistema Thelmico, isto , Os Filhos do Sol. Portanto qualquer crtica ao texto do
livro, como uma obra literria, meramente uma demonstrao de ignorncia
quanto aos fins da obra.
11?
A Lana e o raa*
Aps a primeira carta escrita a Marcelo Motta, os dois homens
comearam a uma longa correspondncia e, em 1963, Euclydes recebeu a
inesperada visita de seu futuro nstrutor.
Depois desse primeiro encontro, Marcelo Motta, comeou a
freqentar assiduamente a casa de seu discpulo em potencial. Percebia-se que
aquele homem passava por grandes necessidades financeiras. Embora possuidor
de profunda cultura no conseguia qualquer tipo de trabalho, e os que conseguia
duravam pouco tempo. Sempre havia uma 'desculpa' dos empregadores para no
mant-lo no servio. sto confirma plenamente as palavras dele em seus escritos,
principalmente no ensaio SERVOS DE NTELGNCA NO SO
NTELGENTES ou A OTO DESDE A MORTE DE CROWLEY, Partes , e .
Certo dia, Marcelo, perguntou ao jovem a qual Ordem deseja se filiar:
OTO ou a A.'.A.'.? Eulcydes imediatamente escolheu a OTO (A ORDEM DE
THELEMA estava ento fora de cogitao, por motivos conhecidos por niciados
na GNOSS). Ento, Marcelo, entregou-lhe o LAMEN da Ordem, desenhado em
suas reais *ores, pois o Lamen recebe as cores $er9#di*as astrais da Ordem a
que pertence., e essas cores no podem ser m(dadas ao nosso arbtrio. Que
isto sirva de aviso queles que as tm mudado... Euclydes espantou-se. J vira
aquele Lamen em algum lugar... somente no se lembrava onde. Marcelo riu-se
da reao, mas nada falou naquele momento. Dias depois, Euclydes lembrou-se:
o Lamen era o mesmo usado pela AMORC, no livreto, distribudo por aquela
ordem, denominado ( erradamente ) 777 (A CATEDRAL DA ALMA). Marcelo
confidenciou-lhe que a AMORC fora fundada por um ex-membro da OTO. Em
seguida mostrou-lhe um outro Lamen, muito conhecido aos antigos membros da
11@
A Lana e o raa*
AMORC, em que a origem, ou as ligaes entre as duas ordens, torna-se patente.
Afirmamos que o 8a(en era con"ecido, por anti)os (e(bros, porque
recente(ente os diri)entes da A/O9& $ac"ara( por be( retirar o 8a(en de
circula'o3 o referido 8a(en era (uito conclusivo sobre as fortes ligaes entre a
AMORC, a A.'.A.'., a OTO e o Rito manico Menphis Mizrain (vide ilustraes), e
evidentemente com Crowley, fato que os lderes da AMORC fazem qualquer coisa
para ocultar do pblico e de seus membros de graus mais baixos.
Em DOCUMENTOS ROSA CRUZES (pag. 38 Primeira Edio
1980) est a fotocpia da Patente do V grau OTO, concedida a H. Lewis por
Theodor Reuss. O documento tambm contm uma declarao de amizade entre
as duas ordens, demonstrando, claramente, que os lderes da OTO de Theodor
Reuss reconheciam a AMORC.
Com o passar do tempo, Marcelo Motta e Euclydes tornaram-se
ntimos, e o primeiro comeou a transmitir ao outro o Conhecimento Thelmico
oralmente e atravs volumosa quantidade de mms., at ento desconhecidos no
Brasil. Nestes mms. inclua-se Pequenos Ensaios Em Direo a Verdade, Liber
V Parte 4, Liber AL vel Legis, Carta A Um Mao (o manuscrito original, com
anotaes e correes, feitas pelo prprio autor, encontra-se em nossos arquivos
particulares.)
No incio de 1964, Marcelo Motta, entrega-lhe, traduzido para o
Portugus, O LVRO DA LE com COMENTROS DE MESTRE THERON,
informando a seu discpulo da necessidade de public-lo no Brasil e, para isso
pedia a ajuda de Euclydes. Este manuscrito contendo correes e anotaes
feitas na caligrafia de Marcelo Motta, faz parte de nosso acervo particular.
