in Memoriam. Roman Ingarden, A 40 A - Os de Su Muerte. Ger

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In memoriam. Roman Ingarden, a 40 aos de su muerte

Gerardo Argellez Fernndez Universidad Autnoma de Queretaro
Ich kam nach Gttingen in meinem zweiten Studiensemester. Zum Seminar bei Husserl habe ich mich erst im WS 1912/13 gemeldet. Ich sprach damals schlecht Deutsch und war auch ziemlich furchtsam. So dauerte es verhltnismig lange, bis ich im Seminar Husserls zum Sprechen kam. Llegu a Gotinga al comienzo de mi segundo semestre de estudios. Al seminario de Husserl, no obstante, me inscrib apenas en el semestre de invierno 1912/13. En aquel entonces hablaba mal el alemn, adems que me senta todava muy temeroso. As tuvo que pasar un tiempo relativamente largo, hasta que consegu hablar con Husserl. Roman Ingarden1
1. Vida He trabajado muchos aos para la preparacin de este libro, y, siendo exactos, durante todo el tiempo remontndome hasta 1918, que fue cuando me convenc de la imposibilidad de compartir el idealismo transcendental de Husserl en lo que concerna a la existencia del mundo. As la reflexin retrospectiva del
En adelante, mientras no se especifique lo contrario, las traducciones del alemn son mas.
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filsofo polaco Roman Witold Ingarden, en 1946, como parte del prembulo a sus cuatro volmenes sobre ontologa, La controversia sobre la existencia del mundo (1964).2 En este magno proyecto, Ingarden se une a otros pensadores para oponerse al llamado giro trascendental en la fenomenologa de Edmund Husserl. Por otro lado, en la misma academia, que poco se ha ocupado de las fuentes fundamentales de Ingarden, no slo es tratado como fiel alumno de Husserl, sino tambin como el padre de la esttica de la recepcin; resultando este ltimo un ttulo que no deja de ser extrao, si recordamos a ciencia cierta los pormenores de su vida y obra. Hoy, a cuarenta aos de su partida y herencia, deseamos ofrecer una serie de aproximaciones a un mejor y certero estado de cosas respecto a este filsofo; un pensador que no slo fue testigo del nacimiento de la fenomenologa sino tambin de su terminacin de facto con la persecucin del Nacionalsocialismo, el conflicto blico del 39 al 45, la Guerra Fra y el veto sovitico tras la Cortina de Hierro. Si por una parte a la academia francesa y belga les debemos el resguardo y rehabilitacin del pensamiento fenomenolgico en la segunda mitad del siglo XX, tenemos a pensadores como Ingarden que no han podido establecerse en el parmetro exacto conforme a sus fuentes originales. Hablamos de Ingarden, pero tambin de otros pensadores con menor fortuna como Johnas Cohn, 3 Richard Hnigswald, 4
Der Streit um die Existenz der Welt I. Existentialontologie. Tbingen, 1964. Vase el original: Ich habe viele Jahre gearbeitet, um mich zur Abfassung dieses Buches vorzubreiten, und zwar im Grunde die ganze Zeit, seit ich im Jahre 1918 zu der berzeugung kam, da ich den transzendentalen Idealismus Husserl bezglich der Existenz der realen Welt nicht teilen kann., Vorwort: VII-XIII. 3 *02.12.1869 (Grlitz, Turinga) - 12.01.1947 (exilio en Birmingham, Reino Unido). Johnas Cohn es uno de los crticos ms objetivos contra el prestigio heideggeriano. Dispuesto de su ctedra en 1933 por su origen judo, en 1939 es obligado a la emigracin. Cohn es relevante en los estudios literarios porque su Allgemeine sthetik (Leipzig, 1901) ha servido como apoyo terico a alguien como Mijail Bajtn, quien lo cita en diversas ocasiones, como en su Esttica de la creacin verbal (2005):183. 4 *18.07.1875 (Altenburg, Hungra; hoy Magyar-vr) - 11.06.1947 (New Haven, Conneticut). Hnigswald estudi medicina en Viena (1902) y filosofa en Halle con Alois Riehl y en Graz con Alexius Meinong. Desde 1916 se dedica a la ctedra universitaria en las ramas de la filosofa, psicologa y pedagoga en la hoy como tal desaparecida ciudad de Breslau (hoy Wrocaw, Polonia). En 1930 es llamado como profesor asociado a Munich y se encumbra como uno de los ms prestigiados neokantianos. En 1933, por su confesin
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Emil Utitz5 o Moritz Geiger6, entre muchos otros, que a la sombra de otros proyectos, en el hito de la persecucin o en el olvido del exilio, no han podido ser tratados con el ethos acadmico suficiente y acorde a la medida de lo justo. Casi imposible que lo anterior suceda muy pronto; improbable ante la enorme concurrencia de la ontologa de la facticidad de Heidegger, que conduce a la hoy as llamada neohermenutica, con sello gadameriano, o del impulso de la filosofa analtica, apenas tocada por la guerra, y de ese mismo modo el estructuralismo y el resto de los post que habran de suscitarse hasta nuestro das. Ingarden, alumno de Husserl, mentor de la esttica de la recepcin? Qu de certero hay en esta plantilla teortica para sujetar a tan vasto y riguroso, complejo y lejano pensador? Sabemos que Roman Witold Ingarden (05.02.1893 - 04.06.1970, Cracovia), llega a Gotinga en 1912, proveniente de la Universidad Jan Kazimierz de Lvov,7 para estudiar matemticas con David Hilbert,8
judaica, pierde la ctedra y se le jubila por la fuerza. Sin embargo, Hnigswald es tambin famoso por ser uno de los pocos profesores en ser restituido a su ctedra toda vez que el colegio de profesores de la Facultad de Filosofa promueve su exitosa rehabilitacin. Tiempo ms tarde, en un exceso de la persecucin nacionalsocialista y un voto acadmico negativo de Heidegger, es expulsado nuevamente de forma definitiva. En 1938 es llevado al CC Dachau en donde es expuesto como criminal poltico, torturado y obligado a la emigracin. Despus de la Guerra, poco antes de concretar su plan para regresar a Alemania, muere en un accidente automovilstico el 11 de junio de 1947 en New Haven, EEUU. 5 Utitz es colega epistolar de Husserl y alumno de Christian Eherenfels, de la Escuela de Brentano. Utitz, recordemos, es un prestigiado catedrtico en Rostock, hasta que, por su origen judo, es forzado al exilio; sin embargo, Utitz es capturado en el aeropuerto de Praga en 1937, luego de que su vuelo hacia EEUU se hubiese cancelado por mal tiempo. Utitz y su esposa logran sobrevivir el CC de Theresienstadt, en donde el comandante del campo los empleaba como directores artsticos y le permite a Utitz escribir y ofrecer conferencias sobre psicologa. 6 *26.06.1880 (Francfort del Meno) - 09.09.1937 (Seal Harbor; Me./EEUU). Geiger comparte el devenir de Hnigswald, quien tambin pierde la vida en un accidente automovilstico en el exilio norteamericano. 7 La ciudad de Lvov se sita hoy en Ucrania, el dato histrico es el siguiente: Lemberg, Galicia austrohngara hasta 1918, Lww, Galicia polaca hasta 1940. 8 *23.01.1862 (Knigsberg, Prusia) - 14.02.1943 (Gotinga). Destacado matemtico conocido por sus estudios sobre teora matemtica, llamado El Programa Hilbert. Es el autor de las as denominadas 23 preguntas matemticas, mismas que todava no han sido respondidas en su totalidad satisfactoriamente.
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psicologa con Georg Elias Nathanael Mller9 y filosofa con Edmund Husserl. El encuentro con Husserl y sus alumnos de aquella poca, Edith Stein,10 Adolf Bernhard Philipp Reinach11 y Hedwig ConradMartius12 habra de influir su decisin por abandonar a Hilbert y Mller, y as dedicarse por completo a la filosofa (Mittscherling, 1977: 9). Bajo la direccin de Husserl, Ingarden defiende en 1918 su disertacin de doctorado, Intuicin e intelecto en Henri Bergson,13 con lo cual consigue regresar como profesor asistente a su universidad de origen en Lvov. En 1924 Ingarden entrega a su director de investigacin y primer mentor de juventud, Kazimierz Twardowski,14 sus Preguntas esenciales sobre la esencia,15 con lo cual en 1925-26 consigue el nombramiento de catedrtico no titular (Privatdozent).
9 *20.07.1850 (Grimma, Sajonia) - 23.12.1934 (Gotinga). Psiclogo fundador de la psicologa experimental y la as conocida Psicofsica, pionero de los estudios sobre la dimensin psicolgica de la percepcin de los colores. Su obra clave es Sobre los fundamentos de la psicofsica de 1878 (Zur Grundlegung der Psychophysik. Kritische Beitrge. Bibliothek fr Wissenschaft und Literatur, Band 23. Philosophische Abtheilung. Band.4 (Habilitation). Berlin: T. Grieten, 1878 (2a.ed.,.Berlin: Hoffmann, 1879). 10 Sor Carmelita Teresia Benedicta a Cruce *12.10.1891 (Breslau, Silesia; hoy Wrocaw, Polonia) - 9.08.1942 (CC Auschwitz-Birkenau, Polonia). Desde el 01.05.1987 beatificada en Colonia, Alemania, y canonizada el 11.10.1988 por el Papa Juan Pablo II. Para mayores detalles acerca de su relacin con Ingarden se puede acudir a su epistolario: Stein, Edith. Briefe an Roman Ingarden, 1917-1938. EDITH STEINS WERKE. XIV. Einleitung von Hannah-Barbara Gerl. Anmerkungen von Maria Amanta Neyer O.C.D. Freiburg, i. Br., 1991. 11 *23.12.1883 (Mainz, Alemania) - 16.11.1917 (Diksmuide, Blgica; cado durante la Ia Guerra Mundial al servicio del ejercito Prusiano-Alemn). Sobre Reinach y su obra filosfica puede acudirse a la siguiente obra: Schuhmann, K. / Smith, B. Adolf Reinach: An intellectual biography. Mulligan, Kevin (ed.). Speech act and Sachverhalt: Reinach and the foundations of realist phenomenology. Dordrecht, 1987: 127. 12 *27.02.1888 (Berln) - 15.02.1966 (Starnberg, Baviera). Filsofa especializada en temas de fenomenologa y ontologa. El legado de su obra se traduce hoy en da como una de las aportaciones ms importantes para la denominada fenomenologa realista u ontolgica. Sus tratados sobre Tiempo y Espacio estn ligados a principios y convergencias de la Teora de la Relatividad. Vase: Zur Ontologie und Erscheinungslehre der realen Auenwelt. Jahrbuch fr Philosophie und phnomenologische Forschung III (1916): 345-513 y Realontologie Jahrbuch fr Philosophie und phnomenologische Forschung VI (1923): 159-133. 13 Intuition und Intellekt bei Henri Bergson. Jahrbuch fr philosophische und phnomenologische Forschung V (1922): 285-461. 14 Kazimierz Jerzy Skrzypna Twardowski (*20.10.1866 (Viena) - 16.02.1938 Milanwek / Varsovia). Filsofo nacido en la monarqua austrohngara de origen polaco. Su obra magna es Sobre la doctrina del contenido y objeto de las representaciones (Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen. Eine psychologische Untersuchung. Wien: Hlder, 1894. 15 Essentiale Fragen. Ein Beitrag zum Problem des Wesens, Jahrbuch fr philosophische und phnomenologische Forschung VII (1925): 125-304.
