UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMN RODRGUEZ NCLEO REGIONAL DE POSTGRADO MAESTRA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN UNIDAD CURRICULAR: FILOSOFA DE LA EDUCACIN

Prof.: : Dra. Gladys Garca

Reflexiones sobre el Racionalismo

Martnez V., Flor Celedn, Luis Marn, Ana Mirena, Julio

Caracas, Marzo 2014

Desde el momento en que comenz su existencia en la tierra el hombre ha tratado de dar explicacin a los fenmenos que ocurren a su alrededor, as como tambin se ha planteado interrogantes acerca de su propia existencia. De all que a lo largo de la historia han ido surgiendo diferentes puntos de vista que de una u otra manera han dado su contribucin a la comprensin del ser humano y que an en la actualidad ejercen un impacto en las diferentes reas del quehacer humano. Tales explicaciones van desde la comprensin del hombre y su entorno como proveniente de la actividad creadora de fuerzas o seres superiores hasta las ms modernas teoras en las que el hombre es producto de su propio esfuerzo. Ahora bien, trtese de una u otra postura, o de opiniones intermedias, la explicacin del qu somos, cmo somos y por qu somos, ha sumido a muchos hombres en un mar de pensamientos, unos ms profundos que otros, que los han llevado a plantearse cuestiones fundamentales para el desarrollo del hombre y por tanto del entorno. Puesto que el hombre no es un ser aislado sino que existe y es junto y con el otro, cada pensamiento establece una relacin fundamental entre l y el medio, as como entre l y cada una de sus acciones. En el ir y venir de las ideas, cual ondas que se forman en la superficie del mar, provenientes de fuerzas externas e internas, se han venido desarrollando enfoques y teoras acerca de la especie humana, su procedencia y su direccin, dando origen a las ms controversiales tendencias en la Filosofa, quien, como fuente y origen del conocimiento y base de muchas disciplinas ha ejercido su influencia directa en cada actividad y espacio humano. Muchas corrientes de pensamiento han surgido y, por supuesto, en el transcurso del tiempo. Una de las corrientes que ms impacto ha tenido es el Enfoque Racionalista. Sus orgenes pueden encontrarse en los trabajos del filsofo y matemtico griego Pitgoras (569 475 c.c.), quien afirm que el universo estaba regido por la armona matemtica. Sin embargo, sera otro filsofo tambin griego, Platn (427 347 a.c.) el que perfeccion el pensamiento racional de ese tiempo, llegando a la conclusin de que el fundamento de la realidad est en las ideas o formas, de las cuales las cosas fsicas seran slo copias imperfectas. El alma ha contemplado las Ideas en una existencia pre terrena y se acuerda de ellas con ocasin de la percepcin sensible.

En el Siglo XVII, en medio de un proceso de transformacin poltica y econmica y como consecuencia de ella, se origina en Europa un cambio en el pensamiento social y surge en Francia un sistema de pensamiento que pone su acento en el papel fundamental de la razn para el proceso de adquisicin del conocimiento. Esta postura filosfica asegura que las ideas son innatas De acuerdo con dicha premisa el hombre posee de manera innata cierto nmero de conceptos que son fundamentales para el conocimiento, es decir, lo que se posee son facultades que propician el logro del conocimiento. Es sta la corriente denominada Racionalismo que confiere a la mente, el espritu y el entendimiento, el fundamento de todas las relaciones que la persona establece con el mundo. Y es esta relacin lo que constituye la forma superior del pensar humano. Muchos han sido los autores que han sido partcipes de la construccin del conocimiento a partir de esta concepcin filosfica, misma que a medida que ha pasado el tiempo, ha ido complejizndose al adoptar diferentes trminos y procesos que, anclados en sus bases iniciales, han ido ampliando su campo de accin. Bsicamente, el Racionalismo se define a s mismo por: 1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden bsicamente del entendimiento y no de los sentidos. 2. El conocimiento se construye deductivamente a partir de unos primeros principios . Cuando juzgamos, a partir de la razn, que una cosa tiene que ser precisamente como es y no podra ser de otro modo, y que as es siempre y en todas partes, estamos entonces ante un verdadero conocimiento, 3. Los primeros principios del conocimiento no provienen de la experiencia emprca, sino que por el contrario se encuentran dentro del entendimiento , con esto se hace referencia al innatismo de las ideas . 4. Considera que la deduccin y la intuicin intelectual son los mtodos adecuados para la obtencin del conocimiento. 5. Reivindica el elemento ontolgico para la demostracin de la existencia de Dios. 6. Destaca el poder de la razn , estableciendo que para ella no existen lmites y puede alcanzar todo lo real. 7. La matemtica es la ciencia por excelencia dada su exactitud. De esta manera el Racionalismo se considera como una postura epistemolgica que sostiene que es tanto el pensamiento, como la razn, la fuente principal del conocimiento humano. En la actualidad son muchos los autores que han desarrollado sus ideas en base a esta corriente de pensamiento, aportando cada uno de ellos su grano de arena al estudio y conocimiento del hombre, sus interacciones y la forma en

