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une des opinions errones les plus communes que se forgent les gens sur le Judasme est que la rincarnation est totalement trangre la pense juive (Simon Glustrom, Mythes et ralits du Judasme, 1989). De nombreuses personnes sont surprises de dcouvrir que le Judasme affirme bien croire en la rincarnation - cest-dire en le fait que lme retourne sur terre pour vivre une nouvelle existence - une doctrine gnralement associe aux religions asiatiques. Mais, en ralit, cela ne devrait pas leur paratre si surprenant. En effet, les concepts de base sur lesquels repose la notion de rincarnation, telles que lternit de lme, la rcompense et le chtiment Divins, et la future rsurrection des morts, sont des lments fondamentaux de la pense juive. Alors que ces derniers concepts sont essentiels une comprhension classique du Judasme, la rincarnation na jamais occup de place prpondrante dans la tradition juive. Lide de la rincarnation dans le Judasme a t largement dveloppe dans le cadre de la tradition du mysticisme juif, plus connu sous le nom de Kabbale. Mais, mme dans ce contexte, elle est reste un secret bien gard du monde spirituel. Le Ramban (Nahmanide), qui se plongeait souvent dans les sujets mystiques, nvoque le concept de rincarnation que par simple allusion. De ce fait, la rincarnation est une notion qui nous est bien moins familire que les autres, mais en tout cas, certainement tout aussi juive.

Dans ce cours, nous dtruirons le mythe qui proclame que le Judasme ne croit pas en la rincarnation et nous nous efforcerons de rpondre aux questions suivantes : Quelles sont les sources bibliques principales qui parlent de la rincarnation, telle que lentendent les Kabbalistes ? Quel est le but de la rincarnation? Comment fonctionne-t-elle? Combien de fois une personne peut-elle tre rincarne? Un tre humain peut-il tre rincarn en un animal? Quelles sont les implications philosophiques de la croyance en la rincarnation ? Existe-t-il des dcouvertes dans la science moderne qui confirment cette croyance en la rincarnation ?

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Plan du cours

Chapitre I : Vue densemble de la rincarnation Partie A. Le contexte de base : la dualit corps/me Partie B. Les sources dans la Torah et les Prophtes Chapitre II : Finalit et nature de la rincarnation Partie A. La finalit de la rincarnation Partie B. La nature de la rincarnation Chapitre III : Les implications philosophiques de la croyance en la rincarnation Partie A. Une personne est responsable de la perfection de son me Partie B. Pourquoi de bonnes personnes sont-elles frappes par des vnements malheureux Partie C. Linjustice humaine Partie D. La mort prmature Partie E. Les handicaps Chapitre IV: Les tmoignages de vies antrieures Partie A. La recherche scientifique Partie B. Les comportements paranormaux chez les enfants Partie C. La xnoglossie Partie D. Les tmoignages corporels de la rincarnation

CHAPITrE I : VUE DENSEMBlE DE lA rINCArNATION

Du point de vue de la Torah, la prsence dune me spirituelle qui transcende le corps matriel et qui continue dexister mme aprs que le corps, le contenant terrestre de lme, retourne la terre ne fait aucun doute. La rincarnation nest quune simple extension de lexistence continue de lme qui, grce ce processus, pntre nouveau dans le monde matriel et occupe un corps diffrent de celui quelle avait lors de sa vie prcdente. Alors que certaines lois ou certains versets de la Torah sont trs vocateurs en ce qui concerne le processus de rincarnation, ce concept na t rendu explicite que par des autorits kabbalistiques telles que le Zohar, le Sfer HaBahir (attribu au Sage du 1er sicle, Rabbi Nehounia ben Hakanah), le Ramban, et le Arizal (Rabbi Itshak Louria).

PARTIE A. LE CONTEXTE DE BASE : lA DUAlIT CORpS/ME

1. Gense (Berchit) 2:7 Lme humaine.

Lternel, D.ieu faonna lHomme - poussire dtache du sol -, souffla dans ses narines lme vivante, et lHomme devint un tre vivant.

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2. Kohlet (Ecclsiaste) 12:7 Lme retourne D.ieu.

Et la poussire retournera la poussire, redevenant ce quelle tait, et lesprit remontera Dieu qui la donn.

3. Midrach HaGadol, Berchit 2:7 Lme et le corps retournent leur source.

Il souffla dans ses narines lme vivante Il cra son corps partir de la terre et son esprit partir des cieux. Et au moment de sa mort, la partie issue de la terre retourne la terre et la partie provenant des cieux retourne aux cieux.

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PARTIE B. LES SOURCES DANS lA TORAh ET lES PROphTES

1. Devarim (Deutronome) 33:6 ; Targoum Onkelos ibid. Moch (Mose) bnit Rouven (qui est mort depuis bien longtemps) en lui disant quil ne doit pas mourir dune seconde mort.
Que Rouven vive et ne meure pas. Que Rouven vive dune vie ternelle et quil ne meure pas dune seconde mort. [Ce qui signifie: que Rouven nait pas besoin du processus de rectification quest la rincarnation, ce qui lentranerait mourir une deuxime fois.]

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2. Ibid. 25:5-6 Selon des sources Kabbalistiques, la loi de yiboum (lvirat) se base sur la rincarnation.
Si des frres demeurent ensemble et que lun deux vienne mourir sans postrit, la veuve ne pourra se remarier un tranger ; cest son beaufrre qui doit sunir elle. Il la prendra donc pour femme, exerant le lvirat son gard. Et le premier fils quelle enfantera sera dsign par le nom du frre mort, afin que ce nom ne prisse pas en Isral.