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Entre el tiempo de la promocin doctoral de Ingarden con Husserl en 1818 y su postulacin como Profesor extraordinario ( Auerordentlicher Profesor ) en 1939 en la Universidad de Lvov, Ingarden visit varias veces a Husserl, por ejemplo, en el otoo de 1927, marzo de 1928 y el 8 de abril de 1929 para festejar su septuagsimo onomstico. Despus de la toma del poder de Adolf Hitler y la suspensin de los burcratas judos de la vida acadmica de las universidades, Ingarden todava lo visita en dos ocasiones: en 1934, despus del Congreso Internacional de Filosofa en Praga (aquel congreso en que la GESTAPO le niega la participacin a Husserl), y la ltima vez en 1936, en tiempos en que ya la situacin en Alemania era insostenible. Abandonado por el gremio acadmico, Husserl muere el 27 de abril de 1938, despus de un largo padecimiento; un hecho del cual tenemos la siguiente remembranza de Ingarden:
Spter war es mir nicht mehr mglich, nach Freiburg zu kommen. Whrend des Winters 1937-38 kamen von Frau Malvine immer schlechtere Nachrichten ber den Gesundheitszustand Husserls. Endlich erhielt ich, am Tage, wo ich bei der Trauerfeier fr Kasimir Twardowski ber dessen wissenschaftliche Ttigkeit zu sprechen hatte, das Telegramm vom Tode Husserl. In meinem Vortrag ber Twardowski erwhnte ich mehrere Male den Namen Husserls, mit dem Twardowski einige Male zusammengekommen war. Ich brachte es aber nicht ber mich, den Hrern zu sagen, da Husserl eben gestorben war. Da in zwei Tage kein Pa erwirkt werden konnte, konnte ich am Begrbnis nicht teilnehmen und schickte blo ein Telegramm an Frau Husserl. Erinnerungen an Husserl (1968: 135). Ms tarde [para 1938 nota G.A.] ya no me fue posible ir a Friburgo. Durante el invierno de 1937-38 comenzaron a llegar peores noticias sobre el estado de salud de Husserl. Finalmente, el da del sepelio de Kasimir Twardowski, en donde me tocaba hablar sobre su devenir cientfico, recib un telegrama con la noticia de la muerte de Husserl. En mis palabras sobre Twardowski mencion algunas veces el nombre de Husserl, con quien algunas veces Twardowski hubo de concurrir. Sin embargo, no tuve la fuerza para decirle a los presentes que Husserl acababa de morir. Toda vez que un pasaporte no poda conseguirse en menos de dos das, no pude participar en sus exequias, as que slo pude enviar un telegrama a la Sra. Husserl.
En consecuencia al pacto militar entre Stalin y Hitler en 1940, tropas soviticas ocupan Lvov. La autoridad estalinista cancela los estatutos
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fundacionales de la ancestral universidad polaca de Jan Kazimierz 16 y la reinstauran con el ttulo de Ivan Francko.17 Durante esta nueva fase, Ingarden es relegado de su ctedra de filosofa y le ofrecen una reubicacin forzada al departamento de filologa alemana. En junio de 1941, a raz del rompimiento del pacto sovitico-alemn y la invasin a la Unin Sovitica, los nacionalsocialistas con tropas de avanzada de las temibles SS, SD y militantes nacionalistas ucranianos ocupan violentamente la ciudad de Lvov, ocasionando lamentables disturbios en todos los mbitos de la sociedad. Entre estos hechos, se recuerda la dispersin forzada de los cuerpos colegiados de la universidad, de los magistrados y las autoridades civiles polacas.18 Entre 1941 y 1942, bajo los efectos de tal ocupacin, Ingarden queda desempleado, sostenindose precariamente como instructor de matemticas en la Szkola Chemiczna (Escuela de Qumica de Lvov). En este tiempo, bajo el constante riesgo de denuncia y arresto, Ingarden ofrece lecturas clandestinas de filosofa. Entre mayo de 1944 y enero de 1945, el tiempo de la resistencia y liberacin polaca, imparte clases secretas de matemticas a jvenes de educacin secundaria refugiados en un orfelinato. Despus de la ocupacin alemana en 1945, Lvov queda demarcada dentro del actual territorio ucraniano. Ante tal status quo, Ingarden, su esposa y dos jvenes hijos varones se ven forzados a huir a Cracovia (Polonia). En 1946, Ingarden consigue establecerse en la Universidad Jegiellonia de Cracovia en una ctedra de filosofa como profesor ordinario, hasta que en 1949, despus de la recepcin acadmica de su Controversia sobre la existencia del mundo en su versin polaca19 y la
Uniwersytet Jana Kazimierza, en honor al Rey polaco Juan Casimiro II. Ivan Yakovych Francko (Johannes Frank en su acta de nacimiento como ciudadano austrohngaro), clebre poeta, traductor y personaje del nacionalismo poltico ucraniano. 18 Del 30 de junio a principios de septiembre de 1941 las tropas de avance alemanas y la milicia ucraniana llevan a cabo la Masacre de Lvov. La poblacin de origen judo y otras minoras, as como polticos, personalidades polacas y la mayora del cuerpo colegiado de profesores de la Universidad y sus familiares fueron arrestados y ejecutados en juicios sumarios. Podemos especular que slo el origen austriaco del apellido paterno Ingarden lo libran de este destino colectivo. Sobre la ocupacin alemana-ucraniana se puede acudir a los testimonios de Karolina Lanckoroska. Those who trespass against us: one womans war against the Nazis. London, 2006 y Mut ist angeboren. Wien, 2003. 19 Spr o istnienie swiata. Cracovia, 1947.
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revisin de sus obras anteriores por parte de ciertas comisiones estalinistas, le prohben de nueva cuenta la docencia y ahora tambin la investigacin, bajo el argumento de propagar doctrinas idealistas. El veto a la obra productiva de Ingarden habra de durar hasta 1957, cuando las autoridades comunistas polacas reinstalan el departamento de filosofa en la Universidad Jagiellonia, y con ello la rehabilitacin de una serie significativa de catedrticos. En este tiempo que le habra de restar hasta su jubilacin emrita en 1963, 20 Ingarden se dedica a la traduccin, publicacin y reedicin de numerosos artculos, ensayos, reseas y otros trabajos mayores, como sus Obras reunidas de esttica (1966) en lengua polaca, as como otras recopilaciones en ingls y alemn.21 El 14 de junio de 1970 en Cracovia, poco despus de asegurar una segunda reimpresin de sus obras reunidas escritas en alemn para la editorial de Niemeyer (hijo, el padre Niemeyer fue el editor de Husserl), muere Roman Ingarden de forma inesperada a consecuencia de un derrame cerebral. El legado de sus obras, diversificada en una numerosa serie de publicaciones, principalmente en lengua polaca y alemana, se encuentra actualmente bajo el resguardo de la Academia Polaca de Ciencias en Cracovia.22
De este tiempo data la relacin acadmica en calidad de maestro que tuvo con Carol Wojtya, cuando ste, uno de sus ms clebres alumnos, estudiaba su segundo doctorado como tesis de habilitacin catedrtica Sobre la tica en Max Scheler. Las referencias de Wojty a la obra de Ingarden se encuentran sobre todo en: The Acting Person. Berlin, 1979 (en alemn: Person und Tat, 1969. Freiburg-Basel-Wien, 1981, y el original: Osoba i czyn. Krakw, 1969). Tambin la tesis de habilitacin de Wojtya para la ctedra de Teologa Moral en la Universidad de Lubliana en 1955: An Evaluation of the Possibility of Constructing a Christian Ethics on the Basis of the System of Max Scheler (Ocena moliwoci zbudowania etyki chrzecijaskiej przy zaoeniach systemu Maksa Schelera. Lublin, KUL, 1959). 21 Por ejemplo: Artistic and aesthetic values. British Journal of Aesthetics 4/3 (1964): 198213 y Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Tbingen, 1969. 22 Acerca de este trabajo de investigacin editorial sobre la obra de Ingarden cabe resaltar el actual proyecto de Obras Reunidas en lengua alemana bajo el cuidado de Rolf Fieguth y Guido Kng en la Universidad de Friburgo, en la ciudad suiza de Friburgo.
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2. Devenir
So begann ich, Husserl nach jeder Vorlesung nach Hause zu begleiten, bald aber bildete sich die Gewohnheit, da ich Husserl fast jeden Abend besuchte, um gemeinsam zu philosophieren. Es ging oft spt in die Nacht, worauf Frau Malvine Husserl erschien und mich nach Hause schickte. Im Herbst (1916, Anm. G.A.) kam dann Frl. Stein, und so bildeten wir drei eine kleine Gttinger Kolonie in Freiburg. De este modo, despus de cada clase, comenc a acompaar a Husserl a su casa, y pronto se hizo costumbre visitarlo casi cada noche para ponernos a filosofar, incluso hasta a veces ya muy entrada la noche, hasta que apareca la Sra. Malvine Husserl y me mandaba a casa. En el otoo de ese ao (Friburgo, 1916, nota, G.A.) lleg la srita. Stein, de tal modo que entre los tres inauguramos una colonia gotingana en pleno Friburgo. Ingarden
En la Historia de la Filosofa, Roman Ingarden es ubicado como otro de aquellos estudiantes que la repercusin de las Investigaciones lgicas de Husserl habra de atraer a la Universidad de Gotinga. Por mediacin de Adolf Reinach, uno de los ms influyentes asistentes de Husserl, Ingarden no slo consigue acceso a los seminarios y cursos de Husserl en Gotinga, sino que tambin habra de convertirse en amigo y confidente del autor en camino a la fenomenologa, tal como lo demuestran sus epistolarios y otros evidentes documentos.23 Ya desde muy temprano, todava bajo los efectos de su relacin con Husserl en los tiempos de Gotinga, Ingarden emprende un trabajo filosfico en concreta reaccin a una buena parte de los postulados de las Ideas de 1913, con las cuales Husserl, a su vez, contemplaba el principio de su proyecto trascendental. En la siguiente tabla ofrecemos una reconstruccin panormica de esta relacin acadmica, segn sus memorias editadas en 1968.
Adems de los escritos autobiogrficos y epistolarios de Ingarden, para analizar esta relacin desde la perspectiva del devenir acadmico de Husserl, se puede acudir a Spiegelberg, Herbert. The phenomenological movement. The Hague, 1982.
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Tabla 1: Cursos de Husserl atendidos por Roman Ingarden