la que estos se proyectan en el mundo. Tomaremos aqu tres de los ms significativos , a saber,: Karl Popper, Mario Bunge y Jos Padrn: Karl Popper, (1902-1994) es reconocido en el mundo como el ms grande filsofo de la ciencia del siglo XX y el ms influyente crtico del marxismo y de las sociedades cerradas. Su influencia nace de su temprano contacto con el Crculo de Viena, que fue creado en 1.922, un movimiento que se ocupa principalmente de la lgica de la ciencia, considerando la filosofa como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es Ciencia y lo que no lo es y de la elaboracin de un lenguaje comn a todas las ciencias. Popper no se adhiri a sus tesis fundamentales, como el Empirismo Lgico, sino que reinterpret desde su propia posicin. Para Popper, cuando el ser humano intenta conocer el mundo, apela a un elemento de racionalidad, que est sustentado en el examen crtico de nuestras teoras. Es por ello que sostiene la tesis de que no sabemos, slo conjeturamos. Distingue entre Irracionalismo (exalta las pasiones y los sentimientos), Racionalismo Acrtico (que carece de sustrato) y Racionalismo Crtico (reconoce la falibilidad humana). Su visin crtica contiene 4 elementos fundamentales: 1. La respuesta negativa. Poner a prueba una teora significa verificarla definitivamente en los hechos ya que no hay manera de confirmrla totalmente. Las teoras no son absolutas, slo conjeturas. 2. La respuesta positiva. Las teoras deben ser formuladas de tal forma que quede claro qu cosas no pueden ocurrir segn la teora. 3. El Desarrollo del Conocimiento cientfico. Si de una teora se deriva un conjunto de consecuencias y se pueden enunciar resultados contradictorios de las mismas, entonces poseemos falseadores potenciales de la teora 4. El progreso hacia la verdad: El grado de verdad de una teora se establece comparativamente por las pruebas que ha superado en camino a la verdad. 5. El evolutismo. Las mejores teoras son las que van siendo seleccionadas por medio del mtodo de la metodologa falsacionista. 6. La Objetividad del Tercer Mundo. El conocimiento tiene un estatus propio que no puede reducirse ni a lo fsico ni a lo mental sino que configura una realidad que denomina Tercer Mundo Mario Bunge (1919). Fue fundador y rector de la Universidad Obrera de Argentina.. Segn l, no toda la investigacin procura el conocimiento objetivo. As, la lgica y la matemtica, por ejemplo, son racionales, sistemticos y verificables, pero al no darnos informaciones acerca de la realidad slo existen en la mente humana. Se aplican al mundo de los hechos, asignando diferentes

interpretaciones al mundo de los objetos formales. Estas interpretaciones son, dentro de cierto lmite, arbitrarias, se justifican por el xito, la conveniencia o la ignorancia. As, se divide la ciencia en Formales (o ideales) y fcticas (o materiales). Las primeras se contentan con la lgica para demostrar rigurosamente sus teoremas, las fcticas, ms que la lgica formal necesitan de observacin y experimentacin para confirmar sus conjeturas. Las ciencias fcticas verifican o desconjeturan, mientras que las formales pueden ser llevadas a un estado de perfeccin o estancamiento.. Los rasgos esenciales que alcanzan las ciencias fcticas son la racionalidad y objetiidad. Por conocimiento racional se entiende: a. Que est constituido por conceptos, juicio y raciocinio b. Las ideas se combinan por un conjunto de reglas lgicas, c. C. Esas idea no se amontonan caticamente. Que el conocimiento de la realidad es objetivo implica; a. Que concuerda aproximadamente con su objeto b. Que verifica la adaptacin de las ideas a los hechos. Principales caractersticas de las ciencias fcticas: a. b. c. d. El conocimiento parte de los hechos, es fctico y los trasciende. La ciencia es analtica y la Investigacin cientfica especializada. El conocimiento cientfico es claro y comunicable. El conocimiento cientfico es verificable. La investigacin cientfica es metdica. e. El conocimiento cientfico es general y sistemtico.. f. El conocimiento cientfico es legal y predictivo. g. La ciencia es abierta y til