117
A Lana e o raa*
Anos mais tarde, o livro foi publicado em ngls (Samuel Weiser nc.
New York Primeira Edio 22 de setembro de 1975).
Em 1962, Marcelo Motta, conseguira, com muito sacrifcio pessoal
(gastou todas suas economias), imprimir LBER ALEPH ( Printed by
Composition Grfica LUX Ltda Rio de Janeiro), para ajudar seu Mestre (Frater
Saturnus). Este livro (uma raridade) tambm faz parte de nossos arquivos
pessoais. Marcelo deu sua cpia a Euclydes, como presente do Equincio de
Primavera (1971).
H de se notar que em LBER AL VEL LEGS com COMENTROS
DE THERON, Marcelo jamais colocou comentrios pessoais juntamente com
aqueles de Crowley. O que Marcelo faz colocar algumas anotaes explicativas
sobre termos e passagens no texto de Therion, adaptando-o nossa mentalidade;
as quais, diga-se de passagem, muitos se beneficiaram quando estavam em boas
relaes com Euclydes, mas que passaram a criticar Marcelo Motta como se ele
houvesse comentado O Livro da Lei, logo aps se desligarem de Euclydes.
Marcelo serviu para eles enquanto aprendizes, mas agora que se tornaram
mestres (no sei em que. S se for em traio), a figura de Marcelo Motta
repelente. Que h de se fazer, o ser humano assim mesmo... voc bom
enquanto serve. Pena no haver um galo a cantar trs vezes antes do sol
nascer...
AMA6URECIME7TO
118
A Lana e o raa*
. Tudo ia bem quando em 1964, o Brasil, visivelmente inclinando-se para
sua independncia poltica, acabou caindo sob um golpe militar da direita
incentivado e apoiado pelo poder Norte Americano (CA). Durante 30 anos o
regime de exceo dominou o pas. Mas mesmo assim vemos Marcelo Motta
distribuindo Liber OZ na Cinelndia, desafiando o regime de ferro, em pleno ano
de 1968.
Muitos foram os perseguidos, presos, torturados, banidos e mesmo
assassinados. Entre os primeiros encontravam-se Raul Seixas e Paulo Coelho.
Sendo que o ltimo, embora demonstrando-se um interessado estudante de
Thlema, deixou-se dominar pelo egrgora catlico romano sustentando o regime
militar. Euclydes, em virtude do movimento poltico, perdeu contato com Marcelo
e, pelos mesmos motivos, foi transferido ( pela empresa em que trabalhava) para
uma pequena cidade do Estado do Rio. Escapou de ser preso por pertencer a
uma famlia tradicional de militares e de ter sido aluno do Colgio Militar do Rio de
Janeiro (seus antigos colegas tinham, na poca, patente de Capito e Major, tanto
no Exrcito, na Marinha e na Fora Area).
Na cidade para a qual Euclydes fora banido, longe das estressantes
condies de vida das grandes metrpoles, ele comeou a manter suas prticas
mgicas e msticas dirias. Certo dia, em meio a uma dessas prticas (1968
1970), alcanou sua Primeira Real niciao. Mas essa outra histria.
Preocupado com o destino de seu nstrutor, tentou localiza-lo,
recorrendo seus antigos colegas de Colgio Militar ( no podemos nos esquecer
que Marcelo Motta tambm fora aluno daquele Colgio). Tudo em vo. Apelou
para o astral. Nada. Quase desistindo e mesmo julgando que Marcelo estaria
115
A Lana e o raa*
deportado ou, na pior das hipteses, morto, recebeu a inesperada visita de um tal
Oscar Lessa, que apresentou-se como interessado na OTO. Afirmava aquela
pessoa que estivera, dias antes, com Marcelo Motta no Rio, e que ele indicara
Euclydes como seu direto representante e, portanto, poderia cuidar do ingresso de
Lessa na Ordem.