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3. Zohar, Vol. III, p. 215b Le yiboum reprsente le secret de la rincarnation.

Tel est le secret de la rincarnation. [le fils n de lunion du frre du mari dcd et de la veuve de celui-ci est une rincarnation du dfunt.]

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4. Ramban, Berchit 38:8 Le yiboum se fonde sur la rincarnation, le secret Kabbalistique de la gnalogie.
En fait, cette question est un grand secret, issu des secrets de la Torah dans la gnalogie de lHumanit, qui est connu des prophtes, qui Hachem a donn des yeux pour voir et des oreilles pour entendre et celui qui est sage comprendra. [Le Ramban fait rfrence au secret de la rincarnation.]

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5. Chemot (Exode) 20:5; Zohar, Vol. II, p. 91b Une personne pourra tre tenue responsable des transgressions commises dans une autre vie.
Je garde lesprit la transgression des pres pour [leurs] descendants, jusqu la troisime et quatrime [gnration]. Il y a un arbre [me], qui est plant [dans un corps] une fois, deux fois, trois fois et quatre fois et il est puni pour les fautes quil a commises lors de sa premire [incarnation]. Le pre, le fils, la troisime et la quatrime gnration ne sont quune seule [me], qui na pas t rectifie et qui na mme pas tent de se rectifier.

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6. Iyov (Job) 33:30, avec le commentaire de Rcanati sur Berchit 23 Ce verset fait rfrence la rincarnation.
Voyez, tout cela, D.ieu le fait deux ou trois fois our ramener son me de la tombe, pour jouir de P la lumire de la vie.

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Voir le Ramban dans Chaar HaGuemoul (commentaire sur Iyov), qui interprte galement le verset ci-dessus de cette manire.

7. Hvra Lamd Michna.org Selon le Gaon de Vilna, le Livre de Yona (Jonas) peut tre peru comme une mtaphore de la rincarnation.
En plus du rcit vritable et factuel de la mission de Yona, le Gaon de Vilna ( travers son commentaire sur le Sfer Yona) peroit une interprtation allgorique au sein du texte. Yona est la nchama (me), qui est charge dune mission quelle doit accomplir dans ce monde: se parfaire. La nchama sinstalle dans un contenant, cest--dire le corps, pour voyager travers ce monde. Mais la personne sefforce dchapper D.ieu et dviter daccomplir la mission quIl lui a confie. Au bout du compte, la personne est absorbe et quitte ce monde, en laissant sa tche inacheve. Que se passe-t-il ensuite? Et la Parole de D.ieu fut adresse une seconde fois Jonas, en ces termes:Lve-toi! Va Ninev (Yona 3:1-2). Lme est renvoye sur terre, pour achever sa mission.

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POINTS ClS DU ChApITRE I HH Les sources bibliques affirment clairement que lhomme se compose dun corps matriel et dune me spirituelle. la mort du corps, lme retourne D.ieu. Lorsquune rincarnation se produit, cette me pntre dans un nouveau corps. HH Lide de rincarnation, qui est reste un secret Kabbalistique jusqu une priode rcente de lHistoire juive, est nanmoins voque sous forme dallusion dans de nombreux passages de la Bible. La Kabbale rvle les rouages intrieurs de la Torah fonds sur la ralit de la rincarnation.

ChApITRE II: FINAlIT ET NATUrE DE lA rINCArNATION

Chaque tre humain est cr betslem Elokim, lImage de D.ieu. Selon les Kabbalistes, tslem Elokim sapplique aux Juifs comme aux non-juifs. Le fondement de la rincarnation repose sur le principe que D.ieu cre chaque personne avec lobjectif datteindre la perfection en employant son libre arbitre. Si lme natteint pas cette perfection de son vivant, la rincarnation lui offre de nouvelles occasions de se parfaire, grce son libre arbitre (contrairement tous les cas qui ncessitent une transmigration dans des animaux, des plantes ou des objets inanims, ce qui a pour but de purifier lme indpendamment du libre arbitre).

PART A. LA FINAlIT DE lA RINCARNATION

1. Rav Rouven Leuchter, Ner LeElef Aide une personne atteindre la perfection.
Le concept de rincarnation est trs profond. Ainsi quenseign dans Drekh Hachem (voir ci-dessous), chaque tre humain a t plac dans ce monde par D.ieu pour atteindre la perfection. Il nous faut raliser les niveaux de grandeur exceptionnels auxquels une personne peut se hisser. La perfection signifie laccomplissement de chaque atome qui compose un tre humain. D.ieu a foi en chaque individu; Il sait quil atteindra cet objectif et ne perd espoir en quiconque. La rincarnation peut aider une personne atteindre la perfection en amliorant les diffrentes composantes de son me qui sont restes un tat inachev lors dune vie antrieure; ce qui explique pourquoi certaines mes peuvent tre rincarnes en tres humains, en animaux, en fleurs ou en objets inanims. Afin de raliser les bienfaits que la rincarnation procure lme, il est ncessaire davoir, en premier lieu, une comprhension gnrale de la finalit de la Cration.