Jos Padrn Guilln. Este autor plantea que la Epistemologa se ha concebido de dos maneras diferentes: Para el mundo anglosajn plantea que estudia el conocimiento en general, con lo que prcticamente pasa a ser sinnimo de gnoseologa. Para Europa y Latinoamrica, el trmino Epistemologa se ubica en lo referente al trmino conocimiento cientfico, surgiendo as lo que se denomina Filosofa de la Ciencia. Padrn se asocia a lo que se puede llamar hiptesis de los enfoques epistemolgicos.

Tomando como antecedente a Gedel quien plantea la imposibilidad de hablar de cualquier sistema de cosas utilizando los mismos recursos internos del sistema y expone que debe crearse un meta-lenguaje para referirse al mismo. Es decir, existen filtros pre-tericos o pre cognitivos que condicionan el medio en que conocemos y enturbian el resultado. La solucin a esto sera la creacin de un meta-lenguaje para referir al hecho como objeto. Desde esta teora pre cognitiva, hacer epistemologa tiene origen en la tesis de los tres mundos de Popper (1.982), que se puede conectar o asociar a la tesis triangular de Odgens, quien explic el lenguaje como una estructura relacional entre traes elementos, a saber: el referente, el pensamiento y el smbolo (objeto-sujeto-relaciones) Puede observarse entonces , de manera paralela,los tres mundos que plantea Popper . En el Mundo 1 se encuentra lo que se capta por los sentidos, el mundo 2 contiene los contenidos de la conciencia y la vida anterior y el Tercer mundo, por su parte, contiene las idea y representacones colectivas, como por ejemplo, la lengua, el arte, la ley,etc. Desde esta perspectiva se pueden distinguir tres variaciones importantes en las Tendencias Epistemolgicas recientes: 1. La Epistemologa concebida como Filosofa analtica desde el Circulo de Viena (1.919). Esta es llamada concepcin heredada y y alude a la rigurosdad de la ciencia. 2. La Epistemologa como reflexin libre, en u plano filosfico no analtico, como es el caso de la Psicologa, la Transdisciplinariedad, entre otros 3. Epistemologa como Metateora y como ciencia fctica que se ve obligada a explicar, mediante teoras contrastables, los procesos cientficos. En base a esto, se hace necesario comprender las tendencias que deben ser utilizadas en el campo de la Investigacin para hacer epistemologa: Lo ms simple corresponde a la visin Cualitativa (Mundo 2), en contraposicin a la Cuantitativa (Mundo 1), dejando fuera al mundo 3; pero,esto implicara la incompletud del sistema. Una segunda clasificacin sera distinguir entre Ciencias del espritu y Ciencias materiales, misma que tampoco satisface las necesidades ya que es difcil establecer, en muchos casos los lmites entre una y otra. De esta manera, como surgen diferencias y dificultades en la conceptualizacin de los procesos de obtencin de nuevos conocimientos, no puede evitarse que surjan los filtros precognitivos y pretericos, enturbiando los resultados ya que no tienen un carcter investigativo.. Los enfoque epistemolgicos vendran a

ser entonces una funcin que transforma convicciones de fondo, de tipo ontolgico y gnoseolgico, en estndares que orientan el trabajo cientfico. La Epistemologa tiene que ver con el conocimiento cientfico pero surgen diferencias y dificultades respecto a l de acuerdo con los filtros.Bajo esta perspectiva se pueden distinguir cuatro enfoques: Racionalista-Idealista (Interpretacin libre), Racionalista-Realista (Abstracciones, crean sistemas y logran mtodos). Empirista-Idealista (Etnografa y diseos de conveniencia) y Empirista-realista (Mediciones y experimentacioes) Cada una de estas tendencia en la Epistemologa generan teoras de las cuales nacen otras, de tal modo que se habla de una especie de nexos familiares entre las diferentes teoras, de esta manera la investigacin cientfica es programtica y transindividual. Sin embargo, la investigacin cientfica ha excldo de su estudio variables fenomenolgicas, individuales e interindividuales, razones ms que suficentes para que hayan ido surgiendo cada vez mas, otro tipo de investigaciones que logren o busquen la conexin real entre el objeto y el sujeto. Entre estas tendencias se encuentran, por ejemplo,la Epistemologa evolutiva, la bayesiana, la de la mujer, entre muchas ms. Pero, a pesar de la evolucin de la corriente Racionalista desde sus inicios hasta nuestros das, los pre conceptos y las ideas pre existentes siguen siendo fuente de inspiracin para los investigadores. Cada sociedad, cada sistema, es poseedor de uno o ms enfoques filosficos que sobresalen por encima de otras corrientes y orientan sus actividades en las diferentes esferas de la vida humana. As, por ejemplo, un grupo social, tnico, cultural o un pas en general, cuya filosofa de vida est orientada primordialmente en un enfoque Racionalista, dar prioridad por ejemplo, en el campo educativo, a ciencias exactas como la matemtica y la fsica, puesto que son reas cuyos conocimientos poseen construcciones lgicas y axiomas con validez y rigurosidad universal.