Bastante confuso com estas informaes, Euclydes, no sabia o que
fazer. Primeiro, no fora formalmente iniciado na Ordem; segundo, nem sabia por
onde comear; terceiro, a OTO ainda no estava regular no Brasil; quarto, havia
perdido total contato com seu nstrutor e amigo. Explicou cuidadosamente todos
esses fatos a Lessa. O inesperado visitante imediatamente se prontificou a levar
Marcelo Motta at Euclydes. sto, naturalmente, muito o alegrou. Sabia agora que
seu nstrutor estava vivo, e que o encontraria novamente.
No fim de semana seguinte, Marcelo e Lessa chegaram casa de
Euclydes.
Dois dias foram usados em discusses, planos e diretrizes, ficando
estabelecido o seguinte:
Primeiro Oscar Lessa e Euclydes trabalhariam no sentido de reunir
um mnimo de onze pessoas interessadas na formao de uma Loja da OTO;
Segundo este grupo inicial deveria adquirir um local para
funcionamento da Loja. Este espao (casa, sala, etc) no poderia ser alugado.
Deveria ser prprio, comprado em nome da Ordem (Marcelo explicou o motivo
mgico desta imposio;
Terceiro: todos os elementos iniciais teriam, de direito, o Terceiro
Grau;
128
A Lana e o raa*
Quarto: deveriam estruturalizar e registrar a Loja Me e outras que
viessem a surgir futuramente em territrio nacional;
Sexto: iniciar, de imediato, a divulgao do Sistema Thelmico
abertamente. sto seria feito atravs da OTO, e dentro dos preceitos admitidos por
Liber AL vel Legis e Liber OZ.
Ficariam sob responsabilidade de Motta os seguintes itens:
Primeiro composio de novos rituais para o Primeiro, Segundo e
Terceiro graus, tendo em considerao que os rituais reformulados por Crowley
haviam perdido todo valor inicitico devido a publicao deles;
Segundo Estabelecer currculos especficos para cada grau;
Terceiro Divulgar, juntamente com Euclydes, um manifesto
Sociedade Brasileira. (Em anexo);
Quarto Ocuparia o cargo de Supervisor Geral dentro da
Sociedade a ser formada. Euclydes seria o Presidente, com direito a escolher
seus auxiliares.
A contabilidade da Sociedade seria inicialmente entregue a um
contador que no fosse membro da Ordem. Posteriormente passaria a ser
responsabilidade de um membro ativo.
Necessitamos fazer uma pausa para explicar um fato curioso:
121
A Lana e o raa*
Por coincidncia ou por qualquer outro fator, Euclydes, apenas
comeara a colecionar as cartas de Marcelo Motta a partir de 1964. E a mais
antiga entre elas, com a qual comeara a coleo, est datada de 8 de julho de
1964. E uma resposta ao formal pedido de Euclydes para ingresso na OTO.
O mais importante no documento que Marcelo Motta define sua
prpria situao na Ordem.
O teor de um dos pargrafos da carta o seguinte:
Lamentamos ter de #$e in'ormar )(e, *om a morte em o(t(bro
do ano retrasado de >rater Sat(rn(s, Cabea EFterna da OTO, o Rei S(+o da
ordem a*$o(?se no direito de se arro!ar os t+t(#os perten*entes ao S(perior
'a#e*ido, e o )(e % pior, distrib(indo mat%ria neste teor em 59rias #+n!(as
Conse)(entemente, a Ordem retiro(?se ao si#En*io e est9 em estado
dormente Contin(ar9 assim at% )(e a)(e#e membro re*obre as 'a*(#dades
morais, o( at% )(e a disso#(o de se( *orpo '+si*o termine *om os e'eitos
de s(a to#i*e
Mais frente:
@(anto a mim, no ten$o patente a(toriKando?me a 'aKer
traba#$o da OTO, e an(n*iei a Ordem em BCSAMA76O OS >ILSOS 6O SOLC
.livro que foi tirado de circulao, sua utilidade estando ultrapassada) somente
para servir a meu Superior, Saturnus X.