2. Ramhal (Rabbi Moch Ham Luzzatto), Drekh Hachem 1:2:1-1:3:2, traduction du Rav Ari Kaplan, Editions Feldheim LHomme doit atteindre sa perfection en appliquant correctement son libre arbitre, ce qui ne peut se produire que dans le monde matriel.
Le but de D.ieu dans la Cration fut de dverser Sa bont sur autrui Sa sagesse dcrta donc que la nature de ce vritable bienfait tait de donner ses cratures lopportunit de sattacher Lui au plus haut niveau qui leur tait accessible. La sagesse de D.ieu, toutefois, dcrta que pour

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quun tel bienfait soit parfait, il fallait que celui qui en jouit soit son propre matre. Cest--dire quil devait latteindre par lui-mme lhomme devait obtenir sa perfection par le biais de son libre-arbitre et de son dsir Il fut donc ncessaire que lhomme reoive le libre-arbitre, afin davoir un rapport quilibr entre le bien et le mal et non quil se sente forc daller vers lun ou lautre. Afin que lobjectif de D.ieu soit ralis au mieux, la Sagesse Suprme dcrta que lhomme doit se composer de deux lments opposs. Ce sont son me pure et spirituelle et son corps matriel arrir. Chacun deux est attir vers sa nature profonde, le corps vers le matriel, tandis que lme tend vers le spirituel. Ces deux extrmes sont donc en opposition constante. Si lme prdomine, elle slve et lve le corps galement et, de la sorte, lindividu atteint la perfection qui lui tait destine.

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Le monde matriel constitue un champ de bataille pour le libre arbitre de lhomme, procurant ainsi lme lopportunit de se perfectionner. Ainsi que le dmontrent les sources ci-dessous, la rincarnation offre une seconde chance datteindre cette perfection. Le Arizal, dans ses chapitres dintroduction au Chaar HaGuilgoulim, mentionne plusieurs raisons pour lesquelles une me peut tre rincarne. Ainsi : 1. Rparer un dommage spirituel qui fut caus par des transgressions commises lors dune vie antrieure. 2. Atteindre un niveau de perfection qui na pas t ralis prcdemment. 3. On peut galement tre rincarn dans le but daider les autres atteindre la perfection spirituelle. Le dnominateur commun de ces raisons est quune personne doit retourner dans ce monde afin de complter sa mission essentielle, qui est reste inacheve dans sa vie ou ses vies antrieures. La rincarnation peut galement tre une forme de punition, qui vise nanmoins le bien de lme en lui permettant de raliser son potentiel grce son retour dans le monde matriel.

3. Rabbi Eliyahou de Vidas, Rchit Hokhma, Chaar HaYira # 13 La rincarnation peut venir en aide l o le Guhinom savre inefficace.
Pourquoi la rincarnation est-elle ncessaire pour lme puisquelle peut, de toute faon, tre purifie par le Guhinom ? Mon matre (Ramak) expliqua quil y avait deux raisons la rincarnation : (1) parce quune personne peut avoir un manque dans lobservance de certains commandements ncessaires la perfection. Le Guhinom ne peut que purifier et non combler un manque ; (2) La rincarnation peut corriger

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et purifier des choses sur lesquelles le Guhinom savre inefficace. En effet, ce ne sont pas toutes les fautes qui peuvent tre purifies dans le Guhinom ; par consquent, une personne doit retourner dans ce monde pour accomplir sa mission de perfection.

4. Zohar, Vol. I, p. 186b tre replant pour achever sa mission.

Aussi longtemps quune personne ne parvient pas raliser sa finalit dans ce monde, le Saint, Bni soit-Il, le dracine pour le replanter nouveau, et ce, maintes reprises.

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Par exemple, le Hafets Ham affirme quune personne qui tait riche, mais qui na jamais aid les indigents peut tre rincarne en un individu dune grande pauvret, afin de comprendre lintrt de la tsedaka (charit) et la situation difficile des dfavoriss.

5. Sfer HaBahir (premier sicle de lre Chrtienne) 195 Expier les fautes des vies antrieures.
La raison pour laquelle des bienfaits sont accords une personne juste, alors que des malheurs arrivent une autre est que la seconde a fait le mal dans une [vie] antrieure, et quelle en subit prsent les consquences On peut comparer cela un homme qui a plant une vigne dont il espre rcolter des grappes de raisin sucr, mais qui reoit la place du raisin aigre. Il voit que sa plantation et sa rcolte ont t infructueuses, il entreprend donc darracher les plants de vigne. Il nettoie fond la vigne et la replante. Mais lorsquil saperoit nouveau quelle lui donne des raisins aigres, il larrache et la replante encore.

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6. Ramhal, Drekh Hachem 2:3:10, traduction du Rav Ari Kaplan, ditions Feldheim La rincarnation fait partie du plan de D.ieu pour lindividu.
Il existe un autre principe important concernant la Providence de D.ieu. Lternel fait en sorte que les chances de lhomme datteindre lultime dlivrance soient portes au maximum, ainsi que nous en avons dbattu prcdemment. Une seule me peut tre rincarne plusieurs fois dans diffrents corps, et de cette manire, elle a la possibilit de rectifier le dommage caus lors dincarnations antrieures. De mme, elle peut

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galement atteindre la perfection qui na pu tre ralise dans ses vies prcdentes Il existe de nombreux dtails au sein du concept de rincarnation, impliquant la manire dont est jug un individu en fonction de son incarnation, et celle dont ce jugement dpend des incarnations prcdentes. Toutefois, le point essentiel rside dans le fait que tout est vritablement juste et quitable, ainsi que le dit la Torah: Luvre du Crateur est parfaite, toutes Ses voies sont justice (Devarim 32:4). Aucun tre cr ne peut comprendre dans leur totalit les penses de D.ieu ou limmense profondeur de Son plan. Tout ce que nous savons est que, comme tout autre concept semblable, le principe de rincarnation, en tant que vcu de lhomme, suit galement la rgle dun jugement quitable, ainsi que la dcrt D.ieu pour parfaire lhumanit dans son ensemble.