Semestre
Universidad de Gotinga
Tipo de Curso Coloquio Lectura magistral Lectura magistral
Tema del curso o seminario Teora del juicio / Urteilstheorie Lgica / Logik Introduccin a la doctrina cientfica/ Einleitung in die Wissenschaftslehre Naturaleza y Espritu / Natur und Geist24 Curso sobre naturaleza y espritu metafsicos y teortico-cientficos / Metaphysische und wissenschaftstheoretische bungen ber Natur und Geist Kant y la filosofa contempornea / Kant und die Philosophie der Neuzeit Curso sobre ciencias naturales y ciencias del espritu / bungen ber Naturwissenschaft und Geisteswissenschaft Preguntas fundamentales de tica / Grundfragen der Ethik Temas selectos de problemas fenomenolgicos / Ausgewhlte phnomenologische Probleme.
Verano1912 Verano 1912 Verano 1912
Invierno 1912/13 Lectura magistral Invierno 1912/13 Seminario
Verano 1913 Verano 1913
Lectura magistral Seminario
Invierno 1913/14 Lectura magistral Verano 1914 Seminario
Invierno 1914/15 Estancia en Viena donde toma cursos de matemticas y fsica. Verano 1915 Verano 1915 Lectura magistral Seminario Temas selectos de problemas fenomenolgicos / Ausgewhlte phnomenologische Probleme. Curso sobre la Determinacin de la humanidad de Fichte / bungen zu Fichtes Bestimmung des Menschen
Invierno 1915/16 Regreso forzado de Ingarden a Lvov por motivos de salud.
Aqu Ingarden hace referencia a que este curso ya tena como fundamento los manuscritos que posteriormente Edith Stein habra de trabajar para lo que hoy conocemos como las Ideas II, y la relevancia de esta observacin es el carcter realista de las apreciaciones fenomenolgicas sobre la constitucin de la naturaleza y las determinaciones de las ciencias del espritu; esto segn Ingarden fue un hecho sorpresivo, sobre todo para todos aquellos que ya conocan las Ideas I: 109.
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Verano 1916 Invierno 1916/17 Invierno 1916/17 Lectura magistral Lectura magistral Seminario Introduccin a la filosofa / Einleitung in die Philosophie Historia de la filosofa / Geschichte der Philosophie Curso sobre las Mditationes de prima philosophia de Descartes; el Tratado sobre la naturaleza humana de Hume y los Principios del conocimiento humano de Berkeley / Descartes Meditationes de prima philosophia, D. Hume Traktat ber die menschliche Natur und Berkeley ber die Prinzipien der menschlichen Erkenntnis Preparacin para el examen de grado de doctor y finalizacin de la tesis de disertacin sobre Henri Bergson.
De enero a septiembre, 1917 16.01.1918
Estancia en Cracovia
Aprobacin del examen de doctorado en filosofa, matemticas y fsica con Husserl.
De esta recepcin de las Ideas, pero tambin en consecuencia a tan cercano trato y recepcin de la vida acadmica de Husserl, se desprende la necesidad en Ingarden de precisar aquellos puntos divergentes en la discusin sobre el idealismo en pugna con la nocin de la llamada existencia real del mundo.25 A raz de la confrontacin con el giro trascendental de su maestro, Ingarden intenta justificar la necesidad de profundizar en los elementos ontolgicos constitutivos de todo principio fenomenolgico, antes de proseguir con las propuestas sobre fenomenologa pura de Husserl. Sin embargo, tal postura crtica habra de madurar a lo largo de toda una dcada, siendo slo hasta 1929 cuando en el Anuario de Fenomenologa de Husserl, incluso como contribucin al septuagsimo cumpleaos de ste, Ingarden publica su famosa crtica sobre este problema.26
25 Como lo indica la cita inicial, Ingarden emprende en orden sistemtico esta labor entre 1918 hasta 1964. Der Streit um die Existenz der Welt, todava sin traducir: La controversia sobre la existencia del mundo. 26 Vase: Bemerkungen zum Problem Idealismus-Realismus. Festschrift E. Husserl zum 70. Geburtstag gewidmet.Ergnzungsband zumJahrbuch fr Philosophie und phnomenologische Forschung (1929): 159-190.
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La relacin entre Husserl e Ingarden, adems de mantener un tenor de amistad y fraternidad, tambin est caracterizada por este tipo de intercambio crtico de ideas y postulados filosficos; aunque la mayora de los autores sobre el tema hablen de una rgida controversia entre Ingarden y Husserl, sobre todo en relacin al idealismo y al hecho de que Ingarden realizara su tesis de habilitacin sobre Las preguntas esenciales27 con Twardowski en Polonia. 28 A pesar de que en la investigacin sobre Ingarden se considere a las Ideas de Husserl como la obra en discusin, el mismo Ingarden matiza este distanciamiento al citar, en numerosas ocasiones, la importancia de las Ideas en el tema de la llamada fenomenologa realista, y por ende en su propio pensamiento.29 En resumen, antes de seguir el arduo camino de Husserl hacia las suspensin de las objetividades reales e ideales en la regin meramente intencional, Ingarden consideraba que era necesario proseguir con las especializaciones ontolgicas al estilo de los tiempos de Gotinga, las cuales ya Husserl slo las poda asumir de paso;30 un hecho que, por dems as Ingarden y los comentadores de Husserl, le haba costado ya mucho prestigio al Husserl de las Investigaciones lgicas. En este sentido, cabe recordar la influencia que Husserl haba ejercido
Esta tesis de Habilitacin fue reseada sobre todo en lengua inglesa con una cierta aceptacin. Ewing, A.C.. Review of Essentiale Fragen. Mind XXXV/138 (1926): 250 y Ryle, G.. Review of Essentiale Fragen. Mind XXXVI/143 (1927): 366-370. 28 Es digno de apreciarse que si bien Twardowski es quien recomienda al joven Ingarden buscar a Husserl en Gotinga, Husserl no comparta la posicin de Twardowski en el sentido de que el antiguo colega en Viena prosegua con las investigaciones sobre intencionalidad pero todava inscritas en la tradicin de su maestro comn, Franz Brentano. Rizzo Patrn ha explicado en detalle este desacuerdo, sobre todo en relacin a la teora de la imagen de Twardowski, en donde no se contempla la nocin de veracidad en las representaciones del tipo fictivas. Gnesis de las Investigaciones lgicas de Edmund Husserl; una obra de irrupcin, en Signos filosficos, enero-junio, 7 (2002): 221-244. Aqu: 232. 29 En un volumen introductorio a la fenomenologa de Husserl, editado despus de un intercambio acadmico en la Universidad de Oslo en 1967, el viejo Ingarden ya no se expresa tan duro sobre el giro trascendental de Husserl. Es curioso, que la invitacin a Oslo haba sido para dar a conocer su propia obra, pero Ingarden opta por una serie de lecturas magistrales sobre Husserl, mismas que han quedado reunidas bajo el ttulo de Osloer Vorlesungen, en Einfhrung in die Phnomenologie Edmund Husserls. FESAMMELTE WERKE , 4. Tbingen, 1992. 30 A esto, el mismo Husserl sola decirle a Ingarden en tono paternalista: Que no se perdiera tanto en el ontologismo. Su epistolario: Meine Erinnerungen an Edmund Husserl. Ingarden, R. (ed.). Edmund Husserl: Briefe an Roman Ingarden. Den Haag, 1968: 106-135.
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desde las lecciones de Gotinga, sobre todo en comunicacin con el Crculo Fenomenolgico de Munich, 31 como Moritz Geiger, 32 Waldemar Conrad, 33 Max Scheler, 34 Hedwig Conrad-Martius 35 y Alexander Pfnder36. En el contexto de tal entredicho y en atencin a este evidente desencuentro parcial con el Husserl de la posguerra (despus de las Ideas de 1913), Ingarden se ocupa de dar respuesta a todos los involucrados en este desencuentro por medio de una investigacin, probablemente la ms conocida y tratada en la investigacin acadmica, La obra de arte literaria.37
Sabemos por Ingarden, quien en calidad de colaborador y subscriptor del Jahrbuch fr Phnomenologische Forschung de Husserl, que gran parte de sus postulados tericos han sido inspirados por sus contemporneos de la Fenomenologa realista. (Das literarische Kunstwerk.) Nota 2. Cap. 8, pg. 43. Die inneren Ansichten der eigenen psychischen Geschehnisse und Charaktereigenschaften als Elemente des literarischen Kunstwerkes: 291. La traduccin de Nyenhuis: Los aspectos internos de los propios actos psquicos y de las cualidades caractersticas como elementos de la obra literaria: 319-324. Cabe sealar que la edicin en espaol de Nyenhuis no contempla las notas al pie de pgina de la 4 y ltima edicin revisada por Ingarden en 1965, con notas editoriales de agradecimiento a Edith Stein por su revisin y correccin. 32 Las siguientes obras de Geiger: Beitrge zur Phnomenologie des sthetischen Genusses. Jahrbuch fr Phnomenologische Forschung 1/2 (1913): 567-684; Fragment ber den Begriff des Unbewussten und die psychische Realitt. Ein Beitrag zur Grundlegung des immanenten psychischen Realismus. E. Husserls zum 60. Geburtstag gewidmet.Jahrbuch fr hnomenologische Forschung IV (1921): 1-137; y su monografa: Zugnge zur sthetik. Leipzig, 1928. 33 Conrad, quien ya desde el verano de 1907 conoce a Husserl, es conocido por su contribucin Sobre el objeto esttico, publicada en 1908/09 en la prestigiosa revista de esttica de Max Dessoir. Schuhmann, K. ,Husserl-Chronik. Denk- und Lebensweg Edmund Husserls. Den Haag, 1977. Aqu: 104; y la obra de Conrad: Der sthetische Gegenstand. Eine phnomenologische Studie, Zeitschrift fr sthetik und allgemeine Kunstwissenschaft, 3 (1908), Teil 1: 71-118; Teil 2: 469-511; Vol. 4 (1909), Teil 3: 400-455. 34 * 22.08.1874 (Munich) - 19.05.1928 (Francfort del Meno). Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Jahrbuch fr Phnomenologische Forschung I (1913) y la segunda parte: Jahrbuch fr Phnomenologische Forschung II (1916). 35 Otra de las obras de Conrad-Martius que juega un papel importante en los teoremas de Ingarden es el artculo sobre el Tiempo (Die Zeit), publicado primeramente en la revista Philosophische Anzeiger Bd. II, reeditada en Munich, 1954. 36 * 07.02.1870 (Iserloh, Baviera) - 14.03.1941 (Munich). De Ingarden sabemos, a lo largo de sus escritos, que la Lgica de Pfnder, junto con las ctedras de Husserl en Gotinga, han sido de significativa importancia para sus propios desarrollos. Pfnder Logik, Jahrbuch fr Phnomenologische Forschung IV (1921): 139-494. 37 La primera edicin de 1930 adems del ttulo, Das literarische Kunstwerk, ostentaba el siguiente subttulo: Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft. Halle an der Saale, 1931.