122
A Lana e o raa*
Em 1962, de acordo com a esposa de meu falecido Superior uma
patente foi-me enviada pelo correio autorizando-me a trabalhar com os trs
primeiros graus da OTO. Esta patente jamais chegou s minhas mos. No sei
quem a subtraiu. (vide documentao).
Aqui vemos que Marcelo Motta, j naquela poca refere-se a patente
enviada por Germer. O documento no portanto uma inveno de ltima hora
para ser usada contra o Caliphado, pois na poca da carta nem se falava de
Caliphado. Ainda no existia. E, note-se, que a carta de Marcelo foi enviada a um
simples e desconhecido interessado na Ordem e, portanto, com nenhuma fora no
contexto da poca para fazer onda com as declaraes de Marcelo
32
. A bem
da verdade, devemos dizer que a maioria dos membros
Para no se dizer que estou sendo parcial, algumas observaes
devem ser feitas.
Somente anos mais tarde, relendo as cartas de Marcelo Motta,
Euclydes, percebeu a verdade: sem patente para poder iniciar o trabalho da OTO
no brasil e usar o nome da Ordem, e desejando seguir rigorosamente a hierarquia,
Marcelo, teria que fundar uma organizao sob outro nome, a qual serviria de
fachada at que pudesse usar abertamente o nome OTO.
Existem algumas inverdades na carta de Marcelo Motta, ou
propositais ou por ignorar o contexto mundial da ordem na poca.
!2
G Nota GG 0oOe sa,e+os 7/e a Earta se+pre e['st'/. Ao' +ant'3a oE/*ta nas +os 3o Ca*'pMa3oL e no
e[','3a 3/rante o O/*Ba+ento 3a Ca*'6(rn'a. O 6ato estF re)e*a3o e+ 3oE/+ento en)'a3o por #'** 0e'n3r'EX a
UennetM rantL 3ata3o 3e 5 3e sete+,ro 3e 158?. Esta Earta 3e 0e'n3r'EX ser'a /+a tentat')a 3e Eon)enEer ao
'nB*Qs a reEonMeEer o Ca*'pMa3o e passar para o *a3o 3esse. UennetM rantL pe*o 7/e se'L s'+p*es+ente
'Bnoro/ a Earta.
12!
A Lana e o raa*
Primeiro Vrios Ramos da Ordem (a maioria) estavam fora da
jurisdio de Saturnus X. Talvez isto justifique as palavras de Marcelo ao dizer que
a Ordem estaria em estado de dormncia;
Segundo j havia se iniciado a luta pelo cargo de O.H.O.,
provocada pelo testamento de Germer;
Terceiro a Sra Germer j houvera declinado em favor (inicialmente)
de Metzger e, mais tarde de Mellinger, como O.H.O.
Mas, ao que parecia, em 10 de dezembro de 1971, o problema fora
resolvido, e Marcelo Motta escreveu a Euclydes, informando-o o nome e endereo
da Cabea Externa da Ordem:
O at(a# Rei M(ndia# .o( Cabea EFterna/ da OTO *$ama?se
Mennet$ "rant e se( endereo % U A#ba "ardens 0 London 0 `C QQ En!#and
>oi re*on$e*ido por mim *omo ta# (vide documentao).
interessante frisar que a carta est dirigida a Euclydes Lacerda de
Almeida, na poca um simples interessado na Ordem. Anotem isto, % de s(ma
importNn*ia
A ltima parte da informao contida na carta (>oi por mim
re*on$e*ido *omo ta#/ deixou Euclydes confuso e intrigado. Qual seria o poder
de Marcelo Motta para reconhecer ou no um Rei Mundial da Ordem? (naquele
tempo ele era bastante ingnuo). Mas, nem estando ainda no incio de sua
carreira na OTO, muito mal informado quanto a estrutura hierrquica da mesma, e
nada sabendo da confuso reinante aps o testamento de Germer, esqueceu-se
12"
A Lana e o raa*
do incidente. Para ele, a informao indicava que Marcelo estava, agora, em
contato direto com o O.H.O. e devidamente documentado e livre para trabalhar no
Brasil. sto que interessava no momento. O resto seriam detalhes. Porm, isto
tambm no era a total verdade. Marcelo jamais tivera slida ligao com Kenneth
Grant. Existia uma grande desconfiana entre os dois homens. E o fato seria
confirmado anos depois e de maneira muito decepcionante para Euclydes.