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PARTIE B. LA NATURE DE lA RINCARNATION La rincarnation peut aider une personne atteindre la perfection en amliorant les diffrentes composantes de son me qui sont restes un tat inachev dans une vie antrieure, ce qui explique pourquoi des mes peuvent tre rincarnes dans des tres humains, des animaux, des fleurs ou des objets inanims. Ces trois dernires formes de rincarnation sont appeles transmigration, ce qui, en soi, dsigne une purification destine nettoyer lme sur le plan spirituel. Soumise une forme dexistence infrieure celle de lhomme, lme nest plus en mesure de raliser une rectification au moyen du libre arbitre; elle peut, toutefois, atteindre la perfection et la purification spirituelle par des vnements passifs. Certains Kabbalistes (en se basant sur Iyov 33:19-30, cit ci-dessus) affirment quune personne peut tre rincarne plusieurs fois, pouvant aller mme jusqu quatre fois. Le Zohar nous enseigne que tant que lme, dune incarnation lautre, volue vers la perfection, il lui sera accord autant de chances que ncessaire (Tikoun Zohar 103a).

1. Sfer Hardim, 7:57 Lme est-elle consciente de son tat de rincarnation?

Les Kabbalistes affirment que mme si une me rincarne dans un corps humain na aucun souvenir de son incarnation initiale, lorsquelle est incarne dans le corps dun animal ou dun oiseau, elle est consciente de son incarnation prcdente et est au supplice et au regret en ralisant quel point elle sest dgrade en passant de la forme humaine la forme animale.

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Quest-ce qui dtermine la manire dont une personne est rincarne?

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2. Arizal, Chaar HaGuilgoulim, ch. 22 La forme de rincarnation dpend de la nature des actes prcdents.
Aprs la mort dune personne, elle est punie pour ses fautes de nombreuses manires, avant mme dentrer au Guhinom. Ces manires sont appeles guilgoul. Elle peut tre rincarne en un objet inanim, en une plante, un animal ou un tre humain. La plupart des gens nchapperont pas tre rincarns de ces manires-l Le degr de ses transgressions dtermine si elle sera rincarne en une plante, un animal, etc.

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POINTS ClS DU ChApITRE II HH Lme une tincelle Divine est charge de la mission de se parfaire dans le monde matriel. Revtue dun corps, elle aura loccasion datteindre cette perfection en employant correctement son libre arbitre. HH Si lme ne parvient pas accomplir sa tche durant son existence sur terre, elle peut tre rincarne, dans le but soit datteindre enfin cette perfection, soit dtre purifie pour les fautes quelle a commises dans une vie antrieure. HH La rincarnation procure lme des bienfaits que le Guhinom est dans lincapacit de lui fournir, car elle lui donne dautres occasions de se parfaire par le biais des rouages du libre arbitre. De cette manire, la rincarnation est un acte de bont de la part de D.ieu, qui uvre pour le bien de lme. HH Le nombre de rincarnations possibles dune me varie. Le Zohar affirme que tant que lme volue vers la perfection au cours de chaque incarnation, il lui sera donn autant de chances que ncessaire (Tikoun Zohar 103a). HH Alors que le processus conventionnel de rincarnation implique le retour dune me humaine dans un corps humain, cette me peut galement tre rincarne en un animal, une plante, ou mme un objet inanim.

ChApITRE III: LES IMPlICATIONS PHIlOSOPHIQUES DE lA CrOYANCE EN lA rINCArNATION

Intgrer la possibilit dune rincarnation dans notre vision du monde peut changer notre perspective des choses sur bien des points. La souffrance de linnocent, linjustice dans le monde, et mme le sens de la vie peuvent prendre une tout autre dimension la lumire de la rincarnation.

PARTIE A. UNE pERSONNE EST RESpONSABlE DE lA pERFECTION DE SON ME tant donn que le but de la rincarnation est de nous donner une seconde (ou troisime ) chance de parfaire notre me, nous en dduisons que cette tche de parfaire lme repose entirement sur nos paules.

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1. Michna Beroura, Chaar HaTsiyoun 622:6 Nous avons la responsabilit de parfaire notre me; si ce nest dans cette existence-ci, dans la suivante.
Il se peut quune personne dsespre maintes reprises de parvenir corriger ses dfauts et nen vienne conclure que si D.ieu dcrte quelle doit mourir cause de son chec, il ny a rien quelle puisse faire contre cela. Toutefois, il sagit dune attitude errone Lme sera sans cesse rincarne dans ce monde jusqu ce que la correction soit acheve.