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Finalmente, con este volumen Ingarden habra de considerar a la esttica como el campo de investigacin ms adecuado para subsanar este dficit ontolgico en las determinaciones de las cualidades de los objetos intencionales y su relacin con los avances fenomenolgicos, en vastas dimensiones, de Edmund Husserl. Como resultado de este inters, e incluso despus de la muerte de Husserl en 1938, Ingarden habr de dedicarse primordialmente al desarrollo de un sistema de teora del conocimiento con fundamentos en una ontologa formal y existencial (Haefliger, 1994 y Chrudzimski, 1999). 3. Ubicacin 3.1. Preliminares
Haben Sie meine Logischen Untersuchungen gelesen? Y Usted ya ley mis Investigaciones Lgicas? Edmund Husserl38
La obra de Ingarden ha compartido el mismo destino que sus colegas contemporneos y maestros, a saber: tambin ha sufrido una cierta relegacin luego de los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial y Guerra Fra. El inters de la academia filosfica por problemas de ontologa, fenomenologa y esttica en la segunda mitad del siglo XX, sobre todo procedentes del Este de Europa, no ha sido lo suficientemente sustentable como para que la obra de Ingarden, vetado en casa y poco ledo en occidente, pudiese competir exitosamente contra los proyectos contemporneos de existencialismo y hermenutica, pero tambin contra la ontologa del ltimo tercio del siglo XX, escrita o pensada primordialmente en ingls, para as poder encontrar su lugar correspondiente en la historia y relevancia de las ideas filosficas. De
38 Tal era la pregunta de Husserl a los estudiantes en la primera entrevista de rigor, antes de inscribirse a sus seminarios. Ingarden, Meine Erinnerungen an Edmund Husserl, nota 3: 111.
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esta forma, el material bibliogrfico de Ingarden, tal y como l mismo lo ha comentado en distintos prlogos y notas editoriales, implica en s un complejo proceso de ubicacin, reedicin y traduccin. Gran parte de las falacias tericas y olvidos editoriales ms graves en torno a la obra de Ingarden tienen su punto de partida, no tanto en el xito de otros pensadores, sino en una ausencia o dificultad de acceso a sus fuentes originales.39 Por otra parte, el creciente inters por el acceso a una lectura de Husserl desde sus propias fuentes, impulsado desde el cuidado y resguardo editorial del gremio internacional alrededor del Archivo Husserl, ha sido uno de los factores ms significativos para el rescate implcito del pensamiento de Roman Ingarden y otros pensadores contemporneos afines al movimiento fenomenolgico, relegados conforme el Nacionalsocialismo alemn y otras dictaduras que fueron aprisionando el continente. Ante tanta incertidumbre surge el tema acerca de una justa medida con el trato filolgico y filosfico de nuestros textos fundamentales (de Ingarden o Husserl, por ejemplo), mismos escritos que todava a mediados del siglo XX no se pensaban como textos focalizados en la lista de pendientes culturales. Una cuestin que al parecer comienza a mejorarse, sobre todo como ya lo habamos avanzado gracias al rescate y reivindicacin filosficos y humanitarios de un Walter Biemel o H. L. van Breda desde la casa editorial Nijhoff para el Tema Husserl, o de la casa Niemeyer, para Ingarden. A todo esto, debe incluirse tambin la reflexin sobre el significado filolgico que este celoso resguardo y cuidado finalmente representa para las prximas generaciones de cuidadores de textos; un hecho y necesidad que no siempre se encuentra libre de dificultades. Para contextualizar esta idea nos servimos de la siguiente observacin de Klaus Held en la Introduccin a su edicin de obras escogidas de Edmund Husserl (1985):
Das Schweigen ber Husserl bleibt ein fr die deutsche Kulturszene der Wirtschaftswunderjahre beschmender postumer Triumph des Nationalsozialismus,
Este es un problema que ya en otro espacio he comentado con mayor detalle. Vase: Argelles Fernndez, Gerardo. Apuntes crticos sobre teora literaria en apego a Roman Ingarden y Horst-Jrgen Gerigk. Semiosis. Tercera poca, vol. IV, 7 (2008): 25-76.
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Semiosis auch wenn man zweierlei zugestehen mu: Die trockene Diktion des Kathederphilosophen Husserl bot sich von vornherein fr eine ffentliche Debatte nicht entfernt in solchem Masse an wie die griffigen Formulierungen der Existenzialphilosophie, und unglcklicherweise erschien die Gesamtausgabe der Husserlschen Schriften, die seit 1950 historisch-kritisch ediert werden, nicht in Deutschland. El silencio sobre Husserl permanece ah para el plano cultural alemn de los aos del milagro econmico como un verdadero triunfo pstumo del Nacionalsocialismo, aunque aqu cabe aceptar que por un lado la seca diccin del filsofo de ctedra, Husserl, desde un principio no se prest en nada para ser debatido pblicamente, tal y como por el contrario fue el caso de las atinadas formulaciones de la filosofa existencial; y por otro lado, desgraciadamente el proyecto de edicin de las obras completas de Husserl, editadas histrica y crticamente desde 1950, no se public en Alemania.
Este y otros diagnsticos similares a los de Held tienen para nosotros un valor filolgico; no slo en relacin con el enlace con la crtica textual inherente al trabajo de investigacin sino tambin en relacin con la reserva autocrtica, obligada ante las distintas crisis de la filologa y la historia de sus problemas; una crisis que, remitindonos a Husserl, tiene que ver desde un principio con la formulacin de conceptos fundamentales. 3.2 El concepto de intencionalidad en Ingarden
Ich finde, da die Arbeit Neues und Wertvolles enthlt, und wenn ich nicht so viel anders zu tun htte, wre es mir sehr dienlich, mich grndlich damit zu beschftigen. Die Sprache ist klarer und besser als bei manchen deutschen Philosophen aber die schreiben meist ein erbrmliches Deutsch. Considero que su trabajo contiene cosas nuevas y valiosas, y, si no tuviera tantos asuntos que atender, creo que me sera de mucha utilidad profundizar en su estudio. El lenguaje es claro y mejor que en el caso de ciertos filsofos alemanes y es que stos, la mayora de las veces, escriben en un alemn miserable. Edith Stein41
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Carta a Roman Ingarden del 29.III.1930. As Edith Stein, despus de haber revisado y corregido la versin de imprenta de La obra de arte literaria en 1931. Briefe an Roman Ingarden, 1917-1938. Aqu: 207.
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En La obra de arte literaria , Ingarden emprende un estudio fenomenolgico de localizacin, definicin y especificacin ontolgica acerca de la obra literaria, tanto como objeto esttico como sobre el valor cognitivo de su esencia. Para este caso, en plena demostracin del mtodo fenomenolgico, Ingarden emprende una labor de estratificacin ontolgica de la nocin de obra de arte bajo la exclusin de los posibles elementos heredados del psicologismo, la historia de las ideas y las pretensiones psico-biogrficas que otros mtodos de investigacin necesariamente incluan en sus investigaciones estticas.42 Ingarden resalta la obra literaria como un perfecto ejemplo de algo que en la filosofa se conoce como objeto intencional; una nocin desarrollada de la teora de la intencionalidad citada en el mundo moderno primeramente por Franz Brentano (Chrudzimski, 2001 / 2004)43, quien a razn de sus estudios sobre psicologa descriptiva asume que los actos psquicos estn dirigidos hacia sus contenidos mentales o inmanentes, usando el trmino de intencionalidad para establecer una relacin de equivalencia entre el acto mental y su objeto (representado); es decir, una igualdad entre el tema del pensamiento: pienso en un caballo y la materia dibujada en el pensamiento: ah est un caballo.44 Se sabe que Husserl,45 quien en un momento fuese alumno de Brentano, retoma este asunto de los actos intencionales desde las
Ingarden escribe sus estudios sobre esttica en plena actitud crtica frente a otros pensadores de su tiempo que tambin atendan estos temas, como Pierre Audiat, Johannes Volkelt, Julius Kleiner y Oscar Walzel, entre otros. 43 La intencionalidad en F. Brentano se puede ubicar en su obra La psicologa desde el punto de vista emprico (Psychologie vom empirischen Standpunkt betrachtet. Leipzig, 1874). 44 Rosemary Rizzo Patrn, en su comentario a las Investigaciones lgicas apunta lo siguiente: Para Brentano, dentro de la psicologa descriptiva (por ende, excluyendo la fsica) los enmenos (sic) psquicos (actos intencionales) estn dirigidos haca sus contenidos inmanentes (que no son otros que los fenmenos fsicos mismos); que constituyen el terminus ad quem cognoscitur de la intencin. Por ello no hay diferencia real en Brentano. 2002. Gnesis de las Investigaciones lgicas de Edmund Husserl; una obra de irrupcin en Signos filosficos, enerojunio, 7 (2002): 221-244. Aqu: nota 48: 232. 45 La intencionalidad en Husserl se convierte en uno de los elementos tericos ms significativos para sostener la teora fenomenolgica y proviene de sus primeros estudios de lgica y semntica de 1908: Bedeutungslehre. Vorlesungen ber Bedeutungslehre Sommersemester 1908. Hrsg. von U. Panzer. Dordrecht, 1987. HUA XXVI.; ber intentionale Gegenstnde. Husserl. Aufstze und Rezensionen (1890-1910).Hrsg. von B. Rang. Den Haag, 1979. HUA XXII: 304-348; adems: Va Investigacin lgica, 9-21: 489-526.