Embora, no incio, tivesse parecido fcil reunir os onze interessados
(nmero mnimo de pessoas para fundar uma Loja, ou para fundao de uma
Sociedade Thelmica), assim no o foi. Por sugesto de Marcelo Motta, elaborou-
se um carto de apresentao da OTO, contendo o endereo de Euclydes em um
dos versos, e Liber OZ no outro. O referido carto seria distribudo, sem quaisquer
tipos de discriminao s pessoas nas ruas. Assim foi feito. O retorno mostrou-se
desprezvel. Parecia que ningum se interessava. Somente pingavam cartas de
curiosos e, alguns deles, revoltados com a maioria dos itens de Liber OZ,
principalmente com o ltimo. Um desses revoltados at ameaou ir polcia.
Apelou-se, ento, para um anuncio da Ordem nas pginas de uma
revista esotrica muito popular na poca. O efeito foi relativamente bom:
conseguiram contato com vrias pessoas. Mas, ficaram reduzidas a apenas nove
realmente interessados. O restante era composto de curiosos, ou pessoas que
nada tinham para fazer, procurando o ocultismo apenas como passa tempo.
Finalmente, em 1974, conseguiram reunir quatorze pessoas. J era
um timo comeo. Houve uma reunio na casa de Euclydes. Escolheram um
nome para a organizao, deliberaram cargos para cada membro, e iniciaram a
12?
A Lana e o raa*
compor os Estatutos da Sociedade. Havia entre eles um advogado, ficando
portanto encarregado dos assuntos legais a serem resolvidos.
Em 9 de novembro daquele mesmo ano, Marcelo Motta, escreveu a
Euclydes, tecendo comentrios sobre a organizao da OTO: como deveria
funcionar, estrutura hierrquica, e sobre o nome a ser adotado. Aps isto foi
elaborada uma lista de nomes, e decidiu-se que a Sociedade chamar-se-ia
SOCEDADE NOVO AEON. Em uma das cartas de Marcelo, ele analisa os
outros nomes constantes da lista e dizendo porque no deveriam ser adotados.
A esse tempo, o grupo crescera, destacando-se as seguintes
pessoas que, realmente, trabalharam no sentido de formar-se uma Loja:
Saturnino de Almeida
Arnaldo Xavier
Oscar Victor Lessa
Claudia Canuto
Raul Seixas
Paulo Coelho
Maurcio dos Santos
Therezinha Faria
Pedro de Oliveira
Antonio A.Delfino
Heitor Peixoto
Mariano Aranha
12@
A Lana e o raa*
Paulo Coelho e Raul Seixas ficaram mais restritos ao trabalho de
divulgao da Ordem no Rio de Janeiro. Tambm nesta poca, ambos solicitaram
ingresso na A.'.A.'.
FM DO PRMERO VOLUME
127
A Lana e o raa*

OCT
>aKe o )(e t( )(eres $9 de ser t(do da Lei
Origem
128
A Lana e o raa*
A Ordem dos Cavaleiros de Thelema uma Ordem nicitica da Externa,
genuinamente brasileira, criada com o intuito de levar a todo ser humano existente
da face da Terra, a Filosofia de Thelema; em toda sua integralidade, conforme os
ditames de Liber Al Vel Legis (O Livro da Lei), e de nossa Carta Magna, Liber Oz.
Liber Al Vel Legis, o principal, e o mais Sagrado Livro do Sistema
Thelmico. Foi recebido pelo nosso Avatar To Mega Therion (Aleister Crowley) em
abril de 1904, no Egito, ditado por Aiwass, uma entidade Paeter humana. Neste
Livro encontra-se a mais profunda Filosofia da Vida Humana, e toda Sabedoria
Mgica para sua realizao.