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2. Arizal, Chaar HaGuilgoulim, Introduction 16 Notre tche consiste peut-tre tre attentif aux mitsvot que nous avons ngliges au cours dune vie antrieure.
Vous comprendrez donc que les propos que nous trouvons dans le Talmud disant quun certain Sage tait attentif une certaine mitsva, un degr plus lev que pour les autres mitsvot et quun autre Sage se montrait consciencieux envers une mitsva diffrente, ainsi que nous voyons quun Amora demanda son ami: Dans quel domaine, ton pre se montrait-il particulirement attentif? et il rpondit quil se montrait scrupuleux dans la mitsva de tsitsit ou des tefilline, etc. Le secret de cette question est que chaque Sage se montre consciencieux envers la mitsva qui lui a fait dfaut durant lincarnation prcdente soit dans sa totalit, soit dans lun de ses dtails. Cest aussi le secret dont parle le Talmud quune personne choisit [daffiner] une certaine qualit, alors que dautres choisissent [daffiner] des traits de caractre diffrents car chacune delles choisit les qualits en fonction de sa rincarnation.

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3. Ramhal, Drekh Hachem, 2:3:10, traduction du Rav Ari Kaplan, ditions Feldheim Ce sont parfois les vies antrieures qui dterminent les preuves auxquelles nous sommes confronts dans cette vie.
Lorsquune personne a une me rincarne, il est possible que les actes quelle a commis dans une vie antrieure aient, dune certaine manire, un impact sur son existence prsente. La situation dans laquelle elle se trouve peut tre la consquence de ce processus. De l dcoule la responsabilit particulire qui a t confie cette personne, comme nous lavons expliqu prcdemment.

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PARTIE B. POURQUOI DE BONNES pERSONNES SONT-EllES FRAppES pAR DES vNEMENTS MAlhEUREUX La rincarnation peut nous aider comprendre pourquoi une personne juste va subir une souffrance qui, en apparence, semble injustifie.

1. Gaon de Vilna, Even Chelma 3:5 Comprendre pourquoi le Juste souffre.

Quelquun qui a t mchant dans sa premire vie, D.ieu le fait redescendre au [moment du] dclin de la lune et il vit une existence de pauvret, mme sil est prsent vertueux. Il sagit de Une personne juste, qui de mauvaises choses arrivent et ce sujet, les Sages ont dit: La dure de la vie, le nombre denfants et lampleur de ses moyens de subsistance ne dpendent pas du mrite dune personne, mais de son mazal (Moed Katan 28a).

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Pour en savoir plus, veuillez vous rfrer au cours de Morasha sur la Souffrance.

PARTIE C. LINjUSTICE hUMAINE

1. Rabbi Moch Ham phram de Sudikov, Dguel Mahan phram, Parachat Michpatim La rincarnation permet de mieux comprendre linjustice apparente.
Et voici les statuts que tu leur exposeras (Chemot 21:1). Sur ce verset, le Zohar (II:94a) affirme : Ce sont les cycles de rincarnation Voil un lien surprenant, tant donn que les versets suivants parlent des lois montaires. Toutefois, jai entendu lexplication suivante : une personne fait un procs une autre et laccuse [de lui devoir de largent]. Bien que laccus sache quil est innocent, la Torah loblige nanmoins payer. Il ne doit pas tre tourment par la question : La Torah nest-elle pas une Torah de vrit, dont les voies sont plaisantes ? , parce quil sagit l effectivement de la vrit de la Torah et de ses voies plaisantes. Comment est-ce possible ? Il nest pas douter quil dt cet argent lautre homme dans une vie antrieure et la Torah le fait payer prsent afin de le librer de sa dette. Quant la personne qui a obtenu cet argent en trompant les autres, il devra, lui aussi, rendre des comptes dans le futur. Ce nest quun exemple des nombreux cas possibles.

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Cest cela que fait allusion le saint Zohar dans son interprtation du verset : Et voici les statuts . Car, bien que la loi puisse parfois sembler injuste, rellement ce sont les cycles de rincarnation . Le Crateur du monde et de toutes les mes sait ce qui sest pass entre les individus au cours des vies prcdentes et Il dirige Son monde selon la Torah, avec amour et compassion, avec droiture et vritable justice.

PARTIE D. LA MORT pRMATURE Le Hafets Ham affirme quun enfant qui meurt en bas ge peut avoir t la rincarnation dune personne de grande envergure (Michna Beroura, Orah Ham 23:5).

PARTIE E. LES hANDICApS

1. Rabbi Mordkha Becher, Ohr Somayachs Ask the Rabbi, issue #245 La rincarnation permet de mieux comprendre pourquoi certaines personnes nont quun champ daction trs limit dans ce monde.
Jai entendu dire que le grand Hazon Ich, Rav Avraham Ychaya Karelitz, se levait devant une personne atteinte de mongolisme ou autre handicap. Si cela est vrai, jexplique cette attitude de la manire suivante : Chaque personne reoit des facults particulires, qui lui permettent de raliser son potentiel. Plus ses talents et ses capacits sont grands, plus lev devra tre le niveau de ses ralisations. Une personne est cre loin du but quelle est cense atteindre, mais il lui est remis tous les outils ncessaires pour y arriver. Celui qui est n avec des capacits trs limites a donc, de toute vidence, un objectif beaucoup plus modeste atteindre. Une personne qui est limite dans ses aptitudes a donc, par essence, t cre comme tant bien plus proche de son tat de perfection personnelle. Il se peut mme que ce type de personnes soit la rincarnation dun grand tsadik ou dune grande tsadket (Juste) qui a presque atteint la perfection la premire fois, mais qui a besoin de revenir dans ce monde-ci pour pouvoir achever sa tche. Une telle personne mrite quon lui tmoigne du respect.