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Investigaciones lgicas para fundamentar la orientacin objetiva de la fenomenologa, pero rechazando la equivalencia establecida por su maestro, entendiendo ahora por intencionalidad aquella peculiaridad de las vivencias del sujeto traducida en ser consciente de algo, o sea, la consciencia siempre tiene intencionalmente consciencia de algo.46 Husserl, para distinguir tericamente esta diferencia, ya en la quinta Investigacin lgica recurre al trmino de apercepcin,47 con el que se particulariza la relacin intencional mutua entre el acto psquico y el modo de aparicin (de variacin) del fenmeno.48 De esta teora, Ingarden propone su propio trmino al concepto de noema, con el cual Husserl ya para 1913 se refera al objeto fenomenolgico , llamndolo ahora: objeto puramente intencional (rein intentionaler Gegenstand) (Chrudzimski, 2005: 155)49. Una de las primeras lecciones ms elementales de la intencionalidad est dedicada a la materia o tema del pensamiento dirigido a objetos o personas, estados mentales o acontecimientos, ya sean concretos o ficticios; por ejemplo: pensar en algo; temer algo o a alguien; imaginarse; darse cuenta o estar convencido de algo. La caracterstica comn denominadora de los ejemplos anteriores redunda en su existencia meramente psquica y en su correlacin intencional sujeto-objeto: Pedro piensa en Mara o Juan le teme a las alturas (7). En este sentido, Ingarden asume que las obras artsticas bien podran determinarse como indiscutibles
As Husserl en las Ideas, 84. La intencionalidad, tema fenomenolgico capital: 198-199. Entendemos apercepcin como el resultado de la relacin intencional entre el acto psquico y el modo de aparicin (de variacin) del objeto percibido: amar / el amor y lo amado. Apercepcin tambin aplica para designar una forma especial de aprehensin, la cual en Husserl anuncia ya una nocin hermenutica de la aprehensin: Se comprende tambin que lo que, por referencia al objeto intencional se dice representacin (intencin perceptiva, memorativa, imaginativa, reproducida designativa, hacia l) se diga por referencia a las sensaciones que pertenecen realmente al acto aprehensin, interpretacin, apercepcin.. Va Investigacin lgica, 14. Dudas contra la admisin de actos como una clase de vivencias descriptivamente fundada, aqu: 503ss. 48 Siguiendo a Husserl, aqu se acude a los siguientes ejemplos de la relacin en esta diferencia perceptiva fenomenolgica entre el amor y lo amado; el aprecio y lo apreciado, el odio y lo odiado, etc. 49 Vase: la fuente en Ingarden: Das literarische Kunstwerk; 5. Kap., 20. Der rein intentionale Gegenstand eines schlichten Meinungsaktes: 121-133. Cfr. La traduccin de Nyenhuis: El objeto puramente intencional del acto simple intencional: 140-149 y en Der Streit um die Existenz der Welt II/1 Formalontologie; IX. Kap., 46. Der intentionale Akt und der rein intentional Gegenstand: 174-224 (El acto intencional y el acto puramente intencional).
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ejemplos de objetos puramente intencionales; pues por un lado responden genticamente a los actos intencionales de un sujeto creador y, por otro, son objetos dispuestos para su percepcin; los mismos que en una secuencia particular de percepciones particulares e interpretativas (apercepciones) proceden a ser concretizadas por un espectador, lector, msico intrprete, pblico, etctera. La obra literaria, vista por Ingarden como uno de los ejemplos ms adecuados de objetos puramente intencionales, est caracterizada por su posicin psquica nica y sui generis en el mundo (real), o sea: asumiendo la funcin de un ente mediador de conocimiento entre el sujeto y su mundo certeramente real.50 Con esta premisa es posible atender la peculiaridad de la obra de arte literaria desde sus elementos constitutivos esenciales, a saber: lingsticos y simblicos; dos elementos que en otras palabras se refieren a la presentacin de mundo descrito en lenguaje terminado, finito e invariable, producto de una labor artstica intencional, y que en segundo lugar se refieren a la cualidad especfica de su esencia que pide ser interpretada.51 El hecho de que las obras literarias sean finalmente conocidas, ledas, transmitidas o conservadas en forma de libro, con papel, portada y tinta, no es suficiente para que la obra literaria sea considerada como objeto real, pues dichos elementos como el papel, la tinta, etctera, deben considerarse segn Ingarden como meros correlatos materiales del objeto intencional. Para evitar mayores dificultades no es necesario ni preciso pensar el objeto intencional como un objeto irreal y menos como un objeto ideal, tal y como lo es, segn las viejas lecciones de ontologa, el color rojo o el nmero 7, pues finalmente la realidad de la obra literaria persiste en su contenido; un contenido que es percibido de forma invariable (por su texto), pero comprendido (interpretado) de forma intersubjetiva.
Debido a esta funcin mediadora del objeto meramente intencional, Chrudzimski (2005: 155) le atribuye a la teora de la intencionalidad de Ingarden la denominacin de teora mediadora. 51 Cabe resaltar que Ingarden no utiliza el concepto de interpretacin. En atencin a su trabajo ontolgico, es decir previo a la premisa hermenutica de la interpretacin que ya desde 1926 est ligada a la Hermenutica de la facticidad de Heidegger (1923). Es evidente, que Ingarden prescinde de este trmino y opta por concretizacin; y por el grado de complejidad ontolgicaexistencial que este trmino conlleva, no puede pensarse en una equivalencia con interpretacin. Vase: Das literarische Kunstwerk; 13. Kap., 61-67. Das Leben des literarischen Werkes: 353-381. En Nyenhuis: La vida de la obra literaria: 387-413.
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Por ello, en plena concordancia con otros escritos de fenomenologa de su tiempo, Ingarden habla aqu de la existencia heternoma de las obras de arte, en contrasentido de la existencia autnoma, como la del rubor. La obra literaria como objeto puramente intencional queda as constituida por dos elementos substanciales: el primero es correlativo a la realidad invariable de la secuencia lgica del lenguaje que el mismo Ingarden denomina en una singular separacin binaria como secuencias semntico-textuales que ofrecen espacios determinados ( Bestimmtheitsstellen ) e indeterminados ( Unbestimmtheitsstellen); y el segundo elemento es el semnticosignificativo, aqul que ha sido creado en una accin intencional propicia tanto para el reconocimiento de tales espacios determinados como en el compulsado de los espacios indeterminados (tambin traducidos como lugares de indeterminacin). En otras palabras, se trata de una apertura intersubjetiva de la obra de arte a ser interpretada. A este actofenomenolgico, constitutivo de la obra artstica en pro de su transformacin ontolgica en objeto esttico, Ingarden le llama concretizacin.52 En su especificidad estructural, Ingarden determina una segmentacin por etapas constitutivas (Schichten), las cuales suelen traducirse como estratos.53 En esta segmentacin de la obra literaria se obtienen cuatro estratos sin preponderancia jerrquica, pero de cualidades harmnicas o complementarias, recurriendo Ingarden para ello a un trmino de la esttica clsica, a saber: polifnicas. En este orden se cuenta con un estrato lgico lingstico: formaciones lingsticas de sonido54 y otro semntico de unidades de sentido,55 as como dos estratos ms en donde
Para una inspeccin ms detallada de los conceptos elaborados por Ingarden: Nowak, A. / Sosnowski, L. (eds), Dictionary of Roman Ingardens philosophical concepts. Cracovia, 2001. 53 Cabe sealar que las nociones de estratos y estructuras tambin son propuestas por E. Utizt, pero quince aos antes que Ingarden. La relacin terica es similar, pero insuficiente para admitir una omisin por parte de Ingarden de algn supuesto terico propiedad de Utitz. Sabemos por W. Henckmann que Utitz e Ingarden se conocan de los tiempos de Gotinga, y al menos a partir de la dcada de los aos cincuenta mantuvieron un trato colegial. Vase: el estudio de Henckmann como prembulo a las obras reunidas de E. Utitz. Grundlegung der allgemeinen Kunstwissenschaft (1914/1920). unich, 1972. Aqu: XXVII. 54 En original, con su respectivo apartado en Das literarische Kunstwerk, 4. Kap., 9-13. Die Schicht des sprachlichen Lautgebildes: 30-60. Nyenhuis: El estrato de las formaciones lingsticas de sonido: 55-82. 55 5. Kap., 14-26. Die Schicht der Bedeutungseinheiten: 54-195. Nyenhuis: El estrato de las unidades de sentido: 83-220.
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se descifra la idea potica , a saber, el estrato de los objetos representados,56 y finalmente el de los aspectos esquematizados;57 entendindose este ltimo como el segmento donde el lector reconoce desde su perspectiva extraficcional todas aquellas ideas y opiniones llevadas a escena en el mundo literario.58 3.3 Concretizacin y juicio esttico El estudio ontolgico de Ingarden de los estratos constitutivos, no slo de la obra literaria sino tambin de otras manifestaciones artsticas, todava cuenta con otros dos volmenes de carcter complementario y especializado; as, en 1937 entrega para su publicacin en polaco su obra La comprehensin de la obra de arte literaria59 y en 1962 en coordinacin con su editor en Alemania sale a la luz su obra Investigaciones ontolgicas sobre arte,60 un volumen escrito inicialmente en la dcada de los aos treinta, pensado como volumen anexo a La