Criao
A O.C.T. foi criada no Brasil, por Frater Aster, Frater Benhoor, Frater
Stimo Sol, Frater Zero, Frater Halliman, e Soror Maat; formando o CONSELHO
SECRETO. Todos so cidados e cidads brasileiros, e dedicados ao progresso
da Nao Brasileira sem detrimento do restante do Mundo. Mas no aceitamos a
ingerncia estrangeira em nossos destinos, sejam materiais, sociais, espirituais,
ou polticas. Principalmente em relao ao desenvolvimento Thelmico.
A Ordem possui Ramificaes em vrios estados brasileiros, todos
independentes dentro de suas prerrogativas internas. O Governo Central da
125
A Lana e o raa*
Ordem sendo meramente uma coordenao dos esforos nacionais pela
realizao dos ideais que Ela representa, a saber:
Gradual dissoluo e transmutao de todas as formas religiosas
baseadas em supersties e mtodos de teurgia no harmonizados com os
fatos conhecidos da Cincia e da Lei da Evoluo.
Estabelecimento dos princpios enunciados em LBER OZ, como
base dos cdigos morais e judiciais de todas as naes civilizadas, sem o
prejuzo do processo poltico escolhido por cada povo com seu mtodo de
progresso social e econmico.
Defesa constante, e promulgao constante, da doutrina que
Autonomia ndividual, essencial ao progresso coletivo.
Promulgao constante, e apoio aos mtodos educacionais que
estimulam o talento individual e encorajam Autonomia Moral e ntelectual em
homens e mulheres de todas as classes sociais, seja qual for o sistema
poltico.
nsistncia constante na adaptao das leis e costumes de qualquer
pas aos direitos bsicos do Ser Humano, qual definido em Liber Oz.
Total apoio a toda iniciativa ecolgica que fora das idias pseudo-
cientficas, procuram preservar a Natureza como um todo.
Restaurao dos ideais Manicos no Mundo, dentro das vibraes
do Ciclo de Aqurius-Leo ou Aeon de Horus.
1!8
A Lana e o raa*
Estr(t(ra da Ordem
A Ordem divide-se em Nove Graus que esto distribudos em Trs Crculos:
Todo Homem e toda Mulher maior de idade, gozando plenamente de
suas faculdades mentais, que aps cuidadoso estudo de Liber Oz, e que aceitar a
Lei de Thelema, tem o Sagrado direito a submeter-se s niciaes dos Trs
Crculos.
Todo membro da Ordem est ligado pelo Juramento Fundamental desta e
declara Heru-Ra-H, a Criana Coroada e Conquistadora, como Senhor do Aeon.
nformamos a todos, queles que desejem ingressar na Carreira nicitica, e
nas Vibraes do Novo Aeon. que as provas so severas, portanto:
Ai dos que crem em Bem e Mal absolutos, ai dos idealistas, ai dos
pedantes, e dos sentimentalistas.
Todos os perjuros, todos os ladres, todos os subornados, e subornadores,
todos os assassinos, todos os devassos, todos os fracos, todos os corvades,
todos os hipcritas so inimigos da Ordem. Ela est organizada com o expresso
propsito de destru-los.
Lo2as e A*ampamentos
Loja Horus Maat Euclydes Lacerda de Almeida
Rua Borda do Matto, 280 / 101
1!1
A Lana e o raa*
Graja Rio de Janeiro Cep. 20.561/200
e-mail obr@prolink.com.br
Tel 021 571.3928
Loja Sol no Sul Jos Mrcio
Rua Prefeito Antnio da Cruz Barros, 420
Eldorado - Paraba do Sul/JR.