POINTS ClS DU ChApITRE III HH La possibilit de rincarnation modifie la manire dont une personne peroit son existence. Si cest la rincarnation qui attend lme qui quitte ce monde dans un tat de perfection inachev, cest donc que lon ne peut se drober la responsabilit de parfaire son me. HH La rincarnation permet de rpondre aux questions philosophiques suivantes: Pourquoi de bonnes personnes sont-elles frappes par des vnements malheureux ? Pourquoi des personnes innocentes souffrent-elles jusqu en mourir? Pourquoi certaines personnes qui sont naturellement plus doues que dautres affrontent-elles des preuves si difficiles? HH Prendre en compte la notion de rincarnation modifie galement lide que lon a dune injustice apparente dans le monde, quelle soit dorigine humaine ou Divine.

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ChApITRE IV: LES TMOIGNAGES DE vIES ANTrIEUrES

La rincarnation est un principe fondamental de lHindouisme. Un sondage effectu aux USA a rvl que 24% de lensemble de la population amricaine croyaient en la rincarnation. Le Judasme nest pas la recherche de sources non-juives ou laques pour authentifier ses principes religieux. En fait, cest plutt le contraire qui est vrai: le Judasme reste fidle ses principes religieux en dpit des remises en cause nonjuives telles que la prtendue cruaut de labatage rituel cacher, la chehita. Nanmoins, il nen demeure pas moins intressant de prsenter un ventail de tmoignages en faveur de la rincarnation, refltant ainsi une croyance trs rpandue en ce qui nest gnralement pas peru comme un phnomne juif. La difficult de se documenter sur des cas de rincarnation rside en le fait que la grande majorit des gens ne se souviennent absolument pas de leurs vies antrieures. En outre, les tmoignages pour la rincarnation sappuient normalement sur des rcits de personnes prises au hasard. Mais tout cela a commenc changer avec la cration de la Division des tudes de la Perception la Facult de Mdecine de Virginie, qui recherche et analyse de manire systmatique les cas de rincarnation. Des tudes importantes diriges par le Dr. Ian Stevenson et le Dr. Brian Weiss ont rassembl un grand nombre de tmoignages en faveur de la rincarnation. Ces tudes concernent quatre domaines : 1. Rgression vers la vie antrieure : se souvenir de dtails des vies prcdentes sous linfluence de lhypnose 2. Souvenirs de vies antrieures : des enfants se souviennent de dtails de leur vie prcdente 3. Des comptences qui nont jamais t apprises : ltrange capacit de certaines personnes parler une langue trangre avec laquelle ils nont jamais t en contact ou accomplir certaines tches dmontrant un grand savoir-faire dans des domaines quils ignorent totalement 4. Des marques corporelles de blessures reues dans une vie antrieure : pouvoir dcouvrir une identit grce des marques corporelles de blessures subies lors de la vie prcdente Dans ce chapitre, nous explorerons ce domaine en mergence que sont les tudes de la Perception.

PARTIE A. LA REChERChE SCIENTIFIQUE

1. Stan Grof Docteur en Mdecine, Lesprit holotropique Un domaine dtude srieux.

Les tmoignages en faveur des influences des vies antrieures sont si convaincants que lon ne peut quen conclure que ceux qui refusent de les considrer comme un domaine mritant dtre srieusement tudi doivent tre soit mal informs, soit excessivement borns.

2. Jane Bosveld, Discover Magazine, Juin 2007, Recherche sur lme la science naturelle va-telle parvenir mettre le doigt sur notre essence surnaturelle? Des tmoignages sont rassembls en faveur de la rincarnation.
la Division des tudes de la Perception (Universit de Virginie), on trouve des classeurs dbordant dtudes de cas de personnes qui pensent se souvenir de leurs vies antrieures: qui elles taient, o elles vivaient, quoi elles ressemblaient, quelles taient leurs professions, toutes sortes de dtails sur leur vie. Le mdecin psychiatre Ian Stevenson, qui fonda la DOPS (Division of Perceptual Studies - Division des tudes de la Perception), a commenc rassembler des histoires de vies antrieures ds 1960. Il effectua galement plusieurs dplacements personnels pour vrifier et complter certains dtails, comme des rapports denfants prsentant des marques de naissance correspondant aux blessures

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que reut la personnalit prcdente et des phobies lies la cause de la mort. Stevenson est dcd au dbut de cette anne, mais le pdopsychiatre Jim B. Tucker, auteur de La Vie avant la Vie : une recherche scientifique sur les souvenirs de vies antrieures chez les enfants (A Scientific Investigation of Childrens Memories of Previous Lives), poursuit son uvre. Tucker a contribu dvelopper une base de donnes de 1400 cas possibles de rincarnation. son bureau de la DOPS, Tucker explique que dans les cas les plus marquants, les enfants ont tendance commencer voquer leurs souvenirs un ge trs prcoce. Ils en parlent avec beaucoup dmotion. Ils fournissent un grand nombre de dtails, comprenant des noms spcifiques rattachs leur vie prcdente. Une recherche sur la rincarnation pose des problmes bien plus pineux que ltude des EMI (expriences de mort imminente). Bien que dans presque toutes les cultures, on rapporte des histoires de personnes dont les mes sont retournes dans des corps aprs la mort, les preuves de ce retour consistent essentiellement en des souvenirs et des anecdotes. Tucker fait de son mieux pour passer en revue, dans chaque cas, autant de souvenirs que possible. Parfois, il retrouve des membres de la famille ou consulte des historiens locaux pour confirmer une information. Nanmoins, Tucker dit: Nous ne dirons jamais que nous avons donn des preuves de la rincarnation. Je pense que tout ce que nous pouvons dire est que nous en avons fourni des tmoignages.