7. Kap., 32-38. Die Schicht der dargestellten Gegenstndlichkeiten: 229-269. Nyenhuis: El estrato de los objetos representados: 259-300. 57 8. Kap., 39-43. Die Schicht der schematisierten Ansichten: 270-293. Nyenhuis: El estrato de los aspectos esquematizados: 301-325. Para este captulo Ingarden recurre a citas al pie de pgina, donde hace referencia explcita a diversas obras de E. Husserl; A. Pfnder; W. Schapp; H. Hoffmann; H. Conrad-Martius y O. Becker, sin especificar exactamente cules. 58 La nocin de aspecto (Ansicht) aplicado para el estudio fenomenolgico de la idea potica es un sustrato adquirido de la fenomenologa de su tiempo, sobre todo derivado de los trminos husserlianos de Ansicht; Abschattung y Aspekt, prefiriendo aqu su versin no latina Ansicht, tal y como Waldemar Conrad lo aplica en su paradigmtico artculo Der sthetische Gegenstand. Cfr. Das literarische Kunstwerk, 8. Kap., 40. Das wahrgenommene Ding und die konkreten wahrnehmungsmigen Ansichten, nota al pie, 3: 275. Cfr. Nyenhuis: La cosa percibida y los aspectos concretos perceptuales: 302-307, pero sin las notas al pie de pgina. Para esta misma implicacin terica Heidegger utiliza un juego de trminos entre Anblick Abbild; o sea, mirada imagen. Vase: Heidegger, M.. Kant und das Problem der Metaphysik; 20. Bild und Schema: 92ss. Para el estudio y aplicacin especfica a la literatura de esta relacin Anblick Abbild. 59 Se trata de un estudio en donde Ingarden plantea no slo la continuacin del primer libro, sino la especializacin de todas las problemticas sobre el subsiguiente asunto de la percepcin (Apperzeption), interpretacin y recepcin de la obra literaria. As el ttulo original y su equivalente en alemn respectivamente: O poznawaniu dziela literackiego. Varsovia, 1976. Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks. Darmstadt, 1968. 60 Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk, Bild, Architektur, Film (Lvov, 1933). Tbingen, 1962. Obra enteramente agotada en Alemania y todava sin traduccin al espaol.
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obra de arte literaria; pero que en atencin a otros trabajos hubo de quedar relegado por casi cuarenta aos. En esta obra, Ingarden se dedica al anlisis de otras manifestaciones artsticas como la obra musical, la pintura, arquitectura y el cine. Estas publicaciones sobre la ontologa del arte, propiamente dicho, no obstante nuestro reclamo inicial acerca del olvido de la obra ingardeniana, habran de tener una significativa repercusin para la filosofa del arte en occidente, tal y como lo recuperamos de la siguiente cita de un fragmento de la Introduccin que Ingarden escribe para esta tercera monografa:
Mehrere Jahre nach dem Erscheinen des Buches Das literarische Kunstwerk, in dem der allgemeine Typus der Problematik und der Weise solcher ontologischen Analysen der Kunstwerke gegeben wurde und dessen 58 (Das kinematographische Schauspiel) meine Auffassung des Bildes durchschimmern lie, hat man sich in verschiedenen Lndern Westeuropas und spter auch in den Vereinigten Staaten mit verwandten Problemen bezglich der Kunstwerke verschiedener Art beschftigt, oft auch im Zusammenhang mit hnlicher allgemein philosophischer Problematik. Dahin gehren die Arbeiten in Deutschland: Eugen Fink, Vergegenwrtigung und Bild, I.T. (Jahrbuch f. Philos. u. phnom. Forschung., Bd. XI, 1930), Nicolai Hartmann, Das Problem des geistigen Seins, 1933, und sthetik, 1953; in Frankreich: J.P. Sartre, Limaginaire, 1940, G. Brelet, Le temps musical, 1949, M. Dufrenne, Phnomnologie de lexperience esthtique, 1954; E. Gilson, Peinture et ralit, 1958; sowie Publikationen in den Vereinigten Staaten von Stephen C. Pepper, The work of art, 1955, Aesthetic quality, 1938, Suzanne K. Langer, Feeling and form, 1953, u.a. Ich freue mich, da der von mir einst eingeschlagene Weg, ontologische Probleme der Kunst im Zusammenhang mit den Grundfragen der Philosophie behandeln, auch von anderen Forschern gegangen wurde und da dies zu Ergebnissen gefhrt hat, die bei allen Unterschieden in manchen Einzelproblemen doch in der Grundhaltung nicht weit von meinen Untersuchungen stehen. (Untersuchungen zur Ontologie der Kunst, Vorwort: IX) Algunos aos despus de la publicacin del libro Das literarische Kunstwerk en donde se ofreci tanto el tipo general de la problemtica, como la forma de efectuar tales anlisis ontolgicos de las obras de arte, en donde adems en el 58 (El drama cinematogrfico) se pudo dilucidar mi concepcin acerca de la imagen ya se han comenzado a ocupar en distintos pases occidentales europeos y posteriormente en los Estados Unidos de los diversos problemas relacionados con las obras de arte en distintos gneros, muy seguido incluso bajo similares problemas filosficos bsicos. Entre estos trabajos se cuenta con Eugen Fink, Vergegenwrtigung und Bild, 209
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Semiosis I.T. (Jahrbuch f. Philos. u. phnom. Forschung., Bd. XI, 1930) y Nicolai Hartmann, Das Problem des geistigen Seins, 1933 y sthetik, 1953 en Alemania; mientras que en Francia tenemos a J.P. Sartre, Limaginaire, 1940; G. Brelet, Le temps musical, 1949; M. Dufrenne Phnomnologie de lexperience esthtique, 1954; E. Gilson, Peinture et ralit, 1958; as como las publicaciones en los Estados Unidos de Stephen C. Pepper, The work of art, 1955 y Aesthetic quality, 1938; Suzanne K. Langer Feeling and form, 1953, entre otros. Me alegra mucho el hecho de que otros autores hayan continuado el camino por m originalmente emprendido, basado en el tratamiento de problemas ontolgicos del arte en relacin a preguntas fundamentales de la filosofa, y adems porque se ha llegado a ciertos resultados, los cuales desde su posicin fundamental tomando en cuenta las diferencias de algunos problemas especficos no se encuentran, sin embargo, tan alejados de mis propias investigaciones. (Prefacio)
El comn terico de Ingarden en todas estas obras resulta ser el tema de la as postulada concretizacin de la obra artstica como objeto puramente intencional. La nocin de concretizacin as el resumen de un complejo tratamiento est condicionado no slo al reconocimiento ontolgico de la esencia artstica y sus segmentaciones lgicoestructurales, sino tambin a una adecuada vivencia61 de la obra artstica como objeto esttico. La determinacin que emprende Ingarden de la obra de arte en dos fases ontolgicas, a saber entre obra artstica y objeto esttico, lo lleva a profundizar en la pregunta metodolgica de cmo atender la definicin para el mismo objeto, ya fuese un libro o una pintura, pero con la distincin metafsica de que en un principio todas la obras son artefactos intencionales, y slo algunas de ellas se convierten en objetos estticos. En otras palabras, para Ingarden el objeto artstico, mientras no se experimente y no se lleve a efecto la concretizacin de ste, no podr catalogarse como objeto esttico; en consecuencia slo la expropiacin intencional del intrprete por medio de la concretizacin podr otorgarle acceso a dicha transformacin esttica. De esta parte metafsica se deriva en Ingarden a lo largo de otros escritos de menor volumen el tema de la fundamentacin y especificidad de la relatividad de los valores artsticos, las
Para Ingarden el trmino adecuado se habra de convertir en tema particular de investigacin, por ejemplo en relacin a la vivencia artstica, percepcin de cualidades de valor (platnicas) etc.
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determinaciones de las cualidades estticas, la definicin de la vivencia (Erlebnis) y la experiencia (Erfahrung), etctera.62 De esta serie de nuevos complejos tericos, el tema del juicio valorativo esttico es probablemente uno de los ms investigados por Ingarden. Desde una intervencin en el Congreso de Esttica en aquellas ediciones de la dcada de los cincuenta, sabemos que Ingarden en sus Acotaciones sobre el problema del juicio esttico63 se ocupa de dos preguntas fundamentales relacionadas con este tema, las cuales todava en la actualidad no han perdido su relevancia: a) En qu consiste la esencia (Wesen) del juicio esttico? b) Hasta qu punto est justificado hablar de un relativismo subjetivo en la esttica? En bsqueda de respuestas adecuadas a su programa terico, Ingarden llega a la conclusin de que todo juicio esttico valorativo de carcter ontolgico del tipo: esta obra es bella o en su defecto tal obra es fea puede ser considerada nicamente como un resultado relativo a una experiencia parcial de valoracin esttica. Este resultado relativo de experiencia de valoracin, no obstante la aceptacin esttica de los predicados bello y feo, para Ingarden no representa un verdadero juicio esttico equivalente a una verdadera experiencia esttica. Ello en virtud del siguiente razonamiento: el resultado obtenido en el juicio esttico esta obra es bella o en su defecto tal obra es fea nicamente es un resultado conceptual en una suerte de abstraccin, producto residual de la verdadera vivencia esttica ( sthetisches Erlebnis). En este sentido, la genuina valoracin se lleva a cabo para Ingarden en una de las fases finales de tal experimentacin esttica, la cual a su vez se constituye por numerosos momentos de vivencia. As, la vivencia esttica, una vez reflexionada y argumentada por una serie de juicios estticos (aunque la mayora de ellos sean inadecuados, segn el propio Ingarden) se conforma ahora como una experiencia esttica (sthetische Erfahrung). Para Ingarden, esta experiencia no es
Ingarden le debe enorme crdito terico a la obra de Husserl en este tipo de especialidades: vase: Formale und transzendentale Logik (1929). Tbingen, 1981. Trad. de Luis Villoro: Lgica formal y lgica trascendental. Mxico: UNAM, 1962. 63 Bemerkungen zum Problem des sthetischen Werturteils. Rivista di Estetica, 3/3. 1958): 414-423.