25.850.000
Loja Horus no Horizonte Antonio Vicente Pereira
Caixa Postal: 1130
Belo Horizonte/MG
Cep. 30.123.970
e-mail haoma@bol.com.br
Tel. 031 9617. 9393
Loja Parzival Gilberto Nunes de Souza
Cx. Postal 52 - Garanhuns/PE
Cep. 55.290.000
Tel. 081 762.4362 - 988.6428
Loja Aster Tarcsio Oliveira de Arajo
Cx. Postal 992 Correio Central
36.001.970 Juiz de Fora / MG
1!2
A Lana e o raa*
e-mail toa@uol.com.br
Tel. 032 3232.7413
Hoor (Holy Order Of Ra-hoor-Khuit) Mnica Rocha
End: P. Box 213
New York NY
10.044 U.S. A.
e-mail val0650@aol.com
Loja Thelema
Rio de Janeiro Capital.
e-mail tenebras@uol.com.br
Loja Ordem Hermtica de Thelema
Rio de Janeiro Capital.
e-mail marcospagani@ig.com.br
Loja Nuit Josedson de Souza Ramos
Rua Dr. Armando Tavares, 380
Mustardinha
50.760-500 - Recife PE
e-mail josedsonramos@bol.com.br
www.lojanuit.hpg.com.br
1!!
A Lana e o raa*
Rodrigo Duque
Rua Olegrio Maciel, 1675 Apat. 003
Edifcio Frej Paineiras.
Juiz de Fora/Mg
EdiLes de Obras T$e#Emi*as
Contamos com o apoio da Editora :"avani, que dispe das obras, abaixo
relacionadas, as quais podero ser adquiridas pelos endereos, seguir:
Editora Bhavani - OCT
Caixa Postal 992
Juiz de Fora/MG
Cep. 36.001.970
e-mail: toa@uol.com.br
Site Ordem Cavaleiros de Thelema: Sites.uol.com.br/toa
l) Liber Al Vel Legis ...................................................R$ 25,00
O Livro da Lei de Thelema. Comentado por Aleister Crowley e Traduo de
Marcelo Ramos Mota. 240 pags. Obra recebida por To Mega Therion, de uma
entidade Paeter Humana denominada por Aiwass, no ano de 1904. Transmite ao
Mundo as Mudanas e Evolues que ocorrero com o Novo Aeon - O Aeon de
Horus.
1!"
A Lana e o raa*
2) Revista Portal das Estrelas n 10...............................R$ 10,00
A Revista de Thelema no Brasil, 83 Pags. Circulao h mais de 3 anos.
Edio Solstcio Vero 2000 e.v. Contm matrias ligadas ao Ocultismo de fontes
Thelmicas.
3) Revista Portal das Estrelas n 11...............................R$ 13,00
dem acima. 163 Pags. Edio Equincio Primavera 2001 e.v.
4) Da Sombra Para Luz.................................................R$ 15,00
Livro de Euclydes Lacerda de Almeida. 148 Pags. Obra contendo uma
Coletnea Esotrica, com impressionantes narrativas sobre Ocultismo. Formas
Polticas e Sociais, Alerta Raa Humana para a terrvel Grande Trama ao nosso
Planeta.
Chamando os Filhos do Sol..........................................R$ 25,00
Reedio do Original em Portugus e ngls. O Autor Marcelo Ramos Mota,
expe a viso Thelmica do Novo Aeon, fazendo um chamado a todos para
quebrar os grilhes com o Velho Aeon.
Liber Aleph...................................................................R$ 20,00
O Livro da Sabedoria ou da Tolice. Autor: Aleister Crowley Traduo de
Marcelo Ramos Mota. 175 Pags. Contm nesta Obra as Cartas de Aleister
Crowley ao seu Filho Mgico; instruindo-o sbre Filosofia de Thelema, e as
prticas necessrias para o Real Conhecimento de todo Magista.
1!?
A Lana e o raa*
Ataque e Defesa Astral..................................................R$ 25,00
Autor: Marcelo Ramos Mota........245 Pags. Obra contendo narrativas dos
Sintomas de Ataques, e suas Naturezas. Uso do Corpo Astral em Ataques
Ocultos; Vampirismo; Os Habitantes numanos; Magia Negra e Feitiaria; as
Correntes Mortas; Sexo e Ocultismo; A Famlia e outras Supersties. Excelentes
relatos vivenciados por niciados e adeptos do Ocultismo.
1!@

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