PARTIE B. LES COMpORTEMENTS pARANORMAUX ChEz lES ENFANTS Les cas de conduite paranormale chez les enfants sont les signes de rincarnation les plus rvlateurs. Contrairement aux adultes, les enfants ne sont pas assez habiles pour inventer des mensonges laborset ils nont pas non plus les complexes qui pourraient gner un adulte. De ce fait, les cas des enfants rapportant des informations sur leurs vies passes forment lessentiel de la recherche scientifique sur la rincarnation. En voici deux exemples seulement sur dinnombrables cas rapports.

1. Forum sur les vies antrieures de Carol Bownan, www.childpastlives.org Rincarnation dun pompier des Tours Jumelles de New York (World Trade Center).
Jai cherch sur internet sil y avait quelquun dont lenfant avait des souvenirs de vie antrieure datant des vnements du 11 Septembre. Mon fils ne cesse den parler depuis prs dun an il a presque quatre ans Il sest mis insister quil ne voulait pas simplement tre pompier, mais quil en tait un il se lve le matin et met son costume de pompier (sa rcompense pour tre devenu propre) et me dit quil part travailler. Il prend sa hache en plastique et fait semblant dabattre les murs, etc. parce quil y a un incendie derrire. Cest ainsi que cela a commenc et cela ne fait que saccentuer nous tions en train de lire un livre pour enfants qui parlait de New York et il a dit tout naturellement: des hommes mchants ont renvers ces tours, en montrant limage des Tours Jumelles (il na jamais vu dimages des vnements du 11 Septembre Je suis une maman qui aime bien rester la maison). Puis, il a dit que des avions les avaient dfonces et quil navait rien pu faire Il ma racont aussi quil y avait des gens qui sautaient parce quils ne voulaient pas attendre quil vienne les chercher Il ma dit quil tait bloqu et quil stait efforc de casser le mur pour dlivrer les gens qui taient derrire et qui lappelaient Il ma donn aussi un grand nombre de dtails sur le type de camion sur lequel il tait la couleur de la grue sur le camion et quel effet cela faisait de redescendre lorsque lon tait tout en haut de la grue beaucoup de dtails sur les pompiers et il ma affirm quil ntait pas un simple pompier, mais quil tait galement sauveteur Nous navons aucun pompier dans la famille, mais je pourrais continuer sans fin avec tous les dtails quil ma fournis il a parl aussi de son ami Mike qui tait lui aussi pompier Cela ma ouvert les yeux toute une nouvelle ralit mon mari ne veut toujours pas y croire, mais tous ces dtails, un garon de trois ans ne peut pas les inventer je me sens bien mieux de voir que je ne suis pas la seule tre dans cette situation.

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2. Rincarnation International, Vol. I, #2 Un enfant indien se remmore des dtails de sa vie antrieure
Titu Singh avait deux ans et demi lorsquil commena parler sa famille de son autre vie Agra, une ville du nord de lInde. Ses souvenirs taient plutt prcis: il affirma tre le propritaire dun magasin de radio, TV et vido, sappeler Suresh Verma, avoir une femme nomme Uma et deux enfants. Il affirma aussi avoir t tu par balle, puis incinr, ses cendres ayant t jetes sur le fleuve. Au dbut, ses parents ne le prirent pas au srieux, mais son comportement les intriguait il se conduisait souvent comme sil ne faisait pas partie de la famille. Titu est un enfant comme les autres, mais parfois, il dit et fait des choses que seuls les adultes font, dit son pre. maintes reprises, Titu dit ses parents quil avait le mal du pays et quil voulait retourner Agra. Un jour, il insista tellement pour partir quil regroupa tous ses vtements en un ballot et menaa de quitter la maison. Le frre an de Titu dcida de se rendre Agra pour vrifier les dires de son jeune frre. Il trouva un magasin de vido appel Suresh Radio, dont la propritaire tait une veuve du nom de Uma et dont le mari avait t tupar balle, tout comme Titu lavait dcrit. Le frre aborda Uma et lui expliqua que son petit frre affirmait tre son dfunt mari. Cette information donna Uma un sentiment trs trange. Elle dcida de rendre visite la famille Singh le lendemain pour voir sil y avait du vrai dans ce que rapportait ce jeune enfant. Lorsque la famille Verma arriva limproviste, Titu tait dehors en train de se laver au robinet; cest lui qui les aperut le premier. Il les reconnut immdiatement et cria ladresse de ses parents que son autre famille tait arrive. Il invita les visiteurs prendre place dans la vranda, et Titu demanda Uma de sassoir prs de lui une manire plutt trange, en Inde, pour un garon de cinq ans de se comporter avec une femme adulte. Il demanda des nouvelles des enfants et stupfia la veuve en racontant les dtails dune sortie familiale une foire dun village voisin o Suresh lui avait achet des bonbons, une information quelle seule pouvait connatre. Titu, par la suite, raconta avoir cach de lor dans un trou de la maison. On convint ensuite que Titu serait emmen Agra. Au moment de son arrive avec les siens, on avait fait en sorte que les deux enfants de Suresh jouent avec dautres enfants du quartier afin de tester Titu. Celui-ci les reconnut immdiatement, les distinguant parfaitement parmi leurs camarades de jeux. En entrant dans le magasin de vido, Titu identifia la perfection les changements qui avaient t faits dans la boutique depuis le dcs de Suresh Titu donna dautres dtails sur le meurtre dans un tribunal dAgra et fut en mesure de convaincre les autorits quil tait la rincarnation de la victime du meurtre. Ce rcit ne rapporte pas lissue de ce procs, mais on cita les propos dun professeur de lUniversit de Delhi, affirmant: Grce au rle de la police dans cette affaire, il sagit dun des cas les mieux documents dune possible rincarnation que jai jamais vus.