Se hace necesario resaltar que el mrito de la corriente racionalista consiste precisamente en haber hallado el importante valor de la razn en el proceso de conocer de los humanos. Sin embargo, no puede negarse que eso convierte en una corriente exclusivista al centrarse slo en el valor de la razn para conocer el mundo.

Si se quiere, una de las crticas ms fuertes que se le pueden hacer al Racionalismo consiste en que existen fenmenos como la intuicin, el afecto y la vinculacin emocional, entre otros, que se escapan y van ms all de una explicacin a travs de la razn.

Demos el caso, por ejemplo, de dos gemelos idnticos que presentan sentimientos antagnicos hacia un padre que los castiga cada vez que puede o quiere. Cmo puede uno odiarlo y el otro amarlo con la misma intensidad? Dirase, por ejemplo: han razonado o pensado la experiencia de una manera distinta cada uno del otro, pero, si las ideas son innatas, pre existentes al objeto o situacin misma no deberan actuar de la misma manera? No puede darse una explicacin lgica tal y como lo concibe esta corriente a los sentimientos, las pasiones y, por ejemplo, la fe.

Puesto que la razn es la parte esencial del hombre que lo constituye como tal, que le da su caracterstica de humano puede decirse que la corriente racionalista ha sabido sumergirse en cada una de las circunstancias actuales,. De hecho, cuando definimos al hombre lo hacemos diciendo que es un animal racional En su intento por querer conocer el mundo y a s mismo el hombre ha intentado razonar correctamente en todos los mbitos de la sociedad: poltico, econmico, educativo y religioso, aspectos estos que marcan la vida de un pas. Pero , por s sola la razn no puede establecer un criterio absoluto para la comprensin del mundo y la evolucin de las sociedades, aunque debe reconocerse que si posibilita hasta cierto punto la obtencin del conocimiento. El hombre actual no se conforma con recibir del medio o de algunas fuentes, un conocimiento dogmtico, pues all sus potencialidades quedaran estancadas y esto no permitira un verdadero avance personal y menos aun de las sociedades. Hace falta llenar los vacos que el mero uso de la razn va dejado en el transcurso del tiempo dentro y fuera de cada uno de los hombres. Hace falta complementar la funcin y cualidad estricta del pensamiento rgido y racional con espacios para el desarrollo de un pensamiento divergente cuyo centro de accin y reaccin vaya mucho ms all de un razonamiento universal y lgico. y complementar as, no solo el sistema de pensamiento sino tambin de accin de tal manera que el hombre pueda expresar y actualizar sus potencialidades para la construccin de una mejor sociedad. Una sociedad donde se cante a la vida.

REFERENCIAS

Bunge, Mario . La ciencia. Su mtodo y su filosofa El racionalismo en la actualidad. www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Racionalismo.htm

El Racionalismo. Slide share http://www.monografias.com/trabajos16/escuelas-del-pensamiento/escuelasdel-pensamiento.shtml El Racionalismo y el movimiento moderno http://pastranec.net/arte/sigloxx/racionalismo.htm El Racionalismo en Filosofa de la Educacin http://www.slideshare.net/ByronPatricio/el-racionalismo-7850980 Tendencias epistemolgicas de la investigacin cientfica en el Siglo XXI Dr. Jos Padrn Guilln Enero, 2007. Versin escrita de la Conferencia del mismo ttulo en el III Congreso Nacional de Escuelas de Postgrado del Per. Universidad Nacional de Cajamarca