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todava lo suficientemente adecuada para pensar en la as postulada constitucin de la obra artstica como objeto esttico.64 La respuesta a este problema de la constitucin trmino adquirido de la fenomenologa gentica de Husserl todava queda abierta a ulteriores estudios, y probablemente aqu sea el punto de convergencia entre Ingarden y la teora hermenutica, misma que aplica precisamente en la frontera con esta determinacin ontolgica. De cualquier modo, en este y otros estudios,65 Ingarden parte de la premisa de que un objeto artstico habr de considerarse como objeto esttico slo cuando la vivencia de la obra artstica se lleve a efecto en plena concientizacin ontolgica de las cualidades estticas que subyacen en la obra, o sea, que constituyan los valores esenciales por los cuales el sujeto cognoscente (Bewusstseinssubjekt) reconoce que se trata de una obra de arte (sea bella o fea), mientras que al mismo tiempo, junto al acto de concientizacin ontolgica, el sujeto perceptor (no receptor como se asume despus en la corriente de la Esttica de la recepcin) sea capaz de omitir sus prejuicios elementales de gusto particular en plena actitud fenomenolgica. Si de cualquier forma se buscara una postura rigurosa para definir la nocin explcita de Ingarden frente a la obra artstica, entonces podra decirse que Ingarden comparte una definicin dinmica de la obra, pero de ningn modo en el nivel de una progresin dependiente de las ideas histricas o de las determinaciones particulares psicolgicas (distinta de la esttica marxista, o del mtodo psicoanaltico aplicado a la atencin y explicacin de fenmenos culturales, respectivamente). Dentro de esta definicin dinmica de la obra de arte y por medio de la concretizacin, Ingarden tambin ha dejado abierta la
En este punto se toca el tema de la constitucin, tal y como lo aprendi del viejo Husserl; ello no obstante a su distancia con los elementos trascendentales de las Meditaciones Cartesianas y otros escritos. De todos modos, la constitucin, por ejemplo de mundo, lenguaje, cuerpo, sociedad independiente al razonamiento de que si acaso el objeto o el noema ha de conjeturarse como elemento inmanente o no sigue siendo uno de los razonamientos culminantes de la fenomenologa hacia una pregunta orientada a una sustentable hermenutica fenomenolgica. 65 Vase: Prinzipien einer erkenntnistheoretischen Betrachtung der sthetischen Erfahrung. Actes du Vie Congrs International d Esthtique, Athnes, 1960. Athen (1962): 622-631. Rep. Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Tbingen, 1969: 19-27.
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posibilidad metodolgica de que en el proceso intersubjetivo de constitucin esttica sea posible detectar la convergencia de distintas concretizaciones, producto de distintos sujetos, lo cual, si aqu se interrumpiese la lectura de Ingarden, implicara en consecuencia una multiplicacin de constituciones de objetos estticos de una y la misma obra; a saber: as se tendra como resultado distintas ideaciones en paralelo de un mismo Hamlet originario (Ingarden, 1964: 198). Este caso, as como queda postulado, puede traducirse como una superacin de la deter minacin de la invariable esencia de uno y el nico Hamlet, y este punto inevitable de inflexin representa la partcula terica que hace posible la posterior intervencin de teoremas y supuestos de origen hermenutico-receptivo; mismos que han llevado al nombre de Ingarden a ser objeto de referencias tales como El padre de la Esttica de la recepcin66 o a subtitular su obra como Esttica fenomenolgica-hermenutica.67 Evidente es, no obstante, que Ingarden no participa explcitamente en esta corriente y tambin se abstiene de emprender una tipologa de los sujetos y grupos concretizadores, tan importante y necesario en la Esttica de la recepcin. Con esta abstinencia per manece abierta para la investigacin casi cualquier determinacin ulterior en favor del establecimiento de una hermenutica literaria con fundamentos ontolgicos. Es decir, estamos convencidos de que si con base en la enorme capacidad y volumen terico del legado ingardeniano se insistiese en reconocer una hermenutica, entonces ese paso tendra
66 As Nyenhuis en su cuarta de forros de su traduccin a la Comprehensin de la obra de arte literaria (2005): En este segundo libro sigue su anlisis enfocando su atencin en el proceso de la comprehensin de la obra de arte literaria. [] El conjunto de los dos libros presenta una teora literaria que es fundamental para el entendimiento de las teoras que captan los estudiosos de la literatura durante el ltimo medio siglo. Con justificada razn algunos de los ms destacados crticos actuales, y los historiadores de la crtica literaria, lo han clasificado como el padre de la esttica de recepcin. 67 Los intentos por ubicar a Ingarden como terico genuino de una Hermenutica del texto literario, segn Vergara (2007), Leiteritz (2004) o Mller (2005) resultan equvocos. El hecho de ligar la ontologa de la obra literaria con las capacidades comunicativas del texto literario, sigue dependiendo de la particularidad con la que Wolfgang Iser lo ha citado; es decir, sabiendo distinguir que Ingarden se detuvo ante cualquier principio comunicativo; una precaucin que a Iser le beneficia para desarrollar la particularidad de su fenomenologa de la lectura, y as lo admite ste en El acto de leer: 255ss.
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que darse en forma de construcciones colaterales, siendo adems necesario un estudio exhaustivo de las aproximaciones explcitas a una tal hermenutica todava sin escribir. Cabe objetar, adems, que sus mritos en teora esttica no pueden ser yuxtapuestos o relativizados a los escritos y estudios de otros pensadores posteriores al mismo Ingarden, por ms que estos sean hoy en da indiscutibles autoridades. 4. Conjeturas Con base en lo anterior, se tiene a Roman Ingarden como un paradjico precursor de ciertos temas fundamentales de esttica y ciencia literaria68 en otros autores, consistiendo aqu la paradoja en que el actual pblico lector de teora literaria ha conocido primeramente a estos jvenes investigadores en un movimiento inverso: antes de saber sobre Ingarden, conocemos a aquellos autores que lo citan; sobre todo cuando argumentan en favor de sus respectivos fundamentos o en la intencin de hacer pblicas sus influencias.69 En este sentido, cabe recordar el papel que han desempeado ciertos autores como Wolfgang Kayser (1948) y Emil Staiger (1946) en la transmisin y acercamiento de la obra de Roman Ingarden a la disciplina literaria. En este caso especfico de Kayser y Staiger, el enlace con Ingarden se constituye por medio de las referencias de tipo fundamental acerca de la importancia de las premisas ontolgicas de ste para sus planteamientos tericos encaminados a justificar la as llamada postura inmanente de la interpretacin literaria.
El concepto de ciencia literaria se puede preponderar para hablar de esttica literaria, sobre todo en su empleo para formular y conformar modelos tericos que atienden a la pregunta acerca de la obra literaria como obra de arte; similar al uso que hace Peter Zima en su monografa Literarische sthetik: Methoden und Modelle der Literaturwissenschaft. Tbingen, 1995. 69 Mientras que nosotros argumentamos la forma de conocer a Ingarden, Wolfgang Ruttkowski (1995) habla de los motivos del desconocimiento de Ingarden en el mbito de las letras alemanas: Roman Ingarden und seine Kritiker. Kongressvortrag: Jahreskongress des jap. Germanistenvereins. Universitt Hokkaido. Kyoto Sangyo University: Kyoto, 1995: 104120. Text on demand: http://www.grin.com/e-book/83249/aufsaetze-und-vortraege-zuraesthetik-poetik-und-literaturterminologie.
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Sin tratar de agotar las posibilidades que todava pudiese arrojar el tema de la influencia de Ingarden en estas corrientes despus de 1945, es preciso, no obstante, dirigir la atencin con mayor detalle a los enlaces ms evidentes que han sido ms fructferos en materia de crtica y composicin terica. Se trata del asunto de la inmanencia, la cual a su vez se fundamenta integralmente en una crtica muy especfica al Psicologismo; pero que tambin ha atrado la atencin de la crtica, sobre todo por la premisa de cancelacin del as llamado correlato de realidad del lenguaje literario. Esta suspensin del correlato de realidad de la constitucin del lenguaje literario, si se recurre a alguien previo a Ingarden como Benedetto Croce (1903), suele traer como consecuencia la definitiva suspensin de significado en el logos potico o en el valor cognitivo del discurso literario. Esta pugna lgicosemntica llega a la academia de letras al menos a la neofilologa alemana por medio de la traduccin y recuperacin de las obras de Croce, pero tambin por la crtica de Kte Hamburger (1968) contra la premisa de los cuasi-juicios de Ingarden, propuestos y defendidos en La obra de arte literaria,70 pero en apego a otra obra magistral de Husserl: Experiencia y Juicio.71 En el caso de Ingarden, relacionado al asunto de la vivencia y experiencia del arte, la investigacin sobre el tema todava no encuentra una salida adecuada a las distintas pugnas metodolgicas contemporneas al propio Ingarden. Tal es el caso, por ejemplo, en Verdad y Mtodo de H.-G. Gadamer en donde especficamente subraya por un lado la relevancia y pertinencia de los anlisis de la estratificacin de la obra literaria as como de la movilidad de la realizacin intuitiva que conviene a la palabra literaria (1975, nota 28: 213), mientras que por otro lado le objeta el teorema de la vivencia esttica como elemento de concretizacin o concrecin:
5. Kap., 25. Der quasi-urteilsmige Charakter der in einem literarischen Kunstwerk auftretenden Aussagestze: 169-183. Nyenhuis: El carcter cuasi-juicial de las oraciones declarativas: 190-204. 71 Erfahrung und Urteil. Untersuchung zur Genealogie der Logik (pstuma, 1938). Red. u. Hrsg. von Ludwig Landgrebe. 7. Auflage. Hamburg: Meiner, 1999 / Experiencia y Juicio. Investigaciones acerca de la genealoga de la lgica. Redaccin y edicin de Ludwig Landgrebe. Con un eplogo de Lothar Eley. Trad. de Jas Reuter, rev. por Bernab Navarro. Mxico, 1980.
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Semiosis Ich kann es nicht fr richtig halten, wenn R. Ingarden (in seinen Bemerkungen zum Problem des sthetischen Werturteils) [], dessen Analysen zur Schematik des literarischen Kunstwerks im brigen viel zu wenig beachtet werden, in der Konkretion zum sthetischen Gegenstande den Spielraum sthetischer Bewertung des Kunstwerks erblickt. Nicht im sthetischen Erfassungserlebnis konstituiert sich der sthetische Gegenstand, sondern durch seine Konkretisierung und Konstituierung hindurch wird das Kunstwerk selbst in seiner sthetischen Qualitt erfahren. Darin stimme ich mit L. Pereysons sthetik der formativa voll berein. No puedo considerar correcto que R. Ingarden, en sus Observaciones al problema del juicio de valor esttico [...], cuyos anlisis del esquematismo de la obra de arte literaria suelen tenerse demasiado poco en cuenta, vea el campo de juego de la valorizacin esttica de la obra de arte en su concrecin como objeto esttico. El objeto esttico no se constituye en la vivencia de la recepcin esttica72, sino que en virtud de su concretizacin y constitucin es la obra de arte misma la que se experimenta en calidad esttica. En esto estoy de acuerdo con la esttica de la formativa de L. Pareyson. (1975, Nota 28: 164)
Otro autor que ha servido como vehculo de recepcin de la obra de Ingarden ha sido Ren Wellek, quien adems en conjuncin con Austin Warren (1942), en favor de ciertas elucidaciones sobre las condiciones del modo de ser (Seinsweise) de la obra literaria, se ha encargado de acercar la obra de Ingarden a las academias de letras; un asunto con el cual Ingarden nunca se sinti adecuadamente comprendido.73 Adems de esto, toca mencionar el camino filosfico hacia una mejor comprensin de la obra ingardeniana, sobre todo promovida por la actual investigacin fenomenolgica alrededor de la obra de Edmund Husserl. En este orden disciplinario se han registrado importantes investigaciones como la de Georg Dominik Bensch (1994), en las cuales los temas comunes denominadores ahora
Aqu Aparicio y de Agapito traducen como recepcin esttica un trmino que en alemn tendra que concordar idnticamente como Rezeptionssthetik. Si se observa con cuidado, Gadamer dice sthetische Erfassungserlebnis, o sea, vivencia de percepcin esttica; y no recepcin; Erfassen no es de ningn modo Rezipieren. 73 Al respecto, Ingarden ha dejado suficientes testimonios de este malestar terico. Vase: Das literarische Kunstwerk; notas 3, 4 y 5 p. XX y su artculo: Werte, Normen und Strukturen nach Ren Wellek. Deutsche Vierteljahrsschrift fr Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 40/1 (1966): 43-55. En una ltima respuesta de Wellek. Four critics: Croce, Valery, Lukcs and Ingarden. Seattle: University of Washington Press, 1982.
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redundan en el concepto de Esttica fenomenolgica, un tema que bien puede ser considerado como una construccin a posteriori en respuesta de una revisin analtica de teoras contemporneas a Husserl y su mbito de influencia. La investigacin sobre el contenido esttico de la fenomenologa, tal y como lo atiende Ferdinand Fellmann (1989), tambin ha servido como factor inicial de un inters por localizar con ms detalle la relevancia de Ingarden en esta historia interna de teoras fenomenolgicas todava en un estado in vitro; siendo por otra parte Norbert Krenzlin uno de los autores ms interesados en ligar a Ingarden con un proyecto de registro de algo que se percibe en Krenzlin como una Historia de la esttica fenomenolgica.74 Con base en lo anterior, uno de los primeros retos a los que se enfrentan los estudiosos sobre Ingarden consiste en reconocer la dificultad que representa el vastsimo material sin traduccin o todava sin investigaciones menores que pudiesen respaldar ciertos marcos tericos. En otros mbitos adems del polaco y alemn ya se cuenta con excelentes monografas que al mismo tiempo no slo ofrecen un panorama suficiente de la obra ingardeniana, sino tambin profundizan en ciertos aspectos de sus teoras. En esta serie de trabajos se cuenta con la contribucin del canadiense Jeff Mitscherling (1977) y el norteamericano Eugen E. Falk (1981). El camino de la investigacin filosfica muestra que al menos en Mxico el inters por Ingarden tambin se encuentra en un estadio inicial. Eduardo Gonzlez di Pierro (2002) es quien ha recordado, en una visin panormica, los orgenes de la fundacin de la esttica fenomenolgica (todava sin sistematizar). Dentro de este sucinto
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Krenzlin es un autor que desde sus obligados postulados marxistas (en calidad de investigador en la desaparecida Repblica Democrtica Alemana) emprende una revisin crtica de las premisas fenomenolgicas ligadas a la formulacin terica de una esttica burguesa; cfr. Das Werk rein fr sich: Zur Geschichte des Verhltnisses von Phnomenologie, sthetik und Literaturwissenschaft. Berlin, 1979; mientras que para 1998 su inters de estudio ya contiene una relacin mejor ubicada en el problema mismo de la materia, sin la forzada oposicin con otras teoras. Vase: Die Seinsweise des Literarischen Kunstwerks: Differenzen zwischen den Auffassungen Roman Ingardens, Edmund Husserls und Waldemar Conrads Axiomathes 1/2 (1998): 49-60.
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acercamiento de Gonzlez di Pierro se encuentran algunas de las referencias probablemente ms serias sobre el tema comn entre Husserl y la esttica, y por derivacin entre una esttica fenomenolgica y los autores de su tiempo. As, es preciso resaltar el papel primordial de las contribuciones de Gabriele Scaramuzza (1990, 1997), quien a su vez ofrece amplios estudios sobre autores fundamentales localizados en los ndices del Jahrbuch de Husserl y alrededor del Crculo de Gotinga y Munich, como Aloys Fischer,75 Theodor76 y Waldemar Conrad (que no son familiares), y una vez ms Max Scheler y Johannes Daubert.77 5. Perspectivas El presente resumen de vida y obra de Roman Ingarden no slo pretende ofrecer un panorama til en relacin con los antecedentes del estado de la materia, sino tambin tiene por objetivo promover la ubicacin de un nuevo estado del arte; aunque en el ms inadecuado de los casos, se trata de sealar que Roman Ingarden actualmente se encuentra cimentado en medio de un constructo con predicados alusivos a una ontologa hermenutica y en otros casos evocando un carcter esttico-recepcional, sin que los elementos tericos suficientes y justificantes para tales construcciones hayan sido expuestos con satisfactorias evidencias cientficas por parte de los investigadores en cada caso. En este sentido se esperara mayor atencin a los trabajos ya iniciados y por dems fundamentales sobre la obra de Ingarden, como lo son la disertacin doctoral de Werner Schoper (1974), en literatura, el paradigmtico estudio de Joseph Strelka (1994); asimismo deben considerarse las publicaciones de la serie Ingardeniana, coordinadas
*10.04.1880 (Frth im Wald, Baviera) - 23.11.1937 (Munich). Vase: Zur Wesenslehre des psychischen Lebens und Erlebens (1942-1949). Den Haag, 1968. 77 Vase: Schuhmann, K.. Johannes Daubert als sthetiker. Axiomates 9/1-2 (1998): 6179; y Schuhmann K. / Smith, B.. Against idealism: Johannes Daubert vs. Husserls Ideas I. Review of Metaphysics 39 (1985): 763-793.
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por Anna-Teresa Tymieniecka y publicada, en los volmenes adicionales de la Analecta Husserliana (1976, 1990, 1991). En este orden de importancia cabe subrayar las compilaciones que coordinan Bohdan Dziemidok y Peter McCormick (1989), lo mismo en el caso de las ya mencionadas monografas bsicas de Mitscherling y Falk, sin dejar de lado los estudios de ontologa e intencionalidad a cargo de Arkadiusz Chrudzimski, Guido Kng (1972) y Barry Smith (1978), todos ellos todava activos en sus ctedras universitarias en Salzburgo y en Friburgo en Suiza, respectivamente. Manteniendo el presente contexto todava se esperan mayores avances de autores en Mxico y Latinoamrica como Silvia Ruiz (2006), Gerald H. Nyenhuis (2002) y Anglica Tornero (2007), por supuesto que independientemente del avance parcial de las traducciones al espaol de la obra fundamental de Roman Ingarden. Obra citada
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in Memoriam. Roman Ingarden, A 40 A - Os de Su Muerte. Ger

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In memoriam. Roman Ingarden, a 40 aos de su muerte

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Tabla 1: Cursos de Husserl atendidos por Roman Ingarden

Tipo de Curso Coloquio Lectura magistral Lectura magistral

Verano1912 Verano 1912 Verano 1912

Invierno 1912/13 Lectura magistral Invierno 1912/13 Seminario

Verano 1913 Verano 1913

Lectura magistral Seminario

Invierno 1913/14 Lectura magistral Verano 1914 Seminario

Invierno 1915/16 Regreso forzado de Ingarden a Lvov por motivos de salud.

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Semiosis Universidad de Friburgo

De enero a septiembre, 1917 16.01.1918

Aprobacin del examen de doctorado en filosofa, matemticas y fsica con Husserl.

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