PARTIE C. LA XNOglOSSIE La xnoglossie (du Grec xenos, tranger et glossa, langue) est le phnomne paranormal consistant parler une langue que lon na pas pu avoir apprise par la voie normale. Par exemple, on dirait dune personne qui parle couramment lallemand, sans ne lavoir jamais tudi, ni avoir t dans un pays germanophone, ni en contact avec des germanophones, quelle prsente les caractristiques dune xnoglossie. Lexistence de la xenoglossie nest gnralement pas accepte par les linguistes et les psychologues. Pourtant, Ian Stevenson en a dcrit plusieurs cas quil a considrs comme authentiques.

1. Rav Yaakov Astor, citant Dr. Brian Weiss, Soul Searching, p. 115 Des enfants parlent laramen.
Il ne sagit pas de lun de mes cas, mais il y a quelques annes, les parents de jumeaux de deux ans

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remarqurent que leurs fils parlaient une langue assez complexe entre eux. Ils emmenrent les jumeaux au Dpartement de Linguistique de lUniversit de Columbia, o lon dtermina que les garons parlaient laramen. Cette langue est encore en emploi dans quelques villages isols de Syrie, mais, au fond, en tant que scientifiques et observateurs objectifs, ce que nous sommes tous, comment expliquer cela? Do cela provient-il?

PARTIE D. LES TMOIGNAGES PHYSIQUES DE lA rINCArNATION

1. Indopedia, la base de connaissances indologique : Rincarnation Tmoignages corporels de la rincarnation.
Le tmoignage spcifique le plus significatif sur ce sujet est peut-tre le phnomne des jeunes enfants qui expriment spontanment ce qui semble tre des souvenirs de vies antrieures, un phnomne qui a t not mme dans des cultures qui ne croient pas en la rincarnation. En enqutant sur ces dclarations, Stevenson et dautres identifirent des individus qui taient morts depuis plusieurs annes avant la naissance des enfants et qui semblaient rpondre aux descriptions fournies par ces derniers. Dans les cas les plus incontestables, des photographies dautopsie rvlrent que les dfunts avaient reu des blessures mortelles qui correspondaient aux marques inhabituelles ou aux dfauts de naissance des enfants ; par exemple, des marques sur la poitrine et le dos dun enfant qui se situaient parfaitement lendroit dentre et de sortie de la balle dans le corps de celui sur lequel on avait tir.

POINTS ClS DU ChApITRE IV HH La croyance en la rincarnation se retrouve dans diffrentes religions et cultures. HH La science est en train de rassembler des tmoignages en faveur de la rincarnation ainsi que le dmontre la cration de la Division des tudes de la Perception la Facult de Mdecine de Virginie. HH Des tmoignages pour la rincarnation ont t recueillis (1) auprs de personnes qui se souvenaient de dtails de leurs vies antrieures en tant sous hypnose, (2) auprs denfants se remmorant des dtails de leurs vies prcdentes, (3) en ayant observ la facult trange de certaines personnes parler une langue trangre avec laquelle elles nont jamais eu le moindre contact, ou laptitude accomplir des tches exigeant un savoir-faire et auxquelles elles nont jamais t formes, et (4) en ayant relev des signes corporels de blessures reues lors dune vie antrieure.

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LECTURES & SOURCES SUPPLMENTAIRES RECOMMANDES

ChApITRE I Rav Yaakov Astor, Soul Searching

ChApITRE II Rabbi Ham Vital, Chaar HaGuilgoulim Ramban, Chaar HaGmoul Rabbi Moch Ham Luzzatto, Drekh Hachem 2:3:10

ChApITRE III

Rav Mordkha Becher, Cours audio sur la rincarnation (en anglais) http://www.simpletoremember.com/media/a/rmb-rincarnation/ Rav David Begoun, Cours audio sur la rincarnation (en anglais) http://www.avodashashem.com/begoun.html Yonatan Gershom, Histoires juives de rincarnation
ChApITRE IV Rav Yaakov Astor, Soul Searching Ian Stevenson, 20 Cases Suggestive of Rincarnation Site web de lUniversit de Virginie, Division des tudes de la Perception http://www.healthsysyem.virginia.edu/internet/personalitystudies/ Brian Weiss, Many Lives, Many Masters, and Same Soul, Many Bodies

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